Московский Университет МВД России

Контрольная работа

Предмет : Отечественная история.

Тема: Россия и мир на рубеже XIX-XX веков

Выполнил(а): студент(ка) 1 курса

группа №_______, заочное отделение,

зачетная книжка №_______________

специальность: __________________

кафедра: ________________________

Домашний адрес: ___________________________________

№ тел: ________________________

__________________

Проверил(а): __________________

Москва 2005 г.

Тема № 9: РОССИЯ И МИР НА РУБЕЖЕ XIX-XX ВЕКОВ

План:

1. Основные черты развития промышленной цивилизации.

2. Общественно-политические движения и партии конца 19 начала 20-х веков в России.

3. Особенности охраны памятников истории рубежа 19-20 веков.

1. Основные черты развития промышленной цивилизации.

В XIX веке мир развивался под влиянием промышленной рево­люции, которая коренным образом преобразовала производительные силы общества и обеспечила ускорение его социально-экономического прогресса Европа, совершившая эту революцию первой, заняла господствующее положение в мире, подчинив себе все континенты. В качестве экономического и политического центра она оставалась вплоть до середины XX в., когда произошла современная научно-техническая революция.

Промышленная революция на Западе породила и свою идеоло­гию. Ею были различные теории политического и экономического либерализма, в основе которых лежало равенство всех людей перед законом; абсолютная ценность человеческой личности; собствен­ность и свобода действий в рамках закона; защищенность частной жизни от вмешательства государства и др. Экономическое учение ли­берализма зиждилось на идеологии свободной конкуренции и нако­пительства.

Промышленная революция в европейских странах соверша­лась в разное время. Она предусматривала переход от экономической системы, основанной на аграрном производстве и отчасти торговле, к экономике индустриального типа, для которой характерно преоб­ладание городской промышленности (вытеснение ручного труда ма­шинным, достижение более высокого уровня разделения труда, фаб­ричное производство вместо мануфактурного).

Фабричная система принесла с собой интенсификацию труда, увеличение рабочего дня, снижение заработной платы из-за широкого вовлечения в производство женщин и детей, полное бесправие рабо­чих. Отсюда - их тяга к утопическим идеям и сектантской идеологии. Под влиянием возникшего противоречия между наемным трудом и капиталом в 40-е гг. предпринимается первая попытка соединить рас­тущее рабочее движение с научной теорией - марксизмом.

XIX век можно определить как эпоху безусловной победы капи­тализма в развитых странах. Уже в первой половине века отчетливо проявились заложенные в капитализме возможности экономиче­ского развития, что позволило К. Марксу и Ф. Энгельсу написать в «Манифесте Коммунистической партии» (1848 г.): «Буржуазия менее чем за сто лет своего классового господства создала более мно­гочисленные и более грандиозные производительные силы, чем все предшествовавшие поколения, вместе взятые». В XIX в. появляются пароход и железная дорога, автомобиль и самолет, радио и телефон, телеграф, а научные открытия последней трети века привели к созда­нию новых отраслей промышленности - электротехники, химической промышленности, машиностроения, нефтедобычи и нефтепере­работки. Таким образом, технический прогресс, опирающийся на на­учные открытия, впервые стал непосредственные фактором эконо­мического развития. В то же время, все более четко проявлялись внутренние противоречия капиталистического способа производства. Частичные кризисы перепроизводства в отдельных отраслях сменя­лись циклическими, охватывающими всю промышленность, торгов­лю и финансовую сферу. Первый такой кризис разразился в Англии в 1825 г., открыв историю регулярно повторяющихся кризисов.

С точки зрения современной теории модернизации, разработан­ной западными учеными в условиях НТР, XIX век следует назвать веком модернизации, то есть временем перехода общества от тради­ционного аграрного состояния к современному индустриальному. Понятием политической модернизации принято называть процесс становления представительной демократической системы и правово­го государства, под которым в XIX в. понималось государство, при­знававшее «совокупность свобод, присущих парламентскому строю» и «при ограниченном допуске низших классов к участию в выборах законодателей».

Процесс политической модернизации в Европе в XIX в. шел сложно, зависел он от многих факторов и имел в разных странах различные результаты. В таких государствах, как Англия, США, отчасти Франция, Бельгия и Швеция в XIX в. утвердились элементы граждан­ского общества и представительной демократии, хотя политическая модернизация решающих побед еще но одержала. А в таких странах, как Германия, Австро-Венгрия, Россия, она только начиналась. Этот процесс является всемирно-историческим, так как рано или поздно в него включаются все страны. Исходя из хронологии, интенсивности и результативности индустриализации, их делят на три эшелона разви­тия капитализма. К первому эшелону относят западные страны, ко второму - страны среднего развития (к ним, в частности, относят Рос­сию), к третьему - страны так называемого третьего мира.

Россия вступила в XIX век первой державой Европы по числен­ности населения. По данным переписи 1795 г., на территории в 17,4 млн. кв. км проживало 37,4 млн., человек, принадлежавших к разным национальным и религиозным группам. Бок о бок с самым мно­гочисленным русским народом жили украинцы, белорусы, тюрко-язычные и финно-угорские народы. Россия была аграрной страной с архаичной системой хозяйства и феодально-крепостническими отно­шениями. Около 90 % всего населения составляли крестьяне, пример­но 2 % - дворяне. Российская экономика носила экстенсивный харак­тер. Тормозом на пути социально-экономического развития страны была не только крепостническая система, но и объективные факторы: природно-климатические, географические и демографические. Коло­низация все новых территорий, низкая плотность населения, непри­годность многих земель для сельскохозяйственного производства за­медляли и затрудняли те процессы, которые шли на Западе в более благоприятных условиях.

Вывод: Тем не менее, первая половина XIX в. принесла России немалые перемены. С началом столетия она вступила в новый этап своего раз­вития. Впервые перед верховной властью и обществом реально вста­ли вопросы о модернизации страны, так как углублявшееся от­ставание от индустриальных государств все более усложняло реше­ние многих внутренних и международных проблем.

2. Общественно-политические движения и партии конца 19 начала 20-х веков в России.

Процесс индустриализации шел противоречиво. Чрезвычайно возросшая при Александре Ш регулирующая роль государства, отвечавшая политической доктрине императора, имела своим следствием не только поддержку частной инициативы, но нередко становилась препятствием в естественном развитии отечес1венного предпринима­тельства. А начатая в 80-е гг. политическая реакция привела к контр­реформам., явившимся своеобразной формой застоя, когда реформы не только не развивались, а консервировались. Это вызывало беспо­койство значительной части общества, что могло послужить причи­ной социального взрыва в стране.

Наиболее видный поборник идеи либерального обновления самодержавия” составившей целую эпоху в истории русской политической мысли, К.Д. Кавелин писал в 1882 г.: Почти все убеждены, что самодержавие кончило свои дни… В болезнях и муках начинается новый период русской истории!

Действительно, пореформенная Россия стала школой гражданственности и новой политической культуры. Вера в историческое предназначение России в сочетании с усвоенным и переработанными идеями западноевропейской социалистической мысли послужила основой народничества - русской разновидности крестьянского социализма.

Основоположником русского-социализма, как известно, был А. И. Герцен, видевший в крестьянской общине зародыш справедливого устройства будущей жизни. Это положение получило дальнейшее развитие у П.Г. Чернышев­ского, во многом предвосхитившего появление «новых людей» России- разночинцев. Однако идеи общинного социализма нуждались в развитии в услови­ях возрастания оппозиционности интеллигенции /термин появился в России в б0-е гг. ХIX в./ и студенчества. Эту задачу и попыталось развить революционное народничество 60-70-х гг. Идеологи трех его направлений - П.Л. Лавров /пропагандисты/, «апостол анархизма» М.А. Бакунин /бун­тари/, П.Н. Ткачев /заговорщики/ искали новые подходы в разработке проблемы - осуществления социальной революции в России.

Зна­чительную роль в выработке теории народничества на долгие долы ставшей господствующей в освободительном движении, сыграла напряженная полемика между славянофилами и западниками. Их столкновение по кар­динальному вопросу того времени: каким путем должна идти Россия в буду­щее, - используя опыт своего тысячелетнего развития или взяв на вооружение достижения западной культуры, - послужило предпосылкой для синтеза народнических взглядов. Следует заметить, что при всем различии подходов к.данному вопросу и западники, и славянофилы были едины в одном - патриотизме, горячей любви к Родине, стремлении найти идеал общественного устройства.

Пройдя длительный и трудный процесс становления и развития, народничество внесло вклад в мировую общественно-политическую.

Идеи пролетарского социализма разрабатывали марксисты. Капиталисти­ческое развитие пореформенной России, разложение общины, забитость и бескультурье крестьянства побуждали думающих людей к изучению марксистском теории. В 1883 г. в Женеве возникает первая российская марксистская группа «Освобождение труда» под руководством Г.В. Плеханова, поставившая целью пропаганду и распространение марксизма в России. Число сторонников марксистской теории в стране все больше возрастало, что привело к организации первых социал-демократических кружков: в столице Д.Н. Благоевым была создана «Партия русской социал-демократии /1884-1885/. П.В. Точисским - »Товарищество Санкт-Петербург­ский мастеровых" /1885-1888/.

Наряду с этим в прессе стали появляться работы, вызвавшие оживленную полемику между марксистами и народниками. “Легальный марксист” П. Б. Струве написал откровенно аполегетическую статью, в которой призывал идти на выручку к капитализму. Наиболее обстоятельную критику “легального марксизма” с позиций левых народников дал Н. К. Михайловский на страницах журнала “Русское богатство” Он писал: "… Россия разовьет свое капиталистическое производство со всеми его внутренними противоречиями, с поеданием малых капиталов крупными” а тем временем, оторванный от земли мужик обратится в пролетария, “обобществится” и дело будет в шляпе, которую только и остается надеть на голову осчастливленному челове­честву". Вместе с тем Михайловский не исключал”, что “… этот русский марксизм в самом непродолжительном времени… уступит место другим, более здоровым течениям. И его предсказание оправдалось. Уже в конце 1894 г. со своей интерпретацией теории Маркса выступил молодой мало кому известный В. И. Ульянов. В центре его внимания оказались те же вопросы, которые в своё время были поставлены, но не разрешены Плехановым: капитализм в России, судьба различных классов, сословий, общественно-политических теорий в условиях капиталистического развития страны (а оно было объективной реальностью). В середине 90-х гг. Ленин создает в Санкт-Петербурге “Союз борьбы за освобождение рабочего класса”.

В 1898 г. на 1 съезде российских социал-демократов в Минске было объявлено о создании общероссийской партии вместо разрозненных социал-демократических кружков. Однако партия тактически организована не была, так как ее устав и программа не были разработаны и приняты. Поэтому за дело создания партии взялся Ленин, начав выпуск нелегальной общероссийской газеты «Искра», первый номер которой вышел за границей в Штутгарте в самый канун ХХ в., в декабре 1900 г. Вокруг «Искры» объединились группы единомышленников, которые и создали в 1903 г. “Российскую социал-демократическую рабочую партию (РСДРП).

В мае 1990 года на I Всероссийском монархическом съезде в Москве был легализован действовавший с 1924 года Православный российский монархический орден-союз (ПРАМОС). Его главной задачей в новых условиях стало «завоевание большинства сегодняшних структур политической власти мирным, ненасильственным путем для созыва Земского собора, который призовет «законного» Государя Российского Дома Романовых на Царства с наделением его всеми правами Верховной Власти». Под понятием «Россия» имеется в виду не совдеповская РСФСР, а единая и неделимая Российская Империя. В партию принимаются только православные верующие.

В тоже время, члены ПРАМОС не признают Русскую православную церковь, заявляя о приверженности право-монархической зарубежной православной церкви, «не запятнанной сотрудничеством с большевиками». Лидер ПРАМОС - С. Энгельгард - Юрков.

Параллельно с ПРАМОС была создана Православная конституционно-монархическая партия России (ПКМПР). Принятый на съезде Манифест выдвигает три основные задачи партии: возрождение русского православия, православного русского царства и единой и неделимой Российской империи. Руководящий орган партии - синклит. Печатный орган - журнал «Православное царство».

Политическое движение «Русь монархическая» возникло в июне 1991 года в Москве. Участники учредительного собрания - представители национально-патриотических и монархических группировок - в принятой декларации обратились к россиянам с призывом «поддержать движение по восстановлению исторической справедливости на Руси». На собрании ставился вопрос о приглашении великого князя Владимира Кирилловича (провозглашенного левоцентристским, радикальным блоком русским царем Владимиром I) приехать для коронации в Россию. Лидером движения был избран председатель Русской национальной монархической партии, «регент русской монархии» А. Брумель. В последующие годы деятельность движения свелась, в основном, к раздаче тем или иным политическим и общественным деятелям грамот о дворянском достоинстве.

Все сказанное выше требует глубокого и критического осмысления истории монархического движения, анализа объективных причин его ухода с исторической сцены.

Территориальными рамками исследования определена вся Россия. Существенные различия демографического, социально-экономического и административного характера отдельных ее регионов позволяют увидеть различную силу черносотенного движения в рамках каждого региона.

Хронологические рамки исследования охватывают период с 1903 года до Февральской революции 1917 года. В годы революции 1905-1907 годов создавались основные политические партии монархической ориентации от крайне правых до либерально-монархических. В указанный период шло становление сил черносотенной ориентации, выработка взаимодействия с царским правительством, разработка форм и методов воздействия на массы. С победой Февральской революции произошли существенные перемены в партийных формах черносотенства, его методах борьбы и тактических установках.

В средневековой Руси «черной сотней» называлось податное посадское население. Издревле торговое и ремесленное население русских городов делилось на сотни, представлявшие собою военно-административные единицы. Черными же они именовались оттого, что такое название носили владения, принадлежавшие великому князю как главе государства. Никакого негативного оттенка данное название не имело. Уничижительный нюанс появился в начале ХХ века, когда после почти двухвекового забвения это название появилось вновь. Черносотенцами стали звать себя представители право-монархических организаций, имевших разные программы, но главной своей целью ставивших сохранение российского самодержавия. Именуя себя «черной сотней», они тем самым подчеркивали, что защищают государственность.

Источники, из которых черносотенцы подчеркнули свою идеологию, не имели ни малейшего отношения к революционным идеям. Крайне правые опирались на известную трехчленную формулу-«православие, самодержавие, народность»-и использовали ряд постулатов славянофильства. Самое главное, что взяли крайне правые из славянофильского учения, - это резкое противопоставление России и Запада, под которым подразумевались католическая и протестантская цивилизации. Тогда как Россия, по их мнению, является созданием государей и народа, опиравшихся на учение православной церкви.

