Apa itu kesadaran kemiskinan dan bagaimana mendefinisikannya. Ucapan para santo dan petapa-pekerja ajaib tentang perilaku

Di keluarga beberapa kenalan saya, kata pertama yang diucapkan putranya adalah "uang". Orang tua anak laki-laki itu sangat terkejut dan bahkan sedih dengan hal ini, karena kita semua ingin uang hanya menjadi keadaan yang menyertainya. Namun, dalam keluarga ini, topik uang terus-menerus dibahas dalam varian: "tidak ada cukup uang, dari mana saya bisa mendapatkannya?". Bagaimana cara membesarkan anak yang akan "berteman" dengan uang, menghargainya, menabung, membelanjakannya dengan bijak? Orang tua harus memikirkan hal ini sejak usia dini anak-anak mereka, dan bukan ketika masalah pertama datang (pencurian kekanak-kanakan, keserakahan atau pemborosan, ketidakmampuan total untuk menavigasi sektor keuangan), karena anak-anak mendapatkan pengetahuan mereka tentang hubungan moneter dari komentar dan reaksi orang tua.

Keserakahan atau ekonomi?

Kami tidak mengajari anak kecil untuk menabung atau membelanjakan uang, kami mengajarinya merawat mainan, menghargai pembelian, jangan lupa cetakan di kotak pasir dan tidak kehilangan sarung tangan di musim dingin. Atau, sebaliknya, kita tenang dengan kenyataan bahwa semuanya hilang, rusak, terlupakan, dan hanya membelikannya yang baru. Tindakan-sikap orang tua inilah yang membentuk sikap masa depan anak terhadap uang.

Beberapa tahun yang lalu, saya mengamati situasi ini dari luar: dua gadis secara bersamaan membeli model baru boneka bayi dengan pot dan sereal khusus. Boneka itu bisa diberi makan dengan bubur, dan dia pergi ke toilet. Secara terpisah, "bubur" tidak dijual. Seorang gadis dari satu keluarga segera membuka semua tas dan mengencerkan bubur dalam porsi besar. Yang lain melihatnya dengan ngeri, menyadari bahwa tas-tas itu harus diselamatkan. Dia sangat menghargai tas kesayangannya itu, ketika dia mencapai usia remaja, dia menemukannya di mainan lamanya. Gadis-gadis berusia empat tahun ini sudah menunjukkan dua sifat yang berlawanan: pemborosan dan ekonomi. Ini sudah merupakan hasil kecil dari tindakan sikap orang tua: jangan menghabiskan terlalu banyak, tidak akan ada yang lain, atau, sebaliknya, manfaatkan saat ini, hidup dalam kesenangan Anda sendiri.

Juga, sikap terhadap uang memunculkan pengamatan tentang bagaimana orang tua dan orang yang dicintai mengelola sumber daya. Apakah mereka dengan mudah membuang produk berharga atau mendaur ulangnya? Apakah mereka membuang pakaian yang tidak diinginkan, menyumbangkannya kepada mereka yang membutuhkan, atau menjualnya? Anak-anak memperhatikan semua hal kecil ini dan melepaskannya. Pendekatan apa pun yang Anda ambil, demikian juga anak Anda.

Situasi menarik terjadi ketika orang tua dari keluarga dengan sikap ekonomi yang berbeda secara bersamaan menyiarkannya kepada anak-anaknya. Suatu hari, sepasang suami istri datang kepada saya untuk konsultasi parenting setelah berdebat selama bertahun-tahun tentang lampu yang dibiarkan menyala dan air yang mengalir dengan sia-sia. Sikap istri terdengar seperti ini: "mengapa repot-repot dengan pencahayaan redup dan senja jika pembayaran untuk sumber daya minimal?" Sikap suami justru sebaliknya: “jika ada kesempatan untuk menabung, kamu perlu menabung untuk membeli sesuatu yang berharga nanti.” Dalam keluarga istri, kenyamanan dan relaksasi dihargai, dalam keluarga suami, peningkatan status sosial dan ekonomi melalui tabungan. Pasangan itu menghadapi dilema: instalasi mana yang harus diikuti sebagai yang utama? Masing-masing membela miliknya: suami menabung, istri membelanjakan, dan anak-anak menyerap keduanya. Sikap apa yang akan diikuti oleh anak-anak yang tumbuh dalam kontradiksi ini akan terlihat dari waktu ke waktu: apakah pengaruh salah satu orang tua akan lebih kuat, atau akan ada posisi lain. Kita tidak pernah bisa meramalkan apa yang akan dipilih seorang anak ketika orang-orang yang sama pentingnya mengakui nilai-nilai yang berbeda. Tetapi ada jalan tengah antara keserakahan dan ekonomi, dan antara kedermawanan dan kemewahan, dan pilihan bagaimana membesarkan anak adalah milik Anda.

Milikku, milikmu, milik orang lain

Semua ibu tahu bahwa pada anak-anak pada usia dua atau tiga tahun, kata-kata seperti "milikku", "Aku tidak akan memberi", "tidak", hampir menjadi yang paling banyak digunakan. Saat itulah anak-anak mulai membentuk sikap terhadap properti - selama ini peran ini dimainkan oleh nilai-nilai dunia anak-anak, yaitu mainan. Oleh karena itu manifestasi pertama dari keserakahan, ketika anak-anak berpegangan erat pada ember mereka di kotak pasir dan tidak akan berbagi dengan siapa pun. Ini tidak berarti keserakahan seperti itu, tetapi bahwa anak telah memasuki periode baru perkembangan psikologisnya. “Saya tidak akan memberikannya kepada Anda” berarti bayi telah mengalami konsep baru “milikku—bukan milikku.”

Beberapa ibu secara keliru menganggapnya seperti ini: anak itu pertama-tama baik dan berbagi, dan kemudian memburuk dan menjadi serakah. Tapi justru sebaliknya. Anak itu awalnya berbagi karena dia tidak merasakan batasan antara miliknya dan orang lain, dan hanya menyadari bahwa bukan seluruh dunia miliknya, dia mulai menjaga miliknya sendiri. Dan kualitas penting seperti keserakahan atau kemurahan hati di masa depan tergantung pada bagaimana orang tua berhubungan dengan "pemegangannya", apakah kata "alien" akan menjadi tabu atau akan menjadi alasan untuk memperluas batas - "milik sendiri".

Sangat penting untuk mengajari seorang anak, bahkan yang kecil, untuk tidak mengambil milik orang lain tanpa izin pemiliknya, untuk bertukar mainan dengan anak lain. Hak anak untuk membela dirinya juga patut dihormati. “Misha sangat mencintai mobil ini, dia mungkin belum siap untuk membagikannya, mungkin kamu bisa bermain dengan bola kami daripada mobil?” - ibu yang "rakus" dapat mengatakan kepada bayinya, yang sudah siap untuk bertukar mainan. Orang tualah yang harus menyatakan poin terpenting dari interaksi semacam itu. Jika Anda adalah ibu dari seorang anak yang mendengar “Aku tidak akan memberikannya!” dari anak lain, maka penolakannya dapat dikomentari sebagai berikut: “Dia tidak mau memberikan traktornya, itu mainannya, dan kita bisa 'tidak melakukan apa-apa, ayo bermain dengan spatula?'.

