La vita e la morte del principe Vyachko (Battaglia per gli Stati baltici) Dal 1222 Yaroslav Vsevolodovich iniziò la lotta contro i crociati. Prendendo così il testimone da Vladimir di Pskov, ve lo ricordiamo ancora una volta. A questo punto, tutti i frutti della vittoria del principe Pskov sull'ordine vicino a Odenpe erano

Per la vita e la morte. Rappresentazione di idealisti Estratti dal manoscritto di Skripitsyn […] Tracciamo l'uomo, a partire dai tempi più antichi e lontani della sua esistenza conosciuta; lascia che tutte le fasi della sua vita storica, tutte le aspirazioni,

Giovanna d'Arco.

Prefazione.

La Guerra dei Cent'anni iniziò nel 1337 con un attacco alla Francia da parte del re inglese Edoardo III, che rivendicò i suoi diritti al trono di Francia. Fino al 1415 la guerra andò avanti con successo variabile: i francesi subirono gravi sconfitte, ma riuscirono comunque a controllare una parte significativa del paese, ea volte anche a riconquistare alcuni territori. Ma nel 1415 la situazione per i francesi si deteriorò drasticamente: la guerra civile cessò in Inghilterra e il re Enrico V della nuova dinastia Lancaster iniziò una decisiva invasione della terraferma. Nella stessa Francia, la situazione interna era catastrofica, il paese era formalmente governato dal re pazzo Carlo VI e gruppi di Armagnac e Bourguignon combattevano per il vero potere nel paese.

Il 25 ottobre 1415 le truppe francesi furono sconfitte nella battaglia di Agincourt. Nel 1416 il duca di Borgogna, Giovanni il Fearless, strinse un'alleanza con gli inglesi, divenne ben presto il signore di Parigi e iniziò a governare per conto del re pazzo, insieme alla moglie di quest'ultimo, Isabella di Baviera. Il Delfino Carlo, erede di Carlo VI, riuscì solo miracolosamente a fuggire nel sud del paese.

Nel 1420 fu firmato a Troyes un accordo secondo il quale il Delfino Carlo fu dichiarato privato dei diritti alla corona. Dopo la morte di Carlo VI, Enrico V d'Inghilterra, fidanzato con la principessa francese Caterina, sarebbe diventato re, seguito da suo figlio, nato da questo matrimonio. Era una condanna a morte per l'indipendenza della Francia. Nel 1422 Enrico V morì improvvisamente e suo figlio Enrico VI di nove mesi divenne re di entrambi gli stati. Il duca inglese di Bedford divenne reggente sotto il re minore.

Per soggiogare completamente la Francia, gli inglesi dovevano solo collegare la Francia settentrionale occupata con la Guienne e l'Aquitania di lunga data nel sud. Il punto chiave che ha impedito loro di farlo è stata la città di Orleans, l'operazione da intraprendere iniziata nel 1428. I difensori si difesero coraggiosamente, ma l'esito dell'assedio sembrava una conclusione scontata.

Biografia.

La data tradizionale di nascita di Giovanna è il 1412, tuttavia, nel decreto di papa Pio X del 6 gennaio 1904, adottato dopo l'assemblea solenne, in cui è stato considerato il caso della canonizzazione della Vergine, la data era il 6 gennaio 1409/ 1408.

La famiglia di Giovanna d'Arco - comprendeva genitori, tre fratelli, una sorella e diversi parenti lontani che, in un modo o nell'altro, hanno preso parte alla storia dell'eroina nazionale francese.