В разрез с политикой правительства, направленной на промышленную модернизацию страны, крайне правые утверждали, что «хозяйственная политика должна иметь своим руководящим началом взгляд на Россию, как на страну преимущественно крестьянскую и землевладельческую». Демократия представлялась черносотенцам самым ужасным злом, которое породил западный мир. Для крайне правых было характерно абсолютное недоверие к демократическим ценностям. Монархисты не разделяли убеждения о том, что индивидуальная свобода превыше всего. В их представлении человек всегда был частью общности - общины, сословия, народа. Скептически относились черносотенцы к социалистам всех направлений, которые критиковали буржуазные свободы и обещали победу истинного народовластия после социалистической революции. В противовес демократическим институтам черносотенцы выдвигали принцип абсолютной, единоличной власти.

Первые черносотенные организации появились в России в период назревания первой революции. Тогда они еще не называли себя черносотенцами, не были массовыми и существовали нелегально или полулегально. Свои листовки они, по примеру революционеров, размножали гектографическим способом. Сведения о нелегальных правых организациях встречаются в полицейских донесениях наряду со сведениями о революционных организациях и кружках. Как партия черносотенцы возникли в конце 1905 года, позже всех остальных партий. Таким образом, дворянство реагировало на консолидацию других классов.

Правительство не было заинтересовано в инициативе снизу, даже в инициативе правого толка. Министр внутренних дел В.К. Плеве не одобрял ни зубатовского энтузиазма, ни тем более энтузиазма никому не подотчетных организаций. Их не преследовали, но и не культивировали. Звездный час «черных сотен» пришелся на 1905-1906 года - времена массовых стихийных движений. Когда прежние методы - аресты, ссылки, тюрьмы, даже массовые расстрелы - уже не приносили нужных результатов, правительство решило задушить народное движение руками самого народа.

Ближайшими союзниками черносотенцев, а также их покровителями являлись консервативные правительственные круги, придворные, правые члены Государственного совета. Черносотенцы поддерживали тесные контакты с Постоянным советом объединенного дворянства, образованным в мае 1906 года, и его руководителем графом А.А. Бобринским. Также интенсивным было сотрудничество с националистами.

По мнению черносотенцев, у России было три врага, с которыми надо бороться, - инородец, интеллигент и инакомыслящий, причем воспринимались они неразрывно. В многонациональной империи невозможно бороться с революцией, не борясь с национально-освободительным движением. Невозможно ненавидеть интеллигенцию и при этом любить передовые идеи. Образ инородца поддерживался постоянно, но раньше это был поляк, а сейчас стал еврей. Правда и поляк считался «неблагонадежной» нацией, но доминирующим направлением правой идеологии стал антисемитизм.

В ХIХ веке в Польше прошло мощное освободительное движение, а на рубеже веков прошли массовые национально-освободительные движения многих народов. И в России наиболее бесправной оказалась та нация, которая в числе первых вступила в стадию капитализма. Даже В.В. Розанов, которого нельзя обвинить в любви к евреям, соглашался с невыносимым положением евреев. Именно из-за этого больше всего в национально-освободительное движение вовлекалось еврейской молодежи, что тоже объясняло их интересы: только после свержения самодержавия и завоевания демократических свобод евреи могли рассчитывать на равноправие с другими народами. В начале ХХ века ультраправый лагерь считал, что евреи были главными виновниками революционной смуты, а то, что в этом движении были русские, объяснялось сильным влиянием евреев. Однако надо учитывать, что приток евреев в передовые движения эпохи был напрямую связан с ассимиляционным процессом. Во время «Народной воли» революционеров еврейской национальности было не много, и все были людьми обрусевшими.

Ненависть к евреям была неразрывно связанна с ненавистью к собственной русской интеллигенции. Называя себя «русскими патриотами», на каждом шагу крича о своей любви к России, черносотенцы не могли смириться с тем, что наиболее ярко и талантливо служат отечеству как раз не они. В свою очередь интеллигенция с ее «мягкотелостью» и гуманностью не могла принять черносотенной идеологии. Известен даже случай, когда в одной из провинциальных гимназий ученики судили товарищеским судом двух старшеклассников, принявших участие в погроме. Их приговорили уйти из гимназии, и оба мальчика подчинились суровому решению, потому что это было делом чести.

Но тогда были люди, которые не могли поступиться принципами - интеллигенция. К черносотенцам не примкнул, не присоединился ни один из выдающихся деятелей русской культуры. Но зато и озлобление против них было сильное. «Христопродавцы, изменники России, интеллигентская шушера, жидолюбы» - такими «комплиментами» награждались в правой печати Л. Толстой, А. Чехов, М. Горький, Д. Мережковский, Л. Андреев.

Для черносотенной печати были характеры элементы возрастного консерватизма: недоверие к молодежи, неприязнь к ее вкусам и симпатиям. Черносотенцы выступали против увлечения прогрессивными идеями, против декадентства, а иногда и против образования, особенно заграничного. Возрастной консерватизм был присущ не только черносотенцам, но каждый последовательный черносотенец был невысокого мнения о современной ему молодежи. Простота, с которой все беды списывались на «внутреннего врага», делала черносотенную идеологию удобной для обывательского сознания. Черносотенцы ничего не предлагали и ничего не обещали, кроме как бить евреев, революционеров, либералов, интеллигентов. Поэтому русское крестьянство оказалось почти не затронутым черносотенным движением, так как они понимали, что, даже если они перебьют всех евреев поголовно, земля все равно останется в руках помещиков. К тому же, где их, евреев, взять на Псковщине или под Рязанью? Даже в западных губерниях, где была более благодатная почва для национальной розни, черносотенное движение пошло на убыль к концу революции 1905-1907 годов. Но все же главная ставка черносотенцев на примитивное разжигание межнациональной розни давала свои результаты - начались погромы.

В страшные дни погромов 1905-1907 годов русская интеллигенция не избежала удара, обрушившегося на «врагов России». Интеллигентов избивали и убивали на улицах подчас наравне с евреями. Опознать «предателей» было не трудно: молодежь носила ученическую форму, а взрослые форму ведомств. Например, в Екатеринбурге, в октябре 1905 года, толпа, враждебно настроенная к евреям и студентам, напала на группу молодежи, организовавшую очередной мирный митинг. В итоге побоища 2 человека были убиты,22 - ранены. Причем из 24 пострадавших было лишь 4 еврея. Известны мотивы нападения, которые свидетельствуют о стихийном характере действий толпы.

Вопреки распространенному мнению, не все погромы были подготовлены черносотенными организациями, которые были тогда еще весьма малочисленными. Ощущение подготовленности погромов возникало у современников вследствие массового характера беспорядков и бездействия властей, наблюдаемых повсеместно.

Хотя погромы проходили с одинаковой активностью не на всей территории России. Союз черносотенцев - Союз русского народа - был активен только в районах с многонациональным населением. В губерниях Центрального Черноземья лишь менее одной десятой процента населения входило в структуры СРН, так как там не было инородцев и, следовательно, объектов травли. Нечего было делать черносотенцам в Финляндии, Средней Азии, Прибалтике и Закавказье: там шовинистическая великорусская пропаганда была заведомо обречена на провал. Наиболее активно действовал СРН в регионах со смешанным населением - на Украине, в Белоруссии и в 15 губерниях «черты еврейской оседлости» было сосредоточенно более половины всех членов СРН. Тут в ход шли речи такого типа: «… Русский народ, развесив уши, слушает еврейских ораторов и раскрывает им широко свои объятия. Русская интеллигенция, ставящая себя руководителем народа русского, в особенности молодежь учащаяся, которая не имеет ничего общего с горьким фабричным тружеником и деревенским пахарем, но подпавшая под еврейское воздействие, вовлекли и молодежь из народа в среду смутьянов...»

Истоком всех российских бед, по мнению СРН, была деятельность Петра Первого, завезенная им иностранная зараза». Через прорубленное окно в Европу повеял с Запада сквозной ветер старейшего европейского отрицания, язычества и рассудочности… Нет или не должно быть народности, единокровцев и единоверцев, своеплеменности...- а есть космополитизм; и миллионы листков, и тысячеустная пропаганда европействующих и еврействующих темнят и туманят русское народное сознание… Кругом отныне не все в твоем доме стали тебе братьями, сыновьями, отцами и дедами: тебя надувает иновер, давит инородец, обижает иностранец. Настало время защищаться у себя дома...» Иначе говоря - покончить с «паутиной, в которой задыхаются, выбиваясь из сил, монархи и народы, империи и республики - жизненные соки коих высасывают безжалостные и жадные пауки: жидомасоны.»

Как известно, все партии и движения славились особой полюбившейся тактикой: эсеры - индивидуальным террором, социал-демократы - стачками, кадеты - выступлениями в Государственной думе. Черносотенцам принадлежит монополия погромной тактики. Именно погромы были кульминационными моментами всех их действий, главным смотром сил и наиболее радикальным средством борьбы с революцией.

Совершенно погасить народный гнев в 1905-1906 годах было невозможно, однако подменить объект ненависти, направить гнев в другую сторону было спасительным для монархии. Погромы происходили в России и раньше, но только в ХХ веке они приобрели политическую окраску, и только в ХХ веке они превратились в тактику политического движения. Наиболее распространенными были еврейские погромы, но на Кавказе «обязанности» евреев выполняли армяне, а в глубинной России - русские интеллигенты и учащиеся. Так, например, в начале февраля 1905 года в Баку вспыхнул жестокий армянский погром, а вслед за ним произошли избиения студентов и гимназистов в Москве, Тамбове, Казани, Курске, Пскове и других городах.

Партия социалистов-революционеров занимала одно из ведущих мест в системе российских политических партий. Она была наиболее многочисленной и самой влиятельной немарксистской социалистической партией. Ее судьба была более драматичной, чем судьба других партий. Триумфом и трагедией для эсеров стал 1917г. В короткий срок после Февральской революции партия превратилась в крупней­шую политическую силу, достигла по своей численности миллионного рубежа, приобрела господствующее положение в местных органах са­моуправления и большинстве общественных организаций, победила на выборах в Учредительное собрание. Ее представителям принадлежал ряд ключевых постов в правительстве.

Привлекательными были ее идеи демократического социализма и мирного перехода к нему. Одна­ко, несмотря на все это, эсеры оказались неспособными противостоять захвату власти большевиками и организовать успешную борьбу против их диктаторского режима.

Вывод: Таким образом, революционно-демократические партии в России, оформились раньше, чем политические органи­зации и партии консервативного либерального направлений. Хотя как общественно-политические течения все они складывались, начиная с 20-х гг. ХIХ в., и прошли сложный путь развития. Но в России в конце XIX в., приобрели популярность именно революционно-демократическое направление. Причины этого коренились в глубоком неудовлетворении общества положением дел в стране и желанием как можно скорее изменить сложившийся порядок вещей.

3. Особенности охраны памятников истории рубежа 19-20 веков.

Охрана памятников истории рубежа 19-20 веков имеет немаловажное значение в деле сохранения культурного наследия нашей страны. Исторические и архитектурные памятники той эпохи в настоящее время находятся в опасности. Урбанизация, экологические проблемы, интенсивное строительство, «туристическая нагрузка» подчас ставят под удар само существование исторических памятников.

Многие исторические памятники рубежа 19-20 веков пострадали в результате мировых и гражданских войн, локальных конфликтов и террористических актов.

Некоторые архитектурные памятники часто оказываются в зоне активной застройки, сноса и перепланировки, либо используются в качестве жилого и нежилого фонда, что также ставит под угрозу сохранность.

Исторические документы и материальные ценности той эпохи в основном находятся в музеях, но тоже часто уходят в частные руки через аукционы и антикварные магазины.

Вывод: Охрана памятников рубежа 19-20 веков является очень важным моментом в деле сохранения культурного наследия нашего Отечества, сохранении культурно-исторических корней русского народа, знания особенностей формирования и истории культуры Отечества.

Общий вывод: Россия и мир на рубеже 19-20 веков перешагнули важный этап развития, заложивший основы формирования современной новейшей истории и передела мира.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. История политических партий России./Под ред. Зевелева А.И. -М.: Высш.шк.,1994.

2. История России с древнейших времен до конца XXвека: Учебное пособие для студентов вузов. – 5-е изд., стереотипное – М.: Дрофа, 2004. – 656 с;

3. История России ХХ в. Справочные материалы./Данилов А.А. - М.,1996.

4. История России в 2-х т.: Учеб. пособие для вузов / М.М. Горинов, А.А. Горский, А.А. Данилов; Под ред. А.А. Данилова. - М.: ВЛАДОС, 1998,Т.1 . - 256 с.

5. История России под общей ред. Рыбкина А.А., Саратов, 1997 – 215 с;

6. Крушение помещичьих и буржуазных партий в России (начало ХХ века 1920 год)./Спирин Л.М. - М.,1977.

7. Михайлова Н.В. Отечественная история. Учебное пособие. Гриф МВД. М. «Щит-М», 2003. 165 с.;

8. Михайлова Н.В. Познание истории – ключ к прошлому, настоящему и будущему. Пособие для студентов юридических вузов. М. «Щит-М», 2003. 217 с.;

9. Многопартийность в России: распад и возрождение (1917-1992годы)./Под ред. док. ист. наук проф. А.А. Данилова. - М.,1992.

10. Политические партии торгово-промышленной буржуазии на Урале(1905-1916)./Лоскутов С.А. - Челябинск, ЧГУ, 1996.

11. Пособие по истории отечества для поступающих в Вузы под ред. Орлова А.С., Полунова А.Ю., Шестова Т.Л., Щетинова Ю.А., 4-е издание: Учеб. Пособие. – М.; Простор, 2004 – 479 с.;

12. Революционеры «справа»: черносотенцы на Урале в1905- 1916 гг./Нарский И.В. - Екатеринбург,1994.

13. Сидоренко Надежда Семеновна «Монархическое движение на Урале (1905 - февраль 1917 гг.)./Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. - Оренбург,1997.

14. Темейникова Л.И., Россия в мировом сообществе цивилизаций, М., «Дрофа», 1998 г. 278 с.;

Введение

Проблема реформирования Российского государства в большей или меньшей степени заботит почти каждого гражданина нашей страны. Вопросы преодоления переходного периода вызывают, скажем, прямо, противоречивые толки. Как изучить, понять со всей объективностью реформистский курс сегодняшнего руководства страны? Ведь уже давно подмечено, что реальные результаты, как и наиболее объективные их оценки, появляются не сразу, а спустя некоторый промежуток времени. Отсюда проистекает вся их трудность для понимания в период, когда реформы только развертываются, только набирают темпы. Между тем исторический опыт представляет собой неисчерпаемый источник ценнейшей информации: конкретно - исторических примеров. Если речь идет о реформаторской деятельности, то можно с уверенностью сказать, что на основе этих примеров можно в какой- то мере приблизиться к пониманию реформ современных, а в определенных случаях и предсказать, спрогнозировать принципиальные направления их развития в будущем. Здесь уместно добавить, что, к сожалению, ценный исторический опыт иногда остается невостребованным: мы снова и снова повторяем ошибки прошлого, чтобы наши потомки в сою очередь и в свое время забыли об ошибках наших. Именно аграрные реформы расположены в самом центре потребностей общества.

