Pengetahuan Spiritual dari Guru dalam bentuk percakapan melalui pemandu Anna Tikhonovna Gorobets. Teks percakapan dicetak sesuai dengan penulis.
Anda dapat mengetahui tentang dia di artikel pertama, yang disebut "Anna Tikhonovna Gorobets".

04.05.2002. - 5 jam 30m Hari libur besar akan datang, Hari Raya Paskah.
Peristiwa yang mendasari hari raya tersebut bersifat historis dan mistis. Ya, Yesus Kristus benar-benar bangkit dari kematian dalam pengertian penduduk bumi. Tetapi di dunia yang lebih halus, itu terlihat dengan cara yang berbeda.

Roh tidak bisa dibunuh. Hanya tubuh, cangkang Roh, yang dapat dibunuh atau dirusak. Roh Anak Allah sangat tinggi. Tentu saja, dia bisa mengendalikan tubuh. Dia membiarkannya dihancurkan, memenuhi Kehendak Bapa Surgawi, sehingga nubuat-nubuat yang diberikan dalam Kitab Suci dapat digenapi. Peristiwa ini seharusnya mengembalikan Iman kepada Tuhan, Iman pada Kemahakuasaan-Nya. Dan buktikan keabadian Roh. Artinya, dengan mengorbankan tubuh Putra Terkasih-Nya, tubuh fisik, Tuhan membuat manusia mengerti bahwa ada sesuatu yang lebih penting dan abadi daripada tubuh. Namun kesadaran manusia saat itu belum siap menerima segala sesuatu yang terkandung dalam misteri penyaliban Yesus Kristus. Ia terkejut dengan peristiwa mengerikan ini. Dan kejutan ini masih memanifestasikan dirinya. Orang-orang melihat apa yang bisa mereka lihat - penderitaan tubuh dan sikap Yesus yang tidak mengeluh terhadap penderitaan ini, yang dengan sendirinya Ia sendiri yang menghukumnya. Orang-orang menyadari bahwa itu dilakukan untuk kepentingan mereka sendiri, tetapi karena keterbatasan kesadaran mereka, mereka tidak dapat menahan dan menyadari sepenuhnya pentingnya acara ini.

Dan kepentingan ini justru terletak pada kebangkitan. Fakta bahwa tubuh tunduk pada perubahan fisik, kekerasan dan bahkan kehancuran. Tetapi Roh itu abadi. Dan dia kembali ke Bumi, tetapi mengenakan tubuh lain.

Dan karena Yesus Kristus dilahirkan dengan seorang ibu duniawi, Ia memiliki tubuh manusia biasa. Tetapi, sebagai Putra Allah, dia memiliki Spiritualitas Tertinggi, kasih yang disucikan bagi Bapa Surgawi dan bagi manusia. Kebangkitan-Nya seharusnya membuat orang percaya bahwa Roh Manusia itu abadi.

Roh - Jiwa - Tubuh. Semangatnya tinggi. Dia di atas semua penderitaan manusia, penderitaan fisik. Tubuh dan Jiwa menderita. Tubuh berasal dari rasa sakit fisik, dan Jiwa berasal dari kegelisahan, dari ketidakharmonisan, dari hal-hal negatif di sekitarnya.

Karena itu, seseorang harus lebih memperhatikan apa yang abadi, dan bukan apa yang sementara. Roh Kekal, tubuh sementara. Berikan perhatian lebih untuk meningkatkan Spiritualitas dan memperkuat Kekuatan Roh. Ukuran Spiritualitas bisa berupa Iman dan Cinta kepada Tuhan. Dan kuasa Roh dimanifestasikan dalam kendalinya atas tubuh fisik.

Dalam setiap orang ada "percikan Tuhan", kesadaran, AKU. Anda perlu memahami bahwa ini adalah "utas" yang menghubungkan Anda dengan Tuhan. Itu tidak dapat dipisahkan selama seseorang hidup di Bumi. Dan di mana pun dia berada, dalam kondisi apa pun tubuh fisiknya, benang yang menghubungkan dia dengan Tuhan ini tidak dapat dipisahkan. Hanya dengan memahami ini dan merasakan kehadiran Tuhan yang konstan dalam dirinya, seseorang akan memahami pepatah bahwa "semua rahasia menjadi jelas." Karena Tuhan mengetahui segala sesuatu tentang seseorang, semua gerakannya dan Jiwa dan tubuhnya. Tidak ada rahasia untuknya. Tetapi, setelah memberi seseorang kebebasan untuk memilih, Dia sangat jarang ikut campur dalam hidupnya, hanya dalam kasus-kasus yang sangat mendesak, dan seseorang menganggap gangguan ini sebagai mukjizat, mukjizat keselamatan, atau mukjizat hukuman. Ini adalah siapa yang pantas mendapatkan apa. Dan pada dasarnya, seseorang hidup dalam konsekuensi dari pikiran dan tindakannya, yaitu hidupnya tergantung pada dirinya sendiri.

Oleh karena itu, sekarang orang diberikan pengetahuan yang menjelaskan banyak hal dan memungkinkan untuk memahami dan mengubah hidup mereka.

Pelajari, renungkan, dan ubah hidup Anda saat Anda sadar.

Tuhan memberkati Anda!

Terjepit ke dalam kerangka fana, Roh kekal, hidup baka.

Tahu apa yang terjadi, apa yang akan terjadi. Dia mengamati sumpah diam.

Percaya pada cinta dan harapan, menghancurkan cara duniawi.

Dia ingat bahwa dengan melepaskan pakaiannya, dia akan mengejar sinar bintang.

© Hak Cipta: Nadezhda Muntseva, 2020
Sertifikat publikasi No. 120011209354

Cinta membuat jiwa abadi -
tidak ada gunanya dia diselamatkan tanpa Cinta
dan bertobat dengan membasuh darah orang lain,
dan takut akan setiap perbuatan.

Cinta membuat jiwa abadi.
Cinta dalam jiwa adalah partikel dari Kekuatan Yang Lebih Tinggi,
menciptakan kembali Cosmos lagi dan lagi,
dan kami baginya adalah makam dan kuburan.

Untuk menghabiskan dengan cinta di perjalanan terakhir
dan itu akan bersama kita - almarhum tidak akan mengutuk,
hidup dan mencintai dan bersikap baik -
semuanya tidak cukup - tidak akan ada rasa terima kasih.

Dan Dia tidak membutuhkan rasa terima kasih -
Cinta berjalan dengan caranya sendiri.

Cinta abadi memikatku
Di masa mudaku yang terbuang itu,
Dia sangat mengejutkanku
Saya kagum sebelum hari-hari yang mulia ini ...

Cinta ajaib menaungi pikiran
Dan tidak ada yang lebih manis di dunia
Dan setiap kali aku jatuh cinta dan berhutang
Akan lelah dengan jiwa seperti itu ...

Dan di sini satu, kerinduan di malam hari,
Aku akan ke pantai ibu OKI,
Dan mengekspos jiwaku, di depanmu -
Mencari cinta sampai liang lahat...

Resimen abadi. Penton 2. Lagu. Versi 1.0. Victor Kachemtsev

Spiritualisasi dengan kesungguhan hati,
Penuh dengan sensasi umum
9 Mei berkibar
Kami bersama-sama dengan para pembebas negara.

Biarkan aksen pembakar terdengar
Tapi, mengingat serangkaian ilegalitas,
Monumen Tak Terputus oleh Pengkhianatan
Naikkan bintang untuk para pemenang!
Naikkan bintang untuk para pemenang!

14.04.2015
© Hak Cipta: Victor ...

Semangat pemberontak, tatapan tak terbatas,
Memiliki kebebasan yang dibebani, dia melemparkan ke langit:
"Apakah kamu mendengarku? Aku tidak akan pernah menjadi milikmu!"
Dan dia jatuh, dengan tangan terentang, ke dalam jurang kekacauan dan siksaan ...

Sakitnya musim semi, berbuka puasa
Melompat untuk menghormati dari gunung sanjungan,
Jatuh tergila-gila dalam kawanan untuk mendistribusikan pakaian,
Untuk membubarkannya dengan semangat, kasar, kurang ajar dan mengejek.

Kawanan itu mengembik. Menjadi dingin karena ketakutan
Roh bertindak arogan seperti:
Dia membunuh yang lemah, melemparkan siksaan ke dalam api.
Meninggalkan yang kuat - bercinta satu sama lain.

Langit marah - dan yang memberontak menyeringai ...

Semangat kedamaian dan mimpi,
Seperti pancaran lembut
Datang padaku di malam hari,
Meringankan iritasi.
Saya merasa baik.
Halaman dedaunan puisi;
Pengukur pikiran yang terhalau,
Dan ketegangan mencair ...

Aliran mengalir di dalam -
Aliran panas, cairan;
Dunia yang indah menjadi dewasa di sana,
Lahir dari kedalaman.
Dia adalah bola jiwa siapa pun,
Tidak ada permusuhan, kebencian dalam dirinya,
Di sana asik, cuma murr! ..
Dia memanggil kami bersamamu.

Lagi pula, di suatu tempat ada seperti itu
Ruang inspirasi yang baik.
Setelah mencicipi dari cawan kehidupan,
Kami menghirup euforia.
Dalam darah yang mengalir di pembuluh darahku
Kedengarannya ...

1. Waktunya telah tiba untuk memberi tahu umat manusia tentang cara kemajuannya. Ini adalah peristiwa yang sangat penting bagi umat manusia, meskipun tidak selalu benar menilai apa yang penting bagi dirinya sendiri. Tetapi Kami, Saudara Umat Manusia, tidak pernah bosan mengulangi apa yang menurut Kami dapat bermanfaat bagi orang banyak. Banyak generasi manusia telah mencoba mengungkap misteri makna hidup. Seseorang dibangun sedemikian rupa sehingga ia seolah-olah harus melahirkan sesuatu yang telah dipahami oleh orang lain. Itu tergantung pada kenyataan bahwa setiap orang berada pada tingkat kesadaran mereka sendiri. Waktunya telah tiba untuk pengungkapan banyak rahasia Wujud, yang hanya tersedia bagi Yang Diinisiasi, hanya untuk kalangan sempit orang. Ini bukan proses satu kali. Satu abad sangat singkat untuk Infinity, meskipun mencakup beberapa generasi manusia. Bentuk-bentuk lama dan transisi tersapu, usang. Prosesnya berjalan cepat - melalui pembedahan. Melalui kehancuran, malapetaka, kehancuran kesadaran, melalui siksaan, ada peningkatan semangat. Seperti melalui wadah, roh melewati untuk memasuki langkah berikutnya. Api memurnikan, api membebaskan, api mendidik. Kita membutuhkan jiwa yang bebas, kuat, mampu berkreasi, tidak mementingkan diri sendiri. Hanya dengan mengubah segalanya, membuang yang tidak perlu, Kebenaran mengkristal. Kebenaran sedang bergerak, dalam perkembangan.
Pembangunan adalah tentang perubahan. Stagnasi adalah hal asing bagi Kosmos. Semangat yang telah melalui inkarnasi, selama berabad-abad, memperkuat dirinya dengan api penderitaan - itulah yang dibutuhkan. Inilah makna, tujuan evolusi.
Agni Yoga. Panggung modern. Chernivtsi, 1994 Dari 24 Oktober 1992
Rekaman dari Sumber Tinggi - Olga Morgunova

Aspek Agni Yoga, 1972 517. (2 September). Novosibirsk, "Algim", 1998. Semua agama sejati di dunia dan Doktrin Rahasia, tersembunyi di dalamnya dan dalam berbagai bentuk lainnya, diberikan pada abad yang berbeda dan kepada orang yang berbeda, berisi indikasi masa depan dan melekatkan kepentingan khusus padanya . Kehidupan itu sendiri ada demi masa depan, ke dalam orbit yang mengarahkan seluruh Semesta. Jika Anda mengambil masa depan dari orang-orang, maka makna keberadaan mereka menghilang. Masa depan dapat diwujudkan baik oleh yang jauh maupun yang dekat, yaitu, kesadaran dapat menembus baik masa depan yang dekat maupun yang sangat jauh. Semakin jauh dari sekarang, semakin banyak kemungkinan evolusi yang dikandungnya. Tetapi untuk melangkah dengan percaya diri ke masa depan ini dan membawa kemungkinannya lebih dekat, seseorang harus mengetahuinya dan membayangkan dengan jelas tujuan yang jauh dan segala sesuatu yang ditakdirkan untuk umat manusia di dalamnya. Mereka akan bertanya bagaimana Anda bisa mengetahui hal ini. Jawaban: Dunia-Dunia Jauh, di mana evolusi kemanusiaan mereka telah melampaui banyak tingkat duniawi, akan menjadi contoh hidup tentang apa yang harus diperjuangkan dan bentuk apa yang dapat diambil kehidupan. Komunikasi dengan Dunia Jauh adalah mungkin. Brothers of Humanity telah mengunjungi mereka lebih dari sekali. Hirarki Cahaya memiliki Perwakilannya di Bintang Jauh, dan komunikasi antarbintang adalah fakta yang mapan. Yang Agung [...] Telah berpindah ke planet lain yang lebih tinggi untuk membangun hubungan yang lebih dekat dan lebih dekat dengan Bumi dan melanjutkan Pelayanan-Nya kepada orang-orang di planet Anda. Ada banyak rahasia di alam semesta, banyak rahasia dalam kehidupan seorang Arahat.

DAN LIHAT - DENGAN MATA HATI

Roh itu abadi, Bumi adalah Sekolah,
misi Anda adalah untuk membawa,
dan Layanan ada di dunia Padat,
di Dunia Halus ... Lihat!

