Conoscenza spirituale dell'insegnante sotto forma di conversazioni attraverso la guida Anna Tikhonovna Gorobets. Il testo delle conversazioni viene stampato in accordo con l'autore.
Puoi scoprirla nel primo articolo, che si chiama "Anna Tikhonovna Gorobets".

05/04/2002. – 5h.30. Si avvicina una grande festa, la festa di Pasqua.
L'evento che sta alla base della festa è storico e mistico. Sì, Gesù Cristo è davvero risorto dai morti nella comprensione dei terrestri. Ma nei mondi più sottili è visto in modo diverso.

Lo spirito non può essere ucciso. È possibile uccidere o danneggiare solo il corpo, il guscio dello Spirito. Lo spirito del Figlio di Dio è altissimo. Certo, poteva controllare il corpo. Permise che fosse distrutto, compiendo la Volontà del Padre Celeste, affinché si adempissero le profezie date nelle Sacre Scritture. Questo evento doveva riportare nelle persone la Fede in Dio, la Fede nella Sua Onnipotenza. E prova l'immortalità dello Spirito. Cioè, sacrificando il corpo del Suo Figlio diletto, il corpo fisico, Dio ha fatto capire alle persone che c'è qualcosa di più importante ed eterno del corpo. Ma la coscienza umana in quel momento non era pronta ad accogliere tutto ciò che era contenuto nel mistero della crocifissione di Gesù Cristo. Fu sconvolto da questo terribile evento. E quello shock continua ancora oggi. La gente ha visto quello che poteva vedere: la sofferenza del corpo e l'atteggiamento rassegnato di Gesù a queste sofferenze, a cui si è condannato volontariamente. Le persone si resero conto che ciò era stato fatto per il loro bene, ma a causa dei limiti della loro coscienza, non potevano contenere e realizzare la piena importanza di questo evento.

E questa importanza risiede proprio nella risurrezione. Il fatto che il corpo sia soggetto a cambiamenti fisici, violenza e persino distruzione. Ma lo Spirito è immortale. E ritorna sulla Terra, ma vestito di un altro corpo.

E poiché Gesù Cristo era nato da una madre terrena, aveva un normale corpo umano. Ma, essendo Figlio di Dio, possedeva l'Altissima Spiritualità, santificato dall'amore per il Padre celeste e per le persone. La sua risurrezione doveva far credere alle persone che lo Spirito umano è immortale.

Spirito - Anima - corpo. Lo spirito è alto. Egli è soprattutto sofferenza umana, sofferenza fisica. Il corpo e l'anima soffrono. Il corpo è dal dolore fisico, e l'Anima è dal disagio, dalla disarmonia, dalla negatività che lo circonda.

Pertanto, una persona dovrebbe prestare maggiore attenzione a ciò che è eterno e non a ciò che è temporaneo. Lo Spirito è eterno, il corpo è temporaneo. Prestare maggiore attenzione all'aumento della Spiritualità e al rafforzamento della Potenza dello Spirito. La misura della Spiritualità può essere la Fede e l'Amore per Dio. E la potenza dello Spirito si manifesta nel suo controllo sul corpo fisico.

In ogni persona c'è una "scintilla di Dio", la coscienza, Io Sono. Devi capire che questo è il "filo" che ti collega a Dio. È inseparabile finché una persona vive sulla Terra. E ovunque si trovi, in qualunque condizione sia il suo corpo fisico, questo filo che lo collega a Dio è inseparabile. Solo comprendendo questo e sentendo la presenza costante di Dio in se stessi, una persona comprenderà il proverbio che "tutto il segreto diventa chiaro". Perché Dio sa tutto di una persona, tutti i suoi movimenti, sia l'Anima che il corpo. Non ci sono segreti per lui. Ma, avendo dato a una persona la libertà di scelta, molto raramente interferisce nella sua vita, solo in casi di estrema necessità, e una persona percepisce questo intervento come un miracolo, un miracolo di salvezza o un miracolo di punizione. Questo è chi merita cosa. Ma fondamentalmente, una persona vive nelle conseguenze dei suoi pensieri e delle sue azioni, cioè la sua vita dipende da se stessa.

Pertanto, ora alle persone viene data una conoscenza che spiega molto e consente di comprendere e cambiare la loro vita.

Esplora, rifletti e cambia la tua vita man mano che diventi consapevole.

Che Dio ti protegga!

Stretto in strutture mortali, lo Spirito vive eternamente, immortale.

Sa cosa era e cosa sarà. Mantiene un voto di silenzio.

Crede nell'amore e nella speranza, torturando le vie terrene.

Ricorda che dopo essersi spogliato dei suoi vestiti, andrà dietro ai raggi della stella.

© Copyright: Nadezhda Muntseva, 2020
Certificato di pubblicazione n. 120011209354

L'amore rende l'anima immortale
senza amore, è inutile salvarsi
e pentiti, lavando il sangue di qualcun altro,
e teme ogni azione.

L'amore rende l'anima immortale.
L'amore nell'anima è una particella del Potere Superiore,
ricreando il cosmo ancora e ancora,
e noi siamo i suoi mausolei e le sue tombe.

Da trascorrere con amore nell'ultimo viaggio
e sarà con noi - i morti non condanneranno,
vivi, ama e sii gentile -
tutto non è abbastanza - non ci sarà gratitudine.

Non ha nemmeno bisogno di gratitudine.
L'amore va a modo suo.

L'amore immortale mi ha affascinato
In quella mia giovinezza sprecata,
Mi ha piacevolmente sorpreso
Sono stupito fino a questi giorni gloriosi...

L'amore magico eclissava la mente
E non c'è niente di più dolce al mondo
E ogni volta che mi innamoro e devo
Esausto con un'anima simile ...

Ed eccone uno, che brama la sera,
Sto andando alla riva di madre OKI,
Ed esporre l'anima, davanti a te -
Alla ricerca dell'amore nella tomba...

Reggimento immortale. Pentone 2. Canzone. Versione 1.0. Victor Kachemtsev

Ispirando la solennità del cuore,
Pieno degli stessi sentimenti
9 maggio sventolando
Siamo con i liberatori del paese.

Si ascoltino gli accenti incendiari
Ma, ricordando la serie delle malefatte,
Monumenti non rotti dal tradimento
Alza una stella sopra i vincitori!
Alza una stella sopra i vincitori!

14.04.2015
© Copyright: Vittorio...

Spirito ribelle, sguardo sconfinato,
Cavalcando la libertà, lanciò il cielo:
"Mi senti? Non sarò mai tuo!"
E cadde, allargando le braccia, nell'abisso del caos e del tormento...

Il dolore di primavera, dopo aver rotto il digiuno
Saltato in onore dalla montagna dell'adulazione,
Caddi come un pazzo in un branco di distributori di abiti,
Disperdetelo con zelo, rudemente, arrogante e beffardo.

La mandria bela. Freddo dalla paura
Lo spirito si comporta con arroganza come:
Uccide i deboli, li getta nel fuoco del tormento.
Lascia il forte - si scopa a vicenda.

Il cielo è arrabbiato - e i sorrisi ribelli ...

Spirito di pace e sogni
Come un bagliore delicato
È venuta da me la sera
Irritazione ammorbidente.
Mi sono sentito bene.
Voltare pagine di poesia;
Il metro disperde i pensieri,
E la tensione si scioglie...

Dentro scorre un ruscello
Il flusso di calore, fluidi;
C'è un mondo meraviglioso là fuori
Nato dalla profondità
È la palla dell'anima di un pareggio,
Non c'è inimicizia, risentimento,
È bello, basta mormorare! ..
Ci chiama con te.

Perché da qualche parte c'è
Lo spazio della buona musica.
Assaggiare la tazza della vita
Respiriamo euforia.
Nel sangue che scorre nelle vene
Suonano...

1. È giunto il momento di raccontare all'umanità le vie del suo progresso. Questo è un evento molto importante per l'umanità, anche se non sempre valuta correttamente ciò che è importante per se stessa. Ma Noi, Fratelli dell'Umanità, non ci stanchiamo di ripetere ciò che, a nostro avviso, può essere benefico per le persone. Molte generazioni di persone hanno cercato di svelare il mistero del senso della vita. L'uomo è disposto in modo tale che deve, per così dire, far nascere di nuovo ciò che è già stato compreso da altre persone. Dipende dal fatto che ogni persona è al proprio livello di coscienza. È giunto il momento di rivelare molti segreti dell'Essere, che erano disponibili solo agli Iniziati, solo a una ristretta cerchia di persone. Questo non è un processo una tantum. Un secolo è molto breve per Infinity, sebbene includa diverse generazioni di persone. Le forme antiche e transitorie vengono spazzate via, obsolete. Il processo è veloce - chirurgico. Attraverso la distruzione, le catastrofi, i crolli di coscienza, attraverso il tormento arriva l'elevazione dello spirito. Come attraverso un crogiolo, lo spirito passa per entrare nel passo successivo. Il fuoco purifica, il fuoco libera, il fuoco educa. Abbiamo bisogno di spiriti liberi, forti, capaci di creatività e altruismo. Solo cambiando tutto, scartando il superfluo, la Verità si cristallizza. La verità è in movimento, in sviluppo.
Lo sviluppo è in cambiamento. La stagnazione è estranea al Cosmo. Uno spirito che ha attraversato le incarnazioni, i secoli, si è rafforzato nel fuoco della sofferenza: ecco ciò che serve. Questo è il significato, lo scopo dell'evoluzione.
Agni Yoga. Palcoscenico moderno. Chernivtsi, 1994 Dal 24 ottobre 1992
Registrazione dall'Alta Sorgente - Olga Morgunova

Bordi dell'Agni Yoga, 1972 517. (2 settembre). Novosibirsk, "Algim", 1998 Tutte le vere religioni del mondo e l'Insegnamento Segreto, nascosto sia in esse che in varie altre forme date in secoli diversi ea popoli diversi, contenevano un'indicazione del futuro e vi attribuivano un'importanza speciale. La vita stessa esiste per il futuro, nella cui orbita è diretto l'intero Universo. Se il futuro viene portato via alle persone, il significato della loro esistenza scompare. Il futuro può essere realizzato sia lontano che vicino, cioè la coscienza può penetrare sia nel futuro prossimo che in quello molto lontano. Più è lontano dal presente, più possibilità di evoluzione contiene. Ma per entrare con fiducia in questo futuro e avvicinare le sue possibilità, bisogna conoscerle e immaginare chiaramente la meta lontana e tutto ciò che in essa è destinato all'umanità. Ti chiedono come puoi saperlo. Risposta: I Mondi Lontani, sui quali l'evoluzione della loro umanità ha superato di molti gradi quella della terra, saranno un esempio vivente di ciò per cui uno deve tendere e di quali forme può assumere la vita. La comunicazione con i mondi lontani è possibile. I Fratelli dell'Umanità li hanno visitati più di una volta. La Gerarchia di Luce ha i suoi Rappresentanti sulle Stelle Lontane e la comunicazione interstellare è un fatto accertato. Il Grande [...] Si trasferì su un altro pianeta più alto per stabilire una connessione sempre più stretta con la Terra e continuare il Suo Servizio alla gente del vostro pianeta. Ci sono molti segreti nel Cosmo, molti segreti nella vita di un Arhat.

E GUARDA CON GLI OCCHI DEL CUORE

Lo Spirito è immortale, la Terra è la Scuola,
la sua missione - portare,
e Servizio - nel mondo denso,
nel Mondo Sottile... Guarda!

