A tapasztalt emberek azt mondják, hogy senkiből nem lesz azonnal nívós sportoló, ehhez állandó edzés szükséges. Az "aszketikus" szó a görög "askeo" szóból származik, ami "gyakorlatot" jelent. Ez azt jelenti, hogy szükségünk van spirituális képzésre. Egyszerűen nem azt a célt tűzzük ki magunk elé, hogy imádkozzunk, Istenre gondoljunk. Még senki sem tanult meg imádkozás nélkül imádkozni. Senki sem tanult meg küzdeni a gondolatokkal anélkül, hogy ne harcolt volna ellenük. Ebben a leckében nagy segítség lehet a szellemhordozó könyvek olvasása. Nem olvasni a csodákról és mirhapatakokról szóló könyveket, amelyek gyakorlatilag semmit sem adnak. Szellemhordozó könyveket kell olvasni. Mert akivel kommunikálunk, tele vagyunk ezzel a szellemmel. El kell olvasni a Szentatyákat, hogy asztali könyvek legyenek műveik: Abba Dorotheos "tanításai", "Valaami idősebb János levelei" és mások. Ezek a könyvek nem helyettesítik az értünk való imádságot, hanem Isten Lelkével töltenek el bennünket, és segítenek abban, hogy keresztény módon éljünk. Legyen az asztalon egy szent könyv, amibe minden nap bele kell nézni, elolvasni egy-két oldalt. Nem lehet nehézség nélkül megszerezni valamit.

Tedd félre az öregember régi életmódját...

Lehetetlen, hogy a bűn és Isten uralkodjon a lélekben; ellenkezőleg, le kell győzni a bűnt, és alá kell vetni magát mindenek Urának (4,329).

Nem hagyunk időt a bűnökre, nem adunk utat szívünkben az ellenségnek, ha a szüntelen emlékezés által magunkba oltjuk Istent (4, 55).

Bár az emberi természetből fakadóan lehetetlen nem vétkezni..., de lehetséges, hogy miután meggondolatlanságból vagy a gonosz szenvedélyéből vétkezett, azonnal megváltozik, megbánja, és nem alkalmazza a rosszat a gonoszra (5, 193).

Ha gyónással fedezzük fel a bűnt, akkor száraz vesszőt készítünk belőle, amely alkalmas arra, hogy tisztító tűzben elégetjük (5, 273).

Imádsággal és Isten akaratának állandó tanulmányozásával el tudjuk majd törölni magunkról a bűnös foltokat (8, 94).

Ha valaki, miután egyszer megbánta a bűnt, újra elköveti ugyanazt a bűnt, az annak a jele, hogy nem tisztult meg ennek a bűnnek az okától, amelyből, mint a gyökérből, újra sarjadnak a hajtások (8, 303).

A lélek mélyén élő bűn megsérül benne egy olyan böjt elfogadásával, amely valóban méltó erre a névre (7, 6).

Ne hanyagolj el egyetlen hibát sem, még ha kicsi is, hanem siess bűnbánattal javítani (8, 43).

Az Úr azt mondja: „Amikor vetélytársaddal mész a hatóságokhoz, akkor útközben próbálj meg megszabadulni tőle, hogy ne vezessen a bíróhoz, és a bíró ne adjon át a kínzónak, és a kínzó nem vet börtönbe” (Lk 12, 58). Gondolj itt a riválisra és az ösvényre, majd a hercegre, akinek a riválisod alá van rendelve. Az út a mi életünk; az ellenfél a szemben álló erő, amely minden életet követ, minden módot kitalál, hogy elvezessen minket az Istenhez vezető útról; a fejedelem pedig e világ fejedelme, akiről azt mondta az Úr: „Eljön e világ fejedelme, és nincs bennem semmije” (János 14:30). Semmit sem nyert az Úrban, mert Jézus Krisztus „nem követett el bűnt, és nem volt hízelgés a szájában” (1Pét 2,22); semmit sem talált az Úrban, „aki hozzánk hasonlóan mindenben kísértésbe esik, kivéve a bűnt” (Zsidók 4:15). Ha sokat nyer bennünk, sok béklyójával vonzza magához, amelyekkel megkötöztük magunkat, és átadja a Bírónak. És a Bíró, akinek az Atya "minden ítéletet adott" (János 5:22), befogadva minket, akiket az ellenség és a helybeli sok bűnben elítélt, elárul a büntetésre kinevezett szolgának, és elvet minket. börtönbe, azaz kínok helyére, kikövetelve tőlünk és belemerülve a legkisebb bűnökért való súlyos ostoroztatásba, amit semminek sem tartottunk. Éppen ezért az Úr azt tanácsolja, hogy amíg még úton vagyunk az ellenséggel, gondoskodjunk a tőle való megszabadulásról, vagyis tegyünk meg mindent, hogy megszabaduljunk az ellenségtől. Ellenkező esetben az utolsó órában, miután velünk volt elfoglalva, a "herceg" kutatást végez, és ha sok sajátot talál az életünkben, elárul minket a Bírónak, feljelentve és nem engedi, hogy lemondjunk. , hanem emlékeztet minket arra a helyre, ahol bűnt követtünk el, mert velünk volt és minden rosszban segített, és hogyan, milyen állapotban vétkeztünk. Tehát amíg mi uralkodunk az ügyeinkben, megpróbálunk megszabadulni a riválistól! Nagy Szent Bazil (116, 151).

Ne állj erőtlenül a lényegtelennek, nehogy szembenézz a legrosszabbal. Szent Gergely teológus (15, 88).

Hogy ennek az életnek a tövisei (a bűnök) ne harapjanak mezítláb és védtelen lábon, kemény csizmát húzunk a lábunkra, ez pedig az önmegtartóztatás és a szigorú élet, amely önmagában összetöri és kitörli a tövis hegyét, megakadályozza a bűnt, kicsiből és észrevehetetlenből kiindulva a belsőkbe hatol (17, 293).

A bûn oka csupán az, hogy az emberek nem akarják Isten segítségét hozzáadni a bûn elleni küzdelem eszközeihez, amelyek kéznél vannak. Ha az imát intenzív igyekezet előzi meg, akkor a bűn nem talál hozzáférést a lélekhez. Amíg Isten emléke szilárdan a szívünkben él, az ellenség tervei hatástalanok maradnak, mert az igazság közbenjár értünk (17, 383).

Aki az erény segítségével harcol bármilyen bűn ellen, annak le kell rombolnia magában a gonosz tettek alapelveit. Mert a kezdet elpusztításával a következő elpusztul. Így tanít az Úr az evangéliumban... a gonosz elsőszülötteinek megöléséről beszélve, amikor megparancsolja azoknak, akik önmagukban megölték a vágyat és a haragot, hogy ne féljenek sem a házasságtörés szennyétől, sem a gyilkosság borzalmaitól, mert mindkettő nem megtörténnek maguktól, ha a harag nem ad okot gyilkosságra, de a vágy házasságtörés. Ezért ... aki megöli az elsőszülöttet, az kétségtelenül megöli a következő nemzedéket, ahogyan az is, aki megüti a kígyó fejét, teljesen megöli azt. Nyssai Szent Gergely (17, 288).

Senki, aki egyszer lemosta a mocskot, nem tér vissza hozzá többé. Egy Krisztus, egy hit, egy kereszt, egy halál. Egy kegyelem, egy szenvedés, egy és feltámadás. Aki átadta magát a mészárlásnak érted, ne adja fel magát újra, és legközelebb engesztelő árat fizessen érted. Megváltottál ... megmostattál a bűnös szennytől, szennyezd be magad ... (27, 28).

Ha a gonosz nyila megszúr, ne ess kétségbe, ellenkezőleg, akárhányszor győzed le, ne maradj legyőzött, hanem azonnal állj fel és harcolj az ellenséggel, mert az aszkéta mindig kész adni. neked az Ő jobbját, és felemelsz az eleséstől (27, 76).

Aki bűneivel meggyújtotta a tüzet, ha imádkozik, könnyekkel oltja el (28, 188).

Akit bűnök terhelnek, és meg akar szabadulni tőlük, annak csak alázatra van szüksége. Ez közelebb viszi Istenhez, akitől megkapja a bűnök bocsánatát, az új élet zálogát (28,216).

Bűneim falát a könnyek és a bűnbánat rombolja le (28, 224).

Gyerünk, bűnös, kérj irgalmat Istentől, aki megbocsátja a bűnöket. Ne halogasd a bűnbánatot, mert nem tudod, mikor ér utol a halál angyala és elveszi az életedet (28, 310).

Az önmagunk mindenkori szemrehányása segít megtisztítani magunkat a bűnöktől (25, 200).

Ne felemelkedjetek a vétkező felett, és ne bátorítsátok bűnre azt, aki nem vétkezett: mindkettő ártalmas és veszélyes. Ha hasznossá akarod tenni magad, akkor te és a másik mutasd meg magadban a jócselekedetek mintáját, könnycseppeket ontva az Úr előtt, hogy az Úr feltámasztsa az elesettet, és aki áll, ne legyen elkapta a bűn (25, 515).

A lélek ingerlékeny erejének bűnei a következők: keményszívűség, gyűlölet, részvét hiánya, dühödtség, gyilkosság és ezekre való állandó gondolkodás. De ezeknek a bűnöknek a kezelését és gyógyítását szolgálja: jótékonyság, szeretet, szelídség, testvéri szeretet, együttérzés, türelem és kedvesség (27, 389).

A lélek racionális erejének bűnei a következők: hitetlenség, eretnekség, oktalanság, istenkáromlás, válogatás nélküliség, hálátlanság és a lélek szenvedélyes irányultságából fakadó bűnökhöz való beleegyezés. E bűnök kezelését és gyógyulását szolgálja: kétségtelenül Istenbe vetett hit, tévedések nélküli igaz ortodox dogmák, a Lélek szavának állandó tanulmányozása, tiszta imádság, folyamatos hálaadás (27, 389).

A lélek vágyakozó erejének bűnei a következők: falánkság, falánkság, részegség, paráznaság, házasságtörés, tisztátalanság, kicsapongás, kapzsiság, üres dicsőség, arany, gazdagság és testi gyönyörök vágya. A kezelés és a tőlük való gyógyulás: böjt, absztinencia, szenvedés, nem sóvárgás, pénzpazarlás a szegényekre, jövőbeli haszonra való törekvés, Isten Országa utáni vágy, örökbefogadási vágy (27, 390).

Boldog, aki szüntelenül könnyekkel nézi gonoszságait, és nem gyönyörködik abban, hogy a világban elkövetett szörnyű bűneire gondoljon. Bemegy az örömök palotájába, és ott élvezi a boldogságot az igazak és szentek seregeivel az új örökkévaló világban azon a lakodalmi vacsorán, amely soha nem hagyja el a hozzá hívottakat (28, 258).

A napok véget érnek, és a bűnök olyanok, mint a buktatók körülöttem. Egyengesd nekem utadat, Uram, hogy én is járhassak rajta! (28, 189).

Szörnyű! Milyen fájdalmas ez a szívnek! Mindannyiunknál egy láthatatlan írnok mindig láthatatlanul áll, és leírja szavainkat és tetteinket az ítélet napján (28, 213).

Ha valaki nem tisztítja meg magát minden gonosz cselekedettől, tisztátalan gondolatoktól, gonosz vágyaktól... Isten nem fog benne lakni (25, 81).

Megpróbálunk megszabadulni a bűnöktől, mert ha akarunk, megszabadulunk tőlük, mert maga az Úr mondta: „Kérjetek, és megadatik nektek” (Mt 7, 7) (26, 133).

Amikor tekinteted, Uram, bűneim sötétsége felé fordul, akadály nélkül eltűnik előttem, teljes buzgalommal a Te parancsolataid útján kezdek járni, megerősítve benned való reményemet és megszabadulva a tévedés sötétségétől ( 28, 204).

A csúnya ellenség minden erőfeszítést megtesz, hogy a reménytelenségbe taszítson (a bukás után). Kedvesem, ne higgy neki, de ha naponta hétszer elesel, próbálj meg felkelni, és bűnbánattal engesztelni Istent (27, 76).

Ha megcsalt az ördög, és kisebb-nagyobb bűnbe esel, ne ess kétségbe, és ne vidd magad a pusztulásba, hanem folyamodj gyónáshoz és megtéréshez, és Isten nem fordul el tőled (26, 593).

Aki vétkezik, ne éljen hanyagul, és ne essen kétségbe, mert "közbenjárónk van az Atyánál, Jézus Krisztus, az igaz, ő engesztelő a mi bűneinkért" (1János 2,1-2) - a bűnökért és nem. mi, akik hanyagul élünk, hazudunk és alszunk, fényűzően élünk és nevetünk, de akik sírnak, bűnbánatot hoznak, kiáltunk hozzá éjjel-nappal: vigasztalást kapnak a Vigasztalótól (26, 334).

Ha elszenvedted a bukást, ne maradj megtorpanva a bűnben, hanem kelj fel, és fordulj az Úrhoz teljes szívedből, hogy lelked üdvözüljön (26, 211).

Az is jó, ha az elesett embert talpra emeljük, és nem gúnyolódnak (25, 162).

Megbotlottál? Kijózanodni. Elesett? Fordulj, imádkozz, kérj, borulj le, sóvárogj, keress, fogadd el, bizonyosodj meg arról, ami neked adatott, de hajolj meg, könyörögj bocsánatért, üdvösségért, engeszteld meg azt, aki adni akar és meg tud menteni (27, 28) .

Dolgozz keményen a lelkedért, és ne légy zavarban a bukás miatt, mert van szégyen, amely a bűnre vezet, és van szégyen, amelyből dicsőség és kegyelem születik. Szír Efraim szerzetes (25, 149).

Egyedül Isten tudja eltörölni bűneinket; erősebbek vagyunk nálunk, akik elfogtak minket és megtartanak királyságukban; de Isten megígérte, hogy kiszabadít minket ebből a szolgaságból (33, 15).

Mindazok, akik képesek voltak legyőzni és átlépni a bűn akadályait, belépnek a békés és sok áldással teli mennyei városba, ahol megpihennek az igazak lelkei (33, 207).

Azok, akiket nem ékesít Isten Igéje, akiket nem tanítanak az isteni törvényekre, hiába gondolkodnak, saját szabadságukat felfújva, hogy eltávolítsák magukból a bűn okait (33, 185).

Lehetetlen elválasztani a lelket a bűntől, ha Isten nem állítja meg és nem állítja meg ezt a gonosz szelet, amely a lélekben és a testben lakozik (33,15).

Ne feledjük: nem embernek adatik, és a bűnt saját erőnkből lehetetlen kiirtani. A bűn elleni küzdelem, az ellenállás, a fekélyek viselése és elfogadása a te hatalmadban van, de az eltávolítás Isten munkája. Tiszteletreméltó egyiptomi Macarius (33, 20).

Ha bármilyen hibát követsz el, ne szégyenből hazugsággal takard el, hanem meghajlással, kérj bocsánatot, és tévedésed megbocsáttatik (34, 14).

Emlékezz a bűneidre Isten előtt, ha azt akarod, hogy megbocsássanak neked, és ne viszonozd felebarátodnak a rosszat rosszért (34, 21).

De ne ragadd magad túlságosan a vétkeid emlékeitől, hogy bűneid ne ismétlődjenek benned (34, 64).

Mindenkinek gondoskodnia kell a mentális betegségeiről, és mindenkinek gyászolnia kell a bűneit, tekintet nélkül a felebarátai bűneire (34, 62).

Nem a helyváltoztatás veszi el a bűnöket, hanem az alázat (34, 180).

Aki bátran szembeszáll a bűnökkel, az látja és észreveszi azok mérgét (34, 87).