Dan lihat - dengan mata hati,
hikmat ruh tempat tinggalnya...
Dan dengan pikiran, dengan perasaan -
untuk mengubah hidup kita pada waktunya ...
Vladislav Stadolnik 1.5.2011

Pencapaian roh begitu besar ketika api ditransmutasikan. Hukum transmutasi memerlukan setiap usaha. Sebagai guru abadi, semangat mengintensifkan semua kemungkinan. Transmutasi berapi-api tidak hanya menegaskan subordinasi yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, tetapi mengekstraksi perjuangan tertinggi dari esensi roh. Oleh karena itu, ketika roh memutuskan, sungguh-sungguh, untuk melepaskan diri dari lapisan-lapisan, maka ia membuka jalan transmutasi. Oleh karena itu, para murid harus ingat bahwa transmutasi dilakukan hanya ketika roh telah menaklukkan diri. Ego kedirian adalah pencetus semua akumulasi abu-abu, oleh karena itu ketika manifestasi keegoisan begitu menaungi roh, maka dapat dikatakan bahwa api transmutasi tidak dapat menyentuh. Jadi biarkan semua orang mengingatnya.
Ketika Bunda Agni Yoga memeluk seluruh dunia dengan hatinya dan menutupi seluruh evolusi dalam Piala, maka semua api yang paling hebat ditegaskan sebagai tindakan kosmik. Oleh karena itu, Bunda Agni Yoga kita menyandang Hak Kosmik atas Bumi. Ya ya ya! Saya melihat bagaimana hati membara dengan cinta untuk sakramen yang diwahyukan. Ya ya ya! Dengan demikian, sukacita Menjadi hidup di dalam hati. Jadi mari kita berjuang menuju Cahaya yang termanifestasi.
Pengajaran Etika Hidup: Infinity, hlm. 2, 521

Anda berjalan di jalan yang diperintahkan
Siapa pun yang berjalan di atasnya meninggalkan jejaknya sendiri,
Untuk membantu Pencari Cahaya masa depan.
Meskipun tampaknya belum berjalan,
Jangan takut untuk pergi ke Dali Dalnye,
Jalan sudah diaspal untukmu.
Lindungi Tentara Cahaya di jalan,
Dawn Ray akan menunjukkan arahnya
Anda akan menemukan Pencarian melalui jalan itu.
Penyesalan tidak akan pernah datang
Bahwa aku meninggalkan teman-temanku, rumahku tersayang,
Jalan itu akan berubah menjadi Kerajaan Allah.
Semua temanmu mengikutimu
Dan kerabatmu akan berangkat dalam perjalanan,
Mengikuti jejak Anda, mereka akan memasuki Kerajaan Cahaya.
Tentara Cahaya akan ditambahkan.
Tatiana Light Verses.ru
Ibu Rosseyushka 30/01/2010

Anda tidak memiliki bagian dengan bumi, Anda, surgawi. Anda adalah gambar Allah; mencari pola dasar Anda. Karena seperti berjuang untuk seperti: air mengalir ke laut, debu kembali ke bumi, burung dengan burung, dan binatang dengan binatang, dan ternak dengan ternak, dan ikan dengan ikan, dan seorang pria dengan orang seperti dirinya, yaitu, baik dengan kebaikan dan kejahatan dengan kejahatan ditemukan dan semuanya mencari yang serupa. Carilah kamu juga untuk Dia yang seperti kamu, dan berjuanglah menuju-Nya, seperti api di ketinggian. Ada kedamaian Anda; Anda tidak akan menemukan kedamaian di sini. Kelilingi seluruh dunia, Anda tidak akan menemukan apa pun yang akan memuaskan Anda. Kamu, jiwaku, tidak akan menemukan kedamaian untuk dirimu sendiri di dunia ini. Semua hal indah di dunia ini adalah zat yang mudah rusak, kesia-siaan, debu, tanah - segala sesuatu yang berharga di dalamnya. Anda adalah roh immaterial, abadi; Anda tidak memiliki kedamaian di dalamnya. Roh tidak beristirahat dalam substansi, tetapi roh di dalam Roh menemukan istirahat. Langit dan semua cahaya tidak akan memuaskan Anda, karena tidak ada kesamaan antara Anda dan cahaya. Kembalilah kepada Pencipta Anda, Yang menciptakan Anda menurut gambar-Nya sendiri. Di dalam Dia saja Anda akan menemukan kedamaian Anda, seperti di pusat Anda.

Roh itu abadi, oleh karena itu padam bukan dengan zat yang fana dan fana, tetapi dengan Dewa yang hidup dan abadi. Jadi orang miskin, setelah kehilangan Sumber air hidup - Tuhan, menggali sumur berlumpur pada makhluk dan dari mereka mencari kesejukan untuk jiwanya! Tetapi gali, gali, jiwa yang malang, berapa banyak sumur yang Anda inginkan - Anda tidak akan memuaskan dahaga Anda darinya, Anda masih akan haus akan lebih banyak lagi. Apakah Anda tahu di mana menemukan air hidup? Apakah kamu mendengar, inilah Sumber hidup yang memanggil diri-Nya sendiri: Dia yang haus, datanglah kepada-Ku dan minum (); dan lagi: Dia yang minum air yang akan Aku berikan kepadanya tidak akan pernah haus; tetapi air yang akan Kuberikan kepadanya akan menjadi pancaran air di dalam dirinya yang mengalir ke dalam hidup yang kekal (). Dari Sumber ini jiwa menarik, dan mendinginkan, dan mabuk, dan terhibur sehingga tidak lagi haus selamanya.

Pertanyaan tentang keabadian jiwa mungkin merupakan pertanyaan yang paling penting dari pandangan dunia. Ini adalah bagaimana FM Dostoevsky menganggapnya, ini adalah bagaimana kami menganggapnya. Bagi Dostoevsky, keabadian adalah "kubu kepercayaan pada manusia, di mana solusi dari semua pertanyaan yang menyiksa umat manusia berkurang"; "Gagasan tertinggi di bumi hanya satu, inilah tepatnya gagasan tentang keabadian jiwa manusia, untuk semua "gagasan kehidupan" yang lebih tinggi lainnya, yang dapat dijalani seseorang, hanya mengalir darinya saja."

Bagi Versilov, mendambakan iman kepada Tuhan, Tuhan adalah keabadian. Dan ini sangat bisa dimengerti. Lagi pula, jika ada alam roh - jiwa seseorang, maka ini hampir menyelesaikan pertanyaan tentang keberadaan makhluk spiritual secara umum. Jika ada keabadian, maka ada juga.

Pada saat yang sama, gagasan keabadian adalah prasyarat utama untuk aktivitas praktis orang. “Entah keabadian, atau antropofag, kanibalisme, saling melahap,” adalah bagaimana Dostoevsky mengajukan pertanyaan. Dan dia benar. Anda tidak bisa hidup tanpa percaya pada jiwa Anda.

Dalam "Homo sapiens" oleh S. Przybyshevsky, ada dialog mengerikan antara Grodsky dan Falk, dua "orang yang tidak percaya" yang berhenti pada pertanyaan: haruskah mereka hidup dan bagaimana hidup:

Grodsky: Falk, apakah kamu percaya pada jiwa?

Falk: Tidak, saya tidak. Tidak, saya tidak tahu. Saya tidak percaya pada apa pun. Apakah Anda memikirkan sesuatu tentang "dia"?

Grodsky: Tentang siapa?

Falk: Tentang dia.

Grodsky: Saya tidak percaya, tapi saya takut."

Arti dari percakapan yang mengerikan ini jelas: bahkan para nihilis ini sangat haus akan keberadaan jiwa dan Tuhan untuk "menyerahkan hidup mereka pada-Nya" sehingga mereka mengucapkan kata "jiwa" dengan ngeri dan takut yang penuh hormat. . Mereka ingin, mereka ingin memikirkannya; mereka takut untuk berpikir bahwa itu ada, dan bahkan lebih mengerikan untuk mengakui bahwa itu tidak ada. Mereka "hidup lebih lama" dari tubuh mereka, mengambil darinya segala sesuatu yang mungkin. Dan sekarang muncul pertanyaan: ke mana harus pergi selanjutnya? Dari sudut pandang pandangan dunia mereka sebelumnya, jawabannya jelas: "mati". Tetapi pikiran itu berhenti: "bagaimana jika ada jiwa"? Toh baru bisa hidup, barulah terungkap tujuan dan makna hidup. Anda tidak bisa mati begitu saja, Anda harus membawa jiwa yang hancur yang dijual ke tubuh selamanya. Kesadaran ini menyenangkan, menyakitkan dan mengerikan.

Anda harus memilih salah satu dari dua hal: baik, setelah menjalani semua kesenangan, mengalami segala sesuatu yang dapat diberikan oleh kehidupan mabuk, narkotika, lebih baik bunuh diri tanpa pulih dari mabuk, atau percaya pada keabadian, dalam "jiwa yang mengerikan ini. " Mari kita katakan lebih jelas: seseorang mengetahui dua dorongan motif yang memungkinkannya menanggung "beban hidup". Salah satu motifnya adalah hidup untuk diri sendiri, untuk perasaan gugup dan mabuk yang diberikan dalam "cangkir kehidupan". Beginilah cara Fyodor Pavlovich Karamazov hidup, yang dalam kegairahannya menjadi seperti batu; begitu banyak yang hidup, karena keterikatan yang tumpul dan penuh gairah pada sensasi kehidupan, menerima dunia sebelum mereka menemukan makna moralnya, atau bahkan tanpa makna apa pun, tanpa gagasan yang lebih tinggi, yang ditahan dalam kehidupan ini oleh "kekuatan kehinaan Karamaz. "

Hanya pecinta diri tanpa sayap, dengan jiwa filistin yang sempit, yang dapat hidup untuk melihat hari ketika jiwa yang tidak tumbuh meninggalkan tubuh yang lelah. Mereka bisa ada hanya karena mereka tidak hidup, tetapi bergerak dari hari ke hari dan, tidak layak untuk hidup, tidak merasakannya dan tidak menciptakannya. Dan tanpa hidup, mereka tidak mati, tetapi, tak terlihat, meninggalkan kehidupan ini. Dan mereka yang memiliki "sayap", jika mereka hidup "dengan kekuatan kehinaan Karamaz," minum dari cangkir dengan putus asa, tak terkendali, dan ketika anggur tidak mabuk, tidak tahan mabuk, mereka memecahkan cangkir di lantai .

Jadi, di satu sisi, ada keabadian, yang berarti kehidupan spiritual yang tegang, di sisi lain, tumbuh-tumbuhan kusam orang-orang yang tidak hangat atau dingin, yang mengarah ke bunuh diri.

Ada tipe orang lain: mereka hidup dengan naluri altruistik sosial. Motif utama kehidupan mereka adalah "kebutuhan", kemanfaatan bagi umat manusia dalam perjalanannya yang menyedihkan menuju kebahagiaan, perjuangan untuk keharmonisan seluruh kehidupan manusia. Tetapi motif ini hanya kuat di sebelah gagasan tentang jiwa dan keabadiannya. Hanya dengan demikian seseorang dapat berpartisipasi dalam penciptaan kebahagiaan bersama ketika dia yakin bahwa dia, "Aku" -nya, akan menyanyikan "hosana" dari harmoni masa depan dunia dan menang dengan kemenangan pohon palem - keabadian pribadi, dan bahkan lebih ketika dia yakin bahwa kebahagiaan seluruh umat manusia tidak akan hilang di masa depan seperti asap.

Jika tidak ada kepastian bahwa kekayaan spiritual umat manusia adalah abadi, karena “jiwa – pembawa kekayaan” juga abadi, maka cinta kemanusiaan tidak mungkin. Mungkinkah mencintai seseorang ketika tidak ada noda berminyak yang tersisa dari seluruh umat manusia di masa depan, dan mungkinkah mencintai dunia ketika di masa depan dunia akan berubah dengan semua jiwa dan ide menjadi es es?

Tanpa keyakinan akan keabadian, ikatan manusia dengan bumi menjadi semakin tipis dan akhirnya putus. Bunuh diri ateis Dostoevsky sampai pada kesimpulan bahwa "hidup seperti binatang itu menjijikkan, tidak normal dan tidak cukup untuk seseorang," yaitu lelah. Tetapi muncul pertanyaan: lalu, apa yang bisa membuat orang ateis tetap hidup di dunia ini? Dia tidak percaya pada Tuhan dan keabadian, dan di luar kepercayaan ini tidak ada prinsip-prinsip moral kehidupan. "Kekuatan kehinaan Karamaz", ketakutan hewan akan kematian atau kehausan hewan akan kehidupan telah habis. Dia tidak bisa membantu tetapi gagal. Jadi bagaimana sekarang? Bunuh diri kini tak terhindarkan.

“Keyakinan yang tak tertahankan bahwa kehidupan umat manusia, pada dasarnya, adalah momen yang sama dengan saya, dan bahwa keesokan harinya, setelah mencapai“ harmoni ”(jika kita hanya percaya bahwa mimpi ini dapat dicapai), umat manusia akan beralih ke hal yang sama. nol sebagai dan saya, dengan kekuatan hukum alam yang lembam, dan bahkan setelah begitu banyak penderitaan yang dialami dalam mencapai mimpi ini - pemikiran ini membuat jiwa saya marah sepenuhnya, karena cinta untuk kemanusiaan yang membuat marah, menghina seluruh umat manusia dan, menurut hukum refleksi ide, membunuh saya bahkan memiliki cinta paling besar untuk kemanusiaan. "

Anda tidak bisa mencintai kemanusiaan yang tidak abadi, absurd, vulgar, yang ada tanpa arti. Cinta untuk orang membutuhkan iman dalam jiwa dan keabadian; tanpa ini, cinta untuk orang tidak dapat dipahami dan tidak mungkin. Kalau tidak, antropofag lagi. Kesimpulan ini diilustrasikan oleh contoh Falk, yang kami tunjukkan di atas. Dia menggabungkan dalam dirinya kedua motif kehidupan: mencari sensasi tertentu dan bekerja demi "kebahagiaan bersama", demi harmoni masa depan yang hebat. Dan pada akhirnya tangisan pecah darinya: "Beri aku jiwa, atau terkutuklah" kemabukan "hidupku dan cintaku pada kemanusiaan. Dia bohong. Saya menciptakan cinta ini untuk bersembunyi dari tatapan kematian, yang menatap mata saya, untuk membunuh siksaan dalam diri saya, untuk melihat dalam diri saya hanya cacing tanah yang akan mati besok. Beri aku jiwa untuk mencintai orang bukan karena putus asa, tapi untuk keabadian dan demi keabadian.”

