VIY VIY

a keleti szláv mitológiában egy olyan szereplő, akinek halálos tekintete hatalmas szemhéjak vagy szempillák alatt rejtőzik, amelynek egyik keleti szláv neve ugyanahhoz a gyökérhez kapcsolódik: vö. ukrán viya, viika, fehérorosz. veika - "szempilla". Az orosz és a fehérorosz mese szerint V. segítői vasvillákkal felemelték V. szemhéját, szempilláit vagy szemöldökét, ami miatt az, aki nem bírta V. tekintetét, meghalt. századig megőrződött. Az V.-ről szóló ukrán legenda N. V. Gogol regényéből ismert. Az V. név és egyes attribútumainak lehetséges megfelelései az óriás-vayugokról szóló oszét elképzelésekben (lásd. Waig) felismertetik a V-ről szóló legenda ősi eredetét. Ezt bizonyítja a kelta eposz V.-képével való párhuzam, valamint a mitológiai funkciókban található tipológiai párhuzamok bősége is. szemek.
Megvilágított.: Abaev V.I., Viy képe Gogol történetében, a könyvben: Orosz folklór, v. 3, M.-L., 1958; Ivanov V. V., Gogol Wii-jével egy párhuzamban, a könyvben: Munkák a jelrendszerekről, c. 5, Tartu, 1971; az övé. A "látható" és a "láthatatlan" kategóriája a szövegben. Még egyszer a keleti szláv folklór párhuzamairól Gogol Viy-jével, in: Szövegszerkezet és kultúraszemiotika, Hága-P., 1973.
V.I., V.T.

(Forrás: "A világ népeinek mítoszai".)

(Niy, Niam) - mitikus lény, akinek a szemhéja egészen a földig ereszkedik, de ha villával felemeli őket, akkor semmi sem marad elrejtve a szeme elől; a "pici" szó szempillát jelent. Viy - egyetlen pillantással megöli az embereket, és hamuvá változtatja a városokat és falvakat; Szerencsére vastag szemöldök és szemhéjak zárják le gyilkos tekintetét, és csak akkor emelik fel a szemhéját egy vasvillával, ha el kell pusztítani az ellenséges ratit, vagy fel kell gyújtani az ellenséges várost. Viyt Csernobog egyik fő szolgájának tartották. Halottak feletti bírónak számított. A szlávok soha nem tudtak beletörődni abba, hogy aki törvénytelenül, lelkiismeretből élt, azt nem büntették meg. A szlávok azt hitték, hogy a törvénytelenek kivégzésének helye a föld belsejében van. A Viy a természet szezonális téli halálához is kapcsolódik. Rémálmok, látomások és szellemek küldőjeként tisztelték, különösen azok számára, akiknek rossz a lelkiismerete. „... Látta, hogy valami zömök, izmos, lúdtalpú férfit vezetnek. Mind a fekete földön volt. Mint inas, erős gyökerek, földdel borított lábai és karjai kitűntek. Nagyot sétált, percenként megbotlott. Hosszú szemhéjak leeresztettek a földre. Khoma rémülten vette észre, hogy az arca vas” (N. V. Gogol. „Viy”). „... Ma Viy nyugszik – ásított egyik fejével a kétfejű ló, másik fejét nyalogatta –, Viy pihen: sok embert megölt a szemével, és csak a hamu hever az országokból… városok. Viy erőt halmoz fel, újra nekivág az üzletnek ”(A.M. Remizov. „A tengerhez-óceánhoz”).

(Forrás: "Szláv mitológia. Szótár-kézikönyv.")

Nézze meg, mi a "VIY" más szótárakban:

ÉN VAGYOK; m. A szláv mitológiában: természetfeletti lény, akinek halálos tekintete hatalmas szemhéjak vagy szempillák alatt rejtőzik. ● A közkeletű elképzelések szerint Viy egy félelmetes öregember, szemöldökkel és évszázadokkal a földig. Önmagában nem látja ...... enciklopédikus szótár

A keleti szláv mitológiában a halált hozó szellem. Viy hatalmas szemei ​​és nehéz szemhéjai ölnek a tekintetével... Nagy enciklopédikus szótár

Egy személy a kisorosz démonológiából; földig érő szemöldökű és szemhéjú öregember; de ha felemeli a szemhéját és a szemöldökét, akkor a tekintete megöl és elpusztít mindent, amit lát. Ezt a legendát Gogol dolgozza fel Viyben. Az idegen szavak szótára a ...... Orosz nyelv idegen szavak szótára

Létezik., szinonimák száma: 4 kitalált lény (334) hős (80) ny (2) ... Szinonima szótár

Viy- Viy, Viya, elöljárószó. p. o Vie (mitol.) ... Orosz helyesírási szótár

A "Vee" kérés ide van irányítva; az amerikai golfozóról lásd Vee, Michelle. Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Viy (jelentések). Viy az ukrán démonológia egyik szereplője egy félelmetes öregember formájában, szemöldökkel és évszázadokkal egészen a ... ... Wikipédia

viy- Én vagyok; m. A szláv mitológiában: természetfeletti lény, akinek halálos tekintete hatalmas szemhéjak vagy szempillák alatt rejtőzik. A közkeletű elképzelések szerint Viy egy félelmetes öregember, akinek szemöldöke és szemhéja egészen földig ér. Önmagában nem látja ...... Sok kifejezés szótára

VIY- (N. V. Gogol azonos nevű regényének szereplője; lásd még VIEV) Féltékenység, / feleségek, / könnyek... / hát ők! - / szemhéjak megduzzadnak / fit Viy. / Nem vagyok önmagam, / de / féltékeny vagyok / Szovjet-Oroszországra. M928 (355); A szörnyű polgárok öröksége, Éjszaka meglátogatja őket a Nemlétező, ... ...

