Nemcsak a dal segít építeni és élni. Néha a mágia segít. Itt volt az én esetem.

17 éves voltam, újonnan kapott ösztöndíjjal (akár 40 rubel) elmentem egy örömteli sétát a központi piacra. Süt a nap, én meg olyan békés és védtelen vagyok, pl. levette az összes védelmet, és nem állt készen a munkára és a védekezésre. És persze cigányok jártak a piacra, és mindenkit olyan kérdésekkel zaklattak, mint hogy hogyan lehet eljutni a pályaudvarra. Bár ők maguk valószínűleg bekötött szemmel is eljuthatnának oda. És amikor ilyen kérdéssel fordultak hozzám, naivan válaszoltam rá. És minden a kidolgozott forgatókönyv szerint ment - "mondjak egy ilyen szerencsét stb." Teljes hipnózis. Amikor lemaradt tőlem – nézem –, nincs pénz. És azt kell mondanom, hogy büntetésül, amiért nem jártam orvosi egyetemre (rosszabb esetben orvosi egyetemre), 3 évig éltem puszta ösztöndíjból, és ruhát sem vettek. Hát, néha elesett egy három-ötös is – és ennyi.
Így hát visszamentem a cigányokhoz, és elkezdtem visszakövetelni a pénzemet. Meg kell mondanom, egész tömeg cigány volt ott cigányokkal, az embereik a közelben legelésztek. És elkezdtünk káromkodni és káromkodni. Mindez a város központjában volt, fényes nappal, embertömeg gyűlt körül, természetesen senki nem szólt közbe. Néhányan azt mondták, hogy én magam is bolond vagyok. A közelben volt egy rendőr is, aki bekal-mekal kukorékolt és azt mondta: "Hát, mit csináljak itt", de nem csinált semmit. Megpróbáltam lelkiismeretre hívni ezeket a cigányokat – és mindhiába.
Nem maradtam le és káromkodtam. Aztán a szokásos cigányforgatókönyv szerint elkezdtek boszorkánysággal fenyegetőzni, mondván, hogy a legrosszabbra fognak megbabonázni. Mire én azt mondtam, hogy a cigányboszorkányságuk nekem rohadt dolog, csuvas vagyok és a csuvas mágia erősebb lesz, és többször kifejezően mutattam feléjük a kinyújtott tenyerem, a szavakkal. "pusna pultár"És ami érdekes, ezek után a gesztusaim után odajött hozzám egy piszkos cigánylány, és a következő szavakkal: "vidd el a pénzt, mosogatórongy @ b @ $% " adott nekem 35 rubelt. Öt rubelt hagytak maguknak, nyilván azért. Elvette a pénzt, és teljesen elment a piacról, majd a cigányokat látva messziről átment az utca másik oldalára.Először naivan azt hittem, hogy ilyen menően káromkodom, de Valójában itt a fő tényező a cigányok babonája és a csuvasok, mint a legmenőbb varázslók dicsősége volt.
És ezt nem csak a cigányok hiszik el. Falunkban már több nagymama is foglalkozott hivatásszerűen boszorkánysággal. Az egyik rövid időn belül minden gyermekének autót és házat vásárolt. És a szomszédunk, aki eléggé elrontotta a szüleim idegeit a bunkóságával, általában híresség volt ezen a téren. Nagyon sok autó parkolt a házánál (akkor még kevesen rendelkeztek vele). Két felsőfokú végzettséggel rendelkezők jöttek hozzá. És csak egy lusta, írástudatlan, szemtelen öregasszony volt. És most Oroszországban a babona általában állami méreteket öltött. Olvasod az újságokat – égnek áll a hajad.

Szóval ilyen légkörben teljesen logikus, hogy ahogyan a pletykák néha eljutnak hozzám, vagy valami vastagon sejtetik, engem, a csuvas varázslónőt hibáztatnak minden bajukért. Bár a lényeg persze a saját hülye viselkedésük és a kicsit szerencsétlen körülmények. Amikor a szülők úgy nevelnek embereket, hogy mindent készen hoznak egy kék szegélyű tányéron, és életük nagy részében szerencsések, akkor hajlamosak minden balszerencse boszorkányságának tekinteni, amit elrontottak. Főleg ha figyelmeztettem őket a sámánt, hogy ostoba viselkedésüknek rossz vége lehet. És akkor csávó vagyok, méghozzá egy ilyen dicsőséges területről.

Minden esetre szólok minden ide érkező trollnak és rosszakarómnak, hogy féljenek a csuvas mágiától - ami erősebb, mint a vudu. Ne próbáld keresztezni az utamat, tedd tönkre a karmádat :))

Jó embereknek adok know-how-t - a cigányok zaklatnak, úgy tesznek, mintha vetoshyu csuvasok lennének. Szerencsére a csuvasok lehetnek szőkék és barnák is, és bármire hasonlítanak. Soha nem találkoztam csuvas feketékkel és erősen mongol vonásokkal, és minden más megjelenési forma teljesen lehetséges.

Zenei kíséret - egy kis falunkból, értőknek:
"Anatkasra puranap - synna usal kuranap,
Syinna usal kurannipe sonka savansa puranap. "
Sajnos túl lusta speciális betűtípusok telepítéséhez.

Ebben a cikkben:

A népi rítusok és összeesküvések ősi boszorkányszertartások, amelyeket őseink évszázadok óta használtak.

Az orosz mágia az emberi élet minden területére kiterjedt, segítségével az emberek megoldották szívproblémáikat, anyagi jólétet és szerencsét vonzottak, védelmet építettek ki a lelki és testi rossz ellen, és különféle betegségeket kezeltek.

Az ilyen összeesküvések nagy száma nemcsak a boszorkányság szakembereit érdekli, hanem a folklórt tanulmányozó más szakembereket is, például az etnográfusokat.

Összeesküvések a gyógyításért

A legerősebbnek és legfontosabbnak nevezhetők azok a rituálék, amelyek segítik az embert megszabadulni a különféle betegségektől.

Léteznek olyan univerzális rituálék, amelyek hozzájárulnak a test általános gyógyulásához és helyreállításához, és vannak olyan szűken vett rituálék is, amelyek csak egy betegséggel tudnak ellenállni.

Az orosz mágikus hagyományban rengeteg összeesküvés és rituálé létezik a gyermekek gyógyítására. Ezeket a szertartásokat nemcsak a falusi varázslók és varázslók használták, minden anya fejből ismerte őket.

A gyermekek egészségét szolgáló rituálékban nagyon fontos, hogy helyesen olvassák el az összeesküvés szavait, mivel az ilyen varázslat minden ereje pontosan a szavakban rejlik. Az előadónak szilárdan meg kell győződnie az alkalmazott rituálé erejéről, és hinnie kell, hogy megkönnyebbülést fog hozni a beteg számára.

Fontos megjegyezni, hogy a betegség elleni szertartást csak pozitív, jóindulatú hozzáállással szabad végrehajtani. Ne legyenek negatív gondolataid és érzéseid. Gyermeket csak tiszta szívvel és lélekkel rendelkező ember képes meggyógyítani.

Ősi rituálé a vérveszteséghez

Ezt a mágikus rituálét az erős vérzés megállítása érdekében hajtják végre. A szertartás végrehajtásához a mágusnak ujjaival meg kell csípnie a sebet magán vagy egy másik személyen, és háromszor fel kell olvasnia az összeesküvés szavait:

„Erősítsd meg a földet, harcolj a gyeppel, és nyugtasd meg Isten szolgájának (név) vérét. Ahogy a föld elalszik és kisimítja sebeit, úgy gyógyuljon be Isten szolgájának (név) sebe. Legyen így. Ámen".

Ősi összeesküvés egy súlyos betegségből

Ez az erőteljes mágikus rítus segít meggyógyítani az embert még a legsúlyosabb betegségekből is. A gyógyuláshoz el kell olvasnia egy speciális összeesküvés imát, amely egy beteg ember élén áll a Háromkezes ikonnal. A szavakat naponta reggel és este olvassák:

„Áldva a Legszentebb Theotokos Szűz Máriát, leborulok és meghajolok előtted, a szent ikonja előtt. Emlékezve megdicsőült csodájára, hogyan gyógyította meg János damaszkuszi szerzetes csonka jobbját, ez a csoda, amely ikonodról tárult fel az emberek számára. A jel a mai napig látható az ikonon, egy harmadik kéz képe ábrázolja. Segíts, háromkezes, segíts meggyógyítani Isten szolgáját (név) a kezeddel. Hallgass meg, Istennek szent Anyja, ne foszd meg tőlem a segítségedet. Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen. Ámen. Ámen".

Háromkezes Istenszülő ikonja

Népi rituálé a részegségből

A részegség Oroszországban nem mindig volt olyan súlyos probléma, mint manapság. De minél jobban beleesett az orosz nép a jobbágyságnak nevezett rabszolgaság bilincseibe, minél inkább az állam és az egyház próbálta becsapni a népet, annál többet ittak hazánkban, a kilátástalanságból. Amikor egy ilyen probléma megjelent, sok népi összeesküvés jelent meg a részegség leküzdésére. Ahhoz, hogy megszabaduljon szeretett emberének ettől a betegségétől, el kell olvasnia a részeg és felette alvás szavakat:

„Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. A komló és a bor távozzon Isten szolgájától (név), a vágy távoli erdőkbe, sötét erdőkbe, széles mezőkre, gyors folyókba megy. El fog tűnni ott, ahol az emberek nem járnak, ahol a lovak nem járnak, ahol a vadállatok nem kóborolnak, és ahol a madarak nem repülnek az égen. Elmegy, hogy megtámadja Isten szolgája (név), és nem tér vissza. Valóra váljon az elhangzottak. Ámen. Ámen. Ámen".

Rituálék a jólétért és a jólétért

Az ember mindenkor nem akart pénzügyi problémákat tapasztalni.

Egy egyszerű orosz ember számára nagyon nehéz volt anyagi jólétet szerezni a ház számára, ezért sok mágikus rituálé jelent meg, amelyek célja a gazdagság vonzása.

A monetáris rituálék nagyon eltérőek lehetnek egymás között. Egyes rituálék a sikeres kereskedést célozták, ilyen szertartásokat akkor hajtottak végre, amikor az ember áruval ment a vásárra.

A pénzes rituálék mindig is relevánsak voltak, de korunkban elég szkeptikus van, aki nem hisz a különleges erőkben

Másoknak, az egyetemes összeesküvéseknek minden eszközzel pénzt kellett vonzaniuk a családhoz, az ilyen rítusok hatására az ember közvetlenül a földön találhat pénzt.

Népi szertartás a gazdag életért

Ennek a varázslatos szertartásnak a végrehajtásához 12 érett almát kell vásárolnia. A tranzakciót követően ne vegyen át aprópénzt az eladótól, ezért előzetesen készítsen apró számlákat.