Цель: рассмотреть преобразования этих двух личностей, как: экономически полезные и политически целесообразные.

Идеология реформирования: необходимость изменения социально- политического и экономического положения России на рубеже 19-20 веков

К концу 19 века стало ясно, что положительный преобразовательский потенциал реформ 1861 года частично исчерпан, а частично выхолощен контрреформистским курсом консервантов после трагической гибели Александра 2 в 1881г. Необходим был новый цикл реформ.

На рубеже 19-20 веков потребность в ускорении капиталистического развития стала проявляться особенно отчетливо. После 60-х гг. буржуазные отношения развились до того необходимого уровня, чтобы дело дошло до открытого противостояния феодальной и капиталистической систем. Этот конфликт не мог не разрешиться. Вопрос лишь в том, как? Известно, что диспропорция между политической надстройкой и базисом (социально- экономическими отношениями) неизбежно приводили к кризису, ярко выраженному противоречию, которое может послужить причиной революции. Добавим, к слову, что по целому ряду причин, перечислять которые нет необходимости, именно крупной российской буржуазии была готовность пойти на какой- либо компромисс с абсолютизмом и, следовательно, соответствующей ему феодальной социально- экономической базой. Не смотря на это, быть, может по чисто субъективным соображениям царя, абсолютизм не желал идти на встречу. И в 18, и в 19, и в 20 веке власти, шли на какие- либо преобразования в обществе и государстве из соображений сохранения династии, укрепления своих позиций. К сожалению, верхи не редко не совсем верно оценивали реальную социально- политическую ситуацию в обществе, и из-за этого совершали непоправимые ошибки. Очередная попытка уйти от реформ посредством «маленькой победоносной войны» с Японией не только не удалась, но и привела к тому, что страна сорвалась в революционную бездну. И царская династия не погибла в ней лишь потому, что возле царя оказались такие выдающиеся люди как С.Ю. Витте и П.А. Столыпин.

• 1905-1907 гг. со всей очевидностью показали нерешенность, аграрного и других насущных вопросов тогдашней России. История же, по мнению Н. Эйдельмана, предполагает три пути:
• 1. Продолжений революции снизу, что представляется весьма реальным;
• 2. Контрреволюция сверху; в какой то степени она осуществляется: переворот 3 июня 1907 г.- разгон 2 Государственной Думы- довольно отчетлив пример… Однако больше правители себе позволить не могли. Кроме нового, «бесстыжего» избирательного закона, увеличившего представительство в Думе крупных землевладельцев и буржуазных элементов, никаких крупных контрреволюционных мер не последовало.

При угрозе новых революционных волнений снизу и более чем скромных успехах контрреволюции сверху делается попытка пройти по третьему пути - еще одной революции сверху. С.Ю. Витте, будучи либералом, полагал, что все изменения в общественной и государственной жизни надо начинать с изменения политического строя: создать качественно новую государственную машину, а уже за тем проводить преобразования в экономике. Вряд ли можно усовершенствовать форму землевладения, решить проблемы аграрного порядка без предварительного перехода от рабства к свободе! Интересно отметить, что П.А. Столыпин полагал, что, напротив, перемены в политическом строе, в государстве, не суть главное и тем более не есть условие реформ экономических. Отсюда проистекает следующее противоречие: программа была рассчитана на буржуазно - демократическое развитие, они и по сути своей буржуазно - демократические, но Столыпин искренне надеялся осуществить их в рамках прежней, регрессивной, косной для качественно нового уровня капиталистических отношений политической системы. Удивительно, что сам Столыпин был не только убежденным монархистом, но и верил в личность императора - политика, скажем, недалекого.

Охранительный консерватизм К.П. Победоносцев. К.П. Победоносцев. К.П. Победоносцев. К.П. Победоносцев. Обер-прокурор Синода. -Критика современных отрицательных сторон западной демократии, (свобода выборов – приход к власти «крикливых и нахальных», цензура «денежного мешка»). -Полуграмотная Россия не готова к парламентским реформам. -Критика российской бюрократии, взяточничества. -Предлагал массовое просвещение в религиозно - православном духе.

Умеренные социал- демократы. Акимов, Мартынов, Кускова. Акимов, Мартынов, Кускова. Акимов, Мартынов, Кускова. Акимов, Мартынов, Кускова. - Критика существующего строя и капиталистической модернизации. -Сторонники социалистических преобразований, но считают, что они дело отдалённого будущего.

Радикальные социал- демократы. В.И. Ульянов – Ленин. В.И. Ульянов – Ленин. В.И. Ульянов – Ленин. В.И. Ульянов – Ленин. - Критика и существующего строя и капиталистической модернизации. - Социалистическая революция произойдёт в ближайшем будущем, к ней нужно готовиться организационно и идейно.

Либералы. Средние слои городской интеллигенции. Средние слои городской интеллигенции. Средние слои городской интеллигенции. Средние слои городской интеллигенции. -Расширение личных прав и свобод, и гражданское общество приведут к сотрудничеству властей и интеллигенции и выведут Россию в ряд развитых стран Европы.

Серебряный век. Традиции XIX века. Традиции XIX века. Традиции XIX века. Традиции XIX века. Поиск новых форм в искусстве. Поиск новых форм в искусстве. Поиск новых форм в искусстве. Поиск новых форм в искусстве. Интерес к народному искусству. Интерес к народному искусству. Распространение городской массовой культуры. Распространение городской массовой культуры.

Традиции XIX века «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан» «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан» «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан» «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан» Л. Н. ТолстойФ. М. ДостоевскийН.А. Некрасов

Нетрадиционные формы в искусстве. Отказ от социально-политической тематики воспринимался как выражение оппозиционных политических воззрений. Отказ от социально-политической тематики воспринимался как выражение оппозиционных политических воззрений. А.А. Блок В. МейерхольдМ. Врубель

Наука. Философия: Бердяев, Булгаков, Струве. Философия: Бердяев, Булгаков, Струве. История: Шахматов, Ключевский, Платонов, Милюков, Кареев, Ольденбург. История: Шахматов, Ключевский, Платонов, Милюков, Кареев, Ольденбург. Физика: Лебедев. Физика: Лебедев. Математика: Жуковский, Чаплыгин, Стеклов. Математика: Жуковский, Чаплыгин, Стеклов. Химия: Зелинский, Каблуков. Химия: Зелинский, Каблуков. Биология: Мечников. Биология: Мечников. Космонавтика: Циолковский. Космонавтика: Циолковский. География: Обручев, Седов, Колчак. География: Обручев, Седов, Колчак.

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМЕНИ М.В. ЛОМОНОСОВА

ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

На правах рукописи

Мурадова Татьяна Ивановна

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ АСПЕКТЫ ИДЕОЛОГИИ ЧЕШСКОГО

РЕАЛИЗМА НА РУБЕЖЕ XIX – XX ВЕКОВ

Раздел 07.00.00 – Исторические наук

и Специальность 07.00.03. – Всеобщая история (новое и новейшее время)

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Москва – 2008 1 Диссертация выполнена на кафедре истории южных и западных славян Исторического факультета Московского госудраственного университета им. М.В. Ломоносова

Научный руководитель : кандидат исторических наук, доцент Зоя Сергеевна Ненашева (МГУ им. М.В. Ломоносова)

Официальные оппоненты : доктор исторических наук Елена Павловна Серапионова (Институт славяноведения РАН) кандидат исторических наук, доцент Ольга Вячеславовна Павленко (Российский государственный гуманитарный университет)

Ведущая организация : ИНИОН РАН

Защита состоится «23» декабря 2008 г. в _ часов на заседании Диссертационного Совета Д.501.002.12 по всеобщей истории при Московском государственном университете им. М.В. Ломоносова по адресу: 119991, г. Москва, Ломоносовский проспект, д. 27, корп. 4, ауд. А416.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им. А.М. Горького, МГУ (1 корпус гуманитарных факультетов МГУ) Автореферат разослан «» ноября 2008 г.

Ученый секретарь Диссертационного Совета Кандидат исторических наук, доцент Т.В.Никитина

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Конец XIХ – начало XX века – период европейской истории, который неизменно привлекает внимание исследователей, вызывая горячие дискуссии. Это время стало началом крушения трех столпов Центрально-Европейского региона – Германии, России и Австро-Венгрии. Блестящая эпоха в истории монархии Габсбургов, которая подарила миру «венскую сецессию», «венский стиль», «феерию талантов» Г. Климта, А. Мухи, Г. Гоффмансталя, З. Фрейда, Ф. Кафки и других интеллектуалов, оказалась лишь ярким всполохом света на закате империи 1.

существования На протяжении последнего двадцатилетия ее жизнедеятельности неизменно и постоянно велись дискуссии о способах реорганизации этого государства. К этому моменту закончилась краткая и бесславная эра австрийского либерализма. На политической арене появляются новые социальные силы, которые к началу XX оформляются в самостоятельные политические партии.

Заметная политическая активность в чешских землях во многом объяснялась очевидным диссонансом между лидирующими экономическими позициями, которые занимала эта провинция империи, и ее политическим статусом. Однако попытка превращения империи из дуалистической монархии в триалистическую оказалась безуспешной. Такая ситуация к 1880-м годам вызывала все большее недовольство со стороны чешской хозяйственной, интеллектуальной и политической элиты. Активизация чешской политической жизни после отказа от тактики пассивной оппозиции 2 поставила чешских интеллектуалов перед необходимостью выработки нового плана развития.

Потускневшие представления эпохи Национального возрождения обо всех чехах как о едином народе требовали обновления, необходим был некий общий вектор движения вперед, формулировка общенациональных целей и определение путей их достижения.

Одной из таких сил, несомненно, стала чешская либеральная интеллигенция, лидером которой был Томаш Гарриг Масарик (1850-1937), профессор чешского Пражского университета, активный публицист, парламентарий. Несмотря на свое довольно позднее объединение (1900), возглавленная им Чешская народная партия (реалисты) отличалась достаточно полно разработанной идеологией и программой, Фисанов В. П. Феномен австрийской культуры в XX веке: «Эффект отраженного света» // Австро-Венгрия:

интеграционные процессы и национальная специфика. М., 1997. С. 113.

1863-1879 чешские представители бойкотировали работу имперского и земского сеймов.

особенно в праксиологической, постулативной части. Это стало возможным потому, что дискуссии о том, какие задачи следует считать общенациональными и как их решать, велись не одно десятилетие. Они начались практически со времени переезда Масарика из Вены в Прагу в 1882 г. и основания им первого печатного органа, журнала «Атенеум»

(Athenaeum»), ставшего центром притяжения его единомышленников.

возникновению партии реалистов, и определяет содержание данной диссертации. Оно имеет, несомненно, важное познавательное значение, актуально в научном, а в чем-то и в политическом отношении. Ведь чешским либералам из круга Масарика пришлось действовать в условиях «мягкого, пластичного» авторитарного режима императора Франца Иосифа I, медленно, непоследовательно, но все же двигавшегося в направлении предопределило малую востребованность обществом радикальных рецептов решения социальных и политических проблем, склонность большинства политиков к реформистским методам деятельности, признания ими позитивного значения династии Габсбургов в условиях смешанного проживания национально самоопределившихся этносов. В таком контексте чрезвычайно популярными стали рецепты преобразований в империи, ориентировавшиеся на изменения в социокультурной сфере, на модернизацию способствовавшей раскрытию творческих, созидательных возможностей человека.

становления современных политических партий либерального толка в Чешских землях в конце XIX в. на примере партии реалистов. Предметом исследования стал анализ процесса выработки в 1883 – 1900 годах социокультурной концепции Т.Г. Масарика и его единомышленников, положений, затрагивающих эту сферу в партийных программах реалистов, принятых в начале ХХ в. Что касается их практической политической деятельности в период до 1907 года, и в еще меньшей степени после него, то она рассматривается лишь в контексте привлеченных источников. Выбор темы обусловили, помимо состояния источниковой базы и историографии, отчасти слова самого Масарика о том, что любую политическую деятельность должна предварять выработка ее теоретической основы.

Хронологические рамки исследования определены в соответствии с его предметом. Точкой отсчета послужил переезд Масарика с семьей в Прагу в 1882 году.

Именно на это время приходится начало осмысления сложных явлений общественной жизни чехов как неполноправного народа в монархии Габсбургов и анализ широкого спектра проблем, вставших перед чешской нацией.

Верхней хронологической гранью работы, на наш взгляд, вполне правомерно может служить 1900 год, когда была принята первая программа реалистов. К этому моменту Масарик и небольшая группа его соратников приходят к убеждению о необходимости и оказываются готовыми к написанию собственной конкретной политической партийной программы. Вполне оконченный вид приобрела стройная концепция преобразований в социокультурной сфере в интересах общенационального обновления и развития. Именно она стала идеологической и философской основой партийных программ как 1900, так и последующих – 1906 (после объединения с группой молодых прогрессистов во главе с Алоизом Гайном) и 1912 гг.

Вместе с тем, для выяснения вопроса о том, насколько устойчивыми оказались основные положения, выработанные идеологами реализма в изучаемый период, проведен анализ программных положений реалистов после реорганизации партии в и 1912 годах.

Цели и задачи. Цель работы состоит в том, чтобы проследить процесс разработки Т.Г. Масариком и его единомышленниками социокультурных вопросов, реализация которых была необходима, по их убеждению, для успеха модернизации чешского общества и завоевания им более благоприятных возможностей для своего всестороннего развития в условиях монархии Габсбургов. История формирования социокультурной концепции понимается нами не как одномоментное действие на партийном форуме, а как длительный процесс предложения, обсуждения и пропаганды ее основных положений с последующим закреплением в партийных программах. Исходя из этого, нами были сформулированы следующие исследовательские задачи:

Определить содержание и основные составляющие социокультурной концепции реалистов;

Выявить этапы ее складывания, охарактеризовав их главные особенности и смысл;

Проследить обращение реалистов к национальному вопросу: представить видение его языковой составляющей, взгляды на литературу;

На основе анализа доступных источников раскрыть проблему взаимоотношений церкви, государства и школы;

Показать роль и влияние реалистов на формирование феминистического движения в чешских землях;

Рассмотреть подход реалистов к вопросу модернизации всей сферы чешского образования.