-VIY- lásd KYIV VIY ... Helyes név a XX. század orosz költészetében: személynevek szótára

A kis orosz démonológiában egy félelmetes öregember, földig érő szemöldökkel és szemhéjjal; V. egyedül nem lát semmit, de ha több erős embernek sikerül vasvillával felhúznia a szemöldökét és a szemhéját, akkor semmi sem rejtőzhet el félelmetes ... ... Enciklopédiai szótár F.A. Brockhaus és I.A. Efron

(vagy ahogy más néven - Niam) - ez a szlávok istene, akit a Navba ment lelkek őrzőjének tekintenek. Egy késői ábrázolásban ez az isteni Személy egyfajta mitikus lényként jelenik meg, szemhéjjal a földre. Ha vasvillával felemeli a szemhéját, akkor semmi sem lesz elrejtve a Nézőszem elől. Viy szláv isten nevén az ősi szláv nyelvben az emberek szempilláit vii. Ezt a hangot máig őrzik az ukrán nép nyelve. A legendákban Viy kétértelmű, ellentmondásos karakterű.

A szláv Viy istent a legrégebbi istennek, Rod fiának tartják. Együtt született ikertestvérével, akinek nevét a Progenitor adta - Dy. Annak ellenére, hogy a szláv isten, Viy egy sötét isten, ennek ellenére gyakran nézi a fényes szabályt, és arra törekszik, hogy annak törvényei szerint éljen.

A bölcs emberek, akik mélyen látnak, nyugodtan érzékelik Viy olykor furcsa viselkedését. Emlékeztek a Viy a Világokért megjelenésének egy bizonyos titkos jelentésére, ez a Család szándéka, amit csak Ő tud a végsőkig.

legendák és mítoszok O szláv Isten Verseng

Sok különböző legenda érinti Viyt. Íme néhány példa rájuk.

Arról, hogy a szláv isten, Viy isten tanította a fiatal Veles istent:

A Sötét Isten, Viy a saját fiaként fogadta el a gyermeket, kitörölte emlékezetének egy részét, és feketemágiára tanította. Így Veles tudós lett, aki ismeri a fény és a jó, valamint a sötét és pusztító mágia minden titkát.

Fontos kinevezéséről a világegyetemben:

Nav-t Viy választotta, amikor Rod rábízta egy fontos feladatot – hogy megtisztítsa a Navhoz érkező lelkeket, bármi történjen is. A fő feladat az összes lélek megtisztítása, aki a pokolba érkezik, majd engedje el őket tisztán.

A lelkeket lánggal tisztítják meg egy speciális helyen - Pecletben. Minden fájdalmas, szükségtelen, nehéz emlék, ragaszkodás, az égő tűztől való függés örökre elhagyja a lelket! Ezután a lélek egy ideig megtisztult állapotban marad Naviban, de már egy másik helyen, ahol a túlvilági bíró határozza meg tartózkodásának és Naviból való kilépésének időtartamát. És a lélek már távozott is, teljesen megtisztulva a hazugságtól és a hazugságtól, csak így haladhat tovább a szabályhoz vezető úton!

Isten Viy a Más Világok varázslatának nagy elegyével jött létre, ezért mindig a távoli világok érdeklik - mi történik bennük, mi történik.

Hogyan kapott Viy kiváló asszisztenseket-informátorokat, hogyan hívták Mindent Látónak és Mindent Tudónak:

Nem számít, mi történik, valami, ami árthat nekünk, nem jelenik meg” – gondolta Viy a titokzatos másik világokról. Ezért úgy döntöttek, hogy létrehoznak egy madarakból, patkányokból és más fürge élőlényekből álló bandát, amely mindenhol megtudhatja az összes hírt, és elmesélheti Viyut. A csalói mindenhol leskelődnek, még Rod szobájába is ellátogattak, éjjel-nappal híreket gyűjtöttek, majd mindent beszámoltak Viyunak. The God of Sleep és barátnője, Sandman is eljutott az istenek álmaihoz, majd újra elmesélték a Wii-nek. Tehát Viy mindenről tudott, amit Yaviban, Naviban vagy Rule-ban csináltak. Így Viy dicsősége a Mindent Tudó és a Mindent Látó Istenként jelent meg.

amulett – szimbólumIsten Viya

Viy Isten jelét vagy amulettjét a szlávok "Mindentlátó szemnek" nevezik. Rögtön elmondja, hogy ez az Isten, akinek szeme, hallása és emlékezete elől semmi sem rejtőzik. A jel megjelenése egymást ismétlődő körök, egymás belsejében. A körök szélein kis csíkok-kiemelkedések jelzik az immunitást. Ez Viy rejtett és nyilvánvaló erejét, uralkodóságát, valamint díszeit jelenti – hogy a lelkek pásztora legyen, amikor senki sem bújik el Isten éber, éber szeme alatt.

Amulett "Mindentlátó szem" védeni fog tőle:

• rossz, tisztátalan gondolatok;
• csüggedés;
• depresszió;
• pesszimizmus;
• a sötét navi és más erők önkénye;
• csalás vagy törvénytelenség az Ön irányába.

Amulett "Mindentlátó szem" vonzódni fog hozzád:

• az intuíció fejlesztése;
• átható elme;
• találékonyság;
• természetfeletti ösztön;
• elveszett kapcsolatok helyreállítása;
• jó kapcsolat emberekkel, barátokkal;
• a család bízik benned.

A Viy Mindent Látó Szeméből sokat lehet kapni - céltudatosságot, az igazságérzet valódi megértését, sőt szellemességet, elemző gondolkodásmódot, annak fejlesztését.

Tekintse meg többet a Mindent Látó Szem amulettről.

Megnyilvánulás Isten Viya számára szlávok

A szlávok ősi ősei tudtak Viy szörnyű erejéről - egy pillantással nemcsak egy embert, hanem egész városokat vagy falvakat is elpusztíthat. Egy dolog örömet okoz, ezt a nehéz megjelenést gondosan elrejti a vastag szemöldök és az alacsonyan leeresztett szemhéjak.

Az ókori Észak még emlékszik arra a felismerésre, hogy a szlávok Viy Istene hasznos dolgot tesz a pokolban – segít a lelkeknek megtisztulni ott. A megtisztulás után a lélek folytathatja útját. Szükséges, hogy a lélek visszatérjen rúdjához, ahonnan jött. Ezért a szlávok tisztelettel bántak Viyvel, tisztelték, amiért segített a lelkeknek újjászületésükben.

