Nello scorso 2017, sugli schermi di tutto il paese è uscito un film epico intitolato “La leggenda di Kolovrat”. Il film racconta gli eventi accaduti nella Rus' nel XIII secolo. Al centro del film c'è la personalità leggendaria Evpatiy Kolovrat. Come sempre in questi film c'è finzione e una trama romantica, ma...

L'apparizione di tali film nel nostro tempo non è casuale. Ora, conoscere la tua storia e le tue radici etniche è molto importante. Inoltre, nella nostra storia ci sono molte persone poco conosciute che conosciamo solo per sentito dire. E questo è un peccato. Ad esempio, cosa sai di Ivan Susanin, tranne che condusse i polacchi nelle foreste e nelle paludi? E non sto nemmeno parlando del fondatore della dinastia dei principi russi: Rurik.

Ecco Evpatiy Kolovrat, la stessa personalità leggendaria, con un destino storico simile. Sono nato in URSS e ricordo che quando ero a scuola ho letto per la prima volta il suo nome in un libro di storia, quando era ora di studiare l'invasione di Batu Khan.

Ma, nei dettagli su di lui e su quello che ha fatto, l'ho capito molto più tardi. A quel tempo, si credeva che tutto ciò che esisteva in Russia prima del 1917 fosse zarismo completamente marcio, oppressione e ingiustizia nei confronti della gente comune. È per questo motivo che i nomi e le imprese di generali militari come Rumyantsev, Kulnev, Kostenetsky, Dragomirov, Skobelev e molte altre persone molto significative per la nostra storia comune sono stati spesso messi a tacere.

Oggi possiamo già valutare i momenti difficili che abbiamo attraversato dopo il crollo dell’Unione Sovietica. Tutti noi che viviamo oggi stiamo sperimentando le conseguenze di questo evento storico. Insieme abbiamo vissuto la confusione, l'umiliazione, la perdita dell'idea nazionale e della dignità, come se ci fosse caduto lo sgabello da sotto i piedi.

E ora è molto importante per tutti noi riconquistare la memoria storica. Personalmente questo argomento mi preoccupa molto. No, non ho ancora visto il film, so tutto da molto tempo... L'impresa di Evpatiy Kolovrat è unica anche per la Russia, e questo modesto articolo è nostro: un tributo personale all'atto che lui e il suo modesto squadra una volta impegnata.

Chi era quest'uomo che ha lasciato un segno così eroico nella storia russa? Dopotutto, sanno ancora meno di lui che dello stesso Ivan Susanin. A proposito, qui lo paragonerei persino a Ermak.

Evpatiy Kolovrat (circa 1200 - fino all'11 gennaio 1238) - boiardo di Ryazan, governatore ed eroe russo, eroe del racconto popolare di Ryazan del XIII secolo, durante l'invasione di Batu (pubblicato nel "Vremennik della Società di Storia e Antichità di Mosca" ", libro XV e Sreznevsky, "Informazioni e note", 1867). L'impresa di Evpatiy è descritta nell'antico russo "Racconto della rovina di Ryazan di Batu". (Da Wikipedia).

Prima di parlare di quest'uomo coraggioso, è necessario dire alcune parole sugli eventi di quel tempo che hanno influenzato l'impresa storica di Evpatiy. È stato un momento difficile per la Rus'. La Rus' di Kiev stava ponendo fine alla sua esistenza come stato. Parenti e principi sono in guerra tra loro... Molto presto gli svedesi ci minacceranno da ovest, e poi i tedeschi... Discordia e arroganza dei principi, sangue, ambizioni personali, più l'invasione mongola da sud sotto la guida di Khan Batu... E Ryazan longanime.

In Russia, forse solo la regione di Pskov (che, tra l'altro, nelle cronache veniva spesso definita un "luogo offensivo") può essere paragonata a Ryazan. Il fatto è che durante lo scontro tra la Rus' e l'Orda d'Oro, Ryazan fu distrutta più di una volta. Ciò ha contribuito alla posizione stessa della città: attraverso Ryazan la strada dalla steppa andava a nord dei principati russi. Ebbene, la regione di Pskov è sempre stata geograficamente sulla strada dell’esportazione verso di noi dei “valori” dell’Europa occidentale. Vivevamo così... Ma torniamo a Ryazan.

Il "Racconto della rovina di Ryazan di Batu" descrive proprio uno degli episodi delle operazioni militari di Batu, durante le quali Ryazan fu bruciato. Ciò accadde il 21 dicembre 1237. A quei tempi Evpatiy Kolovrat era governatore di Ryazan. Tuttavia, al momento della cattura della città si trovava a Chernigov. Ritornato nella devastata Ryazan, decise di vendicarsi dei suoi nemici e con una piccola squadra partì all'inseguimento dell'orda di Batu.

“...Dopo aver raggiunto Batu nella terra di Suzdal, Evpatiy attaccò improvvisamente i suoi accampamenti e iniziò a fustigare i tartari senza pietà. Quando la spada nelle mani di Evpatiy si smussò, prese quella tartara.

Ma il piccolo numero della squadra di Evpatiy influenzò comunque l’esito della battaglia e i russi furono sconfitti. Tuttavia, Batu era così intriso dell’abilità militare di Evpatiy che diede il suo corpo ai restanti soldati russi e li liberò. In piedi nella sua tenda, di fronte al corpo dello sconfitto Evpatiy, Batu esclamò tristemente: “Oh, se solo avessi avuto UNO DI QUESTI!“Questo è ciò che si dice nella cronaca dell'impresa di Evpatiy Kolovrat. Allora chi è quest'uomo, da dove viene? Perché Khan Batu, che aveva bruciato e distrutto un'intera città con la coscienza pulita, improvvisamente ha rispettato così tanto Kolovrat? Cosa sappiamo di lui dalle fonti della cronaca?

Origine, biografia di Evpatiy Kolovrat

Di Evpatiy Kolovrat si sa altrettanto poco quanto di Rurik o Ermak. Più precisamente, praticamente nulla. Si hanno solo informazioni che sia nato nel 1200 nel villaggio di Frolovo vicino a Ryazan. Secondo alcune fonti era un governatore di Ryazan e secondo altri era un boiardo. Nella Rus' a quel tempo non era consuetudine avere cognomi, ma piuttosto venivano dati qualcosa come soprannomi in base alla loro occupazione o ai risultati ottenuti. Immagina una recinzione fatta di pali di legno robusti e spessi conficcati in profondità nel terreno. Per estrarre un tale paletto da terra, una persona deve avere molta salute.

Bisogna pensare che lo stesso Evpatiy fosse bravo in questo, perché gli hanno dato un tale soprannome: Kolovrat. Comunque sia, prestò servizio alla corte del principe Ryazan Yuri. Quando le truppe di Khan Batu invasero le terre russe, Evpatiy aveva circa 37 anni. Questo è probabilmente tutto ciò che si sa della sua vita. Qualcosa non basta, dici. Tuttavia, non dimenticare che siamo ancora nel XIII secolo e nella Rus' non c'erano solo libri e nemmeno giornali.

E tra gli storici - solo i cronisti del monastero, che molto spesso descrivevano la vita del principe. E cosa è stato vantaggioso per questo principe. Intorno al nome dell'eroe sono sorte e stanno sorgendo molte domande e controversie. Ci sono opinioni che fosse un Varangiano stabile e il principe Yuri lo mandò a cercare mercenari norvegesi. Altri credono che Evpatiya come persona non esistesse e che tutto ciò fosse un'immagine collettiva. Naturalmente, per alcune persone è difficile crederci, perché azioni come l'impresa di Evpatiy sono irrazionali, e poiché questo non può essere, allora non può essere...

Ma comunque sia, l'eroe rimane un eroe. Dopotutto, anche supponendo che si tratti di un'immagine mitica, si basa su persone reali che hanno combattuto per la loro Patria. E questo è importante. Tuttavia, Batu Khan non è un'immagine mitica, ma una figura storica, la cui esistenza non può essere messa in dubbio. Ryazan è stato bruciato da lui, anche questo è un dato di fatto. Per gli scettici, esiste ancora anche la città di Ryazan. E Evpatiy Kolovrat è rimasto nella memoria della gente.

La storia dell'impresa di Evpatiy Kolovrat

Quindi, come si suol dire, la storia iniziò con il fatto che le truppe del successivo mongolo Khan Batu invasero nuovamente i principati russi. Ryazan fu essenzialmente una delle prime città ad essere attaccate in quel momento. Sapendo questo e rendendosi conto che non poteva sopravvivere da solo, Yuri, principe di Ryazan, mandò diverse persone a Chernigov per chiedere aiuto, tra cui Evpatiy Kolovrat. E presto l'esercito di Batu si avvicinò alla città.

Non descriverò tutti i conflitti nei negoziati tra il principe Yuri e Batu. Molto è stato scritto a riguardo. Dirò solo che uccidendo l'ambasciata del principe Ryazan, guidata dal figlio di Yuri, Fyodor, Batu prese la città e la distrusse completamente, comprese donne, bambini e anziani. Ryazan di legno ha preso fuoco.

Dopo aver finito con Ryazan, Batu è andato avanti. Evpatiy, essendo a Chernigov, venne a conoscenza dell'assedio della città e si affrettò a tornare indietro. Tuttavia, giunto sul posto, scoprì che la città non esisteva più. Al suo posto rimasero solo ceneri e montagne di cadaveri. Come era consuetudine a quel tempo, i mongoli portavano con sé i prigionieri in schiavitù, i bambini erano particolarmente apprezzati; Potrebbero quindi essere venduti con profitto.

Secondo alcuni rapporti, la famiglia Kolovrat sarebbe morta in città. E così, con una piccola squadra di circa 1700 amico, Evpatiy parte per raggiungere l'esercito di Batu. Pensateci, amici, una squadra cittadina di 1.700 persone sta inseguendo la cavalleria mobilitata, indurita dalla battaglia, più mobile, l'esercito perfetto di quel tempo: il mongolo-tartaro. Per quello?

