Il contraccolpo della tua mente (e dopo di esso, sentimenti e corpo) non farà che rafforzarli. Come essere? Mi sembra che la risposta a questa domanda sia stata trovata. Per prima cosa devi perdonare te stesso per tutti i tuoi peccati, vizi e complessi. Sì, perdona solo. E, inoltre, permetti! Non devi vietare nulla. Permettiamo tutto, perché comprendiamo che, purtroppo, in questa fase semplicemente non può essere altrimenti. Tuttavia, non cediamo affatto al peccato. Perdoniamo consapevolmente e permettiamo per superarlo effettivamente. Come? Immaginiamo che il nostro corpo sia un carro, i sentimenti un cavallo, un auriga una mente. A cosa associamo il nostro "io"? Probabilmente con ragione.

I sentimenti sono anche collegati ai nostri pensieri (sebbene succeda il contrario, quindi l'"io" di una persona a cavallo) e il corpo "cavalca" dove viene portato. E qual è la nostra mente (turbata)? È solo un meccanismo per elaborare le informazioni in arrivo. Ecco perché il 90% di tutte le persone (e forse tutte le 99!), essendo influenzato in un modo o nell'altro dall'ambiente esterno, cade sotto una sorta di ipnosi di massa o, se vuoi, diventa zombificato. Non importa per niente quello che viene detto a una persona: che ha bisogno di fare soldi per essere felice, o di coltivare in sé la proprietà della dazione invece della proprietà di ricevere, consumare, il cervello semplicemente assorbe, elabora e produce un modello di comportamento. Dov'è la personalità, il vero "io" di una persona? E lui non è qui.

Se una persona è completamente dipendente dall'ambiente, allora lui stesso è assente. Gli sembra solo di avere un “io”, ma in realtà non ne ha uno! Bene. Ma cosa fare, cosa fare per uscire dallo stato di ipnosi di massa? Dove puoi trovare il tuo vero io? La risposta è semplice. Non saremo mai in grado di cambiare noi stessi, il nostro modo di pensare, i nostri sentimenti e le nostre dipendenze. A meno che non compaia qualche altra “persona coinvolta”, oltre al carro, cavallo e autista. Vale a dire, - un osservatore esterno, ma non solo un osservatore, ma il "maestro" di tutti e tre. Tutti possono parlare di cosa significa guardarsi dall'esterno. Ma in realtà, pochissime persone sono davvero in grado di farlo. Prima di combattere il male, devi definirlo, rivelarlo in te stesso.

Chi lo farà? Solo il "proprietario" può capire la vera causa del male. Se una persona è completamente dipendente dall'ambiente e non pensa con i propri pensieri, se non identifica il suo "io" con il "maestro", non sarà mai in grado di cambiare nulla in se stesso. Realizzare il male non è sentirne parlare da qualcuno, ma guardarlo dentro di sé dall'esterno.È molto difficile. "Disassociati" con il tuo stesso cervello. Ma senza questo, non saremo in grado di realizzare il nostro vero "io" e non potremo influenzare in alcun modo lo sviluppo della nostra anima. Perché se qualcuno dall'esterno cerca di influenzarlo, senza il tuo “io”, anche l'anima lo percepirà come esterno, e non interno, proveniente dalla persona stessa, dalla sua scelta.

Solo il vero "io" di una persona, il "padrone" può riconoscere il male, analizzarne le origini, le forme, le conseguenze per la trinità carretti-cavalli-cavalieri da lui controllata, solo attraverso il dialogo del "maestro" e del "conducente" è possibile studiare il proprio male e trovare il modo di sbarazzarsene. Per questo, ovviamente, è molto importante definire chiaramente le priorità della vita, il tuo obiettivo, attuale e finale. Questo può essere fatto solo dal "proprietario". Un semplice esempio per analogia.

È quasi impossibile smettere di fumare costringendoti a sopportare e soffrire. Ma se parli con te stesso, convinci la tua mente che il fumo è davvero molto dannoso per la tua vita, che abbassa le tue prestazioni, che il tuo cuore fa male, che non è lontano dall'ipertensione, che ti manca la vitalità e tutto il tempo che vuoi mentire giù, che tossisci di notte e tossisci per cancro ai polmoni, che hai le borse sotto gli occhi e invecchi giorno dopo giorno, che, finalmente, i tuoi figli possono nascere mostri, ecc., ecc. La tua stessa mente può convincerlo in modo tale che egli stesso rinunci alla passione distruttiva.

Non sto dicendo che sia facile. Niente accade senza sforzo. Ma funziona benissimo. Così è con ogni vizio. Puoi capire da dove viene, cosa trasporta, come può finire. Qui è necessario il dialogo tra il "maestro" e l'"auriga". Inoltre, il conducente è soggetto a influenze esterne, ma il proprietario no. Il proprietario è il portatore dello scopo della vita umana. Rivelerò un'altra cosa. C'è un osservatore per il "proprietario". E il tuo "io" può essere associato a lui. Provalo. Mantieni questa sensazione per almeno alcuni secondi. Sentirai il tocco del Mondo dell'Infinito. Il secondo "osservatore" è già la Mente Superiore.

Solo il vero "io" può raggiungere questo livello, libero da influenze esterne, dall'"ambiente", dagli zombi, da tutto ciò che è esterno. La nostra mente auriga è immersa nella gelatina, indipendentemente dal colore, dall'odore o dal gusto. Fa parte di quella gelatina. Solo il proprietario può tirarlo fuori di lì. Questo è lo stato di "dispassione" o "samadhi" o "illuminazione". Dalla "gelatina" - alla libertà, alla Luce! Per diventare una persona libera, volando verso il cielo, tutto ciò di cui hai bisogno è trovare il tuo vero "io". Qualsiasi insegnamento spirituale può svolgere solo il ruolo di trampolino di lancio. Se cercano di non lasciarti andare oltre l'immagine che non è stata disegnata da te, preparati al fatto che in un bel momento verrai semplicemente cancellato.

– Vladyka, rispondiamo a una domanda che si trova spesso nella nostra posta. Il suo significato si riduce a quanto segue: “Perché Dio tollera che le persone che sono diventate ricche ingiustamente prosperino? Perché permette una tale ingiustizia?” Mi sembra che ci sia una certa confusione nei concetti della nostra giustizia terrena e della Giustizia Superiore, Divina.

- È difficile parlare di giustizia nella nostra società, perché abbiamo idee piuttosto distorte al riguardo - il più delle volte è intesa come una sorta di livellamento, ed è qui che inizia la confusione. Ma il mondo è stato creato da Dio in una certa gerarchia, e questa gerarchia è ovunque, ovunque guardiamo. E il livellamento è preso dal nostro passato sovietico e non ha basi religiose. Presuppone che qualcuno verrà e deciderà tutto, qualcuno darà queste pari opportunità, anche se con la forza, ma darà. E naturalmente, le persone cercano questo qualcuno. Ma questa è una visione del tutto vile, non solo di Dio, ma dell'uomo! Dopotutto, è chiaro che la cosa principale è che tutti dovrebbero avere una razione garantita, e questo trasforma una persona creata a immagine e somiglianza di Dio in un animale sociale, privandolo del diritto all'individualità, al talento, ecc. No si può determinare come l'immagine di Dio si incarna nell'uomo, il Signore stesso lo sa, e la creatività di Dio in relazione all'uomo non può essere regolata ed eguagliata. E in generale, quando dicono: “Perché il Signore non interviene in questa o quella situazione?” stanno commettendo un grave errore presumendo che Dio amministrerà qualcosa. Dio, una volta che ha dato a una persona il libero arbitrio, non può toglierlo.

- Ebbene, cosa pensare, se davanti a tutti il ​​cattivo, sul quale “non c'è posto per stigmatizzare”, sta prosperando, e le persone perbene sono in povertà, verrebbe da chiedersi: “Come fa Dio a tollerarlo? "

“Ed è la società che resiste. Questo non è un problema di Dio, ma della società. E se le persone stesse tollerano un tale cattivo, allora in questa società continuerà a prosperare. La posizione stessa del trasferimento di responsabilità è viziata; in essa, a una persona viene assegnato il ruolo di commentatore che non vuole fare nulla per cambiare la vita. E la parola “offensivo” è una di quelle categorie in cui i rapporti con il mondo si costruiscono sul confronto: “Questo là fuori vive bene, ma noi siamo cattivi”. Ma il fatto è che ogni persona ha una Divina Provvidenza, un certo compito che questa persona deve compiere in questo mondo. E se una persona dispone la sua volontà affinché si realizzi questa Provvidenza di Dio su se stesso, allora il Signore gli dona il bene. Ma cos'è questo buono? Ci sono standard della società che determinano cosa è buono e cosa è male, non sono assoluti, sono sempre temporanei e possono cambiare in modo molto drammatico. Molti esempi possono essere citati dalla nostra storia recente, come il modo in cui l'atteggiamento nei confronti del denaro o dell'imprenditorialità è cambiato radicalmente nella società.