Az első napon minden második almát oda kell adni egy koldusnak az utcán, és haza kell vinni a maradék hat gyümölcsöt. A második napon a maradék alma felét is el kell osztani. A maradék három gyümölcsöt a harmadik napon el kell vinni a templomba, fel kell tenni az emlékasztalra, és ki kell mondani a pénzösszeesküvés szavait: „Emlékszem a többiek szegénységére, emlékezz Isten szolgájának (név) szegénységére. a többinek. A gazdagság és a pénz mostantól velem lesz. Legyen így. Ámen. Ámen. Ámen".

Hogy nagy pénzt hozzon a családnak

A szertartás lebonyolításához öt templom fehér gyertyára lesz szüksége. Tedd le őket egy világos terítővel letakart asztalra, gyújtsd meg őket, vess keresztet háromszor, és olvasd el az összeesküvés szavait:

„Reményem és támogatásom, Jézus Krisztus. A Boldogságos Szűz Mária a támaszom. Pénzeszsákokat cipelve mentek át az égen, ezek a zsákok kinyíltak, és a pénz hullott az égből. Én, Isten szolgája (név), jártam a földet, megtaláltam azt a pénzt, összegyűjtöttem azt, hazavittem, meggyújtottam a gyertyákat, és a pénzt kiosztottam a családnak. Ahogy a gyertyák kiégnek, úgy jön a pénz a házamba. Örökkön-örökké, Ámen."

Christian egregore nagyon jól segíti híveit

Most várd meg, amíg a gyertyák teljesen kiégnek, szedd össze róluk az összes viaszt, görgesd egy golyóba, és tedd a pénztárcádba. A következő napokban észre kell vennie az anyagi helyzete javulásának kezdetét.

Erős varázslat a pénzért

A gazdagságért folytatott orosz összeesküvések nagyon hatékonyak. Segítségükkel jelentősen és gyorsan feltöltheti pénzügyi helyzetét, ami a legfontosabb, hogy hozzáértően elvégezze az összes szükséges intézkedést.

Ezt a mágikus szertartást a hónap páros napján, teliholdkor kell végrehajtani. Menj a templomba egy érmével, amelynek csak egyenletes címletűnek kell lennie. Szenteld fel az érmét, és menj vele este az erdőbe. Keress egy nagy nyárfát az erdőben, áss mellé egy sekély lyukat, tegyél oda egy érmét, fedd le földdel, állj a tetejére és olvasd el az összeesküvés szavait:

„Istennek Szent Anyja Szűz Mária és Jézus Krisztus, áldd meg Isten szolgáját (név). Legyen az Úr a kormommal, nőjön csíraként, legyen aratva. Ahogy az egér nem rágja a vaspénzt, mint a féreg nem ereszti ki, úgy senki ne pazarolja a pénzemet. A pénz egyszer jön hozzám, de soha nem fog elmenni. Valóra váljon az elhangzottak. Ámen. Ámen. Ámen".

Az erdő helyett a parkba lehet menni

Ezt követően tiszta vizet kell önteni arra a helyre, ahol az érmét elásta, meg kell fordulni, és anélkül, hogy hátranézne, hagyja el az erdőt. A rítusnak a cselekmény elolvasása után két héttel kell működnie.

Összeesküvések a szerelemért

Őseink számára a szerelem volt a legfontosabb, ezért a mai napig több száz különleges mágikus rituálé maradt fenn, amelyek a szívügyekben való segítségnyújtást szolgálják.

Figyelemre méltó, hogy ezen rítusok közül sokat férfiaknak szántak, így nyugodtan kijelenthetjük, hogy az ókorban a szerelmi mágia nem volt kizárólag női foglalkozás.

Erőteljes szertartás a szerelemért

Helyezzen három új gyertyát egy világos terítőre. Gyújtsa meg a gyertyákat, és olvassa el az összeesküvés szavait:

„Uram, Istenem, benned bízom, és hozzád imádkozom. Hozzon létre egy magas falat, egy mély gödröt és egy áthatolhatatlan kerítést. Teremts áthatolhatatlan vágyat, három öl mélyen. Teremts mérhetetlen magasságot és mérhetetlen vágyat. Zárd be, Uram, a korlátokat, zárd le a kerítéseket, hogy Isten szolgája (név) hozzám jöjjön, nehogy máshoz menjen. És ha úgy dönt, hogy elmegy, minden vágyakozás, amit csak Isten teremtett, átszáll rá. Zárd be a kerítéseket, Uram, vedd magadnak a kulcsokat, segíts, Isten szolgája (név). Amíg meg nem nyílik az Úristen vára, addig Isten szolgája (név) szeretni fog. Legyen így. Ámen".

Egy lányt vonzani

Hogy felhívja magára a figyelmet, majd a lány szerelmét, olvassa el minden alkalommal suttogva, amikor meglátja a szavait: „Az Úristen teremtett egy nőt a férfinak. Szeretem ezt a nőt, vonzom, vonzom. Lesz Isten szolgája (név) az enyém. Ámen".

A csuvasok és a mariak szerint az univerzumot a terület "tulajdonosai" irányítják. A láthatatlan világban élnek az Univerzum középső zónájában, és közvetlenül engedelmeskednek a Nagy Ég Szellemnek, Tengrinek és a Föld istenségének. Úgy tartották, hogy a terület „tulajdonosai” ellenőrizték a látható világ emberek által lakott területét. Már az „ezi”, „huzha”, „iya” (mester, úr) nevek is azt jelzik, hogy a hegyek, erdők, folyók stb. valódi tulajdonosainak tekintették őket. A terület tulajdonosainak területi határait természetes határok (part, folyó, szakadék, hágó stb.) határozták meg. Így az emberi tartózkodás területe egyben mindenféle szellem - tulajdonos - lakóhelye. Pedig a szellemek – a tulajdonosok – egy másik világ teremtményei, és egy különleges osztályhoz tartoznak.

A csuvas mágiában a terület tulajdonosai az emberi beszédet értő, családban élő, főként növényzet, állatok és ásványi anyagok formájában gazdag vagyonnal rendelkező emberek képében léptek fel. A vadon élő állatokat rendezett világnak tekintették. Ezért természetes lakói - a hegyek, folyók, erdők tulajdonosai - idegenek voltak az emberi értékektől. Nem volt ruhájuk. A mari mágusok ősi legendáiban a terület tulajdonosai meztelenül, hosszú hajjal jelentek meg a vadászok előtt.

A terület tulajdonosaihoz való hozzáállás befolyásolta az emberek erkölcsi és etikai normáinak kialakulását. Az emberi viselkedés szabályai és normái szorosan összefüggtek a terület tulajdonosainak tiszteletével. Ezeket a szabályokat és normákat különféle tilalmakra redukálták, amelyek a helyi természet tulajdonosainak békéjét és gazdagságukat (flóra és állatvilág) védik az emberektől. Tilos volt az erdőben állatvadászat közben kiabálni, fütyülni, énekelni, hangosan nevetni és beszélni stb. Tilos volt tározókat, folyókat, forrásokat szennyezni. Tilos volt fát vágni vészhelyzet, öncélú vagy szükség nélküli állatirtás nélkül. A béke megsértéséért, magatartási szabályok vadászatkor, fakitermeléskor, ásványi ásványok stb. a terület tulajdonosai különféle büntetésekkel sújtották a szabálysértőket: megfosztották őket zsákmánytól, rossz időt küldtek, szerencsétlenségeket és betegségeket küldtek stb. Az ilyen normák megszegőit itt, ezen a földön büntették meg a terület tulajdonosai, és nem halál után.

Több szarvas megölését csuvasok és mariak körében a tajga tulajdonosa büntetendő cselekménynek tekintette.

A csuvas és mari mágusok különféle áldozatokat hoztak, hogy kivívják a környék tulajdonosainak tetszését. Így ajándékként a terület tulajdonosainak „dalamát” akasztottak a fákra - anyagból készült szalagokat csak világos színekben: fehér, kék, kék és piros. Főleg nyírra vagy vörösfenyőre kötötték fel. Nem kötöttek fel lucfenyőt, jegenyefenyőt és cédrust, mivel „kara agachnak” tartották őket, mert. "sötét levelei", tűi vannak. A szalagokkal felakasztott fák közelében minden utazó megállt, elhagyta az áldozatot, és áldást kért a terület tulajdonosától. Ha nem nőttek fák a hegyen vagy a lábánál, akkor egy halomba halmozott követ halmoztak fel, és a közelében áldoztak.

A terület tulajdonosai a szalagokon kívül ló sörényéből vagy farkából szőrkötegeket, pénzérméket stb. Ha volt nálad tejvodka, biztosan meglocsoltál pár cseppet – kezelték a környék tulajdonosát. Úgy tartották, hogy temetésre vagy temetési szertartásra készülve nem szabad megállni az áldozás helyén, mert tisztának kell lenni a terület tulajdonosa előtt. Illetve, ha nem ismeri a terület tulajdonosát megszólító szavakat (alkysh), jobb, ha nem mond semmit, mert a verbális zavar feldühítheti a terület tulajdonosát.

A vadászoknak az volt a szokásuk, hogy a vadászat során este, lefekvés előtt meséltek. A vadászok szerint a hegyek tulajdonosa is hallgatta ezeket a meséket. Ez a hiedelem annyira elterjedt és jó szerencsének tartották, hogy egyes vadászok kifejezetten a hegyek gazdáinak szórakoztatására magukkal vitték az egyik régi mesemondót, és a vadászat végén a zsákmányból teljes részt kaptak. .

Széles körben elterjedt az a gondolat, hogy a vadászó vadászok alvás közben szexuális kapcsolatot ápoltak a hegyek szeretőivel. Ez a gondolat annyira erős és hétköznapi volt, hogy befolyásolta a vadászok családi életét. Ennek alapján speciális szokásokat vagy tilalmakat alakítottak ki. Például amikor vadászni ment, a vadász nem léphetett házassági kapcsolatba a feleségével. Ezt az motiválta, hogy különben nem volt szerencséje a horgászatban, hiszen tisztának kellett lennie a horgászathoz. Nos, ha egy vadász a vadászat során látta magát egy nővel aludni álmában, akkor ezt biztos jelnek tekintették, hogy egy hegy vagy a tajga más részének háziasszonya a vadászral alszik, aminek az eredménye az állandó ennek a vadásznak szerencséje a vadászatban, sőt egyesek gazdagsága is.