Per quanto riguarda le dimensioni dell'esercito di Batu, molto probabilmente non era troppo grande. Ma è noto che Batu disponeva di macchine da lancio di pietre d'assedio per conquistare le città. E il suo esercito superava ancora il distaccamento di Kolovrat in termini di numero di cavalieri e fanti. Il numero è stimato a circa 15.000 - 25.000 persone. È improbabile che il governatore-boiardo non capisse che con la sua piccola squadra non avrebbe visto il successo militare. E se è così, allora immagina che tipo di coraggio si deve avere per prevedere il proprio futuro non invidiabile e affrontare comunque una battaglia impari con un avversario forte e intelligente.

Per comprendere appieno i tragici eventi accaduti allora nella Rus', è necessario sapere un'altra cosa importante. I tatari-mongoli non erano barbari così crudeli, nemici della civiltà, come si crede comunemente. Era semplicemente una civiltà diversa. La Grande Steppa, nella persona del Gran Khan Gengis Khan, proclamò una legge universale per tutti i Mongoli, che fu chiamata Grande Yasa.

Secondo una delle disposizioni di questa legge, quella persona (e tutta la sua famiglia) minacciava di morte se avesse tradito un altro mongolo che si fidava di lui. La steppa è un luogo aspro e freddo, è disonesto derubare e vendere come schiavo una persona che in una notte fredda ha chiesto di passare la notte nella tua tenda... La gente della steppa era gente semplice, la moralità cristiana era sconosciuta a per loro la punizione per un crimine era sempre la stessa: morte o schiavitù.

I tataro-mongoli non hanno mai perseguitato le persone per motivi religiosi. Non sorprende, quindi, che le nostre religioni siano sopravvissute durante i trecento anni del giogo tataro-mongolo. D'accordo, qualsiasi esercito ha bisogno di cibo, cavalli, foraggio, riposo e un posto dove pascolare i cavalli. E all'inizio i tatari-mongoli, passando per le nostre città, non le bruciarono e non uccisero persone, ma mandarono i loro ambasciatori a negoziare in una città o nell'altra per raggiungere un accordo il più pacifico possibile. È chiaro che i termini dei negoziati ci sono stati spesso sfavorevoli; i mongoli hanno parlato da una posizione di forza;

E i principi russi, non sapendo con chi avevano a che fare, alle primissime trattative con gli ambasciatori dei tataro-mongoli li uccisero semplicemente tutti. Cioè, secondo la legge mongola, hanno tradito le persone che si fidavano di loro. Ciò accadde per la prima volta 15 anni prima degli eventi descritti. Come diciamo adesso, l'ignoranza delle leggi non esonera dalla responsabilità. Secondo alcuni storici, questa è la vera ragione dell'allora crudeltà dei Tartari. E dal punto di vista mongolo, avevano ragione: adempivano religiosamente la loro Legge e non si consideravano colpevoli.

Ma per il piccolo esercito di Evpatiy questo non aveva più importanza. Avendo visto cosa avevano fatto i Tartari a Ryazan, decisero di fermare il male. Dopotutto, i tartari sono andati oltre a Vladimir. Usando l'astuzia militare, sotto la copertura dell'oscurità, il distaccamento di Evpatiy attaccò l'Orda dalla foresta.

Questo attacco improvviso permise a Evpatiy di infliggere danni significativi alla retroguardia mongola. Non si sa esattamente quanti attacchi ci siano stati. Tuttavia, da quando Batu si preoccupò e inviò i suoi migliori guerrieri, incluso Khostovrul, il fratello di sua moglie, per neutralizzare l'avanzata dei Ryazaniani, a quanto pare gli attacchi furono numerosi, dolorosi e di grande successo. Questo distaccamento di Batu non riuscì a far fronte a Evpatiy e, per di più, lo stesso Khostovrul morì.

Quindi Evpatiy avrebbe distrutto il nemico a poco a poco se Batu non avesse usato contro i soldati di Evpatiy speciali macchine da lancio di pietre, che di solito venivano usate per distruggere le mura della città. Evpatiy morì, ma diverse persone sopravvissero e furono fatte prigioniere.

Quando il corpo del defunto Evpatiy fu portato a Batu, disse: "Con mille eroi come questo cavaliere russo, potrei conquistare il mondo intero!" Naturalmente è difficile dire quanto siano plausibili queste parole. Tuttavia, Batu diede il corpo al popolo di Ryazan e li liberò.

Ciò significa che era comunque intriso dell’abilità militare di Evpatiy. Anche se questo non è sorprendente. Tutti i grandi comandanti rispettavano l’abilità e la forza militare. Al ritorno nella regione di Ryazan, Evpatiy ricevette un funerale solenne. L'11 gennaio 1238 fu presumibilmente sepolto nel suo villaggio natale.

Ora in questa località è stato eretto uno dei tre monumenti all'eroe. Gli altri due si trovano a Ryazan. Il 20 gennaio 1238, l’esercito di Batu saccheggiò una piccola cittadina, allora sconosciuta a tutti, ma destinata a cambiare sensibilmente l’assetto geopolitico dell’Antica Rus’, trasformandola nello Stato russo. Questa città si chiamava Mosca. Ma il ricordo dell'eroe è vissuto e vive. A lui furono dedicate poesie e versi, furono dipinti dipinti. Esiste persino un gioco per computer in cui appare questo eroe russo.

Riassumiamo. Evpatiy Kolovrat ha ottenuto il successo militare? Da un punto di vista prettamente militare no. Il suo esercito fu completamente sconfitto. Tuttavia, ha ritardato per un po 'l'esercito di Batu: lo ha costretto a schierare le sue formazioni di battaglia per difendersi e fermarsi. I danni inflitti al nemico sono sensibili, altrimenti perché verrebbero utilizzate macchine lancia sassi?

Evpatiy Kolovrat e i suoi soldati hanno dato la vita " per il tuo bene", Perché " non c'è amore più grande di quello quando qualcuno dà la vita per i suoi amici"- per il bene di salvare gli altri. La vendetta è egoista, una persona che si vendica solo raramente pianifica di morire solo per portare a termine la sua vendetta. Mentre per fermare il male, l'uomo a volte è pronto a dare tutto, compresa la sua vita... Da un punto di vista spirituale e morale, Kolovrat e il suo popolo si sono rivelati più forti: hanno sconfitto Batu.

E Batu, dopo aver affrontato Ryazan, alla fine si avvicinò a Vladimir. Il principe Vladimir Yuri Vsevolodovich non aveva una guarnigione e la capacità diplomatica per raggiungere un accordo con il khan. Le truppe erano state a lungo spese in una guerra civile ed era inaccettabile che il principe negoziasse e poi rendesse omaggio. Avendo l'opportunità di negoziare o andarsene, ordinò comunque la difesa di Vladimir, non avendo forze sufficienti, e poiché i mongoli non si arresero alla città, la distrussero.

Il Santo Granduca Yuri Vsevolodovich morì in seguito in una battaglia con l'esercito di Batu. È così che, uno dopo l'altro, Batu sconfisse tutti i principi russi resistenti. Nel 1242 i Mongoli avevano raggiunto il Mare Adriatico. Nello stesso anno significativo, il santo nobile principe Alexander Nevsky sconfisse sul lago Peipus i cavalieri tedeschi dell'Ordine Livoniano, che vennero silenziosamente da noi dall'Occidente, chiamandoci nell'Unione Europea in un modo ben noto. Ma questa è una storia completamente diversa.

Evpatiy Kolovrat è un eroe epico russo, sulla cui esistenza il dibattito non si ferma da molti decenni. Chi è questo? Ed era davvero lì? Per quali meriti gli vengono dedicate canzoni e vengono eretti monumenti?

Nel 1237, le truppe di Batu arrivarono nella terra di Ryazan. Il loro percorso era abbastanza facile, poiché le terre della Rus' erano densamente popolate e quasi ogni città era governata da parenti: principi che combattevano tra loro per il potere. Queste faide divennero la ragione principale per cui i mongoli-tartari dilagarono nelle terre russe per diversi anni come erbacce mortali.

Un atteggiamento frivolo nei confronti dei vicini pericolosi ha portato al fatto che praticamente non c'erano strutture difensive lungo il percorso dell'esercito. Solo le città stesse furono fortificate.

Sfondo

L'unica prova scritta seria dell'esistenza di Evpatiy Kolovrat è considerata "Il racconto della rovina di Ryazan di Batu". Esiste in diverse versioni dell'elenco e queste versioni degli eventi, sebbene abbiano caratteristiche comuni, differiscono nei dettagli. Ad esempio, alcuni dicono che Evpatiy era un boiardo, mentre altri dicono che era un governatore.

Caduta di Ryazan

Nel momento in cui le orde si stavano avvicinando a Ryazan, Yuri Igorevich mandò suo fratello (o nipote - anche questa è una questione controversa) Ingvar Igorevich in cerca di aiuto a Chernigov. Anche Evpatiy se ne andò con Ingvar. Gli storici credono che Ingvar fosse effettivamente già morto a quel tempo, e i cronisti che scrissero "Il racconto della rovina di Ryazan di Batu" si sbagliavano semplicemente.

Comunque sia, Ingvar tornò con Epatiy Kolovrat nella terra di Ryazan e lì vide un'immagine terribile: “... le città furono distrutte, le chiese furono bruciate, le persone furono uccise. E si precipitò nella città di Ryazan e vide la città devastata, i sovrani uccisi e molte persone uccise: alcuni furono uccisi e fustigati, altri furono bruciati e altri furono annegati nel fiume.

Ryazan era protetto da bastioni di dieci metri su cui sorgevano muri di quercia con feritoie. Le fortificazioni furono irrigate con acqua, che gelò e rese la città ancora più inespugnabile. Le persone combattevano costantemente sui muri. Ma c'erano pochi difensori e le loro forze erano esaurite, mentre le truppe dell'Orda avanzavano a ondate: i guerrieri stanchi e feriti furono sostituiti da altri, riposati, ben nutriti e guariti.