E Dio è fuori dal tempo, e il bene che dona è un bene assoluto.

A proposito, le domande sulla giustizia divina sorgono più spesso durante i periodi di caos sociale, quando le linee guida e i valori abituali cambiano e le persone che sono abituate a vivere entro certi limiti iniziano a correre. Si rendono conto che non trovano alcun fondamento nelle nuove condizioni e iniziano a portare la loro visione su come dovrebbe operare la giustizia divina. E per capirlo basta leggere il Vangelo.

– La stratificazione odierna in ricchi e poveri solleva molte domande. Vanno al tempio a piedi e salgono in jeep. Ma che dire delle parole di Cristo: “Date tutto ciò che avete ai poveri”?

Leggiamo attentamente il Vangelo. In effetti, da nessuna parte si dice che la ricchezza in sé sia ​​un male. Guarda, un giovane ricco che osserva tutti i comandamenti si avvicina a Gesù e gli chiede cos'altro dovrebbe "fare per ereditare la vita eterna?" (Luca 18:18). «Udito questo, Gesù gli disse: c'è ancora una cosa che ti manca: vendi tutto ciò che hai e dallo ai poveri, e avrai un tesoro nel cielo, e vieni e seguimi» (Lc 18,22). E il giovane, udendo ciò, si rattristò, perché era ricchissimo. “Gesù, vedendosi triste, disse: Com'è difficile per chi ha ricchezze entrare nel Regno di Dio! Perché è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio» (Lc 18,24-25). Ma qui non stiamo parlando della ricchezza in sé, ma di ciò che ci possiede. Dopotutto, Cristo ha detto al giovane di “dare via tutto”, perché era attaccato alla ricchezza, non lui, ma questa lo controllava. È impossibile costruire il concetto di giustizia sociale su questo episodio, quando si dice che il cristianesimo è il primo comunismo, e il Vangelo è solo per i poveri.

– Sì, il Vangelo cita il capo dei Giudei, Nicodemo o Giuseppe d'Arimatea – ovviamente non dei poveri, discepoli segreti di Cristo, ai quali non dice le parole che ha detto al giovane ricco. Apparentemente, non si tratta di ricchezza in sé.

- Certamente. Nell'ambiente di Cristo c'erano anche persone che possedevano proprietà. Quanto a Giuseppe d'Arimatea, dopo la crocifissione, questo segreto seguace di Gesù andò da Pilato e gli chiese il corpo del Salvatore per seppellirlo nella roccia, nel luogo che si era preparato. E Nicodemo, dopo la morte di Cristo, portò una composizione di mirra e di aloe per disporre una degna sepoltura.

– Ed è per questo che ci sono noti, per questo sono registrati nel Vangelo, e il loro denaro è servito al Signore.

– Dice Cristo: «Nessuno può servire a due padroni: perché o odierà l'uno e amerà l'altro, oppure sarà zelante dell'uno e non avrà cura dell'altro. Non potete servire Dio e mammona» (Mt 6,24). E, naturalmente, se una persona non è posseduta da Dio, ma da mammona, il dio della ricchezza, è difficile farcela. Nel Salmo 61 ci sono queste parole: “... quando la ricchezza aumenta, non aggiungere a lui cuori” (Sal 61:11).

Sì, abbiamo avuto a che fare con la ricchezza. Vladyka, posso chiederti di sfuggita di rispondere a un'altra accusa che viene rivolta alla Chiesa: “Perché i fratelli vengono seppelliti? Come può una persona del genere essere portata nel tempio?

- Perchè no? Dopotutto, un uomo. Un servizio funebre non è canonizzazione; dopo un servizio funebre nessuno diventa santo. Se una persona è stata battezzata, si sentiva ortodossa, come puoi rifiutarlo? Cosa siamo noi pubblici ministeri, giudici? Durante il funerale, chiediamo al Signore di perdonare il defunto per i suoi peccati. “Con i Santi (cioè attraverso le preghiere dei santi) dona riposo, Cristo, alle anime del tuo servo, dove non c'è malattia (dove non c'è malattia), né dolore, né sospiro, ma la vita è senza fine .” Il sacerdote, leggendo una preghiera permissiva, chiede al Signore di perdonare il defunto per i suoi peccati, volontari o involontari, riconcilia l'anima del defunto con Dio. E lì giudicherà il Signore, il sacerdote non assume queste funzioni.

Dice: "Non giudicare, per non essere giudicato, poiché con quale giudizio giudichi, così sarai giudicato; e con che misura misuri, tale e sarai misurato. E perché guardi la pagliuzza nell'occhio di tuo fratello, ma non senti il ​​raggio nel tuo occhio? (Matteo 7:1-3). Questo concetto di misura è il principio divino con cui si misura la vita umana.

– Che cosa significa, per favore spiegami.

- Si dice: "Ama il tuo prossimo". Come amare? Dio ha dato la misura: "...come te stesso" (Mt 22,39). Spesso giudichiamo, e non è un caso che Cristo dice: "Non giudicare, per non essere giudicato". Dopotutto, quando una persona inizia a giudicare un'altra, assume funzioni che non gli sono caratteristiche: solo Dio, come Creatore di tutto, che sa tutto, può giudicare. Oppure rivestire questo popolo a cui la società ha delegato il diritto di giudicare, ma di giudicare secondo la legge. Qualsiasi cosa al di là di questo è peccato. E se una persona comincia a giudicare tutti e tutto, se cade nella condanna, allora questa diventa la sua essenza. E allora comincia ad operare questo provvedimento: tu giudichi, e tu stesso sarai condannato. Oppure si dice: “E come vuoi che gli uomini facciano a te, così fai tu a loro” (Lc 6,31). Queste sono le misure date da Dio. Ed è tragico quando le persone, in cerca di giustizia, iniziano a introdurre standard terreni e distorti. E la tragedia qui è che la peccaminosità originaria della motivazione fa già di un tale cercatore di giustizia uno stesso strumento del male.

– Vladyka, Dio punisce?

- Penso che questo argomento dovrebbe essere dedicato a una conversazione separata e ora lo toccherò solo. Il concetto stesso di "punizione, punizione di Dio" è piuttosto metaforico e poetico. Come può Dio punire una persona? Quando una persona vive secondo la propria volontà, allora Dio può togliergli la sua copertura piena di grazia. In questo caso, la persona si punisce. Il Vangelo di Giovanni dice di Cristo: «In Lui era la vita, e la vita era la luce degli uomini. E la luce risplende nelle tenebre, e le tenebre non l'hanno compresa» (Gv 1,4-5), e inoltre «era la vera luce, che illumina ogni uomo che viene nel mondo» (Gv 1,9 ). “Poiché Dio non ha mandato suo Figlio nel mondo per giudicare il mondo, ma perché il mondo fosse salvato per mezzo di Lui... Il giudizio consiste in questo, che la luce è venuta nel mondo; ma la gente amava le tenebre più della luce, perché le loro azioni erano malvagie; Perché chiunque fa il male odia la luce e non viene alla luce, perché le sue opere non siano condannate, perché sono cattive, ma chi fa il bene va alla luce, perché le sue opere siano manifeste, perché sono fatto in Dio» (Giovanni 3) 17, 19–21). Cioè, la persona stessa è l'arbitro di questa punizione, ma Dio non punisce, lascia la persona, esiste una cosa del genere: l'abbandono di Dio, quando una persona è lasciata sola con se stessa. E questa è la punizione più grande.

- Che cos'è un test? Si sente spesso dire: "Dio ha mandato loro una prova" quando si tratta di malattie o di qualche tipo di problema.

