Saggio sugli studi di Mosca

"Capanna russa"

"Vestiti popolari russi" di uno studente di 10 classi "A".

Gutkina Alessandra

Mosca, 1998

CAPANNA RUSSA

Gli alloggi russi, come gli alloggi di qualsiasi nazione, hanno molti tipi diversi.
Ma ci sono caratteristiche comuni che sono caratteristiche delle abitazioni di diversi strati della società e di tempi diversi. Innanzitutto, un'abitazione russa non è una casa separata, ma un cortile recintato in cui sono stati costruiti diversi edifici, sia residenziali che di servizio. I residenti portavano nomi: capanne, stanze superiori, abbeveratoi, sennik. Izba era il nome generico di un edificio residenziale. La stanza superiore, come dice la parola stessa, era un edificio più alto, o superiore, costruito sopra quello inferiore, e generalmente pulito e luminoso, che serviva per ricevere gli ospiti. Il nome povalushi è caratteristico delle province orientali e indicava una dispensa, generalmente fredda. In passato, sebbene gli abbeveratoi servissero per riporre le cose, erano anche alloggi. Una cella frigorifera era chiamata sennik, spesso costruita sopra una stalla o un fienile, che fungeva da abitazione estiva.

Già nel 17° secolo a Mosca, il cortile anche di un nobile era un territorio circondato da una recinzione in pietra, costruito con diversi edifici in pietra, tra i quali sporgevano edifici in legno, capanne, camere, stanze e molte capanne per le persone e il servizio , molti dei quali collegati da passaggi coperti.

La gente comune aveva capanne nere, cioè pollo, senza tubi; il fumo usciva da una piccola finestra del bagagliaio; presso le vere cosiddette capanne vi erano degli ampliamenti detti stanze. “In questo spazio viveva un povero contadino russo... spesso con i suoi polli, maiali, oche e manze, in mezzo a un fetore insopportabile. La stufa fungeva da tana per tutta la famiglia e dalla cima della stufa al soffitto erano attaccati degli scaffali. Alle capanne erano attaccati diversi muri e tagli. I contadini facoltosi, oltre alle capanne, avevano stanze nel seminterrato con stanze, ad es. case a due piani. C'erano capanne di pollo non solo nelle città, ma anche nei sobborghi nel XVI secolo e nella stessa Mosca. Accadde che nello stesso cortile c'erano anche capanne per polli, dette nere, o sotterranee, e bianche con camini, e stanze superiori ai piani inferiori.

Un'abitazione contadina era solitamente un complesso di edifici che servivano alle varie esigenze di una famiglia contadina, e il più delle volte domestico, ma le sue esigenze economiche vengono in primo piano, anche se nella vita reale è molto difficile separare l'una dall'altra. Di conseguenza, lo sviluppo storico degli edifici contadini è strettamente intrecciato con la storia dello sviluppo dell'economia contadina, con la tecnologia dei processi, lo sviluppo degli strumenti.

Di norma, le abitazioni dei contadini ricchi e poveri nei villaggi differivano praticamente per fattore di qualità e numero di edifici, qualità della decorazione, ma erano costituite dagli stessi elementi. Tutti gli edifici nel senso letterale della parola furono tagliati con un'ascia dall'inizio alla fine della costruzione, sebbene nei capoluoghi con cui le fattorie contadine mantenevano rapporti di mercato, fossero conosciute e utilizzate sia seghe longitudinali che trasversali. Questa aderenza alle tradizioni è visibile anche nel fatto che già nel 18° secolo la maggior parte della popolazione preferiva riscaldare le proprie case “di nero”, cioè le stufe nelle capanne sono state installate senza camini. Questo conservatorismo si riscontra anche nell'organizzazione del complesso delle residenze contadine e degli annessi.

I componenti principali della famiglia contadina erano "capanne e gabbie", "capanne e sennik", cioè l'edificio residenziale principale e la dependance principale per il deposito di grano e altri beni di pregio. La presenza di annessi come un fienile, un granaio, un capannone, uno stabilimento balneare, una cantina, un fienile, una cassetta di muschio, ecc. dipendeva dal livello di sviluppo dell'economia. Nel concetto
"cortile del contadino" comprendeva non solo gli edifici, ma anche il lotto di terreno su cui erano ubicati, compreso un orto, un fagiolo d'oca, ecc.

Il principale materiale da costruzione era il legno. Il numero di foreste con eccellenti foreste "commerciali" ha superato di gran lunga quello che ora è conservato nella regione della Russia centrale. Il pino e l'abete rosso erano considerati i migliori tipi di legno per gli edifici, ma il pino era sempre preferito. Il larice e la quercia erano apprezzati per la loro forza, ma erano pesanti e difficili da lavorare.
Trovavano impiego solo nelle chiome inferiori delle baite, per la costruzione di cantine o in strutture dove era necessaria una particolare robustezza (mulini, saline).
Altre specie arboree, in particolare quelle decidue (betulla, ontano, pioppo tremulo) venivano utilizzate, di regola, nella costruzione di annessi. Nella foresta hanno ricevuto il materiale necessario per il tetto. Molto spesso, la corteccia di betulla, meno spesso la corteccia di abete rosso o altri alberi fungeva da rivestimento impermeabile necessario nei tetti. Per ogni esigenza, gli alberi sono stati selezionati in base a caratteristiche speciali.
Quindi, per le pareti della casa di tronchi, hanno cercato di raccogliere speciali alberi "caldi", ricoperti di muschio, dritti, ma non necessariamente a strati dritti. Allo stesso tempo, per il pannello del tetto sono stati necessariamente scelti non solo alberi dritti, ma anche a strati dritti. Secondo lo scopo, gli alberi sono stati contrassegnati mentre erano ancora nella foresta e portati al cantiere. Se la foresta adatta per gli edifici era lontana dall'insediamento, il telaio poteva essere tagliato proprio nella foresta, lasciato riposare, asciugare e quindi trasportato al cantiere. Ma più spesso le capanne di tronchi venivano raccolte già nel cortile o vicino al cortile.

Scelse con cura il luogo per la futura casa.

Per la costruzione anche dei più grandi edifici a tronchi, di solito non costruivano una fondazione speciale lungo il perimetro delle pareti, ma agli angoli degli edifici
(capanne, gabbie) sono stati posati supporti: grandi massi, grandi ceppi. In rari casi, se la lunghezza delle pareti era molto più lunga del solito, venivano posti anche dei supporti al centro di tali pareti. La natura stessa della costruzione in legno degli edifici ha permesso di limitarci a fare affidamento su quattro punti principali, perché. baita - costruzione in un unico pezzo.

Le strutture in tronchi si basano sull'uso chiaro delle proprietà dei tronchi di legno tenero come elemento costruttivo principale. Pino e abete hanno un tronco dritto con una leggera differenza di spessore dal calcio alla cima. Nella parte inferiore di un albero maturo (80-100 anni), tali differenze nelle campate di 6-10 m sono praticamente insignificanti per la costruzione. Apparentemente, questo spiega il fatto che nella pratica costruttiva dell'Europa orientale durante il secondo millennio della nostra era in capanne di legno a terra, la lunghezza delle pareti degli edifici principali si trova all'interno di tre sazhen (sazhen = 2 m 13 cm). Questo peculiare standard è stato sviluppato dalla pratica di utilizzare il legno di conifere come materiale principale. Nella massa degli edifici, questa è la dimensione più comune dal X al XX secolo.

La stragrande maggioranza degli edifici era basata su una "gabbia", "corona", un mucchio di quattro tronchi, le cui estremità erano tagliate in una cravatta. I metodi di tale taglio potrebbero essere diversi in termini di tecnica di esecuzione, ma lo scopo della connessione era sempre lo stesso: fissare i tronchi insieme in un quadrato con nodi forti senza alcun elemento di connessione aggiuntivo (graffette, chiodi, spilli di legno o maglieria aghi, ecc.). I tronchi erano segnati, ognuno di essi aveva un posto ben definito nella struttura. Dopo aver tagliato la prima ghirlanda, su di essa si taglia la seconda, la seconda sulla seconda, ecc., finché la casa di tronchi non ha raggiunto un'altezza predeterminata. Strutturalmente, una tale casa di tronchi senza speciali elementi di collegamento potrebbe raggiungere un'altezza di più piani, poiché il peso dei tronchi li spingeva saldamente nelle prese di fissaggio, fornendo la necessaria connessione verticale, la più forte negli angoli della casa di tronchi.

I principali tipi strutturali di edifici residenziali contadini tagliati -
“croce”, “cinque muri”, una casa con un taglio.

Il tetto delle case russe era di legno, di assi, di scandole o di scandole, a volte, in luoghi privi di alberi, di paglia. La tecnica di costruzione delle travi del tetto, così come altri tipi di costruzione del tetto, sebbene fossero noti agli artigiani russi, non erano usati nelle capanne dei contadini. Le capanne di legno sono semplici
"ridotto" come base per il tetto. Per fare ciò, dopo una certa altezza, i tronchi delle mura cominciarono ad accorciarsi gradualmente e proporzionalmente. Portandoli sotto la cima del tetto. Se i tronchi di tutte e quattro le pareti venivano accorciati, il risultato era un tetto a "falò", cioè quadrilatero, se su entrambi i lati - bifacciale, da un lato - monofacciale.