Attribútumok Isten Viya

Állat- egy bozontos fekete kutya lógó szemhéjjal.

Heraldika, tárgyak- csapás

Treba (felajánlás)- tűz és egy zacskó gyapjú égetéshez.

Isten Viyv északi hagyományok jövőbelátás és a mágia

Vágott szám – 9

Jövőbelátás. kérdezősködni Isten.

Isten Viy Reza megjelenése felhívja a Kérdező figyelmét arra, hogy egy szikla szélén áll, és a kommunikáció megszakadt Pravval. Ez figyelmeztetés arra, hogy az ember valamit rosszul csinál, valahol az útja letért a helyes útról, és valahova Nav felé rohant, de szükség volt - Pravra.

Tanácsot ad: tisztítsd meg a lelked. A helyes út megtalálásához sok erőfeszítést kell tennie, amelyet nem szabad elhagyni.

A helyes út megtalálásának biztos jele a szerencse- és szerencsesorozat hirtelen megérkezése.

varázslat. Mikor meghívás Boga Viy.

A mágikus rítusok során kerülik, hogy Istent kifejezetten Viy-nek hívják, és a rítusokat hozzá fordítsák. Ez az Isten kemény, és nem szereti, ha megzavarják. Ő a Mágia őrzője, de nem adja ki hiába. De Viy Isten amulettje mögött ismerik azt a hatalmat, amely a Reveal-ben megvéd az igazságtalan cselekedetektől. A világok között járók minden bizonnyal magukkal viszik Viy Isten jelét, mint segítőt és védelmezőt. Végül is Viy a mágia ősi istene, aki maga tanította Velest!

Nauzákat is szőttek, azokban az esetekben fordultak Viy atyához, amikor nagyon kellett elzárni a rossz szándék útját, megállítani a támadásokat, mások szándékait. Ezért megkötötték a csomót, és rágalmazták az összeesküvést az ellen, akitől meg akarták védeni magukat. A Nauz Viya "Dead Knot"-nak hívják - ez erős akadályként szolgál a barátságtalan emberekkel szemben.

A szláv eposz egyik legfurcsább és legtitokzatosabb ellentmondásos szereplője az orosz folklór hátsó udvarában maradhatott volna, ha nem a nagy író figyelmébe. N.V. Gogolés a történetét "Viy" 1835-ben jelent meg először a Mirgorod gyűjteményben.

A történethez fűzött megjegyzéseiben V.A. Voropaev és I.A. Vinogradov megjegyzése: „D. Moldavszkij kutatásai szerint a Viy földalatti szellem neve Gogolból keletkezett az alvilág „vas” mitológiai uralkodója, Niy nevének és az ukrán szavaknak a szennyeződése következtében: „Virloky, bug -szemű” (Gogol „Kis-Oroszország lexikona”), „viya” – szempilla és „poviko” – szemhéj (lásd: Moldavsky D. „Viy” és a 18. század mitológiája. / / Egy bibliofil almanachja. Issue 27. M., 1990. P. 152-154).

Lövés a "Viy" filmből

Nyilvánvalóan Gogol Kis Orosz Lexikonjának még egy szava kapcsolódik Viy nevéhez: „Viko, a fedő a korongon vagy a borítón”. Emlékezzünk vissza a „Dizsu”-ra az „Iván Kupala előestéjén” című filmben – egy hatalmas tésztakád, amely „guggolva” a kunyhó körül – és a „bújóc” a „Karácsony előtti éjszaka”-ban – egy vassal átkötött láda. és élénk színekkel festve, Vakula készítette megrendelésre a gyönyörű Oksana számára .. .

És Gogol kivonatában anyja 1829. június 4-én kelt „A kisoroszok esküvőjéről” című leveléből, amely az esküvői cipó elkészítésére vonatkozik, ez áll: sütőt, vicot pedig dija-ra tesznek.

A történet megértéséhez elengedhetetlen az itt ábrázolt templom építészete is - egy fából készült, "három kúp alakú kupolával" - "fürdő". Ez Ukrajnában elterjedt, egykor domináns háromrészes őstemplom hagyományos dél-orosz típusa. A szakirodalom azonban utal arra, hogy Ukrajnában a háromszéki fatemplomok túlnyomórészt unitárius templomok voltak.

A kutatók egy réges-régen végzett megfigyelése közvetlenül ezt visszhangozza – hogy a templom ablakaiba és ajtóiba ragadt „Viya” gnómok határozottan korrelálnak a gótikus templomok kiméráival (lásd lent), különösen a Notre Dame-székesegyház vízköpőivel. . A történet főszereplője, a „római” nevet viselő Khoma Brut egyébként a Testvéri kolostorban végzett, amely egykor uniátus kolostor volt.

Egy másik „katolikus” jel a „Viy”-ben a rozoga ikonosztáz (a szentek elsötétült, „komor” arccal) kontrasztjában jelenik meg a boszorkány „szörnyű, csillogó szépségével”, akinek koporsóját „az oltárhoz” helyezték. maga".

Feltételezhető, hogy magát a halott szépség képét Gogol ihlette egy "katolikus" forrás - nevezetesen K. Bryullov "Pompeii utolsó napja" című festménye egy gyönyörű halott nővel az előtérben, akinek a képére. Az Olaszországot imádó Gogol dedikált festményén többször is visszatér Bryullov azonos nevű cikkére.

Gogol szándékának megértéséhez meg kell jegyezni, hogy Gogol a "törpe" szót a "Mindenféle dolgok könyvében" a "jel" jelentésében használja: "A következő törpék a gyógyszerész súlyát képviselik ..."

Emlékszel, hogyan Gogol? „Hirtelen... a csend közepette... újra hallja az undorító kaparást, fütyülést, zajt és csengést az ablakokon. Félénken lehunyta a szemét, és egy időre abbahagyta az olvasást. Anélkül, hogy kinyitotta volna a szemét, hallotta, ahogy hirtelen egy egész tömeg tört a padlóra, különféle kopogások kíséretében, süketek, csengőek, halk, sikítók. Kissé felemelte a szemét, és sietve újra becsukta: borzalom!., ezek mind tegnapi gnómok voltak, a különbség az, hogy sok újat látott köztük.

