"La famiglia è una piccola chiesa" nelle condizioni della vita moderna. Famiglia

Francamente, è difficile sapere da dove cominciare perché questo argomento ha molte ramificazioni. Posso forse iniziare menzionando come le altre chiese vedono questo problema. Nella Chiesa cattolica, ad esempio, il controllo delle nascite artificiale è proibito in ogni circostanza. Questo perché, secondo l'insegnamento ufficiale della Chiesa cattolica, la principale causa e funzione del matrimonio sono i figli; quindi, la gravidanza è la ragione principale del rapporto sessuale. Questo insegnamento è radicato nella tradizione agostiniana, che tratta il rapporto sessuale, anche intramatrimoniale, come qualcosa di intrinsecamente peccaminoso, e quindi la procreazione è presentata come una giustificazione necessaria per il matrimonio, perché. serve ad adempiere il comando di Dio di essere fecondi e moltiplicarsi. Ai tempi dell'Antico Testamento c'era davvero una preoccupazione legittima per la conservazione del genere umano. Oggi, però, questo argomento non convince, e quindi molti cattolici si sentono in diritto di ignorarlo.

I protestanti, d'altra parte, non hanno mai sviluppato una dottrina chiara sul matrimonio e sul sesso. In nessun punto della Bibbia viene menzionato in modo specifico il controllo delle nascite, quindi quando i contraccettivi e altre tecnologie riproduttive apparvero all'inizio degli anni '60, furono salutati dai protestanti come pietre miliari nel percorso del progresso umano. In brevissimo tempo i manuali sul sesso si sono sviluppati sulla base del fatto che Dio ha dato all'uomo la sessualità per il suo piacere. Lo scopo principale del matrimonio non era quello di procreare, ma di divertirsi, un approccio che ha solo rafforzato l'insegnamento protestante secondo cui Dio vuole che una persona sia contenta e felice, in altre parole, sessualmente soddisfatta. Anche l'aborto è diventato accettabile. E solo a metà degli anni Settanta, quando il dibattito sul Roe v. Wade ed è diventato sempre più evidente che l'aborto è un omicidio, i protestanti evangelici hanno iniziato a ripensare le loro posizioni. Alla fine degli anni '70, si unirono alla causa "per la vita", dove sono ancora oggi in prima linea. È stata la questione dell'aborto a far loro capire che la vita umana deve essere protetta fin dal momento del concepimento e che la contraccezione per mezzo di vari mezzi che inducono l'aborto è inaccettabile. Nel frattempo, le chiese protestanti liberali rimangono favorevoli all'aborto e non pongono restrizioni al controllo delle nascite.

È molto importante per noi essere consapevoli degli insegnamenti di queste altre chiese nel campo della sessualità, come possono involontariamente influenzare le nostre opinioni. Allo stesso tempo, dobbiamo essere consapevoli dell'influenza ossessiva dei cosiddetti. rivoluzione sessuale, per la facile disponibilità di contraccettivi. Gli sguardi sfacciati che ha incoraggiato prevalgono ancora oggi. Poiché la nostra cultura è ossessionata dal sesso e dalla gratificazione sessuale, è importante per noi essere chiari riguardo agli insegnamenti della nostra Chiesa in quest'area. Questo insegnamento si basa sulla Scrittura, sui canoni dei vari concili ecumenici e locali, sugli scritti e sulle interpretazioni di vari Santi Padri della Chiesa, i quali non tralasciano affatto questa questione in silenzio, ma ne scrivono molto francamente e dettagliatamente ; e, infine, questo insegnamento si riflette nella vita di molti santi (mi vengono in mente solo i genitori di San Sergio di Radonezh).

La questione specifica del controllo delle nascite non è facilmente accessibile; non può essere ricercato in nessun indice alfabetico o indice. Tuttavia, si può dedurre dal chiarissimo insegnamento della Chiesa sull'aborto, sul matrimonio, sull'ascesi. Prima di approfondire questo argomento, va notato che la Chiesa ortodossa non è rigidamente dogmatica come la Chiesa cattolica, e che per l'Ortodossia questa questione è prevalentemente pastorale in cui possono svolgersi molte considerazioni. Tuttavia, la libertà non dovrebbe essere usata per abusi, e ci sarebbe molto utile tenere davanti agli occhi lo standard primordiale che ci è stato dato dalla Chiesa.

Con tutto questo in mente, consideriamo: qual è esattamente l'insegnamento della Chiesa sul controllo delle nascite?

La pratica del controllo artificiale sulla fecondazione - ad es. pillole e altri contraccettivi - infatti, la Chiesa ortodossa è severamente condannata. La Chiesa greca, ad esempio, nel 1937 emanò un'enciclica speciale proprio a questo scopo: condannare il controllo delle nascite. Allo stesso modo, le altre due Chiese, quella russa e quella rumena, in passato si sono spesso pronunciate contro questa pratica. E solo nei tempi moderni, solo nella generazione cresciuta dopo la seconda guerra mondiale, alcune chiese locali (come l'arcivescovo greco in America, per esempio) hanno cominciato a insegnare che il controllo delle nascite può essere accettabile in alcuni casi, a patto che questo la questione è discussa in anticipo con il sacerdote e ha ricevuto il suo permesso.

L'insegnamento delle Chiese ortodosse non deve, tuttavia, essere identificato con l'insegnamento che vediamo nella Chiesa cattolica. La Chiesa romana ha sempre insegnato e continua a insegnare che la funzione primaria del matrimonio è la procreazione. Tale posizione non corrisponde all'insegnamento della Chiesa ortodossa. L'ortodossia, al contrario, mette al primo posto l'obiettivo spirituale del matrimonio: la salvezza reciproca di marito e moglie. Ciascuno deve aiutare l'altro e incoraggiare l'altro a salvare la propria anima. Ciascuno esiste per l'altro come compagno, aiutante, amico. E già al secondo posto ci sono i figli come risultato naturale del matrimonio, e fino a poco tempo fa erano un risultato atteso e altamente desiderato del matrimonio. I figli erano visti come il frutto dell'unione matrimoniale, a conferma che marito e moglie erano diventati una sola carne, e quindi i figli sono sempre stati considerati una grande benedizione per il matrimonio.

Al giorno d'oggi, ovviamente, la nostra società considera i bambini più una seccatura che una benedizione, e molte coppie aspettano un anno, due, tre o più prima di avere figli. Alcuni scelgono di non avere figli. Quindi, sebbene nella Chiesa ortodossa la gravidanza non sia lo scopo principale del matrimonio, l'intenzione di molti sposi novelli di aspettare di avere figli è considerata peccaminosa. Come sacerdote, devo dire a tutte le coppie che vengono da me per sposarsi che se non sono pronte e non accettano di concepire e avere un figlio senza violare la volontà di Dio usando contraccettivi artificiali, allora non sono pronte per un nozze. Se non sono pronti ad accettare il frutto naturale e benedetto della loro unione, cioè bambino, allora è chiaro che il loro scopo principale del matrimonio è la fornicazione legalizzata. Oggi questo è un problema molto serio, forse il più grave e difficile che un sacerdote deve affrontare quando parla con una giovane coppia.

Ho usato il termine contraccettivo "artificiale" perché devo sottolineare che la Chiesa permette l'uso di alcuni metodi naturali per evitare il concepimento, ma questi metodi non possono essere utilizzati senza la conoscenza e la benedizione del sacerdote, e solo se il fisico e il benessere morale della famiglia lo richiede. Nelle giuste circostanze, questi metodi sono accettati dalla Chiesa e possono essere usati dai coniugi senza gravare sulla loro coscienza, perché. sono metodi "ascetici", cioè consiste in abnegazione e autocontrollo. Ci sono tre di questi modi:

1. Completa astinenza. Contrariamente alle aspettative, nelle famiglie molto pie questo fenomeno è molto comune, sia nel passato che nel presente. Succede spesso che dopo che un marito e una moglie ortodossi hanno generato un certo numero di figli, accettino di astenersi l'uno dall'altro, sia per ragioni spirituali che temporali, trascorrendo il resto dei loro giorni in pace e armonia come fratello e sorella. Un tale fenomeno si è verificato nella vita dei santi - a questo proposito, la vita di S. diritti. Giovanni di Kronstadt. Come Chiesa che ama e difende molto la vita monastica, noi ortodossi non abbiamo paura del celibato e non predichiamo nessuna idea stupida che non saremo soddisfatti o felici se smettiamo di avere rapporti sessuali con i nostri coniugi.

2. Limitazione dei rapporti sessuali. Questo sta già accadendo naturalmente nelle coppie ortodosse che cercano sinceramente di osservare tutti i giorni di digiuno e tutti i digiuni durante tutto l'anno.

3. E, infine, la Chiesa permette l'uso dei cosiddetti. metodo di "ritmo", su cui oggi ci sono molte informazioni.

Ai vecchi tempi, quando i genitori poveri non sapevano nulla di contraccettivo, facevano affidamento esclusivamente sulla volontà di Dio - e questo dovrebbe essere un esempio vivente per tutti noi oggi. I bambini sono nati e accettati allo stesso modo - l'ultimo era lo stesso del primo, ei genitori hanno detto: "Dio ci ha dato un bambino, ci darà tutto ciò che è necessario per un bambino". La loro fede era così forte che l'ultimo figlio era spesso il più grande vantaggio.