Sayangnya, seringkali kita sendiri membiarkan anak-anak mengambil milik orang lain, memaksa orang lain untuk berbagi, dan bukan milik kita sendiri, membenarkan tindakannya dengan fakta bahwa dia masih kecil. Sebuah tabu sebelum waktunya pada milik orang lain mengarah pada izin tidak sadar untuk mengambil milik orang lain, terutama ketika Anda benar-benar ingin, dan, karenanya, untuk mencuri.

Uang pertama

Nilai abstrak uang kertas tidak mudah dipahami oleh anak-anak. Seringkali, anak-anak menawarkan orang tua mereka, jika mereka tidak punya uang, untuk pergi ke ATM, di mana uang kertas diberikan kepada semua orang. Pada usia empat atau lima tahun, mereka sudah mengerti bahwa Anda tidak dapat membeli apa pun di toko tanpa uang, mereka suka menerima kembalian, bersukacita dalam kuantitasnya, dan bukan pada nilai nominalnya. Kemudian, sebelum sekolah, mereka memahami perbedaan nilai uang kertas, mereka dapat mengontrol pertukaran komoditas-uang sederhana, dan kemudian mereka mulai menyimpan uang "mereka".

Seorang anak prasekolah harus diinisiasi ke dalam hubungan komoditas-uang secara bertahap, tetapi ini harus dilakukan. Mula-mula si anak tertarik untuk memberikan uang kertas itu kepada penjual bukan kepada orang tuanya, kemudian mengambil kembaliannya. Ambil untuk diberikan kepada orang tua, bukan untuk diambil. Hal utama adalah bahwa seorang anak tidak boleh memiliki uang sendiri jika dia tidak memahami nilai ekonominya. Jika Anda membiarkan anak Anda bermain dengan uang kembalian, tidak ada yang salah dengan itu. Penting agar dia tidak menganggapnya hanya sebagai mainan (harus ada tempat khusus untuk barang-barang kecil, wadah), tetapi juga sebagai nilai dunia orang dewasa. Dan di sini muncul pertanyaan menarik - uang siapa itu: milik anak atau orang tua?

Jawabannya tampaknya sederhana - siapa pun yang mendapatkannya, itu miliknya. Tetapi beberapa orang tua setuju untuk menganggap mereka kekanak-kanakan. Kakek-nenek modern sering memberikan uang kepada anak-anak begitu saja, memberi mereka untuk liburan. Di satu sisi, ini adalah kesempatan yang baik bagi anak-anak prasekolah untuk melatih kemampuan mereka mengelola uang. Namun, ada satu TETAPI yang harus diperhitungkan: seorang anak tidak dapat dan tidak boleh mengelola uang yang tidak diperolehnya sendiri! Tanggung jawab atas uang anak-anak terletak pada orang tua, jadi semua keputusan harus didiskusikan. Orang tua, yang mengontrol bagaimana anak menghabiskan uang "mereka", dapat mengajarinya proses pengelolaan keuangan. Kumpulkan, rencanakan pembelian yang diperlukan, belanjakan untuk hobi atau keinginan sesaat - Anda dapat mencoba semua taktik, yang utama adalah membantu anak membuat kesimpulan yang tepat.

Di tingkat sekolah yang lebih rendah, seorang anak memiliki kategori uang baru - uang saku. Tingkat kemandirian anak dan jumlah pilihan untuk berurusan dengan uang semakin meningkat - sekarang ia memiliki kesempatan untuk membeli roti di prasmanan, es krim sepulang sekolah, meminjam atau meminjam uang. Pertanyaan tentang berapa banyak uang saku yang harus diberikan, atau apakah akan diberikan sama sekali, diputuskan oleh orang tua, berdasarkan situasi keuangan mereka. Tetapi jika seorang anak tidak memiliki jumlah kecil untuk pengeluaran saku, ia tidak memiliki kesempatan untuk mempelajari transaksi keuangan ini, membuat kesalahan pertama, dan mendapatkan pengalamannya. Anak itu menghabiskan uang sakunya sendiri, tetapi dari waktu ke waktu penting untuk tertarik ke mana mereka pergi, dengan kecepatan apa dan kesimpulan apa yang dibuat oleh pemodal muda itu.

pencurian anak

Saya pikir hampir setiap orang dewasa dapat mengingat sebuah episode dari masa kecilnya yang terkait dengan pencurian. Seseorang mencuri roti di toko, seseorang mencuri uang dari orang tua mereka ... Oleh karena itu, "tindakan" satu kali dapat diklasifikasikan sebagai eksperimen anak-anak, tetapi orang tua perlu merespons tindakan seperti itu dengan benar. Benar— berarti memperlakukannya sebagai sesuatu yang tidak dapat diterima, mengerikan, dan membutuhkan perhatian Anda yang meningkat. Bahkan jika Anda memperlakukan ini dengan merendahkan, tepatnya sebagai eksperimen anak-anak dengan batas-batas yang diperbolehkan, Anda harus bereaksi dengan tegas.

Pada saat yang sama, tidak setiap perampasan milik orang lain adalah pencurian - pasti ada kepentingan pribadi atau niat di dalamnya. Dengan demikian, anak harus sudah beroperasi dengan konsep "milikku" dan "alien".

Jika seorang anak berusia tiga tahun mengambil dompet dari tas ibunya saat dia mengobrol dengan seorang teman, ini bukan mencuri, tetapi kesempatan untuk percakapan dan mempelajari aturan. Jika seorang remaja yang mengetahui semua aturan untuk waktu yang lama melakukan hal yang sama, ini adalah pencurian. Segala sesuatu yang disita secara tidak sah harus dikembalikan kepada pemiliknya dengan permintaan maaf dari anak atau orang tua. Seringkali, orang tua malu untuk mengembalikan yang dicuri, dan mereka melepaskan situasi di rem, membatasi diri untuk bersumpah dan membangun. Namun menurut undang-undang, pencurian dianggap sebagai kejahatan yang telah selesai sejak saat pelaku menyita barang milik orang lain dan mendapat kesempatan nyata untuk membuangnya atas kebijaksanaannya sendiri, terlepas dari apakah ia berhasil mewujudkan kesempatan ini atau tidak.

Mengapa anak-anak bereksperimen dengan orang asing? Ada banyak alasan untuk mencuri: orang tua tidak memaksakan tabu yang ketat padanya; anak berkelahi dengan orang tua untuk kekuasaan; anak ingin menaklukkan seluruh dunia, merasa bahwa dia berada di atas semua aturan orang tua; dia merasakan kekurangannya, ketidakbergunaannya dan mengembalikan "keadilan"; dia memiliki pengalaman perampasan dengan impunitas dan menikmatinya. Ada banyak alasan, tetapi sering kali mereka bermuara pada dua sikap orang tua yang berlawanan: sikap diam-diam dan tidak menghormati batas-batas pribadi anak. Selalu ada alasan psikologis untuk mencuri, dan memahaminya dengan benar sangat penting bagi orang tua dan anak. Seringkali ini adalah cara untuk mengatakan sesuatu kepada dunia, orang tua atau diri Anda sendiri. Setelah memahami bahasa ini, adalah mungkin untuk mengajar anak mengekspresikan dirinya dengan cara yang dapat diterima secara sosial.

