Un paralitico, esausto nello spirito di pazienza, con un grido chiese al Signore di porre fine alla sua vita sofferente.

“Ebbene”, disse l'angelo che una volta apparve al malato, “il Signore, indescrivibilmente buono, si degna di rispondere alla tua preghiera. Mette fine alla tua vita temporanea, solo a condizione: invece di un anno di sofferenza sulla terra, accetti di trascorrere tre ore all'inferno? I tuoi peccati richiedono la purificazione attraverso la sofferenza della tua stessa carne; Dovreste riposarvi ancora per un anno, perché sia ​​per voi che per tutti i credenti non c'è altra via verso il cielo se non la croce, lastricata dall'uomo-Dio senza peccato. Sei già annoiato di quel cammino sulla terra; sperimentare cosa significa l'inferno, dove vanno tutti i peccatori; ma provalo solo per tre ore e poi, attraverso le preghiere della Santa Chiesa, sarai salvato”.

Il malato ci ha pensato. Un anno di sofferenza sulla terra è una terribile continuazione del tempo. "Sarebbe meglio che resistessi tre ore", disse infine all'Angelo. L'angelo prese tranquillamente tra le sue braccia la sua anima sofferente e, rinchiudendola nelle profondità dell'inferno, si allontanò dal sofferente con le parole: "Tra tre ore verrò a prenderti".

L'oscurità che prevale ovunque, lo spazio angusto, i suoni raggiungenti di inspiegabili grida peccaminose, la visione degli spiriti del male nella loro bruttezza infernale, tutto questo si fondeva per lo sfortunato malato in paura e languore inesprimibili.

Ovunque vedeva e sentiva solo sofferenza, e non un suono di gioia nel vasto abisso dell'inferno: solo gli occhi infuocati dei demoni scintillavano nell'oscurità degli inferi e le loro ombre gigantesche si precipitavano davanti a lui, pronte a schiacciarlo, divorarlo e bruciarlo. con il loro respiro infernale. Il povero sofferente tremava e urlava, ma solo l'abisso infernale rispondeva alle sue urla e ai suoi pianti con la sua eco sbiadita e le fiamme ribollenti della Geenna. Gli sembrava che fossero già passati interi secoli di sofferenza: di minuto in minuto aspettava che un Angelo luminoso venisse a lui.

Alla fine, il malato si disperò del suo aspetto e, digrignando i denti, gemette e ruggiva con tutte le sue forze, ma nessuno ascoltò le sue grida. Tutti i peccatori, languendo nell'oscurità degli inferi, erano occupati con se stessi, con il proprio tormento.

Ma poi la luce silenziosa della gloria angelica si diffuse sull'abisso. Con un sorriso celestiale, un Angelo si avvicinò al nostro sofferente e chiese:

Cosa, come ti senti, fratello?

"Non pensavo che potesse esserci una bugia nella bocca degli angeli", sussurrò il malato con una voce appena udibile, interrotto dalla sofferenza.

Che è successo? - obiettò l'Angelo.

Tipo cosa? - disse il malato. "Avevi promesso di portarmi via di qui in tre ore, eppure anni interi, secoli interi, a quanto pare, sono passati nel mio indicibile tormento!"

Quali anni, quali secoli? - rispose docilmente e con un sorriso l'Angelo. - È passata solo un'ora da quando sono partito da qui, e tu hai ancora due ore per essere qui.

Che ne dici di due ore? - chiese spaventato il malato. - Altre due ore? Oh, non lo sopporto, non ho forza! Se solo è possibile, se solo è la volontà del Signore, ti prego: portami via da qui! Sarebbe meglio per me soffrire sulla terra per anni e secoli, fino all’ultimo giorno, fino alla venuta di Cristo in giudizio, portatemi via da qui. Insopportabile! Abbi pietà di me! - esclamò con un gemito il malato, tendendo le mani all'angelo luminoso.

Ebbene”, rispose l’Angelo, “Dio, come Padre della generosità, ti sorprende con la sua grazia”.

A queste parole il malato aprì gli occhi e vide che era ancora sul suo letto dolorante. Tutti i suoi sensi erano estremamente esausti; la sofferenza dello spirito si rifletteva nel corpo stesso; ma da quel momento sopportò e sopportò le sue sofferenze con dolcezza, ricordando l'orrore del tormento infernale e ringraziando di tutto il Signore misericordioso.

Come fanno le persone a finire all'Inferno? Il fatto è che all'uomo viene data una breve vita terrena perché possa fare una scelta: è con Dio e vive nell'amore e nella grazia, oppure senza di Lui, e quindi senza amore. Georges Bernanos dice: " L'inferno non è mai più amare" In Paradiso, anche una persona avrà una scelta: restare con il Creatore o lasciarlo. Ma gli abitanti del Paradiso, avendo conosciuto la beatitudine dell'Amore Divino, non lasceranno mai Dio (in Paradiso la nostra natura peccaminosa sarà guarita e tutti i nostri desideri diventeranno santi e puri. Pertanto, sinceramente desidereremo solo il bene, il che significa che noi semplicemente non può volere peccare e allontanarsi dal Signore).
Ma da qui non può derivare che una persona avrà una scelta all'Inferno? CS Lewis scrive: " Ci sono solo due tipi di persone... quelli che dicono a Dio: "Sia fatta la tua volontà" e quelli a cui Dio alla fine risponde: "Sia fatta la tua volontà". Tutti all'inferno scelgono quest'ultimo. Senza questa scelta personale non ci sarebbe l’inferno…Le porte dell'inferno sono chiuse dall'interno " Non potranno un giorno accogliere nei loro cuori l'amore Divino che bussa ai loro cuori? " Se l’amore divino bussa incessantemente alla porta dei loro cuori, se questa porta è chiusa dall’interno, non verrà, prima o poi, l’ora in cui essi risponderà all'invito dell'amore e aprirà la porta? " Questa domanda viene posta dal vescovo Kallistos (Ware) di Diocleia nel suo articolo “Osiamo sperare nella salvezza di tutti?”
Isacco il Siro insegnò che Dio non priva nessuno del Suo amore: anche all'Inferno raggiungerà ogni persona. Ma per i peccatori che sono lì, questo amore diventa fonte di costante tormento, poiché si rendono conto di non esserne coinvolti. Vladimir Losskij: “ L'amore di Dio sarà insopportabilmente doloroso per coloro che non ne hanno bisogno interiore" Queste stesse persone hanno deciso di allontanarsi da Dio, Egli confermerà la loro scelta solo mandandole all'Inferno.
L'amore di Dio, raggiungendo i peccatori anche all'Inferno, li tormenterà a causa della loro stessa imperfezione, dell'incapacità di vivere una relazione d'amore (l'amore piace a chi lo accetta e tormenta chi lo respinge). In Paradiso tali peccatori soffrirebbero ancora più che all'Inferno: l'ambiente dell'amore agirebbe su di loro allo stesso modo del fuoco sul ghiaccio. All'Inferno, in un'atmosfera spirituale a loro più adatta, avranno solo bisogno di tormentarsi a vicenda e soddisfare le proprie passioni, poiché il peccato si è fuso con la loro stessa natura spirituale.
« L'anziano Barsanuphius di Optina Hermitage dice: "È impossibile per una persona che non ha vinto la passione essere in Paradiso - verrà strangolata durante la prova. Ma supponiamo che sia entrato in Paradiso, non sarà in grado di rimanere lì, e lui stesso non vorrà. Quanto è difficile per una persona maleducata stare in una società ben educata, così per una persona appassionata stare in una società di spassionati. L'invidioso rimarrà invidioso in Paradiso; l'orgoglioso non diventerà umile nel Paradiso.""(preso).
Secondo Isacco il Siro, il tormento all'Inferno è il pentimento, il tormento della coscienza per i peccati commessi. Il monaco Simeone il Nuovo Teologo insegnò che la causa principale del tormento all'Inferno è un acuto senso di separazione da Dio.
Secondo l'insegnamento ortodosso, Gesù discese agli Inferi per abolire questo regno del male. Dopo ciò, l’Inferno non cessò di esistere”, ma su di lui è già stata pronunciata la condanna a morte"(preso). Per coloro che rifiutano consapevolmente Dio, l'Inferno continua ad esistere come sofferenza e tormento. Abbandono di Dio.
Nei testi liturgici ortodossi si può trovare un'indicazione che il potere dell'Inferno su coloro che vi si trovano non durerà per sempre (ad esempio, lo vediamo nel Canone del Sabato Santo). Isacco il Siro giunse a questa conclusione: il tormento delle persone all'Inferno non durerà per sempre. In linea di principio, questo approccio è corretto: la punizione deve essere proporzionata al reato, e quindi è impossibile ricorrere a ritorsioni eterno tormento per atti che, pur essendo peccaminosi, furono commessi in breve tempo ( temporaneo) vita terrena.
« Se l'anima di una persona finisce comunque all'inferno, un luogo odiato da Dio, allora questo può significare solo una cosa: la persona stessa ha rovinato così tanto la sua vita con i suoi peccati e vizi, si è allontanata così tanto da Dio che le forze del male hanno acquisito un potere molto grande sulla sua anima. Dio non può salvare un'anima dall'inferno, poiché l'uomo stesso ha scelto questa strada, arrendendosi deliberatamente o per sconsideratezza alle forze del male. All'inferno, una persona pagherà per la sua scelta sbagliata, per aver servito il male. Ma il potere delle forze del male sull’anima, ovviamente, non è infinito; è proporzionale alla somma dei peccati di una persona, alla massa di sporco attaccata all’anima. Più una persona ha peccato, più terribile sarà il tormento a cui sarà sottoposta la sua anima. Ma la punizione per sua stessa natura non può essere infinita. Il tormento deve necessariamente purificare l'anima del peccatore**, perché l'anima stessa, come ogni creazione di Dio, è perfetta e pura. Questo, da un lato, riduce il potere delle forze del male sull'uomo e, dall'altro, apre l'anima alla salvezza, la via verso Dio. E non appena l’anima sarà sufficientemente purificata, Dio potrà riprenderla sotto la Sua Protezione e liberarla dall’inferno. E se non ci sono troppi peccati, allora l'anima sarà in grado di lasciare l'inferno abbastanza rapidamente, e se ce ne sono molti, allora l'anima rimarrà all'inferno fino alla vittoria finale sul male"(preso).
Tuttavia, l’idea della definitività del tormento infernale non dovrebbe permetterci di “rilassarci”. Andare all'Inferno è davvero spaventoso, è un posto davvero terribile, quindi sarà meglio per noi cercare di evitare un simile destino. Sant'Agostino scriveva: " Chi nel secolo scorso (cioè nella vita terrena) non ha portato frutto di conversione deve prima essere purificato mediante il fuoco purificatore, e anche se quel fuoco non sarà eterno, sono stupito,fino a che punto sarà grave? "(http://azbyka.ru/hristianstvo/dogmaty/alfeev_tainstvo_veru_72g-all.shtml). Isacco il siriano dice la stessa cosa: " Stiamo attenti nelle nostre anime, amati, e comprendiamo che sebbene la Geenna sia soggetta a limitazioni, il gusto di esserci è davvero terribile, e al di là della nostra comprensione c'è il grado di sofferenza che comporta. Sforziamoci ancora di più di assaporare l'amore di Dio attraverso il pensiero costante a Lui ed evitiamo l'esperienza della Geenna, che viene dalla negligenza..."(http://www.reshma.nov.ru/texts/illarion_isaak_sirin_eshatologia.htm).

Secondo Isacco il Siro, l'insegnamento della Scrittura sul fuoco infernale, sulle "tenebre esterne" e sullo "stridor dei denti" deve essere compreso allegoricamente. Per lui, “l'oscurità esteriore” non è un luogo, ma uno stato di un'anima peccatrice senza comunione con Dio, che porterà il peccatore a una grande tristezza. Isacco il Siro sostiene che il vero tormento all'inferno non consisterà nel bruciare nel fuoco, né nella sofferenza fisica, ma nel tormento di coscienza che l'anima sperimenterà, rendendosi conto di aver rifiutato l'amore di Dio: “ E quanto è amaro e crudele questo tormento d'amore! Perché coloro che sentono di aver peccato contro l'amore sopportano un tormento più grande di qualsiasi tormento che porti alla paura; la tristezza che colpisce il cuore per il peccato contro l'amore è peggiore di ogni possibile punizione"(preso).
« Il Signore parla nel Vangelo della «geenna», «dove il loro verme non muore e il fuoco non si spegne» (Mc 9,44). Come scrive il vescovo Arkady (Lubensky): “Secondo la spiegazione dell'angelo a San Macario, le cose terrene devono essere prese come l'immagine più debole di quelle spirituali, poiché una persona non può comprendere e comprendere esclusivamente oggetti spirituali: quindi vengono mostrati "Verme" e "fuoco" sono materiali, non possono rosicchiare o bruciare l'anima di una persona, poiché dopo la morte del corpo una persona rimane incorporea. "Verme" e "fuoco" è il tormento dell'anima, ad esempio il tormento di una coscienza risvegliata; tormenti derivanti dall'insoddisfazione di una passione sempre crescente o altri simili tormenti dell'anima""(preso).
Tuttavia, l’idea di Isacco il Siro dei tormenti dell’inferno esclusivamente come tormenti spirituali mi sembra errata. Per convincersi che questo santo avesse torto, basta prendere il libro del famoso cardiologo Moritz Rawlings "Oltre la soglia della morte", pubblicato a San Pietroburgo nel 1994. Molti dei suoi pazienti rianimati che hanno sperimentato la morte clinica e hanno visitato l’Inferno hanno detto: “ che lì videro laghi di fuoco, mostri terribili, vissero esperienze e tormenti incredibili e difficili" Dovremo quindi ammettere che l’Inferno non è solo uno stato d’animo. Un posto del genere esiste davvero, e lì, in particolare, ci sono il “lago di fuoco”. C'è davvero all'Inferno fuoco, cioè, l'immagine dell'inferno nella Scrittura non è un'allegoria!
« “Ricordo che non riuscivo a prendere abbastanza aria”, ha detto un paziente, “poi mi sono separato dal corpo ed sono entrato in una stanza buia. In una delle finestre ho visto la brutta faccia di un gigante, attorno al quale correvano i folletti. Mi ha fatto cenno di avvicinarmi. Fuori era buio(ricordate la menzione di “oscurità esterna”—) , ma potevo distinguere le persone che si lamentavano intorno a me. Ci siamo spostati attraverso la grotta. Ho pianto. Poi il gigante mi lasciò andare. Il dottore pensava che stessi sognando questo a causa dei farmaci, ma non li ho mai usati”.
Oppure ecco un’altra testimonianza: “Correvo attraverso il tunnel molto velocemente. Suoni cupi, odore di decomposizione, mezzi umani che parlano una lingua sconosciuta. Nemmeno uno spiraglio di luce. Ho gridato: "Salvami!" Una figura è apparsa in una veste lucente, ho sentito nel suo sguardo: “Vivi diversamente!"(preso).
Rawlings cita un fatto indicativo: la maggior parte dei suoi pazienti che hanno sperimentato il tormento durante la morte clinica hanno cambiato decisamente la loro vita morale. " Alcuni, dice, non osavano dire nulla, ma, sebbene tacessero, dalle loro vite successive si poteva capire che avevano vissuto qualcosa di terribile"(ibid.).