Szinte vele szemben egy magas férfi állt, akinek fekete csontváza a felszínre került, és egy sárga test villant át sötét bordáin. Az egyik oldalon vékony és hosszú állt, mint egy bot, amely csak szemekből állt, pillákkal. Továbbá egy hatalmas szörnyeteg elfoglalta szinte az egész falat, és összekuszált hajjal állt, mintha egy erdőben lenne. Két szörnyű szem nézett át ezeknek a szőrszálaknak a hálóján.

Félve nézett fel: fölötte valami hatalmas buborék formájú, közepéről kifeszített ezer fogóval és skorpiószúróval tartott a levegőben. Fekete föld csüngött rajtuk. Rémülten lesütötte a szemét a könyvre. A törpék undorító farkuk pikkelyeivel, karmos lábukkal és visító szárnyaikkal zajt csaptak, és csak azt hallotta, hogyan keresik őt minden sarokban. Ez kiűzte a komló utolsó maradványát, amely még mindig forrt a filozófus fejében. Buzgón kezdte elmondani imáját.

Hallotta a dühüket, amiért lehetetlen megtalálni. „Mi van, ha – gondolta megborzongva – ez az egész banda rám esik? ..

„Viemnek! menjünk Viy után!- kiáltotta sok furcsa hang, és úgy tűnt neki, mintha néhány gnóm elment volna. Ő azonban csukott szemmel állt, és nem mert semmire nézni. „Wii! Viy!” - mindenki zajt csapott; a farkas üvöltése hallatszott a távolból, és alig, alig választotta el egymástól a kutyák ugatását. Az ajtók csikorogva kinyíltak, és Khoma csak azt hallotta, hogyan özönlenek be egész tömegek. És hirtelen csend lett, mint a sírban. Ki akarta nyitni a szemét; de valami fenyegető titkos hang azt mondta neki: "Hé, ne nézd!" Erőfeszítést mutatott... A felfoghatatlan kíváncsiság révén, amely talán magából a félelemből fakadt, akaratlanul is kinyílt a szeme.

Előtte valami óriási emberi növekedés állt. Szemhéja leereszkedett a földre. A filozófus rémülten vette észre, hogy vas arca, és égő tekintetét visszafordította a könyvre.

„Emeld fel a szemhéjam!” – mondta Viy földalatti hangon, mire az egész házigazda rohant felemelni a szemhéját. „Ne nézd!” – súgta valami belső érzés a filozófusnak. Nem tudott ellenállni, és nézett: két fekete golyó volt. egyenesen rá nézve. Vaskéz felállt, és ujjával rá mutatott: „Itt van!” - mondta Viy - és minden, ami történt, az összes undorító szörnyeteg egyszerre rohant rá... élettelenül, a földre zuhant... A kakas másodszor énekelt. A gnómok hallották az első dalát. Az egész tömeg felkelt elrepülni, de nem itt történt valami: mind megálltak és beszorultak az ablakokba, az ajtókba, a kupolába, a sarkokba, és mozdulatlanul maradtak...

Szóval ki az a Viy? Ez az alvilág istene. Az orosz, fehérorosz és ukrán mitológiában olyan lénynek tartották, akinek egyetlen pillantása halált hozhat. Szemei ​​mindig a szemhéj, a szemöldök vagy a szempilla alatt rejtőztek. Csernobog és Marena, a halál istennője fia volt. Kormányzóként szolgált a csernobogi hadseregben, békeidőben pedig börtönőr volt az alvilágban. Mindig volt a kezében egy tüzes csapás, amellyel a bűnösöket büntette.

Az ukrán legendákban megemlítik, hogy Viy egy barlangban élt, ahol nem volt fény, gyakran ábrázolták gyapjúval letakarva (világos utalás a Bigfoot-ra?). Úgy nézett ki, mint az ukrán Kasyan, a bizánci baziliszkusz, a volyn varázsló, a "rúhas Bunyaka", az oszét hadióriás és mások.

Ennek az általában kevéssé ismert lénynek a hírnevet, ahogy már mondtuk, N.V. története hozta meg. Gogol. A tény az, hogy a fehérorosz Polissya eposzaiban a halált egy nagy szemhéjú nő formájában mutatták be. A 16. századi krónikalegenda, amely Júdás utolsó napjait írta le, meghatározta, hogy a túlnőtt szemhéjak teljesen megfosztották a látástól.

Maciej Stryjkowski a „Lengyel, Litvánia és egész Oroszország krónikájában” 1582-ben ezt írja: „Plutót, a pokol istenét, akinek a neve Nyya volt, este tisztelték, a halál utáni rossz idő legjobb megnyugtatását kérték tőle. "

Ukrajnában van egy karakter Solovyy Bunio, de egyszerűen Pikkelyes Bonyak (Bodnyak), néha "egy szörnyű harcos, egy pillantás, amely megöl egy embert és egész városokat hamuvá változtat, az egyetlen boldogság, hogy ez a halálos a tekintetet összetapadt szemhéjak és vastag szemöldök zárják le."

Az „orrig érő hosszú szemöldök” Szerbiában, Horvátországban, Csehországban és Lengyelországban Mora vagy Zmora jele volt, egy rémálom megtestesítőjének tartott lény.

Ilja Muromets, aki meglátogatta a vak (sötét) Szvjatogor apát, egy kézfogási ajánlattal egy izzó vasat ad a vak óriásnak, amiért dicséretben részesül: „Erős a kezed, jó vagy. hős."

A bolgár bogomil szekta úgy írja le az Ördögöt, mint aki hamuvá változtat mindenkit, aki a szemébe mer nézni.

A Baba Yaga szolgálatában élt Szép Vaszilisa meséjében azt mondják, hogy munkájáért néhol fazekat (kályha-edényt), máskor koponyát kapott ajándékba. Amikor hazatért, a koponyafazék varázslatos tekintetével hamuvá égett mostohaanyja és mostohaanyja lányai.

Ezek messze nem minden utalás a legősibb Viy nevű istenségre.