E la dimensione della famiglia? Una cosa che ha un enorme impatto sulla nostra visione di questo problema è il fatto che negli ultimi cento anni siamo passati da una società prevalentemente agricola a una società prevalentemente urbana e industriale. Questo significa che se in passato servivano davvero famiglie numerose per occuparsi di fattorie o tenute - dove c'era sempre cibo e lavoro a sufficienza per tutti - oggi abbiamo il problema opposto, e a volte è molto difficile mantenere una famiglia numerosa , anche se ci sono persone che se ne occupano. Da un punto di vista strettamente spirituale, una famiglia numerosa fa bene che sia forte, durevole e piena di amore e che tutti i suoi membri portino i pesi gli uni degli altri nella vita insieme. Una famiglia numerosa insegna ai bambini a prendersi cura degli altri, li rende più cordiali e così via. E sebbene una piccola famiglia possa fornire a ogni bambino una grande quantità di beni terreni, non può in alcun modo garantire una buona educazione. Solo i bambini sono spesso i più difficili perché in parte crescono viziati ed egocentrici. Non c'è quindi una regola generale, ma bisogna aspettarsi ed essere pronti ad accogliere tanti figli quanti Dio ci manda e quanto lo stato di salute morale e fisico della madre e di tutta la famiglia lo permette, rimanendo sempre in stretto contatto con il nostro sacerdote su questo argomento.

Tuttavia, dobbiamo stare attenti a non enfatizzare eccessivamente l'intera questione della procreazione, del numero di figli e così via. San Giovanni Crisostomo dice: “La procreazione è una questione di natura. Molto più importante è il compito dei genitori di educare il cuore dei figli alla virtù e alla pietà. Questa posizione ci riporta a ciò che dovrebbe essere proposto in primo luogo, cioè qualità positive, non idee negative sul controllo delle nascite, sulla dimensione della famiglia e così via. Dopotutto, la Chiesa vuole che comprendiamo e ricordiamo che i bambini che mettiamo al mondo non appartengono a noi, ma a Dio. Non abbiamo dato loro la vita; al contrario, è Dio, usando noi come strumento, che li ha creati. Noi genitori siamo, in un certo senso, solo le tate dei figli di Dio. Pertanto, la nostra più grande responsabilità come genitore è quella di crescere i nostri figli “in Dio” in modo che conoscano, amino e servano il loro Padre celeste.

L'obiettivo principale della nostra vita terrena è la salvezza eterna. Questo è un obiettivo che richiede un'impresa costante, perché. Non è facile essere cristiani. L'influenza della nostra società moderna rende il nostro compito molto difficile. La nostra chiesa parrocchiale e la nostra casa sono gli unici bastioni dove possiamo lodare Dio in spirito e verità.

Tuttavia, le nostre vite, i nostri matrimoni e le nostre case saranno come il primo vino di bassa qualità servito al matrimonio di Cana di Galilea, se non ci sforziamo di diventare uomini e donne maturi, mariti e mogli maturi, cristiani ortodossi maturi, pronti ad accettare tutte le responsabilità di quella posizione mondana in cui siamo posti. E solo dopo che ci prendiamo la briga di preparare noi stessi, le nostre famiglie e le nostre case a ricevere Cristo, le nostre vite, i nostri matrimoni e le nostre case diventeranno il buon vino che Cristo ha trasformato dall'acqua in quella gioiosa festa. Amen.

L'espressione "la famiglia è una piccola chiesa" ci è giunta fin dai primi secoli del cristianesimo. Anche l'apostolo Paolo nelle sue epistole cita i cristiani a lui particolarmente vicini, le spose Akila e Priscilla, e li saluta «e la loro chiesa natale» (Rm 16,4). E parlando della Chiesa usiamo parole e concetti legati alla vita familiare: chiamiamo il sacerdote “padre”, “padre”, ci chiamiamo “figli spirituali” del nostro confessore. Cos'è che unisce così tanto i concetti di chiesa e di famiglia? La Chiesa è un'unione, un'unità di persone in Dio. La Chiesa afferma con la sua stessa esistenza: "Dio è con noi"! Secondo l'evangelista Matteo, Gesù Cristo ha detto: "... dove due o tre sono riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro" (Mt 18,20). Vescovi e sacerdoti non sono rappresentanti di Dio, non Suoi sostituti, ma testimoni della partecipazione di Dio alla nostra vita. Ed è importante intendere la famiglia cristiana come una "piccola chiesa", cioè l'unità di più persone che si amano, tenute insieme da una fede viva in Dio. La responsabilità dei genitori è per molti aspetti simile a quella del clero ecclesiastico: anche i genitori sono chiamati a diventare, prima di tutto, "testimoni", cioè. esempi di vita e di fede cristiana. È impossibile parlare di educazione cristiana dei figli in una famiglia se in essa non si compie la vita di una "piccola chiesa". Questa comprensione della vita familiare è applicabile nel nostro tempo? E nel mondo occidentale, e ancor più in Russia, le condizioni di vita, la vita sociale, il sistema statale, la corrente dominante del pensiero sembrano spesso incompatibili con la concezione cristiana della vita e il ruolo della famiglia in essa. Ai nostri tempi, molto spesso sia il padre che la madre lavorano. I bambini della prima infanzia trascorrono quasi tutto il giorno in un asilo nido o in un asilo nido. Poi inizia la scuola. I membri della famiglia si incontrano solo la sera, stanchi, frettolosi, dopo aver trascorso l'intera giornata come in mondi diversi, esposti a influenze e impressioni diverse. E le faccende domestiche aspettano a casa: la spesa, le code, il bucato, la cucina, le pulizie, il cucito ... Inoltre, in ogni famiglia si verificano malattie, incidenti e difficoltà associate a quartieri affollati e disagi. Sì, la vita familiare oggi è spesso una vera impresa. Un'altra difficoltà è il conflitto tra la visione del mondo della famiglia cristiana e l'ideologia dello stato. A scuola, tra compagni, per strada, nei libri, nei giornali, alle riunioni, al cinema, nelle trasmissioni radiofoniche e televisive, idee estranee e perfino ostili alla comprensione cristiana della vita si riversano e inondano l'anima dei nostri figli . È difficile resistere a questo flusso. E nella famiglia stessa, è raro ora trovare una completa comprensione tra i genitori. Spesso non c'è un accordo comune, una comprensione comune della vita e dello scopo di crescere i figli. Come si può parlare di famiglia come di una "piccola chiesa"? È possibile nel nostro tempo? Mi sembra che valga la pena provare a pensare al significato di cosa sia la "Chiesa". La chiesa non ha mai significato prosperità. Nella sua storia, la Chiesa ha sempre vissuto travagli, tentazioni, cadute, persecuzioni, divisioni. La Chiesa non è mai stata un insieme di sole persone virtuose. Anche i dodici apostoli più vicini a Cristo non erano asceti senza peccato, per non parlare del traditore Giuda! L'apostolo Pietro, in un momento di paura, rinnegò il suo Maestro, dicendo che non lo conosceva. Gli altri apostoli discutevano tra loro su chi di loro fosse il primo, e l'apostolo Tommaso non credeva che Gesù Cristo fosse risorto. Ma furono questi apostoli a fondare la Chiesa di Cristo sulla terra. Cristo li ha scelti non per virtù, intelligenza o educazione, ma per la loro disponibilità a rinunciare a tutto, a rinunciare a tutto per seguirlo. E la grazia dello Spirito Santo ha compensato le loro mancanze. Una famiglia, anche nei momenti più difficili, è una "piccola chiesa" se in essa rimane anche una scintilla di tensione per il bene, per la verità, per la pace e per l'amore, cioè per Dio; se ha almeno un testimone della fede, il suo confessore. Ci sono stati casi nella storia della Chiesa in cui un solo santo ha difeso la verità dell'insegnamento cristiano. E nella vita familiare ci sono periodi in cui una sola persona rimane testimone e confessore della fede cristiana, dell'atteggiamento cristiano nei confronti della vita. Sono finiti i giorni in cui si poteva sperare che la vita di chiesa, le tradizioni della vita popolare potessero instillare fede e pietà nei bambini. Non è in nostro potere ricreare lo stile di vita generale della chiesa. Ma è proprio ora che noi, genitori credenti, abbiamo la responsabilità di educare nei nostri figli una fede personale e indipendente. Se il bambino stesso, con la sua anima e la sua mente, nella misura del suo sviluppo infantile, crede, conosce e comprende ciò in cui crede, solo in questo caso può opporsi a tale convinzione ad un ambiente ostile. È possibile durante l'infanzia? Mi sembra che, sulla base della mia esperienza di lavoro con i bambini, si possano delineare quattro modi di educare l'esperienza religiosa dei bambini: 1. Sentire e comprendere il "santo", la "santità" - un oggetto santo, una croce, un'icona , un tempio, una persona, la santità di ogni cosa divina. 2. Non è necessario essere malvagi, è importante essere gentili, amare e compatire gli altri. 3. In tutto il mondo, la natura, c'è ordine, significato e tutto è fatto per qualcosa. Tutto è disposto dalla volontà di Dio. 4. È interessante imparare gradualmente qualcosa di nuovo sulla vita, sulle persone, sulle cose, su Dio. È bene sapere cosa si sa. Nel nostro tempo, per i genitori credenti è importante non solo far conoscere ai propri figli ciò in cui credono - parlare di eventi evangelici, spiegare le preghiere, portarli in chiesa quando possibile - ma anche sviluppare la coscienza religiosa nei bambini. I bambini che crescono in un mondo antireligioso dovrebbero sapere cos'è la religione, cosa significa essere una persona religiosa e credente. A titolo di esempio, posso citare un manoscritto ricevuto dall'Unione Sovietica dalla defunta E. Troyanovskaya, un'insegnante e una donna ortodossa credente 1. Nell'introduzione a questo lavoro, racconta ai bambini della libellula e descrive in modo colorato come questa libellula è percepito da chi passa. Il lombrico semplicemente non se ne accorge. L'uccello vede il cibo in esso, la ragazza lo vede come un giocattolo, l'artista vede la bellezza, lo scienziato pensa alla struttura delle sue ali e dei suoi occhi. Il saggio vedeva tutto ciò che vedevano gli altri, ma anche qualcos'altro. Vide in lei la creazione di Dio e cominciò a pensare a Dio. Superò un altro uomo, il più incredibile. Era un santo. Ammirava la libellula e il suo cuore si accendeva di un amore ancora più grande per il buon Dio che l'ha creata. Cominciò a pregare e la sua anima fu piena di luce e di amore. Questo tipo di storie e conversazioni con i bambini possono aiutare a sviluppare e stabilire la loro coscienza religiosa. Non possiamo costringere i nostri figli a una sorta di conflitto eroico con l'ambiente. Siamo chiamati a comprendere le difficoltà che incontrano, dobbiamo simpatizzare con loro quando, per necessità, tacciono, nascondono le loro convinzioni per evitare conflitti. Ma allo stesso tempo, siamo chiamati a sviluppare nei bambini una comprensione della cosa principale da tenere e in cui credono fermamente. È importante aiutare il bambino a capire: non è necessario parlare di gentilezza, devi essere gentile! Puoi nascondere la croce o l'icona, ma non puoi ridere di loro! È possibile non parlare di Cristo a scuola, ma è importante cercare di imparare il più possibile su di Lui. La Chiesa conobbe periodi di persecuzione, in cui era necessario nascondere la fede, e talvolta soffrirne. Questi periodi furono i tempi della maggiore crescita della Chiesa. Possa questo pensiero aiutarci nei nostri sforzi per costruire la nostra famiglia - una piccola chiesa!