Nonostante i migliori sforzi dei ricercatori, non c'è consenso sull'origine della famiglia d'Arc da Domremy. Nella Francia medievale c'erano due villaggi chiamati Arc: questo è Arc-en-Barrois (dipartimento dell'Alta Marna, Champagne, a sei miglia da Chaumont), e Arc-en-Tilles, nell'attuale dipartimento della Côte d'Or, vicino a Digione. Anche il cognome d'Arco era abbastanza comune, era portato da contadini, preti, cittadini, nobili, nello stesso Arc-en-Tilles, una certa Giovanna d'Arco possedeva un castello. I sostenitori di una versione alternativa dell'origine di Jeanne, elevano questo cognome all'ipotetico stemma della famiglia: un arco (fr. arc) e frecce su sfondo azzurro, i "tradizionalisti" vedono in esso un'indicazione del nome di il paese da cui ha origine la famiglia. Non c'è uniformità anche nell'ortografia del cognome stesso - nelle cronache si notano le varianti "Tark", "Dark", "Give" e "Day", che di solito è spiegato dalle peculiarità della pronuncia lorenese, in che il suono “r” praticamente dissolve e la registrazione del cognome a orecchio.

Padre.

Jacques d'Arc nacque nel 1375 o 1380 a Seffon, diocesi di Troyes, dipartimento dell'Alta Marna, come testimonia il suo discendente, Charles du Lys. La casa dove è nato passò in seguito al figlio più giovane, Jean d'Arc. Come il Museo Jeanne di Domremy, questa casa, decorata con una targa commemorativa corrispondente, è sopravvissuta fino ad oggi.

Dopo aver sposato Isabella Roma, si trasferì a Domremy, dove si dedicò ai seminativi, possedeva “venti ettari di terreno, di cui 12 seminativi, quattro prati e altri quattro boschi”, cavalli e un gregge di pecore piuttosto grande e mucche. La famiglia d'Arc era considerata molto prospera, così nel 1419 Jacques acquisì l'uso del castello di Ile (ora distrutto), e nel 1423 fu capo del villaggio di Domremy, riportando direttamente al prevosto locale. I suoi doveri ufficiali includevano, in particolare, la riscossione delle tasse e il controllo dell'ordine, poiché la firma di Jacques d'Arc è sul documento sul pagamento delle tasse al proprietario terriero locale.

Nel 1427 rappresentò il villaggio di Domremy durante una certa causa, in cui agì come giudice Robert de Baudricourt, futuro socio di Jeanne.

Fino alla fine della sua vita, non ha approvato le decisioni della figlia e le ha impedito con tutti i mezzi di uscire di casa, in particolare, cercando di sposarlo. Era presente alle celebrazioni dell'incoronazione e il re rimborsò completamente le sue spese di viaggio e gli diede un cavallo per tornare a casa. Il padre di Jeanne è stato accusato di aver informato i suoi compaesani che d'ora in poi sono esenti dalla tassa reale.

Nel 1429 ricevette il titolo di nobiltà e con esso il cognome aristocratico du Lis. Morì nel 1431 e, secondo la testimonianza degli abitanti del villaggio, si lamentò fino alla fine del destino di sua figlia.

Secondo la stessa Jeanne al processo di Rouen:

“Quando vivevo ancora con mio padre e mia madre, mia madre mi ha detto più di una volta che mio padre sognava che io, Jeanette, sua figlia, fossi andata da qualche parte accompagnata dai soldati, quindi ne ha parlato. Mio padre e mia madre hanno fatto tutto il possibile per evitare che ciò accadesse e mi hanno letteralmente tenuto d'occhio. Ho obbedito loro in tutto, tranne che in quel caso a Tula, quando si trattava di matrimonio. Ho sentito da mia madre che mio padre diceva ai fratelli: “Lo giuro, ero pronto, se il mio sogno che ho visto su mia figlia si è avverato davvero, a ordinarvi di annegarla, e se non avevi il coraggio , la annegherei con le mie stesse mani. ." Era fuori di sé dalla rabbia perché ero andato a Vaucouleurs".

Quando le è stato chiesto se questo fosse prima o dopo che Jeanne avesse avuto la presunta rivelazione, ha risposto: "Sì, è successo un paio d'anni dopo aver sentito per la prima volta la Voce".

Madre.

Isabella (Zabiyeta) Roma (1385-1458) è nata nel villaggio di Wuton (dove è nata, a volte è indicata nei documenti come Isabella de Wuton), 7 miglia a ovest di Domremy. Si ritiene che Roma non sia un cognome, ma un soprannome di famiglia ricevuto dopo che uno degli antenati si recò in pellegrinaggio a Roma (fr. Roma).