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* Ho usato questo verbo al futuro perché nessuna anima sperimenterà pienamente la beatitudine del Paradiso o il tormento dell'Inferno fino al Giudizio Universale, ma per ora tutte le anime attendono il verdetto finale. Marco di Efeso scrive: “ Affermiamo che né i giusti hanno ancora accettato pienamente la loro sorte... né i peccatori dopo la morte sono stati relegati al castigo eterno... Entrambi devono necessariamente avvenire dopo quell'ultimo giorno del Giudizio e della risurrezione di tutti" Cm. .

** Gregorio di Nissa scrisse a proposito del fuoco dell’inferno: “ Come la materia inutilizzabile viene distrutta dal fuoco purificatore, così è proprio necessario che l'anima, che si è unita alla sporcizia, rimanga nel fuoco finché la sporcizia, l'impurità e l'indegnità introdotte dal fuoco non siano completamente distrutte dal fuoco."(preso).

I materiali per questo articolo sono stati presi qui:
http://pravkniga.ru/intlibs.html?id=1788
http://www.pravmir.ru/article_3773.html
http://www.pravoslavie.uz/Izdat/vostok3/14.htm
http://christbiblio.narod.ru/heavenhell.htm
http://azbyka.ru/hristianstvo/dogmaty/alfeev_tainstvo_veru_72g-all.shtml
http://dobro-i-zlo.narod.ru/stati/poslesm.htm

Il risultato della vita di ogni persona sulla terra sarà il Giudizio di Dio. L'esito più terribile del Giorno del Giudizio è la strada per l'Inferno eterno.

In verità le porte del cielo non si apriranno a coloro che hanno considerato i Nostri segni una menzogna e si sono arrogati su di essi. Non entreranno nel Giardino finché il cammello non passerà per la cruna dell'ago. Così ricompensiamo i peccatori (secondo i loro meriti). Il loro letto sarà fatto del fuoco della Geenna e sopra di loro ci sarà un velo. Così ricompensiamo gli oscurantisti. (7:40-41)

Colui che Dio conduce sulla retta via segue la retta via. Ma per colui che Dio svia, non troverai protettori al posto suo. Nel Giorno della Resurrezione li raduneremo prostrati, ciechi, muti e sordi. Il loro rifugio sarà la Geenna. Non appena si placa, aggiungiamo loro la fiamma. (17:97)

L'inferno è un luogo di punizione riservato ai peccatori. Dio, descrivendo queste terribili punizioni, ci dà la possibilità di riprendere i sensi, pentirci, accettare le Sue leggi e vivere in conformità con esse. Il tormento descritto verrà inflitto in modi diversi.

Il tipo di punizione più famoso è la punizione con il fuoco:

Punizione con il fuoco

Gli sfortunati rimarranno nel Fuoco, dove gemeranno e piangeranno. (11:106)

Di': “La verità viene dal tuo Signore. Chi vuole, creda, e chi non vuole, non creda”. Abbiamo preparato il Fuoco per gli oscurantisti; mura (infuocate) li circonderanno da ogni parte... (18:29)

Il fuoco brucerà i loro volti e si contorceranno. (23:104)

O si! Hanno considerato una menzogna la notizia dell'Ora e abbiamo preparato il fuoco dell'Inferno per coloro che considerano una menzogna l'Ora. Quando questo Fuoco li riconoscerà da lontano, ne sentiranno il ruggito e la rabbia. Quando saranno legati insieme, verranno gettati in un luogo angusto. Quindi inizieranno a pregare per la loro morte rapida. (25:11-13)

E il rifugio degli empi sarà il Fuoco. Ogni volta che vorranno andarsene da lì, verranno restituiti (alla fiamma) e gli verrà detto: "Assaggia il tormento del Fuoco, che consideravi una menzogna!" (33:20)

In verità, Dio ha maledetto coloro che negano (i Suoi segni) e ha preparato per loro una Fiamma nella quale rimarranno per sempre. (E in lui) non troveranno né protettore né aiutante. (33:64-65)

E coloro che hanno negato (i segni di Dio) sono destinati al fuoco della Geenna. Là non verranno trattati e non verranno uccisi, e il loro tormento non diventerà più facile. Così puniamo tutti coloro che negano (i segni di Dio). (35:36)

Tale è la punizione per i nemici di Dio! Fuoco! Lì sarà la loro dimora eterna come ricompensa per aver rifiutato i Nostri segni. (41:28)

Ma no! Questo è Hellfire, che strappa la pelle dalla testa. (70:15-16)

Appena bruciata, una persona lancia un grido e quando si trova tra le fiamme di un incendio, urla istericamente e chiede aiuto. Questo comportamento non cambierà all'Inferno, ma l'aiuto alle persone sarà speciale:

Punizione con acqua bollente

…Se chiedono aiuto, saranno aiutati (solo) dall’acqua, come metallo fuso, che brucia il viso. Questa è una bevanda vile e una dimora vile! (18:29)

Qui ci sono due litiganti che stavano discutendo del loro Signore. Per coloro che hanno negato (i segni di Dio), taglieranno le vesti dal Fuoco e sarà versata acqua bollente sulle loro teste. Scioglierà le loro viscere e la loro pelle. Per loro sono preparate mazze di ferro. Ogni volta che vorranno uscire da lì e liberarsi della loro tristezza, verranno riportati indietro. Assapora (di più) il tormento del Fuoco ardente! (22:19-22)

Consideravano false le Scritture e ciò che avevamo inviato ai Nostri messaggeri. Ma lo sapranno quando, con i ceppi al collo e in catene, saranno trascinati nell'acqua bollente, e poi accesi nel Fuoco. (40:70-72)

...Sono davvero come coloro che sono eternamente nel Fuoco e che si nutrono di acqua bollente che lacera loro gli intestini? (47:15)

Ecco la Geenna (infuocata), che i peccatori consideravano una bugia. Cammineranno tra esso e l'acqua bollente. (55:43-44)

... il suo regalo sarà acqua bollente e brucerà all'Inferno. (56:93-94)

Quando verranno gettati lì, lo sentiranno ruggire mentre bolle. (67:7)

La storia del Coverer ti è arrivata? Alcune persone in quel giorno saranno umiliate, stanche e stanche. Bruceranno in una fiamma calda. Verrà data loro l'acqua di una sorgente bollente, e nutriti solo con spine velenose, che non li fanno sentire meglio e non soddisfano la loro fame. (88:1-7)

E tutti questi terribili tormenti saranno accompagnati da un vento altrettanto terribile:

Vento afoso

Si ritroveranno sotto il vento afoso e nell'acqua bollente, all'ombra del fumo nero, che non porta né fresco né bene. (56:42-44)

In questa eterna disperazione, come punizione, ci sarà un'enorme sensazione di fame, che porterà a tipi di tormento ancora più sofisticati:

Albero di Zakkum

È migliore questo dolcetto o l'albero di Zakkum? Ne abbiamo fatto una tentazione per gli oscurantisti. Questo è un albero che cresce dalle fondamenta dell'Inferno. I suoi frutti sono come le teste dei diavoli. Li divoreranno e se ne riempiranno il ventre. Quindi loro (i frutti di Zakkum) verranno mescolati con acqua bollente per loro. E poi verranno riportati all'Inferno. (37:62-68)

In verità, l'albero di Zakkum sarà il cibo del peccatore. Come il sedimento dell'olio, bollirà nello stomaco come l'acqua bollente. Prendilo (il peccatore) e trascinalo nel bel mezzo dell'Inferno. Poi gli versa dell'acqua bollente sulla testa, provocandogli sofferenza. (44:43-48)

...assicuratevi di assaggiare dall'albero di Zakkum. Ne riempirai il ventre e li laverai con acqua bollente, come cammelli malati che non possono sfuggire alla sete. (56:52-55)

La sensazione di incredibile fame sarà sicuramente accompagnata da una sete inestinguibile, che non allevierà nemmeno la condizione delle persone all'Inferno:

Punizione con pus:

E più avanti lo attende la Geenna, e gli daranno da bere acqua purulenta. Lo berrà a sorsi, ma difficilmente riuscirà a deglutirlo. La morte si avvicinerà a lui da ogni parte, ma non potrà morire, perché dovrà affrontare un grave tormento. (14:16-17)

Geenna nella quale bruceranno. Com'è brutto questo letto! Questa è acqua bollente e pus. (38:56-57)

...e non c'è cibo (lì) eccetto pus sanguinante. (69:36)

Non assaporare alcuna freschezza o bevanda, ma solo acqua bollente e pus. (78:24-25)

Tutti i versetti citati del Sacro Corano avvertono di responsabilità in caso di violazione delle leggi di Dio. La punizione può essere evitata se giudichiamo e siamo giudicati secondo la Scrittura. Quindi forse capirai?

Nostro Signore! Non deviare i nostri cuori dopo averci guidato sulla retta via e concedici misericordia da parte tua, perché sei tu il Donatore! (3:8)

Quando ho chiesto all’angelo: “Dove sono i nostri cristiani evangelici, i nostri pentecostali? Voglio andare da loro." Ho visto molti volti familiari. Ma mi chiedevo come fossero, dove. "Dove? - Dico. E dice: "Chi?" Dico: “Come chi? Bene, fratelli e sorelle nella fede. Ebbene, va bene, allora dove sono gli ortodossi?" L'angelo rispose: “E qui non ci sono né l'uno né l'altro. Ecco i figli di Dio”. Capite amici? Non c'è divisione in paradiso. Lì ci sono i figli di Dio, e non importa di quale denominazione fossero. Importante. Cosa c'era nei loro cuori e chi servivano. Tutti coloro che hanno servito il Signore Cristo sono in cielo. E coloro che hanno servito se stessi, in ogni denominazione, sono divisi all'inferno, il tormento all'inferno è terribile per loro. Ognuno di loro ha il proprio calderone di resina. È orribile. È orribile. Ma queste persone conoscevano la verità, ma non ci credevano. Amici, se conoscete la verità, non ignoratela. Credi che tutto ciò che viene detto in questo Libro, qui in questo Libro, è tutto vero. Tutto questo è vero fino all'ultimo punto.

Siamo scesi ulteriormente. Siamo scesi fino in fondo. In uno dei cerchi ho visto mia nonna. Sì, la mamma di papà. La mia nonna gentile, affettuosa e meravigliosa. Il demone le tirò fuori la lingua con le pinze. Le pinze sono calde. Da queste pinze tutta la lingua, tutto il corpo prende fuoco, tutto si carbonizza. E così, quando le ceneri avrebbero dovuto dissiparsi e il tormento avrebbe dovuto finire, accadde di nuovo: aprì le tenaglie, gli cadde la lingua, e in questo punto le ceneri si unirono e tutto divenne di nuovo lo stesso, e il tormento continuò. Ha urlato, ma non poteva dire nulla. Lei mi guardò con gli occhi sporgenti e allungò le mani. Non potevo sopportarlo perché non potevo aiutarla. Non potevo raggiungerla e calmarle la lingua. Si scopre che stava calunniando. Ha calunniato. Ho capito perché i vicini non erano suoi amici. Questo è spaventoso da dire. Fa male dirlo. Suo figlio, mio ​​padre, era in paradiso. E sua madre rimase lì per sempre. Non potevo muovermi dal mio posto, e se non fosse stato per l'angelo, probabilmente sarei rimasto lì e sarei rimasto lì, piangendo e urlando. Ho urlato per lei.