La Chiesa è un'unione, un'unità di persone in Dio. La Chiesa con la sua stessa esistenza afferma: "Dio è con noi!". Secondo l'evangelista Matteo, Gesù Cristo ha detto: "... dove due o tre sono riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro" (Mt 18,20). Vescovi e sacerdoti non sono rappresentanti di Dio, non Suoi sostituti, ma testimoni della partecipazione di Dio alla nostra vita. Ed è importante intendere la famiglia cristiana come una "piccola chiesa", cioè l'unità di più persone che si amano, tenute insieme da una fede viva in Dio. La responsabilità dei genitori è per molti aspetti simile a quella del clero ecclesiastico: anche i genitori sono chiamati a diventare, prima di tutto, “testimoni”, cioè. esempi di vita e di fede cristiana. È impossibile parlare di educazione cristiana dei figli in una famiglia se in essa non si compie la vita di una "piccola chiesa".

Una tale comprensione della vita familiare è possibile nel nostro tempo? Del resto, l'ordine sociale moderno, tendenza dominante del pensiero, appare spesso incompatibile con la concezione cristiana della vita e con il ruolo della famiglia in essa. Ai nostri tempi, sia il padre che la madre lavorano molto spesso. I bambini fin dalla tenera età trascorrono quasi tutto il giorno in un asilo nido o in un asilo nido. Poi inizia la scuola. I membri della famiglia si incontrano solo la sera, stanchi, frettolosi, dopo aver trascorso l'intera giornata come in mondi diversi, esposti a influenze e impressioni diverse. E le faccende domestiche aspettano a casa: fare la spesa, lavare, cucinare, pulire, cucire. Inoltre, malattie, incidenti e difficoltà legate agli alloggi affollati, mancanza di fondi... Sì, la vita familiare oggi è una vera impresa!

Un'altra difficoltà è il conflitto tra la visione del mondo della famiglia cristiana e l'ideologia sociale. A scuola, tra compagni, per strada, nei libri, nei giornali, alle riunioni, al cinema, nelle trasmissioni radiofoniche e televisive, idee estranee e perfino ostili alla comprensione cristiana della vita si riversano e inondano l'anima dei nostri figli . È molto difficile resistere a questo flusso.

Tuttavia, nella stessa famiglia, è raro ora trovare una completa comprensione tra i genitori. Spesso non c'è un accordo comune, una comprensione comune della vita e dello scopo di crescere i figli. Come si può parlare di famiglia come di una "piccola chiesa"? È possibile nei nostri tempi turbolenti?

Per rispondere a queste domande, vale la pena provare a pensare al significato di cosa sia la “Chiesa”. La chiesa non ha mai significato prosperità. Nella sua storia, la Chiesa ha sempre vissuto travagli, tentazioni, cadute, persecuzioni, divisioni. La Chiesa non è mai stata un insieme di sole persone virtuose. Anche i dodici apostoli più vicini a Cristo non erano asceti senza peccato, per non parlare del traditore Giuda! L'apostolo Pietro, in un momento di paura, rinnegò il suo Maestro, dicendo che non lo conosceva. Gli altri apostoli discutevano tra loro su chi di loro fosse il primo, e Tommaso non credeva che Gesù fosse risorto. Ma furono questi apostoli a fondare la Chiesa di Cristo sulla terra. Il Salvatore li ha scelti non per virtù, intelligenza o educazione, ma per la loro disponibilità a rinunciare a tutto, a rinunciare a tutto per seguirlo. E la grazia dello Spirito Santo ha compensato le loro mancanze.

Una famiglia, anche nei momenti più difficili, è una "piccola chiesa" se rimane almeno una scintilla di tensione per il bene, per la verità, per la pace e per l'amore, cioè per Dio; se ha almeno un testimone della fede, il suo confessore. Ci sono stati casi nella storia della Chiesa in cui un solo santo ha difeso la verità dell'insegnamento cristiano. E nella vita familiare ci sono periodi in cui uno solo rimane testimone e confessore della fede e dell'atteggiamento cristiano nei confronti della vita.

Sono finiti i giorni in cui si poteva sperare che la vita di chiesa, le tradizioni della vita popolare potessero instillare fede e pietà nei bambini. Non è in nostro potere ricreare lo stile di vita generale della chiesa. Ma è proprio ora che spetta ai genitori la responsabilità di educare personalmente i figli, fede indipendente. Se il bambino stesso, con la sua anima e la sua mente, nella misura del suo sviluppo infantile, crede, conosce e comprende ciò in cui crede, solo in questo caso potrà resistere alle tentazioni del mondo.

Nel nostro tempo, è importante non solo far conoscere ai bambini le basi della vita cristiana - parlare di eventi evangelici, spiegare le preghiere, portarli in chiesa - ma anche sviluppare nei bambini la consapevolezza religiosa. I bambini che crescono in un mondo antireligioso dovrebbero sapere cos'è la religione, cosa significa essere credenti, persone che vanno in chiesa, devono imparare vivi come un cristiano!

Naturalmente, non possiamo costringere i nostri figli a una sorta di conflitto eroico con l'ambiente. Abbiamo bisogno di capire le difficoltà che incontrano, di simpatizzare con loro quando, per necessità, devono nascondere le loro convinzioni. Ma allo stesso tempo, siamo chiamati a sviluppare nei bambini una comprensione della cosa principale che deve essere mantenuta e in cui credere fermamente. È importante aiutare il bambino a capire: non è necessario parlare di bene - devi essere gentile!È possibile non parlare di Cristo a scuola, ma è importante cercare di imparare il più possibile su di Lui. La cosa più importante per i bambini è acquisire un senso della realtà di Dio e capire cosa racchiude la fede cristiana. personalità e vita di una persona integra.

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L'espressione "la famiglia è una piccola chiesa" ci è giunta fin dai primi secoli del cristianesimo. Nelle sue epistole, l'apostolo Paolo cita anche i cristiani a lui particolarmente vicini, i coniugi Akila e Priscilla, e li accoglie «e la loro chiesa natale» ( ). E parlando della Chiesa usiamo parole e concetti legati alla vita familiare: chiamiamo il sacerdote “padre”, “padre”, ci chiamiamo “figli spirituali” del nostro confessore. Cos'è che unisce così tanto i concetti di chiesa e di famiglia?

La Chiesa è un'unione, un'unità di persone in Dio. La Chiesa afferma con la sua stessa esistenza: “Dio è con noi”! Come narra l'evangelista Matteo, Gesù Cristo disse: «... dove due o tre sono riuniti nel mio nome, là io sono in mezzo a loro» ( ). Vescovi e sacerdoti non sono rappresentanti di Dio, non Suoi sostituti, ma testimoni della partecipazione di Dio alla nostra vita. Ed è importante intendere la famiglia cristiana come una "piccola chiesa", cioè l'unità di più persone che si amano, tenute insieme da una fede viva in Dio. La responsabilità dei genitori è per molti aspetti simile a quella del clero ecclesiastico: anche i genitori sono chiamati a diventare, prima di tutto, “testimoni”, cioè esempi di vita e di fede cristiana. È impossibile parlare di educazione cristiana dei figli in una famiglia se in essa non si compie la vita di una "piccola chiesa".