E guarda con gli occhi del cuore
dove vive la saggezza dello spirito...
E nei pensieri, nei sentimenti -
cambia la nostra vita nel modo giusto...
Vladislav Stadolnik 1.5.2011

Il raggiungimento dello spirito è così grande quando i fuochi vengono trasmutati. La legge di trasmutazione implica ogni sforzo. In quanto maestro eterno, lo spirito intensifica tutte le possibilità. La trasmutazione ardente non solo afferma la subordinazione dell'inferiore al superiore, ma estrae dall'essenza dello spirito il più alto sforzo. Pertanto, quando lo spirito decide, in verità, di rinunciare alle concrezioni, allora apre la via della trasmutazione. Pertanto, gli studenti devono ricordare che la trasmutazione è prevista solo quando lo spirito ha conquistato il sé. L'ego dell'individualità è l'origine di tutti gli accumuli grigi, quindi, quando la manifestazione dell'egoismo eclissa così tanto lo spirito, si può sostenere che il fuoco della trasmutazione non può toccarlo. Quindi lascia che tutti ricordino.
Quando la Madre dell'Agni Yoga ha abbracciato il mondo intero con il suo cuore e ha racchiuso l'intera evoluzione nella "Coppa", allora tutti i fuochi più intensi si sono affermati come azione cosmica. Pertanto, Nostra Madre dell'Agni Yoga porta il Diritto Cosmico sulla Terra. Sì sì sì! Vedo come i cuori ardono d'amore per il sacramento rivelato. Sì sì sì! Così, la gioia dell'Esistenza vive nel cuore. Quindi, tendiamoci verso la Luce rivelata.
L'insegnamento dell'etica vivente: l'infinito, parte 2, 521

Cammini lungo il sentiero comandato,
Chi l'ha calpestato, ha lasciato il segno,
Per aiutare i futuri Cercatori di Luce.
Anche se sembra non essere calpestato,
Non aver paura di andare a Dali Far,
La strada è già stata lastricata per te.
Proteggi l'esercito leggero in arrivo,
La direzione sarà indicata dal raggio dell'alba,
Troverai lungo quel sentiero ciò che cerchi.
Il rimpianto non verrà mai mostrato
Ciò che ha lasciato gli amici, a casa,
Quella via sarà il Regno di Dio.
Tutti i tuoi amici ti seguono
E i tuoi parenti andranno per la loro strada,
Sulle tue orme, entreranno nel Regno della Luce.
L'Armata Leggera aumenterà.
Tatiana Svetlaya Poesia.ru
Madre Rosseushka 30/01/2010

Tu non hai parte con la terra, tu celeste. Tu sei l'immagine di Dio; cerca il tuo prototipo Poiché il simile tende a piacere: l'acqua scorre nel mare, la polvere ritorna alla terra, gli uccelli con gli uccelli e gli animali con gli animali, e il bestiame con il bestiame, e il pesce con i pesci, e un uomo con un uomo simile a lui, cioè il buono con il bene e con il male con il male si trova e tutto cerca qualcuno come lui. Cerca anche Colui a cui sei simile e tende a Lui, come un fuoco in alto. C'è la tua pace; non troverai pace qui Fai il giro del mondo intero, non troverai nulla che ti soddisfi. Tu, anima mia, non troverai pace qui in questo mondo. Tutta la bellezza di questo mondo è una sostanza deperibile, vanità, polvere, terra - ogni cosa di valore in esso. Sei uno spirito immateriale, immortale; non hai riposo in loro. Lo spirito non riposa nella materia, ma lo spirito trova riposo nello Spirito. Il cielo e tutto il mondo non ti soddisferanno, perché non c'è somiglianza tra te e la luce. Rivolgiti al tuo Creatore, che ti ha creato a sua immagine. In Lui solo troverai la tua pace, come nel tuo centro.

Lo spirito è immortale, quindi è spento non dalla materia corruttibile e mortale, ma dalla Divinità vivente e immortale. Quindi un povero, avendo perso la Fonte dell'acqua viva - Dio, scava pozzi fangosi nelle creature e cerca da loro il fresco per la sua anima! Ma scava, scava, povera anima, per quanto tu voglia questi pozzi - non ti placherai la sete da loro, avrai sempre più sete. Sai dove trovare l'acqua viva? Ascolta, qui la Sorgente viva chiama a Sé: Chi ha sete, vieni a Me e bevi (); e ancora: Chi beve l'acqua che io gli darò non avrà mai sete; ma l'acqua che io gli darò diventerà in lui sorgente d'acqua zampillante per la vita eterna (). Da questa Sorgente attinge l'anima, e si raffredda, e si ubriaca, e gioisce tanto che non ha più sete per sempre.

La questione dell'immortalità dell'anima è forse la questione più importante della visione del mondo. Così lo considerava F. M. Dostoevskij, ed è così che lo consideriamo noi. Per Dostoevskij l'immortalità è «la roccaforte della fede nell'uomo, a cui si riduce la soluzione di tutte le questioni che hanno tormentato l'umanità»; "l'idea più alta sulla terra è una sola, è proprio l'idea dell'immortalità dell'anima umana, poiché tutte le altre idee "superiori" della vita che una persona può essere viva, derivano solo da essa".

Per coloro che desiderano la fede nel Dio di Versilov, Dio è l'immortalità. E questo è molto comprensibile. Dopotutto, se esiste un'area dello spirito - l'anima di un individuo, questo risolve quasi la questione dell'esistenza di un essere spirituale in generale. Se c'è l'immortalità, allora c'è e.

Allo stesso tempo, l'idea di immortalità è il prerequisito principale per l'attività pratica delle persone. "O l'immortalità, o l'antropofagia, il cannibalismo, il divorarsi a vicenda", ecco come pone la domanda Dostoevskij. E ha ragione. È impossibile vivere senza credere nell'anima.

In “Homo sapiens” di S. Pshibyshevsky c'è un dialogo terribile tra Grodsky e Falk, due “non credenti” che si sono fermati davanti alla domanda: dovrebbero vivere e come vivere:

Grodsky: Falk, credi nell'anima?

Falk: No, non lo faccio. No non lo so. Non credo in niente. Cosa pensi di lei"?

Grodsky: Di chi?

Falk: Su di lei.

Grodsky: Non ci credo, ma ho paura.

Il significato di questa conversazione piena di orrore è chiaro: anche questi nichilisti sono così assetati dell'esistenza dell'anima e di Dio per "imporre la loro vita su di Lui" che la stessa parola "anima" è pronunciata con riverente orrore e paura. Desiderano, vogliono pensare a lei; hanno paura di pensare che lo sia, e ancor più terribile ammettere che non lo sia. Hanno "scaduto" il loro corpo, hanno preso tutto ciò che potevano da esso. E ora sorge la domanda: dove andare dopo? Dal punto di vista della loro precedente visione del mondo, la risposta è chiara: "vai a morte". Ma il pensiero si ferma: “e se ci fosse un'anima”? Dopotutto, allora puoi vivere, quindi lo scopo e il significato della vita vengono rivelati. Non puoi morire così, dovrai portare per sempre l'anima che è stata distrutta, venduta al corpo. Questa coscienza è gioiosa, dolorosa e terribile.

Devi scegliere una delle due cose: o, dopo essere sopravvissuto a tutti i piaceri, aver sperimentato tutto ciò che una vita da ubriaco, narcotico può dare, piuttosto ucciderti, non riprenderti da una sbornia, o credere nell'immortalità, in questo "terribile anima". Diciamolo più chiaramente: una persona conosce due motivi-impulsi che gli permettono di sopportare il "fardello della vita". Un motivo è la vita per se stessi, per quelle sensazioni nervose, di ubriachezza che si danno nel "calice della vita". Così vive Fëdor Pavlovich Karamazov, che ha resistito sulla sua voluttà come su una pietra; molte persone vivono così, a causa di un ottuso, appassionato attaccamento alle sensazioni della vita, accettano il mondo prima di trovarne il significato morale, o anche senza alcun significato, senza un'idea superiore, tenuti in questa vita dal “potere di La meschinità di Karamazov.

Solo persone egoiste senza ali, con un'anima ristretta e filistea, possono vivere per vedere il giorno in cui l'anima immatura abbandona il corpo esausto. Possono esistere solo perché non vivono, ma si muovono di giorno in giorno e, indegni della vita, non la sentono e non la creano. E non vivendo, non muoiono, ma, impercettibilmente, lasciano questa vita. E quelli con le "ali", se vivono del "potere della meschinità di Karamazov", bevono dal calice con disperazione, in modo incontrollabile, e quando il vino non si inebria, incapace di sopportare la sbornia, rompono il calice sul pavimento.

Quindi, da un lato, l'immortalità, che significa una vita spirituale tesa, dall'altro, la monotona esistenza vegetativa delle persone, né calda né fredda, che porta al suicidio.

C'è un altro tipo di persone: vivono di un istinto social-altruistico. Il leitmotiv della loro vita è la “necessità”, l'utilità per l'umanità nel suo triste cammino verso la felicità, la lotta per l'armonia di tutta la vita umana. Ma questo motivo è forte solo accanto all'idea dell'anima e della sua immortalità. Solo allora una persona può partecipare alla creazione della felicità comune, quando è sicura che lui, il suo "io", canterà l '"osanna" della futura armonia del mondo e trionferà con la vittoria delle palme - l'immortalità personale e persino tanto più quando è sicuro che la felicità di tutta l'umanità non si dissiperà come fumo in futuro.

Se non c'è certezza che la ricchezza spirituale dell'umanità sia eterna, perché anche le “anime – portatrici di ricchezza” sono eterne, allora l'amore per l'umanità è impossibile. È possibile amare una persona quando in futuro non è rimasta nemmeno una macchia di grasso di tutta l'umanità, ed è possibile amare il mondo quando in futuro si trasformerà in un ghiacciolo con tutte le anime e le idee?

Senza fede nell'immortalità, i legami dell'uomo con la terra si assottigliano e alla fine si spezzano. L'ateo suicida di Dostoevskij giunse alla conclusione che "vivere come un animale è disgustoso, anormale e non abbastanza per una persona", cioè stanco di questo. Ma sorge la domanda: cosa può, allora, trattenere un empio in questo mondo? Non crede in Dio e nell'immortalità, e al di fuori di questa fede non ci sono principi morali di vita. "Il potere della bassezza di Karamazov", la paura animale della morte o la sete animale della vita è svanita. Non può fare a meno di respirare. Così quello che ora? Ora il suicidio è inevitabile.

“L'irresistibile convinzione che la vita dell'umanità sia, in sostanza, il mio stesso momento, e che domani, una volta raggiunta l'“armonia” (se solo crediamo che questo sogno sia realizzabile), l'umanità si trasformerà nello stesso zero di ed io, per la forza delle leggi inerti della natura, e anche dopo tante sofferenze patite per realizzare questo sogno, questo pensiero oltraggia completamente il mio spirito, me anche l'amore dell'umanità.

È impossibile amare l'umanità immortale, assurda, volgare, che esiste senza senso. Per amare le persone, è necessaria la fede nell'anima e l'immortalità; senza questo, l'amore per le persone è incomprensibile e impossibile. Altrimenti - di nuovo l'antropofagia. Questa conclusione è illustrata dall'esempio di Falk, che abbiamo indicato sopra. Ha unito entrambi i motivi della vita: la ricerca di alcune sensazioni e il lavoro per il bene della "felicità comune", per il bene della grande armonia del futuro. E alla fine, da lui scoppia un grido: «Dammi un'anima, o sia la mia “ubriachezza” di vita che il mio amore per l'umanità sono maledetti. Era una bugia. Ho inventato questo amore per nascondermi allo sguardo della morte, che mi guarda negli occhi, per uccidere in me il tormento, per vedere in me solo un lombrico che morirà domani. Dammi un'anima per amare le persone non per disperazione, ma per l'immortalità e per amore dell'immortalità.