Uno degli elementi più importanti dell'abitazione dei contadini è sempre stata una stufa. E non solo perché nel clima rigido dell'Est Europa non si può fare a meno del riscaldamento della stufa per sette-otto mesi. Va notato che il cosiddetto “russo”, o, più correttamente, un forno, è un'invenzione prettamente locale e piuttosto antica. Risale la sua storia alle abitazioni Trypillia. Ma nella progettazione del forno stesso durante il secondo millennio della nostra era si sono verificati cambiamenti molto significativi, che hanno permesso di utilizzare il combustibile in modo molto più completo. Già alla fine del 1700 era stato sviluppato un tipo di stufa che ne permetteva l'uso non solo per riscaldare e cucinare, ma anche come piano cottura. In esso cuocevano pane, carpini essiccati, bacche per l'inverno, grano essiccato, malto - in tutti i casi, il forno veniva in aiuto del contadino. Ed era necessario riscaldare la stufa non solo in inverno, ma durante tutto l'anno. Anche in estate era necessario riscaldare bene il forno almeno una volta alla settimana per poter cuocere una sufficiente scorta di pane. Usando la capacità del forno di accumulare, accumulare calore, i contadini cucinavano il cibo una volta al giorno, al mattino, lasciavano il cibo cotto nei forni fino a cena - e il cibo rimaneva caldo. Solo in una cena di fine estate il cibo doveva essere riscaldato. Questa caratteristica del forno ha avuto un'influenza decisiva sulla cucina russa, dominata dai processi di languire, bollire, stufare e non solo contadina, perché. il modo di vivere di molti piccoli nobili fondiari non differiva molto dalla vita contadina.

La disposizione interna delle abitazioni contadine era soggetta a leggi abbastanza rigide, anche se non scritte. La maggior parte dei "mobili" faceva parte della costruzione della capanna ed era immobile. Lungo tutte le pareti non occupate dal forno si stendevano larghe panche, ricavate dagli alberi più grandi. Tali panchine potevano essere viste in antiche capanne non molto tempo fa, ed erano destinate non tanto per sedersi quanto per dormire. Vicino alla stufa c'era un cortile, o negozio di porcellane, dove la donna più anziana della casa era l'amante sovrana. Le icone erano posizionate in diagonale nell'angolo opposto rispetto alla stufa e l'angolo stesso era chiamato santo, rosso, kutny.

Uno degli elementi obbligatori degli interni erano i letti, una piattaforma speciale su cui dormivano. In inverno, vitelli e agnelli venivano spesso tenuti sotto i letti. Nelle province settentrionali, a quanto pare, già nel XVIII secolo, i letti erano alti, all'altezza della fornace. Nelle province centrali e meridionali, gli scaffali non superavano il livello del pavimento. Posto letto per una coppia di anziani in una capanna
(ma non i vecchi, il cui posto era sui fornelli) era appositamente assegnato in uno degli angoli della casa. Questo posto era considerato onorevole.

Sopra le panche, lungo tutte le pareti, erano disposti degli scaffali - "shopping", su cui erano riposti articoli per la casa, piccoli attrezzi, ecc. Nel muro sono stati piantati anche speciali mollette di legno per i vestiti.

Sebbene la maggior parte delle capanne contadine fosse costituita da una sola stanza, non divisa da tramezzi, una tradizione non detta prescriveva alcune regole per la sistemazione dei membri della capanna contadina. Quella parte della capanna dove si trovava la bottega della nave era sempre considerata la metà femminile, ed era considerato indecente per gli uomini andarci senza particolari necessità, e ancor di più per gli estranei.

L'etichetta contadina ordinava all'ospite che entrava nella capanna di rimanere in metà della capanna sulla porta. L'intrusione non autorizzata e non invitata nella "metà rossa", dove era posizionato il tavolo, era considerata estremamente indecente e poteva essere percepita come un insulto.

Nel 18° secolo un vestibolo era necessariamente annesso a una capanna residenziale, sebbene nella vita quotidiana dei contadini fossero meglio conosciuti con il nome di “ponte”. A quanto pare, in origine si trattava di un piccolissimo spazio davanti all'ingresso, pavimentato con tronchi di legno e coperto da un piccolo baldacchino.
("baldacchino"). Il ruolo del baldacchino era vario. Si tratta di un vestibolo protettivo di fronte all'ingresso, di ulteriori alloggi in estate e di un ripostiglio dove venivano conservate parte delle scorte di cibo.

La decorazione della capanna rifletteva il gusto artistico e l'abilità del contadino russo. La sagoma della capanna era coronata da un costone scolpito (okhlupen) e dal tetto del portico; Il frontone era decorato con architravi e asciugamani intagliati, i piani delle pareti - cornici delle finestre, riflettendo spesso l'influenza dell'architettura della città (barocco, classicismo, ecc.). Il soffitto, la porta, le pareti, il forno, meno spesso il frontone esterno erano dipinti.

ABBIGLIAMENTO POPOLARE RUSSO

Le prime informazioni sull'abbigliamento antico russo risalgono all'era di Kiev
Russia.

Dall'adozione del cristianesimo (fine del X secolo), il costume da uomo contadino consisteva in una camicia di tela, pantaloni di lana e scarpe di rafia con onuch.
Una cintura sottile adornata con placche di metallo figurato ha conferito un accento decorativo a questi abiti dal taglio semplice. Una pelliccia e un cappello di pelliccia a punta servivano da capospalla.

A partire dal XVI secolo, la semplicità e la piccola dissezione degli abiti dei boiardi, che davano solennità e maestosità alla figura, iniziarono a combinarsi con una particolare sfarzo del disegno decorativo.

L'abbigliamento antico russo era lo stesso nel taglio sia per gli zar che per i contadini, portava gli stessi nomi e differiva solo per il grado di decorazione.

Le scarpe della gente comune erano scarpe da rafia fatte di corteccia d'albero - scarpe antiche, usate fin dai tempi dei pagani. I ricchi indossavano stivali, chebot, scarpe e ichetigi. Queste scarpe erano realizzate con pelle di vitello, cavallo, mucca (yuft, cioè pelle di toro o mucca vestita con puro catrame). Per i ricchi, le stesse scarpe erano fatte dal marocchino persiano o turco. Gli stivali erano lunghi fino al ginocchio, i chebot erano mezzi stivali con le punte dei piedi alzate. Le scarpe erano indossate con ichetyg, cioè calze marocchine o mezze calze. Le scarpe per uomini e donne quasi non differivano.
Le mogli Posad indossavano stivali e le nobildonne andavano solo con scarpe e stivali. Le povere contadine indossavano scarpe di rafia, come i loro mariti.

Le scarpe erano sempre colorate, il più delle volte rosse o gialle, a volte verdi, blu, azzurre, bianche, color carne. Era ricamato d'oro, in particolare le parti superiori, e rifinito con perle.

Le camicie della gente comune erano di lino, quelle nobili e ricche, di seta.
I russi adoravano le camicie rosse e le consideravano biancheria intima elegante. Le camicie da uomo russe erano larghe e corte, cadevano sopra la biancheria intima e cingevano una cintura bassa e leggermente stretta, chiamata cintura. Lungo l'orlo e lungo i bordi delle maniche, le camicie erano ricamate con motivi, decorate con trecce. Ma un'attenzione particolare è stata prestata al colletto in piedi della camicia: la collana. Era allacciato e decorato secondo la ricchezza di chi lo indossava.

I pantaloni o le porte russe erano cuciti senza tagli, con un nodo con il quale potevi renderli più larghi o più stretti. Per i poveri, erano realizzati con la loro tela, bianca o tinta, da sermyaga, un tessuto di lana grezza; i ricchi erano di stoffa, i ricchi avevano calzoni di seta, soprattutto d'estate. I pantaloni non erano lunghi e raggiungevano solo le ginocchia, erano realizzati con tasche (zepyu) ed erano colorati: giallo, azzurro, molto spesso rosso.

Tre vestiti sono stati messi su camicia e pantaloni: uno sopra l'altro. La biancheria intima era domestica, in cui sedevano a casa; se era necessario andare in visita o ricevere ospiti, ne indossavano un altro; Il terzo era un berretto per l'uscita.

La biancheria intima era chiamata zipun sia tra i re che tra i contadini. Questo vestito era stretto, al ginocchio o talvolta al polpaccio, ma il più delle volte non raggiungeva nemmeno le ginocchia.

Un secondo indumento veniva indossato sullo zipun, che aveva diversi nomi.
Il tipo più comune e onnipresente di questo tipo di abbigliamento era il caftano. Le sue maniche erano estremamente lunghe, arrivavano a terra e si raccoglievano in pieghe o balze, in modo che il palmo potesse essere chiuso o lasciato aperto a piacimento, e quindi le estremità delle maniche sostituivano i guanti. In inverno, queste maniche servivano come protezione dal freddo e i lavoratori potevano prendere oggetti caldi con il loro aiuto. Il caftano, tagliato davanti, era allacciato con cravatte o bottoni attaccati a strisce di diverso materiale e di diverso colore. I colletti dei caftani erano piccoli, da sotto sporgeva una zipuna o una collana di una camicia. Il caftano aveva una fodera, i caftani invernali erano anche cuciti su pellicce leggere. Le stesse categorie di abbigliamento includono chuga, ferez, armyak, tegilyay, terlik.

Gli abiti esterni o del mantello erano: opashen, okhaben, a fila singola, ferezya, epancha e pelliccia. Opashen è abbigliamento estivo. Impermeabile Ohhaben con maniche e cappuccio. Ferezei - un mantello indossato per strada. Le pellicce erano l'abito più elegante per un russo, perché permettevano di sfoggiare una varietà di pellicce. Molte pellicce in casa erano un segno di contentezza e prosperità. È successo che i russi non solo uscissero in pellicce al freddo, ma si sedessero nelle loro stanze, ricevendo ospiti per mostrare la loro ricchezza. I poveri avevano cappotti di montone, o cappotti di montone, e cappotti di lepre; tra le persone di media condizione - scoiattoli e faine, tra i ricchi - zibellini e volpi di ogni specie. Pellicce reali - di ermellino. Le pellicce erano solitamente ricoperte di stoffa, ma a volte erano fatte da una pelliccia. Le pellicce erano divise in eleganti e a slitta. I primi andavano in chiesa, visitavano o ricevevano ospiti in casa, i secondi vestiti da strada.

Il gusto di quel tempo richiedeva i colori più brillanti nei vestiti. I colori neri e generalmente scuri erano usati solo su abiti tristi (a lutto) o cosiddetti pacifici.

Un abito d'oro (fatto di tessuto di seta intrecciato con oro e argento) era considerato un attributo di dignità tra i boiardi e le persone della duma che circondavano la persona reale e, quando ricevevano gli ambasciatori, venivano distribuiti a tutti coloro che non avevano tali abiti per un po' dal tesoro reale.