La prossima petizione, “Sia fatta la tua volontà”, è molto importante per coltivare un atteggiamento cristiano fondamentale nei confronti della nostra vita. I bambini, e non solo i bambini, spesso si rivolgono a Dio con richieste specifiche, chiedono a Dio di realizzare uno o l'altro dei loro desideri, importanti o non importanti. La capacità di sapere che nella vita si deve cercare non il compimento dei propri desideri casuali, ma il compimento della volontà superiore di Dio, del piano di Dio su di noi, è il fondamento dell'atteggiamento cristiano nei confronti della vita. Spesso dovevo raccontare ai bambini un esempio della vita di due santi eremiti che vivevano nel deserto. Convennero di piantare una palma all'ingresso della loro cella, in modo che desse loro ombra nella calura del giorno. Si incontrano dopo un po', e un eremita dice all'altro: “Ecco, fratello, prego Dio che faccia piovere sulla mia palma, e ogni volta che esaudisce la mia richiesta. Prego per i giorni di sole e Dio mi manda il sole. Ma guarda, la tua palma cresce molto meglio della mia. Come preghi per lei? E un altro eremita gli rispose: “E io, fratello, prego solo: Signore, fa crescere la mia palma. E il Signore manda sia il sole che la pioggia quando necessario.

Ai bambini più grandi dovrebbe essere spiegato che la petizione "Sia fatta la tua volontà" non è solo la capacità di accettare la volontà di Dio, ma, soprattutto, il desiderio di realizzarla.

La petizione "per il nostro pane quotidiano" ci insegna a non preoccuparci di molti dei nostri bisogni, di ciò di cui pensiamo solo di aver bisogno. Sia con il tuo stesso esempio che nelle conversazioni con i bambini, è importante insegnare loro a capire di cosa abbiamo veramente bisogno nella nostra vita “come il nostro pane quotidiano”, e quali desideri sono temporanei e insignificanti.

"Rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori". Quando pecchiamo, siamo colpevoli davanti a Dio. E se ci pentiamo, Dio ci perdona i nostri peccati, come un padre perdona un figlio che ha lasciato la sua casa. Ma spesso le persone sono ingiuste l'una con l'altra, si offendono a vicenda e ciascuna aspetta che l'altra diventi più giusta. Spesso non vogliamo perdonare un altro per le sue mancanze, e con queste parole del Padre nostro Dio ci insegna a perdonare i peccati e le mancanze degli altri, poiché vogliamo che Dio perdoni i nostri peccati.

E, infine, l'ultima petizione "Non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal maligno" pone la questione del male, della tentazione e della lotta contro il male che avviene nell'anima di ciascuno di noi davanti al bambino che cresce . Per educare una persona a un concetto cristiano del male e del bene, non basta spiegare le parole di questa petizione del Padre Nostro. Narrativa dopo narrazione, lezione dopo lezione, parabola dopo parabola, troviamo nella Sacra Scrittura, che ci aiuta a comprendere gradualmente che c'è il male nel mondo, una forza malvagia che resiste al buono, buono piano della creazione di Dio. Questa forza del male cerca costantemente di attirarci, sottometterci, "tentare" noi. Pertanto, spesso vogliamo fare qualcosa di brutto, anche se sappiamo che è un male. Senza l'aiuto di Dio, non potremmo combattere le tentazioni, quindi chiediamo il suo aiuto per non soccombere ai desideri malvagi.

L'educazione cristiana alla morale si riduce allo sviluppo in una persona della capacità di riconoscere il male in se stesso - il male. E quando si pente, sapere che Dio perdona sempre il pentito, lo incontra sempre con amore, si rallegra in lui, come gioisce il padre nella parabola del figliol prodigo nel ritorno del figlio peccatore e pentito. Nella morale cristiana non c'è posto per la disperazione o lo sconforto.

Insegnare ai bambini le preghiere della chiesa

In slavo, questa preghiera si legge così: Al Re del Cielo, il Consolatore, l'Anima della Verità, che è ovunque e realizza ogni cosa. Tesoro del bene e vita al Donatore, vieni e abita in noi, e purificaci da ogni sporcizia e salva, o Beata, le nostre anime. Amen.

Tradotto in russo: Re del cielo, Consolatore, Spirito di verità, che è ovunque e riempie ogni cosa, Tesoro di tutte le cose buone, Datore di vita, vieni e dimora in noi e purificaci da tutto il male e salva, Bene, le nostre anime. Amen.

È bene aggiungere alla spiegazione di questa preghiera storie delle Sacre Scritture se c'è una Bibbia in casa o un adulto che conosce queste storie. Nel 1° capitolo dell'Antico Testamento si dice come alla creazione del mondo “la terra era informe e vuota, e le tenebre erano sopra l'abisso, e lo Spirito di Dio aleggiava sulle acque”, e nel 2° capitolo ( 7-1) - “E il Signore Dio creò l'uomo dalla polvere della terra, e soffiò nelle sue narici un soffio di vita; e l'uomo divenne un'anima viva. I Vangeli raccontano della manifestazione dello Spirito Santo durante il Battesimo di Gesù Cristo da parte di Giovanni Battista, e negli Atti degli Apostoli - della discesa dello Spirito Santo sugli apostoli. Alla luce di queste storie, la preghiera allo Spirito Santo diventa più chiara e più vicina ai bambini.

La terza preghiera, che mi sembra debba essere insegnata ai bambini, è la preghiera della Madre di Dio. Si basa sulla storia evangelica di come la Vergine Maria fu annunciata che sarebbe diventata la Madre di Gesù Cristo:

«L'angelo Gabriele fu mandato da Dio nella città della Galilea, chiamata Nazaret, alla Vergine, promessa sposa di un marito di nome Giuseppe, della casa di Davide; il nome della Vergine: Maria. Un angelo, entrato in Lei, le disse: Rallegrati, Beato! Il Signore è con te; benedetta sei tu tra le donne. Lei, vedendolo, fu imbarazzata dalle sue parole e si chiese che tipo di saluto sarebbe stato. E l'angelo le disse: Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio; ed ecco, concepirai nel grembo materno e partorirai un figlio e gli porrai nome: Gesù. Sarà grande e sarà chiamato Figlio dell'Altissimo... Maria disse all'Angelo: Come sarà se non conoscerò mio marito? L'angelo le disse in risposta: lo Spirito Santo troverà su di te e la potenza dell'Altissimo ti adombrerà ... Allora Maria disse: Ecco, la serva del Signore, avvenga di me secondo la tua parola ” ( ).

In attesa di un bambino, Maria andò a trovare la sua parente Elisabetta, che in quel momento aspettava anche suo figlio, Giovanni Battista. Vedendo Maria, Elisabetta la salutò con le parole: «Benedetta sei tu fra le donne, e benedetto è il frutto del tuo grembo!».

Da questi saluti è stata composta una preghiera, con la quale ci rivolgiamo alla Madre di Dio:

Vergine Madre di Dio, rallegrati, Maria benedetta, il Signore è con te; Benedetta sei tu nelle donne, e benedetto è il frutto del tuo seno, come se il Salvatore avesse partorito un ecu delle nostre anime.

Tutte le storie evangeliche sulla Madre di Dio - sulla Natività di Cristo, sulla fuga in Egitto, sul primo miracolo al matrimonio di Cana di Galilea, sulla Madre di Dio in piedi presso la croce del Signore e su come Gesù Cristo ha affidato la cura di Lei al suo amato discepolo Giovanni.

Se riusciamo a trasmettere ai nostri figli una comprensione viva e orante di queste tre preghiere, verranno gettate solide basi della fede cristiana ortodossa.

Come spiegare il sacramento della Santa Comunione ai bambini

Gesù Cristo ha mostrato che la comunione fisica, l'intimità fisica con Lui, è reale quanto la comunione intellettuale o spirituale, e che la mancanza di comprensione da parte dei bambini delle "verità su Dio" non impedisce l'effettiva intimità "con Dio".

Per secoli, le madri ortodosse hanno portato i loro bambini in chiesa e li hanno comunicati, e nessuno si è imbarazzato quando nella chiesa si sono sentiti gli squittii e le grida dei bambini. Ricordo come una giovane mamma di tre bambini mi disse che la sua bambina di tre mesi Tanya ama andare in chiesa: “Non ho sempre tempo a casa, sono sempre di fretta, agitandomi, ma in chiesa per un un'ora o un'ora e mezza giace tranquilla tra le mie braccia, e nessuno la ostacola..."

Ma arriva un momento, verso i due anni, in cui un bambino, soprattutto se non è abituato a fare la comunione, ha bisogno che gli venga spiegato che cos'è la comunione e come iniziare il sacramento. Mi sembra che qui non valga la pena essere furbi, basta dire: "Qui il padre ti darà un pane santo, gustoso ..." o "Il padre ti darà la comunione - santo, buono, gustoso ..." A poco a poco, grazie all'atteggiamento degli adulti nei confronti del bambino-partecipante - come si congratulano con lui, lodano, baciano, e poiché in questo giorno cercano di vestirlo in modo festoso, inizia a capire che la comunione è una comunione gioiosa, solenne, evento santo.

