L'immagine della vita di una persona. Il problema della formazione di una personalità armoniosa

educazione personalità sana armoniosa

introduzione

Questioni teoriche dello sviluppo di una personalità armoniosa

1Analisi della storia dello sviluppo del concetto personalità armoniosa

2 Analisi dei vari approcci al problema della formazione di una personalità armoniosa

Questioni pratiche di sviluppo di una personalità armoniosa

1 La formazione di una personalità armoniosamente sviluppata come obiettivo dell'educazione

2 Uno stile di vita sano come condizione più importante per la formazione di una personalità armoniosa

Conclusione

Bibliografia

introduzione

La rilevanza dell'argomento scelto dell'opera è caratterizzata dal fatto che una persona armoniosa è una delle idee più antiche dell'umanità. Molti lo chiameranno banale. Ma quante volte ci incontriamo nella vita con persone che vivono in armonia con se stesse e con il mondo che le circonda? Quante volte vediamo una persona le cui capacità professionali sono commisurate alle qualità personali e umane; aspetto attraente e dignitoso: la capacità di essere un conversatore piacevole e interessante; e competenza sociale - salute fisica e mentale? In che misura l'immagine di una persona armoniosa è vitale e utile per ciascuno di noi oggi? Può sembrare che un tale numero di requisiti per una persona sia un'utopia, un richiamo a una perfezione mitica e irraggiungibile nella vita. Troppo lavoro e solo un peso. Ma solo fintanto che li consideriamo presentati a una persona dall'esterno dalla società o da altri. Ma l'armonia è accordo, consonanza. In una persona, è l'equilibrio e la corrispondenza delle sue capacità, obiettivi e aspirazioni, opportunità e desideri, sentimenti e coscienza reciproca.

La fiducia e la felicità si ottengono superando la propria insufficienza, che ognuno ha, questo o quello. E solo così, su questo cammino, ogni giorno una persona comincia a sentirsi sempre più libera dal potere delle proprie debolezze. La strada verso se stessi e la conoscenza di sé è il lavoro più gratificante per una persona. Dal determinare il più importante per te stesso - a trovarlo. Una personalità sana ha bisogno di uno scheletro dei propri valori, convinzioni che siano sufficientemente significative per se stessa. Affidarsi a loro. Questi sono i loro obiettivi e valori interni che possono dare vita a standard generalmente accettati o ridurre il loro significato per una persona in particolare a nulla. E il raggiungimento di tali obiettivi non porterà vera soddisfazione a una persona, non diventerà un incentivo per un ulteriore sviluppo, ma può solo deludere.

Una persona ha anche bisogno del potere della conoscenza e delle abilità pratiche: questa è la capacità della sua personalità di muoversi, agire. Will gli dà energia e determinazione. La mente guida nel migliore dei modi. Le emozioni sono il respiro e il battito della sua vita, la capacità di sentire e trasmettere le esperienze vissute all'esterno. Ognuno ha la propria strada verso un sé armonioso: ciò che è facile e naturale per una persona, come respirare, per un'altra è un problema (ancora) irrisolvibile. Ma bisogna ricordare che l'uomo è un tutto unico e complesso. E lo sviluppo di tutte le sue capacità, abilità, funzioni è benefico solo quando equilibrato. Quando alcuni dei suoi lati non assorbono e spostano gli altri. Lo sviluppo di una qualità non elimina la necessità di sostenere le altre, una sfera della vita non è in grado di sostituirne un'altra o sopperire alla sua assenza, inferiorità. Una vita a tutti gli effetti di una persona armoniosa non può essere ridotta al raggiungimento di un obiettivo, alla risoluzione di un problema. Pertanto, la scelta degli obiettivi giusti e delle modalità efficaci per raggiungerli per tutti inizia con la comprensione di se stessi, almeno in prima approssimazione e in termini generali.

Lo scopo della stesura di questo lavoro è di studiare il problema della formazione di una personalità armoniosa basata sull'analisi della letteratura educativa e periodica.

analisi della storia dello sviluppo del concetto personalità armoniosa;

analisi dei vari approcci al problema della formazione di una personalità armoniosa;

considerazione del processo di formazione di una personalità armoniosamente sviluppata come obiettivo dell'educazione;

caratterizzazione di uno stile di vita sano come la condizione più importante per la formazione di una personalità armoniosa.

L'oggetto dello studio è il modo di vivere di una persona.

Oggetto della ricerca è il processo di formazione di una personalità armoniosa.

Il lavoro si compone di un'introduzione, due capitoli, una conclusione e una bibliografia.

. Questioni teoriche dello sviluppo di una personalità armoniosa

.1 Analisi della storia dell'evoluzione del concetto di personalità armoniosa

Spesso i concetti di personalità "armoniosa" e "sviluppata in modo completo" sono usati come sinonimi. Nel frattempo, essendo molto vicini, non sono ancora identici. Anche le condizioni per la formazione di una personalità armoniosa e completamente sviluppata non sono identiche. Inoltre, i tentativi di raggiungere uno sviluppo a tutto tondo, inteso solo come una commisurata e proporzionale rivelazione di tutti gli aspetti della personalità senza troppa preoccupazione per la formazione e la soddisfazione delle sue aspirazioni e capacità dominanti, possono dare origine a molti conflitti e non portare alla fioritura della personalità, ma alla cancellazione della sua individualità. Pertanto, le consuete disposizioni secondo cui una personalità armoniosa è "una combinazione armoniosa e rigorosa di vari aspetti e funzioni della coscienza, del comportamento e dell'attività umana", che è caratterizzata da "uno sviluppo proporzionato di tutte le capacità umane", non sono affatto sufficienti attuare l'ideale di una personalità armoniosa nella pratica dell'educazione. È necessario considerare di quale proporzione stiamo parlando, in altre parole, per comprendere il contenuto psicologico specifico del concetto di personalità armoniosa.

Pedagoghi e filosofi del passato hanno scritto molto sullo sviluppo armonico e sull'educazione armonica. Già nell'antica Grecia (V-VI sec. aC), nella repubblica schiavista ateniese, il compito di educare uomini che unissero armoniosamente l'educazione fisica, mentale, morale ed estetica. È vero, la pedagogia ateniese non estendeva questo compito agli schiavi, il cui destino era solo un duro lavoro fisico. Ma tutti i cosiddetti “ragazzi liberi” dai 7 ai 14 anni hanno dovuto studiare alla scuola “grammatica”, dove hanno ricevuto un'istruzione generale, e alla scuola “citarista”, dove hanno studiato musica, canto e recitazione, e presso all'età di 14 anni entrarono nella Palestra - una scuola di wrestling dove facevano ginnastica e ascoltavano conversazioni di politica. Così, ad Atene, in relazione a una certa cerchia di bambini, si realizzava l'idea di uno sviluppo armonioso, inteso come combinazione proporzionata e proporzionale dei “lati” individuali di una persona.

Qualche tempo dopo, in Grecia, è stato proposto il compito di un'educazione globale dei bambini, non solo in età scolare, ma anche in età prescolare. Per questo (secondo l'idea di Platone) dovevano essere organizzati parchi giochi nei templi, dove i bambini (dai 3 ai 6 anni), sotto la guida di donne incaricate dallo stato, giocavano all'aperto, ascoltavano fiabe e racconti, praticato musica e canto.

Nell'antica Grecia, il compito dell'educazione globale non era solo fissato, ma si cercava di sostanziarlo filosoficamente e pedagogicamente (Aristotele). Fu qui che nacque per la prima volta l'idea che l'educazione di bambini armoniosamente sviluppati dovesse essere svolta secondo la loro natura, poiché una persona agisce come una parte armoniosa della natura. Questo principio di "conformità naturale" dell'educazione è stato poi ulteriormente sviluppato nelle opere di Kamensky, Rousseau, Pestalozzi e altri.

Il principio di conformità alla natura era indubbiamente progressivo per l'epoca, in quanto si opponeva ai sistemi educativi scolastici e autorevoli con la loro crudeltà e violenza contro il bambino.

I concetti pedagogici che professano questo principio richiedevano che l'istruzione fosse adattata alle caratteristiche dell'età dei bambini, alle loro capacità, interessi e richieste. Pertanto, di regola, si distinguevano per l'umanità dei loro compiti e metodi di educazione. Allo stesso tempo, tutti soffrivano di un inconveniente fondamentale comune: ignorare l'essenza sociale della personalità umana e la sua educazione. Si presumeva che i tratti della personalità di base, come, ad esempio, la gentilezza, il bisogno di comunicazione e di lavoro, fossero dati al bambino fin dall'inizio e il loro sviluppo naturale avrebbe portato alla formazione di uno sviluppo completo, ad es. personalità armoniosa.

Tale idea era espressa in modo particolarmente chiaro nel concetto pedagogico di Rousseau, che chiedeva, in nome del principio di "conformità alla natura", di educare i bambini al di fuori dell'influenza di una società umana "viziata", lontano da una "marcia" civiltà. Credeva che per natura un bambino fosse un essere morale, che la civiltà gli infondesse tratti negativi, una società brutta nella sua struttura.

In accordo con ciò, credeva che il compito dell'educazione fosse avvicinare la vita del bambino alla vita della natura e aiutare il libero sviluppo di tutte le abilità naturali inerenti al bambino. Il livello di sviluppo delle scienze sociali e naturali dell'epoca non permetteva a Rousseau di comprendere che la "natura" umana è "natura sociale" e non un approccio "naturalistico", ma "storico-culturale" persona umana.

Nel nostro tempo, non vale la pena provare la natura utopica del metodo di educare una personalità armoniosa proposto da Rousseau: una persona è un essere sociale e cessa di essere una persona al di fuori della società. L'armonia, presumibilmente ottenuta sottraendo il bambino alla vita normale della società, per quanto disarmonica possa essere, non può essere accettata come un ideale sociale. Inoltre, il metodo educativo difeso da Rousseau - il metodo delle conseguenze naturali - fa essenzialmente appello all'egocentrismo e persino all'egoismo del bambino, cioè alla qualità (come si vedrà dalla presentazione che segue), che determina la formazione appunto di una personalità disarmonica, pur con uno sviluppo “commisurato” di tutte le sue capacità.

Pertanto, né il concetto di "conformità alla natura" né il concetto di "proporzionalità" rivelano l'essenza dello sviluppo armonioso della personalità, sottolineando, al contrario, la necessità della sua divulgazione scientifica.

Lo sviluppo a tutto tondo di una persona, che è anche chiamato armonioso, appare nella storia della pedagogia e non solo come un problema puramente pedagogico di creazione di una personalità umana perfetta, ma anche come un problema socio-economico.

Da questo punto di vista, sono interessanti le idee pedagogiche dei socialisti utopisti, che, da un lato, indicavano l'indipendenza dello sviluppo a tutto tondo di una persona dalle condizioni socio-economiche e politiche della società, e da questo punto di vista dall'altro, alla dipendenza del progressivo sviluppo della società dall'educazione di una persona comprensivamente sviluppata. Hanno motivato in modo convincente la posizione secondo cui l'educazione globale di tutte le persone non può diventare il compito centrale della pedagogia finché esiste la proprietà privata dei mezzi di produzione e lo sfruttamento dell'uomo da parte dell'uomo.

Non limitati all'approccio socio-economico al problema dello sviluppo globale dell'uomo, hanno dato il loro contributo significativo alla pedagogia di questo problema. Ad esempio, R. Owen ha parlato non solo dello sviluppo globale delle capacità di una persona, ma anche dell'importanza della corretta formazione del carattere umano e dell'instillazione dello "spirito della società" nelle giovani generazioni al fine di raggiungere il vero armonia dell'individuo. Non solo negava la natura innata del carattere, ma credeva che la stoffa di una persona, come l'argilla morbida, possa assumere varie forme a seconda delle circostanze sociali e personali e che i cattivi caratteri siano il risultato di un cattivo ordine sociale e di una cattiva educazione .