A hegy mestere

A csuvasok és a mari varázslatban a hegy egy élőlény - a Föld bolygó - szerves része. Élőlényként a Föld, a hegy is gondolkodik. A hegyek egyfajta „a bolygó agyának” szerepét töltik be. Egyetlen szilíciumból készült számítógépes chip nagy mennyiségű memóriát tárol és halmoz fel. És mennyi ilyen szilícium van a hegyekben? Egyértelmű: számtalan. Ez azt jelenti, hogy a hegyek hatalmas mennyiségben halmozták fel a Föld memóriáját. Ahol hatalmas energia fröccsent ki a föld belsejéből a Kozmoszba, ott hegyek jelentek meg. Ahol jelentéktelen volt az energiahullám, ott ma szakadékok vannak. A hegyek csúcsaikkal felfelé, a Kozmoszba irányítva kapcsolatot biztosítanak a Felsőbb Elmével, és bázisaikkal elmerülnek a bolygó testében, befolyásolva azt. A sok fényenergiát kibocsátó hegyeket szentnek nevezzük. Néha az emberek látják, hogyan jut el egy könnyű energiaoszlop a szent hegyről az égbe. Az ima során az emberek kívánságai finom energiává változnak, és az űrbe kerülnek. A szent hegyeken imádkozó emberek számára kívánságaik (finomenergia) egy fényenergia-oszlopba (hegyekbe) áramlanak, amely a Kozmoszba kerül, és ennek az összeolvadásnak köszönhetően az imáik ereje sokszorosára nő.

A szent hegyek mély tisztelete a csuvas és a mari mágiában ősi forrásokból ismert. Beszédesen bizonyítják ezt a különféle és változatos műemlékek: temetkezési helyek, kő áldozati építmények, szentélyek, szent ünnepeket vagy imádságokat ábrázoló kövek stb. Minden törzsnek saját családja és törzsi hegye volt. Az ilyen hegyek kultikus központként szolgáltak az ősi szentélyüknek való áldozatokhoz.

Az elképzelés szerint a hegyen és annak lábánál párhuzamosan két világ létezett. Az első, látható a hegyek, erdők, fák, folyók stb., amelyekkel az ember közvetlenül irányította életét. A láthatóságot a való világhoz való tartozás fontos jelének tartották. Ha „valamit” nem látunk, hanem hallunk, akkor ez a „valami” egy másik világhoz tartozik. Az időtlenség uralkodik ott. És ebben a láthatatlan világban volt egy második élete a hegy tulajdonosának (tav khuzhasy, tag khuzhasy) és családjának. Nem minden hegynek volt hegymestere, de minden helységben akadt egy-egy különleges hegy, amelyen, ahogy az ókori törökök és mongolok hitték, a tulajdonosa lakott. Őseiket a hegyek tulajdonosaiban látták. A társadalom gazdasági jóléte függött tőlük. Új helyre költözve a család gyakran tartott kapcsolatot a családi hegy egykori tulajdonosával. Néha, miután elköltöztek, a klán tagjai egy új hegyet kezdtek tisztelni tulajdonosával együtt, amely az új területükön található.
Az ősi bánatot az „ydyk tag” (szent hegy) kifejezéssel kezelték. Ez a hegy megvédte a klánt a gonosz szellemektől, tudta biztosítani a jólétüket. Mindegyik türk törzs a maga módján képviselte a hegy urát. Egyesek sápadt (színtelen) férfi képében ábrázolták. De az a tulajdonsága, ami megkülönböztette őt az emberektől, az volt, hogy nem volt szemöldöke, néha még a szempillák is. Más nemzetségek, a hegy tulajdonosa, fiatal meztelen, nagy mellű, fehér hajú nőként voltak képviselve. A hegyi mesterek elsősorban mesékben, legendákban, mítoszokban jelentek meg. Családokban éltek, testvérekkel együtt barlangokban (hegyekben).

A mari mágiában hitt a láthatatlan világ országának meglátogatásának lehetőségében. Ezt bizonyítja az a mítosz, amely szerint a tél közepén eltévedt vadász bemászott egy medve odújába, és elaludt. Amikor felébredt, kiderült, hogy már nőtt a zöld fű. Ekkor a hegy tulajdonosa egy lovas alakban odahajtott hozzá, felajánlotta a segítségét és énekelt kürtöket adott neki. A vadász egyedül a szagtól érezte jóllakottnak magát. A hegy tulajdonosa elmagyarázta: „A földön megemlékeznek rólad, égetnek ennivalót, az illatától jóllakik az ember”, majd hazavitte a vadászt, azzal a feltétellel, hogy senkinek se szóljon, ki segített neki. A vadász, miután bort ivott, mindent elmondott feleségének. Amikor éjszaka kiment az udvarra, a hegy tulajdonosa megölte.

A szent őshegy tulajdonosa nemcsak segített és megóvta az embereket mindenféle bajtól és gonosz szellemtől, hanem szabályokat követelt az emberek viselkedésére vonatkozóan vele és a területén élő gazdagságával, növényzetével és állataival kapcsolatban. A szent hegyen tilos volt vadászni, horgászni, juhokat terelni, kiabálni, fütyülni, énekelni stb. A hegy tulajdonosa az emberek itt-tartózkodásával kapcsolatos eltérést, szabálysértést nem engedett meg, nemcsak saját magával, hanem az állatokkal, e helyek növényzetével, különösen a tűzzel való gondatlan kezeléssel stb. Megfigyelte a közelben élő nők viselkedését. A nőket nem engedték fel a szent hegyre. Láthatóságán belül le kellett takarniuk a fejüket (valamint férfiak – a férj idősebb rokonai) jelenlétében. Nem engedték, hogy kiejtsék saját nevüket a szent hegyre. Az ilyen jogsértésekért a hegy tulajdonosa elkerülhetetlen büntetésnek vetette ki őket, gyakrabban - betegséget. A hegy tulajdonosa még a Kámokat is távol tartotta, bár sokuknak pártfogója volt (tamburát adott nekik stb.).

a víz ura

A csuvas és mari mágiában a vizet idegennek, ellenségesnek tekintették. Ez a szellemek birtoklása és a belépés egy másik világba. A víz „tulajdonosa” (su huzhasy) az alsó zóna láthatatlan világának lakóira utalt. Minden óceánban, tengerben, folyóban, tóban stb. megvannak a gazdáik a vizeken. A víz tulajdonosának birtoklása egy meghatározott víztestre korlátozódott. A hal volt a fő gazdagsága.

A víz tulajdonosát (su huzhasy) egy öregember alakjában mutatták be a törököknek, ezért a mítoszokban a „víz nagyapjának” (su babasy) nevezik. Van családja. „A víz úrnője” (su anasy) a felesége. Van egy fiuk is. Egyszerűen „a víz mesterének” (su huzhasy) hívták. Su babasy a tározó távoli helyein él. Szereti a magányt, és nagyon dühös lesz, ha megzavarják a nyugalmát. Egy ember, aki messzire úszott, néha a víz alá tudta vonszolni. Régen azt mondták az ilyen vízbe fulladt emberekről: „A szubbabák vitték el.” A víz tulajdonosa (su babasy) főleg nem tűrte, amikor mindenféle szennyvízzel, háztartási szeméttel, stb. beszennyezték a tengert, folyót, tavat. Fekete üsttel nem meríthetsz – nem szennyezheted be a vizet. Télen kivételes esetekben lehetett folyóvizet használni, mert havazik, és nem kell különösebben zavarni a víz tulajdonosát. Mivel egy nő testének alsó része tisztátalannak számított, a nő nem horgászhatott, öntözőárkokat áshatott: a munkálatok során ezt a vizet beszennyezhette. Tilos volt vízbe fojtani az újszülött kölyköket. Ezért a víz tulajdonosa előbb-utóbb különféle bajokkal, betegségekkel büntette a szabálysértőket. Például: rossz horgászat, halállomány csökkenése a víztestekben, mérgezés vagy fertőző betegségekkel való fertőzés a fertőzött halakból stb. A szennyezett víztározókban úszók testén különféle sebek és kelések bukkantak fel.

A víz úrnője (su anasy) vörös bőrű meztelen nőként volt ábrázolva, aki hosszú, fekete haját aranyfésűvel fésüli. A szemek feketeek, a szemöldökök vastagok és gyönyörűek. A víz úrnője (su anasy) kiment egy csendes félreeső partra, és ott látták fésülködni. A víz úrnője (su anasy) megijedt egy férfi váratlan megjelenésétől, gyorsan eltűnt a vízben, néha elfelejtve az aranyfésűt. Azt hitték, hogy aki megtalálta ezt a fésűt, és nem veszi fel, egész életében szerencsés lesz. Mindenféle szerencsétlenség felhalmozódott arra, aki elvitte a fésűt. A víz úrnője szitkaival addig nem nyugtatta, míg a fésűt vissza nem vitték arra a helyre, ahonnan elvették.

A víz úrnője nagyon félt a gyerekektől és a fiatal nőktől. Éjszaka féltek úszni, mert ekkor megkerülte a holmiját, és valakit a víz alá tudott vinni. Általában egy ilyen vízbe fulladt embert egy kiszámíthatatlan helyen találtak, és messze a tragédia helyszínétől. Egy ilyen alkalommal azt mondták: "A víz úrnője összezavarja és eltereli magáról a gyanút."

A törökök a víz nagyapjának (su babasy) fiát, meztelen fiatalemberként ábrázolták. Kinézetében csak annyiban különbözött anyjától, hogy nem volt szemöldöke és hosszú szép haja. Egyszerűen su huzhasy-nak (a víz mesterének) hívták. Azt hitték, hogy karaktere gyors indulatú és kiszámíthatatlan. Ok nélkül, dühösen vihart tudott kirobbantani a tengeren és elsüllyeszteni hajókat. Tiszta, napos, nyugodt időben olykor váratlanul magas hullámok csaptak fel a folyóban, amelyek vízimalmokat törtek meg, és embereket fulladtak meg. Aztán ugyanolyan hirtelen megnyugodott. Kedvenc időtöltése a halrajok kergetése volt.

Su babasyna, su anasyna, su huzhasyna - A csuvas és a mari mágusok nyilvános áldozatokat rendeztek, magatartásuk gyakorisága attól függött, hogy milyen "kapcsolat" alakult ki az emberek és a folyó között. Ha az árvizek erősek voltak, az emberek gyakran megfulladtak, akkor minden évben tavasszal áldoztak, általában a hold első fázisára időzítve. Három éves bikát vagy bárányt áldoztak fel a víz tulajdonosának. Először a belsejét dobták a vízbe, majd a bőrt a fejjel és a lábakkal együtt. Az áldozat a folyó partján, egy ott termő nyírfa közelében történt.

A tavasz úrnője

A mari és csuvas mágiában ősidők óta félelemmel vegyes áhítatot élveztek a földből fakadó források. A rugó a tér különböző szféráit köti össze. A föld alól folyik, és így már összeköti mindkét világot - a földalattit és a középsőt. A rugókat kara (fekete) és ak (fehér, átlátszó) rugókra osztották. A karaforrás vize általában bőséges és fekete. Ezt a tavaszt elsősorban gyógyászati ​​célokra használták fel. A fájó ízületeket a forrásból származó vízzel nedvesítették meg. Az ak forrás vize mentes a zavarosságtól és a szennyeződésektől. Gyógyító tulajdonságai vannak. Megitták ezt a vizet és megfürödtek benne. Nem hiába tartották az ősidők óta, hogy a falu lakosságának jellege attól függ, hogy milyen forrásból isznak vizet.