Non so come siamo finiti ancora più in basso, ma ho visto una porta. Una stanza e la porta è nera, imbrattata come di liquami. La gente entrava da questa porta, come mi sembrava, perché alcuni di loro erano vestiti magnificamente; anche i tailleur sembrano essere di Versace o, al contrario, jeans sportivi Montana; o mendicanti vestiti di stracci; o ragazze in calze a rete. Ma avevano tutti delle brutte facce. Solo museruole, amici, non facce. Sono venuti. Questi sono demoni che camminano sulla terra, che seducono le persone. Sono venuti a fare rapporto al loro padrone. Era seduto dietro una porta chiusa. Quando la porta si aprì leggermente, vidi anche i piedi del trono. Si traveste da Signore. Nemmeno lui vuole che nessuno veda la sua faccia. Ma il trono era brutto. Era disgustoso e disgustoso da guardare. Ho chiuso gli occhi, ma sono riuscito a sentirli riferire e come un demone con un abito costoso con un laptop ha tirato fuori qualcosa dalla tasca. Questo era qualcosa che non potevo vedere. Questo qualcosa era un'anima. L'ho capito quando mi ha risposto: “Ecco, maestro, un'altra anima. Legatela." E la porta sbatté. Non potevo muovermi. Ho chiesto all'angelo: “Com'è possibile questo? Un’altra persona è morta ed è stata catturata?” Dice: “No. Altrimenti quell'anima sarebbe stata in uno dei cerchi. E questo è ancora vivo. Ha stretto un patto. Ha stretto un patto. Ho venduto la mia anima. Ora il diavolo la legherà, la porterà in un posto, la metterà in catene e metterà lì un demone. Questa persona si alzerà, andrà in giro, farà i suoi affari. Ma non sarà più lui. La sua anima legata siederà nelle profondità. E il demone al quale ha dato la sua carne camminerà sulla Terra al suo posto”. Mi sono ricordato di come si dice delle persone malvagie: "una persona senz'anima". Senza anima, perché lì c'è già un'anima prigioniera. Anima prigioniera. Il nemico lo libererà solo quando l'inferno restituirà le sue anime e il mare restituirà i suoi morti. Questo è ciò che ha detto il Signore. Quindi lo scrisse. Quando incontri queste persone con occhi vuoti e crudeli, capisci che è su di loro che la Parola di Dio dice: "Non pregare per queste persone, perché non sono per la salvezza". Fino a quel momento non avevo capito. Signore, come può essere? C'è qualcosa che non capisco. Ebbene, perché non per la salvezza? Perché non per la salvezza? Sì, perché si sono donati volontariamente. E vi rinunciarono così volontariamente che furono legati, legati dal nemico. E un demone già abitava il suo corpo. La famiglia pensa ancora che questo sia il loro meraviglioso papà e si chiede come sia cambiato da un giorno all'altro. I colleghi pensano che il loro collega è meraviglioso, che quello che gli è successo, che è cambiato così, che sembra essere la persona sbagliata. Sono sorpresi. Bene, sono sorpresi, poi si abituano al fatto che questo sta camminando male. E questo male ambulante seduce gli altri come loro. Non volevo vedere più niente. Ero così spaventato e inquietante che avevo paura solo di una cosa: di essere gettato nel lago di fuoco che avevamo attraversato. O in quel lago di liquame, nel quale annaspavano, cercando di uscire, anime che gridavano al cielo di poter vedere. I celestiali non lo vedono. Per loro è chiuso. Vedono la Terra e i loro cari per i quali pregano. Vengono ai piedi del trono di Dio e pregano il Signore. E il Signore manda gli angeli per fermare il peccatore, se possibile. E quelle anime all'inferno non hanno nemmeno l'opportunità di avvertire i loro cari dove si trovano. E quanto è terribile per loro quando i loro cari, ricordandoli nell'anniversario della loro morte, dicono buone parole: "quanto viveva santo, come amava le persone". Se questo non è vero, i demoni sono vittime di bullismo. Intensificano la tortura e per ogni parola gentile sul defunto si sentono ancora peggio. Da lì grida: “Taci”. Ma la gente non sente. Stanno mentendo. Dopotutto, la maggior parte delle persone sa com'era il defunto durante la vita e sono false. Se sai che non era così durante la sua vita, resta in silenzio. Stai tranquillo. Non aumentare il suo tormento. Oppure dire la verità su di lui: “Sì. Non era un santo. Era un peccatore." Di La verità. La sua tortura lì non aumenterà da questo. Non si indeboliranno, ma non si rafforzeranno nemmeno. Rimarranno così fino alla venuta di Cristo, fino al giudizio. Mi sono ricordato di com'ero quando ero al funerale di una persona ovviamente sgradevole. Ma la saggezza popolare dice: “Riguardo ai morti, o è una cosa buona o niente”. E, di regola, cominciamo a lodare, senza renderci conto che le nostre bugie li rendono ancora peggiori...

Non ho notato come abbiamo iniziato a salire sempre più in alto. Ci siamo ritrovati di nuovo presso questa tenda. Abbiamo varcato la soglia del velo e ho inalato profondamente questo incenso. Mi ha rianimato. E l’angelo mi voltò verso il velo, mi spinse dolcemente con la spalla e disse: “È ora per te”.

Amici miei, me ne sono andato facilmente e liberamente, ma quando sono rotolato giù, è stato un tale dolore. Volai nel mio corpo dal dolore. Con dolore e urla. Ma mi vergognavo: rispetto ai tormenti dell'inferno, non era doloroso. Era sopportabile. Rimasi in silenzio. Ma ho sentito qualcun altro urlare. Ho aperto gli occhi. Ho pensato: "Chi può urlare così?" E ho visto: una stanza, pareti piastrellate. Una donna vestita di bianco è seduta sul pavimento, la sua veste è bagnata. C'è un secchio rovesciato capovolto nelle vicinanze e uno spazzolone. E lei si siede e indica con la mano: "Uh, uh". Non si limita a urlare, ma geme anche.

Mi sono seduto. Non potevo vedere chiaramente. Ho capito: non mi hanno cucito la testa. Dico: "Cosa stai gridando?" Oh, vorrei non averlo chiesto. La povera donna divenne bianca come un lenzuolo. Le dico: “Non aver paura. Non urlare". Ma lei si è messa a quattro zampe e velocemente, velocemente - ed è entrata nella porta. Lei è strisciata fuori.

Avevo freddo. Ho cominciato a guardarmi intorno e ho visto che ero coperto solo da un lenzuolo. Sulla mia gamba c'è un numero di anamnesi scritto con vernice verde. Dall'altro c'è il nome, il cognome e la data di morte. Sapevo come venivano registrati i morti. Sono un medico. Ho passato più di un giorno all'obitorio mentre facevo gli esami di anatomia e chirurgia. Ma perché sono qui? - Ho pensato: "Ero proprio in paradiso". Oh sì, il Signore ha detto: “Tornerai”. Cosa fare dopo? Signore, non permetterai che io venga tagliato vivo, vero? Mi apriranno adesso, ho pensato. Mi faceva male lo stomaco terribilmente. Guardando in basso, ho visto un taglio. Sì, ci ho già provato. L'ho preso con la mano, ma non c'era sangue. Strano, ho pensato.

** Questo sito offre testimonianze di persone che hanno visto il tormento all'inferno e cosa attende i peccatori. Parlano in dettaglio di come sono finiti negli inferi e di cosa è successo dopo. L'anima umana all'inferno è una realtà, non c'è nessuna mistificazione in questo. Ma sfortunatamente oggi siamo troppo occupati con i nostri affari e i nostri problemi. E se pensi a cosa sta succedendo nella nostra vita, puoi vedere come la massa di informazioni diverse non ci consente di ascoltare la cosa principale. E la cosa principale è che Gesù Cristo è risorto e ci ha dato l'opportunità, attraverso la sua vittoria sulla morte, di avere un'eredità eterna. E dobbiamo essere sicuri che il cielo ci aiuterà e che tutto è già accaduto. Tutto ciò che resta ora è che ciascuno di noi realizzi la propria salvezza e diventi esecutore della volontà di Dio. Nelle Scritture, Gesù Cristo disse che dovremmo cercare prima il Suo regno (Matteo 6:33-34) e non preoccuparci degli altri. Ma siamo tutti presi a vivere per il nostro piacere e a non sentire la chiamata del cielo per noi.
** Nota dell'editore

Senza attribuire importanza all'esatto insegnamento della prima visione del tormento infernale, lasciandolo in una serie di opinioni private, a maggior ragione la Chiesa non può accettare quest'ultimo come se traducesse in una vita futura rinnovata i concetti grossolani della vita presente, nascondendo ai nostri occhi occhi l'alta immagine dell'amorevole Dio cristiano. Concetti grossolani di tormento infernale possono essere appropriati per le religioni che costituiscono l'opera della mente umana e per le persone che pensano nello spirito della dottrina dell'inferno, che, secondo il Corano, è la seguente: “Che dimora terribile ( geenna)! Quando i peccatori saranno gettati (là), la sentiranno ruggire e il fuoco arderà con potenza. L’inferno quasi scoppierà di rabbia”. “La pelle di coloro che sono tormentati sarà distrutta dal fuoco, ma noi ne vestiremo un’altra per far loro sperimentare il castigo”. “Lo faremo arrostire (il peccatore) nel fuoco del sakar (fuoco dell’inferno). Brucia il corpo umano. Non lascia nulla senza distruggerlo, non lascia nulla intatto, non lascia che nulla si nasconda”. - “Al condannato a dimorare nel fuoco, con il corpo ricoperto sopra da strati di fuoco, sarà data da bere resina bollente, che gli lacererà le viscere; sarà coperto di acqua puzzolente”. “I malvagi saranno ancora nutriti dall’albero di Tzakkum. Quest'albero cresce dalle profondità dell'inferno; le sue cime sembrano teste di demoni. Gli emarginati se ne nutriranno e si riempiranno lo stomaco”. “Inoltre li vedremo gravati mani e piedi con catene. Le loro tuniche saranno fatte di pece, il fuoco coprirà i loro volti, perché distribuisce ciascuna anima secondo le sue opere." Questi passaggi letterali del Corano non lasciano dubbi sul fatto che il maomettanesimo intende il tormento infernale in un senso crudo.

Se nessuna delle due opinioni date sul tormento infernale può essere accettata come l'insegnamento esatto della fede ortodossa, e la Chiesa ha ritenuto meglio lasciare la questione del fuoco infernale senza una risposta definitiva, che, secondo le parole del beato Agostino, è conosciuto solo dallo Spirito di Dio e da colui al quale si degna di rivelare questo Spirito, allora non dovremmo, di fronte al silenzio della chiesa e alle osservazioni del suo benedetto insegnante, rifiutarci di chiarire un argomento piuttosto difficile da comprendere? Sarebbe necessario che lo Spirito di Dio stesso non sollevasse dai nostri occhi il velo che copre il futuro. Guardiamo dietro questo velo, fino a che punto viene sollevato dallo Spirito di Dio per coloro che credono in Cristo e che si avvicinano con riverenza alla sua Parola Divina, agli insegnamenti della Chiesa e al libro della natura. Cosa leggiamo in questi organi di diffusione dello Spirito di Dio?

La Parola di Dio, parlando del fuoco della Geenna, gli assimila, a quanto pare, strane proprietà. Prima di tutto lo chiama "fuoco inestinguibile"(; ); in secondo luogo - con il fuoco, bruciando le sue sfortunate vittime e senza mai bruciarle (.); terzo, dal fuoco, nel quale non ci sarà un raggio di luce, che sarà oscurità impenetrabile (ecc.). Molti padri e maestri della chiesa, ad esempio: Gregorio di Nissa, Giovanni Crisostomo, Agostino, Tertulliano, Minucio Felice, Lattanzio, Basilio Magno e altri, si sono soffermati su queste meravigliose proprietà del fuoco infernale, come proprietà che meritano un'attenzione speciale, riflettendo su di esso dice: "Il fuoco sarà un fuoco fioco, che nelle tenebre contiene potenza cocente, ma è privo di luminosità", in cui, secondo Efraim il Siro, "non c'è un raggio di luce", che non è affatto simile a quello reale: “questo, che catturerà, brucerà e si trasformerà in qualcos'altro, e quello che una volta abbraccia brucerà sempre e non si fermerà mai, motivo per cui è chiamato inestinguibile, ” dice San Crisostomo. Lattanzio scrive: “Questo fuoco (infernale) sarà molto diverso dal fuoco che usiamo. Il nostro fuoco si spegne non appena non c’è abbastanza combustibile per sostenerlo; ma il fuoco che Dio accenderà per l'esecuzione dei malvagi sarà un fuoco che non avrà bisogno di alcun combustibile; sarà senza fumo, sarà pulito e liquido come l'acqua, non salirà verso l'alto come il nostro fuoco, che parti terrose e vapori grossolani costringono a salire al cielo in onde irregolari e discordanti. Questo fuoco avrà potere sia di bruciare i malvagi sia di preservarli; poiché, servendosi di cibo a se stesso, sarà come il favoloso aquilone che rode Tizio senza ucciderlo, come dicono i poeti. Brucerà e torturerà i corpi senza distruggerli. – Quelli la cui virtù è perfetta non saranno toccati affatto da questo fuoco, perché avranno in sé il potere che li allontanerà da esso. Dio dà a questo fuoco il potere di tormentare i criminali, ma di risparmiare gli innocenti”. E un'anima pensante non può fare a meno di prestare attenzione alle proprietà del fuoco infernale! Nella natura a noi conosciuta conosciamo il fuoco che si spegne, il fuoco che distrugge le cose esposte alla sua azione, il fuoco che solitamente è accompagnato dalla fiamma. La differenza è ovviamente enorme. Come possiamo comprendere le meravigliose proprietà del fuoco infernale, e quale concetto possiamo formarci al riguardo?

Pensiamo di poter vedere la chiave per risolvere questo problema nelle parole di Gesù Cristo stesso, prese in prestito dalla sua parabola “Dell’uomo ricco e Lazzaro”. Questa parabola, conosciuta da ogni cristiano attento alla parola di Dio, dice che il ricco, trovandosi nell'inferno, nei tormenti, vide Abramo lontano da lui e Lazzaro nel suo seno, che gridava e diceva: “... Padre Abramo! abbi pietà di me e manda Lazzaro a intingere la punta del dito nell'acqua e rinfrescarmi la lingua, perché sono tormentato in questa fiamma. Ma Abramo disse: figlio! ricorda che hai già ricevuto il tuo bene nella tua vita e Lazzaro ha ricevuto il tuo male; ora qui lui è consolato, e tu soffri..."(). Da queste parole della parabola, innanzitutto, è chiaro che il tormento del ricco nel fuoco della Geenna consiste nel più stretto legame interno con la sua vita terrena: “Ricordati che hai ricevuto il bene nel tuo ventre”, - gli dice Abramo; in cambio di cosa - "adesso stai soffrendo". - Che bene è questo che il ricco ha ricevuto nel suo ventre? Durante la sua vita terrena, come si legge all'inizio della parabola, il ricco banchettò ogni giorno in modo brillante: “ogni giorno banchettava brillantemente”(). Dopo questo tipo di vita terrena, che tipo di tormento ha colpito il ricco? La sua laringe è bruciata da un fuoco che brucia insopportabilmente; Per lei, lo sfortunato malato chiede ad Abramo il raffreddamento. Tutto ciò che ha peccato durante la sua vita terrena viene bruciato dal fuoco infernale; il sofferente era un sensuale e il suo organo di voluttà, la sua lingua, soffre; il malato amava sulla terra un modo artificiale e raffinato per soddisfare i suoi gusti: all'inferno vede l'unico mezzo per raffreddare questo organo di senso nell'oggetto più naturale per dissetare, nell'acqua; Lui dice: “Padre Abramo! abbi pietà di me e manda Lazzaro a intingere nell'acqua la punta del dito e rinfrescarmi la lingua, perché sono tormentato in questa fiamma».. Che il fuoco della Geenna bruci l'intero corpo del sofferente, questo non è evidente dalla parabola.