Così, nella storia del pensiero pedagogico progressivo, il concetto di sviluppo globale si è gradualmente arricchito e approfondito. Inizialmente, nel sistema dell'educazione antica, si intendeva la proporzionalità dello sviluppo di tutte le forze spirituali e fisiche di una persona, creando la sua bellezza e perfezione. Poi si cominciò a notare l'importanza dell'educazione del carattere e del suo rapporto con le persone e la società.

1.2 Analisi dei vari approcci al problema della formazione di una personalità armoniosa

Lo studio del processo di formazione della personalità conferma l'idea che è impossibile mettere un segno di uguale tra il concetto di sviluppo armonioso e completo di una persona. Molto spesso, l'educazione di una personalità armoniosa nella nostra letteratura pedagogica è intesa come preoccupazione per lo sviluppo delle capacità a tutto tondo di una persona. La fioritura di tutti i doni dell'individuo è senza dubbio un aspetto estremamente importante dell'educazione. Fornisce la versatilità di una persona, l'ampiezza della sua interazione con la realtà circostante, crea una ricchezza di interessi, aumenta il suo valore come membro della società. È vero, in pedagogia il problema dei modi per garantire tale educazione non è stato ancora sufficientemente sviluppato. Forse è per questo che il pensiero pedagogico segue spesso la via più semplice, logicamente chiara, e quindi apparentemente corretta, che tuttavia solleva seri dubbi. Implementa la seguente idea: poiché le capacità si formano nell'attività, una persona dovrebbe prendere parte direttamente a tutte le varie attività in cui queste capacità si formano fin dall'infanzia.

Tuttavia, questo tipo di "diversità" dell'attività del bambino può non portare allo sviluppo globale della sua personalità, ma, al contrario, educarlo in un atteggiamento superficiale e formale a numerosi tipi di attività, senza nemmeno formare le competenze appropriate e abilità nel bambino. Dopotutto, è risaputo che lo svolgimento di qualsiasi attività senza un atteggiamento di interesse per essa (ed è impossibile prendere tutto sul serio e con entusiasmo), solo per obbligo o coercizione, ostacola lo sviluppo delle capacità corrispondenti e talvolta sviluppa nei bambini anche un'avversione persistente per questa attività e per tutto ciò che è connesso con essa.

Allo stesso tempo, la corretta organizzazione di una qualsiasi attività (ad esempio, il lavoro) può determinare lo sviluppo di molte capacità - sia mentali che fisiche, morali e persino estetiche. Di conseguenza, un semplice appello all'attività non risolve il problema dello sviluppo armonioso della personalità. Inoltre, nello stesso tempo, l'armonizzazione della personalità, identificata con la diversità delle capacità, è tacitamente ridotta alla totalità dei vari “lati” della personalità, mentre, secondo L.S. Vygotsky, agisce come la loro "sintesi superiore".

Da questo punto di vista, l'approccio di B.I. Dodonov. Sulla base di dati sperimentali, giunge alla conclusione che la struttura della personalità acquisisce armonia non sulla base dello sviluppo "proporzionale" e "proporzionale" di tutti i suoi lati, ma come risultato del massimo sviluppo di quelli umani capacità che creano l'orientamento dominante della sua personalità, dando senso a tutta la vita e l'attività umana. Dodonov sostiene e dimostra che un tale orientamento apparentemente unilaterale non impedisce, ma, al contrario, stimola lo sviluppo di molti altri interessi e capacità e conferisce loro un unico significato personale inerente a questa individualità. “La vera armonia di una persona”, scrive, “non può essere il risultato di un semplice sviluppo di tutte le sue proprietà, bisogni, “lati”. Questo darebbe "personalità" senza volto, simili tra loro come monetine di rame. E tali personalità, contrariamente a nozioni superficiali, si rivelerebbero solo disarmoniche, perché avrebbero inevitabilmente una spinta multidirezionale…”. Pertanto, la versatilità di una persona è fruttuosa solo sulla base dello sviluppo degli hobby "unilaterali" di una persona.

Tuttavia, questo lavoro non è dedicato a questo importante problema pedagogico. Abbiamo in mente di considerare il processo di sviluppo armonioso della personalità da un altro lato, in realtà psicologico. Sulla base di fatti scientificamente accertati, cercheremo di analizzare e capire quale sia il rapporto armonioso di una persona con il mondo esterno e con se stesso. Guardando al futuro, diciamo che, dal nostro punto di vista, tale armonia si ottiene solo quando le aspirazioni coscienti di una persona sono in pieno accordo con i suoi desideri immediati, spesso anche inconsci.

Pertanto, parleremo della presenza in una persona di formazioni psicologiche consce e inconsce, il cui rapporto, come pensiamo, determina principalmente l'armonia o la disarmonia della personalità umana.

Per molto tempo nella psicologia e nella pedagogia russe è stato considerato odioso rivolgersi ai suoi processi mentali inconsci per spiegare determinate azioni di una persona. Nel frattempo, in pratica, soprattutto nella pratica legale e pedagogica, non è possibile aggirare l'area dell'inconscio, poiché ignorare le azioni inconsce di una persona e i motivi che inducono queste azioni non consente di comprendere il comportamento delle persone, la natura delle loro azioni e i loro tratti di personalità intrinseci. Di conseguenza, possono verificarsi gravi errori sia legali che pedagogici. I.P. Pavlov scrisse ai suoi tempi: "Sappiamo perfettamente fino a che punto la vita mentale mentale sia eterogenea composta dal conscio e dall'inconscio". Inoltre, considerava il più grande inconveniente della psicologia contemporanea proprio il fatto che si limita allo studio dei soli fenomeni mentali coscienti. Lo psicologo, secondo lui, si trova nella posizione di un uomo che cammina nel buio con una lanterna in mano, lasciando in eredità solo piccole trame. "Con una tale lanterna", osserva I.P. Pavlov, - è difficile studiare l'intera area.

È vero, nessuno degli psicologi moderni nega tali processi mentali "inconsci" come, ad esempio, reazioni a segnali consciamente impercettibili, azioni automatizzate, abitudini che si manifestano separatamente dalla coscienza umana, un enorme deposito di esperienza acquisito e immagazzinato dalla memoria, che si realizza da una persona solo nelle condizioni dei suoi aggiornamenti, ecc. Viene negata solo l'"area dell'inconscio", che nasce come risultato della "rimozione" di quei processi mentali (pulsioni, pensieri, esperienze) che entrano in conflitto con le norme socialmente approvate e accettate dal soggetto stesso.

Fu a questa regione dell'inconscio che Freud attribuì un'importanza decisiva. Rifiutando il concetto teorico generale di Freud (che considerava il biologico in una persona come la sua vera essenza e quindi opponendo una persona alla realtà sociale e alla cultura), la sua comprensione della natura dell'inconscio nella vita della società, riconosciamo tuttavia il esistenza di formazioni psicologiche appartenenti al soggetto, ma esistenti solo nella sua sfera inconscia. . La forza motrice di tali formazioni è così grande che, in condizioni di contraddizione con le aspirazioni coscienti di una persona, porta ai conflitti affettivi più acuti che distorcono e addirittura rompono la personalità umana.

Va ricordato che l'esistenza di tali conflitti e la loro influenza patogena sulla persona è stata scoperta per la prima volta nella pratica clinica da Breuer e solo allora è diventata la pietra angolare della teoria del freudismo. Attualmente sono oggetto di studio da parte di numerosi scienziati (psichiatri, fisiologi) appartenenti ai più diversi ambiti scientifici.

Nella nostra ricerca, non solo incontriamo spesso conflitti affettivi acuti nei bambini, ma abbiamo anche imparato a identificarli utilizzando metodi sperimentali precisi.

A titolo di esempio, soffermiamoci sugli studi sull'orientamento della personalità, in cui è stata chiaramente rivelata la possibilità di un conflitto affettivo acuto tra motivi consci e inconsapevoli che agiscono. Questi studi sono stati condotti secondo metodi diversi, ma costruiti secondo il principio generale ("Elemento ottico", "Cronometro", "Semaforo"). Hanno utilizzato il principio del cambiamento involontario di alcune funzioni psicofisiologiche sotto l'influenza di un cambiamento nel motivo dell'attività in cui erano inclusi. Queste tecniche, quindi, hanno permesso di rivelare non solo i motivi nascosti da una persona, ma anche i motivi di cui non è a conoscenza.

La situazione sperimentale consiste nel fatto che bambini di diverse età scolastiche sono stati posti nelle condizioni di scelta: agire "a proprio favore" o "a favore della squadra di classe", cioè contrastato tra motivazioni personali e sociali. La maggior parte dei soggetti ha preso consapevolmente questa o quella decisione e ha agito in accordo con essa. C'erano anche soggetti in cui lo scontro di motivazioni egoistiche e sociali di pari forza portava al rifiuto dell'esperimento. Ma si scoprì un certo numero di studenti che consapevolmente presero la decisione di agire a favore della squadra, che presero attivamente la questione, ma gradualmente nelle loro attività pratiche, senza rendersene conto, iniziarono ad agire a proprio favore. Di conseguenza, hanno lavorato "per se stessi".

Il fatto che questo cambiamento di motivazioni sia avvenuto inconsciamente era evidente non solo dal comportamento dei bambini, ma anche dall'analisi del processo della loro attività (dalla dinamica degli errori, dalla natura delle modifiche apportate, ecc.), soprattutto quando si confronta il proprio lavoro con il lavoro di coloro che hanno deliberatamente modificato la decisione originaria.

L'attività dei soggetti, che inconsciamente cambiavano idea, aveva essenzialmente una duplice motivazione, da un lato era motivata da un'intenzione consapevolmente accettata di lavorare a beneficio del gruppo, che forniva loro una soddisfazione morale per se stessi e per i propri attività e, dall'altro, da un desiderio inconscio di ottenere un risultato a loro favore.

Oltre a questi esperimenti di laboratorio, sono stati effettuati anche altri tipi di ricerca, che hanno permesso non solo di identificare risvegli che agiscono al di fuori della coscienza umana, ma di analizzare e comprendere la natura psicologica dei vari conflitti interni che portano all'emergere nella inconsapevole di tali fonti di motivazione che creano incoerenza interna nella struttura della stessa mente umana personalità.

Così, le esperienze affettive che sorgono come risultato di un conflitto di tendenze motivazionali diversamente dirette, in determinate condizioni, diventano fonte e indicatore della formazione di una personalità disarmonica. Seguiamo ora quegli studi della sfera affettiva del bambino, svolti nel nostro laboratorio, che, ci sembra, possono avvicinarci alla comprensione del processo di emergenza e delle condizioni per la formazione di una personalità armonica e disarmonica. Lo studio dei conflitti affettivi e delle relative neoplasie psicologiche è portato avanti da tempo dal nostro gruppo di ricerca. Allo stesso tempo, sono stati utilizzati metodi di studio a lungo termine di singoli bambini e vari metodi sperimentali.

Inizialmente, è stata attirata l'attenzione sul fatto che in alcuni bambini nelle condizioni di un esperimento pedagogico (condotto da L.S. Slavina), sorgono alcuni stati effettivi che impediscono loro di percepire correttamente e rispondere correttamente a determinate influenze pedagogiche. I ragazzi, per così dire, non ascoltano ciò che lo sperimentatore richiede da loro e continuano ad agire nella direzione precedentemente adottata. Questo fenomeno è stato chiamato la "barriera del significato".