A mari mítoszokban a forrás tulajdonosát gyönyörű fiatal nőként mutatták be. A víz tulajdonosának lányának és a hegy tulajdonosának kedvencének tartották. A forrás úrnője Eső istenségének is kedvence volt. Esőnek még nyoma sem volt, a tavasz úrnője már tudott érkezéséről. Egy nyugodt folyású forrásban hirtelen zúgni kezdett a víz. A tavasz úrnője tehát üdvözölte az eső érkezését, és megmutatta neki szeretetét.

A rugókkal kapcsolatban egy egész szabály- és tilalomkódex létezett. Tilos volt: a forrásra köpni, a forrás közelébe szemetet dobni, a forrás bejáratát bottal szedni stb. Szükségesnek tartották a víz tisztán tartását. Ahhoz, hogy kikanalazzuk, először az edényeket kellett kitakarítani. A forrás helyén élő összes állatot és madarat a forrás úrnőjének tekintették, így a forrás közelében nem volt szabad vadászni. A forráshoz való rossz hozzáállással a forrás úrnője megsértődött, néha elment. Aztán a forrás kiszáradt. A csuvasok azt mondták: „Azoknak, akik megbántották a forrás úrnőjét, elszáradt a kezük és a lábuk.” Mari és csuvas mágusok a források közelében áldozatot hoztak azokban az esetekben, amikor a forrásból eltűnt a víz. A forrást csak tiszta és bűntelen emberek tisztítására bízták. A tavasz úrnője ajándékokat hozott ezüst érmék formájában. A tavasz szerelmesei találkozókat egyeztettek és kinyilvánították szerelmüket. A betegek a forrás háziasszonyától kértek segítséget a gyógyulásban. A csobogó tavasznál az emberek nyugalmat találtak. Az ókorban a szenteket a forrás közelében temették el. Az ilyen forrásokat szentnek nevezték. Eddig az emberek azt hiszik, hogy a szent források vize más ízű, mint a közönséges forrásokban. A török ​​mitológiákban azt a helyet tartják a legszentebbnek, ahol hét forrás vize egyetlen folyóvá egyesül. Egy ilyen forrás tulajdonosát az égbolt hét csillagának rokonának tekintették.

A források tehát a régiek elképzelései szerint nemcsak a középső és a földalatti, hanem a felső világot is összekötötték.

A források meglátogatásának legjobb idejét kora tavasszal tartották, amikor a levelek virágoznak, vagy ősszel, amikor a fák levelei megsárgulnak. Különféle termékeket vittek magukkal a forrásba, kivéve a sót és a húst. A sót azért nem szedték, mert magába szívta a forrás gyógyító erejét és csökkentette a víz gyógyító tulajdonságait. El kellett jönni a tavaszi nagytakarításra. Azoknak, akiknek közeli hozzátartozói meghaltak, 40 napig nem kellett volna a forráshoz menniük. A nők menstruáció alatt nem látogathattak.

A forráshoz érve a forrás háziasszonyát megvendégelték a rendelkezésre álló termékekkel. A faágakra szalagokat akasztottak. A törökök úgy gondolták, hogy az ásványvizes források nemcsak betegségektől, hanem sok bajtól is megmenthetik az embert. A forrás háziasszonyának ellátása után közölték betegségükkel és kérték, hogy mentsék meg, vagy gyógyítsák meg legalább 2-3 évre. A csuvas mágiában a forrás úrnőjének való feláldozás szertartását a betegek a kezelési időszak lejárta után megismételték. A forrás meglátogatása után számos tilalmat betartottak. Egy évig lehetetlen volt beszélni arról, amit hallottak vagy láttak, még álmában sem, a forrásnál végzett kezelés során. A kezelés alatt nem ettek sós ételeket, nem ittak bort és arakát, nem jártak esküvőkre és temetésekre. A forrásnál kezelt személyt nem lehetett közvetlenül megkérdezni egészségi állapotáról.

Az erdő tulajdonosa

A chvas és mari mágusok különösen tisztelték az erdők tulajdonosait, mivel úgy vélték, hogy a társadalom gazdasági jóléte rajtuk múlik. Velük az emberek megosztották a lakott világot.

A szarvasmarha-tenyésztők tavasszal egy hegyvidéki nyári táborba költöztek, ahol az alpesi rétek dús növényzete vonzotta hozzájuk az embereket és a jószágokat, ősszel pedig leereszkedtek a kevés hóval járó lapos sztyeppekre, ahol egész télen legelőt kaptak a jószágok. . A török ​​nomádoknak nemcsak zöld sztyeppekre volt szükségük, hanem erdőkkel borított hegyekre is. A hegyek erdőiből jurtákat és szekereket, valamint nyilakat készítettek, és a hegyi erdőt megbecsülték. A településeken hófúvás idején szarvasmarhát menesztettek, pásztoroknak tűzifát szállítottak a tüzekhez. A törökök az erdőben vadásztak. Tehát az ember a látható világban élt.

Az erdő vagy tajga tulajdonosa a középső zóna láthatatlan világának lényeihez tartozott. Minden erdőnek vagy tajgának megvan a maga tulajdonosa az erdőben. Mindegyikük engedelmeskedik a Nagy Ég Tengrinek és a Föld istenségnek. A mitológiában az erdő tulajdonosát magas, ősz hajú és fehér szakállú nagypapaként ábrázolják. Az arca kedves. Az erdő tulajdonosának vagyona az erdő növény- és állatvilágában volt. Ismer minden fát az erdőben és minden állatot. A birtokát megkerülve rendet tartott az erdőben. Folyamatosan dolgozott az erdő gazdagságának növelésén.

Kedvesen bánt az emberekkel, nem bántotta őket. De kemény volt azokkal, akik az erdőben hangoskodtak, fütyültek, szemeteltek és hanyagul kezelték a tüzet – ezzel megzavarták az erdő és az erdő nyugalmát. Szigorú volt azokkal szemben is, akik önző célból fiatal fákat vágtak ki, kapzsiságból több állatot öltek meg, mint amennyi élelemhez kellett. Különféle büntetéseket küldött az ilyen embereknek: a vadászat boldogságának megfosztása, betegség stb. Még az egész aulokat is megbüntették, ha embereik kárt okoztak az erdőben. A büntetés első jele a megbüntetettek házában keletkezett tűz volt. A faluban állandóan előfordult valamilyen szerencsétlenség, például erdei állatokat, gyógynövényeket, bogyókat ettek és megmérgeztek vagy megbetegedtek különféle fertőző betegségekben, gyakran meghaltak a gyermekek születésükkor stb. Bármennyire is igyekeztek és dolgoztak ennek a falunak a lakói, a szegénység mindig elkísérte őket. Az ilyen aulok nem nőttek, a házak száma változatlan maradt.

Az erdő tulajdonosának van egy unokája is - az erdő lánya (meshche, urman kyzy). Könnyed, vidám és huncut. Inkább állatokkal játszik az erdőben, de nem idegenkedik az emberrel való tréfálkozástól. Különösen napnyugtakor egy személy hangját utánozva, magányos embert hívva, összezavarja őt az erdőben. Miután rengeteg bújócskát játszott, elviszi az erdő szélére valamelyik falu közelében. Ilyenkor azt mondták: „Ezek az erdő gazdája lányának a viccei.”

A csuvas és mari varázslók azt hitték, hogy a tél beálltával az erdő tulajdonosa téli álomba merült, és tavasszal felébredt az ébredő természettel együtt. Ezért a vadászat sikeressége érdekében bőven akadt bogyó, tavasszal nem betegedtek meg az emberek, a folyó közelében az erdő közelében a törökök egy fehér kost áldoztak az erdő tulajdonosának.

Az út (út) tulajdonosa

A való életben, akárcsak a folklórban, az ember nem annyira a házban, mint inkább az úton tölti életét. A türk eposz hősei szinte egész életüket az úton töltik: szüleikhez mennek, menyasszonyt keresnek, csatába indulnak és hazatérnek, utaznak a felső és alsó világba. A pásztorok társadalma általában állandó mozgásban volt: vándorlás, csordák legelőre terelése és visszaszállítása, régebben katonai hadjáratok stb. A tajgavadászok élete is mozgékony volt, több száz kilométeres tajgát tettek meg gyalogosan és sílécen. Ezért az út, az út témája áthatja a hagyományos világképet.

Az ember útját az éjszakázások, lófutások számával mérték. A Chakyrym az út egyfajta mértékeként szolgált - a távolság, ahonnan a kiáltás hallható (kb. 1060 m). A közlekedési eszközök nagyon eltérőek lehetnek - sílécek, szánkók, csónakok, de legtöbbször lóháton utaztak. A ló hűséges társa volt az embernek, figyelmeztette a veszélyre, megvédte a bajtól. Egy hosszú úton milyen események nem történtek az emberrel. Az út lehet boldog és lehet tragikus, és az út lehet rövid és végtelen. Ezért a népmesékben vannak ilyen szavak: „Usal yul” (gonosz út), „heter yul” (veszélyes út), „yul base” (az út eleje), „yul koyrygy” (út vége), „yul balasy” (gyerekutak), „yoklata torgan yul” (hálóút), „adashtyra torgan yul” (zavaros út) stb.

Az ember útja - az életben és a mítoszban - szükségszerűen magában foglalja a visszatérést. Az átok: „Legyen út, amelyen jársz, de nem lesz visszaút” – ez különbözik a halál kívánságától. És fordítva, a boldog utazás kívánságában mindig a visszatérés hangsúlyos. Az élettelen ember útja egyirányú út, i.e. gondoskodás. Visszatérése nagyon nem kívánatos.

Nagy utazók egy másik világba csuvas és mari mágusok voltak. De utak és utak nélkül nem tudnának átjutni az univerzum egyik zónájából a másikba. Utak kötötték össze a felső és a középső világot. Ezen az úton a leendő élőlények kut (kot) átkerültek a középvilágba, és feláldozott állatokat küldtek fel. A másvilágra vezető utat télen „nem használták”. Azt mondták, télen lefagy a látható égbolt.

A mariak szerint minden útnak megvolt a maga „gazdája”. Az út tulajdonosai a láthatatlan világban éltek, és engedelmeskedtek a Nagy Szellemnek, Tengrának, a Föld és Erlik istenségének. Látható és láthatatlan utakat szolgáltak ki. Az út tulajdonosát jópofa jellemű emberként ábrázolták. Nem ártott az embereknek. Néha tudott viccelni (az ember hirtelen megbotlott és eleshet). Tesztelte az utazót, válaszúthoz vagy útkereszteződéshez juttatta, ahol eldőlt a sorsa. Melyik utat választja az ember, a „rosszra” (nachar yul) vagy a jóra (yakhshe yul).