Aki megveti a bűnök elleni kizsákmányolást, az kínzásra készül (34, 87).

A bűn megbocsátásának jele az a tény, hogy a szívedben már nem vált ki semmilyen cselekvést, és annyira megfeledkeztél róla, hogy amikor szomszédaid ilyen bűnökről beszélnek, nem érzel iránta semmi rokonszenvet, mivel ez teljesen idegen számodra. Ez azt jelenti, hogy kegyelmet kapott (82, 137).

Lehetetlen, hogy Krisztus bűnös emberben lakjon. Ha Krisztus benned lakott, akkor a bűn meghalt benned. Tiszteletreméltó Abba Isaiah (82, 227).

A testvér megkérdezte Pimen Abbát a szerzetesi munkáról. A vén azt mondta: amikor Isten meglátogat bennünket az örökkévalóságra szóló elhívással, akkor mi lesz velünk? A testvér azt felelte: a mi bűneink. Az idősebb azt mondta: Lépjünk tehát be a celláinkba; miután visszavonultunk hozzájuk, emlékezzünk meg bűneinkről, és az Úr meghallgat minket. Tiszteletreméltó Nagy Pimen (82, 331).

Ha bűnbe esel, és elhagyva azt kezdesz megbánni és szomorkodni, akkor vigyázz magadra, nehogy abbahagyd a szomorkodást és ne sóhajtsd az Úrhoz még halálod napjáig. Ha nem szomorkodsz, akkor hamarosan ugyanabba az árokba zuhansz: az Isten iránti bánat a bűnök miatt erős zaklatja a léleknek, és nem engedi leesni (82, 377).

Tettekkel vétkezni a gyengeség jele; az üdvösségben való hitetlenség beismerése a szemtelen könnyelműség és vakmerőség jele (82,12).

Tartsd meg, hogy elmédet ne szennyezze be a korábbi bűnök emlékezése, és ne újuljon meg benned azok érzése. Tiszteletreméltó Nagy Antal (82, 22).

Emlékezz a végedre – és nem fogsz vétkezni. Mindig emlékezzen a halálra, és gondolatai nem fognak tétovázást tapasztalni (39, 695).

Ne bő vízzel oltsuk el a bűnös tüzet, hanem apró könnyekkel (36 372).

A bűnök megszaporodnak az áldások bőségéből, és eltűnnek a bánatból és a bajból (40,285).

Kétségtelenül hinni fogunk és állandóan a tüzes pokolról beszélünk, és akkor nem egyhamar vétkezünk (40, 589).

És ne feledd, hogy a bevallott bűn csökken, és a be nem vallott bűn nagyobb lesz (46, 256).

Sokkal jobb, ha egyáltalán nem vétkezik, de az üdvösség szempontjából az is fontos, hogy aki vétkezett, az kesereg, kárhoztatja a lelkét, és nagy szorgalommal bünteti a lelkiismeretét; így mosódik le a bűn, így tisztul meg a lélek (37, 222).

A bűn kegyetlen úr, aki istentelen parancsokat ad, meggyalázza azokat, akik engedelmeskednek neki. Ezért buzdítalak, nagy féltékenységgel kerüljük hatalmát, harcolni fogunk vele, soha nem tűrjük, s miután megszabadultunk tőle, ebben a szabadságban maradunk (39, 390).

A bűnök emléke megszelídíti az elmét, alázatos bölcsességre tesz bennünket, és alázattal vonzza Isten tetszését (36 706).

Akit bűnei miatt kínoznak, az megszabadul a már elkövetett tetteiért járó büntetés alól, és a jövőben e gyász miatt válik biztonságosabbá (37, 224).

Soroljuk fel a (lelki, bûn okozta) sebek gyógyítására szolgáló gyógymódokat, és folyamatosan, egymás után alkalmazzuk: önalázat, gyóntatás, jókedv, hálaadás a bánatért, a szegények megsegítése... és szüntelen ima (44, 513).

Bocsáss meg a sértőnek, adj alamizsnát a rászorulóknak, alázd meg a lelkedet, és még ha te lennél is a legnagyobb bűnös, elérheted a Mennyek Országát, ezzel megtisztítva bűneidet és lemosva a tisztátalanságot (45, 891).

Ha az ördög olyan erős volt, hogy az erény csúcsáról és magasságáról a bűn végleteire vitt le, akkor Isten sokkal erősebb lesz, hogy visszaemeljen korábbi szabadságodhoz (35, 2).

Ha tartózkodunk a kis bűnöktől, soha nem esünk nagyokba, és idővel a mennyeiek segítségével elérjük a legmagasabb erényt (38, 108).

A bűn gyóntatással, könnyekkel, önelítéléssel megsérti, mert semmi sem olyan pusztító a bűn számára, mint a bűnbánattal és könnyekkel járó meggyőződés és elítélés (35, 833).

A szelíd és leereszkedő ember nagymértékben csökkenti a bűnök súlyosságát; a kegyetlen, szigorú és megbocsáthatatlan sokat hozzátesz a bűneihez (36, 53).

Ne ess kétségbe a bûnök miatt: a bûnben az a legbûnösebb, amikor a bûnben maradnak, és a bukásban az a legrosszabb, amikor a bûn után hazudnak (36, 345).

Aki fél a bűntől, soha mástól nem fog félni, hanem nevetni fog ennek az életnek az áldásain, és megveti a bánatot, mert egyedül a bűntől való félelem rázza meg lelkét (39,237).

Ne adjunk kifogásokat a bűnökre; ürügy és önmagunknak ártó megtévesztés (40, 385).

A bűn rabszolgasága a legnehezebb dolog, csak Isten tudja megszabadítani tőle a lelket (42,353).

Ahogy a tövisbe hulló tűz könnyen elpusztítja azt, úgy a jó is? adj a Szellemet elveszi a bűnöket (36, 510).

A bűn seb, a bűnbánat orvosság. Bûnben szégyen, bûnben szégyen; a megtérésben - merészség, a megtérésben - a szabadság, a megtérésben - a bűntől való megtisztulás (46, 807).

A nagyobb bűnökhöz nem annyira szorgalom kell, mint inkább a kicsi és jelentéktelen bűnökhöz. A bűn tulajdona az, ami elfordul az előbbitől. A kicsik pedig éppen azért, mert kicsik, hajlamosak a lustaságra, és nem késztetnek arra, hogy bátran felkeljünk, hogy elpusztítsuk őket. Ezért hamarosan nagyszerűek lesznek, ha alszunk. Aranyszájú Szent János (41, 857).

Ha minden bűn felett akarsz állni, akkor ne próbálj meg tanulni mások bűneiről, sok van benned, amivel másokat gyanítasz. Tiszteletreméltó Sínai Nilus (48, 243).

Nem akkor leszünk bűnösök, ha bűnt követünk el, hanem ha nem gyűlöljük és nem bánjuk meg (55, 246).

A munka, az éberség és a böjt minden bűn és vágy elleni küzdelem kezdeteként szolgál. Tiszteletreméltó Szír Izsák (55, 96).

Bukásunk előtt a démonok Istent emberszeretőnek, bukásunk után pedig kegyetlennek mutatják be nekünk. Tiszteletreméltó John Climacus (57, 69).

Aki szabad akaratából vétkezik a kicsiben, és gondoskodik a nagyobbról, az büntetést kap, hiszen miután legyőzte a nagyobbat, hagyta magát legyőzni a kisebbtől. Szent Simeon, az új teológus (61, 169).

A bűnöst nem a bűnök sokasága teszi tönkre, hanem a megbánás (104, 539).

Távolodj el a gonosz és romlott emberektől. Mert ha valaki jól nevelkedett és jámboran él, de a gonoszokkal érintkezik, megromolhat, mint aki a kormot illeti, beszennyeződik.

A rossz közösségek megrontják a jó erkölcsöt” (1Kor 15:33).

Ezért, mint Lótnak Szodomából, úgy a jóknak is menekülniük kell a gonoszokkal való együttlét elől, hogy el ne vesszenek, mert elrontják gonoszságaik (104, 568).

Felebarátod bűneit látod, vagy hallasz róluk - az szolgáljon, hogy ne a testvéredet ítéld el - egyeseknek van ilyen gonosz szokásuk - hanem gyengeséged tudatára, nem a vétkező kigúnyolására, de sajnos és a helyesbítésedet. Tőle fordítsd magadra a tekintetedet: nem voltál ugyanabban vagy hasonló bűnben, vagy most sem? Ha nem, akkor még keserűbben vétkezhetsz. Közös gyengeségünk és bűnösségünk bennünk van: ellenségeink szenvedélyeink;

a test rabszolgává tesz minket, és a Sátán, az ellenségünk állandóan fel akar emészteni minket. Mindannyian ki vagyunk téve minden csapásnak és bukásnak, és mindannyian elesünk; és elesünk, ha Isten kegyelme nem támogat bennünket. És egy ilyen esettől vedd figyelembe magad, és a testvéred bukása után járj el óvatosabban Isten segítségével. Zadonszki Szent Tyihon (104, 575).

A bűn, amelyen keresztül bűnbeesésünk végbement, olyannyira befogta egész természetünket, hogy számunkra természetessé vált. A bűnről való lemondás a természetről való lemondás lett; a természetről való lemondás önmagunkról való lemondás (111, 91).

Aki megvallja bűneit, eltávolodnak tőle, mert a bűnök a bukott természet büszkeségén alapulnak és kötődnek, nem tűri a feddést és a szégyent (108, 102).

Ha elsajátítottad a bűnök szokását, akkor fokozd a megvallásukat, és hamarosan megszabadulsz a bűn fogságából, könnyedén és örömmel követed az Úr Jézus Krisztust (108, 102).

Aki sírva akar megszabadulni a benne élő bűnöktől, az megszabadul tőlük, aki pedig nem akar többé sírással bűnbe esni, az elkerüli, hogy azokba essen. Ez a bűnbánat útja (108, 191).

A bűnös és hiábavaló gondolatok, álmok és érzések kétségtelenül ártanak nekünk, ha nem küzdünk velük, ha élvezzük és magunkba ültetjük őket (108, 291).

A bűnöst önkényesen és szándékosan, a megtérés reményében hirtelen sújtja a halál, és nem kapja meg azt az időt, amelyet az erénynek szánt (108, 102).

A bűnös kezdetek kezelésének általános szabálya az, hogy a bűnt már a megjelenésükkor el kell utasítani... (108, 290-291).

Ha ellenállunk a bűnös gondolatoknak, álmoknak és érzéseknek, akkor maga a velük való küzdelem jólétet hoz, és tevékeny elmével gazdagít (108, 291).

Az eredendő bűn által a természetben okozott károk tudatosítása, és alázatos ima Teremtőjének gyógyulásáért és a természet megújításáért - a természet elleni küzdelem legerősebb és leghatékonyabb fegyvere (108, 344).

Aki nagy tettet hajt végre, ellenségeskedést szít a bűnnel, erőszakkal elszakítva tőle elméjét, szívét és testét, annak Isten nagy ajándékot ad: bűnének látását (109, 122).

A bûn és a bukás állapota annyira asszimilálódott bennünk, összeolvadt létünkkel, hogy a róluk való lemondás önmagunkról való lemondás, lelkünk pusztulása lett (109, 381).

Semmilyen jócselekedet nem válthatja meg a lelket a pokolból, amely nem tisztult meg a halálos bűntől, mielőtt elválik a testtől (110, 164).

Aki minden nap a halálra készül, az minden nap meghal. Aki minden bűnt és minden bűnös vágyat taposott, akinek gondolata innen a mennybe költözött és ott is marad, minden nap meghal (110,173).

Határozottan utáld a bűnt! Változtasd meg őt azáltal, hogy felfedezed őt, és elfut előled; tedd ki őt ellenségnek – és a Felülről kapsz erőt, hogy ellenállj neki, legyőzd őt (111, 61).

A világ közepén élő istenfélő keresztényhez illő bűnbánat: minden este számolj a lelkiismereteddel (111, 453).

Kereszted felvállalása azt jelenti, hogy bátran elviseled a láthatatlan munkát, a láthatatlan gyötrelmet és a mártíromságot az evangéliumért, harcban a saját szenvedélyeinkkel, a bennünk lakozó bűnnel, a rosszindulat szellemével, amely dühvel feltámad. minket... amikor le akarjuk dönteni magunkat önmagunkról, a bűn igáját és alávetni magunkat Krisztus igájának (111, 92).

A saját bűnössége felett aratott győzelem egyben az örök halál feletti győzelem is. Aki birtokolja, könnyen elkerülheti a társadalmi bűnös vonzerőt (111, 158).

Bár a bűnösséget legyőzik az igazak, bár az örök halált elpusztítja a Szentlélek jelenléte bennük, földi vándorlásuk során nem adatik meg nekik a változhatatlanságot a jóban, és nem fosztják meg tőlük a jó és a rossz választásának szabadságát. Az utolsó óráig a földi élet az önkéntes és önkéntelen kihasználások terepe (111, 159).

A bűnös gondolatok és álmok tükrözésére az atyák két eszközt kínálnak: gondolatok és álmok azonnali megvallását az idősebbeknek, és azonnali felhívást Istenhez a legmelegebb imával a láthatatlan ellenségek kiűzése érdekében (112, 338).

Nincs olyan emberi bûn, amelyet az Úristen, a mi Megváltónk, Jézus Krisztus Vére ne tudna elmosni (111, 466).

A halálos bűnben lévő ember megbánását csak akkor ismerhetjük fel igaznak, ha elhagyja halálos bűnét (111, 468).

Sírj állandóan a bűnöd miatt, és a bűn az erény őrzőjévé válik (112,407).

A halálos bűn határozottan az ördög rabszolgáivá teszi az embert, és határozottan megszakítja az Istennel való közösséget mindaddig, amíg az ember meg nem gyógyítja magát a bűnbánat által (112, 352).

A Szent Keresztség lemossa az eredendő bűnt és a keresztség előtt elkövetett bűnöket, a rajtunk ható erőszakos hatalmat elveszik a bűntől (112,369).

Azok, akik önkényesen, szeretetből bűnös életet élnek... az ördög gyermekei (112, 370).

A bűn a sírás és a könnyek szülője, őt... gyászolják gyermekei, a sírás és a könnyek (112 390).

A bűnből született halálra való emlékezés üdvözítő számunkra, halálos a bűn számára (112, 447).

Semmi, semmi sem segít abban, hogy a halálos bűn által okozott sebből gyógyulást kapjunk, mint a gyakori gyónás. Semmi... így segíti a szenvedély gyarlóságát... mint annak minden megnyilvánulásának gondos megvallása (112, 460).

Valamennyi apa egyetért abban, hogy a kezdő szerzetesnek már az elején el kell utasítania a bűnös gondolatokat és álmokat anélkül, hogy vitába, beszélgetésbe bocsátkozna velük (112, 338).

Nil Sorsk tiszteletes… a következő módszert kínálja a bűnös gondolatok kezelésére, természetesen akkor, ha a visszaélés nem túl hatékony, és rosszabb, mint ez a módszer. Ez a módszer abból áll, hogy a gonosz gondolatokat jóvá alakítjuk, és a szenvedélyeket erényekkel helyettesítjük (112, 344).

Minden üdvözültek reménye Istenben összpontosul, azok reménysége, akik Isten ereje által legyőzik a bűnt, és azok reménye, akiket a bűn egy ideig, Isten engedélyével, saját gyengeségük által legyőzött. Ignác püspök (Brianchaninov) (112.464).