Jadi, diperlukan jiwa. Tetapi apakah mungkin untuk membuktikan keabadiannya?

Kami percaya bahwa di sini, terutama, dua jalan yang mungkin: jalan pengalaman mistik dan apa yang disebut bukti moral keabadian.

Pengalaman hidup Kristen mengungkapkan kebenaran tentang keberadaan roh manusia. Tetapi bukti ini hanya meyakinkan bagi mereka yang menjalani kehidupan spiritual begitu dalam sehingga mereka merasakan nafas Tuhan yang Hidup dalam jiwa mereka.

Bukti moral bermuara pada pernyataan berikut: "Kami menginginkan keabadian, begitulah adanya." Berikut adalah kata-kata FM Dostoevsky, yang di dalamnya terkandung: “Tanpa keyakinan akan keabadiannya, ikatan manusia dengan bumi terputus, menjadi lebih tipis, lebih busuk, dan hilangnya makna hidup yang lebih tinggi, setidaknya dirasakan hanya dalam bentuk melankolis yang tidak disadari, tidak diragukan lagi mengarah pada bunuh diri. ". Tetapi karenanya - dan ajaran moral sebaliknya: "Jika keyakinan tentang keabadian sangat diperlukan untuk keberadaan manusia, maka, oleh karena itu, itu adalah keadaan normal umat manusia, dan jika demikian, maka keabadian jiwa manusia tidak diragukan lagi ada."

Bukti ini tampaknya dalam, tetapi jelas bahwa persuasifnya tidak logis. Tidak bisakah kita menemukan jenis bukti lain?

Secara pribadi, kami hanya percaya pada jiwa, menerimanya sebagai nafas Ilahi, sebagai partikel Tuhan yang dimasukkan ke dalam seseorang selama penciptaannya. Untuk pembaca kami, kami berani menunjukkan cara lain yang menarik untuk membuktikan keabadian, yang dirancang untuk mereka yang tidak percaya, apalagi, mereka tidak ingin mengetahui hukum apa pun, kecuali materi dan evolusinya.

“Ini tentang keabadian. Apakah jiwa kita hidup dan akan hidup? Pertanyaannya penting dan sama sekali tidak menganggur. Ingat betapa tajamnya "panji" Gololobov menempatkannya dalam cerita Artsybashev. Dia berkata: “Setiap orang wajib memikirkan kematiannya, karena setiap orang pasti mati. Tidak ada yang bisa acuh tak acuh terhadap hal yang mengerikan seperti kematian. Kedudukan setiap orang adalah kedudukan orang yang dijatuhi hukuman mati. Kematian tidak wajar dan kekerasan... Saya tidak ingin mati, tetapi saya akan mati. Ini adalah kekerasan dan tidak wajar. Ini akan menjadi ungkapan yang indah jika tidak benar-benar demikian. Tetapi memang demikian, dan oleh karena itu itu bukan lagi ungkapan, tetapi fakta. "

"Bukankah itu mengerikan, sungguh," kata dokter itu, "di sini kita semua hidup, dan kemudian kita akan mati, jadi mengapa saya harus, belum lagi kekhawatiran, kesedihan dan kegembiraan kita, dan bahkan cita-cita kita? Di sini Bazarov mengatakan bahwa burdock akan tumbuh, tetapi pada kenyataannya itu akan lebih buruk: bahkan ini tidak diketahui. Mungkin burdock tidak akan tumbuh, tetapi tidak akan terjadi apa-apa. Besok setiap orang yang mengenal saya akan mati; kertas-kertas saya, diserahkan ke arsip, akan dimakan tikus, atau dibakar, dan semuanya akan berakhir. Tidak ada yang akan mengingatku. Berapa juta orang yang ada sebelum saya, dan di mana mereka? Saya berjalan di dalam debu, dan debu ini dipenuhi dengan sisa-sisa orang-orang yang percaya diri seperti saya, dan berpikir bahwa sangat penting bagi mereka untuk hidup.

Di sini cahayanya menyala - dan itu hilang! Abunya tetap ada; mungkin Anda bisa menyalakannya lagi, tetapi tidak akan seperti itu. Yang terbakar tidak akan pernah terjadi! Saya tidak akan berada di sini! Apakah itu benar-benar ... Yah, tentu saja! Semuanya akan ada di sana: pohon, orang, dan perasaan - banyak perasaan menyenangkan, cinta, dan semua itu - tetapi saya tidak akan berada di sana. Aku bahkan tidak akan melihatnya. Saya bahkan tidak akan tahu apakah semuanya ada di sana atau tidak!

Artinya, bahkan "Saya tidak akan tahu", tetapi saya tidak akan sama sekali! Hanya? Tidak, ini tidak mudah, tetapi sangat kejam dan tidak berguna! Lalu mengapa saya hidup, mencoba, berpikir baik atau buruk, berpikir bahwa saya lebih pintar dari yang lain? Lagipula aku tidak akan berada di sini. Dan cacing akan memakanku. Mereka akan makan untuk waktu yang lama, tetapi saya akan berbaring tak bergerak. Mereka akan makan, berkerumun, putih, licin. Lebih baik mereka membakarku. Ini juga mengerikan! Mengapa saya hidup? Dan, karena aku akan segera mati. Mungkinkah aku akan mati besok? Sekarang? Ini sangat sederhana: kepala akan sakit dengan cara yang paling tidak bersalah, dan kemudian menjadi lebih buruk, lebih buruk, dan kematian. Saya sendiri tahu itu sederhana, saya tahu bagaimana dan mengapa itu, tetapi, sementara itu, saya tidak bisa berhenti dan memperingatkan Anda! Saya akan mati. Mungkin besok; mungkin sekarang. Apa gunanya, siapa yang membutuhkannya? Tidak, aku takut, aku takut! .. "

Ya, ini mengerikan, dan orang tidak bisa tidak memikirkannya, setiap orang wajib memikirkan kematian - atau lebih tepatnya, tentang keabadian - untuk hidup dan menciptakan.

Mungkin metode terbaik untuk membuktikan keabadian adalah moral. Mungkin yang dibutuhkan di sini bukanlah logika seorang ilmuwan, melainkan nubuatan, ilham para nabi yang merantau di tikar dan kulit kambing dan yang tidak layak bagi seluruh dunia(), dalam pidatonya - kekuatan roh, yang sudah cukup membuktikan keabadian abadi; tetapi karena Anda menginginkan bukti dari alam pengetahuan murni, saya akui.

Aku tidak ingin menjebakmu. Anda tidak berkumpul di sini untuk mendengarkan khotbah, dan jika saya membawa ini kepada Anda secara tidak terduga, maka saya dapat dituduh telah mengatur jebakan untuk Anda. Saya tidak ingin menerima celaan seperti itu. Menurut saya, sebenarnya banyak pendengar saya yang tidak mau datang ke sini jika diundang untuk menghadiri khotbah. Saya segera meyakinkan Anda tentang skor ini dengan menjelaskan dalam arti apa saya harus berbicara di sini tentang keabadian dan dari sumber apa saya akan menarik bukti untuk ini.

Saya ingin berbicara sebagai ilmuwan alam dan filsuf bebas, dan saya memperingatkan Anda bahwa saya hanya akan menjadi referensi, menyajikan kesimpulan Sabatier, Jemmy, Schiller, dll.

Jangan berpikir bahwa saya berharap untuk meyakinkan semua orang tentang dogma keabadian. Tidak. Tugas saya lebih sederhana: Saya ingin mendapatkan pengakuan bahwa kami tidak berhak untuk menyangkalnya. Satu-satunya niat saya - dan itu cukup sah - adalah untuk menyelidiki apakah gagasan tentang keabadian pribadi benar-benar bertentangan dalam bukti ilmiah; Apakah kemajuan modern dalam pengetahuan benar-benar menggali lebih dalam dan lebih dalam kuburan yang tak terhindarkan bagi manusia, dan apakah benar-benar hanya orang-orang yang naif dan bodoh yang cenderung percaya bahwa di luar keberadaan duniawi ini mungkin ada sesuatu yang lain dan bahwa tubuh sama sekali tidak memerlukannya? kematian kepribadian yang tak terhindarkan?

Bagi mereka yang berasumsi bahwa perolehan pengetahuan manusia telah menghancurkan doktrin keabadian, saya merasa perlu untuk dicatat bahwa dengan cara ini bermaksud untuk mengandalkan sains, mengungkapkan pendapat yang dianggap ilmiah, mereka menyinggung sains. Mereka berkata, ”Ilmu pengetahuan tidak mengizinkan percaya pada keabadian. Sains membuktikan bahwa semuanya mati, semuanya terurai menjadi bagian-bagian utamanya, tidak ada yang abadi. Sains menyangkal kemungkinan keabadian. Yang terakhir ini tidak sesuai dengan bukti ilmiah."

Menurut Sabatier: “Ilmu pengetahuan tidak menyangkal keabadian; dia tidak punya cara untuk menyangkal atau membuktikannya. Keabadian adalah pertanyaan semacam itu yang hanya masih termasuk dalam bidang sains, oleh karena itu tidak dapat dibuktikan secara ilmiah ”(Sabatier). Saya menegaskan bahwa sains sedang bergerak menuju pengakuan roh abadi, tetapi kapan akan sampai pada ini, saya tidak tahu.

Sejak zaman kuno, pemikiran umat manusia telah mencoba untuk memecahkan pertanyaan apakah seseorang itu abadi, apakah dia akan ada sebagai orang yang sadar setelah kematian tubuh yang terlihat, atau jiwanya adalah mitos, sesuatu yang tidak benar-benar ada; dan dalam penyelesaian pertanyaan ini, dua arah yang berlawanan telah diuraikan. Satu berangkat dari keyakinan bahwa seseorang memiliki prinsip khusus - roh - yang tidak hanya membedakannya dari sisa dunia hidup (rasio kuantitatif), tetapi juga mengangkatnya di atasnya (rasio kualitatif). Roh ini tidak dapat dimusnahkan, karena bahkan setelah kematian tubuh ia mempertahankan keberadaan yang independen; dia abadi, sebagaimana Penciptanya abadi.

Arah lain didasarkan pada gagasan yang sepenuhnya berlawanan, yaitu, bahwa seseorang hanya berbeda secara kuantitatif, tetapi tidak secara kualitatif, dari makhluk hidup lain; bahwa tidak ada prinsip ilahi dalam dirinya; bahwa itu adalah kombinasi dari unsur-unsur material yang dihancurkan dari tubuh; bahwa tidak ada kehidupan lain selain duniawi, oleh karena itu, manusia harus dipanggil untuk tidak berpantang, tidak untuk kesempurnaan, tetapi untuk memaksimalkan penggunaan semua barang duniawi tanpa khawatir tentang hari esok. Kita akan makan dan minum, karena di pagi hari kita akan mati().

Penalaran Focht dibedakan oleh karakter yang sama: “Fisiologi secara positif dan tegas menyangkal keberadaan jiwa yang terpisah. Jiwa tidak masuk ke dalam janin, seperti roh jahat pada orang yang kerasukan, tetapi jiwa adalah buah perkembangan otak, sebagaimana aktivitas otot adalah buah perkembangan otot, dan ekskresi adalah buah perkembangan otak. kelenjar."

Tampaknya umat manusia berada pada malam krisis pandangan dunia. Jawabannya jelas: jiwa mati, mati, seseorang harus meninggalkan alas, di mana ia berdiri sebagai penguasa dunia, secara signifikan berbeda dari sifat hidup dalam alasan dan kebebasannya. Hubungan dengan langit terputus, karena langit menurutnya kosong, tidak ada Tuhan. Itu adalah momen yang tragis. Tetapi orang tidak diberi spons untuk menghilangkan cat dari seluruh cakrawala: bukan untuk mereka membunuh Tuhan.

Tahun-tahun mabuk materialisme telanjang telah berlalu, dan sekarang kita dihadapkan pada posisi yang berlawanan dengan posisi Buchner: jiwa ada dan abadi, karena pada dasarnya tidak ada materi. Dan beginilah petir menyambar di siang bolong: "Ignoramus et ignorabimus" oleh Dubois-Reymond. "Kami tidak tahu dan kami tidak akan tahu" - ini adalah prinsip baru.

Ya, ilmu alam telah membuat langkah besar, sampai batas tertentu telah membalikkan dunia, tetapi tidak dapat mengambil tugas yang terlalu bertanggung jawab - untuk membangun pandangan dunia yang integral dan ilmiah, untuk esensi keberadaan dunia, misteri kehidupan adalah untuk itu sebagai belum terpecahkan seperti sebelumnya.

Apa itu hidup? - tanya pikiran yang "baru" dan menjawab: - Ilmu pengetahuan alam tidak tahu. Apa tujuan hidup dan kemana perginya segalanya? Sains tidak bisa menjawab ini.

Mungkinkah, setidaknya, untuk menyatakan bahwa selain materi tidak ada makhluk lain? Ternyata pertanyaan ini masih belum terjawab. Sains hanya berurusan dengan pengalaman, dengan fakta-fakta positif. Tetapi tidak ada ilmuwan alam yang menghargai diri sendiri yang ingin mengatakan sesuatu yang pasti tentang apa yang melampaui batas pengamatan eksperimental. Pidato-pidato semacam ini, kalau saja berasal dari penganut ilmu pengetahuan positif, hanya akan menjadi penghinaan terhadap ilmu pengetahuan.

