Az Abramelin könyve egy német mágikus szöveg, amelyet állítólag Wormsi Ábrahám írt a 15. század elején. Leírja, hogyan kell megidézni és megbontani a Szent Őrangyalodat. Ez az angyal lesz a jelentkező fő tanítója és lelki mentora. Ezáltal a törekvő képessé tesz varázslatot, alacsonyabb rangú szellemeket parancsol, és ami a legfontosabb, sikeresebben törekszik a lelki tisztaság magasabb állapotára.
Mivel cikkemet olvassa, feltételezhető, hogy már ismeri ezt a híres grimoire-t, vagy legalábbis érdekli története és tartalma. Azonban nehéz lehet hasznos információkat találni róla. Sokat írtak már a könyvben bemutatott féléves (vagy másfél éves) Abramelin-rítusról, de szinte senki sem írt arról, hogy mi történik a rítus befejezése után. Azonban viszonylag nemrégiben publikáltam egy cikket az abramelin-szellemmágiáról, amelyben felvázoltam a szellemekkel és talizmánokkal való munka általános elveit e rendszer szerint - ez a munka a fő rítus befejezése után kezdődik. Most arról szeretnék beszélni, hogy az interakció nem alacsonyabb szellemekkel alakul ki, hanem magával a Szent Őrangyallal.
Az Abramelin könyve sok olvasója tévesen azt hiszi, hogy a benne leírt rítus csak egy idézési szertartás. Természetesen azt mondják, hogy ez a rituálé nagyon hosszú, és mély elmélyülést igényel, de ennek ellenére ez egy olyan mód, amellyel egy rendkívül erős angyalt hívhatunk meg. És reményeik szerint ez az angyal azonnal megválaszolja az élettel, az univerzummal és minden mással kapcsolatos kérdését, és felruház minden csodás erővel, amire vágysz. Így hirtelen nagyszerű varázslóvá válik, és Abramelin soha többé nem lesz hasznos az Ön számára. Hiszen már mindent elvett tőle, amit adni tud.
Ha így gondolja, biztosíthatom, mélyen téved. Ebben a cikkben arról fogok beszélni, hogy mi várható a beavató szertartás utolsó napjaiban, valamint a következő hetekben, hónapokban és években. Megpróbálom megcáfolni az Abramelinnal kapcsolatos népszerű mítoszokat, és elmagyarázom, hogy maga az Abramelin könyve is tartalmaz egy egész életen át tartó gyakorlásra tervezett rendszert. Ezt vegyük tudomásul, és kezdjük is el!
Az Abramelin rítusa nem csupán egy angyal megidézésének szertartása. Ez a koronázási szertartás
Abramelin rítusa nagyon híres, de továbbra is az egyik leginkább félreértett a nyugati ezoterikus hagyományban. Mint már említettük, felületes vizsgálat alapján sokan összetévesztik egy bonyolult és hosszadalmas angyali megidéző szertartással, amelynek célja, hogy kapcsolatot létesítsen egy titokzatos és hatalmas lénnyel, amelyet „Szent Őrangyalnak” neveznek. És sokan úgy vélik, hogy ezt a kapcsolattartást nevezik „tudásnak és beszélgetésnek” az őrangyallal, de valójában nem az.
Abramelin rítusa magában foglalja az angyallal való közösséget. A kommunikáció, vagyis az „interjú” azonban csak a fele a „tudás és interjú” fogalmának. Ahhoz, hogy megtanuljon beszélni az őrangyalával, nincs szükség "Abramelin könyvére". Ha ez minden, amit akarsz, akkor élj becsületesen, imádkozz érte minden este lefekvés előtt és végezz minden nap csendes meditációt, és egy idő után meglesz az eredmény. Ahogy Agrippa írja, ez az angyal
... irányítja a lélek életét és jó gondolatokat helyez az elmébe, változatlanul arra törekszik, hogy megvilágosítson bennünket, bár ezt nem mindig vesszük észre; azok közülünk, akik megtisztultak és békében és csendben élünk, meghallják őt; majd mintegy szól hozzánk, és feltárja előttünk hangját, amely korábban nem volt hallható, és nap mint nap azon dolgozik, hogy a szent tökéletességhez vezessen bennünket.
Vagyis a Szent Őrangyal állandóan velünk van, és ahhoz, hogy érzékeljük, csak el kell érni a megfelelő tisztasági állapotot. Ha ismeri az Abramelin rítust, tudja, hogy megfelel Agrippa megtisztulási és nyugalmi követelményeinek. Ezek a feltételek azonban Abramelin nélkül is teljesíthetők. Több emberről tudok, aki egyedül kapott interjút a Szent Őrangyallal; egyeseknek több hónapig, másoknak több évig tartott. Sőt, még néhány embert is ismerek, akikhez az angyaluk saját kezdeményezésére került - nem azért, mert felkeltették a figyelmét, hanem egyszerűen más mágikus vagy misztikus hagyományokban végzett munkájuk miatt. (Ilyenkor az angyal gyakran álomban vagy más célt célzó szertartásos munka során jelenik meg.) Az őrangyallal való kommunikáció alapja a legmagasabbra való törekvés és az önfejlesztés és megtisztulás ügye iránti odaadás. .
Akkor hát miért van szükség Abramelinnek erre a kimerítő műveletére, ha enélkül is lehetséges kapcsolatot teremteni Szent Őrangyaloddal? A "tudás és beszélgetés" kifejezés első fele megadja a választ. A "kogníció" szót itt nem úgy kell érteni, mint azt az állítást, hogy tanulmányozott valamit, és most már tudja, hogy az létezik. Ezt a szót bibliai értelemben használjuk, és a valakivel való interakció közvetlen, azonnali és mélyen személyes élményét jelenti.
Erre a gondolatra van egy megfelelőbb görög kifejezés, a gnózis. A nyugati ezoterikus hagyományban a gnózist gyakran magas spirituális állapotok megtapasztalásának nevezik. Ahhoz, hogy valamit intellektuális szinten tudjunk, elég egy könyvet olvasni, de a gnózis csak közvetlen személyes tapasztalat útján jön létre. Ha megszerezted az isteni gnózist, vagyis ebben az értelemben ismerted Istent, ez azt jelenti, hogy az istenség közvetlen kapcsolatba került veled. Így Szent Őrangyalodat „megismerni” azt jelenti, hogy szoros személyes kapcsolatot létesítünk vele magasabb spirituális értelemben. Ahogy a férj "ismeri" a feleségét, úgy az Abramelin rítusban aspiráns is kapcsolatba kerül Őrangyalával – lelkileg és testileg. Ez egy házasság, amelyben ketten eggyé válnak.
Ez az ötlet természetesen korántsem új. A sámánizmus ősi hagyományait tanulmányozva azt tapasztaljuk, hogy nem volt ritka, hogy egy újonnan vert sámán feleségül vette védőistenségét – szó szerint. Feleséget vett a szellemek világából (és egy sámánt, egy férjet), és ezek a szellemi házastársak lettek a sámán által birtokolt összes mágikus erő, gyógyító és prófétai képesség forrásai.
Az egyik ősi sámánhagyomány, amely Afrikából származik és a mai napig fennmaradt, az úgynevezett "Lukumi"; az Újvilágban santeria néven ismertebb. Ahhoz, hogy Lukumi papja lehessen (és ebben a vallásban a papokat "santo"-nak hívják, ami azt jelenti, hogy "szent"), át kell mennie egy "osha" nevű rituálén. Ez egy koronázási szertartás - abban az értelemben, hogy a szellem (orisha), amely a leendő papot pártfogolja, „a fejében ül”. Más szóval, a szellem-orisa arra hivatott, hogy örökre belépjen a beavatottba: ezentúl a papot folyamatosan „megszállja”; a kettő valójában eggyé válik. Egyes hagyományokban ezt "szentté nyilvánításnak" nevezik. Ezt a szertartást koronázásnak nevezik, mert az orisha a pap fejében telepszik meg, és a fej, mint a test legmagasabb pontja és a tudat székhelye, a legszorosabban kapcsolódik a mennyei szellemvilághoz.
Azok, akik tanulmányozták Abramelin rítusát, valószínűleg észreveszik majd a hasonlóságokat a santeriai papságba való beavatás folyamatával. Ez a folyamat egy hétnapos szertartással (valójában osha) kezdődik, amely során az orisha szellemét megidézik, és a jelentkezőhöz kötik. (Hogy a szellem könnyebben behatoljon a fejbe, a jelentkezőt kopaszra borotválják.) Ettől a rituálétól az orisha elfárad és elalszik egy időre. Ezalatt a törekvő egy évet és egy napot elvonultan tölt, tisztító szertartásokat végezve. Ebben az időszakban csak fehér ruhát kell viselnie, vegetáriánus étrendet kell követnie, és éjszaka nem kell elhagynia a házat. Az év végén rendszeres szertartásokat tartanak az alvó orisha táplálására és felébresztésére, és ennek eredményeként egy új santo, az istenség élő edénye jön a világra.