„Ha vétkezik, a testvéred ellened szól, beszélj vele.” (Lk 17:3) Jézus Krisztus parancsot ad arra vonatkozóan, hogyan kell bánni a felebaráttal, aki egy vétke után bűnbánatot hoz, hogy ne kényszerítse rá. A legkörültekintőbb intézkedéseket írja elő, hogy egyrészt az engedékenység ne adjon okot nagyobb sértődésre, másrészt a nem megfelelő szigorúság ne ingerelje és ne keményítse meg a szívet, ebben az esetben ezt mondja. : "Ha vét ellened. bátyád, menj, és ítéld meg őt egyedül és köztetek." (Máté 18:15). Mert a szelíd vád hatékonyabb, mint a szigorú vád: az előbbi szégyent kelt, az utóbbi pedig nemtetszését keltheti és kényszeríti a bűnöst. hogy a megvádolt testvér őszinte barátot talált benned, és nem ellenséget: inkább vállalja, hogy követi barátja tanácsát, mintsem „elutasítás nélkül hagyja a sértő ellenséget. Ezért az apostol így szólt: "De ne tekints rá, mint ellenségre, hanem intsd, mint testvért."

(2Thessz 3:15). A félelem rövid időre óvatossá teszi az embert, míg a szégyen a jóság legjobb mentora. A félelem csak rövid ideig távolítja el a bűnöket, és nem javítja ki az ördögöt, de a szégyen, éppen ellenkezőleg, végül a jó cselekvés szokásává válhat. Mediolai Szent Ambrus (116, 240-241).

„Akarod, hogy elmenjünk és kiválasztjuk őket?” - a konkoly (Mt 13,28), - mondják az angyali erők, akik mindig hűségesen akarják szolgálni Isten akaratát, mert látják lustaságunkat és Isten nagy türelmét. De tilos ezt megtenniük, hogy a konkolyal együtt kihúzzák a búzát, ne raboljanak el egy bûnöst, aki reményt ad a helyreigazításra, és a gonoszokká vált szüleikkel együtt ne pusztuljanak el az ártatlan gyerekek – még azok sem, akik még az apai ágyékban vannak, de már Isten előtt állnak, aki látja a rejtett dolgokat. Az angyalok sorai, mint Isten szolgái, mint az egész természet, nem ismerik azt, ami még nem létezik, és az Úr is tudja ezt, és gyakran meg is valósította. Nem vette ki a bűnös Ézsau életét még gyermektelenül, hogy vele együtt ne pusztítsa el a tőle született Novát. Nem ölte meg Máté vámszedőt, hogy ne akadályozza az evangélium munkáját. Nem azért ölte meg a paráznákat, hogy a bűnbánat képei legyenek a világon. Péter tagadását sem büntette meg, mert látta keserű könnyeit. Nem pusztította el, halállal büntetve az üldöző Pált, hogy ne fossza meg a világot az üdvösségtől. Ezért azok a konkolyok, amelyek az aratásig megmaradnak, és nem változnak, vagyis nem hozzák meg teljesen meddőként a bűnbánat gyümölcsét, készüljenek fel a nagy égetésre. Isidore Pelusiot tiszteletes (115 750).

„Odament hozzá egy férfi, és letérdelt előtte, és így szólt: Uram, könyörülj a fiamon, újholdkor dühöng, és nagyon szenved, mert gyakran tűzbe, gyakran vízbe veti magát.” (Máté 17:14) -15). Véleményem szerint ez az újhold dühe egy olyan személyt ábrázol, aki időnként különféle bűnökbe bocsátkozik, óránként változtat szándékaiban, és most a paráznaság tüzébe esik, most a szerelemmel ellentétes vizekbe.

„Elvittem tanítványaidhoz, és nem tudták meggyógyítani” (Máté 17:16). Ezekkel a szavakkal a szerencsétlenül járt fiatalok atyja szemrehányást tesz Krisztus tanítványainak, hogy nem szabadultak meg betegségétől. De az, hogy az apostolokhoz folyamodók egy része nem gyógyult meg, néha nem annyira az apostolokon, mint inkább azokon múlott, akik segítséget kértek tőlük; mert maga Jézus Krisztus is mondta sok gyógyultnak: „A te hited megmentett téged” (Mk 10, 52).

"Jézus pedig így válaszolt: Ó, hitetlen és elvetemült nemzedék! Meddig leszek még veled? Meddig bírlak? Hozzátok ide hozzám" (Máté 17, 17). Jézus így fejezte ki magát a zsidókról, nem azért, mert untatták és haragudott rájuk – Ő alázatos és szelíd szívű, aki „nem nyitotta ki a száját... és mint a bárány a megnyíró előtt. ” „hallgatott” (Ézs. 53, 7), – mondta, ahogy az orvos általában kifejezi, ha a beteg nem engedelmeskedik a tanácsának. És az orvos ilyenkor azt mondja: "Meddig megyek hozzád és alkalmazom a művészetemet: én egyet parancsolok, te meg mást?" És hogy az Úr jelen esetben nem az emberekre haragudott, hanem a bűneikre, kitűnik azokból a szavakból, amelyeket közvetlenül ezután mondott: hozd ide hozzám. „Jézus pedig megdorgálta őt, és kiment belőle a démon, és a fiú abban az órában meggyógyult” (Máté 17:18). Boldog Jeromos (116, 58).

Hány halhatatlan bűn? Lehetetlen megszámolni őket a zsoltáros szavai szerint: "Ki fogja felismerni a hibáit?" (Zsoltárok 18:13).

Hány halálos bűn? Hét halálos bűn van, vagy a legfontosabbak: gőg, kapzsiság, paráznaság, irigység, falánkság, dühösség és levertség. Ezeket a bűnöket főbűnnek, főbűnnek vagy főbűnnek nevezzük, mert a többi „bűn belőlük fakad.

Hogyan győzhetők le ezek a bűnök? Az ellentétes erények, nevezetesen: a büszkeséget a szelídség vagy alázat győzi le; mohóság-nagylelkűség;

paráznaság – a test megzabolázása vagy tisztasága; irigység-szerelem; falánkság-absztinencia és józanság? düh és harag - türelem és a sértések feledékenysége; csüggedtség - szorgalom és kemény munka.

Milyen bűnök vannak még? A következő hat bűn van, amelyeket a Szentlélek elleni bűnnek neveznek: túlzott bizalom Isten irgalmára; kétségbeesés az üdvösségükben; szembenállás a megállapított igazsággal és az ortodox keresztény hit elutasítása; irigység azokra a felebarátokra, akik szellemi javakat kapnak Istentől; maradj meg a bûnökben és stagnálj a gonoszságban; a bűnbánat elhanyagolása ennek az életnek a végéig. Még négy bűn kiált az éghez bosszúért: szándékos emberölés; kár a szegényeknek; özvegyek és árvák bántása; zsoldosoknak fizetett kifizetések visszatartása.

Hogyan győzhetők le ezek a bűnök? Erények és Isten parancsolatainak betartása, szívbánat, bűnbánat, gyónás és bűnbánat. Rosztovi Szent Demetrius (103, 90-91).

És öltözz fel egy új embert, akit Istennek teremtettek

Tedd félre "a régi ember régi, csábító vágyakban bomló életmódját", újulj meg "elméd szellemével", és öltsd fel az "új embert, aki Isten szerint teremtett, az igazság igazságában és szentségében". ." (Efézus 4:22-24).

Isten Igéje két embert talál bennünk, és az egyiket újnak, a másikat réginek nevezi. És ezt nem lehet figyelmen kívül hagyni. Mert Isten szava megparancsolja nekünk, hogy vessük le a régit, és öltsük fel az új embert.

Ne gondold, hogy az apostol egy emberből kettőt alkotott. Nem, azt mondja, hogy nézz egy embert, de két oldalról. Ezután egy személyt két teljesen eltérő és ellentétes formában mutatnak be. Nézze, mondja, egy embert, akit szenvedélyek rabszolgasorba ejtenek, gonoszságokkal terhelt, észtől elsötétült, lelkiismerettől mentes embert – hogyan fog megjelenni neked erről az oldalról? Rohadtnak fog tűnni: mert a benne gyökerező szenvedélyek olyanok, mint a fa gyökerébe mászó féreg, amely észrevétlenül felemészti a fát, és arra készteti, hogy ledőljön és elpusztuljon. De nézd meg azt az embert, aki követi Isten hangját, megőrzi az erényt, megvilágosodik intelligenciával és tiszta lelkiismerettel – mi ő innen? Újnak fog megjelenni, ahogyan az első embert ártatlanságában teremtették. Mert ebben nincs semmi, ami zavarba, bánatba, betegségbe, romlásba, boldogtalanságba vezetné az embert. De hallgassunk magukra az apostoli szavakra: „félre kell tenni a régi, csábító vágyakban romlott ember életmódját, és fel kell öltözni az új emberre, aki Isten szerint teremtett, igazságban és szentségben. az igazságról” (Ef. 4, 22, 24)...

Erről beszélünk és milyen megújulásról van szó.

Egy személy mindkét állapotot el tudja fogadni, teljesen az ellenkezőjét. Az egyiknek képe van, amikor józan okoskodást követ, a másikat, ha szenvedélyt követ; az egyik kép, amikor elsötétíti a bűntől, egy másik, amikor a bűnbánatra jut. Egy kép, amikor egy másik Isten elutasítja, amikor kegyelméből bűnbánat által megigazul és elfogadják Isten gyermekei között. Ez a változás az emberben – amikor egyik állapotból a másikba kerül – különbözteti meg önmagától, mint korábban volt.

És azt látjuk, hogy lehetséges, hogy egy ember teljesen mássá váljon. Most mérlegelnünk kell, hogyan valósulhat meg ez a nagyon szükséges változás, vagy jobban mondva: újjászületés.

Tagadd meg magad, szedd össze szétszórt gondolataidat, és az Úr segítségét kérve vizsgáld meg szorgalmasan lelked belső állapotát. Kétségtelenül Isten kegyelme felfedi előtted, hogy az érzelmek megtévesztései jobban irányítanak, mint az érvelés, hogy a szenvedélyek játszanak a szíveddel, hogy nem látod a közvetlen erényt, és ha látod, nem tudsz egyedül ragaszkodni hozzá. Látod a jót és dicséred, de követed a rosszat. Zavar a lelkiismereted; megijedsz az igazságos ítélettől, amely időtlen idők óta meghatározásra került, így a boldogtalan következmények ebben az életben és a következő életben a bűnhöz kapcsolódnak. Rútnak, tisztességtelennek, halálosnak fogod tűnni magadnak. Nem szabad annyira megvetned magad, hogy az akarj maradni.

Mit kell tenni? Tagadd meg magad, dobd le ezt az aljas ruhadarabot, keress jobbat, és vedd fel, hogy a megjelenésed hasonlítson ahhoz, amiben teremtettél. Mert valódi megjelenésed nem Isten keze munkája, hanem az ellenség rosszindulatának trükkje és romlottságod káros gyümölcse (105, 120-123).

De nemcsak ártalmatlanná lehet tenni a bűnnek ezt a gonoszságát, hanem az ember tökéletesebbé és dicsőségesebbé tételére is lehet fordítani.

Hihetetlennek tűnhet, de Isten munkája ezt bizonyítja. A bűn szenvedélyeket vezetett be, de az evangélium oly sok embert tárt fel, akik legyőzték az elméjüket! A bűn felgyújtotta a vágyat; de Krisztus kegyelme annyi igaz embert szült, akik angyalként éltek testben! A bűn mindenütt akadályokat és kísértéseket állított a jó erkölcs felé; de az Úr Lelke annyi aszkétát támasztott fel, akik makulátlanul megőrizték erkölcseik szentségét. A bűn bajokat és szerencsétlenségeket hozott; de a hit megnyilvánult ("csak a lelki harcosok, akik örültek a szenvedésnek! A bűn szörnyű kínként vezette be a halált; de az evangéliumi kegyelem oly sok hőst mutatott be, akik megvetették a halált és győzedelmeskedtek felette! Tehát látja, hogy a gonoszságon keresztül az erő észünk és akaratunk bejött;

nagyobb fellépés; az érdemek és dicsőség mezeje megnyílt az ember előtt. A bukás által Isten bölcsessége felmagasztalta az embert.

A gonoszság megszaporodása lett az oka annak, hogy több kegyelmet kaptunk, mint amennyit elveszítettünk.

Ne kiáltsuk hát az összes szenttel együtt: hol van, halál, a te fullánk? Hol a pokolban van a győzelmed? Hol van a te kísértésed, hogy elpusztítsa a miénket? A fejedhez fordultak. Hol vannak a bűneid, a kísértéseid? Csak győzelmet és dicsőséget hoznak Isten igazainak. Hol vannak a te, világ, varázsaid? A feltárult mennyei szépség megvetetté tette őket. Hol vannak a félelmeink és a szorongásaink? Isten választottainak jobbjára került, és nem mozdulnak. Platón, Moszkva metropolitája (105, 147-151).

„Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű, és megnyugvást találtok lelketeknek; mert az én igám jó, és az én terhem könnyű” (Máté 11:29-30). Az isteni apostol ezt kihasználva nehéznek és megzavarónak nevezte a bűnt (Zsidók 12:1). Mert mi fájdalmasabb és ártalmasabb a bűnnél? És másrészt mi könnyebb és hasznosabb az erénynél? A bűnösség, ahogyan a Példabeszédekben mondják, „sok sebesültet ejtett le, és sok hatalmasat ölt meg” (Példabeszédek 7, 26). „A gonoszokat elkapják az övéik

Az ortodoxiában a halálos bűnök súlyos bűnök az Úr előtt. Az engesztelést csak őszinte bűnbánattal lehet elérni. Az a személy, aki nem tesz kellemes cselekedeteket, megvédi saját lelkét a mennyei hajlékokhoz vezető úttól.

Az állandóan ismétlődő halálos bűnök halálba vezetik az embert, és pokoli palotákba borulnak. A bûncselekedetek a teológusok ókori szövegeiben találják meg elsõ visszhangjukat.

A halálos bűnök jellemzői

A szellemi és az anyagi világban is vannak törvények, amelyek megszegése kisebb pusztítással vagy kolosszális katasztrófákkal jár. A legtöbb erkölcsi alapelv a keresztény vallás főparancsaiban található. Hatalmuk van arra, hogy a hívőt távol tartsák a bajtól.

Ha valaki odafigyel a figyelmeztető jelekre az anyagi világban, akkor racionálisan cselekszik, biztosítva magának a biztonságos utat igazi otthonába. A halandó szenvedélyekben gyönyörködő bűnöző hosszan tartó, súlyos következményekkel járó betegségre ítéli magát.

Az Egyház Szentatyái szerint minden különleges szenvedély mögött egy bizonyos ördög (démon) áll. Ez a tisztátalan ember egy bizonyos típusú bűn rabjává teszi a lelket, és foglyul ejti.

A szenvedély az emberi tulajdonságok tiszta természetének elferdítése. A bűn mindennek elferdítése, ami eredeti állapotában a legjobb. Egyikből nőhet ki: a falánkságból a kéj, ebből pedig a pénzvágy és a harag.

A felettük elért győzelem abban rejlik, hogy minden szenvedélyt külön-külön összekapcsolunk.

Az ortodoxia azt állítja, hogy a legyőzhetetlen bűnök a halál után sehol sem tűnnek el. Továbbra is kínozzák a lelket, miután az természetesen elhagyta a testet. Az alvilágban a papság szerint a bűnök sokkal jobban kínoznak, nem adnak pihenést és időt az alvásra. Ott folyamatosan gyötörni fogják a finom testet, és nem tudnak elégedettek lenni.

A Paradicsom azonban a Szent Tudás jelenlétének különleges helye, és Isten nem törekszik arra, hogy erőszakkal megszabadítsa az embert a szenvedélyektől. Mindig olyasvalakit vár, akinek sikerült leküzdenie a test és szellem elleni bűncselekmények iránti vonzalmat.