Feat Evpatiya

Ritornando tra le ceneri, Ingvar seppellì i suoi parenti e dichiarò lutto (pianto) per i morti. Quindi radunò un migliaio e mezzo di soldati sopravvissuti fuori dalle mura di Ryazan e partì per vendicarsi dei delinquenti. Li raggiunse vicino a Suzdal e attaccò improvvisamente da dietro. Kolovrat si è particolarmente distinto in questa battaglia. Cavalcò attraverso l'esercito dell'Orda, tagliando i nemici in sella. Quando la sua arma divenne smussata, prese le spade del nemico e continuò il suo percorso sanguinoso.

Batu mandò Tavrul, il fratello di sua moglie, a combatterlo. Questo personaggio è menzionato anche nell'epopea epica sotto il nome Bakhmet Tavruevich (Khostavrul). Si vantava di aver riportato vivo Kolovrat al Khan. Tuttavia, Evpatiy in battaglia "lo tagliò a metà sulla sella".

E dopo una difficile battaglia, uno contro uno con lo stesso Tavrul, l'eroe non si arrese, e poi i mongoli-tartari usarono la loro arma più pesante: il vizio. Queste sono catapulte, o baliste, usate come armi d'assedio. Le pietre pesanti fungevano da proiettili. La precisione dei loro colpi è estremamente bassa, il che significa che l'Orda non si è risparmiata per colpire un "bersaglio" così importante. E alla fine ci sono riusciti.

Lo stesso khan riconobbe il valore del guerriero come degno di rispetto: “E Batu disse, guardando il corpo di Evpatievo: “Oh Kolovrat Evpatiy! Mi hai trattato bene con il tuo piccolo seguito, hai sconfitto molti eroi della mia forte orda e hai sconfitto molti reggimenti. Se uno del genere servisse con me, lo terrei vicino al mio cuore”.

Ordinò ai russi catturati di portare il corpo in patria e di seppellirlo con lode.

Domande e ancora domande...

Spesso sorge la domanda: Evpatiy era cristiano? In particolare, come argomentazioni vengono forniti il ​​nome e il cognome. Coloro che lo considerano un pagano sottolineano il Kolovrat, un simbolo pagano slavo del sole, e anche il fatto che tale nome non si trova nei Santi. E dopo l'emergere del cristianesimo nella Rus', divenne di moda per i nobili dare ai propri figli nomi "corretti".

Gli oppositori di questa teoria credono che Evpatiy sia un nome modificato Hypatiy, e nel calendario esiste un tale santo: Hypatiy di Gangra. Il cognome, secondo ricercatori filo-cristiani, indica solo abilità militari. Kolovrat è un tipo di balestra russa.

Altri scienziati ritengono che Evpatiy simboleggi la Rus', che muore, ma non si arrende al nemico, la storia è caratterizzata dalle caratteristiche dei canti epici epici dei secoli XIII-XIV. Cioè, quest'opera può essere considerata più artistica che storica. Di conseguenza, qui c'è iperbole e simbolismo. E le imprecisioni sui personaggi indicano che la storia non dovrebbe essere considerata un documento storico serio.

Comunque sia, certamente durante il periodo dell'invasione di Batu, si verificarono imprese simili e c'erano persone di forza d'animo senza precedenti. Grazie a loro, i russi sono diventati famosi come un popolo straordinario che merita tutto il rispetto.

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Sono ancora sentimentale. Quando ho lasciato la première del film "La leggenda di Kolovrat", mi sono apparse lacrime agli occhi, è vero. Non per emozione.

Per il dolore di ciò in cui si stanno trasformando le imprese storiche del nostro popolo russo quando i negozianti del cinema russo moderno si assumono la loro rivisitazione.

Ivan Shurkhovetsky ha diretto e Dzhanik Fayziev ha prodotto un film eccellente. E non si tratta di "Admiral", un'immagine pomposa, colorata, ma non veritiera.

Janik può e sa come vendere grandi film. E con i soldi che gli sono stati stanziati per "Kolovrat", avrebbe potuto, ovviamente, realizzare non un capolavoro immortale, ma un buon film storico. Ma Fayziev ha realizzato un futuristico film indiano di Bollywood, un blockbuster per decine di milioni di dollari. Dove un maharaja uccide cento nemici contemporaneamente con un colpo, e invece degli elefanti da guerra, nella sua foto appare un enorme orso bruno, che decide seriamente l'equilibrio tra guerrieri russi e mongoli a favore dei russi.

In modo che chi non è in argomento possa capire. Evpatiy Kolovrat non è un eroe di un'epopea pagana e non un pagano di Pereslavl. Evpatiy Kolovrat è un uomo ortodosso serio, un governatore di Ryazan, un combattente e piuttosto feroce, con una vasta esperienza nelle battaglie.

Compì la sua impresa chiave nel 1238, quando, con un distaccamento di circa 1500-1700 soldati russi, attaccò la retroguardia delle truppe del mongolo Khan Batu, che in precedenza aveva preso e distrutto la sua nativa Ryazan (Rezan), e dopo due agli attacchi fu circondato dai mongoli, non si arrese, come si conveniva agli uomini russi ostinati, combatté fino all'ultimo e, secondo la concezione militare dell'epoca, Batu era già esaltato da morto e consegnato con gli onori militari ai russi sopravvissuti la battaglia.

Quasi l'intero distaccamento del coraggioso comandante fu ucciso, ma la tradizione del Medioevo attribuiva necessariamente i veri combattenti alla venerazione dei loro contemporanei.

La storia di Evpatiy, se se ne fosse occupata un regista serio, avrebbe potuto avere uno sviluppo pazzesco.

In Russia sono già stati girati film incomparabili nella ricostruzione degli eventi di quei tempi: "Mongol" e "Horde", dove anche i bottoni sugli abiti di russi e mongoli sono realizzati in copie singole e da vero osso.

Dzhanik Fayziev e suo fratello Shurkhovetsky hanno preso una strada diversa. Per loro, gli eventi del feroce e breve combattimento di Kolovrat con i mongoli si rivelarono una replica dei 300 spartani. A proposito, non il migliore. Ecco perché Batu (Batu), tozzo e molto arrabbiato, di Janik è un romantico gay con una veste blu e unghie dipinte su mani ben curate.

Sono un patriota russo, ma come si può deridere così tanto i conquistatori che hanno preso mezzo mondo, proprio grazie allo “Yass” di Gengis Khan, che ha giustificato tutto in modo semplice e chiaro a tutti, come e con quale aiuto conquistare i popoli - questo, secondo lui, sicuramente non sarà raggiunto con l'aiuto di giovani bellissimi ragazzi con occhi e volti dipinti, circondati da Batu, che, tra l'altro, in realtà aveva un'amata moglie.

Ma a Janik questo non basta e disegna l'eyeliner su tutti i mongoli.

Solo l’inverno, rappresentato molto male e artificialmente da Fayziev, non permette ai mongoli di spogliarsi nudi per mostrare i capezzoli forati, come mostrato in “300 Spartani” dal loro leader, il re persiano Serse.

No, i mongoli nudi si incontrano anche quando suonano i tamburi in russo -20. Ma va bene, non parliamo di loro.

I russi sono rappresentati in modo edificante. Lo dico senza ironia. Il cliente probabilmente ha detto a Fayziev e al suo team: “I russi dovrebbero essere bravi ragazzi”.

Qui Serebryakov, ovviamente, è stato coinvolto, così come molti degli eroi del nostro cinema. Ma la cosa principale è che la maggior parte degli attori ha interpretato il ruolo dei russi, essenzialmente attentatori suicidi, dal cuore.

Sì, sono stati aiutati da un orso, che si è svegliato durante il letargo invernale, ha ucciso tutti quelli sporchi, e si è dispiaciuto per i nostri, o meglio, no, ha solo aiutato e si è lasciato accarezzare.

Sì, il generale Frost ha aiutato i nostri. Pertanto, la delegazione di Kolovrat, lasciando le mura della città assediata di Ryazan e dopo 500 metri raggiungendo l'accampamento di Batu, impiegò diversi giorni per negoziare, avendo combattuto con i mongoli, (invece di tornare a Ryazan), e non fu inseguita perché Batu ordinò di non farlo. recuperare il ritardo - "la tempesta di neve li ucciderà comunque", dove, a Ryazan?!

E va bene che i guerrieri mongoli di quei tempi coprissero fino a 100 km di un viaggio al giorno e con qualsiasi tempo.

Pensi che affogherò per i mongoli? NO. Ma consiglio a Fayziev di leggere i grandi libri dello scrittore e professore sovietico Jan “Batu” e “Gengis Khan” per comprendere almeno un po' l'essenza dell'epoca.

Devo dire alcune parole importanti sullo spirito del film. Questo fatto esiste.

I russi in generale sono mostrati come guerrieri coraggiosi, si riflette il ruolo dei pastori ortodossi che hanno benedetto i guerrieri per la battaglia e che sono morti essi stessi in battaglia.

Il film piacerà a molte persone, soprattutto a chi ricorda “300”, la generazione di Google.

Se i creatori hanno visto sinceramente il film in questo modo, non ho nemmeno lamentele. E ancora.

• I mongoli non erano gay, "Yassa" di Chingiz lo puniva con la morte immediata.
• I russi non avevano polvere bianca su barba e baffi ogni minuto.
• Gli orsi dormono d'inverno e, se escono le bielle, uccidono allo stesso modo mongoli e russi.
• Se un accampamento di soldati russi trascorre la notte in campo aperto in inverno, la moglie del governatore, anche per mostrare il suo bel corpo, non si spoglia nuda per abbracciare il suo amato marito su un letto di erba secca - a quel punto Una volta che una donna russa ha dato alla luce 10 bambini, come farebbe se avesse le appendici congelate, non è una hipster, vero?
• Nella storia russa non esisteva una slitta su cui fosse possibile salpare e attraversare il ghiaccio dei grandi fiumi russi, in fuga dai mongoli. Guarda che tipo di vela è questa, quella che è stata spiegata dagli orfani in fuga dai mongoli - anche al rallentatore, tra l'altro è una struttura complessa, dove è finito il cavallo che prima trasportava i bambini?