Az Abramelin könyvében leírt folyamat lényegében megegyezik a Santeria-val, bár a megtisztulás időszaka ebben megelőzi a hét napos koronázási szertartást. A rítus eredeti német változatában a törekvőnek másfél évig (három 6 hónapos szakasz) magányos életet és tisztulást kell végeznie. Egy későbbi francia változatban ez az időszak fél évre (vagy három, egyenként 2 hónapos szakaszra) csökken. A kérelmezőnek emellett vegetáriánus étrendet kell követnie, és időnként böjtölnie kell. A nappali alvást nem ösztönzik – ami azt jelenti, hogy a kérelmező számára egyszerűen kényelmetlen lesz éjszaka elhagyni a házat. Az elmúlt hónapokban az aspiránsnak fehér köpenyt kell viselnie, amikor a kápolnába megy. És végül a folyamat egy hétnapos rituáléval zárul, melynek során az aspiráns megszólítja az őrangyalt, és elszakíthatatlan kötelékekkel egyesül vele.
Valójában az egyenértékű eljárások ilyen vagy olyan formában megtalálhatók számos kultúrában és hagyományban szerte a világon. Emlékezzünk Mózesre, aki negyven napot és negyven éjszakát töltött egyedül a hegy tetején, és amikor lejött, „arca ragyogni kezdett a sugaraktól” (2Móz 34,29). Hasonló jelenség kísérte Jézus színeváltozását: „Arca ragyogott, mint a nap” (Máté 17:2). A katolikus szentek – akik átéltek egy eksztatikus lelki átalakulást – glóriákkal vannak ábrázolva; és érdemes megjegyezni, hogy a keresztény szerzetesek a hagyomány szerint a fejükön is borotválják a tonzúrát. A tonzúrát gyakran az anyagi világról való lemondás szimbólumaként értelmezik, de legalább egy paptól hallottam, hogy valójában a Szentlélek szimbolikus bejárata.
Az "Abramelin könyve" nem igényel tonzúrát a borotválkozáshoz. A szöveg francia változata szerint azonban az angyallal való kommunikáció első két napjában a kérelmezőnek meg kell szerveznie a saját temetését (zsákruhát kell felvennie, arcát fátyollal letakarni, és hamut szórni a fejére), és azután feküdj több órán keresztül, mint egy holttest, irány az oltár tövébe - vagyis pont arra a helyre, ahol több hónapon át őrangyalát hívta. A harmadik napon a kérelmező tiszta fehér köntösben lép be a kápolnába (Jézus feltámadására és színeváltozására emlékeztet); úgy gondolják, hogy most ismerte őrangyalát. Egész nap egy interjúval tölti az Angyalt. Valójában megkoronázták – és most, hogy úgy mondjam, állandóan az Angyala szállta meg. Ők ketten összeházasodtak és egy testté váltak.
Tehát az Abramelin-művelet, akárcsak az osha szertartás, egy olyan rítus, amely az embert élő szentté (vagy prófétává) változtatja, és nem csak egy összetett idézési eljárás. Természetesen a jelentkező egyszerre hívja az angyalt – de nem egy rövid találkozás kedvéért, ami után az angyal engedélyt kap a távozásra. Ha mindent jól csinálsz, az angyal soha nem fog elmenni, és folyamatosan meg kell osztanod a tudatodat egy másik lénnyel.
Mire számítson Ábramelin új prófétája?
Az egyik legnagyobb probléma, amellyel Abramelin-keresők szembesülnek, az utolsó napon, az „X. napon” bekövetkező esetleges csalódás, amikor a bűvész fehérbe öltözik, és belép a kápolnába, hogy megkezdje a régóta várt beszélgetést az Angyalvédővel. Ha a jelentkező őszintén végezte el a műtétet, akkor nyugodtan kijelenthetjük: mindent, ami lelkében volt, minden reményét és hitét az eredményre fektette. Az pedig érthető, hogy mély és izgalmas lelki kinyilatkoztatásra számít. A végén maga Abramelin így írja le saját találkozását az angyallal:
És akkor először próbára teheted, hogy hasznosan töltötted-e el hat holdodat, és láthatod, milyen jól és méltóan dolgoztál az Úr bölcsességének keresésében; mert látni fogod, hogyan jelenik meg őrangyalod páratlan szépségben előtted; és olyan szeretettel, kedvességgel és olyan édességgel teli szavakkal fogok beszélgetni veled, hogy ezt egyetlen emberi nyelv sem tudja kifejezni. És nagy megelégedettséget lehel beléd Isten félelmével, és felsorolja az áldott ajándékokat, amelyeket Istentől kaptál; és miután emlékezetedbe idézte azokat a bűnöket, amelyekkel egész életedben megbántottad Őt, oktat, és eligazít, hogyan engeszteld ki Őt tiszta, jámbor és kimért élettel, becsületes és dicséretre méltó cselekedetekkel és mindennel, Isten parancsol neked. Ezt követően feltárja előtted az igazi bölcsességet és a szent mágiát, és megmutatja, hol hibáztál a műveleteid során, és hogyan kell mostantól cselekedned, hogy legyőzd a gonosz szellemeket és végre elérd a kívánt célokat. És ígéretet fog adni arra, hogy soha nem hagy el téged, hanem védelmeződ és segítőd lesz napjaid végéig - azzal a feltétellel, hogy engedelmeskedsz a parancsainak, és soha nem sérted meg Teremtődet szabad akaratodból. Egyszóval olyan szeretettel fogad, hogy ez a történetem ahhoz képest, amit te magad fogsz megtapasztalni, úgy tűnik majd.
Sajnos ez a történet sokakat félrevezet. Ez nem jelenti azt, hogy Abramelin bevallja a pontatlanságokat valamiben, vagy egyszerűen hazudik. Valójában minden pontosan a leírtak szerint fog történni. De nagyon valószínű, hogy mindez nem történik meg azonnal, és nem a műtét utolsó napján, amikor a bűvésznek az első beszélgetést ígérik az angyallal. Lehetséges, hogy Worms Ábrahámjával minden leírt egyik napról a másikra történt, de az is valószínű, hogy metaforikusan beszél, és nem egy nap eseményeiről mesél, hanem arról, hogy mi várható a távoli jövőben. Ezt valószínűleg soha nem fogjuk megtudni.
De a következőket mondhatom, mind a saját tapasztalataimból, mind más emberek tapasztalataiból, akik végrehajtották ezt a szertartást: ne számíts arra, hogy egy ilyen „Ezékiel látomás” meglátogat majd a hírhedt „X. napon”, és te semmiféle speciális effektus felvonulásra ne számítson. Nem, persze mindez megtörténhet, de erre nincs garancia. És itt fontos megérteni, hogy az élénk látomások hiánya egyáltalán nem jelenti azt, hogy kudarcot vallott. Sok jelentkező rettenetesen csalódott, nem találkozik ezen a várva várt napon egy csodálatos angyallal négyszemközt, nem hall trombitahangot, és nem nyer különleges varázserőt. Egy időben ez komoly buktatóvá vált számomra.
Amikor elvégeztem az Abramelin rítust, gondosan betartva az összes előírást hónapról hónapra, jó barátom és mentorom (santero Oshani Lele) őszintén nevetett a magas elvárásaimen. „Mi-o-o-o? – ugratta vékony hangon, sértett fiziognómiát grimaszolva. - Hogy van ez so-a-a-ak? Miért nem villan fel a fény? Miért nincs füstfelhő? És miért nem de-e-e-e-e-e-mon? .. ” Persze nem bolond, aki csak úgy szórakozik, de csak később jöttem rá, hogy ezzel egy komoly csalódásra próbált felkészíteni. Tudta, mi az osha szertartás, és milyen problémákkal kell gyakran szembesülniük az aspiránsoknak. Nyilván az újonnan vert santo is felháborodik, ha a beavatás speciális effektusok nélkül megy.
Ezen kívül tudott még valami fontosat. Mint már említettem, a koronázási szertartás fárasztó - és nem csak a jelentkezőnek, hanem annak az istenségnek is, aki belép az ember fizikai testébe, és úgymond újjászületik. Ez a folyamat a maga módján nem kevésbé traumatikus, mint a szülés, amelytől nemcsak az anya, hanem az újszülött is elfárad. Ez azt jelenti, hogy a szertartás után pihenésre van szükség mindkettőnek: a törekvőnek és az istenségnek. Ezért az orisha, aki az osha szertartás során birtokba vett egy személyt, egy teljes évre elalszik, hogy visszanyerje erejét és megszokja az új állapotot. És csak egy évvel később etetik és felébresztik egy másik szertartáson keresztül.
Abramelin könyvében a szertartás után csak egy hetet szánnak a pihenésre, és semmi sem szól arról, hogy az őrangyal egy ideig elalszik. De biztos lehetsz benne: valójában elalszik. Nem ismert, hogy mennyi időt kell pihennie: valószínűleg minden egyes esetben - különböző módon. De ha a jelentkezőnek van elég türelme és hite, előbb-utóbb az angyal felébred, és nagyszabású változásokat indít el az életében.
Sajnos ezt én magam sem értettem, amikor az Abramelin-rendszer szerint beavattak. Oshani egyetlen tréfája és figyelmeztetése sem tudott áthatolni reményeim vastag páncélján. Szóval az "X. napon" hatalmas csalódásban volt részem. Igaz, a mágikus munka addigra felhalmozott tapasztalata nem volt hiábavaló: valamiféle látomás mégis meglátogatott, és legalább kommunikálni tudtam az angyalommal. Később kiderült, hogy ennek a látomásnak és beszélgetésnek valóban mély értelme van, de abban a pillanatban erősen kételkedtem: úgy tűnt, ez csak a képzelet játéka, és a vágyálom átadására tett kísérlet. Nem tapasztaltam olyan extatikus állapotot, mint amilyet Ábrahám leírt. Nem tanultam meg semmilyen mágikus titkot, nem kaptam utasításokat, nem hallottam áldásokat, és egyszóval nem tapasztaltam semmit, ami csodálkozással és boldogsággal tölthetné el a szívemet.