Fontos! Az egyetlen ortodox bűn, amelyet a Teremtő nem bocsát meg, a Szentlélek istenkáromlása. Senki sem fog támogatást nyújtani a hitehagyottaknak, mert ő személyesen visszautasítja.

A bűnök listája a gyónáshoz

A teológiai tudományt, amely megválaszolja a bűnökkel kapcsolatos kérdéseket, aszkézisnek nevezik. Meghatározza a bűnözői szenvedélyeket és hogyan lehet megszabadulni tőlük, és azt is elmondja, hogyan lehet megtalálni a szeretetet Isten és a felebarát iránt.

Az aszkézis hasonló a szociálpszichológiához, mivel az első a halálos bűnök leküzdésére tanít, a második pedig segít megbirkózni a társadalom rossz hajlamaival és leküzdeni az apátiát. A tudományok céljai valójában nem különböznek egymástól. Az egész keresztény vallás fő feladata az Isten és a felebarát szeretetének képessége, a szenvedélyekről való lemondás pedig az igazság elérésének eszköze.

A hívő ember nem éri el, ha alá van vetve a bűnnek. Aki bűncselekményt követ el, az csak az énjét és a saját szenvedélyét látja.

Az ortodox egyház a szenvedélyek nyolc fő típusát határozza meg, az alábbiakban felsoroljuk őket:

1. A falánkság vagy falánkság az élelmiszerek túlzott fogyasztása, amely rontja az emberi méltóságot. A katolikus hagyományban ide tartozik a kicsapongás is.
2. Tékozló paráznaság, amely kéjes érzéseket, tisztátalan gondolatokat és kielégülést hoz belőlük a lélekbe.
3. A pénzszeretet vagy az önérdek a haszonszerzés szenvedélye, ami az ember elméjét és hitét tompítja.
4. A harag olyan szenvedély, amely a látszólagos igazságtalanság ellen irányul. A kereszténységben ez a bűn erős motiváció a felebarát ellen.
5. A szomorúság (vágyódás) olyan szenvedély, amely elvágja az Isten megtalálásának minden reményét, valamint a korábbi és jelenlegi ajándékok iránti hálátlanságot.
6. A levertség olyan pszichológiai állapot, amelyben az ember ellazul, és elkezdi sajnálni magát. A melankólia halálos bűn az ortodoxiában, mert ezt a depressziós állapotot lustaság kíséri.
7. A hiúság szenvedélyes törekvés a hírnévre az emberek között.
8. A kevélység bűn, amelynek az a funkciója, hogy lekicsinyelje a felebarátot, és szemtelenül kiszolgáltassa magát az egész világ közepének.

Egy megjegyzésben! A "szenvedély" kifejezést az egyházi szláv nyelvben szenvedésnek fordítják. A bűnös tettek jobban kínozzák az embereket, mint a súlyos betegségek. A bűnöző hamarosan az ördögi szenvedélyek rabszolgája lesz.

Hogyan bánjunk a bűnökkel

A „hét halálos bűn” kifejezés az ortodoxiában nem mutat bizonyos számú bűncselekményt, hanem csak számszerűen jelzi azok hét alapvető csoportra való feltételes felosztását.

Az egyház azonban néha nyolc bűnről beszél. Ha részletesebben megvizsgáljuk ezt a kérdést, a lista tíz-húszra bővíthető.

Fontos! A bűnökkel való napi küzdelem minden ortodox ember legfontosabb feladata, nem csak egy szerzetesnek. A katonák esküt tesznek a haza védelmére, míg a keresztények megígérik, hogy lemondanak az ördögi cselekedetekről (bűnökről).

Az eredendő bűn elkövetése, vagyis az Úr akaratának engedetlensége után az emberiség arra ítélte magát, hogy hosszú ideig maradjon félelmetes szenvedélyek kötelékében. Tekintsük őket sorrendben.

A bűnök megvallása

Büszkeség

Ez az ortodoxia első és legszörnyűbb bűne, amelyet már az emberiség teremtése előtt ismertek. Megveti felebarátját, elsötétíti az elméjét, és a saját „én”-ét teszi a legfontosabbnak. A büszkeség növeli az önbecsülést és eltorzítja a környezet racionális képét. A Sátán bűnének legyőzéséhez meg kell tanulnod szeretni a Teremtőt és minden teremtményt. Eleinte sok erőfeszítést igényel, de a szív fokozatos megtisztítása meglágyítja az elmét az egész környezethez képest.

Torkosság

Az étel és ital igénye természetes, minden étel a menny ajándéka. Elfogadásával erősítjük erőnket és élvezzük. A mértéket a túlbőségtől elválasztó vonal a hívő lelkében van. Mindenkinek képesnek kell lennie arra, hogy szegénységben és bőségben éljen, anélkül, hogy túlzásba hozná a szükséges mértéket.

Fontos! A bűn nem magában az ételben van, hanem az iránta való igazságtalan és kapzsi hozzáállásban.

A falánkság két típusra oszlik. Az első magában foglalja a vágyat, hogy megtöltse a gyomrot kolosszális mennyiségű étellel, a második - a vágy, hogy ízletes ételekkel örvendeztesse meg a nyelvi receptorokat, anélkül, hogy tudná az intézkedést. A telt has nem engedi tulajdonosaiknak, hogy a magasztos és spirituális dolgokról elmélkedjenek.

A falánkság csökkenti az ima minőségét, és a test és a lélek megszentségtelenítéséhez vezet.

A falánkság démonát csak az imádság és a böjt betartása győzi le, ami kolosszális oktatási eszközként szolgál. Boldog, aki képes fejleszteni a lelki és testi önmegtartóztatás képességét, valamint az egyházi szövetségek szigorú betartását.

A lelki életről:

Paráználkodás

A Szentírás súlyos bűnnek nevezi a házasságon kívüli szexuális kapcsolatot. Az Úr csak a házastársi intimitást áldott meg, ahol a férj és a feleség egy testté válik. A házasságban áldott cselekedet akkor lesz bűncselekmény, ha túllép az erkölcsi határokon.

A paráznaság lehetővé teszi a testek egyesülését, de törvénytelenségben és igazságtalanságban. Minden ilyen testi kötelék mély sebeket hagy a hívő szívében.

Fontos! Csak az isteni házasság teremti meg a megfelelő lelki intimitást, lelki egységet, igaz szeretetet és bizalmat.

A válogatás nélküli paráznaság ezt nem adja meg, és lerombolja az erkölcsi alapot. Azok az emberek, akik házasságtörést követnek el, maguktól lopnak, és tisztességtelen módon próbálnak örömet szerezni.

A szenvedélytől való megszabaduláshoz minimálisra kell csökkenteni a kísértés forrásait, nem szabad kötődni olyan tárgyakhoz, amelyek irritálják a figyelmet.

A pénz szeretete

Ez a pénzügyek és az anyagi beszerzések leírhatatlan szeretete. A mai társadalom a fogyasztás kultuszát hozta létre. Ez a gondolkodásmód elvonja az ember figyelmét a lelki önfejlesztésről.

A gazdagság nem bűn, hanem a tulajdon iránti mohó hozzáállás a kapzsiság iránti szenvedélyt váltja ki.

Ahhoz, hogy megszabaduljon a bűnösségtől, az embernek meg kell lágyítania saját szívét, és emlékeznie kell arra, hogy ez nehezebb a szomszédoknak. Az Úr, az Univerzum Uralma, soha nem hagy bajban egy irgalmas és nagylelkű hívőt.

A boldogság nem az anyagi gazdagságon múlik, hanem a saját szíved meglágyításával érhető el.

Harag

Ez a szenvedély a legtöbb konfliktus oka, megöli a szerelmet, a barátságot és az emberi rokonszenvet. Haragjában a személy torz képet kap arról, hogy kire vagyunk dühösek.

A szenvedély megnyilvánulása, amely gyakran a büszkeségből és az irigységből fakad, traumatizálja a lelket és hatalmas bajokkal jár.

Megszabadulhatsz tőle, ha elolvasod a szentírásokat. A munka és a humor is elvonja a figyelmet a dühös gondolkodás hatásairól.

Szomorúság

Sok szinonimája van: melankólia, depresszió, melankólia, bánat. Öngyilkossághoz vezethet, ha az érzelmek felülkerekednek a józan észen.

A hosszan tartó szomorúság kezdi birtokba venni a lelket, és pusztuláshoz vezet. Ez a bűn megnehezíti a jelen megértését, és nehezebbé teszi, mint amilyen valójában.

A kellemetlen depresszió leküzdéséhez az embernek a Mindenhatóhoz kell fordulnia segítségért, és meg kell szereznie az élet ízét.

Reménytelenség

Ez a szenvedély a testi ellazulással és a lustasággal társul. Eltereli a figyelmet a napi munkáról és az imáról. A csüggedtségben minden vállalkozás érdektelennek tűnik, és ott van a vágy, hogy elhagyják. Mindenkinek meg kell értenie: nem lehet sikeres az üzleti életben, ha unatkozik.

A küzdelemre alkalmas a saját akarat nevelése, mely minden lustaságot megtör. Minden fontos ügy, különösen a környezet tiszteletben tartása érdekében, alapos kényszert kíván az egyéntől.

Hiúság

A szenvedély a hiábavaló dicsőség keresése minden előny vagy gazdagság nélkül. Bármilyen becsület rövid életű az anyagi világban, ezért az arra való törekvés elvonja a figyelmet a valóban helyes gondolkodásról.

Hiúság történik:

• rejtett, a hétköznapi emberek szívében lakozik;
• kitett, a legmagasabb pozíciók megszerzésére ösztönöz.

Ahhoz, hogy megosszuk az üres dicsőség utáni vágyat, meg kell tanulnunk az ellenkezőjét – az alázatot. Nyugodtan meg kell hallgatnia mások kritikáját, és egyet kell értenie a nyilvánvaló gondolatokkal.

Szabadulás a bűnbánat által

A bűnök nagymértékben zavarják a nyugodt életvitelt, de az ember nem siet megszabadulni tőlük, mivel a megszokás ereje korlátozza.

A hívő ember megérti helyzetének minden kellemetlenségét, de nem ébreszti fel benne a vágyat a fennálló körülmények kijavítására.

• A bűnösségtől való megtisztulás folyamatának megkezdéséhez fel kell lázadni magával a szenvedéllyel, gyűlölni és akaraterővel elűzni azt. Az ember köteles harcot szítani, és saját lelkét a Mindenható Isten rendelkezésére bocsátani.
• Aki ellenállásba kezd, az a bűnbánatban találja meg az üdvösséget – ez az egyetlen mód minden szenvedély legyőzésére. E nélkül nincs mód arra, hogy felülkerekedjünk a bűnös hajlamokon.
• A papnak törvényes felhatalmazása van arra, hogy megszabaduljon a pszichés bűnügyi függőségtől, ha az illető őszintén bevallotta neki.
• Az a keresztény, aki a megtisztulás útját követte, köteles elpusztítani bűnös múltját, és soha többé nem tér vissza hozzá.
• Az Úr tud szenvedélyeinkről, szabadságot ad, hogy élvezzük azokat, és megigyunk egy keserű poharat. Isten elvárja az embertől az elkövetett vétkek őszinte beismerését, akkor a lélek közelebb kerül a mennyei lakhelyhez.
• A szabadulás útját gyakran szégyen és nehézség kíséri. A hívő ember köteles leszedni a bűnös hajlamokat, mint a gazt.
• A lelki betegek nem látják halandó szenvedélyeiket, ezért a sötétben maradnak. Saját erkölcsi gyengeségeidet csak az igazi fény forrásához, vagyis Istenhez közeledve veheted figyelembe.
A bűnös gondolatokkal való küzdelem nehéz és hosszadalmas, de aki békét talál az Úr szolgálatában, az megszűnik a szenvedélyek rabszolgája lenni. A lelki munka arra kényszeríti a hívőt, hogy legyőzze magát és megtisztuljon a hiábavalóságtól, ami csak rombol, és nem ad cserébe semmit.

Nézze meg a videót a nyolc halálos bűnről

Tiszteletreméltó egyiptomi Macarius:

Egyedül Isten tudja eltörölni bűneinket; erősebbek vagyunk nálunk, akik elfogtak minket és megtartanak királyságukban; de Isten megígérte, hogy kiszabadít minket ebből a rabságból.

Azok, akiket nem ékesít Isten Igéje, akiket nem tanítanak az isteni törvényekre, hiába gondolkodnak saját szabadságuktól felfuvalkodva, hogy eltávolítsák magukból a bűn okait.

Lehetetlen elválasztani a lelket a bűntől, ha Isten nem állítja meg és nem állítja meg ezt a gonosz szelet, amely a lélekben és a testben lakozik.

Ne feledjük: nem embernek adatik, és a bűnt saját erőnkből lehetetlen kiirtani. A bűn elleni küzdelem, az ellenállás, a fekélyek viselése és elfogadása a te hatalmadban van, de az eltávolítás Isten munkája.

Remete Szent Teofán:

„Ha a királyság önmagában meg van osztva, akkor az ország nem állhat fenn” (Márk 3:24). Amíg a bűnös gonoszság egyhangúsága kitart, a sötétség és a bűn birodalma erős bennünk. De amikor Isten kegyelme magához vonzza a bűn által foglyul ejtett szellem egy részét, megszabadítva a fogságtól, akkor elkülönülés következik be: az egyik oldalon a bűn, a másikon a jó. Amint - ennek az ébredésnek az eredményeként - az ember tudata és szabadsága egyesül a jóval, a bűn elveszti minden támaszát, és hanyatlásnak indul. A jó szándék következetessége és a munkában való türelem teljesen meghiúsítja és elpusztítja a bűnt. Ekkor kezdődik a jó birodalma, és addig áll, amíg valami gonosz gondolat be nem férkőzik, és magához vonva az akaratot, nem vált ki újra megosztottságot. Amint egyesülsz a felmerülő bűnös téveszmével, tetteddel rájössz - a jó ismét gyengülni kezd, a gonosz pedig növekedni fog, amíg teljesen ki nem irtja azt. Szinte folyamatos története a gyenge szívűek és az erős hajlam híján lévők belső életének.

"Ha a legerősebb fegyveres őrzi házát, akkor vagyona biztonságban van; ha a legerősebb megtámadja és legyőzi, akkor elveszi minden fegyverét, amelyben reménykedett." (Lk 11,21-22)

Ez az allegória megmagyarázza, hogyan teszi tönkre az Úr a lelkek feletti démoni hatalmat. Amíg a lélek bűnben van, a gonosz szellem birtokolja, bár ezt nem mindig mutatja egyértelműen. Erősebb a léleknél, ezért nem fél a lány lázadásától, ellenállás nélkül uralkodik és zsarnokosodik felette. De amikor az Úr bejön a lélekbe, akit vonz a hit és a bűnbánat, akkor megszakít minden sátáni köteléket, kiűzi a démonokat, és megfosztja őket a lélek feletti minden hatalomtól. És míg ez a lélek az Urat szolgálja, a démonok nem tudják legyőzni, mert erős az Úrban, erősebb náluk. Amikor a lélek kudarcot vall és visszariad az Úrtól, a démon ismét megtámad és legyőzi, és ez a szegény lélek rosszabb, mint korábban. Ez a jelenségek általános láthatatlan rendje a spirituális világban. Ha okos szemünk kinyílna, látnánk a lelkek világháborúját, az egyik vagy a másik oldal nyer, attól függően, hogy a lelkek hittel, bűnbánattal és jócselekedetek iránti buzgalommal kommunikálnak az Úrral, vagy hanyagságból esnek el Tőle, gondatlanság és jóra fagyott.