– Non confondere concetti come “processo” e “punizione”. Giobbe ebbe prove, Abramo ebbe prove di fede e spesso, passando attraverso il crogiolo delle prove, una persona diventa più pura, migliore. Ma durante le prove, Dio non lascia una persona. Ricordate che il Signore risponde a Satana all'inizio del Libro di Giobbe, quando chiede a Dio di dargli Giobbe? Il Signore risponde così: «Eccolo, nelle tue mani, solo per salvare la sua vita» (Gb 2,6). Ma l'abbandono di Dio il più delle volte arriva quando una persona non pensa a cosa gli accadrà in futuro, se vive solo nel quadro di ciò che sta accadendo sulla terra, e solo gli detta i criteri di dove è buono e dov'è il male.

"Vladyka, da dove viene il male in una persona?"

– È ingenuo pensare che il male abbia solo radici sociali. Il background sociale può solo rafforzare qualcosa, ma la causa principale del male è quella via satanica, la via contro Dio, che, stranamente, esiste nell'uomo. Chiarirò: non c'è danno naturale in una persona, c'è solo una tendenza a peccare, a causa della caduta - ecco perché battezziamo i bambini. Il peccato è attraente, il peccato è una malattia, ma la malattia è curabile.

“Vladyka, ma il male non è astratto, una persona diventa il portatore e l'arbitro del male e il cuore umano diventa l'arena del male. Dopo tutto, come dovrebbe un cristiano trattare coloro che fanno questo male?

– Dice l'apostolo Paolo: «la nostra lotta non è contro la carne e il sangue, ma contro... gli spiriti malvagi che sono negli alti luoghi» (Ef 6,12). Cioè, non si può provare odio per una persona, bisogna dirigere tutti gli sforzi per liberarla dal male.

– Cioè: «Non lasciarti vincere dal male, ma vinci il male con il bene» (Rm 12,21). Ma come è possibile?

- Una cosa è quando il male è evidente e una persona combatte dalla parte del bene. Un'altra cosa è quando una persona stessa decide cos'è il male, giudica e cerca di diventare l'arbitro del destino. Possono esserci molte situazioni, ma la cosa principale è ciò da cui una persona è guidata quando esegue questo o quell'atto. Quando si difende il sacro dono della vita, fermando il male, questa è una cosa, ma quando la situazione non è così ovvia, per non cadere nella rete del male noi stessi, bisogna lasciarsi guidare dalle parole dell'apostolo Paolo: “Conquista il male con il bene”. In sostanza, c'è un solo modo per combattere il male: in senso figurato, perché ci sia più luce, perché le tenebre si allontanino, bisogna accendere una candela. E non solo per studiare che tipo di oscurità sia. Abbiamo sempre un modo spirituale per risolvere un problema: la preghiera. Puoi combattere il male fermandolo dentro di te, non lasciandoti provocare nel male reciproco. Altrimenti, spesso, quando risponde, una persona fa ancora più male, credendo di avere il diritto di farlo. Ma anche Cristo ha detto di non giudicare da Sé: “... il mio giudizio è giusto; poiché io cerco non la mia volontà, ma la volontà del Padre che mi ha mandato» (Gv 5,30).

Sopra abbiamo parlato della corte umana e della Corte suprema, divina. Ma c'è un tribunale in più, che non deve aspettare molto per capire se viviamo così. Questo è il tribunale della nostra coscienza, e la coscienza è anche chiamata la voce dell'Angelo Custode in noi.

Preghiere per la protezione dai trasgressori

Preghiera alla Santissima Theotokos davanti alla sua icona

"Ammorbidente di Evil Hearts" o "Seven-shooter"

Tropario: Addolcisci i nostri cuori malvagi, o Madre di Dio, e placa le disgrazie di coloro che ci odiano e risolvi tutte le ristrettezze della nostra anima. Guardando la tua santa immagine, siamo toccati dalla tua sofferenza e misericordia per noi e baciamo le tue ferite, ma le nostre frecce, che ti tormentano, sono inorridite. Non darci, Madre di Misericordia, di perire nella durezza del nostro cuore e nella durezza del prossimo. Sei veramente l'addolcimento dei cuori malvagi.

Kondak: Vergine Maria eletta, la più alta di tutte le figlie della terra, Madre del Figlio di Dio, che gli diede la salvezza del mondo, gridiamo con tenerezza: guarda la nostra vita dolorosa, ricorda i dolori e le malattie che hai sopportato, come il nostro terreno, e fa di noi secondo la tua misericordia, sì chiama Ti:

Rallegrati, Madre di Dio molto addolorata, trasformando il nostro dolore in gioia.

Preghiera: O Madre di Dio longanime, superando tutte le figlie della terra, secondo la tua purezza e la moltitudine di patimenti che hai trasferito nelle terre, accetta i nostri sospiri dolorosi e salvaci al riparo della tua misericordia. Non conosciamo altro rifugio e calda intercessione per Te, ma, come se avessi audacia verso Colui che è nato da Te, aiutaci e salvaci con le Tue preghiere, perché canteremo con tutti i santi della Trinità al un Dio ora e per sempre, e per sempre. Amen.

Preghiera per la riconciliazione dei belligeranti

Signore Amante degli uomini, Re dei secoli e Datore di beni, che hai distrutto l'inimicizia del mediastino e hai dato la pace al genere umano, dona ora la pace ai tuoi servi, radica in loro il tuo timore e afferma l'amore reciproco: spegni tutte le contese, rimuovi tutti i disaccordi e le tentazioni. Poiché tu sei la nostra pace e noi mandiamo gloria a te, al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.

A. A. Golenishchev-Kutuzov

Ci sono momenti in cui la mano destra di Dio

Come allontanandosi dal mondo e dalle persone,

Dà la vittoria al male - e nell'oscurità dei giorni travagliati

Inimicizia e menzogna, violenza e ansia regnano;

Quando il patto dei secoli passati è dimenticato,

E il significato del futuro è ancora avvolto nella nebbia,

Quando la voce della verità tace nell'impotenza

Prima dell'inganno trionfante.

In tali giorni, lode a colui che, dall'alto

Guardando l'orgia delle passioni con occhio sobrio,

Percorre un sentiero dritto nella coscienza solitaria

La follia e il male di tutto questo trambusto;

Chi è in mezzo alla folla, non inebriato dalla battaglia,

Né la paura, né l'inimicizia, né l'adulazione sono abbracciate,

Risponde alla guerra dei belligeranti con una preghiera:

“Perdonali, Signore, non sanno cosa stanno facendo!”

The Witcher-3 è famoso per le sue serie di missioni e l'abbondanza di mostri. Tuttavia, alcuni giocatori hanno difficoltà a sconfiggere gli avversari di tanto in tanto. Questo articolo parla di come uccidere la strega malvagia in The Witcher 3.

Come ottenere una ricerca?

Nella missione principale, i giocatori hanno già incontrato avversari come le streghe. Ma nel nuovo DLC "Blood and Wine" puoi affrontare un altro avversario, che è un diretto riferimento alla fiaba dei fratelli Grimm "Hansel e Gretel". Per fare ciò, devi ottenere un'attività chiamata "Tanto tempo fa".

Come arrivare alla strega cattiva in The Witcher 3?

Naturalmente, non aspetterà Geralt immediatamente all'arrivo. Per prima cosa devi percorrere il sentiero di mattoni. Nonostante la sua ramificazione, arrivare al posto giusto non è difficile. Attraversando il ponte, lo strigo incontrerà un'archispora. Alla fine raggiungerà gli edifici, dove incontrerà Siana, che sta cercando di tirare fuori Jack dal forno. Qui, per la prima volta, l'eroe vedrà una vecchia imparziale che vuole immediatamente far andare Geralt a mangiare il gulasch. È qui che sorge la domanda: "Come sconfiggere la strega malvagia in The Witcher 3?".

Le difficoltà

Dal momento che i giocatori hanno già incontrato streghe, questo può sembrare un compito semplice, ma le cose sono un po' più complicate. Vedendo il witcher, lancerà immediatamente un attacco. Prima dell'attività, dovresti fare scorta di petrolio contro le reliquie.

Il problema principale di come sconfiggere la strega malvagia in The Witcher 3 è che volerà immediatamente in aria su una scopa, coprendosi con una sfera protettiva. In tal modo, evocherà un veleno sputando fiori. Per prima cosa devi affrontarlo, poiché il fiore può causare molti disagi. Vale la pena tenere conto del fatto che la strega è completamente invulnerabile in volo.