Viy az alvilág istene. Az orosz, fehérorosz és ukrán mitológiában olyan lénynek tartották, akinek egyetlen pillantása halált hozhat. Szemei ​​mindig a szemhéj, a szemöldök vagy a szempilla alatt rejtőztek. Csernobog és Marena, a halál istennője fia volt. Kormányzóként szolgált a csernobogi hadseregben, békeidőben pedig börtönőr volt az alvilágban. Mindig volt a kezében egy tüzes csapás, amellyel a bűnösöket büntette. Szemhéját vasvillával emelték fel asszisztensei. Mindenki a szeme láttára halt meg. Nem bírta a napfényt, emiatt a börtönben élt. Segített Dyunak, akit Veles a börtönbe dobott, visszatérni a földre. Aztán bebörtönözték Velest, de engedve Azovushka kérésének, elengedte. Viy egy varázsgyűrűt adott Dazhdbognak, hogy kiszabadítsa Zlatogorkát az elvarázsolt koporsóból. A verseny folytatásához vak fiakat szült Gorynya-t, Kashcheit-t, a kecskelábú Pánt, akik megpróbálták elrabolni Velest, és végül is elrabolta a Mennyei Tehén Zemun lányait - Buryonát és Danát. Viy elaltatta a lányait, és gyermekeinek nevezte őket. Később Pannak és Danának gyermekei születtek, Vrita és Valu, akiket Indra, Dyya fia ölt meg. Néhány ukrán legenda megemlíti, hogy Viy egy barlangban élt, ahol nem volt fény, gyakran gyapjúval borítva ábrázolták. Úgy nézett ki, mint az ukrán Kasyan, a bizánci baziliszkusz, a volyn varázsló "Mangy Bunyaka", az oszét hadióriás és mások. A Viy név és egyes attribútumainak lehetséges megfelelései az óriásokról-vayugokról szóló oszét elképzelésekben arra kényszerítenek bennünket, hogy felismerjük a Viyről szóló legenda ősi eredetét. Ezt bizonyítja a kelta eposz Viy-képével való párhuzam is, illetve a szem mitológiai funkcióiban a tipológiai párhuzamok bősége. A fehérorosz legendákban gyakori a szemhéjemelés motívuma, valószínűleg ez a szempillák ukrán „viya” nevének köszönhető. Niy (zap.-glory) az ortodoxiában - St. Kasyan a Navier földalatti világ istene és posztumusz bíró Dlugosh ("Lengyelország története", XV. század), talán Veles egyik inkarnációja szerint: "KH.I. ... A Plútót Nya (Nya) becenévvel illették. ); az alvilág istenének, a testet elhagyó lelkek őrzőjének és őrzőjének tartották, és halála után az alvilág legjobb helyeire vitték, és Gniezno városában a fő szentélyt helyezték el. ahol minden helyről összefolytak. Ennek a mitológiai lénynek a hírnevét N. V. Gogol "Viy" története hozta meg. A fehérorosz Polissya eposzaiban a halált egy nagy szemhéjú nő formájában mutatták be. A 16. századi krónikalegenda, amely Júdás utolsó napjait írta le, meghatározta, hogy a benőtt szemhéjak teljesen megfosztották látásától. Egy másik, a tea eredetéről szóló ukrán legenda szerint az ördög, aki elcsábította a remetét, a szemhéjára varázsolt, hogy ne tudja kinyitni a szemhéját, majd a remete letépte és a földbe temette. Teává nőttek. Hasonló legenda jár az ókori Kínában a tea eredetéről Bodhidharma korából. Maciej Stryikovsky a „Lengyel, litván és egész Oroszország krónikájában” 1582-ben ezt írja: „Plutót, a pokol istenét, akinek a neve Nyya volt, este tisztelték, halála után a rossz idő legjobb megnyugtatását kérték tőle. " "És hirtelen csend lett a templomban: a távolból egy farkas üvöltését hallották, és hamarosan nehéz léptek zengtek az egész templomban, oldalra pillantva, látta, hogy valami zömök, vaskos, ütős lábú embert vezetnek. Erősen járt, percenként botladozott. Hosszú szemhéjai egészen a földig voltak leeresztve. Khoma rémülten vette észre, hogy az arca vasból van. A karok alá vezették, és egyenesen arra a helyre tették, ahol Khoma állt. "Emelje fel szemhéjaim: hát nem látom!" mondta Viy földalatti hangon. "És az egész házigazda rohant felemelni a szemhéját." Tudjuk, hogy az olyan tündérmesékben, mint a „Csata a Kalinov-hídon”, a hős és nevezett testvérei három csoda-juddal birkózik meg, majd felfedik csoda-jud feleségeinek cselszövéseit, de a kígyó anyja képes volt megtéveszteni Ivan Bykovicsot és "vonszolta a börtönbe, a férjéhez vezette - egy öreg öreghez. - Rajtad - mondja - a pusztítónk. Az öreg vaságyon fekszik, nem lát semmit: hosszú szempillák és vastag szemöldökök teljesen lehunyják a szemét. Aztán elhívott tizenkét hatalmas hőst, és parancsolni kezdett nekik: - Vegyél egy vasvillás vasat, emeld fel a szemöldökömet és a fekete szempilláimat, megnézem, milyen madár, mi ölte meg a fiaimat. Bogatyrs vasvillával emelte fel a szemöldökét és a szempilláit: a öregember nézett... Ugye, úgy néz ki, mint Gogol Viy-je. Az idős férfi megszervezi Ivan Bykovicsnak a próbát, menyasszonyának elrablásával. Aztán versenyez vele, egyensúlyozva a tüzes gödör fölött, a deszkán állva. Ez az öreg öreg elveszti a próbát, és tüzes gödörbe esik, i.e. alsó világának legmélyére. Ezzel kapcsolatban nem felesleges megemlíteni, hogy a déli szlávok télen újévi ünnepet tartottak, ahol az öreg, kígyózó Badnyak istent (az óévvel korrelálva) elégették, és a helyére a fiatal Bozhich került. Ukrajnában ott van a Szolovij Bunio karakter, és egyszerűen Pikkelyes Bonyak (Bodnyak), néha "egy szörnyű harcos, egy pillantás, amely megöl egy embert és egész városokat hamuvá változtat, az egyetlen boldogság, hogy ez a halálos a tekintetet összetapadt szemhéjak és vastag szemöldök zárják le." Az „orrig érő hosszú szemöldök” Szerbiában, Horvátországban és Csehországban, valamint Lengyelországban Mora vagy Zmora jele volt. ezt a lényt egy rémálom megtestesítőjének tartották. Ilya Muromets, aki meglátogatta Szvjatogor vak (sötét) apját, egy izzó vasdarabot kínál a vak óriásnak, amiért dicséretben részesül: "Erős a kezed, jó hős vagy." A Baba Yaga szolgálatában élt Szép Vasilisa meséjében azt mondják, hogy munkájáért ajándékba kapott - egyes esetekben - edényt (kályha-edényt), más esetekben koponyát. Amikor hazatért, a koponyafazék varázslatos tekintetével hamuvá égett mostohaanyja és mostohaanyja lányai. Ezek messze nem minden forrás az ősi Navi Viy istenségről, akinek analógjai vannak az ősi írek között - Yssbaddaden és Balor. A jövőben valószínűleg összeolvad Koscsej képével (a Földanya fia, eredetileg mezőgazdasági isten, majd a halottak királya, a halál istene). Funkciójában és mitológiájában közel áll a görög Triptolemushoz. A kacsát, mint a tojás őrzőjét Koscsej halálával, madaraként tisztelték. Az ortodoxiában a gonosz Szent Kasjan váltja fel, akinek a napját február 29-én ünnepelték. * Kasyan mindent megnéz – minden elhalványul. Kasyan a jószágot nézi, a jószág leesik; fán - a fa kiszárad. * Kasyan a népen – nehéz az embereknek; Kasyan a füvön - a fű kiszárad; Kasyan szarvasmarhának - a szarvasmarha meghal. * Kasyan mindent ferdén kaszál... Érdekes, hogy Kasyan ki van téve a szélnek, amelyet mindenféle székrekedés mögött tart. Fel kell hívni a figyelmet a KOCherga, KOSHEVOY, KOSHCHEY és KOSH-MAR szavak kapcsolatára. Koshch - "esély, sok" (vö. Makosch). Feltételezték, hogy Csernobog pókerekkel kavart szenet a pokolban, hogy új élet szülessen ebből a holt anyagból. Ott van Usztyugi Prokopiusz ortodox szent, akit pókerrel a kezében ábrázolnak, mint például a 16. századi moszkvai Bolsaya Nikitskaya utcai Mennybemenetele templom domborművén. Ez a 13. században betelepített Szent felelős az aratásért, három pókerje van, ha lefelé viszi - semmi figyelmeztetés, felfelé - lesz aratás. Így előre lehetett jelezni az időjárást és a terméshozamot. Koschey egy későbbi korszakban önálló kozmogonikus karakterként tűnt ki, aki halottá teszi az élő anyagot, és olyan chtonikus karakterekhez kötődik, mint a nyúl, kacsa és hal. Kétségtelenül szezonális nekrózishoz köthető, Mokosh-Yaga ellensége, aki a hőst a maga világába vezeti - egy kosny királyságba. A Koscsej által elrabolt hősnő neve is érdekes - Marya Morevna (halálos halál), i.e. Koschey - még nagyobb halál - stagnálás, halál újjászületés nélkül. Az éves Viya-Kasyan tisztelete január 14-15-re, valamint február 29-re, a Kasyan napjára esett.