Quindi l'anima è necessaria. Ma è possibile provare la sua immortalità?

Crediamo che qui siano principalmente possibili due strade: la via dell'esperienza mistica e la cosiddetta prova morale dell'immortalità.

La verità dell'esistenza dello spirito umano è rivelata dall'esperienza della vita cristiana. Ma questa prova è convincente solo per coloro che vivono la vita spirituale così profondamente da sentire nell'anima il respiro del Dio Vivente.

L'argomento morale si riduce alla seguente proposizione: "Vogliamo l'immortalità, quindi esiste". Ecco le parole di FM Dostoevskij, in cui è: “Senza la convinzione della propria immortalità, i legami di una persona con la terra si rompono, diventano più sottili, marci, e la perdita del senso più alto della vita, si avverte almeno nel forma di desiderio inconscio, porta indubbiamente al suicidio”. Ma da qui deriva il moralismo opposto: "Se la fede nell'immortalità è così necessaria per l'esistenza umana, allora, allora, è lo stato normale dell'umanità, e se è così, allora l'immortalità stessa dell'anima umana esiste indubbiamente".

Questa prova sembra profonda, ma è ovvio che la sua capacità di persuasione non è logica. È possibile trovare un altro tipo di prova?

Personalmente, crediamo semplicemente nell'anima, accettandola come un soffio divino, come una particella di Dio, incorporata in una persona durante la sua creazione. Per i nostri lettori osiamo segnalare un altro modo interessante di dimostrare l'immortalità, pensato per chi non crede, inoltre, non vuole conoscere altre leggi oltre alla materia e alla sua evoluzione.

“Riguarderà l'immortalità. La nostra anima vive e vivrà? La domanda è importante e per niente oziosa. Ricorda con quanta nitidezza il "vessillo" Gololobov lo inserisce nella storia di Artsybashev. Dice: “Ogni persona è obbligata a pensare alla sua morte, perché ogni persona deve morire. Nessuno può essere indifferente a una cosa così terribile come la morte. La posizione di ogni uomo è la posizione di un condannato a morte. La morte è innaturale e la violenza... Non voglio morire, ma lo farò. Questo è sia violento che innaturale. Sarebbe una bella frase se non fosse così nella realtà. Ma è così, e quindi non è più una frase, ma un fatto.

“Non è terribile, vero”, gli fa eco il dottore, “tutti viviamo e poi moriamo, quindi perché dovrei allora, per non parlare delle nostre preoccupazioni, dolori e gioie, e anche dei nostri ideali? Qui Bazarov ha detto che la bardana crescerà, ma in realtà anche peggio: e questo è sconosciuto. Forse la bardana non crescerà, ma semplicemente non accadrà nulla. Domani moriranno tutti quelli che mi hanno conosciuto; le mie carte, consegnate all'archivio, saranno mangiate dai topi, o saranno bruciate, e tutto sarà finito. Nessuno si ricorderà di me. Quanti milioni di persone esistevano prima di me e dove sono? Eccomi qui a camminare sulla polvere, e questa polvere è satura dei resti di quelle persone che erano sicure di sé quanto me e pensavano che fosse molto importante vivere.

Qui la luce brucia - e non c'è! Le ceneri sono rimaste; forse puoi accenderlo di nuovo, ma non sarà lo stesso. Ciò che era in fiamme non sarà più! non lo sarò! È davvero... Beh, certo! Tutto sarà: alberi, persone e sentimenti - molti sentimenti piacevoli, amore e tutto il resto - ma non lo sarò. Non lo guarderò nemmeno. Non saprò nemmeno se è tutto lì o no!

Cioè, nemmeno quel “non lo saprò”, ma semplicemente non lo sarò affatto! Solo? No, non è facile, ma terribilmente crudele e insensato! Perché allora vivevo, provavo, consideravo questo un bene e poi un male, credevo di essere più intelligente degli altri? Ancora non lo sarò. E i vermi mi mangeranno. Mangeranno a lungo e io giacerò immobile. Mangeranno, sciame, bianchi, scivolosi. Lascia che mi brucino. Anche questo è terribile! Perché ho vissuto? E morirò presto. Forse morirò domani? Ora? Dopotutto, è così semplice: la testa ti farà male nel modo più innocente, e poi tutto peggiora, peggiora e muore. In fondo, io stesso so che è semplice, so come e perché lo è, ma, intanto, non posso fermarmi ad avvertire! Morirò. Forse domani; forse adesso. Qual è il punto, chi ha bisogno? No, ho paura, ho paura!

Sì, questo è terribile, e non si può fare a meno di pensarci, tutti sono obbligati a pensare alla morte - o meglio all'immortalità - per vivere e creare.

Forse il metodo migliore per dimostrare l'immortalità è morale. Forse ciò che serve qui non è la logica di uno scienziato, ma la profezia, l'ispirazione di quei profeti che vagavano in pelli di pecora e di capra, e di cui il mondo intero non era degno(), nei cui discorsi - la forza dello spirito, che già dimostra sufficientemente l'eterna immortalità; ma poiché vuoi prove dal regno della pura conoscenza, mi arrendo.

Non voglio intrappolarti. Non siete qui riuniti per ascoltare un sermone, e se ve lo presentassi inaspettatamente, allora potrei essere accusato di avervi teso una trappola. Non vorrei meritare un simile rimprovero. Penso che in effetti molti dei miei ascoltatori non sarebbero disposti a venire qui se fossero stati invitati a partecipare al sermone. Mi affretto a rassicurarvi su questo punto spiegandovi in ​​che senso dovrò parlare qui di immortalità e da quale fonte trarrò prove di ciò.

Voglio parlare da naturalista e da libero filosofo, e vi avverto che sarò solo un referente a riportare le conclusioni di Sabatier, Jemmy, Schiller, ecc.

Non pensate che spero di convincere indiscutibilmente tutti del dogma dell'immortalità. No. Il mio compito è più modesto: voglio ottenere il riconoscimento che non abbiamo il diritto di negarlo. La mia unica intenzione - ed è del tutto legittima - è indagare se l'idea dell'immortalità personale sia davvero contraddittoria nei dati scientifici; È proprio vero che i moderni progressi della conoscenza stanno scavando sempre più in profondità l'inevitabile tomba per l'essere umano, e sono davvero solo le persone ingenue e ignoranti che tendono a credere che al di fuori di questa esistenza terrena ce ne possa essere un'altra e che il corporeo non affatto comportano l'inevitabile morte della personalità.

A coloro che suggeriscono che l'acquisizione della conoscenza umana abbia distrutto la dottrina dell'immortalità, ritengo necessario notare che intendendo così fare affidamento sulla scienza, esprimendo un'opinione presumibilmente scientifica, offendono la scienza. Dicono: “La scienza non permette di credere nell'immortalità. La scienza dimostra che tutto muore, tutto si decompone nelle sue parti principali, niente dura per sempre. La scienza nega la possibilità dell'immortalità. Quest'ultimo è incompatibile con i dati scientifici».

Nelle parole di Sabatier: “La scienza non confuta l'immortalità; non ha modo né di smentirlo né di dimostrarlo. L'immortalità è una questione che sta appena entrando nel campo della scienza, e quindi non può essere provata scientificamente” (Sabatier). Affermo che la scienza si sta muovendo verso il riconoscimento di uno spirito immortale, ma quando si arriverà a questo non lo so.

Sin dai tempi antichi, l'umanità pensante ha cercato di risolvere la questione se una persona è immortale, se esisterà come persona cosciente dopo la morte corporea visibile, o se la sua anima è un mito, qualcosa che in realtà non esiste; e c'erano due direzioni opposte nella soluzione di questo problema. Uno è venuto dalla convinzione che una persona ha un inizio speciale - lo spirito - che non solo lo distingue dal resto del mondo vivente (rapporto quantitativo), ma lo eleva anche al di sopra di lui (rapporto qualitativo). Questo spirito non è soggetto a distruzione, poiché anche dopo la morte del corpo conserva un'esistenza indipendente; è eterno, come è eterno il suo Creatore.

Un'altra direzione si basava su un'idea completamente opposta, ovvero che una persona è solo quantitativamente, ma non qualitativamente diversa dagli altri esseri viventi; che non vi è alcun principio divino in lui; che è una combinazione di elementi materiali che vengono distrutti dal corpo; che non c'è altra vita che quella terrena, quindi le persone dovrebbero essere chiamate non all'astinenza, non alla perfezione, ma a sfruttare al meglio tutte le benedizioni terrene senza alcuna preoccupazione per il domani. Mangeremo e berremo, perché al mattino moriremo().

Il ragionamento di Vogt differisce nello stesso carattere: “La fisiologia nega positivamente e decisamente l'esistenza separata dell'anima. L'anima non entra nel grembo, come uno spirito maligno nell'indemoniato, ma è il frutto dello sviluppo del cervello, così come l'attività muscolare è il frutto dello sviluppo dei muscoli e le escrezioni sono il frutto dello sviluppo delle ghiandole.

Sembrava che l'umanità fosse alla vigilia di una crisi di visione del mondo. La risposta gli era chiara: l'anima è morta, morta, l'uomo deve lasciare il piedistallo su cui si ergeva come dominatore del mondo, significativamente diverso dalla natura animata nella sua mente e libertà. La connessione con il cielo è stata interrotta, perché il cielo, secondo lui, è vuoto, non c'è Dio lì. È stato un momento tragico. Ma non è dato alle persone togliere la vernice dall'intero orizzonte con una spugna: non spetta a loro uccidere Dio.

Gli anni dell'ubriacatura del nudo materialismo sono passati, e ora ci troviamo di fronte a una situazione opposta a quella di Buchner: l'anima esiste ed è immortale, perché in sostanza non c'è materia. Ed è così che il tuono ha colpito in pieno giorno: Ignoramus et ignorabimus di Dubois-Reymond. “Non lo sappiamo e non lo sapremo” è il nuovo principio.

Sì, la scienza naturale ha fatto grandi passi avanti, in una certa misura ha capovolto il mondo, ma non può assumersi il compito eccessivamente responsabile di costruire una visione del mondo integrale e rigorosamente scientifica, perché l'essenza dell'esistenza mondiale, il mistero della vita, è irrisolto come lo era prima.

Cos'è la vita? - chiese le "nuove" menti curiose e rispose: - Le scienze naturali non lo sanno. Qual è lo scopo della vita e dove va a finire tutto? La scienza non può rispondere a questo.

Si può almeno affermare che al di fuori della materia non vi è altro essere? Si scopre che questa domanda rimane senza risposta. La scienza si occupa solo dell'esperienza, dei fatti positivi. Ma nessun naturalista che si rispetti vorrà dire qualcosa di preciso su ciò che va oltre i limiti dell'osservazione sperimentale. Un discorso di questo tipo, fintanto che proviene da un aderente alla conoscenza positiva, serve solo come un insulto alla scienza.

Da quel giorno iniziò il crollo di molti "semiassiomi" della conoscenza. "Nel campo della scienza in futuro, molte superstizioni e assiomi cadranno e saranno distrutti", ho detto qualche tempo fa. Allo stesso tempo, ho dovuto scrivere della distruzione di uno di loro: l'assioma "Ex nihilo nihil" ("Niente viene dal nulla"). Quanto è solida questa idea? Forse, e anche indubbiamente, è indiscutibile, ma ci mettiamo un contenuto che non c'è.

Prendi, ad esempio, la partenogenesi. Sai che cos'è? Nel mondo animale, questa è una nascita senza la partecipazione del principio maschile. L'ovulo viene fecondato, diventa capace di creare la vita attraverso l'irritazione con i suoi reagenti chimici ed elettrici. Questi reagenti sostituiscono completamente il principio maschile, poiché, a quanto pare, lo spermatozoo svolge solo il ruolo di irritante. In questo modo bachi da seta, echinodermi, ecc., vengono allevati “verginalmente”.

