Nel 1385, Timur sconfisse l'Orda d'Oro, che portò alla sua disintegrazione finale in parti separate, ognuna delle quali cercò di svolgere un ruolo dominante. La nobiltà nomade della Crimea ha approfittato della situazione per creare il proprio stato. La lunga lotta tra le fazioni feudali si concluse nel 1443 con la vittoria di Hadji Giray, che fondò il Khanato di Crimea indipendente.

La capitale del khanato guidato dalla dinastia Girey fino alla fine del XV secolo. rimase la città di Crimea, poi per un breve periodo fu trasferita a Kyrk-Er e nel XIV secolo. una nuova residenza dei Gireev - Bakhchisaray è in costruzione. Il territorio dello stato comprendeva la Crimea, le steppe del Mar Nero e la penisola di Taman. La situazione in Crimea a questo punto è cambiata in modo significativo. Dalla fine del XIII sec. tutte le relazioni commerciali tra la Crimea e l'Est sono interrotte. I mercanti genovesi cercarono di migliorare i loro affari vendendo merci locali: pesce, pane, cuoio, cavalli e schiavi. Un numero crescente di nomadi ordinari inizia a spostarsi verso una vita stabile, il che provoca l'emergere di molti piccoli villaggi.

Nel 1475, l'esercito del sultano turco Mehmed II catturò i possedimenti genovesi nella regione del Mar Nero. Il Khanato di Crimea perse in gran parte la sua sovranità e divenne dipendente dagli ottomani, cosa confermata dall'intronizzazione "dalle mani" del sultano del figlio di Hadji Giray - Mengli Giray. Dall'inizio del XVI sec. i sultani tenevano in ostaggio a Istanbul i rappresentanti del clan Giray: in caso di disobbedienza, il khan poteva essere facilmente sostituito da un sovrano di “riserva” sempre a portata di mano.

Il compito più importante dei khan era inviare truppe per partecipare alle conquiste degli ottomani. I distaccamenti tartari combattevano regolarmente in Asia Minore, nella penisola balcanica. All'inizio del XVI sec. l'esercito di Crimea ha sostenuto il futuro sultano Selim I nella lotta per il trono.Ci sono prove che il fratello di Selim e il principale rivale Ahmed morì per mano di uno dei figli di Mengli Giray. La partecipazione attiva dei khan alle guerre degli ottomani con la Polonia e la Moldova trasformò il khanato in un conduttore della politica aggressiva dei sultani nell'Europa orientale.

I collegamenti dei khan di Crimea con lo stato russo furono stabiliti anche prima della subordinazione della Crimea agli ottomani. Fino alla caduta della Grande Orda - il principale rivale della Crimea - Mengli Giray mantenne relazioni amichevoli con la Russia. L'alleanza russo-crimea era basata sugli interessi comuni di combattere l'Orda e il suo alleato, il Granducato di Lituania. Dopo la sconfitta dell'Orda nel 1502, l'unione svanì rapidamente. Iniziarono regolari incursioni dei distaccamenti della Crimea, che spesso arrivavano fino alla stessa Mosca. Nel 1571, i tartari e i nogai, durante una delle incursioni, presero e bruciarono Mosca. L'aggressività della Crimea ha creato una minaccia costante ai confini meridionali della Russia. Fino all'ingresso in Russia nel 1552-1556. Khanati di Kazan e Astrakhan Il Khanato di Crimea ha rivendicato il ruolo del loro patrono. Allo stesso tempo, i khan ricevettero l'aiuto e il sostegno dei sultani. Le incessanti incursioni dei feudatari con lo scopo di rapinare le terre russe, ucraine, polacche, moldave, adighe portarono non solo trofei, bovini, ma anche numerosi prigionieri che furono trasformati in schiavi.

Alcuni benefici ai khan e alla più alta nobiltà furono portati dalla "commemorazione" (doni) dei governi russo e lituano. Era una forma simbolica di tributo lasciata dai tempi dell'Orda d'Oro. Il Khanato di Crimea non era un singolo stato, ma si disintegrò nei possedimenti di potenti separati
bey - beylik. Gli stessi khan dipendevano dalla volontà della nobiltà tartara. Il ruolo principale in politica è stato svolto da membri di diverse famiglie nobili: Shirin, Baryn, Argyn, Sejeut, Mangit, Yashlau, le cui teste portavano il titolo di "Karachi".

La formazione del Khanato di Crimea ha intensificato il processo di formazione dei tartari di Crimea come nazionalità. Nei secoli XIII - XVI. La popolazione della Penisola Tauride, che fin dall'antichità si è distinta per la sua multietnicità, sta diventando sempre più complessa ed eterogenea. Oltre ai Greci, Alani, Russi, Bulgari, Caraiti, Eikh, Kipchak che hanno vissuto qui in precedenza, compaiono mongoli, italiani e armeni. Nel XV secolo. e più tardi, insieme alle truppe ottomane, vi si trasferì una parte dei turchi dell'Asia Minore. La composizione della popolazione locale è reintegrata anche da numerosi prigionieri di varia provenienza. In un ambiente così storicamente complesso ed etnicamente diversificato, ebbe luogo la formazione dei tartari di Crimea.

Studi antropologici permettono di affermare che gli abitanti medievali della penisola vivevano in gruppi compatti secondo l'appartenenza etnica o religiosa, ma la popolazione urbana appariva più eterogenea di quella rurale. C'era una miscela tra la popolazione numericamente predominante delle specie caucasoidi e portatori dell'aspetto fisico mongoloide. Gli scienziati sovietici (KF Sokolova, Yu. D. Benevolenskaya) ritengono che quando i mongoli apparvero in Crimea, si fosse già formato un tipo di popolazione, simile nella composizione agli abitanti del Mar d'Azov e del Basso Volga. Nella loro massa predominante, erano persone di tipo Caucasoide, che per molti versi ricordavano i Kipchak. Molto probabilmente, è stato sulla loro base che in futuro è avvenuta la formazione dei gruppi settentrionali dei tartari di Crimea. Apparentemente, i discendenti di un certo numero di popoli di lingua turca e di altri popoli che erano precedentemente penetrati nella penisola entrarono nella composizione dei tartari della costa meridionale. I materiali delle successive sepolture musulmane, esaminati dall'eminente antropologo sovietico V.P. Alekseev, suggeriscono che il processo di formazione del tipo dominante della popolazione della Crimea si concluse da qualche parte nel XVI-XVII secolo

secoli, tuttavia, alcune differenze, soprattutto tra residenti urbani e rurali, persistettero a lungo.

A causa delle peculiarità della loro origine, dei destini storici e delle differenze dialettali, i tartari di Crimea erano divisi in tre gruppi principali; il primo di questi era la cosiddetta steppa (Crimea settentrionale), il secondo - il centro e il terzo - i tartari della costa meridionale. Tra questi gruppi c'erano alcune differenze nella vita quotidiana, nei costumi e nei dialetti. I tartari della steppa erano abbastanza vicini alle tribù nomadi di lingua turca del gruppo Kipchak nordoccidentale. La costa meridionale e una parte significativa dei cosiddetti tartari medi appartenevano linguisticamente al gruppo delle lingue turche sud-occidentali, o Oguz. Tra i tartari di Crimea spicca una certa parte, chiamata "Nogaily". Ovviamente, ciò era dovuto al reinsediamento dei Nogai nomadi di lingua turca dalle steppe del Mar Nero alla Crimea. Tutto ciò parla della diversità delle componenti etniche e della complessità del processo di formazione dei tartari di Crimea nel XIII-XVI secolo.

Nella storia del Khanato di Crimea, il XVII secolo è caratterizzato da una maggiore frammentazione feudale. Ciò era dovuto alle relazioni con la terra e alla struttura socio-economica del khanato, dove c'erano diversi tipi di proprietà feudali. Una parte significativa del fondo fondiario apparteneva ai sultani turchi, ai loro governatori, khan di Crimea, bey e murza. I signori feudali tartari, insieme alla proprietà terriera, avevano. sotto il loro governo e parenti dipendenti da semplici pastori. Nella loro economia, in particolare nell'agricoltura, era ampiamente utilizzato anche il lavoro degli schiavi dei prigionieri di guerra.

Durante questo periodo, la pastorizia nomade estensiva rimase il ramo principale dell'economia locale. La tratta degli schiavi fiorì e solo sulla costa meridionale c'erano centri di agricoltura stanziale. Il lavoro del contadino era considerato una sorte di schiavo e quindi non era tenuto in grande considerazione.

L'economia pastorale primitiva non poteva
fornire alla popolazione i prodotti necessari al sostentamento della vita. Gli stessi tartari di Crimea hanno parlato
nel 17° secolo agli inviati del sultano turco: “Ma ci sono più di centomila tartari che non hanno né agricoltura né commercio. Se non razziano, di cosa vivranno? Questo è il nostro servizio alla padishah”. La terribile povertà, la pesante oppressione e il predominio dei feudatari rendevano quasi insopportabile la vita di un numero significativo di nomadi. Usando questa circostanza, i murza e i bey tartari reclutarono numerosi distaccamenti e effettuarono incursioni predatorie sui loro vicini. Inoltre, l'afflusso di masse di schiavi catturati durante tali incursioni portò enormi benefici finanziari e fu utilizzato per ricostituire le truppe dei giannizzeri, i rematori nelle galee marittime e per altri scopi.

Solo nella prima metà del secolo, i feudatari tartari cacciarono più di 200mila prigionieri dalle terre russe (la popolazione della Russia europea nel 1646 era di circa 7 milioni di persone). Le terre ucraine peggio protette hanno sofferto ancora di più. Solo per il 1654-1657. più di 50mila persone sono state ridotte in schiavitù dall'Ucraina. Negli anni '80 del XVII secolo. La riva destra dell'Ucraina è quasi completamente spopolata. Dal 1605 al 1644 furono effettuate almeno 75 incursioni tartare nel Commonwealth, che includeva l'Ucraina.

Il bisogno di schiavi dell'economia primitiva della Crimea era insignificante, e quindi migliaia di polacchi furono venduti nei mercati degli schiavi. Nel 1656-1657. il governo russo è riuscito a riscattare 152 persone dalla Crimea, pagando 14.686 rubli. 72 poliziotto (circa 96 rubli 55 copechi per ogni prigioniero), che per la metà del XVII secolo. era una cifra favolosamente alta. La cattura dei prigionieri e la tratta degli schiavi furono vantaggiosi per l'élite feudale del Khanato di Crimea e dell'Impero Ottomano.

Gli enormi fondi della folla non hanno potuto rilanciare l'economia del khanato, cambiare la natura stagnante della sua economia di sussistenza. Un decimo della proprietà e degli schiavi saccheggiati andò al khan, quindi seguito dal pagamento ai bey, murza. Pertanto, i normali nomadi che hanno partecipato alle incursioni hanno ottenuto solo una piccola quota. Allo stesso tempo, si dovrebbe tenere conto dell'incredibile costo del cibo in Crimea. Nel periodo in esame, un'osmina (una piccola misura di volume) di segale costava 50-60 copechi. Di conseguenza, i semplici ulus Tatars rimasero in uno stato semi mendicante e, per sbarcare il lunario, parteciparono a incursioni. La situazione disastrosa nel khanato si aggravò particolarmente dopo il XVI e il XIV secolo. parte dei Nogai migrò qui.