A tengrisek tisztelettel bántak az út tulajdonosaival. Az építtetők az utakat jó állapotban tartották. Az utak mentén fákat ültettek. Mielőtt elindultak egy hosszú és veszélyes útra, mindig áldozatot hoztak az út tulajdonosának, hogy jó szerencse és gyors visszatérés kísérje az utat.

Tilos volt: szent helyekre utakat építeni, utakat átkozni és rombolni. Az út tulajdonosa megbüntette a magatartási szabályok megsértőit, ilyen emberekkel történt szerencsétlenség az úton. Néhányan eltűntek az úton, nem tudtak hazatérni, úgy vándoroltak, hogy nem találták meg a megfelelő utat stb.

A ház ura

A lakhatás az egyik kulcselem, amely meghatározta a csuvas és a mari nép hagyományos világképét. A lakás a tér legszervezettebb részeként megvédi lakóit a külvilág befolyásától, kapcsolatot közvetít vele. Az egyedi státuszú ház mintha a saját életét élné.

A külvilág fejlesztésének egyik fő formája lévén az építkezés a gyakorlati igényeknek megfelelően történt. Sikeres teljesítésének szükséges feltételének tartották többek között az időpont helyes megválasztását. Alapvetően inkább tavasszal kezdték el a lakásépítést. Ez nem csak a praktikumnak volt köszönhető, a hideg tél után, hanem annak is, hogy a tavasz volt az éves ciklus kiindulópontja, a természeti és kulturális világ mitikus kezdete.

A ház helyét az újhold idején választották ki - az idő legkedvezőbb pillanatában. Szerencsétlennek tartották azt a helyet, ahol hideg szél fújt, ahol a fülét a földhöz tartva lehetett hallani egy tehén nyávogását (hideg leheletű állat, a fenékről, a halálról alkotott elképzelésekkel). Ellenkezőleg, az a hely, ahol esténként meleg gőzök szálltak fel, és ló nyüszítése hallatszott, sikeresnek számított. A házat inkább a folyó felső szakaszához közelebb építették: a szennyvíztől való félelem miatt. Hogy végre megbizonyosodjanak arról, hogy a hely alkalmas-e az életre, a jobb válláról gurítottak egy vekni kenyeret. Az alappal a földre esve a vekni előrevetítette a ház tulajdonosainak jólétét. Ezután megkezdődött a lakás építése, amely fokozatosan elnyerte a szigorúan szervezett struktúra jellegét, részt vesz az Univerzum szerkezetében.

A türk népek változatos kialakítású, állandó és hordozható, sokféle lehetőséggel és átmeneti típussal rendelkező lakásokat használtak: kéregborítású kúpos oszlopkunyhót, sokszögű gerendaházat, nemezjurtát stb. Minden a helyi lakosság gazdasági és kulturális típusaitól függött. De az épületek sokfélesége ellenére általános képük volt a lakásról.

A ház, mint a kultúra központja, különleges helyet foglalt el az emberi életben. A ház ugyanazokkal a tulajdonságokkal volt felruházva, mint az Univerzum egésze. A felső és alsó világ szembenállása nagymértékben meghatározta a lakás vertikális szerkezetének szerveződését. A tető az égi gömbhöz kapcsolódott. A füstlyuk egyfajta ajtóként szolgált a téridőn túlra. A középső szférában a lakóteret bal (férfi) és jobb (női) oldalra osztották. A lakás térbeli felosztása közvetlenül átkerült a környező világba. Az alsó világ bejáratánál, a ház tövében kutyák éltek, akik a földi utakat őrizték.

A különálló vertikális tagolás mellett a lakóterek jól kidolgozott vízszintes szerkezettel rendelkeztek. A lakásokat a keleti bejárat felé tájolták. Általában a bejárat déli jobb oldalát férfinak, az ellenkezőjét nőnek tekintették. Az ideológiai attitűdök szerint a férfi oldalt felsőnek, a női oldalt az alsónak tekintették. Valamennyi török ​​népnél a lakóhelyet a felosztásának megfelelően férfi és női holmikkal töltötték meg. Így az életteret a „jobb – bal” alapon osztották fel, ami kiegészült a „férfi – nő”, „felső – alsó”, „déli – északi”, „pozitív – negatív” oppozíciók jelentéseivel. stb.

A ház közepén kandalló volt. A lakás két fontosabb eleme volt az ajtó - keleten az ablakok és a díszsarok - a kandalló mögött található ter. A lakás ezen részét csak a ház tulajdonosának és különösen a tisztelt vendégeknek szánták. A megfogalmazás a következő volt: "Az ajtó keletre - ter nyugatra." Ebédre vagy beszélgetésre egy lakásban letelepedő emberek a kelet-nyugati vonal mentén ültek le, abban a hitben, hogy a kelet-nyugati vonalon és a lakásban nemzedékek jöve-menésének vonalát kell érteni. A legtiszteletreméltóbb hely a bejárattal szemközti fal mellett volt, ahol a ter lakóépület alapja volt. Ott volt a családfő. Apja halálával helyét a teren a legidősebb fia foglalta el.

A ház falai határt jelentettek, védték a ház lakóit, biztosították annak térbeli elválasztását a külvilágtól. Az emberi tér első határa a bejárat és az ablakok voltak. A nyílászárók, mint határok funkcióját számos tilalom és előírás határozta meg. Egy házba belépő férfi jobb kezével hátulról legyezte magát, hogy ne engedje be a gonosz szellemeket a mögötte lévő lakásba. Egyes népek, akik megpróbálták elhárítani otthonról a bajt, nem engedték át az irigy embereket és az intrikusokat a küszöbön. Ráadásul olykor egyáltalán nem engedték be őket a házba. A vendég, aki átlépte a ház határát, egy új világba csöppent számára, és egy köszönés után átmenetileg ebbe a világba került.

A házasságban nagykorú férfihoz hasonlóan a lakást csak a rituális „esküvő” után tekintették „késznek”. Ii tue (házi esküvő) - ez volt az építkezés végének neve, ha a házat új rönkökből építették. A megbeszélt órára a szomszédok és rokonok az új lakásba mentek. Korábban a csuvas vagy mari bűvész a gazdi kíséretében körbejárta a házat, megszórta a sarkokat arakával, minden jó szellemet megbántva. A vendégek ajándékot vittek az újoncoknak. Aztán elkezdődött a mulatság. Így a ház bekerült az emberi kollektíva kapcsolatrendszerébe. Létrehozása a „házasság-születés” aktusa volt. Volt olyan elképzelés, hogy ha három éven belül senki sem hal meg a házban, boldog lesz. Három év - a korai csecsemőkor ideje - és a gyermek legnagyobb bizonytalansága, amikor a régiek elképzelései szerint teljesen Umai istenség hatalmában van.

A külvilág elsajátításakor az embernek tisztelnie kellett az otthoni láthatatlan világ teremtményeit, hiszen ezeken a kapcsolatokon múlott a családi élet jóléte, nyugalma. Az új ház építésével a ház „tulajdonosa” (Yi huzhasy, yort huzhasy) betelepült a lakásba. Mivel közvetlenül egy személlyel élt ugyanabban a lakásban, gyakran kerültek kapcsolatba vele. A ház "tulajdonosa" és a bérlők is igyekeztek harmóniában élni egymással. A török ​​mitológiákban a ház tulajdonosa másként nézett ki a különböző nemzeteknél. Nemcsak a különböző népek között, de még mindenki a maga módján látta ezt. De volt egy kép a ház tulajdonosáról, amely valamilyen módon hasonlóságokat mutatott minden nép és nemzet között. A ház tulajdonosa éves férfi kinézetű volt, kerek vállú, kis termetű, jópofa arcú. Általában kályhákon élt. Abban a lakásban, ahol a pince volt, napközben ott aludt, éjszaka pedig, miután megvárta, míg a bérlők elalszanak, elkezdett gazdálkodni. Körbejárta a házat, kiment az udvarra, benézett az istállókba, istállókba. A ház tulajdonosa birtokát megkerülve nekilátott a munkának: kiűzte a házból a gonosz szellemeket, megpróbálta megvédeni az élőket a szörnyű betegségektől, néha elkezdett mosogatni, tésztát gyúrni, szerette fésülni a lovak sörényét. stb. Tűz formájában jelentkező veszély esetén mindenféle hangot adott ki, hogy felébressze és megmentse az embereket. Abban a házban, ahol a bérlők és a ház "tulajdonosa" harmóniában, tiszteletben éltek, kevesebbet betegeskedtek az emberek, a család együtt és bőséggel élt.

Ha otthon nem volt nyugalom: gyakori italozások, lakók botrányai és verekedései, állandó zenezaj stb., akkor a ház „tulajdonosa” különféle szerencsétlenségeket küldött a zajos lakókra. Ebben a házban hirtelen valaki hirtelen meghalt vagy nagyon rosszul lett, a férj és a feleség elváltak, elkezdődött az állatállomány elvesztése, állandó balszerencse, szegénység kísérte a lakókat stb. Ilyen szerencsétlenségek után csend lett a házban.

A ház tulajdonosa válogatós volt a birtokában élő állatokkal szemben. A ház minden tulajdonosának tetszett a kedvenc színe vagy az állatok karaktere. Elkezdett kínozni egy lovat, kutyát vagy macskát, akit nem szeretett. Reggelre a ló sörénye egész kócos volt, maga is habos volt, mintha egész éjszaka azon vágtattak volna. A kutyának állandó fájdalmai voltak. A macska állandóan kimerült volt. Ha ezeket az állatokat nem cserélték ki másokra, akkor a ház tulajdonosa halálra kínozta őket.

A lakók, hogy harmóniában élhessenek a ház tulajdonosával, adományokat hoztak neki koumiss, araki stb. formájában, miközben hála jelével emlegették, egészséget, boldogságot és jólétet kérve a ház lakóinak. ház.

De volt egy tulajdonos is, aki elhagyott házakban lakott. A török ​​mitológiákban dühös tekintetű, fésületlen hajú és komor arckifejezésű férfinak tűnt. A csendhez szokott, nem szerette az idegeneket a területén. Megpróbálta megijeszteni és távozásra kényszeríteni őket, így rossz hír járta az elhagyott házakról. Ha egy ilyen háztulajdonos elvándorol egy új építésű lakóépületbe, akkor ebben a házban nem lesz lakhatás. Az emberek megbetegszenek, a szerencsétlenségek folyamatosan kísérik a lakókat. Végül a bérlők eladják a házat és elköltöznek. De az új bérlők is ugyanúgy elviselik a katasztrófákat, mint a korábbiak.