A rituálé többi részét pusztán gépiesen végeztem el. És amikor vége lett, úgy döntöttem, hogy a csalódottságomról nem beszélek senkinek és mindenkinek. Ehelyett privátban tanácsot kértem három olyan személytől, akiket mélyen tiszteltem. Nem osztottam meg velük minden részletet, és panaszkodtam a lenyűgöző eredmények hiánya miatt. Mindannyiuknak csak egy egyszerű kérdést tettem fel.
Az első Oshani Lele volt, akinek segítsége nélkül egyáltalán nem tudtam volna befejezni az Abramelin rítust. Megkérdeztem tőle: „Mire számíthat egy beavatott közvetlenül az osha szertartás után?” Azt hiszem, sejtette, miért kérdezem ezt, és ekkor végre elmagyarázta, hogy a rituálé után az orisha elalszik egy kicsit.
A második Steve Kinney volt, közeli barátom, kvéker és kiváló szertartásmágus. Csak megkértem, hogy olvasson el egy tarot. A kártyákhoz intézett kérdés a következő volt: "Most, hogy elvégeztem Abramelin rítusát, mire számíthatok?" Anélkül, hogy belemennék az igazítás részleteibe, csak azt tudom mondani, hogy az utolsó kártya "Court" esett ki - egy nagyhatalom közelgő ébredésének jele. (Az általunk használt pakliban ez a kártya azt mutatja, hogy Mihály arkangyal a tengerből emelkedik ki, és egy beavatott emelkedik ki a sírjából, mint egy főnix a tűz glóriájában.) Miután megnézte a kártyákat, Steve azt mondta, hogy csendes időszakban vagyok, de valami nagyon fontos dolog hamarosan megtörténik.
Az utolsó személy, akihez tanácsért fordultam, Chick Ciserow volt, az Arany Hajnal Rend egyik adeptusa, akit akkor még alig ismertem. Igaz, addigra sikerült egy mandularudat adni, amit Abramelin szertartásán használtam a szellemek megidézésére. Chick egy időben maga is átesett Abramelin rítusán, bár nem az eredeti változatban, és már megvolt a saját véleménye arról, hogy mi is az őrangyal. Megkérdeztem tőle, mire számíthat az ember közvetlenül a rítus befejezése után. Chick azt válaszolta, hogy az angyalkámmal olyanok vagyunk, mint az újszülöttek, így egyelőre ne várjak túl sokat. Kell egy kis idő, mire megszokjuk egymást.
Miután három lényegében egyforma választ kaptam ennyire eltérő és nem kapcsolódó forrásokból, megdöbbentem. Aztán rájöttem, hogy maga Ábrahám az Abramelin könyvében azt állítja, hogy a rítus nem tesz az emberből adeptusokat: a „tudás és beszélgetés” megtörténte után is a jelentkező kezdő marad, akinek még sokat kell tanulnia. Mindezt figyelembe véve úgy döntöttem, hogy nem aggódom tovább, és elkezdtem egyszerűen hinni és várni. Továbbra is minden nap imádkoztam őrangyalomhoz, és megerősítettem hitemet, hogy ő – vagy inkább ő – már itt van velem; hogy hall engem és előbb-utóbb válaszolni fog.
Nem tartott sokáig, csak egy hónapig. Gyanítom, hogy a folyamatot felgyorsította az a tény, hogy abban az évben október végén részt vettem a Samhain tiszteletére rendezett nagy ünnepségen – és ugyanabban a ruhában jöttem el, amelyben Abramelin szertartását végeztem. A fő ünnepi rituálé végén engem és több másik embert, akik hozták Tarot-paklijukat, a kör közepébe kerültünk. Ott megáldottak minket, és erővel telítettük paklijainkat a közelgő jósláshoz. És ahogy elkezdtem kirakni a kártyákat, az angyalom felébredt, és prófétálni kezdett rajtam keresztül. Ilyen még nem történt velem! Minden hozzám forduló személy titkai feltárultak előttem; Valódi látomások látogattak meg – és valójában a kártyák szinte használhatatlannak bizonyultak számomra! A jelenlévők közül sokan később azt állították, hogy akkoriban úgy tűnt, izzó voltam. Még csak pislogni sem volt időm, mert a jóslatot kapni vágyók hosszú sora sorakozott fel felém. Azon az estén egy új és meglehetősen nehéz időszak kezdődött az életemben. Fogalmam sem volt, milyen drámai változások várnak rám, de végül teljesen más emberré váltam.
Most, hogy sok év telt el, megerősíthetem, hogy angyalomtól megkaptam mindazt, amit Ábramelin könyvében ígért. Nem egyszer beszéltem a gyámommal, és éreztem szeretetét és együttérzését. Felfedte előttem a mágia igazi titkait: hogyan kell megidézni az angyalokat, hogyan kell dolgozni a szellemekkel, hogyan kell megfelelően használni a talizmánokat és még sok minden mást. A tudás és a bölcsesség más forrásaira mutatott rá. Megtanított méltóságteljesen élni és kommunikálni másokkal. Elsősorban az ő befolyása határozta meg az életemben meghozott összes fontos döntést. Ő tett engem azzá, aki vagyok: íróvá és az ezoterikus tudományok tanárává. Mindig minden imámat megválaszolta, és bár az általa vezetett út néha tövis volt, soha nem vezetett rossz irányba.
Más beavatottak, akik átestek az Abramelin-rítuson, ugyanezt mondják: eleinte semmi különös nem történik, de ha szilárdan hiszel, és nem adod fel, akkor az eredmény előbb-utóbb minden várakozást felülmúl. Csak egy hónapig tartott; egyesek számára az angyal korábban ébredhet, mások számára sokkal később. De a legfontosabb, hogy ne veszítsd el a hitet és az odaadást: még ha ez évekbe vagy akár életed hátralévő részébe is tart, továbbra is higgy. Ha helyesen végezte a szertartást, és nem adta fel, az angyal minden bizonnyal megnyilvánul - amint készen áll az igazira.
Tehát nem láttad az angyalodat. most mit csinálj?
Amikor mindezt elmagyarázom a következő diáknak, általában megkérdezi: „Mi a helyzet a Szellemhívással?” Ésszerű kérdés. Hiszen maga az „X nap”, amikor megtörténik az angyallal való találkozás, csak a negyedik napja a hétnapos rituálénak. Az utolsó három napban a mágus megidézi az alsóbb szellemeket, és esküt tesz tőlük, hogy szolgálják őt, és soha nem ártanak neki. De hogyan fejezd be az Abramelin rítust, ha soha nem láttad az őrangyalt, és nem kaptál tőle utasítást az alacsonyabb szellemekkel való bánásmódra? Több lehetőség is van.
A legtöbb tanulónak azt a tanácsot adok, hogy szerezzen tapasztalatot a szellemek megidézésében, mielőtt elkezdi az Abramelin rítust. Bármilyen hagyomány szerint is dolgozol – voodoo vagy hoodoo, Salamon grimoire-jai vagy más szertartási mágiarendszerek – egy ilyen gyakorlat csak hasznára válik. Akinek hűségesküt kell tennie olyan hatalmas démonoktól, mint Lucifer és Sátán, annak egyáltalán nem árt, ha előre megérti, hogyan lehet könnyebben dolgozni a szellemekkel. Ezen túlmenően, ha már van tapasztalata a szellemi lények észlelésében, ez segít abban, hogy ne csak az alacsonyabb szellemekkel, hanem magával az őrangyallal is kommunikáljon.
Ezen kívül (és ez rendkívül fontos!), még ha nincs is ilyen tapasztalatod, és nem vagy képes érzékelni egy angyal jelenlétét, akkor is folytatni kell a műveletet abban a szilárd hitben, hogy az angyalod már veled és segít a szellemek birodalmában. Ő (vagy Ő) nem fog elaludni, amíg be nem fejezi a szertartást – nem gondolja, hogy egy angyal képes arra, hogy a démoni hercegek darabokra tépje! Varázslatokat kell végrehajtania a szellemek megidézésére, abban a teljes bizalomban, hogy gyámja melletted áll, és a kardját nyelve tartja. Ugyanakkor egy pillanatig sem szabad kételkedned abban, hogy a megidézett szellemek hallanak téged, és megfelelően részt vesznek a rituáléban – még ha nem is látod őket. Miután a rituálé befejeződött, és a szellemek megesküdtek, hogy nem ártanak neked, az angyal álomba merül, és te és ő is megpihenhet.
Általában ezt a tanácsot szoktam adni a tanítványaimnak, mert pontosan ez történt velem. A néhány látomás között, amit angyalomtól kaptam az „X. napon”, nem volt utasítás a szellemekre vonatkozóan. De szerencsére volt némi tapasztalatom a grimoire-szellemekkel, és abban a szilárd hitben vezettem le az összehívást, hogy a rituálé működni fog, és az angyal támogatni fog bármiben is.