Haruskah anak itu diberi uang?

Orang tua sering memikirkan pertanyaan ini, tetapi setiap orang menjawabnya secara berbeda. Biasanya, tidak banyak pilihan untuk membayar anak: nilai bagus di sekolah, membersihkan rumah, dan "layanan" lainnya. Dalam kehidupan, prinsip pembayaran logis dan sederhana: pekerjaan dapat disebut barang atau layanan yang orang luarnya siap membayar uang, karena baginya itu adalah nilai. Seseorang yang membersihkan jendela di rumahnya sendiri, tentu saja, bekerja, tetapi tidak menghasilkan, paling banyak, menabung. Tetapi jika dia mencuci jendela di apartemen orang lain, ini sudah menjadi penghasilan. Namun, orang tua sering menerapkan prinsip insentif materi yang sama sekali berbeda untuk anak-anak.

Orang tua yang membayar pendidikan percaya bahwa dengan cara ini mereka meningkatkan motivasi belajar. “Belajar di sekolah seperti pekerjaan, jadi kami membayarnya dengan memperkenalkan sistem bonus dan penalti” - Saya cukup sering menemukan ide seperti itu. Namun, saya baru-baru ini bertemu dengan sebuah keluarga yang juga mendorong putri mereka yang berusia empat tahun untuk pergi ke taman kanak-kanak. Gadis itu tidak ingin mengunjunginya, dan orang tuanya berasumsi bahwa berkebun adalah pekerjaan yang sama untuknya seperti pekerjaan profesional mereka untuk ibu dan ayah. Gadis itu cukup beralasan bahwa mereka menghasilkan uang di sana, tetapi dia tidak. Setelah percakapan ini, orang tua setuju dengan guru bahwa dia akan membayar gadis itu "gaji" di akhir setiap minggu, dan dia mulai mengunjungi taman dengan lebih rela. Stimulus keuangan memiliki efek yang diinginkan, tetapi berkat apa? Kesimpulan apa yang ditarik seorang anak ketika dia menerima uang untuk hal-hal yang bukan pekerjaan?

Menghadiri taman kanak-kanak, belajar di sekolah, membersihkan rumah bukanlah pekerjaan, tetapi proses kehidupan, yang hasilnya membawa manfaat bagi anak, dan bukan untuk masyarakat.

Orang tua yang membayar konsep pengganti "tenaga kerja" ini, menarik elemen material tambahan ke dalam hubungan anak-orang tua. Seringkali ini tidak mengarah pada peningkatan motivasi, tetapi pada akumulasi dana melalui permainan yang tidak jujur. Dalam studi, ini memanifestasikan dirinya sebagai berikut: deuces secara aktif disembunyikan, balita dikaitkan, buku harian kedua dimulai, banyak trik lain ditemukan. Anak belajar mencontek, bukan mencari uang dengan jujur. Motivasi belajar adalah ketika saya tertarik untuk belajar, saya sendiri melihat arti, tujuan dan perspektif dalam hal ini, saya menikmatinya. Membayar uang sekolah menegaskan gagasan bahwa pendidikan dibutuhkan bukan oleh anak, tetapi oleh orang tuanya.

Dengan pekerjaan rumah tangga, semuanya hampir sama, tetapi ada satu fitur. Semua pekerjaan rumah secara kasar dapat dibagi menjadi tiga kategori. Dua yang pertama adalah kerja atas nama diri sendiri (membersihkan kamar, mencuci dan menyetrika pakaian, dll.) dan kerja untuk kepentingan keluarga (mencuci lantai di apartemen, membuat kue, pergi ke toko, duduk dengan adik laki-laki, dll). d.). Tindakan ini tidak dibayar karena alasan moral. Kategori ketiga adalah pekerjaan yang serius dan berkualitas tinggi untuk kepentingan keluarga, ketika anak melakukan tugas seseorang. Di sini Anda sudah bisa memikirkan pembayaran.

Misalnya, Anda selalu menggunakan jasa pembersih jendela dan Anda tahu betul berapa biaya dan kualitas pekerjaan yang seharusnya. Putri remaja Anda menawarkan jasanya kepada Anda dengan bayaran yang sama. Dia butuh uang, Anda butuh jendela bersih. Dalam proses mencuci, dia belajar bagaimana uang diperoleh dengan kerja fisik, seberapa teliti "pemilik" yang memeriksa kualitas dan kecepatan kerja, bagaimana menegosiasikan jumlah pembayaran, dan seberapa cepat pembayaran ini menguap dari dompet . .. Dan pekerjaan anak perempuan harus dievaluasi secara ketat seperti pekerjaan orang luar, atau mengurangi gaji untuk kualitas yang buruk.

Dalam pertanyaan apakah membayar atau tidak membayar anak untuk suatu pekerjaan, ada dua kriteria: kesediaan untuk membayar pekerjaan (pelayanan) ini kepada orang luar dan kewajiban/bukan kewajiban anak untuk melakukan pekerjaan tersebut.

Kesadaran keuangan umum

Terkadang orang tua mencoba memperpanjang masa kanak-kanak anak-anak mereka dan menyembunyikan dari mereka seluruh kehidupan finansial keluarga - pengeluaran, pinjaman, rencana. “Kenapa dia perlu tahu kesulitan kita? Kami akan mengurus semuanya,” pikir orang tua itu.

Masuk akal dari usia 9-10 untuk mulai mendedikasikan anak untuk situasi keuangan keluarga, yaitu menjelaskan, memberi tahu, dan berkomentar. Penting agar anak melihat bagaimana Anda memprioritaskan, apa yang Anda lakukan untuk memperbaiki situasi keuangan Anda: apakah Anda menghasilkan lebih banyak atau menghabiskan lebih sedikit? Prinsip keuangan apa yang dijalankan keluarga Anda? Kesadaran ini, di satu sisi, membawa anak turun ke bumi, dan di sisi lain, membuatnya menjadi peserta dalam proses keluarga. Benturan posisi konsumen anak dengan prinsip realitas dan kemungkinan orang tua sangat menenangkan bagi anak dan membantu mengembangkan tanggung jawab dalam dirinya.