Таким образом, общей задачей диссертационного исследования является анализ процесса эволюции вышеназванных компонентов (языковой составляющей национального вопроса, религиозный вопрос, женский вопрос, образование) социокультурной концепции реалистов от постановки вопросов на страницах печати до включения соответствующих элементов в партийные программы.

Методологическая основа диссертационного исследования.

Работа написана с учетом современных методов исторических исследований. В целях решения заявленных задач были использованы объективный подход к характеристике формирования национальной идеологии и принцип историзма. Анализ документов и публикаций, существующих описаний событий проводился с использованием принципа системности и сравнительного метода, позволяющих установить достоверность фактов.

В процессе работы широко применялся проблемно-хронологический метод, обеспечивший возможность проследить процесс складывания стройной идеологической концепции культурного обновления чешской нации, происходивший как на страницах партийной печати реалистов, так и предлагавшийся в публичных выступлениях и работах их лидера Т.Г. Масарика.

Обзор использованных источников. Для реализации исследовательской программы был привлечен значительный круг репрезентативных источников. В целом их можно разделить на следующие группы:

Материалы периодики и публицистики;

Работы Масарика, а также его выступления в рейхсрате;

Партийные документы;

Архивные материалы.

Источники каждой из указанных групп характеризуют определенные этапы в становлении социокультурной концепции реалистов.

Периодика. Первым детищем Масарика и узкого круга его единомышленников на поле периодики стал журнал «Атенеум» (Athenaeum) 3. В подзаголовке издание называлось «Ведомости литературы и научной критики». Его разнообразные материалы помогают проследить не только становление реализма как научного направления, формирование группы первых единомышленников Масарика, но и выявить истоки той последующих двух десятилетий.

Вторым периодическим изданием, с которым связано имя Масарика, а также ставшим одним из основных источников в этой работе является «Час» (as). Он был основан в 1886 году Яном Гербеном (1857-1936), журналистом и позже издателем, одним из самых верных соратников Масарика на протяжении всей своей жизни.

Критический настрой по отношению к современной чешской действительности был характерен уже для первых номеров «Часа». С течением времени журнал стал открытой общественно-политической трибуной группы реалистов, а позже и партии. С 1889 года, когда он стал еженедельным изданием, в нем появилась специальная рубрика под названием «Искусство, наука, школа» 4. Ее материалы, а также передовицы «Часа», где поднимались многие актуальные вопросы общественной жизни в Чехии того времени, и социокультурной концепции реалистов. Необходимо отметить, что характерной особенностью большинства статей была их анонимность.

Наибольшее количество публикаций на интересующие нас темы приходится на 1888 – 1890-е годы. Особое внимание в них уделялось, прежде всего, преподаванию чешского языка, проблемам студенчества. Публикации , посвященные церковному вопросу, рассматривались в контексте проблем образования; по форме они зачастую представляли собой отчеты и рецензии на прошедшие мероприятия и вышедшие книги.

Общепринятой в литературе является версия о том, что прообразом послужило английское издание с одноименным названием. Ряд работ по «Атенеуму» приводится в: Jirouek B. Jaroslav Goll, Rukopisy a osmdest lta // as pdu rukopis. Studie a materily. esk Budjovice, 2004. S. 55. Подробнее о польском «Атенеуме» см: Ромек З. Историческая проблематика на страницах «Атенеума» (1876-1901) // Славянские народы: общность истории и культуры. К 70-летию члена-корреспондента Российской академии наук Владимира Константиновича Волкова. М., 2000. С. 256-285.

С 1896 название было изменено на «Письменность, искусство, наука и школа».

В целом внимательное прочтение и анализ материалов этого издания дают возможность рассматриваемой в диссертации темы.

Наконец, третьим ключевым периодическим изданием стало общественнополитическое обозрение «Наше доба» (Nae doba), выпуск которого Масарик начинает вскоре после отказа от депутатского мандата в сентябре 1893 года. Поскольку ревю создавалась в момент ухода Масарика из большой политики в область «неполитической политики» – просвещения и образования, то «Наша доба» была призвана стать рупором политизировавшимся «Часом». Именно здесь впервые увидели свет многие статьи Масарика, впоследствии вошедшие в его фундаментальные работы 5. Использование материалов «Нашей добы» дает возможность проследить становление социокультурной концепции лидера реалистов в ее динамике.

Ценным источником является сборник статей «Избранные работы» одного из лидеров молодежного прогрессистского движения, журналиста и политика Антонина Гайна (1868 – 1949) 6. Это издание было подготовлено самим автором, что дает возможность сделать выводы о действительной важности для него тех или иных публикаций и спустя четверть века после их первого появления в печати.

Для анализа вопросов, связанных с возникновением группы Чешской модерны, выяснения проблемы взаимовлияния умонастроений ее сторонников и реалистов, использовался ряд других органов печати. Так, наряду с отдельными номерами журнала репринтным способом книгу «Время модерны» 7. Среди переводных источников весьма полезными оказались статьи, опубликованные в антологии «Чешская и словацкая эстетика XIX – XX вв.» 8.

Список публикаций Масарика в предвоенной «Нашей добе» приведен в: Laichter F. Bibliografie Masarykovch prac v pedvlen Na Dob. Praha, 1936.

Hajn An. Vbor prac 1889-1909. Praha, 1912. Dl I. Pokrokov hnut let devadestch. Sociln otzka studentsk. Studentstvo; Praha, 1913. Dl II, kolstv. Historie.; Praha, 1913. Dl III, Nrodohospodstv a sociln otzka.

Tisk a urnalistika. Rzn. А также: kola, nrod, ivot. Praha, 1913. Избранные статьи его брата Алоиза, группа которого совместно с Масариком в 1905 году образовала новую Чешскую прогрессивную партию: Hajn Al. ivot novinv 1894-1930: Vbr lnk, feuilleton, e a projev. Praha, 1930. Статьи также были отобраны самим автором.

as Moderny. Studie a materily. esk Budjovice, 2006.

Чешская и словацкая эстетика XIX – XX вв. М., 1985.

получили выражение в трудах их лидера – Т.Г. Масарика – «Чешский вопрос» и «Наш сегодняшний кризис», вышедших в 1895 году 9. «Чешский вопрос» представляет собой попытку философского осмысления чешской истории. Здесь сформулированы основные взгляды лидера реалистов относительно исторического развития чешского народа.

Масарик определял принципы реализма, связывая их с гуманистическими идеалами. В работе «Ян Гус», вышедшей годом позже, основные идеи, высказанные в «Чешском вопросе», получили более широкое и подробное толкование.

Другой его труд – «Наш сегодняшний кризис» – посвящен анализу чешской политики. Для темы данного исследования наибольший интерес представляет глава, посвященная проблемам студенчества. В ней содержались идеи, которые весьма широко пропагандировались на страницах «Часа».

Были использованы также две другие работы Масарика: «Идеалы гуманизма» и «Проблема малого народа», опубликованные уже в 1901 году. Первоначально они представляли собой лекции, прочитанные вне университетской аудитории, а позже вышли как отдельные издания. В работе «Идеалы гуманизма» Масарик дает краткий очерк развития идей гуманизма, их постепенной трансформации, затрагивает проблемы современной религии и церкви. В «Проблеме малого народа» автор сформулировал свое определение политически несвободной нации, кратко охарактеризовал основные критерии, которые были положены в его основу (территория, язык, литература, нравственность).

В целом необходимо отметить, что работы Масарика носили ярко выраженный публицистический характер, что и определялось авторским замыслом, – максимально, используя все средства и возможности, донести до слушателей и читателей свои взгляды. Этим и объясняются частые повторы в работах, их агитационный накал.

Последнее издание работы было подготовлено Институтом Масарика: T.G.Masaryk. esk otzka. Nae nynj krize. Jan Hus. Praha, 2000. Подробно все труды лидера реалистов рассмотрены в соответствующих главах диссертационного сочинения. Необходимо указать на большое значение для отечественной богемистики труда «Т.Г. Масарик: Философия – Социология – Политика». Отв. ред. Н.П. Нарбут, Е.Ф. Фирсов. М., 2003. Несмотря на то, что он включает отрывки из основных работ Масарика, его появление на русском языке восполняет очевидную лакуну. До сих пор русскоязычному читателю были доступны лишь «Социальный вопрос. Социологические основы марксизма", вышедший в свет в 1898 год, и опубликованная в 2003 году «Россия и Европа». Особо следует отметить высококвалифицированный перевод сложнейших текстов лидера реалистов.

произнесенные им в пору своего первого депутатства в австрийском рейхсрате в 1891 – 1893 годах. Институт Масарика в Праге издал этот корпус источников в двух томах (во второй том вошли парламентские выступления 1907 – 1914 годов) 10. В ходе работы над диссертацией наиболее важными были речи, посвященные проблемам образования. Они имели откровенно пропагандистский характер, но при этом отличались детальностью проработки и знанием предмета обсуждения.

Партийные программы. В качестве основного программного документа была использована программа Чешской народной партии (реалистов) 1900 года. Ее авторами являлись Масарик, Й. Грубер, Ф. Дртина, Ц. Горачек. В 1906 году была принята новая программа реалистов, а в 1912 году вышла ее новая редакция 11. Эти документы были долговременность предложенной на рубеже веков социокультурной концепции. Кроме общеобразовательным проблемам реалистов и близкого им течения, во главе которого стоял Алоиз Гайн, чьи сторонники, несомненно, оказали влияние на содержание общекультурной политике, был наиболее детально проработан и по объему занимал самое большое место. Привлечение к исследованию этого вида источников предоставило возможность проследить процесс становления концепции культуры у реалистов в целом, от самого начального этапа, журнальных публикаций, до ее окончательного оформления в политических программах.

Менее значимыми для написания диссертационного текста оказались поиски в чешских архивах. Следует пояснить, что на время работы над диссертацией приходится пик публикаторской деятельности Института Т.Г.Масарика Чешской академии наук.

Материалы, изученные непосредственно в архиве, вошли, как уже указывалось, в издания последних лет, подготовленные коллективом его высококвалифицированных специалистов.

Кроме того, в ходе работы над диссертацией был просмотрен фонд Антонина Гайна (1868-1949), известного журналиста, издателя и политика, находящийся в архиве Masaryk T.G. Parlamentn projevy 1891-1893. Praha, 2001. Masaryk T.G. Parlamentn projevy 1907-1914. Praha, 2002.

Первая редакция программы была принята на учредительном съезде Чешской прогрессистской партии (реалистической) в 1906 году.

Национального музея в Праге. Из огромного массива материалов, содержащихся в делах (картонах), были отобраны документы, относящиеся к истории молодежного формирования взглядов реалистов по женскому вопросу. Также, для освещения проблем женского движения использовались материалы Чешского национального совета (официальные обращения и периодика) из Национального архива в Праге 13.

Историографический обзор. Комплексный характер избранной нами темы потребовал привлечения обширной и разнообразной литературы. Это и обобщающие труды по истории Австро-Венгрии, и работы литературоведов и искусствоведов, и исследования, посвященные вопросам школы и образования, роли церкви в общественной жизни Австро-Венгрии на рубеже XIX–XX вв., взаимоотношениям церкви и государства, женскому и прогрессистскому студенческому движениям.

Разумеется, самым внимательным образом была изучена насчитывающая уже столетие классическая «масарикиана». Привлеченная литература разделена на несколько групп в соответствии с проблемно-хронологическим принципом. К первой группе относятся труды, вышедшие на чешском языке, до 1989 г. и с начала 1990-х гг. Ко второй – русскоязычная дореволюционная, советская и современная историография. К третьей – англоязычная историография.

Первые опыты рефлексии реализма были предприняты еще непосредственными свидетелями и участниками событий конца XIX – начала ХХ в. Таковыми были Я. Гербен, автор, пожалуй, первых из известных ныне воспоминаний учеников Antonn Hajn. Archiv Nrodnho muzea v Praze. 277 karton, 1868-1949, invent z r. 1989.

Nrodn archiv – NA, fond Nrodn rady esk (NR), karton 24. Об избрании первой женщины-депутата Б.ВиковойКунетицкой (1862 – 1934) в 1912 году в чешский земский сейм.

Масарика 14, а также прогрессист Алоиз Гайн, ученик Масарика 15. К этой же категории работ следует отнести юбилейные сборники к 60-летию Масарика 16.

Одним из первых обобщающих трудов стала коллективная работа «Чешская политика» 17, авторы которой были по своим взглядам близки реалистам. Для нас особенно важным был пятый том издания, посвященный культуре, образованию и государственной политике в этой области.

После образования Чехословацкой республики апологетический характер стал определяющим в публикациях, посвященных Масарику и истории развития реализма 18.

Для литературы этого времени был характерен акцент на понимании Масариком религии и нравственности как главных факторов чешской истории. Следует особо выделить работы И. Канторека, Я. Б. Козака 19. Тем не менее, Й.Л. Громадка верно отметил отсутствие системности и противоречия в концепции Масарика, подверженность конъюнктуре дня, видение религии лишь как социологического феномена, а также стремление к синтезу культурных и религиозных идеалов 20.

воззрениям Масарика посвящена работа Э. Радля 21. Автор оценивает содержание его работ как «радикальных проектов преобразования человеческого общества», а философские взгляды лидера реалистов трактует как вечную дилемму: «Паскаль или Юм? Пламенное чувство или просвещенный разум?».

Herben J. Deset let proti proudu (1886-1896). Praha, 1898. В данной работе было использовано издание 1997 года:

Herben J. Proti proudu. Praha, 1997. Автор выделил три различных направления в рамках реализма. К 20-летию начала издания «Часа» вышла брошюра, посвященная деятельности самого редактора газеты: 20 let boje za osvobozen eskho ivota a esk politiky. Praha, 1907.

В 1906 году группа молодых прогрессистов, отделившись от Радикально-прогрессивной партии, вступила в ряды реалистов. Сам Алоиз Гайн стал одним из основных авторов программы вновь образованной Прогрессисткой партии 1906 года. Hajn A. Politick strany u ns. Knihovna Osvty lidu. Pardubice, 1903.

T. G. Masarykovi k 60. narozeninm. Praha, 1930. 2. vydan. Masarikv sbornk. asopis pro studium ivota a dla T. G.

Masaryka, sv. IV; Sbornk vydan k 50. narozeninm d-ra Fr. Drtiny. Spisy. 133. Praha, 1911; Ф. Крейчи предпринял попытку анализа философии Масарика в юбилейном номере философского журнала «Ческа мысл» (esk mysl):

esk mysl. R. XI. 1910..2-3; Один из немногочисленных примеров объективной оценки деятельности Т.Г. Масарика имперского периода: Hejdler J. esk politick strany v echch, na Morav a ve Slzku. Praha, 1914.

esk politika. Praha, 1913. Dl pt.