Se un bambino non ha mai ricevuto la comunione, e quando lo portano al Calice, ha paura della comunione, come qualcosa di incomprensibile, forse ricordandogli il disagio legato all'assunzione delle medicine, mi sembra che non ci sia bisogno di costringerlo È meglio fargli vedere come fanno la comunione gli altri bambini, dargli un pezzo di prosfora, portarlo al sacerdote per la benedizione quando venerano la croce, e dire che la prossima volta riceverà la comunione.

Dall'età di 3-4 anni è possibile e necessario spiegare ai bambini il significato del sacramento della comunione. Puoi raccontare ai bambini di Gesù Cristo, della Sua Natività, di come guarì i malati, sfamò gli affamati, accarezzò i bambini. E così, quando ha saputo che stava per morire, ha voluto riunirsi per l'ultima volta con i suoi condiscepoli, per cenare con loro. E quando si misero a tavola, prese il pane, lo spezzò e lo distribuì loro, dicendo: «Questo pane sono io stesso, e quando voi mangerete questo pane, io sarò con voi». Poi prese un calice di vino e disse loro: «In questo calice vi do me stesso, e quando ne berrete, sarò con voi». Così Gesù Cristo per la prima volta comunicò le persone e lasciò in eredità che anche chiunque Lo ama ne prendesse parte.

Partendo da una semplice spiegazione, i bambini che crescono possono essere raccontati dell'Ultima Cena in modo più dettagliato e completo, seguendo il testo del Vangelo. Durante la Liturgia ascolteranno le parole: “Prendete, mangiate, questo è il mio corpo, che per voi è spezzato per la remissione dei peccati” e “Bevetene tutto, questo è il mio sangue del Nuovo Testamento, che viene versato per te e per molto in remissione dei peccati». E devono essere preparati per questo. Ma non importa come semplifichiamo le storie del Vangelo, è importante che il loro significato non venga distorto.

Man mano che i bambini maturano, è importante spiegare loro non solo gli eventi evangelici associati al sacramento del sacramento, ma anche cosa significa per noi oggi. Alla liturgia portiamo i nostri doni: pane e vino. Pane e vino sono il nostro cibo e la nostra bevanda. L'uomo non può vivere senza cibo e bevande, ei nostri semplici doni significano che portiamo la nostra stessa vita a Dio con gratitudine. Nel dare la nostra vita a Dio, non siamo soli: insieme a noi e per noi, Gesù Cristo stesso dona la sua vita. Spiegando ai bambini il significato del sacramento della Santa Comunione, puoi raccontare come il sacerdote prepara i nostri doni: ritaglia delle particelle dal pane della prosfora portato: una particella "Agnello" per la comunione, l'altra in onore della Madre di Dio, particelle in onore di tutti i santi, nonché in memoria dei morti e dei vivi per i quali è chiesto di pregare. L'attenzione dei bambini dovrebbe essere attirata su come trasferiscono solennemente i doni preparati sul trono cantando la preghiera "Come i cherubini". Portare doni significa rendere grazie, e il senso della liturgia è la nostra gratitudine a Dio per il dono della vita, per il nostro mondo, per il fatto che Dio Gesù Cristo si è fatto uomo, è entrato nella nostra vita, ha preso su di sé i nostri peccati e sofferenze. Pertanto, il sacramento della liturgia è chiamato anche "Eucaristia" - in greco "gratitudine". La comprensione del significato della liturgia arriva mentre approfondiamo ogni esclamazione, ogni atto di adorazione, ogni inno. Questa è la migliore scuola che dura una vita e il compito dei genitori è sviluppare l'interesse dei bambini nel sapere ciò che vedono e sentono nel tempio.

Abbiamo la responsabilità di insegnare ai bambini come accostarsi al sacramento della Santa Comunione. Certo, è necessario distinguere il più essenziale dal secondario. Le regole di condotta nel tempio sono determinate in una certa misura dalle condizioni della nostra vita. Nessuna regola si applica ai bambini, ma, a partire dai sette anni, la pratica della Chiesa ortodossa russa prevede la confessione prima della comunione, il digiuno, cioè non mangiare o bere la mattina prima della liturgia. Prega alla vigilia della veglia e prova, se c'è un libro di preghiere, a leggere almeno alcune delle preghiere prima della comunione. Di solito il sacerdote ci dà indicazioni sulle regole che dobbiamo cercare di seguire.

Noi genitori siamo chiamati ad insegnare ai nostri figli come avvicinarsi alla comunione: piegare le mani sul petto, e quando ci avviciniamo alla coppa, non incrociarci, per non spingere accidentalmente la coppa. Dovresti dire al prete il tuo nome. Dopo la comunione, ci viene dato da mangiare un pezzo di prosfora e un po' di vino e acqua da bere - questo si chiama "bere". Tutte queste sono regole esteriori, e non vanno confuse con il senso e il significato del sacramento, ma il comportamento stabilito dalla tradizione nel tempio non ha poca importanza. È importante che i bambini nei momenti solenni sentano di sapere come comportarsi da adulti.

"Mi dono a Cristo, e Cristo viene nella mia vita". La sua vita in me è ciò in cui consiste il sacramento della Santa Comunione, e in questo si rivela il senso e lo scopo della nostra vita.

Sulla fede e la superstizione

Gesù Cristo, dopo aver guarito gli indemoniati, che non potevano sanare, disse ai suoi discepoli: “Questa specie (cioè la potenza impura che possedeva gli indemoniati) non può uscire se non dalla preghiera e dal digiuno” ( ).

Per noi laici ortodossi, il digiuno significa per un po', prima delle grandi feste, astenersi da determinati tipi di cibo e condurre uno stile di vita più raccolto e concentrato. Digiunare significa liberarci dal cibo e dai piaceri di cui diventiamo schiavi. Vogliamo liberarci da questa schiavitù per trovare la vita con Dio, la vita in Dio, e crediamo che la vita in Dio ci darà una gioia più grande, una felicità più grande. Digiunare significa rafforzare le proprie forze nella lotta contro le debolezze, subordinare i propri gusti e desideri alla propria volontà, diventare un buon padrone della propria economia mentale.

È importante per noi genitori ricordare che nessuna misura educativa, non importa quanto ci sforziamo, garantirà che i nostri figli crescano bene e intelligenti, come vorremmo, che saranno felici e prosperi nella vita. Cerchiamo di mettere i semi cristiani di concetti, sentimenti, pensieri e stati d'animo nelle anime dei bambini. Stiamo cercando di coltivare questi semi. Ma non sappiamo se i bambini li percepiranno, se questi sentimenti e pensieri si svilupperanno in loro. Ogni persona vive e cammina per la sua strada.

Come spiegare ai bambini cosa significa digiunare? Ecco uno schema approssimativo della "teologia" del digiuno che i bambini possono comprendere:

La cosa principale nella vita è amare Dio e il prossimo.
Amare non è sempre facile. Spesso ci vuole fatica e fatica. Per amare, devi essere forte. È importante diventare il padrone di te stesso. Spesso vogliamo essere buoni, ma facciamo cose cattive, vogliamo astenerci dal male, ma non possiamo. La forza non basta.
Come puoi sviluppare la tua forza? È necessario fare esercizio, come fanno gli atleti e gli atleti. La Chiesa ci insegna a digiunare, ad allenare le nostre forze. La Chiesa insegna di tanto in tanto a rinunciare a qualcosa che ti piace: cibo delizioso o qualche tipo di piacere. Questo è ciò che viene chiamato un post.

Nella vita familiare, il digiuno è percepito dai bambini principalmente attraverso l'esempio dei genitori. I genitori rifiutano di fumare o qualsiasi intrattenimento durante il digiuno. I bambini notano la differenza in ciò che mangiano alla tavola della famiglia. Se non esiste una struttura familiare comune, un padre credente o una madre credente possono parlare ai bambini di una qualche forma di digiuno personale e poco appariscente per gli altri: rifiutare dolci o dolci per la durata del digiuno, limitare il tempo della TV. Il digiuno non riguarda solo piccole difficoltà. È importante intensificare la preghiera, andare in chiesa più spesso. Se c'è un Vangelo in casa, leggilo con i bambini. Ci sono anche alcune faccende domestiche che sono associate al digiuno: pulire e pulire le stanze o la casa prima delle vacanze, mettere in ordine la casa, dare ai bambini la possibilità di partecipare alle pulizie. In ogni famiglia ci sono delle buone azioni: visitare qualcuno, scrivere a qualcuno, fornire una sorta di aiuto. Spesso questi casi vengono posticipati di mese in mese. Il digiuno può realizzare queste buone intenzioni.

L'esperienza della Chiesa ci avverte di alcuni pericoli del digiuno. Questi pericoli esistono anche per i bambini. Il primo è “vantarsi” del digiuno, digiunare “per spettacolo”. C'è il pericolo di un atteggiamento superstizioso nei confronti del digiuno: non dovresti attribuire troppa importanza alle sciocchezze: "Ho mangiato, ma non era il digiuno!" Possiamo parlare di nuovo ai bambini del vero significato del digiuno. Naturalmente, non dovresti permettere ai bambini di digiunare se è dannoso per la loro salute. Sacerdoti esperti mi hanno detto che quando si insegna ai bambini a digiunare, è importante ricordare due regole: 1) per contribuire allo sviluppo della vita spirituale dei bambini, il digiuno deve essere volontario - uno sforzo consapevole del bambino stesso; 2) è necessario abituare gradualmente il digiuno, a partire dal livello di sviluppo spirituale in cui si trova il bambino. La “scala del digiuno” nell'esperienza spirituale della Chiesa ortodossa non ha fine. Nessuno può mai dire di osservare tutte le prescrizioni del digiuno, nessuno può considerarsi un grande digiunatore. Ma se noi genitori riusciamo a instillare nel bambino l'esperienza che non è sempre necessario fare ciò che si vuole, che si possono mantenere i propri desideri per diventare migliori per amore di Dio e della verità di Dio, faremo un ottimo lavoro.