E. DMITRIEVA, történész

Mindössze másfél tucat sort szentelt N. V. Gogol történetében Viynek. De aki életében legalább egyszer elolvasta őket, soha nem fog elfelejteni egy ilyen fényes, szokatlan, lenyűgöző képet. Talán az egyik ok itt Viy különleges rejtélyében, érthetetlenségében rejlik. Hogyan keletkezett ez a kép, honnan? Ki az a Viy és mit tudunk róla?

Ezt a szlávok földalatti istennek ismerték fel, akinek helyét az ősi Plútó, a pokol királya foglalta el.
M. D. Chulkov. "Az orosz babonák abevegája"

A halottak világának lakóit, minden élőlénnyel ellenséges szellemet, a halottakat naviának hívták az ókori Oroszországban.

Az úgynevezett Zbruch bálvány. Az univerzum szerkezetét tükrözi az ókori szlávok elképzelései szerint.

Veles képe a 12. századi Dmitrovszkij-székesegyházban (oszlopkonzol) Vlagyimirban.

A körtánc nemcsak néptánc, hanem pogány rítusvarázslat. Népi ünnepségek. Ivan Golyshev műhelyének litográfiája. Mstera. 1871.

Szent Balázs marhacsordákkal és Szent Szpiridonius. századi novgorodi ikon.

A népi kultúrában és folklórban egészen a 20. század elejéig fellelhetőek a pogány hiedelmek, különösen a Veles-kultusz nyomai. Így például a füvet, bokrokat, fákat és más növényzetet az emberek "a föld hajának" nevezték.

Kezdésként idézzük Gogolt: „– Hozd Viyt! Kövesd Viyt!” – hangzottak el a halott szavai.

És hirtelen csend lett a templomban; farkasüvöltés hallatszott a távolból, és hamarosan nehéz léptek hallatszottak, amelyek áthallatszottak a templomon; oldalra pillantva látta, hogy valami zömök, izmos, lúdtalpú férfit vezetnek. Mind a fekete földön volt. Mint inas, erős gyökerek, földdel borított lábai és karjai kitűntek. Nagyot sétált, percenként botladozott, hosszú szemhéja egészen a földig volt lesüllyedve. Khoma rémülten vette észre, hogy az arca vas. A karok alá vezették, és közvetlenül arra a helyre tették, ahol Khoma állt.

Emelje fel a szemhéjam: nem látok! - mondta Viy földalatti hangon, - és az egész házigazda rohant felemelni a szemhéját.

– Ne nézz! – suttogta valami belső hang a filozófusnak. Nem tudta elviselni, és nézett.