Másrészt beszéltem másokkal, akik elvégezték az Abramelin-műtétet, és néhányan más - de nem kevésbé méltó - lehetőséget választottak. Az egyik jelentkező, hozzám hasonlóan, a francia változaton dolgozott, azon, amelyben az Abramelin rítusa fél évig tart. Miután megvárta az "X. napot", és soha nem látta az angyalát, egyszerűen úgy döntött, hogy ugyanabban a szellemben folytatja. Nem hívta a szellemeket. Egyszerűen folytatta lelkigyakorlatát az előírt tisztulásokkal és imákkal a következő húsvétig. És hozzátette, ha szükséges, meghosszabbítja a szertartást további hat hónappal, és még hat hónappal, és így tovább – amíg az angyal meg nem tiszteli őt egy régóta várt látomással. Szerencsére csak hat hónap volt elég: a következő húsvétkor végre meglátott egy angyalt, utána hívta a szellemeket és befejezte a szertartást.
Ez egy nagyon működő lehetőség, és ennek több oka is van. Először is, egy ilyen döntés hihetetlen hitet és kitartást mutat. Azt üzeni a tudattalanodnak és a világnak, hogy egyszerűen soha nem adod fel, amíg el nem éred a célodat, még akkor sem, ha életed hátralévő részébe kerül.
Másodszor, bár ezt akkor még nem tudtuk, később kiderült, hogy az eredeti Abramelin rítust nem hat, hanem tizennyolc hónapra tervezték. Ezért, amikor a kérelmező úgy döntött, hogy további hat hónapra meghosszabbítja a műveletet, majd szükség esetén egy újabbra, a kérelmező nemcsak a rítus szelleme, hanem a betűje ellen sem vétkezett. Őrangyala olyan úton indította el, amelyről később bebizonyosodott, hogy az Abramelin könyve német nyelvű változata angol fordításban végre megjelent.
Végül e megközelítés alkalmasságát az is alátámasztja, hogy saját eredményeim összhangban vannak a pályázó által elértekkel. Többször megkérdezték tőlem, hogy mit gondolok: egy teljes másfél éves rítust kell végrehajtani, vagy hat hónap elég lesz? Én pedig mindig azt válaszoltam, hogy mindegy, mert az elvégzendő munka mennyisége ettől nem fog változni. Az Abramelin-rendszer szerinti munka nem ér véget a beavató rítussal, hanem csak elkezdődik. Figyelj, még Ábrahám is megemlíti, hogy az angyal felhívja a figyelmed a műtét során elkövetett hibákra, és vélhetően elmagyarázza, hogyan javítsd ki azokat a további munka során.
Más szóval, ha másfél évbe telik, hogy teljes kapcsolatot létesítsen az őrangyalával, akkor még ha magát a rituálét hat hónap alatt befejezi, ez semmit sem változtat. Még egy egész évig dolgoznia kell, hogy eredményeket lásson. És ha például Önnek személyesen öt évbe telik egy ilyen kapcsolat létrehozása, akkor még a rítus teljes másfél éves változata sem fogja lerövidíteni ezt az időszakot. Sőt, ahogy már mondtam, az igazi munka csak azután kezdődik, hogy ez a kapcsolat létrejött és létrejött.
Amikor magam végeztem Abramelin műtétét, úgy döntöttem, hogy az utolsó hét napos szertartást az előírás szerint teljesítem. Csak azt hittem, hogy a rituálé működni fog, ha jól csinálom. De még ezután is imádkoztam és igyekeztem az angyalomért, amíg el nem értem a célt. A második példában az aspiráns úgy döntött, hogy elhalasztja az utolsó hétnapos rítust, de továbbra is hívta az angyalt, amíg el nem éri az utat. Egyszóval nem adtuk fel és nem ismertük el a vereséget. Mindketten hitünk szilárdságáról és kitartásáról tettünk tanúbizonyságot. És végül mindketten elvégeztük mindazt a munkát, amelyre mindannyiunknak szüksége volt az eredmény eléréséhez.
De a legfontosabb, hogy mindketten a mai napig az Abramelin-rendszer szerint dolgozunk. Amennyire én tudom, ez a helyzet mindenki mással, aki elérte a beavatást ebben a rendszerben. Az Abramelin rítusa nem csupán egy varázslatos élmény, amelyet megpróbálhatunk elfelejteni. Amint a kapcsolat létrejött, és Szent Őrangyalod felébred álmából, megnyílnak előtted a további munka lehetőségei, amely napjaid végéig tart.
További munka az őrangyallal
Tehát tegyük fel, hogy elvégezted az Abramelin rítust az elejétől a végéig. Az angyal megerősödött a fejedben, a szellemek hűségesküt tettek, az előírt hét napot a pihenésre szántad. Most mi? Valószínűleg a gyámod még alszik, de tudod, hogy kellő időben fel fog ébredni, és elkezdesz vele együtt dolgozni. Hogyan folytatódjon a tanulási és interjúkészítési folyamat? Ábrahám válaszol erre a kérdésre Ábramelin könyvében. Először is a következő legértékesebb tanácsokat találjuk benne:
Sőt, ha kívánja, az összes díszítést a helyén hagyhatja, és továbbra is tisztán és rendben tarthatja a kápolnát és az oltárt; az utóbbit viszont átrendezheti a sarokban, ha a szoba közepén [kellemetlenséget] okoz. És ebben a szobában, ha nem veszíti el tisztaságát és szennyezetlen marad, minden [szombaton] élvezheti őrangyala társaságát - és ez az egyik legnagyobb ajándék, amiről álmodni lehet ebben a szent művészetben.
Ez a megjegyzés a fejezet legvégén található; az a benyomásom, hogy később tulajdonították. A „ha kívánja” záradék azt sugallja, hogy nem kell követnie ezt a tanácsot. De valójában nagyon hasznos. Az egész Abramelin rítus ezt a célt szolgálja, hogy az őrangyalt előtérbe hozd az életedben, és biztosítsd, hogy mentorod és tanárod legyen. Így persze érdemes lesz elég gyakran "élvezni az őrangyalod társaságát"! És itt nagyon leleplezőek Ábrahám utolsó szavai: "... ez az egyik legnagyobb ajándék, amiről álmodni lehet ebben a szent művészetben." Más szóval, ennek a tanácsnak a követése nemcsak kívánatos, hanem szükséges is.
Nekem úgy tűnik, hogy a „ha akarod” kifejezés mögött csak az áll, hogy nem szükséges a kápolna teljes díszítését fenntartani. Tapasztalataim szerint kevesen engedhetik meg maguknak azt a luxust, hogy egy életre külön kápolnát tartsanak fenn. Az én esetemben például a kápolna foglalta el a nappali nagy részét, és a szertartás végeztével ezt a helyet az egész család számára fel kellett szabadítanom. Ráadásul azóta egy másik házba költöztünk már régen. Mások bérelt lakásokban laknak, vagy akár ideiglenes kápolnákat is építenek valamilyen bérelt telken. Természetesen csodálatos lesz, ha sikerül megőrizned azt a kápolnát, amelyben eredetileg a szertartást végezted - pontosan azt a helyet, ahol lélekben másodszülöttél -, és ott folytatod a találkozást és a beszélgetést. az angyallal napjainak végéig. De ha ez nem lehetséges, nem nagy baj!
Alternatív megoldásként a házban találhat helyet egy új kápolnának, és nem kell ugyanolyannak maradnia, mint a szertartás alatt. Szerencsés vagyok, hogy van otthonomban egy felszentelt „templomi szoba”. Középen egy fekete oltár áll az általános jellegű mágikus műveletekre, de a terem keleti oldala egy privát kápolna számára van fenntartva: van egy fehér Abramelin-oltár, amelyet fehér függönnyel elkerítve.
Ez azonban nem mindig volt így. A szertartás után sok hónapig Abramelin oltára egyszerűen csak állt a hálószobámban. Még egy függöny sem választotta el a lakótértől. De sikeresen dolgoztam egy angyallal ilyen körülmények között – és ez soha nem okozott problémát.
Bárhogy is legyen, csak ne feledjük, hogy a Szent Őrangyallal folytatott interjú folytatásához a megszentelt térben célszerű egy speciális oltárt tartani - és tisztán, rendben tartani. Ezenkívül rendszeresen kommunikálnod kell az angyallal: Ábrahám azt mondja, hogy ezt a legjobb szombatonként megtenni. (Vannak azonban, köztük jómagam is, a vasárnapot részesítik előnyben – gondolom, ez attól is függ, hogy a hét melyik napját szánják hagyományosan a pihenésre a kulturális környezetben.)
Általános eljárás
A következő kérdés az, hogy mi a szokásos eljárás az angyallal végzett munka során? Ábrahám válaszol rá abban a fejezetben, hogy miként kaphatunk új mágikus négyzeteket egy angyaltól. A józan ész azt diktálja, hogy ezt a szokásos módszert kell használni, amikor egy angyallal szeretne beszélgetni:
Aznap előestéjén böjtölj, és reggel, miután tisztára mosd magad, menj be a kápolnába, ölts magadra fehér ruhát, gyújts lámpát, és tegyél tömjént a tömjénezőbe. Azután helyezzen egy ezüst sárkányt az oltárra, és kenje meg két sarkát szent olajjal; borulj térdre, és imádkozz az Úrhoz, hálát adva minden ajándékért, amit már kaptál.Azután imádkozz hozzá, hogy küldje el hozzád szent angyalodat, és vezessen, mert tudatlanságban vagy, és meg akarod valósítani vágyadat. Ezután hívd fel szent őrangyalodat, könyörögve, hogy jelenjen meg neked látomásban, és oktasson, hogyan rajzold le és készítsd el a végrehajtani kívánt művelet szimbólumát. És továbbra is imádkozz, amíg meg nem látod egy angyal megjelenését maga előtt, teljes pompájában. Aztán várd meg, hátha felfed neked valamit, és parancsol-e valamit a keresett szimbólum alakjával kapcsolatban.<…>És anélkül, hogy megérintené a sántát, és anélkül, hogy elmozdítaná a helyéről, azonnal rajzolja át a szimbólumot - pontosan úgy, ahogyan felfedték; és hagyd a fémlemezt az oltáron estig; este tiszta selyemrongyba csavarva takarítsd fel, miután a szokásos imádat elmondod és hálát adsz.