Quale concetto del fuoco infernale, che ha il potere di bruciare i peccatori impenitenti, deriva dalla parabola di Cristo Salvatore? Il sofferente tributario brucia nel fuoco della sua passione terrena; il fuoco riceve il suo alimento nell'artificialità, nella raffinatezza e nell'anormalità dell'uso dell'organo peccaminoso; la fonte di refrigerio per lui è vista nell'oggetto più semplice, naturale, destinato a soddisfare la parte bruciata del corpo; in una parola: "sono loro che soffrono peccare e quindi soffrire”.(). Da qui consegue così naturalmente che ogni peccatore impenitente sarà bruciato nella Geenna dal fuoco della sua passione, bruciato nella misura in cui gli organi della passione hanno deviato dal loro uso naturale all'innaturale, dal semplice all'artificiale, dal dal normale all'anormale, dal legale all'illegale; questa anormalità, questa illegalità sarà la fonte del fuoco infernale, che poteva essere spento solo da ciò che costituiva un modo semplice, non artificiale, normale, legale di soddisfare gli organi peccaminosi, ma era troppo tardi. Ciascuno di coloro che andranno all'inferno griderà come il sofferente degli affluenti: “Soffro in questa fiamma”, nella fiamma della mia inclinazione passionale terrena. Questa fonte conterrà anche la varietà del fuoco infernale per i diversi tipi di peccatori, di cui dice sant'Efraim il Siro: “Altrimenti soffre l'adultero, altrimenti l'assassino, altrimenti il ​​ladro e l'ubriacone, ecc. .

Affinché la conclusione che traiamo dalla parabola del Salvatore acquisti forza, e il concetto del fuoco infernale riceva maggiore certezza e chiarezza, rivolgiamoci per una spiegazione dell'argomento che ci interessa al libro della natura e leggiamo da esso ciò che è necessario per noi con l’aiuto della scienza. Questa necessità riguarderà una considerazione approfondita della struttura del nostro corpo, per quanto conta nella nostra vita morale. Cosa traiamo da questa fonte?

a) "In tutto il nostro corpo, ovunque ci siano segni di sensazione e movimento, si estende una rete di nervi, che ha origine nei centri del sistema nervoso - il cervello e il midollo spinale, situati nei depositi ossei."

b) “I fili nervosi stessi non hanno la forza di eccitarsi e di agire, né la capacità di sentire, pensare e volere, ma attraverso di essi e in nessun altro modo l’anima controlla tutte le attività vitali, non sono altro che conduttori inconsci di eccitazione che sono prodotte dall'anima, o che vengono ricevute da essa dal mondo esterno. Quando un impulso passionale eccita l’anima di una persona, allora il suo stato eccitato viene comunicato dal sistema nervoso, come tramite fili telegrafici, a tutte le membra del corpo umano”.

c) “Un nervo eccitato dall'anima ad una certa attività, dalla ripetizione frequente delle stesse azioni, non solo compie queste azioni più facilmente, ma può e riceve spesso un'inclinazione fisica verso di esse, fa sentire questa inclinazione all'anima, che percepisce l'organismo nervoso con le sue caratteristiche e quelle inclinazioni fisiche che si stabilirono in lui dalla frequente ripetizione dell'una o dell'altra attività. Quindi, prima dobbiamo usare uno sforzo significativo di coscienza e di volontà per dare una direzione o un'altra a questa o quella attività dei nostri nervi, e poi siamo costretti a usare lo stesso sforzo di coscienza e di volontà per contrastare l'azione dei nostri nervi. inclinazione dei nervi che noi stessi abbiamo in sé radicati: prima portiamo i nostri nervi dove vogliamo, e poi loro ci conducono dove, forse, non vogliamo affatto andare”. “È vero, la coscienza e la volontà rimarranno sempre con noi e, non importa quanto sia forte l'attrazione dell'organismo nervoso in qualsiasi direzione, possiamo sempre contrastarla, ma il fatto è che, mentre la nostra coscienza e volontà agiranno quasi istantaneamente, a scatti e inizia, l'organismo nervoso, con le sue inclinazioni e abitudini, ci influenza costantemente. Non appena la nostra volontà si indebolisce per un momento, o la nostra coscienza si occupa di un altro argomento, i nostri nervi cominciano a spingerci nella modalità di azione a cui sono abituati, e “noi”, come dice Reed, “ci lasciamo trasportare”. per abitudine, come un ruscello quando nuotiamo, senza opporre resistenza al flusso." Solo un'intensa attenzione a se stessi e al tempo può cambiare l'umore dell'organismo nervoso.

d) “Gli esperimenti dimostrano che lo stesso nervo può generare un solo tipo di sensazione, anche se in misura diversa. Noi, ad esempio, ci stanchiamo notevolmente di immaginare vividamente, cioè di esprimere con movimenti nervosi, qualsiasi immagine, in modo che questa immagine, nonostante tutti gli sforzi della nostra volontà, inizi a svanire sempre di più, mentre allo stesso tempo possiamo vividamente immaginare un quadro diverso. Ma passerà del tempo e potremo immaginare il primo con la stessa vividezza”.

e) Da questa spiegazione sulla capacità di un certo tipo di nervi di eseguire solo una certa quantità di lavoro, si spiega una nuova posizione: "i nervi si stancano dell'attività, ma, dopo essersi riposati, continuano di nuovo il loro lavoro". Riguardo a questa proprietà dei nervi notiamo quanto segue: “il corretto passaggio dalla fatica al riposo costituisce la normale attività dei nervi e fa sentire bene l'intero essere umano. Ma quando i nervi vengono ritirati dalla loro normale attività, sembra che smettano di stancarsi, continuino a lavorare con straordinaria energia e spesso ci tormentino con la loro attività indesiderata. L’attività anormale dei nervi irritati, ripetuta frequentemente e che dura a lungo, riduce le forze del corpo – questo è un fatto ben noto”.

f) Se l'attività anormale del sistema nervoso ha sempre un effetto doloroso, allora non possiamo fare a meno di vedere per esperienza che tale dolore si manifesta con maggiore forza nell'irritazione anormale dei nervi da parte di azioni illegali e immorali delle persone. Prendiamo come esempio la dissolutezza: cosa porta a chi la pratica? Con la continua soddisfazione della passione, cioè con lo spegnimento di un incendio con l'olio, le vittime della dissolutezza non sempre si accorgono del pericolo della loro situazione. Tuttavia, anche in questo caso a volte si arriva a uno stato d'animo così innaturale dell'organismo nervoso, in cui le vittime della passione sono furie che vanno oltre i confini di ogni decenza. Chi non ha sentito parlare delle dissipazioni di Messalina, Poppea, Lucrezia Borgio e tante altre? E se decidessero di astenersi dalle loro appassionate imprese? Oh, allora avrebbero sperimentato quello che ha vissuto Maria d'Egitto, la quale con tutta coscienziosità confessò gli atti peccaminosi della sua vita, poco prima di morire. Dice: “Ho trascorso 17 anni in questo deserto, come se combattessi con bestie feroci con i miei pensieri... Quando ho iniziato a mangiare cibo, mi è venuto subito in mente il pensiero della carne e del pesce, a cui ero abituata in Egitto. Volevo anche il vino, perché ne bevevo molto quando ero in giro per il mondo. Qui, spesso senza semplice acqua e cibo, soffrivo ferocemente la sete e la fame. Ho subito anche disgrazie più gravi: sono stato preso dal desiderio di canti fornicatori, come se li sentissi, confondendomi il cuore e le orecchie”. Allo stesso tempo, "Un fuoco appassionato divampò nel mio cuore e mi bruciò dappertutto, suscitando la lussuria". Così morì settant'anni fa, dopo aver patito innumerevoli disgrazie. Da queste parole della Venerabile Maria, ciò che è importante per noi è il suo riconoscimento di essere stata insopportabilmente bruciata dal fuoco delle passioni abituali, con la cessazione di soddisfarle. Queste parole di riconoscimento ci danno l'opportunità di comprendere che tutte le furie della voluttà sono furie perché bruciano nel fuoco della loro passione, accesa da sole e sostenuta dall'incessante soddisfazione delle esigenze appassionate. Sì, quasi chiunque sia mai stato sotto l'influenza di una passione carnale fortemente eccitata ha sperimentato un bruciore interiore. Ascoltiamo anche la dichiarazione degli ubriaconi amareggiati quando viene loro negato un bicchiere di vodka per i postumi di una sbornia. Per loro stessa ammissione, questi sfortunati bruciano internamente con un fuoco che li brucia. Questa è la confessione degli ubriaconi di S. Basilio Magno lo esprime così: “Nel ventre di coloro che bevono smisuratamente vino, arde una fiamma che non riescono a spegnere. “Per tali persone il profeta Isaia versa lacrime, dicendo: “Guai a coloro che dal primo mattino cercano bevande forti e fino a tarda sera si scaldano con il vino”. ()" .

Ciò che si dice di alcune passioni, lo stesso accade con tutte con l'insorgere dell'impossibilità di soddisfarle; che il grado più alto di irritazione anormale dei nervi influisce in modo così evidente, lo stesso accade a gradi inferiori, solo in misura minore. San Basilio Magno dice: “Chi vive appassionatamente ha il proprio fuoco delle passioni, così come il ricco aveva dentro di sé una ragione che lo bruciava di sete”. Oppure: “Ci prepariamo a diventare atti a bruciare e, come scintille di fuoco, accendiamo dentro di noi le passioni della nostra anima per l’accensione della fiamma della Geenna, proprio come il ricco che è bruciato dalla sete nella fiamma”. O ancora: “Ciò che è dolce per te nel presente avrà una fine amara; Questo solletico, che avviene ora per il piacere nel nostro corpo, genererà un verme velenoso che ci tormenterà senza fine nella Geenna, e questa irritazione della carne sarà la madre del fuoco eterno”.

g) Cosa possiamo dire di questo fuoco che brucia le persone, portando il loro organismo nervoso in un'irritazione anormale e appassionata: questo fuoco è un'espressione metaforica dello stato doloroso e doloroso del corpo sotto l'influenza della passione, o è un vero fuoco ? Dobbiamo mettere da parte ogni pensiero metaforico e dire: sì, questo è il fuoco vero, e non il fuoco inteso in senso figurato. Spieghiamo. Abbiamo detto che i nervi stanchi, dopo il riposo, sono di nuovo capaci di attività. Cosa succede loro durante il riposo? Qual è l'essenza del riposo? Durante questo, nuovi materiali provenienti dal processo nutrizionale entrano nei nervi, invece di quelli consumati, materiali che reintegrano la perdita e, di conseguenza, rinnovano la forza e la forza dell'organismo stanco.

Che tipo di materiale di consumo è questo, reintegrato dal processo nutrizionale? Questa è elettricità, la presenza di correnti nei nervi è stata positivamente dimostrata da Dubois-Raymond e accettata dalla scienza come un fatto non più soggetto a dubbi. Durante la normale attività dei nervi, durante il riposo, ricevono tanto nuovo materiale quanto necessario per continuare tale attività. Ma se una certa sezione dei nervi è anormalmente irritata, se quindi la quantità di elettricità che fluisce dal processo nutritivo non può corrispondere alla forza e alla tensione dei nervi eccitati, allora questa carenza viene compensata dalle risorse disponibili del sistema nervoso. corpo in questo modo: la scienza, sulla base dell'esperienza, accetta la solidarietà tra tutte le forze fisiche per cui una di esse può trasformarsi in un'altra: movimento in calore, calore in movimento, entrambe in elettricità, elettricità in magnetismo, ecc. diventa chiaro che i nervi eccessivamente, anormalmente irritati possono trasformarsi in ciò che è necessario per In essi, l'elettricità è un'altra forza necessaria per altre funzioni del corpo, per cui, come detto sopra, si verifica l'esaurimento del corpo durante la normale attività di i nervi di uno o di un altro dipartimento.

Avendo considerato tutto ciò che è stato detto sull'organismo nervoso e sapendo che gli uomini risorgeranno nello stesso corpo in cui vivono ora sulla terra, nello stesso corpo, anche se apparirà dopo la risurrezione in una forma rinnovata, con lo stesso normalità o anormalità delle funzioni che si sono sviluppate in lui l'anima sulla terra e che, quindi, si riveleranno affini ad essa dopo la risurrezione - avendo realizzato tutto questo, crediamo che il futuro fuoco infernale non sarà compreso metaforicamente, ma fuoco vero, materiale, solo il fuoco non brucia il peccatore dall'esterno, ma lo brucia dall'interno, lo stesso che costituisce la base dell'attività vitale dell'organismo nervoso, fuoco elettrico. Con un'attività eccessiva e anormalmente irritata dei nervi che servivano all'una o all'altra inclinazione peccaminosa, la quantità di questo fuoco apparirà in loro incomparabilmente più di quanto dovrebbe essere per lo stato normale del corpo, apparirà sulla base della transizione delle forze da gli uni agli altri, per la loro solidarietà. Un aumento della quantità di fuoco nei nervi inclini al peccato farà sì che una persona bruci proprio nel fuoco della sua passione, bruci tanto più intensamente, quanto più significativa è l'irritazione anormale dei nervi, tanto più abbondante, quindi ci sarà un transizione delle forze dell'organismo sofferente, a causa della loro solidarietà, nell'elettricità dei nervi anormalmente irritati. Questo fuoco brucerà una persona - un peccatore, ma non brucerà, perché (il fuoco) è la base stessa dell'attività vitale dell'organismo nervoso, brucerà e non si spegnerà mai, brucerà, ma non brillerà, allora piuttosto annebbierà la coscienza di una persona, a causa della sua sensazione di bruciore inesprimibilmente dolorosa. Perché una persona possa bruciare in questo fuoco, non c'è bisogno di fuochi ardenti, né di servitori che accendono i fuochi e mantengono la forza della fiamma aggiungendo nuovo materiale combustibile al posto di quello usato, o calderoni bollenti con catrame, o qualsiasi altro strumento per giustiziare i peccatori. Con questo fuoco, ovunque sarà posto a vivere un peccatore impenitente, soffrirà ovunque, anche se sarà posto in cielo, secondo la meravigliosa espressione del defunto Reverendissimo Innocente.