Ulteriori analisi hanno mostrato che la ragione di questo fenomeno risiede nel fatto che l'adulto, influenzando il bambino, non tiene conto o non tiene conto della presenza di bisogni e aspirazioni che sono attivamente attive in quel momento. Di conseguenza, il bambino ha un conflitto tra la sua aspirazione immediata e il desiderio di realizzare ciò che l'adulto gli richiede. Un tale conflitto di tendenze affettive che agiscono simultaneamente ma dirette in modo diverso non conduce sempre il bambino a una scelta consapevole della direzione delle sue azioni. Spesso un bambino non è in grado di cedere consapevolmente a un certo desiderio, e quindi ha una speciale reazione difensiva: lui, per così dire, smette di ascoltare e comprendere la richiesta che gli viene presentata. Se l'adulto continua a insistere, il fenomeno della barriera semantica può essere sostituito da una reazione emotiva acuta e da comportamenti negativi volti a screditare la domanda stessa, e anche la persona che la richiede.

Ulteriori studi sui bambini che esibiscono costantemente il comportamento sopra descritto hanno rilevato che è più caratteristico dei bambini che, a seguito di esperienze passate, hanno stabilito fermamente un'autostima sopravvalutata e un livello sovrastimato di affermazioni ad essa corrispondenti. Questi ragazzi a tutti i costi si sforzano di dimostrare agli altri e, soprattutto, a se stessi, che la loro autostima è corretta, che sono davvero in grado di ottenere ciò che vogliono, inclusa la corrispondente valutazione degli altri.

Tra i bambini affettivi ci sono anche scolari con un'autostima inadeguatamente bassa, che hanno costantemente paura di scoprire il fallimento immaginario. Questo tipo di insicurezza appare, apparentemente, solo il rovescio del desiderio di autoaffermazione e funge da meccanismo di difesa contro la possibilità di non essere al livello delle pretese troppo elevate che il bambino ha.

A volte la strada del rifiuto effettivo delle richieste è intrapresa dai bambini che si trovano in un nuovo ambiente che pone loro richieste insolite, il cui soddisfacimento hanno meno successo degli altri bambini. Allo stesso tempo, non tutti i bambini in queste circostanze danno rotture affettive, ma solo quelli che perdono la loro posizione abituale nella squadra.

Sulla base dell'analisi di tutti questi casi, i ricercatori sono giunti a una conclusione preliminare che la base del comportamento affettivo persistente in tutti i casi è lo stesso meccanismo psicologico, ovvero il conflitto tra due tendenze affettive ugualmente forti ma incompatibili: il desiderio dei bambini preservare per loro l'autostima abituale, ma non sufficientemente alta e il desiderio di soddisfare i requisiti superdifficili che vengono loro imposti, mantenendo così la loro autostima.

Questa conclusione è stata confermata e chiarita nelle condizioni di un esperimento di laboratorio appositamente organizzato volto a risolvere i seguenti compiti: scontrare intenzionalmente tra loro le tendenze motivazionali multidirezionali di cui sopra, selezionare soggetti che mostrano reazioni emotive acute e correlarle con altri tratti della personalità dei bambini .

Nello specifico, la situazione sperimentale consisteva nel fatto che agli studenti adolescenti veniva chiesto di scegliere e risolvere un problema di un certo grado di difficoltà, secondo la propria autovalutazione. Tuttavia, i compiti proposti, che presumibilmente corrispondevano nella loro complessità al livello di età dei soggetti, erano in realtà di maggiore difficoltà e i tentativi di risolvere il compito prescelto, di regola, si concludevano con un fallimento.

Si è scoperto che la reazione al fallimento era molto diversa nei soggetti con diversa autostima. Gli studenti con un'autostima stabile e adeguata si sono comportati con calma, anche se a volte erano infastiditi da se stessi e sconvolti. Ma, soprattutto, hanno ragionevolmente correlato le loro capacità con il grado di complessità del compito prescelto: senza risolvere il prescelto, hanno abbassato le loro pretese e, se lo hanno risolto facilmente, ne hanno affrontato uno più difficile. Un carattere di comportamento completamente diverso si è verificato negli adolescenti con alta autostima: non essendo riusciti a risolvere il problema prescelto, ne hanno assunto uno ancora più difficile, e questo potrebbe ripetersi più volte, fino a tentativi di risolvere i problemi più difficili . Nel processo di lavoro, questi ragazzi si sono arrabbiati molto, si sono preoccupati, hanno rimproverato i compiti, le circostanze oggettive e hanno incolpato lo sperimentatore. Alcuni iniziarono a piangere, altri se ne andarono, sbattendo la porta con aria di sfida.

Tali esperienze emotive associate al fatto che il soggetto non vuole ammettere il pensiero del suo fallimento nella coscienza e quindi rifiuta il suo successo, percependo e interpretando in modo distorto tutti i fatti che testimoniano la sua sconfitta, hanno ricevuto in laboratorio il nome condizionale "affetto di inadeguatezza”. Qualche tempo dopo, gli esperimenti sono stati condotti utilizzando la stessa metodologia con studenti del 10° anno. Fondamentalmente, i risultati sono stati gli stessi degli esperimenti con gli adolescenti. Solo la manifestazione esteriore dell'affetto di inadeguatezza nei bambini più grandi era più contenuta e persino deliberatamente nascosta.

Pertanto, l'esperimento di laboratorio ha confermato e affinato la conclusione preliminare sul "meccanismo psicologico" del comportamento affettivo, formulata sulla base di uno studio "clinico" sui bambini. Ha anche mostrato che questo è il "meccanismo" generale del comportamento affettivo dei bambini di tutte le età scolastiche.

Ciò è evidenziato, ad esempio, dal fatto seguente: se lo sperimentatore tenta di spiegare ai bambini la vera ragione del loro fallimento, questi cadono in uno stato affettivo ancora maggiore e addirittura si rifiutano completamente di comunicare con lo sperimentatore. LS Slavina, sulla base della sua esperienza nella rieducazione degli scolari affettivi, giunge alla conclusione che tutto il conflitto di tendenze affettive diversamente orientate procede inconsciamente per i bambini stessi. Non capiscono davvero la vera ragione del loro fallimento o del loro stato emotivo. Inoltre, l'affetto dell'inadeguatezza dura particolarmente a lungo in quei bambini la cui immaginaria fiducia in se stessi è costantemente supportata da un successo temporaneo o parziale.

Così comincia a prendere forma la struttura disarmonica della personalità del bambino. Nella coscienza - alta autostima, elevate pretese che vanno ben oltre le reali possibilità, il desiderio di essere al livello delle proprie possibilità immaginarie, sia ai propri occhi che agli occhi delle altre persone. Nel campo dei processi mentali inconsci - insicurezza, che il bambino non vuole consentire alla coscienza.

Al fine di mantenere l'autostima cosciente, l'intera vita mentale del bambino è distorta: smette di percepire adeguatamente la realtà circostante e di rispondervi adeguatamente (rifiuto del fallimento e trasferimento della responsabilità ad altre persone e circostanze oggettive). Pertanto, l'affetto di inadeguatezza è anche un indicatore di "disadattamento" nella struttura della personalità del bambino e, come vedremo in seguito, la fonte della sua formazione distorta.

Le osservazioni sui bambini che "soffrono" per l'affetto di inadeguatezza hanno mostrato che una lunga permanenza in tale stato non è affatto indifferente alla successiva formazione della loro personalità. Il bambino diventa cieco e sordo in relazione all'esperienza ed è ancor più radicato in una falsa idea di sé e delle sue capacità. Il comportamento inadeguato dei bambini affettivi provoca irritazione degli altri, frequenti rimproveri, punizioni, il desiderio di dimostrare che si sbagliano. Queste reazioni rafforzano l'inadeguatezza dei bambini, incoraggiano l'autoaffermazione. La fissazione costante su se stessi crea nei bambini affettivi un orientamento stabile della personalità "su di sé", sui propri interessi e li contrappone alle altre persone, alla squadra dei bambini. Allo stesso tempo, il focus “su se stessi” non è necessariamente accettato consapevolmente dal bambino. Si manifesta nel comportamento, sebbene la cerchia di valori riconosciuti dal bambino possa includere, in primo luogo, gli interessi della squadra.

I bambini affettivi hanno anche molti altri tratti della personalità. Molto spesso sono egoisti, permalosi, testardi, sospettosi; sono caratterizzati da un atteggiamento diffidente verso le altre persone, isolamento, arroganza, ecc. In altre parole, i comportamenti affettivi inizialmente intrinseci sono fissati come abituali e poi come tratti caratteriali.

Con l'età, alcuni bambini hanno bisogno di giustificare le loro caratteristiche, e poi iniziano a "trasformare i vizi in virtù", cioè trattali come preziosi. In questi casi, il "disadattamento" tra coscienza e comportamento sembrerebbe scomparire. Tuttavia, in realtà, rimane, perché questi bambini hanno costantemente conflitti con altre persone, dubbi e un sentimento di insoddisfazione associati a un'apparente sottovalutazione del significato della loro personalità. Altri bambini continuano ad accettare consapevolmente i valori morali che hanno appreso, i quali, essendo in conflitto con le caratteristiche della loro personalità, fanno sì che questi bambini siano costantemente in disaccordo con se stessi. Di conseguenza, dai bambini con un affetto irrisolto, su cui, come una palla di neve, è avvolta tutta la loro successiva esperienza di vita, si formano persone che sono sempre in contrasto con gli altri e con se stesse, che hanno molti tratti caratteriali negativi, una speciale visione del mondo e visione del mondo. Spesso questi bambini escono persone socialmente disadattate, inclini al crimine.

TA Florenskaya, sulla base del materiale empirico ottenuto nel processo di ricerca sperimentale e clinica da scienziati di diverse direzioni e scuole scientifiche (NG Norakidze - appartenente alla scuola di psicologia dell'atteggiamento di Uznadz: K. Horney - un rappresentante della direzione psicoanalitica in America ), è giunto alla conclusione che in Allo stato attuale è del tutto ragionevole affermare l'esistenza di una struttura speciale di una personalità armoniosa e di una personalità conflittuale e disarmonica.

Ha confrontato i dati ottenuti da questi scienziati e ha scoperto che le persone affettive e socialmente disadattate, a differenza delle persone non affettive, sono caratterizzate da alcune caratteristiche comuni. Sono caratterizzati da un diverso atteggiamento verso se stessi e gli altri (pubblico nel primo, personale, egoistico, nel secondo), un diverso rapporto di componenti mentali interne (ad esempio autostima e pretese), diverse caratteristiche della propria sfera emotiva : costante insoddisfazione per se stessi e per gli altri nelle persone con una struttura di personalità disarmonica, il predominio del loro cattivo umore, depressione, ansia, ecc., e l'assenza di queste caratteristiche nelle altre persone.

Inoltre, T.A. Florenskaya sottolinea giustamente che tutte queste caratteristiche non sono giustapposte. L'anello centrale, dal suo punto di vista, è l'egocentrismo e l'egoismo ad esso associato. Questa posizione ci sembra giusta, poiché è l'orientamento dell'individuo (su se stesso o sugli altri) che costituisce la caratteristica centrale di una persona come individuo sociale.

È vero, non sempre un orientamento egoistico porta una persona a un conflitto interno ea un affetto di inadeguatezza, così come la fiducia in se stessi di per sé non provoca crolli emotivi acuti in caso di fallimento; solo un'autostima gonfiata, accompagnata da un sentimento inconscio di insicurezza, porta a loro. Un orientamento personale, egoistico, se è consapevolmente accettato dal soggetto e non contraddice i suoi sentimenti e convinzioni morali, non porta all'incoerenza interna della personalità e, di conseguenza, al conflitto della persona con se stesso. Gli esperimenti sullo studio dell'orientamento della personalità (a cui abbiamo già fatto riferimento) confermano questa posizione. Ricordiamo che nel corso dell'esperimento sono stati individuati adolescenti che in modo abbastanza consapevole e aperto hanno deciso di agire a loro favore. Senza imbarazzo, annunciandolo ad alta voce, hanno agito secondo la loro decisione e sono stati soddisfatti di se stessi e del risultato. Il principale motivo dominante di questi bambini era una decisione consapevole di agire a proprio favore. Anche altri adolescenti differivano per un motivo dominante: agire a favore della squadra.