Se qualcuno te lo dicesse, probabilmente risponderesti: “No, questo è assurdo, senza marito la nascita è impossibile. Ormai concepimento "senza famiglia", la partenogenesi è un fatto riconosciuto, ma quando 110 anni fa de Castellet raccontò per la prima volta al famoso Remur della sua scoperta della riproduzione vergine nel baco da seta, si limitò a sorridere. "Ex nihilo nihil", e de Castellet si pentì immediatamente dell'assurdità del suo pensiero e iniziò a giustificare il suo "errore". Tuttavia, qui si è sbagliato, e siamo costretti ad ammettere che questa formula è vera solo in parte.

Consideriamo un altro assioma: "Tutto ciò che ha un inizio ha una fine". A prima vista sembra che non abbia eccezioni, ma non sarebbe necessario limitarlo anche tu? Tuttavia, diamo un'occhiata più da vicino a questo. Può la scienza dire che non conosce una sola eccezione a questa regola, perché ci sono molte cose in natura, il cui inizio non abbiamo osservato e la cui fine non vedremo nemmeno. Per analogia, possiamo concludere che questi fenomeni sono soggetti alla legge di morte e distruzione. Ma la domanda non è questa, ma se sia possibile parlarne positivamente, rimanendo su basi strettamente scientifiche. Ma cosa accadrebbe se questi fenomeni in sé stessi portassero la capacità di rinascere eternamente, eternamente rinnovati, per così dire, eternamente più giovani? Si scopre che è così, e la prova di ciò sono i fatti.

Cominciamo con la materia non organizzata. Un cristallo di salgemma, che è un'individualità di natura molto chiara: una certa forma geometrica, il rapporto tra le sue molecole costituenti, proprietà ottiche, termiche, elettriche, magnetiche e chimiche, ecc. Il raggruppamento delle parti costituenti di questo cristallo è stato abbastanza distintamente individualizzato. Supponiamo che le parti costituenti in essa siano escluse e sostituite, come sono escluse, da altre parti costitutive identiche alla prima; supponiamo che tale sostituzione in una quantità molto piccola avvenga lentamente, gradualmente, progressivamente, in modo che gli elementi introdotti in un dato momento siano sempre in minoranza rispetto a quelli che stanno davanti a loro.

Ne consegue ovviamente che la forma caratteristica di un cristallo, la sua posizione, la relazione con i cristalli vicini, le funzioni, lo stato dinamico, le sue proprietà rimarranno generalmente le stesse. Di conseguenza, la progressiva sostituzione degli elementi non ha violato l'individualità dinamica, il raggruppamento degli elementi, la totalità delle forze e le loro azioni, sono rimaste immutate. E se questa sostituzione progressiva non si ferma e si protrarrà per un tempo indefinito, il cristallo come individuo può, a mio avviso, essere considerato come dotato della proprietà dell'esistenza permanente e - si potrebbe anche dire - della proprietà dell'immortalità. L'immortalità di questo cristallo, secondo la nostra ipotesi, è dovuta all'incessante graduale rinnovamento delle sue parti costituenti mediante una costante rinascita, che è una sorta di evoluzione protettiva (Sabatier). Ma questa immortalità è relativa e incompleta.

C'è stato un tempo in cui esisteva solo materia inorganica del tipo di plasma primario. Il plasma è estremamente complesso, anche il più complesso di tutti i composti a noi noti. Ma sebbene le sue parti costitutive siano estremamente numerose, non è ancora una semplice miscela, ma un composto chimico noto come complesso chimico molecolare, cioè è l'attrazione reciproca di varie molecole tra le quali c'è un tale legame che ne gira l'intera combinazione in un tutto... L'albumina è il costituente principale e attivo del plasma. Questo complesso ha tutte le proprietà della vita; è proprio in lui che si svolgono con tale energia i fenomeni di assimilazione, trasformazione, nutrimento, distruzione, ecc., che costituiscono gli elementi necessari che compongono la vita. Di conseguenza, permette alla vita, diventata sorda e lenta nella materia grezza, di manifestarsi qui con sorprendente espressività, di rinnovarsi eternamente, sostenendone l'immortalità.

Il plasma è immortale per la costanza di quella totalità dinamica, che è il risultato della combinazione dei suoi elementi materiali costitutivi, poiché questi ultimi, sebbene non siano di per sé permanenti, possono, al momento della loro uscita dalla combinazione, essere sostituiti da altri ; per l'armoniosa ed equilibrata combinazione di forze per le quali funge da centro e luogo d'azione; e anche per la sua forza creatrice, rigeneratrice, rinnovatrice, che le permette di trovare ovunque gli elementi vitali, raggrupparli e farli penetrare nei suoi aggregati costitutivi. Perché mentre gli elementi costitutivi del plasma perdono molto facilmente la loro individualità, entrando in nuove combinazioni, esso possiede un notevole potere creativo e riparatore, con il quale è in grado di proteggersi da questa distruzione, correggendolo immediatamente con un desiderio irresistibile, una volontà energica orientato alla conservazione della vita. . Questo è un abile restauratore. Pertanto, il plasma germinale è capace di rinascita eterna e freschezza costante.

C'erano altre teorie sull'immortalità, ad esempio, dalla posizione del ruolo dominante del cervello. “Il pensiero è la funzione fondamentale del cervello”, diceva il vecchio materialismo. Procederemo anche da questa posizione.

“Vi chiedo di riconoscere con me”, scrive il Professore di Filosofia all'Università di Harvard W. James, “la grande formula psicofisiologica: il pensiero è una funzione del cervello. Ora la domanda è: questa dottrina ci costringe logicamente a rifiutare la credenza nell'immortalità? Costringe ogni persona sana di mente a sacrificare le speranze per l'aldilà perché considera suo dovere accettare tutte le conseguenze della verità scientifica? Devo mostrarvi che una conclusione fatale non è necessaria, come di solito si immagina, e che anche se la nostra vita psichica, come ci appare, rappresenta con assoluta precisione la funzione di un cervello soggetto a morte, non ne consegue che la vita non può continuare anche dopo la morte cerebrale; Voglio dimostrare che, al contrario, è del tutto possibile”.

Il pensiero è una funzione del cervello, così sia, ma la domanda è: quale funzione? Il cervello può essere considerato sia come la causa produttrice del pensiero, sia come una delle condizioni per la manifestazione al di fuori di quel pensiero che già esiste indipendentemente dal cervello. La presunta impossibilità di continuare la vita deriva dal guardare troppo superficialmente al fatto ammesso della dipendenza funzionale. Non appena osserviamo più da vicino questo concetto di dipendenza funzionale e ci chiediamo, ad esempio, quanti tipi di dipendenza funzionale possono esserci, noteremo subito che almeno uno dei suoi tipi non esclude minimamente un aldilà . La conclusione fatale del fisiologo deriva dal fatto che accetta infondatamente un solo tipo di dipendenza funzionale, e quindi considera questo tipo l'unico possibile.

Quando il fisiologo, che crede che la scienza distrugga ogni speranza di immortalità, afferma: "Il pensiero è una funzione del cervello", guarda al fatto esattamente allo stesso modo di quando dice: "Il vapore è la funzione di un bollitore, la luce è l'azione di una corrente elettrica, la forza è la funzione del movimento della cascata. In questi ultimi casi, vari oggetti materiali hanno una funzione che crea o genera determinate azioni, e tale funzione di essi dovrebbe essere chiamata funzione produttiva o produttiva. "È esattamente come deve agire il cervello", pensa il fisiologo.

Ma nel mondo della natura fisica, una tale funzione produttiva non è l'unico tipo di funzione a noi nota. Conosciamo anche la funzione permissiva o liberatoria; inoltre abbiamo anche una funzione trasmissiva o trasmittente. Le valvole di un organo, ad esempio, hanno solo una funzione trasmittente: aprono più canne in successione e rilasciano aria dal mantice in vari modi. Le voci delle varie trombe sono formate da onde d'aria che vibrano mentre escono. Ma l'aria non viene generata nell'organo. L'organo stesso, preso separatamente dal mantice, è solo un apparato che rilascia aria in parti in una forma organica speciale.

La scienza non può considerare il pensiero come il risultato della funzione produttiva del cervello. Ed ecco perché. Si può parlare di funzione produttiva solo dove è assolutamente chiara e distinta, cioè. si mostrerà abbastanza scientificamente come una cosa, la precedente, ne partorisce un'altra, la successiva. Non dovrebbe esserci una singola "X" -a, nemmeno la più piccola. Quando la scienza usa la parola "funzione" significa solo una serie di cambiamenti graduali osservati in una certa sequenza. È questo il caso nel nostro esempio?

“Se parliamo di scienza in senso positivo, allora con la parola “funzione” non possiamo intendere altro che cambiamenti appropriati. Quando l'attività cerebrale cambia in una certa direzione, la coscienza cambia di conseguenza: quando i lobi occipitali del cervello funzionano, la coscienza vede gli oggetti; quando la parte frontale inferiore del cervello lavora, la coscienza nomina gli oggetti a se stessa; quando il lavoro del cervello si interrompe, la coscienza si addormenta, ecc.

Nella scienza rigorosa possiamo solo scrivere il semplice fatto di una relazione. E qualsiasi opinione sul metodo di origine di un fatto, sia attraverso la sua creazione sia attraverso una semplice trasmissione, è solo un'ipotesi aggiuntiva, inoltre, un'ipotesi metafisica, poiché non possiamo formare alcun concetto dei particolari in entrambi i casi ”(W. James ).

Quindi, solo una cosa può essere affermata scientificamente: un certo processo cerebrale è seguito da una certa impressione, un certo stato di coscienza. Ma è possibile, su basi scientifiche, dire che è proprio il cervello che genera la coscienza, che la coscienza esiste solo nella misura in cui c'è un cervello?

Ma allora, a quale tempo si dovrebbe attribuire l'emergere della coscienza? E come immaginare il suo stesso aspetto? Dov'è esattamente il precedente e il seguente, che sono necessariamente richiesti dalla scienza esatta? “Chiedi qualche indicazione sull'esatto processo della nascita di un pensiero, e la scienza ammette che non è in grado di risponderti. Non può gettare la minima luce su questo argomento, non può darti la minima supposizione o congettura. Non ha nemmeno una brutta metafora o un gioco di parole su questo. "Ignoramus et ignorabimus" è ciò che la maggior parte dei fisiologi dirà in questo caso con le parole di uno di loro.

"La comparsa della coscienza nel cervello", risponderanno una volta il defunto professore di fisiologia a Berlino, "è un assoluto enigma mondiale, qualcosa di così paradossale e anormale che in questo fenomeno si può vedere un ostacolo per la natura, che in questo quasi contraddice a se stessa. Per quanto riguarda la modalità di formazione del vapore in un bollitore, abbiamo alcuni concetti sui quali costruiamo delle ipotesi, poiché le parti variabili sono fisicamente omogenee, e possiamo facilmente immaginare che qui si parli solo di movimenti molecolari modificati. Ma durante la formazione della coscienza nel cervello, i termini variabili sono di natura eterogenea e nella nostra mente questo fenomeno è un miracolo così grande come se dicessimo che il pensiero è generato spontaneamente o creato dal nulla ”(W. James).

Quindi, il cervello è solo un accumulatore di pensiero, niente di più. Ma sappiamo che un accumulatore è materia, una sostanza, un apparato, un organo capace di ricevere dall'esterno e di raccogliere, di accumulare determinate forze, sostanze, prodotti, per usarli poi più o meno lentamente e in determinate condizioni. L'accumulatore non crea, accumula solo ciò che riceve dall'esterno.