Attualmente la quantità eccessiva di fuoco nei nervi eccitati in modo anomalo viene ridotta attraverso vari tipi di secrezioni organiche, il cui risultato è l'affaticamento dei nervi e non una sensazione di bruciore dovuta al fuoco attirato in eccesso - anche se anche ora, come sopra detto, come se indicassero un fuoco futuro, ci sono casi che bruciano nel fuoco della passione. Le attuali secrezioni di fuoco anormalmente eccitato, che portano l'impronta del danno morale, formano un'atmosfera moralmente corrotta, corrompendo il mondo e preparando la materia per il fuoco che ha il potere di trasformare e rinnovare l'universo. Ma quando il mondo viene trasformato e rinnovato, quando, secondo le Scritture, nulla di cattivo e di impuro non può più oltrepassare i suoi confini (), non può, altrimenti l'armonia della natura verrebbe nuovamente interrotta e non sembrerebbe corrispondere allo stato di beatitudine. dei giusti, allora la scarica sarà eccitata in modo anomalo e non ci sarà accumulo eccessivo del fuoco interno dei peccatori, quindi non ci sarà affaticamento dei nervi, allora il fuoco interno rimarrà irrimediabilmente nel suo focolare interno e costituirà immutato, incessante , tormento eterno per chi l'ha raccolto, sempre uguale a se stesso.

Questo fuoco, come frutto di uno squilibrio di forze attratte in eccesso dai nervi mal accordati, a scapito degli altri, produrrà naturalmente e necessariamente una disgrazia fisica nel corpo, che aumenterà ulteriormente a causa degli shock dolorosi della vita interna. sofferente in fiamme. Possiamo dare una spiegazione dai fenomeni della vita presente, dalle parole di S. Basilio Magno. Questo santo padre, descrivendo lo stato di una persona arrabbiata al massimo livello di irritazione, dice: “Per coloro che desiderano vendetta, il sangue ribolle nei loro cuori, come dal fuoco, agitato e rumoroso; uscito allo scoperto, si mostra in un'immagine diversa di chi è arrabbiato: gli occhi di chi è arrabbiato, caratteristici e ordinari, non si conoscono; lo sguardo è feroce e focoso; affileranno i denti come maiali infuriati; il volto è blu e insanguinato, la voce è crudele e tesa oltre misura, le parole sono poco chiare, imprudenti, poco dettagliate, pronunciate meno che decentemente e bene. Quando una persona si accende in modo incurabile, come una fiamma per il troppo calore, allora si deve vedere una vergogna ancora più grande, che non può essere spiegata a parole né mostrata con i fatti. Se ora una persona viene sfigurata così gravemente dal fuoco della passione internamente attivo che l'equilibrio delle forze può essere nuovamente ristabilito, allora cosa accadrà alla cessazione di questa possibilità? È naturale concludere che il grado di bruttezza si rivelerà allora in misura incomparabilmente maggiore.

Una spiegazione del fatto che il fuoco infernale rimarrà irrimediabilmente dentro il sofferente e, a causa della sua disperazione, senza la possibilità di raffreddare il fuoco infernale, può essere trovata nel seguente racconto della chiesa. Da questo racconto vediamo che le ulcere che tormentano il peccatore nell'inferno sono nascoste a tutto ciò che lo circonda - il che è espresso dagli indumenti che le ricoprono - e se diventano evidenti a coloro che hanno ricevuto la rivelazione dei segreti sull'aldilà, allora solo per una speciale dispensazione di Dio, ad ammonimento di coloro che sono negligenti della tua salvezza. Questa storia è trasmessa come segue: “Due amici entrarono nel tempio di Dio e si imbatterono nella toccante parola del predicatore, forte nella verità e nella dolcezza delle parole, che dimostrò il potere salvifico del sacrificio di sé e tutto il pericolo delle cose mondane. vanità. Uno di loro fu così toccato dalla forza di questa parola che il suo cuore non poté sopportare i rimproveri della sua coscienza sconvolta e il calore dei suoi teneri sentimenti: pianse amaramente per la sua situazione e, in queste lacrime ardenti della sua anima pentita, fece una promessa al Signore: smettere di amare tutto e diventare monaco; al contrario, l'altro era in una situazione completamente diversa. Invece di convincersi della giustizia della parola di Dio e, con la sincerità del pentimento, decidersi a correggere il suo cuore corrotto, si indurì e si burlò crudelmente delle verità del Vangelo. Questi amici nella chiesa si separarono ancora l'uno dall'altro nello spirito e, dopo averla lasciata, anche nel corpo: uno, infatti, diede tutti i suoi beni ai fratelli poveri e si fece monaco, e l'altro visse lussuosamente e nel rigoroso adempimento dei capricci del suo cuore, come un ricco evangelico, e “ogni giorno banchettava magnificamente”.

Accadde che il monaco sopravvisse al laico, e quando quest'ultimo morì, il suo amico volle conoscere lo stato della sua vita nell'aldilà, e in questo desiderio pregò sinceramente e con fede il Signore Dio, lasciando che la sua santa volontà compisse la sua preghiera d'infanzia . Lo sentì e pochi giorni dopo gli apparve in sogno il suo amico morto. "Cosa, fratello, come ti senti? Va bene?" – chiese il monaco, deliziato dalla visione. - “Vuoi sapere questo? – rispose il morto con un gemito. - Guai a me, poverino! Un verme infinito mi rode e non mi dà pace per l'eternità." "Che razza di tormento è questo?" – continuò a chiedere il monaco. “Questo tormento è insopportabile, ma non c’è niente da fare: non c’è modo di evitare l’ira di Dio. Adesso mi è stata data la libertà per amore delle tue preghiere e, se vuoi, ti mostrerò il mio tormento, ma vuoi vederlo e sentirlo completamente o parzialmente? Non puoi sopportare del tutto il mio tormento, quindi prova a vederne un po'...” A queste parole sollevò l'orlo della veste fino al ginocchio, e l'orrore e il fetore insopportabile colpì così tanto tutti i sensi del dormiente che si svegliò. nello stesso istante... Tutta la gamba che gli rivelò l'amico era ricoperta da un terribile verme, e dalle sue ferite emanava un fetore così fetido che non c'è parola né penna per esprimerlo... E questo fetore infernale inghiottì a tal punto la cella e il monaco che difficilmente riuscì a saltarne fuori senza nemmeno riuscire a sbattersi la porta alle spalle, facendo sì che il fetore continuasse a diffondersi per tutto il monastero; tutte le celle ne erano piene, e i monaci allarmati non capivano cosa significasse... Per molto tempo quest'aria infernale non scomparve, e i confratelli dovettero involontariamente lasciare il monastero e cercare rifugio altrove, e l'amico del defunto non poteva fare nulla e in alcun modo per eliminarlo. Una volta inalato, il fetore non può essere lavato né soffocato con le essenze aromatiche di tale odore.

La Sacra Scrittura parla anche dell'isolamento dentro chi soffre del fuoco infernale e dell'impossibilità di indebolire la sensazione di bruciore dell'inferno nella parabola di Cristo Salvatore da noi citata “Dell'uomo ricco e Lazzaro”. Lo sfortunato sofferente è bruciato dal fuoco della sua passione che agisce in lui, e non trova in nulla sollievo al suo tormento. Questa impossibilità sta nell'eterna separazione dell'inferno dal cielo, o, nell'espressione evangelica, un grande abisso che nessuno può attraversare ().

Una vaga somiglianza con lo stato di coloro che soffrono nell’inferno di fuoco può essere vista sulla terra nelle persone che soffrono di febbre. Sappiamo tutti per esperienza che la corretta distribuzione del calore nel corpo, abbinata al corretto e tempestivo rilascio di tutto ciò che non è necessario, produce una sensazione piacevole e apporta piacere al corpo. Ma non appena si verificano deviazioni nel corpo, non appena i suoi pori, per qualche motivo, sono prossimi all'evaporazione, cosa succede allora in una persona? Il fuoco interiore che lo ha riscaldato beneficamente comincia a bruciare dolorosamente; la sensazione di bruciore di questo fuoco è avvertibile anche da chi circonda il paziente. Con questa combustione però non c'è fiamma; L'oscurità del fuoco è aumentata dall'oscurità della mente, in cui il malato si precipita in tutte le direzioni, sarebbe pronto a gettarsi sia nel fuoco che nell'acqua se non fossero trattenuti, senza accorgersi ulteriormente del pericolo per se stessi.

Questo paragone è utilizzato da S. Giovanni Crisostomo, quando parlava del fuoco infernale, che capiva, a quanto pare, è uguale a noi. Dice: “Avendo sentito parlare del fuoco eterno, non pensare che il fuoco lì sia simile a quello qui: questo, che catturerà, brucerà e si trasformerà in qualcos'altro, e quello che una volta abbracciarà sempre brucerà e non si fermerà mai, motivo per cui è chiamata inestinguibile... Se ti capita di avere una forte febbre, trasferisci la tua mente su quella fiamma (della Geenna). Perché se la febbre ci tormenta e ci preoccupa, cosa proveremo quando cadremo nel fiume di fuoco che scorrerà davanti al terribile tribunale?

4. Il verme immortale.

Che tipo di verme è questo? E a questa domanda, per quanto riguarda la domanda sul fuoco della Geenna, non troviamo una risposta diretta né nella Scrittura né negli insegnamenti della Chiesa. Mettendo da parte l'idea di una comprensione esclusivamente spirituale di questo tipo di tormento infernale, che, secondo alcuni teologi, ha un significato simbolico e denota tormento di coscienza nel ricordare le vili azioni commesse in questa vita, i pii padri e maestri della La Chiesa riconosce il significato letterale della dottrina del verme immortale, anche se non spiega di che tipo di verme si tratti. Quindi, ad esempio, S. Basilio Magno nella parola "sul giudizio futuro" dice: "Immagina una specie di vermi, una specie di verme velenoso e carnivoro, che mangia sempre e non può mai essere soddisfatto, provocando malattie intollerabili con il suo rimorso".

Avendo dietro di noi l'autorità dei padri e dei maestri della Chiesa, riconosciamo anche l'insegnamento del Vangelo sul verme immortale non come un'espressione simbolica di rimorso, ma come un insegnamento inteso letteralmente. Volendo dare alla nostra convinzione l'approfondimento possibile, rivolgiamoci ai dati ottenuti dalla scienza e che forniscono materiale per comprendere l'insegnamento evangelico, proposto sotto forma di verità positiva. Cosa ci offre la scienza per spiegare l’argomento in esame?

In Quatrefage, ad esempio, leggiamo: “Nel canale intestinale vivono un gran numero di vermi della vescica; I tremaloth si trovano in quasi tutti i visceri, i vermi della vescica sembrano preferire il tessuto stesso, motivo per cui si trovano nei muscoli, nel centro del cervello, ecc.

“Vediamo che tutti questi e simili animali si nutrono e poi respirano a spese dell'animale in cui vivono. Ogni animale che ha una propria alimentazione, una propria temperatura, propri fluidi, rappresenta allo stesso tempo un insieme di condizioni diverse, e quindi un mondo speciale per gli elminti. Pertanto queste creature aliene devono essere distribuite secondo la loro natura e non possono vivere indistintamente in tutti gli animali. L'osservazione conferma queste considerazioni teoriche. Ogni specie di animale si nutre solo del proprio elminto. Per contare tutti i mangiatori di alieni senza eccezione, sarebbe necessario considerare tutte le creazioni ed enumerare tutti gli animali”.

"Questi strani animali a volte riempiono miriadi di visceri e tessuti, penetrando fino alla parte stessa del cranio e nella cavità del bulbo oculare."

Nel libro “Dio nella natura, secondo Camille Flammarion” leggiamo: la vita è diffusa in tutta la natura, il continente è troppo piccolo per essa; corre in tutte le direzioni, abita le acque e il regno inorganico... Così questa vita complessa, incomprensibile, varia, abita ogni specie di animali e ogni specie di sostanza... Sappiamo quanti generi diversi di animali e di piante sono nel nostro corpo?

Ciò che viene detto in questi estratti non è l'opinione privata dei citati autori, ma il risultato di esperimenti scientifici, che non cessano di comprendere sempre di più i segreti della natura creata da Dio.

Quale conclusione possiamo trarre dai dati acquisiti dalla scienza presentati ai nostri lettori?

Se il corpo umano, nelle sue parti grandi e piccole, nei tessuti e nei muscoli, nelle ossa e nei fluidi, è la totalità dell'innumerevole mondo degli esseri viventi, allora vive la vita totale di tutti questi esseri viventi. Ma proprio come le creature viventi, microscopicamente piccole abitano ogni organismo vivente di un essere vivente superiore, ma le creature microscopiche di alcuni generi e specie vivono in alcuni organismi superiori, in altri - in altri, quindi il corpo umano è una raccolta di soli generi e specie conosciuti del mondo microscopico delle creature. Questi esseri viventi abitano il corpo umano perché la loro natura è in completo accordo con le condizioni presentate dal corpo umano. Ma una persona, governata dal libero arbitrio, può cambiare le condizioni corrette e normali della sua vita organica, distorcere e diventare stagnante nelle mutate condizioni di vita, diventando infine schiava della sua infelice abitudine. Ad esempio, una natura che si sviluppa correttamente chiama una persona alla castità, all'astinenza, all'onestà, al rispetto dei diritti degli altri, una persona può distorcere se stessa, diventando un libertino incontrollabile, un eterno sensuale e festaiolo, un disperato ladro e mascalzone, che disprezza tutto diritti umani e dignità. Se una persona, controllata dal libero arbitrio, può cambiare radicalmente le condizioni della normale vita umana, diventando infine schiava di condizioni nuove, anche se anormali, allora si dovrebbe concludere che il mondo delle creature microscopiche che abitano il suo corpo si adatta alle mutate condizioni di vita e, essendosi adattato, si abitua così tanto ad essi che la cessazione di queste condizioni dovrebbe produrre in loro un'irritazione dolorosa, accompagnata da uno stato doloroso dell'intero organismo. Solo la ripetizione di anomalie diventate un'abitudine soffoca il grido silenzioso ma incontrollabile degli abitanti microscopici di un organismo che si è discostato dalle corrette condizioni di vita - lo soffoca tanto che questo grido successivamente si intensifica ancora di più. Devo cercare esempi per spiegarlo? Chiunque voglia averlo, si guardi intorno. Inoltre, forse, basterà prestare attenzione a se stessi, ai fenomeni della propria vita: ogni meschina abitudine, se le sue esigenze non vengono soddisfatte, risponde con un languore più o meno significativo nel corpo.