Naturalmente, in un momento la sfera scomparirà, ma cercherà di inumidire lo strigo con il veleno dal suo calderone. Pertanto, non devi essere sostituito sotto i suoi colpi, altrimenti puoi perdere molti punti salute.

Oriole può essere utilizzato per evitare effetti negativi. Per aiutare la strega chiamerà l'archispora, che deve essere prima smaltita. I suoi attacchi interferiranno seriamente con il raggiungimento dell'avversario stesso.

Come affrontare l'archispora?

L'archispora è una pianta imparentata con l'Echinops. Attacca sparando punte velenose. La pianta è immune a tutte le influenze mentali, quindi il segno di Axii sarà completamente inutile qui: non sarà possibile stordirla. È necessario applicare immediatamente attacchi di potenza. Se sorgono problemi, puoi allontanarti, perché l'archispora è immobile, ma dovresti stare attento alle punte. Inoltre, non dimenticare la presenza del nemico principale.

Puoi proteggerti dai suoi colpi con il segno Aard. Questo tipo di pianta è anche molto vulnerabile al fuoco. Quindi, Geralt può bruciarlo con il segno di Igni, nascondendosi dietro Aard. Dopo la vittoria, vale la pena cambiare immediatamente lo stile di gioco su come sconfiggere la strega malvagia ("The Witcher 3").

Tattiche contro il nemico

Dopo che la sfera protettiva è scomparsa, è meglio iniziare l'attacco con una balestra. Non sarà superfluo utilizzare i segni Aard e Igni. Lo stesso schema si applica qui come con altri avversari volanti. Se danneggiata, la strega cadrà. Quindi vale la pena iniziare un attacco con una spada. Ma non tutto è così semplice neanche qui. La scopa inizierà anche ad attaccare Geralt, quindi devi provare a tagliarla, neutralizzando la stessa strega malvagia con il segno di Aksy.

Se non riesci a gestire la scopa, la strega volerà di nuovo ed evocherà la pantera. Uccidila usando attacchi rapidi e olio anti-bestia. Quindi butta giù la strega dalla scopa nello stesso modo descritto sopra. Attaccala, stordendola periodicamente con Axiom. La cosa principale è infliggere più danni possibili prima che la strega prenda di nuovo il volo. Questo è l'intero processo su come sconfiggere la strega malvagia in The Witcher 3.

Dopo aver vinto la ricerca continuerà. Siana cercherà immediatamente il suo corpo e aprirà la fornace. Per aver salvato Jack, gli chiederà fagioli, che, ovviamente, non avrà. Ha bisogno dei fagioli per uscire dalla terra illusoria. Successivamente, Geralt e Siana avranno una conversazione in cui i personaggi concorderanno sull'assistenza reciproca. Non è consigliabile saltare le righe di dialogo, poiché potresti perdere molte informazioni interessanti.

Per trovare i fagioli desiderati, devi trovare Oska. Per fare ciò, devi andare oltre lungo il percorso giallo. Lungo la strada, affronta gli gnomi, che incontrerai molto lungo la strada. Sarà anche possibile cavalcare unicorni, poiché Roach non entrerà nel paese insieme a Geralt. Oska sarà circondata da lupi, che dovranno anche essere affrontati. Non sarà troppo difficile. Dopo aver parlato con il ragazzo, dovrai visitare sei fiabe principali, dove troverai gli oggetti necessari.

Dopo averli piantati, nel luogo indicato da Xian crescerà un'enorme pianta di fagioli, che condurrà alla tana del gigante. Dopo la vittoria, Siana offrirà al witcher di alleviare la tensione in un modo noto. Indipendentemente dalla sua decisione, la missione "Tanto tempo fa" finirà e inizierà un nuovo compito.

Le streghe sono state credute fin dai tempi antichi. Fondamentalmente, sono stati trattati negativamente e a volte hanno persino dichiarato una caccia alle donne che volano su un manico di scopa. Le vere streghe ottengono i loro poteri per eredità. Possono essere sia buoni che cattivi. Affinché questi ultimi non danneggino o uccidano, è necessario conoscere i mezzi per sbarazzarsi di. Molti credono che nel mondo moderno ci sia un gran numero di donne con poteri magici.

Come uccidere una strega?

In generale, ci sono due modi per sbarazzarsi delle streghe:

• privarla di poteri magici;
• uccidere con ogni mezzo, poiché la strega è un essere umano.

C'è anche un'opinione secondo cui se prima della sua morte la strega non ha avuto il tempo di trasferire il suo dono, la sua anima non sarà in grado di lasciare il mondo e soffrirà a lungo. Per privarla dei suoi poteri, è necessario distruggere i suoi amuleti e altri oggetti. Vale la pena portare via la strega e il suo animale magico, ad esempio un topo, un gufo o un gatto. Puoi anche sconfiggere una strega con buone forze, poiché questo le toglie energia. Nei tempi antichi, i rappresentanti delle forze oscure venivano bruciati sul rogo, perché si credeva che in questo modo, attraverso il tormento, scomparissero anche i suoi poteri. Anche alle streghe è stata tagliata la testa o strappato il cuore. Il fatto è che alla fine possono prendere vita e tornare alla loro magia.

Per proteggersi dall'influenza negativa della strega, si consiglia di utilizzare quelli speciali. Vale la pena farli con le tue mani nel giorno di San Giorgio. Puoi attaccare croci in resina alla porta o spargere papaveri in giro per casa. Si consiglia di cospargere i cereali su stalle e altri edifici. Le streghe amano i papaveri e, mentre raccolgono semi, dimenticano che è necessario fare del male. Un altro metodo di protezione efficace è mettere un coltello di ferro o solo un pezzo di metallo sotto il tappeto.

Sarà anche interessante sapere cosa significa sconfiggere una strega in un sogno. Una tale visione notturna è un segno positivo, profetizza un miglioramento nella vita e si libera di problemi e difficoltà.

1. Il peccato è il male.
"Non resistere al male" (Mt 5,39). Le persone che leggono il Vangelo sanno che questa frase appartiene a Cristo. Lo pronunciò quando pronunciò uno dei Suoi sermoni più radicali. In essa insegnava a volgere la guancia sinistra all'offensore ea benedire la maledizione, nonché a restituire la camicia e il soprabito a chi chiede. Quando Cristo insegnò come comportarsi in una situazione di conflitto, nel mezzo di una lite, fu allora che disse: "Non resistere al male".

Il male è un fenomeno filosofico abbastanza antico ed è principalmente associato al peccato. Penso che Nient'altro che Dio abbia il potere, la capacità e il desiderio di distruggere tutto il male. Ma il modo per sradicare il male nella visione del Suo Dio è molto sorprendente. Con tali opportunità e capacità, distruggeremmo immediatamente tutta la violenza e il male. Ecco perché, nei momenti di sventura o di tragedie generali, si sentono accuse e persino maledizioni contro Dio o, peggio ancora, argomenti a favore dell'incredulità nella sua esistenza. Ma la strategia di Dio per distruggere o rimuovere il male è altamente imprevedibile. Questa è probabilmente una delle domande più frequenti che le persone mi hanno fatto: "Perché Dio non distrugge il male?" Inoltre, dice Cristo stesso, non resistere al male che ti è rivolto.

Rispondendo alla domanda, vale la pena iniziare con il fatto che una persona sceglie liberamente il male. Non sto parlando delle conseguenze a cui il male ci porta tutti, sto parlando della scelta. Adamo ed Eva furono i primi a chiedere, per curiosità, cosa fosse il male. La Bibbia racconta che in Paradiso c'era un albero della conoscenza non solo del bene, ma anche del male. Oggi vediamo piuttosto non il male in sé, ma le conseguenze di ciò a cui ha condotto l'umanità. Il male stesso non stava nemmeno nel frutto che il nostro progenitore Adamo colse e mangiò. Il male sta nella disobbedienza a Dio. Non importa che tipo di frutta fosse. Dio potrebbe scegliere e indicare qualsiasi albero del giardino, o arbusto, o bacche, o anche uno stagno, dicendo che questa è l'acqua della conoscenza del bene e del male. Non è così importante quale fosse il modo di conoscere il male. Il male stesso era nascosto ed è nascosto nell'infrazione del comandamento. La radice del male, l'immagine stessa del male, è nella ribellione aperta, in opposizione a Dio.