Ma c'erano soggetti che erano spinti simultaneamente da due motivi opposti: uno che dominava la coscienza dei soggetti, l'altro che dominava nella sfera della loro motivazione inconscia. È in questi casi che si verifica un "errore" di motivazioni consapevoli e non consentite, che porta a un forte conflitto interno e intensifica l'affetto di inadeguatezza.

Pertanto, le persone con un'organizzazione disarmonica della personalità non sono solo individui che si concentrano su se stessi. Sono persone dalla doppia mente in conflitto con se stesse, personalità sdoppiate in cui la vita psichica cosciente e la vita degli affetti inconsci sono in costante conflitto. In altre parole, queste sono persone, per così dire, “divise” dentro se stesse. Non c'è da stupirsi che FM Dostoevskij ha dato al personaggio con una tale personalità il cognome Raskolnikov.

La struttura disarmonica della personalità, come mostra l'esperienza, è difficile da ristrutturare. Il fatto è che la doppia motivazione è una conseguenza dell'emergere in una persona nel processo di formazione di alcune neoplasie psicologiche, sistemi psicologici speciali che portano sempre una forza motivante. Del resto, ogni neoplasia sistemica, sia essa un tratto caratteriale, un sentimento morale, una convinzione, o anche solo un'abitudine, è una realtà oggettiva essenziale che, come una realtà esterna alla persona, svolge una certa funzione motivante e quindi regola un comportamento della persona e il suo io interiore vita mentale.

2. Questioni pratiche di sviluppo di una personalità armoniosa

.1 La formazione di una personalità armoniosamente sviluppata come obiettivo dell'educazione

La riforma fondamentale dell'istruzione e dell'educazione è una direzione importante della politica statale. Aumentare il livello di istruzione e educazione è il compito principale degli insegnanti, poiché lo sviluppo mentale e lo sviluppo della personalità influenzano il livello di cultura, visione del mondo e intelligenza umana. Dai primi passi lungo la via dell'indipendenza, grande importanza è attribuita al risveglio e all'ulteriore sviluppo della spiritualità, al miglioramento del sistema di istruzione nazionale, al rafforzamento della sua fondazione nazionale, elevandoli al livello degli standard mondiali in armonia con le esigenze del tempo, poiché una persona veramente educata può apprezzare molto i diritti delle virtù, preservare i valori nazionali, aumentare la coscienza nazionale di sé, combattere disinteressatamente per vivere in una società libera, affinché il nostro Stato occupi un posto degno e autorevole in la comunità mondiale.

L'obiettivo principale e la forza trainante delle trasformazioni in atto è la persona, il suo sviluppo armonioso e il suo benessere, la creazione di condizioni e meccanismi efficaci per realizzare gli interessi dell'individuo, cambiando stereotipi obsoleti di pensiero e comportamento sociale. Una condizione importante per lo sviluppo è la formazione di un sistema perfetto di formazione del personale basato sul ricco patrimonio intellettuale delle persone e sui valori universali, le conquiste della cultura, dell'economia, della scienza, della tecnologia e della tecnologia moderne. Ci siamo posti l'obiettivo di creare le opportunità e le condizioni necessarie affinché i nostri figli crescano non solo fisicamente e spiritualmente sani, ma anche persone sviluppate in modo completo e armonioso con le più moderne conoscenze intellettuali che soddisfino pienamente i requisiti del 21° secolo.

L'educazione dovrebbe essere non solo completa, ma anche armoniosa (dal greco harmonia - coerenza, armonia). Ciò significa che tutti gli aspetti della personalità devono essere formati simultaneamente e in stretta relazione l'uno con l'altro. Poiché le qualità personali si formano in vivo, è abbastanza chiaro che in alcune persone possono essere espresse più chiaramente, in altre più deboli. Sorge la domanda: con quali criteri si può giudicare la portata dello sviluppo personale di una persona? Lo psicologo S. L. Rubinshtein ha scritto che una persona è caratterizzata da un tale livello di sviluppo mentale che le consente di controllare consapevolmente il proprio comportamento e le proprie attività. Ecco perché la capacità di riflettere sulle proprie azioni e di esserne responsabili, la capacità di attività autonoma è una caratteristica essenziale della personalità.

Il famoso filosofo V.P. Tugarinov considerava 1) la razionalità, 2) la responsabilità, 3) la libertà, 4) la dignità personale, 5) l'individualità tra le caratteristiche più importanti di una persona. L'uomo è direttamente un essere naturale. Come essere naturale, è dotato di forze naturali, inclinazioni e capacità che non possono che influenzare lo sviluppo sociale di una persona, la sua formazione come persona. Ma come si manifesta questa influenza? Segnaliamo alcune disposizioni.

Primo. Per la formazione dell'uomo come essere sociale, la sua naturale capacità di sviluppo è di fondamentale importanza. Esperimenti condotti sull'allevamento simultaneo di cuccioli umani e di scimmia hanno mostrato che la scimmia si sviluppa solo secondo il "programma biologico" e non è in grado di apprendere il linguaggio, le capacità di deambulazione eretta, il lavoro, le norme e le regole di comportamento. Il suo sviluppo è limitato dalle possibilità biologiche e non può andare oltre queste possibilità.

Il bambino, insieme alla maturazione biologica, è in grado di padroneggiare molte cose che in lui non sono biologicamente "programmate": andatura dritta, linguaggio, capacità lavorative, regole di condotta, cioè tutto ciò che alla fine lo rende una persona. . Secondo. L'effetto biologico nella formazione di una persona sta anche nel fatto che le persone hanno una certa predisposizione naturale a questa o quell'attività. Ad esempio, molte persone per natura hanno un orecchio acuto per la musica, buone capacità vocali, capacità di creatività poetica, memoria fenomenale, inclinazioni matematiche, proprietà fisiche speciali, espresse in crescita, forza muscolare, ecc. Terzo. Non meno importante è il fatto che biologicamente una persona ha grandissime opportunità di sviluppo, che utilizza il suo potenziale in questo senso solo del 10-12%.

Infine, il quarto. È impossibile non tener conto del fatto che il biologico può manifestarsi nello sviluppo della personalità nel modo più inaspettato. C'è, tuttavia, un altro fattore che influenza lo sviluppo personale di una persona. Si tratta, ovviamente, di educazione. Nelle condizioni moderne, è già difficile immaginare l'introduzione di una persona alla vita senza una formazione e un'istruzione lunga e appositamente organizzata.

È l'educazione che agisce come il mezzo più importante attraverso il quale si attua il programma sociale per lo sviluppo dell'individuo, delle sue inclinazioni e capacità. Così, insieme all'ambiente e alle inclinazioni biologiche, l'educazione funge da fattore essenziale per lo sviluppo e la formazione della personalità. Tuttavia, riconoscendo il ruolo di questi tre fattori - l'ambiente, le inclinazioni biologiche (eredità) e l'educazione - nello sviluppo umano, è essenziale comprendere correttamente il rapporto in cui questi fattori si collocano tra loro.

Se, ad esempio, confrontiamo l'influenza formativa dell'ambiente e l'educazione sulla personalità, si scopre che l'ambiente influenza il suo sviluppo in una certa misura spontaneamente e passivamente. A questo proposito, agisce come un'opportunità, come un potenziale prerequisito per lo sviluppo della personalità. Inoltre, le influenze ambientali esterne nelle condizioni moderne non sono di per sé in grado di fornire una soluzione a quei compiti più difficili associati alla formazione della personalità e alla sua preparazione alla vita.

Affinché una persona possa padroneggiare la scienza, i metodi di attività professionale e formare in se stessa le qualità morali ed estetiche necessarie, è necessaria un'istruzione speciale ea lungo termine. Lo stesso vale per le inclinazioni creative di una persona. Affinché queste inclinazioni si manifestino, sono necessarie non solo condizioni sociali adeguate e un certo livello di sviluppo della società, ma anche un'istruzione adeguata, una formazione speciale nell'una o nell'altra sfera dell'attività sociale.

Sottolineando questa posizione, l'eccezionale fisiologo e psicologo russo IM Sechenov ha scritto: "Nella smisurata maggioranza dei casi, la natura del contenuto psicologico di 999/1000 è data dall'educazione nel senso ampio del termine, e solo 1/1000 dipende sull'individualità". Tutto ciò permette di trarre la conclusione più importante: l'educazione gioca un ruolo decisivo nello sviluppo e nella formazione della personalità. Solo con l'aiuto dell'educazione si realizza il programma sociale dello sviluppo umano e si formano le sue qualità personali.

L'importanza di questo concetto sta nel fatto che l'educazione di una personalità armoniosamente sviluppata dalla società, l'instillazione di norme sociali, regole, valori, costumi e tradizioni è un fattore importante nello sviluppo di una società armoniosa nel suo insieme. Una personalità armoniosamente sviluppata (nel senso ampio del termine) è uno dei capisaldi della visione del mondo di una persona. Può servire come una sorta di base su cui si costruiscono nel tempo altri principi morali di una persona, che determinano il suo rapporto con le persone che lo circondano, ed è per questo che la scelta giusta in questo caso è estremamente importante.

In psicologia, l'interpretazione del concetto di "personalità" è ambigua. Quindi, E. V. Ilyenkov credeva che per capire cos'è una persona, è necessario studiare l'organizzazione della "totalità delle relazioni umane", il loro "carattere socio-storico e non naturale". L'eccezionale educatore e pensatore russo K. D. Ushinsky ha parlato del rapporto tra la società e l'individuo, dell'indipendenza di quest'ultimo: con la sua indipendenza. Molto giustamente Aristotele diceva che una persona che non ha bisogno della compagnia delle persone non è una persona, è un animale o un dio. A questo, però, va aggiunto che una persona che non sopporta la sua indipendenza nella società è uguale a zero, stando sul lato sinistro dei numeri, e una persona che non riconosce nulla nella società se non il proprio pensiero, vuole essere una sola unità, in modo che tutte le altre rimangano zero, sul lato destro dell'uno. Il punto dell'educazione a questo proposito è proprio quello di educare una tale persona che entrerebbe come unità indipendente nella figura della società ... La società è una combinazione di individui indipendenti, in cui, secondo il principio della divisione del lavoro, il la forza della società è accresciuta dalla forza di ciascuno e la forza di ciascuno dalla forza della società».

L'educazione dei giovani moderni dovrebbe essere incentrata sulla formazione nelle loro menti del desiderio di auto-miglioramento, di un determinato obiettivo di vita. Nella scelta di un percorso di vita, la visione del mondo gioca un ruolo di primo piano. Sotto la visione del mondo comprendere il sistema di opinioni dell'uomo sulla società, la natura e se stesso. La visione del mondo si forma nel processo di attività pratica e cognizione. Va da sé che con la cosiddetta conoscenza pedante, cioè basata sull'assimilazione meccanica e non critica, una persona non sviluppa una visione scientifica del mondo e la conoscenza rimane un peso morto. Quando una persona cerca di comprendere la vita, di comprenderla, l'esperienza pratica e la conoscenza teorica servono come elementi costitutivi nella costruzione di una visione scientifica del mondo.

La visione del mondo è un sistema generalizzato di punti di vista, credenze e ideali in cui una persona esprime il suo atteggiamento nei confronti del suo ambiente naturale e sociale. La visione del mondo dell'individuo, essendo una generalizzazione di conoscenze, esperienze e valutazioni emotive, determina direzione ideologica della sua vita e del suo lavoro. È noto che un individuo prima conosce sensualmente il mondo, quindi sulla base della conoscenza acquisita si forma una visione del mondo individuale (coscienza del mondo), sulla base della quale si forma la coscienza di se stessi. Tutta la conoscenza acquisita sul mondo viene combinata e si forma un'intera visione del mondo.

L'espansione della visione scientifica del mondo degli studenti influisce sullo sviluppo della personalità, che dà risultati pedagogici positivi, e l'assimilazione dei valori umani universali da parte di futuri specialisti nel processo di formazione della loro visione scientifica del mondo funge da base per la formazione della spiritualità .