Itt van! – kiáltotta Viy, és vasujjával mutatott rá. És mindenki, bármennyire is, nekirohant a filozófusnak. Élettelenül zuhant a földre, és azonnal kirepült belőle a lélek a félelemtől.

Az orosz klasszikusok műveiben nehéz találni Gogol Vijjánál lenyűgözőbb és titokzatosabb karaktert. Nyilvánvalóan a folklór és a mese hőseire hivatkozva kiemelkedik közülük különleges látványosságával, megmagyarázhatatlan, rejtett erejével. „A Viy az egyszerű emberek képzeletének kolosszális alkotása” – írta Nyikolaj Vasziljevics Gogol a történetéhez fűzött megjegyzésében. Hogyan változtassuk meg, és szinte ugyanolyan egyszerűséggel mondom el, mint ahogy hallottam. Tekintettel arra, hogy 1835-ben, a történet írásakor a szláv folklór mint tudomány még gyerekcipőben járt, és nem tudtunk többet saját mitológiánkról, mint például a kínairól, akkor semmi meglepő, hogy Gogol nem adott többet. értelmes magyarázat a kis orosz "gnómok" "főnökéről".

Ma már félelem nélkül nézhetünk Viy szemébe, és mindent elmondhatunk róla, amit még irodalmár apja sem tudott.

Szóval ki az a Viy? Ha Gogol szerint a népi legendák hőse, akkor képét a folklór alkotásaiban kell megtalálni. Ilyen nevű mesehős azonban nem létezik. De honnan jött maga a név – Viy? Lapozzunk a szótárhoz. Az ukrán nyelvben a kis orosz legendák karakterének neve Viy nyilvánvalóan a "viya", "viyka" - szempilla (és "poviko" - szemhéj) szavakból származik. Hiszen Viy legemlékezetesebb és legjellemzőbb vonása a hatalmas szemhéja, így természetes, hogy ezekről kapta a nevét.

És bár az ukrán, fehérorosz vagy orosz tündérmesékben nincs Viy mint olyan, gyakran előfordulnak olyan képek, amelyek szinte teljesen egybevágnak Gogol Viy-leírásával: zömök, izmos, ami azt jelenti, hogy erős, földdel borított, mintha az ördögök kaptak volna. őt a börtönből. A híres szláv folklór gyűjtő és kutató, AN Afanasiev által jegyzett mese Ivan Bykovicsról azt meséli el, hogy miután Ivan először legyőzött három sokfejű szörnyet a Smorodina folyón, majd elpusztította a feleségüket, egy bizonyos boszorkány, aki most elvesztette lányait. és vejei elhurcolták Ivánt az alvilág tulajdonosához, a férjéhez:

– Rajtad, azt mondja, a pusztítónk! - És egy mesében ugyanaz a Viy jelenik meg előttünk, de az alvilágban, otthon:

„Az öreg vaságyon fekszik, nem lát semmit: hosszú szempillák és vastag szemöldökök teljesen eltakarják a szemét. Tizenkét hatalmas hőst hívott, és parancsolni kezdett nekik:

Vegyél egy vasvillát, húzd fel a szemöldökömet és a fekete szempilláimat, meglátom, milyen madár az, aki megölte a fiaimat.

Mind Gogolban, mind az Afanasiev által rögzített mesében a vasattribútumok jelenléte nem meglepő. Gogol Viy-jének vasarca, vasujja van, míg a mesés Viy-nek vaságya van, vasvillája. Hiszen a vasércet a földből bányászják, ami azt jelenti, hogy az alvilág ura, Viy egyfajta mestere és védőszentje volt a föld beleinek és gazdagságainak. Úgy tűnik, ezért N. V. Gogol az európai gnómok, a földalatti kincsek őrzői közé sorolja. Egy ősi ember számára a szláv mitológia kialakulásakor a vas, a nehezen bányászható és nehezen feldolgozható, a gazdaságban nélkülözhetetlen tartós fém tűnt a legnagyobb értéknek.

A mesehős Afanasjev hosszú szemöldökével és szempillájával teljesen megfelel Viy megjelenésének. A szláv mitológiában azonban az alvilág tulajdonosa számára nyilvánvalóan nem volt szükséges a pontosan hosszú szemöldök vagy szempilla jelenléte. Megkülönböztető vonása csupán a hosszú haj, és nem számít, hogy mi az, szempilla, szemöldök vagy szakáll. Feltételezhető, hogy a túlzott szemhéjak a néphagyomány későbbi torzulása. A lényeg nem a szemhéj, hanem csak a hosszú szempillák, haj. Az egyik fehérorosz tündérmese "Kokot cárt, könyöknyi szakállt, hetven méter vaskorbácsot, hetven ökörbőrből készült zsákot" írja le - az alvilág tulajdonosához hasonló kép. Ismert még a mesés öregember "Maga körömmel, szakálla könyökkel", a hatalmas erő és egy hatalmas bikacsorda tulajdonosa. Szolgálatában egy háromfejű kígyó állt, ő maga pedig a föld alatt üldöző hősök elől bujkált. De a fehérorosz tündérmesék között van egy, ahol Koshcheit, akárcsak Viját, egy szobalány nevelte fel, "egyenként öt fonttal". Ez a Koschey "amint ránéz valakire, nem hagyja el, pedig elengedi - úgyis mindenki visszajön hozzá".

Szóval, ezért nem nézhet Viya szemébe, mi viszi el, mi viszi el a börtönébe, a halottak világába, ami valójában megtörtént szegény Khomával Gogol „Viya”-jában. Valószínűleg ezért azonosították Viyt a keresztény apokrif legendákban Szent Kasjánnal, akit a nép a szökőév megtestesítőjének és mindenféle szerencsétlenség megtestesítőjének tartott. Azt gondolták, hogy Kasyan, akárcsak az alvilág tulajdonosa, mélyen a föld alatt él, egy barlangban, ahová nem hatol be a napfény. Kasyan tekintete pusztító minden élőlényre nézve, és bajokat, betegségeket, sőt halált is von maga után. Az apokrif Iscariot Júdást is felruházták Viy bizonyos vonásaival, aki – Jézus Krisztus elárulása miatti büntetésként – állítólag a túlnőtt szemhéjak miatt veszítette el látását.