Dio non può togliere all'uomo l'opportunità di scegliere il male. Mi dispiace, ma a Dio non piace giocare con le bambole. Ho chiesto a una ragazza che ha insistito in tutti i modi che avrebbe preferito non conoscere affatto il male, ma solo il bene. Ho sostenuto che Dio non può farlo. Era molto resistente e poi le ho chiesto: "Quanti anni hai?" "Diciotto", fu la risposta. "Dimmi, giochi con le bambole?" Era un po' imbarazzata: "No, certo che no". "Come mai? - chiedo, - è così semplice, sono assolutamente obbedienti, come li pianti, come li metti, quindi mentiranno. Non avrai mal di testa con le bambole". "Ma non sono interessanti", obiettò. Quindi anche Dio non è interessato a trattare con i giusti, che non hanno l'opportunità di scegliere il male. Dio si compiace di trattare con una persona che sa cos'è il male e può sceglierlo, ma sceglie consapevolmente e nobilmente il bene e la rettitudine.

Perché Cristo ha insegnato così: "non resistere al maligno?" Certo, Dio può sradicare il male con la forza, stabilire la propria giustizia e punire il male in una persona, ma questa non è una vittoria sul male. La giustizia è solo metà della battaglia. Capisci, quando il male è punibile in me, allora soffro, avendo commesso un crimine, e il diavolo, che ha seminato questo male nel mio cuore, ride semplicemente di quanto dolore ho portato alle persone e quanto dolore mi ha causato in risposta. Risulto ostaggio del male e del peccato, lussuria, schiavo del diavolo e, d'altra parte, sono punito da Dio. Quindi, il male stesso non può essere distrutto, soffro solo come essere umano. Quello che odio lo faccio e quello che voglio fare non lo faccio. Cioè, sono schiavo del peccato e Dio mi punisce giustamente, ma è questa una vittoria sul male? No, questa è solo una vittoria su un criminale, ma non su un crimine.

Se sei un genitore, immagina di provare a dimostrare qualcosa a tuo figlio, ma lui non ti capisce. Sai che hai ragione e l'esperienza della tua vita ha ripetutamente dimostrato che hai ragione, e questo è indiscutibile. Fai del tuo meglio per dimostrarglielo, ma lui discute con te e ti fornisce le sue prove, sebbene i tuoi fatti e le tue argomentazioni siano più convincenti. Alla fine hai vinto, gli hai dimostrato di avere ragione. Trionfi perché hai vinto la disputa, la tua giustizia e la tua esperienza hanno prevalso. Ma se tuo figlio o tua figlia non lo accetta e non è d'accordo con le tue argomentazioni, sarà una vittoria? Questa non è l'intera vittoria, vedete. La vittoria completa può essere riconosciuta solo quando tuo figlio è d'accordo sul fatto che ha torto e fa o pensa male. Questa è la vittoria: condannare il male in una persona, no, non condannare una persona per il male fatto, ma condannare il male in una persona. Quale metodo, come raggiunga una persona malvagia o un peccatore, è un'altra questione. Ne parleremo un po' più tardi.

Ma il culmine, il trionfo, il trionfo della vittoria sul male non sta nella giustizia, non solo nel condannare l'atto di qualcuno e nel provare che qualcuno ha torto. L'intera vittoria sta nel fatto che una persona è liberata dal male.

2. Il vantaggio della misericordia.
Perché una prigione non può rieducare un criminale? Dopotutto, la prigione è un riflesso della giustizia. L'uomo è punito per il male che ha commesso. Perché il carcere non rieduca una persona? Sì, il carcere è una vittoria per la giustizia, sono d'accordo. Ma è questa una vittoria sul male? Penso che sia una vittoria per l'antica alleanza quando la legge chiedeva che "la mano dei testimoni fosse su di lui innanzi a tutti per ucciderlo" (Dt 17,7). E nella Bibbia viene spesso ripetuta la frase: "Sradicate il male in mezzo a Israele". E come hanno fatto a sterminare questo male, dimmi? La persona che ha commesso questo male è stata sterminata. Ma il male è stato distrutto?

Pertanto, l'approccio di Dio e il metodo di Dio per liberare l'umanità dal male non è nella giustizia. Se Dio solo condannasse giustamente il male che facciamo, sarebbe davvero solo il Dio dell'Antico Testamento. Cioè, distruggendomi insieme al male che faccio. Ma poi venne Cristo, e la Bibbia dice che "salverà il suo popolo dai suoi peccati" (Matteo 1:21). Dio comprende meglio di noi che la punizione non libera dal male. È la misericordia che libera dal male. Ecco perché Cristo ha insegnato che quando restituisci male per male, fai ciò che è giusto, perché Egli ti ha fatto del male. E agli antichi veniva detto: “Frattura per frattura, occhio per occhio, dente per dente” (Lv 24,19) è assoluta uguaglianza e giustizia. “Ma io vi dico: non resistere al male. Ma a chi ti percuote sulla guancia destra, porgi a lui anche l'altra» (Mt 5,38).

Qual è l'essenza di questo insegnamento? Quando il male mi viene fatto, non gli resisto. È qui che giacciono l'intero mistero e l'epilogo di ciò di cui stiamo parlando: il male può essere sconfitto solo con il bene. Cristo è venuto «per predicare la liberazione ai prigionieri e ai prigionieri l'apertura del carcere» (Is 61,1). Cioè, è venuto a modo suo per liberare i prigionieri dal male. Quale via? Per grazia e gentilezza. Se faccio il male in risposta al male, non posso sconfiggere il male. Il male che qualcuno mi fa trova un posto in me. Si manifesta in me e si manifesta attraverso di me in risposta. Così il male non diminuisce, ma cresce, grazie al seme del male che seminiamo quando ci vendichiamo. Ma per fermare il processo del male, che è l'insegnamento di Gesù Cristo, e non solo l'insegnamento, ma anche il suo esempio personale, non si deve rispondere male per male. Viene a liberare i prigionieri, colpevoli, che per i loro peccati e delitti sono caduti nei vincoli della prigione e nella schiavitù del peccato. No, non punire! Egli è il Salvatore: "Egli salverà il Suo popolo dai suoi peccati" e non lo distruggerà per i suoi peccati.

Non stiamo parlando di giustizia sul male, stiamo parlando di salvezza dal male. Se parliamo di giustizia, allora hai assolutamente ragione che devi contrattaccare la persona che ti ha fatto del male, hai assolutamente ragione che devi andare a citarlo in giudizio. Ma tieni presente che in questo modo non distruggerai il male, lo raddoppierai. Non ci sono vincitori in una lotta. Ognuno ha ragione a modo suo e la lite non ha confini né fine. Porta alla follia completa, amareggia le persone e non puoi mai fermare il male con il male. Anche se vinci il processo e hai ragione, anche se hai più argomenti e schiacci il tuo avversario, se ne andrà comunque con il cuore indurito. Hai vinto con la giustizia, ma non hai distrutto il male. Il male viene semplicemente distrutto quando fai del bene in risposta al male. Poi raccogli carboni ardenti sulla sua testa. Allora lo fai tormentare la sua coscienza, poi interrompi il processo del male. Il male non può esistere da solo o danneggiare qualcuno. Deve essere incarnato e manifestato attraverso qualcuno. E per fermare il processo del male, hai bisogno di un antidoto. E solo il bene è l'antidoto.

3. Il male viene da Dio.
Naturalmente, ci sono alcune specie di eccezioni, momenti individuali in cui il male arriva con il permesso di Dio. Il male come tragedia, dolore o calamità. Vuole farmi del male, toccarmi, sembra contare di potermi far arrabbiare ed evocare in me una risposta, cioè una risposta del male. Cristo ha detto: “Nulla di ciò che entra nell'uomo da fuori può contaminarlo; ma tutto ciò che ne esce contamina l'uomo» (Mc 7,15). "Dal cuore dell'uomo escono cattivi pensieri, adulteri, fornicazione, omicidi, furti, cupidigia, malizia, inganno, lascivia, malocchio, bestemmia, orgoglio, stoltezza: tutto questo male procede da una persona e la contamina" (Marco 7:21-23).