Impero ottomano nel XVII secolo ha vissuto una crisi acuta che ha travolto tutti gli aspetti della vita domestica e ha fortemente indebolito la sua posizione internazionale. La crisi è stata associata alla crescita della proprietà fondiaria ereditaria e al rafforzamento dei grandi feudatari, che hanno sostituito il sistema feudale militare, basato sulla proprietà fondiaria temporanea e permanente.

La dipendenza dei khan di Crimea da Istanbul era un peso e spesso irritava la nobiltà tartara. Pertanto, i khan avevano nel XVII secolo. o vai avanti con l'aristocrazia o combattila. In entrambi i casi, i khan di solito perdevano rapidamente il trono. Ecco perché sul trono di Crimea nel XVII secolo. cambiato 22 khan. Girays, facendo affidamento sulla nobiltà, tentava spesso di condurre un'attività interna ed esterna indipendente
politica. All'inizio del XVII sec. Khan Shagin-Girey, che aveva combattuto a lungo per il trono con Janibek Khan, cercò di separarsi dalla Turchia. Con l'aiuto di Bohdan Khmelnitsky, cercò di rovesciare il potere del sultano Islam-Girey (1644-1654) e con l'aiuto di Russia e Polonia, Khan Adil-Girey (1666-1670). Tuttavia, i tentativi di ottenere l'indipendenza si sono conclusi con un fallimento per la Crimea.

All'inizio del XVII sec. Il Khanato di Crimea ha preso parte attiva alla guerra dell'Impero Ottomano contro la Polonia. Nel 1614-1621. I feudatari tartari intrapresero 17 grandi campagne e 6 piccole incursioni, rovinando Podolia, Bucovina, Bratslavshchina, Volinia. Durante queste campagne militari raggiunsero Leopoli, Kiev e Cracovia,
Sebbene la pace sia stata conclusa tra Polonia e Turchia nel 1630, ciò non ha fermato le incursioni dalla Crimea. Durante questo periodo, il khanato mantenne relazioni più pacifiche con la Russia e l'intensità delle incursioni nelle terre russe fu inferiore a quella del Commonwealth.

Tuttavia, la situazione cambiò nel 1632, quando la Russia iniziò una guerra per Smolensk, che nel 1611 fu conquistata dalla Polonia. I distaccamenti del Khan di Crimea, che contavano fino a 20-30 mila persone, iniziarono a rovinare i dintorni di Tula, Serpukhov, Kashira, Mosca e altre città della Russia. Significativi distaccamenti di truppe russe dovettero essere ritirati da Smolensk e trasferiti ai confini meridionali.

Politica estera del Khanato di Crimea nel XVII secolo. Non si limitava solo ad attacchi e rapine agli stati vicini. Il principio fondamentale di questa politica era di mantenere "l'equilibrio di potere", o meglio, l'indebolimento sia della Russia che del Commonwealth. Nei secoli XVI e XVII. I khan di Crimea hanno ripetutamente cercato di presentarsi come eredi dell'Orda d'oro in una forma aperta e velata.

La guerra per Smolensk ha mostrato l'inaffidabilità della difesa dei confini meridionali della Russia e nel 1635-1654. fu eretto un sistema di fortificazioni di confine: la linea difensiva di Belgorod. Un pozzo continuo con una palizzata iniziò ad Akhtyrka (vicino a Kharkov) e attraverso Belgorod, Kozlov e Tambov andarono a Simbirsk sul Volga, coprendo le terre russe. Pertanto, l'intensità delle incursioni della Crimea sulla Russia diminuisce notevolmente, ad eccezione degli attacchi a breve termine del 1645. Il motivo della maggiore frequenza delle incursioni fu la guerra navale turco-veneziana per Creta nel 1645-1669. La guerra richiedeva rematori di schiavi per la flotta ottomana nel Mediterraneo.

La guerra di liberazione dei popoli ucraino e bielorusso del 1648-1654. e il Consiglio di Pereyaslav del 1654 cambiarono radicalmente gli obiettivi di politica estera del Khanato di Crimea, della Russia e del Commonwealth. Durante gli anni di questa guerra, Islam-Giray sperava, con il sostegno di Khmelnitsky, di liberarsi dal potere dell'Impero Ottomano. Tuttavia, il khan aveva paura di indebolire eccessivamente la Polonia e quindi, nei momenti critici, tradì ripetutamente Bogdan Khmelnitsky.

Dopo la riunificazione dell'Ucraina con la Russia nel 1654, il Khanato di Crimea ha cambiato la sua politica estera e ha stretto un'alleanza con il Commonwealth contro Russia e Ucraina. Tuttavia, nel 1655-1657. Le truppe polacche e tartare subirono gravi sconfitte vicino ad Akhmatov, Lvov, alla foce del Dnepr e del Bug.

Alla fine degli anni '60 - primi anni '70. 17° secolo c'è stato un nuovo aggravamento delle relazioni tra l'Impero Ottomano, la Russia e la Polonia. Reggimenti russo e ucraino nel 1677 e nel 1678 respinse gli attacchi e per due volte inflisse una grave sconfitta ai distaccamenti turchi e tartari alleati vicino a Chigirin. Le ostilità tra Turchia e Russia si conclusero nel 1681 con un accordo di pace concluso a Bakhchisaray. Tuttavia, nel 1686 la Russia si unì alla cosiddetta Lega Santa, che comprendeva l'Austria, il Commonwealth e Venezia. Il blocco di questi stati era diretto contro l'Impero Ottomano, che aumentò la sua pressione militare sull'Europa centrale. Adempiere ai suoi obblighi verso gli alleati, l'esercito russo iniziò nel 1687 le operazioni militari contro la Crimea. Sebbene le campagne del 1687-1688. sotto il comando di V.V. Golitsyn finì con un fallimento, aiutarono a farlo
mantenere le forze dei khan di Crimea a Perekop.

Nel 1689-1694. La Russia ha combattuto contro il Khanato di Crimea principalmente con le forze dei cosacchi Don e Zaporozhye, ma le loro campagne non hanno potuto eliminare il pericolo di un attacco da parte dei tartari di Crimea e Belgorod. Nel tentativo di eliminare questa minaccia, nonché di sfondare sulle coste dei mari del sud, nel 1695 e nel 1696. Pietro I intraprende le campagne di Azov. Allo stesso tempo, i reggimenti russo e ucraino prendono possesso di alcune fortezze tartare alla foce del Dnepr. Secondo i termini degli accordi conclusi nel 1699 e nel 1700, l'Impero Ottomano rinunciò alle sue pretese sull'Ucraina e Azov andò in Russia. Nel 17° secolo La Crimea ha cercato non solo di eliminare la sua dipendenza dalla Turchia, ma anche di espandere il suo territorio a spese dei suoi vicini. La lotta congiunta di Russia, Ucraina e Polonia ha posto fine a queste aspirazioni aggressive.

Dalla raccolta "La Crimea: passato e presente"”, Istituto di Storia dell'URSS, Accademia delle Scienze dell'URSS, 1988

1. Il Khanato di Crimea fu formato nel 1443.

2. La penisola di Crimea, così come le terre dal Danubio a ovest fino al Don e Kuban a est. Una combinazione di terre fertili, steppe e foreste. La capitale è Salachik, poi Bakhchisaray.

3. Il Khanato di Crimea è uno stato multinazionale. Era abitato da popoli di lingua turca (tartari, caraiti, turchi, nogai), greci, armeni, ebrei.

4. A capo del khanato c'era la dinastia regnante - Girey. Dal 1478, il Khanato di Crimea divenne vassallo dello stato ottomano. Corpo legislativo - divani grandi e piccoli. Il capo del clero musulmano è il mufti, che aveva il diritto di rimuovere i giudici di Qadi se ricevevano denunce.

5. L'occupazione principale dei feudatari della Crimea era l'allevamento di cavalli, l'allevamento di bovini e la tratta degli schiavi. La popolazione delle città costiere era impegnata nella pesca. Le terre erano coltivate da contadini dipendenti che pagavano le decime al khan. I prigionieri furono venduti alla Turchia, al Medio Oriente e all'Europa. Khan ha ricevuto un quinto del bottino di guerra. Il principale mercato degli schiavi era la città di Kefe. Secondo gli storici, più di 3 milioni di abitanti, per lo più russi, ucraini e polacchi, sono stati venduti nei mercati degli schiavi della Crimea in 200 anni.

L'esercito è irregolare. In caso di minaccia militare veniva dichiarato il servizio militare generale, dal quale gli abitanti delle regioni montuose e delle città potevano ripagare pagando una tassa al tesoro.

All'ingresso della penisola si trovava la fortezza principale dei tartari di Crimea, Or (Perekop), che svolgeva il compito di impedire agli avversari di terra di entrare in Crimea. Per proteggersi dal mare furono costruite le fortezze di Kerch e Arabat. Guarnigioni militari si trovavano anche a Balaklava e Sudak. Un sistema di difesa ben congegnato ha permesso ai khan di Crimea di fare a meno di un esercito regolare per molto tempo, risparmiando molti soldi.

Le incursioni dei tartari di Crimea per i loro vicini, di regola, erano inaspettate e fulminee. I tartari di Crimea entrarono in una battaglia aperta con il nemico solo in caso di superiorità numerica. Combattevano solo nello spazio aperto, senza intraprendere assedi e conquistare fortezze.

6. Vengono sviluppati i mestieri (gioielleria, fabbricazione di vestiti, utensili in rame, armi da taglio, tappeti e prodotti in feltro, intaglio e intarsio su legno). Un grande posto nell'architettura era occupato da moschee e durbe, le tombe dei sovrani. Gli architetti hanno combinato gli stili architettonici dell'Oriente e di Bisanzio, ma hanno utilizzato materiali da costruzione locali.

7. Uno dei centri commerciali più grandi d'Europa. Il commercio è stato effettuato attraverso le città di Kezlev (Evpatoria) e Kefe (Feodosia). Venivano esportati pelle grezza, lana di pecora, marocco (pelle di capra tinta), cappotti di pecora, bestiame, gioielli e armi. Le sciabole prodotte a Bakhchisarai erano di altissima qualità, i coltelli pichak, che erano molto popolari nell'impero ottomano, in Russia, in Europa, erano fatti di acciaio eccellente ed erano riccamente decorati con motivi e immagini da pezzi di marmo, ceramica, metallo, madre- di perla, ecc.

8. La cattura della costa meridionale della Crimea da parte dell'Impero Ottomano ha creato un serio pericolo per la Russia da parte dei khan tartari di Crimea, che hanno effettuato incursioni predatorie, catturando schiavi per l'enorme mercato degli schiavi turco. Nel 1521 i Krymchak assediarono Mosca e nel 1552 Tula.

Glossario di termini

Vesh-bash - piccole unità militari che hanno fatto irruzione per prigionieri e bottino.