Baru-baru ini saya menyaksikan percakapan antara seorang gadis berusia tiga belas tahun dan ibunya. Membuat rencana untuk tahun depan, putrinya bertanya: "Bu, maukah Anda memberi saya uang untuk perjalanan ke kompetisi balet di Jerman?" Ibu, sebagai tanggapan, tertarik pada rencana-keinginan putrinya sebelumnya: "Jadi perjalanan ke hari ulang tahunmu di Paris dibatalkan?" - "Bukan". — “Dan di musim panas ke kamp bahasa?” - "Bukan". "Dan dengan kami di laut dengan seluruh keluarga?" - "Bukan". — “Jadi sepanjang tahun Anda berencana pergi ke Jerman, ke Paris, ke kamp bahasa asing, dan ke laut bersama semua orang?” Ibu menjelaskan. Dan dia mendengar sebagai tanggapan: "Ya ... Apakah menurut Anda itu terlalu banyak?". "Putri, keinginan besar, tetapi Anda tahu kemampuan keuangan kami," kata ibu. Gadis itu berpikir. Ibu tidak menentang keinginannya, hanya saja mereka harus dikorelasikan dengan realitas keuangan keluarga dan diprioritaskan.

Ketika orang tua menginisiasi anak-anak ke dalam prinsip keputusan mereka, anak-anak menjadi peserta dalam berbagai peristiwa, dan bukan hanya pengikut mereka yang berkemauan lemah. Ini mengajarkan anak untuk membatasi keinginannya, untuk merencanakan dan mengandalkan kenyataan. Berapa banyak orang, mengejar "Saya ingin" mereka, telah mengambil pinjaman berlebihan? Perbandingan antara "Saya mau" - "Saya bisa" - "Saya tidak bisa" menentukan tingkat kedewasaan seseorang sebagai kepribadian.

Uang bukan mainan untuk anak-anak

Agar anak-anak tumbuh menjadi orang yang sukses secara finansial, mereka perlu ditanamkan sejak dini nilai-nilai yang, menurut Anda, akan membantu mereka dalam hal ini. Anak-anak adalah peniru yang hebat, mereka melihat dan merasakan sikap Anda yang sebenarnya terhadap uang, dan itu menjadi nilai dan bintang pemandu mereka. Selain sikap yang benar terhadap milik orang lain, memiliki keterampilan mengelola uang dan kesadaran keuangan secara umum, anak harus menyadari bahwa uang hanyalah sarana, bukan tujuan itu sendiri. Seperti yang dikatakan Horace: "Uang mendominasi pemiliknya, atau melayaninya." Peran apa yang akan mereka mainkan dalam kehidupan anak Anda tergantung, antara lain, pada Anda.

Pembaca yang budiman, apakah Anda berbelanja? Pertanyaan yang aneh bukan? Tentu saja Anda pergi berbelanja. Dan Anda sering dapat melihat apa yang saya saksikan setiap pagi ketika saya berjalan-jalan dengan anjing dan membeli roti segar di warung. Dan apa yang saya lihat setiap pagi? Saya melihat tindakan tertentu dan mendengar kata-kata yang menyertai tindakan ini: - Ayo, jangan.

Kata-kata yang diucapkan dengan nada merendahkan. Entah bagaimana bahkan diucapkan dari atas. Dan apa yang "tidak perlu?" Dan Anda tidak perlu menyerah. Dua, tiga kopek. Lima. Terkadang sepuluh. Saya menjadi tertarik pada orang-orang yang menolak untuk menerima perubahan. Inilah potret kolektif mereka secara umum: kebanyakan laki-laki; usia berbeda, meskipun orang tua, sebagai suatu peraturan, tidak meremehkan hal sepele; terlihat - ceroboh, pakaian - murah, semacam sintetis; potongan rambut hilang. Tetapi pandangan sekilas ke pramuniaga yang dilemparkan ketika frasa "tidak perlu ada perubahan" diucapkan - seperti elang gunung. Ekspresif seperti itu. Bangga menyentuh. Atau berkerut menghina. “Fi! Untuk saya? Ya, tidak! Tampaknya bahkan menghina pembeli laki-laki ini bahwa pramuniaga wanita bisa memikirkan hal seperti itu tentang dia.

Saya entah bagaimana harus memiliki kesempatan untuk mengamati pembeli di toko kelontong Kiev selama beberapa malam berturut-turut. Jadi - hasil "penelitian" saya luar biasa! Semakin tinggi kesejahteraan seseorang, semakin serius dia mengambil uang. Bahkan untuk uang yang disebut pria berbaju sintetis "bukan uang". Orang seperti itu akan mengendarai BMW baru, bersinar dengan kacamata berbingkai emas, memilih produk senilai tiga ratus hryvnia, dan membayar di kasir. Dan kemudian dia akan dengan hati-hati mengumpulkan kembalian ke sen terakhir, dengan sopan berterima kasih kepada pramuniaga dan pergi ke apartemennya dengan perbaikan yang luar biasa. Tetapi seorang pria dari situs konstruksi tetangga akan datang, membeli seharga tujuh lima puluh dan melemparkannya ke atas bahunya ke pramuniaga, menjauh dari kasir - "tidak ada perubahan!" Betapa dia menyukai gadis dengan lima puluh kopek. Chikanul, sepertinya...

Saya pikir tidak ada negara di dunia yang memiliki sikap seperti itu terhadap uang. Hubungan tersebut tidak logis, karena suatu hal sepele menyebabkan penghinaan terutama hanya di antara mereka yang jauh dari kelas menengah dalam hal kesejahteraan seperti, misalnya, Pan Leonid Kuchma jauh dari perkembangan mental Sir Charles Darwin. Dalam hal ini, saya ingat kisah seorang Tatyana, seorang teman lama keluarga kami, yang sekarang tinggal di Amerika Serikat. Melainkan kisah pertemuan Tatyana dengan satu orang. Tapi - agar ...

... Ceritanya dimulai kembali pada tahun 1941. Kakek Tanya, Stepan, direkrut menjadi tentara. Dia meninggalkan seorang istri yang menangis dengan dua anak di belakang, membuat tanda salib dan berangkat menemui nasibnya. Dia ditangkap, seperti jutaan tentara Soviet, di bulan-bulan pertama perang. Seperti pahlawan film "The Fate of a Man", ia melakukan perjalanan keliling setengah Jerman, mengayunkan beliung di tambang dan tambang, berjalan di sepanjang tepi hidup dan mati, mencoba melarikan diri beberapa kali, tetapi ditangkap. Ajaibnya bertahan di kamp konsentrasi sampai kedatangan pasukan sekutu dan dibebaskan oleh Amerika.

Menjadi seorang pria yang sama sekali tidak bodoh, dia menyadari bahwa di tanah kelahirannya dia memiliki setiap kesempatan untuk masuk ke kondisi tinggal yang tidak kurang keras selama lima belas tahun lagi. Dan saya memutuskan untuk tidak kembali. Memindahkan Stepan ke Amerika. Dan dia memulai perjalanan panjangnya menaiki tangga menuju kesuksesan. Siapa dia tidak bekerja! Seorang sopir taksi, penambang, pencuci piring, juru kamera, sopir bus sekolah ... Kemudian dia pindah ke Texas. Dengan apa tepatnya Stepan memulai - sejarah diam. Hanya diketahui bahwa dua puluh tiga tahun setelah kedatangannya di Amerika, Stepan menjadi jutawan. Salah satu orang terkaya di Texas. Itu dia. Mimpi Amerika pada contoh seorang pria dari desa Ukraina.