Ha ismeri Abramelin könyvét, észre kell vennie, hogy ez az eljárás hasonló ahhoz, amelyet a beavatási folyamat utolsó hónapjaiban az ima során kell követni. Más szavakkal, Ábrahám arra utal, hogy ez a beavatási folyamat bizonyos értelemben napjaitok végéig folytatódni fog. Az őrangyallal hetente legalább egyszer – szombatonként – találkoznia kell. És ezeknek a találkozóknak az eljárása lényegében nem különbözik attól, amelyet az angyallal való legelső randevúzásra való felkészülés során folytatott.
Az évek során két standard gyakorlati módszert fejlesztettem ki. A kettő közül az első és még fontosabb az a módszer, amellyel felhívom az angyalt, hogy beszélgessen vele, és bölcs útmutatást kapjon. A második módszer egy rövidített gyakorlat, amely magában foglalja az imát és az istentiszteletet, de nem jelenti a teljes értékű invokációt. A következő részekben mindkét működési módot ismertetem.
Szombat este: Felkészülés
Bármelyik módszert is követi, a szombat estéjén böjtöléssel kell kezdenie. A francia változatban Ábrahám azt jelzi, hogy a böjt attól a pillanattól kezdődik, amikor az első csillag kigyullad az égen. Általában igyekszem nem enni semmit naplemente után - csak vizet iszom.
Még aznap este a legjobb, ha kitakarítjuk a kápolnát. Felseperem a padlót, leporolom az oltárt, lerázom a függönyt, megtisztítom és letörlöm az oltáron lévő összes szent tárgyat.
Ha egy angyali teljes megszólítást fog végrehajtani, vagy más mágikus műveletet tervez holnapra, akkor az este hátralévő részét magányban és békében kell töltenie, a legjobb az egészben - imák olvasásával a közelgő munka sikeréért.
Szombat reggel: Oratórium megnyitó (és rövidített rítus)
Másnap reggel, napkelte előtt mosakodj meg, vegyél fel egy fehér köpenyt és menj be a kápolnába (mindenképpen mezítláb).
Először is nyissa ki a szoba összes ablakát. (Ha csak egy ablak van a kápolnában, akkor az kívánatos, hogy az keleti legyen - de ez nem feltétlenül szükséges.) Inkább szélesre nyitom az ablakokat, de ha ez valamiért kényelmetlen (pl. attól tart, hogy valaki megsérti a magánéletét), egyszerűen elhúzhatja a függönyöket, és beengedheti a reggeli fényt a szobába. Kapcsoljon ki minden mesterséges világítást.
Majd az oltárhoz közeledve gyújts lámpát és tüzet a füstölőben. (Amennyiben teljes invokációra készül, egy ezüst [vagy viasz] sántát is ki kell tekercselni és az oltárra helyezni, de erről a következő részben fogok bővebben beszélni.)
Térdelj az oltár elé, és imádkozz a Mindenhatóhoz és őrangyalodhoz. Adj hálát Istennek minden jóért, ami az életedben történt, és valld be hibáidat és hiányosságaidat.
Akkor imádkozz, hogy őrangyalod jöjjön és beszéljen hozzád. (Az Abramelin könyve francia változata nyomán elolvastam a 137. zsoltárt is („Teljes szívemből dicsérlek…”)
Ha rövidített szertartást hajt végre, akkor ezt követően már csak hasonló hálaadó imákat kell elmondania őrangyalának. És akkor csak ülj csendben és néma imában. Ha végeztél, állj fel, oltsd el a lámpát, csukd be az ablakokat, és hagyd el a kápolnát. Ez a rövidített rítus olyankor jó, amikor nincs időd, nincs energiád, vagy egyszerűen nem érzed késztetést, hogy négyszemközt beszélgess az angyaloddal.
Full Summon Guardian Angel (és Silver Lamen)
Az angyal teljes megidézése mindig előnyösebb, mint egy rövidített rítus: miután találkozott gyámjával, utasításokat kérhet tőle, és meghallgathatja tanácsait. A rítus teljes változatában ezüst (vagy viasz) lament kell használni.
Mi ez a titokzatos fegyver? Ez egy kommunikációs eszköz, amellyel üzeneteket fogadhat egy angyaltól. A szellemi lényekkel való kommunikáció ilyen mágikus eszközének hagyományos neve "almadel". Az ókorban a tisztánlátók a szent tározók vizének felszínét nézték, hogy jóslatot kapjanak. Később más fényvisszaverő felületeket kezdtek használni - és így alakult ki a varázstükör modern ötlete. Végül sokan arra a következtetésre jutottak, hogy ehhez még tükörfelület sem kell, és az almadelek viaszt és más hasonló anyagokat kezdtek készíteni. Az "Abramelin könyve" két változata az almadel két változatát írja le: franciául egy négyzet alakú polírozott ezüstlemez, a korábbi németben pedig egy viaszhétszög. Én személy szerint négyzet alakú ezüstlemezzel dolgozom. De bármelyik lehetőséget választja is, tartsa kéznél, amikor közvetlenül az angyalhoz szeretne beszélni.
Tehát, ha teljes szertartást végez, akkor miután meggyújtotta a lámpát és a füstölőt, de mielőtt letérdelne az oltár elé, hogy imádkozzon a Mindenhatóhoz, távolítsa el a lament / almadelt a fehér selyemről, amelybe be van csomagolva. Helyezze az oltár közepére. Ezután vegye ki a szent olajat, csúsztassa bele az ujja hegyét, és érintse meg a sánta sarkait. Mind a négy (nem csak két) sarkot bekenem, kis kereszteket húzva rájuk, és az ujjamon maradt olajjal a homlokomra rajzolom ugyanazt a keresztet.
Miután ezt megtette, térdeljen le, imádkozzon és gyónjon meg a Mindenhatónak a szokásos módon, majd folytassa az imádkozást, hogy őrangyalod jöjjön és beszéljen hozzád. Addig hívd, amíg nem érzed, hogy az angyal veled van. Utána annyit beszélhetsz vele, amennyit csak akarsz, és kérhetsz mindent, amire szükséged van.
Egyéni kérdés, hogy pontosan hogyan látja, hallja vagy más módon érzékeli az angyalát. Az egyik fenti idézetben Ábrahám kijelenti, hogy az ezüst sánta felületén megjelenik az angyaltól kívánt varázsnégyzet. Máshol azt mondja, hogy a betűk harmatként jelennek meg a fém felületén. De általában varázskristályként dolgozom a sántáimmal. Néha belekukkantok a tükörfelületébe, de gyakrabban egyszerűen megérintem az ujjaimmal, és behunyom a szemem – és különféle üzenetek, képek jelennek meg a lelki szemeim előtt. Természetesen nem gyakran kérek a kapusomtól új varázsnégyzeteket. Egyszerűen megkérem, hogy beszéljen hozzám, ahogy akarja, és megkérdezem, van-e nekem utasítása vagy üzenete a Mindenhatótól. E szertartás alatt sok eksztatikus élményben volt részem.
A kápolna bezárása
A beszélgetés befejeztével köszönetet mondok Őrangyalomnak és a Mindenhatónak ezért a drága kincsért - a tudás és az angyallal való beszélgetés ajándékáért. Aztán egy friss füstölő adagot tettem a szénre, és eloltottam a lámpát.
Ha rövidített szertartást végez, becsukhatja a kápolna ablakait, és egyszerűen távozhat – semmi mást nem kell tennie. A szén a caddyben magától megég.
Ha véletlenül ezüst lamentet használ, hagyja az oltáron, és hagyja nyitva az ablakokat. A lámpát célszerű egész nap égve hagyni – persze ha kényelmes és biztonságos. Estig nem szabad belépni a kápolnába.
Napnyugtakor fürödjön meg újra, vegye fel fehér köntöst, és térjen vissza a kápolnába. Gyújtsd újra a lámpát (ha kialudt) és füstölj le, térdelj le az oltár előtt, és mondd el a szokásos hálaadó imákat a Mindenhatónak és az Őrangyalnak minden segítségért, amit neked nyújtottak. (A 137. zsoltár elolvasása ezúttal nem kötelező.)
Ha végzett, csukja be az ablakot, dobjon egy friss füstölőt a parázsra, és oltsa el a lámpát. (Nekem személy szerint az angyal azt mondta, hogy cseréljem ki az olajlámpást fehér gyertyára, így amikor este kimegyek a kápolnából, hagyjam kiégni a gyertyát.) Végül törölje le az ezüst sántát a tisztításhoz. olajat, csomagolja be fehér selyembe, és tegye el tárolásra. Ezt követően a következő szombat estéjéig lehet elhagyni a kápolnát.