Quindi, la formazione di una personalità libera armoniosamente sviluppata e indipendente dal pensiero è l'obiettivo principale dell'educazione in una moderna società democratica. Qualunque siano le norme morali, le regole e gli atteggiamenti dello stato e della società non influenzano l'individuo, cioè l'unità sociale - l'individuo, la verità sta solo dentro di sé. Solo la scelta della personalità stessa dipende dalla scelta del suo percorso, dalla sua armonia con il mondo esterno, dal suo ruolo creativo e dall'utilità per la società.

2.2 Uno stile di vita sano come condizione più importante per la formazione di una personalità armonica

Uno dei più alti valori umani è la salute. La salute è uno stato di completo benessere, che comprende le seguenti componenti: alte prestazioni, resistenza alle malattie; fiducia in se stessi basata sulla capacità di controllare i propri sentimenti e pensieri; il desiderio e la capacità di gestire la propria salute e costruire i propri comportamenti senza compromettere il benessere delle altre persone. I ricercatori considerano uno stile di vita sano il fattore più importante per mantenere e rafforzare la salute. Uno stile di vita sano è un sistema individuale di comportamento umano che gli fornisce benessere fisico, mentale e sociale in un ambiente reale e una longevità attiva.

Nel sistema dei valori culturali universali, la salute è quella fondamentale, perché determina la possibilità di padroneggiare tutti gli altri valori da parte di una persona, è la chiave per la fattibilità e il progresso della società. Numerosi articoli scientifici stabiliscono una relazione diretta tra la salute e una vita felice e piena, mentre la salute è vista come un valore duraturo.

Tuttavia, è noto che lo sviluppo armonioso dell'individuo non comporta solo il raggiungimento di un alto livello di istruzione. Uno dei prerequisiti più importanti per uno sviluppo armonioso è la conservazione e il rafforzamento della salute umana. L'attività degli studenti nell'istruzione è associata a carichi elevati, che spesso portano a un sovraccarico, il che determina la necessità di tenere conto del fattore salute nella sua organizzazione.

Pertanto, la salute dei bambini è una condizione importante per la loro effettiva partecipazione all'istruzione e varie deviazioni e deterioramenti di essa creano ostacoli affinché gli studenti raggiungano un determinato livello di istruzione che corrisponda allo standard educativo statale. Allo stesso tempo, i dati statistici sullo stato di salute dei bambini mostrano che le misure di salvaguardia della salute adottate nella pratica dell'istruzione non sono sufficientemente efficaci. L'analisi della letteratura scientifica mostra che la formazione di uno stile di vita sano è associata all'educazione fisica.

Lo sviluppo della cultura fisica e dello sport a scuola porta un ragionevole effetto economico all'intero stato, consente di educare una gioventù sana e patriottica, in grado di preservare i valori della nazione in futuro, risolvere i problemi statali di protezione della patria e socio -trasformazione economica della società. Nel suo discorso annuale all'Assemblea Federale della Federazione Russa, il Presidente della Russia V.V. Putin ha osservato che un nuovo approccio allo sport a scuola è uno dei parametri di base della modernizzazione della scuola, che dovrebbe sfociare nella strategia educativa nazionale "Our New School".

Cosa può fare un insegnante di educazione fisica per risolvere questo problema? Attraverso la lezione e il sistema delle attività extracurriculari promuovere:

formazione della motivazione per la salute, consapevolezza delle norme sociali di uno stile di vita sano;

sviluppo delle capacità motorie, insegnamento di abilità e abilità motorie vitali;

acquisizione delle conoscenze necessarie nel campo della cultura fisica e dello sport;

educazione della necessità e capacità di impegnarsi in modo indipendente in esercizi fisici, applicarli consapevolmente allo scopo di rilassarsi, allenarsi, aumentare l'efficienza e rafforzare la salute, le qualità morali e volitive, lo sviluppo dei processi mentali e dei tratti della personalità.

La famiglia e il personale docente della scuola sono riconosciuti coinvolti nell'educazione fisica dei bambini in età scolare. Eppure, un posto speciale in questo processo educativo è riservato all'insegnante di cultura fisica.

Il corpo del bambino, come dimostrano gli studi di L.I. Stepanova, è contemporaneamente esposta a molti fattori ambientali: ambientali, antropici e antropici, socio-economici, socio-psicologici, ecc. bambini e loro genitori.

Questa informazione è di particolare importanza se il bambino è a rischio, se le deviazioni che ha sono direttamente proporzionali al modo di vivere. La formazione della motivazione per uno stile di vita sano è, ovviamente, il compito pedagogico più difficile che può essere risolto solo sulla base di una solida teoria psicologica. La moderna scienza psicologica ha delineato i principi generali della comprensione e dell'interpretazione della salute come oggetto di studio. Per raggiungere l'integrazione delle conoscenze biomediche, psicologiche e socio-pedagogiche, orientando alla formazione spirituale e morale della personalità del bambino, lo stile di pensiero umanitario è possibile solo nelle condizioni di un sistema educativo orientato alla cultura.

I ricercatori (V.Yu. Pityukov, E.N. Shchurkova e altri) osservano che la creazione di un clima psicologico favorevole in un istituto di istruzione prescolare è la base per il benessere e la salute dei bambini. Il clima psicologico è una condizione che assicura non solo lo sviluppo armonioso dell'individuo, ma anche il garante del mantenimento della salute. Quindi, in un clima favorevole, il bambino si apre, mostra i suoi talenti, interagisce attivamente con l'insegnante e gli altri bambini, mentre in uno sfavorevole, al contrario, diventa passivo, chiuso, distaccato, il che porta ulteriormente a gravi disturbi psicosomatici .

Una leva efficace per la formazione di uno stile di vita sano dovrebbe essere l'educazione igienica della popolazione. I centri sanitari territoriali, i dispensari di educazione medica e fisica (dipartimenti, uffici), gli ambulatori di cosmetologia (dipartimenti, uffici), gli uffici di promozione dello stile di vita sano di varie istituzioni mediche (Servizio di formazione di uno stile di vita sano) devono promuovere i principi della formazione di uno stile di vita sano, l'educazione di un sistema di reazioni comportamentali alla base delle loro attività che hanno un effetto benefico sulla salute di tutte le persone fin dall'infanzia.

Abdulmanova LV definisce il contenuto del concetto di "cultura della salute" come la consapevolezza da parte del bambino di se stesso come parte della natura, la sua creazione unica e perfetta, l'attuazione di determinate regole, movimenti, azioni che contribuiscono a mantenere l'integrità dell'"uomo - natura" sistema e segnalando agli altri la sua disposizione emotiva e l'apertura al mondo.

Attualmente, gli aspetti biologici e psicologici di uno stile di vita sano sono diventati i problemi più urgenti per rafforzare e mantenere la salute delle persone e, soprattutto, perché il problema della salute rimane uno dei più importanti e irrisolti per l'umanità. Fino ad ora, non esiste una teoria della salute generalmente accettata e scientificamente fondata e non esiste un unico concetto di salute umana come stato integrale del corpo. Nello studio di O.A. Akhverdova, VA Mashna definisce la cultura della salute, che è considerata un'educazione personale integrativa, che è espressione dell'armonia, della ricchezza e dell'integrità dell'individuo, dell'universalità delle sue connessioni con il mondo esterno e delle persone, nonché della capacità di agire attivamente vita creativa.

La salute delle giovani generazioni è attualmente una questione di importanza nazionale. Il problema sanitario è particolarmente acuto tra gli studenti delle scuole superiori e dei college. L'efficacia dell'educazione e dell'educazione degli adolescenti dipende dalla salute. La salute è un fattore importante per le prestazioni e lo sviluppo armonioso di un giovane organismo.

Le ragioni principali del deterioramento dello stato di salute sono il basso tenore di vita, l'atteggiamento irresponsabile nei confronti della propria salute, lo scarso sostegno materiale delle istituzioni sanitarie, sportive ed educative.

Nella ricerca dello sviluppo intellettuale, dell'istruzione superiore, si perde la base fondamentale per lo sviluppo pieno e armonioso dell'individuo: la sua salute fisica e spirituale. Nuovi mezzi e tecnologie di educazione vengono attivamente introdotti nella scuola di massa. I ricercatori osservano che a tutti i livelli di istruzione dei giovani non c'è formazione su uno stile di vita sano, lo sviluppo delle capacità per rispettarlo, la motivazione per un comportamento adeguato è ridotta.

La formazione di uno stile di vita sano è un compito a livello nazionale e gli operatori sanitari che stanno all'avamposto di questo programma nazionale dovrebbero essere essi stessi un esempio di osservanza di uno stile di vita sano. Tuttavia, la pratica non lo conferma (non più del 10% dei medici fa regolarmente esercizi di igiene mattutina, almeno il 40% dei medici fuma). I principali metodi per formare uno stile di vita sano e accessibile a tutti riguardano l'eliminazione delle cattive abitudini, lo sviluppo di una cultura della comunicazione, dei comportamenti, dell'alimentazione, il rispetto del regime di lavoro e di riposo, l'educazione fisica e sportiva sistematica e un aumento in generale cultura sanitaria e conoscenza dell'igiene.

Uno stile di vita sano mira non solo a proteggere e rafforzare la salute, ma anche allo sviluppo armonioso dell'individuo, alla combinazione ottimale di interessi fisici e spirituali, alle capacità umane e all'uso prudente delle sue riserve.

Secondo Adam Smith, un pensatore scozzese, “... La vita e la salute sono l'argomento principale delle cure ispirate dalla natura in ogni persona. Le preoccupazioni per la nostra salute, per il nostro stesso benessere, per tutto ciò che riguarda la nostra sicurezza e la nostra felicità, sono oggetto della virtù chiamata prudenza. Non ci permette di mettere a rischio la nostra salute, la nostra ricchezza, il nostro buon nome. In una parola, la prudenza volta al mantenimento della salute è considerata una qualità di tutto rispetto.

Conclusione

In conclusione, riassumiamo brevemente il contenuto principale del nostro lavoro.

L'armonia della personalità dal suo lato psicologico interiore presuppone un'elevata coerenza tra la coscienza di una persona ei suoi processi mentali inconsci. Tale armonia è assicurata dall'orientamento sociale, nella sua essenza, morale della personalità, le cui forze motivanti sono subordinate a un unico motivo, che domina sia a livello conscio che inconscio.

Una personalità con una tale gerarchia di motivazioni presuppone anche una struttura corrispondente delle sue qualità morali e psicologiche: un orientamento sociale, la presenza di sentimenti e convinzioni morali, alcuni tratti caratteriali.

La fonte più importante di sviluppo disarmonico è il rapporto conflittuale tra le aspirazioni dirette, spesso inconsce, del soggetto e le esigenze sociali per lui significative. Di conseguenza, di regola, c'è un affetto di inadeguatezza, e poi c'è un consolidamento delle forme di comportamento da esse generate, che alla fine si trasformano nei tratti e nelle qualità corrispondenti della personalità.

Un magazzino armonico o disarmonico di una personalità comincia a formarsi molto presto. Pertanto, l'educazione della personalità dovrebbe iniziare dal primo anno di vita di un bambino. La cosa principale in questo caso è un tale metodo di influenza pedagogica, in cui l'educatore organizza specificamente l'attività del bambino e non solo sopprime le sue forme indesiderabili. La base dell'organizzazione dell'educazione dovrebbe essere la gestione delle motivazioni del comportamento e delle attività del bambino.

Da questo punto di vista, il compito più importante dell'educazione è la formazione della motivazione morale. In virtù del suo significato affettivo per il soggetto, supererà in modo non violento, senza conflitti interni, aspirazioni per lui indesiderabili.