Il film di Janik Fayziev è una bellissima carta assorbente. L'impresa del meraviglioso governatore russo Kolovrat rimarrà nella storia, come molte imprese simili del Medioevo.

Il famigerato cinema “russo” infligge a noi, o meglio a persone che hanno ancora cervello, un colpo dopo l'altro volti a creare un'immagine idiota della storia russa.

Solo che quest’anno tocca a “Viking”, è la mediocre “Matilda”. Questo ora è Kolovrat. Perché “28 membri della Panfilov raccolgono denaro da tutto il mondo e raccolgono appena 2 milioni di dollari. Per "Viking", "Matilda" e "Kolovrat" stanziano 30-40 milioni di dollari ciascuno, fuori dal cespuglio, e danno allo sconforto Bollywood, nemmeno Hollywood.

Bene, va bene ragazzi, avete guadagnato e bravi, mi rivolgo a chi ha diretto tutto questo. Il nostro diritto, rispetto a voi, poveri e indigenti, è quello di assicurarci che le persone normali non paghino di tasca propria per i vostri “dipinti”. Ho fatto la mia parte in questo senso.

Evpatiy Kolovrat (sans. 1237/38), nobile, governatore ed eroe di Ryazan. Con un distaccamento di 1.700 persone sopravvissute alla sconfitta tataro-mongola di Ryazan, attaccò l'accampamento di Batu Khan e gettò nella confusione gli invasori, uccidendo molti eroi mongoli “deliberati”. I tartari riuscirono a sconfiggere il distaccamento di Kolovrat dopo aver usato contro di lui i "vizi": i lanciatori di pietre. Evpatiy morì in battaglia e ricevette i più alti elogi anche dai suoi nemici: Khan Batu e il suo entourage.

Evpatiy Kolovrat e altri eroi delle battaglie con l'Orda

I tragici eventi del 1237-1241 mostrarono molti esempi del coraggio e della dedizione dei nostri antenati. Nessuno si sarebbe sottomesso ai potenti conquistatori senza combattere. Tutti i principati russi hanno risposto con un deciso rifiuto alla proposta di riconoscere la dipendenza servile dai mongoli. Le imprese dell'eroe Ryazan Evpatiy Kolovrat, dei difensori di Kozelsk e Kiev e di molti altri eroi famosi e sconosciuti di quell'epoca lontana sono ricoperte di gloria immutabile. Ma il valore dei soldati russi non ha potuto compensare la mancanza di unità e coesione di fronte ai nemici. Dovettero pagare le discordie e le guerre civili con amare sconfitte, e poi duecento anni di sottomissione agli stranieri.

La prima vittima dell'invasione mongola della Rus' fu il principato di Ryazan, situato nel sud-est del paese e al confine con i territori conquistati dal nemico. I discendenti del principe Chernigov Svyatoslav Yaroslavich (il terzo figlio di Yaroslav il Saggio) - parenti stretti dei principi di Chernigov, Novgorod Seversky, Putivl - governarono a Ryazan, Murom, Pronsk. Tuttavia, il Principato di Ryazan non aveva un legame meno stretto che con la terra di Chernigov con il vicino Granducato di Vladimir. Nel XII secolo, sotto il principe Vladimir Vsevolod il Grande Nido, i principi Ryazan erano vassalli da quest'ultimo. Quando, alla fine del 1237, le orde nemiche si avvicinarono ai confini della terra di Ryazan, quando gli ambasciatori di Batu arrivarono nella Rus' e chiesero la sottomissione al mongolo Khan, fu a Chernigov e Vladimir che il principe Ryazan Yuri Ingvarevich si rivolse a lui con un richiesta di aiutarlo a respingere l'aggressione. Tuttavia, anche se altri principi avessero inviato i loro reggimenti per difendere Ryazan, la schiacciante superiorità numerica sarebbe comunque dalla parte dei conquistatori. In quelle condizioni era quasi impossibile fermare le orde dell'Orda ai confini della Rus'. E ogni principe, preoccupandosi principalmente della sicurezza del proprio territorio, non voleva sprecare le forze necessarie per difendere i propri possedimenti. Gli abitanti di Ryazan hanno dovuto affrontare da soli nemici formidabili.

Gli antichi monumenti che ci sono pervenuti - cronache, racconti storici, vite di santi - fanno luce in modi diversi sui tragici eventi dell'inverno 1237-1238.

Secondo le informazioni contenute in "Il racconto della rovina di Ryazan di Batu", il principe Ryazan Yuri Ingvarevich mandò suo figlio Fyodor a Batu per i negoziati. I mongoli presentarono deliberatamente condizioni inaccettabili e, dopo aver ricevuto un rifiuto da Fyodor Yuryevich, uccisero il giovane principe. E presto morì anche sua moglie, Eupraxia: i mongoli stavano per consegnarla al loro khan, e la principessa, per non cadere nelle mani dei nemici, si gettò da un'alta torre e cadde morendo.

Non avendo ricevuto alcun aiuto dai loro vicini, avendo fallito nei tentativi di riconciliarsi con Batu a condizioni accettabili, i principi Ryazan, Pron e Murom con le loro truppe incontrarono le orde dei mongoli “sul campo”, non lontano dal confine, “e il massacro è stato malvagio e terribile. Descrivendo l'enorme superiorità numerica dei nemici, il testimone aggiunge che i russi combatterono “uno con mille e due con l'oscurità” (diecimila). I mongoli vinsero questa battaglia e il 16 dicembre 1237 si avvicinarono a Ryazan. Per cinque giorni, l'Orda ha continuamente preso d'assalto la città. Il gran numero di truppe ha permesso loro di sostituire le truppe stanche in battaglia con forze fresche, e i difensori di Ryazan non hanno avuto il tempo di riposarsi. Il sesto giorno, 21 dicembre 1237, quando molti residenti di Ryazan morirono in battaglia, e gli altri furono feriti o sfiniti dalla continua battaglia, i Mongoli irruppero nella fortezza. Ryazan subì una terribile sconfitta, la maggior parte dei cittadini morì. “E non rimase una sola persona vivente in città: morirono tutti e bevvero lo stesso calice della morte. Non c'era nessuno che si lamentasse o piangesse qui - né padre né madre per i figli, né figli per il padre e la madre. nessun fratello rispetto al fratello, nessun parente rispetto ai parenti, ma giacevano morti tutti insieme”. Dopo aver devastato alcune altre città della terra di Ryazan, Batu andò avanti, con l'intenzione di conquistare il resto dei principati russi.

Tuttavia, non tutti i residenti di Ryazan morirono. Alcuni lasciarono la loro città natale per commerciare o per qualche altro motivo. Uno dei guerrieri più valorosi del principe Yuri Ingvarevich, il boiardo Evpatiy Kolovrat, non era a Ryazan nell'ora fatidica. Era a Chernigov - a quanto pare, a nome del suo padrone, stava negoziando per fornire assistenza al principato che aveva subito un'aggressione. Ma poi arrivò la triste notizia della morte di Ryazan e della morte del principe Yuri Ingvarevich. L'ulteriore soggiorno a Chernigov perse il suo significato per Kolovrat, e riteneva che avrebbe dovuto essere dove il destino della sua terra veniva deciso in battaglie mortali. È necessario ostacolare il nemico, vendicare Ryazan, proteggere le città e i villaggi che non sono stati ancora catturati dai mongoli.

Ed Evpatiy Kolovrat con il suo piccolo seguito torna frettolosamente tra le ceneri di Ryazan, forse sperando ancora di trovare vivo uno dei suoi parenti e amici. Ma sul sito della città recentemente fiorita, Kolovrat e i suoi compagni videro uno spettacolo terribile: “Ho visto la città devastata, i sovrani uccisi e molte persone uccise: alcuni furono uccisi e fustigati, altri furono bruciati e altri furono annegati nel fiume." Il suo cuore era pieno di indicibile dolore, Evpatiy radunò i guerrieri Razan sopravvissuti (in totale ora c'erano circa millesettecento persone nella squadra) e inseguì i mongoli. Era possibile superare i nemici già all'interno della terra di Suzdal. Evpatiy Kolovrat e i suoi guerrieri attaccarono improvvisamente gli accampamenti dell'Orda e sconfissero senza pietà i mongoli. "E tutti i reggimenti tartari erano mescolati... Evpatiy, attraversando i forti reggimenti tartari, li sconfisse senza pietà e cavalcò coraggiosamente e coraggiosamente tra i reggimenti tartari", riferisce l'antico autore. Gravi danni furono causati al nemico. L'Orda, che non si aspettava un colpo dalla terra di Ryazan che avevano devastato, rimase inorridita: sembrava che i morti fossero risorti per vendicarsi. I dubbi svanirono solo quando riuscirono a catturare cinque soldati russi feriti. Furono portati a Batu e quando il khan chiese chi fossero, la risposta fu: “Siamo persone di fede cristiana, e i soldati del granduca Yuri Ingvarevich di Ryazan, e del reggimento di Evpatiy Kolovrat mandato per onorarti, re forte, per salutarti onestamente e darti onore. Non sorprenderti, re, che non abbiamo il tempo di versare le coppe [dei mortali] sulla grande potenza: l'esercito tartaro. ." Batu fu sorpreso dalla loro risposta. E uno dei nobili mongoli, il potente Khostovrul, si offrì volontario per sconfiggere il capo del popolo Ryazan in un duello, catturarlo e consegnarlo vivo al khan. Le cose andarono però in modo completamente diverso. Quando la battaglia riprese, gli eroi russi e mongoli si unirono per combattere uno contro uno e Kolovrat tagliò Khostovrul a metà, mettendolo in sella. Anche alcuni altri guerrieri mongoli più forti persero la vita sul campo di battaglia. Incapace di far fronte a un pugno di uomini coraggiosi in battaglia aperta, l'Orda spaventata inviò armi da lancio di pietre, che furono usate per assaltare le fortificazioni, contro Evpatiy Kolovrat e la sua squadra. Solo ora i nemici riuscirono a uccidere il cavaliere russo, anche se allo stesso tempo dovettero distruggere molti dei loro. Quando il resto dei guerrieri Ryazan morì in una battaglia impari, i mongoli portarono il morto Kolovrat a Batu. Quelli vicini al khan ammiravano il coraggio degli eroi russi. Lo stesso Batu esclamò: “Oh Kolovrat Evpatiy! Hai sconfitto molti eroi di un'orda potente e molti reggimenti sono caduti. Se un uomo simile prestasse servizio con me, lo terrei stretto al mio cuore." Il Khan ordinò che i cittadini di Ryazan catturati nella battaglia fossero liberati e che il corpo di Kolovrat fosse dato loro per essere sepolto secondo la loro usanza.