"... miért mondja más: egy bűnös szokás úrrá lett rajtam, nem tudok megbirkózni magammal. Mert vagy hiányos volt a bűnbánat és a gyónás, vagy az óvintézkedések után erőtlenül tartja magát, vagy vállalja szeszélyét. Mindent munka nélkül akar megtenni és önkényszer, és néha merünk az ellenségtől.Döntsd el, hogy kiállsz a halálba, és mutasd meg tettben: meglátod, milyen hatalom.Igaz, hogy minden ellenállhatatlan szenvedélyben az ellenség birtokba veszi a lelket, de ez ez nem mentség, mert azonnal elszalad, amint megteszed, Isten segedelmével fordulj befelé."

Szent Gergely teológus:

Ne állj erőtlenül a lényegtelennek, nehogy szembenézz a legrosszabbal.

Tiszteletreméltó Nagy Antal:

Igazán áldott, aki vigyáz magára, és teljesíti a mi Urunk Jézus Krisztus parancsolatait.

Félj a hittől való eltérésektől, mint minden rossz kezdetétől.

A tettekben vétkezni a gyengeség jele, a hitetlenség beismerése a pimasz könnyelműség és meggondolatlanság jele.

Minden erény kezdete és a bölcsesség kezdete az Úr félelme.

A büszkeség és a gőg az ördögöt a mennyből a pokolba taszítja – az alázat és a szelídség emeli az embert a földről a mennybe.

Urald a nyelvet, és ne szaporítsd a szavakat, hogy ne szaporítsd bűneidet.

Az Úr megőrzi a lelkedet, amíg meg nem őrized a nyelvedet.

Minden bűn utálatos Isten előtt, de a szív gőgje mindennél utálatosabb.

Ne köss ismeretséget ravasz emberrel. A gonoszsal való barátság az ördöggel való barátság.

Mindig gondolj és mondd magadban: "Nem maradok tovább ezen a világon, mint a mai nap." És nem fogsz vétkezni Isten előtt.

És éjjel-nappal keseregsz a bűneid miatt.

Tartsd meg, hogy elmédet ne szennyezze be a korábbi bűnök emlékezése, és ne újuljon meg benned azok érzése.

Izsák szír tiszteletes:

Nem akkor leszünk bűnösök, ha bűnt követünk el, hanem ha nem gyűlöljük és nem bánjuk meg.

A munka, az éberség és a böjt minden bűn és vágy elleni küzdelem kezdeteként szolgál.

Szent Gergely teológus:

Miután ajándékba kaptad a bűnök bocsánatát, vigyázz magadra minden gonddal, hogy a bűnök bocsánata Istentől függjön, a megtartás pedig tőled. Hogyan lehet ezt elérni? Mindig emlékezz Krisztus példázatára, ez lesz a legjobb és legtökéletesebb segítség számodra. Tisztátalan lélek szállt ki belőled, akit a keresztség űz ki (Lk 11:24-26). Elviselhetetlen az üldöztetéshez, tűrhetetlen, hogy hajléktalan és hajléktalan legyen. „Száraz helyeken” jár (Lk 11,24), ahol az isteni patak kiszáradt, mert szeret ott lenni, bolyong, békét keres, de nem talál. Eljön a megkeresztelt lelkekhez, akikben a kút elmosta a romlottságot. Fél a víztől, megfojtja annak tisztítását – egy egész légió halt meg a tengerben. Ismét visszatér a házba, ahonnan elment, mert szemérmetlen és makacs, újrakezdi, új kísérleteket tesz az életére. Ha azt tapasztalja, hogy Krisztus betelepedett és elfoglalta az általa hagyott helyet, akkor a visszatükröződő ismét sikertelenül távozik, folytatva nyomorult vándorlását. Ha azonban kisöpörve, rendbe rakva, de üresen, lakatlan, egyformán készen áll arra, hogy elfogadja egyiket vagy másikat, aki előbb jön, sietve lép be, még nagyobb kényelemmel berendezkedik, és az illető számára az utóbbi rosszabb, mint az első. Korábban ugyanis remény volt a korrekcióra és az óvatosságra, most azonban nyilvánvalóvá vált a kár, amely a jótól való távolságával vonzza a rosszat, ezért a hely birtoklása megbízhatóbbá vált a betelepülő számára.

Tiszteletreméltó Római János Cassian (Abba Pinuphius):

A bűnökért a keresztség és a vértanúság egyetemes kegyelme mellett a bűnbánat számos cselekedete is engesztelhető. Mert sok módja van az örök üdvösségnek:

1. Péter apostol mindenekelőtt ezt mondja a bűnbánatról: "Térjetek meg és térjetek meg, hogy eltöröltessenek bűneitek" (ApCsel 3,19), mondják Keresztelő János és maga az Úr: "Térjetek meg, a Királyságért közel van a mennyország” (Máté 3, 2)...

2. De azt is, hogy "a szeretet sok bűnt elfed" (1Pét 4, 8).

3. Lelkünk sebeit pedig a szeretet gyógyítja meg, mert ahogyan "a víz kioltja a tűz lángját", úgy "a jószívűség megtisztítja a bűnöket" (Sir 3,30).

4. És a könnyek elmossák a bűnöket, mert Dávid azt mondta: "Minden este megmosom az ágyamat, könnyeimmel mosom meg az ágyamat" (Zsoltárok 6:7), továbbá azt mondja, hogy nem hiába ontotta őket: Távolítsd el tőlem mindazokat, akik törvénytelenséget cselekszenek, mert az Úr meghallotta kiáltásom szavát” (Zsoltárok 6:9).

5. Ugyanígy törlik el a bűnöket, ha megvallom őket: "Azt mondtam: Megvallom az Úrnak vétkeimet", és te elvetted bűnöm bűnét" (Zsolt. 31:5); Ézs 43, 26 ).

6. A lelki és testi bánat elnyeri a bűnök bocsánatát: „Nézz szenvedésemre és kimerültségemre, és bocsásd meg minden bűnömet” (Zsolt 24, 18).

7. Főleg erkölcsünk korrekciója rombolja le a bűnöket: "Vedd el szemem elől gonosz tetteidet; hagyd abba a rosszat; tanulj meg jót tenni, keresd az igazságot, mentsd meg az elnyomottakat, védd meg az árvát, állj ki az özvegyért. Akkor gyere és engedd ítélünk... Ha vannak bűneid, mint a bíbor, kifehéredek, mint a hó; ha vörösek, mint a bíbor, kifehérítlek, mint a hullám" (Iz 1:16-18).

8. Néha a szentek imái eltörlik a bűnöket ...

9. Néha a bűn meggyógyul az irgalmasság és a hit cselekedetei által: „Irgalom és igazság által a bűn megtisztul” (Példabeszédek 16:6).

10. Mások üdvösségének előmozdításával: mert "aki letérítette a bűnöst rossz útjáról, megmenti lelkét a haláltól, és sok bűnt elfedez" (Jakab 5:20).

11. A minket ért sérelmek bocsánata: "Ha megbocsátjátok az embereknek a bűneiket, akkor Mennyei Atyátok is megbocsát nektek" (Máté 6, 14).

Íme, hányféleképpen érdemelheti ki a Teremtő irgalmát! Ezeket az utakat látva senkinek sem kell kétségbeesnie, aki üdvösségre vágyik. Mert ha nem tudod engesztelni bűneidet a böjtölés bánatával, testi gyengeség miatt, ha nem tudod azt mondani: "Térdeim elgyengültek a böjttől, és testem elvesztette zsírját" (Zsoltárok 108, 24), egyem a hamut, mint a kenyeret, és könnyekkel oldom fel az italomat" (Zsoltárok 101:10), majd alamizsnával váltsd meg. Ha nincs mit adni egy koldusnak - bár a szegénység nem mentesít senkit ettől a munkától, mert az özvegy két atkáját jobban szeretik, mint a gazdagok nagy ajándékait, és az Úr megígéri, hogy még egy pohárért is jutalmat ad. hideg vízzel (Lk 21, 2; Máté 10:42), akkor megtisztíthatod magad az erkölcsök javításával. Ha nem tudod elérni az erények tökéletességét szenvedélyeid és gonoszságaid elfojtásával, akkor törődj jámboran mások javára és üdvösségével. Ha bevallod, hogy képtelen vagy erre a szolgálatra, akkor a szeretet tetteivel leplezheted bűneidet. Ha a nemtörődömség gyengített meg ehhez, akkor kérd sebek gyógyulását imával és a szentek segítségével. Továbbá, ki ne mondhatná alázatosan: "Bűnemet feltártam előtted, és nem titkoltam vétkemet", hogy ezzel a gyónással elnyerjed a bűnök bocsánatát, amelyről így szól: "És elvetted a bűnömet az én bűnöm” (Zsoltárok 31:5). Ha szégyelled, hogy felfedd bűnödet az emberek előtt, akkor ne hagyd abba, hogy felfedd annak, akinek ismert, mondd szüntelenül: "Mert elismerem vétkeimet, és az én bűnöm mindig előttem van. Vétkeztem, és rosszat tettem a te szemedben.” (Zsolt. 50:5-6). Ő, és szégyen nélkül, kihirdetéssel gyógyít és megbocsát szemrehányás nélkül. A bűnbocsánat elnyerésének e kétségtelen eszköze mellett Isten kegyelme még könnyebbet adott nekünk – ez mások bűnbocsánatát jelenti: „És bocsásd meg nekünk a mi adósságunkat, ahogyan mi is megbocsátunk adósainknak” (Máté evangéliuma). 6, 12). Tehát, aki el akarja kapni a bűnei bocsánatát, próbálja meg ezt az eszközt használni. És nem kell menekülni az üdvösség forrása elől, mert bár mindent megtettünk a bűnök megtisztítására, ha az Irgalmas, Aki egyedül tisztít meg a gonoszságtól, nem takarja el, akkor nem törlődnek el. Aki elnyerte a bűnök bocsánatát, annak böjtöléssel, a test és a szenvedélyek gyengélkedésével kell kielégítenie, mert a Szentírás szavai szerint: „Vérontás nélkül nincs bocsánat” (Zsid 9,22). Ez azért is igaz, mert aki nem engedi vért ontani a szellemi kardot, „amely az Isten Igéje” (Ef 6,17), azt Jeremiás átka sújtja: „Átkozott az aki megóvja kardját a vértől!" (Jer... 48, 10). Mert ez a kard ártalmas vért áraszt belőlünk, amely a bűnök táplálékául szolgál, és levág bennünk mindent, ami földi és testi. És eszközt ad nekünk, akik meghaltunk a bűnök miatt, hogy Istennek éljünk, és erényekkel ékeskedjünk.

Nagy Szent Bazil:

Az Úr azt mondja: „Amikor vetélytársaddal mész a hatóságokhoz, akkor útközben próbálj meg megszabadulni tőle, hogy ne vezessen a bíróhoz, és a bíró ne adjon át a kínzónak, és a kínzó nem vet börtönbe” (Lk 12, 58). Gondolj itt a riválisra és az ösvényre, majd a hercegre, akinek a riválisod alá van rendelve. Az út a mi életünk; az ellenfél a szemben álló erő, amely minden életet követ, minden módot kitalál, hogy elvezessen minket az Istenhez vezető útról; a fejedelem pedig e világ fejedelme, akiről azt mondta az Úr: „Eljön e világ fejedelme, és nincs bennem semmije” (János 14:30). Semmit sem nyert az Úrban, mert Jézus Krisztus „nem követett el bűnt, és nem volt hízelgés a szájában” (1Pét 2,22); semmit sem talált az Úrban, „aki hozzánk hasonlóan mindenben kísértésbe esik, kivéve a bűnt” (Zsidók 4:15). Ha sokat nyer bennünk, sok béklyójával vonzza magához, amelyekkel megkötöztük magunkat, és átadja a Bírónak. És a Bíró, akinek az Atya "minden ítéletet adott" (János 5:22), befogadva minket, akiket az ellenség és a helybeli sok bűnben elítélt, elárul a büntetésre kinevezett szolgának, és elvet minket. börtönbe, azaz kínok helyére, kikövetelve tőlünk és belemerülve a legkisebb bűnökért való súlyos ostoroztatásba, amit semminek sem tartottunk. Éppen ezért az Úr azt tanácsolja, hogy amíg még úton vagyunk az ellenséggel, gondoskodjunk a tőle való megszabadulásról, vagyis tegyünk meg mindent, hogy megszabaduljunk az ellenségtől. Ellenkező esetben az utolsó órában, miután velünk volt elfoglalva, a "herceg" kutatást végez, és ha sok sajátot talál az életünkben, elárul minket a Bírónak, feljelentve és nem engedi, hogy lemondjunk. , hanem emlékeztet minket arra a helyre, ahol bűnt követtünk el, mert velünk volt és minden rosszban segített, és hogyan, milyen állapotban vétkeztünk. Tehát amíg mi uralkodunk az ügyeinkben, megpróbálunk megszabadulni a riválistól!

Nem hagyunk időt a bűnökre, nem adunk utat szívünkben az ellenségnek, ha a szüntelen emlékezés által magunkba oltjuk Istent.

Noha az emberi természetből fakadóan lehetetlen nem vétkezni, lehetséges, hogy miután elhamarkodottan vagy a gonosz szenvedélyén keresztül vétkezett, azonnal megváltozhat, megbánja, és nem alkalmazza a rosszat a gonoszra.

Ha gyónással felfedezzük a bűnt, akkor abból száraz vesszőt készítünk, amely alkalmas arra, hogy tisztító tűzben elégetjük.

Imádsággal és Isten akaratának állandó tanulmányozásával el tudjuk majd törölni magunkról a bűnös foltokat.

Ha valaki, miután egyszer megbánta a bűnt, újra elköveti ugyanazt a bűnt, az annak a jele, hogy nem tisztult meg ennek a bűnnek az okától, amelyből, mint a gyökérből, újra sarjadnak a hajtások.

A lélek mélyén élő bűn megsérül benne egy olyan böjt elfogadásával, amely valóban megérdemli ezt a nevet.

Ne hanyagolj el semmilyen hibát, még ha kicsi is, hanem siess bűnbánattal javítani.

Ha a gonosz nyila megszúr, ne ess kétségbe, ellenkezőleg, akárhányszor legyőzik, ne maradj legyőzött, hanem azonnal állj fel és harcolj az ellenséggel, mert az aszkéta mindig készen áll adja neked a jobb kezét, és ments meg az eleséstől.

Aki tüzet gyújtott bűneivel, ha imádkozik, könnyekkel oltja el.

Akit bűnök terhelnek, és meg akar szabadulni tőlük, annak csak alázatra van szüksége. Ez közelebb viszi Istenhez, akitől megkapja a bűnei bocsánatát - az új élet zálogát.

Bűneim falát könnyek és zúzódások rombolják le.

Gyerünk, bűnös, kérj irgalmat Istentől, aki megbocsátja a bűnöket. Ne halogasd a megtérést, mert nem tudod, mikor ér utol a halál angyala, és mikor veszi el tőled az életet.

A lélek ingerlékeny erejének bűnei a következők: keményszívűség, gyűlölet, részvét hiánya, dühödtség, gyilkosság és ezekre való állandó gondolkodás. De ezeknek a bűnöknek a kezelésére és gyógyítására szolgálnak: jótékonyság, szeretet, szelídség, testvéri szeretet, együttérzés, türelem és kedvesség.