Tahun berlalu. Putra-putra yang ditinggalkan oleh Stepan di Ukraina memiliki anak. Putra-putranya sendiri merasa sangat nyaman. Salah satunya adalah seorang insinyur di pabrik Arsenal, yang lain adalah seorang sopir taksi. Cukup bagus, menurut standar Uni Soviet, profesi. Dan sekarang mereka berdua menerima surat dari jauh dan sangat mengerikan (di sana, setelah semua, semua orang berjalan-jalan dengan pistol!) Amerika. Ayah mereka menulis kepada mereka bahwa dia sakit, bahwa dia ingin melihat mereka di rumah, bahwa dia telah mendapatkan banyak uang dan menciptakan bisnis, tetapi tidak melahirkan ahli waris di negeri asing. Sang ayah menulis kepada mereka agar ibu mereka membungkuk untuknya. Bahwa dia tidak punya pilihan lain di empat puluh lima yang jauh, dan sekarang dia tidak akan bisa menatap mata, sekali kerabat ...

Secara umum, ayah mereka mengundang mereka ke tempatnya di Texas. Salah satu putranya yang bekerja sebagai insinyur menggaruk dahinya dan menolak, menyadari sulitnya kepergiannya ke Amerika yang jauh. Yang kedua melambaikan tangannya dan mulai bersiap. Dia dapat pergi ke Israel sebagai seorang Yahudi (dan berapa biayanya, seorang Ukraina berdarah murni, untuk mendapatkan sertifikat yang diperlukan adalah percakapan terpisah) dan dari sana dia bergegas ke Amerika. Sebelum pergi, dia mencium putrinya yang berusia lima tahun, istrinya yang menangis (ternyata, dia menciumnya untuk terakhir kalinya) dan pergi ke tempat yang tidak diketahui ...

Dia muncul dari yang tidak diketahui setelah sembilan belas tahun dalam bentuk telegram yang ditujukan kepada putrinya. Ini memberi tahu seorang mantan sopir taksi Soviet, dan sekarang seorang pengusaha Amerika yang sukses dan taipan minyak, bahwa ia bermaksud mengunjungi putri satu-satunya. Tanya bekerja sebagai pelayan di sebuah restoran, dia adalah gadis yang cerdas di luar usianya dan, yang sangat dihargai selama serikat pekerja, dia kuat. Pada usia dua puluh empat saya mengendarai Zhiguli, saya mendapatkan banyak uang. Tetapi peristiwa seperti itu - kedatangan ayah jutawan - tidak dapat membantu tetapi membuat gadis itu mengerahkan seluruh kekuatannya dan melemparkannya ke dalam persiapan untuk kedatangan orang tuanya.

Seorang teman meminjam lampu kristal, seorang teman memiliki beberapa lukisan. Tatyana meminjam layanan untuk dua puluh empat orang dari restoran, dan dia memesan makanan lezat yang tak terhitung jumlahnya sebelumnya. Tanya mengerahkan seluruh tabungannya untuk persiapan kedatangan ayahnya. Dan dia terbang. Saya memeluk putri saya di bandara, mengagumi kehadirannya sendiri (dicuci dan dipoles hingga bersinar di cermin). Dia memasuki apartemen putrinya dan membuka mulutnya dengan takjub. Di dinding - lukisan, di bawah langit-langit - lampu kristal. Tanya sendiri mengenakan mode terbaru, dengan emas dan mutiara (hal yang paling sulit adalah meminjam kalung mutiara dari seorang teman, tetapi tidak ada - dia menyerah). Ayah terkekeh dan pergi bersama putrinya ke pasar untuk membeli bahan makanan. Tanya membayar semuanya dari sakunya sendiri, dan ayah terus-menerus menulis sesuatu di buku catatan kecil.

Teman Tanya mulai khawatir:
- Apa yang dia tulis di sana?
Tanya mengangkat tangannya.
- Saya sudah terbiasa, mungkin, di Amerika, untuk menuliskan semuanya ...
- Simpan kembalianya! - beberapa kali dengan sikap lebar, Tanya menolak sedikit pun di pasar. Ayah tampak aneh, tulis. Dikelilingi…

Malam datang. Teman-teman terdekat berkumpul di meja yang ditata dengan elegan. Beberapa tidak percaya bahwa pria kecil yang sederhana ini, yang duduk di sebelah Tanya, adalah seorang jutawan. Tidak terlihat banyak. Yang istimewa dan menarik darinya adalah jam tangan emasnya. Selebihnya seperti "turis asing" biasa. Di akhir pesta, ayah Tanya turun ke lantai. Dia berdiri dengan segelas sampanye di tangannya dan diam-diam mulai:
- Anda tahu, saya terbang ke sini dan berpikir - bagaimana putri saya hidup, apa yang dia hirup? Apakah semuanya seburuk yang Anda lihat terkadang bagi kami dari seberang lautan? Dan aku mengerti sesuatu. Sekarang saya akan mencoba menjelaskan...

Dari saku celananya, dia mengeluarkan buku catatan yang sama di mana dia menulis setiap pembelian di pasar.
- Di sini ... Jumlah yang dihabiskan oleh putri saya untuk pembelian yang didedikasikan untuk kedatangan saya sangat besar. Menurut standar saya, itu sangat besar. Selain itu, seperti yang saya pahami, mereka bersiap untuk kedatangan saya terlebih dahulu, - ayah saya melihat sekeliling dinding yang digantung dengan lukisan, dan untuk sesaat sepertinya Tanya menebak dari mana kanvas itu berasal.

Anda hidup kaya! Anda sangat kaya, seperti yang saya lihat!
Semua orang tersipu. Efeknya telah tercapai. Mereka tidak memukul wajah di tanah ...
Satu lagi sangat mengejutkan saya. Putriku tercinta begitu banyak sehingga dia tidak mengambil kembalian di pasar! Dia melihat sekeliling pada semua orang yang hadir seolah-olah dia telah mengatakan sesuatu yang luar biasa dan mustahil. Mereka menatapnya dengan tidak mengerti. Nah, jadi apa? Yah, dia mencemooh. Gerakan mengungkap kekerasan seksual demi menghapuskannya...

Jutawan Texas yang aneh itu menjadi serius:
- Jadi, sayangku. Selama Anda memperlakukan uang dengan cara ini, Anda tidak akan hidup dengan baik. Anda akan berbelanja secara royal, Anda tidak akan mengambil kembalian di toko, Anda akan membeli makanan lezat dengan harga selangit agar "tidak lebih buruk dari yang lain" ... Mengapa Anda melakukan ini? Dari luasnya jiwa? Saya akan puas dengan makan malam tenang biasa yang disiapkan di dapur ini, dan bukan di restoran. Itu akan cukup bagi saya apa yang Anda makan. Saya tidak perlu makan dari perak dan minum dari emas. Saya menghitung uang. Saya akan mengembalikan seluruh jumlah ke Tanyusha, tentu saja, tetapi saya akan mengatakan atas nama saya sendiri - saya tidak akan membuang-buang uang seperti itu. Untuk sebuah pertemuan!