Questa è la storia dell'impresa dell'eroe Ryazan Evpatiy Kolovrat e della sua coraggiosa squadra, raccontata da un antico racconto militare (molto probabilmente creato nel XIV secolo). Non c'è menzione di Evpatiy Kolovrat in altre fonti. Tuttavia, da alcune cronache è noto che i resti dei reggimenti Ryazan e Pron sotto la guida del principe Roman Ingvarevich combatterono i mongoli già nella terra di Suzdal.

Nel gennaio 1238 vicino a Kolomna ebbe luogo una grande e ostinata battaglia con i mongoli. Il granduca Georgy Vsevolodovich inviò i suoi reggimenti in questa fortezza, che copriva il percorso verso la capitale Vladimir. Qui vennero anche i guerrieri Ryazan sopravvissuti. Secondo alcuni ricercatori, in questo caso l'esercito del Granduca di Vladimir ha tentato di frenare l'ulteriore avanzata dell'Orda, e la battaglia di Kolomna è una delle più significative durante il periodo dell'invasione della Rus' da parte di Batu. Dalla parte dei Mongoli, l'esercito combinato di tutti i dodici principi Gengisidi prese parte alla battaglia, mirata a conquistare la Rus'. Come notano gli storici, la gravità della battaglia vicino a Kolomna è testimoniata dal fatto che lì fu ucciso uno dei khan Chinggisid, Kulkan, e ciò potrebbe accadere solo in caso di una grande battaglia, accompagnata da profonde scoperte nella formazione di battaglia dei Mongoli (dopotutto, i Chinggisid Tserevich si trovavano durante la battaglia dietro le linee di battaglia). Solo grazie all'enorme superiorità numerica Batu riuscì a vincere. Quasi tutti i soldati russi (incluso il principe Romano) morirono in battaglia. La strada per Mosca e Vladimir era aperta. Tuttavia, battaglie ostinate come questa esaurirono le forze dei conquistatori e riuscirono a ritardare a lungo i nemici. Non è un caso che Batu non sia riuscita ad arrivare a Veliky Novgorod, Pskov, Polotsk e Smolensk.

I dettagli di quanto accaduto vicino a Kolomna, i nomi degli illustri guerrieri sono sconosciuti: i messaggi nelle cronache sono troppo brevi e laconici. Forse anche le gesta del boiardo di Ryazan Evpatiy Kolovrat e della sua piccola squadra sono collegate a questi eventi. Probabilmente fu il popolo Ryazan, che perse parenti e amici a causa dei mongoli, a mostrare uno straordinario coraggio vicino a Kolomna. Non uscirono vivi dalla battaglia, ma il ricordo di questi eroi poté essere conservato per diversi decenni nelle leggende orali, che furono successivamente registrate e divennero parte del "Racconto della rovina di Ryazan di Batu".

L’idea di trovare l’ultima dimora di Evpatiy Kolovrat era saldamente fissata nella mia testa quindici anni fa, quando lessi “Origine”. Qualcosa nella sua immagine, così vividamente rappresentata da Selidor, mi attraeva inesorabilmente. Volevo davvero visitare quei luoghi, toccare la GLORIA di un EROE nascosto sotto terra, che ha difeso così disperatamente e altruisticamente la Patria.

A quanto pare non è una coincidenza che ora sto costruendo il mio nido familiare non lontano dal presunto luogo della sua sepoltura. Il piccolo villaggio di Sennitsa, dove sto cercando di ricostruire una casa, si trova a una sessantina di chilometri dal fiume Vozha, sulle rive del quale, secondo la leggenda, fu sepolto il leggendario berserker che terrorizzò i mongoli, vendicando ferocemente la devastazione di la sua terra natale, che tormenta le retrovie dell'invasione mongola con la sua squadra disperata; l'eroe epico, che montò in sella in un duello rituale, prima della sua ultima battaglia, il cognato di Batu, l'eroe dell'Orda Khostavrul.

La città più vicina a questi luoghi è Zaraysk, a soli quindici chilometri da Sennitsy. Nel corso di otto anni, ci sono stato abbastanza spesso. Ho iniziato a chiedere informazioni al museo di storia locale. A proposito, lì non ho ricevuto informazioni chiare. Naturalmente sapevano che era stato sepolto da qualche parte vicino a Zaraisk, ma non hanno detto nulla di specifico sul luogo della sua sepoltura, hanno consigliato di contattare l'archivio storico di Ryazan; Non ci sono arrivato, ma all'improvviso, quasi per caso, nel 2008, mi sono imbattuto nelle seguenti informazioni sul sito ufficiale di Zaraisk:

Cronografo storico di Zaraysk:
1237 28 dicembre (?). L'eroe-voivoda russo di Ryazan, Evpatiy Kolovrat, che tornò da Chernigov e visitò Ryazan saccheggiata e bruciata, arrivò a Krasny (Zaraisk) e, secondo la leggenda, formò una squadra di 1.700 guerrieri sul Grande Campo.
1238 Gennaio (?). La squadra di Evpatiy Kolovrat raggiunse i reggimenti di Batu nella terra di Suzdal e attaccò i loro accampamenti
4 marzo. La battaglia decisiva della squadra di Evpatiy Kolovrat con i mongoli-tartari sul fiume Sit; Evpatiy è morto in questa battaglia.
Marzo aprile (?). I cinque cavalieri russi sopravvissuti, "esausti per grandi ferite", portarono il corpo di Evpatiy Kolovrat nella terra di Zaraisk e seppellirono, come dice la voce popolare, sulla riva sinistra del fiume Vozha, tra i villaggi di Kitaevo e Nikolo-Kobylskoye; questo luogo è popolarmente conosciuto come la Tomba del Bogatyr.

Nel libro "L'arte della guerriglia" Selidor fa riferimento a un articolo di un certo V. Polyanichev, "L'ultimo rifugio di Evpatiy Kolovrat?", pubblicato nell'aprile 1986 sul quotidiano Lenin Banner. Ecco alcuni estratti dal libro:
“...Da Zaraysk il corteo funebre (con il corpo del governatore) ha continuato il suo viaggio verso sud, fino a Ryazan.
Vozha si è messo in mezzo... Il fiume si è gonfiato sotto la pressione delle acque sorgive ed è diventato impossibile superarlo. I guerrieri si resero conto: non sarebbe più stato possibile salvare il corpo di Evpatiy dalla decomposizione, e decisero di seppellirlo proprio lì, sulla riva del fiume...” Inoltre, il ricercatore scrive che gli incontri con gli anziani dei villaggi Vozh lo portarono a questa conclusione in questi luoghi c'era un'antica strada lungo la quale gli ambasciatori di Ryazan viaggiavano verso il quartier generale di Batu. A solo un miglio dalla strada si trova il villaggio di Ostroukhovo, su un prato allagato che si estende tra gli antichi villaggi zaraischi di Kitaevo e Nikolo-. Kobylskoye, dove riposa Evpatiy Kolovrat. La sua tomba è chiamata la “Cappella”, perché sopra c'era una cappella Quando la cappella fu smantellata, a causa della necessità di mattoni nella fattoria collettiva, fu trovata una pietra. nel sottosuolo, sotto il quale si trovava la tomba di "un eroe epico".

Dopo aver scaricato una mappa della zona su Internet, ho notato che i villaggi di Nikolo-Kobylskoye e Ostroukhovo non erano segnati lì, dovevo andare a capire tutto sul posto;

Appena si è presentata l’occasione sono andato lì. A piedi da Zaraysk, penso che avrei camminato tutto il giorno e passato lo stesso tempo a cercare un posto, ma l'escursionismo non faceva parte dei miei piani. Dato che c'era poco tempo - un fine settimana normale, il lunedì al lavoro - la mia amata e i miei figli avevano bisogno di attenzioni, così ho deciso di unire l'utile al dilettevole: ho portato con me tutta la famiglia, visto che la macchina lo permetteva.

La Hyundai Tuskon coreana a trazione integrale, che mi è capitato di mettere al lavoro, era perfettamente adatta per questo viaggio: è ancora più un crossover che una jeep, e la capacità di cross-country è migliore di quella delle auto normali, ma peggio di quello dei SUV. Tuttavia, la macchina ha affrontato il compito abbastanza bene.

Dopo aver lasciato Zaraysk in direzione del villaggio di Karino, dopo 25 km ho svoltato su una strada di campagna vicino al villaggio di Kobylye. A giudicare dalla mappa, attraverso i villaggi di Vereykovo e Klishino posso facilmente arrivare a Kitaev in circa 10-12 km. Tuttavia, le realtà del fuoristrada nella zona centrale hanno apportato le proprie modifiche. Abbiamo dovuto aggirare anfratti, ruscelli e villaggi turistici non segnati sulla mappa. Finalmente arrivato a Nikolo-Kobylskoye, che non era segnato sulla mappa, mi sono reso conto che non c'era corrispondenza con la mappa, ciò che mi confondeva di più era che il fiume Vozha non era vicino e non c'era traccia di esso, scorre molto più a sud. Ho deciso di spostarmi verso il villaggio di Kitaevo, almeno è menzionato nell'articolo e sulla mappa.