A lélek racionális erejének bűnei a következők: hitetlenség, eretnekség, oktalanság, istenkáromlás, válogatás nélküliség, hálátlanság és a lélek szenvedélyes irányultságából fakadó bűnökhöz való beleegyezés. E bűnök kezelését és gyógyulását szolgálja: kétségtelenül Istenbe vetett hit, tévedések nélküli igaz ortodox dogmák, a Lélek szavának állandó tanulmányozása, tiszta imádság, folyamatos hálaadás.

A lélek vágyakozó erejének bűnei a következők: falánkság, falánkság, részegség, paráznaság, házasságtörés, tisztátalanság, pazarlás, kapzsiság, üres dicsőség, arany, gazdagság és testi gyönyörök vágya. Kezelés és gyógyulás tőlük: böjt, absztinencia, szenvedés, nem sóvárgás, pénz szegényekre szórása, jövőbeli haszonra való törekvés, Isten Országa utáni vágy, örökbefogadási vágy.

Boldog, aki szüntelenül könnyekkel nézi gonoszságait, és nem gyönyörködik abban, hogy a világban elkövetett szörnyű bűneire gondoljon. Bemegy az örömök palotájába, és ott élvezi a boldogságot az igazak és szentek seregeivel az új örökkévaló világban azon a lakodalmi vacsorán, amely soha nem hagyja el a hozzá hívottakat.

Szörnyű! Milyen fájdalmas ez a szívnek! Mindannyiunkkal egy láthatatlan írnok mindig láthatatlanul áll, és leírja szavainkat és tetteinket az ítélet napján.

Megpróbálunk megszabadulni bűneinktől, mert ha akarunk, megszabadulunk, mert maga az Úr mondta: „Kérjetek, és megadatik nektek” (Mt 7,7).

A csúnya ellenség minden erőfeszítést megtesz, hogy a reménytelenségbe taszítson (a bukás után). Kedvesem, ne higgy neki, de ha naponta hétszer elesel, próbálj meg felkelni, és bűnbánattal engesztelni Istent.

Ha megcsalt az ördög, és kisebb vagy nagyobb bűnbe esel, ne ess kétségbe, és ne tedd magad tönkre, hanem folyamodj gyónáshoz és megtéréshez, és Isten nem fordul el tőled.

Ha elszenvedted a bukást, ne maradj megbénulva a bűnben, hanem kelj fel, és fordulj az Úrhoz teljes szívedből, hogy lelked üdvözüljön.

Megbotlottál? Kijózanodni. Elesett? Fordulj meg, imádkozz, kérj, borulj le, sóvárogj, keress, fogadj, győződj meg arról, ami neked adatik, imádkozz, könyörögj bocsánatért, üdvösségért, engeszteld meg azt, aki adni akar és meg tud menteni.

Nyssai Szent Gergely:

Hogy ennek az életnek a tövisei (bűnök) ne harapják meg csupasz és védtelen lábunkat, kemény csizmát húzunk a lábunkra, ez pedig az önmegtartóztatás és a szigorú élet, amely önmagában összetöri és kitörli a tövis hegyét, megakadályozza a bűnt. , kicsitől és észrevehetetlentől kezdve, hogy behatoljon a belsejébe.

A bûn oka csupán az, hogy az emberek nem akarják Isten segítségét hozzáadni a bûn elleni küzdelem eszközeihez, amelyek kéznél vannak. Ha az imát intenzív igyekezet előzi meg, akkor a bűn nem talál hozzáférést a lélekhez. Amíg az Istenre való emlékezés szilárdan a szívünkben van, az ellenség tervei hatástalanok maradnak, mert az igazság közbenjár értünk.

Aki az erény segítségével harcol bármilyen bűn ellen, annak le kell rombolnia magában a gonosz tettek alapelveit. Mert a kezdet elpusztításával a következő elpusztul. Így tanít az Úr az evangéliumban... a gonosz elsőszülötteinek megöléséről beszélve, amikor megparancsolja azoknak, akik önmagukban megölték a vágyat és a haragot, hogy ne féljenek sem a házasságtörés szennyétől, sem a gyilkosság borzalmaitól, mert mindkettő nem megtörténnek maguktól, ha a harag nem ad okot gyilkosságra, de a vágy házasságtörés. Ezért ... aki megöli az elsőszülöttet, az kétségtelenül megöli a következő nemzedéket, ahogyan az is, aki megüti a kígyó fejét, teljesen megöli azt.

Tiszteletreméltó szír Efraim:

Az önmagunk mindenkori szemrehányása segít megtisztítani magunkat a bűnöktől.

Ha valaki nem tisztítja meg magát minden gonosz cselekedettől, tisztátalan gondolatoktól, gonosz vágyaktól... Isten nem fog benne lakni.

Dolgozz keményen a lelkedért, és ne légy zavarban a bukás miatt, mert van szégyen, amely a bűnre vezet, és van szégyen, amelyből dicsőség és kegyelem születik.

Abba Isaiah tiszteletes:

A bűn megbocsátásának jele az a tény, hogy a szívedben már nem vált ki semmilyen cselekvést, és annyira megfeledkeztél róla, hogy amikor szomszédaid ilyen bűnökről beszélnek, nem érzel iránta semmi rokonszenvet, mivel ez teljesen idegen számodra. Ez azt jelenti, hogy kegyelmet kapott.

Lehetetlen, hogy Krisztus bűnös emberben lakjon. Ha Krisztus benned lakott, akkor a bűn meghalt benned.

Emlékezz meg bűneidről Isten előtt, ha azt akarod, hogy megbocsássanak neked, és ne viszonozd felebarátodnak a rosszat rosszért.

De ne ragadd magad túlságosan vétkeid emlékeitől, hogy bűneid ne ismétlődjenek benned.

Mindenkinek törődnie kell lelki betegségeivel, és mindenkinek gyászolnia kell a bűnei miatt, tekintet nélkül a felebarátai bűneire.

Nem a helyváltoztatás veszi el a bűnöket, hanem az alázat.

Aki bátran szembeszáll a bűnökkel, az látja és észreveszi azok mérgét.
Aki megveti a kizsákmányolást a bűnök ellen, az kínt készít magának.

Aranyszájú Szent János:

Emlékezz a végedre – és nem fogsz vétkezni. Mindig emlékezz a halálra, és gondolataid nem fognak habozni.

A bűnös tüzet ne bő vízzel oltsuk el, hanem apró könnyekkel.

Kétségtelenül hinni fogunk és állandóan a tüzes pokolról beszélünk, és akkor nem fogunk egyhamar vétkezni.

És ne feledd, hogy a megvallott bűn csökken, és a bevallatlan bűn növekszik.

Sokkal jobb, ha egyáltalán nem vétkezik, de az üdvösség szempontjából az is fontos, hogy aki vétkezett, az kesereg, kárhoztatja a lelkét, és nagy szorgalommal bünteti a lelkiismeretét; így mosódik le a bűn, így tisztul meg a lélek.

A bűn kegyetlen uralkodó, istentelen parancsokat ad, meggyalázza azokat, akik engedelmeskednek neki. Ezért arra buzdítalak, nagy féltékenységgel kerüljük el hatalmát, harcolni fogunk vele, soha nem tűrjük, és megszabadulva tőle, ebben a szabadságban maradunk.

A bűnök emléke megszelídíti az elmét, meggyőzi az embert az alázatos bölcsességről, és az alázat által vonzza Isten tetszését.

Akit a bűnei miatt gyötörnek, az megszabadul a már elkövetett tetteiért való büntetés alól, és a jövőben biztonságosabbá válik e gyász miatt.

Soroljuk fel a (lelki, bűn okozta) sebek gyógyítására szolgáló gyógymódokat, és folyamatosan egymás után alkalmazzuk: önaláztatás, gyónás, jóindulat, hálaadás a bánatért, szegények megsegítése... és szüntelen imádság. .

Bocsáss meg a sértőnek, adj alamizsnát a rászorulóknak, alázd meg a lelkedet, és még ha te lennél is a legnagyobb bűnös, elérheted a Mennyek Országát, ezzel megtisztítva bűneidet és lemosva a tisztátalanságot.

Ha tartózkodunk a kis bűnöktől, soha nem esünk nagyokba, de idővel az ég segítségével elérjük a legmagasabb erényt.

Bűn meggyónással, könnyekkel, önmagunk elítélésével megölni, mert semmi sem olyan pusztító a bűn számára, mint a meggyőződés és az elítélés, bűnbánattal és könnyekkel.

A szelíd és leereszkedő ember nagymértékben csökkenti a bűnök súlyosságát; a kegyetlen, szigorú és megbocsáthatatlan sokat hozzátesz a bűneihez.

Ne ess kétségbe a bűnök miatt: a bűnben az a legbűnösebb, ha bűnben maradnak, a bukásban pedig az a legrosszabb, ha a bukás után hazudnak.

Aki fél a bűntől, az soha nem fél mástól, hanem nevetni fog a valódi élet áldásain, és megveti a bánatot, mert egyedül a bűntől való félelem rázza meg a lelkét.

Ne adjunk kifogásokat a bűnökre; ez ürügy és megtévesztés, ami önmagunknak árt.

A bűn rabszolgasága a legnehezebb dolog, csak Isten tudja megszabadítani tőle a lelket.

Ahogy a tövisbe hulló tűz könnyen elpusztítja azt, úgy a Lélek kegyelme elveszi a bűnöket.

A bűn seb, a bűnbánat orvosság. Bűnben - szégyen, bűnben - szégyen; bűnbánatban - merészség, bűnbánatban - szabadság, bűnbánatban - megtisztulás a bűntől.

A nagyobb bűnökhöz nem annyira szorgalom kell, mint inkább a kicsi és jelentéktelen bűnökhöz. A bűn tulajdona az, ami elfordul az előbbitől. A kicsik pedig éppen azért, mert kicsik, hajlamosak a lustaságra, és nem késztetnek arra, hogy bátran felkeljünk, hogy elpusztítsuk őket. Ezért hamarosan nagyszerűek lesznek, ha alszunk.

Nilus Sinai tiszteletes:

Ha minden bűn felett akarsz állni, akkor ne próbálj meg tanulni mások bűneiről, sok van benned, amivel másokat gyanítasz.

Zadonszki Szent Tikhon:

A bűnöst nem a bűnök sokasága teszi tönkre, hanem a megbánás.

Távolodj el a gonosz és romlott emberektől. Mert ha valaki jól nevelkedett és jámboran él, de a gonoszokkal kommunikál, megromolhat, mint aki a koromhoz nyúl, az beszennyeződik: „A rossz közösségek megrontják a jó erkölcsöt” (1Kor 15,33). Ezért, mint Lótnak Szodomából, úgy a jóknak is menekülniük kell a gonoszokkal való együttléttől, hogy el ne vesszenek, mert elrontják őket gonoszságaik.

Felebarátod bűneit látod, vagy hallasz róluk – hadd szolgáljon, hogy ne a testvéredet ítéld el – egyeseknek van ilyen gonosz szokásuk –, hanem gyengeséged tudatára, nem a vétkező kigúnyolására, hanem sajnos és a tiédre. javítás. Tőle fordítsd magadra a tekintetedet: nem te magad voltál ugyanabban vagy hasonló bűnben, vagy most? Ha nem, akkor még keserűbben vétkezhetsz. Közös gyengeségünk és bűnösségünk bennünk van: ellenségeink szenvedélyeink; a test rabszolgává tesz minket, és a Sátán, az ellenségünk állandóan fel akar emészteni minket. Mindannyian ki vagyunk téve minden csapásnak és bukásnak, és mindannyian elesünk; és elesünk, ha Isten kegyelme nem támogat bennünket. És egy ilyen esettől vedd figyelembe magad, és a testvéred bukása után járj el óvatosabban Isten segítségével.

Szent Ignác (Brianchaninov):

A bűn, amelyen keresztül bűnbeesésünk végbement, olyannyira befogta egész természetünket, hogy számunkra természetessé vált. A bűnről való lemondás a természetről való lemondás lett; a természetről való lemondás önmagunkról való lemondás.

Aki megvallja bűneit, eltávolodnak tőle, mert a bűnök a bukott természet büszkeségén alapulnak és kötődnek, nem tűri a feddést és a szégyent.

Ha elsajátítottad a bűnök szokását, akkor fokozd a megvallásukat, és hamarosan megszabadulsz a bűnösség fogságából, könnyen és örömmel követed az Úr Jézus Krisztust.

Aki sírva akar megszabadulni a benne élő bűnöktől, az megszabadul tőlük, aki pedig nem akar többé sírással bűnbe esni, az elkerüli, hogy azokba essen. Ez a bűnbánat útja.

A bűnös és hiábavaló gondolatok, álmok és érzések kétségtelenül árthatnak nekünk, ha nem küzdünk velük, ha élvezzük és magunkba ültetjük őket.

A bűnöst önkényesen és szándékosan, a megtérés reményében hirtelen sújtja a halál, és nem kapja meg azt az időt, amelyet az erénynek szánt volna.

A bűnös kezdetek kezelésének általános szabálya az, hogy a bűnt azonnal el kell utasítani, amint megjelenik...

Ha ellenállunk a bűnös gondolatoknak, álmoknak és érzéseknek, akkor maga a velük való küzdelem jólétet hoz, és tevékeny elmével gazdagít.

Az eredendő bűn természetben okozott kárának tudatosítása, és alázatos imádsága Teremtőjének gyógyulásáért és a természet megújításáért - a természet elleni küzdelem legerősebb és leghatékonyabb fegyvere.

Aki nagy tettet hajt végre, az ellenségeskedést szít a bûnnel, erõvel elszakítva attól az elmét, a szívet és a testet, Isten nagy ajándékot ad neki: bûnének látását.

A bűn és a bukás állapota annyira asszimilálódott bennünk, annyira összeolvadt létünkkel, hogy a róluk való lemondás önmagunkról való lemondás, lelkünk pusztulása lett.

Semmilyen jó cselekedet nem válthatja meg azt a lelket a pokolból, amely nem tisztult meg a halálos bűntől a testtől való elszakadásig.

Határozottan utáld a bűnt! Változtasd meg őt azáltal, hogy felfedezed – és el fog menekülni előled; tedd ki őt ellenségnek – és megkapod az erőt a Felülről, hogy ellenállj neki, legyőzd őt.
A bűnbánat, ami egy istenfélő keresztényhez illik a világ közepén, az, hogy minden este számolj a lelkiismereteddel.

Kereszted felvállalása azt jelenti, hogy bátran elviseled a láthatatlan munkát, a láthatatlan gyötrelmet és a mártíromságot az evangéliumért, harcban a saját szenvedélyeinkkel, a bennünk lakozó bűnnel, a rosszindulat szellemével, amely dühvel feltámad. minket... amikor le akarjuk dönteni magunkat önmagunkról, a bűn igáját és alávetni magunkat Krisztus igájának.

A saját bűnössége felett aratott győzelem egyben az örök halál feletti győzelem is. Aki rendelkezik vele, az könnyen elkerülheti a társadalmi bűnös vonzerőt.

Bár a bűnösséget legyőzik az igazak, bár az örök halált elpusztítja a Szentlélek jelenléte bennük, földi vándorlásuk során nem adatik meg nekik a változhatatlanságot a jóban, és nem fosztják meg tőlük a jó és a rossz választásának szabadságát. A földi élet az utolsó óráig az önkéntes és önkéntelen kizsákmányolások terepe.

A bűnös gondolatok és álmok tükrözésére az atyák két eszközt kínálnak: gondolatok és álmok azonnali megvallását az idősebbeknek, és azonnali felhívást Istenhez a legmelegebb imával a láthatatlan ellenségek kiűzése érdekében.

Nincs olyan emberi bûn, amelyet az Úristen, a mi Megváltónk, Jézus Krisztus Vére el ne mosna.

A halálos bűnben lévő ember megbánását csak akkor ismerhetjük fel igaznak, ha elhagyja halálos bűnét.