Fornirò esempi per illustrare questa definizione.

Una semplice molla è un accumulatore di forza e di moto: quando viene tesa, raccoglie e immagazzina la forza spesa per metterla in tensione, per poi restituirla di nuovo, velocemente o lentamente, a seconda delle condizioni in cui ritorna allo stato originale . La molla dell'orologio ne è un esempio noto e lampante: raccoglie e immagazzina la forza elastica impartitagli in un determinato momento dalla mano di chi lo carica e, grazie al meccanismo utilizzato per il suo rilascio , restituisce il movimento da esso accumulato per una durata più o meno lunga. Se la discesa della molla è avvenuta all'improvviso e non è stata distribuita per un lungo periodo di tempo, la forza ritorna rapidamente e tutta in una volta.

Anche il vapore acqueo ei liquidi in genere, ridotti allo stato di vapore, sono accumulatori di calore e di moto, poiché contengono allo stato latente il calore accumulato impartito loro dal focolare e utilizzato per farli evaporare. Poiché questo calore ha un equivalente meccanico, il vapore è allo stesso tempo un accumulatore di moto. Ispessimento, cioè tornando allo stato liquido, il vapore può restituire calore sia sotto forma di calore, sia sotto forma di movimento.

L'elettricità può accumularsi anche su estese superfici metalliche, come sui cilindri delle macchine elettriche, o sui condensatori elettrici in senso proprio, o nelle batterie, dove viene raccolta e condensata, per la combinazione del piombo con l'ossigeno nell'acqua, e quindi rilasciato a causa della decomposizione ossido di piombo.

C'è una sostanza nelle piante che svolge un ruolo notevole come accumulatore di carbonio: questa è la clorofilla, che, estraendo il carbonio dall'anidride carbonica nell'atmosfera - una combinazione di carbonio e ossigeno - lo accumula nella pianta sotto forma di fibra, legno , amido, ecc. Questo carbonio, portato via dai succhi vegetali, si deposita in varie parti della pianta. Ma allo stesso tempo la clorofilla funge da accumulatore di calore e luce solare, perché, mentre svolge il suo lavoro trasformativo, assorbe il calore solare per poi rilasciarlo come combustibile per le nostre stufe.

Naturalmente, non ho dato qui tutti gli esempi di accumulazione che il campo della ricerca scientifica ci presenta.

Quindi, per dirla semplicemente, immaginiamo la materia del cervello come una specie di fonogramma, su cui è registrata la melodia dei nostri pensieri, stati d'animo volitivi e sentimenti. I nostri pensieri non nascono dal cervello: vengono trasferiti dall'esterno. Si tratta di elementi, o onde psicologiche già pronte, trasmesseci dal mondo (qui si parla di sensazioni) o da altre coscienze spirituali (onde psicologiche più complesse).

Ora chiediamoci: che specie di forza è quella che ha lasciato i suoi solchi sul fonogramma dell'anima?

Il condensatore immagazzina elettricità; potrebbe esserci anche elettricità in un magnete con una caratteristica leggermente modificata, e così via.E qui, ovviamente, una nuova forza è all'opera. Non importa come lo chiamiamo, ma, a quanto pare, qui anche un naturalista non riesce a trovare un nome migliore del precedente: spirito. In sostanza, è difficile nominare diversamente la parola "spirito" e la forza che organizzava il protoplasma.

“Ogni vita rivelata è una chiara espressione dello spirito: ne è il frutto e il risultato. È proprio questo lo spirito, cioè la capacità di conoscere il fine ultimo, o la volontà, volto a realizzarlo con mezzi più idonei e scelti. È lo spirito, ancora inconscio, che è ovunque in natura, che ha determinato l'organizzazione del protoplasma; materia comune a tutti gli esseri viventi; l'ambiente reale in cui si manifesta la vita; la base fisica della vita. È proprio allo spirito che il protoplasma deve quella mirabile organizzazione che gli ha permesso di accumulare vita mondiale, vita universale e invisibile, vita dispersa nella natura, e, di conseguenza, anche accumulatore dello spirito stesso. Questo, ancora, non è altro che lo spirito, cioè la volontà, diretta alla realizzazione del fine ultimo, controlla quel sorprendente meccanismo per cui la cellula, dividendosi, scomponendosi in parti, forma un insieme di cellule inizialmente identiche, e poi differenziati e raggruppati secondo il loro desiderio di formare organi. Ancora una volta, lo spirito ha raggiunto la costruzione di questo edificio eternamente sorprendente, che ha ricevuto il nome di un organismo vegetale, albero, animale o vegetale ”(Sabatier).

In effetti, cos'è la materia stessa? "È qualcosa di molto spirituale", dice uno scienziato. Da un punto di vista puramente scientifico-naturalistico, possiamo dire che in sostanza non esiste. Prendi qualsiasi oggetto complesso, come un peso di una libbra. Quali proprietà sono reali in esso? Peso? Ma il peso è l'espressione della legge di gravitazione, l'espressione di una certa relazione tra i pianeti. Un budino su un altro pianeta peserebbe meno. Al centro della terra, perderà completamente il suo peso. Colore? Ma esiste per i nostri occhi, e niente di più. Se i nostri occhi fossero più perfetti, vedremmo onde di luce etere in movimento, così che il peso si scioglierebbe davanti ai nostri occhi, trasformandosi in un sistema di "movimenti".

“La materia è la forma assunta dallo spirito per la realizzazione del fine ultimo. La materia è spirito reso tangibile per la manifestazione dell'accumulazione e dell'organizzazione della forza psicologica, per il progressivo sviluppo dell'anima e della personalità morale. Distruggi la materia e lo spirito rimarrà in una forma latente, impercettibile, in uno stato di diffusione. Con l'aiuto della materia si manifesta, si accumula, si organizza. Pertanto, la materia è la forma assunta dallo spirito per la sua stessa accumulazione e organizzazione. E così lo spirito, il pensiero, vivendo nel mondo, ha creato il cervello come proprio organo. È un assioma che una funzione crea un organo, non un organo una funzione.

Ma ora la domanda è di nuovo. Lascia che la coscienza ("anima") sia registrata solo nel cervello, come in un fonogramma. Ne consegue che vivrà per sempre?

È possibile dire che il cervello viene distrutto, il fonogramma va in pezzi e la melodia scompare? L'anima muore con il cervello, anche se è considerato strettamente correlato al cervello nella sua natura ed essenza? La risposta a questa domanda diventerà più chiara quando sarà chiaro che cos'è la vita e che cos'è un organismo, cosa significa morire.

“La vita sulla terra di qualsiasi organismo, come determina la scienza sperimentale, è un certo tipo di correlazione di esso con l'ambiente, o, in altre parole, l'adattamento dell'organismo al mondo che lo circonda. Il mondo esterno influenza l'organismo positivamente o negativamente; se quest'ultimo percepisce il primo tipo di influenza e contrasta il secondo, vivrà.

“La vita”, scrisse Spencer, “è un continuo adeguamento delle relazioni interne a quelle esterne. Pertanto, gli organismi si sforzano di stabilire uno stato di equilibrio con l'ambiente esterno. L'obiettivo finale di tutte le azioni della vita, se le consideriamo non separatamente, ma nella totalità, è bilanciare i processi esterni conosciuti attraverso quelli interni conosciuti.

Migliore è l'adattamento dell'organismo al suo ambiente, cioè più efficacemente può rispondere a tutte le influenze su di esso provenienti da forze esterne, più lunga e calma sarà la sua vita. Se fosse possibile stabilire un tale rapporto in cui la vita dell'organismo sarebbe costantemente in uno stato di equilibrio, l'organismo sarebbe immortale. Anche Spencer riconosce questa posizione. “Un rapporto completo e perfetto”, dice, “sarà una vita perfetta. Se ci fossero tali cambiamenti nell'ambiente, a cui l'organismo si è già adattato per incontrare, e questi cambiamenti lo influenzerebbero sempre allo stesso modo, allora ci sarebbero la vita eterna e la comprensione eterna.

Quindi, la vita è una relazione con un ambiente conosciuto. Dove il rapporto è equilibrato, c'è vita; dove non c'è equilibrio, avviene la morte. In relazione all'organismo stesso, significa che il suo equilibrio è perturbato e non può più resistere alla distruzione di una certa connessione tra i suoi elementi costitutivi. In relazione alla natura, la morte di un organismo individuale significa solo una nuova redistribuzione dei rapporti tra le forze conosciute e la materia, poiché la scienza riconosce l'indistruttibilità di tutto ciò che esiste. In realtà, non c'è morte come annientamento completo dell'essere e non può essere: la materia non si distrugge, e l'energia non muore.

“Non si può parlare della morte nel senso generalmente accettato, come dell'assenza incondizionata della vita. Solo l'immortalità esiste in generale e serve come proprietà inalienabile di ciò che è in natura. La morte non deve essere confusa con la distruzione. Ciò che viene creato, cioè materia e forza, e ciò che può essere immaginato separatamente l'uno dall'altro solo in modo puramente speculativo: tutto ciò, dal punto di vista della scienza, è indistruttibile. Ma, se gli elementi sono indistruttibili, lo stesso non si può dire delle relazioni di connessione tra loro, da cui dipendono i loro raggruppamenti, connessioni, forma. Queste combinazioni, questi metodi di raggruppamento, queste forme possono e cambiano nella realtà, il che spiega le manifestazioni dello scambio di elementi, la loro collocazione, combinazione e decomposizione, che costituiscono tanti cambiamenti e trasformazioni nel mondo animale. La distruzione di questa connessione tra gli elementi della materia o dell'energia è la morte.

Ma ora proviamo a passare al pensiero e alla coscienza. Anche qui ci sono elementi di coscienza e la loro ben nota correlazione con l'ambiente. L'ambiente nel senso più stretto è materia del cervello. È naturale considerare gli elementi della coscienza come indistruttibili, come qualsiasi altro elemento. Se gli elementi materiali sono indistruttibili, allora, ovviamente, gli elementi spirituali di una persona, la sua anima, non sono soggetti a distruzione; ed essa, come le forze e la materia, ha piena possibilità di entrare in altre connessioni e connessioni, di stabilire relazioni con un altro ambiente, diverso da quello in cui si trovava finora.

Da ciò possiamo trarre un'ulteriore conclusione: è naturale pensare che gli elementi di coscienza tenderanno a entrare in relazione più stretta con i loro elementi affini, o graviteranno verso l'avvicinamento alle coscienze spirituali. Questa lotta sarà la lotta dell'anima per l'isolamento dagli elementi del corpo in un'esistenza immortale separata.

L'“immortalità” non è altro che lo sforzo dell'anima di uscire dalle condizioni che superano man mano che si sviluppa ed entrare in contatto con gli ambienti a lei più vicini – spirituali. E qui non c'è nulla di innaturale, strano e impossibile, perché in natura si possono osservare o solo le relazioni materiali (ad esempio in chimica), o sia quelle materiali che quelle spirituali insieme (nel corpo umano). Perché, ci si potrebbe chiedere, non può esserci una correlazione tra lo spirituale e lo spirituale?

È vero, per noi, che viviamo in determinate condizioni materiali, questo nuovo rapporto sembra, se non impossibile, almeno estremamente incomprensibile. Tuttavia, l'incomprensibilità per noi di qualche oggetto o fenomeno è un motivo troppo insufficiente per negarlo. Ovviamente, andare oltre l'intelligibile non significa andare oltre i limiti del possibile. “Andare oltre ciò che chiamiamo natura non significa andare oltre ogni ambiente. La natura, l'ambiente naturale, è solo una parte di tutto ciò che ci circonda. C'è ancora una vasta area, reale e naturale, anche se molte persone affermano di non avere nulla a che fare con essa. Il mondo mentale e morale è sconosciuto alla pianta, ma è reale. Né si può dire che sia innaturale per la pianta, sebbene si possa dire che, dal punto di vista del mondo vegetale, è soprannaturale.