Erősen azt tanácsolom, hogy kezdje meg ezeket a heti istentiszteleteket, amint befejezte az Abramelin rítust. Adj magadnak egy hetet a pihenésre az előírtak szerint, majd ezt követően, a legközelebbi szombat estéjén kezdje el a gyakorlást. Ha őrangyalod még alszik, semmi baj: ha minden szombaton végrehajtod ezeket a rituálékat, csak felgyorsítod felébredésének óráját. Lényegében úgy tűnik, hogy folytatod az Abramelin rítust, ezáltal ideális feltételeket teremtve az angyal mielőbbi felébredéséhez. És miután ez megtörténik, a szombati szertartások az imaházban lehetőséget adnak arra, hogy rendszeresen találkozz, és négyszemközt beszélgess az angyallal.
Következtetés: Élet a Szent Őrangyallal
A fenti szertartást nem csak hetente, szombatról vasárnapra virradó éjszaka végzem, hanem minden komolyabb mágikus művelet előtt is. Felhívom gyámomat, és segítséget kérek tőle a következő munkához, majd a kápolna bezárása nélkül folytatom a tervezett varázslatos szertartást. Mióta elkezdtem ezt csinálni, az eredmények minősége és terjedelme rendkívüli mértékben javult. A gyám mindig mellettem marad, akármilyen angyalt vagy szellemet hívok meg, akármilyen talizmánt szentelek fel, és így tovább. Tanácsokat és útmutatást ad a rituálék során, és más spirituális lényekkel beszélget. Többet tanultam tőle az ősi mágiáról, mint bármely más tanártól vagy bármely könyvből, amit valaha olvastam. Ő a mágikus képességeim fő forrása, és ez teljesen természetes.
Remélem, hogy azok, akik ezt a cikket olvassák, megértik, milyen komoly különbség van egy egyszerű idézési szertartás és az Abramelin-rítusból származó „tartós birtoklás” között. Az Abramelin-művelet alternatív (és általában egyszerűsített) változatait kínáló szerzők többsége lényegében csak az angyallal való „interjúról” beszél. És erre a célra módszereik valószínűleg nagyon megfelelőek. Azt a nagyszabású folyamatot azonban, amelyet Wormsi Ábrahám Abramelin egyiptomi próféta szavaiból írt le könyvében, nem lehet leegyszerűsíteni vagy helyettesíteni semmilyen más, rövidebb szertartással.
Keveseknek sikerül megfelelően végrehajtani az Abramelin-rítust anélkül, hogy korán feladnák és saját kényelmük érdekében némi változtatást eszközölnének (ha a körülmények úgy kívánják, változtathatók, de az egyszerű kényelmi szempontok nem jó ok). Remélem azonban, hogy ez a cikk és a jövőbeni munkám hozzásegíti az új jelentkezőket ahhoz, hogy megszerezzék azt a ritka és értékes ajándékot, amit az Abramelin könyve ígér – természetesen feltéve, ha úgy döntenek, egész életüket ennek a célnak szentelik.
Aaron Leitch kortárs okkultista, gyakorló bűvész és a mágia történetének tudósa. Az Arany Hajnal Hermetikus Rendjének tagja. Számos cikk szerzője az európai grimoire-hagyományról, az Arany Hajnalról és a Thelema-mágiáról, a Kabbaláról, az angelológiáról, az Enochi-i mágiáról, a közel-keleti vallásról és mitológiáról, a sámánizmusról, a neoplatonizmusról, a hermetizmusról, az alkímiáról, a wiccáról, a neopogányságról, az afrikai diaszpóra vallásairól és a Hoodoo-hagyományról, mint pl. valamint a „Secrets Magical Grimoires”, „Angelic Language” (2 kötetben) és az „Enochian Grimoire: Angelic Magic from John Dee to the Golden Dawn” című könyveket. — Itt és lent a fordító megjegyzései, hacsak nincs másképp jelezve.
Rus. per. lásd: Aaron Leitch, Abramelin's Spirit Magic. // A szellemek és démonok világában. Antológia. M.: Ganga, Thelema, 2014, 185-223.
Fordítás: Anna Blaze, 2017 Az Abramelin Nagy tér elkészítésének szabályai. Ez a négyzet úgy van kialakítva, hogy befolyásolja az alany akaratát, természetesen te magad is megérted a karmádra gyakorolt hatását. Pontosabban, ez a négyzet valamilyen cselekvés végrehajtására szolgál, csak ha valóban szükséges, akkor a cselekvés köre meglehetősen széles. Például mind a boldogság, mind a boldogtalanság, a szeretet és a gyűlölet vonzására használható, az eredményvágyától függ, az eredmény erőssége a vágy mélységétől (vagyis az érzelmi töltéstől). Kezdjük tehát azzal a ténnyel, hogy ennek a varázslatos műveletnek a megkezdéséhez jó érzelmekkel alátámasztott jó ok szükséges. Pontosabban egy érzelem a tér feltöltésére, és egy gondolat (egyértelműen megfogalmazott ok), ami egy lehetséges cselekvés megvalósítása lesz. Négyzet létrehozásához papiruszra van szükség, legrosszabb esetben szubpapiruszra (mivel a papirusz kiváló energiavezető tulajdonságokkal rendelkezik). A tér mérete nem igazán számít. Természetesen, mivel ez egy NEGYED, minden oldalának egyenlőnek kell lennie. Most pedig kezdjünk el írni. A betűk tetszőleges mássalhangzós írásmódját írjuk, először a négyzet vízszintes mentén, majd az első betűtől kezdve függőlegesen írjuk ugyanazt a szót (További részletek az ábrán), a betűk számát Ön dönti el, csak a méret a négyzet nagysága ettől függ, de nem az erő. Az ábrán látható négyzet a szeretet vonzására készült, és a négyzet fő alkotószava a "HAGIT" (Vénusz szelleme).
HAGIT - Anael szelleme, uralja a Vénusz bolygót.
PHIL – Gabriel szelleme, a Luna bolygót uralja.
PHALÉNE - Samael szelleme, a Mars bolygón uralkodik.
DARKHUL - bosszú az ördögökön, széttépi az ördögöket.
BÉTAEL – Joshua által teremtett csodák.
VOAEL - a szellemek szelleme, szellemek.
ZAIMEL - a mennydörgő pálca szelleme.
Getatia - a prófécia szelleme.
TETATIA – a tudás szelleme.
ALEPTA - az ősök szelleme.
BÉTAL - a tudás szelleme.
A GIMEL Ádám szellemeinek szelleme.
DALETE - a földi paradicsom szelleme.
FALET – a bátorság szelleme.
KAMAEL - a bátorság szelleme, a győzelem, a Nap fénye.
TGAAANTHEL – szellemjósló.
GANIEL a drágakövek szelleme.
OFIL - a jámborság szelleme.
A VERALIAN a szerelem és a szenvedély szelleme.
BOSUM - a halottak világának szelleme.
A KRAM a földrengések szelleme.
FAGOTT - a rossz idő szelleme, Isten büntetése.
SHIRKH - a mennydörgés és villámlás szelleme.
BARAEL - a gazdagság szelleme, szarvas formájú.
GURAM - a mentális világ Legfelsőbb Királya, ismeri az Univerzum összes információját.
NETONIEL - a szerencse szelleme.
DEVACHIA - a hercegek védőszentje.
A VALIABEL az életerő szelleme.
GRIZLE és DROCHLO a besúgó szelleme.
GETANIEL a mágia pártfogója és segítője.
OVCHIEL, OESHIEL, OSEKHTEL - vezessen át a sötét világokon
„Ugyanannak a hibának az ismételt megismétlésében rejlik jelenlegi katasztrófáink és rabszolgaságunk oka, amely a világ végezetéig tart”
(„Szent varázslat, 1. könyv, 10. fej.)
A mágikus irodalom különféle példái közül az Arany Hajnal neomágikus rendszerével érintkezve nyert egy igazán új értelmet. A modern idők legnagyobb mágikus mozgalma számos klasszikus szöveget és rituálét újragondolt és átdolgozott, de a "Bölcs Abramelin szent mágiája" nagy népszerűségnek örvendett, és nemcsak a rendalapítók, hanem briliáns tanítványa figyelmét is felkeltette. - A. Crowley. Ez utóbbi volt, akit a "Szent Mágia" ötletei inspiráltak, aki létrehozta a Thelemic rendszer gyöngyszemét - a "Beszélgetés a Szent Őrangyallal" és a híres "Megszületett rituálé" ötletét.
A "Szent Mágia" ötlete az, hogy tisztaságon és önmegtagadáson keresztül tudást és beszélgetést érjen el őrangyalával, hogy ezáltal jogot szerezzen a gonosz szellemek további szolgáiként való felhasználására minden anyagi ügyben. A „Szent Őrangyal” kifejezést ebben az értelemben először pontosan „Abramelin, a Mágus szent mágiájában” használták, majd ezt követően rögzült, és a modern mágia egyik sarokköve lett.
Crowley szerint
„Az egyetlen Legmagasabb szertartás a Tudás és a beszélgetés a Szent Őrangyallal. Ebben az esetben az egész ember felemelkedik és függőleges egyenes vonalba nyúlik. Bármilyen eltérés ettől az egyenes vonaltól fekete mágiává válhat. Minden más művelet fekete mágia".
A „Szent Mágia” kéziratát a párizsi Arzenál Könyvtárában őrzik, és a XVIII. Állítólag volt egy héber nyelvű eredeti is, amely a XV. Maga a könyv azt mondja, hogy 1409-ben egy bizonyos Ábrahám kezdte írni, aki az egyiptomi bölcstől, Abramelintől tanulta a „szent varázslatot”. Ennek a "Szent Mágia könyvének" első angol fordítását 1898-ban készítette S.L. Mathers. A könyv teljes címe: "A szent mágia első könyve (második vagy harmadik, értelemszerűen), amelyet Isten Mózesnek, Áronnak, Dávidnak, Salamonnak és más szent pátriárkáknak és prófétáknak ajándékozott, és amely az átadott igaz isteni tudást tanítja. Ábrahám fiának, Lámeknek, héberről fordították 1458-ban."