Таковыми, например, стали сборники, посвященные Масарику, Дртине и Гербену: Masaryk osvoboditel. Sbornk.

Ministerstvo koln a nrodn osvty. Brno, 1920; Sbornk vydan k 60. narozeninm universitnho profesora d-ra Fr.

Dtriny. Praha, 1921; Krofta K. Masaryk a jeho dlo vdeck. Praha, 1935; Bene E. Masarykovo pojet ideje nrodn a problm jednoty eskoslovensk. Bratislava, 1935; Univerzita Karlova Masarykovi. Praha, 1935; Chb V. Jan Herben.

Kantorek J. T.G. Masaryk a jeho nboensk osobnost. Praha, 1924; Kozk. J. B. Masaryk filosof. Praha, 1925.

Hromdka J. L. Masaryk. Praha, 1930.

Радль Э. Томаш Г. Масарик, его жизнь, общественная и научная деятельность. Прага, 1923.

Отдельную группу составляют работы, посвященные литературному процессу.

Критика 1890-х годов стала предметом исследования П. Фраэнкла 22, отличавшегося достаточно трезвым подходом к фигуре Масарика и его литературно-критическим упрощенность и морализаторский характер оценок литературных произведений.

Б. Вацлавек занимался проблемами литературного «поколения 90-х» в целом 23, а А. Новак 24 создал не потерявший своего значения труд о раннем этапе деятельности Масарика в области литературной критики.

Особое место в развитии чехословацкой масарикианы занимает известный чешский историк З. Неедлы. Обратившись к спору о «смысле чешской истории» 25, он отметил как позитивный момент импульс, данный Масариком к широкому обсуждению чешским обществом исторических проблем. Необычайно фактографична 4-хтомная монография Неедлы, посвященная Масарику 26.

национального менталитета, подверг критике веру Масарика в исторический прогресс и демократию как конечную цель, а также его трактовку немецкого вопроса 27.

В целом же, в межвоенный период преобладали труды, главным образом посвященные личности основателя чехословацкого государства, значительно реже объектом внимания становились генезис реалистического движения и деятельность партии прогрессистов в целом. Тем не менее, начало исследованиям в области специфических проблем реализма было положено.

В периодизации послевоенной чехословацкой марксистской масарикианы следует выделить три этапа: до начала 1960-х гг; 1960-е гг. и третий, с начала 1970-х гг 28.

Большой вклад в изучение проблематики студенческого движения внес Ф. Червинка 29. Многие ученые марксистского направления использовали собственные наработки и опыт своих предшественников. Так, например, монография Ф. Бурианека Fraenkl P. K bojm o mladou literaturu v letech devadestch // Rozpravy Aventina. R. 6. 1930-1931.

Vclavek B. esk literatura XX. stolet. Praha, 1935.

Novk J. V. – Novk A. Pehledn djiny literatury esk. Olomouc, 1936-1939.

Nejedl Z. Spor o smyslu eskch djin. Praha, 1913, 1952.

Nejedl Z. T. G. Masaryk. D. I-IV Praha, 1930-37.

Работа впервые была издана в 1936 году. Более позднее, дополненное издание вышло уже после смерти автора.

Patoka J. Ti studie o Masarykovi. Praha, 1991. См. также Kautman F. Masaryk. alda. Patoka. Praha, 1990.

Историография истории южных и западных славян. М., 1987. С. 152.

ervinka F. esk nacionalismus v 19. stolet. Praha, 1965.

Burinek F. esk literatura 20. stolet. Praha, 1968.

во многом дополняет работу Вацлавека. Другим примером историографической преемственности поколений служит исследование Л. Лантовой 31, в котором, вслед за Фраэнклом, предпринята попытка выявить особенности критики 90-х гг. XIX века.

Среди узкоспециальных работ необходимо назвать монографию Яна Лукеша 32, где представлен анализ произведений литераторов новой волны, а также характеристика эпохи.

На наш взгляд, слабой стороной чехословацкой историографии до 1960-х годов является даже не попытка втиснуть известный и богатый фактический материал в заданные идеологические рамки, а отсутствие интереса к общекультурологическим проблемам развития чешского общества на рубеже XIX и XX вв. В эпоху превалирования социально-экономических исследований история феминистического движения или религиозная проблематика отнюдь не являлись приоритетными темами.

Ситуация стала меняться с начала 1960-х гг. Одним из примеров комплексного подхода к личности Масарика была книга Л. Новы, где подробно рассматривались его попытками недавних его предшественников применения конкретно-исторического подхода к оценке исторической личности. Весьма ценной для нас является книга М. Маховца, содержащая ценный анализ атмосферы, царившей в чешском Пражском университете в начале 1880-х гг. Работы О. Урбана отличаются как своей фундаментальностью, так и стремлением применить комплексный подход в трактовке исторических процессов 35. По его мнению, Масарик оказал немалое влияние на духовную жизнь чешского общества, а его философия охарактеризована как «вершина чешского буржуазного мышления XIX в.»

Результатом многолетнего и глубокого изучения личности и многопрофильной деятельности Масарика стала фундаментальная монография Ярослава Опата 36. Он одним из первых обратился к анализу ранних философских произведений Масарика, показал Lantov L. Hledn hodnot. Praha, 1969.

Luke J. Vznam Rozhled pro formovn moderny. Praha, 1977.

Nov L. Ideologie T. G. Masaryka. Praha, 1962.

Machovec M. T. G. Masaryk. Praha, 1968.

Urban O. Kapitalismus a esk spolenost v 19. stolet. Praha, 1978; Idem. esk spolenost 1848-1918. Praha, 1982.

Opat J. Filozof a politik T. G. Masaryk, 1882-1893. Praha, 1990. Книга впервые была опубликована «самиздатом» в 1985 году, два года спустя, в 1987, в Колине над Рынем и в 1990 в Праге.

истоки суждений, которые позже были положены в основу многих его теоретический концепций.

Изменения в политической жизни, начавшиеся в 1990-е гг., оказали влияние на выбор тематики и масштабов исследований чешских историков. В январе 1990 г. был воссоздан институт Масарика, возобновивший выход «Масариковских сборников». Его возглавил Я. Опат, издавший в 2003 г. «Путеводитель по жизни и деятельности Т.Г. Масарика. Чешский вопрос вчера и сегодня». 37 Труд представляет собой полную и довольно детальную биографию Масарика, включенную в общий контекст чешской политической истории.

В целом, характерной чертой историографии начала 1990-х гг. стало несколько диспропорциональное возвеличивание роли и значения Т.Г. Масарика, а также оживленные дебаты о судьбах Чешской республики. Одним из поводов для дискуссий стало столетие выхода одной из ключевых работ Масарика «Чешский вопрос. Надежды институтом Масарика сборник «Сто лет масариковскому чешскому вопросу» 38.

Одним из примеров работ новой волны апологетической литературы о первом чехословацком президенте – книга З. Шолле 39. Высокий эмоциональный тон работы явно не способствовал объективному анализу и всестороннему обоснованию роли Масарика в обществе рубежа XIX – XX вв.

Для трудов В. Доубека характерен весьма взвешенный и объективный подход в оценке личности и деятельности Масарика, а также реализма как течения в общеполитическом контексте чешских земель в конце XIX в. 40 Особое место в современной масарикиане занимает труд С. Полака 41, представляющий собой наиболее детальную биографию довоенного периода жизни Масарика из написанных до сих пор.

Она основана на обширном архивном материале, выполнена на высочайшем профессиональном уровне, снабжена прекрасным справочным аппаратом, хотя в общей тональности труда есть некоторое сходство с работами апологетов конца 1930-х гг.

Opat J. Prvodce ivotem a dlem T. G. Masaryka. esk otzka vera a dnes. Praha, 2003.

Sto let Masarykovy esk otzky. Praha, 1997.

olle Z. Stolet esk politiky. Praha, 1998.

Doubek V. T.G.Masaryk a esk slovansk politika 1882 – 1910. Praha, 1999. Idem. esk politika a Rusko (1848Praha, 2004; Doubek V. esk politika a realismus na sklonku 19. stolet.//Na pozvn Masarykova stava. Praha, 2005.

S.Polk. T.G.Masaryk. Za idelem a pravdou. D. 1 – 4 Praha, 2000 – 2005.

Другим знамением времени в 1990-х годах стало появление гендерных исследований.

В течение довольно долгого времени лидерство в этой области принадлежало написана чешско-канадской исследовательницей М. Нойдорфловой 42. Именно она раскрыла эту тему в интересующем нас ракурсе 43. С конца 1990-х гг. наряду со статьями и коллективными сборниками 44 появляются монографические исследования, в том числе и посвященные более узким аспектам проблематики женской эмансипации 45. Весьма интересные сведения можно найти в работах, посвященные женскому движению в Австро-Венгрии в целом, а также различным аспектам чешской политической истории 46.

Среди работ общего характера хотелось бы выделить книгу Ярослава Марека о литературы» 48, хрестоматию под редакцией Й. Смолика и Я. Штепана 49, а также справочное издание, посвященное чешским политическим партиям 50.

Отечественная историография. В дореволюционной России о Масарике было написано не так много. Одним из примеров обращения к его фигуре была статья историка А. Л. Погодина в сборнике, посвященном 60-летию Масарика 51. Ряд статей, посвященных анализу системы образования в чешских землях, появился в журналах Neudorflov M. L. esk eny v 19. stolet. sil a sny, spchy a zklamn na cest k emancipaci. Praha, 1999.

Neudorfl M. Masaryk and Women’s Question // T. G. Masaryk (1850-1937): Thinker and Politician. Ed. by S. B. Winters. New York, 1990.

Heczkov L. Prvn lta ensk listy. eho chtla kritika Elika Krsnohorsk; Voahlkov P. Kvalifikace, profesionalizace a tzv. ensk povoln v eskch zemch; Machaov J. ena v 19. stolet jako pvsek // adkov K., Lenderov M., Strnkov J. (edd.). Djiny en aneb Evropsk ena od stedovku do poloviny 20. stolet v zajet historiografie. Pardubice, 2006; Charlotta G. Masarykov. Sbornk pspvk z konference ke 150. vro jejho narozen, konan v listopadu 2000. Uspodala a redakn pipravila Marie L.Neudorflov. Praha, 2001; Charlotta G. Masarykov.

Sbornk pspvk z konference ke 150. vro jejho narozen, konan v listopadu 2000. Uspodala a redakn pipravila Marie L.Neudorflov. Praha, 2001.

Sak R. Salon dvou stolet. Anna Lauermannov-Mikschov a jej hoste. Praha-Litomyl, 2003; Malnsk J. Do politiky pr ena nesm – pro? Vzdln a postaven en v esk spolenosti v 19. a na potku 20. stolet. Praha, 2005.

Austrian Women in the Nineteenth and Twentieth Centuries. Cross-disciplinary Perspectives. Ed. by D. F. Good, M. Grandner, M. J. Maynes. Providence, Oxford, 1996; Kelly T.M. Feminism, Pragmatism or Both? Czech Radical Nationalism and the Women Question, 1898-1914 // Nationalities Papers. 2002. Vol. 30. №. 4; Idem. Without Remorse.

Czech National Socialism in Late-Habsburg Austria. New York, 2006.

Marek J. esk modern kultura. Praha, 1998.

Bohumil S. esk literatura ve zkratce. D. III. Praha, 2000.

Smolk J., tpn J. T.G.Masaryk ve tech stoletch. Rozhovor generac o Masarykovch nboenskch nzorech. Brno, 2001.

Mal J., Marek P. a kolektiv. Politick strany. Vvoj politickch stran a hnut v eskch zemch a eskoslovensku – 2004. Brno, 2005.

Pogodin A. L. Masaryk a slovansk politika // T. G. Masarykovi k narozeninm, S. 13-14.

просвещения». Авторов большинства работ интересовала проблема образования в Австро-Венгрии. Поскольку публицисты придерживались проправительственных централистских позиций, то вопросам национализации школьного образования не общеимперском масштабе.

В отечественной историографии советского периода была принята однозначно негативная оценка деятельности Масарика прежде всего благодаря его критике марксизма. Одна из первых попыток более объективного подхода к деятельности Масарика была предпринята в книге Я. Б. Шмераля, отметившего демократические взгляды Масарика, его приверженность идее прогресса 53.

односторонний подход к личности и деятельности Масарика, стала З.С. Ненашева, в работах которой партия реалистов была представлена как «леволиберальная», боровшаяся за «развитие буржуазно-демократических институтов» 54. До сих пор не утратила своей научной ценности монография М.Н. Кузьмина, освящающая историю развития школы и образования в чешских землях 55.

Отдельную группу работ составляют труды литературоведов. В 1963 году был опубликован обобщающий труд 56, влияние концепций которого прослеживается в более главного условия национального развития и разрешения социальных противоречий, пропагандировавшаяся Масариком, была оценена как реакционная. Весьма ценной для нас была фундаментальная работа Р.Р. Кузнецовой «История чешской литературы» 57.

Балабанова Е. Борьба католического духовенства и светской власти за австрийскую школу // Образование-1892.

№ 4; Теплов П. Клерикально-антисемитское движение и народная школа в Австрии // Образование.1898. № 5-6, 7-8; Ковалевский Е. М. Что дало Австрии по народному образованию 50-летнее царствование императора Франца-Иосифа // Журнал Министерства Народного Просвещения. Ч. 322,. Апрель 1899; Караваев Н. 40 лет австрийской всеобщей народной школы // Современный мир. 1910. № 5; Любченко Д. Е. Народное образование и сокольские общества у чехов. М., 1910.

Шмераль Я. Б. Образование Чехословацкой республики в 1918 году. М., 1967.

Ненашева З. С. Идейно-политическая борьба в Чехии и Словакии в начале XX в., М., 1984. С. 29; Она же.

Проблема государственности в чешской общественной мысли накануне первой мировой войны // К 70-летию образования самостоятельных государств в Центральной и Юго-Восточной Европе. Вып. I, II. М., 1989.

Кузьмин М.Н. Школа и образование в Чехословакии (конец XVIII – 30-е годы XX в.). М., 1971. См. также:

Кузьмин М.Н. К проблеме социокультурных предпосылок становления нового человека // Культура в общественной системе социализма. М., 1984.

Очерки истории чешской литературы ХIХ - ХХ веков. М.,1963.

Кузнецова Р.Р. История чешской литературы. М., 1987.

Следует отметить, что с течением времени исследователи переосмысляли свои представления о теме. Примером тому можно считать работы Л.Н. Будаговой, много лет занимающейся особенностями чешской литературы и, в частности, проблемами Чешской модерны 58. Наиболее подробно чешская литература анализируется ею в коллективной монографии, получившей высокую оценку научной общественности 59.