Tutto è naturale o soprannaturale a seconda della situazione. L'uomo è soprannaturale per il minerale. soprannaturale per l'uomo. Quando le sostanze minerali vengono assimilate dalla pianta e da essa elevate al mondo organico, non si verifica alcuna violazione delle leggi della natura. Entrano semplicemente in una relazione con un ambiente più ampio, che fino ad allora era soprannaturale per loro, ma ora è diventato del tutto naturale. Quando lo Spirito vivificante di Dio abbraccia il cuore di una persona, di nuovo non c'è violazione delle leggi della natura. È solo, per così dire, una nuova transizione, come la transizione dell'inorganico nell'organico.

Ripetiamo, è molto più naturale che lo spirito umano sia in relazione con l'ambiente spirituale che con quello materiale. L'olio non si mescola con l'acqua, perché la loro natura è troppo diversa, ma d'altra parte, non appena due batterie elettriche sono collegate da un filo, inizia subito a fluire una corrente elettrica. Una persona di buone abitudini si sentirà disgustosa in compagnia di persone di principi etici opposti e viceversa: una persona cattiva si sentirà a disagio in una cerchia di persone a lui estranee. Ciò che è più caratteristico di un oggetto gli è più naturale.

“Il rapporto in ogni caso è un dono dell'ambiente. L'ambiente naturale dà alle persone le loro capacità naturali, l'ambiente spirituale dà loro le loro capacità spirituali. È del tutto naturale che l'ambiente spirituale reintegra le capacità spirituali e sarebbe del tutto innaturale per l'ambiente naturale. Quest'ultima è contraria sia alla legge naturale della biogenesi sia alla legge morale, perché il finito non può contenere l'infinito, e, infine, alla legge spirituale, in virtù della quale carne e sangue non possono ereditare il regno di Dio()».

Ma anche questo non basta. Ci sono fatti noti quando un organismo è entrato in relazione con un nuovo ambiente, non solo non caratteristico della sua natura, ma addirittura completamente estraneo. Se sono possibili nuove relazioni con un ambiente insolito per un corpo materiale, allora sembra decisamente incomprensibile perché nuove relazioni con un ambiente affine siano impossibili per la materia spirituale, per l'anima umana.

“Gli evoluzionisti ci dicono che sotto l'influenza dell'ambiente, alcuni animali acquatici si sono adattati alla vita sulla terra. Di conseguenza, mentre respirano normalmente con le branchie, come ricompensa per i loro continui sforzi, respirano aria celeste; gli sforzi compiuti di generazione in generazione acquisiscono gradualmente la proprietà di respirare con i polmoni. In un organismo giovane, secondo il vecchio tipo, rimangono ancora le branchie, come ad esempio nei girini, ma, con l'avvicinarsi dell'età adulta, compaiono veri polmoni. Le branchie trasferiscono gradualmente il loro compito a un organo più sviluppato e si atrofizzano e scompaiono, in modo che la respirazione negli adulti venga eseguita esclusivamente con l'aiuto dei polmoni. Non affermiamo che queste osservazioni siano del tutto conclusive, ma le persone che ne riconoscono l'affidabilità possono negare la loro analogia con la vita spirituale e non riconoscere la natura scientifica degli insegnamenti della religione?

sulla trasformazione dell'anima umana?

Può un evoluzionista, che ammette la rinascita di una rana sotto l'influenza di una comunicazione costante con un nuovo ambiente, negare la possibilità che l'anima acquisisca la capacità di pregare, questo respiro meraviglioso di una nuova creatura, con il suo contatto costante con l'atmosfera circostante Dio? Questo passaggio dal terreno al celeste è più misterioso del passaggio dalla vita nell'acqua alla vita sulla terra? L'evoluzione dovrebbe fermarsi alle forme organiche? .

Ma lasciamo da parte queste teorie astratte e torniamo alla domanda se la morte per l'anima non consista proprio nel fatto che si è separata dal suo "ambiente qui" - il cervello, la sua materia, e se può trovare da sé un diversa forma di essere - crearsi un'altra batteria?

La nostra anima, la sua vita, diventa indipendente da due fattori: la connessione con il mondo delle sensazioni, con il materiale fornito dagli organi di senso e con la materia del cervello. Chiediamoci prima di tutto: quanto è strettamente connessa la vita dell'anima con il mondo esterno, con gli organi di senso e le sensazioni? Questa relazione è tutt'altro che assoluta.

Prova di ciò, ad esempio, la vita in un sogno. Immagina una stanza ermeticamente sigillata in cui la luce non penetra e i suoni non arrivano e vedrai immagini di una natura visiva e leggera in un sogno. Cosa significa? Che il cervello possa vivere indipendentemente dall'afflusso di nuove esperienze. Ha già la sua vita, accumulata, costituita da ciò che ha già acquisito. Se fosse possibile interrompere completamente l'accesso delle sensazioni ad esso, mantenendo in una certa misura la nutrizione del cervello, allora una persona vivrebbe in un sogno e questa vita, in sostanza, non sarebbe affatto meno reale della nostra vita quotidiana .

Di conseguenza, la vita spirituale di una persona, il suo pensiero, la sua creatività, ecc., potrebbero continuare anche se il suo cervello fosse "liberato" dal mondo esterno e dalle sue sensazioni. È ora possibile liberare il pensiero dal cervello? Si è possibile. Ora possiamo immaginare che l'anima umana, insieme a una batteria temporanea - il cervello - abbia o crei un'altra batteria più complessa che sopravvive dopo che la prima è morta. Il fonogramma è diventato fatiscente, ma mentre stava invecchiando, il pensiero ha creato un altro fonogramma per se stesso: più complicato e più sottile.

Prendi un condensatore o un magnete. Quanti fattori, o meglio "fatti di osservazione" sono qui! Sarebbe un errore dire che qui abbiamo due "fatti": il metallo del condensatore, l'elettricità o il ferro, e il magnetismo. No. Secondo una teoria ben nota, l'elettricità crea per sé qualcosa di terzo in un condensatore o magnete: un campo elettrico.

Questo tipo di "terzo" è anche nell'uomo. La coscienza, accumulandosi nel cervello, crea o ha un proprio ambiente qui: un fonogramma in un fonogramma. Questo ambiente è l'anima. Lei è eterna.

Quindi, raggruppiamo gli argomenti. Non dobbiamo dimenticare che l'anima è un "gruppo", e non la somma di pensieri, sentimenti, ecc. Sappiamo che il verme della catena (tenia) è costituito da una serie di anelli, in sostanza, completamente indipendenti: se ne separi uno,

altre parti non sentiranno né riconosceranno. Ma in un organismo più complesso, tutte le parti sono indissolubilmente legate. L'organismo è qualcosa di strettamente legato nei suoi elementi, e la vita di una cellula risuona in tutto, la malattia di uno in un grado o nell'altro è la malattia dell'intero organismo.

L'anima è il corpo. Tutto è collegato qui. Porta via una parte del cervello - "Io" è consapevole di se stesso come "Io". L'anima non perderà la somma del suo contenuto spirituale e ricostituirà rapidamente le parti perdute del cervello per le idee intere conservate. Il danno ad una parte del cervello - la perdita di una certa quantità di cellule - non cambia coscienza, non cambia nemmeno la sua composizione, non toglie nulla alla somma della sua ricchezza spirituale, tanto che, ovviamente, il contenuto di ogni cellula cerebrale, per così dire, è connessa e ripetuta in altre cellule e vive in esse. Ma se è così, allora, liberati dal cervello, gli elementi psichici devono vivere insieme - in un gruppo.

Come succede? Risponderemo. Il gruppo dinamico, il complesso di pensieri, sentimenti, ecc., è forte fintanto che è connesso con il cervello, ma solo per ora. Nel cervello ha ovviamente una sua forma, il suo guscio non è di natura tattile come la materia del cervello. Se la vita del pensiero fosse identica alla vita del cervello, allora il linguaggio sarebbe l'unica forma di comunicazione del pensiero. Il cervello non può "sporgere" da se stesso e il pensiero, se è nel cervello, deve prima dare un segnale all'organo della parola o del gesto, in modo che la parola o il simbolo trasmettano il pensiero a un altro.

Ma abbiamo fatti dell'attività del pensiero a distanza, fatti dell'azione della volontà sulla volontà attraverso lo spazio. Rifletti su questo fatto e arriverai alla conclusione che lo spirito, avendo un ambiente diverso dal cervello, secondo le proprietà di questa dinamica sottile, e non l'ambiente materiale, può agire all'esterno, come onde, una forma di movimento, un forza.

Combinando entrambi i pensieri, arriviamo alla seguente conclusione. Poiché il cervello è solo un fonogramma esterno della nostra melodia "spirituale", e per questa melodia esiste già un'altra forma di incarnazione, la morte del cervello non è la morte dell'anima; e poiché gli elementi dello spirito sono collegati in gruppi dell'anima, allora, essendo espressi separatamente dal cervello, esisteranno non come elementi, ma come un gruppo, come "anima" - una coscienza personale.

Lo illustrerò con un esempio, dandogli il significato di un'immagine poetica, e non di un argomento scientifico. Ci sono storie su sfere elettriche, ad esempio: "Una palla blu - una scintilla di una grande nuvola temporalesca è scivolata lungo l'albero, è caduta, irradiando un bagliore blu e improvvisamente è esplosa in un gruppo di scintille". Come determinare la natura di questo fenomeno?

La palla è, ovviamente, un condensatore di elettricità, ma un condensatore non è della stessa materia in cui siamo abituati a pensare a un condensatore. Questo è un condensatore di una struttura a noi sconosciuta, più sottile di una palla, di una macchina elettrica o anche di una palla di una nuvola temporalesca. Vorrei dire che qui non c'è materia reale, ma il potere dell'elettricità è incarnato nella sua forma pura.

Passiamo ora all'anima. Vediamo che ogni cellula di coscienza viene rilasciata insieme a tutte le altre nel gruppo e nell'atmosfera di quell'ambiente etereo che si frappone tra il cervello e la coscienza. E questo significa che l'anima viene rilasciata nel gruppo sotto forma di una "palla blu del mezzo etereo". Le nostre ultime parole sono, ovviamente, nella natura di una metafora poetica.

Traducendo quanto sopra nel linguaggio di questo articolo, arriviamo a una modesta conclusione: il pensiero ha, oltre al cervello, un secondo accumulatore: l'anima. Questo nuovo accumulatore deve consistere anche in quella che chiamiamo materia dell'anima umana, non assolutamente spirituale, ma più libera, più leggera, più coordinata, più armoniosa della materia ordinaria.

Da dove inizia? Poiché questo accumulatore deve essere il risultato dell'azione mentale, può essere organizzato esattamente dove si trova il centro dell'accumulatore psichico, cioè nel luogo in cui si trova la personalità, in una parola, nei centri nervosi. È qui che dovrebbe formarsi almeno il germe di un nuovo organismo.

Un tale punto di vista non contraddice affatto l'osservazione. Perché se l'occhio dell'osservatore non riesce a rilevare la presenza all'interno del cervello di questo nuovo organismo, magro, leggero, tenero, allora, in ogni caso, i fatti ci danno il diritto di indovinare, se non siamo sicuri che la materia pesante tangibile sia permeato di materia impalpabile e senza peso. . E nel condensatore non possiamo stabilire un mezzo comune tra il metallo e la “potenza”.