Ez a mű három könyvre oszlik, amelyeket egy idős bűvész írt, és fiának hagyott örökségül.
Az első könyv a szerző történetét meséli el, aki a Kabbala tanulmányozása után a legmagasabb bölcsességet kereste. Tíz év európai bolyongás után végre méltó tanítóra talált Abramelin, az egyiptomi sivatagban élő remete személyében. Ábrahám szándékainak tisztaságáról meggyõzõdve Abramelin diáknak fogadta.
A „Szent Mágia” azt hirdeti, hogy mindannyian egy különleges spirituális entitáshoz kapcsolódunk, amelyet ő Szent Őrangyalnak nevez. Ennek a mágiarendszernek megfelelően az angyal sikeres megidézése után az ember hatalmat szerez minden szellem és démon felett. Mindaddig, amíg a Mágus nem lép szellemi egységbe ezzel az esszenciával, nincs lehetősége sem arra, hogy valóban parancsoljon alacsonyabb rendű természetünk szféráinak lakóinak, sem pedig előrehaladjon a spirituális fejlődés útján.
A könyv szerzője úgy véli, hogy a jó szellemek és a Fény angyali Erői erejükben felülmúlják a Sötétség bukott szellemeit, akiket büntetésből arra ítélnek, hogy beavatottakként szolgáljanak a Fény varázslatának titkaiba és minden hétköznapi anyagi eredménybe. erőfeszítésekkel érik el. gonosz szellemek általában megtalálhatók benne alárendeltség a jók. Ennek megfelelően a mágikus munka célja ebben a műben az, hogy a tisztaság és az önmegtagadás révén tudást és beszélgetést érjen el Őrangyalával, és ezáltal jogot szerezzen a gonosz szellemek további szolgáiként való felhasználására minden anyagi ügyben. A Beszélgetés elérésekor az őrangyal az, aki a varázsló tanácsadójává válik, és minden további mágikus tevékenységét a magasabb bölcsesség szemszögéből irányítja.
Amikor eléri az angyalt, a varázslót arra utasítják, hogy hívja meg a "Gonosz Négy Nagy Hercegét", és leigázza őket, és hűségesküt tesz. Másnap ugyanez történik a Nyolc alárendelt Herceggel, és így tovább, amíg a pokoli birodalmak teljes lakossága hűséget nem esküszik, és engedelmeskedni kezd az új mágusnak.
A szerző a szövegben többször is utal arra, hogy a Szent Mágia rendszere ezen alapul Kabala. A "Szent Mágia" rituális része elveti a szokásos tulajdonságok nagy részét - a kört, az óra- és időszámítást, hanem nagy figyelmet fordít a varázsló személyes képzésére, fegyelmére és tisztaságára. Nagy jelentőséget tulajdonítanak az istentiszteleti hely megfelelő elrendezésének is. A könyv választási lehetőséget hagy két lehetőség között: egy ilyen helyet a természetben vagy városi környezetben rendezni. A városon kívül jobb ezt az erdőben megtenni, ahol oltárt kell állítani, és ágakkal le kell takarni az esőtől. Hét lépésre az oltártól kört alkotnak virágokból és bokrokból. Ha a ceremóniák egy városban zajlanak, a mágus válasszon erkélyes szobát, és építsen oda egy kis, ablakos kunyhót, hogy az erkély kijárata belülről látható legyen.
Az egész rituálé nagyon hosszú időt vesz igénybe - a különböző verziók szerint hat hónaptól két évig tart, ezalatt a mágusnak elzárkózó jámbor életet kell vezetnie. Israel Regardie elmondta, hogy Crowley kivételével senkit sem ismer, aki sikeresen befejezte az Abramelin-műveletet.
A "Szent Mágia" második könyve információkat tartalmaz azokról a "Sötétség Erőiről", amelyek irányítása révén megvalósulhatnak.
A „Négy Nagy” Lucifer, Leviatán, Sátán és Belial, a „nyolc alárendelt herceg” pedig Astaroth, Magoth, Belzebut, Oriens, Paimon, Ariton és Amaimon.
Ezek a Szellemek más gótikus forrásokból is jól ismertek. A könyvben leírt összes cselekvést ezek a szellemek hajtják végre, és a rituálé célja, hogy hatalmat szerezzen felettük. A szellemeket meg kell idézni, és engedelmességi esküre kell kényszeríteni, hogy azután használni tudják erejüket. A könyv egy hosszú listát is tartalmaz azon Szellemekről (összesen 316), akik ezeknek a főnököknek vannak alárendelve. Más szóval, a „Szent Mágia” kozmológiai része pontosan ugyanaz, mint más forrásokban. Ennek a könyvnek a sajátossága éppen a megközelítésben rejlik: a varázsló összeolvad a „jó” szellemmel, és a költő az, aki hatalmat szerez a „gonosz” felett.
A „Sacred Magic” harmadik könyve ennek a rendszernek egy másik érdekes technikai jellemzőjének – a „Mágikus négyzeteknek” – szól. Ideológiailag hasonló J. Dee „énoki” rendszerének „tábláihoz”. E négyzetek között található a híres "Sator, Arepo, Tenet, Opera, Rotas" egy változata - a "Salamon király kulcsában" megadott pantaclek egyike. Sok szimbolikus betűnégyzet kettős akrosztikus karakterrel rendelkezik, ráadásul a nagy számoknak megfelelő betűknél a betűk nem töltik ki teljesen a négyzetet, hanem gnomon formájában vannak elosztva stb. Vannak olyan négyzetek is, amelyekben a központi rész üresen marad. Mindegyik mezőnek megvan a maga célja, például:
„[Segít] mindent tudni a múlt és a jövő dolgairól, amelyek azonban közvetlenül nem mondanak ellent Istennek és legszentebb akaratának.
(1) Elvileg ismerje meg a múltat és a jövőt.
Minden négyzetcsoport jelzést kap, hogy a Második könyvben leírtak közül melyik erőssége szellemek működik. Ez azt jelenti, hogy ezeknek a négyzeteknek a működési mechanizmusa „énoki” - kifejezik bizonyos szellemek erejét, „ megváltás» a sarló-elv szerint nekik megfelelő jelenségek.
Ezeket a szimbólumokat a mágikus erő érzékelésének kiegyensúlyozott és kényelmes alapjaként tartják értékesnek; de ha az operátornak nem sikerül ezt a hatalmat bevenni, akkor csak élettelen és haszontalan sémák maradnak számára. A varázsló kezében azonban, aki leigázta az őket tápláló erőket, erőteljes védelemmé és segítséggé válnak, támogatva és összpontosítva akaratának cselekvését. Ezek a négyzetek segítenek a varázslónak abban, hogy elsajátítsa az összes tudást és bölcsességet, megszerezze bármely személy szeretetét, megtalálja az összes kincset, beleértve a szobrokat és az ősi műalkotásokat. Láthatatlanná teheti magát, szellemeket idézhet meg és irányíthat, holttestek felélesztésével zombikat hozhat létre, és hét évig élőlényként funkcionálhat. Felhő, sas, holló, daru vagy keselyű formájában tud repülni a levegőben. Betegségeket gyógyíthat, megváltoztathatja nemét, korát és megjelenését, gyűlöletet, viszályt, veszekedést szíthat és egyéb károkat, bajokat okozhat.
Az Abramelin rendszeren végzett munka azonban természetesen megköveteli a mágikus biztonság összes alapvető szabályának betartását. Okkal feltételezhetjük, hogy e szabályok figyelmen kívül hagyása vezetett egy olyan hatalmas mágikus szervezet összeomlásához, mint az Arany Hajnal Hermetikus Rendje.
Így eredeti formájában a "Szent Mágia" távol áll attól a kizárólagos fennkölt-okkult képtől, amelyet a modern mágusok adtak neki. Technikai jellemzői ellenére nem tűnik ki a nagy grimoire-k közül, és egyáltalán nem az "önmagad megtalálása" a célja, ellenkezőleg, ezt a "találást" csak a mágust körülvevő erők irányításának tekintik. Az Abramelin rendszer nagyon hatékony lehet azok számára, akiknek megfelel, és ez a fő értéke - bővíti az erő megvalósításának módjait.
"Soha ne próbálja meg használni az Abramelin Szent Varázskönyvében található négyzeteket, amíg el nem végezte a műveletet. Amíg úgy dönt, hogy elvégzi, és nem kezd rá felkészülni, teljes ostobaság lesz ezt a könyvet birtokolni. hajlamosak lazítani és maguktól tenni a dolgokat; nem fog tetszeni az eredmények.
A néhai Philip Hazeltine, egy zseniális fiatal zeneszerző, az egyik ilyen teret használta fel, hogy visszakapja magához a feleségét. Gondosan a kezébe véste. Nem tudom, hogyan készült erre a munkára, de felesége épségben visszatért, ami után hamarosan öngyilkos lett. Az utolsó bekezdés fordítását véleményem szerint az eredeti fordítójának jelentős szövegtorzítása miatt változtattam meg - kb. hipparion)*.