Sejak hari itu, runtuhnya banyak "semi-aksioma" pengetahuan dimulai. “Dalam bidang sains, banyak takhayul dan aksioma masih akan jatuh dan dihancurkan di masa depan,” kata saya beberapa waktu lalu. Pada saat yang sama saya harus menulis tentang penghancuran salah satu dari mereka - aksioma "Ex nihilo nihil" ("Tidak ada yang datang dari ketiadaan") Seberapa solid ide ini? Mungkin, dan bahkan tidak diragukan lagi, itu tidak dapat disangkal, tetapi kami memasukkan konten yang tidak ada di dalamnya.

Ambil partenogenesis, misalnya. Apakah Anda tahu apa itu? Di kerajaan hewan, ini adalah kelahiran tanpa partisipasi prinsip maskulin. Sel telur dibuahi, ia menjadi mampu menciptakan kehidupan melalui iritasi dengan kimia, reagen listrik. Reagen-reagen ini sepenuhnya menggantikan prinsip laki-laki, karena, tampaknya, spermatozoa hanya memainkan peran sebagai iritan. Jadi, ulat sutra, echinodermata, dll., "perawan" dikalikan.

Jika seseorang memberi tahu Anda tentang fakta ini, Anda mungkin akan menjawab: “Tidak, ini tidak masuk akal, tanpa suami, kelahiran tidak mungkin. Sekarang konsepsi "tanpa keluarga", partenogenesis adalah fakta yang diakui, tetapi ketika 110 tahun yang lalu de Castellay pertama kali memberi tahu Remuir yang terkenal tentang penemuan reproduksi perawan pada ulat sutra, dia hanya tersenyum. "Ex nihilo nihil" - dan de Castellay segera menyesali absurditas pemikirannya dan mulai membenarkan "kesalahannya". Namun, di sini dia salah, dan kami terpaksa mengakui bahwa formula ini hanya sebagian benar.

Pertimbangkan aksioma lain: "Segala sesuatu yang memiliki awal memiliki akhir." Pada pandangan pertama, tampaknya tidak ada pengecualian, tetapi tidakkah Anda harus membatasinya juga? Namun, mari kita lihat lebih dekat ini. Dapatkah sains mengatakan bahwa ia tidak mengetahui satu pengecualian pun untuk aturan ini, karena ada banyak hal di alam, yang awalnya tidak kita amati dan akhirnya juga tidak akan kita lihat. Dengan analogi, kita dapat menyimpulkan bahwa fenomena ini tunduk pada hukum kematian dan kehancuran. Tetapi pertanyaannya bukan ini, tetapi apakah mungkin untuk berbicara secara positif tentang ini, tetap pada dasar ilmiah yang ketat. Tetapi bagaimana jika fenomena ini dalam diri mereka sendiri memiliki kemampuan untuk dilahirkan kembali secara abadi, diperbarui secara abadi, sehingga dapat dikatakan, lebih muda selamanya? Ternyata memang demikian, dan buktinya adalah buktinya.

Mari kita mulai dengan materi yang tidak terorganisir. Kristal garam batu, mewakili individualitas dari karakter yang benar-benar jelas: bentuk geometris tertentu, rasio molekul penyusunnya, sifat optik, termal, listrik, magnet dan kimia, dll. Pengelompokan bagian penyusun kristal ini bersifat individual cukup jelas. Misalkan bagian-bagian penyusun di dalamnya akan dikeluarkan dan diganti, sebagaimana mereka dikecualikan, oleh bagian-bagian penyusun lainnya yang identik dengan yang pertama; Mari kita asumsikan bahwa substitusi seperti itu dalam jumlah yang sangat kecil terjadi secara perlahan, bertahap, secara bertahap, sehingga unsur-unsur yang diperkenalkan pada saat itu akan selalu menjadi minoritas relatif terhadap unsur-unsur di depannya.

Dari sini, jelaslah bahwa bentuk karakteristik kristal, posisinya, hubungannya dengan kristal tetangga, fungsi, keadaan dinamis, dan sifat-sifatnya umumnya akan tetap sama. Akibatnya, penggantian elemen secara progresif tidak melanggar individualitas dinamis, pengelompokan kembali elemen, agregat kekuatan dan tindakannya, mereka tetap tidak berubah. Dan jika penggantian progresif ini tidak berhenti dan akan berlanjut untuk waktu yang tidak terbatas, kristal sebagai individu, menurut pendapat saya, dapat dianggap memiliki sifat keberadaan permanen dan - bahkan dapat dikatakan - sifat keabadian. Keabadian kristal ini, menurut hipotesis kami, disebabkan oleh pembaruan bertahap yang tak henti-hentinya dari bagian-bagian penyusunnya dengan kelahiran kembali yang konstan, yang merupakan semacam evolusi pelindung (Sabatier). Tetapi keabadian ini relatif dan tidak lengkap.

Ada suatu masa ketika hanya ada bahan anorganik dari jenis plasma primer. Plasma sangat kompleks, bahkan yang paling kompleks dari semua senyawa yang kita kenal. Tetapi meskipun bagian-bagian penyusunnya sangat banyak, itu masih bukan campuran sederhana, tetapi senyawa kimia yang dikenal sebagai kompleks molekul kimia, yaitu, itu adalah daya tarik timbal balik dari berbagai molekul, di mana ada hubungan yang mengubahnya. seluruh himpunan menjadi satu kesatuan... Albumin adalah konstituen utama dan aktif plasma. Kompleks ini memiliki semua sifat kehidupan; di dalam dialah fenomena asimilasi, transformasi, nutrisi, penghancuran, dll., dll. Terjadi dengan energi seperti itu, yang membentuk elemen-elemen penting yang membentuk kehidupan. Akibatnya, itu memungkinkan kehidupan, yang telah menjadi tuli dan lambat dalam materi kasar, untuk memanifestasikan dirinya di sini dengan ekspresi yang luar biasa, untuk diperbarui selamanya, mendukung keabadiannya.

Plasma adalah abadi karena keteguhan totalitas dinamis itu, yang merupakan hasil dari kombinasi elemen-elemen material penyusunnya, karena yang terakhir ini, meskipun tidak konstan dalam dirinya sendiri, dapat, ketika meninggalkan koneksi, digantikan oleh yang lain; karena kombinasi kekuatan yang harmonis dan seimbang yang berfungsi sebagai pusat dan tempat aksi; dan juga karena kemampuannya yang kreatif, meregenerasi, memperbaharui, yang memberinya kemampuan untuk menemukan unsur-unsur kehidupan di mana-mana, untuk mengelompokkannya dan membuatnya menembus ke dalam kelompok-kelompok unsur kehidupan yang membentuknya. Untuk sementara unsur-unsur penyusun plasma sangat mudah kehilangan individualitas mereka, masuk ke dalam senyawa baru, ia memiliki kekuatan kreatif dan restoratif yang signifikan, dengan bantuan yang mampu melindungi dirinya dari kehancuran ini, segera mengoreksinya dengan keinginan yang tak tertahankan, sebuah energik akan bertujuan untuk melestarikan kehidupan ... Dia adalah pemulih yang terampil. Dengan demikian, plasma nutfah mampu regenerasi abadi dan kesegaran konstan.

Ada teori keabadian lain, misalnya, dari sudut pandang peran dominan otak. “Pikiran adalah fungsi utama otak,” kata materialisme lama. Kami juga akan melanjutkan dari posisi ini.

“Saya meminta Anda untuk mengenali bersama saya,” tulis W. James, seorang profesor filsafat di Universitas Harvard, “rumus psikofisiologis yang hebat: pikiran adalah fungsi otak. Sekarang pertanyaannya, apakah doktrin ini secara logis memaksa kita untuk menolak kepercayaan akan keabadian? Apakah itu memaksa orang waras untuk mengorbankan harapan untuk kehidupan setelah kematian karena dia menganggapnya sebagai kewajibannya untuk menerima semua konsekuensi dari kebenaran ilmiah? Saya harus menunjukkan kepada Anda bahwa kesimpulan yang fatal tidak wajib, seperti yang biasanya dibayangkan, dan bahwa bahkan jika kehidupan mental kita, seperti yang tampak di hadapan kita, mewakili secara akurat fungsi otak yang tunduk pada kematian, maka tidak demikian. bahwa kehidupan tidak dapat berlanjut bahkan setelah kematian otak; Saya ingin menunjukkan bahwa, sebaliknya, itu sangat mungkin."

Pikiran adalah fungsi otak - jadi, tetapi pertanyaannya adalah, apa fungsinya? Otak dapat dianggap sebagai penyebab munculnya pikiran, atau sebagai salah satu kondisi untuk manifestasi dari luar pikiran yang sudah ada secara independen dari otak. Kemustahilan yang seharusnya untuk melanjutkan hidup berasal dari pandangan yang terlalu dangkal pada fakta ketergantungan fungsional yang diakui. Segera setelah kita melihat lebih dekat konsep ketergantungan fungsional ini dan bertanya pada diri sendiri, misalnya, berapa banyak jenis ketergantungan fungsional yang ada, kita segera melihat bahwa setidaknya satu dari jenisnya tidak mengecualikan kehidupan setelah kematian. Kesimpulan fatal dari ahli fisiologi berasal dari fakta bahwa ia secara tidak berdasar hanya menerima satu jenis ketergantungan fungsional, dan kemudian menganggap jenis ini sebagai satu-satunya yang mungkin.

Ketika seorang ahli fisiologi, yang percaya bahwa sains mematahkan semua harapan keabadian, menegaskan: "Pikiran adalah fungsi otak," dia melihat fakta dengan cara yang persis sama seperti ketika dia mengatakan: "Uap adalah fungsi ketel, cahaya adalah aksi arus listrik, gaya adalah fungsi dari gerakan air terjun”. Dalam kasus terakhir, berbagai objek material memiliki fungsi yang menciptakan atau menghasilkan tindakan ini, dan fungsi seperti itu harus disebut fungsi produktif, atau produksi. "Itu benar," pikir ahli fisiologi, "otak harus bertindak juga."

Tetapi di dunia alam fisik, fungsi produktif seperti itu bukanlah satu-satunya jenis fungsi yang kita ketahui. Kita juga mengetahui fungsi permisif atau membebaskan; selain itu, kami juga memiliki fungsi transmisi atau transmisi. Katup organ, misalnya, hanya memiliki fungsi transmisi: mereka secara berurutan membuka pipa yang berbeda dan melepaskan udara dari bellow dengan cara yang berbeda. Suara dari pipa yang berbeda dihasilkan oleh gelombang udara yang bergetar saat keluar. Tapi udara tidak dihasilkan di organ. Organ itu sendiri, diambil secara terpisah dari bellow, hanyalah sebuah alat yang melepaskan udara di bagian-bagian dalam bentuk organik khusus.

Sains tidak dapat menganggap pemikiran sebagai hasil dari fungsi pembangkitan otak. Dan itulah kenapa. Seseorang dapat berbicara tentang fungsi produktif hanya jika fungsi itu benar-benar jelas dan berbeda, yaitu. akan ditunjukkan sepenuhnya secara ilmiah bagaimana yang satu, yang sebelumnya, melahirkan yang lain, yang berikutnya. Seharusnya tidak ada satu pun, bahkan "X" terkecil pun tidak. Ketika sains menggunakan kata "fungsi", itu hanya berarti serangkaian perubahan bertahap yang diamati dalam urutan tertentu. Apakah ini kasus dalam contoh kita?

“Jika kita berbicara tentang sains dalam arti positifnya, maka dengan kata“ fungsi ”kita tidak dapat mengartikan lebih dari sekadar perubahan yang sesuai. Ketika aktivitas otak berubah ke arah tertentu, kesadaran berubah sesuai: ketika lobus oksipital otak bekerja, kesadaran melihat objek; ketika bagian depan bawah otak bekerja, kesadaran memanggil objek ke dirinya sendiri; ketika otak berhenti bekerja, kesadaran tertidur, dll.

Dalam sains yang ketat, kita hanya bisa menuliskan fakta sederhana dari hubungan tersebut. Dan pendapat apa pun tentang cara asal usul suatu fakta, melalui penciptaannya atau transmisi sederhana, hanyalah hipotesis tambahan, apalagi hipotesis metafisik, karena kita tidak dapat membentuk gagasan tentang hal-hal tertentu dalam kedua kasus ”(W. James ).

Jadi, secara ilmiah, hanya satu hal yang dapat ditegaskan: proses otak yang diketahui diikuti oleh kesan tertentu, keadaan kesadaran tertentu. Tetapi mungkinkah, dengan alasan ilmiah, untuk mengatakan bahwa otaklah yang memunculkan kesadaran, bahwa kesadaran hanya ada sejauh ada otak?

Tetapi kemudian pada jam berapakah munculnya kesadaran harus dikaitkan? Dan bagaimana membayangkan penampilannya? Di mana tepatnya yang mendahului dan mengikuti yang diperlukan oleh ilmu eksakta? “Mintalah beberapa indikasi tentang proses yang tepat dari kelahiran pemikiran, dan sains mengakui dirinya tidak berdaya untuk menjawab Anda. Dia bahkan tidak bisa menjelaskan sedikit pun tentang hal ini, dia tidak bisa memberi Anda tebakan atau tebakan sedikit pun. Dia bahkan tidak memiliki metafora yang buruk atau permainan kata-kata tentang hal itu. "Ignoramus et ignorabimus" —inilah yang akan dikatakan sebagian besar ahli fisiologi dalam kasus ini dalam kata-kata salah satu dari mereka.