“Confronterei una personalità immortale, le cui manifestazioni più alte sono soppresse e attutite da un organismo viziato e in decomposizione, con una crisalide di insetto, sotto il guscio immobile e inflessibile di cui è già formato un nuovo apparato muscolare, condannato per qualche tempo all'immobilità; organi di nuovi sensi, la cui attività è ancora impercettibile e rozza; un nuovo apparato alimentare che non ha ancora iniziato a funzionare; un nuovo apparato respiratorio che può dispiegarsi e funzionare solo in modo imperfetto.

Il vecchio e primario organismo è quasi completamente cambiato ed è crollato, e un altro ha preso il suo posto, ma le manifestazioni di quest'ultimo sono represse e condannate al silenzio. Nel frattempo, la vita organica dell'insetto perfetto è qui in tutta la sua forza e aspetta solo il momento per manifestarsi. E si manifesterà davvero non appena i resti del precedente organismo saranno distrutti e il guscio restrittivo e ostruttivo sarà strappato e scartato.

Allo stesso modo, una personalità immortale potrebbe, nel giorno della morte del corpo, gettare via il suo guscio decrepito e logoro per entrare con il suo nuovo e più perfetto organismo nel libero e luminoso splendore della vita eterea. Questa analogia non mi sembra un tratto; e in esso puoi trovare alcuni elementi della risposta alla domanda che abbiamo sollevato, la cui soluzione è estremamente difficile, poiché sul sentiero che conduce ad essa siamo positivamente privi di luce e siamo costretti a usare solo una modesta contemplazione ”(Sabatier ).

Finora abbiamo sostenuto che è lecito liberare il pensiero dal cervello. Aggiungiamo ora: questa liberazione deve essere considerata un fatto. Non solo la vita quotidiana, ma anche la scienza ha riconosciuto i fatti dell'interazione di due o più personalità, indipendentemente dalle condizioni dello spazio e persino del tempo.

Chi non conosce casi in cui una persona vicina nello spirito, per così dire, scopre che una disgrazia è accaduta a una persona cara, vicina, a volte a migliaia di chilometri di distanza da lui, e lo scopre esattamente nel momento in cui è accaduta. Non molto tempo fa, il famoso astronomo K. Flammarion ha iniziato a raccogliere informazioni su tutti questi fenomeni. I fatti da lui registrati, tradotti in russo, furono successivamente pubblicati nel Bollettino di Letteratura Straniera.

Se attribuiamo una seria importanza a questi fatti, allora essi provano senza dubbio le nostre tesi, ma ci asterremo dal farvi riferimento.

Prendi anche il fatto noto che per molte persone prima, quando il sangue si è deteriorato, la digestione è disturbata, quando il sistema nervoso è costretto a lavorare nelle peggiori condizioni, dopo l'intorpidimento e persino il disturbo mentale, si verifica il risveglio, il pensiero si schiarisce e prende vita, e discorsi chiari che esprimono pensieri sorprendentemente altamente morali. O il fatto che una persona prima della morte improvvisamente, in un momento, sperimenta l'intero passato. Valutarlo.

“Questo rapido passaggio alla luce dalle tenebre, all'ordine dal disordine, all'attività dal suo completo declino, mentre le condizioni organiche e vitali del cervello avrebbero dovuto peggiorare piuttosto che migliorare, perché il decadimento si sta diffondendo ulteriormente e la morte si avvicina, questo è il la transizione può essere spiegata solo con grande difficoltà. Si può presumere che in questo momento l'organismo spirituale cominci a separarsi dai suoi legami con l'organismo terreno e mantenga con esso solo una parte delle relazioni necessarie alla sua manifestazione.

È qui che chiudiamo il nostro saggio. Abbiamo sempre cercato di restare nel regno dei fatti e dei dati forniti dalla scienza sperimentale. Non abbiamo mai citato l'una o l'altra disposizione di citazioni della Sacra Scrittura e pensiamo che questa non perderà la causa, ma, al contrario, vincerà, poiché il pensiero di ogni pregiudizio è eliminato.

Sembra che anche da quei pensieri brevi e frammentari esposti nella citata lezione, si possa giungere alla conclusione che le scienze naturali non solo non negano la possibilità dell'immortalità, ma anzi la presuppongono. In ogni caso, la sete di vita e l'avversione alla morte che si osserva in tutti gli esseri viventi non sono qualcosa di casuale, di affitto, ma, al contrario, sono piene di un significato profondo. Il principio vitale, o spirito, è già infinito perché il mondo è infinito, l'universo è infinito.

Dalla terra, da questo piccolo pianeta, perso nell'universo infinito, una persona vede il sole, che, con i suoi raggi vivificanti e benefici, sviluppa e rafforza la vita sulla terra sia animale che vegetale. L'uomo inventa i telescopi e con il loro aiuto scopre nuovi infiniti mondi dell'universo, numerosi sistemi planetari come il nostro sistema solare. L'universo dei mondi è sconfinato e sconfinato. E questi mondi sono l'incarnazione della vita. senza fine.

Sopra abbiamo detto che lo spirito è già infinito perché l'universo è infinito. Ora diciamo: l'universo stesso è infinito perché lo spirito vitale, di cui è portatore, è infinito.

L'universo è infinito, ma non di per sé: la materia non può essere un essere indipendente. Perché la materia esiste solo nella misura in cui in essa si manifestano certe forze. Anche la materia inorganica, e che ha certe forze, o meglio, le obbedisce. Quindi, una pietra - un oggetto di materia inorganica - essendo posta in condizioni favorevoli, essa stessa inizia a muoversi, ad esempio, sotto l'azione della legge di gravità. E quindi, anche dietro la materia inanimata e inerte, si nascondono forze viventi. Il mondo materiale è il prodotto di forze viventi che operano armoniosamente nell'universo. E la parola senz'anima "legge di natura" presuppone proprio queste forze dell'universo.

Le "leggi della natura", le "forze dell'universo", su cui poggia la vita del mondo, non possono più, in sostanza, stare in dipendenza causale rispetto alla materia. Devono dipendere da un altro principio, infinito non nella sua molteplicità, ma proprio nell'unità, dal principio creativo, eterno. Lo Spirito Eterno è l'inizio del mondo e la sua infinità. I tempi passeranno. Alcuni mondi cederanno il passo ad altri. Spegnere la vita sul nostro pianeta. E solo lo Spirito vivrà per sempre.

E così affermiamo che la legge di conservazione dell'energia è, in sostanza, una menzogna, se non riconosciamo l'immortalità dell'anima.

Morozov trascorse 20 anni nella fortezza di Shlisselburg. Sono vent'anni di vigoroso lavoro di pensiero. E ora, diciamo che è morto, e il suo pensiero non è stato scritto né trasmesso. Dov'è finita la quantità di energia che è andata al lavoro del suo cervello dal pensiero? Dopotutto, puramente fisicamente, un'enorme massa di energia è stata spesa per il suo pensiero. È morto e la bardana è cresciuta dal suo cervello, come dal cervello di Bazarov? La materia non è scomparsa e si è trasformata. E il pensiero, l'energia? È scomparso, ma questo significa che l'energia scompare nel nulla?

No, crediamo che le anime siano eterne, e la coscienza, quel gruppo dinamico che si chiama anima, liberato dal cervello, cresce e vive. Questo è un requisito dell'evoluzione.

La terra ha impiegato molte migliaia di anni per gettare solide fondamenta di vapori e incandescenza, in modo che su di essa potesse svilupparsi la vita vegetale e animale, in modo che, a poco a poco, dai più deboli e appena visibili rudimenti dell'individualità vitale in alcune zoospore, la personalità sviluppato, l'individualità in altri organismi superiori, così che il sesto giorno finalmente appare l'uomo - la corona della creazione, la più alta, finora, la sua parola è l'individualità più completa. Con l'avvento dell'uomo, l'individuo più elevato, la mente e il pensiero sorsero sulla terra nel loro vero significato e con tutte le conseguenze straordinariamente grandi, cattive e buone. Nell'uomo, lo sviluppo dell'individuo, il cui tratto caratteristico sono tutti i suoi tratti incorporei, cioè ciò che viene chiamato l'anima.

Gli inizi, prototipi di queste capacità, come è noto, si trovano anche negli animali inferiori: nei ciliati, nelle monadi, nelle zoospore, nelle amebe, raggiungono uno sviluppo significativo negli animali superiori, ma l'ultima, più alta parola di questo sviluppo è l'individuo, certamente anima umana, individuale. Non abbiamo nulla a che fare con l'anima degli animali, che talvolta si esprime anche con intensità stupefacente, perché dobbiamo parlare solo del più alto, di ciò che è già lì, che, quindi, è soggetto a ulteriore sviluppo. E questo ulteriore sviluppo da una forma inferiore con un salto a una superiore, aggirando quella di mezzo, non possiamo in alcun modo consentire, senza contraddire il corso generale dello sviluppo dell'essere nella sua intera sequenza millenaria. Nulla di più elevato dell'anima umana è stato prodotto fino ad oggi, e nella sua essenza tale anima, come è stato detto, deve essere necessariamente individuale.

Ora dimmi tu stesso: è possibile che la creazione, in continuo sviluppo, con fatiche e sforzi straordinari, operando sulla base di leggi immutabili la forma più alta - l'anima dell'uomo - spezzi immediatamente questo "individuo", la distruzione di che, la cui creazione ha richiesto così tanto tempo e fatica? Dopotutto, sempre e ovunque, la natura ha preservato, salvato la più alta delle forme dell'essere sviluppate per allontanarsene, e qui, sulla forma più alta, improvvisamente, senza motivo, si discosta da questa legge che è stata osservato per migliaia di anni e lo mortifica!

Una delle due cose: o l'intera esistenza terrena non è altro che follia, ironia, bolla di sapone (ma allora perché le leggi eterne, indubbie, irremovibili, matematicamente esatte dell'universo? Perché tutta questa atmosfera di rigida logica? Per ingannare qualcuno, a qualche importante, trionfante processione giudiziaria nel più stupido nulla?), o viceversa, se le leggi non sono uno scherzo, se la vita è davvero logica e lo sviluppo in una certa direzione ne è l'essenza, allora riconoscete nella morte dell'anima individuale di una persona, es l'individuo più elevato, la più assoluta impossibilità, la completa negazione del resto della vita, tutte le indubbie leggi dell'essere, qualche incredibile balzo senza causa in una direzione completamente opposta all'intero movimento dell'essere! Ma, avendo riconosciuto l'impossibilità della morte dell'anima - il che sarebbe assolutamente corretto - lasciarlo, in virtù della conservazione delle forme migliorate una volta elaborate, a un ulteriore sviluppo, i. e. nell'aldilà...

Lo spirito e l'anima dell'uomo sono immortali? La vita dopo la morte

Iniziamo la nostra analisi della dottrina biblica della morte osservando il processo di creazione dell'uomo:

“E il Signore Dio creò l'uomo da polvere della terra e soffiato in faccia il suo soffio di vita e divenne un uomo un'anima viva» (Gen. 2:7, vedi anche Zac. 12:1).

Secondo me, questo è un punto chiave e, se lo capisci, tutto il resto diventerà chiaro. Presentando schematicamente questo testo, otteniamo la seguente equazione:

Polvere terrestre(corpo, elementi chimici della Terra) + respiro Dio (spirito, dono della vita) = anima viva(persona vivente).

Per mantenere l'immortalità nelle persone, il Signore ha piantato nell'Eden "albero della vita"(Gen. 2:9). Allo stesso tempo, Dio fece un patto con Adamo ed Eva (vedi Os. 6:7), secondo il quale le persone non dovevano mangiare il frutto di un altro albero importante nel giardino. "conoscenza del bene e del male"(Gen. 2:9.17) nel timore di perdere la vita eterna:

«E il Signore Dio comandò all'uomo: «Mangerai di ogni albero del giardino, ma non mangerai dell'albero della conoscenza del bene e del male, perché il giorno che ne mangerai, morirai» (Gen. 2:16,17).