Dia minum sampanye dan duduk di kursi. Bertahun-tahun telah berlalu sejak hari itu, tetapi tidak satu pun dari mereka yang hadir pada makan malam itu kemudian melupakan pidato ayah Tanya. Mereka memberi tahu anak-anak mereka tentang hal itu, dan anak-anak mereka menceritakannya kepada anak-anak mereka sekarang. Dan saya, putra salah satu tamu, memberi Anda kata demi kata monolog itu, yang dikatakan bertahun-tahun yang lalu, terkejut dengan kemewahan dan keinginan kami untuk "diam". Tanya pergi ke Amerika dan sudah di sana dia sepenuhnya memahami seluruh konsep orang kaya yang menghitung setiap sen ...

Saya pikir itu di mana uang tidak dihitung, itu sama sekali tidak ada. Forum internet penuh dengan berita utama yang menyerukan bantuan untuk anak-anak Laos yang kelaparan. Siapa yang menulis ke forum ini? Mereka yang memiliki uang sangat sedikit. Mereka menulis yang berpakaian buruk, yang bersepatu sampah. Mereka sangat ingin membantu anak-anak abstrak, yang di rumah menganggap roti mentega mereka sendiri sebagai makanan yang lezat. Siapa yang paling bersedia melayani pengemis di kereta bawah tanah? Mereka yang punya uang - dari gaji ke gaji. Siapa yang tidak menerima uang kembalian di toko? Mereka yang besok mungkin tidak punya uang sama sekali. Dari siapa kita paling sering mendengar ungkapan - "Ini bukan uang!"? Bukan dari orang kaya, anehnya.

Saya punya teman. Pria itu kaya. Jadi, entah bagaimana saya kagum melihat bagaimana, ketika turun dari mobilnya yang bernilai beberapa puluh ribu dolar, dia menjatuhkan uang receh di trotoar. Membungkuk dan mengambilnya! Dia tidak melambaikan tangannya dengan menghina, tetapi mengumpulkannya. Sebelum itu, membungkuk. Mahkota tidak jatuh. Dan kemudian saya menyadari bahwa itulah mengapa dia kaya, karena dia memperlakukan uang dengan cara yang istimewa. Tanpa penghinaan bodoh.

Saya berharap Anda semua menjadi kaya. Mulailah dari yang kecil - dengan hal-hal kecil. Uang layak dihormati. Dan ketika Anda mulai menghormati mereka, mereka akan mulai menghormati Anda. Dan mereka akan berteman dengan Anda. Persahabatan yang kuat dan sejati.

Kita sekarang harus mempertimbangkan pemborosan, di bawah judul mana ada tiga poin: 1) apakah pemborosan bertentangan dengan keserakahan; 2) apakah pemborosan adalah dosa; 3) apakah itu dosa yang lebih serius daripada keserakahan.

Bagian 1. APAKAH PROSPEKTIVITAS BERTANTANGAN DENGAN KESERAKAHAN?

Dengan [pernyataan] pertama situasinya adalah sebagai berikut.

Keberatan 1. Tampaknya pemborosan bukanlah kebalikan dari keserakahan. Faktanya, lawan tidak bisa secara bersamaan berada dalam subjek yang sama. Tetapi ada juga yang boros dan serakah pada saat yang bersamaan. Oleh karena itu, pemborosan bukanlah lawan dari keserakahan.

Keberatan 2. Selanjutnya, yang berlawanan terkait dengan hal yang sama. Oleh karena itu keserakahan, sebagai lawan dari kedermawanan, dihubungkan dengan nafsu tertentu yang dengannya seseorang tertarik pada uang, sedangkan pemborosan tampaknya tidak berhubungan dengan nafsu jiwa apa pun, karena ia tidak tertarik pada uang atau semacamnya. Oleh karena itu, pemborosan bukanlah lawan dari keserakahan.

Keberatan 3. Selanjutnya, seperti yang telah dikatakan (II-I, 62, 3), dosa muncul terutama dari tujuannya. Tetapi pemborosan tampaknya selalu diarahkan pada suatu tujuan yang tidak sah, untuk pencapaian yang pemborosan menghambur-hamburkan barang-barang mereka. Dan pertama-tama, itu ditentukan untuk kesenangan, sehubungan dengan yang [dalam Kitab Suci] dikatakan tentang anak yang hilang bahwa "dia menyia-nyiakan harta miliknya, hidup dalam kehinaan" (). Oleh karena itu, tampaknya pemborosan bertentangan dengan moderasi dan ketidakpedulian, dan bukan keserakahan dan kedermawanan.

Ini bertentangan dengan apa yang dikatakan Filsuf, bahwa pemborosan adalah kebalikan dari kedermawanan dan kekikiran, yang kita sebut keserakahan.

Saya menjawab: dalam kejahatan moral, pertentangan satu sama lain dan kebajikan muncul dari kelebihan dan kekurangan. Tetapi keserakahan dan pemborosan hanya berbeda dari sudut pandang kelebihan dan kekurangan. Jadi, dalam kaitannya dengan kekayaan, orang yang tamak menunjukkan kelebihan, karena dia menyukainya lebih dari yang seharusnya, sedangkan orang yang boros menunjukkan kekurangan, merawatnya lebih sedikit dari yang seharusnya. Sejauh menyangkut tindakan eksternal, pemborosan berarti kelebihan dalam memberi dan kekurangan dalam menabung dan memperoleh, sedangkan keserakahan, sebaliknya, berarti kekurangan dalam memberi dan kelebihan dalam memperoleh dan menabung. Dari apa yang telah dikatakan, jelas bahwa pemborosan adalah kebalikan dari keserakahan.

Menjawab keberatan 1. Tidak ada yang mencegah lawan dari secara bersamaan berada dalam subjek yang sama, tetapi dalam hubungan yang berbeda. Memang, hal-hal biasanya mengambil nama mereka dari apa yang ada di dalamnya. Kemudian, seperti halnya dalam kedermawanan, yang mengamati bagian tengah, memberi adalah yang utama, yang menerima dan menabung lebih rendah, demikian juga dalam keserakahan dan pemborosan. Oleh karena itu, orang yang menunjukkan kelebihan dalam memberi disebut "boros", dan orang yang menunjukkan kekurangan dalam memberi disebut "rakus". Tetapi kadang-kadang, seperti yang dicatat oleh Filsuf, terjadi bahwa seseorang yang menunjukkan ketidakcukupan dalam memberi tidak menunjukkan kelebihan dalam menerima. Demikian pula, kadang-kadang terjadi bahwa seseorang yang menunjukkan kelebihan dalam memberi, dan karena itu boros, pada saat yang sama menunjukkan kelebihan dalam menerima. Hal ini dapat terjadi baik sehubungan dengan beberapa kebutuhan, karena, dalam memberi secara berlebihan, ia mulai mengalami kekurangan barang untuk kebutuhannya sendiri, yang mendorongnya untuk memperoleh yang tidak tepat, yang dikaitkan dengan keserakahan, dan karena kekacauan dalam kehidupan. pikiran, ketika dia memberi bukan demi sesuatu yang baik, tetapi karena menghina kebajikan, dan karena itu tidak peduli sedikit pun tentang di mana dan bagaimana dia menerima. Jadi dia [pada saat yang sama] boros dan rakus, tetapi dalam hal yang berbeda.