A. Crowley "Varázslat könnyek nélkül", 20. fejezet "Talizmánok. Lamen. Pentacle"
*A néhai Philip Haseltine, egy zseniális fiatal zeneszerző, az egyik ilyen teret használta fel, hogy feleségét visszatérjen hozzá. Szépen a karjára vésette. Nem tudom, hogyan fogott hozzá a munkához, de a felesége rendesen visszajött, és nagyon röviddel ezután öngyilkos lett.
http://hermetic.com/crowley/magick-without-tears/mwt_20.html
"A történelem szerelmeseinek: Philip Arnold Heseltine a londoni Savoy Hotelben született ezen a napon 1894-ben. Angol zeneszerző, kritikus és szerkesztő, aki dalairól és az Erzsébet-korabeli zene példaértékű kiadásairól ismert. Valódi nevét elsősorban irodalmi és szerkesztői művek írásakor használta, miközben Peter Warlock álnevét tartotta fenn zenei műveinek. Mint sokan, akik Aleister Crowley baráti köréhez tartoztak, mi sem tudhatjuk meg Heseltine részvételének teljes mértékét. Sokak szerint azonban a mágia iránti érdeklődése volt a bukása. A katalizátor akkor kezdődött, amikor a felesége elhagyta. Nagyon szerelmes volt belé, és baráti körében továbbra is felröppent a pletyka, miszerint fekete mágiát használt, hogy visszaszerezze. Bár dicsekedett, hogy sikerült visszaszereznie, más módon azonban kudarcot vallott, elvesztette az eszét és a lelkét. A húszas évek végére nyilvánvalóvá vált, hogy Heseltine komoly lelki megterhelésnek van kitéve, és 1930-ra az élet általában elviselhetetlenné vált. Gyakran érezte magát kudarcnak. A depresszió sötét hangulatai gyakrabban kerítették hatalmába. Végül, 1930. december 17-én reggel a nő, aki Heseltine felett lakott chelsea-i lakásában, arra ébredt, hogy Heseltine hangosan becsukja az ablakait és bezárja az ajtókat. Ezt meglehetősen furcsának tartotta, de ahelyett, hogy nyomozni kezdett volna, visszafeküdt. Később erős szagát érzett a lélegzetvételnek az ajtaja alól, és a folyosóra. Azonnal hívta a rendőrséget, akik kinyitották az ajtót, és Heseltine-t teljesen felöltözve a kanapén találták. Széngáz-mérgezésben halt meg. Évekkel később, amikor Aleister Crowley a mágikus talizmánokról írt, a Heseltine-t használta példaként a mágia helytelen alkalmazására. Abra-Melin szent varázslata
A munka felépítése a következőképpen írható le:
Az első könyv egy tanács és egy önéletrajz a szerző fiának, Lamechnek címezve. A második könyv a mágikus erők megszerzésének módszereinek teljes általános leírása.
A harmadik könyv azokról a módokról szól, amelyekkel ezek az erők felhasználhatók sokféle mágikus eredmény eléréséhez.
Ábrahám azt vallja, hogy a szent mágia e rendszerét Abra-Melin mágustól kapta, és azt állítja, hogy személyesen és hitelesen érte el a harmadik könyvben leírt csodás eredmények nagy részét, valamint sok mást is, ami nem szerepel benne.
A cél ebben a munkában a következőképpen fogalmazódik meg: tisztaságon és önmegtagadáson keresztül tudást és beszélgetést szerezni az őrangyaloddal, hogy ezáltal megszerezd a jogot a gonosz szellemek további szolgáiként való felhasználására minden anyagi ügyben.
Ilyen Abra-Melin varázsló titkos mágiájának rendszere, amelyet tanítványa, a zsidó Ábrahám fejtett ki és dolgozott fel a legapróbb részletekig.
Ennek a műnek a harmadik könyve tele van kabbalisztikus betűnégyzetekkel, amelyek pantaclek, és amelyek értékét a bennük használt nevek adják meg.
A zsidó Ábrahám többször is megismétli, hogy Abra-Melin szent mágiájának ez a rendszere a Kabbalán alapul. A pentacles és a szimbólumok értékesek, mint kiegyensúlyozott és kényelmes alapok a mágikus erő érzékeléséhez; de ha az operátornak nem sikerül ezt a hatalmat bevenni, akkor csak élettelen és haszontalan sémák maradnak számára. A beavatott kezében azonban, aki valóban megértette a jelentésüket, erőteljes védekezéssé és segítséggé válnak, támogatva és összpontosítva akarata cselekvését.
Dávid és Salamon király azonnal elpusztíthatta ellenségeit, de nem tették; magát Istent utánozva, aki nem büntet, hacsak nem követnek el bűncselekményt. Ha maradéktalanul betartod ezeket a szabályokat, akkor szent őrangyalod megadja neked az összes alább található szimbólumot és végtelen számú mást. Isten félelme legyen mindig annak szeme előtt és szívében, aki birtokolni fogja ezt az isteni bölcsességet és a szent varázslatot.
Abra-Melin varázslatos négyzetei
A tisztánlátás talizmánja segít látni a múltat és a jövőt. Vedd a Szimbólumot a kezedbe, tedd a fejed tetejére, és a Szellem titokban válaszol neked, amit csak akarsz.
Barátság talizmán
, segít elnyerni bármely személy barátságát és megkülönböztetni a hamis barátot az igaz baráttól.
A tudás talizmánja
lehetővé teszi az ismeretek könnyű megszerzését bármely területen. Vegye a szimbólumot a kezébe, és mondja meg, hogy milyen információra van szüksége.
Talizmán a jövő tükör segítségével történő előrejelzéséhez
, tedd a szimbólumot a tükör elé, és kérdezz arról, amit tudni szeretnél. 
Talizmán a jövő megjóslásához a tűz segítségével
, tedd a szimbólumot egy égő gyertya alá, és kérdezd meg, mit szeretnél tudni.
Talizmán, amely véd a fekete mágia cselekedetei ellen
Talizmán, amely segít minden titkot megtudni.
Érintse meg a Szimbólumot, mondja ki hangosan annak a személynek a nevét, akinek a Titkát tudni szeretné, és a Lélek a fülébe súgja a választ. 
Talizmán a kincsek megtalálásához.
Vidd magaddal a szimbólumot, és a Szellem megmutatja neked a kincset. Ezt követően tedd a szimbólumot a kincsre, akkor nem tűnik el a földben, és nem lehet elvinni. Bármely szellem, amely meg tudja őrizni, visszavonul, és te használhatod a kincset, ahogy akarod. 
Talizmán, amely enyhíti a fizikai fájdalmat.
Fájó helyre felteszik a Symbolt és kb. negyed órát állni hagyják, majd eltávolítják és tárolják, hogy máskor is felhasználhassák. Ha belső betegségről van szó, akkor a Szimbólumot kell elhelyezni (azzal az oldallal, ahol a feliratok vannak). Nincs veszély, ha ezeket a Szimbólumokat látjuk és megvizsgáljuk, de mégis jobb, ha senki sem látja, és rajtad kívül senki sem veszi a kezébe.
Talizmán, amely enyhíti a fejfájást és a szédülést.
Helyezze a szimbólumot lefelé azzal az oldallal, ahol a feliratok találhatók a páciens csupasz fején. Nincs veszély, ha ezeket a Szimbólumokat látjuk és megvizsgáljuk, de mégis jobb, ha senki sem látja, és rajtad kívül senki sem veszi a kezébe.
Talizmán mindenféle sebből.
Beteg ember pólyáira, eltávolítva és megtisztítva, kenőcsökre, borogatásokra, eltávolított kötszerekre a Szimbólumot felteszik és kb. negyed óráig hagyják rajta, majd eltávolítják és tárolják, hogy máskor is felhasználhassák. Nincs veszély, ha ezeket a Szimbólumokat látjuk és megvizsgáljuk, de mégis jobb, ha senki sem látja, és rajtad kívül senki sem veszi a kezébe.
A szerelem talizmánja.
Segít szeretve lenni.
A szenvedély talizmánja.
Segít a testi intimitás gyors elérésében.
Talizmán, amely segít elérni egy adott személy helyét.
Mondd ki hangosan annak a személynek a nevét, akinek a szerelmét keresed. Ha lehetséges, jó lenne ezt a szimbólumot közvetlenül a személy testére rögzíteni.
Gyűlöletet szító talizmán.
A talizmán ellenségeskedést vált ki a nők körében.
Egy talizmán, amely segít idősebbnek látszani a korodnál.
Talizmán, amely segít fiatalabbnak látszani.
Fogd a szimbólumot a bal kezedbe, és rajzold át az arcodra. 
báj talizmán,
segít elbűvölni egy személyt és alárendelni akaratának. A szimbólumot azon a helyen kell eltemetni vagy elrejteni, ahol valószínűleg a megfelelő személy elhalad, ha lehetséges, meg kell érinteni a szimbólummal. 
Egy talizmán, amely segít kinyitni minden ajtót.
Érintse meg a nyitni kívánt zárat a szimbólummal (azon az oldalon, amelyiken van), és az azonnal hangtalanul vagy sérülés nélkül kinyílik. Ha be akarja zárni, érintse meg a szimbólum azon oldalát, ahol semmi sem látható, és újra bezárul anélkül, hogy nyoma maradna annak, amit kinyitott.
A gazdagság talizmánja.
Segít gyorsan elérni a jólétet. Tedd a szimbólumot a pénztárcádba, hagyd ott. 