Secondo suo fratello Pasquerel, quando Giovanna si recò alla corte reale, sua madre si recò in pellegrinaggio ai santuari del Puy. Insieme alla figlia fu elevata alla nobiltà nel dicembre 1429.

Dopo la morte del marito, si trasferì a Orleans, dal figlio maggiore. Nei libri contabili della città si conservano i verbali di pagamento per le cure di "Isabella Roma, madre della Vergine". La città le diede una pensione permanente di "48 soldi di monete parigine al mese", e rimase ad Orleans fino alla sua morte, nella casa di Henri Anquetil, e ancora, su iniziativa ea spese del consiglio comunale, ella le fu data la domestica da messer Bertrand, un medico locale.

Ha agito formalmente come querelante al consiglio di riabilitazione, aperto il 7 novembre 1450 a Parigi, nella chiesa di Notre Dame.

Sorella.

Catherine d'Arc (più giovane?) Sorella di Jeanne. Nacque, secondo la versione accettata, nel 1413. Sposò Jean Colin, figlio di "Kolen di Greu". Morì molto giovane, anche prima che Jeanne lasciasse la sua casa. Date approssimative della vita - 1413? -1429? gg.

Fratelli.

Piero

Pierre o Pierlot nacque nel 1408, l'anno della morte è sconosciuto (alcuni ricercatori danno la data come 1501 - ma è puramente congetturale). Seguì la sorella "in Francia", partecipò all'assedio di Orleans, visse con lei nella stessa casa, fu presente all'incoronazione a Reims e, insieme a tutta la famiglia, fu elevato a nobile dignità e ricevette il cognome du Lis. Durante la battaglia di Compiègne, fu catturato con lei, e fu costretto a pagare un ingente riscatto, che lo portò quasi alla rovina.

jean

Anni di vita - 1409-1440. Accompagnò Giovanna dall'inizio della sua missione, a Neuchâtel, poi alla corte reale, prese parte alle ostilità. Insieme al fratello Pierre, visse con lei a Orleans nella casa di Jacques Boucher. Nel 1429, il sig. ricevette la nobiltà e poi - la carica di prevosto Vaucouleurs.

Ancora una volta, insieme al fratello Pierre, "riconosceva" sua sorella in Jeanne des Armois, e cercò di convincere il re di ciò. Durante il processo di riabilitazione, ha guidato la commissione che ha intervistato gli abitanti del villaggio di Domremy, si è recato a Rouen, ha accompagnato sua madre a Parigi, alla corte reale.

Successivamente cambiò le posizioni di Vermandois bailey, capitano di Chartres, e infine sostituì de Baudricourt come prevosto Vaucouleurs. Suo figlio divenne curato nella parrocchia di Domremy.

Jacquemin.

Jacquemin o, secondo altre fonti, Jacqueau (1402-1430) - dal nome del padre, nacque nel 1402 a Vaudrey. Poco si sa di lui. Era sposato con Catherine Corvis, che aveva tre anni meno di lui, e il matrimonio ebbe luogo nella chiesa di Saint-Rémy, nel villaggio natale dello sposo. Per qualche tempo ha vissuto a Wooton, nella terra natale di sua madre. Apparentemente, aveva una figlia e un figlio, che ha chiamato in onore di suo fratello Jean. Morì giovane, a circa 28 anni.