Immaginiamo ora la posizione di una persona che ha abituato il mondo delle creature microscopiche del suo corpo a condizioni di vita alterate e anormali: la posizione nell'aldilà futuro. Il mondo delle creature microscopiche rimarrà in lui lo stesso che era sulla terra, perché lì c'è la base dell'organismo, ma abituato a condizioni di vita mutate e anormali, che non esisteranno nel mondo rinnovato, cospirerà potentemente contro il suo maestro. Sarà impossibile soffocare questo grido degli abitanti interni del corpo come lo soffocamo qui ripetendo le anomalie, perché il mondo rinnovato non fornirà materiale per la ripetizione delle anomalie, altrimenti si verificherebbe di nuovo un disordine nel mondo , le stesse che esistono adesso, le stesse disgrazie e disastri, che opprimono ora l'umanità, altrimenti tutta l'opera della nostra salvezza si trasformerebbe in un nulla. Resta da soffrire per un'anomalia liberamente sviluppata, soffrire senza la speranza di vederne mai la fine, perché la sua fine equivarrebbe alla cessazione dell'essere, soffrire tanto più intensamente quanto più le condizioni normali della vita organica fossero più stabili. distorto qui sulla terra: soffrire, avere il compagno necessario, una sofferenza di questo tipo è digrignare di denti. Che il digrignamento dei denti sia necessariamente accompagnato dal grido del microscopico mondo interiore lo si capisce dall'esempio di coloro che oggi soffrono di vermi, nei quali il digrignamento dei denti è strettamente connesso con la malattia.

Su questo argomento il defunto reverendissimo Innocenzo offre le seguenti considerazioni: «Un altro tipo di tormento – dice – è il tormento dei vermi senza fine: tutti lo considerano una metafora; ma, osservando da vicino la natura, si dovrebbe quasi affermare che questi vermi ci saranno davvero. I fisiologi hanno notato che la base, ovvero i primi elementi di tutti i corpi, sono costituiti da vermi (ciliati); poiché queste sono le parti costitutive di tutti i corpi, non verranno mai distrutte. Ora sono nel nostro corpo in normale combinazione con esso e tra loro, e quindi non ci tormentano; tra i malvagi, che sono stati sottoposti al tormento eterno, si formeranno gruppi disarmonici e li tormenteranno. Ciò è molto naturale, e la Scrittura, parlando di questo, sembra aver usato non una somiglianza, ma la cosa stessa; altrimenti si sarebbe espresso meglio, avrebbe trovato un’espressione più nobile”.

Oddio! Porta la tua mente e il tuo cuore al pensiero del tuo misterioso destino postumo, al pensiero dei tormenti infernali indicati, che, ovviamente, confondono il tuo spirito quando ricordi quel momento terribile nell'esistenza dei peccatori impenitenti. E dopo esserti appoggiato, tu, ovviamente, getterai via la paura infondata dell'inferno - la getterai via, sapendo che l'inferno non è qualcosa di esterno per il malvagio, ma la sua proprietà interna, acquisita, che costituisce un tutt'uno con il suo stesso organismo , e quindi non può lasciarlo da nessuna parte, nemmeno per un minuto, sia che raggiunga il cielo, o gli inferi, o altrove. Le azioni di una persona, secondo le Scritture, la seguono (.). Invece di una vana paura dell'inferno, dovresti cercare con tutte le tue forze di suscitare in te stesso la paura e l'odio per il peccato e tutte le azioni impresse con il suo sigillo. Deve, diciamo, perché, dopo quanto abbiamo detto, dovreste comprendere a fondo il significato delle esigenze morali della parola di Dio come queste: “Oppure non sai che gli ingiusti non erediteranno il regno di Dio. Non lusingate voi stessi: né meretrici, né idolatri, né adulteri, né profanatori, né meretrici, né sodomiti, né avari, né ladri, né ubriaconi, né molestatori, né predatori erediteranno il regno di Dio”.(). O: “Le opere della carne sono conosciute; essi sono: adulterio, fornicazione, impurità, lascivia, idolatria, stregoneria, inimicizia, litigi, invidia, ira, discordia, tentazioni, eresie, odio, omicidio, ubriachezza, condotta disordinata e simili. Vi avverto, come vi ho avvertito prima, che coloro che fanno questo non erediteranno il regno di Dio”.(). Ora capisci, o uomo, che queste istruzioni divine non sono le esigenze di un padrone ostinato, ma il bisogno urgente della tua natura; contiene un incentivo irresistibile affinché tu ti allontani dalle azioni malvagie e ti attacchi al Signore. La linea d'azione opposta accenderà in te un fuoco infernale inestinguibile, risveglierà ed educherà il verme infinito. Peccherai con loro in questa vita, che ti è stata data per prepararti alla vita futura, e soffrirai con loro () (vedi "Orlovsk. Eparch. Ved." per 1878, n. 10, ecc.).

Applicazione

A. Prova dell'eternità del tormento

Anche nei libri dell'Antico Testamento si parla spesso del tormento eterno. Il maligno non sarà senza tormento, come dicono le parabole di Salomone. Secondo il profeta Isaia, il fuoco dei peccatori non si spegnerà, cioè arderà per sempre. Il profeta Daniele parla di vergogna eterna per alcune persone e considera la vita eterna come lo stato opposto per altri: prefigura entrambi dopo la risurrezione dei morti.

Nel Nuovo Testamento, il Precursore di Cristo predicò per la prima volta il tormento eterno. Questa volta ci presenta un'immagine del genere. Terminata la mietitura del grano, il grano sarà messo nel granaio e l'aia sarà pulita: poi si tratterà della questione con la zizzania o la pula. La pula viene raccolta in un mucchio e, come materiale inutile, viene bruciata nel fuoco. La pula sono i peccatori impenitenti che il Giudice brucerà con fuoco inestinguibile (). Il pastore misericordioso Cristo stesso ha ripetutamente parlato dell '"inferno" (), di "inferno di fuoco"(), sulla fornace ardente e sull'oscurità totale. Secondo il suo insegnamento, la futura esecuzione dei peccatori non ha assolutamente limiti. Quindi, quando ci ispira ad anticipare e superare le tentazioni pericolose, allora in questo discorso ripete molte volte le parole “dov’è il verme dei loro peccatori?” non muore e il fuoco non si spegne"(.). Non è forse questa la speciale insistenza della sua predicazione? Molto chiaramente, ha predicato sul tormento eterno pochi giorni prima della sua sofferenza, quando ha descritto profeticamente gli ultimi eventi del mondo. Raffigurando il Giudizio Universale, chiamò per la prima volta l'eterno fuoco dell'inferno “Maledicimi nel fuoco eterno”(). E allora riconobbe come eterno il bruciare in questo fuoco: questi vanno nel tormento eterno. Andare significa, senza dubbio, un'azione che sembra già in atto. Ma anche se i passi terribili dei peccatori verso la Geenna sono ancora lontani da noi, forse seguiranno altri mille anni, eppure davanti a Gesù Cristo mille anni sono come ieri. Come uomo-Dio, vedeva chiaramente il momento in cui i peccatori si sarebbero spostati dal luogo del giudizio all'inferno. Pertanto, il suo discorso nel caso di specie è particolarmente positivo: qui non c'è alcuna condizione. E quindi, non importa chi e non importa come interpreta le sue parole sul fuoco eterno e sul tormento eterno, rimane indubbia la verità che non solo gli spiriti maligni bruceranno in quel fuoco, ma anche alcune persone, questo è assolutamente vero. Ma per alcuni deve esserlo certamente, perché la decisione di Dio al riguardo è già avvenuta e non cambierà, anche se nessuno di coloro ai quali si applica questa decisione soffrirà in alcun modo per un incidente, per una disgrazia, per un destino inevitabile, ma lui stesso sarà solo la causa della sua morte. Che tipo di persone sfortunate siano queste, ora non possiamo indicarle se non per alcune, ad esempio il futuro Anticristo, Nerone, il persecutore dei cristiani e altri.

Anche gli apostoli di Cristo predicavano il tormento eterno. Il severo Pietro, il pazientissimo Paolo e Giovanni il Teologo, pieno di amore per il prossimo, predicono la distruzione eterna per i peccatori. Dai loro scritti citiamo almeno le parole dell'ultimo dell'Apocalisse: il fumo del loro tormento sale nei secoli dei secoli. Questo è ciò che dice l'apostolo-teologo dei peccatori, e specificamente del popolo. Sembrerebbe che bastasse per terrorizzare l'anima con questa sola parola: per sempre. Ma aggiunge; secoli. Cosa si può dire contro questa precisione? È impossibile capire: nei secoli dei secoli, non nel senso del tempo eterno e senza fine, ma nel senso solo di diversi secoli, poiché ora la parola “età” significa cento anni, perché nello stesso libro ispirato anche l'Apostolo usa le stesse parole. Ma ovunque esprime con loro l'indubbia infinità del tempo, ad esempio, che esiste per sempre, che il regno di Cristo continuerà per sempre.

I santi interpreti della Scrittura, i padri e gli insegnanti della chiesa, tutti accettarono l'insegnamento della parola di Dio sul destino dei peccatori impenitenti nell'aldilà solo nel senso del loro tormento infinito. Uno degli antichi scrittori della chiesa, molto famoso per la sua erudizione e per il suo lavoro a beneficio della chiesa, un certo Origene, ammise l'idea che dopo qualche tempo il tormento dei peccatori sarebbe finito. Ma la santa Chiesa riconobbe falso il suo insegnamento e lo condannò in tutto il concilio ecumenico (quinto). Efraim il Siro, soprattutto, pensò e parlò molto della dannazione eterna dei peccatori.

Quindi i santi martiri parlarono del tormento eterno nei luoghi della loro esecuzione. Ciò significa che hanno espresso la loro convinzione nei suoi confronti in quelle ore in cui sarebbe stato spaventoso dire una bugia, non solo a loro, ma anche a chiunque altro, e quando, inoltre, era con loro la grazia speciale di Dio, che ha rafforzato la loro spirito e corpo nel tormento tanto quanto e illuminò le loro menti con la verità. Così, il santo martire Policarpo rispose alla minaccia del suo aguzzino di bruciarlo sul rogo con un sermone sul fuoco eterno, in cui avrebbero bruciato cattivi come il aguzzino.

Anche dopo queste prove, gli altri respingano ancora il tormento eterno. Entrambi, intelligenti e stolti, facciano obiezioni all'attuale dogma di fede. Dicano con scherno: "È mai tornato qualcuno dall'altro mondo?" Lasciamoli scherzare sull'inferno e sul fuoco infernale, definendo tutto ciò una credenza della gente comune e vantandosi di una sorta di impavidità. Ma la verità, che tante volte e con parole così chiare è stata predicata nella parola di Dio e spiegata da S. padri, resterà una verità immutabile: non perderà nulla dalle interpretazioni errate, dagli addolcimenti vari, dalle battute e dagli scherzi. Proprio per questo motivo, cioè, che alcuni non ci credono e quindi vivono qui la loro vita senza alcun timore di Dio, e su quelli che non credono cadrà il fuoco eterno. Altri si allontanano deliberatamente dal pensiero dell'inferno per non disturbarsi affatto. Ma questo significa ripetere i mormorii degli spiriti immondi che parlarono a Gesù Cristo mentre erano posseduti “Sei venuto qui prima del tempo per tormentarci”(). Ciò significa che prima arriverà all’inquietudine eterna, perché pecca ogni giorno meno solo chi presume per ogni suo giorno che questo possa essere l’ultimo giorno della sua vita, che allora verrà per lui il giudizio e l’Eternità. Altri ancora, anche se non esitano a pensare al destino futuro del peccatore, nutrono nella loro anima il rammarico di essere troppo giusti. Quindi la moglie di Lot, sebbene avesse paura del fuoco di Sodoma, non aveva ancora rifiutato Sodoma con tutto il cuore, il suo cuore lottava ancora per Sodoma, e per questo si trasformò in una statua di sale. No, caro lettore, qui dobbiamo rivolgere il nostro rammarico solo al fatto che con la nostra impenitenza attiriamo su di noi l'eterna ira di Dio.

B. Immagine dell'inferno e del futuro tormento del peccatore in esso

Immaginate l'abisso più vasto e precipitoso, immaginatelo con un fondo così profondo che nulla può essere più profondo, che è impossibile uscirne. Oppure immagina un intero lago, riempito non solo d'acqua, ma di fuoco: da questo lago infuocato le fiamme si alzano nell'aria con un terribile ruggito. Ecco come sarà l'inferno! Questa sarà la stanza dei peccatori dopo le attuali camere o povere capanne, ma quelle dove quasi ogni giorno si divertivano rumorosamente e trascorrevano la vita nella dissolutezza. Dio non era temuto e l’uomo non era svergognato.

Con il suo senso dell'olfatto, il peccatore sentirà il fetore dei componenti del fuoco infernale, ad esempio uno spauracchio o zolfo infiammabile.