Menjawab keberatan 2. Pemborosan berhubungan dengan nafsu yang berhubungan dengan uang, bukan sebagai kelebihannya, tetapi sebagai kekurangannya.

Menjawab keberatan 3. Pemborosan tidak selalu berlebihan dalam memberi karena dia mencari kesenangan, yang merupakan subjek moderasi, tetapi kadang-kadang karena dia begitu ingin sehingga dia tidak peduli dengan kekayaan, dan kadang-kadang karena sesuatu yang lain. Namun, paling sering justru ketidakmoderatan yang ia cenderung - baik karena, dengan menghabiskan terlalu banyak untuk hal-hal lain, ia kehilangan rasa takutnya menghabiskan pada objek kesenangan, yang keinginan daging diarahkan, dan karena, tidak menerima kesenangan dari barang-barang bajik, ia mencari kesenangan jasmani. Oleh karena itu, Filsuf mengatakan bahwa "kebanyakan boros adalah boros."

Bagian 2. APAKAH TAMBAHAN DOSA?

Dengan [pernyataan] kedua, situasinya adalah sebagai berikut.

Keberatan 1. Tampaknya pemborosan bukanlah dosa. Bagaimanapun, rasul berkata bahwa "cinta uang adalah akar dari segala kejahatan" (). Tapi itu tidak bisa menjadi akar dari pemborosan yang berlawanan. Oleh karena itu, pemborosan bukanlah dosa.

Keberatan 3. Selanjutnya, pemborosan ditandai dengan kelebihan dalam memberi dan ketidakcukupan dalam merawat kekayaan. Tetapi inilah yang paling cocok untuk orang yang sempurna yang menggenapi firman Tuhan: “Jangan khawatir tentang hari esok” (), dan juga: “Juallah hartamu dan berikan kepada orang miskin” (). Oleh karena itu, pemborosan bukanlah dosa.

Ini bertentangan dengan bahwa kesalahan anak yang hilang terletak pada kemewahannya.

Saya menjawab: seperti yang telah dikatakan (1), pemborosan bertentangan dengan keserakahan, karena kelebihan adalah kekurangan, dan keduanya bertentangan dengan tengah kebajikan. Tetapi sesuatu itu jahat dan berdosa sejauh hal itu menghancurkan kebaikan kebajikan. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa pemborosan adalah dosa.

Menjawab keberatan 1. Beberapa orang menjelaskan kata-kata sang rasul sedemikian rupa sehingga kata-kata itu tidak diucapkan olehnya tentang keserakahan yang sebenarnya, tetapi tentang semacam kebiasaan keserakahan, yaitu tentang nafsu akan “kotoran”, yang darinya segala dosa muncul. Yang lain mengatakan bahwa yang dia maksud adalah semacam keserakahan yang terkait dengan kebaikan apa pun, dalam hal ini sulit untuk tidak memperhatikan bahwa pemborosan juga muncul dari keserakahan, karena pemborosan berusaha tanpa pandang bulu untuk mendapatkan beberapa barang sementara, yaitu, untuk menyenangkan orang lain. setidaknya untuk memuaskan keinginan sendiri untuk memberi. Tetapi bagi orang yang memeriksa kata-kata ini dengan cermat, jelas bahwa rasul berbicara tentang keinginan akan kekayaan secara harfiah, karena ia mendahului apa yang dikatakan dengan kata-kata: "Tetapi mereka yang ingin menjadi kaya ..." (). Keserakahan dalam pengertian ini disebut sebagai "akar segala kejahatan", bukan karena ia memunculkan semua kejahatan, tetapi karena tidak ada kejahatan semacam itu yang tidak dapat muncul dari keserakahan ini. Oleh karena itu, pemborosan kadang-kadang ditimbulkan oleh keserakahan, seperti ketika seseorang menghambur-hamburkan banyak uang untuk mendapatkan kebaikan di mata orang-orang tertentu yang darinya ia mengharapkan kekayaan.

Menjawab keberatan 2. Rasul mewajibkan orang kaya untuk siap memberi dan mengomunikasikan kekayaan mereka dengan cara yang sepatutnya. Namun, anak yang hilang melakukan sebaliknya, karena, menurut Filsuf, “pemberian mereka tidak baik dan mereka memberi bukan demi kebaikan dan bukan dengan cara yang seharusnya mereka berikan. Memang, terkadang mereka membuat kaya mereka yang seharusnya hidup dalam kemiskinan, seperti penjilat dan pelawak, sementara mereka tidak memberikan apa pun kepada orang-orang yang layak.

Menjawab keberatan 3. Pemborosan yang berlebihan bukan karena jumlah yang diberikan, tetapi kenyataan bahwa jumlah ini melebihi takaran yang semestinya. Oleh karena itu, dalam hal kebutuhan, yang dermawan dapat memberi lebih dari yang boros. Karena itu, kita harus menjawab bahwa dia yang membagikan hartanya untuk mengikuti Kristus, dan tidak membebani pikirannya dengan perhatian duniawi, bukanlah boros, tetapi sepenuhnya murah hati.

Bagian 3. APAKAH PROFESI DOSA YANG LEBIH BESAR DARIPADA KESERAKAHAN?

Dengan [ketentuan] ketiga situasinya adalah sebagai berikut.

Keberatan 1. Tampaknya pemborosan adalah dosa yang lebih serius daripada keserakahan. Memang, melalui keserakahan, seseorang merugikan tetangganya dengan menyangkal keuntungannya, sementara melalui pemborosan, seseorang merugikan dirinya sendiri, sehubungan dengan yang dikatakan oleh Filsuf bahwa "menghancurkan keadaan Anda sendiri, tempat Anda hidup, berarti menghancurkan keberadaan Anda sendiri. ." Tetapi menyakiti diri sendiri adalah dosa yang paling besar, menurut apa yang dikatakan [dalam Kitab Suci], "Siapa yang jahat pada dirinya sendiri, kepada siapa dia akan baik?" (). Oleh karena itu, pemborosan adalah dosa yang lebih serius daripada keserakahan.

Keberatan 2. Lebih lanjut, ketika ketidakteraturan dikaitkan dengan keadaan yang bermanfaat, maka dosanya berkurang. Tetapi gangguan keserakahan kadang-kadang terpuji, seperti halnya dengan mereka yang tidak mau menyia-nyiakan harta mereka sehingga mereka tidak harus mengambilnya dari orang lain, sedangkan gangguan pemborosan dikaitkan dengan keadaan yang terkutuk, karena, sebagai Filsuf mengamati, sebagai suatu peraturan, pemborosan itu longgar. . Oleh karena itu, pemborosan adalah dosa yang lebih serius daripada keserakahan.