Tutti i russi indossavano cinture ed era considerato indecente andare senza cintura.
Oltre alle cinture sulla camicia, indossavano cinture o fusciacche sopra il caftano e le sfoggiavano come strisce e bottoni.

Il berretto russo era di quattro tipi. I ricchi indossavano cappellini che coprivano solo la corona, ricamata d'oro e perle, anche nelle loro stanze, e lo zar Ivan il Terribile vi andava persino in chiesa, e per questo litigava con il metropolita Filippo. Un altro tipo di cappello è un berretto foderato di pelliccia in inverno. Questa forma di cappello era indossata anche dai contadini poveri, di stoffa o di feltro, foderata di pelle di pecora d'inverno. Il terzo tipo è un cappello quadrangolare, decorato con una fascia di pelliccia, erano indossati da nobili, boiardi e impiegati. Il quarto tipo sono i cappucci per la gola, erano indossati esclusivamente da principi e boiardi. Così, dal cappello era possibile riconoscere l'origine e la dignità di una persona.
I cappelli alti significavano la nobiltà della razza e la dignità.

Gli abiti femminili erano simili a quelli maschili, ma avevano le loro caratteristiche, tanto che anche da lontano era possibile distinguere una donna da un uomo. Per non parlare dei copricapi, agli abiti stessi veniva aggiunta la parola "femmina", che portavano gli stessi nomi degli uomini, ad esempio una pelliccia da donna, una pelliccia da donna, ecc.

La camicia da donna era lunga, con maniche lunghe, bianca o rossa. I polsi ricamati con oro o perle erano fissati alle maniche della camicia. Sopra la maglietta veniva indossato un volantino, con una fibbia dall'alto verso il basso, fino alla gola, che era dettata dalle regole del decoro. In inverno, i letniki erano foderati di pelliccia e venivano chiamati cortels. Anche i prendisole si sono diffusi.

L'abbigliamento femminile esterno è un peccato. Un altro tipo di capospalla da donna è il body warmer. Le pellicce da donna avevano una varietà speciale.

Ad una donna sposata veniva tolta la testa con un parrucchiere o un sottobosco, si trattava di cappelli in tessuto di seta, che sono simbolo dello stato matrimoniale e costituivano la parte necessaria e più importante della dote. Secondo i concetti russi, era considerato sia una vergogna che un peccato per una donna sposata lasciare i capelli in mostra: scherzare (aprire i capelli) era un grande disonore per una donna. La donna modesta temeva che anche i membri della famiglia, escluso il marito, non la vedessero con i capelli semplici. Un fazzoletto è stato messo sopra i capelli
(ubrus), generalmente bianco, e legato sotto il mento. Quando le donne andavano in chiesa o in visita, indossavano un kiku: un cappello con una collina sulla fronte. A volte era un kokoshnik. C'era anche una grande varietà di cappelli da donna. Le ragazze indossavano corone in testa: cerchi senza top. In inverno, le ragazze si coprivano la testa con un alto cappello di pelliccia: una colonna.

L'abbigliamento (sia femminile che maschile) è stato completato da gioielli.

Le povere donne del villaggio indossavano camicie lunghe. I letniki venivano indossati su camicie, a volte bianche, a volte tinte, e la testa era coperta da una sciarpa legata sotto il mento. Soprattutto, invece di un abito a mantello, le contadine indossano abiti di stoffa ruvida o orecchini - zolfo.

In passato, contadini e cittadini indossavano abiti molto ricchi. I loro vestiti costosi sono passati di generazione in generazione. Per la maggior parte i vestiti venivano tagliati e cuciti in casa: la cucitura laterale non era nemmeno considerata un segno di buona pulizia.

Sia gli abiti da uomo che quelli da donna costosi giacevano quasi sempre in casse, in casse sotto pezzi di pelle di topo d'acqua, che era considerata un rimedio per le tarme e la muffa. Solo nelle principali festività e occasioni solenni, come i matrimoni, venivano portati fuori e indossati. Nelle domeniche ordinarie, i russi indossavano abiti meno ricchi e nei giorni feriali non solo la gente comune, ma anche le persone di entrambi i sessi della classe media e i nobili non sfoggiavano i loro vestiti. Ma quando era necessario mostrarsi, un russo
“si è tolto gli stracci, ha tirato fuori dalle gabbie gli abiti di suo padre e di suo nonno e si è appeso a se stesso, non alle sue mogli e ai suoi figli, tutto ciò che è stato raccolto in parte da lui stesso, padri, nonni e nonne”.

L'immagine prevalente del costume maschile popolare russo: una camicia-kosovorotka, a volte con un motivo ricamato o intrecciato sul colletto e sull'orlo, lasciata uscire su pantaloni stretti e intercettata da una cintura. Il tipo settentrionale del costume femminile popolare russo: una camicia e un prendisole di una silhouette snella e allargata.

Riferimenti:

1. Kostomarov N.I., Vita domestica e costumi del grande popolo russo. M.,
"Economia", 1993
2. Saggi sulla cultura russa del 18° secolo., M., Università di Mosca, 1985
3. Antichità degli slavi e della Russia. M., "Scienza", 1988
4. L'etnografia nella storia della mia vita. M., Istituto di Etnografia dell'Accademia delle Scienze dell'URSS, 1989

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Casa, capanna, capanna, stiamo bene, pollo. Tutte queste parole si riferiscono a una casa. Ma in che modo differiscono l'uno dall'altro? Probabilmente la risposta sarà qualcosa del genere: casa si chiama qualsiasi edificio; capanna, capanna edifici nel villaggio. in cui capanna a nostro avviso, è sempre tritato, di legno e capanna- molto probabilmente un edificio in argilla imbiancato a calce in Ucraina, Bielorussia e Russia meridionale. Parola pollo per lo più chiamato la casa, la capanna sul Don e Kuban. Alla menzione del nome ville immaginiamo ricchi grattacieli.
E i dialetti? Diamo un'occhiata alla mappa.
Parola capannaè il più comune: è conosciuto nel nord, e nei dialetti della Russia centrale, e nella parte sud-orientale del dialetto meridionale.

(A. Belly. Villaggio.)

Occupando un territorio così vasto, il nome capanna coesiste con tutti gli altri nomi. Nel nord e nell'ovest - con il nome ville(cm. ). Elenchiamo i casi più comuni di distribuzione dei significati tra queste parole nello stesso dialetto. (Ma dobbiamo ricordare che non esauriscono l'intera varietà di opzioni possibili),
1) Parola bene noi denota un grande edificio, spesso a due piani, e capanna- ordinario, a un piano. 2) Izba- quella parte dell'edificio dove vivono le persone, ville chiamano l'intero edificio nel suo insieme: soggiorni e una stanza per il bestiame: un cortile. Ciò accade più spesso al nord, dove gli alloggi sono strettamente adiacenti agli annessi in modo che una persona non si congeli quando si sposta da una parte all'altra. 3) capanna chiamato cornice a quattro pareti. IN ville o casa(entrambe le parole significano l'intera struttura). estate e inverno capanna. Già dai nomi lo si può vedere estate capanna vivere nella stagione calda, quindi non è riscaldata, ma capanna invernale, al contrario, con un forno. 4) I palazzi e la capanna sono usati come sinonimi, cioè equivalenti.
Torniamo alla storia. Parola capanna, altro russo istaba"casa, bagno" ( fonte in The Tale of Bygone Years), è noto a tutti gli slavi. In molte lingue slave è usato nel significato di "stanza", ad esempio ceco, slovacco, polacco, sloveno, serbo-croato. Viene dalla forma proto-slava *jüstъba, che potrebbe essere presa in prestito sia dai tedeschi. *suba, probabilmente "stanza calda, bagno", o da rum. *extŭ fa con lo stesso significato.
Parliamo della parola ville. Probabilmente hai notato la somiglianza delle parole bene noi e tempio noi. Prima parola completa -oro-, il secondo con disaccordo -RA-. Le combinazioni vocali intere sono caratteristiche della lingua russa, le combinazioni non vocali sono state prese in prestito da lui dallo slavo ecclesiastico: Cancelli – cancello, città - città, corto - corto. Negli antichi monumenti scritti russi, i ricercatori trovano coppie coro – Tempio, buona mia – tempio, che significa "casa, edificio", "stanza". Ma si scopre che anche allora c'erano differenze nell'uso e nel significato di queste coppie. Nei testi di contenuto della chiesa, la forma è fissa Tempio, tempio nel significato di "chiesa", e forme vocaliche bene noi, buona mia rimase con il significato di "edificio in generale".
Nei dialetti moderni troviamo tali esempi con questa parola: Vai al tuo coromina, guarda quanto vale una bellezza; C'è stato un grande incendio, ne ha bruciati cinque coro; Khoromina è un ricco cantiere: edifici residenziali e a corte.
Nome casa, piace capanna, è molto diffuso. Di solito hanno lo stesso significato. A volte nei materiali dialettali è riportato che casa- la parola è più recente, "urbano". Ma sono possibili anche differenze di significato, simili a quelle che abbiamo notato confrontando i nomi bene noi e capanna. Ecco come viene percepita questa differenza dallo scrittore di Vologda V. Belov: “Se metti capanna sul seminterrato, quindi si può chiamare una tale struttura casa». Colla, colla- la parte inferiore della casa, adibita ad abitazione o deposito; ciò significa che la casa stessa è un edificio a uno e mezzo o due piani. Ma ci sono, e molti, esempi di altro genere, che testimoniano la sinonimia dei significati. Nella poesia di N. A. Nekrasov, che è cresciuto nel villaggio. Greshnev, provincia di Yaroslavl, incontriamo le seguenti linee:

Come si usano i sinonimi parole capanna e casa da un nativo della provincia di Tver A. N. Pleshcheev:

A sud-ovest vediamo l'area della parola ah ta. Occasionalmente si trova anche in altre aree. Scopri esattamente dove sulla mappa. Usato negli stessi dialetti del nome capanna, capanna spesso coincide con esso nel significato. Ma ci sono dialetti in cui queste parole hanno significati diversi:
in questo caso capanna può riferirsi a un edificio in mattoni, capanna- di legno; o capanna- buona costruzione capanna- cattivo e viceversa: capanna- cattivo, e capanna- Buona.
L'uso parallelo di queste due parole nel significato di "abitazione contadina" si trova spesso non solo nei dialetti, ma anche nella narrativa. Ad esempio, nei versi di S. A. Yesenin, nativo del villaggio. Costantinov, provincia di Ryazan:

Ci sono anche tali dialetti in cui si trovano tre parole: capanna, capanna, casa. Gli scrittori, probabilmente senza saperlo da soli, trasmettono in modo abbastanza accurato la lingua della loro regione. Tulyak N. V. Uspensky scrive: “In capanna un gallo cantava, seguito da un altro... un terzo cantava dal cortile... il vento ululava lamentoso sotto la finestra e fischiava nel portico di vimini... dalla tempesta capanna sussultava spesso". E in un'altra storia: “Sono andato da loro in rovina casa, e nel cortile avevano solo: pollo e kochet "( ko anche- il nome del gallo nel dialetto meridionale).
E ancora dalla storia. Secondo gli etimologi, ah ta- una parola presa in prestito dagli slavi dalle lingue iraniane, dove indicava una casa tipo panca. Non c'è consenso su come è avvenuto il prestito. Alcuni linguisti ritengono che gli slavi lo abbiano adottato direttamente dai parlanti delle lingue iraniane: gli Sciti e i Sarmati. Altri credono che sia arrivato alle lingue slave orientali attraverso l'ungherese in un momento in cui gli antenati degli ungheresi vagavano attraverso il Volga verso la loro moderna patria: l'Ungheria.
Parola pollo si trova solo nei dialetti del dialetto meridionale, dove è usato insieme al nome capanna. Questa parola è presa in prestito dalla lingua Chagatai (antico uzbeko), dove kürän significava "folla, tribù, distaccamento di guerrieri", così come "panetteria".
Finora si è parlato di nomi diversi per un'abitazione contadina, toccando in minima parte la dissomiglianza nel tipo di costruzione. Tuttavia, tutti coloro che hanno viaggiato per la Russia hanno notato la differenza tra le case del nord e del sud sia in altezza, sia nella pianificazione, nel materiale da costruzione e nella decorazione. In effetti, gli etnografi che studiano la cultura materiale e spirituale delle persone di solito distinguono tre tipi principali di edifici residenziali caratteristici del villaggio russo: nord, centro russo, sud.
L'abitazione tradizionale del nord, dove vi sono inverni lunghi e rigidi, è caratterizzata da grandi case ricavate da conifere su un alto basamento, in cui si trovavano dispense o officine. Come accennato in precedenza, l'abitazione e un cortile sono qui riuniti sotto lo stesso tetto: annessi per il bestiame, deposito di cibo, attrezzi, ecc. Il cortile confina con l'edificio residenziale, di regola, sul retro ed è spesso anche a due livelli. Ci sono molte foreste tutt'intorno, quindi il contadino non si è limitato al buon materiale. Le capanne sono riccamente decorate con intagli piatti o scanalati. La casa è riscaldata da una stufa russa all'ingresso. Viene chiamato l'angolo diagonalmente dal forno rosso, o di fronte a lui (grande, santi). È sempre stato il più onorevole, le icone sono appese o poste sullo scaffale-dea. Sotto le icone c'è un tavolo a cui la famiglia si riunisce ogni giorno. L'abitazione di solito consiste in una capanna calda - rifugio invernale (rifugio invernale), baldacchino(ponte) e capanna estiva, è anche chiamato gabbia, svetelka, camera superiore eccetera.
Lo stesso layout è noto solo nella Russia centrale seminterrato qui poteva essere più basso e il cortile veniva associato in modi diversi alle abitazioni. Potrebbe essere posizionato dietro, come a nord, potrebbe essere tolto di lato, oppure potrebbe essere costruito completamente separatamente. Il tetto della casa è a due falde (linea nord) oa quattro falde (linea sud). La facciata era decorata con pizzi intagliati. Le città e i villaggi del Volga erano particolarmente famosi per questo. Le capanne della Russia settentrionale e centrale si affacciavano sulla strada con il loro lato stretto, su cui c'erano tre, quattro o anche cinque finestre.
Abitazione della Russia meridionale, comunemente chiamata capanna, è stato costruito senza basamento, il pavimento era in legno o adobe, terra battuta. Le case nelle aree confinanti con l'Ucraina erano ricoperte di argilla e imbiancate a calce. Le abitazioni potrebbero essere tagliate. Ma poiché ci sono poche foreste nelle regioni meridionali, le case erano fatte di mattoni o di adobe (adobe). In contrasto con i tipi della Russia settentrionale e centrale, la casa della Russia meridionale si affacciava sulla strada con il suo lato lungo.
La costruzione di un'abitazione fu un evento molto importante per una famiglia di contadini. All'inizio, i proprietari raccoglievano aiuto(vedi mappa "Nomi dell'assistenza collettiva nel lavoro rurale") per portare legname all'abbattimento. Quindi i falegnami venivano spesso assunti. Ogni fase della costruzione è stata accompagnata da rituali speciali, è stata prestata attenzione a molti segni quando si sceglieva un posto per una capanna, quando si costruiva una casa, quando si alzava una casa di tronchi, quando si installava una trave del soffitto, un tetto, ecc. In molti villaggi, durante costruzione, un giovane un albero - un sorbo, un abete, una betulla, una quercia - in modo che il proprietario e l'intera famiglia siano in salute. E sotto gli angoli della casa era consuetudine mettere denaro e grano - per ricchezza, lana - per calore, incenso - per santità. E, naturalmente, c'erano molti proverbi e detti relativi alla casa:
L'onore più prezioso è una capanna ben nutrita e coperta; Propria capanna - utero nativo, La capanna odora di alloggio.
Le pagine delle opere d'arte contengono numerose descrizioni di abitazioni contadine.
A.F. Pisemsky, originario della povera nobiltà del distretto di Chukhlomsky nella provincia di Kostroma, descrive in dettaglio in una delle storie le caratteristiche dei suoi luoghi nativi: lo noterai quando guidi nel suo primo villaggio. Si può affermare positivamente che in ognuno di essi attirerai l'attenzione grande casa, decorato con varie differenze: cornicioni a motivi geometrici, dipinti, davanzali a motivi geometrici, alcuni balconcini, disposti chissà cosa, perché da nessuna parte non c'è via d'uscita ... "
Ed ecco come lo scrittore di prosa A. I. Ertel, originario della provincia di Voronezh, scrive della capanna nella sua terra natale: “Era un pino spazioso capanna, pulita, calda, con pavimento in legno, con stufa "bianca". Sul tavolo, coperto da una tovaglia ruvida, giaceva una pagnotta non aperta di pane setacciato e una saliera di legno intagliato. Una candela di sego bruciata in un alto candeliere di legno. (La stufa "bianca" è quella con il camino.)
In S. T. Aksakov, nella "Cronaca di famiglia" leggiamo: "Nonostante, tuttavia, l'aspetto sfavorevole del villaggio coro Le stanze erano tutte pulite e ordinate.»
Se nei testi sopra ti imbatti in parole incomprensibili, guarda i loro significati nel Dizionario di 17 uomini della lingua letteraria russa moderna o nel Dizionario di V. I. Dahl.