Domanda: come fa il male a entrare nel cuore? Dov'è l'inizio del male? In questo caso, la persona è più simile a uno specchio. Questa è una certa riflessione, ha visto da qualche parte, sentito da qualche parte, qualcosa gli è venuto in mente e una persona lo ammette nel suo cuore e diventa una fonte di male. No, non la fonte originaria, ma più un riflesso o una continuazione del male. Quindi, quando il male viene da Dio, cioè per il permesso di Dio (qui non parlo di punizione, parlo di sventura nella vita dei santi e dei giusti), come reagiamo a questo tipo di male?

Giobbe, che ha subito tutte le disgrazie in un giorno, dice: "Accetteremo il bene da Dio, ma non accetteremo il male?" (Giobbe 2:10). Se teniamo conto delle parole di Giobbe, di cui Dio disse che parlava fedelmente del Signore e non peccò con la bocca quando lo disse, allora c'è una certa verità in questo. E la verità è saper accettare il male da Dio. Proprio quando non accetto queste circostanze, resisto al male e, di conseguenza, divento io stesso cattivo perché resisto. E sono arrabbiato con Dio. In tali circostanze, Dio mette alla prova una persona: cederà il posto al male in se stesso, si arrabbierà con Dio, lasciando entrare il male nella sua vita.

Di Giobbe è scritto che era «un uomo senza macchia, retto, temendo Dio e rifuggendo il male» (Gb 1,8). Era nella sua natura allontanarsi dal male. Pertanto, Giobbe non si arrabbiò in risposta a tutto il male che gli era capitato. Senza accettare circostanze difficili, le persone possono arrivare alla bestemmia. Nella situazione di Giobbe, Dio aveva il suo compito. Per lui era importante determinare la reazione di Giobbe al male che gli era capitato. Se non accettiamo umilmente, come da Dio, le circostanze più difficili della nostra vita, allora il male risponderà in noi con risentimento contro Dio, rabbia e male. E questo significa che il male ha appena raggiunto il suo obiettivo. Ha fatto arrabbiare l'uomo, gli ha dato un posto, ha reagito. Come? Giusto.

Cioè, ci arrabbiamo giustamente in risposta a qualsiasi male, ma non sconfiggiamo il male con questo, gli diamo solo più spazio. Se non resistiamo al male e accettiamo tutto come dalla mano di Dio, distruggiamo il male e arriva la vittoria. La vittoria di Giobbe consiste proprio nella gratitudine: non nel brontolio, non nell'indignazione, non nella bestemmia, non nell'indignazione, non nelle domande, ma nella gratitudine. Giobbe si inchinò. "Sia benedetto il nome del Signore!" (Giobbe 1:21) è esattamente ciò che ha detto. Pertanto, credo che la dottrina della non resistenza al male sia estremamente importante. Nella maggior parte dei casi, non possiamo cambiare le circostanze, ma possono cambiarci e distruggerci.

Più di una volta ho incontrato una donna straordinaria, Evgenia Polishchuk, che è rimasta paralizzata per più di quattro anni. Sono sempre stato sorpreso dal fatto che lei, una rispettabile cristiana, quando andava a letto, non si fosse mai risentita. Anche durante l'intervista, l'ho guardata e le ho detto: "Beh, come? Ebbene, hai mai avuto domande, nessuna risposta al male che ti è capitato, alla paralisi che ti ha spezzato, alla gobba che ti è cresciuta sulla schiena? Sai, è impossibile imitare l'umiltà per molto tempo. Quindi si è rivelato impossibile far arrabbiare e offendere Evgenia Polishchuk. E, credetemi, questa è stata la sua vittoria. Sebbene il male avesse spezzato la sua carne, non ha raggiunto la sua anima. Non vi trovò posto, non rispose con la sola indignazione. Non ha reagito con risentimento o risentimento contro Dio. Cantava e lodava Dio e, come Giobbe, accettava non solo il bene, ma anche il male. E proprio in questo e in tutto il trionfo - il male non poteva crescere. Fu distrutto dalla gratitudine.

Nella vita dell'apostolo Paolo, le circostanze non lo toccarono. Ha sempre mantenuto un equilibrio di spirito ed è sempre stato grato. Che fosse una prigione, che fosse picchiato, tutto questo non poteva intaccare la sua persona spirituale. Le circostanze esterne non hanno influenzato il suo stato interno. Disse: "Né dolore, né oppressione, né fame, né nudità, nulla mi separerà dall'amore di Dio". Cioè, lo percepiva facilmente, senza dubbio. Non ha cambiato ciò che sapeva: Dio è sul trono, Dio regna, Dio è giusto. Poteva accettare circostanze malvagie nella sua vita e lodare Dio e rendere grazie come se niente fosse. Fu allora che avvenne l'epilogo, fu allora che Dio venne trionfante e cominciò a scuotere questa prigione con un terremoto, e la grande gloria di Dio si manifestò attraverso il fatto che una persona non dava posto al male nel suo cuore . Il male non può essere vinto dal male. Il male si vince con il bene.

4. Il male come indicatore.
A volte nella vita Dio ci ferma e ci umilia con circostanze malvagie. Sì, e anche qui non dobbiamo resistere al male di Dio. Al contrario, riconciliare e correggere. Il male oi problemi sono sempre spiacevoli, ma spesso fungono da indicatori. Diciamo che il dolore nel tuo corpo è piacevole o no? Dici, che tipo di domande stupide - quando potrebbe essere piacevole questo dolore? Diciamo che ti sei tagliato o ti sei bucato una gamba, calpestato un chiodo. Stai soffrendo atrocemente. È carino? Ma devi essere d'accordo sul fatto che il dolore non è danno. Questo è buono.

Il dolore è un indicatore che qualcosa non va nel nostro corpo, qualcosa è successo nel nostro corpo. Questo è un allarme. Se, senza rispondere al dolore, mi pungo con antidolorifici, sarà solo stupido. Perché non risolvo i problemi, intorpidisco solo il dolore. E può anche finire con la morte. Questo è l'errore più stupido. Quindi il dolore, i problemi e il male che Dio lascia entrare nella nostra vita hanno uno scopo specifico: in modo che non resistiamo solo al male, diamo antidolorifici, reprimendo il dolore, ma cerchiamo di eliminare la vera causa del problema.

Guarda Giona. Come ha resistito a ciò che gli è accaduto in mare. La prima volta che quest'uomo resistette a Dio fu quando pregò e Dio gli commissionò di predicare a Ninive. Non ha ascoltato. Dio ha mandato una tempesta sul mare. E le persone stanno resistendo a questo vento malvagio: stanno remando strenuamente verso la riva. No, non vogliono ascoltare Dio. Gettano via il carico, remano duramente e fanno del loro meglio per sconfiggere Dio. Sì, conquista Dio, vinci. Non vogliono dare ascolto all'allarme. Si danno antidolorifici.

Naturalmente, questa è una situazione completamente diversa rispetto a Giobbe. Jonah è ben consapevole della causa del problema, ma non vuole risolverlo. Direttamente, Dio lo invita a tornare a Ninive, ma lui resiste alle circostanze. Quando nient'altro riesce, dice: "Gettami fuori bordo". Quando viene gettato in mare, anche Dio non si arrende: Giona viene inghiottito da un grosso pesce: una balena. Dio non lo lascerà affogare. Nel libro di Giona è scritto che già grida dal ventre della balena e dice: «Le acque mi hanno abbracciato all'anima mia» (Gv 2,6). Altre traduzioni dicono che significa che Giona si fermò letteralmente in punta di piedi e l'acqua raggiunse il suo labbro inferiore. Così rimase per tre giorni nel ventre di una balena. In altre parole, la sua vita era in bilico. E quest'uomo è stato costretto a stare in punta di piedi per tre giorni e ha dovuto umiliarsi, umiliarsi, umiliarsi, cioè non resistere al male.

Una persona mi ha detto: "Giona aveva davvero una scelta?" Ho risposto: "Certo, proprio come tutti gli altri hanno sempre e avranno una scelta, così Giona aveva una scelta: umiliarsi ed essere salvato, o ... Sarebbe uscito dalla balena allo stesso modo, solo dalla parte sbagliata”. Non aveva una terza opzione. Ognuno di noi, allo stesso modo, non ha una grande scelta: o riconciliare e non resistere alle circostanze malvagie, capire perché questo dolore o questa tragedia è presente nella nostra vita, oppure ... Possiamo sprecare i nostri nervi e le nostre forze, rosicchiarci i gomiti e strapparci i capelli in testa, decidere le questioni a modo loro: buttare via il carico, tirare le vele, remare fino a riva, asciugarci con i pali, ma se non capiamo perché è stato lanciato questo allarme, perché questo il male è stato permesso da Dio ed è entrato nella nostra vita, se non lo accettiamo, allora gli ci opporremo. Se non ci umiliamo, il male semplicemente ci distruggerà, ci distruggerà, come è scritto nelle parabole: «La caparbietà degli ignoranti li ucciderà» (Prov. 1,32). Se non conosco e non capisco queste verità, combatterò duramente contro Dio come fece Giacobbe. Andrò contro i coglioni, come Saul. È difficile andare controcorrente.