Szellemek perspektívája

Általános ötletek a szellemekről. A csuvas és mari mágusok úgy gondolták, hogy a láthatatlan világban a terület tulajdonosai után a hierarchikus ranglétrán a következő helyet a szellemek foglalják el. Szellemek lakták a környező világot. Ezek a hatalmas és láthatatlan lények mindenhol ott voltak: erdőkben, sztyeppékben, hegyekben és vizekben. Még a mennyben és a föld alatt is éltek. A szellemek törzseit másképp nevezték: tes, kurmes, ongon, ungan (színtelen, láthatatlan).

A szeszes italokat sokféle formában mutatták be, de legtöbbjük állatok és madarak formájában. A "felső" világ szellemei leggyakrabban madarak voltak, a "közép" világ szellemei pedig állatok. A szellemek emberi formában voltak. Az emberi megjelenést "mennyei emberekkel" ruházták fel - az ősök szellemeivel, valamint a középső világban élő szellemekkel. Férfiak és nők voltak, fiatalok és idősek. Nem ritka, hogy a szellemek korcsok: félkarúak, fejetlenek, háromlábúak stb. Ezek a szellemek többnyire az „alsó” világban éltek. Az alsó világ szoros jelenléte gyakran instabilitást hozott az emberek életébe. Mindenféle kis gonosz szellem - kurmes - bosszantotta az embert. Napnyugtakor különösen aktívak, nem hiába tilos ilyenkor aludni - a szellemek ellophatják az álomban szétvált kutot (életerőt).

A szellemek nemcsak megjelenésükben, hanem méretükben is különböznek egymástól. Egyes szellemek valamivel nagyobbak, mint a szúnyogok, annyi van belőlük, mint a szúnyogok. Mások akkorák, mint amilyennek látszanak. A szellemek hősként is megjelenhettek. Képesek voltak szabadon megváltoztatni megjelenésüket. De a sokféleség és a mennyiség ellenére minden szeszesitalnak megvolt a saját neve és egyéni volt. A szellemek nagyok, közepesek, kicsik voltak, és ártalmasra és jóra osztottak, bár ez még viszonylagos volt. A szellemek mozgása tornádó, örvény, forgószél, útkereszteződés.

A szellemképekkel kapcsolatos elképzeléseket három kategóriába sorolták. Az első olyan szellemeket tartalmazott, amelyek természetüknél fogva nemcsak ellenségesek voltak az emberrel szemben, hanem gyakran pártfogolták is (az ősök szellemei, a segítők szellemei, albasztok stb.), bár néha azt hitték, hogy betegséget küldhetnek, megbüntetve. azt valamilyen vétségért vagy így vágyaik teljesítésére kényszerítve őket. Az ebbe a kategóriába tartozó szellemek által küldött betegségtől csak az ő igényük teljesítésével lehetett megszabadulni.

A második kategóriába azok a szellemek tartoznak, amelyek természetüknél fogva ellenségesek az emberekkel. Úgy tűnt, hogy az ember viselkedésétől függetlenül, egy megfelelő pillanatot megragadva kárt okoznak neki - betegséget vagy halált. De hogy megszabaduljanak e csoport gonosz szellemeinek intrikáitól, senki nem próbálta kiengesztelni őket, nem szolgálták ki őket, csak ki kellett őket űzni, különféle mágikus szertartásokkal „megkötni”. Az volt a hiedelem, hogy a második kategóriába tartozó szellemek néha hasznosak lehetnek az ember számára, de csak akkor, ha leigázza őket, és erőszakkal kényszeríti őket a szolgálatára.

Az Arvokhok a halottak szellemei, a családi tűz pártfogói kategóriájába kerültek, i.e. e család őseinek szellemei voltak. Ez a kifejezés az ismeretlen halottak szellemeire is utal. Szamarkandban az elhunyt szellemeit ut-uchoko-nak hívták. Ut - tűz, uchoko - tűzhely, szellemeken alapuló - a családi tűz pártfogói, i.e. a család őseinek szellemei. Ha valaki úgy betegedett meg, hogy véletlenül rálépett valaki ismeretlen sírjára, ott egy áldozati lámpát helyeztek el, hogy meggyógyítsa a halottak szellemének szentelt szavakkal.

Arról, hogy a szellem okozta a betegséget, a következő szavakat használták: megütött, összetört, ráesett, befolyásolt, terhet vetett, terhet stb. Az elhunyt lelkiállapota okozta megbetegedés összefüggésbe hozható azzal, hogy az elhunyt szelleme elégedetlen volt, olykor pontosan jelezve, hogy az elhunyt lelkére utaltak (általában azt hitték, hogy ez egy közeli hozzátartozó szelleme, elégedetlenek azzal, hogy helytelenül végezték el a temetési és áldozási szertartásokat). Azokat a betegségeket, amelyek okait a szellemek befolyásában látták, ziyan (ártalom) szónak nevezték. Ez a szó természetfeletti eredetű, krónikus természetű betegséget jelentett, szemben az avru-val (fájdalom), amelynek fizikai okai voltak, és gyógyszerekkel gyógyítható volt.

A természetfeletti betegségek közül néhány a következő volt: az ember állandó rosszulléte („nehezen jár”), a meddőség és a gyermekek gyakori halála. A „nehézség” szót a szellemek büntetésként értelmezték az istentelen és méltatlan életért vagy a halottak szellemével szembeni nem megfelelő viselkedésért. A felépüléshez az embernek áldozattal kellett engesztelnie a bűnét.

Ez a cikk a fekete mágia számos technikáját tartalmazza, amelyek főként a szláv kultúrához kapcsolódnak. Az információkat kizárólag tájékoztató jellegűek adjuk, és senkit sem ösztönözünk a leírt gyakorlatok alkalmazására. Ne feledje, hogy minden negatív mágikus hatásért előbb-utóbb fizetni kell.

Fekete mágia - varázslatos könyv

Olyan fekete varázslatokat mutatunk be az olvasó figyelmébe, amelyekkel egészséget, gazdagságot vagy szerencsét vehet el.

Mágikus kellékek

Szög a temetőből

Ezzel a módszerrel a boszorkányság áldozata abbahagyja a vizelést. Ez egy nagyon veszélyes sérülés, amelytől egy személy meghalhat. Ahhoz, hogy elhozza őt, a varázslónak szöget kellett vennie a temetőből, ki kell mondania, és bele kellett vernie ellensége házának falába vagy a házához legközelebb eső fafelületbe.

A szöget a következőképpen mondják:

„Nyughatatlan földi lelkek, segítsetek, hogy (az elrontott neve) ne legyen se az élet napja, se az alvás éjszakája, se az erő órája, se a türelem félórája. ”

Egy kezdő bűvésznek tudnia kell, hogy ezt a rituálét állítólag Szaturnusz napján kell végrehajtani, i.e. szombaton. Ha szöget verünk a fába, az állítólag rosszat kíván az elkövetőnek.

Goga (elrontott szarvasmarha)

A fekete mágia nemcsak az embert, hanem az otthonát, a családját, a társadalmi helyzetét és még az állatokat is károsíthatja. Például az állatállomány elrontására egy warlock megteheti az ún. "gogu". Ez egy állat (birka, kecske, tehén) papírból kivágott képe.

Gogát ott temetik el, ahol a tulajdonosok leggyakrabban legeltetik állataikat. Ugyanakkor egy speciális varázslatot is kiejtenek:

„Ne nőj, hanem halj meg, ne hízz, hanem száradj meg! Tisztátalan hatalom, gyere, csonkítsd meg ellenségem minden marháját!

A rítus végrehajtása során senki ne lássa a bűvészt. Ezért a gogu-t általában naplemente után temetik el.

A mandragóra gyökerének sérülése

Gyakran használják a fekete mágiában. Ennek a növénynek a segítségével szerencsétlenséget és súlyos betegséget hozhat az embernek. Ehhez teliholdkor érintse meg háromszor a mandragóra gyökerét egy új késsel, miközben kiejti ellensége nevét.

Ezután a bűvész ugyanazzal a késsel vágja el a gyökeret, ha ellenségét egy sor bajra akarja ítélni (ezt hívják szerencse elvágásának). Az egészség elvesztéséhez gödröt kell ásni, bele kell tenni egy mandragóga gyökeret, be kell takarni sóval, majd földdel.

Büntesse meg az elkövetőt

A varázsló ezzel a módszerrel megbüntetheti azt, aki igazságtalanul viselkedett vele szemben. Szombaton, mielőtt felkel a nap, be kell szereznie egy egyéves mogyoró ágát. Az ágat késsel óvatosan le kell vágni. Ebben az esetben speciális varázslatot kell végrehajtania:

„Az elkövető nevében (az elkövető nevében) levágtalak, akit meg akarok büntetni.”

"In nomen Patris, et Filii, et Spiritus Sanctus, et in aranyos Droch, Mirroch, Esenaroth, Betu, Baroch, Maaroth."

Aztán a görgő csapkodni kezdte a mogyoróágat az abroszon. Az elkövető annyi ütést kapott, ahány ütést mértek.

Kár a szélben

Ez egy nagyon egyszerű módszer, egyfajta fekete mágia kezdőknek. Ahhoz, hogy a varázslónak betegséget „ültessen” ellenségére, előre össze kellett szednie egy marék port a temetőből. Ezután meg kellett várni a szeles időt, és az ellenség házát a hátszél felől közelíteni (azaz úgy, hogy a szél a bűvész felől az ellenség háza felé fújjon).

Egy marék port kellett dobni az ellenség lakóhelye irányába, majd varázsolni:

"Amakula Kulaba! Vak (az elkövető neve) fekete, fekete, zöld, barna vagy kék szem. Szárítsd meg, hogy vékonyabb legyen, mint a levágott fű, fújd fel vastagabban a méhét, mint egy szénbányász!

Csökkent egy üzletet

Régen a fekete mágiát gyakran használták arra az esetre, ha versenytársunk vagy ellenségünk kereskedelmi üzletét kellett tönkretenni. Ehhez a warlock kereszt alakú sót öntött az üzlet küszöbére, miközben kimondta a következő varázslatot:

„Amint ez a só elolvad, a vállalkozása szétesik. Nincs út neked, nincs út!

fekete mágia voodoo

A voodoo mágia az afrikai kontinensről származik, de idővel az egész világon elterjedt, és hihetetlenül keresett lett...

Egy voodoo baba

A kész voltot ellenségük nevének nevezik, majd különféle manipulációkat végezhet a babával - megverheti, tűvel megszúrhatja, késsel vághatja, vagy akár meg is égetheti.

Erős szerelmi varázslat

A fekete mágiát nem mindig használják fel kárára. Ennek az összeesküvésnek a segítségével egy varázsló vagy boszorkány kölcsönös szerelmi érzéseket ébreszthet szimpátiája tárgyában. Ehhez írja fel egy szeretett személy nevét egy papírra, majd tegyen egy cetlit egy csészealjra, és öntsön mézet egy tányérra.