Qadi è un giudice ufficiale musulmano nominato dal sovrano e che amministra la giustizia sulla base della Sharia.

Mufti - la persona spirituale più alta, il capo del clero musulmano.

Pichaki - coltelli fatti a mano, riccamente intarsiati e incisi.

Sauga è la quinta parte del bottino militare trasferito al khan.

Il Khanato di Crimea è un'entità statale che esisteva dal 1441 al 1783.

Il Khanato di Crimea si formò a seguito dello schiacciamento dell'Orda d'Oro. In quanto stato completamente indipendente da chiunque, il Khanato di Crimea non durò a lungo.

Già nel 1478, il grande vicino del khanato, l'Impero Ottomano, fece una campagna militare sul territorio della Crimea. Il suo risultato fu l'istituzione del vassallaggio del Khan di Crimea dall'imperatore ottomano.

Khanato di Crimea sulla mappa

La storia della formazione del Khanato di Crimea

L'Orda d'Oro nel XV secolo era sull'orlo del collasso e il Khanato di Crimea si era già stabilito abbastanza saldamente sul territorio della penisola. Nel 1420, il khanato si era già praticamente separato dall'Orda d'Oro e divenne quasi uno stato indipendente.

Dopo la morte del khan dell'Orda d'Oro nel 1420, iniziò una lotta per il potere nel khanato e il suo futuro fondatore della dinastia, Haji I Giray, lo vinse. Già nel 1427 Giray si dichiarò sovrano del khanato. E solo nel 1441 il popolo lo dichiarò khan, dopodiché Haji Giray si sedette sul trono.

L'Orda d'Oro era così indebolita che non era più in grado di schierare truppe contro il ribelle Khanato di Crimea. Il 1441 è considerato l'inizio dell'esistenza di un nuovo stato, quando il Khan di Crimea a tutti gli effetti iniziò a governare.

Ascesa del Khanato di Crimea

Nel 1480, i tartari conquistarono Kiev, distrussero gravemente la città e la saccheggiarono, ottenendo la soddisfazione del principe di Mosca Ivan III. Tra il regno di Mosca e il khanato vengono stabilite relazioni diplomatiche e commerciali. Alla fine degli anni '70, i tartari attaccarono il principato bizantino di Teodoro, l'ultima roccaforte dell'impero. Sotto il loro assalto, il principato fu distrutto e le terre furono incluse nel khanato.

Nel XV secolo, il Khanato di Crimea raggiunse l'apice del suo potere. I khan perseguono un'attiva politica estera incentrata su guerre di conquista e incursioni predatorie numeriche, principalmente contro la Polonia e il regno russo. L'obiettivo principale delle incursioni non era solo il bottino, ma le persone viventi che venivano trasformate in schiave. I khan portarono gli schiavi nella città degli schiavi di Kafu, da dove furono venduti nella maggior parte dei casi all'Impero Ottomano.

foto dei soldati del Khanato di Crimea

L'estrazione di schiavi era un'attività economica importante per qualsiasi guerriero tartaro. Nello stesso Khanato di Crimea, la schiavitù era fortemente limitata, furono rilasciati sei anni dopo secondo l'usanza.

Nel 1571, il khanato ottenne il potere militare e, nonostante l'accordo con la Moscovia, fece un'audace campagna, la capitale dello stato, Mosca, fu la ricompensa. I tartari catturarono Mosca, dopo di che la derubarono e la bruciarono. Inoltre, i tartari uccisero circa centomila abitanti, fecero cinquantamila prigionieri. Per Mosca, questo è stato un duro colpo. Un anno dopo, il regno si vendicò, ma pagava ancora ogni anno un grande tributo ai tartari, fino all'ascesa al trono del giovane Pietro I.

A metà del XVII secolo, i tartari aiutano Bogdan Khmelnitsky nella guerra contro il Commonwealth. Durante le campagne, catturano grandi bottini e prigionieri. Tuttavia, nel momento decisivo, i tartari tradiscono i cosacchi e tornano a casa, il che ha causato la sconfitta della guerra di liberazione nazionale di Bogdan Khmelnitsky. Fino alla fine del secolo i tartari, insieme agli ottomani, parteciparono a una serie di guerre contro il Commonwealth (con successo) e il regno di Mosca (con meno successo).

Khanato di Crimea e Russia

Durante la guerra del Nord tra Mosca e la Svezia, i tartari si schierano dalla parte della Svezia e dei cosacchi, che erano alleati del re svedese. Durante la battaglia di Poltava, ai tartari fu proibito di entrare in guerra contro Mosca, ma già nel 1711 partirono con un grande esercito per saccheggiare le città russe.

Il giovane zar Pietro I ha cercato di sconfiggere l'esercito dei tartari, ma circondano lo zar e Pietro viene quasi catturato. Lo zar moscovita fu costretto a pagare un ingente riscatto e concludere una pace sfavorevole per il suo stato con i tartari. Questa fu l'ultima ascesa del Khanato di Crimea: negli anni successivi Pietro I avrebbe preparato un nuovo tipo di esercito e creato una potente dinastia che avrebbe distrutto il Khanato.

Minando il potere del khanato

Nel 1735-1738, il Khan di Crimea era assente insieme all'esercito e l'esercito russo approfittò di questa situazione: la Crimea fu completamente saccheggiata e il Khan tornò alle ceneri. Nel 1736, l'esercito russo attacca Bakhchisaray e lo brucia, e tutti gli abitanti che non hanno il tempo di scappare vengono uccisi. Dopo la prima campagna, la fame e le malattie regnarono in Crimea, e solo loro divennero le ragioni per cui l'esercito russo si rifiutò di intraprendere un'altra campagna.

Nel periodo dal 1736 al 1738, l'economia del khanato fu quasi completamente distrutta: un'enorme parte della popolazione fu sterminata e il resto era in pericolo di morte per colera. Anche le città più importanti per lo stato erano in rovina.

Khanato di Crimea. foto catturate

Nel 1768, il Khanato di Crimea, insieme alla Porta ottomana, dichiarò guerra all'Impero russo, che in quel momento era già governato dall'ambiziosa Caterina II. Durante i combattimenti, i tartari subiscono una schiacciante sconfitta, che mette in discussione l'esistenza dello stato in generale. Tuttavia, per una serie di ragioni, Caterina non voleva eliminare completamente il Khanato, ma chiese solo che l'Impero Ottomano rinunciasse al vassallaggio sul Khan di Crimea.

Durante la guerra, il territorio del khanato fu nuovamente saccheggiato e le città furono bruciate. Inoltre, la parte meridionale della penisola passò sotto il possesso dell'Impero Ottomano, che non era più un alleato del Khanato.

governanti

I khan più famosi erano:

• Haji I Gerai - il fondatore del Khanato di Crimea e l'antenato della dinastia, riuscì a creare uno stato forte;
• Mengli I Giray - durante il suo regno, il khanato stabilì stretti rapporti con l'Impero Ottomano, era il nonno di Solimano il Magnifico;
• Sahib I Gerai - durante il suo regno costruì la futura capitale dello stato - Bakhchisarai;
• Islyam III Giray - ha partecipato alla guerra di liberazione nazionale di Bogdan Khmelnitsky e all'indipendenza delle libertà di Zaporozhye contro il Commonwealth.

cultura

Fin dall'inizio della loro esistenza, i tartari di Crimea credevano nell'Islam. Tuttavia, nella maggior parte delle tribù Nogai, che facevano anche parte del khanato, esistevano ancora antiche tradizioni pagane, incluso lo sciamanesimo. Nonostante i tartari fossero considerati esclusivamente persone nomadi, costruivano ancora città e fortezze difensive.

Khanato di Crimea. foto della cintura ricamata

Sebbene ai tartari piacesse vivere in mezzo a un campo aperto, dove si dedicavano all'allevamento del bestiame, molti preferivano ancora vivere in città dove erano protetti da mura. I tartari erano attivamente impegnati nella vinificazione, nella fusione del ferro e nella produzione di sciabole di alta qualità. Le donne intrecciavano, ricamavano, cucivano.

Essendo profondamente religiosi, i khan costruirono un numero enorme di moschee. Fino al 18 ° secolo, più di mille e mezzo le moschee furono costruite solo sul territorio della Crimea.

Guerre

Nel Khanato di Crimea, la guerra era un modo di sopravvivere, quindi assolutamente tutti i maschi erano responsabili del servizio militare: dai piccoli ai grandi feudatari. Per un lungo periodo di tempo, il Khanato di Crimea non ha creato truppe regolari. Durante le ostilità, il Khan di Crimea chiamò in guerra l'intera popolazione maschile del Khanato e andò in guerra con un enorme esercito di miliziani.

Ogni ragazzo ha dovuto imparare il mestiere militare fin dalla tenera età. Il punto più importante della sua formazione era l'equitazione, perché i tartari combattevano a cavallo. I tartari di Crimea raramente attaccavano prima gli eserciti regolari, ma facevano irruzione solo nei territori vicini e solo se erano sicuri che l'incursione sarebbe terminata con successo.

I poveri hanno cercato volentieri di intraprendere una campagna, perché il bottino che avrebbero ottenuto durante le ostilità è andato a loro stessi, ad eccezione di un quinto del bottino: è stato preso dal khan. I tartari amavano combattere con armature leggere e armi. Il cavallo veniva messo su una sella leggera o semplicemente su una pelle. Si difendevano o con abiti ordinari o indossavano armature leggere.

L'arma preferita dei tartari è una sciabola. Inoltre, ogni guerriero tartaro aveva un arco con le frecce. Indispensabili nella campagna erano le corde, con le quali i tartari legavano i prigionieri. I nobili guerrieri tartari potevano permettersi una cotta di maglia. Nelle campagne militari, i tartari non portavano nemmeno le tende. Le fonti dicono che hanno dormito proprio sotto il cielo aperto.

I tartari potevano combattere solo in campo aperto, dove potevano sfruttare il loro vantaggio in cavalleria e vantaggio numerico. Se l'orda non aveva un vantaggio numerico, cercava di evitare la battaglia. Ai tartari non piaceva assediare le fortezze, perché non avevano armi d'assedio per questo.

Adesione alla Russia

L'ultimo Khan di Crimea, Shahin Giray, ha cercato di salvare il suo stato e riformarlo completamente, rendendo il khanato uno stato in stile europeo. Le riforme non hanno guadagnato popolarità tra la gente comune e il khan è stato espulso dal suo stesso paese. I tartari ordinari ricominciarono a fare irruzione nei territori russi, indipendentemente dagli accordi.

All'inizio degli anni '80 del Settecento, il khanato non aveva più mezzi finanziari per esistere, né economia, né esercito che potesse, se necessario, proteggere il piccolo popolo della Crimea. Caterina II nell'aprile 1783 emette un decreto in cui si afferma che il Khanato di Crimea viene liquidato come unità statale e diventa parte dell'Impero russo. Nel 1784 Caterina si autoproclama imperatrice di queste terre. E nel 1791, l'Impero Ottomano riconobbe ufficialmente che la Crimea è un possedimento russo.