Locale in capanna. A poco a poco, c'erano più stanze e uffici nell'edificio residenziale e avevano nomi diversi. Avevano i loro nomi e parti dei locali. In sostanza, la composizione ei nomi dei locali non sono cambiati rispetto ai secoli XI - XII: una capanna, una gabbia, un baldacchino, una stanza, un seminterrato, un ripostiglio, un sottotetto (raramente presente nelle capanne dei contadini). L'edificio principale era la capanna con una stufa russa, già citata più volte (una capanna può significare l'intera casa). Spesso c'erano due capanne: estate e inverno. A volte la casa era composta da tre parti: davanti (l'estremità anteriore per le abitazioni estive), la parte centrale (cortile coperto) e la parte posteriore o posteriore (con le abitazioni invernali). Dopo l'adozione del cristianesimo in case ricche e prospere, fu aggiunta una stanza - la stanza della croce (preghiera) in una casa ricca, fu usata come chiesa domestica.La stanza della croce nei palazzi degli zar russi e della nobiltà serviva per la mattina e la sera preghiere, a volte servizi religiosi. Una delle pareti era un'iconostasi a più livelli. Su altre pareti, sopra finestre e porte, le icone erano collocate in piccole iconostasi o custodie per icone. Le scene sono state dipinte su storie bibliche. Inoltre vi erano conservati oggetti sacri. La camera della regina fungeva solitamente da luogo dove partorì, la decorazione era di grande splendore. Le stanze incrociate nelle case della nobiltà laica e spirituale venivano utilizzate anche per ricevimenti cerimoniali e pasti festivi. Prirub - una piccola estensione in legno, strutturalmente collegata con una parte più ampia dell'edificio. La stanza superiore non poteva essere un edificio separato, ma una stanza di fronte alla casa, in piedi nel seminterrato. Serviva per ricevere gli ospiti, era illuminata da finestre rosse ed era riscaldata da una stufa in maiolica. Hillfort - la parte superiore del coro o casa contadina. Superiore: un teremok, una stanza al piano superiore o una soffitta costruita sul volume principale di una casa di legno. Vzrubok - una sovrastruttura sopra una capanna o palazzi: una torre, una stanza luminosa, un bruciatore. Svetlitsa, svetelka - una stanza luminosa e spaziosa in un coro, progettata per il ricamo e altre faccende domestiche pulite. Insediato nella metà femminile, principalmente nella parte superiore. Colomba - il sottosuolo di una capanna contadina, un passaggio al suo interno. Gorenka: un attico o una stanza, che domina palazzi o una ricca casa contadina, o una casa di tronchi separata con una finestra sopra il cancello del livello inferiore del cortile contadino. Gulbitsa - podklet, podyzbitsa. Sala - in lingua russa antica - una camera, una stanza ampia e ricca, una camera matrimoniale, una camera da letto. Gridnitsa, grynya, grydnya - una vasta sala nelle dimore del principe, che fungeva da stanza per le griglie (seguito principesco) e feste con seguito. Il soffitto era sostenuto da pilastri o colonne. A volte vi veniva collocato anche il trono principesco. La torre è uno spazio abitativo estivo in mansarda. Odrina - una camera da letto in una vecchia casa russa. Uscita: 1. cantina asciutta davanti alla casa - una casetta di tronchi, interrata per un terzo o la metà, coperta da due pendii e isolata dall'esterno con terra; 2. balcone o ballatoio associato al solaio della capanna o del coro. Un seminterrato per non udenti è un seminterrato sotto una gabbia (una stanza estiva non riscaldata della capanna di un contadino), in cui veniva tenuto il bestiame e si trovava una dispensa. The White Treasury è un negozio di biancheria in una ricca vecchia casa russa. Zakut: un armadio, una dispensa recintata. Armadio - un piccolo ripostiglio, solitamente per uso domestico, recintato dal corridoio o dalla stanza da un tramezzo. Capanna sul retro - stanze sul retro di una capanna contadina, destinate all'alloggio dei lavoratori e alla conservazione degli utensili domestici. Zadets - un piccolo prirub all'ingresso, che ha un valore accessorio ed economico. Primo piano: lo scomparto posteriore di una cassa divisa in due o la seconda cassa dietro la prima. Zazadoroga (enfasi sulla seconda "a") - uno spazio stretto tra la stufa e il muro. Izba: 1. una piccola capanna; 2. stanza luminosa, bruciatore sopra il volume principale di una casa in legno. Il baldacchino inferiore (podsenye) - un livello alla base del baldacchino di legno. La parte inferiore è un baccello, il livello inferiore della gabbia. Istebka - podklet, podyzbitsa. Istobka - una capanna (una stanza in una casa). Focolare: 1. fonte; 2. mansarda; Z. un edificio per il lavaggio, uno stabilimento balneare, una spa. Golbets (enfasi su "o"): 1. in capanne di legno, un'estensione in legno della stufa con una porta sopra le scale - una discesa nel seminterrato o nel seminterrato. Era qualcosa come un armadio con una porta che conduceva a una scala in basso, o una lunga scatola lungo la parete laterale della fornace, coperta da un coperchio amovibile, sotto la quale c'era una scala; 2. una recinzione o un ripostiglio tra la stufa e il pavimento; 3. forno con gradini per salire al forno e sulla pedana. Nella capanna era separato da un muro che non arrivava al soffitto ed era fissato su una trave che andava dalla stufa al muro. Se si trovava davanti alla stufa veniva usata come cucina, se dietro veniva usata per dormire. Seminterrato - una stanza sotto una capanna estiva, di solito aveva un ingresso attraverso un golbet, era usata come ripostiglio. Sotterraneo - un ripostiglio sotto la capanna invernale con un ingresso solo attraverso i golbet, veniva utilizzato per conservare il cibo. Ludskaya - una stanza per la servitù nella casa di un proprietario terriero. Spa: 1. fabbricato per il lavaggio; 2. discesa nel sottosuolo da sotto i golbet. Babi kut - l'angolo in cui la padrona di casa si occupa dei suoi affari, si trova vicino alla stufa. Red kut (angolo rosso, angolo grande, angolo superiore) - la parte anteriore con un tavolo, icone e una lampada sopra le panche integrate, posizionate diagonalmente dalla stufa. Cooking kut (baby kut, zapolye) - una parte della capanna recintata da una tenda, destinata alla cucina. Capanna di cucina - una cucina, una cucina in una tenuta contadina. La metà bianca è la metà pulita della capanna, la stanza superiore. Il capannone è un tramezzo nella capanna adiacente alla stufa e separa lo spazio per cucinare. Selezione: un muro di ceppi verticali di tronchi, che racchiude il sottosuolo sotto la casa di tronchi. Una cantina è una sovrastruttura sopra una cantina. Napogrebnitsa - ripostiglio sopra la cantina, ghiacciaio. Polizia: un'ampia mensola per le cose, adiacente al bordo del muro. Polati: 1. cuccette per dormire, disposte sotto il soffitto, tra la stufa russa e il muro della capanna; 2. pavimento per ripostiglio, disposto sotto il soffitto. Una trappola - una copertura di sollevamento su un buco nel sottosuolo. Gulbishche - una galleria stretta aperta con ringhiere, che circonda l'intera parte residenziale della casa, a livello dei piani interrati. Gullbische è una caratteristica tipica delle case del nord. Un tempo erano disposti in modo che si potesse percorrerli e chiudere di notte le persiane esterne delle finestre (d'inverno - per proteggere la capanna dal vento freddo, e d'estate - dalla luce delle notti bianche). Armadietto: una cassa con coperchio sollevabile, usata come panca. Abbigliamento - elementi di stoffa per la decorazione festiva degli antichi interni russi: tende, polavochniki, nakoshchiki, tappeti, coperte, federe, coperte, baldacchini, tovaglie. Ecco una descrizione dell'interno della capanna di un contadino degli Urali della metà del XVIII secolo: Nella capanna, lo spazio dalla soglia quasi fino al centro è occupato da una stufa russa; sopra le porte, vicino al fornello, ci sono delle mensole, sotto il fornello c'è un golbets, e accanto al fornello c'è un armadio per le stoviglie. Da esso viene ricavata una lunga mensola fino alle finestre, su cui sono collocati piatti e altre cose, e attorno alla capanna, vicino alle pareti, sono disposte panche. I forni nelle capanne sono fatti di argilla, ad essi sono attaccati un palo di ghisa (una piattaforma davanti alla bocca della fornace) e un tubo da fumo (tubo) di ferro e dal soffitto viene fatto uscire un camino in mattoni verso il tetto; in alcuni punti sul tetto viene posto un tubo di ferro che lo ricopre con una grande pentola senza fondo. Le finestre, sia nelle capanne che nei vani superiori, sono in vetro, a libro e solitamente con prese d'aria. Ma in inverno, per evitare l'umidità, i telai di vetro venivano tolti e sostituiti con peritoneo essiccato; poiché non è trasparente, vi sono stati fatti dei buchi, attraverso i quali si guardava la strada. Sopra la bocca della stufa nera c'era uno spolverino, una barra su cui veniva posta la legna da ardere per l'essiccazione. Alla stufa nera, un po' più bassa della stufa, era attaccato un golbet fatto di assi, in modo che i bambini e gli anziani potessero sedersi sul coperchio mentre la stufa era accesa. In inverno, quando faceva freddo sul pavimento, le donne facevano i lavori domestici, filavano e cucivano sulle assi del pavimento. Una panca (mensola) a parete con fornello serve per riporre piccoli utensili in legno, e chi ce l'ha, anche utensili in rame. Spesso i tronchi venivano tagliati solo al livello degli scaffali A sopra e rimanevano rotondi. Lungo il muro c'era una polizia nera: un'asse per asciugare le pentole, gettata dallo scaffale alla stufa russa. Sul tavolo c'era una luce (un'asta di ferro con un morsetto in cui era inserita una torcia accesa) e una lampada (un trogolo di legno accanto alla luce, in cui cadeva la fuliggine dalla torcia). Un'enorme stufa, situata nella metà posteriore della capanna, divide la stanza in zone giorno a destra e a sinistra dell'ingresso, formando "angoli": "podporozhye" - un posto alla porta sotto i ponti situato tra la stufa e la parete longitudinale della capanna; "angolo kutny" o "mezzo" per cucinare, dove va la bocca della fornace, di fronte a un angolo anteriore; vicino alla stufa - "zalavok" - un armadio per i piatti; "angolo rosso", in cui c'è un tavolo e una dea è appesa. L'angolo rosso è separato dal centro da una "recinzione" di tende o assi. Lungo le pareti sono state tagliate solide panche - "da uomo", "da donna", "rosse" - con mensole sopra di esse.

L'interno di un'abitazione contadina, che ancora, talvolta, si può ritrovare nel XX secolo. evoluto nel corso dei secoli.

Le capanne dei contadini, in generale, erano di una stanza o avevano una parte riscaldata, in effetti: una capanna. Pertanto, la disposizione dell'abitazione era molto razionale, qui non c'era nulla di superfluo e tutto era a portata di mano.

La porta di accesso alla capanna era ribassata con una soglia rialzata, che contribuiva a una maggiore conservazione del calore in casa. Inoltre, l'ospite che entrava nella capanna, volente o nolente, doveva inchinarsi ai padroni di casa.

Il componente principale dell'abitazione era una stufa, che sorgeva a destra oa sinistra dell'ingresso, di solito era realizzata nell'angolo nord. Le stufe erano "rotte" dall'argilla, venivano poste su una custodia di legno, venivano attaccati un palo in ghisa e un camino in ferro, dal soffitto al tetto veniva portato un camino in mattoni o un camino in legno. I forni di epoca successiva furono realizzati interamente in laterizio.

La stufa nella casa di Kudymov del villaggio di Yashkino. Okrug autonomo di Komi-Permyatsky. 19esimo secolo

(museo architettonico ed etnografico Khokhlovka)

La stufa ha svolto il ruolo più importante in casa. Lei, come ricettacolo della vita e del fuoco domestico, incarnava l'idea di una casa, il suo benessere. Nei dialetti russi, "fuoco" e "fumo" sono la personificazione della casa: "vigile del fuoco" - il proprietario del focolare (casa); "fumoso" - un villaggio, un villaggio; un tributo ai cazari ricevette "una spada dal fumo"; e lo stesso termine capanna deriva da “focolare”, cioè "calpestare", "calpestare"

La stufa nella casa di Oshevnev dal villaggio di Oshevnevo. Carelia. 1876

La stufa russa ci alimentava, riscaldava, dormiva e in alcune regioni si lavava persino. C'è un caso noto in cui durante la Grande Guerra Patriottica nella regione di Smolensk, dal villaggio di Gribochki rimase solo una stufa, in cui viveva un'anziana con quattro figli.