Dopo tre ore di vagabondaggio lungo strade forestali accidentate, sono arrivato al villaggio di Kalinovka, situato vicino al fiume Vozha, ricoperto di foresta su entrambe le sponde.
A giudicare dalla mappa, il Kitaevo desiderato era molto vicino. Dopo aver chiesto ai residenti locali, mi sono diretto nella giusta direzione. Alla periferia di Kalinovka (per qualche motivo mi sono venute in mente le associazioni con il ponte Kalinov sul fiume Oblivion) ​​ho notato una collina solitaria, come se appoggiata a una piccola foresta.

La strada girava attorno alla collina, era posizionata molto bene: ci sono salito sopra e ho scattato diverse foto dei dintorni. La vista era impressionante: una distesa di campi con pittoreschi boschi cedui. Sotto c'era il fiume Vozha. Ho provato a immaginare quanto potrebbe traboccare in primavera: se quel prato sottostante fosse stato allagato, allora l'acqua avrebbe potuto benissimo arrivare fino ai piedi di questa collina.

Si scopre che teoricamente questa collina potrebbe essere il tumulo di un guerriero frenetico! Il luogo è il più alto della zona, probabilmente qui sorgeva la stessa “cappella”. E in effetti, i residenti locali già dal villaggio di Kitaevo hanno fatto un cenno verso la collina: "Ebbene sì, c'è una cappella, la Tomba del Bogatyr - lo sappiamo!"

Io, esausto per il viaggio, mi rallegravo della mia fortuna, ma in seguito sorsero dei dubbi: cinque guerrieri feriti sarebbero riusciti a costruire un tumulo piuttosto imponente? Nel corso dei 770 anni trascorsi da quegli eventi, il paesaggio della zona potrebbe essere cambiato più di una volta. Anche i villaggi circostanti hanno cambiato nome dal 1986: Ostroukhovo - Kalinovka?
Non sono riuscito a scoprire questo, né il motivo per cui Nikolo-Kobylskoye risultava essere molto a nord del fiume Vozha.

In altre parole, non dirò che questo è il "tumulo di Kolovrat", ma propongo di organizzare una spedizione lì nell'estate del 2009, riunendo preferibilmente specialisti in materia, persone con formazione geologica e archeologica e facendo scorta di navigatori satellitari. In breve, conduci uno studio dettagliato su questo problema.

Penso che questo sarà interessante per molti. Dopotutto, la storia di Evpatiy Kolovrat è la storia di un vero EROE russo antico: un guerriero e governatore. Questa è la nostra storia, la nostra Terra e la nostra gente. Non deve essere dimenticata! Non importa quanto possa sembrare pretenzioso, in realtà è vero.

Quando è nato Evpatiy Kolovrat?

La storia inizia con un messaggio sull'arrivo dello "zar senza Dio" Batu sul suolo russo, sulla sua sosta sul fiume Voronezh e sull'ambasciata tartara presso il principe di Ryazan che chiede un tributo. Il Granduca di Ryazan Yuri Ingorevich si rivolse al Granduca di Vladimir per chiedere aiuto e, dopo aver ricevuto un rifiuto, convocò un consiglio di principi di Ryazan, che decisero di inviare un'ambasciata con doni ai Tartari.

L'ambasciata era guidata dal figlio del granduca Yuri, Fedor. Khan Batu, avendo saputo della bellezza della moglie di Fyodor, chiese al principe di fargli conoscere la bellezza di sua moglie. Fedor rifiutò con indignazione questa offerta e fu ucciso. Dopo aver appreso della morte di suo marito, la moglie del principe Fyodor, Eupraxia, si gettò con suo figlio Ivan da un alto tempio e morì.

Dopo aver pianto la morte di suo figlio, il granduca Yuri iniziò a prepararsi a respingere i suoi nemici. Le truppe russe marciarono contro Batu e lo incontrarono ai confini di Ryazan. Nell'accesa battaglia caddero molti reggimenti di Batyev e tra i soldati russi "uno combatté con mille e due con l'oscurità". David Muromsky cadde in battaglia. Il principe Yuri si rivolse di nuovo ai coraggiosi Ryazan, e la battaglia scoppiò di nuovo, e i forti reggimenti tartari li sconfissero a malapena. Molti principi locali - sia governatori fedeli che eserciti audaci e coraggiosi, il colore e la decorazione di Ryazan - ancora "bevevano una tazza di morte". Batu cercò di portare al suo fianco il catturato Oleg Ingorevich Krasny, e poi ordinò la sua esecuzione. Dopo aver devastato la terra di Ryazan, Batu andò da Vladimir.

In quel momento, Evpatiy Kolovrat, che era a Chernigov durante l'invasione tataro-mongola, si precipitò a Ryazan. Riunendo una squadra di millesettecento persone, attaccò improvvisamente i tartari e "li abbatté senza pietà" tanto che persino le loro spade divennero smussate, e "i soldati russi presero le spade tartare e le frustarono senza pietà". I tartari riuscirono a catturare cinque coraggiosi Ryazan feriti, e da loro Batu apprese finalmente chi stava distruggendo i suoi reggimenti. Evpatiy riuscì a sconfiggere Khristovlur, il cognato dello stesso Batu, ma lui stesso cadde in battaglia, ucciso da armi da lancio di pietre.

"Il racconto della rovina di Ryazan di Batu" termina con una storia sul ritorno di Ingvar Ingorevich da Chernigov nella terra di Ryazan, il suo lamento, l'elogio per la famiglia dei principi Ryazan e una descrizione della restaurazione di Ryazan.

È stato N.M. Karamzin il primo ad attirare l'attenzione sulla storia. Da allora è stato studiato da molti ricercatori e ad esso si sono rivolti scrittori e poeti. Nel 1808, G. R. Derzhavin scrisse la sua tragedia "Eupraxia", la cui eroina era la moglie del principe Fyodor. Anche D. Venevitinov, che creò la poesia "Eupraxia" nel 1824, si rivolse alla stessa trama. Nello stesso 1824, N. M. Yazykov scrisse anche la sua poesia "Evpatiy". Alla fine degli anni '50 del XIX secolo, L. A. Mei creò la "Canzone sul boiardo Evpatiy Kolovrat". Nel 20 ° secolo, S. A. Yesenin scrisse una poesia su Evpatiy Kolovrat basata sulla trama di "The Tale"; la sua traduzione poetica è stata creata da Ivan Novikov. Il materiale dell'antico russo "Racconto della rovina di Ryazan di Batu" è stato utilizzato da D. Yan nel racconto "Batu" e V. Ryakhovsky nel racconto "Evpatiy Kolovrat". È noto a un'ampia cerchia di lettori grazie alla rivisitazione del libro di testo scolastico e alle sue numerose pubblicazioni.

Molti ricercatori si sono rivolti anche a "Il racconto della rovina di Ryazan di Batu". Grazie ai loro sforzi sono state raccolte dozzine di manoscritti, identificate varie edizioni e definite le relazioni tra loro. Tuttavia, la questione dell'epoca di creazione di questo capolavoro dell'antica letteratura russa rimane ancora aperta. V. L. Komarovich e A. G. Kuzmin sono propensi a datarlo al XVI secolo, D. S. Likhachev data il "Racconto" alla fine del XIII - inizio del XIV secolo. Quest'ultimo punto di vista era radicato nei libri di testo sull'antica letteratura russa, si rifletteva nelle pubblicazioni del Racconto ed era utilizzato negli studi sulla storia della letteratura dell'antica Rus'. Per qualche ragione, le opere di V.L Komarovich e A.G. Kuzmin non furono nemmeno incluse in un rispettabile libro di consultazione accademica.

Forse questa situazione con la datazione del "Racconto della devastazione di Ryazan di Batu" è spiegata dalle peculiarità del monumento stesso. In effetti, quali dubbi possono esserci sulla sua prima apparizione? Dopotutto, gli eventi della campagna di Batu contro la Rus' furono presi come complotto. L'autore descrive l'invasione in modo emotivo e colorato, riporta molti dettagli, tra i quali ci sono anche quelli che non sono stati conservati nelle pagine delle antiche cronache russe. Inoltre, monumenti dell'antica letteratura russa come "Zadonshchina", "Il racconto dell'invasione di Tokhtamysh a Mosca", "Il racconto della vita e del riposo del granduca Dmitry Ivanovich, zar di Russia", la storia di Nestor- Iskander, hanno versi simili al testo del "Racconto" sulla rovina di Ryazan da parte di Batu", da cui, sembrerebbe, si possa concludere che questa storia era nota agli scribi russi dei secoli XIV-XV.

Ma se solo fosse tutto così semplice! Dopotutto, l'autore può scegliere come trama per il suo lavoro non solo eventi recenti, ma anche affari dei tempi passati. Fatti sconosciuti ad altre cronache possono indicare non solo la consapevolezza dell'ideatore del Racconto, ma anche la sua immaginazione artistica e sollevare dubbi sull'attendibilità delle informazioni da lui riportate.

Allo stesso tempo, in "Il racconto della rovina di Ryazan di Batu" colpiscono una serie di stranezze allarmanti. Descrivendo perfettamente i soldati caduti, i cui corpi erano coperti di neve sul campo di battaglia, le mura della cattedrale cittadina annerite dall'interno, l'autore dimentica i nomi dei principi Ryazan e i loro legami familiari. Così, David Muromsky e Vsevolod Pronsky, nominati tra coloro che caddero nella battaglia con i tartari, morirono prima dell'invasione tataro-mongola. Mikhail Vsevolodovich, che, secondo il racconto, dovette restaurare Pronsk dopo Batu, non visse abbastanza da vedere la rovina di Ryazan. Oleg Ingorevich Krasny, che, tra l'altro, non era il fratello, ma il nipote del principe Ryazan Yuri, non cadde dai coltelli tartari. La terribile morte attribuitagli dall'autore del Racconto attese suo figlio Roman 33 anni dopo.