“Munculnya kesadaran di otak,” mereka akan menjawab, seperti yang pernah dijawab oleh profesor fisiologi di Berlin, “adalah misteri dunia yang mutlak, sesuatu yang sangat paradoks dan abnormal sehingga orang dapat melihat fenomena ini sebagai batu sandungan bagi alam. , yang hampir bertentangan dengan dirinya sendiri. Mengenai metode pembentukan uap dalam ketel, kita memiliki konsep terkenal yang kita asumsikan, karena bagian-bagian variabelnya homogen secara fisik, dan kita dapat dengan mudah membayangkan bahwa di sini kita hanya berbicara tentang gerakan molekul yang dimodifikasi. Tetapi selama pembentukan kesadaran di otak, anggota variabel bersifat heterogen, dan dalam batas-batas pikiran kita, fenomena ini adalah keajaiban besar seolah-olah kita mengatakan bahwa pikiran dihasilkan secara spontan atau diciptakan dari ketiadaan ”(W. Yakobus).

Jadi, otak hanyalah akumulator pikiran, tidak lebih. Dan kita tahu bahwa akumulator adalah materi, zat, perangkat, organ yang mampu menerima dari luar dan mengumpulkan, mengumpulkan beberapa kekuatan, zat, produk untuk menggunakannya nanti lebih atau kurang lambat dan dalam kondisi tertentu. Akumulator tidak membuat, ia hanya mengumpulkan apa yang diterimanya dari luar.

Saya akan memberikan contoh untuk menggambarkan definisi ini.

Sebuah pegas sederhana adalah akumulator gaya dan gerakan: ketika diregangkan, ia mengumpulkan dan menyimpan gaya yang dihabiskan untuk ketegangannya, dan kemudian dapat mengembalikannya lagi, cepat atau lambat, tergantung pada kondisi di mana ia datang ke aslinya. negara. Pegas jam adalah contoh yang terkenal dan nyata dari fakta ini: ia mengumpulkan dan menyimpan gaya elastis yang diberikan padanya pada waktu tertentu oleh tangan orang yang memutarnya, dan, berkat mekanisme yang digunakan untuk melepaskannya. , mengembalikan gerakan yang terakumulasi olehnya dalam kelanjutan kurang lebih dalam jangka waktu yang lama. Jika pegas dilepaskan secara tiba-tiba, dan tidak didistribusikan dalam jangka waktu yang lama, maka gaya kembali dengan cepat dan sekaligus.

Uap air dan, secara umum, cairan yang dibawa ke keadaan uap juga merupakan akumulator panas dan gerak, karena dalam keadaan laten mereka mengandung akumulasi panas yang diberikan kepadanya oleh perapian dan digunakan untuk menguapkannya. Karena panas ini memiliki ekuivalen mekanis, uap pada saat yang sama merupakan akumulator gerak. Penebalan, yaitu berubah lagi menjadi keadaan cair, uap dapat mengembalikan panas baik dalam bentuk panas, atau dalam bentuk gerak.

Listrik dengan cara yang sama dapat diakumulasikan pada permukaan logam yang luas, seperti pada silinder mobil listrik, atau pada kapasitor listrik dalam arti yang tepat, atau pada baterai, di mana ia dikumpulkan dan dipadatkan, karena kombinasi timbal dengan oksigen. dalam air, dan kemudian dilepaskan karena dekomposisi timbal oksida.

Pada tumbuhan, ada satu zat yang memainkan peran luar biasa sebagai akumulator karbon: itu adalah klorofil, yang, mengekstraksi karbon dari karbon dioksida di atmosfer - kombinasi karbon dengan oksigen - mengakumulasikannya di tanaman dalam bentuk serat. , kayu, pati, dll. Karbon ini, terbawa oleh sari tanaman, disimpan di berbagai bagian tanaman. Tetapi pada saat yang sama, klorofil berfungsi sebagai akumulator panas dan sinar matahari, karena, saat melakukan transformasi, ia menyerap panas matahari untuk kemudian melepaskannya sebagai bahan bakar kompor kita.

Tentu saja, saya belum memberikan semua contoh akumulasi yang disajikan bidang penelitian ilmiah kepada kita di sini.

Jadi, sederhananya, kami mewakili materi otak sebagai semacam fonogram di mana melodi pikiran, suasana hati, perasaan kita direkam. Pikiran kita tidak lahir dari otak: mereka ditransfer dari luar. Ini adalah elemen, atau gelombang psikologis siap pakai, yang ditransmisikan kepada kita oleh dunia (di sini kita berbicara tentang sensasi) atau pengetahuan bersama spiritual lainnya (gelombang psikologis yang lebih kompleks).

Sekarang mari kita bertanya: kekuatan macam apa yang meninggalkan alurnya pada fonogram jiwa?

Kapasitor menyimpan listrik; dalam magnet, bisa juga ada listrik dengan karakteristik yang sedikit berubah, dll. Dan di sini, jelas, beberapa gaya baru sedang bekerja. Tidak masalah kita menyebutnya apa, tetapi, tampaknya, tetap saja, bahkan seorang naturalis tidak dapat menemukan nama yang lebih baik di sini - roh. Pada dasarnya, sulit untuk menyebutkan apa pun selain kata "roh" dan kekuatan yang mengatur protoplasma.

“Semua kehidupan yang diwahyukan adalah ekspresi yang jelas dari roh: itu adalah buah dan hasilnya. Justru semangat, yaitu, kemampuan untuk mengetahui tujuan akhir, atau kehendak yang ditujukan untuk implementasinya dengan cara yang lebih cocok dan dipilih. Itu adalah semangat, yang belum sadar, menyebar ke seluruh alam, yang membawa organisasi protoplasma; hal yang umum bagi semua makhluk hidup; lingkungan nyata di mana kehidupan memanifestasikan dirinya; dasar fisik kehidupan. Kepada rohlah protoplasma berutang organisasi yang menakjubkan itu, yang memberinya kesempatan untuk mengakumulasi kehidupan dunia, kehidupan universal dan tak kasat mata, kehidupan yang tersebar di alam, dan oleh karena itu, juga menjadi akumulator roh itu sendiri. Sekali lagi, ini tidak lain adalah roh, yaitu, kehendak, yang ditujukan pada realisasi tujuan akhir, mengontrol mekanisme luar biasa di mana sebuah sel, membelah, memecah menjadi beberapa bagian, membentuk satu set sel yang pada awalnya identik satu sama lain, kemudian dibedakan dan dikelompokkan sesuai dengan keinginan mereka untuk pembentukan organ. Sekali lagi, semangat mencapai pembangunan gedung yang luar biasa abadi ini, yang menerima nama tanaman, pohon, hewan, atau organisme tumbuhan ”(Sabatier).

Memang, apakah materi itu sendiri? ”Ini adalah sesuatu yang sangat spiritual,” kata seorang ilmuwan. Berdasarkan sudut pandang ilmiah-alam murni, kita dapat mengatakan bahwa pada dasarnya itu tidak ada. Ambil benda yang sulit, misalnya berat satu pon. Properti apa yang nyata di dalamnya? Beratnya? Tapi berat adalah ekspresi dari hukum gravitasi, ekspresi dari hubungan tertentu antara planet-planet. Sebuah pood di planet lain akan lebih ringan. Di pusat bumi, dia akan kehilangan berat badannya sepenuhnya. Warna? Tapi itu ada untuk mata kita, dan tidak lebih. Jika mata kita lebih sempurna, kita akan melihat gelombang cahaya eter yang bergerak, sehingga beban akan meleleh di depan mata kita, berubah menjadi sistem "gerakan".

“Materi adalah bentuk yang diambil oleh roh untuk realisasi tujuan akhir. Materi adalah roh, yang telah menjadi nyata untuk manifestasi akumulasi dan pengorganisasian kekuatan psikologis, untuk perkembangan jiwa dan kepribadian moral secara progresif. Hancurkan materi, dan roh akan tetap dalam bentuk yang tersembunyi dan tidak terlihat, dalam keadaan difusi. Dengan bantuan materi, ia memanifestasikan dirinya, menumpuk, mengatur. Akibatnya, materi adalah bentuk yang diambil oleh roh untuk akumulasi dan organisasinya sendiri. Maka roh, pikiran yang hidup di dunia, menciptakan otak sebagai organnya. Aksioma adalah bahwa fungsi menciptakan organ, bukan fungsi organ.

Tapi sekarang - lagi pertanyaannya. Biarkan kesadaran ("jiwa") hanya direkam di otak, seperti dalam rekaman suara. Apakah berarti dia akan hidup selamanya?

Apakah mungkin untuk mengatakan bahwa otak hancur, fonogram hancur, dan melodi menghilang? Apakah jiwa mati dengan otak, bahkan jika kita menganggapnya terkait erat dengan otak berdasarkan sifat dan esensinya? Jawaban atas pertanyaan ini akan menjadi lebih jelas ketika menjadi jelas apa itu hidup dan apa itu organisme, apa artinya mati.

“Kehidupan organisme apa pun di bumi, sebagaimana ditentukan oleh sains eksperimental, adalah semacam korelasi tertentu dengan lingkungan, atau, dengan kata lain, adaptasi organisme dengan dunia di sekitarnya. Dunia luar mempengaruhi organisme secara positif, kemudian secara negatif; jika yang terakhir merasakan jenis pengaruh pertama dan menolak yang kedua, dia akan hidup."

“Hidup,” tulis Spencer, “adalah penyesuaian terus menerus dari hubungan internal dengan hubungan eksternal. Dengan demikian, organisme berusaha untuk membangun keadaan keseimbangan dengan lingkungan eksternal. Tujuan akhir dari semua tindakan kehidupan, jika kita mempertimbangkannya tidak secara terpisah, tetapi secara agregat, adalah untuk menyeimbangkan proses eksternal yang diketahui melalui proses internal yang diketahui.

Semakin baik suatu organisme beradaptasi dengan lingkungannya, yaitu, semakin berhasil ia bereaksi terhadap semua pengaruh dari kekuatan eksternal, semakin lama dan lebih tenang hidupnya. Jika dimungkinkan untuk menetapkan rasio seperti itu di mana kehidupan organisme akan terus-menerus dalam keadaan seimbang, organisme itu akan abadi. Bahkan Spencer mengakui hal ini. “Hubungan yang lengkap dan sempurna,” ia menegaskan, “juga akan menjadi kehidupan yang sempurna. Jika ada perubahan seperti itu di lingkungan, untuk bertemu dengan organisme yang telah beradaptasi, dan perubahan ini akan selalu memengaruhinya dengan cara yang sama, maka akan ada kehidupan abadi dan pemahaman abadi. "

Jadi, hidup adalah hubungan dengan lingkungan yang dikenal. Di mana rasio seimbang, ada kehidupan; di mana keseimbangan ini tidak ada, kematian terjadi. Dalam kaitannya dengan organisme itu sendiri, itu berarti keseimbangannya terganggu dan tidak dapat lagi menahan penghancuran hubungan yang diketahui antara unsur-unsur penyusunnya. Sehubungan dengan alam, kematian organisme individu hanya berarti redistribusi baru dari hubungan antara kekuatan dan materi yang diketahui, karena sains mengakui tidak dapat dihancurkannya segala sesuatu yang hanya ada. Faktanya, kematian sebagai pemusnahan total makhluk tidak dan tidak dapat: materi tidak dihancurkan, dan energi tidak mati.

“Kematian tidak dapat dibicarakan dalam pengertian yang diterima secara umum sebagai ketiadaan mutlak kehidupan. Keabadian sendiri ada secara umum dan berfungsi sebagai bagian integral dari apa yang ada di alam. Kematian tidak bisa disamakan dengan kehancuran. Apa yang diciptakan, yaitu materi dan kekuatan, dan yang dapat dibayangkan secara terpisah satu dari yang lain hanya murni spekulatif - semua ini, dari sudut pandang sains, tidak dapat dihancurkan. Tetapi, jika elemen-elemennya tidak dapat dihancurkan, hal yang sama tidak dapat dikatakan tentang hubungan hubungan di antara mereka, di mana pengelompokan, koneksi, bentuknya bergantung. Senyawa-senyawa ini, metode pengelompokan ini, bentuk-bentuk ini dapat berubah dan berubah dalam kenyataan, yang menjelaskan manifestasi pertukaran unsur-unsur, penempatannya, kombinasi dan penguraiannya, yang merupakan begitu banyak perubahan dan transformasi di dunia hewan. Penghancuran hubungan unsur-unsur materi atau energi ini adalah kematian.

Tapi sekarang mari kita coba beralih ke pikiran dan kesadaran. Di sini sekali lagi ada unsur-unsur kesadaran dan hubungannya yang terkenal dengan lingkungan. Lingkungan dalam pengertian yang paling dekat adalah soal otak. Adalah wajar untuk menganggap unsur-unsur kesadaran sebagai tidak dapat dihancurkan, seperti unsur lainnya. Jika elemen material tidak dapat dihancurkan, maka, jelas, elemen spiritual seseorang, jiwanya, tidak tunduk pada kehancuran; dan itu, seperti kekuatan dan materi, memiliki kesempatan penuh untuk masuk ke dalam koneksi dan koneksi lain, untuk membangun hubungan dengan lingkungan lain, berbeda dari yang sebelumnya. "

Dari sini kita dapat menarik kesimpulan lebih lanjut: wajar untuk berpikir bahwa unsur-unsur kesadaran akan cenderung menjalin hubungan yang lebih dekat dengan unsur-unsur terkait atau akan cenderung lebih dekat dengan kesadaran spiritual. Perjuangan ini akan menjadi perjuangan jiwa untuk mengisolasi dirinya dari unsur-unsur tubuh ke dalam keberadaan abadi yang terpisah.

"Keabadian" tidak lebih dari keinginan jiwa untuk keluar dari kondisi yang berkembang saat ia berkembang, dan untuk melakukan hubungan dengan orang-orang yang lebih dekat dengannya - yang spiritual. Dan tidak ada yang tidak wajar dan aneh, dan tidak mungkin, karena di alam seseorang hanya dapat mengamati hubungan material (misalnya, dalam kimia), atau keduanya bersama-sama material dan spiritual (dalam tubuh manusia). Mengapa, seseorang bertanya-tanya, tidak dapatkah ada korelasi antara spiritual dan spiritual?