Era considerato un grande peccato sputare sul fornello e bruciarvi i carboni.

Un atteggiamento rispettoso verso la stufa si esprimeva in proverbi e detti: “Nostra madre cucina per noi”; “Il forno della casa è lo stesso dell'altare della chiesa, in esso si cuoce il pane”; "E' tutta rossa estate sui fornelli"; "È come scaldarsi vicino al forno."

Tuttavia, la stufa era associata non solo alla bontà e alla prosperità, ma anche alla vecchiaia, all'impotenza, all'inutilità. È un posto per deboli e malati, sdraiato sui fornelli, era considerato un atto indegno di una persona che si rispetti. Sdraiarsi sui fornelli è pigro, non per niente i panche dei fornelli a legna sui fornelli erano chiamati "bradipi". La gente diceva: "Se vuoi mangiare kalachi, non sederti sui fornelli".

La stufa era equiparata a porta e finestre, perché, attraverso il camino, si entrava in contatto con il mondo esterno. Era un ingresso e un'uscita specifici per gli esseri soprannaturali, così come per i contatti con loro. Attraverso di essa entra in casa un serpente infuocato (a volte porta ricchezza, ma più spesso, trasformandosi in uomo, conforta le vedove) e il diavolo. Una strega vola via, l'anima di un morto, una malattia, per, un appello rivolto agli spiriti maligni.

Il simbolismo del fuoco e del forno è più evidente, così come la somiglianza di una persona e del pane nel rito della cottura di un bambino. Di solito cuocevano bambini con rachitismo o otrofia (nella terminologia popolare, vecchiaia del cane o secchezza). Il bambino è stato messo su una pala da cucina e messo in un forno caldo tre volte, dicendo: "Rompi la vecchiaia nel forno" o "Come il pane è cotto, così cuoce il cane della vecchiaia". La fornace in questo caso simboleggia sia la morte che la nascita. Andare alla fornace è una morte temporanea e allo stesso tempo una nuova nascita. Il bambino fu messo nella fornace per uccidere la malattia e lo stesso bambino malato, per resuscitarlo in un corpo sano.

Un altro rito che parla del collegamento della fornace con l'aldilà è quello di mettere le mani sulla fornace dopo essere tornati da un funerale o di guardarla dentro per purificarsi dal contatto con il mondo della morte, liberarsi dalla paura dei morti e dal desiderio per il defunto.

Anche il fuoco nella fornace era venerato e percepito come un essere vivente. Prima dell'adozione del cristianesimo, gli slavi erano chiamati adoratori del fuoco. Bruciarono i loro morti, credendo che la fiamma della pira funeraria li avrebbe portati in una dimora celeste. Questo simbolismo del fuoco purificatore è stato ripreso nei secoli XVII-XVIII. nelle auto-immolazione di massa degli Antichi Credenti.

Il più puro era considerato "fuoco vivo" ottenuto per attrito. Le mandrie sono state guidate attraverso di essa per fermare la perdita di bestiame, hanno anche agito durante le epidemie di varie malattie. Il rituale del passaggio tra i fuochi purificatori dell'Orda d'Oro è noto.

Nonostante la costante permanenza nella fornace, il fuoco della casa manteneva la sua connessione con l'elemento del fuoco celeste e, se necessario, poteva resistergli. Ad esempio, nella provincia di Vologda, una stufa è stata allagata per “confortare” un temporale. Come rimedio ai disastri naturali, venivano usati utensili da cucina. Quando una nuvola di grandine si avvicinava, lanciavano una pala per il pane o un attizzatoio nel cortile, o li piegavano trasversalmente per proteggere i raccolti dalla grandine. Per combattere gli incendi, accesero stufe nelle case vicine, perché si leggeva che "fuma per fumo e fuoco per fuoco non va". Gli edifici abbronzati da un temporale non sono stati spenti con l'acqua, perché. è simile agli elementi di un temporale e con latte o kvas venivano gettate nel fuoco le uova di Pasqua consacrate. Nella lotta contro un incendio ordinario, lo circondavano con l'icona del roveto ardente o stavano di fronte al fuoco con le icone.

Il fuoco domestico incarnava l'integrità della famiglia e il benessere della famiglia, veniva mantenuto nel forno e mantenuto sotto forma di carboni ardenti. Cercarono di non darli a un'altra casa, temendo che prosperità e felicità uscissero di casa con loro. Quando si trasferivano in una nuova abitazione, portavano con sé i carboni, attirando così il brownie.

Quando qualcuno usciva di casa, la stufa veniva chiusa con una serranda, in modo che fosse fortunato per strada e non lo ricordasse frettolosamente. Nella provincia di Novgorod, affinché il lavoro avesse successo, hanno chiuso il forno quando si sono seduti a tessere. Quando si avvicinava un temporale, il tubo veniva bloccato in modo che gli spiriti maligni non potessero nascondersi lì e il fulmine non colpisse la capanna.

Il bestiame perso nella foresta viene chiamato attraverso il tubo. E il giovedì santo, la padrona di casa chiama per nome tutto il bestiame attraverso il camino e il proprietario risponde dal cortile. Questo è stato fatto in modo che in estate gli animali non si perdessero nella foresta.

Nella regione di Zhytomer c'è stato un caso in cui una madre ha chiamato suo figlio attraverso il camino, dopo di che è stato attaccato da un desiderio mortale per la sua casa.

In alcune regioni della Russia, l'anima del defunto è stata rilasciata attraverso la porta, chiudendo il tubo con uno smorzatore in modo che l'anima non andasse dal diavolo. Quando lo stregone morì, il tubo fu aperto per un giro e anche il soffitto fu smantellato.

La stufa russa, nonostante la sua imponenza, grazie a tutti i tipi di cavità e stufe su cui possono essere asciugate piccole cose, ha un aspetto molto elegante. qui, come in altri articoli per la casa, si manifesta il desiderio delle persone di coniugare buona qualità e bellezza.

Tra il muro e il retro o il lato della stufa c'era cottura al forno. Quando si trovava dietro la stufa, l'imbracatura per cavalli si trovava lì, se sul lato, di solito gli utensili da cucina.

Sul lato della stufa, accanto alla porta d'ingresso, era attaccata scommesse che fungeva da luogo di riposo, soprattutto vecchio e piccolo. In alcune regioni, non sono caduti sui golbet, perché. credeva che un biscotto ci stesse dormendo sopra. Attraverso la porta dei golbet, scesero le scale fino al seminterrato, dove venivano immagazzinate le provviste.

Golbets in casa di M.F. Kamelsky dal villaggio di Kamelskaya, nella regione di Sverdlovsk. XIX secolo (museo architettonico ed etnografico Nizhnyaya Sinyachikha)

In alcuni punti, i golbet alti sono stati sostituiti da una scatola - una "trappola", alta 30 cm da terra, con un coperchio scorrevole, su cui si poteva anche dormire. Nel tempo, la discesa nel seminterrato della casa si è spostata davanti alla bocca della fornace, vi sono entrati attraverso una porta nel pavimento. Attualmente, un tale dispositivo è diffuso in tutta la campagna e al posto dei golbet veniva solitamente collocata una panca.

L'angolo della stufa era considerato la dimora del biscotto, il custode del focolare.

Di fronte c'era la bocca della fornace angolo kutny. Il significato della parola "kut" è un angolo o un vicolo cieco. Viene anche chiamata troia, cuoca, kut di una donna, in essa regnava una donna: la padrona di casa. Questa sezione della capanna non era destinata a sguardi indiscreti ed era spesso separata dal resto della capanna da una tenda o da un muro di legno. C'era un tavolo nel kut, una mensola a muro - un "letto". Gli utensili da cucina necessari sono stati collocati nella base e sul letto del giardino. Dal 19° secolo nell'angolo o nella panetteria iniziò ad apparire un armadio per i piatti, a volte dotato di un ripiano pieghevole.

Angolo di Kutny nella casa di Elizarov del villaggio di Potanevshchina. Carelia. 19esimo secolo

(museo architettonico ed etnografico di Kizhi)

Accanto alla stufa, di lato o dietro, si trovavano piatto. Il luogo in cui solitamente dormivano tutti i membri della famiglia era coperto da tende dagli occhi degli altri.

Sotto gli scaffali c'era angolo del pavimento o pedemontana - il luogo del proprietario della casa. Qui, un uomo ha fatto o riparato qualsiasi cosa. Lo ha fatto in panchina o "Konica"- un'ampia cassapanca in cui era riposto l'utensile. A volte si metteva un letto sotto i letti, che era appeso a un baldacchino.

Podporozhye. (museo architettonico ed etnografico Taltsy, regione di Irkutsk)

Gli ospiti si fermavano ai piedi della pedemontana in attesa dell'invito dei padroni di casa, un'attesa del genere a prezzi bassi era estremamente scomoda.

angolo rosso

In diagonale dalla stufa c'era la parte principale della capanna - angolo rosso, lo chiamavano anche il fronte, grosso, onorario. Era sempre rivolto "al sole", cioè sud o est.

Angolo rosso. (museo architettonico ed etnografico Taltsy, regione di Irkutsk)

Angolo rosso nella casa di Tretyakov nel villaggio di Gar. regione di Archangel'sk

Chi entrava nella capanna, prima di tutto, girava verso l'angolo rosso e si oscurava con lo stendardo della croce. Un proverbio russo dice: "Il primo inchino è a Dio, il secondo è al proprietario e alla padrona di casa, il terzo è a tutte le brave persone".

Le icone si trovavano sempre nell'angolo rosso, questa dea della casa era associata all'altare della chiesa e il tavolo in piedi nell'angolo era paragonato al trono nel tempio di Dio. Pertanto, a tavola era necessario comportarsi come in una chiesa, non era consentito appoggiare oggetti estranei sul tavolo.

La presenza del pane sulla tavola ne fece un trono. "Pane sulla tavola, e la tavola è un trono, ma non un pezzo di pane, e la tavola è un'asse". Si credeva che la presenza costante del pane in tavola dovesse garantire prosperità e benessere in casa.