Sírj állandóan a bűnöd miatt, és a bűn az erény őrzőjévé válik.

A halálos bűn döntően az ördög rabszolgájává teszi az embert, és határozottan megszakítja az Istennel való közösséget, amíg az ember meg nem gyógyítja magát a bűnbánat által.

A szent keresztség az eredendő bűnt és a keresztelés előtt elkövetett bűnöket lemossák, és a rajtunk lévő erőszakos hatalmat eltávolítják a bűnből.

A bûn a sírás és a könnyek szülõje,... gyászolják gyermekei – a sírás és a könnyek.

Megmentő értünk, gyilkos a bűnért - a bűnből született halál emléke.

Semmi, semmi sem segít abban, hogy a halálos bűn által okozott sebből gyógyulást kapjunk, mint a gyakori gyónás. Semmi... tehát segít elhalványítani a szenvedélyt... mint annak minden megnyilvánulásának gondos megvallása.

Valamennyi atya egyetért abban, hogy a kezdő szerzetesnek már az elején el kell utasítania a bűnös gondolatokat és álmokat anélkül, hogy vitába, beszélgetésbe bocsátkozna velük.

Minden üdvözültek reménye Istenben összpontosul, azok reménysége, akik Isten ereje által legyőzik a bűnt, és azok reménye, akiket a bűn egy ideig, Isten engedélyével, saját gyengeségük által legyőzött.

Mediolai Szent Ambrus:

„Ha vétkezik, a te atyádfia ellened van, beszélj vele.” (Lk 17:3) Jézus Krisztus parancsot ad arra, hogyan bánjunk a felebaráttal, aki egy sérelem után bűnbánatot hoz, hogy ne ejtse kétségbe. A legkörültekintőbb intézkedéseket írja elő, hogy egyrészt az engedékenység ne adjon okot nagyobb sértődésre, másrészt pedig nem megfelelő szigorral ne ingerelje és ne keményítse meg a szívet; ebben az esetben ezt mondja: " Ha vét ellened. bátyád, menj, és ítéld meg közted és közte." (Máté 18:15). Mert a szelíd vád hatékonyabb, mint a súlyos vád: az előbbi szégyent ébreszthet, az utóbbi pedig nemtetszését keltheti, és elrejtőzésre kényszeríti a bűnöst. bűnösségét. a testvér őszinte barátot talált benned, nem ellenséget: inkább elfogadja barátja tanácsát, mintsem bosszú nélkül hagyja az ellenség sértettségét. Ezért az apostol így szólt: "De ne tekintsd őt ellenségnek, de intsd, mint a testvért" (2Thessz. 3, 15) A félelem rövid időre óvatossá teszi az embert, míg a szégyen a legjobb tanító a jóságban. A félelem csak rövid ideig tartja meg a bűntől, és nem javítja ki a gonoszt, és a szégyen, éppen ellenkezőleg, végül a jó cselekvés szokásává válhat.

Isidore Pelusiot tiszteletes:

„Akarod, hogy elmenjünk és kiválasztjuk őket?” - a konkoly (Mt 13,28), - mondják az angyali erők, akik mindig hűségesen akarják szolgálni Isten akaratát, mert látják lustaságunkat és Isten nagy türelmét. De tilos ezt megtenniük, hogy a konkolyal együtt kihúzzák a búzát, ne raboljanak el egy bûnöst, aki reményt ad a helyreigazításra, és a gonoszokká vált szüleikkel együtt ne pusztuljanak el az ártatlan gyerekek – még azok sem, akik még az apai ágyékban vannak, de már Isten előtt állnak, aki látja a rejtett dolgokat. Az angyalok sorai, mint Isten szolgái, mint az egész természet, nem ismerik azt, ami még nem létezik, és az Úr is tudja ezt, és gyakran meg is valósította. Nem vette el a vétkező Ézsau életét, amikor még gyermektelen volt, nehogy elpusztítsa vele a tőle született Jóbot. Nem ölte meg Máté vámszedőt, hogy ne akadályozza az evangélium munkáját. Nem azért ölte meg a paráznákat, hogy a bűnbánat képei legyenek a világon. Péter tagadását sem büntette meg, mert látta keserű könnyeit. Nem pusztította el, halállal büntetve az üldöző Pált, hogy ne fossza meg a világot az üdvösségtől. Ezért azok a konkolyok, amelyek az aratásig megmaradnak, és nem változnak, vagyis nem hozzák meg teljesen meddőként a bűnbánat gyümölcsét, készüljenek fel a nagy égetésre.

Rosztovi Szent Demetriusz:

Hány halhatatlan bűn? Lehetetlen megszámolni őket a zsoltáros szavai szerint: "Ki fogja felismerni a hibáit?" (Zsoltárok 18:13).

Hány halálos bűn? Hét halálos bűn van, vagy a legfontosabbak: gőg, kapzsiság, paráznaság, irigység, falánkság, dühösség és levertség. Ezeket a bűnöket főbűnnek, főbűnnek vagy főbűnnek nevezik, mert a többi bűn belőlük származik.

Hogyan győzhetők le ezek a bűnök? Az ellentétes erények, nevezetesen: a büszkeséget a szelídség vagy alázat győzi le; mohóság – nagylelkűség; paráznaság – a hús megzabolázásával vagy tisztasággal; irigység – szeretettel; falánkság - absztinencia és józanság, dühödtség és harag - türelem és a sértések feledékenysége; csüggedtség – szorgalommal és kemény munkával.

Milyen bűnök vannak még? A következő hat bűn van, amelyeket a Szentlélek elleni bűnnek neveznek: túlzott bizalom Isten irgalmára; kétségbeesés az üdvösségükben; szembenállás a megállapított igazsággal és az ortodox keresztény hit elutasítása; irigység azokra a felebarátokra, akik szellemi javakat kapnak Istentől; maradj meg a bûnökben és stagnálj a gonoszságban; a bűnbánat elhanyagolása ennek az életnek a végéig. Még négy bűn kiált az éghez bosszúért: szándékos emberölés; kár a szegényeknek; özvegyek és árvák bántása; zsoldosoknak fizetett kifizetések visszatartása.

Hogyan győzhetők le ezek a bűnök? Erények és Isten parancsolatainak betartása, szívbánat, bűnbánat, gyónás és bűnbánat.

Zadonszki Szent Tikhon:

Jámbor lélek, amikor botladozol és vétkezel - ne habozz a bűnöddel, nehogy nehéz sorsra térj, hanem azonnal, megvallva bűnödet, térj meg és imádkozz az Úrhoz: "Vétkezett, Uram, könyörülj rajta én" és megbocsáttatik bűnöd. De ezentúl óvakodj ettől, mint a kígyócsípéstől: „A halál fullánkja bűn” (1Kor. 15, 56). Óvakodj ettől a csípéstől, nehogy meghalj. A bűn elkövetése emberi dolog; de bűnben maradni ördögi dolog.Az ördög, amint vétkezett, attól kezdve szüntelen a bűnben és keserűségben, és örökké megmarad. Vigyázzatok tehát, hogy bűnt adjátok a bűnhöz, nehogy az ördöggel maradjatok.

A kórházban előfordul, hogy nem mindenki gyógyul meg: vannak gyógyíthatatlan betegségek, és az ember nem tehet meg mindent, amit akar, de a szent egyházban ez nem így van. Nincs olyan mentális betegség, amelyet Krisztus ne akarna és ne tudna meggyógyítani, ha maga a beteg akarná, és őszintén kérné Krisztust. Mert minden lehetséges annak, akinek minden szavának és parancsának engedelmeskedik, akinek szava és vágya munka, akinek parancsára a vakok látnak, a bénák járnak, a leprások megtisztulnak és a süketek hallanak, a halottak feltámadnak és a szegények hirdesse az evangéliumot. Ismerd csak meg, keresztény, ismerd el gyengeségedet, és alázattal kérj gyógyulást ettől az Orvostól, és minden kétséget kizáróan várd – és biztosan megkapod. Csak óvakodj attól, hogy mi akadályozza megváltó gyógyulását.

János szent apostol azt mondja: „Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől” (1János 1:7).

Figyeld meg, hogy Krisztus vére megtisztítja a bűnöst minden bűntől.

Pál apostol azt mondja: „Krisztus Jézus azért jött a világba, hogy megmentse a bűnösöket” (1 Tim. 1:15). És maga Krisztus mondja: „Nem azért jöttem, hogy az igazakat hívjam, hanem a bűnösöket megtérésre” (Máté 9, 13). Látod, hogy nincs különbség a bűnösök között, de Krisztus azért jött, hogy mindenkit megtérésre hívjon, mindenkit megmentsen. Nem azt mondják, hogy ilyen és ilyen bűnösöket hívnak megtérésre, és Krisztus jött, hogy üdvözítsen, hanem minden bűnös, bármi legyen is az. És Krisztus azt is mondja: „Az Emberfia azért jött, hogy megkeresse és megtartsa, ami elveszett” (Lk 19, 10). Látod, nem mondják: azért jött, hogy megmentsen ilyeneket vagy másokat, akik elpusztultak, de mindannyian elpusztultak, bármik legyenek is. Mindannyian vétkeztek, mindannyian elvesztek: ezért Krisztus is eljött, hogy megkeresse és megmentse az elveszetteket, akik megtérnek és elfogadják Őt Megváltójuknak. Pál apostol azt mondja: „Krisztus meghalt mindenkiért” (2, Kor. 5:15). Látod, hogy itt sincs különbség, de mindenkiért és minden bűnösért, bármi legyen is, Krisztus meghalt. Ezért minden bűnös, amikor valóban megtér, Krisztus halála által üdvözül.

- Úgy tartják, hogy az egyház nélkül is lehet tisztességes és erkölcsös ember. Létezik világi etika... Hát nem kell az Egyház, hogy ne vétkezzünk?

- Emlékezzünk vissza a bűn definíciójára: a bűn az isteni parancsolat megszegése. De e parancsolatok teljesítéséhez nem elég az oktatás és az etikai normák betartása. Ehhez kegyelem kell. A kegyelem Istentől származó lelki erő, amely megtisztítja és újjáéleszti az emberi lelket. A spirituális élettől távol élő emberek között voltak és vannak olyan emberek, akik szigorúan betartják a társadalomban elfogadott erkölcsi normákat, de ez nem jelenti azt, hogy bűntelenek, gyakran megfertőződnek például olyan veszélyes bűnökkel, mint a büszkeség és a becsvágy.

- És isteni segítség nélkül az ember nem tud megbirkózni csak a büszkeséggel vagy általában semmilyen bűnnel?

- Az ember bűnös képességeit nem szabad elszigetelten figyelembe venni, az emberben minden bűnös szenvedély összefonódik és összeforr. Azt mondhatjuk, hogy ezek láthatatlan bilincsek, amelyekbe a lélek belegabalyodik, és minden láncszem kapcsolódik a másikhoz. Évszázados tapasztalat meggyőz bennünket arról, hogy lehetetlen lelki életet élni Isten segítsége nélkül. E nélkül pedig az ember nem lehet erkölcsileg tökéletes.

- Harc a bűn ellen: hol kezdjem? Mi legyen a megközelítés?

- Nikodémusz Szvjatorec szerzetes azt tanácsolja, hogy kezdje meg a küzdelmet a fő szenvedéllyel: „Odafigyeléssel lépj be a szívedbe, és alaposan vizsgáld meg, milyen gondolatok ... és milyen szenvedélyek foglalkoztatják különösen, és melyik szenvedély uralja leginkább. .” fegyvert, érdemes megpróbálni leküzdeni: „Egy kivétellel, ha közben véletlenül feltámad valami más szenvedély, akkor azonnal bele kell kapcsolódni és elűzni” – írja az idősebbik.

- Hogyan lehet megérteni, hogy melyik szenvedély a fő? Megmagyarázhatom egy példával?

- Akinek az a célja, hogy megszabaduljon a bűnös szokásoktól, az jól érzi, mi akadályozza a legjobban. Az egyikben erős a vágy a benne magasan fejlett ambíció állandó kielégítésére, a másikat érzéki örömök ragadják el stb.

- Először is meg kell küzdenie a legrögzültebb szenvedéllyel, vagy azzal, amelyik a legsúlyosabb bűnökhöz vezet?

- A halálos bűnökkel az embernek késedelem nélkül meg kell kezdenie a legdöntőbb és legkönyörtelenebb küzdelmet. Ellenkező esetben elveszítheted az örök életet, mert senki sem tudja halálának napját. A szíriai Izsák szerzetes azt mondja, hogy hősi tettekre van szükség a szenvedély leküzdéséhez: „Amikor Isten iránti szeretetből bármilyen tettet meg akarsz valósítani, tedd a halált e vágy határaként; és így tulajdonképpen garantált leszel, hogy a mártíromság fokára emelkedj minden szenvedéllyel vívott küzdelemben, és semmi bajod nem lesz attól, ami ezen a határon belül találkozik veled, ha a végsőkig kitartasz és nem lazítasz.” (Aszkéta szavak. 38. szó). A bűnös szokások kiirtása az emberből áldozatot és kitartó lelki munkát igényel. Ezután jön az Úr mindenható segítsége és a lélek gyógyulása.

- Az ember egész életét áthatja a bűn, úgy tűnik, a világban élő ember nem tehet mást, mint vétkezik. Hogyan legyen? Lemondani a világról? Kiderült, hogy mivel nem vagyunk aszkéta szerzetesek, akkor nem üdvözülünk? Hogyan élhet egy keresztény egy ilyen világban, amikor a bűn minden oldalról körülvesz bennünket?

- Szent szava szerint. János teológus apostol „az egész világ gonoszságban van” (1János 5:19). Korunkban a gonoszság mérhetetlenül megszaporodott, de az ember nem függ végzetesen társadalma gonoszságaitól. A benne lévő Isten képe és a lelkiismeret, mint egy mennyei hang a lélekben, elegendő erkölcsi szabadságot ad az igazságosság megnyilvánulásához bármely korszakban.

Nehéz, de nem reménytelen! A Szentatyák azt írják, hogy a világban és a kolostorban is lehetséges a megváltás. Emlékezzünk arra, hogy Nagy Szent Antalnak 70 év aszkézis után felülről mondták, hogy nem érte el az alexandriai cipész szellemi mértékét, és Nagy Szent Makariosz, hogy „még nem ért el ilyen tökéletességet erényes élet két nőként a közeli városban”. Ismerek boldog családokat, jól nevelt gyerekekkel. Tisztán tartották magukat, és jó alapon jómódú családokat építettek. Isten Igéje arra tanít, hogy tartózkodjunk a csüggedtségtől és a kétségbeeséstől. Bármely korszakban az ember szabad akarattal születik, és nem függ végzetesen társadalma gonoszságaitól. A benne lévő istenkép és a lelkiismeret, mint mennyei hang a lélekben, elegendő szabadságot adnak ahhoz, hogy tartózkodjanak a bűn terjedésétől. „Mindent zúgolódás és kételyek nélkül tegyetek, hogy feddhetetlenek és tiszták legyetek, Istennek feddhetetlen gyermekei a makacs és elvetemült faj között, amelyben úgy ragyogtok, mint a világ világosságai, amelyek az élet szavát tartalmazzák.” (Fil 2,14) -16).

Elder Paisiy Svyatorets azt állítja, hogy ha a családfő szereti Istent, akkor lelkileg nagyon sikeres lehet: "Az ilyen ember erényekkel ruházza fel gyermekeit, és kettős jutalmat kap Istentől." Mindenki üdvözülhet, mert Isten számára semmi sem lehetetlen. Emlékszel a körültekintő rabló történetére? Élete utolsó pillanatában három olyan tettet hajtott végre, amelyek méltóvá tették a Mennyek Országára. A hit bravúrja: a farizeusok, a törvénytudósok fejből tudták az összes próféciát a Messiásról, látták az Úr csodáit, de nem hittek benne. És a rabló, aki a kereszten lógott, a megcsúfolt, megalázott, megkorbácsolt Krisztus mellett elhitte, hogy Isten!