La formazione dei sentimenti morali è al centro dell'educazione di una personalità armoniosa. Senza di loro, non ci sono e non possono esserci convinzioni morali o una visione morale del mondo.

Sono loro che assicurano l'unità della coscienza e del comportamento, prevengono una possibile scissione tra loro, l'educazione dell'unità della personalità implica l'organizzazione di un tale modo di vivere per il bambino, in cui si formano i suoi sentimenti morali e la sua coscienza morale nella pratica del suo comportamento sociale.

Letteratura

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16.

Quindi, abbiamo esaminato la struttura della personalità, abbiamo conosciuto gli stati dell'Io Adulto, Genitore e Bambino, abbiamo imparato a costruire un egogramma che riflette quali parti della tua personalità hanno più energia. Sia positivo che negativo. Ora impareremo a energizzare e sviluppare in modo indipendente quegli stati dell'Io che non sono sviluppati, armonizzando così la struttura della nostra personalità.

Egogramma dei tuoi stati dell'ego

Diciamo Hai compilato un egogramma degli stati dell'Io della tua personalità e ottieni qualcosa come quello mostrato nella foto.

Di recente abbiamo svolto un lavoro simile insieme ai partecipanti del gruppo del sabato sul cambiamento del copione della vita. Ogni membro del gruppo ha compilato il proprio egogramma sotto la guida di 2 psicologi.

Vediamo che in questa struttura della personalità, la maggior quantità di energia ricade sugli stati dell'Io: Genitore (CR) controllante (Critico), Bambino adattivo (Adattivo) (AD) e Genitore nutritivo (premuroso) (VR).

E tali stati dell'Io della struttura della personalità come Bambino Libero (Naturale) (SD) e Adulto (B) sono meno energizzati.

Ciò significa che in questa struttura della personalità, il Genitore è il più sviluppato, che spesso fa rumore del principio dell'Adulto (esigenze elevate su se stessi e sulle persone, critiche), il Bambino è represso e obbedisce alle regole (incertezza), la parte creativa la personalità (DS).

Naturalmente, questo egogramma non tiene conto degli aspetti positivi e negativi degli stati dell'Io - quindi le barre dell'istogramma non sarebbero 5 ma 9. Di norma, eseguo questo lavoro insieme ai miei clienti, se necessario.

I membri del gruppo avevano una domanda legittima su come modificare la struttura della personalità senza ricorrere a tecniche psicoterapeutiche profonde basate sulla terapia di nuove soluzioni.

Sviluppo e armonizzazione della struttura della personalità.

Puoi fare grandi cambiamenti nella tua vita da solo., ridistribuendo consapevolmente l'energia psichica da stati dell'Io sovrasviluppati a parti "sottosviluppate" della tua personalità.

La strategia di armonizzazione è una strategia di risoluzione dei problemi per coltivare consapevolmente stati dell'Io precedentemente ignorati.

Sviluppare stati dell'Io della personalità

Di seguito darò una serie di esercizi che aiutano ad aumentare l'energia positiva dello stato dell'Io sviluppato.

Usa la tua immaginazione per applicarli alla tua situazione personale.

Genitore controllante

1. Pratica critiche costruttive.

Pratica la "critica costruttiva" il più spesso possibile, analizzando e valutando attentamente il tuo comportamento e le azioni degli altri.

Regole per la critica costruttiva:

• sii sempre specifico;
• offrire soluzioni alternative a problemi e problemi;
• indicare le opportunità disponibili ed esplorarle;
• non fingere di essere la verità ultima.

Grazie a questo, potrai evitare di attivare la parte negativa del tuo Genitore Controllante, usando critiche e osservazioni del tipo: "Beh, te l'avevo detto..." o "Stai sbagliando tutto...".

2. Stabilisci dei limiti.

Impara a stabilire in modo chiaro e immediato dei limiti psicologici per te stesso nelle relazioni con le altre persone: ciò che NON vuoi per te stesso e ciò che per te è inaccettabile. Allora non dovrai ricoprire il ruolo del Persecutore e dell'Accusatore, difendendo i tuoi confini, attaccando anche quando vengono violati.

Genitore che alleva

1. Dai colpi positivi.

Esercitati a dare carezze positive (supporto, lode) quando possibile! E fallo sinceramente!

2. Impara a prenderti cura degli altri.

Fai alle persone quanti più regali possibile, dedicando più tempo a trovare esattamente quei regali che saranno davvero felici di ricevere.

Prepara cibo e dolcetti per i tuoi cari, invitali a visitare, chiedi loro di che tipo di supporto e cura hanno bisogno, dando così energia all'inizio premuroso della tua personalità.

Adulto

1. Fare progetti.

Annota le tue idee e i tuoi piani prima di intraprendere qualsiasi azione, che di solito è la funzione di un adulto. Spesso un effetto particolarmente tangibile si ottiene scrivendo i propri pensieri su un taccuino a fogli mobili, un'apposita agenda o su una lavagna.

2. Impegnarsi in una costante autoeducazione.

Allenati per ottenere nuove informazioni e verificare i fatti: partecipa a lezioni e seminari, leggi libri e giornali. Fare riferimento regolarmente a enciclopedie e dizionari.

Bambino libero

1. Sviluppa l'immaginazione e la creatività.

Nel tempo libero, sogna, fantastica e sperimenta la "libera associazione". Spesso scherza e ridi alle dichiarazioni umoristiche delle persone.

Ogni volta che ti senti stanco, imbarazzato o depresso, puoi scatenare le tue "fantasie di biancheria intima". Disegna forme, motivi, macchie colorate e buchi davanti ai tuoi occhi. Immagina una sciocchezza.

2. Gioca ai giochi da tavolo e muoviti di più.

Andranno bene attività e giochi che stimolano la tua immaginazione e richiedono l'interazione con altri "bambini". Dall'equitazione e ping pong a "Mafia", "Coccodrillo", "Indovina chi sei".

Prova e padroneggia nuove attività: danza, ginnastica, qigong, yoga, canto, disegno e plasticità.

Bambino adattivo

1. Prenditi cura degli altri.

Prendi una regola per accettare apertamente i colpi di altre persone e ringraziarli per questo.

Sii diretto e specifico su ciò che desideri. Chiedi aiuto e attenzione alle persone a te vicine.

2. Concentrati sui tuoi desideri.

Tenere conto dei desideri e delle esigenze delle altre persone è, ovviamente, positivo, ma impara a dichiarare apertamente il tuo "voglio" e "non voglio". Consenti a te stesso di desiderare.

Impara a scoprire cosa vogliono gli altri da te e a rispondere in modo costruttivo.

Rifiuta i colpi negativi e le critiche non costruttive.

Il nostro obiettivo è una struttura della personalità armoniosamente sviluppata

Nei commenti all'articolo fornire altri esempi dello sviluppo e dell'energizzazione degli stati dell'Io della personalità. Raccogliamo una banca di idee per armonizzare la personalità.

Ecologia della vita. Persone: Solo una personalità armoniosa è capace di amare. Una persona in disarmonia non ama, si aspetta amore. Se siamo in una modalità di attesa, un deficit, quindi ottenendo qualcosa non siamo soddisfatti.

Solo una personalità armoniosa è capace di Amore. Una persona in disarmonia non ama, si aspetta amore. Se siamo in una modalità di attesa, un deficit, quindi ottenendo qualcosa non siamo soddisfatti. Tutte le benedizioni, spirituali e materiali: salute, ricchezza, relazioni, vera felicità, conoscenza assoluta arrivano a una persona quando è in armonia. I Veda dicono: diventa semplicemente armonioso e tutto ti si aprirà dall'interno, l'illuminazione ti arriverà da sola.

Una persona armoniosa si sviluppa a 4 livelli:

Il livello fisico riflette la salute fisica e mentale.

La salute fisica è un fattore importante per lo sviluppo spirituale. Se non hai salute, non sarai in grado di goderti il ​​mondo materiale e fare progressi in quello spirituale. Lo strato fisico è costituito dai seguenti elementi:

Cura del corpo. Pulizia regolare degli organi interni (intestino, fegato e reni).

Nutrizione appropriata. La nostra salute fisica e mentale dipende dall'alimentazione: cosa mangiamo, dove, come, con chi e, soprattutto, quando ea che ora del giorno.

Acqua. Il nostro corpo e il nostro cervello devono ricevere regolarmente acqua pulita. È acqua, non tè e bevande varie. Si consiglia di bere circa 2 litri durante il giorno. Gli yogi che vivono una vita lunga e sana bevono diversi sorsi ogni 15 minuti.

Colonna vertebrale. L'intero corpo dipende dallo stato della colonna vertebrale. Nella medicina orientale, si dice che la flessibilità della colonna vertebrale mostra quanto a lungo vivrà una persona. Dipende anche dal pensiero. Ad esempio, se cammini dritto e sorridi, il tuo umore migliora involontariamente.

Respiro. Nella cultura orientale, ci sono varie tecniche di respirazione che aiutano a formare una forte immunità, essere energici e recuperare rapidamente in caso di una grave malattia. Ad esempio, nel Vedantismo è pranayama, nella cultura cinese è ginnastica qigong, wushu, ecc. È importante avere una respirazione calma e pacifica. Gli Yogi dicono: più spesso respiri, meno vivi e, di conseguenza, viceversa.

Sogno.È importante avere un sonno adeguato e adeguato. Dovresti sapere che il sonno più utile è dalle 21:00 alle 5:00.

Messaggi.È importante digiunare regolarmente, astenersi consapevolmente dal mangiare. Per il corpo e la mente, e per lo sviluppo del carattere, è importante astenersi dal cibo.

Vita sessuale. Tutte le perversioni sessuali, e semplicemente l'indulgenza della propria lussuria, richiedono molta energia sottile, peggiorano le condizioni generali di una persona. Nella nostra epoca, tutto mira a trasformare una persona in uno schiavo del pene, rendendolo un consumatore primitivo sessualmente preoccupato.

Esercizio fisico.È molto importante che sia il corpo che la mente si muovano molto. Il meglio è camminare a passo svelto, nuotare. Anche la danza e lo yoga sono utili.

Natura. Devi essere nella natura il più possibile. Il solo fatto di essere lì, soprattutto in montagna, al mare, può mettere rapidamente in ordine il tuo stato mentale, rafforzare notevolmente il tuo sistema immunitario. È meglio, ovviamente, vivere nella natura in generale.

Eliminazione di tutte le cattive abitudini: il fumo e l'alcol, compresa la birra, uccidono molto la bellezza, la giovinezza e l'età. Avendo cattive abitudini, una persona non può essere fisicamente e mentalmente sana e felice. Buon riposo regolare. Ritiro completo da tutti gli affari, almeno una volta alla settimana e una volta ogni pochi mesi per una o due settimane.

Il livello sociale comprende quanto segue:

Trova il tuo scopo e vivi secondo esso. Proprio come ogni cellula o organo del nostro corpo ha uno scopo, ogni essere vivente ha uno scopo in questa vita. È molto importante capirlo e seguirlo.

Avrà luogo come uomo o come donna. Un uomo dovrebbe sviluppare qualità maschili. Prima di tutto - essere in grado di assumersi la responsabilità, essere audaci, logici, coerenti. Se un uomo non è un monaco, deve assumersi la responsabilità di una donna e dei bambini per tutta la vita, renderli felici e sicuri. Per una donna: lo sviluppo della femminilità, la capacità di prendersi cura, un approccio intuitivo alla vita, per diventare una brava madre e moglie.

Adempimento del proprio dovere in famiglia (marito-moglie; genitore-figlio). L'universo smette di aiutare una persona che non serve la sua famiglia. Soprattutto se una persona lascia le responsabilità familiari, non vuole mettere su famiglia e figli. Fanno eccezione coloro che hanno completamente rinunciato al mondo e vivono in modo molto ascetico. Ma nella famiglia, al servizio della società, si può imparare non meno la saggezza più alta.