В новой российской историографии тематическим продолжением работ З.С. Ненашевой стала ее книга «Общественно-политическая мысль в Чешских землях в конце ХIХ - начале ХХ века». Автор отмечает, что, несмотря на интеллектуальную элитарность Чешской народной партии, философско-политическая концепция Масарика оказала глубокое воздействие на многих современников. Связям Масарика с российскими интеллектуалами посвящена работа Е.Ф. Фирсова 60.

коллективную монографию, посвященную вопросам культуры в Австро-Венгрии 61, двухтомник «Чехия и Словакия в XX веке» 62.

Западная историография. В течение долгого времени большинство работ, выходивших из-под пера англоязычных исследователей, были связаны с именем многочисленной чешской эмиграции в Великобритании и США.

Один из первых трудов, посвященных социальным и политическим аспектам дуализма конца XIX в., анализируемым с точки зрения чешских интересов, издал Б. Гарвер 63. Весьма примечательна книга Р. Шпорлюка 64, написанная на основе опубликованных работ Масарика. Существенным является вывод о том, что главными доминантами в ранних сочинениях Масарика были видение им современной ему действительности как цивилизации, находящейся в глубоком кризисе, а также поиск выхода из этого кризиса с помощью нового, универсального мировоззрения, путем привлечения некой научной (но никак не церковной) религии.

Будагова Л.Н. Бунт "поколения 90-х" и поэзия Й.Махара, О.Бржезины, А.Совы // Литература балканских и славянских народов к. ХIХ - н. ХХ веков. М., 1976.

Будагова Л.Н. Чешская литература // История литератур западных и южных славян: Литература конца XIX – первой половины XX века (1890 – е годы – 1945 год). Т.3. М., 2001. С. 77-129.

Фирсов Е.Ф. Т.Г. Масарик и российская интеллектуальная среда (по архивам Чехии и России). Часть I. Томаш Масарик и Эрнест Радлов в научной и дружеской переписке. М., 2005.

Художественная культура Австро-Венгрии 1867-1918. СПб., 2005.

Чехия и Словакия в XX веке. T.1-2. М., 2005.

Garver B. M. The Young Czech Party 1874-1901 and the Emergence of a Multi-Party System. New Haven, 1978.

Szporluk R. The Political Thought of Tomas G. Masaryk. New York, 1981.

Одной из первых работ новой волны с середины 1980-х гг. стала книга Гайека 65.

Автор высказывал сомнение о возможности оценки социологически-философского мировоззрения Масарика в силу многочисленных неточностей и непоследовательностей, характерных для наследия последнего. Д. Брэдли, анализируя чешский национализм, обратился, в частности, и к сюжетам о движении Кирилла и Мефодия, неогусизму. Не всегда можно согласиться с автором в его несколько преувеличенных оценках масштабов и значимости упомянутых течений 66.

Одна из первых работ Е. Шмидт-Хартманн посвящена генезису раннего реализма реалистического направления в контексте австро-немецкой интеллектуальной традиции.

Исследовательница одной из первых среди зарубежных авторов обратилась к фигуре лидера молодежного движения прогрессистов А. Гайна 68. Ее работа представляет безусловный интерес в контексте изучения раннего этапа становления политической концепции реализма. Другим исследователем, принадлежащим к мюнхенской школе славистов, является Р. Хоффман, автор весьма скрупулезного исследования взглядов Масарика на религию и антисемитизм, образование и науку, национализм и чешское государственное право, чешско-немецкий вопрос, демократию и революцию, австровенгерскую государственную систему 69.

К числу трудов, положивших начало междисциплинарным культурологическим исследованиям, следует отнести книгу К. Шорске 70. Книга Г. Коэна представляет собой важный для нас труд. Это весьма полное исследование истории немецкоязычной общины в Праге XIX века 71. Вторая фундаментальная монография этого автора посвящена образованию в Австро-Венгрии 72. Сравнивая эту работу с упоминавшейся книгой М. Н. Кузьмина, необходимо указать на более широкий комплекс источников и удавшуюся, на наш взгляд, попытку показать развитие образовательной сферы в Hajek H. J. T.G. Masaryk Revisited: A Critical Assessment. New York, 1983.

Bradley J. F. N. Czech Nationalism in the Nineteenth Century. New York, 1984.

Schmidt-Hartmann E. Thomas G. Masaryk’s Realism: Origins of a Czech Political Concept. Munich, 1984.

Освещение истории как в целом прогрессистского движения в Чешских землях, так и личности отдельных ее лидеров до сих пор оставляет желать лучшего.

Hoffmann R.J. T.G. Masaryk und die tschechische Frage. Volumen I, Nationale Ideologie und politische Ttigkeit bis zum Scheitern des deutsch-tschechischen Ausgleichsversuchs vom Februar 1909. Munich. 1988.

Schorske C.E. Fin-de-sicle Vienna. Politics and Culture. New York, 1981.

Cohen G. B. The Politics of Ethnic Survival: Germans in Prague, 1861-1914. Princeton, 1981.

Idem. Education and Middle-Class Society in Imperial Austria, 1848-1918. West Lafayette, 1996. Книга вышла во второй редакции в 2006 году.

Австрии в общеевропейском контексте, но с учетом местных, региональных деталей, в том числе и чешских.

филологией сюжетами культурного развития чехов, является профессор Лондонского университета Р. Пинсент, автор сборника об интеллектуалах в Габсбургской монархии 73.

Перу самого Пинсента принадлежит эссе об основателях журнала «Модерни ревю»

противопоставлен политическому центру (Масарику и примкнувшим к нему чешским политикам, отрицавшим революцию) и социалистам с их неприятием западной культуры. Сборник также содержит эссе К. Брусака, подробно описывающего дискуссию между Пекаржем и Масариком относительно роли религии в чешской истории, а также Влчека, убедительно показывающего индивидуалистический характер чешского искусства и его возрастающую ориентацию на Париж 74. В первой половине 1990-х годов появляется ряд работ, посвященных проблемам национальной идентификации. Интересна монография Р. Пинсента 75, в которой автор показывает элементы «славянского сознания» во взглядах таких фигур чешской истории как Т. Г.

Масарик, Я. Паточка, В. Гавел.

Работой, заслуживающей безусловного внимания, стала книга известного канадского богемиста Г. Скиллинга 76. Предметом изучения стали идеи и деятельность «убежденного нонконформиста». В целом историк определяет десять основных тем, нонконформизма Масарика, определявшего его деятельность на протяжении многих лет.

Таким образом, в отечественной и зарубежной историографии существует целый ряд исследований на узко специальные темы, а также огромный пласт работ, посвященных жизни и деятельности Масарика. Однако среди них отсутствуют труды, в которых не просто констатируются те или иные взгляды и позиции Масарика и его соратников, а прослеживается процесс выработки социокультурного компонента Intellectuals and the Future in the Habsburg Monarchy, 1890-1914. Ed. By Pter L. and Pynsent R. B. New York, 1988.

С очень интересной корректировкой такого однозначного утверждения несколькими годами позже выступила Дэвид-Фокс К. в своей примечательной статье: David-Fox K. Prague-Vienna, Prague-Berlin: The Hidden Geography of Czech Modernism // Slavic Review. Winter 2000. Vol. 59. № 4. P. 735 – 760.

Pynsent R. B. Questions of Identity: Czech and Slovak Ideas of Nationality and Personality. New York, 1994.

Skilling H. G. T. G. Masaryk: Against the Current, 1882-1914. Pennsylvania State University Press, 1994.

идеологической составляющей программ партии реалистов, организационно оформившейся в 1900.

Научная новизна работы. Впервые в отечественной историографии в результате изучения широкого публицистического материала в диссертации рассматриваются главные направления, по которым велась разработка социокультурной концепции реалистов. Она включала расширение прав чешского языка, повышение социального статуса женщин, создание чешской образовательной вертикали – чешских школ всех уровней, а также религиозно-философскую проблематику (отчасти трактовку чешской истории). После тщательно проведенного отбора и содержательного анализа целого ряда печатных изданий либерального толка конца ХIX – начала XX века впервые стало возможным введение в научный оборот российской историографии чешской публицистики в столь большом объеме.

исследования является сам лидер реалистов – Т.Г. Масарик. Однако, наряду с его точкой зрения, удалось показать более широкий спектр идей и воззрений, характерных для чешского либерального политического лагеря конца XIX века. Это позволило проследить становление социокультурной концепции в том виде, в котором она преподносилась реалистами своим современникам. Подобный подход дал возможность включить их концепцию в общий политический контекст и процесс идейных поисков, проходивших в чешских землях в конце XIX – начале XX веков. Наконец, предпринята попытка исследовать заявленную тему в существующем обширном историографическом контексте. Рассматриваемые в диссертации труды за более чем столетний период помогли определить собственное место для данного исследования среди последних работ постмарксистского периода.

Практическая значимость работы. Материалы диссертации могут быть использованы для дальнейших исследований по нескольким направлениям, и особенно, по наименее разработанным темам в российской историографии – феминизму, религиозно-философской проблематике, а также клерикальному движению в чешских землях конца XIX – начала XX в. Поскольку эти проблемы могут рассматриваться в контексте процессов, характерных для империи Габсбургов, то диссертационные наработки могут быть полезны при подготовке не только специальных курсов по истории чешских земель, но и по общеавстрийской тематике, разработке учебных пособий.

Апробация результатов исследования. Ряд аспектов, проанализированных в диссертации, был апробирован в статьях в специализированных изданиях, в ходе выступлений на международных конференциях в России и за рубежом. Диссертация обсуждена на заседании кафедры истории южных и западных славян исторического факультета Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова и рекомендована к защите.

СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

В соответствии с целями и задачами, поставленными в исследовании, диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, а также списка использованных источников и литературы.

Во введении обоснована актуальность выбранной темы, предмета исследования;

здесь же сформулированы цели и задачи работы, определены ее хронологические рамки, охарактеризованы использованные источники и выявлена степень изученности проблемы; указываются избранные методы, отмечается научная новизна и практическая значимость диссертации.

1-я глава «В поисках духовной национальной доминанты» посвящена первоначальному этапу складывания социокультурной концепции Т.Г. Масарика после его переезда в Прагу в 1882 году.

В первом параграфе – «От лозунга свободы мысли к принципу «неполитической политики» – рассматриваются первые годы, проведенные Масариком в Праге, основание им научного журнала «Атенеум». Именно в работе «Об изучении поэтических произведений» Масарик впервые обратился к проблеме социальной значимости литературы и роли писателя в обществе.

Кульминацией в истории существования «Атенеума» стала известная дискуссия о подлинности Краледворской и Зеленогорской рукописей. Для сторонников Масарика, представленных Я. Гебауэром, Я. Голлом, О. Гостинским, речь шла о свободе научного исследования и возможности предания гласности, популяризации научных результатов.

Постепенно участники научного спора, выйдя за чисто академические рамки, обратились к анализу социально-экономического и политического развития общества. Приобретя открыто политический характер, дискуссия о рукописях переросла в фазу культурнополитической борьбы, способствовала размежеванию политических сил. Поскольку речь шла о популяризации научного знания, просвещении, то уже на этом этапе постепенно определялся круг интересов Масарика как будущего политического лидера, для которого в ближайшей перспективе образование станет главным стержнем политической программы.

С момента прихода Масарика в редакцию журнала «Час», материалы этого издания приобретают общественно-политическую направленность. Именно на его страницах постепенно формировались основные направления культурной программы, включенные впоследствии в официальные документы Чешской народной партии (реалистов). В данном параграфе сделан краткий обзор нормативных документов, определявших постоянно менявшийся с 1860-х годов правовой статус чешского языка в Австро-Венгрии.

Во втором параграфе – «О воспитательной функции и социальной роли литературы в обществе» – освещен период наивысшей активности Масарика в области литературной критики. После недолгого периода депутатства в рейхсрате в 1891- годах Масарик возвращается к преподавательской деятельности и с большим энтузиазмом берется за создание нового периодического издания «Наше доба». Этот печатный орган задумывался как просветительское издание. На его страницах сам Масарик активно выступал со статьями по литературной критике. Так, именно журнальные публикации в «Нашей добе» стали фундаментом его более поздней книги «Современный человек и религия», посвященной как философии Д. Хьюма, Э. Канта, А. Комта, Г. Спенсера, А. Сметаны, так и анализу состояния современной ему нравственности, рассматриваемой через призму европейской литературы: творчество А. Мюссе, Э. Золя, И.В. Гете. Кроме того, на страницах данного издания впервые увидели свет главы одной из наиболее значимых работ Масарика «Чешский вопрос». В этом параграфе также представлена краткая характеристика взглядов сторонников объединений Чешская модерна и Католическая модерна. В своих критических статьях Масарик развивал выдвинутые им принципы литературной критики в работе «Об исследовании поэтических произведений». По-прежнему он отдавал приоритет идейному содержанию, моральной значимости и правдивости произведения. К середине 1890-х годов, моменту выхода «Чешского вопроса», Масарик твердо верил, прежде всего, в социально-воспитательную функцию литературы. Сформулировав свое отношение к литературе как уникальному средству воспитания нации в своих ранних трудах, Масарик продолжил разработку этой тематики в 1890-е годы. В течение 10 лет на страницах основанного им первого научно-критического периодического издания отрабатывались каноны научной и литературной критики. Его следующее детище – ежемесячник «Наше доба» – предоставил возможность пробы пера новой плеяде молодых литературных критиков и писателей.

Третий параграф – «Языковой вопрос в партийных программах реалистов» – посвящен анализу соответствующего раздела партийных документов. Смешанность населения чешских земель не позволяла говорить о строгом языковом делении областей.

Необходимо было ведение точной статистики для принятия решений об открытии новых школ. Программы разных лет были единодушны в необходимости законодательного регулирования языкового вопроса на основе принципа строгого равноправия всех австрийских народов. Языковой вопрос не рассматривался в программах как сугубо политический. Авторам партийных документов он виделся, во-первых, как одна из составляющих системы образования; во-вторых, главным в языковом вопросе они считали его экономический, социальный и культурный аспекты. В целом, решение этого вопроса должно было стать частью более широкого социально-политического плана.

Подобный подход был, в частности, результатом длительного процесса формирования взглядов Масарика на проблемы языка, литературной критики, художественного творчества. От проблем научной критики, свободы исследования, социально-значимой воспитательной роли литературы лидер реалистов постепенно приходит к оформлению своих убеждений в партийную программу, реализация которой должна была привести чехов на новый уровень развития.

2-я глава «Религиозный и женский вопросы в деле национальной мобилизации»

объединяет два аспекта социокультурной концепции реалистов, ставших ее важными составляющими.