Al tatto sentirà solo il potere ardente del fuoco. Il suo corpo sarà avvolto da tutte le parti e, per così dire, cosparso di fuoco: mentre soffro in questa fiamma, si dice del ricco. E che altro? Il fuoco penetrerà nelle sue viscere. Come una persona annegata in un fiume è circondata e pressata da ogni parte dall'acqua: l'acqua lo preme dall'esterno, mentre l'acqua gli riempie le viscere, così all'inferno il peccatore sarà completamente penetrato dall'elemento opposto, il fuoco. L'unica differenza qui sarà che una persona annegata nell'acqua non sente la pressione dell'acqua su di sé, ma un peccatore sentirà pienamente il fuoco che lo brucia. Per la forza del fuoco tutte le sue membra sembreranno spezzarsi, le sue vene si restringeranno. Un verme che non dorme mai sarà doloroso al tocco di un peccatore. Anche questo non sarà solo un rimorso di coscienza, ma un vero e proprio verme che pungerà costantemente il peccatore. Tra le fiamme ardenti, il verme si annerirà per uno spazio vasto, si agiterà come l'acqua durante un temporale: anche il suo aspetto esteriore sarà disgustoso: “la zona dello spettacolo è purulenta... il caldo è insopportabile.. ... il verme è puzzolente e fetido», dirò ancora con le parole di Cirillo d'Alessandria.

Infine, il senso del gusto del peccatore non sarà lasciato senza dolori atroci. Con il suo gusto proverà l'amarezza disgustosa del fuoco infernale, e insieme una sete insopportabile, poiché il fuoco che lo brucia dall'esterno sarà come cibo anche per le sue viscere: manda Lazzaro, “Lascia che si bagni la punta del dito e mi raffreddi la lingua”(.), chiese in lacrime il ricco ad Abramo dagli inferi. Il peccatore assaggerà con il suo gusto e "il veleno degli aspidi sotto le labbra" il suo () forse perché ha preso parte indegnamente al corpo e al sangue di Cristo.

Che il peccatore preservi i sentimenti dell'anima è chiaro dalle parole del Salvatore “Temete di più Colui che può far perire e l’anima e il corpo nella Geenna”(). Se nella Geenna viene distrutta non solo il corpo, ma anche l'anima, significa che lì l'anima rimarrà viva e cosciente; Ciò significa che ricorderà, penserà e sentirà. Sì, in uno stesso tempo eterno la vita reale del peccatore sarà unita al tempo passato, presente e futuro. Per immaginare approssimativamente cosa sentirà lì con le sue capacità mentali, supponiamo la sua conversazione all'inferno con se stesso, o supponiamo che i suoi ricordi futuri, come se fossero pronunciati ad alta voce.

Prestiamo innanzitutto attenzione al suo passato. Quindi, ad esempio, un ateo, ricordando la sua vita, dirà a se stesso: "Ho anche deliberatamente soppresso in me stesso le credenze religiose". Le verità della fede parlavano di se stesse alla mia anima, ma cercavo libri e persone che mi convincessero del contrario, cioè che non esiste Dio e non esiste la vita futura. Ora vedo che Dio esiste. Non volevo conoscerlo volontariamente: ora lo conosco involontariamente. Ora, infatti, sono convinto della follia del mio ragionamento precedente, ad esempio secondo cui «l'anima non significa nulla, che l'uomo è solo materia, o la composizione di carne e sangue, che con lui vengono distrutti per sempre». Inoltre: “quanti ne ho contagiati con il mio libero pensiero e la mia incredulità! Con quanta paura entrò nella chiesa, dove intanto gli altri entravano con riverenza! Come disprezzava i preti, rideva di ogni cosa sacra e così si privava follemente della grazia salvifica! – Uno scismatico ostinato ricorderà: “Quanti ammonimenti ho trascurato! Non volevo credere nemmeno alla prova più evidente della verità ortodossa! Anche prima della sua morte, S. rifiutò la confessione. comunione, che i miei cari mi hanno invitato ad accettare, ma dalla quale i miei “mentori” nello scisma mi hanno rifiutato. Fui chiamato alla chiesa, come all'arca di Noè: ma invece dei legittimi sacerdoti, volli ascoltare meglio gli stessi ignoranti, o almeno mondani, come me. E ora mi ritrovo dietro l’arca salvifica, ad annegare in un diluvio ardente!”

L'idolatra si ricorderà degli idoli senz'anima che adorava al posto di Dio... L'amante del denaro si ricorderà anche del suo denaro e dei suoi beni, che ora mette anche lui al posto di Dio, motivo per cui è chiamato idolatra. Il sensuale, che in questa vita si diverte tutti i giorni in modo brillante (), considera questa vita solo come un periodo per godere in ogni modo possibile, lì sentirà davvero il potere del testo sacro: carne e sangue non possono ereditare il regno di Dio. Si chiederà: “Dove sono queste feste con la musica? Dove sono le serate quotidiane dedicate al relax inutile, al gioco delle carte, alla fuga dalla famiglia? Dove sono quelli che mi hanno visitato con tanta contentezza da inzupparsi nel vino? Dov’è finita la bellezza femminile? L'uomo orgoglioso e testardo ricorderà quanto del suo orgoglio, che ora manifesta in vari modi - amore per il potere, inaccessibilità, irritabilità, ambizione e trattamento sprezzante degli altri - ricorderà quanto gli altri hanno sofferto a causa del suo orgoglio satanico. Al giorno d'oggi, non vuole ascoltare nemmeno un minuto quando qualcuno, pensando di risvegliare la sua coscienza, comincia a dirgli la verità direttamente o solo in termini modesti: fugge dal dire la verità e si chiude la porta dietro di sé, in modo che non ci sia non c'è alcuna possibilità di trasmettergliela mai la verità, per condurlo fuori dall'errore. Ma lì sarà legato mani e piedi, quindi ascolterà inevitabilmente tutte le accuse della sua coscienza.

Il bestemmiatore ricorderà come ha usato con noncuranza e impudenza il nome di Dio nelle conversazioni, negli scritti e nella vana divinizzazione; come maledisse ulteriormente il nome di Dio, rimanendo, per la longanimità di Dio, non colpito in quello stesso momento; come chiamava il suo “angelo” un volto di donna, per la quale nutriva un amore impuro e con la quale poi conviveva depravatamente. Il giurato ricorderà i suoi numerosi giuramenti, che ha fatto senza alcun timore e consapevolmente violato, i suoi voti davanti a Dio e le assicurazioni degli altri, in nome di Dio, che non pensava nemmeno di mantenere. Chi bestemmia ricorderà tutti i casi in cui ha trasformato i servizi religiosi, le icone sacre e il clero in barzellette e risate.

Coloro che non onorano la domenica e i giorni festivi ricorderanno come un tempo in cui i buoni cristiani si affrettavano in chiesa, al contrario, andavano al lavoro nei campi o, peggio ancora, si riunivano nelle case di festa e di dissolutezza, come se fossero festivi, come se appositamente organizzavano canti e cerimonie, oppure si riunivano tutti in un'unica casa (circolo) per divertirsi; Come tutte le vacanze, le abbiamo trascorse solo in baldoria. Queste stesse persone ricorderanno come, a parte due o tre giorni di digiuno, che facevano solo secondo l'abitudine, non andavano mai in chiesa durante tutto l'anno, come, quando si alzavano la mattina e andavano a letto la sera , ogni volta non pensavano nemmeno di pregare il Signore Dio. Coloro che interrompono il digiuno ricorderanno la carne e il vino con cui si sono saziati la pancia, mentre altri (anche quelli più deboli di forza) sono rimasti a mangiare secco o non hanno pensato affatto al cibo (ad esempio, il Grande Venerdì). I blasfemi dello Spirito Santo, che hanno espresso la loro blasfemia, ad esempio, non riconoscendo le sante reliquie e i miracoli che potrebbero essere stati compiuti davanti ai loro occhi, saranno convinti che la blasfemia contro lo Spirito Santo non sarà tollerata nel prossimo secolo.

I bambini disobbedienti ricorderanno come, con le loro parole volgari, la loro resistenza e la loro vita depravata, costrinsero i loro genitori a piangere e addolorarsi per loro. Ma sarà difficile per i genitori stessi ricordare come hanno chiaramente sedotto i loro figli in una vita senza legge, come non hanno cercato di allevare i loro figli nel timore di Dio, e così li hanno portati con sé in questo luogo di tormento. Nell'aldilà il sacerdote si ricorderà della sua grazia e dirà: “Quante volte ho perdonato i peccati degli altri, ma non mi sono guadagnato il perdono! Maggiore è la beatitudine che avrei dovuto ricevere in paradiso, minore sarà la mia caduta negli abissi dell’inferno”. I ricordi saranno difficili per i leader che non hanno rispettato la giustizia in nulla, agendo, apparentemente, su base legale, ma in realtà non hanno stabilito alcuna legge per se stessi, tranne che per la propria opinione e arbitrarietà; esigendo dagli altri solo obbedienza incondizionata e non concedendo nulla alla libertà e ai diritti del prossimo, essi stessi non si sottomisero minimamente né al Vangelo né alle regole di S. chiese. Sarà amaro per loro ricordare come invidiavano le persone degne che erano sotto il loro potere e influenza e, per invidia, non permettevano loro di respirare liberamente, premiando ed esaltando gli indegni e gli adulatori. Poiché erano forti, sarebbero stati torturati ancora di più per i loro abusi.

Quanto saranno terribili i ricordi dei suicidi che erano liberi di distruggere la propria anima, di disporre facilmente e autocraticamente della propria vita, ma non potranno fermare il loro tormento all'inferno con un nuovo suicidio! Con quale orrore ricorderanno gli altri assassini i fallimenti del crimine, soprattutto coloro che alzarono le mani omicide sui genitori stessi, o versarono il sangue di un prete, o torturarono le proprie mogli e i propri figli, come facevano un tempo i persecutori di Cristo, o addirittura presero la vita delle donne incinte e dei bambini! Terribili saranno i ricordi degli odiatori, dei molestatori, dei ricchi crudeli, dei seduttori, in generale, di tutti coloro che hanno ucciso il loro prossimo lentamente, fisicamente o mentalmente e moralmente! La coscienza di queste persone porterà alla luce tutte le lacrime che gli innocenti versano a causa delle loro crudeltà. E piangeranno tanto più intensamente quanto più lacrime gli altri hanno versato da loro in questa vita.

I fornicatori e gli adulteri ricorderanno nell'aldilà come ridevano della castità altrui, come fin dalla tenera età si profanavano con la fornicazione, e come seducevano anche molti innocenti; come scioglievano i matrimoni legittimi con i loro legami criminali, come seducevano le vedove; come avessero avuto concubine o concubine fino alla vecchiaia e, poi morendo, non volessero porre fine alla vergognosa relazione; come hanno raggiunto tali peccati di passione carnale che è vergognoso dirlo, ricorderanno che non si sono trattenuti ulteriormente dalla loro passione durante le grandi vacanze luminose, nei digiuni e nei giorni di digiuno più severi. Allo stesso tempo, verranno ricordate le parolacce e le loro altrettanto cattive canzoni, musica e spettacoli teatrali, da cui le loro anime sono state coccolate e la loro immaginazione è stata infiammata. Queste persone sentiranno ancora di più il fetore del fuoco infernale.

Il ladro e il ladro ricorderanno le loro rapine e furti, così come le stesse cose che hanno acquisito e utilizzato ingiustamente. Sarà terribile per i piromani ricordare il loro incendio doloso, perché questi criminali hanno lasciato senza casa sia i ricchi che i poveri, gli anziani e i bambini; A causa della loro malizia, i buoni cristiani hanno perso i templi di Dio, e forse alcuni sono morti nel fuoco! Il fuoco dell'inferno li brucerà in modo terribile. I pigri si ricorderanno dei talenti che hanno sepolto sotto terra; una fiamma ardente, come una specie di flagello, li morderà per pigrizia.

Al calunniatore verranno ricordati i suoi vani sospetti verso gli altri, i suoi pettegolezzi, la sua lingua malvagia, per la quale molti morirono, le sue false denunce e testimonianze, la sua stessa evasività nel difendere una persona giusta e innocente, in generale, il suo costante favore solo verso la menzogna e bugie.

L'invidioso ricorderà come si compiaceva dei fallimenti del suo vicino, quante volte, per invidia, ha impedito le buone imprese degli altri, mentre lui stesso non ha fatto nulla di utile; come si vorrebbe possedere tutto; come ha preso fuoco con il suo cuore () quando ha visto l'intelligenza, i meriti e i successi di un altro, e come dopo si è vendicato di questa persona, senza sapere perché; quanto con i suoi intrighi e le sue invidiose persecuzioni tolse agli altri buone notti, salute e anni di vita. Proprio per questo motivo, nell'aldilà sarà molto consumato dalla sua coscienza e ululerà, per così dire, come ulula un cane stupito.

Ecco alcuni esempi di come i peccatori nella vita futura ricorderanno il loro passato!

“Ma è davvero possibile, dici, che anche una sola persona sia sottoposta al tormento eterno? Ad esempio, i piantagrane saranno tormentati per sempre?”

Il problema è che una passione in una persona (quando raggiunge il massimo grado di sviluppo) raramente esiste senza altre passioni e peccati. Diciamo, ad esempio, delle stesse persone fastidiose. Con il loro nome intendiamo coloro che sono calunniatori e rimproveratori, e vanno intesi anche come coloro che in qualche modo ostacolano gli altri e in genere disturbano la buona tranquillità del prossimo. Hanno un cuore malvagio: a volte non risparmiano il prossimo nemmeno nella sua malattia. Non hanno timore di Dio, perché spesso non rispettano il luogo sacro dove danno fastidio agli altri. Ecco quanti altri vizi queste persone combinano con il loro vizio principale!

Noterò anche i futuri ricordi del peccatore. Ricordando la vita malvagia qui, vedrà che i piaceri peccaminosi non erano sempre facili per lui, ma erano spesso combinati con vanità, malattie, difficoltà e ulteriori sofferenze della sua stessa specie.

Quale sarà la conseguenza di tutti questi ricordi? Cosa resterà di loro ai peccatori? Il pentimento è la cosa più dolorosa. I peccatori riconoscono la loro colpa e non incolperanno nessun altro della loro distruzione: vedranno che le chiavi del regno dei cieli erano nelle loro mani. Sarà particolarmente amaro per loro rendersi conto che molto, molto tempo fa avevano sentito parlare dell'inferno e del tormento eterno, ma non credevano a nulla o erano rimasti negligenti. Tuttavia, in loro non ci sarà alcun pentimento profondo e umile. Il loro pentimento sarà simile al pentimento di un omicida ostinato che viene colto nel delitto stesso o ha commesso un delitto davanti ad altri: questo criminale, diciamo, non si chiude nel suo delitto, ma non si addolcisce minimamente nel suo cuore e non chiede perdono. Il pentimento dei peccatori nell'aldilà sarà simile al pentimento del disperato Giuda traditore.