Il digiuno non significa sconforto, il digiuno è lavoro, ma lavoro gioioso. Al Mattutino, la prima settimana della Grande Quaresima, ascoltiamo in chiesa la preghiera: “Digiuniamo con un digiuno piacevole, gradito al Signore. Il vero digiuno è l'alienazione dal male, l'astinenza dalla lingua, la rinuncia all'ira, la liberazione dai cattivi sentimenti, dall'eccessiva loquacità, dalle bugie…”

Sull'insegnamento della veridicità nei bambini

L'atteggiamento dei genitori nei confronti della cattiva condotta dei bambini

Nessuno di noi, probabilmente, dubita di quanto la visione del mondo dei genitori influenzi i bambini. Quello che dicono i genitori, l'esempio che danno, il loro rapporto tra loro lascia un'impressione indelebile nella mente del bambino. Colpisce il bambino e ciò di cui i genitori non parlano. Il fatto del silenzio su un particolare argomento colpisce anche il bambino. C'è un'area della vita di cui di solito non parliamo con i bambini, di cui i genitori tacciono quasi sempre. Questa sfera proibita è lo sviluppo dei principi maschili e femminili nella crescita dei bambini. Qualcosa con cui ogni ragazzo e ogni ragazza di età compresa tra 9 e 11 anni devono entrare in contatto. È importante rispondere correttamente alle domande dei bambini sull'inizio di una nuova vita, sulla nascita di un nuovo essere umano. Ma è anche importante aiutare il bambino in crescita a comprendere correttamente il processo della propria maturazione, a relazionarsi correttamente con la propria virilità o femminilità. È meglio farlo nel periodo preadolescenziale, prima che inizi a preoccuparli, prima che questo problema diventi doloroso. Instillando un atteggiamento adeguato nella mente dei bambini, li aiuteremo a sopravvivere in sicurezza al turbolento periodo di maturazione. Ogni adolescente si forma, matura, vive i cambiamenti che avvengono in lui. Sorgono domande e la sfera del sesso, le relazioni tra i sessi richiamano con il loro mistero, lo eccitano. Di solito i genitori tacciono e tutto ciò che il bambino impara viene dall'esterno: dai compagni, dalla strada, da battute "indecenti", aneddoti, immagini, da ciò che il bambino si vede accidentalmente e spiega a modo suo.

Quale atteggiamento verso questa sfera della vita umana vogliono sollevare i genitori credenti? Mi sembra che, prima di tutto, sia importante che gli adulti risolvano da soli questo problema. Crediamo che il mondo sia stato creato da Dio. Il nostro essere fisico e corporeo è una creazione di Dio. Il primo capitolo della Sacra Scrittura dice: «E Dio creò l'uomo a sua immagine, a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li creò. E Dio li benedisse, e Dio disse loro: Siate fecondi e moltiplicatevi». ).

Nell'atto stesso della creazione dell'uomo, nella natura umana, si combinano "l'immagine di Dio" e la dualità dei principi maschile e femminile: attrazione reciproca per la procreazione. L'apostolo Paolo scrive ai Corinzi: «I vostri corpi sono il tempio dello Spirito Santo che abita in voi» ( ). Con queste parole, la Sacra Scrittura, per così dire, «dà il tono giusto» al nostro atteggiamento nei confronti della vita sessuale: ci è donata da Dio, è il suo dono buono per noi, perciò siamo chiamati a trattare questo dono con gratitudine e rispetto, come al tempio di Dio. E siamo chiamati a valorizzare e mantenerci puri.

C'è una buona vecchia parola "castità". Viene dalle parole "tsel" - "intero" e "saggio". In slavo ecclesiastico e antico russo, la parola "tsel" significava "sano" (da qui - guarigione). L'impudicizia inizia quando una parte della nostra vita perde la connessione con il tutto, cioè con tutto ciò che è sano. Quell'atteggiamento verso il corpo, verso tutti i suoi bisogni, che fa parte della comprensione generale della nostra vita, del suo significato e scopo, è casto.

Penso che sia importante insegnare ai bambini a rispettare il proprio corpo. In modo che capiscano cosa sta succedendo in esso. Perché sappiano come viviamo, come mangiamo, come respiriamo, come nasciamo, come cresciamo. Questa è una conoscenza importante, necessaria, pura, e ci abitua alla responsabilità, proteggendoci da tanti pericoli. È bene che i bambini sappiano come cresceranno e si svilupperanno, quali cambiamenti avverranno presto in loro. Con un atteggiamento aperto e serio al cambiamento, i genitori instaurano nei figli un atteggiamento semplice e casto nei confronti del proprio corpo. Se i genitori tacciono, i bambini lo scopriranno comunque e, molto probabilmente, nella forma più volgare. Forse non dovresti iniziare intenzionalmente conversazioni "istruttive". I bambini assorbono ciò di cui gli adulti parlano tra di loro. Impara ascoltando come parlano. Assorbono il modo in cui i genitori si relazionano alle questioni relative all'amore, al matrimonio, alle relazioni tra uomini e donne. Siamo chiamati a rispondere alle domande dei bambini che crescono. Non illuderti: spesso non siamo pronti a rispondere alle domande dei bambini. Spesso loro stessi non sono sufficientemente informati o non hanno riflettuto sulla possibilità di risposte. Ricordo che quando le mie ragazze più grandi avevano 9-10 anni, fui aiutata dal consiglio di una donna intelligente, una ginecologa, su come spiegare loro il processo delle mestruazioni. Ma la corretta spiegazione data alla ragazza determina il suo atteggiamento nei confronti della maternità.

Ma non sempre i bambini si rivolgono a noi con domande. Forse forse la cosa più importante nell'educazione dei figli è la creazione di relazioni semplici, aperte e di fiducia con i bambini. Se in famiglia regna un clima di fiducia, qualsiasi domanda viene posta facilmente. Il bambino che cresce è sicuro che sarà capito, ascoltato e attento a lui. È importante imparare a parlare con i bambini, ascoltarli, discutere con loro ciò a cui sono interessati. Capisci ciò che a volte non sanno come esprimere.

Le conoscenze sulla vita del corpo umano che i bambini ricevono a scuola, nelle lezioni di scienze naturali, di anatomia o di igiene, non possono sostituire ciò che i genitori danno, o meglio ciò che possono e sono chiamati a dare. La scuola fornisce conoscenze fattuali, ma non fa emergere sentimenti e coscienza morali personali. La scuola non è in grado di fondere organicamente la "conoscenza" e l'"esperienza di vita" del bambino. La castità sta nel fatto che la conoscenza diventa parte di una comprensione olistica del senso della vita, delle relazioni con le persone, degli atteggiamenti verso se stessi, del senso di responsabilità davanti a Dio per se stessi, per gli altri: questa è “sapienza”. Per un cristiano, l'amore tra un uomo e una donna è una capacità data da Dio, ei cristiani sono chiamati a realizzarla, a comprenderla alla luce della visione cristiana del senso della vita umana.

In quei paesi in cui le informazioni sulla vita sessuale e lo sviluppo sessuale sono incluse nei programmi scolastici, il livello morale dei giovani studenti non è migliorato in alcun modo. Una lezione fallita può persino danneggiare la naturale integrità della timidezza adolescenziale. È nella famiglia che può essere allevato un atteggiamento sano di un adolescente nei confronti di tutto ciò che è connesso allo sviluppo sessuale. La famiglia sviluppa la comprensione di ciò che chiamiamo personale, intimo. I bambini imparano a sentire che c'è nella vita il loro, personale, caro, ma, per così dire, segreto, di cui non sempre, non con tutti, non con tutti parliamo. Non perché sia cattivo, indecente, sporco o vergognoso, ma perché è personale. Rispettiamo questo "proprio" negli altri, e gli altri rispettano il nostro "proprio" in noi. Questa dovrebbe essere l'esperienza di una sana vita familiare. Le parole "vergogna", "modestia", che oggi sembrano così antiquate, riflettono una caratteristica organica profonda della coscienza umana, che è sempre esistita e sempre esisterà. In conclusione, vorrei sottolineare ancora una cosa - non rinunciare alla responsabilità genitoriale e cercare modi per attuarla noi stessi - modalità sempre personali e uniche.

Come parlare ai bambini di una nuova vita che sta emergendo

Quando noi genitori ci occupiamo dell'educazione morale dei bambini, molto spesso lo facciamo come se la moralità fosse un'area autonoma della vita o una sorta di "materia" che dovremmo insegnare ai nostri figli. La moralità è davvero il modo in cui viviamo, ciò che anima la nostra vita. L'insegnamento morale è efficace solo se è incarnato nella vita. Gli adulti tendono a parlare di valori morali: veridicità, amore, responsabilità, obbedienza, bene, male, ma, sfortunatamente, come concetti astratti. Possiamo sollevare una visione del mondo olistica dei nostri figli solo a una condizione: se questi valori morali sono incarnati nell'esperienza reale della vita dei bambini. Il bambino è chiamato a sperimentare nella sua vita cos'è la veridicità, l'amore o l'obbedienza, per realizzare il senso di questi valori morali. Solo nel processo della vita reale, solo attraverso l'esperienza di tutto ciò in cui consiste la vita - nascita e morte, fame e sazietà, attrazione di una persona verso un'altra o repulsione, gioia e dolore - il bambino inizia a comprendere quelli che chiamiamo valori morali .