В первом параграфе – «В борьбе за новую религию» – подробно анализируется одна из наиболее важных работ Масарика «Чешский вопрос. Стремления и чаяния национального возрождения», опубликованная в 1895 году отдельным книжным изданием. Середина 1890-х годов – время появления национального аспекта в его сочинениях, посвященных религиозной проблематике. В этом труде Масарик представил трактовку чешской истории, которая впоследствии вызвала возражения не одного историка, а также стимулировала широкие дискуссии в обществе о судьбах чешского народа 77. Масарик был убежден, что движение будителей в чешских землях, прерванное реакцией, корнями уходило в чешскую Реформацию, к традициям гусизма и Чешских братьев. Определяющей и движущей силой чешской истории Масарику виделась религия. Предложенная трактовка чешской истории в «Чешском вопросе» объяснялась вполне определенными обстоятельствами. Масарик был убежден в необходимости выделения серьезной духовной доминанты, которая бы определяла жизнь общества.

непререкаемых для каждого авторитетах, казалась ему именно той самой искомой величиной. Таким образом, Масарик стремился к созданию синтеза своих убеждений и исторических и культурных реалий чешской нации, соединению прошлого и настоящего. Иными словами, придав прошлому черты, которые он теперь собирался популяризовать, он представил свою интерпретацию истории народу Богемии. В работе «Ян Гус. Наше возрождение и наша реформация», вышедшей в 1896 году, Масарик дал более подробную трактовку идеям, представленным в «Чешском вопросе». Здесь он представил идею гуманизма в качестве специфической (чешской) программы, утверждая, в отличие от концепции европейского либерализма, что гуманизм берет свое начало от Чешских братьев, а не от французской революции.

На протяжении последующих двух десятилетий реалисты неустанно продолжали дополнять предложенную формулу и всячески ее популяризировать. Для публикаций в «Нашей добе» были характерны ярко выраженная национальная трактовка религиозного вопроса и особенно пристальное внимание к взаимоотношениям официальной церкви и школы. Этой проблеме была посвящена целая серия выступлений Масарика в рейхсрате как в пору его первого, 1891-1893, так и второго, 1907-1914 депутатства.

Во втором параграфе рассматривается «Проблема взаимоотношений церкви, школы и государства в программах реалистов». Авторы всех анализируемых документов выступали за освобождение школы от влияния любого религиозного вероучения.

Допуская элементы религиозного обучения в начальной школе, которое должно было проводиться лишь светскими учителями, реалисты подчеркивали, что общечеловеческая Spor o smysl eskch djin 1895-1938. Uspodal M.Havelka. Praha, 1995.

мораль должна была стать основой и единственным принципом школьного образования.

О полном отделении церкви от государства было заявлено уже в программе 1906 года.

Таким образом, главными оппонентами Масарика в осуществлении его плана просвещения и нравственного совершенствования чешской нации, по его мнению, были консервативно настроенные круги католической церкви. Основную борьбу приходилось вести за аудиторию, не всегда способную провести разграничительную черту между католичеством и христианско-социальной риторикой. В отличие от клерикалов, идеалом Масарика и его сторонников стало построение новой «религии» и морали, ориентированной на общегуманистические ценности, на примеры, позаимствованные из чешской национальной истории и достойные подражания.

В третьем параграфе показаны «Истоки феминизма в чешских землях с середины XIX века». Интенсивное индустриальное развитие чешских земель стимулировало социальные изменения в обществе и, как следствие, либерализацию и демократизацию семейных отношений, семейного права. Критика положения женщины в обществе исходила, прежде всего, из среднего сословия. Само понятие «женского вопроса» было предложено именно в этой среде. Первый этап феминистского движения в Чешских землях, программные постулаты которого развивались от требования допуска женщин в университетские аудитории до предоставления им равных гражданских прав, закончился к началу 1890-х годов. К этому времени относится и начало дифференцирования сил среди сторонников изменения положения женщин в обществе. Суть дилеммы отражал вопрос, «как далеко должна идти женская эмансипация». Последователи более консервативного пути развития видели своей задачей дальнейшее расширение сферы женского образования. Более радикально настроенная молодежь все чаще обращалась к проблеме участия женщин в политической жизни 78.

Одними из первых, кто в конце 1880 – начале 1890-х годов обратил внимание на политический и социальный аспекты женского вопроса, были молодые реформаторы во главе с известным журналистом Антонином Гайном (1868-1949). К началу 1900 годов в полемику по этим вопросам активно включился и Масарик. Значительное влияние на формирование его взглядов на проблему женской эмансипации, нравственности, взаимоотношения полов, воспитания детей оказала его жена Шарлотта Гарриг (1850Rychlkov M. Zmny v postaven en ve spolenosti ve 2. polovin 19. stolet // Charlotta G.Masarykov. Sbornk pspvk z konference ke 150. vro jejho narozen, konan 10. listopadu 2000. Praha, 2001. S. 45.

1925). Проблема женского образования была органично вписана Масариком в общий образовательный контекст. Примером тому могут служить его выступления в рейхсрате на соответствующие темы 79. Реалисты считали необходимым сделать женское образование одним из государственных приоритетов, областью, в которой проявлялось бы не просто государственное участие, но его руководящая и направляющая инициатива.

Проблемы женской эмансипации были одной из частых тем в публикациях «Часа» и «Наше добы». Взгляды самого Масарика на морально-нравственный аспект женского вопроса прослеживаются в его статьях, посвященных творчеству Э. Золя, А. Мюссе и И.В. Гете, по отношению к которым лидер реалистов был настроен весьма критично.

В пятом параграфе анализируется «Женский вопрос в партийных программах реалистов». В период кампании за введение всеобщего избирательного права Масарик выступает с лозунгом, отражавшим его видение проблемы женской эмансипации: «Нет женского вопроса, есть вопрос социальный». Тем не менее, сравнение программ разных лет свидетельствует о том, что окончательно концепция реалистов по этому вопросу была сформулирована лишь с приходом в партию группы прогрессивно настроенной молодежи. Авторы всех программных документов высказались за предоставление возможности женщинам получать образование. С течением времени появились требования устранения профессиональной дискриминации, и развития социальной инфраструктуры при школах (1906 и 1912 гг.). В целом, развитие женского движения в чешских землях (наравне с видением гендерной проблемы реалистами) в конце XIX – начале XX века шло в рамках популярного во второй половине позапрошлого столетия либерального феминизма. Одним из ключевых постулатов этого умеренного течения было убеждение в активной роли государства, способствующего развитию образования, а, следовательно, и установлению гендерного равенства. Кроме того, сторонники этого направления были уверены, что укрепление морали и постепенное социальное строительство станут залогом успеха феминизма в будущем.

В 3-ей главе диссертации – «В образовании наша сила» – подробно рассматривается ключевой элемент социокультурной концепции реалистов – сфера образования.

Первый параграф – «Структура образования в империи в конце XIX века» – содержит краткий экскурс в историю создания единой австрийской системы Masaryk T.G. Parlamentn projevy. 1891-1893. Praha, 2001. S. 122 – 123, образования. Основы этой системы были заложены XVIII веке законами Марии-Терезии, Иосифа II и Франца V. Важным этапом на пути выстраивания светской школьной образовательной вертикали было вытеснение церкви с традиционно руководящих позиций в этой области. Другой важной вехой в формировании системы австрийского образования стало принятие либеральной конституции в 1867 году, а спустя 2 года, в 1869 года, школьного закона 1869 года, регулировавшего, в частности, взаимоотношения государства и общины в деле школьного управления, государства и церкви, положительно повлияла на развитие образования в чешских землях.

образования». Это был не только естественный этап, но и логический венец создания им программы «нового национального возрождения». Еще на страницах «Атенеума» был представлен план модернизации науки в рамках статьи «Как нам улучшить нашу научную литературу» 80. Позже, статьи, посвященные вопросам образовательной политики на страницах «Час», превалировали среди публикаций на остальные темы. Они носили конкретно-прикладной характер, не редко предлагая детальные рекомендации учителям (списки литературы для чтения), что было вполне естественно, учитывая род занятий большинства авторов – преподавание в высшей школе.

В третьем параграфе «Постановка проблемы модернизации системы образования в рассматривается новая веха в подходе реалистов к образовательной проблеме. Этот период характеризуется складыванием довольно цельного видения задач, стоявших перед чешским образованием. Кроме того, впервые в наиболее полном объеме и отработанном варианте взгляды Масарика на проблемы образования были представлены в серии выступлений в рейхсрате. Это были хорошо аргументированные призывы к повышению качества образования и внедрению в образовательную систему демократического принципа всеобщей его доступности. Наиболее важными и известными стали его речи, посвященные реформе юридического образования. Их важность объяснялась тем, что большинство студентов в империи обучались именно на юридических факультетах. Кроме того, значительное число депутатов парламента также были юристами.

Masaryk T.G. Antonn Rezek. August Seydler. Jak zvelebovati nai literaturu naukovou. Praha, 1948.

По определению самого Масарика, Австро-Венгрия, являясь государством с множеством социальных, политических и национальных проблем, должна была стать идеальным местом для процветания общественных наук, в том числе, и юриспруденции.

После ухода Масарика из парламента на страницах «Нашей добы» в вопросах образования стали высвечиваться новые аспекты. Примечательно, что в публикациях этого времени с большей силой звучит озабоченность социальными проблемами в области образования, увеличивается количество статей, посвященных экономически неблагополучным областям, физически и умственно ослабленным детям. Авторы таких статей почти всегда вносили вполне конкретные предложения по улучшению ситуации.

В многочисленных публичных выступлениях в конце 1890-х Масарик не раз затрагивал тему студенчества. Он давал практические рекомендации в области самообразования, выбора предмета самостоятельного изучения, а также поднимал актуальную для многих тему, такую как «студент и политика». К разочарованию рекомендовал отдавать все силы учебе и говорил о «невмешательстве» студентов в «чистую», в его понимании, практическую политику. Он призывал к «тихой культурной работе, а не мечу» 81. Тем не менее, в «Чешском вопросе», Масарик отдал дань чешским студентам, выразив возвышенно экзальтированное мнение об их исторической роли как герольдов прогресса и новых идей.

В четвертом параграфе анализируется постановка «Проблемы образования в партийных документах реалистов». Особенно четко и полно их взгляды на образование были представлены в партийных программах 1900 и 1912 годов. В основном все выдвигаемые требования обоих документов относительно школьного образования были нацелены на совершенствование и модернизацию существующей структуры, без какойлибо ее кардинальной перестройки. Во всех программах разделы, посвященные образованию, были наиболее объемными и детально проработанными. Так, они содержали подробное описание рекомендаций реалистов, относящихся к каждой профессионально-техническое образование, высшая школа. Затрагивались также столь немаловажные проблемы как управление и финансирование системы образования. Обе Текст был включен в раздел о целях чешского студенчества в работе «Nae nynj krize», вышедшей в 1895 году.

программы постулировали бесплатное школьное образование всех ступеней, в то время как закон 1869 года не содержал положения о бесплатности даже всеобщего обязательного школьного образования. В целом, в образовательной области авторы программ стремились к созданию единой, взаимозависимой и последовательной системы, лишенной тупиковых ответвлений. Цель для всех уровней образования ставилась общая: создать в рамках империи такую национальную чешскую школу, которая была бы способна воспитать гармоничную, образованную личность. В конечном счете, это могло увеличить удельный вес чешской нации в империи, защитить ее от опасности ассимиляции все еще более сильным в культурном и экономическом отношении немецким элементом в чешских землях, а также облегчить включение чешской нации в общеевропейские культурные процессы.

В Заключении подводятся итоги и делаются обобщающие выводы. В результате проведенного исследования представляется возможным сделать вывод о том, что реалистам удалось ухватить основные тенденции развития чешского общества в эпоху утверждения национальных интересов во всех сферах общественной жизни и интенсивной политической эмансипации личности. Томаш Гарриг Масарик как лидер реалистов стоял у истоков нового понимания роли культуры в чешском национальном движении. В соответствии с веяниями времени ими были выдвинуты на первый план четыре комплекса проблем: национальный (в данной работе рассмотрены его языковой и литературный аспекты); социальный (женский); религиозный, как имевший непосредственное отношение к морали и здоровью нации; проблемы образования. Что касается образования, то именно оно виделось как способ достижения внутренней самостоятельности личности и просвещенности общества в широком смысле этого слова и, как следствие, инструментом повышения политической культуры народа.

В рамках избранного для исследования временного отрезка в 18 лет правомерно выделить 2 этапа: 1882 – 1893 гг. и 1893 – 1900 гг. После переезда в Прагу Масарик активно включился в общественно-культурную жизнь чешской столицы, основав в году научный журнал «Атенеум» (Athenaeum). К середине 1880-х годов относятся его первые пробы пера в области народного просвещения (статьи в «Атенеуме», работа «Как нам улучшить нашу научную литературу»), участие в «рукописном споре». На протяжении последующего десятилетия Масарик много и охотно выступает с лекциями и пишет на важные для него темы культурного развития чешского народа. Стремление к реформам в области науки и образования, а также понимание необходимости перемен в политической жизни чешского народа приводят Масарика в австрийский парламент – рейхсрат. Здесь он приобретает важный опыт политической деятельности в пору своего первого депутатства в 1891 – 1893 годы, будучи избранным в рейхсрат от Национальной партии свободомыслящих (младочехов).

Неудачи младочехов, внутрипартийные конфликты и, самое главное, отсутствие ясной партийной программы толкают Масарика к поискам альтернативной сферы приложения своих сил. Такой возможностью ему представляется работа неполитическими средствами. С 1893 года, сложив свои депутатские полномочия, Масарик возвращается к активной академической деятельности, «неполитической политике» «малых дел». Он начинает выпуск своего главного периодического издания, коим становится «Наше доба»

(Nae doba). Таким образом, на наш взгляд, 1893 год является важным водоразделом в контексте данного исследования и знаменует собой начало нового и главного этапа в процессе выработки социокультурной концепции реализма как идейно-политического течения чешской общественной мысли рубежа XIX – XX веков.

В публичных выступлениях и статьях Масарик постепенно намечает, оттачивает, апробирует отдельные элементы программы общенационального развития. В главных работах второй половины 1890-х годов – «Чешский вопрос» (1895), «Наш сегодняшний кризис» (1895), «Ян Гус» (1896), «Карел Гавличек» (1896) – оригинально, порой трактуя национальную историю вне контекста исторических событий, он предлагает теоретическое обоснование общенациональных усилий. Именно такой путеводный идеал, по его мнению, и был необходим для мобилизации позитивной инициативы чешской интеллигенции.

В результате проведенного анализа источников представляется возможным сделать вывод о том, что ключевой составляющей, стержнем всей социокультурной концепции реалистов стала система образования. Именно через призму образования, воспитания и народного просвещения рассматривались остальные компоненты этой концепции. Так, еще в конце 1880-х годов, Масарик, обращаясь к проблемам литературной критики, подчеркивал социологическую функцию словесного искусства.