Ricordando in generale il loro tempo passato, i peccatori presteranno attenzione anche a quegli anni che hanno già trascorso all'inferno dopo il Giudizio Universale. Ma è bello ricordare il momento difficile, quando questo tempo è passato e sono arrivati ​​giorni sereni. E per i peccatori nell'aldilà, anche dopo mille giorni amari, non arriverà un solo giorno gioioso. Per loro, l'inizio del tormento infernale non significherà nulla in confronto alla sua continuazione, da un lato, perché i giorni successivi della loro vita all'inferno saranno simili ai primi, e dall'altro l'inferno sarà così doloroso che sarà impossibile abituarsi. .

Quindi, il passato sarà terribile, terribilmente terribile sotto tutti gli aspetti per coloro che soffriranno il tormento eterno! Povera anima di peccatore! Quanto soffrirà insieme al suo corpo! Questo, fratelli miei, significa distruggere la propria anima in quella vita! (Vedi il libro dell'arciprete Popov: “L'eterno tormento del peccatore”).

B. Riguardo al periodo successivo nella vita dei peccatori nell'aldilà

Se prendiamo come esempio la vita attuale, a volte anche le persone più sfortunate trovano un po’ di gioia nel loro futuro.

Mettiamo, ad esempio, che qualcun altro sulla terra sia incaricato di trascorrere mille giorni ai lavori forzati. Se trascorre solo il primo giorno, probabilmente sa che non gli restano mille giorni da vivere nei lavori forzati, ma 999, e dice a se stesso di aver “fatto un passo avanti”. Un altro è stato condannato a 10-15 anni di lavori forzati. I suoi anni passano lenti e tristi. Ma col tempo, rafforza il suo spirito e si abbandona all'attesa, cominciando a contare gli anni rimanenti del suo mandato un mese alla volta. Lascia che chiunque sia mandato a lavorare per il resto della sua vita. E una persona del genere (oltre al fatto che un giorno sarà liberata dalla sua difficile condizione) spesso si nutre anche con la speranza di essere liberata. Ci sono esuli permanenti e solo sognatori. Non hanno bisogno che i loro sogni siano impossibili. Ma hanno conosciuto nella sorte dei loro compagni casi di inaspettata liberazione dal lavoro, e così sognano la propria libertà, e si rallegrano del sogno.

Ma per il peccatore eternamente condannato non ci sarà più speranza. Dall'inferno non ci sarà via d'uscita per nessuno: sarà come un mare senza molo. “Il deserto è invalicabile e l'abisso incommensurabile...; per il prigioniero non ci sarà via d'uscita, il muro della prigione è invalicabile...; le catene non possono essere rimosse." Qualcuno dica all’ateo che brucia nel fuoco: “Soffrirai ancora mille anni”, oppure si annunci all’incendiario: “Dovrai soffrire ancora cinquemila anni”. Inizierebbero ad aspettare la fine di questi periodi. Ma purtroppo nessun altro promette loro nulla; loro stessi non possono abbandonarsi a nessun sogno gratificante o aspettativa inconscia di un tempo migliore. Al contrario, alla loro coscienza apparirà chiaramente un'eternità dolorosa. Desidereranno morire cento volte, ma non aspetteranno di morire. Nella vita di oggi a volte si parla di una persona per la quale la sua malattia a lungo termine o altre sofferenze a lungo termine sono cessate: “La mia vita ha sofferto; Lo sfortunato non soffrirà più!” Ma nella luce futura gli occhi del peccatore, pieni di lacrime, non si chiuderanno mai; lì i suoi gemiti non si placheranno mai e la tomba non lo attende più. Da questo punto di vista sarà come una persona che soffre di insonnia, la quale, per quanto cerchi di addormentarsi, è lontana dal sonno ed è quindi completamente sconvolta. Infine, lo stato del peccatore non sarà la vita, ma nemmeno la morte, intesa nel senso della separazione dell'anima dal corpo. Questa sarà la morte eterna o, come si dice nell'Apocalisse, la seconda morte.

Quindi, al passato, i peccatori respinti troveranno un doloroso rimpianto, nel presente - una sofferenza dolorosa, e nell'immaginare il tempo futuro - solo orrori. Ecco perché malediranno il loro compleanno e se stessi. La disperazione, terribile malattia dell'anima in questa vita, sarà la loro malattia senza fine. Alcuni digrigneranno i denti per la disperazione, mentre altri piangeranno continuamente. Non ci sarà compassione per loro da nessuna parte. Anche gli altri spiriti maligni, di cui hanno eseguito la volontà qui e con i quali altri, come i maghi, erano in stretta comunicazione, non li aiuteranno neanche. Gli stessi spiriti maligni saranno strettamente legati, loro stessi si troveranno in uno sconforto e in una distruzione molto maggiori nelle loro anime. La gioia malvagia è in parte una sensazione deliziosa, proprio come ogni peccato in questa vita dona al peccatore una dolcezza, anche se temporanea, almeno a volte per un minuto. Ma nella vita futura il peccatore non berrà un dolce calice, ma solo il dolore dei suoi peccati.

D. Circa i gradi di tormento

Cristo Salvatore minacciò alcune città e villaggi ebrei di un destino terribile nel secolo successivo. Erano quelle città e villaggi che, sebbene udissero la sua predicazione e vedessero i suoi miracoli straordinari, non credevano a nulla e non si commuovevano da nulla. Ha paragonato queste città ad altri peccatori ostinati che vivevano prima, o se contemporaneamente a loro, poi fuori dalla Palestina. E così, rispetto a questi ultimi, ha espresso chiaramente per loro il massimo grado di punizione: “Nel giorno del giudizio la terra di Sodoma e Gomorra sarà più tollerabile che quella città”. (.). “Sarà più tollerabile per Tiro e Sidone che per te”.(). E puntava proprio all'esecuzione dopo il processo di quest'ultimo (nel giorno del giudizio!...). Altre volte parlava direttamente della sua seconda venuta, dopo la quale ci sarebbero state ricompense per alcuni e esecuzioni per altri. E cosa predicava? “Il servo che conosceva la volontà del suo padrone, e non era pronto, e non faceva secondo la sua volontà, sarà picchiato molte volte; ma chi non ha saputo e fatto qualcosa degno di punizione, riceverà una punizione minore. E a chiunque è stato dato molto, sarà richiesto molto, e a chi è stato affidato molto, sarà richiesto di più”.(). Sebbene l’ignoranza della volontà di Dio esposta nella rivelazione non sia scusabile per nessuno, chiunque abbia piena conoscenza di questa volontà e tuttavia non applichi la sua conoscenza alla questione meriterà una grande esecuzione.

I Santi Padri discutono della differenza nel tormento per i peccatori: “ci sono diversi tipi di tormento... E ciò che si dice nelle parabole: nel giorno dell'inferno chiarisce che alcuni, sebbene all'inferno, ma non nel fondo dell'inferno , subiscono la punizione più lieve; altrimenti soffre l'adultero, altrimenti il ​​fornicatore, altrimenti l'assassino, altrimenti il ​​ladro e l'ubriacone; Non dovrebbe esserci dubbio che le stesse punizioni a cui saranno sottoposti i peccatori differiranno a seconda delle differenze nei loro crimini”.

Nella parola di Dio (ad eccezione dell'insegnamento sul servo che sapeva e su quello che non sapeva), così come in S. padri, troviamo ancora indicazioni su chi soffrirà di più e chi soffrirà di meno nell’aldilà. L'apostolo Paolo, offrendo la dottrina di premiare le persone ogni giorno "rivelazione del giusto giudizio di Dio"(quindi nel secolo successivo), dice: “tribolazione e angoscia per ogni anima di ogni uomo che fa il male, sia ebreo che greco prima di tutto”(). All'ebreo fu data una comprensione completa di Dio e dei comandamenti di Dio, ma al pagano fu privata questa comprensione. Quindi, verrà punito più severamente rispetto a quest’ultimo. Solo in relazione ad entrambi, il nome "fare il male", tradotto dal greco, significa "cattivo impenitente". San Crisostomo insegna: “Chi ha ricevuto più istruzione dovrà sopportare una pena maggiore per il delitto; Più saremo informati... più severamente saremo puniti”. Perciò si diceva agli scribi e ai farisei ebrei, che si appoggiavano alla legge, eppure non volevano muovere un dito per adempierla: riceverete una condanna inutile. Saranno sottoposti a maggiori tormenti anche coloro che hanno maggiore forza di opporsi al male in se stessi e negli altri (a volte una loro parola o una loro lettera potrebbero sostenere la verità, ispirare innocenza, suscitare buone imprese), ma chi, intanto hanno sempre patrocinato solo il vizio e loro stessi hanno oppresso la verità: gli è stata data... molto, molto gli sarà richiesto.

"In cosa differirà il tormento stesso?" Possiamo dedurre la loro differenza (nel senso di maggiore o minore crudeltà) da alcuni brani del Vangelo. Sì, S. Crisostomo, dal tormento del ricco che chiedeva di mandargli Lazzaro, si rivolge a ciascuno di questi peccatori: “Ma con la misura che usi, sarà misurato a te; Non hai dato un granello, non ne avrai nemmeno una goccia”. Sant'Efraim il Siro applica il tormento alla qualità di quei peccati e passioni che qualcuno ha peccato qui: "Chi nutre la malvagità nel suo cuore e l'invidia nella sua mente, sarà nascosto da una terribile profondità". Secondo gli insegnamenti dello stesso padre, “In un paese speciale c'è l'oscurità totale...; luogo speciale digrignamento dei denti; Anche il Tartaro è un posto speciale”. E il santo martire Patrizio dice: "Il Tartaro è più profondo di tutti gli altri abissi sotto terra". S. pregò contro lo stesso Tartaro. Cirillo d'Alessandria: "Ho il terrore del Tartaro, dove non c'è nemmeno un po' di calore." San Giuseppe di Persia disse al suo giudice-torturatore: “I persecutori dei cristiani saranno condannati all’eterno pianto e allo stridore di denti”.

Anime che credono e venerano la terribile giustizia di Dio! È vero che subire anche il più lieve tormento nell'aldilà sarà una grande disgrazia. Nelle carceri di oggi altri approfittano di sistemazioni migliori e di un trattamento più indulgente da parte delle guardie carcerarie nei confronti dei loro compagni di prigionia: ma la semplice privazione della libertà non è per loro dolorosa? Evitiamo allora non solo i delitti eccessivi che ci avvicinano direttamente all'inferno, ma anche quei peccati che consideriamo quotidiani, ma con i quali però vengono profanati la nostra anima e il nostro corpo, e per i quali, infine, (come giuramento di ira verso il prossimo) il vangelo minaccia anche la Geenna.

I filosofi greci spesso consideravano la sodomia superiore ai rapporti sessuali tra un uomo e una donna. Pertanto, nell'opera “Simposio”, Platone glorifica i malaki come segue: “Questi sono i migliori ragazzi e giovani, poiché sono per natura i più coraggiosi. Alcuni, però, li chiamano sfacciati, ma questo è un malinteso: si comportano così non per la loro sfacciataggine, ma per il loro coraggio, mascolinità e coraggio, per passione per la propria somiglianza.

Dizionario di Dahl TAT m. (nascondersi), ladro, predatore, rapitore, che ha rubato qualcosa, che ruba costume, incline a questo, poco utilizzato. ladro Ai vecchi tempi, ladro significava un truffatore, che rubava, imbrogliava, ingannava; e ladro, il nome diretto di un rapitore segreto. Furto, furto, rapimento; furto con inganno, furto; furto violento, rapina, rapina; il furto è semplice, la sottrazione segreta delle cose. Al giorno d'oggi la legge distingue tra furto-furto, furto e furto-frode, furto. Serve farina al ladro (frusta). Tatya viene torturata, le vengono rotte le costole! Tatem passò di soppiatto. Un ladro, non un ladro, ma diventare lo stesso, un sostenitore, un tuttofare. La notte (la morte) coprirà (o rovinerà) come un ladro. Il ladro ha rubato il bastone del ladro. Incenso sui diavoli, carcere sui ladri. Gli anatroccoli di Tate sono stati rubati (scorciatoia). Congregazione della Chiesa Tatba. Chiesa di Tatbina una cosa rubata, la cosa più perduta. Tatsky, Tatya è vecchia. legato al tat, ladro. Porta i casi di rapina, omicidio e Taty agli anziani provinciali delle città. Disteso. Tatebny, tatstvenny, legato a furto, furto, furto. Tatebnoye, è stato tutto rubato.

N.A. Berdyaev “Prolegomeni di verità e rivelazione alla critica della rivelazione. “Capitolo VIII IL PARADOSSO DEL MALE. ETICA DELL'INFERNO E DELL'ANTIINFERNO. TRASFORMAZIONE E TRASFORMAZIONE

È un grande onore per p. S. Bulgakov è che nel terzo volume del suo sistema di teologia dogmatica si ribellò risolutamente all'idea dell'inferno eterno. In questo esprime la tradizione del pensiero religioso e filosofico russo, l'idea russa. L'inferno eterno per lui significa il fallimento di Dio, la sconfitta di Dio da parte delle forze oscure. Da tempo ho espresso l'idea che “l'eternità” del tormento non significa una durata infinita nel tempo, ma solo l'intensità dell'esperienza dolorosa di un determinato momento nel tempo. Per p. Secondo S. Bulgakov, il male non ha profondità e, per così dire, si esaurisce e si distrugge. E per lui l'idea dell'eternità dell'inferno è inaccettabile per la sua coscienza. E anche "Insegnamento ortodosso sulla salvezza" Sergio (Stragorodsky), Patr.

Come potete vedere, lettori, abbiamo dato questi ricordi in ordine di tutti e dieci i comandamenti di Dio. Ora questi ricordi possono costituire una “confessione” del peccatore davanti a Dio, che non verrà respinta, che Dio concede a tutti noi!