Uno dei principali valori morali cristiani è il nostro riconoscimento dell'importanza della vita umana. Non si può essere cristiani e non sentire che ogni essere umano è prezioso, che Dio ama ogni persona e che il più grande comandamento dato all'uomo è amare Dio e ogni persona. L'obiettivo dell'educazione cristiana è di saper risvegliare l'amore e il rispetto per la persona umana, non solo per la propria, ma anche per le persone che ci circondano. Non c'è da stupirsi se il Vangelo dice: "Ama il tuo prossimo come te stesso".

Nello sviluppare la comprensione del significato della personalità umana, è importante ricordare che l'emergere di un nuovo essere umano occupa un posto importante nella vita di un bambino. Fino ad ora, ci sono ancora famiglie in cui non è consuetudine parlare con i bambini piccoli dell'aspetto atteso di un fratello o una sorella. Spesso la madre cerca di nascondere la sua gravidanza. Mi sembra che questo sia sbagliato. Il bambino inizia istintivamente a sospettare di nascondere qualcosa di vergognoso o terribile. L'emergere di una nuova vita in famiglia è una responsabilità. In una normale famiglia amorevole - una gioiosa responsabilità. Anche i bambini piccoli possono provare questa gioia. La madre porta dentro di sé un nuovo bambino. Questo è sia comprensibile che gratificante. Questo può determinare l'atteggiamento del bambino nei confronti della nascita, del concepimento della vita umana, dell'amore umano per il resto della sua vita. Anche i più piccoli possono prendere parte a questa gioiosa attesa. Ricordo che, aspettando il terzo figlio, in qualche modo sono caduto senza successo. Le mie bambine più grandi, di 4 e 6 anni, corsero a pregare che "il bambino non si rompesse".

Le domande infantili sono legate all'esperienza della gravidanza della madre, a cui a volte è difficile rispondere. Mi sembra quasi impossibile e forse indesiderabile prendere troppa iniziativa nel cercare di spiegare ai bambini l'essenza dei processi associati al concepimento e alla nascita di un bambino. Ma è molto importante rispondere in modo intelligente e veritiero quando i bambini hanno delle domande. Allo stesso tempo, capire il significato del problema, i suoi confini. In ogni singolo caso, i bambini non vogliono sapere “tutto”, ma solo ciò che gli interessa, alla luce della loro comprensione e conoscenza della vita. Tendiamo a percepire le domande dei bambini entro i confini della nostra esperienza adulta.

Ad esempio, una bambina di cinque anni chiede a sua madre come sia successo che sua madre abbia avuto un bambino nella sua "pancia". La madre risponde: "Perché, cresce in me, come un fiore cresce da un seme". Questa risposta ha soddisfatto completamente il bambino e mi sembra che sia saggio e corretto, perché non c'era inganno o bugia. Inoltre, era preciso. La madre ha risposto solo a ciò che il bambino voleva sapere. E allo stesso tempo ha aiutato il bambino a conoscere, nei limiti della sua esperienza, come nasce la vita umana.

È importante aiutare i bambini a imparare quella che si potrebbe chiamare teologia infantile sull'inizio della vita umana: Dio ha progettato il mondo in modo tale che ogni persona cresca da un piccolo seme che una madre porta in sé. È importante che ogni bambino abbia un padre e una madre che si prendano cura di lui. Mamma e papà si amano e amano i loro figli. Se un bambino ha fede in questo, e si basa sull'esperienza della famiglia, allora sono state gettate le basi della sua coscienza morale.

Ai bambini più grandi, di 6-7 anni, si può anche dire che un bambino che sta per nascere contiene molti dei tratti che eredita dai suoi genitori: altezza, colore dei capelli e degli occhi, voce e talenti. E su questo esempio, è possibile sviluppare nei bambini il concetto del significato della famiglia, del clan, di tutto ciò che ereditiamo dai nostri antenati.

Mi sembra utile che i bambini piccoli, nella famiglia e nell'ambiente in cui aspettano la nascita di un bambino, lo sappiano in anticipo. L'attenta preparazione alla nascita di un nuovo membro della famiglia è un esempio di atteggiamento amorevole e gioioso verso un nuovo essere umano. Se una madre si prende cura di se stessa durante la gravidanza - non fuma, non beve, si astiene da qualsiasi farmaco - questo instillerà nei bambini il concetto di responsabilità genitoriale sui figli, di amore genitoriale.

È bene leggere ai bambini il primo capitolo del Vangelo di Luca, che racconta come Elisabetta si aspettasse la nascita di Giovanni Battista. In una famiglia che aspetta un nuovo membro, questa storia creerà un'atmosfera cristiana e aiuterà a comprendere correttamente questo evento. Mi sembra che un atteggiamento così serio e allo stesso tempo semplice sia molto più corretto, molto più coerente con la morale cristiana rispetto alle storie che "la mamma ha comprato un bambino in un negozio" o che "ha trovato un fratello o una sorella nel cavolo "

Sulla creatività dei bambini e sui giochi per bambini

Sembrerebbe, qual è il collegamento tra la creatività dei bambini ei giochi dei bambini con l'educazione religiosa dei bambini? Tuttavia, tale connessione esiste. L'educazione cristiana è chiamata a coltivare ed educare le capacità investite da Dio nell'anima umana: capacità creative, talenti. Quanto è significativa la parabola di Gesù Cristo sui talenti, che racconta come il proprietario, andando in viaggio, diede ai servi diverse somme di denaro: talenti, chi più, chi meno. (Nei tempi antichi, i talenti erano grandi unità monetarie - di solito lingotti d'argento.) Al ritorno, il proprietario lodò e ricompensò quei servi che usavano questo denaro e ci guadagnavano, ma condannò il servo che, temendo la responsabilità, seppellì l'argento nel terreno.

La capacità di amare, entrare in empatia e comprendere se stessi, le proprie capacità e capacità, la capacità di gestire oggetti, pensare e risolvere i problemi che si presentano, creare qualcosa: tutto questo è parte integrante dei giochi dei bambini. Questo non è solo un gioco di immaginazione, ma di creatività. Tutte queste qualità umane sono parte integrante della nostra vita spirituale. Ogni educazione cristiana è chiamata a diventare piena di sangue e comprensiva, preparando il bambino alla vita, nel senso più pieno della parola.

Ciò che i bambini non immaginano nei loro giochi! Sono papà, mamme, viaggiatori, astronauti, eroi, ballerine, dottori, chirurghi, vigili del fuoco e cacciatori. Costruiscono, costruiscono, si vestono. I mobili per la casa si trasformano in automobili, aerei, astronavi... Il mondo del gioco e della fantasia dei bambini ricorda il mondo primordiale di cui parlano le Sacre Scritture e che Dio ha affidato all'uomo per “possederlo e dominarlo”.

Nei giochi si sviluppa la vita spirituale del bambino, si forma una personalità e i suoi talenti si manifestano gradualmente. Il gioco dei bambini è una manifestazione della vita spirituale creativa investita da Dio nell'uomo. I bambini privati del gioco si fermano nel loro sviluppo spirituale. Questa non è una nuova teoria pedagogica. I buoni educatori si sono sempre sentiti e hanno pensato in questo modo. Ricordo come mia madre mi parlò della sua amata istitutrice, che più di cento anni fa disse: “Il compito principale dei bambini è giocare, saper giocare...”

Ai nostri giorni, molte cose ostacolano lo sviluppo del gioco creativo dei bambini. La televisione ha un effetto dannoso sul gioco dei bambini. Il bambino è ipnotizzato da uno schermo davanti al quale può sedersi per ore senza prendere parte all'azione, arrendendosi completamente a ciò che vede. A volte si comporta come una droga. La televisione non può essere eliminata dalle nostre vite e i programmi sono spesso utili, interessanti e artistici. Ma è troppo allettante mettere il bambino davanti alla TV, solo per tenerlo occupato, in modo che non interferisca, non ruoti sotto i suoi piedi! Così facendo, lo diamo al potere di una forza ammaliante, che è molto difficile da controllare in seguito. La società americana parla sempre più spesso degli effetti dannosi di quei programmi televisivi che promuovono la violenza, la criminalità e la completa promiscuità. Ogni nuova conquista della civiltà impone una grande responsabilità, richiedendoci di essere in grado di utilizzare queste conquiste senza diventarne schiavi.

Un altro ostacolo allo sviluppo dei giochi per bambini, soprattutto nelle condizioni della vita urbana in Russia, sono i quartieri angusti, la mancanza di spazio per i giochi. Come può un bambino lasciarsi trasportare dal gioco, costruire qualcosa - quando non c'è posto, quando non ha solo una stanza, ma anche un angolo tutto suo, quando la cosa principale è che "non interferisce con gli altri".