A csészealj közepére égő piros gyertyát helyezünk. Amíg ég, énekes hangon olvassa el:

"Ammet kolt kolto, mett kolt, owenid

Rpete me rappet, poum m'daid,

swomi loy swami san omweni,

Hmean wen ape koul demma."

A gyertyának teljesen ki kell égnie. A rituálé befejezéséhez meg kell nyugtatni. Ehhez naplemente után el kell hagynia a házat, és el kell mennie a kereszteződéshez (két út kereszteződéséhez). A kereszteződésnél hagynia kell egy tányért süteményekkel vagy édességekkel.

Kinek van szüksége a legerősebb összeesküvésekre, hogy segítsen a korrupció ellen? A kialakult karakterű személyiség hirtelen megváltoztatja a viselkedését - ez a jel, amelyre különös figyelmet kell fordítani. Keserűvé és gyengévé válik. Nehéz nem észrevenni azokat a változásokat, amelyek a halálra összeesküdt személlyel történnek. A különböző típusú károsodások feltétel nélkül hatnak, de károsítják az emberi élet bizonyos területeit. Az egészség szenved először, érzi a kívülről jövő negatív hatást, és villámgyorsan reagál. A gyengeség és az apátia károsodást okoz. Otthon a rágalom nem tűnik el, mint egy rossz álom. Küzdeni kell az ellenség trükkjei ellen, meg kell védeni a saját jogát a boldog élethez.

A negatív hatás első jelei

A károk nagyon sokrétűek, és különböző módon befolyásolhatják az ember testét és jólétét. Vannak azonban olyan fő megnyilvánulások, amelyek negatív mágikus hatást jeleznek:

• hallási hallucinációk megjelenése, vagyis az ember elkezdi hallani idegenek vagy elhunyt rokonok hangját, előfordul, hogy egy személy más hangokat hall, amelyek jelenléte gyakorlati szempontból nem magyarázható;
• gyors súlygyarapodás vagy -vesztés;
• az indokolatlan félelem hirtelen megnyilvánulása, valamitől való vad rettegés, valamint apátia, melankólia, szomorúság, általános depresszió nyilvánvaló ok nélkül;
• állandó álmosság vagy álmatlanság;
• harag mindenkire, a negatív mágia hatása alatt álló személy indokolatlanul agressziót mutathat még a legközelebbi és legkedvesebb emberekkel szemben is;
• templomban vagy szentelt tárgyak (mellkaskereszt, szenteltvíz) hatásának kitéve betegedhet meg az ember;
• a bajok „fekete csíkja”, az embert szó szerint kísértik bármely vállalkozás kudarca;
• a nehézség érzésének megjelenése az egész testben, a fizikai erő általános csökkenése, gyakori betegségek;
• nehézség érzésének megjelenése a vállakon, mintha valaki egy ember nyakán ülne;
• rontás hatására egy nem ivó hirtelen ivóvízbe kerülhet, amiből semmi sem tudja kihozni.

Rítusok a korrupcióért

Az univerzális jelek mellett, amelyek az emberen okozott károkat jelzik, léteznek speciális mágikus technikák is, amelyek lehetővé teszik, hogy pontosan és gyorsan megállapítsa, van-e harmadik fél negatív az emberen.

Tojás rituálé

Ahhoz, hogy megtudja az okozott kárt, vegyen egy poharat, és töltse fel hideg vízzel a csapból. Most törje meg a nyers csirke tojást egy tálba, és öntse vízbe, ezt úgy kell megtenni, hogy ne sértse meg a sárgáját. Ezután a tartályt 2-4 percig annak a személynek a koronáján kell tartani, akit ellenőrizni kell, hogy nem sérült-e.

Ez idő után alaposan vizsgálja meg az edény tartalmát, ha a sárgája ugyanolyan színű marad, mint volt, és épségben lebeg a sárgájában, akkor nincs negatív mágikus hatás az emberre. Ha fekete pontok jelentek meg a fehérje felületén, akkor valóban erős átok van rajtad, és csak a leghatékonyabb rituálék segítségével tudsz megszabadulni tőle.

Hogyan távolítsuk el a sérüléseket egy rituáléval

Ha meg akarsz szabadulni egy negatív programtól, használj egy hatékony és bevált rituálét.

A rituáléhoz szüksége lesz:

piros templomi gyertya;
A te képed;
aranylánc;
fekete szövet;
sekély tál.

Éjfél előtt néhány perccel gyújts gyertyát, és helyezz magad elé egy fényképet. Kívánatos, hogy rajtad kívül más emberek is szerepeljenek rajta. Ezt követően vigye a fényképet a lángba és égesse el. A hamut óvatosan egy tálba kell helyezni. Ezután várja meg, amíg a gyertya kiég, majd keverje össze a maradék viaszt a hamuval. A kapott keverékből babát formázunk, és a derékmagasságban aranylánccal tekerjük be. Nyomd a kezedbe, és mondd:

„Hívom, (név), minden természetfeletti erőt, és arra kérlek, ments meg a korrupciótól. Hagyja, hogy az aranyöv magába szívja a negativitást, és enyhítse a gonosz emberek által rám küldött gyötrelmemet. Hallgasd meg imáimat."

Mondja el háromszor a cselekményt, majd csókolja meg a babát. Ezután csomagolja be fekete ruhába, és temesse el a temető közelében. Ha a rituálé működött, akkor másnap jobban érzi magát.

Rituálé só és gyufa

A szertartás végrehajtásához fél pohár hideg folyóvízre, hat gyufára és egy csipet sóra lesz szüksége. Sót kell dobnia egy pohár vízbe, vegyen egy gyufát a kezébe, gyújtsa meg őket, és egy pohár fölött keresztet tartva olvassa el a „Miatyánk” ima szavait. Amint kiégnek a gyufák, be kell dobni őket a vízbe, újakat gyújtani, és folytatni kell az olvasást.

Amint az utolsó pár gyufa kiég, és a lány a vízbe megy, alaposan vizsgálja meg a pohár vizet. Ha az összes gyufa a felszínen lebeg, akkor semmilyen mágikus hatás nem lesz hatással rád.

Ha a gyufák úszóként állnak ki a vízből, akkor enyhe mágikus beavatkozás történt, és meg kell szabadulnia tőle. Ha az összes gyufa vízbe fullad, akkor a személy átkozott vagy súlyos sérülések hatása alatt áll, amelyeket a lehető leghamarabb el kell távolítani.
Ez a módszer lehetővé teszi, hogy diagnosztizálja a negatív hatás jelenlétét nemcsak önmagára, hanem egy másik személyre is, ehhez az ima elolvasása előtt ki kell mondania a személy teljes nevét, és meg kell próbálnia elképzelni ezt a személyt a gondolataiban. a lehető legvilágosabban.

Összeesküvés a korrupció ellen

A korrupció nagyon erős negatív hatást gyakorol az emberre, és csak erős és jól végrehajtott mágikus rítusok segítségével távolítható el, ezért feltétlenül végre kell hajtani a rendelkezésre álló diagnosztikai rituálék egyikét, amely megmondja, hogy valóban kárt okoztak-e, és hogyan. legjobb eltávolítani. A negatív mágia már említett jelei mellett a szervezet bármely olyan betegségét is megnevezhetjük, amely nem alkalmas a szokásos kezelésre.

Előfordul, hogy a leggyakoribb orrfolyás is hosszú hónapokig kínozza az embert, és ez ellen egyetlen gyógyszer sem segít. Ez azt jelzi, hogy az ember gyengeségének oka lelki szinten van, nem pedig fizikai szinten.

Erős összeesküvés babákkal

Ez a rituálé költséges és szokatlan. Neki tizenkét házi készítésű babára lesz szüksége, hogy megtervezze a károkat. Készülhetnek agyagból, viaszból, fából, bármiből. Csak emberekhez kell hasonlítani őket: arcot, testet, ruhát készíteni. Most vegye a játékokat, és hagyja őket a kandalló közelében. Vagyis a kályha, kandalló, fűtőkazán és hasonlók közelében. Hajnalban vedd fel a babákat, és menj velük a tűlevelű erdőbe. Sétálj velük, és keress egy öreg fenyőt, menj körül háromszor, és akaszd fel a babákat a fára. Nézd meg őket, és mindenképp érdemes elolvasni az „Itt van az otthonod!” varázsigét. Most fordulj meg, és menj el anélkül, hogy hátranéznél. Ne beszélj senkivel, amíg haza nem érsz. Ügyeljen arra, hogy mosson kezet, szórja meg szentelt vízzel, és olvassa el az imákat a biomező megerősítése érdekében. Ennek a rituálénak a története a pogányságból nő ki. A régi hiedelmek szerint azt hitték, hogy minden baj és betegség tizenkét nővérből áll, akik egyszerűen elvesztek. Így hát a világ körül repülve találnak egy személyt, akit otthonuknak vesznek, és elkezdenek benne élni. Babák formájában valami házat készítünk ezeknek a nővéreknek. Egy személytől egy új házba költöznek - babákba, ezáltal elveszik az összes nehézséget és bajt az embertől.

Az egészségkárosodást agyag és drót segítségével távolítjuk el

Ha a fekete mágia áldozata lettél, hajts végre egy ilyen szertartást. Először vegyen egy kis drótdarabot, lehetőleg rezet, egy kis vörös agyagot és egy gyertyát.

Tehát a növekvő holdon napnyugtakor üljön nyugat felé, gyújtson meg egy gyertyát, vegyen fel egy drótot, és mondjon összeesküvést: Isten szolgájának (név) kezében össze van nyomva, össze van hajtva, csavarva, megcsonkítva, összecsavarva. gombolyag. Kinyomom, csavarom, hengerelem, csavarom, megcsonkítom, gombolyaggá csavarom a sérülést, hogy ne zavarja az életemet, élek és jót teszek, hogy ne rontsa el az egészségemet, hogy ne ne engedd rám a fekete betegséget. Ámen".

Ezután csavard tekercsbe a drótot, és képzeld el, hogyan jön ki az összes negatív energia a testedből, és a dróttal együtt egy fekete golyóvá tekered fel. Ha irritációja, haragja, könnyei vagy bármilyen más érzelmei vannak, ne tartsa vissza. Még ha sikoltozni vagy morogni is van kedve, dobjon ki mindent – ​​ez a "méreganyagok" felszabadulása energiatestéből. Minél jobban felszabadítja testét és szabad utat enged az érzékeknek, annál hamarabb jön a felépülés.

Ha készen áll a folytatásra, hígítsa fel az agyagot vízzel, amíg olyan sűrű nem lesz, mint a tészta. Tekerje be a drótköteget az agyagba, hogy a fém ne látszódjon. Lapítsd el az agyagot úgy, hogy amennyire csak lehet, sima golyónak tűnjön, és mondd ki a következő szavakat:

„Ahogyan az agyag lezárta a fémet, ahogy az agyag lefeküdt egy pecséttel, úgy maradt a sérülésem nehéz bilincsek alatt, de nem élő testben, hanem az ördögök és démonok alvilágában. Szavaim olyan erősek, mint az Alatyr-kő. Ahogy azt a követ senki sem tudja homokba törölni, úgy senki sem tudja felülkerekedni a szavaimon, és megkerülni a külterületet. Ámen".