Ma i nostri antenati furono ingannati dalle promesse di Satana di diventare come gli dei, e conoscere il bene e il male(vedi Gen. 3:5), credette al suo inganno: "Non, non morire"(Gen. 3:4) e ha rotto il patto con il Creatore. Dopo la caduta, Dio, come aveva ammonito, si fece uomo mortale , negandogli l'accesso albero della vita :

«E scacciò Adamo, e stabilì a oriente, presso il giardino di Eden, i Cherubini e una spada fiammeggiante che si volse a custodire la via verso albero della vita» (Gen. 3:24).

Cioè, una persona ha perso la vita eterna. Osserva da vicino, nel gen. 3:19 La Bibbia mostra il processo inverso della creazione. Dopo la caduta, le persone hanno cominciato a morire, tornando nella tomba alla polvere da cui si sono formati. E il loro soffio di vita, ricevuto da Dio (cfr Gen 2,7), dopo la morte cominciò a ritornare al Creatore:

"Ritorno polvere nel terreno cosa era; e lo spirito ritornò a Dio chi l'ha dato"(Eccl. 12:7, vedi anche Atti 7:59, Luca 23:46, Sal. 103:29,30).

Così, dopo la morte, la “scintilla” di vita donata all'uomo da Dio ritorna al Creatore. Quindi ora la nostra equazione sarà simile a:

Anima viva(persona vivente) - respiro Dio (spirito, dono vita) = polvere della terra(corpo che si decompone in polvere).

Come si può vedere dal testo dell'Eccl. 12:7, l'anima di una persona dopo la morte non arde nell'inferno, non gode in paradiso, ma il suo corpo è sulla terra e il suo spirito ( soffio di vita) è con Dio. Ciò significa che il Signore conserva semplicemente la mente e la memoria di una persona, che, insieme a lo spirito della vita dopo la risurrezione, torneranno al corpo risuscitato dalle ceneri (lo considereremo in dettaglio nei capitoli seguenti):

«Così dice il Signore Dio: Ecco, io Aprirò le tue tombe e ti farò uscire, Popolo mio, dalle tue tombe... e Metterò il mio spirito in te e tu vivrai… e saprai che io, il Signore, l'ho detto e l'ho fatto, dice il Signore».(Ezechiele 37:12,14).

Pertanto, in tutta la Bibbia non c'è una descrizione della veglia postuma delle anime né all'inferno né in paradiso, che analizzeremo più avanti. frase anima immortale assente da tutta la Scrittura. E questo nonostante il fatto che le parole anima e spirito sono usati nella Bibbia più di 1300 (!) volte (nella traduzione sinodale russa). Allo stesso tempo, il concetto di "anima morta" è presente nelle Scritture dell'Antico Testamento. Guarda il testo che vieta a un prete di toccare i cadaveri:

"Sacerdote... al no deceduto non dovrebbe iniziare".(Lev. 21:10,11, vedi anche Num. 6:6).

Qui invece della parola morto la frase originale è anima morta - Greco. ψυχη τετελευτηκυια, ebr. נפֶש מות che significa una persona morta. Da questi testi biblici, vediamo che un'anima morta - una persona morta - è l'opposto di anima viva(vedi sopra Gen. 2:7) v. e.a una persona vivente. La mortalità dell'anima, cioè di tutta la persona, è espressa nella Bibbia da un'altra nota frase:

« Anima peccatrice, lei morirà» (Ezec. 18:20, vedi anche Numeri 23:10, Giosuè 2:14, Giac. 5:20, Deut. 27:25, 2 Sam. 14:7).

Vale la pena notare che le due parole spirito e anima, nonostante il loro stretto significato semantico, sono ancora diverse, quindi in alcuni testi della Bibbia sono elencate.

Guarda, l'ultimo dei testi citati menziona spirito, corpo e anima, cioè tutti e tre gli elementi dell'equazione che abbiamo dato sopra. Purtroppo oggi i concetti anima e spirito si sono praticamente fusi e sono per lo più percepiti dalla ragionevole sostanza incorporea di una persona. Tuttavia, nella Bibbia queste parole hanno un significato diverso. Parola anima(נפֶש - ebr., ψυχη - greco) nelle Sacre Scritture significa fondamentalmente: A) una persona, B) la sua vita, C) una persona umana - carattere, mente. Una tale varietà di significati di una parola può essere spiegata dalla particolarità della lingua ebraica. L'ebraico della Bibbia ha circa 8.000 parole. In totale, la lingua degli ebrei di quel tempo consisteva di circa 20.000-30.000 parole. Per fare un confronto: l'Oxford English Dictionary contiene 240.000 parole e frasi comuni, il dizionario di Dahl è composto da 200.000 parole e l'ebraico moderno, secondo alcuni esperti, ha 80.000 parole.

UN) «Eravamo tutti sulla nave duecentosettantasei doccia» (Atti 27:37, Rom. 13:1, vedi anche 1 Cr. 5:21, Ezec. 18:4,20, Ezec. 27:13, Num. 15:31, Num. 23:10, 1 Piet. 3:20).

B) “Non c'è amore più grande che se qualcuno mettesse la mia anima per i miei amici"(Giovanni 15:13, vedi anche Luca 6:9, 1 Giovanni 3:16, Luca 12:20, Atti 20:10, Is. 53:12, Es. 4:19, 1 Sam. 23:15, 1 Sam. 24:12, 1 Sam 19:10, Rm 11:3, Mt 2:20).

Gesù stesso ha dato per noi la sua anima, cioè la sua vita umana “Il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e dare anima Suo per la redenzione di molti"(Matteo 20:28, vedi anche Marco 10:45).

V) “Prendi su di te il mio giogo e impara da me, perché io sono mite e umile di cuore e troverai riposa per le tue anime» (Matteo 11:29, vedi anche Atti 15:24, 1 Piet. 1:22, Sal. 139:14, Esodo 23:9, Giobbe 3:20, 2 Re 4:27).

Parola spirito(- ebr., πνευμα - greco) in relazione a una persona significa principalmente A) il soffio di vita di Dio, B) la vita, C) una persona umana, anche sotto l'influenza dello Spirito di Dio:

UN) «Così dice il Signore Dio a queste ossa: Ecco, io Entrerò nello spirito in te e vivrai"(Isaia 37:5, vedi anche Eccl. 12:7, Isaia 42:5, Atti 7:59, Luca 8:55, Luca 23:46).

B) "Esce spirito lui, ed egli ritorna alla sua terra: in quel giorno tutti i suoi pensieri periscono».(Sal. 145:4, vedi anche Giud. 15:19, Giobbe 27:3, Sal. 30:6, 1 Cor. 5:5, Giovanni 12:25, Luca 17:33, Giacomo 1:21, Matteo 26:41, Giovanni 6:63).

V) “Crea in me un cuore puro, o Dio, e spirito Giusto aggiornare dentro di me"(Sal. 50:12, vedi anche Sal. 50:19, Giobbe 15:13, Is. 54:6, Ez. 13:3, Ez. 21:7, Dan. 4:5, Dan. 13: 45 , Aggas 1:14 , Eccl 2:26 , Mal 2:15,16 , 1 Cor 14:14,15 , 1 Cor 6:16,17 , Numeri 16:22 , Numeri 27: 16, Eb 12:9).

Il concetto nella Bibbia sinceritàè usato principalmente nella descrizione dell'essenza umana delle persone, e spiritualità- prevalentemente Divino (sotto l'influenza di Dio Spirito):

“Il corpo spirituale è seminato, il corpo spirituale è risorto. C'è un corpo spirituale, c'è un corpo spirituale. Così sta scritto: il primo uomo Adamo divenne un'anima vivente; e l'ultimo Adamo è uno spirito vivificante. Ma non spirituale prima, ma mentale, poi spirituale» (1 Corinzi 15:44-46).

"Noi proclamiamo non dalla saggezza umana apprese le parole, ma apprese dallo Spirito Santo, pensando spirituale con spirituale. La persona piena di sentimento non accetta quello dallo Spirito di Dio, perché lo considera stoltezza; e non può capire, perché questo va giudicato spiritualmente» (1 Cor. 2:13,14).

“Negli ultimi giorni ci saranno schernitori, che camminano secondo le proprie passioni empie. Queste sono persone... senz'anima, senz'anima» (Giuda 18:19, vedi anche Giacomo 3:15).

La missione più importante di Gesù è insegnare alle persone e aiutarle in questa vita a mantenere la purezza nel mondo "corrotto" di oggi, affinché il nostro carattere sia preparato per la futura esistenza eterna e al Grande Giudizio nostro spirito e anima furono salvati per la vita immortale nel nuovo corpo:

"A spirito fu salvato nel giorno del Signore nostro Gesù Cristo».(1 Corinzi 5:5).

"Amorevole anima (una vita con ogni sorta di delizie corpo. - ca. aut.) mio rovinarla (per la vita eterna. - Circa. Aut.) ; ma chi odia la mia anima In questo mondo(dare priorità spirituale prima del carnale. - ca. aut.) tienila per sempre» (Giovanni 12:25)

"E lo stesso Dio della pace ti santifica in tutta la tua pienezza, e il tuo spirito e anima e corpo essere preservato in tutta la sua integrità senza macchia alla venuta del Signore nostro Gesù Cristo»(per peccati persona. All'inizio, gli animali sacrificali morivano per i peccati delle persone. Ma erano solo tipi del vero sacrificio sostitutivo, il Figlio di Dio. Gesù, essendo sia Dio che uomo, morì per il pentito peccati persone. La Bibbia dice che Cristo ha vinto l'inferno e la morte: “La morte è inghiottita nella vittoria. Morte! dov'è la tua pietà? inferno! dov'è la tua vittoria?(1 Cor. 15:54,55, vedi anche 1 Cor. 15:26, Os. 13:14). Cioè, Gesù ha dato alle persone l'opportunità di ricevere di nuovo immortalità. Nel giorno del Grande Giudizio dopo la seconda venuta di Cristo, tutti gli uomini risorgeranno: alcuni - per la vita eterna, altri - per morire di nuovo, ma ora secondo eterno Morte. Gesù descrisse l'evento come segue:

"I morti udranno la voce del Figlio di Dio e , dopo aver sentito, prendono vita. Qualunque cosa quelli nelle tombe udranno la voce del Figlio di Dio; e quelli che hanno fatto il bene usciranno nella risurrezione della vita e quelli che hanno fatto il male in resurrezione della condanna» (Giovanni 5:25,28,29, vedi anche Apocalisse 1:7).

Cioè, persone fare il male prenderanno vita, ma poi saranno traditi seconda morte(ne parleremo più avanti):

“I paurosi e gli infedeli, i vili, gli assassini, i fornicatori, gli stregoni, gli idolatri e tutti i bugiardi, avranno il loro destino nel lago ardente di fuoco e zolfo. Questa è la seconda morte» (Apocalisse 21:8).

Ma persone risorte fare del bene, non sarà danneggiato da seconda morte, poiché Gesù è già morto per i loro peccati con questa “seconda morte” per concedere loro l'immortalità dopo la risurrezione:

"Sopra di loro seconda morte non ha potere"(Apocalisse 20:6).) proclama l'immortalità dei giusti dopo l'imminente risurrezione. Ora scopriamo cosa inferno Questo è ciò che dice la Bibbia sulla vittoria di Gesù sull'inferno: "Inferno! dov'è la tua vittoria? (