Nel nord della Russia non era permesso bussare al tavolo poiché era considerata la palma di Dio o la Madre di Dio.

Nei rituali slavi si usa molto spesso un giro rituale della tavola. In Bielorussia e Ucraina un neonato è stato portato intorno al tavolo, nel Territorio di Kostroma una donna in travaglio è stata girata tre volte in cerchio. Intanto era vietato girare intorno alla tavola fuori dal rito, bisognava entrare e uscire dalla tavola da un lato.

Il posto al tavolo nell'angolo rosso era il più onorevole, l'ospite, il prete o l'ospite d'onore sedevano qui ("Per l'ospite rosso - un posto rosso"). L'onore dei sedili è diminuito con la distanza dall'angolo rosso.

Dall'angolo rosso si disponevano lungo le pareti ampie panche, che servivano per sedersi, lavorare e dormire. Da un lato erano strettamente adiacenti al muro e, dall'altro lato, erano supportati da supporti tagliati da una tavola spessa o da gambe ricci "stamishki". Tali gambe si restringevano verso il centro, che era decorato con una "mela" intagliata. Al bordo della panca era cucito un pizzo, decorato con intagli. Un tale negozio si chiamava pubescente.

Dall'alto sopra le panchine lungo le pareti c'erano scaffali: corvi.

Dalla metà del XIX secolo. in un'abitazione contadina, soprattutto tra i contadini ricchi, appare un soggiorno anteriore - Camera.

Cenacolo nella casa di M.F. Kamelsky dal villaggio di Kamelskaya, nella regione di Sverdlovsk. XIX secolo (museo architettonico ed etnografico Nizhnyaya Sinyachikha)

La stanza superiore avrebbe potuto essere una stanza estiva; in caso di utilizzo con qualsiasi tempo, era riscaldata da un forno olandese. Le stanze superiori, di regola, avevano un interno più colorato rispetto alla capanna. Il loro scopo principale era quello di ricevere ospiti. All'interno delle stanze superiori vengono utilizzate sedie, letti, scivoli di cassapanche.

Cenacolo in casa di Elizarov. Carelia. 19esimo secolo

(museo architettonico ed etnografico di Kizhi)

L'interno di una casa contadina, che ha preso forma nel corso dei secoli, è il miglior esempio di combinazione di bellezza e praticità. Non c'è nulla di superfluo e ogni cosa al suo posto, tutto è a portata di mano. Il criterio principale per una casa contadina era la comodità, in modo che una persona potesse viverci, lavorare e rilassarsi.

Letteratura:

1. Bubnov E.N. Architettura russa in legno degli Urali. - M.: Stroyizdat, 1988. - 183 p.: ill.

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3. Milchik MI, Ushakov Yu.S. Architettura in legno del nord russo. - L., 1981. 128 p., ill.

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5. Semenova M. Siamo slavi! - San Pietroburgo: Azbuka - Terra, 1997. - 560 p.

6. Smolitsky V.G. La Russia è battuta. - M.: Centro repubblicano statale del folclore russo, 1993. - 104 p.

7. Sobolev A. A. Casa di legno. I segreti degli antichi maestri. Arkhangelsk 2003.

Alloggiare con un gomito e vivere con un'unghia

L'interno di una dimora contadina, che si ritrova ai nostri giorni, si è evoluto nel corso dei secoli. A causa dello spazio limitato, la disposizione della casa era molto razionale. Allora, apriamo la porta, chinandoci, entriamo...

La porta di accesso alla capanna era ribassata con una soglia rialzata, che contribuiva a una maggiore conservazione del calore in casa. Inoltre, l'ospite, entrando nella capanna, volente o nolente ha dovuto inchinarsi agli ospiti e alle icone nell'angolo rosso, un attributo obbligatorio di una capanna contadina.

Fondamentale nella progettazione della capanna è stata l'ubicazione della fornace. La stufa ha svolto il ruolo più importante in casa e il nome stesso "capanna" deriva dall'antico russo "istba, fonte", cioè annegare, riscaldare.

La stufa russa ci alimentava, riscaldava, guariva, dormiva e in alcuni si lavava. Un atteggiamento rispettoso nei confronti della stufa era espresso in proverbi e detti: "Nostra madre cucina per noi", "È tutta estate rossa sui fornelli", "È come riscaldarsi sui fornelli", "Sia negli anni che negli anni - uno il posto è la stufa”. Negli indovinelli russi, uno chiede: "Cosa non riesci a tirare fuori dalla capanna?", "Cosa non è visibile nella capanna?" - calore.

Nelle regioni centrali della Russia, la stufa di solito si trovava nell'angolo destro dell'ingresso. Tale capanna era chiamata "filatura". Se la stufa si trovava a sinistra dell'ingresso, la capanna veniva chiamata "non filata". Il fatto è che di fronte alla stufa sul lato lungo della casa c'era sempre la cosiddetta panca "lunga", dove filavano le donne. E a seconda della posizione di questo negozio in relazione alla vetrina e alla sua illuminazione, comodità per girare, le capanne erano chiamate "filatrici" e "non filatrici": "Non girare con la mano: la mano destra è contro il muro e non nel mondo".

Spesso, per preservare la forma di una capanna di mattoni, ai suoi angoli venivano posti dei “pilastri della stufa” verticali. Uno di essi, che usciva al centro della capanna, era sempre posto. Da esso venivano lanciate larghe travi intagliate in quercia o pino sulla parete frontale laterale. Per il loro colore nero permanente dalla fuliggine, erano chiamati Ravens. Si trovavano al culmine della crescita umana. "Yaga è in piedi, le corna sulla fronte" - hanno fatto un indovinello sui corvi. Quello del vorontsov, che è di seta sulla lunga parete laterale, era chiamato "trave di reparto". Il secondo corvo, che andava dal pilastro della stufa al muro della facciata anteriore, era chiamato "armadio, trave di torta". Era usato dalla padrona di casa come ripiano per i piatti. Pertanto, entrambi i corvi hanno segnato i confini delle zone funzionali della capanna, o angoli: da un lato dell'ingresso del forno e della cucina (baby) kuta (angoli), dall'altro - il kut del maestro (reparto) e un angolo superiore rosso o grande con icone e tabella. Un vecchio detto: "La capanna non è rossa con gli angoli, è rossa con le torte", conferma la divisione della capanna in "angoli" di diversi significati.

L'angolo posteriore (alla porta d'ingresso) è sempre stato maschile. C'era un konik qui: una panca corta e larga tagliata lungo la parete di fondo della capanna. Konik aveva la forma di una scatola con un coperchio piatto incernierato. Dalla porta (per non soffiare di notte) la conica era separata da uno schienale verticale, spesso a forma di testa di cavallo. Era il posto di lavoro di un uomo. Qui intrecciavano scarpe da rafia, cesti, finimenti per cavalli riparati, intagliati, ecc. Sotto la cuccetta, gli attrezzi erano riposti in una scatola. Era indecente per una donna sedersi su un cavallo.

Questo angolo era anche chiamato flat kut, perché. qui, proprio sopra la porta, sotto il soffitto, vicino alla stufa, erano disposti speciali pavimenti - pavimenti. Con un bordo le assi vengono tagliate nel muro e con l'altro poggiano sulla trave della tavola. Dormivano per terra, arrampicandosi lì dalla stufa. Lino, canapa, schegge venivano essiccati qui, la biancheria da letto veniva rimossa lì per la giornata. Polati era il posto preferito dei ragazzi, perché. dalla loro altezza era possibile osservare tutto ciò che accade nella capanna, soprattutto durante le festività: matrimoni, raduni, feste.

Qualsiasi persona gentile potrebbe entrare ai piedi delle colline senza chiedere. Senza bussare alla porta, ma a suo piacimento non c'è modo per l'ospite di andare a prendere il legname con assi. Aspettare l'invito dei padroni di casa per entrare nel prossimo kut - rosso ai piani bassi è stato estremamente scomodo.

Babi o angolo del forno - il regno della padrona di casa "grande". Qui, proprio alla finestra (vicino alla luce), contro la bocca della fornace, venivano sempre poste delle macine a mano (due grosse pietre piatte), per cui l'angolo era chiamato anche “palmento”. Lungo la parete dal forno alle finestre frontali c'era un'ampia panca da nave, a volte veniva posto un tavolino su cui si stendeva il pane caldo. Osservatori appesi al muro - mensole per piatti. Sugli scaffali c'era una varietà di utensili: piatti di legno, tazze e cucchiai, ciotole e pentole di terracotta, pentole di ferro. Sulle panche e sul pavimento ci sono utensili per il latte (coperchi, brocche), ghisa, secchi, tinozze. A volte c'erano utensili di rame e peltro.

Nell'angolo del forno (kutny), le donne preparavano il cibo e riposavano. Qui, durante le grandi feste, quando molti ospiti si radunavano, veniva apparecchiata una tavola separata per le donne. Anche gli uomini delle loro stesse famiglie non potevano entrare nell'angolo del forno senza particolari necessità. L'apparizione di un estraneo lì era considerata una grave violazione delle regole stabilite (tradizioni).

L'angolo del palmento era considerato un luogo sporco, a differenza del resto dello spazio pulito della capanna. Pertanto, i contadini cercavano sempre di separarlo dal resto della stanza con una tenda di chintz colorato, paratie colorate fatte in casa o di legno.

La futura sposa durante l'intero matchmaking ha dovuto ascoltare la conversazione dall'angolo della donna. Da lì è uscita durante lo spettacolo. Lì stava aspettando l'arrivo dello sposo il giorno del matrimonio. E l'uscita da lì all'angolo rosso era percepita come uscita di casa, addio a lui.

Una figlia in una culla - una dote in una scatola.