5. Lettera di Anastasia Ryleeva.
Lascia che ti legga una lettera - un documento che è una nota genuina fatta dalla mano di Anastasia Matveevna Ryleeva, madre del decabrista Kondraty Ryleyev. Se ricordi, questo Decabrista fu giustiziato nel giugno 1826. La madre di Kondraty Ryleev morì nel 1824, cioè 2 anni prima della sua esecuzione. Ecco la lettera:

“Cavallo, figlio mio, per due volte ho pregato la tua vita da Dio (nota che gli sta scrivendo questa lettera già in prigione). Lo manterrà anche adesso, quando la paura mortale si è insinuata nella mia anima? Scrivo queste righe perché non oso raccontare tutto, non oso mettere in imbarazzo il tuo cuore con la mia paura materna. Possa ogni tuo passo e ogni tuo pensiero essere chiaro e audace. Ma che tu stesso o qualcun altro un giorno spiegherai questi fogli, sappi che tutto ciò che è scritto da me è la santa verità, lo giuro sul tuo nome, figlio mio, e tu sai che non ho nessuno e niente di più prezioso di te.

Ero madre di quattro bambini nati prima della mia Konechka, e tutti morirono durante l'infanzia. Come ho pregato, come ho chiesto al Signore Dio di salvare le loro vite. E quando ho visto la croce sulla tomba fresca dell'ultimo di loro, non potevo alzarmi dalle ginocchia, sono caduto con la testa su un piccolo monticello, l'ho avvolto con le braccia e ho pregato. No, non ho pregato, ho chiesto, chiesto un bambino vivo, vivo, sano, e l'ho pregato da Dio. La mia Konechka è nata. Per tre anni sono stata una madre felice. Konechka mi ha reso felice, è cresciuto bene, il nostro medico di famiglia era felice con noi.

E ora un nuovo dolore è entrato nella nostra casa. Konechka si ammalò gravemente. Giaceva al caldo, non riconosceva nessuno e soffocava. Il nostro medico ha subito chiesto di convocare un consiglio. Arrivò un noto medico di San Pietroburgo, esaminò Konechka e lasciò silenziosamente la stanza. Ha parlato solo con il nostro dottore e, uscendo, ha detto a Fëdor Andreevich: "Ci sono miracoli e, se sei devoto, prega". I medici non mi hanno parlato. Ma avevo davvero bisogno di parole, sono una madre, ho già capito che mio figlio era condannato: il mio Konechka, la mia felicità, l'unico che aveva bisogno della mia vita.

La notte è arrivata. Secondo i medici, l'ultima notte di mio figlio. Lasciai riposare nostra madre e fui lasciato solo vicino al suo letto. Il bambino continuava a rigirarsi, era tutto smunto, la sua faccia diventava bluastra, e dalla sua gola si udì un fischio, sostituito da un terribile respiro sibilante che mi fece rimpicciolire il cuore. Comprendi e, dopo aver letto tutto ciò che scrivo ulteriormente, non giudicare: il mio unico figlio stava morendo, la mia speranza, la mia gioia. Dove cercare protezione da un destino malvagio, in cosa o in chi cercare la salvezza? È davvero così dato - sulla tomba di mio figlio, ho implorato Dio per un dono meraviglioso di una vita appena nata, in modo che dopo 3 anni l'avrei perso. Non può essere. È troppo crudele. Dopotutto, chiamiamo l'Onnipotente un filantropo. La salvezza è solo nella misericordia di Dio, solo in lui. Come ho pregato, mai in vita mia, né fino a quella notte, né più tardi, ho conosciuto un tale stato. Allora tutta la mia anima era piena di preghiera e di speranza. Ho ripetuto preghiere non apprese, il dolore di mia madre ha parlato per me.

Non so cosa mi accadde in quell'ora, tesi le mani verso Dio e gridai: «Dio onnipotente, tu stesso hai pregato nel giardino del Getsemani. Se possibile, lascia che questa coppa passi da me. Comprendimi nel mio dolore. Tutta la sofferenza che vuoi mandare, getta su di me, ma salva la vita di mio figlio. Ci hai insegnato a pregare: “Sia fatta la tua volontà”, ma io dico solo in questo, solo in questa cosa: “Sia fatta la mia volontà, restituiscimi mio figlio, conferma la mia volontà”. Ora tu mi dici: "Sia fatta la tua volontà". Non so quanto tempo rimasi in ginocchio, non so nemmeno dov'ero, solo non per terra, ma all'improvviso ho sentito un oblio innaturale, un sogno strano, insolito. Addormentarsi quando la mia Konechka muore, figlio mio, è davvero possibile?

Non so cosa sia successo dopo. Sembra che fossi seduto, chino sul moribondo, e baciando le sue mani magre e convulsamente serrate, quando all'improvviso venne una voce da dove ero appena stato inginocchiato: “Ritorna in te, donna, non sai cosa chiedono al Signore». Mi voltai e vidi un angelo con una candela accesa nelle sue mani. Stranamente, non ero spaventato e non sorpreso, come se dovesse essere così, ho solo incrociato le mani in preghiera. "Ritorna in te", disse di nuovo l'angelo. E nella sua voce ho sentito un luttuoso rimprovero: “Non pregare per la guarigione di tuo figlio, Dio è onnisciente. Sa perché questa vita deve essere estinta. Dio è misericordioso e vuole salvarti da terribili sofferenze”. “Sono pronto a tutto, accetterò ogni sofferenza con gratitudine, se solo mio figlio sopravvive”. “Ma la sofferenza non aspetta solo te, soffrirà anche tuo figlio. Vuoi che ti mostri tutto ciò che lo aspetta? persisterai allora nella tua cecità?” "Sì lo voglio. Mostra tutto, tutto. Ma anche allora pregherò Dio per la vita di mio figlio. Sia fatta la mia volontà". "Seguimi, donna", e l'angelo sembrò fluttuare davanti a me, in bilico nell'aria.

Camminavo, non sapendo dove, superavo una lunga fila di stanze, separate l'una dall'altra non da porte, ma da spesse tende scure. Prima di ogni velo, l'angelo si fermava e mi chiedeva: "Sei testardo, vuoi vedere cosa succede dopo?" "Sì", ho risposto. - "Voglio vedere tutto. Sono pronto a tutto". E allora l'angelo spostava il velo, e noi entravamo nella stanza accanto, e la voce dell'angelo diventava sempre più severa, e il suo volto, quando si girava verso di me, da mesto si trasformava in formidabile. Ma sono andato avanti senza esitazione, ho seguito la vita di mio figlio.

Nella prima stanza in cui sono entrato, ho visto il mio Konechka nella culla, ma non stava più morendo, dormiva tranquillo, rubicondo e sano. Gli tesi le mani, volevo correre verso di lui, ma l'angelo tese imperiosamente la sua mano e mi chiamò con lui. Nella seconda stanza ho visto mio figlio adolescente, era seduto al tavolo, studiava, leggeva qualcosa e, portato via dal libro, non alzava nemmeno gli occhi su di me. Nella terza stanza, che abbiamo superato molto velocemente, l'ho visto da giovane in uniforme militare, stava passeggiando per una città che mi era sconosciuta. Nella quarta stanza l'ho visto da adulto in borghese, era impegnato in qualcosa, mi sembrava che fosse in servizio. Siamo entrati nella quinta stanza. C'erano molte persone dentro, persone che non conoscevo affatto parlavano di qualcosa, litigavano, era rumoroso, ma poi mio figlio si è alzato e non appena ha parlato, tutti sono rimasti in silenzio, tutti lo hanno ascoltato con grande attenzione e, direi, con gioia. Ho sentito la sua voce, ha parlato forte e chiaro, ma non ho imparato una sola parola, non ho capito nulla e l'angelo mi stava già guidando al prossimo velo.