Anche il vescovo di Ryazan non morì nella città assediata, ma riuscì a lasciarla poco prima dell'arrivo dei Tartari. Svyatoslav Olgovich e Ingor Svyatoslavich, che in realtà non furono i fondatori della casa principesca di Ryazan, sono chiamati gli antenati dei principi Ryazan. Il titolo stesso di Yuri Ingorevich, "Granduca di Ryazan", apparve solo nell'ultimo quarto del XIV secolo. Infine, la definizione di piccola squadra di Evpatiy Kolovrat, che contava 1.700 persone, come piccola non corrisponde alla realtà della Rus’ pre-mongola e appannaggio.

Diamo un'occhiata al testo del "Racconto" stesso. Delle sue dieci edizioni, le più antiche sono considerate quelle nominate da D.S. Likhachev Basic A e Basic B. Quest'ultimo è stato conservato in due forme. È a loro che risalgono tutte le altre edizioni del Racconto.

La somiglianza dei singoli frammenti del testo de "Il racconto della rovina di Ryazan di Batu" con alcuni monumenti letterari della fine del XIV-XV secolo è fuori dubbio ed è stata notata da molti ricercatori. Ma può essere generato da cliché letterari generali usati dagli antichi scribi russi quando descrivono determinati eventi. La relazione potrebbe anche rivelarsi opposta, cioè non è stato il “Racconto” a influenzare i monumenti letterari del XV secolo, ma, al contrario, sono serviti come fonte dell'autore per la creazione dell'opera.

Se osservi da vicino il testo, puoi dire che la somiglianza di "The Tale" con "Zadonshchina" è spiegata dalla natura di genere comune dei monumenti. Entrambe le storie militari non hanno corrispondenze testuali letterali. Queste coincidenze esistono tra “Il racconto della rovina di Ryazan di Batu” e “Il racconto dell’invasione di Mosca di Tokhtamysh”. Ma sulla base di questi testi è impossibile dire quale dei monumenti fosse più antico. Ma questo si può dire del "Racconto della vita e del riposo del granduca Dmitrij Ivanovic, zar di Russia": il grido di Evdokia per il principe Dmitrij da questo monumento è certamente servito come base per il "grido di Ingvar Ingorevich" da "Il racconto delle Rovine di Ryazan di Batu.” Ciò è evidenziato dall’uso da parte di Ingvar degli indirizzi al singolare in relazione a molti dei caduti (“signore”, “il mio mese rosso”, “morto rapidamente”).

Queste parole, che non corrispondono al grido per la devastata terra di Ryazan, erano appropriate sulla bocca di Evdokia, rivolgendosi a suo marito. Ma "Il racconto della vita e della morte di Dmitry Ivanovich" fa parte di un ciclo di storie sugli eventi dell'ultimo quarto del XIV - inizio XV secolo, compilato per la cronaca del 1448. Tra questi c’è “Il racconto dell’invasione di Mosca da parte di Tokhtamysh”. Di conseguenza, è stata anche la fonte di "Il racconto della rovina di Ryazan di Batu". Un altro monumento del XV secolo, "The Tale", è associato alle espressioni "uno combatte mille, due combatte l'oscurità", "forza gigante", "sanchakbey". Troviamo queste parole e figure retoriche nel racconto di Nestor-Iskander sulla presa di Costantinopoli da parte dei turchi nel 1453. Ma il titolo “sanchakbey” è legato specificamente all’organizzazione dell’esercito turco e non può essere stato preso in prestito da Nestor-Iskander dalla storia dell’invasione mongola. Sembra più probabile che la storia di Ryazan dipenda da un'opera scritta nella seconda metà del XV secolo.

Inoltre, "La storia della rovina di Ryazan di Batu" ci è arrivata come parte di un ciclo di leggende su Nikolai Zarazsky. Questo ciclo riuniva monumenti letterari diversi per carattere, contenuto informativo e merito artistico. Oltre al nostro "Racconto", include "Il racconto della consegna dell'icona di San Nicola di Korsun a Ryazan", il strettamente correlato "Racconto della morte del principe Fyodor e della sua famiglia", "Genealogia dei sacerdoti Chi ha servito presso l'icona di San Nicola" e "Racconti di miracoli dall'icona nel 1513 e nel 1531". L’analisi di questo convoglio letterario può fornire alcune basi per la datazione del “Racconto della rovina di Ryazan di Batu”.

Il ciclo ci è pervenuto in varie edizioni, ma nella maggior parte dei casi si apre con "Il racconto della consegna dell'icona di San Nicola di Korsun a Ryazan". Molto probabilmente è stato scritto da Eustathius II, figlio del sacerdote Eustathius Raki, che portò l'icona. La precedente esistenza indipendente di questo testo è confermata dalla frase finale conservata in alcune edizioni: "Gloria al nostro Dio", che è appropriata in assenza di altre opere del ciclo Nikolo-Zarazsky. Il tempo di creazione di questa storia è il 13 ° secolo.

Strettamente legata alla storia del trasporto dell'icona è la seconda storia del ciclo Nikolo-Zarazsky, che racconta la morte del principe Fyodor durante un'ambasciata a Batu e il suicidio di sua moglie, che si gettò da un alto tempio . Questa leggenda ha il carattere di una leggenda toponomastica. Si conclude con la frase: "e per questa colpa viene chiamato il grande taumaturgo Nikolai Zarasky, come la benedizione di Eupraxea con suo figlio, il principe Ivan, si infettò", il che indica che abbiamo davanti a noi una trattazione letteraria dell'etimologia popolare di il toponimo Zarazsk. Ma una leggenda toponomastica non può comparire prima della comparsa di una località con quel nome. L '"Elenco delle città russe vicine e lontane", compilato alla fine del XIV secolo, non include la città di Zarazsk, da cui possiamo concludere che la leggenda sul principe Fedor e sulla sua famiglia apparve non prima del XV secolo.

Ma dopotutto, "Il racconto della morte del principe Fyodor e della sua famiglia" ha preceduto il "Racconto della rovina di Ryazan di Batu". Quest'ultimo ripete quasi parola per parola il testo della leggenda di Zaraz, motivo per cui è duplicato all'interno di un unico ciclo. Di conseguenza, il nostro "Racconto" si è formato non prima del XV secolo. Ma quando?
La risposta a questa domanda può essere suggerita dalla “Genealogia dei sacerdoti che prestarono servizio presso l’icona di San Nicola di Zaraz” e dal “Racconto del miracolo dell’icona avvenuto nel 1513”.

La genealogia dei sacerdoti (o Famiglia Sacerdotale) ha due edizioni principali: elencare 9 generazioni senza indicare il periodo di servizio continuo del clan con l'icona, ed elencare 10 generazioni che hanno prestato servizio per 335 anni. È significativo che la prima edizione di solito preceda il "Racconto della rovina di Ryazan di Batu", che segue immediatamente il "Racconto della morte del principe Fyodor", e la seconda sia collocata dopo la leggenda dell'invasione di Ryazan da parte di Batu.

Di conseguenza, abbiamo il diritto di presumere che il "Racconto della rovina di Ryazan" sia stato aggiunto alla Genealogia dei sacerdoti, che consisteva di 9 generazioni e originariamente completava la storia del trasporto dell'icona e della morte del principe Fyodor. Dopo una generazione, questa storia iniziò ad essere immediatamente adiacente alla storia della morte del principe Fyodor e la famiglia Popovsky, portata a 10 generazioni, iniziò a completare l'intero ciclo.

È facile calcolare che le Edizioni Base A e B del primo tipo siano sorte prima del 1560. Questa data ci indica il periodo di servizio ininterrotto di una famiglia sacerdotale. Ma poiché l'autore della genealogia assegna 33,5 anni per una generazione (335 anni divisi in 10 generazioni), l'edizione più antica del "Racconto della rovina di Ryazan di Batu" è stata creata dopo il 1526 (1560 meno 33,5), poiché era preceduto da una genealogia compilata una generazione prima.
Il Racconto del Miracolo del 1513, che segue l'edizione più antica del Racconto, aiuta a chiarire ancora di più questa data. Fu creato prima del 1530, poiché nell’invito alla preghiera per la salute del sovrano veniva nominato erede il fratello del Granduca, cosa che sarebbe stata impensabile dopo la nascita di Ivan il Terribile il 25 agosto 1530.

Ciò significa che l'edizione più antica del "Racconto della rovina di Ryazan di Batu" fu scritta dopo il 1526, ma prima del 1530. Questa constatazione è di grande importanza.

Cosa ci offre la nuova datazione del monumento? Innanzitutto, ci obbliga a cambiare il nostro atteggiamento nei confronti dei dettagli unici riportati dall'autore di "Il racconto della rovina di Ryazan di Batu", poiché lavorò nel XVI secolo e non nel XIII.
In secondo luogo, le nostre idee sulla storia dell'antica letteratura russa stanno cambiando. La Rus', dilaniata dall'invasione mongola, non è stata in grado di creare un monumento come "Il racconto della rovina di Ryazan di Batu". Il tragico pathos di quest'opera era basato sulla fiducia nella vittoria finale incondizionata sul nemico. Questo livello di consapevolezza degli eventi non era ancora disponibile per il popolo russo nei primi anni del giogo mongolo. Con la nuova datazione del “Racconto”, diventano chiare la verbosità e l’edificazione ecclesiastica dell’autore, più caratteristiche dei secoli XV-XVI che del XIII secolo.

Il "Racconto" stesso è stato creato sulla base della leggenda di Ryazan sull'invasione di Batu, conservata nella Prima Cronaca di Novgorod e integrata dalla leggenda locale sul principe Fyodor, la storia della morte di Oleg il Rosso, la leggenda di Evpatiy Kolovrat e il lamento di Ingvar Ingorevich. Come fonti, l'autore, oltre alla Prima cronaca di Novgorod, ha utilizzato il codice del 1448 (principalmente "Il racconto della vita e del riposo del granduca Dmitry Ivanovich, zar di Russia" e "Il racconto dell'invasione di Mosca di Tokhtamysh") e la vita di Giacobbe di Persia. Un posto speciale tra le fonti è occupato dalla "Lode alla famiglia dei principi Ryazan", introdotta nella parte finale del "Racconto". Compilato sulla base degli elogi per la casa dei principi Novgorod-Seversk, contiene molti arcaismi. Così, tra i meriti dei principi viene nominata la loro lotta con i Polovtsiani ("e gli sporchi Polovtsiani combatterono per le sante chiese e la fede ortodossa"). Potremmo avere i resti di un monumento del XII secolo.