Nell'angolo della donna è appeso un lungo palo (ochepe) e una culla. Il palo, a sua volta, è infilato in un anello incorporato nel tappetino del soffitto. In diverse aree, la culla è realizzata in modi diversi. Può essere interamente tessuto da bacchette, a volte con una parete laterale in rafia, con un fondo di stoffa o di vimini. E lo chiamano anche diversamente: culla, culla, carrozza, fiasco. Alla culla era legato un passante di corda o un pedale di legno, che permetteva alla madre di dondolare il bambino senza interrompere il suo lavoro. La posizione sospesa della culla è tipica degli slavi orientali: russi, ucraini, bielorussi. E questo è legato non solo alla comodità, ma soprattutto alle credenze popolari (una culla per terra compare molto più tardi). Secondo le idee dei contadini, la separazione del bambino dal pavimento, "in basso", ha contribuito a preservare la vitalità in lui, perché il pavimento era percepito come il confine tra il mondo delle persone e il sottosuolo, dove "il male spirits” live - brownies, parenti morti, fantasmi. Per proteggere il bambino dagli spiriti maligni, sotto la culla sono stati posti oggetti penetranti: un coltello, forbici, una scopa, ecc.

La parte anteriore, centrale della capanna era un angolo rosso. L'angolo rosso, come la stufa, era un importante punto di riferimento dello spazio interno della capanna.
Non importa come fosse posizionata la stufa nella capanna, l'angolo rosso era sempre in diagonale rispetto ad essa. L'angolo rosso era sempre ben illuminato, poiché le finestre erano tagliate in entrambi i muri che componevano questo angolo. Era sempre rivolto "al sole", cioè sud o est. Proprio nell'angolo, subito sotto la panca, era collocata una dea con icone e una lampada, motivo per cui l'angolo era anche chiamato "santo". Alla dea venivano custoditi acqua santa, salice consacrato e un uovo di Pasqua. C'era sicuramente una piuma per le icone travolgenti. Si credeva che l'icona dovesse necessariamente stare in piedi e non essere appesa. Qui, dietro le icone, mettono fatture, cambiali, taccuini di pagamento, ecc.

Una tenda o "dio" era appesa in cima alla dea. Questo era il nome di un asciugamano lungo e stretto appositamente tessuto e ricamato (20-25 cm * 3-4 m). Era decorato lungo un lato e alle estremità con ricami, ornamenti intrecciati, nastri e pizzi. Gli dei erano appesi in modo da coprire le icone dall'alto e dai lati, lasciando i volti aperti.

Il refettorio, consacrato con santuari, ecco cos'è l'angolo rosso. Poiché l'alloggio di un cristiano ortodosso è considerato un simbolo di una chiesa ortodossa, così l'angolo rosso è considerato un analogo dell'altare, il luogo più importante e onorevole della casa.

Lungo le pareti (frontale e laterale) dell'angolo rosso c'erano delle panchine. In genere le botteghe erano disposte lungo tutte le pareti della capanna. Non appartenevano ai mobili, ma erano parte integrante della casa di tronchi e venivano fissati alle pareti. Da un lato erano tagliati nel muro e dall'altro lato erano sostenuti da panche ricavate da assi. Al bordo della panca era cucito un pizzo, decorato con intagli. Tale negozio era chiamato pubescent, o "con un baldacchino", "con una mantovana". Ci si sedevano sopra, dormivano, conservavano le cose. Ogni negozio aveva il suo scopo e il suo nome. A sinistra della porta c'era una panca sul retro, o soglia. L'hanno chiamata cavallo. Alle sue spalle, lungo il lato lungo sinistro della capanna, dalla conica all'angolo rosso, c'era una lunga panca, diversa dalle altre per la sua lunghezza. Come il forno kut, questo negozio era tradizionalmente considerato un luogo di donne. Qui cucivano, lavoravano a maglia, filavano, ricamavano e ricamavano. Pertanto, questo negozio era anche chiamato negozio di donne.
Lungo la parete frontale (frontale), dall'angolo rosso alla stufa, c'era una panca corta (è anche rossa, la parte anteriore). Gli uomini si sono seduti su di esso durante un pasto in famiglia. Dalla parete frontale alla stufa c'era una panca. In inverno, i polli venivano tenuti sotto questa panchina sbarrata. E, infine, dietro la stufa, alla porta, c'era un negozio di kutno. Su di esso furono posti secchi d'acqua.

Un tavolo veniva sempre posizionato nell'angolo rosso vicino a panche convergenti (lunghe e corte). Il tavolo è sempre stato di forma rettangolare con un potente basamento. Il piano del tavolo era venerato dalla "mano di Dio" che dona il pane. Pertanto, bussare alla tavola era considerato un peccato. La gente diceva: "Pane sulla tavola, quindi la tavola è il trono, ma non un pezzo di pane, quindi la tavola è un'asse".

Il tavolo era coperto da una tovaglia. In una capanna di contadini, le tovaglie erano realizzate con tessuti fatti in casa, entrambi di semplice armatura di lino, e realizzati con la tecnica dell'ordito e della tessitura a più alberi. Le tovaglie usate quotidianamente erano cucite da due pannelli patchwork, solitamente con motivo a scacchi (i colori più diversi) o semplicemente tela ruvida. Tale tovaglia veniva utilizzata per apparecchiare la tavola durante la cena e, dopo aver mangiato, la rimuovevano o ne coprivano il pane lasciato sul tavolo. Le tovaglie festive si distinguevano per la migliore qualità del lino, dettagli aggiuntivi come una cucitura di pizzo tra due pannelli, nappe, pizzi o frange attorno al perimetro, nonché un motivo sul tessuto.

Tutti gli eventi familiari significativi si sono svolti nell'angolo rosso. Qui la sposa è stata riscattata, da qui è stata portata in chiesa per il matrimonio, in casa dello sposo è stata subito portata anche lei all'angolo rosso. Durante la vendemmia, il primo e l'ultimo covone venivano solennemente posti nell'angolo rosso. Durante la costruzione della capanna, se le monete della felicità venivano poste sotto gli angoli della prima corona, la più grande veniva posta sotto l'angolo rosso. Questo angolo della capanna è sempre stato particolarmente decorato e tenuto pulito. Il nome stesso "rosso" significa "bello", "luce". È il posto più onorato della casa. Secondo l'etichetta tradizionale, una persona che veniva al rifugio poteva andarci solo su invito speciale dei proprietari.

Chi entrava nella capanna, prima di tutto, girava verso l'angolo rosso e si faceva il segno della croce. Un proverbio russo dice: "Il primo inchino è a Dio, il secondo è al proprietario e alla padrona di casa, il terzo è a tutte le brave persone".

Il posto al tavolo nell'angolo rosso sotto le icone era il più onorevole: l'ospite, o l'ospite d'onore, sedeva qui. "Ospite rosso - un posto rosso." Ogni membro della famiglia conosceva il proprio posto a tavola. Il figlio maggiore del proprietario sedeva alla destra del padre, il secondo figlio - a sinistra, il terzo - accanto al fratello maggiore, ecc. "Ogni grillo conosce il tuo cuore." Il posto della padrona di casa al tavolo all'estremità del tavolo dal lato del kut della donna e della stufa: è lei la sacerdotessa del tempio domestico. Comunica con il forno e il fuoco del forno, accende la pentola per impastare, mette la pasta in forno, la tira fuori trasformata in pane.

Oltre alle panchine, nella capanna c'erano panche laterali mobili. Un posto in panchina era considerato più prestigioso che in panchina; l'ospite potrebbe giudicare l'atteggiamento dei padroni di casa nei suoi confronti a seconda di ciò. Dove lo hanno fatto sedere - su una panchina o su una panchina.
Le panche erano solitamente coperte con un panno speciale: una panca. E in generale, l'intera capanna è decorata con oggetti di tessitura per la casa: tende colorate coprono i letti e una panca da cucina, tende di mussola casalinga sono alle finestre, tappeti multicolori sono sul pavimento. I davanzali sono decorati con geranio, caro al cuore contadino.

Tra la parete e la parte posteriore o laterale del forno c'era una panetteria. Quando si trovava dietro la stufa, l'imbracatura per cavalli veniva riposta lì, se sul lato, di solito gli utensili da cucina.

Sull'altro lato della stufa, accanto alla porta d'ingresso, era attaccato un golbets, una speciale estensione in legno della stufa, le cui scale scendevano nella cantina (sotterranea), dove venivano immagazzinate le provviste. Golbets fungeva anche da luogo di riposo, soprattutto per vecchi e giovani. In alcuni punti, gli alti golbets sono stati sostituiti da una scatola - una "trappola", alta 30 centimetri dal pavimento, con un coperchio scorrevole, su cui si poteva anche dormire. Nel tempo, la discesa nel seminterrato si è spostata davanti alla bocca della fornace, ed è stato possibile accedervi attraverso un foro nel pavimento. L'angolo della stufa era considerato la dimora del biscotto, il custode del focolare.

Dalla metà del XIX secolo. In un'abitazione contadina, soprattutto tra i contadini ricchi, appare un soggiorno anteriore: una stanza superiore. La stanza superiore avrebbe potuto essere una stanza estiva; in caso di utilizzo con qualsiasi tempo, era riscaldata da un forno olandese. Le stanze superiori, di regola, avevano un interno più colorato rispetto alla capanna. All'interno delle stanze superiori si usavano sedie, letti, cassettiere.

L'interno di una casa contadina, che ha preso forma nel corso dei secoli, è il miglior esempio di combinazione di praticità e bellezza. Non c'è nulla di superfluo e ogni cosa al suo posto, tutto è a portata di mano. Il criterio principale per una casa contadina era la comodità, in modo che una persona potesse viverci, lavorare e rilassarsi. Tuttavia, nella disposizione della capanna, non si può non vedere il bisogno di bellezza insito nel popolo russo.
L'interno della capanna russa è dominato dal ritmo orizzontale dei mobili (panchine, mensole, mensole) e unisce l'interno con un unico materiale, le tecniche di falegnameria. Il colore naturale del legno è stato preservato. La combinazione di colori principale era l'ocra dorato (pareti della capanna, mobili, stoviglie, utensili) con l'introduzione dei colori bianco e rosso (gli asciugamani sulle icone erano bianchi, il colore rosso brillava in piccole macchie nei vestiti, asciugamani, in piante alle finestre, nella tinteggiatura di utensili per la casa) .