• Ci sono prove che gli antenati dei Tartari nel VII secolo d.C. raggiunsero le coste del Giappone e lì insegnarono alla popolazione locale l'arte di forgiare spade con acciaio di prima classe. Successivamente, i giapponesi migliorarono leggermente la tecnologia e iniziarono a forgiare le leggendarie spade: le "katane". È probabile che siano stati i tartari a contribuire a questo processo;
• La popolazione del Khanato di Crimea era altamente istruita: quasi tutti i tartari sapevano parlare e scrivere fluentemente nella lingua tartara.

Khanato di Crimea: storia, territorio, struttura politica

Il Khanato di Crimea sorse nel 1441. Questo evento è stato preceduto da disordini nell'Orda d'Oro. In effetti, un separatista salì poi al trono in Crimea: Khadzhi Giray, un lontano parente di Janike Khanym, la moglie dell'Orda d'oro Khan Edigei. La khansha non voleva prendere in mano le redini del governo dello stato un tempo potente e andò a Kyrk-Or, assistendo nella promozione di Hadji Giray. Presto questa città divenne la prima capitale del Khanato di Crimea, che occupava il territorio dal Dnepr al Danubio, il Mar d'Azov, quasi l'intero moderno territorio di Krasnodar.

L'ulteriore storia della nuova formazione politica è una lotta incessante con i rappresentanti di altri clan dell'Orda d'Oro che hanno cercato di conquistare i possedimenti dei Girey. Come risultato di un lungo confronto, il Khanato di Crimea riuscì a ottenere una vittoria finale, quando nel 1502 morì l'ultimo sovrano dell'Orda, lo sceicco Ahmed. A capo della yurta di Crimea c'era poi Mengli Giray. Dopo aver rimosso il suo nemico politico, il khan si appropriò delle sue insegne, titolo e status, ma tutto ciò non lo salvò dalle continue incursioni degli abitanti della steppa, che di tanto in tanto mettevano radici in Crimea. Gli storici moderni sono inclini a credere che il Khanato di Crimea non abbia mai avuto intenzione di impadronirsi di territori stranieri. È probabile che tutte le azioni intraprese dai khan di Crimea fossero volte a mantenere e affermare il loro potere, a combattere contro l'influente famiglia dell'Orda dei Namagan.

Tutto questo è rintracciabile anche nei singoli episodi storici. Quindi, dopo la morte di Khan Akhmat, il Khanato di Crimea decise di stabilire relazioni con i suoi figli e li ospitò in modo ospitale. Ma gli eredi del trono dell'Orda decisero di lasciare la capitale del khan, per cui Mengli Giray fece prigioniero uno di loro. Il secondo - lo sceicco Ahmed - è fuggito. Il terzo figlio - Seid-Ahmed II - che a quel tempo divenne il Khan dell'Orda, organizzò una campagna contro la Crimea. Dopo aver liberato Murtaza, Seid-Ahmed II prese Eski-Kyrym e poi andò a Kefe.

A quel tempo, l'artiglieria pesante turca era già in piedi nel Caffè, il che costrinse l'Orda a fuggire senza voltarsi indietro. Fu così che il gesto amichevole del Khan di Crimea servì da pretesto per un'altra devastazione della penisola, ei turchi dimostrarono di poter difendere i territori sotto la loro influenza. Quindi Mengli Giray ha raggiunto i delinquenti e ha portato via la proprietà e i prigionieri rubati nel khanato.

Le relazioni del Khanato con l'Impero Ottomano occupano un posto speciale nella storia della Crimea. Nella seconda metà del XV secolo le truppe turche occuparono i possedimenti genovesi della penisola e il territorio del Principato di Theodoro. Anche il Khanato di Crimea si trovò in dipendenza turca, ma dal 1478 il khan divenne vassallo del padishah e continuò a governare le regioni interne della penisola. All'inizio, il sultano non interferì nelle questioni di successione al trono nel Khanato di Crimea, ma un secolo dopo tutto cambiò: i governanti di Crimea furono nominati direttamente a Istanbul.

È interessante notare che nella yurta operava un regime politico specifico per quel tempo. Qualcosa come la democrazia. Nella penisola si tennero le elezioni per il khan, durante le quali si tenne conto dei voti della nobiltà locale. Tuttavia, c'era una limitazione: il futuro sovrano del khanato poteva appartenere solo alla famiglia Girey. La seconda persona politica dopo il khan era il kalga. Kalgoy, il più delle volte, è stato nominato fratello del sovrano del khanato. Il potere rappresentativo nel khanato apparteneva ai divani Big e Small. Il primo includeva murza e persone rispettate della zona, il secondo - funzionari vicini al khan. Il potere legislativo era nelle mani del mufti, che si assicurava che tutte le leggi del khanato fossero conformi alla Sharia. Il ruolo dei ministri moderni nel Khanato di Crimea era svolto da visir, nominati dal khan.

Pochi sanno che il Khanato di Crimea ha contribuito alla liberazione della Russia dal giogo dell'Orda d'Oro. È successo anche sotto il padre di Sheikh-Ahmed. Quindi l'Orda Khan Akhmat ritirò le sue truppe senza impegnarsi in battaglia con i russi, perché non aspettò i rinforzi polacco-lituani, che furono trattenuti dai soldati tartari di Crimea. Contrariamente alla credenza popolare, le relazioni tra la Crimea del Khan e Mosca furono amichevoli per molto tempo. Sotto Ivan III, avevano un nemico comune: Sarai. Il Khan di Crimea aiutò Mosca a sbarazzarsi del giogo dell'Orda, quindi iniziò a chiamare il re "suo fratello", riconoscendolo così come un pari, invece di imporre un tributo al regno.

Il riavvicinamento con Mosca scosse le relazioni amichevoli del Khanato di Crimea con il principato lituano-polacco. Casimiro trovò un linguaggio comune con i khan dell'Orda, litigando a lungo con la Crimea. Nel tempo, Mosca iniziò ad allontanarsi dal Khanato di Crimea: la lotta per le terre delle regioni del Caspio e del Volga portò al fatto che il re cercava sostegno tra gli stessi Namagan con i quali i Girey non potevano condividere il potere per molto tempo volta. Sotto Ivan IV il Terribile, Devlet I Giray voleva ripristinare l'indipendenza di Kazan e del Mar Caspio, i turchi si offrirono volontari per aiutare il khan, ma non permise l'interferenza nella sfera di influenza del Khanato di Crimea. Alla fine della primavera del 1571, i tartari bruciarono Mosca, dopodiché i sovrani di Mosca fino alla fine del XVII secolo. furono costretti a pagare la regolare "commemorazione" del Khan di Crimea.

Dopo la formazione dello Stato Hetman ucraino, il Khanato di Crimea ha collaborato con i governanti dello stato cosacco. È noto che Khan Islam III Giray aiutò Bohdan Khmelnitsky durante la guerra di liberazione con la Polonia e, dopo la battaglia di Poltava, le truppe della Crimea andarono a Kiev insieme al popolo di Pylyp Orlyk, il successore di Mazepa. Nel 1711, Pietro I perse la battaglia con le truppe turco-tartare, dopo di che l'impero russo fu costretto a dimenticare la regione del Mar Nero per diversi decenni.

Tra il 1736 e il 1738 Il Khanato di Crimea fu inghiottito dalla guerra russo-turca. A causa delle ostilità, molte persone sono morte, alcune delle quali sono state paralizzate dall'epidemia di colera. Il Khanato di Crimea cercò vendetta, e quindi contribuì allo scoppio di una nuova guerra tra Russia e Turchia, iniziata nel 1768 e durata fino al 1774. Tuttavia, le truppe russe vinsero nuovamente e costrinsero i Crimea a sottomettersi, eleggendo Sahib II Giray al khan. Presto iniziarono le rivolte nella penisola, la popolazione locale non voleva fare i conti con le nuove autorità. L'ultimo khan della penisola fu Shahin Giray, ma dopo aver abdicato, nel 1783 Caterina II annesse finalmente le terre del Khanato di Crimea all'Impero russo.

Sviluppo dell'agricoltura, dell'artigianato, del commercio nel Khanato di Crimea

I tartari di Crimea, come i loro antenati, apprezzavano molto l'allevamento di animali, che era un modo per guadagnare denaro e procurarsi cibo. Tra gli animali domestici, i cavalli erano al primo posto. Alcune fonti affermano che i tartari abbiano conservato due razze diverse che hanno vissuto a lungo nella regione settentrionale del Mar Nero, impedendo loro di mescolarsi. Altri dicono che fu nel Khanato di Crimea che si formò un nuovo tipo di cavallo, che si distingueva per una resistenza senza precedenti a quel tempo. I cavalli, di regola, pascolavano nella steppa, ma il mandriano, che è anche veterinario e allevatore, si prendeva sempre cura di loro. Un approccio professionale è stato riscontrato anche nell'allevamento delle pecore, che erano la fonte di latticini e rari astrakan della Crimea. Oltre a cavalli e pecore, i tartari di Crimea allevavano bovini, capre e cammelli.

I tartari di Crimea non conoscevano l'agricoltura stanziale nemmeno nella prima metà del XVI secolo. Per molto tempo, gli abitanti del Khanato di Crimea hanno arato la terra nelle steppe per partire da lì in primavera e tornare solo in autunno, quando sarebbe stato necessario raccogliere. Nel processo di transizione verso uno stile di vita stabile, apparve una classe di signori feudali tartari di Crimea. Nel tempo, i territori iniziarono a essere distribuiti per merito militare. Allo stesso tempo, il Khan era il proprietario di tutte le terre del Khanato di Crimea.

L'artigianato del Khanato di Crimea era originariamente di natura domestica, ma più vicino all'inizio del XVIII secolo, le città della penisola iniziarono ad acquisire lo status di grandi centri artigianali. Tra questi insediamenti c'erano Bakhchisaray, Karasubazar, Gezlev. Nell'ultimo secolo di esistenza del khanato, lì iniziarono ad apparire laboratori artigianali. Gli specialisti che vi lavoravano si unirono in 32 corporazioni, che erano guidate da usta-bashi con assistenti. Quest'ultimo controllava la produzione e regolava i prezzi.

Gli artigiani della Crimea dell'epoca realizzavano scarpe e vestiti, gioielli, utensili in rame, feltro, kilim (tappeti) e molto altro. Tra gli artigiani c'era chi sapeva lavorare il legno. Grazie al loro lavoro, nel Khanato di Crimea sono apparsi cortili, belle case, cassapanche intarsiate che possono essere chiamate opere d'arte, culle per bambini, tavoli e altri oggetti per la casa. Tra le altre cose, i tartari di Crimea sapevano molto sul taglio della pietra. Ciò è dimostrato dalle tombe dyurbe e dalle moschee che sono parzialmente sopravvissute fino ad oggi.