Keberatan 3. Selanjutnya, kebajikan moral utama, seperti yang ditunjukkan di atas (56, 1; 61, 2), adalah kehati-hatian. Tetapi pemborosan lebih bertentangan dengan kehati-hatian daripada keserakahan, sehubungan dengan itu [Kitab Suci] mengatakan bahwa "harta dan lemak yang diinginkan ada di rumah orang bijak, tetapi orang bodoh menyia-nyiakannya" (); dan Filsuf mengatakan bahwa "terlalu banyak memberi dan tidak menerima adalah tanda orang bodoh." Oleh karena itu, pemborosan adalah dosa yang lebih serius daripada keserakahan.

Ini bertentangan dengan dikatakan oleh Filsuf bahwa "yang boros masih jauh lebih baik daripada yang kikir."

Saya menjawab: pemborosan itu sendiri adalah dosa yang lebih rendah daripada keserakahan, karena tiga alasan. Pertama, keserakahan itu lebih berbeda dari kebajikan yang berlawanan, karena memberi, melebihi yang hilang, melekat dalam kedermawanan pada tingkat yang lebih besar daripada menabung, melebihi keserakahan. Kedua, bahwa, seperti dikatakan dalam [buku] keempat Etika, boros membantu banyak orang, dan tidak ada orang yang serakah, bahkan dirinya sendiri. Ketiga, yang lebih mudah disembuhkan dari pemborosan. Kenyataannya, pemborosan, menjijikkan karena usia tua, berkurang seiring bertambahnya usia, dan selain itu, menyebabkan pengeluaran yang tidak masuk akal, dengan cepat membawa orang yang boros ke kemiskinan dan kekurangan, merampas kesempatannya untuk melampaui batas dalam memberi. Selain itu, pemborosan lebih mudah diubah menjadi kebajikan karena kesamaan yang lebih besar dengannya. Keserakahan, seperti yang ditunjukkan di atas (118, 5), tidak dapat disembuhkan.

Menjawab keberatan 1. Perbedaan antara yang hilang dan yang serakah bukanlah bahwa yang pertama berdosa terhadap dirinya sendiri, dan yang terakhir melawan yang lain. Sesungguhnya orang yang boros itu berdosa baik terhadap dirinya sendiri, dengan membelanjakan apa yang menjadi miliknya, yang dapat membantunya bertahan hidup, maupun terhadap orang lain, dengan membelanjakan apa yang dapat membantu orang lain. Ini sepenuhnya berlaku untuk pendeta yang mendistribusikan barang-barang gereja, yang merampok orang miskin, kepada siapa [manfaat] ini layak, jika mereka membiarkan diri mereka membelanjakan uang secara boros. Dan dengan cara yang sama, dosa keserakahan terhadap orang lain ketika dia tidak cukup dalam memberi, dan terhadap dirinya sendiri ketika dia tidak cukup dalam membelanjakan, sehubungan dengan yang [dalam Kitab Suci] dikatakan: “Tuhan memberi seseorang kekayaan, ... tetapi Tuhan tidak mengizinkannya untuk menggunakan ini" (). Namun, kelebihan anak yang hilang tidak hanya merugikan dia dan orang lain, tetapi juga membawa beberapa manfaat bagi mereka, sementara si rakus tidak menguntungkan orang lain, bahkan dirinya sendiri, karena dia tidak menggunakan keuntungannya sendiri untuk keuntungannya sendiri.

Menjawab keberatan 2. Berbicara tentang keburukan secara umum, kita menilainya menurut sifatnya masing-masing; dengan demikian, sehubungan dengan pemborosan, kami mencatat bahwa ia menggunakan kekayaan secara berlebihan, dan sehubungan dengan keserakahan, ia melindunginya secara berlebihan. Jadi, ketika seseorang menghabiskan terlalu banyak karena ketidaktaatannya, ia menggabungkan banyak keburukan dalam dirinya, dan oleh karena itu, seperti yang dikatakan dalam [buku] keempat Etika, pemboros semacam ini dianggap sebagai orang yang paling jahat. Tetapi jika orang yang kikir atau tamak menahan diri untuk mengambil dari orang lain, meskipun hal ini sendiri tampak terpuji, namun dari sudut motivasi, itu tercela, karena dia tidak mau mengambil dari orang lain karena dia tidak mau memberi. mereka.

Menjawab keberatan 3. Kebijaksanaan, yang memandu semua kebajikan, ditentang oleh semua kejahatan. Oleh karena itu, jika suatu perbuatan buruk hanya bertentangan dengan kehati-hatian saja, maka perbuatan itu dapat dianggap kurang serius.

Semua orang ingin hidup sejahtera, tapi tidak semua orang berhasil, karena dikendalikan oleh kesadaran kemiskinan.

Ada alasan untuk ini, tetapi materi kami bukan tentang itu.

Hari ini kita akan melihat 9 tanda yang akan membantu menentukan bagaimana kesadaran kemiskinan memanifestasikan dirinya.

Jadi, baca apa pemikiran dan perilakunya memprogram orang karena kekurangan uang.

Hukum Uang

→ Apa yang perlu Anda lakukan untuk pindah ke tingkat pendapatan yang lebih tinggi

→Apa hubungan antara nilai Anda dan uang?

→ Cara mengaktifkan arus kas Anda

Dengan mengklik tombol "Akses Instan", Anda menyetujui pemrosesan data pribadi Anda dan setuju untuk

Apa itu kesadaran kemiskinan?

Kesadaran kemiskinan adalah jenis pemikiran ketika seseorang percaya diri dalam sumber daya alam semesta yang terbatas, yang tidak cukup untuk semua orang.

Ciri-ciri utama kesadaran kemiskinan:

Takut akan masa depan
Kurangnya keamanan internal
Sikap pesimis - seseorang mengharapkan timbulnya sesuatu yang buruk,
Ketidakpercayaan pada dunia dan alam semesta,
Takut berpisah dengan uang
Visi terbatas dari aliran sumber daya.

Akibatnya, kebiasaan terbentuk.

Kami telah menyusun daftar umum tanda-tanda prevalensi kesadaran kemiskinan.

Jika Anda mengamati tanda-tanda lain pada diri Anda atau teman Anda yang tidak ada dalam daftar ini, kami akan berterima kasih jika Anda membagikannya di komentar.

9 Tanda Kesadaran Kemiskinan

#1 Merasa aman tergantung pada jumlah uang

Seseorang merasa aman hanya ketika dia memiliki uang.

Semakin banyak uang, semakin aman.

Hadiah takut kehilangan keamanan finansial dan bekerja sebagai sumbernya.

Karena itu, banyak yang menoleransi kejenakaan bos yang tidak memadai, tim yang suka bertengkar, bahkan jika gajinya kecil dan kondisi kerja tidak sesuai harapan.

Itu lebih baik daripada benar-benar tidak punya uang.

Rasa aman itu ada di dalam, bukan di luar.