Литературе предназначалась воспитательная роль, а от писателей ожидалось создание в своих произведениях высоконравственных примеров, достойных подражания в реальной жизни. Что же касается вопроса о статусе чешского языка, то он также рассматривался реалистами в контексте образования.

В середине 1890-х Масарик напрямую обратился к вопросам религии. В основе его анализа религиозной традиции чехов было стремление обосновать собственную национальную программу, исторические же сюжеты оставались лишь фоном для построения автором теоретических концепций. Принципиально важным в суждениях Масарика о конкретных проблемах современной ему действительности был вопрос о взаимоотношениях церкви и государства. В институте государственной церкви он усматривал исключительно отрицательное влияние на религию. Квинтэссенцией взглядов чешских реалистов на проблему взаимоотношения церкви, школы и государства стали положения их партийных программ. Требование секуляризации школ заняло центральное место в разделах, посвященных церковному вопросу. Что же касается начальной школы, то авторы программ выступали за приоритет этических и нравственных начал в противовес догматике в содержании обучения. В отличие от клерикалов, идеалом как самого Масарика, так и его сторонников, стало построение новой «религии» и соответственно новой морали, ориентированной на общегуманистические ценности, на примеры, взятые из чешской национальной истории и достойные подражания.

С начала 1890-х годов Масарик активно включается в дискуссии по вопросам феминизма. Многое в этом вопросе для него определяла его собственная вера в строгую мораль в личной жизни, а также социальную справедливость и национальное равенство.

Именно такой подход дал возможность для более глубокой трактовки женского вопроса, акцентирования его социальной составляющей. В соответствии с теорией популярного во второй половине XIX века либерального феминизма, реалисты выступали за активную роль государства в области развития и расширения образовательной сферы, а, следовательно, в установлении гендерного равенства. Умеренные требования феминисток и их последователей эволюционировали от требования допуска женщин в университетские аудитории до предоставления им равных гражданских прав. Введение же полного политического и социального равенства мужчин и женщин было возможно, по их мнению, лишь после достижения независимости чехов. Таким образом, интересы и устремления борцов за женское равноправие были созвучны интересам всей нации.

создать в рамках империи национальную чешскую школу всех уровней, способную воспитать гармонично развитую, образованную личность. Это должно было не только укрепить позиции чехов в Австро-Венгрии, но и стать гарантией их прочной культурной самостоятельности, облегчить интеграцию нации в общеевропейский контекст.

Таким образом, подводя итог вышеизложенному, можно заключить, что на рубеже XIX – XX вв. Томаш Гарриг Масарик и группа его соратников выступили с программой национального развития, соответствующей задачам, вставшим перед чехами. Феномен его личности состоит в позитивном отношении к действительности и уравновешенном реалистичном взгляде на процессы развития общества Очевидный оптимизм не помешал Масарику признать maladie du sicle, как духовную, так и моральную. Как раз против нигилистического настроя по отношению к традициям, поразившего значительную часть интеллигенции, и выступали реалисты. В отличие от пассивности, декадентской созерцательности «мира, катящегося к пропасти», Масарик избирает активную позицию социального реформатора, отрицая «мистицизм и романскую пассивность XIX века» 82.

Характерной чертой для подавляющего большинства направлений культуры рубежа веков, эпохи модерны, было отрицание преемственности с предыдущими творческими направлениями, поиск своего собственного пути. Примечательно, что на этом фоне Масарик находит оригинальную форму для обоснования программы именно для своего времени, обращаясь к прошлому чешского народа. Он отдавал себе отчет в том, что для придания весомости и значимости любой концепции национального развития в ее основе должна быть заключена некая историческая традиция как гарантия ее легитимности. Таковую, в виде непрерывной преемственности идей чешской Реформации, Чешского братства, чешского Национального возрождения, ведущих чехов к общечеловеческим гуманистическим идеалам, предложил Т.Г. Масарик. Именно она, несмотря на определенные неточности в трактовке исторических событий, и стала теоретической основой всей социокультурной концепции реалистов.

Masaryk T. G. Karel Havlek. S. 262.

1. Мурадова Т.И. Проблемы образования в программе чешских реалистов в конце XIX в.

// Проблемы социально-политической истории зарубежных стран. Межвузовский сборник научных трудов. Сыктывкар, 1996 г. С. 75-84.

2. Мурадова Т.И. Либеральный феминизм в Австро-Венгрии (женский вопрос во взглядах чешской демократической интеллигенции в конце XIX – начале XX вв.) // Югославянская история в новое и новейшее время. М., 2002 г. С. 147-154.

3. Мурадова Т.И. Религиозный вопрос как один из основополагающих компонентов культурологической концепции Т.Г. Масарика // Труды научной конференции студентов и аспирантов «Ломоносов –2002». История. М., 2003. С. 217-220.

4. Мурадова Т.И. «Неполитическая политика» славянской оппозиции в АвстроВенгрии: чешский опыт // Механизмы власти. Трансформации политической культуры в России и Австро-Венгрии на рубеже XIX –XX ВВ. Mechanismen der Macht. Transformationen der politischen Kultur in Russland und sterreich-Ungarn um 1900. Под редакцией О.В. Павленко, А.В. Безбородова, Фолькера Мунца (Volker Munz) и Петера Дойчмана (Peter Deutschmann). M., Изд-во РГГУ. В печати.

5. Мурадова Т.И. В поисках национальной доминанты // Родина. В печати.

Участие в научных конференциях:

Международная конференция «Политическая культура Российской империи и Австро-Венгрии в конце XIX – начале XX в. Механизмы власти в политическом, социально-экономическом, научном, художественном и повседневном контекстах многонациональных государств». Москва, РГГУ, Май 2007 г.

Круглый стол в рамках международной конференции «Фестиваль искусств стран Центральной Европы «М@NARCHIA». Москва, РГГУ, Февраль 2007 г.

Международные конференции Ассоциации по изучению национальностей, НьюЙорк, Колумбийский университет, 2002-2003 г.

Участие в работе чешско-российской комиссии историков. Москва, 1996 г.

Похожие работы:

«Прокудин Константин Александрович Горские народы Северного Кавказа на государственной службе в Российской Империи (XIX век) Специальность 07.00.02 – Отечественная история АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Ростов-на-Дону – 2013 Диссертация выполнена на кафедре истории России ФГАОУ ВПО Северо-Кавказский федеральный университет Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор Невская Татьяна Александровна Официальные...»

«САДИКОВ РАНУС РАФИКОВИЧ РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЕРОВАНИЯ И ОБРЯДНОСТЬ ЗАКАМСКИХ УДМУРТОВ (сохранение и преемственность традиции) Специальность 07.00.07 – Этнография, этнология и антропология Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук Ижевск – 2011 Работа выполнена в Учреждении Российской академии наук Институт этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева Уфимского научного центра РАН доктор исторических наук, профессор Научный консультант: Юнусова...»

«Лисюченко Игорь Васильевич Верховная власть у восточных славян в VI – Х вв. Специальность 07.00.02 – Отечественная история АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук Ростов-на-Дону, 2013 Работа выполнена на кафедре археологии и региональной истории исторического факультета ФГБОУ ВПО Ставропольский государственный университет. Научный консультант: доктор исторических наук, профессор Кудрявцев Александр Абакарович Официальные оппоненты:...»

«УБИЛАВА Вахтанг Джемалович ОРГАНИЗАЦИЯ ВОЕННО-МОРСКОЙ ПРОПАГАНДЫ В КАЙЗЕРОВСКОЙ ГЕРМАНИИ (1893 – 1908 гг.) Специальность 07.00.03 – всеобщая история (новая и новейшая история) Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук Тюмень 2010 2 Диссертация выполнена на кафедре новой истории и международных отношений ГОУ ВПО Тюменский государственный университет Научный руководитель: доктор исторических наук, доцент Шилов Сергей Павлович Официальные...»

«ФАНЕНШТЫЛЬ Ольга Александровна ИНЖЕНЕРНО-ТЕХНИЧЕСКАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ ТЮМЕНСКОЙ ОБЛАСТИ (1965–1985 гг.) Специальность 07.00.02 – отечественная история Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Тюмень – 2011 Работа выполнена на кафедре отечественной истории ФГБОУ ВПО Тюменский государственный университет Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор Кружинов Валерий Михайлович Официальные оппоненты доктор исторических наук,...»

«Домнина Екатерина Геннадьевна Английская дипломатическая служба и римская курия (1485-1558 гг.) Специальность 07.00.03 - Всеобщая история (история Средних веков) Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Москва – 2008 2 Работа выполнена на кафедре истории Средних веков исторического факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова. Научный руководитель: кандидат исторических наук, доцент Ольга Владимировна...»

«ФИЛИППОВ АРТЕМ НИКОЛАЕВИЧ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА СССР В ОБЛАСТИ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ И СПОРТА (1920–1930 гг.) Специальность 07.00.02 – Отечественная история АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук Ярославль – 2012 Работа выполнена на кафедре новейшей отечественной истории Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования Ярославский государственный университет им. П.Г. Демидова...»

«Маккавеев Николай Александрович РЕГИОН ПЕРСИДСКОГО ЗАЛИВА В СЕЛЕВКИДО-ПАРФЯНСКОЕ ВРЕМЯ Раздел 07.00.00 – Исторические наук и Специальность 07.00.03 – Всеобщая история (древний мир) Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Москва – 2011 Диссертация выполнена на кафедре истории древнего мира Исторического факультета Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова Научный руководитель: кандидат исторических наук, доцент...»

«Щукин Дмитрий Сергеевич ГОСУДАРСТВЕННАЯ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ НИКОЛАЯ ПЕТРОВИЧА РУМЯНЦЕВА конца XVIII - первой четверти XIX в. Специальность 07.00.02 - отечественная история АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Саранск 2005 2 Работа выполнена на кафедре страноведения Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Мордовский государственный университет имени Н. П. Огарева Научный...»

«Цередиани Нино Давидовна ГОДОВОЙ КАЛЕНДАРЬ СВАНСКИХ НАРОДНЫХ ПРАЗДНИКОВ Специальность 07.00.07 - этнология, антропология. АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Тбилиси 2006 Работа выполнена на кафедре этнологии Тбилисского государственного университета им. Ив. Джавахишвили Научный руководитель: Шамиладзе Вахтанг Чл. корр. Академии наук Грузии доктор исторических...»

« этнография, этнология и антропология Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Санкт-Петербург 2013 Диссертация выполнена в Музее антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН Научный руководитель: Е.А. Резван, доктор исторических наук, заместитель директора по научной...»

«УДК: 39/18/19(575.121) АШИРОВ АДХАМЖОН АЗИМБАЕВИЧ ДРЕВНИЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЕРОВАНИЯ В ТРАДИЦИОННОМ БЫТУ УЗБЕКСКОГО НАРОДА (по материалам Ферганской долины) 07.00.07 – Этнология АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук Ташкент – 2008 Работа выполнена в отделе Этнология Института истории Академии наук Республики Узбекистан доктор исторических наук, профессор Научный консультант: Исхаков...»

«БАННИКОВА Елена Вадимовна ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ПРОВИНЦИАЛЬНОГО КУПЕЧЕСТВА (на материалах губерний Урала дореформенного периода) Специальность 07.00.02 - Отечественная история АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук Оренбург 2011 2 Работа выполнена на кафедре истории России ФГБОУ ВПО Оренбургский государственный педагогический университет Научный консультант: доктор исторических наук, профессор Таисия Михайловна Китанина Официальные...»

«Гарькин Игорь Николаевич ПРАВОСЛАВНЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ И ГОСУДАРСТВО В 1945-2000 ГГ. (ПО МАТЕРИАЛАМ ПЕНЗЕНСКОЙ ОБЛАСТИ) Специальность 07.00.02 – Отечественная история АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Пенза – 2014 Работа выполнена на кафедре истории и философии федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования Пензенский государственный университет архитектуры и...»

«ШАХЕРОВ ВАДИМ ПЕТРОВИЧ ФОРМИРОВАНИЕ ГОРОДСКОЙ СРЕДЫ БАЙКАЛЬСКОЙ СИБИРИ В XVIII – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В. Специальность 07.00.02 – Отечественная история Автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора исторических наук Иркутск - 2012 Работа выполнена на кафедре истории России исторического факультета федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования Иркутский государственный университет Официальные оппоненты:...»

«Невоструев Николай Алексеевич ОБРАЗОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ ЭЛЕМЕНТОВ РОССИЙСКОГО ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА НА УРАЛЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ Х1Х – НАЧАЛЕ ХХ ВВ. 07.00.02 – Отечественная история Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук Ижевск 2006 Работа выполнена в ГОУ ВПО Пермский государственный университет Научный консультант – доктор исторических наук, профессор Суслов М.Г. Официальные оппоненты Доктор исторических наук, профессор Ф.Г. Ислаев Доктор...»

«Гоголева Алла Анатольевна Местная власть в Острогожском уезде во второй половине XVII начале XVIII в.: городовые воеводы и черкасские полковники Специальность 07. 00. 02 - Отечественная история Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Воронеж - 2005 Работа выполнена в Воронежском государственном университете Научный руководитель - доктор исторических наук, доцент Глазьев Владимир Николаевич Официальные оппоненты - доктор исторических...»

«Серегин Николай Николаевич ПОГРЕБАЛЬНЫЕ КОМПЛЕКСЫ ТЮРКСКОЙ КУЛЬТУРЫ САЯНО-АЛТАЯ (2-я половина V – XI вв. н.э.): СИСТЕМНЫЙ АНАЛИЗ И СОЦИАЛЬНАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ Специальность 07.00.06 – археология Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Барнаул – 2011 Работа выполнена на кафедре археологии, этнографии и музеологии ГОУ ВПО Алтайский государственный университет Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор Тишкин Алексей...»

«ВОН СЕК БУМ ИМУЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ И НОРМАТИВНАЯ ПРАКТИКА У БУРЯТ И ЯКУТОВ В XIX веке Специальность 07.00.07 - этнография, этнология и антропология АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук МОСКВА 2008 ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Работа выполнена на кафедре этнологии Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова. Актуальность диссертационного исследования....»

«ПАВЛОВА ТАТЬЯНА ВЯЧЕСЛАВОВНА ПАРИЖСКИЕ СЕКЦИИ ВРЕМЕН ВЕЛИКОЙ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ КОНЦА XVIII ВЕКА В ОСВЕЩЕНИИ Н.И. КАРЕЕВА Специальность 07.00.09 – Историография, источниковедение и методы исторического исследования АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Казань – 2011 Работа выполнена на кафедре истории зарубежных стран Сыктывкарского государственного университета. Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор Василий...»