La base dell'economia del Khanato di Crimea era l'attività commerciale. Questo stato musulmano è difficile da immaginare senza Kafa. Il porto di Kafa riceveva mercanti da quasi tutto il mondo. Persone provenienti dall'Asia, dalla Persia, da Costantinopoli e da altre città e potenze vi si recavano regolarmente. I mercanti arrivavano a Kefa per acquistare schiavi, pane, pesce, caviale, lana, artigianato e altro ancora. Erano attratti dalla Crimea, prima di tutto, da merci a buon mercato. È noto che i mercati all'ingrosso si trovavano a Eski-Kyrym e nella città di Karasubazar. Anche il commercio interno del khanato fiorì. Solo Bakhchisaray aveva un mercato del pane, della verdura e del sale. Nella capitale del Khanato di Crimea c'erano interi isolati riservati ai negozi commerciali.

Vita, cultura e religione del Khanato di Crimea

Il Khanato di Crimea è uno stato con una cultura ben sviluppata, rappresentata principalmente da esempi di architettura e tradizioni. La più grande città del Khanato di Crimea era Kafa. Vi abitavano circa 80.000 persone. Bakhchisaray era la capitale e il secondo insediamento più grande del Khanato, dove vivevano solo 6.000 persone. La capitale differiva dalle altre città per la presenza del palazzo del khan, tuttavia tutti gli insediamenti tartari di Crimea furono costruiti con l'anima. L'architettura del Khanato di Crimea è stupefacente moschee, fontane, tombe ... Le case dei cittadini comuni, di regola, erano a due piani, costruite in legno, argilla e buta.

I tartari di Crimea indossavano abiti fatti di lana, pelle, tessuti fatti in casa e materiali acquistati all'estero. Le ragazze intrecciavano le trecce, decoravano la testa con un berretto di velluto con ricchi ricami e monete e indossavano sopra un marama (sciarpa bianca). Un copricapo altrettanto comune era una sciarpa, che poteva essere di lana, sottile o colorata. Tra gli abiti, i tartari di Crimea avevano abiti lunghi, camicie sotto le ginocchia, pantaloni e caldi caftani. Le donne del Khanato di Crimea amavano molto i gioielli, in particolare anelli e bracciali. Cappelli, fez o zucchetti neri di pelle di agnello sfoggiavano sulla testa degli uomini. Si infilavano le camicie nei pantaloni, indossavano giacche senza maniche che sembravano un gilet, giacche e caftani.

La religione principale del Khanato di Crimea era l'Islam. Importanti incarichi di governo in Crimea appartenevano ai sunniti. Tuttavia, gli sciiti e persino i cristiani vivevano abbastanza tranquillamente nella penisola. Tra la popolazione del khanato c'erano persone che furono portate nella penisola come schiave cristiane e poi convertite all'Islam. Dopo un certo periodo di tempo - 5-6 anni - divennero cittadini liberi, dopodiché poterono recarsi nei loro territori d'origine. Ma non tutti lasciavano la bella penisola: spesso gli ex schiavi restavano a vivere in Crimea. Anche i ragazzi rapiti nelle terre russe sono diventati musulmani. Tali giovani furono cresciuti in una scuola militare speciale e dopo alcuni anni si unirono ai ranghi della guardia del Khan. I musulmani pregavano nelle moschee, vicino alle quali c'erano cimiteri e mausolei.

Quindi, il Khanato di Crimea si formò a seguito della divisione dell'Orda d'Oro. Ciò accadde intorno al 40° anno del 15° secolo, forse nel 1441. Il suo primo khan fu Haji Giray, divenne il fondatore della dinastia regnante. La fine dell'esistenza del Khanato di Crimea è associata all'annessione della Crimea all'Impero russo nel 1783.

Il khanato comprendeva terre che in precedenza appartenevano ai mongoli-tartari, compreso il principato di Kyrk-Or, conquistato nella seconda metà del XIV secolo. Kyrk-Or fu la prima capitale dei Girey, in seguito i khan vissero a Bakhchisarai. Il rapporto del Khanato di Crimea con i territori genovesi della penisola (allora turco) può essere descritto come amichevole.

Con Mosca, il khan o si è alleato o ha combattuto. Lo scontro russo-crimeo si intensificò dopo l'arrivo degli ottomani. Dal 1475, il Khan di Crimea divenne vassallo del sultano turco. Da allora, Istanbul ha deciso chi siederà sul trono di Crimea. Secondo i termini del Trattato Kyuchuk-Kainarji del 1774, tutti i possedimenti turchi in Crimea, ad eccezione di Kerch e Yeni-Kale, divennero parte del Khanato di Crimea. La religione principale dell'entità politica è l'Islam.

Nel 1475 iniziò un nuovo periodo nella storia del Khanato. Quest'anno, i turchi ottomani, dopo aver attaccato la penisola di Crimea, hanno soggiogato lo stato tartaro di Crimea. I governanti della Crimea divennero soggetti a Istanbul.

Arrivati ​​in Crimea, gli ottomani presero possesso della sua costa sud-orientale e di fronte alla parte montuosa - da Inkerman a Kafa, che era appena 1/10 del territorio della penisola, anche tenendo conto delle guarnigioni turche del Perekop, fortezze di Gezlev, Arabat e Yenikale. Avendo così ricevuto in suo possesso i più importanti punti strategici costieri, il sultano non poteva controllare l'intera situazione politico-militare nel khanato con la forza di piccole guarnigioni giannizzere.

Mengli-Giray si sottomise volontariamente al Sultano, a condizioni che, ovviamente, furono stipulate con Maometto II. È improbabile che abbiano ragione alcuni autori che ritenevano che qui fosse concluso un trattato formale sul vassallaggio della Crimea. Piuttosto, i rapporti vassalli si stabilirono più o meno spontaneamente, a seconda della situazione specifica di entrambi gli stati in quel momento. Quindi, sotto il primo Girey - vassallo della Turchia - si manifestarono nella costante violazione impunita da parte dei turchi di Chingizid Tera - il diritto di ereditare il trono.

Nella sua forma di Crimea, questo codice dell'Orda prevedeva l'elezione di un nuovo khan rigorosamente per anzianità. Quindi, il più delle volte, il figlio dell'ex khan, il fratello dell'ex khan, diventava un tale candidato. I turchi, che aderivano alla Sharia nella sua forma più pura, spesso nominavano uno dei figli del khan per questo incarico. Ne tenevano costantemente uno o più a Istanbul con il pretesto di ricevere un'istruzione e un'educazione generale alla corte del vicario di Allah. Accendevano infatti nei giovani principi una sete di potere, seducendoli con un'opportunità molto concreta di assaporare prima o poi l'"halva del potere".

Non si può dire che la Crimea abbia accettato con rassegnazione l'attuazione della sharia. E se i turchi, rendendosi conto del pericolo dell'unità nazionale dei tartari nella provincia d'oltremare, l'hanno impedito in ogni modo possibile, scegliendo come strumento la sharia, i tartari vi hanno resistito con minore perseveranza. E anche se l'obbediente Khan Porte era sul trono di Bakhchisaray, rassegnato le prometteva qualsiasi appoggio, in cambio, di regola, chiedeva il permesso di osservare la legge tere, consacrata dal tempo e dalla tradizione, in particolare la procedura per scegliendo un khan, kalga e Nureddin.

Laddove il tere non contraddiceva la Sharia, i khan, ovviamente, rimasero devoti musulmani. Inoltre, apprezzando quella religione come supporto del loro potere, giustificazione della sua legittimità e necessità, prestarono molta attenzione a quella che oggi viene chiamata "propaganda religiosa". Sembrerebbe, sciocchezze, ma ogni nuovo khan, arrivato dal Sultano con gli attributi del potere, mise piede sulla terra di Crimea nello stesso posto nel gel.

Quanto al primo kalga di Crimea, poi Khan Mohammed Giray, lui, come per prendere in giro il desiderio di Mengli di rafforzare il trono di Girey in questo modo, fu ucciso nel 1523 insieme a un altro kalga. Inoltre, gli stessi aristocratici della Crimea hanno commesso questo duplice omicidio, creando a tale scopo una roccaforte dai bey dell'opposizione. È possibile, ovviamente, che fossero collegati a Istanbul, da dove ne fu immediatamente inviato un altro, portato fino a quello alla corte del Sultano, il nuovo Khan Seadet Giray. Il fatto che fosse figlio di Maometto, morto in Crimea, non ha avuto alcun ruolo, ovviamente: dopo il fatto, è stato "eletto" al trono dagli stessi bey che hanno ucciso suo padre. Si possono solo immaginare i sentimenti di Seadet Giray per il suo divano.

Come puoi vedere, l'"elezione" del khan da parte dei bey è ormai diventata una mera formalità. Ma fu anche cancellato poco dopo, nel 1584, quando Islam-Giray fu approvato sul trono, tra l'altro, il primo, sotto il quale il nome del Sultano iniziò ad essere aggiunto al nome del proprietario della Crimea a servizi solenni nelle moschee. D'ora in poi bastò che il sultano mandasse dall'altra parte del mare a uno dei bey gli accessori del khan (un mantello di zibellino onorario, una sciabola e un cappello), nonché un hattiscerif (decreto), come il khan regnante rassegnato cedette il posto all'eletto di Porta e si preparò a un lungo viaggio. Fondamentalmente tutto su. Rodi è il solito luogo di esilio per i vassalli del Sultano caduti in disgrazia.

Cosa guidò i turchi, organizzando un balzo così infinito? Prima di tutto, in modo che non fosse al potere il khan, che avrebbe goduto del sostegno unanime dei tartari e della popolarità tra i Crimea. Così, Murad-Giray (1678-1683), che fu molto autorevole sia tra i nobili che tra la gente comune per la sua fortunata politica indipendente, e anche per la sua adesione alle antiche tradizioni (appoggiò i costumi di Chingiz, e apertamente), è stato rimosso da Istanbul per questo. Tuttavia, quando si è scoperto che nessun bey ha deciso volontariamente di prendere il posto del sovrano, i turchi hanno deciso di nominare un successore con la forza. Scelsero Hadji Giray I, guidati dall'unico argomento importante per loro a favore di quest'ultimo: l'estrema ostilità dei Crimea nei suoi confronti, che, tra l'altro, lo respinse sei mesi dopo.

Questo è tutt'altro che l'unico esempio di violazione della procedura stabilita da Istanbul da parte della popolazione della Crimea. Ci sono stati molti casi simili, anche se gli attori sono cambiati (potrebbero essere aristocratici e le masse della gente comune), così come lo scenario dei colpi di stato.

Anche la vita religiosa della popolazione della penisola era sotto il protettorato di Istanbul. Tutti i più alti chierici furono nominati con la partecipazione di rappresentanti del Sultano, il cui nome era sacro ed era lodato quotidianamente nelle moschee della Crimea. I più alti chierici divennero una forza influente nel khanato. Il principale tra loro era il mufti. Era considerato la seconda persona dopo il governatore del Sultano ed era un membro del Consiglio di Stato: il divano;

Era la dignità del clero, l'interprete supremo della sharia. Nelle sue mani era la nomina e la sostituzione dei giudici (qadi), che gli conferiva la prerogativa di un'influenza illimitata sull'intera vita socioeconomica della popolazione. E se i doni di valore venivano inviati in Crimea da sovrani stranieri, il mufti li riceveva alla pari del khan. Poteva condurre in modo indipendente la corrispondenza con l'estero.