Benar, bagi kita, yang hidup dalam kondisi material tertentu, hubungan baru ini tampaknya, jika bukan tidak mungkin, maka, bagaimanapun, sangat tidak dapat dipahami. Namun, ketidakjelasan bagi kita tentang beberapa objek atau fenomena tidak cukup menjadi motif untuk menyangkalnya. Jelas, melampaui batas-batas yang dapat dipahami tidak berarti melampaui batas-batas kemungkinan. “Melampaui apa yang kita sebut alam tidak berarti melampaui lingkungan apa pun. Alam, lingkungan alam, hanyalah bagian dari segala sesuatu yang mengelilingi kita. Masih ada wilayah yang luas, nyata dan alami, meskipun banyak orang berpendapat bahwa mereka tidak ada hubungannya dengan itu. Dunia mental dan moral tidak diketahui oleh tanaman, tetapi itu nyata. Juga tidak dapat dikatakan bahwa itu tidak wajar bagi tumbuhan, meskipun dapat dikatakan bahwa, dari sudut pandang dunia tumbuhan, itu adalah supranatural.

Semuanya alami atau supernatural tergantung pada situasinya. Manusia adalah supranatural untuk mineral. supranatural bagi manusia. Ketika zat mineral diasimilasi oleh tanaman dan dibesarkan olehnya ke dunia organik, tidak ada pelanggaran hukum alam yang terjadi. Mereka hanya masuk ke dalam hubungan dengan lingkungan yang lebih luas, yang sampai saat itu supranatural bagi mereka, dan sekarang telah menjadi sangat alami. Ketika Roh Tuhan yang Memberi Kehidupan merangkul hati seseorang, sekali lagi tidak ada pelanggaran hukum alam. Ini seperti transisi baru, seperti transisi dari anorganik ke organik.”

Kami ulangi, jauh lebih alami bagi roh manusia untuk berhubungan dengan lingkungan spiritual daripada dengan lingkungan material. Minyak tidak bercampur dengan air, karena sifatnya yang terlalu berbeda, tetapi begitu dua baterai listrik dihubungkan dengan kabel, arus listrik segera mulai mengalir. Seseorang yang memiliki keterampilan yang baik akan merasa menjijikkan dalam masyarakat dengan prinsip-prinsip etika yang berlawanan, dan sebaliknya: orang yang buruk akan merasa tidak nyaman dalam lingkaran orang-orang yang asing baginya. Apa yang paling khas dari suatu objek adalah yang paling alami untuknya.

“Korelasi dalam semua kasus adalah hadiah dari lingkungan. Lingkungan alam memberi orang kemampuan alami mereka, lingkungan spiritual memberi mereka kemampuan spiritual mereka. Sangat wajar bagi lingkungan spiritual untuk mengisi kembali kemampuan spiritual dan ini sama sekali tidak wajar bagi lingkungan alami. Yang terakhir ini bertentangan dengan hukum alam biogenesis dan hukum moral, karena yang terbatas tidak dapat mengandung yang tak terbatas, dan, akhirnya, hukum spiritual, yang dengannya daging dan darah tidak dapat mewarisi kerajaan Allah()».

Tapi ini tidak cukup. Fakta diketahui ketika suatu organisme mengadakan hubungan dengan lingkungan baru, tidak hanya tidak melekat pada sifatnya, tetapi bahkan sepenuhnya asing. Jika hubungan baru dengan lingkungan yang tidak biasa untuk tubuh material dimungkinkan, maka tampaknya benar-benar tidak dapat dipahami mengapa hubungan baru dengan lingkungan terkait tidak mungkin untuk materi spiritual, bagi jiwa manusia.

“Para evolusionis memberi tahu kita bahwa di bawah pengaruh lingkungan, beberapa hewan air telah beradaptasi dengan kehidupan di bumi. Akibatnya, bernapas normal dengan insang, mereka menghirup udara surgawi sebagai imbalan atas upaya mereka yang terus-menerus; upaya yang dilakukan secara turun temurun untuk memperoleh kemampuan bernafas dengan paru-paru. Pada organisme muda, menurut tipe lama, insang masih ada, seperti, misalnya, pada berudu, tetapi, dengan permulaan dewasa, paru-paru asli muncul. Insang secara bertahap mentransfer tugas mereka ke organ yang lebih berkembang, dan mereka sendiri berhenti berkembang dan menghilang, sehingga pernapasan pada orang dewasa dilakukan secara eksklusif dengan bantuan paru-paru. Kami tidak mengklaim bahwa pengamatan ini sepenuhnya konklusif, tetapi dapatkah orang yang mengakui keandalannya menyangkal analogi mereka dengan kehidupan spiritual dan tidak mengakui sifat ilmiah dari ajaran agama?

tentang transformasi jiwa manusia?

Dapatkah seorang evolusionis yang mengakui kelahiran kembali katak di bawah pengaruh komunikasi terus-menerus dengan lingkungan baru, menyangkal kemungkinan jiwa memperoleh kemampuan untuk berdoa, napas indah dari makhluk baru ini, dengan kontak terus-menerus dengan atmosfer di sekitar Tuhan? Apakah transisi dari duniawi ke surga lebih misterius daripada transisi dari kehidupan di air ke kehidupan di bumi? Haruskah evolusi berhenti pada bentuk organik?" ...

Tetapi mari kita kesampingkan teori-teori abstrak ini dan kembali ke pertanyaan apakah kematian bagi jiwa justru terdiri dari kenyataan bahwa ia berpisah dengan "lingkungan lokalnya" - otak, materinya, dan apakah ia dapat menemukan dirinya sebagai bentuk wujud yang berbeda. - buat baterai lain?

Jiwa kita, hidupnya, menjadi independen dari dua faktor: hubungan dengan dunia sensasi, dengan materi yang disediakan oleh indera, dan dengan materi otak. Marilah kita bertanya pada diri sendiri pertama-tama: seberapa dekat kehidupan jiwa terhubung dengan dunia luar, dengan organ-organ indera dan sensasi? Hubungan ini jauh dari mutlak.

Buktinya, misalnya, adalah hidup dalam mimpi. Bayangkan sebuah ruangan yang tertutup rapat, di mana cahaya tidak menembus dan suara tidak mencapai, dan Anda akan melihat gambar cahaya, alam visual dalam mimpi. Apa artinya? Bahwa otak dapat hidup secara independen dari masuknya pengalaman baru. Dia sudah memiliki kehidupannya sendiri, disimpan, terdiri dari apa yang telah dia peroleh. Jika mungkin untuk sepenuhnya menghentikan akses sensasi ke sana, dengan mendukung nutrisi otak sampai batas tertentu, maka orang tersebut akan hidup dalam mimpi, dan kehidupan ini, pada dasarnya, hampir tidak kurang nyata daripada kehidupan kita. kehidupan sehari-hari.

Akibatnya, kehidupan spiritual seseorang, pemikirannya, kreativitasnya, dll., dapat berlanjut, bahkan jika otaknya "dibebaskan" dari dunia luar dan sensasinya. Apakah sekarang mungkin untuk membebaskan pikiran dari otak? Ya, itu mungkin. Sekarang kita dapat membayangkan bahwa jiwa manusia, bersama dengan akumulator sementara - otak - memiliki atau menciptakan akumulator lain yang lebih kompleks yang hidup setelah yang pertama mati. Fonogram telah menjadi bobrok, tetapi ketika semakin tua, pikiran itu menciptakan fonogram yang berbeda untuk dirinya sendiri - lebih kompleks dan halus.

Ambil kapasitor atau magnet. Berapa banyak faktor, atau lebih tepatnya, "fakta pengamatan" yang ada! Adalah keliru untuk mengatakan bahwa di sini kita memiliki dua "fakta": logam kapasitor, listrik atau besi, dan magnet. Tidak. Menurut teori terkenal, listrik menciptakan sesuatu yang ketiga untuk dirinya sendiri dalam kapasitor atau magnet - medan listrik.

Jenis "ketiga" ini juga ada dalam diri manusia. Kesadaran, terakumulasi di otak, menciptakan atau memiliki lingkungannya sendiri di sini - sebuah fonogram dalam sebuah fonogram. Lingkungan ini adalah jiwa. Itu abadi.

Jadi mari kita kelompokkan argumennya. Kita tidak boleh lupa bahwa jiwa adalah "kelompok", dan bukan jumlah pikiran, perasaan, dll. Kita tahu bahwa cacing rantai (cacing pita) terdiri dari sejumlah, pada dasarnya, tautan yang sepenuhnya independen: jika Anda memisahkan satu ,

bagian lain tidak merasakan atau mengenali. Tetapi dalam organisme yang lebih kompleks, semua bagian terkait erat. Organisme adalah sesuatu yang terkait erat dalam unsur-unsurnya, dan kehidupan satu sel menemukan gema di semua, penyakit satu dalam satu ukuran atau lainnya adalah penyakit seluruh organisme.

Jiwa adalah organisme. Semuanya terhubung di sini. Singkirkan bagian dari otak - "Aku" menyadari dirinya sendiri sama seperti "Aku". Jiwa tidak akan kehilangan jumlah kandungan spiritualnya dan akan segera mengisi kembali bagian otak yang hilang untuk seluruh gagasan yang terpelihara. Kerusakan pada bagian otak - hilangnya sejumlah sel - tidak mengubah kesadaran, bahkan tidak mengubah komposisinya, tidak mengurangi apa pun dari jumlah kekayaan spiritualnya, sehingga, jelas, isi masing-masing sel otak, bisa dikatakan, terhubung dan diulang dalam sel lain dan hidup di dalamnya. Tetapi jika demikian, maka, dibebaskan dari otak, unsur-unsur psikis harus hidup bersama - dalam kelompok.

Bagaimana ini terjadi? Kami akan menjawab. Kelompok yang dinamis, kompleks pikiran, perasaan, dll., kuat selama terhubung ke otak, tetapi hanya sejauh itu. Di dalam otak, ia jelas memiliki bentuknya sendiri, cangkangnya tidak setenang materi otak. Jika kehidupan berpikir identik dengan kehidupan otak, maka satu-satunya bentuk komunikasi pemikiran adalah bahasa. Otak tidak dapat "menonjol" dari dirinya sendiri, dan pikiran, jika berada di otak, pertama-tama harus memberikan sinyal ke organ bicara atau gerak tubuh, sehingga kata atau simbol dapat mengirimkan pikiran ke yang lain.

Tetapi kita memiliki fakta-fakta aktivitas pikiran di kejauhan, fakta-fakta pengaruh kehendak pada kehendak melalui ruang. Pikirkan tentang fakta ini, dan Anda akan sampai pada kesimpulan bahwa roh, memiliki lingkungan yang berbeda selain otak, menurut sifat-sifat dinamis halus ini, dan bukan lingkungan material, dapat bertindak secara lahiriah sebagai gelombang, suatu bentuk gerakan, kekuatan .

Menggabungkan kedua pemikiran, kami sampai pada kesimpulan berikut. Karena otak hanyalah fonogram eksternal dari melodi "jiwa" kita dan untuk melodi ini sudah ada bentuk perwujudan lain, maka kematian otak bukanlah kematian jiwa; dan karena unsur-unsur roh dihubungkan ke dalam kelompok-kelompok jiwa, maka, setelah diekspresikan terpisah dari otak, mereka tidak akan ada sebagai unsur-unsur, tetapi sebagai suatu kelompok, sebagai "jiwa" - kesadaran pribadi.

Saya akan mengilustrasikan hal ini dengan sebuah contoh, sambil melampirkannya makna gambar puitis, dan bukan argumen ilmiah. Ada cerita tentang bola listrik, misalnya: "Bola biru - percikan awan petir besar meluncur di sepanjang tiang, tenggelam, memancarkan cahaya biru, dan tiba-tiba meledak dengan sekelompok bunga api." Bagaimana menentukan sifat dari fenomena ini?

Bola, tentu saja, adalah kapasitor listrik, tetapi kapasitor bukanlah jenis materi yang biasa kita pikirkan tentang kapasitor. Ini adalah kapasitor dari struktur yang tidak kita ketahui, lebih tipis dari bola, mesin listrik, atau bahkan bola petir. Saya ingin mengatakan bahwa tidak ada materi sebenarnya di sini, tetapi kekuatan listrik telah diwujudkan dalam bentuknya yang murni.

Sekarang mari kita beralih ke jiwa. Kita melihat bahwa setiap sel kesadaran dibebaskan bersama dengan semua sel lainnya dalam kelompok dan dalam atmosfer lingkungan halus yang berdiri di antara otak dan kesadaran. Artinya, jiwa dibebaskan dalam kelompok dalam bentuk "bola biru medium eterik". Kata-kata terakhir kami, tentu saja, adalah metafora puitis.

Menerjemahkan di atas ke dalam bahasa artikel ini, kami sampai pada kesimpulan sederhana: pikiran memiliki, selain otak, baterai kedua - jiwa. Baterai baru ini juga harus terdiri dari apa yang kita sebut materi jiwa manusia, tidak sepenuhnya spiritual, tetapi lebih longgar, lebih ringan, menampilkan struktur yang lebih terkoordinasi dan lebih harmonis daripada materi biasa.

Dari mana asalnya? Karena akumulator ini pasti merupakan hasil dari tindakan psikis, akumulator ini dapat diatur dengan tepat di mana pusat akumulator psikis berada, yaitu, di tempat kepribadian, dengan kata lain, di pusat saraf. Di sinilah setidaknya kuman organisme baru harus terbentuk.