Hagyjon egy csomó agyagot a keleti ablakon. Pontosan hét nappal később dobja bármilyen vízbe (tóba, folyóba, víztározóba stb.). A korrupció és minden negatív megnyilvánulása ugyanabban a pillanatban eltűnik, amikor az agyag hozzáér a vízhez.

Szabaduljon meg a betegséget okozó károktól

Ha tudod, hogy elkényeztettek, és egy elhúzódó betegség lett a következménye, akkor ezzel a rituáléval megszabadulhatsz tőle. A szertartás végrehajtásához két otthon fogott pókra lesz szüksége. A pókokat üres dióba kell helyezni, a felét össze kell kötni, és vastag fekete szálakkal rögzíteni kell. Ez a dió most egy talizmán lesz számodra, amely segít megszabadulni a kiváltott negativitástól, és megvéd az ellenség új akcióitól. Amint elveszíti az amulettet, az azt jelenti, hogy a betegség elmúlt, és soha nem tér vissza. Ne próbálja szándékosan "elveszíteni" az amulettet.

Őseink szerették a fürdőt, és gyakran pároltak. Kiderült, hogy a higiéniai eljárások mellett a fürdő látogatása jó hatással van a szervezet energia-visszaállítására. Őseink a fürdő segítségével szabadultak meg a gonosz szemtől, és gyakran a romlástól. A legjobb, ha a fürdő nyírfából épült, de ha nem lehet csak egy ilyen fürdőt meglátogatni, akkor vigyen magával legalább egy nyírfa seprűt.
Amikor mosol, fürödsz, bármilyen összeesküvést kimondhatsz, ami segít megszabadulni a gonosz szemtől.

„Áldott leszek, átmegyek magamon, kaputól kapuig, nyílt mezőre az óceán tengerébe. Az óceánon van egy arany szék; Szent Miklós aranyszéken ül, arany íjat tart, selyem íjhúrt húz, vörösen izzó nyilat rak le, leckéket és nyereményeket lövöldözni kezd, lőni kezdi az apa gondolatát és az anya gondolatát és a gondolat testvéreit, minden a gondolat népe, sápadt, nyomasztó és zhomuchy; a lánytól a mitesszertől, a csúnya kereszttől. Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen".

Van egy hosszabb cselekmény, ami szintén segít ilyen esetekben. Víz felett olvassák fel, amit aztán meg kell innia annak, akit megzavartak:

„A királyné-voditsa, a vörös leányzó elgurult, elesett. A Jordántól a folyó kimosta a meredek partokat, verte a gyökereket, szürke köveket. Mossa meg, tisztítsa meg a rabszolgát (név) az erőszakos fejtől, a tiszta szemektől, a világos hajú fonattól, az arc pírjától, a buzgó szívtől, a gerinccsonttól, a középső résztől, az erektől, a az ízületek. Tanulságok és bűnök, irigyek és örömteliek, és elölről találkozva, oldalról nézve, és hátulról felzárkózva, és az öreg öregekkel, és fiatal fiatal nőkkel, és a lány fiával és a lány lányával, búcsút, áldást. Küldök neked egy rabszolgát (név), ahol nem süt a nap, és nem süt a hónap, arany mohák, korhadt fedélzetek, nem önmagában, hanem az Úr és Jézus Krisztus, a Legtisztább Anyja által. Ámen".

Összeesküvés a károk eltávolítására

Ez a mágikus rituálé a legalkalmasabb az ébredéskor okozott hatalmas károk eltávolítására. A negatív hatás eltávolításához el kell olvasnia az összeesküvés szavait:

„Jézus Krisztus nevében, az ő szent borának erejével kérem az összes mennyei hatalmat, Gábriel arkangyalt és Mihály arkangyalt, Győztes Egort és Csodatevő Szent Miklóst, Szent Pált és Pétert és mind a tizenkét szentet, Ti, nagy szentek, emlékezzetek minden kirívó tettre, ellenségeim a fényben A te királyságodban, hadd ömljenek sebes vízzel, morzsolódjanak finom homokkal, kihullanak rólam gonosz szavaik, mély gödörbe süllyedjenek. Takarj be, Istenanya, hogy senki ne vegyen el gonosz akarattal. Így legyen, mától az idők végezetéig. Ámen. Ámen. Ámen".

Rítus a húsvéti korrupció ellen

Ha húsvétra elkényeztették, vagy negatív hatást tapasztalt ebben az időszakban, akkor a rítus megfelel Önnek. Húsvéti tojással kell forgatnia magát, és el kell olvasnia egy mágikus összeesküvés szavait:

„A legszentebb Theotokos Mária végigment a csonthídon, halcsonttal támasztotta meg magát, és hamarosan találkoztak vele a menny angyalai. Az angyalok kérdezik Máriát, kérdezik: Miről beszélsz, legszentebb közbenjáró? Mária válaszol nekik, azt mondja, hogy segíteni fog Isten szolgájának (név), el fogja távolítani a sérüléseket a testéből. Meggyógyítom Isten szolgáját (név), meggyógyítom, vastösszel megvédem az ellenségektől. Szent Jurij - Győztes György, segíts nekem is, könyörülj Isten szolgáján (név), gyógyítsd meg, szabadítsd meg a sérülésektől. A damasztacél szavam élesebb lesz, minden székrekedés keményebb, menj betegségem, kár az udvarból, menj túl a tengeren, túl az erdőn, túl a széles mezőn. Legyen így. Ámen".

Szenteltvízen keletkezett szennyeződések eltávolítása

A szenteltvízen okozott károkat a következő tünetek határozzák meg: szédülés, lábak gyengesége, testszerte letargia. Nincsenek különleges fájdalmas érzések. Általános állapot: fokozatos erővesztés, nyilvánvaló betegségjelek nélkül.

Kezelés: templomba menni, amikor vízáldás van. Szenteljen vizet. Amikor a pap vizet fröcsköl, azt kell mondanod magadnak:

„Szent víz, mossa meg, mossa le, öblítse le a betegségemet. Vigyél túl korlátaimon, túl udvaromon és házamon, állítsd helyre egészségemet, add vissza az erőmet, a szenteltvizet. Menj el betegségemtől, fájdalmamtól az alvilágban. Az Úr megsegít. Ámen"

Magyarázat: Gyere haza áldott vízzel és igyál belőle naponta 3-szor 3 kortyot. De mielőtt iszik, ugyanazokat a szavakat kell kimondania, mint a templomban, majd inni. De 3 kortyra kell kiejteni őket, pl. vizet egy pohárba, beszélj hozzá, majd igya meg. Annyi nap kell az iváshoz. meddig tart a víz, amit hoztak, pl. 3 literes vagy más űrtartalmú. Fejezze be, amikor a víz teljesen részeg.

A javulás érezhető.Figyelmeztetés: soha ne rendelj barátokat, rokonokat, főleg véletlenszerű embereket, hogy vizet áldjanak meg neked a templomban, ha valamilyen okból maga nem tudott elmenni a templomba. Sőt, ne igyál vizet, amit rákényszerítenek. Megtagadni. Így védve lesz a nyilvánvaló sérülésektől.

Hogyan távolítsuk el a paráznaság sérülését a "Fekete lepel"

Egy független rituálé, amellyel egy nőt megtisztítanak a romlástól, bevált, tökéletesen működik. Eltávolítja az erős átkokat:

• női betegségekre
• a pszichén
• démon varázslatok,
• hajtókák.

Általában mindenféle negativitás jön le. Ezt a tisztítást célszerű a fő hatás eltávolítására használni, majd szükség esetén az egyes területeket megtisztítani. Egy mágikus rituáléhoz szüksége lesz egy gyertyára a temetésről. Ez egy erős műalkotás.

És személyes erőből kell varázsolnia, ráadásul a halál energiája révén megszűnik a paráznaság károsodása. Én, Sergey Artgrom bűvész, úgy gondolom, hogy lehet dolgozni egy lányról készült fényképről, de a hatás gyengébb. Magamnak, pl. ezt a tisztítást nem a mágikus pusztító hatás megszüntetésére használják.
A lista, hogy mire van szükség a női nemi sérülések eltávolításának szertartásához:

nagy darab fekete vászon
temetési gyertya
medencét vízzel

Éjfél után töltse fel a medencét vízzel. Az elszállítás az utcán, naplementekor történik. A paráznaság miatt elkényeztetett nőt le kell ültetni egy székre. Fedje le fekete ruhával. Tegyél elé egy tál vizet. Állj mögé, vegyél egy égő gyertyát, olvass el egy összeesküvést, hogy megszabadulj a szex miatti károsodástól, ilyenkor vigyél gyertyát a nő feje körül az óramutató járásával ellentétes irányba.

Olvass el egy független összeesküvést egy női nimfomániából, ahányszor az ösztöned megmondja, de legalább háromszor:

„Telik a nap, és a betegség a végéhez közeledik. A feketeség ült a rabszolgában (név), kínozta és kínozta őt, és fájdalmas gondolatokkal kínozta. (név) nem jött ki vele egy nap alatt, és egyikben sem. A rabszolgát (név) legyőzte ellenfele, de erősen megbabonázta. Én, (név), gyógyító, prófétai férj, megtisztítom a rabszolgát (név) minden emberi szennytől, de démonitól, a rágalmazástól, kimerültségtől, gyűrődésektől, sérülésektől, feketeségtől és vágyakozástól. Ahogy kimondom a szavamat, úgy űzöm ki a benne ülő démont a rabszolgából (név). Menj el, feketeség, melankólia és mindenféle, a világ végére, ülj ott tölgyfa ajtók mögött vasreteszek alatt, örökkön-örökké. Minden szavam szerint az erő erős, szövetségem köti össze. Ámen".

Miután elolvasta az összeesküvést a szexuális károk eltávolítására a lánytól, húzza le róla a leplet a következő szavakkal:

– Határozottan, határozottan feltettem az amulettet.

Ezt követően viaszt kell csepegtetni a gyertyáról. Először a fej hátsó részén, majd a jobb vállon, a bal oldalon, a lapockák között, a hát alsó részén, végül a jobb tenyérben. A nő jobb tenyeréből származó viaszt le kell nyelni. Ezt követően mossa meg magát a mosdóból származó vízzel, mossa meg a kezét a válláig, a lábát pedig a térdéig.

A vizet, amelyen keresztül a paráznaság miatti szennyeződést eltávolították egy nőről, ki kell venni és ki kell önteni a kereszteződésnél. Az odaégett lepelből öntsd ki a hamut.