Il Mufti, i suoi più stretti assistenti (Seit) e ecclesiastici meno significativi possedevano territori in diverse parti della penisola, che facevano parte del dominio spirituale (Khojalik), per il loro stato. Il numero dei villaggi Khodjalik raggiunse i venti. Un'altra forma di proprietà spirituale erano le terre di Waqf. Il profitto di ciascuno di questi appezzamenti è andato interamente al mantenimento di una particolare moschea, madrasa, mektebe, un rifugio per anziani soli, a volte anche una struttura completamente secolare: una strada, un ponte, una fontana.

Il Mufti esercitava la supervisione suprema sull'uso dei fondi waqf rigorosamente per lo scopo previsto e assicurava che le donazioni di khan, murza e mercanti fossero utilizzate per espandere i waqf - questa base economica di tutte le istituzioni culturali e religiose, nonché parte del istituzioni pubbliche dello Stato. Grazie all'attività dei mufti, la dimensione delle terre dei waqfs (includeva non solo unità produttive agricole) raggiunse i 90mila acri.

Sotto l'influenza benefica delle idee e delle norme dell'Islam, la cultura nazionale del popolo tartaro di Crimea, le sue tradizioni quotidiane e familiari, la lingua, lo stile di vita, il sistema di educazione dei bambini, la letteratura, l'editoria di libri, la musica, la scultura in pietra e legno , si formarono l'arte ornamentale e l'architettura. Sul territorio della Crimea ci sono tracce di civiltà musulmana.

Pregevoli monumenti architettonici del periodo del Khanato di Crimea sono ricchi nell'Antica Crimea con le moschee di Uzbek e Beybars, Kurshun-Jami e Tahtali-Jami, madrasa, caravanserraglio e fontane. Bakhchisaray, il centro amministrativo del khanato con il suo palazzo, le moschee, le fontane e una preziosa biblioteca, è estremamente ricco di luoghi d'interesse della cultura musulmana. I centri della cultura musulmana della Crimea medievale erano anche Karasu Bazaar, Kafa, Evpatoria con l'unica moschea Juma-Jami.

Khan Khoja-Devlet Giray era una figura eccezionale della cultura musulmana. Ha sostenuto attivamente l'Islam, molte moschee con minareti e madrase sono state costruite sotto di lui. Una nota figura culturale era Remmal-Khoja, che visse in seguito. Fu scrittore, scienziato, medico. Il cronista e storico era Seyid-Muhammed-Riza, che scrisse i libri "The Pink Flower Garden of the Khans" e "Seven Planets Concerning Information on the History of the Tatars".

In quei tempi lontani nacque ed esisteva da secoli una tradizione locale di visitare luoghi particolarmente venerati. Sebbene l'Islam condanni tali forme di venerazione, esiste da secoli una tradizione di visitare i santuari musulmani in Crimea. Ce n'erano molti, ma "Aziz Inkermansky" nell'attuale Sebastopoli, "Aziz Sagliksu" vicino a Bakhchisaray e Chufut-Kale erano particolarmente venerati, "turbe Melek-Khaider" e Tazy-Mansur erano anche venerati. "La tradizione locale onora il primo Sahab musulmano, compagni del profeta Maometto.Non lontano da Simferopoli si trovava "Kyrk-Aziz", dove in una grande grotta si veneravano i luoghi di sepoltura di quaranta martiri-martiri che diedero la vita per l'Islam.Il pellegrinaggio si svolgeva anche a un altro aznz vicino a Simferopol "Salgir-baba", così come ad Aziz all'estuario di Moinaki a Evpatoria. Naturalmente, si stabilirono vicino ad Aziz, incontrarono pellegrini ed eseguirono rituali di sceicchi e dervisci. La venerazione dei santuari locali rimase per molto tempo tempo, quasi fino alla metà del 20° secolo.

La Crimea, in quanto avamposto della civiltà musulmana sulle terre della futura Ucraina indipendente, ha svolto un ruolo significativo sia nella diffusione dell'Islam nelle terre meridionali, sia nel complesso rapporto tra i musulmani di Crimea ei loro vicini settentrionali. Ad esso sono associate molte pagine luminose della storia dell'Islam nelle terre dell'attuale Ucraina.

I musulmani iniziarono ad apparire sistematicamente nelle terre meridionali più di 500 anni fa, contribuendo alla diffusione dell'Islam. Con l'ingresso delle terre di Kievan Rus nel Granducato di Lituania (XIV secolo), e poi nel Commonwealth, il capama orientale della diffusione dell'Islam in Ucraina ha praticamente perso il suo significato. La direzione sud divenne predominante. Tuttavia, l'ulteriore familiarizzazione degli ucraini con le idee di base dell'Islam, da (lo stile di vita musulmano) è avvenuta in un'atmosfera di acuti conflitti armati con i loro vicini del Sud. Per molto tempo, la possibilità dell'influenza dell'Islam sugli indigeni la popolazione dipendeva interamente dalle relazioni politiche e dai risultati delle operazioni militari tra la Crimea del Khan, l'Ucraina di Hetman e la Turchia.

Le relazioni dell'Ucraina con i suoi vicini meridionali che professano l'Islam hanno una lunga storia con le sue pagine luminose e oscure. Ci trasmettono gli echi di quasi trecento anni di tragedia: le spedizioni militari dei tartari di Crimea e Nogai nelle terre dell'Ucraina e la storia dell'opposizione della parte ucraina. L'Ucraina confinava con la steppa e le relazioni ucraine con i popoli che abitavano le steppe erano associate non solo allo scontro. Secondo D. Yavornitsky, all'inizio c'erano relazioni pacifiche tra i vicini. Tuttavia, nel 1447 la Cronaca di Gustinsky riportava l'inizio delle incursioni in Ucraina. il loro obiettivo era ottenere uno yasyr vivente, prigionieri umani. Le visite si svolgevano quasi ogni anno. I prigionieri furono portati in Crimea e da lì attraverso i mercati degli schiavi, i più grandi dei quali erano Kafa e Gezlev, furono inviati in tutte le parti dell'Impero Ottomano.

Tuttavia, le incursioni non sono rimaste impunite. I cosacchi ucraini, allora organizzati per respingerli, fecero una vigorosa campagna in risposta per liberare i prigionieri. Cosacchi su piccole navi: i gabbiani andarono nel Mar Nero e attaccarono i centri della tratta degli schiavi in ​​Crimea, raggiungendo la stessa Anatolia.

Ma è particolarmente importante per noi che queste guerre non fossero puramente religiose, cioè non furono condotte per il bene di trasformare il nemico nella loro fede. Questo è esattamente ciò su cui ha attirato l'attenzione D. Yavornitsky. Le ragioni delle campagne della Crimea a nord erano diverse. In primo luogo, non vi era alcuna manifestazione della lotta tra la civiltà agricola e quella nomade. Il motivo più probabile delle incursioni era il territorio limitato della Crimea per la vita nomade. Dopotutto, l'allevamento primitivo non poteva nutrire la popolazione del Khanato di Crimea, crebbe. La via d'uscita è stata vista nell'ottenere risorse materiali dal nord. L'idea della jihad non si diffuse nei primi decenni del Khanato di Crimea.

La situazione cambia con l'inizio del periodo turco del Khanato di Crimea. L'unificazione del più alto potere secolare e religioso in una mano aggiunge una spiccata colorazione religiosa alle azioni politico-militari del khanato. Le autorità della Crimea assimilano l'idea di distribuire i territori geografici in "dar ul-Islam (lo stato, il mondo dell'Islam) e" dar ul-harb "(lo stato degli infedeli)". La giustificazione per l'espansione nelle terre del vicino settentrionale cominciò a essere cercata non nella sfera degli interessi economici, ma in considerazioni religiose. Tuttavia, gli "infedeli" non erano allora visti come coloro che avevano bisogno di convertirsi all'Islam. Questo concetto era una specie di segno, di differenza, un simbolo di qualcun altro, non di qualcuno, qualcosa che può essere trasformato in uno schiavo.

I Crimea non si sono posti nessun altro obiettivo, se non quello militare-economico. Non hanno cercato di prendere un punto d'appoggio da qualche parte a nord dei loro luoghi di residenza, per stabilire centri religiosi ed educativi per gli ucraini. L'Islam era orgoglioso degli affari interni dei vicini meridionali dell'Ucraina, non cercavano affatto di introdurlo in esso. I modi per rivolgersi pacificamente all'Islam non erano usati in questa regione in quel momento.

Tuttavia, non si deve immaginare che i due popoli facessero solo di essere inimici. In tempo di pace, fu stabilito il commercio, l'uso congiunto delle terre naturali dei tatari fu portato dai cosacchi allo Zaporizhzhya Sich e alcuni cosacchi vissero per anni in Crimea. Costruttori, specialisti del sale e di altre industrie venivano qui liberamente per lavorare; i legami familiari si stabilivano facilmente, le culture interagivano.

I principali politici ucraini durante il periodo dell'Etmanato, in cerca di una via d'uscita da situazioni politiche difficili, a volte hanno rivolto lo sguardo a sud verso i loro vicini musulmani. Nel febbraio 1648, a Bakhchisarai fu conclusa una nota alleanza tra l'etman ucraino Bogdan - Zinovy ​​​​​​Khmelnitsky e il Khan di Crimea Islam Giray III. E nel 1654 Khmelnytsky stava già seriamente pensando di istituire un protettorato statale della Turchia sull'Ucraina, invitando ambasciatori turchi presso la cosacca Rada a Chyhyryn. Hetman Petro Doroshenko (1627-1698) fu un schietto sostenitore dell'orientamento turco. In connessione con il suo tentativo di fare della Turchia il protettore dell'Ucraina, c'era una credenza popolare che Petro Doroshenko si fosse segretamente convertito all'Islam. Nel 1669 firmò un accordo con la Turchia sul suo attuale protettorato sulla riva destra dell'Ucraina. Un accordo con il Khanato di Crimea è stato firmato anche da uno dei leader cosacchi, Petrik-Ivanenko, che è stato riconosciuto dalla Crimea come un hetman. E sebbene questi sindacati si siano rivelati instabili, incapaci di resistere alla prova del tempo, hanno testimoniato l'atteggiamento benevolo e interessato di una parte dei politici ucraini nei confronti dei loro vicini musulmani.

È anche noto che un altro leader cosacco - M. Doroshenko, avendo assistito il khan nella difesa di Bakhchisaray, aveva un'alta autorità in Crimea. Dopo la sanguinosa tragedia di Baturyn nel 1709, l'esercito zaporizhiano mantenne relazioni alleate con la Crimea fino al 1733. E dopo il divieto e la distruzione dello Zaporozhian Sich nel 1775, il Khan di Crimea ospitò parte dei cosacchi in Russia.