Con tutto ciò, il "Racconto della rovina di Ryazan di Batu", risalente al XVI secolo, non perde il suo significato come fonte. Il suo valore non sta nel raccontarci nuovi dettagli sull'invasione mongola, ma nel riflettere questo evento nella coscienza pubblica della Russia alla vigilia della presa russa di Kazan. È indicativo lo stesso appello al tema della devastazione delle terre russe in un momento in cui il rafforzamento dello stato russo si stava preparando per l'ultima battaglia con un nemico un tempo pericoloso, ma sempre più indebolito. L'autore del racconto non lascia spazio nella storia al giogo di 250 anni. Secondo la sua opinione, espressa chiaramente nelle ultime righe del testo, le persone sopravvissute alla sconfitta di Batu erano già state liberate da Dio dai Tartari. In alcuni elenchi, questa storia continua con la fantastica storia dell'omicidio di Batu.

L’abbondanza di preghiere e di inviti a opporsi ai “guerrieri della fede cristiana” rivela la percezione dell’autore del confronto tra russi e tartari come una lotta religiosa e il ruolo speciale della Chiesa nel plasmare l’opinione pubblica sulla questione tartara. Sembra importante che in questa lotta tra la foresta e la steppa, la questione nazionale non occupasse un posto importante nella mente degli uomini del XVI secolo. Come nemici, per loro sono uniti i Polovtsiani (menzionati in "Lode alla famiglia dei principi Ryazan"), i Mongoli e i Crimea (presenti nel "Racconto dei miracoli").

Di particolare interesse è la colorata descrizione dell'impresa di Evpatiy Kolovrat. Naturalmente, questa è la registrazione di una storia epica su un eroe. Anche la sua morte è insolita. Evpatiy viene colpito dalle macchine d'assedio, cosa impossibile in una vera battaglia campale.+ Questa immagine è vicina a un'intera galassia di immagini simili riflesse nella letteratura russa dei secoli XV-XVII. Mercury Smolensky, Demyan Kudenievich, Sukhman: tutti incontrano improvvisamente il nemico, prendono autonomamente la decisione di respingere il nemico, combattono con forze nemiche superiori, vincono e muoiono, ma non in un duello, ma come risultato di una sorta di nemico trucco; La loro impresa inizialmente non aveva testimoni.

La storia di Evpatiy Kolovrat, così come la Vita di Mercurio di Smolensk e la Cronaca Nikon, registrano il processo di formazione di questa leggenda. Né il nome dell'eroe né il luogo dell'azione sono stati ancora stabiliti (Ryazan, Smolensk, Pereyaslavl Russky). Tutto ciò assumerà la sua forma definitiva solo nel XVII secolo in “The Tale of Sukhman”. Di conseguenza, leggendo le pagine di "Il racconto della rovina di Ryazan di Batu", siamo presenti alla nascita dell'epica dei secoli XVI-XVII.

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Evpatiy Kolovrat è una personalità più leggendaria che storica. Gli storici sanno poco di lui; sono sopravvissuti pochi testi, scritti o orali, in cui veniva menzionato questo principe di Ryazan.

Evpatiy Kolovrat appare nella leggenda popolare di Ryazan e nell'antico racconto russo "Racconto della rovina di Ryazan di Batu", scritto piuttosto tardi - solo nel XVI secolo, tre secoli dopo la presunta impresa.

E sebbene in questi monumenti, rispetto ad altri testi medievali, non ci siano praticamente dettagli fantastici, gli eventi descritti sembrano ancora non plausibili.

Ciò è comprensibile: i racconti popolari riflettono i sentimenti e le emozioni della gente comune caduta nella disperazione a causa di qualche disastro, e quindi contengono quasi sempre una trama irrazionale; e gli annali, le cronache e altre opere storiche medievali erano basate su quegli stessi racconti popolari la storia antica non conosceva ancora il metodo scientifico razionale;

La figura leggendaria di Evpatiy è confermata dal fatto che viene menzionato insieme al principe Ryazan Ingvar Ingvarevich, la cui esistenza è rifiutata dagli storici moderni (è identificato con suo padre, Ingvar Igorevich, anche lui principe Ryazan, morto nel 1235 .

Principato di Ryazan

Nella frammentazione feudale dell'antica Rus' e nella successiva invasione di Batu, il principato di Ryazan giocò un ruolo speciale. Fu la prima terra russa confinante con i possedimenti dei tataro-mongoli; Pertanto, Ryazan ha subito il primo colpo degli invasori.

Evpatiy Kolovrat con la sua foto militare

Questo principato era governato dai discendenti dei principi Chernigov, quindi Ryazan aveva uno stretto legame con il principato Chernigov. Inoltre, in precedenza il principato di Ryazan faceva parte del principato di Vladimir, con il quale il popolo di Ryazan continuò a mantenere stretti rapporti durante il periodo di indipendenza.

attacco

"Il racconto della rovina di Ryazan di Batu" racconta che quando il tartaro Khan si avvicinò a Ryazan e chiese un decimo della ricchezza, il principe era indeciso. Da un lato, ha presentato doni a Batu e gli ha inviato suo figlio Fyodor per i negoziati, e dall'altro si è rivolto a Vladimir e Chernigov per chiedere aiuto.

Khan rimase inesorabile; non ottenendo ciò che voleva, uccise Fedor e fece irruzione nella città, la cui popolazione fu completamente distrutta. Ma i testi del "Racconto" e i racconti popolari dicono che alcuni residenti di Ryazan si nascondevano fuori città, e alcuni andavano in altri posti per affari. Tutti, ovviamente, sopravvissero e in futuro formarono una milizia che uscì per combattere Batu.

Anche il vicino principe di Ryazan, il boiardo Evpatiy Kolovrat, che si trovava a Chernigov, non era in città. Dopo aver ricevuto la notizia della distruzione della sua città natale, si affrettò lì. Avendo trovato Ryazan devastato, radunò tutti coloro che erano rimasti in vita e partì all'inseguimento dell'esercito tartaro. Gli invasori, a quanto pare, non si aspettavano un simile attacco, quindi se ne andarono lentamente, rallegrandosi della vittoria.

Evpatiy Kolovrat con il suo "piccolo esercito", che, secondo alcune fonti, contava solo 1.700 persone, attaccò la retroguardia tartara sul territorio del principato di Suzdal e uccise tutti. Il testo racconta che i guerrieri del principe combatterono così ferocemente e senza pietà che le loro spade divennero smussate, quindi presero le spade dai tartari e con esse picchiarono il nemico. Batu rimase sbalordito da questo atto.

Rendendosi conto che il governatore di Ryazan era una persona difficile, mandò Khostovrul, il fratello di sua moglie, ad incontrarlo. Promise con vanagloria al khan che gli avrebbe portato Evpatiy vivo. Invece morì dopo aver combattuto uno contro uno: Evpatiy lo tagliò a metà con una spada, fino alla sella. Khostovrul portò con sé un grande distaccamento, che i soldati di Evpatiy uccisero senza pietà, nonostante la significativa superiorità numerica del nemico.

foto della battaglia di Evpatiya Kolovrata

La storia dice che i tartari furono in grado di distruggere Evpatiy solo con l'aiuto dei "vizi" - armi da lancio di pietre, che di solito venivano usate per assaltare le mura della fortezza. Batu fu così stupito dal coraggio dei soldati russi che decise di dare il corpo di Evpatiy ai russi in modo che potessero seppellirlo con onore e lasciarli andare in pace.

Incontri “Il racconto della rovina di Ryazan di Batu”

Gli scienziati non sono arrivati ​​immediatamente alla datazione del monumento storico che riporta l'impresa di Evpatiy Kolovrat. C'era chi credeva che fosse stato scritto "alle calcagna", cioè nel XIII secolo. Altri propongono versioni che fanno risalire la storia al XIV e addirittura al XV secolo. Un’analisi comparativa con altre opere dell’antica letteratura russa e altre considerazioni hanno aiutato gli scienziati moderni a stabilire la data esatta della composizione dell’opera.

Ecco qui alcuni di loro:

Il testo ha somiglianze con altre storie militari dell'antica Rus', è pieno di modelli e cliché caratteristici dei monumenti letterari dei secoli XV-XVI;

L'autore della storia descrive in modo colorato il coraggio e la morte dei soldati russi, descrive poeticamente la battaglia, ma dimentica e confonde i nomi dei principi, governatori, boiardi e capi della chiesa apparsi nell'evento, confonde i loro legami familiari, quindi, lui descriveva chiaramente “gli affari dei tempi passati”; Per l'autore del racconto, la componente edificante e teologica della storia è importante; egli tenta di comprendere filosoficamente gli eventi descritti, tutto ciò non poteva essere fatto dagli abitanti della devastata Ryazan e delle città vicine nel XIII secolo: i Il popolo russo, che stava vivendo dei disastri, non aveva tempo per la riflessione filosofica.

L'orientamento educativo della storia, a sua volta, è una spiegazione del motivo per cui l'autore della storia non ha cercato di studiare e riflettere in dettaglio le realtà storiche; Solo un autore che visse nell'era "post-mongola", quando le terre russe si unirono e crearono una sorta di esercito permanente, poteva definire l'esercito di Ryazan di 1.700 persone una "piccola squadra". Nelle condizioni di frammentazione feudale del XIII secolo, un distaccamento di 1.700 persone costituisce una folla enorme, che costituisce una parte significativa della popolazione del principato di mezzo.