A második bravúr a szerelem bravúrja. Ha az embernek súlyos, elviselhetetlen fájdalmai vannak, csak arra koncentrál. Ebben a pillanatban nem érdekli más emberek ügyei. Az ilyen ember bosszús, dühös. És a rabló, aki a kereszten függött (el tudjuk képzelni, milyen szörnyű kínok voltak), megtalálta magában a Megváltó iránti együttérzés belső erejét. Amikor a második rabló Krisztust káromolni kezdte, közbenjárt, nem önmagáért, hanem egy másik személyért könyörült: „Jogosan ítéltek el minket, mert cselekedeteink szerint azt kaptuk, ami méltó volt, de nem tett semmi rosszat” (Lk 23: 41). És a harmadik bravúr, amit a körültekintő rabló végrehajtott, a remény bravúrja. Tudva, hogy még néhány órája van hátra, akkora reménye támadt, hogy bátran kérte Istent: "Emlékezzél meg rólam, Uram, amikor eljössz Királyságodba!" (Lk 23:42). Még a kevésbé nehéz helyzetekben is gyakran kétségbeesünk, kételkedünk: „Megmenekülünk vagy nem üdvözülünk”... Ez a három bravúr: a hit, a remény és a szeretet meggyógyította és újjáélesztette lelkét. Megengedték neki, hogy lerázza magáról szörnyű, bűnös múltja súlyát. De hogyan, milyen csoda folytán vált képessé ez a fájdalmas állapotban lévő rabló ilyen bravúrokra? Ez egy hatalmas rejtély számunkra, de Isten számára semmi sem lehetetlen.

Interjút készített Dmitrij Rebrov

A bűn törvénytelenség, Isten iránti engedetlenség. Mennyi bánatot, könnyeket és szenvedést okoz az embereknek! "... Az emberi szívből gonosz gondolatok, házasságtörés, paráznaság, gyilkosság, lopás, kapzsiság, rosszindulat, árulás, pazarlás, irigy szem, istenkáromlás, gőg, őrültség fakad ki. Mindez a gonosz belülről fakad, és beszennyezi az embert" ( Márk 7:21-23). Ez csak egy része a bűnöknek, amelyekre az emberek képesek.

Szeretnék rámutatni a bűn működésére, hogy könnyebb legyen megküzdeni vele, győzni és boldognak lenni.

A bűn vonzza az embert. Isten meg akarta állítani Káin rosszindulatát, megakadályozni, hogy ártatlan vért ontson, a bûn feletti uralomra szólított fel, lehetõvé tette, hogy gyõztes legyen, de Káin gyásza akkora volt, hogy csak testvére meggyilkolása után enyhült.

A bűn minden szív ajtajában rejlik, és ürügyet keres, hogy becsússzon (1Mózes 4:7). Csak egy rést kell hagyni - egy bűnös gondolatot -, azonnal berobban, beszennyezi a lelkiismeretét, és elválasztja Istentől.

Ákán szíve ajtaján a bűnnek láthatóan nem kellett sokáig kopogtatnia. Szélesre nyitotta előtte a bejáratot, és még a jelenlétét is szerette. Ákán a lépcsőn haladt a halálba: látott, beleszeretett, fogta és elbújt (Józs 7:21).

Az első dolog, amit a bűn tesz - leköti figyelmünket, vonz minket valamivel, amit láttunk, hallottunk valamiről -, és máris leköti a tekintetünket. Ebben a szakaszban még megállhat, elfordulhat és elsétálhat. Pál apostol azt mondja: "... forduljatok el a rossztól, ragaszkodjatok a jóhoz..." (Róm. 12:9). De ha csodáljuk a bűnt, elkezdünk mérlegelni, töprengeni: valóban bűnös-e, és talán nem, - ebben az esetben a bűn már behatolt a szívbe, és ez már a második szakasz.

Hiába gondolják egyesek, hogy a bűn mindig undorító. Ha ez így lenne, az emberek nem kapnának rá. A bűn eleinte átmeneti örömet okoz, elvarázsol, a vágy legmagasabb intenzitását hozza, és csak ezután harap meg, mint a kígyó, tönkreteszi az egészséget és pusztít.

Az "elvittem" a harmadik szakasz. A küzdelem véget ért, Ákán szívében a bűn úrrá lett rajta, az istenfélelem elutasításra került – a lélek elszakadt Istentől. Ezek után az embernek nincs más választása, mint elrejtőzni az Úr mindent látó szeme elől. Ez a legszörnyűbb lépés - "elbújtam".

A bűn addig érvényes, amíg hallgatnak róla, titkolják. Az a személy, aki eltitkolja a bűnt, soha nem győzi le magától, bármennyire is próbálkozik. "Az embervér ontásával bűnös ember a sírba fut, nehogy valaki megragadja" (Péld. 28:17).

„A bűneim mindig előttem vannak” – mondja David. Az a tény, hogy az ember nem tudja elfelejteni a bűneit. Most abban, majd egy másik képben a bűn újra és újra megjelenik, és megfertőzte a lelkiismeretet.

Az ember szelleme születésünktől fogva Istené, de amikor a bűn elválasztott minket Istentől, az elszakadásban szenvedünk. A világ a maga örömeivel nem fog minket kielégíteni. Lelkünk csak Istenben nyugszik meg. Amíg titkoljuk bűneinket, szörnyű állapotban vagyunk: a csontok megromlanak a mindennapi nyögdécseléstől, a frissesség eltűnik, akár a nyári szárazságban, mert az Úr haragja nehezedik ránk. Amikor Dávid feltárta bűnét Istennek, vágyakozás alakult ki benne, hogy imádkozzon, hálát adjon Istennek, elviselje a fegyelmet, elviselje a megaláztatást.

Isten Igéje azt mondja, hogy "mindnyájan vétkeztek, és híján vannak Isten dicsőségének..." (Róm. 3:21-24). Mindazok, akik túlélték a bûnnel vívott nehéz küzdelmet, készek Pál apostollal együtt megismételni a keserû szavakat: "Szegény ember vagyok! Ki szabadít meg a halál e testébõl?!"

23 éves koromig nem ismertem az élő Istent, a bűn rabságában kínlódtam. A részegség, a dohányzás, a büszkeség és a többi gonoszság marta a lelkemet, nyavalyogtam, nem találtam békét, a világból semmi sem elégített ki. A részegség különösen gyötörte. Hiába ígértem, esküdtem, nem tudtam kivívni a győzelmet: este megtérek, kivégzem magam, reggel pedig ugyanezt teszem. Már rosszul voltam az élettől, és úgy döntöttem, hogy öngyilkos leszek. Dicsérjétek az Urat, hogy ebben a nehéz időben hívőkkel találkoztam, és megmutatták nekem a bűntől való megszabadulást - a mi Urunk Jézus Krisztus élő Istenébe vetett hit által. Ez a hit megszabadított a bûn hatalmától, a bûn bûnétõl, és lelkem Istent dicsérõ éneket énekelt: "Igen, megmenekültem! Megváltoztattam a vándorlástól! .."

Azóta, amint meglátok egy részeg embert, elönti a szívem az együttérzéstől a szerencsétlen bűnös iránt, aki a bűn rabságában van: mennyi kárt okoz önmagának, családjának, és nem tudja, hogy van szabadulás ebből a bűnből. - Jézus Krisztus vérében.

Az embert az elkövetett bûnért megbüntetik, a bûn ereje uralkodik el rajta, kínozza a bûn jelenléte. Ahhoz, hogy megszabaduljon a bűnök büntetésétől, meg kell bánnia Isten előtt. De lehetetlen megszabadulni a bűn hatalmától a Krisztusba vetett mély hit nélkül. Csak a mennyben szabadulunk meg a bűn színétől.

Krisztus halála előtt az emberek bűnét az állatok áldozati vére tisztította meg.

Máté evangéliumában ezt olvassuk: „... Jézus... megszabadítja népét bűneitől” (1,21). Ésaiás próféta azt mondja: „Ő megsebesült a mi bűneinkért, mi pedig gyötrődünk a mi bűneinkért... az Ő sebeivel gyógyultunk meg” (53:5). - Itt van a bűn feletti győzelem! Ez a bűnből való gyógyulás – Megváltónk, Jézus Krisztus golgotai áldozatában.

Krisztus azért jött, hogy megmentse a részegeket, a szabadelvűeket, a büszke embereket – mind a szerencsétlen bűnösöket. "Nem az egészségeseknek van szükségük orvosra, hanem a betegeknek." Aki reménytelenül beteg bűnösnek ismeri el magát, az elnyeri bűneinek bocsánatát. Nézd, milyen változás történt a goromba, fukar Zakeusban, miután rájött, hogy bűnös. "Uram, vagyonom felét a szegényeknek adom, és ha valakit megbántottam, négyszer fizetek vissza!" Ezek nem csak szép szavak. Zákeus kétségtelenül ezt tette – ez az a fajta újjászületés, amelyet a Jézus Krisztusba vetett hit hoz létre.

Isten nemcsak a bûn bûnbõl szabadít meg minket, hanem a bûn hatalmától, rettenetes hajlamainktól. A büszke embereket alázatossá, a fukarokat nagylelkűvé, az irigyeket - elégedetteket, ingerlékenyeket - nyugodttá teszi.

Aki azt akarja, hogy a bűn ereje teljesen legyőzzék benne; Krisztussal együtt kell keresztre feszíteni, ahogy Pál apostol mondta (Gal. 2:19). Krisztus hordozta jellemünk bűneit a Golgota keresztjére. Mind a bűntudat, mind a bűn hatalma csak a Jézus Krisztus vérébe vetett élő hit által szabadulhat meg. Ha ez a hit nem lesz, akkor nem feszíthetnek keresztre Krisztussal, és akkor szívedben a bűn élni fog. A bűn elhagyja annak szívét, akit Krisztussal keresztre feszítettek, ez a személy nem ismer semmilyen vonzalmat egyetlen bűn iránt sem, szíve megtelik hálával Istennek a tökéletes győzelemért.

Szeretnélek emlékeztetni a helytelen bűnbánatra is, amely nem hoz semmi hasznot az embernek: sem megbocsátást, sem lelki szabadságot, sem békét.

Ádám elismerte, hogy vétkezett, de nem ítélte el magát, hanem Évát és Istent vádolta, aki ilyen feleséget adott neki. Istent bűnösnek találták Ádám bűnében (!) – ehhez vezet a helytelen bűnbánat.

Aki a körülményeket, a felebarátait okolja bűnéért, nem tudja, mi az igazi bűnbánat, és még egyáltalán nem bánta meg. Mondhatjuk-e, hogy Ákán megbánta bűnét, bár kimondta a következő szavakat: "Bizony, vétkeztem az Úr ellen... és ezt és azt tettem" (Józs. 7:20)? Isten megkegyelmez az igazán megtérőknek, de Ákánt és családját megkövezték, megégették, és egy nagy kőhalmot rádobtak.

Miért nem a gyónás hozott szabadulást Ákán számára? Miért ítélte el őt ilyen keményen az egész társadalom? - A tolvaj, ha a bűncselekmény helyszínén elkapják, nem utasítja vissza, amit tett, de ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy megbánja. Ákán nem ítélte el magát, és remélte, hogy minden jóra fordul.

Hiába rejtegetjük a bűnt. Hiába rejtegetjük, ki fog úszni. Dávid megpróbálta leplezni a bűnt, de hiába. Anániás és Safira, úgy tűnik, mindent a részletekig átgondolt, hogyan rejtsék el a bűnt, de nem tudták félrevezetni az apostolokat.

Íme egy másik példa: Saul nem titkolta bűnét, ennek ellenére bűnbánat nélkül halt meg. Szintén nem ítélte el magát, nem volt tudatában bukásának. Az embereket hibáztatta a szórványért, szemrehányást tett Sámuelnek hosszú távolléte miatt. Ezenkívül Saul számára a saját tekintélye drágább volt, mint a megváltás és az örök élet. Mi haszna abból, hogy haláláig király maradt, de Isten nélkül? - Mennyire üldözte Dávidot!

Azok az emberek, akik tele vannak büszkeséggel, gyakran nem választják az igazi bűnbánat útját. Nehéz megbánni azokat, akik magas spirituális pozíciókat töltenek be – az ördög megijeszti őket a tekintély elvesztésével. Egy ember helyesen mondta: "Soha nincs olyan zseniális ember, mint abban, hogy igazolja magát." Emlékezzünk arra, hogy ha igazoljuk magunkat, akkor Isten vádol minket. Boldogok és igazán boldogok azok, akik elítélik magukat!

Hadd emlékeztesselek Júdás szörnyű bűnbánatára is. Három és fél éven át, napról napra magával a Megváltóval járt, de nem tudta meggyónni ingatag bűnét. Krisztus hányszor érintette meg lelkiismeretét nyílt feddő szóval, akarta megtérésre késztetni, de Júdásban nem volt bűntudat. Amikor elárulta Isten Fiát, „látva, hogy elítélték, és megbánta a bűnbánatot, visszaadott harminc ezüstöt a főpapoknak és a véneknek, mondván: Vétkeztem, mert ártatlan vért árultam el” (Mt 27:3-4).

Júdás nem a szent Krisztus előtt bánt meg, aki ellen súlyosan vétkezett, hanem azok előtt, akikkel harcban volt, akikkel a legnagyobb bűnt követte el. Mit adott ez a bűnbánat Júdásnak? - Megfojtotta magát. Ezt jelenti a bűnbánat halogatása, őszintétlenség és félelem megvallani a bűnödet.

De kedveseim. Isten soha nem fog megszabadítani minket a bűntől. Megbocsát, megkönyörül és megmenti azokat, akik önként mennek Hozzá bűnbánó és összetört szívvel. Isten teljesen át akarja venni a szívünket, de ha nem akarjuk megtisztítani magunkat a hús és a lélek szennyétől, akkor nem erőszakkal fogja megtenni. Ha segítségül hívjuk az Ő nevét, mint Dávid, Zakeus, Isten befejezi tisztító munkáját, letelepszik és teljes békét, örömet, boldogságot hoz szívünkbe.

Azok az emberek, akik az Úr Jézus Krisztusba vetett élő hit által győzelmet arattak a bűn felett, eltelnek Isten dicséretével, és Pál apostollal együtt kiáltják: "Hála Istennek, aki győzelmet adott nekünk a mi Urunk Jézus Krisztus által!" (1Kor 15:57).

Adjunk hálát mindig Istennek az engesztelő áldozatért – Jézus Krisztusért! Íme a Golgota keresztje, mert ott van a mi üdvösségünk.

Pál apostol megértette, mi a keresztény igazi ereje, ezért csak a keresztre feszített Krisztust hirdette.

A bűnnel való küzdelemben különféle megpróbáltatások, nehézségek, sőt talán bánatok és üldöztetések is felfoghatnak bennünket – továbbra is Megváltónkra tekintünk, aki vérig harcolt és meghalt a kereszten, hogy megmentsen minket.

Ez az ige Isten erejével munkáljon szívetekben kegyelmes cselekedetként, hogy mindenki legyőzze a bűnt, megszabaduljon a bűntől és a bűn hatalmától, és minden szenttel együtt méltó legyen Isten dicséretére és hálájára nemcsak a földön, hanem a mennyben, ahol megszabadulunk a bűn színétől.