A questo proposito, la questione dei musulmani ucraini merita un'attenzione particolare. D. Yavornytsky è stato uno dei primi a scrivere di ucraini che si sono convertiti all'Islam. Fonti turche testimoniano la massiccia ricaduta ucraina tra i prigionieri in Turchia. Dopo essersi convertiti all'Islam, divennero amministratori, fabbri, stallieri, giardinieri, ecc. Alcuni degli schiavi rimasero in Crimea. Successivamente, divennero persone libere (solo senza possibilità di partire), misero su casa. Gli annali di S. Velichko menzionavano diverse migliaia di ex schiavi saccheggiati dai cosacchi che non volevano tornare in Ucraina, essendosi convertiti all'Islam. Anche una donna, avendo dato alla luce un bambino, era considerata libera se cambiava fede. Fino all'inizio del 20° secolo. in Crimea ricordavano i quattro insediamenti di Ak-Chora ("schiavo bianco"), in cui vivevano i discendenti degli schiavi ucraini. Naturalmente, hanno perso la lingua, si sono convertiti all'Islam e si sono assimilati culturalmente. Utilizzato nell'ambiente musulmano e in quelli che si stabilirono per guadagnare denaro - ARGAT.

Caratteristica è la storia dell'antica famiglia cosacca Kochubeev (Kuchuk-bey - di origine), che per decenni tenne segretamente una sala di preghiera per eseguire preghiere nella loro tenuta nella regione di Poltava, e la chiesa di famiglia a Dikanka fu costruita secondo le tradizioni di Architettura moresca.

Intorno al XV secolo. ci sono centri di civiltà musulmana nelle terre meridionali dell'Ucraina, che esistevano fino alla conquista delle truppe russe, così come in Podolia. Comunità musulmane in tempi diversi si trovavano a Khadzhibey (Odessa), azan (Azov), Akkerman (Belgorod-Dnestrovsky) e Achi-Kalsi (Ochakov), nonché a Kamenetz-Podolsky, dove un minareto e un minbar portati dalla Turchia hanno stato conservato. Resti di una moschea turca trovati a Medzhybizh. Anche molti insediamenti nelle regioni della Bessarabia meridionale, che ora fa parte dell'Ucraina, sono rimasti una sfera di influenza musulmana.

Tuttavia, l'esistenza di queste "isole" di cultura musulmana fu di breve durata. Erano isolati dalla popolazione locale, esistevano in un ambiente sociale ed etnico a loro estraneo. Le comunità musulmane si tenevano separate e non cercavano alleati tra gli indigeni. In questi casi si tratta della residenza dei musulmani in Ucraina, e non della musulmanaizzazione della popolazione locale.

A causa dei contatti drammatici con i vicini musulmani dell'Ucraina durante il periodo dell'Etmanato, non ho conosciuto in dettaglio i valori spirituali dell'Islam a causa della mancanza di alta società e della reciproca tolleranza religiosa. Lo sviluppo dell'economia e della struttura sociale e statale dell'Ucraina è avvenuto in modi diversi da quelli della Crimea e della Turchia. Apparteneva a un altro tipo di civiltà occidentale.

Poco dopo gli eventi descritti, nel XVIII sec. - Sotto l'assalto dell'Impero russo fu completamente eliminata la statualità ucraina. Poco dopo, la svolta è arrivata allo stato di Crimea. Per i musulmani di Crimea è iniziata una lunga, quasi duecento anni di età di severi processi.

Con l'inclusione dell'Ucraina di Hetman e della Crimea di Khan nell'impero russo, i musulmani. La Crimea e la regione settentrionale del Mar Nero furono portate sull'orlo dell'estinzione etnica. Hanno affrontato la minaccia dello sfollamento, dell'emigrazione forzata o dell'assimilazione forzata e della cristianizzazione. Dopo aver subito una sconfitta nella lotta contro l'Impero russo, la Turchia, secondo l'accordo Kuchuk-Kaynardzhi del 10 giugno 1774, fu costretta a riconoscere l'indipendenza (da se stessa) del Khanato di Crimea. La Russia, tuttavia, riconosceva solo l'autorità spirituale del Sultano sui tartari di Crimea solo come califfo di tutti i musulmani. Tuttavia, questo legame religioso fu interrotto l'8 aprile 1783, quando terminò la fittizia indipendenza della Crimea e fu apertamente annessa alla Russia. Lo stato di Crimea è stato liquidato. Da quel momento iniziò l'oppressione sistematica dei musulmani con l'obiettivo di indebolire e cacciare l'Islam dalle terre della Crimea. Con la caduta del khanato, l'originaria struttura statale con il suo modo di organizzazione teocratico fu distrutta. Le comunità musulmane sono cadute e sono scomparse a seguito di azioni speciali contro di loro. I musulmani della Crimea iniziarono a essere costretti a lasciare la loro patria storica ea trasferirsi in Turchia e in altri paesi. In totale nel 1783-1917. 4 milioni di musulmani sono emigrati dalla Crimea.

prof. V.E. Vozgrin, che ha studiato l'oppressione religiosa dei musulmani di Crimea, lo scrive dall'inizio del XIX secolo. molte persone furono sfrattate dalla Crimea nel profondo della Russia, che furono selezionate per lo sfratto in base alla loro autorità tra i credenti. Agli espulsi era proibito tornare per sempre. Lungo i confini della Crimea furono collocati posti di guardia speciali. Il controllo è stato stabilito per tutti gli hadji in Crimea. Passaporto per Hajj dall'inizio del XIX secolo. è stato pubblicato solo con il permesso del governatore generale di Novorossijsk o del governatore di Taurida, il che rendeva troppo difficile partire per il pellegrinaggio.

Secondo V.E. Vozgrin, dal 1836. Solo il mullah noto per "affidabilità, fedeltà e buon comportamento" poteva occupare una posizione spirituale. Il diritto di occupare una posizione spirituale è stato privato di tutti coloro che avevano visitato la Turchia almeno una volta. Quei mullah istruiti che hanno ricevuto un'istruzione spirituale musulmana superiore sono stati soggetti a un divieto assoluto. Ha anche bloccato la strada per lavorare sull'educazione spirituale a caso nel "nuovo metodo", madrase a orientamento europeo - Galeevsky, Gallium, Khusainovsky. Il mufti è stato scelto da tutti i credenti, ma solo tra tre candidati approvati dal governatore.

19esimo secolo fu l'azione dei musulmani dell'era di Crimea di nuove sofferenze e restrizioni. Così, nel 1876, il ministro dell'Interno vietò definitivamente e senza eccezioni il rilascio di passaporti per l'Hajj. Nel 1890, le comunità musulmane subirono un colpo terribile: la completa alienazione delle terre dei waqf, che erano l'unica fonte di fondi per l'organizzazione della vita religiosa e l'educazione musulmana. I tartari furono costretti a lasciare le terre fertili dai coloni russi. La successiva azione anti-musulmana fu la nuova legge sul servizio militare, pubblicata il 1 gennaio 1874. La popolazione tartara non rifiutò affatto il servizio militare in quanto tale, era solo che i soldati musulmani nelle unità di armi combinate sarebbero stati costretti a mangiare regolarmente carne di maiale proibita dall'Islam, non sarebbero in grado di digiunare - ulcere e svolgere la quintuplice preghiera obbligatoria (preghiera). Il decreto sul servizio militare ha spinto molti musulmani ad emigrare.

La notizia della creazione della Lega filo-musulmana (nel 1901) fu percepita dolorosamente dalla popolazione indigena della Crimea e non aveva l'obiettivo immediato di combattere l'Islam, ma la notizia della quale molti decisero di andarsene.

Come V.E. Vozgrin, prima dell'inizio della dominazione dell'Impero russo, in ogni villaggio in cui sorgeva una moschea c'erano anche scuole parrocchiali - mektebs, ce n'erano almeno 1550. Ogni scuola aveva 500-700 studenti. A causa di qualsiasi oppressione, nel 1890 rimasero solo 275 mektebes, inoltre non furono aperte nuove scuole (laiche). Il denaro raccolto per l'istituzione di una moderna palestra musulmana è stato rimosso con vari pretesti. Entro l'inizio del XX secolo. solo 23 madrasa sono rimaste attive: scuole musulmane di tipo medio. E quelli in cui furono introdotti i moderni oggetti secolari furono chiusi. I mullah, in quanto parte più istruita della società tartara di Crimea, erano principalmente nelle città, ma ce n'erano pochissimi sulle montagne e nelle mura, il che influiva negativamente sul livello di istruzione delle persone.

L'amministrazione zarista perseguì una coerente politica di isolamento culturale della popolazione indigena. La stampa è stata soppressa (ad esempio, Krym-Sedasy a Karasu-Bazar), la stampa musulmana non è stata autorizzata ad attraversare il confine. Tutto ciò era l'attuazione pratica della linea dei governanti dell'impero sul fatto che l'Islam era solo una religione tollerante, ma non desiderabile in esso. Nel XX secolo. il governo ha emanato un decreto sull'istituzione di una censura aperta sul contenuto dei sermoni nelle moschee di Bakhchisarai. E sebbene nell'impero russo il 12 dicembre 1904 fosse adottato un decreto sull'ampliamento dei diritti religiosi, sull'abolizione della soppressione amministrativa, sul rafforzamento della tolleranza religiosa, esso non fu mai messo in atto, rimanendo solo una copertura per la vecchia pratica dannosa di opprimere "gentili" e "stranieri"".

L'impero russo perseguì una politica coerente di distruzione delle fondamenta della civiltà musulmana della Crimea. Più di 900 moschee furono distrutte o trasformate in caserme. Subito dopo gli eventi del 1783 a Karasu-Bazar, molti (secondo le leggende popolari, migliaia) di studiosi musulmani locali (inclusi ishan, ulema e mullah) furono radunati e fisicamente distrutti con l'inganno. Nel 1833 ebbe luogo un tragico evento per la cultura del popolo musulmano: un massiccio rogo di antichi libri tartari di Crimea organizzato su iniziativa delle autorità (il secondo fu nel 1929). Anche i cimiteri musulmani non furono più risparmiati, portando da lì lapidi e pietre. Tuttavia, nonostante l'oppressione sistematica, la cultura musulmana della Crimea ha continuato a vivere e rinnovarsi. Nei secoli XIX-XX. i suoi rappresentanti di spicco erano Asan Nuri, Abdurefi Bodaninsky, Ismail bey Gasprinsky e altri.Grazie agli sforzi di Ismail bey Gasprinsky, le innovazioni tanto attese da tutti i musulmani istruiti iniziarono nella vita religiosa e culturale dei musulmani della Crimea. Si sono sviluppati nel quadro della tendenza riformista della teologia musulmana, che è stata chiamata "nuovo metodo" (jadidismo). Riflettendo l'umore, ai nostri giorni in Occidente chiamano "Islam europeo", Ismail bey Gasprinsky nel 188? .. pubblica il libro "Russian Islam", e dal 1883 - il settimanale "Terjiman" (traduttore), in cui difendeva l'idea di combinare i valori spirituali dell'Islam con lo stile di vita europeo. Possiede anche un'utopia sulla creazione di un paese musulmano altamente sviluppato in Europa, che sarebbe un esempio di combinazione dei vantaggi dell'Islam con l'umanesimo europeo. Le attività di questo educatore hanno contribuito a preservare la dignità nazionale del popolo tartaro di Crimea, hanno indebolito la sfiducia storicamente condizionata tra questo popolo e l'ucraino.