Migliorare il destino della propria specie, servire la propria specie, onorare i propri antenati, qualunque essi siano.

Possibilità di guadagnare denaro. Questo vale per gli uomini. Ma il giusto atteggiamento nei confronti del denaro è importante per tutti. Il denaro dovrebbe essere trattato come l'energia di Dio, con rispetto, ma senza avidità. Inoltre, devi essere in grado di vivere felicemente e pacificamente, indipendentemente dalla quantità di denaro.

Costruire e mantenere relazioni con altre persone. Essere in grado di organizzare una vita personale felice e armoniosa. Come possiamo amare è mostrato nelle relazioni. Tutto ciò che mettiamo al di sopra delle relazioni, lo perdiamo.

Per portare il bene al mondo con la tua vita, in primis ai tuoi cari. Dobbiamo sentire e vedere che non viviamo invano, che grazie alla nostra vita, almeno qualcuno diventa più felice e più sano e, soprattutto, amorevole.

Il livello intellettuale riflette la saggezza e l'intelligenza di una persona.

Nella cultura moderna è consuetudine considerare una persona come intellettuale, a seconda di quanti libri ha letto, quante lingue conosce, quante lauree scientifiche ha. Ma questo non si applica davvero alla definizione della parola. Di una persona del genere è più corretto dire che è intelligente. Una persona veramente intelligente:

Stabilisce obiettivi (per un giorno, una settimana, un anno e diversi anni) e li raggiunge in modo mirato.Questo è particolarmente importante per gli uomini. Perché le tre qualità principali di un uomo armonioso e di successo sono determinazione, coraggio e generosità.

Sa che l'obiettivo della vita può essere solo a livello spirituale: questo è l'Amore Divino. E per lui questo è il valore principale della vita a cui va.

Sa che siamo un'anima, uno spirito e non un corpo fisico o mentale.

Distingue il temporaneo dall'eterno, scegliendo la via favorevole allo sviluppo armonioso, aumentando l'amore nell'anima e rifiutando tutto ciò che è sfavorevole per questo.

In grado di concentrarsi, raggiungere la pace della mente e il controllo dei cinque sensi.

La capacità di cambiare il tuo destino. Solo una persona con una mente forte e spiritualizzata, oltre che con una grande forza di volontà e la capacità di raggiungere i suoi obiettivi elevati, è in grado di cambiare il suo destino e andare per la sua strada, grazie alla capacità di cambiare il suo carattere e formare la giusta visione del mondo .

Tiene traccia delle tue emozioni e quindi non cade sotto la loro influenza.

Il livello spirituale è la base di tutto

È lì che sta la vera realtà. Se il livello spirituale è poco sviluppato, allora tutti i livelli crolleranno e causeranno sofferenza. Questa è pienezza interiore, valori spirituali e morali, conoscenza dell'Anima.

La cosa più importante che la materia non può dare, e ciò che è il tesoro principale dell'eterno mondo spirituale, è l'amore incondizionato. Questo mondo può solo dotare una persona di paure, attaccamenti e dipendenze, il desiderio di consumare. L'anima è amore incondizionato, quindi il principale indicatore del "progresso spirituale" di una persona è quanto vive con amore incondizionato. La vera spiritualità è amore. Togli l'amore, e tutto perderà il suo significato, porterà grandi sofferenze: cibo, sesso, vita sociale, giochi intellettuali, ecc.

Per quanto una persona può vivere qui e ora, cioè, in realtà, è così spiritualizzata. L'anima è al di fuori del tempo e dello spazio - perché non c'è passato e futuro, ma solo il presente. Solo nel qui e ora è possibile sperimentare l'amore incondizionato. La perfezione della vita è semplicemente essere una presenza amorevole.

Altruismo. L'anima, il nostro sé superiore, è amore. Entrando in questo mondo, una persona è ricoperta da un falso ego, l'egoismo, che distrugge la sua vita, perché l'ego vuole consumare e vivere per se stesso. È piacevole essere nel mondo spirituale o in compagnia di santi, perché lì tutti si servono l'un l'altro. L'amore può essere sentito solo quando diamo, diamo, ci prendiamo cura in uno stato d'animo umile senza aspettarci nulla in cambio. Pertanto, si può anche affermare che la vera spiritualità è sia altruismo che servizio, senza aspettarsi una ricompensa.

L'indicatore più importante della spiritualità è la capacità di vedere il Divino in ogni cosa e in tutti. Dopotutto, non c'è niente al di fuori di questo. Vedendo e sentendo il Divino in ogni cosa, senti sempre più unità con tutto e tutti. Tutto in questo mondo è connesso: ogni evento, ogni essere vivente.

Servizio. Tutto in natura serve, svolge un ruolo. L'uomo ha una scelta: servire se stesso o servire tutti. Una persona veramente spirituale è altruista e quindi serve di più. Ciò include il servizio alla propria famiglia e alla propria comunità.

L'assenza di condanne, aspre valutazioni, così come la fiducia fanatica in qualche dottrina filosofica o religiosa. In una persona armoniosa, l'amore è in costante aumento, gli vengono rivelate una conoscenza, una comprensione e una visione del mondo sempre più profonde. Ma quando una persona crede in una sorta di concetto congelato e crede che possa essere solo così, si interrompe bruscamente nel suo sviluppo. pubblicato

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L'articolo affronta i fondamenti teorici del concetto di sviluppo armonioso della personalità. Il concetto di "armonia" caratterizza lo stato limite delle relazioni: naturale - culturale (sociale); oggettivo soggettivo; sociale - individuale. Il problema dell'armonizzazione in termini di relazione "naturale - sociale" è che sono possibili combinazioni di proprietà innate della psicodinamica sfavorevoli alla socializzazione. In relazione all'"oggettivo - soggettivo" uno dei problemi più importanti è la comprensione teorica del potenziale creativo della personalità emergente. Nell'aspetto della relazione “sociale-individuo”, lo sviluppo armonico presuppone il raggiungimento di un'unità di stimoli esterni e motivazioni interne. Il concetto di "sviluppo armonioso della personalità" si concretizza nelle idee sugli obiettivi dell'educazione e sulle strategie per lo sviluppo individuale. Esistono tre opzioni principali per comprendere il valore di uno sviluppo armonioso: "successo", "beneficio pubblico", "autorealizzazione". La possibilità e le condizioni per la realizzazione di uno stato armonioso sono determinate dalla natura delle connessioni tra le proprietà naturali e sociali dell'individuo. L'articolo formula i principi metodologici della strategia di armonizzazione dell'educazione. Tra questi: il valore intrinseco dello sviluppo armonioso, la dipendenza dalle proprietà psicodinamiche dell'individuo e il suo coinvolgimento nel processo per diventare la propria individualità.

individualità

soggettività

realizzazione personale

sviluppo armonioso

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6. Rusalov, V. M. Il contributo della teoria biologica dell'individualità alla soluzione del problema del sociale e del biologico nell'uomo / V. M. Rusalov // La biologia nella conoscenza dell'uomo. - M.: Nauka, 1990. - S. 109-125.

"Armonia" è uno dei concetti più generali in cui sono state espresse fin dall'antichità le idee delle persone sulla struttura del mondo e sul posto dell'uomo in esso. L'ideale di uno sviluppo armonioso è profondamente radicato nella cultura europea e mostra una varietà di forme, dall'antica kalokagatiya all'immagine russa di una persona intelligente. "Harmony" collega l'idea di un mondo organizzato razionalmente con la più alta capacità umana: l'abilità dell'esperienza estetica. La spiegazione della bellezza attraverso la categoria dell'armonia nella dimensione antropologica riflette l'essenza del rapporto tra i sentimenti e la mente umana. Nel senso più generale, l'armonia può essere rappresentata da due principali varianti di stati: la consistenza delle parti e il loro compenso. La disarmonia fissa lo stato di sproporzione e scompenso.

Passando dal livello "microcosmo - macrocosmo" al livello esistenziale "uomo - società", l'armonia si trasforma nello stato ultimo delle relazioni: naturale - culturale (sociale); oggettivo soggettivo; sociale - individuale. "Stato limite" significa che in queste relazioni si realizza più spesso un'unità contraddittoria problematica e l'armonia esiste come vettore di cambiamenti possibili e desiderabili.

Nello spazio delle misurazioni del valore, l'"armonia" appare nella forma degli obiettivi dell'educazione e nella scelta delle strategie per lo sviluppo personale. Nel mondo moderno, l'idea degli obiettivi e dei mezzi per uno sviluppo armonioso sta cambiando. Questi cambiamenti, a nostro avviso, devono essere considerati.

L'articolo tenta di affrontare il problema dello sviluppo armonico nell'unità degli aspetti metodologici e assiologici. Il compito è identificare i principali significati dello sviluppo armonioso, determinare in quali strategie pedagogiche dovrebbero essere incarnate le conoscenze sulle possibilità di raggiungere l'armonia nell'individuo.

L'ideale di uno sviluppo armonioso esprime il sistema di valori umanistico. Nell'ambito di questa matrice culturale, il significato dell'idea di sviluppo armonioso è relativamente costante nei diversi periodi storici e implica stabilità interna ed esterna, chiarezza, "simmetria"; proporzionalità del mondo umano al mondo esterno. Non è possibile raggiungere una maggiore certezza semantica a questo livello di astrazione, che, in particolare, è evidenziata dall'esperienza di comprensione della categoria dell'armonia nella teoria dell'estetica. Di solito, uno sviluppo armonioso implica completezza, ad es. sviluppo di tutte le abilità di base - fisiche, morali, intellettuali, estetiche - dell'individuo. A giudicare dai materiali e dalle proposte pratiche pubblicate su Internet, questa idea è dominante nell'ambiente professionale degli psicologi dell'educazione.

In diversi contesti culturali, all'ideale di sviluppo armonioso sono state attribuite sfumature di significato peculiari, a seconda delle basi valoriali del desiderio di armonia. Perché, a sua volta, dipende dalla scelta di obiettivi e mezzi specifici per formare una personalità armoniosa.

Tre varianti principali del valore dello sviluppo armonioso sono logicamente possibili e di fatto realizzate. Chiamiamo questi valori "successo", "beneficio pubblico", "autorealizzazione".

La prima opzione è essenzialmente pragmatica, perché lo sviluppo armonioso è una componente importante del successo nella vita. Dal punto di vista di questa comprensione, la rilevanza del problema dello sviluppo armonioso è dovuta al crescente bisogno sociale di individui competitivi, poiché un mondo dinamico e complesso pone elevate esigenze all'adattamento sociale di un individuo. In questo caso si costruiscono strategie di sviluppo specifiche a seconda delle idee dei soggetti del processo educativo sulla natura dell'“ordine” sociale e delle ambizioni dei “clienti”, che sono genitori ed educatori. C'è il pericolo che questa ideologia possa dar luogo a pretese gonfiate e trasformarsi in un sovraccarico delle forze fisiche e mentali della persona istruita, che è importante capire, poiché l'opzione "successo" è particolarmente popolare nella moderna società russa.

La seconda opzione: lo sviluppo armonioso è subordinato a un obiettivo più alto del benessere individuale. Questo obiettivo è il bene pubblico. In questo caso, c'è il pericolo di disattenzione alle differenze individuali nel determinare obiettivi e metodi di educazione specifici. Questo concetto di sviluppo armonioso è storicamente e logicamente connesso con il paradigma della sociologia. Quest'ultimo presuppone che un sistema unificato di influenze educative dovrebbe dare gli stessi risultati. E viceversa, il fine ultimo comune dell'educazione si realizza attraverso un unico sistema pedagogico.

La terza opzione è l'incarnazione dell'idea dell'autorealizzazione dell'individuo. In questo caso l'armonia è intesa come la massima realizzazione possibile delle inclinazioni individuali. Questa idea è strettamente correlata al concetto di autorealizzazione di A. Maslow. Si concretizza nella definizione e attuazione di un approccio individualizzante alla formazione della personalità.