Tehát honnan jött Viy ilyen furcsa képe a szláv mitológiában és folklórban? Karakterünk fő jellemzői segítenek megtalálni a választ: szőrösség, bikacsordák birtoklása és az alvilágban való részvétel. Ezek a jelek arra késztetnek bennünket, hogy felidézzük a pogány idők egyik legrégebbi, sőt, fő keleti szláv istenét - Velest (Volos). Mielőtt az emberek megtanulták volna megművelni a földet, a vadászokat pártfogolta, segített megszerezni a fenevadat, ami sok kutató szerint meghatározta az istenség nevét. A "haj" szóból származik, azaz a szőr, a vadászzsákmány bőre. Veles megszemélyesítette az elejtett állatok szellemét is. Innen ered az az elképzelés, hogy ez az istenség a halálhoz, a halottak világához kapcsolódik. "Kezdetben, a távoli vadászmúltban a Veles egy elejtett vadállat szellemét, a vadászó zsákmány szellemét jelenthette, vagyis a primitív vadász egyetlen gazdagságának istenét, amelyet egy legyőzött vadállat teteme személyesített meg. " Így írt Veles-Volosról B. A. Rybakov akadémikus.

De telt az idő, és a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés az ókori emberek gazdaságának szerves részévé vált. A vadászat elvesztette korábbi jelentőségét, míg Veles az állattenyésztés pártfogója lett. Ezért van az, hogy az öreg "Köröm nagyságú, szakálla akkora, mint egy könyök" bikacsordákkal rendelkezik, és aki behatol rájuk, azt kockáztatja, hogy megtapasztalja a csorda tulajdonosának tetemes erejét. Az ókorban az állatállomány száma a család gazdagságának fő mutatója. A szarvasmarha szinte mindent adott az embernek, amire szüksége volt: ez a huzat, ez a szőrme, bőr, gyapjú ruházati és egyéb háztartási szükségletek, tej, tejtermékek és hús élelmiszerek számára. Nem véletlen, hogy a középkorig fennmaradt az a szokás, hogy a szarvasmarhák "fejében" mérték a vagyont. A „szarvasmarha” szó nemcsak a tulajdonképpeni szarvasmarhát, hanem a család minden vagyonát, vagyonát is jelentette. Az "állatiság" szót a "kapzsiság", "kapzsiság" jelentésében használták. A posadnik és a fejedelem között álló pénzügyi tisztviselői posztot „marhatartónak” nevezték, mivel a „marhaasszony” a kincstár (innen ered a Veles, mint istenség másik jelentése: a jövedelem és a vagyon felelőse).

Nem véletlen, hogy Veles ellenezte Perunt - a mennyország, a mennydörgés és a háború istenét. Hiszen a gazdagság, a jólét és a háború, amely rombolással jár, összeegyeztethetetlen. A zivatarok hordozója Perun az égen élt, az istenek transzcendentális birodalmában. Veles ezzel szemben a halottak alvilágával, a „másvilággal” állt összefüggésben. A 20. század elejéig az volt a szokás, hogy a betakarítás után egy csomó összenyomatlan fület hagytak a mezőn - "Veles a szakállon". A parasztok azt remélték, hogy ezzel kivívják a földben nyugvó őseik tetszését, amelytől a következő évi termés függött. A fákat, bokrokat, füveket népszerûen „a föld szõrének” nevezték. Így nem meglepő, hogy az alvilág Veles tulajdonosát, akinek neve az évszázadok során feledésbe merült, szőrös öregemberként ábrázolták, és ezért kapta a Viy nevet. (A Viy név azonban eredetét tekintve hasonló a Veles névhez: mindkettő a "haj", "szempilla" szavakból származik.)

A kereszténység megjelenésével az állattenyésztés védőszentjének szerepe Veles Szent Balázsra szállt át (valószínűleg a nevek összhangja miatt), akinek napja február 11-re (az új stílus szerint 24-re) esett. Oroszországban sok helyen nagy ünnepként ünnepelték a Vlaszjev-napot. Például Vologda tartományban a szomszédos volosták lakosai összegyűltek az ünnepre, ünnepélyes népes imaszolgálatot szolgáltak fel, amely során kenyeret szenteltek fel. A háziasszonyok szentelt kenyérszeletekkel etették a szarvasmarhákat, remélve, hogy így egész évben megóvják őket a betegségektől. Ettől a naptól kezdve a bazárokban megkezdődött az állattenyésztés. Szent Balázshoz fordultak imával az állatállomány biztonságáért és egészségéért: "Szent Balázs, adj boldogságot a sima üszőknek, a kövér bikáknak, hogy az udvarról járjanak és játsszanak, a mezőről járjanak és ugráljanak." A szent ikonjait tehénistállókban és istállókban akasztották fel, hogy megvédjék az állatállományt mindenféle szerencsétlenségtől.

De az alvilágot uraló Veles funkcióját láthatóan Viy képe vette át - egy tisztán negatív karakter, "gonosz szellemek". Más szóval, a kereszténység felvételével a pogány Veles képe fokozatosan két hiposztázisra oszlott: pozitív - Szent Balázs, a szarvasmarhák védőszentje és negatív - Viy, egy gonosz, félelmetes szellem, amely az alvilágban uralkodik, a halál megszemélyesítője és súlyos sötétség, a gonosz szellemek vezére.

"Egy kakaskiáltás hallatszott. Ez már a második kiáltás volt; az elsőt a gnómok hallották. A rémült szellemek véletlenszerűen rohantak be az ablakokon és ajtókon, hogy minél előbb kirepüljenek, de nem volt ott : ott maradtak, beszorulva az ajtókba és ablakokba "A belépett pap megállt Isten szentélyének ekkora gyalázatának láttán, és nem mert ilyen helyen megemlékezést tartani. Így a templom örökre megmaradt a benne rekedt szörnyekkel az ajtókat és ablakokat benőtte az erdő, a gyökerek, a gaz, a vad tövis; és most senki sem találja meg az utat." Így ér véget "Viy" Nikolai Vasziljevics Gogol története.