La tipografia di Bakhchisarai produceva di tanto in tanto letteratura musulmana, compreso il testo arabo del Corano.

La politica delle autorità imperiali nei confronti dei musulmani nell'Ucraina continentale, dopo l'euforia causata dalle vittorie sulla Turchia, è cambiata alla fine del XIX secolo. atteggiamento più tollerante nei confronti dei "loro" musulmani, cittadini dell'Impero russo. Dopo aver rimosso le tracce materiali della civiltà musulmana nelle terre meridionali dell'Ucraina (ad esempio, le pietre delle rovine di Khadzhibey erano racchiuse nelle fondamenta del porto di Odessa), le autorità sembravano calmarsi. A causa della migrazione economica a metà del XIX secolo. inizia il reinsediamento di massa in Ucraina di rappresentanti di popoli che tradizionalmente professavano l'Islam. Sì. immigrati dai tartari del Volga (Kazan e Nizhny Novgorod) si stabilirono nelle terre ucraine. Il numero degli immigrati si misura in decine di migliaia. Nella cintura industriale dell'Ucraina, a est ea sud, si sta formando una sorta di diaspora dei popoli di lingua turca dell'Ucraina. Dopo le famigerate vittorie dell'esercito russo nel Caucaso, i rimpatriati dal Caucaso compaiono sulle terre ucraine. Il più famoso tra loro, ovviamente, è l'Imam Shamil. Dal dicembre 1869 visse a Kiev, presso la casa della signora dei massoni in Piazza del Palazzo a Pechersk. Avendo vissuto qui fino alla primavera, il 12 maggio 1870, Shamil salpò su un piroscafo da Odessa a Istanbul per eseguire l'Hajj. L'imam aveva una profonda simpatia per il popolo ucraino, amava il coraggio civile di Taras Shevchenko.

Il governo zarista ha permesso ai musulmani di avere moschee in Ucraina, ma in numero limitato. Pertanto, oltre alle moschee, i musulmani nelle terre della "Russia sudoccidentale" hanno pregato principalmente in preghiera Budnik. Quindi nella regione di Donetsk all'inizio del XX secolo. funzionavano due moschee: nella città di Lugansk e nel villaggio di Makeevka, in piccoli insediamenti c'erano molti altri attivatori di preghiera. A Kiev, i tartari vivevano su Podil, Lukyanovka, il Santo. Su Lukyanovka negli anni '40 del XIX secolo. si formò un intero insediamento di tartari, che qui erano impegnati nella produzione di sapone. Negli anni '60 del XIX secolo. una delle strade di questo insediamento si chiamava Tatarsky. C'era una casa di preghiera nell'attuale via Mirnaya. In 15) 10 furono poste le fondamenta di una moschea, che non fu mai costruita. C'erano 2 cimiteri musulmani a Kiev. Le comunità musulmane hanno agito anche in molte città dell'Ucraina: Ekaterinoslav, Nikolaev, Zaporozhye, Kharkov. Kherson, Yuzovka e altri: al di fuori dell'impero russo - a Leopoli, così come nei luoghi di residenza dei tartari nelle ex terre ucraine - Kholmshchyna e Podlachie. Queste terre erano sotto il patrocinio spirituale dell'imam-khatib della moschea della cattedrale di San Pietroburgo Ataudly Bayazitov, per il quale scrisse e pubblicò in particolare l'opuscolo Sharia al-Islam (1897).

Nei primi decenni del XX sec. iniziò un movimento democratico tra i musulmani di Crimea, che sfociò in forme originali. Quindi, i deputati musulmani furono eletti all'amministrazione spirituale e il 25 marzo 1917 fu formato a Simferopol il Comitato esecutivo musulmano, che aveva un chiaro programma democratico nazionale. Non è stato sostenuto da tutti i musulmani della Crimea, ma è diventata una preziosa esperienza nell'autorganizzazione del popolo tartaro di Crimea.

Negli anni 20-30. 20 ° secolo nell'Ucraina sovietica si svolse una lotta contro la religione, senza precedenti per crudeltà e dimensioni. Questa disgrazia non ha aggirato i musulmani che vivevano in Ucraina, compresa la Crimea. La vita religiosa dei musulmani cadde in rovina. Le moschee furono chiuse con la forza in massa, le scuole musulmane - mekteb e madrasa, gli ultimi elementi di sulu secondo la Sharia furono cancellati, i religiosi furono repressi. La propaganda bolscevica collegava direttamente l'adesione all'Islam con "l'incoscienza socialista", i "pregiudizi nazionalisti borghesi". Sotto la pressione della "realtà socialista", i credenti erano condannati all'apostasia dalla fede dei loro antenati o, avendo disobbedito, vivevano nel costante timore di rappresaglie. Amministrativamente, sono stati creati ostacoli artificiali per impedire le attività organizzate delle comunità musulmane. Quasi fino alla fine degli anni '30, quasi tutti gli attivisti musulmani furono repressi. Quasi l'intero filo musulmano è stato fucilato o esiliato, inoltre, con il pretesto che i suoi membri avrebbero guidato gruppi e movimenti nazionalisti dopo la "neutralizzazione" dei leader.

Le moschee erano adattate alle esigenze economiche e spesso condannate alla desolazione e alla distruzione. Quindi, la famosa moschea di pietra di Sebastopoli dopo il 1921. Non funzionava e la sua costruzione fu ceduta agli archivi della flotta del Mar Nero. Nel 1930 la moschea di pietra del villaggio fu chiusa. Tenistav, distretto di Bakhchisaray e trasferito in un magazzino di una fattoria collettiva. Stessa sorte toccò alla vicina moschea del villaggio. Verde. Entro il 1 marzo 1931, 100 moschee e 2 case di preghiera di musulmani furono chiuse in Crimea, di cui 51 furono immediatamente distrutte (Archivio di Stato della Federazione Russa. Fondo R-5 263).

Nel 1932 si verificò una seconda, ancor più drammatica ondata di chiusure di moschee, nonostante ci fosse già una grave carenza di locali per la preghiera. Ad esempio, nella regione di Bakhchisarai c'erano 84 comunità religiose di musulmani fino al 1931. Furono selezionati 24 edifici e altri 5 furono demoliti (lo stesso archivio, fondo R-5263). A Bakhchisarai, l'edificio della moschea è stato adattato per la produzione di prodotti a base di cereali, un'altra moschea di Bakhchisarai è stata utilizzata come officina del peso. La più bella moschea principale di Evpatoria, nominalmente adibita al museo delle tradizioni locali, è stata inaugurata e portata a uno stato tale che negli anni '70 è stata restaurata con grande difficoltà. La moschea principale di Feodosia, il muff-Jami, è stata trasformata in un magazzino. E fu chiusa nel 1936. La moschea del villaggio. Serov è stato ceduto agli agricoltori collettivi per gli appartamenti. Molte moschee hanno subito lo stesso amaro destino. Nel 1921 c'erano 29 moschee solo a Yalta e negli insediamenti vicini e 30-35 moschee in altre grandi città della Crimea. Tutti loro hanno praticamente cessato di operare entro la fine degli anni '30 (con pochissime eccezioni). E se è stata chiusa nel 1927, la Moschea della Cattedrale di Simferopoli era semplicemente condannata alla distruzione, alcuni di loro sono stati deliberatamente umiliati. Fu così aperto un museo dell'ateismo nella moschea Juma-Jami e una stazione narcologica fu collocata nella moschea del XVI secolo, costruita secondo il progetto degli architetti di Istanbul. Come risultato di tutte queste azioni, nessuna moschea è rimasta in condizioni soddisfacenti fino agli anni '90 sul territorio della Crimea.

Negli anni '30 e '40, l'originaria civiltà musulmana della Crimea fu distrutta senza pietà: la scrittura fu eliminata (un divieto categorico dell'uso della scrittura araba), i libri furono raccolti e distrutti e il sistema della corte musulmana secondo la Sharia fu eliminato. La storia dei musulmani di Crimea è stata riscritta, la toponomastica nazionale-religiosa è stata distrutta, cancellata dalla mappa, sono state scavate sepolture musulmane durante la ricerca di metalli preziosi e le lapidi sono state utilizzate per le fondamenta delle case e per le recinzioni (Karasu-Bazar, Belogorsk ). Volutamente cercato e distrutto tomi religiosi e complessi nazionali architettonici. La rimozione delle tracce della civiltà musulmana ha portato anche alla distruzione delle fontane delle moschee. Ha sofferto gravemente circa un centinaio di fontane nella regione di Bakhchisarai, l'ottantaseiesimo Cafe, l'Evpatoria degli anni settanta, il quarantacinquesimo Sudak, 35 - ad Alushta, la trentesima Vecchia Crimea. In futuro, quasi tutti i materiali sulla vita dei musulmani qui, sulla loro religione e cultura sono stati sequestrati da tutti i libri di riferimento e le guide, le enciclopedie ei libri di testo. È così che è avvenuta una delle più grandi catastrofi culturali del 20° secolo.

Anche nella stessa Ucraina continentale sono state chiuse tutte le moschee e le case di preghiera dei musulmani. Già prima del 1926, solo 4 comunità registrate con una popolazione di 200 musulmani erano rimaste in Ucraina, sebbene decine di migliaia di credenti professassero tradizionalmente l'Islam, vivendo nella SSR ucraina. I musulmani furono perseguitati. Quindi, negli elenchi dei 50mila repressi nella regione di Donetsk, in buona parte c'erano i nomi dei tartari, che venivano repressi proprio come "agenti di organizzazioni nazionaliste e religiose dannose". È difficile valutare appieno l'entità del terrore anti-musulmano durante gli anni del dominio sovietico in Ucraina. Ma il suo risultato è ben noto: prima del mezzo secolo di anniversario del potere sovietico, non c'era un gruppo musulmano e nemmeno una società rimasta in Ucraina.

Fu l'Ucraina a fare dello stato totalitario negli anni '30 un luogo di deportazione amministrativa di partecipanti attivi al movimento musulmano in Asia centrale. Coloni speciali (principalmente dalla valle di Ferghana) si stabilirono principalmente nelle regioni meridionali: Kherson, Nikolaev, Zaporozhye. Si prevedeva di organizzare da loro (con la conservazione degli uffici del comandante speciale) diverse fattorie statali per la coltivazione del cotone meridionale. Gli uzbeki musulmani, classificati come elementi feudali Bai, vissero, lavorarono, soffrirono, morirono in Ucraina. Solo pochi sono riusciti a tornare in patria. Molti di loro furono distrutti nel 1937

Così, per quasi 40 anni, fino alla fine degli anni '80 del XX secolo, la vita religiosa dei musulmani in Ucraina fu completamente soppressa. Secondo i rapporti dei Commissari per gli affari religiosi, in questo periodo non c'era una sola comunità musulmana nella SSR ucraina. In Ucraina, invece, la pratica della discriminazione nei confronti dei musulmani in quanto minoranza religiosa è proseguita anche durante il periodo della "perestrojka".