Quando noi, una famiglia di immigrati con 4 figli, siamo arrivati dalla Francia in America, abbiamo dovuto trascorrere 8 settimane senza casa. Per breve tempo abbiamo abitato in un albergo portuale, in attesa della partenza della nave, ritardata a causa di uno sciopero. Abbiamo quindi trascorso una settimana a bordo della nave e, all'arrivo, sei settimane in un ostello per espatriati mentre io e mio marito cercavamo lavoro e un appartamento. E infine, ci siamo sistemati in una meravigliosa vecchia casa fuori città, in cui abbiamo poi vissuto per 35 anni. Nostro figlio di quattro anni ha una stanzetta minuscola accanto alla nostra camera da letto. "Ecco, Yurik, questa sarà la tua stanza!" Gliel'ho detto felicemente. "Mio, tutto mio?" chiese. "Sì, assolutamente tuo!" "E posso fare un pasticcio?" Non ho avuto il coraggio di deluderlo dopo otto settimane in cui mi è stato chiesto tutto il tempo di non fare pasticci. "Sì, puoi..." Entrò nella sua stanzetta, chiuse la porta con un chiavistello e... girò il contenuto del tavolo e del comò sul pavimento, in cui avevo così accuratamente disposto le sue cose. Quanto è importante per una piccola persona avere il “suo” angolo!

Non sempre è possibile fornire a un bambino una stanza separata, ma mi sembra che tu possa sempre dargli il tuo angolo, la tua scatola di cartone per le cose, il cui padrone si sentirà e questa sua “proprietà” dovrebbe essere trattati con rispetto e cura.

Interferisce con il gioco creativo dei bambini e la congestione delle classi scolastiche. La scuola è un collettivo e c'è poco tempo per la creatività individuale. A partire dall'asilo nido e dalla scuola materna, tutta l'attenzione degli educatori va all'insegnamento della disciplina ai bambini. Tutti i giochi e gli esercizi insegnano esattamente questo. E se la madre lavora, i bambini piccoli trascorrono tutto il giorno nella scuola materna o in giardino. Dov'è lo sviluppo della creatività personale? I bambini più grandi sono impegnati non solo con gli studi, ma anche con numerose attività extracurriculari - volontarie e obbligatorie: sport, incontri, circoli, lezioni aggiuntive. E i nostri figli crescono in condizioni urbane, dove non c'è posto per un piccolo mondo di fantasia personale, gioco creativo e sviluppo individuale.

Cosa possiamo fare noi genitori per aiutare in questo problema?

Anche i giochi fantasy dovrebbero essere trattati con simpatia e rispetto. Se per un bambino in questo momento una sedia da cucina è un compartimento di un'astronave, dobbiamo ammetterlo. D'altra parte, è importante non rovinare il gioco, non interferire chiedendo o scherzando. Oppure, ci mancherebbe, dire ad altri adulti come "giocava Pietro...", o cosa ha detto o fatto. I bambini hanno diritto alla loro privacy, un gioco in cui è meglio che gli adulti non interferiscano.

Possiamo incoraggiare il gioco creativo dei bambini scegliendo i giocattoli che diamo ai bambini. Molto spesso i giocattoli meccanici costosi sono i più sfortunati. Al bambino verrà presentato un clown meccanico, che gli adulti trovano così divertente. Ma come può giocarci un bambino? Iniziare e guardare la passeggiata del clown? Più un bambino può fare le cose da solo con un giocattolo, meglio è. Non importa se il bambino non usa i cubi che gli sono stati dati per imparare le lettere, costruirà una strada, un ponte, una casa con questi cubi, farà un muro. Per molti anni il mio giocattolo preferito è stata una scatola di legno raffigurante l'interno di una capanna, con una grande stufa russa, un tavolo e delle panche. Ricordo come a un certo punto l'ho dipinto di nero, ed era un ritrovo per una banda di ladri. Quante avventure furono legate a questa capanna: sia il salvataggio del piccolo principe indiano, sia le avventure di quattro soldati che cercavano il loro comandante morto! Se dai una bambola, allora è meglio averne una che può essere spogliata, lavata, pettinata - questo è molto più interessante che se la bambola può parlare quando tiri il filo - "mamma".

La parte più responsabile e difficile dell'educazione non è quando cerchiamo di investire qualcosa di nostro nei nostri figli, per insegnare loro ciò che riteniamo importante, ma quando cerchiamo con attenzione, amore e rispetto di contribuire alla crescita dei “talenti ” investiti da Dio nei nostri figli, cerchiamo di riconoscerli e di dare loro la possibilità di aprirsi alla vita familiare.

Sofia Kulomzina

L'espressione "la famiglia è una piccola Chiesa" si trova nelle pagine della Sacra Scrittura. Anche l'apostolo Paolo nelle sue epistole cita particolarmente vicino a lui i coniugi cristiani Akila e Priscila e li accoglie «e la loro chiesa natale» (Rm 16, 4). Quando si parla di Chiesa, usiamo quasi sempre parole e concetti legati alla vita familiare: chiamiamo un sacerdote "padre", "padre", ci consideriamo i "figli spirituali" del nostro confessore. Cos'è che unisce così tanto i concetti di Chiesa e famiglia?

La Chiesa è unione, unità degli uomini in Dio. La Chiesa afferma con la sua stessa esistenza: Dio è con noi! Secondo l'evangelista Matteo, Gesù Cristo ha detto: "... dove due o tre sono riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro" (Mt 18,20). Vescovi e sacerdoti non sono rappresentanti di Dio, non Suoi sostituti, ma testimoni della partecipazione di Dio alla nostra vita. Ed è importante intendere la famiglia cristiana come una "piccola Chiesa", cioè l'unità di più persone che si amano, tenute insieme da una fede viva in Dio. La responsabilità dei genitori è per molti versi simile a quella del clero ecclesiale: anche i genitori sono chiamati a diventare, prima di tutto, "testimoni", cioè esempi di vita e di fede cristiana. È impossibile parlare di educazione cristiana dei figli in una famiglia se in essa non si realizza la vita della "piccola Chiesa".

Una famiglia, anche nei momenti più difficili, è una "piccola Chiesa", se in essa rimane almeno una scintilla di tensione per il bene, per la verità, per la pace e per l'amore, cioè per Dio; se ha almeno un testimone della fede, il suo confessore. Ci sono stati casi nella storia della Chiesa in cui un solo santo ha difeso la verità dell'insegnamento cristiano. E nella vita familiare ci sono periodi in cui una sola persona rimane testimone e confessore della fede cristiana, dell'atteggiamento cristiano nei confronti della vita.

Non possiamo costringere i nostri figli a una sorta di conflitto eroico con l'ambiente. Siamo chiamati a comprendere le loro difficoltà che affrontano nella vita, dobbiamo simpatizzare con loro quando, per la loro estrema importanza, rimangono in silenzio, nascondono le loro convinzioni per evitare conflitti. Ma allo stesso tempo, siamo chiamati a sviluppare nei bambini una comprensione della cosa principale a cui è estremamente importante aggrapparsi e in cosa credere. È importante aiutare il bambino a capire: non è necessario parlare di gentilezza - devi essere gentile! Non puoi mostrare la croce o l'icona, ma non puoi ridere di loro! È possibile non parlare di Cristo a scuola, ma è importante cercare di imparare il più possibile su di Lui e cercare di vivere secondo i comandamenti di Cristo.

La Chiesa conobbe periodi di persecuzione, in cui era necessario nascondere la fede, e talvolta soffrirne. Questi periodi furono i tempi della maggiore crescita della Chiesa. Possa questo pensiero aiutarci nei nostri sforzi per costruire la nostra famiglia, la piccola Chiesa.

La famiglia è l'erede della tradizione

Considerando la famiglia come "Chiesa domestica", come cellule vive del corpo della Chiesa, si può comprendere la natura dell'identità nazionale della Chiesa. La "Chiesa domestica" per sua stessa natura incarna i valori e le credenze religiose nella vita quotidiana, nei comportamenti, nelle feste, nelle feste e in altri usi tradizionali. La famiglia è più di padre, madre e figli. Famiglia - ϶ᴛᴏ erede di costumi e valori morali e spirituali creati da nonni, bisnonni e antenati. Ce lo ricordano costantemente le storie della Bibbia sui patriarchi dell'Antico Testamento. È molto difficile, e forse impossibile, creare un vero stile di vita cristiano, trascurando le tradizioni. La famiglia è chiamata non solo a percepire, sostenere, ma anche a tramandare di generazione in generazione la tradizione spirituale e religiosa, nazionale e domestica. Dalla tradizione familiare e grazie ad essa, sulla base di un rispetto speciale per gli antenati e le tombe paterne, il focolare familiare e le usanze nazionali, è stata creata una cultura del sentimento nazionale e della lealtà patriottica. La famiglia è il primo luogo natale sulla terra per un bambino, una fonte non solo di calore e nutrimento, ma anche di amore consapevole e comprensione spirituale. L'idea stessa di "patria" - il seno della mia nascita, e "patria", il nido terreno dei miei padri e antenati, è nata dal profondo della famiglia.

Domande e compiti:

1. Leggi il testo 7 ʼʼIl posto e l'importanza dell'uomo nella gerarchia universale.

3. Qual è il posto di un uomo nella gerarchia familiare? In cosa si esprime?

4. Come capisci il significato dell'espressione 'paternità - lo scopo di un uomo in famiglia''?

"La famiglia è una piccola chiesa" nelle condizioni della vita moderna. Famiglia - piccola chiesa apostolo paolo