Questa versione di sviluppo armonioso è idealmente preferibile, tuttavia presenta anche limitazioni interne. Consideriamo uno di loro. Il concetto di autorealizzazione, come è noto, trova attuazione pratica nella pedagogia e nella psicoterapia centrata sul soggetto. Il suo principio più importante è la creazione di condizioni per la formazione di comportamenti liberi dall'oppressione di esigenze esterne che limitano le aspirazioni creative dell'individuo. Questo orientamento valoriale, a nostro avviso, deriva dal presupposto che la natura umana contenga un desiderio naturale di autorealizzazione, che non richiede lo sviluppo di capacità per obbedire alla propria volontà. In altre parole, l'autorealizzazione non richiede lo sviluppo della capacità di autocontrollo. Tuttavia, questa ipotesi è poco giustificata.

L'armonia tra aspirazioni interne ed esigenze sociali esterne non è prestabilita, ma è condizione necessaria per l'autorealizzazione dell'individuo nell'ambiente sociale. Nell'individuo inizialmente non c'è motivazione per l'autocontrollo, per trattenere i propri impulsi corporei, motivazioni biologiche, emozioni. K. Lorenz ha motivato questa conclusione in relazione al comportamento aggressivo di una persona. L'autocontrollo nasce inizialmente come risultato del rafforzamento della motivazione dell'approvazione da parte degli anziani, il primo livello di sviluppo del giudizio morale secondo Kohlberg. Prima di apprendere l'autodisciplina e l'autocontrollo, l'individuo deve comprendere la scienza della sottomissione ai requisiti esterni. Se non c'è questa abilità, allora la capacità di autocontrollo non è formata.

Gli approcci considerati all'armonizzazione della personalità possono coesistere in modo abbastanza produttivo. Ma a condizione che si realizzi il rapporto tra diverse strategie pedagogiche. Se il processo procede spontaneamente, senza la dovuta riflessione, questo può portare all'incoerenza e al fatto che non i punti di forza, ma le loro debolezze, saranno presi da strategie diverse.

Una caratteristica positiva dell'opzione di "autorealizzazione" è l'installazione sul valore intrinseco dello sviluppo armonioso, il suo significato soggettivo. Ciò che lo distingue da un approccio pragmatico, secondo il quale il gioco dei bambini, o qualsiasi altra attività, è visto principalmente come un mezzo per sviluppare abilità sociali utili. La tenera età non è solo una base per un'ulteriore crescita delle capacità e del carattere. L'infanzia è prima di tutto un tempo della vita, un tempo che una persona ricorda e considera il suo bene più prezioso.

La strategia dell'autorealizzazione afferma la soggettività come partecipazione alla creazione della propria individualità. Si può pensare che sin dal suo inizio, il pensiero abbia una qualità come la creatività. Non si esprime solo nella creatività dei bambini: linguaggio, visuale o gioco. La creatività si manifesta nella risoluzione di problemi comportamentali i cui risultati, fissati nelle abitudini, creano un modello unico dell'individualità umana.

L'eterogeneità delle influenze e delle esigenze dell'ambiente esterno è uno stimolo per l'attività cognitiva. In condizioni di atteggiamenti contrastanti, il bambino è spesso costretto a risolvere problemi comportamentali. Nel processo di tali decisioni, si sviluppano le capacità mentali, si sviluppano le capacità di autoregolazione, si formano i tratti caratteriali. Tuttavia, i meccanismi specifici di questi processi sfuggono all'analisi.

Nella scienza moderna è stata stabilita l'idea dell'individualità umana come sistema organico, il che significa l'ambiguità delle relazioni di livello e la relativa indipendenza degli elementi. In termini metodologici, l'ontologia di un sistema organico si esprime nella natura probabilistica delle previsioni sullo sviluppo personale, fatte sulla base della conoscenza delle inclinazioni naturali di un individuo. Queste disposizioni fondamentali, tuttavia, non sono state ancora pienamente concretizzate.

Il problema più importante della moderna conoscenza psicologica continua ad essere la natura delle connessioni tra le proprietà psicodinamiche e le qualità personali di un individuo. La psicodinamica o il temperamento sono considerati responsabili dello stile, cioè caratteristiche formali del comportamento. Allo stesso tempo, è tutt'altro che sempre chiaro come queste caratteristiche influenzino il lato contenuto del comportamento e la formazione del carattere o della personalità. (In questo contesto, i concetti di "carattere" e "personalità" sono sinonimi).

La questione del rapporto tra proprietà neurodinamiche e temperamento rimane irrisolta. Nella dottrina del temperamento è riconosciuto come praticamente indiscutibile che il temperamento è una caratteristica ereditaria della psiche. Tuttavia, per definizione, il temperamento si manifesta nelle caratteristiche esterne del comportamento umano, quindi l'apprendimento può svolgere un ruolo significativo nella formazione del temperamento, poiché il temperamento non si riduce a semplici forme riflesse di risposta. Il meccanismo della relazione tra genotipo e fenotipo per le proprietà del temperamento, a quanto pare, non è ancora del tutto chiaro.

L'insufficienza delle nostre idee riguardo alle proprietà del temperamento e alle loro relazioni sistemiche è indirettamente evidenziata dalla differenza nell'elenco delle caratteristiche dei temperamenti del bambino e dell'adulto e, soprattutto, dalla mancanza di giustificazione di queste differenze. Non molto tempo fa, l'opinione prevalente era che non esistono temperamenti buoni e cattivi. Secondo questo schema, ogni tipo di temperamento ha proprietà "positive" e "negative", fornendo vantaggi in alcuni tipi specifici di attività mentale. Ad esempio, si credeva che una debole resistenza mentale fosse correlata positivamente con una maggiore sensibilità e quindi compensata. Si attribuiva così alla natura umana una sorta di “armonia prestabilita”.

Oggi si può ritenere accertato che le connessioni all'interno del sistema delle proprietà del temperamento sono ambigue e, quindi, sono possibili le loro diverse combinazioni. Pertanto, esiste la possibilità di combinare in un individuo proprietà sfavorevoli dal punto di vista dell'adattamento sociale. Più o meno favorevoli possono essere dati individuali sia mentali che somatici. Il rapporto tra neurodinamica e psicodinamica, da un lato, e psicodinamica (temperamento) e personalità, dall'altro... è direttamente correlato all'identificazione di opportunità e alla determinazione delle strade per una strategia individuale di sviluppo armonioso.

Raggiungere l'armonia nel sistema "temperamento - personalità" è un problema psicologico e pedagogico. Per risolverlo, è necessario creare condizioni ottimali per lo sviluppo delle qualità fisiche e psicodinamiche desiderabili e la correzione e compensazione delle qualità sfavorevoli. Allo stesso tempo, si dovrebbe partire dal presupposto che la piena compensazione è tutt'altro che sempre possibile, il che significa che le persone hanno condizioni di partenza diverse per l'attuazione dei propri obiettivi individuali e sociali. Sotto l'aspetto del valore, questa situazione si trasforma in un problema di applicazione di norme e requisiti uniformi a individui con diverse proprietà innate.

Come conclusioni dell'analisi precedente, formuleremo le basi metodologiche su cui, secondo gli autori, dovrebbe basarsi il concetto di sviluppo armonioso della personalità. Si possono sostanzialmente riassumere come segue:

In primo luogo, la teoria dell'armonizzazione si basa sul principio della corrispondenza delle influenze educative alle naturali inclinazioni individuali del bambino. L'armonizzazione come strategia psicologica dovrebbe essere presente già nelle prime fasi della vita, poiché le inclinazioni individuali iniziano a manifestarsi nella prima ontogenesi.

In secondo luogo, il principio dello sviluppo armonioso implica lo sviluppo di una strategia educativa individuale che tenga conto non solo dell'efficacia, ma anche del costo psicologico dei risultati ottenuti.

In terzo luogo, il principio di armonizzazione richiede di tenere conto delle caratteristiche e dei risultati dell'autosviluppo del bambino nel determinare la strategia pedagogica.

Il desiderio di armonia tra naturale e culturale nell'attuazione del processo educativo è una delle principali tendenze nello sviluppo della psicologia e della pedagogia moderne. Ma la cosa più importante è che nel sistema dei fattori di sviluppo armonico c'è l'attività della personalità stessa, e questa circostanza reale richiede un adeguato riconoscimento teorico.

Revisori:

Kudashov V.I., dottore in scienze filosofiche, professore, capo del dipartimento di filosofia, Istituto per le scienze umane, Università federale siberiana, Krasnoyarsk.

Koptseva N.P., dottore in scienze filosofiche, professore, capo del dipartimento di studi culturali, Istituto per le scienze umane, Università federale siberiana, Krasnoyarsk.

Collegamento bibliografico

Lyubimova NN, Neskryabina OF SVILUPPO ARMONICO DELLA PERSONALITÀ: ASPETTI METODOLOGICI E DIMENSIONE DEL VALORE // I problemi moderni della scienza e dell'educazione. - 2013. - N. 6.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=11735 (data di accesso: 03.03.2019). Portiamo alla vostra attenzione le riviste pubblicate dalla casa editrice "Accademia di Storia Naturale"

Perché molte persone di successo nel mondo degli affari e della creatività hanno problemi di salute? Perché hanno problemi familiari? Perché spesso, quando il successo si ottiene in una cosa, molte persone hanno problemi in altre cose? Per risolvere tutti i problemi della vita sviluppo armonioso dell'uomo.

L'armonia dello sviluppo umano può essere valutata dal grado di sviluppo delle componenti: fisiche, emotive, mentali e spirituali.

Consideriamo brevemente cos'è lo sviluppo fisico, emotivo, mentale e spirituale.

1. Lo sviluppo fisico è sport, corretta alimentazione e riposo.

2. Sviluppo emotivo: sbarazzarsi delle emozioni negative, sviluppare sentimenti ed emozioni positivi.

3. Sviluppo mentale o intellettuale di una persona. Questa direzione è associata a studi, scrittura di opere scientifiche, filosofiche, ecc. Inoltre, non importa quanti anni hai: 10 o 90. Se si sviluppa l'intelligenza, una persona diventa più in grado di comprendere le cause del successo e dei problemi. E poi è in grado di organizzare adeguatamente la sua vita.

4. Vie di sviluppo spirituale. Ogni persona trova la propria via di sviluppo. Ciò include la lettura della letteratura spirituale, la Bibbia; ascoltare la musica di grandi persone, ammirare la natura, meditare; la consapevolezza che sei felice di aiutare altre persone e che stai già aiutando, ecc.

Tutti i componenti hanno un'influenza reciproca l'uno sull'altro. L'eccessiva passione nella vita per una cosa porta a problemi in altre direzioni.

Se tutti i componenti si comportano come un cancro, un cigno e un luccio in una favola, allora sorgono problemi nella vita.

Ad esempio, se una persona è fisicamente debole, ha poco riposo, allora di quali emozioni, di quale sviluppo mentale e spirituale possiamo parlare!

Se non ci sono abbastanza emozioni positive nella vita, allora non c'è nemmeno il desiderio di fare qualcosa, ad es. svilupparsi fisicamente, mentalmente e spiritualmente.

Quando una persona non si sviluppa mentalmente, non è interessata a nulla, non ha nuove emozioni positive. Di conseguenza, il suo umore emotivo peggiora, il che porta a determinate malattie.

Per valutare approssimativamente il livello del tuo sviluppo armonioso, disegna un cerchio, dividilo in quattro parti: fisica, emotiva, mentale e spirituale. E poi, usando un sistema a 10 punti, valuta il livello del tuo sviluppo e dipingi sull'area corrispondente (dal centro). Guarda quanto è diverso il tuo disegno dalla ruota. È possibile guidare su una ruota del genere per tutta la vita? E prestare attenzione allo sviluppo delle aree deboli.

In questo modo, sviluppo armonioso dell'uomoè una condizione per il successo.