E quando si voltò verso di me, rimasi inorridito dalla sua formidabile forza. "Ora vedrai una cosa terribile", disse severamente. “E questa cosa terribile attende tuo figlio, cambia idea prima che sia troppo tardi. Se entri dietro questo velo, tutto ciò che è destinato si avvererà, ma se ti umili, allora soffierò un'ala e la candela si estinguerà, e con essa la vita di tuo figlio si estinguerà e sarà liberato dal tormento, e lascerà la terra, senza conoscere il male. Vuoi vedere cosa si nasconde dietro questo velo? "Dio è misericordioso", dissi. “Ci risparmierà. Volere. Guidami, sia fatta la mia volontà», risposi e andai avanti. L'angelo tirò indietro il velo e dietro di esso vidi la forca. L'orrore mi ha preso, ho urlato e mi sono svegliato, o meglio, sono tornato in me, mi sono svegliato.

Mi sedetti, ancora china sul letto di Konechka. La mia mano si rifiuta di tenere la penna, ma devo finire tutto. Figlio mio, mia unica gioia, dormivi dolcemente, voltandomi il viso, e respirando piano, con calma. Non osavo muovermi per paura di svegliarti. E non osava credere alla sua fortuna. E la felicità era così grande da oscurare tutti i terribili momenti della visione notturna. Ho solo pianto e ringraziato Dio, e poi tutto ciò che il formidabile angelo mi ha mostrato quella notte ha cominciato a essere gradualmente dimenticato.

Non sto nemmeno cercando di trarre conclusioni dopo aver letto questa lettera. Non sono mai stato al posto di quella donna, e Signore non lasciarmi essere lì. Non oso condannarla per un momento per aver fatto una scelta del genere, per la sua testardaggine. Ma voglio solo dire che ci sono momenti separati e circostanze separate nella nostra vita in cui sembrano un grande male e possono rivoltarci contro Dio. Ma non capiamo, non sappiamo, non vediamo. Ammettiamolo. Non importa quanto sia difficile, non importa quanto sia difficile, siamo d'accordo e comprendiamo che Dio conosce meglio e non dovremmo resistere al male. Questa donna si ribellò a Dio. È stata la tragedia della sua vita, è stato un grande dolore che l'ha colpita, ha potuto insistere da sola e Dio si è arreso a lei, ma è finita con una tragedia e un dolore ancora più grandi per lei e per suo figlio.

6. Conquista il male con il bene.
Ora voglio soffermarmi sul rapporto tra le persone e citarvi alcuni testi della Bibbia, degli insegnamenti di Gesù. Secondo me, il Suo insegnamento è il più radicale e ha la visione più chiara della soluzione al dilemma del male. “Avete sentito cosa è stato detto: occhio per occhio e dente per dente. Ma io ti dico: non resistere al male. Ma a chi ti percuote sulla guancia destra, porgi a lui anche l'altra; e a chi vuole querelarti e prendere la tua camicia, dagli anche la tua tunica; e chi ti obbliga a fare un miglio con lui, fanne due con lui. Dà a chi ti chiede, e non voltare le spalle a chi vuole da te un prestito. Hai sentito ciò che è stato detto: ama il tuo prossimo e odia il tuo nemico. Ma io vi dico: amate i vostri nemici, benedite coloro che vi maledicono, fate del bene a coloro che vi odiano, e pregate per coloro che vi usano maliziosamente e vi perseguitano, affinché siate figli del Padre vostro che è nei cieli, perché Egli provoca Il suo sole sorge sui cattivi e sui buoni, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti. Egli è buono e non per i riconoscenti e per i malvagi. Perciò siate misericordiosi, come è misericordioso il Padre vostro» (Lc 6,35).

Gli Apostoli continuarono a insegnare lo stesso. “Non rendere male per male a nessuno, ma bada al bene prima di tutti gli uomini. Se possibile da parte tua, stai in pace con tutte le persone. Non vi vendicate, carissimi, ma date luogo all'ira di Dio. Poiché sta scritto: La vendetta è mia, io ripagherò, dice il Signore. Quindi, se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere, perché così facendo accumulerai carboni ardenti sul suo capo. Non lasciarti vincere dal male, ma vinci il male con il bene» (Rm 12,17-21). Inoltre: “E chi vi farà del male se siete dei fanatici del bene? Ma se soffri per la verità, allora sei benedetto; ma non temete il loro timore, né sgomentatevi» (1 Pt. 3:13.14). “Guardate che nessuno ripaghi male per male a nessuno” (1 Tessalonicesi 5:15). Gli apostoli hanno rigorosamente avvertito e fermato questo processo naturale quando volevano capire la risposta al male.

Spero che cominciamo a comprendere gli insegnamenti di Cristo. “Poiché fa sorgere il suo sole sui cattivi e sui buoni” (Mt 5,45). Nella giustizia, gli empi non meritano questo bene, non meritano il bene, ma fa piovere sui giusti e sugli ingiusti. Non stiamo parlando di giustizia, stiamo parlando di qualcosa di più. Il male non può essere sconfitto dalla giustizia. Il male può essere sconfitto solo con un antidoto, solo con il bene.

Una persona, in linea di principio, ha paura dell'ingiustizia, una persona ha paura della misericordia. So che suona strano. Ognuno, quando fa il male, da qualche parte nella sua anima si aspetta una giusta ricompensa. Lui, francamente, ha paura della misericordia, perché non resisterà, non resisterà alla misericordia.

Dostoevskij in Delitto e castigo racconta un episodio in cui Raskolnikov conduce a casa un ubriaco per un braccio, e questo gli dice: “Sai per cosa sto pregando Dio adesso? Così quando mia moglie apre la porta e mi vede ubriaco e si accorge che ho bevuto un altro stipendio, così mi prende per i capelli e mi trascina per terra, così mi picchia, così mi rimprovera. Altrimenti non riuscirò a sopportarlo, non riuscirò a sopportarlo se lei non mi dice niente e piangerà tutta la notte. E ora vengono alla porta, bussano alla casa e una donna apre, magra, inaridita dalla malattia, con un fazzoletto insanguinato. Tossisce, ha la tubercolosi, i suoi occhi ardenti sono fissi sul marito ubriaco e capisce tutto in un istante. Si gira senza dire una parola, va tranquillamente nella sua stanza, i bambini iniziano a piangere e quest'uomo inizia a strapparsi i capelli. Comincia a urlare: "Te l'ho detto, non sopravviverò a questo, non lo sopporterò, non potrò più vivere così". Non una parola di rimprovero, nessun rimprovero e la coscienza di una persona inizia a tormentarlo.
In questo caso, questa donna non ha fatto nulla di buono, semplicemente non lo ha rimproverato. Abbiamo paura dell'ingiustizia, noi stessi odiamo le nostre azioni e vogliamo che la giustizia sia portata su di noi.

Perciò Cristo ha insegnato: non resistere al male. È giusto essere malvagi in risposta al male, è giusto rispondere, è giusto processare un colpevole in un tribunale statale - è tutto vero. Ma il male può essere fermato solo dall'amore. Come scrisse il poeta:

“Il fuoco non si spegne con il fuoco,
Gli incendi vengono estinti con l'acqua
Non ripagare il male con il male,
Il Salvatore ci ha detto con te.

Sta scritto così: «Poiché questa è la volontà di Dio che noi, facendo il bene, chiudiamo la bocca all'ignoranza degli stolti» (1 Pt 2,15). L'unica cosa che può chiudere la bocca a ogni ignoranza, e la coscienza può parlare in una persona, l'unica cosa che può raccogliere carboni ardenti sulla testa del nostro nemico, è se facciamo del bene in risposta al male che ci viene fatto . E ancora l'apostolo scrive che Cristo, «oltraggiato, non si oltraggiava a vicenda, soffrendo, non minacciava, ma lo consegnò al giusto giudice» (1 Pt 2,23).

Ecco perché non è venuto come Giudice giusto, non solo per trovare il male in noi, per catturarci e punirci. È venuto come Salvatore per salvarci dal male. Per liberarci. Per servirci. Solo il bene può fermare il male. Non giustizia, ma misericordia. Comprendiamo allora la verità: «Non lasciarti vincere dal male, ma vinci il male con il bene» (Rm 12,21).