Pandangan seperti itu sama sekali tidak bertentangan dengan pengamatan. Karena jika mata pengamat tidak dapat mendeteksi keberadaan di dalam otak organisme baru ini, halus, ringan, halus, maka, bagaimanapun, fakta memberi kita hak untuk menebak, jika tidak yakin bahwa materi berbobot nyata diilhami. dengan materi tak berwujud dan tak berbobot... Dan di dalam kapasitor, kita tidak dapat menetapkan media yang sama antara logam dan "gaya".

“Saya akan membandingkan kepribadian abadi, yang manifestasinya yang lebih tinggi ditekan dan ditenggelamkan oleh organisme yang rusak dan membusuk, dengan kepompong serangga, di bawah cangkang yang tidak dapat digerakkan dan tidak fleksibel di mana alat otot baru terbentuk, ditakdirkan untuk beberapa waktu menjadi tidak bergerak; organ indera baru, yang aktivitasnya masih tidak terlihat dan kasar; peralatan pangan baru yang belum berfungsi; sistem baru organ pernapasan yang dapat dibuka dan bertindak hanya dengan cara yang tidak sempurna.

Organisme tua dan primer hampir sepenuhnya berubah dan runtuh, dan yang lain menggantikannya, tetapi manifestasi yang terakhir ini ditekan dan ditakdirkan untuk diam. Sementara itu, kehidupan organik dari serangga yang sempurna berdiam di sini dengan segala kekuatannya dan hanya menunggu saat untuk memanifestasikan dirinya. Dan itu akan benar-benar memanifestasikan dirinya segera setelah sisa-sisa organisme sebelumnya dihancurkan dan cangkang yang membatasi dan menghalangi akan dirobek dan dibuang.

Dengan cara yang sama, orang yang tidak berkematian dapat, pada hari kematian tubuhnya, membuang cangkang lamanya yang sudah usang untuk masuk dengan organisme barunya yang lebih sempurna ke dalam pancaran kehidupan eterik yang bebas dan terang. Analogi ini menurut saya tidak terlalu mengada-ada; dan di dalamnya seseorang dapat menemukan beberapa elemen jawaban atas pertanyaan yang diajukan oleh kita, yang solusinya sangat sulit, karena di jalan menuju ke sana, kita secara positif kehilangan cahaya dan terpaksa hanya menggunakan perenungan sederhana ”( Sabatier).

Sejauh ini kami berpendapat bahwa diperbolehkan untuk membebaskan pikiran dari otak. Sekarang mari kita tambahkan: pembebasan ini harus dianggap sebagai fakta. Bukan hanya kehidupan biasa, bahkan sains pun telah mengakui fakta interaksi dua kepribadian atau lebih, terlepas dari kondisi ruang dan bahkan waktu.

Siapa yang tidak mengetahui kasus ketika orang yang dekat dalam roh, sehingga untuk berbicara, mengetahui bahwa kemalangan telah terjadi pada orang yang tersayang dan dekat yang terkadang ribuan mil jauhnya darinya, dan akan mengetahui dengan tepat pada saat itu terjadi . Belum lama berselang, astronom terkenal K. Flammarion mulai mengumpulkan informasi tentang semua fenomena tersebut. Fakta-fakta yang direkam olehnya, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, kemudian diterbitkan dalam "Buletin Sastra Asing".

Jika kita sangat mementingkan fakta-fakta ini, maka mereka tidak diragukan lagi membuktikan tesis kita, tetapi kita akan menahan diri untuk tidak merujuknya.

Ambillah fakta yang terkenal bahwa banyak orang sebelumnya, ketika darah memburuk, pencernaan terganggu, ketika sistem saraf dipaksa untuk bekerja di bawah kondisi terburuk, setelah mati rasa dan bahkan gangguan mental, terjadi kebangkitan, pikiran menjadi jelas dan menjadi hidup, dan pidato yang jelas mengungkapkan pemikiran moral yang luar biasa. Atau fakta bahwa seseorang, sebelum meninggal, tiba-tiba, pada suatu saat, mengalami seluruh masa lalu. Hargai ini.

“Transisi cepat ke terang dari kegelapan, ke keteraturan dari ketidakteraturan, ke aktivitas dari penurunan totalnya, sementara kondisi organik dan kehidupan otak seharusnya menjadi lebih buruk daripada lebih baik, karena memudar menyebar dan kematian mendekat. hanya dijelaskan dengan susah payah. Dapat diasumsikan bahwa pada saat ini organisme spiritual mulai terpisah dari hubungannya dengan organisme terestrial dan hanya mempertahankan sebagian dari hubungan yang diperlukan untuk manifestasinya.

Di sinilah kami mengakhiri esai kami. Kami telah mencoba sepanjang waktu untuk menjaga ke ranah fakta dan data yang dilaporkan oleh sains yang berpengalaman. Kami tidak pernah mengutip kutipan dari Kitab Suci untuk mendukung posisi ini atau itu, dan kami berpikir bahwa ini tidak akan mengakibatkan kerugian, tetapi, sebaliknya, akan menguntungkan, karena pemikiran prasangka apa pun dihilangkan.

Tampaknya bahkan dari pemikiran singkat dan terpisah-pisah yang disajikan dalam kuliah yang dikutip, seseorang dapat memperoleh keyakinan bahwa ilmu pengetahuan alam tidak hanya tidak menyangkal kemungkinan keabadian, tetapi juga mengandaikannya. Bagaimanapun, kehausan akan hidup dan keengganan terhadap kematian, yang diamati pada semua makhluk hidup, bukanlah sesuatu yang kebetulan, disewa, tetapi, sebaliknya, penuh dengan makna yang dalam. Prinsip kehidupan, atau roh, sudah tidak terbatas karena dunia tidak terbatas, alam semesta tidak terbatas.

Dari bumi, dari planet kecil yang hilang di alam semesta yang tak berujung ini, seseorang melihat matahari, yang, dengan sinarnya yang memberi kehidupan dan bermanfaat, mengembangkan dan memperkuat kehidupan di bumi, baik pada hewan maupun nabati. Manusia menciptakan teleskop dan dengan bantuan mereka menemukan dunia alam semesta baru tanpa akhir, banyak sistem planet seperti sistem tata surya kita. Alam semesta dunia tidak terbatas dan sangat luas. Dan dunia ini adalah perwujudan dari kehidupan. tak berujung.

Kami katakan di atas bahwa roh tidak terbatas karena alam semesta tidak terbatas. Sekarang katakanlah: dan alam semesta itu sendiri tidak terbatas karena roh kehidupan, yang menjadi pembawanya, tidak terbatas.

Alam semesta tidak terbatas, tetapi tidak dengan sendirinya: materi tidak bisa menjadi makhluk yang independen. Karena materi hanya ada sejauh satu atau lain kekuatan dimanifestasikan di dalamnya. Bahkan materi anorganik, dan yang memiliki kekuatan tertentu, atau lebih tepatnya, mematuhinya. Jadi, sebuah batu - objek materi anorganik - ketika ditempatkan dalam kondisi yang menguntungkan, mulai bergerak dengan sendirinya, misalnya, di bawah aksi hukum gravitasi. Dan karena itu, bahkan di balik benda mati dan tidak bergerak, kekuatan hidup tersembunyi. Dunia material adalah produk kekuatan hidup yang bekerja secara harmonis di alam semesta. Dan kata tanpa jiwa "hukum alam" secara tepat mengandaikan kekuatan alam semesta ini.

"Hukum alam", "kekuatan alam semesta", di mana kehidupan dunia bersandar, pada dasarnya tidak dapat lagi berdiri dalam hubungan kausal sehubungan dengan materi. Mereka harus bergantung pada prinsip lain, tak terbatas, bukan dalam pluralitasnya, tetapi justru dalam kesatuan, dari prinsip kreatif dan abadi. Roh Kekal adalah awal dari dunia dan ketidakterbatasannya. Waktu akan berlalu. Beberapa dunia akan memberi jalan kepada yang lain. Kehidupan di planet kita akan mati. Dan hanya Roh yang akan hidup selamanya.

Jadi kami menegaskan bahwa hukum kekekalan energi, pada dasarnya, bohong, jika Anda tidak mengenali keabadian jiwa.

Morozov menghabiskan 20 tahun di Benteng Shlisselburg. Ini adalah dua puluh tahun kerja pemikiran yang tak kenal lelah. Dan sekarang, katakanlah dia meninggal, dan pikirannya tidak ditulis atau ditransmisikan. Ke mana perginya jumlah energi itu, yang pergi ke kerja otaknya dari pikiran? Bagaimanapun, murni secara fisik, sejumlah besar energi dihabiskan untuk pikirannya. Dia meninggal, dan burdock tumbuh dari otaknya, seperti dari otak Bazarov? Materi tidak hilang dan berubah. Dan berpikir, energi? Dia menghilang, tetapi apakah ini berarti energinya menghilang entah ke mana?

Tidak, kami percaya bahwa jiwa adalah abadi, dan kesadaran, kelompok dinamis yang disebut jiwa, tumbuh bebas dari otak dan kehidupan. Ini adalah persyaratan evolusioner.

Bumi membutuhkan ribuan tahun untuk meletakkan fondasi yang kokoh dari uap dan panas, sehingga kehidupan tumbuhan dan hewan dapat berkembang di atasnya, sehingga, sedikit demi sedikit, dari dasar individualitas vital yang paling lemah dan nyaris tidak terlihat di beberapa zoospora. , kepribadian dikembangkan, individualitas dalam organisme lain yang lebih tinggi, sehingga manusia akhirnya muncul pada hari keenam - mahkota penciptaan, tertinggi, sejauh ini, kata-katanya adalah individualitas paling lengkap. Dengan munculnya manusia, individu yang lebih tinggi, pikiran, pikiran, dalam arti sebenarnya dan dengan semua konsekuensi yang luar biasa besar, buruk dan baik, muncul di bumi. Pada seseorang, ia telah mencapai kulminasi atau, lebih tepatnya, titik yang lebih tinggi (karena kulminasi mengandaikan gerakan yang berlawanan setelah itu - perkembangan ke bawah, yang dalam hal ini kita tidak memiliki dasar ilmiah sedikit pun) perkembangan individu , fitur karakteristik yang semua fitur inkorporealnya, yaitu, apa yang disebut jiwa.

Awal, prototipe kemampuan ini, seperti yang Anda tahu, juga ditemukan pada hewan tingkat rendah: pada ciliates, monads, zoospora, amuba, mereka mencapai perkembangan signifikan pada hewan tingkat tinggi, tetapi kata terakhir, tertinggi dari perkembangan ini adalah individu, tentu saja. individu, jiwa manusia. Kami tidak ada hubungannya dengan jiwa binatang, yang kadang-kadang bahkan memanifestasikan dirinya dengan intensitas yang luar biasa, karena kami hanya harus berbicara tentang yang tertinggi, tentang apa yang tersedia, yang, oleh karena itu, tunduk pada pengembangan lebih lanjut. Dan perkembangan lebih lanjut dari bentuk yang lebih rendah dalam lompatan ke bentuk yang lebih tinggi, melewati bentuk tengah, sama sekali tidak dapat kita izinkan, tanpa bertentangan dengan arah umum perkembangan makhluk dalam semua rangkaian seribu tahun. Tidak ada yang dihasilkan di atas jiwa manusia sampai hari ini, dan pada dasarnya, jiwa seperti itu, seperti yang telah dikatakan, pastilah individu.

Sekarang katakan pada diri Anda sendiri: mungkinkah ciptaan, yang terus berkembang, dengan susah payah dan upaya luar biasa, bekerja berdasarkan hukum abadi, bentuk tertinggi - jiwa manusia - segera terputus oleh "individu" ini, penghancuran itu, penciptaan yang mengambil begitu banyak usaha dan waktu? Bagaimanapun, alam selalu dan di mana-mana melestarikan, melestarikan bentuk tertinggi dari makhluk yang dikembangkan untuk melangkah lebih jauh darinya, dan di sini, pada bentuk tertinggi, tiba-tiba, tanpa alasan, tanpa alasan, ia menyimpang dari hukum ini. , yang telah diamati selama ribuan tahun, dan mempermalukannya!

Salah satu dari dua hal: atau semua keberadaan duniawi tidak lebih dari kegilaan, ironi, gelembung sabun (tapi kemudian mengapa hukum alam semesta yang primordial, tidak diragukan, tak terhindarkan, dan tepat secara matematis? Mengapa semua lingkungan logika ketat ini? Untuk menipu seseorang , untuk beberapa langkah hukum yang penting dan penuh kemenangan menjadi tidak ada yang paling bodoh?), atau sebaliknya, jika hukum bukan lelucon, jika hidup benar-benar logis dan perkembangan ke arah tertentu adalah esensinya, maka akui kematian jiwa individu manusia, yaitu individu tertinggi, ketidakmungkinan yang paling lengkap, penyangkalan total dari semua sisa kehidupan, semua hukum keberadaan yang tidak diragukan, beberapa lompatan luar biasa tanpa sebab ke arah yang sepenuhnya berlawanan dengan seluruh gerakan keberadaan! Tetapi, mengakui ketidakmungkinan kematian jiwa - yang akan sepenuhnya benar - tinggalkan, berdasarkan pelestarian bentuk yang pernah dikerjakan, ditingkatkan, pengembangan lebih lanjut, yaitu. e.akhirat...

Apakah roh dan jiwa manusia tidak berkematian? Kehidupan setelah kematian

Kami memulai analisis kami tentang ajaran alkitabiah tentang kematian dengan melihat proses penciptaan manusia:

“Dan Tuhan Allah menciptakan manusia dari debu tanah, dan meniup ke wajahmu nafas hidupnya dan menjadi seorang pria jiwa yang hidup» (Kej. 2: 7, lihat juga Zak. 12: 1).

Menurut pendapat saya, ini adalah poin kunci, dan jika Anda memahaminya, maka yang lainnya akan menjadi jelas. Menyajikan teks ini secara skematis, kita mendapatkan persamaan berikut:

Debu terestrial(tubuh, unsur kimia Bumi) + napas Tuhan (roh, karunia hidup) = jiwa yang hidup(orang yang hidup).

Untuk menjaga keabadian pada manusia, Tuhan menanam di Eden "pohon kehidupan"(Kejadian 2:9). Pada saat yang sama, Tuhan membuat perjanjian dengan Adam dan Hawa (lihat Hos. 6:7), yang menurutnya orang tidak boleh memakan buah dari pohon penting lainnya di taman. "Pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat"(Kej. 2:9,17) tentang rasa sakit karena kehilangan hidup yang kekal:

“Dan Tuhan Allah memerintahkan manusia, dengan mengatakan: Dari setiap pohon di taman Anda akan makan, tetapi dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat Anda tidak akan memakannya, karena pada hari Anda akan memakannya, mati karena kematian» (Kej. 2:16,17).

Tapi nenek moyang kita tertipu oleh janji Setan untuk menjadi seperti dewa, dan tahu yang baik dan yang jahat(lihat Kejadian 3:5), percaya tipuannya: "Tidak, bukan mati "(Kej. 3:4) dan melanggar perjanjian dengan Sang Pencipta. Setelah Kejatuhan, Tuhan, seperti yang telah Dia peringatkan, menciptakan manusia manusia , menolak aksesnya ke pohon kehidupan :

“Dan dia mengusir Adam, dan menempatkan di sebelah timur dekat Taman Eden sebuah kerub dan pedang menyala yang berputar untuk menjaga jalan ke pohon kehidupan» (Kejadian 3:24).

Artinya, seseorang telah kehilangan hidup yang kekal. Perhatikan baik-baik Jend. 3:19 Alkitab menunjukkan proses yang berlawanan dengan penciptaan. Setelah kejatuhan, orang-orang mulai mati, kembali ke kuburan menjadi debu dari mana mereka dibentuk. Dan mereka nafas kehidupan diterima dari Tuhan (lihat Kej 2:7), setelah kematian mulai kembali kepada Sang Pencipta:

"Akan kembali abu ke tanah apa dia; dan roh kembali kepada Tuhan Siapa yang memberikannya"(Pkh. 12:7, lihat juga Kis 7:59, Luk 23:46, Mazmur 103:29,30).

Jadi, setelah kematian, "percikan" kehidupan, yang diberikan Tuhan kepada manusia, kembali kepada Sang Pencipta. Artinya, sekarang persamaan kita akan terlihat seperti:

Jiwa itu hidup(orang hidup) - napas Tuhan (roh, hadiah kehidupan) = debu tanah(tubuh membusuk menjadi debu).

Seperti yang dapat dilihat dari teks kutipan Eccl. 12:7, jiwa seseorang setelah kematian tidak terbakar di neraka, tidak bergembira di surga, tetapi tubuhnya ada di bumi, dan rohnya ( nafas kehidupan) - dengan Tuhan. Ini berarti bahwa Tuhan hanya menyimpan pikiran dan ingatan seseorang, yang bersama-sama dengan semangat hidup setelah kebangkitan, mereka akan kembali ke tubuh yang dipulihkan dari abu (kita akan membahas ini secara rinci dalam bab-bab berikut):

“Beginilah firman Tuhan ALLAH: lihatlah, Aku Aku akan membuka peti matimu dan membawamu keluar, orang-orangku, dari kuburanmu ... dan Aku akan menaruh semangatku di dalam kamu, dan kamu akan hidup kembali... dan Anda akan tahu bahwa Aku, Tuhan, mengatakan ini - dan melakukannya, firman Tuhan "(Yeh. 37:12,14).

Oleh karena itu, di seluruh Alkitab tidak ada deskripsi tentang kebangkitan jiwa setelah kematian baik di neraka atau di surga, yang akan kita analisis nanti. Sanding kata jiwa abadi tidak ada dalam seluruh Kitab Suci. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa kata-kata jiwa dan Roh digunakan dalam Alkitab lebih dari 1300 (!) kali (dalam terjemahan Sinode Rusia). Pada saat yang sama, konsep "jiwa yang mati" dalam Kitab Suci Perjanjian Lama juga ada. Lihatlah teks yang melarang imam menyentuh mayat:

"Pendeta ... tidak almarhum dia tidak seharusnya memulai"(Im. 21:10,11, lihat juga Bilangan 6:6).

Di sini alih-alih kata mati aslinya mengandung frasa jiwa yang mati - Orang Yunani. , Ibr. , yang artinya orang mati. Dari teks-teks alkitabiah ini, kita melihat bahwa jiwa yang mati - orang yang sudah mati - adalah kebalikannya jiwa yang hidup(lihat di atas Kej 2: 7) v. e.untuk orang yang hidup. Kematian jiwa, yaitu, seluruh pribadi, diungkapkan dalam Alkitab dan dalam frasa terkenal lainnya:

« Jiwa pendosa dia akan mati» (Yehezkiel 18:20, lihat juga Bilangan 23:10, Yosua 2:14, Yakobus 5:20, Ul 27:25, 2 Samuel 14:7).

Perlu dicatat bahwa dua kata roh dan jiwa, meskipun makna semantiknya dekat, masih berbeda, oleh karena itu dalam beberapa teks Alkitab mereka terdaftar.

Lihat, teks terakhir di atas menyebutkan roh, tubuh dan jiwa, yaitu, ketiga elemen persamaan yang kami sajikan di atas. Sayangnya, konsep hari ini jiwa dan Roh praktis digabungkan dan terutama dirasakan oleh substansi cerdas inkorporeal seseorang. Namun, dalam Alkitab, kata-kata ini memiliki arti yang berbeda. Kata jiwa(נפֶש - Ibrani, - Yunani) dalam Kitab Suci pada dasarnya berarti: A) seseorang, B) hidupnya, C) kepribadian manusia - karakter, pikiran. Keragaman arti dari satu kata seperti itu dapat dijelaskan oleh kekhasan bahasa Ibrani. Alkitab Ibrani memiliki sekitar 8.000 kata. Secara total, bahasa orang Yahudi pada waktu itu terdiri dari sekitar 20.000-30.000 kata. Sebagai perbandingan, Oxford English Dictionary berisi 240.000 kata dan frasa yang umum digunakan, kamus Dahl berisi 200.000 kata, dan bahasa Ibrani modern, menurut beberapa ahli, memiliki 80.000 kata.

A) “Ada kita semua di kapal dua ratus tujuh puluh enam mandi» (Kisah Para Rasul 27:37, Rom 13:1, lihat juga 1 Taw 5:21, Ez 18: 4,20, Ez 27:13, Bil 15:31, Bil 23:10, 1 Petrus 3 :20).

B) "Tidak ada lagi cinta itu, seolah-olah seseorang menaruh jiwaku Untuk teman-temanku "(Yohanes 15:13, lihat juga Luk 6:9, 1 Yoh 3:16, Luk 12:20, Kis 20:10, Yes 53:12, Kel 4:19, 1 Sam 23:15, 1 Sam 24:12, 1 Sam 19:10, Rom 11: 3, Mat 2:20).

Yesus sendiri memberikan jiwanya untuk kita, yaitu kehidupan manusianya “Anak Manusia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan memberi jiwa Milik-Nya untuk penebusan banyak orang "(Matius 20:28; lihat juga Markus 10:45).

V) “Pikullah kuk yang Kupasang dan belajarlah pada-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati, dan kamu akan menemukan istirahat untuk jiwamu» (Mat. 11:29, lihat juga Kis. 15:24, 1 Pet. 1:22, Maz. 139: 14, Kel. 23:9, Ayub 3:20, 2 Raja-raja 4:27).

Kata Roh(- Ibrani, - Yunani) dalam kaitannya dengan pribadi pada dasarnya berarti A) nafas kehidupan dari Tuhan, B) kehidupan, C) pribadi manusia, termasuk di bawah pengaruh Roh Tuhan:

A) “Beginilah firman Tuhan Allah kepada tulang-tulang ini: lihatlah, Aku masukkan semangat di dalam kamu, dan kamu akan hidup kembali"(Yes 37:5, lihat juga Pkh 12:7, Yes 42:5, Kis 7:59, Luk 8:55, Luk 23:46).

B) "Ternyata Roh dia, dan dia kembali ke tanahnya: pada hari itu semua pikirannya hilang "(Mzm 145:4, lihat juga Hakim-hakim 15:19, Ayub 27:3, Maz 30:6, 1 Kor 5:5, Yohanes 12:25, Lukas 17:33, Yakobus 1 : 21, Mat 26 :41, Yohanes 6:63).

V) “Ciptakan hati yang bersih dalam diriku, ya Tuhan, dan Roh Baik memperbarui di dalam saya"(Mz. 50:12, lihat juga Maz. 50:19, Ayub 15:13, Yes. 54: 6, Ez. 13: 3, Ez. 21: 7, Dan 4 5, Dan 13: 45, Hag 1:14, Pkh 2:26, ​​Mal 2:15,16, 1 Kor 14: 14,15, 1 Kor 6: 16,17, Bil 16:22, Bil 27: 16, Ibr 12:9).

Dalam Alkitab, konsepnya kepenuhan jiwa digunakan terutama dalam menggambarkan sifat manusia dari orang-orang, dan kerohanian- didominasi Ilahi (di bawah pengaruh Tuhan Roh):

“Tubuh rohani ditaburkan, tubuh rohani dibangkitkan. Ada tubuh spiritual, ada tubuh spiritual. Jadi ada tertulis: manusia pertama Adam menjadi jiwa yang hidup; dan Adam terakhir adalah roh pemberi kehidupan. Tapi tidak spiritual sebelumnya, tapi spiritual, lalu spiritual» (1 Kor. 15:44-46).

"Kami mengumumkan bukan dari kebijaksanaan manusia mempelajari kata-kata, tetapi belajar dari Roh Kudus, menyadari rohani dengan rohani. Orang yang tulus tidak menerima Apa dari Roh Tuhan, karena dia pikir itu gila; dan tidak bisa mengerti, karena ini harus dinilai secara rohani» (1 Kor. 2:13,14).

“Pada akhir zaman akan ada pencemooh, yang berjalan menurut keinginannya yang jahat. Ini adalah orang-orang... tulus, tanpa semangat» (Yudas 18,19; lihat juga Yakobus 3:15).

Misi Yesus yang paling penting adalah untuk mengajar orang dan membantu mereka dalam kehidupan ini untuk menjaga kemurnian di antara yang "bejat" di dunia saat ini, sehingga karakter kita dipersiapkan untuk keberadaan kekal di masa depan dan pada Penghakiman Besar kita semangat dan jiwa diselamatkan untuk kehidupan abadi di dunia baru tubuh:

"Ke Roh diselamatkan pada hari Tuhan kita Yesus Kristus "(1 Kor. 5:5).

"Penuh kasih jiwa (kehidupan dengan segala macam kesenangan tubuh... - Kira-kira. autentik.) Ku akan menghancurkannya (untuk hidup yang kekal. - Catatan penulis) ; dan membenci jiwaku di dunia ini(mengutamakan rohani sebelum duniawi. - Kira-kira. autentik.) akan menjaganya untuk hidup yang kekal» (Yohanes 12:25)

“Semoga Tuhan damai sejahtera menguduskanmu dalam segala kepenuhannya, dan Roh dan jiwa dan tubuh semoga terpelihara dengan utuh tanpa cacat pada kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus"(per dosa orang. Pada awalnya, hewan kurban mati karena dosa manusia. Tetapi mereka hanyalah tipe dari kurban pengganti yang sejati - Anak Allah. Yesus, sebagai Tuhan dan pada saat yang sama seorang manusia, mati untuk orang yang bertobat dosa dari orang-orang. Alkitab mengatakan bahwa Kristus menaklukkan neraka dan maut: “Kematian ditelan dalam kemenangan. Kematian! mana sengatanmu? neraka! dimana kemenanganmu?"(1 Kor. 15: 54,55, lihat juga 1 Kor. 15:26, Hos. 13:14). Artinya, Yesus memberi orang kesempatan untuk menerima kembali keabadian... Pada hari Penghakiman Besar setelah Kedatangan Kedua Kristus, semua orang akan dibangkitkan: beberapa - untuk hidup yang kekal, yang lain - untuk mati lagi, tetapi sekarang kedua abadi kematian... Yesus menggambarkan peristiwa ini sebagai berikut:

“Orang mati akan mendengar suara Anak Allah dan ketika mereka mendengar, mereka akan hidup kembali. Semuanya mereka yang di dalam kubur akan mendengar suara Anak Allah; dan mereka yang telah berbuat baik akan tampil dalam kebangkitan hidup, dan mereka yang melakukan kejahatan - in kebangkitan penghukuman» (Yohanes 5:25,28,29, lihat juga Wahyu 1:7).

Artinya, orang berbuat jahat, akan hidup kembali, tetapi kemudian mereka akan dikhianati kematian kedua(kita akan berbicara lebih banyak tentang ini nanti):

“Tetapi orang-orang yang takut dan orang-orang yang tidak beriman, dan orang-orang yang keji dan pembunuh, dan orang-orang yang berzina dan tukang sihir, dan orang-orang musyrik dan semua pendusta, nasib mereka akan berada di danau yang menyala-nyala dengan api dan belerang. ini adalah kematian kedua» (Wahyu 21:8).

Tapi orang yang dibangkitkan siapa yang berbuat baik? tidak akan dirugikan oleh kematian kedua, karena untuk dosa-dosa mereka dengan "kematian kedua" ini Yesus sudah mati untuk memberi mereka keabadian setelah kebangkitan:

"Diatas mereka kematian kedua tidak memiliki kekuatan"(Wahyu 20:6).) Menyatakan keabadian orang benar setelah kebangkitan yang akan datang. Sekarang mari kita cari tahu yang mana neraka Alkitab berkata tentang kemenangan Yesus atas neraka: "Neraka! dimana kemenanganmu?" (