All'età di 13 anni, Giovanna per la prima volta, secondo le sue assicurazioni, udì le voci dell'Arcangelo Michele, di Santa Caterina d'Alessandria e, come si crede, di Margherita d'Antiochia, che a volte le apparve in forma visibile. Dopo qualche tempo, avrebbero rivelato a Jeanne che era lei che era destinata a revocare l'assedio da Orleans, elevare il Delfino al trono e cacciare gli invasori dal regno. Quando Jeanne aveva 16 anni, andò dal capitano della città di Vaucouleurs, Robert de Baudricourt, e annunciò la sua missione. Presa in giro, Jeanne fu costretta a tornare al villaggio, ma un anno dopo ripeté il suo tentativo. Questa volta, il capitano, colpito dalla sua perseveranza, fu più attento e quando Giovanna predisse accuratamente il triste esito della battaglia delle aringhe per i francesi sotto le mura di Orleans, accettò di dare il suo popolo in modo che potesse andare dal re , e forniva anche abiti da uomo - un accompagnatore , gancio e chausses, e Jeanne alla fine preferiva vestirsi in quel modo, spiegando che con gli abiti da uomo sarebbe stato più facile per lei combattere e allo stesso tempo non causare malsane attenzioni a se stessa da i soldati. Allo stesso tempo, al distaccamento di Jeanne si unirono due dei suoi fedeli compagni: i cavalieri Jean de Metz e Bertrand de Pulangy.

In 11 giorni, dopo aver superato la distanza lungo il territorio nemico della Borgogna tra Domremy e Chinon, il 4 marzo 1429, Jeanne arrivò a questo castello, la residenza del Delfino Carlo. Il Delfino approfittò del fatto che Giovanna gli scrisse in una lettera che lo avrebbe sicuramente riconosciuto, e le diede una prova mettendo un'altra persona sul trono e stando in piedi in mezzo alla folla dei cortigiani. Tuttavia, Giovanna ha superato la prova riconoscendo il re. Gli annunciò di essere stata inviata dal Cielo per liberare il paese dalla dominazione inglese e chiese truppe per revocare l'assedio di Orleans. A Chinon, Giovanna sbalordiva Carlo VII e il giovane duca d'Alençon con la sua maestria nell'equitazione, la sua impeccabile conoscenza dei giochi comuni tra la nobiltà: kenten, il gioco degli anelli, che richiedeva una perfetta padronanza delle armi. Durante il processo di assoluzione, Alain Chartier, segretario dei re Carlo VI e Carlo VII, ha detto a proposito degli interrogatori condotti durante il processo precedente, quanto segue: “Sembrava che questa ragazza non fosse cresciuta nei campi, ma nelle scuole, in stretta contatto con le scienze”.

Karl, tuttavia, esitò. Prima ordinò alle matrone di confermare la verginità di Giovanna, poi la mandò a Poitiers, dove doveva essere interrogata dai teologi, e mandò anche messaggeri nella sua terra natale. Dopo che non fu trovato nulla che potesse gettare un'ombra sulla reputazione della ragazza, Karl decise di trasferire nelle sue mani il comando delle truppe e ne nominò il comandante in capo. I principali comandanti francesi Etienne de Vignoles, soprannominato La Hire (dalla rabbia francese), Poton de Centraleille e il conte Dunois, che respinsero gli attacchi inglesi a Orleans con le ultime forze, sarebbero andati sotto il suo comando. Il principe di Alençon divenne il capo del suo stato maggiore. Un ruolo importante in una decisione così audace fu giocato dal fatto che Giovanna, in nome di Dio, confermò a Carlo la sua legittimità e diritti al trono, di cui molti dubitano, compreso lo stesso Carlo. La staffetta Jeanne con un piccolo distaccamento penetra a Orleans. Il 4 maggio il suo esercito vinse la sua prima vittoria, conquistando il bastione di Saint-Loup. Le vittorie si susseguirono e già nella notte tra il 7 e l'8 maggio gli inglesi furono costretti a togliere l'assedio dalla città. Così, un compito che altri capi militari francesi consideravano impossibile, Giovanna d'Arco risolse in quattro giorni.

Dopo la vittoria a Orleans, Jeanne fu soprannominata la "Maid of Orleans" (francese la Pucelle d'Orléans). Il giorno 8 maggio viene celebrato ogni anno a Orleans come la festa principale della città.

L'esitazione e l'indecisione di Carlo furono la ragione per cui Giovanna iniziò la sua prossima campagna verso i castelli della Loira occupati dagli inglesi solo il 9 giugno. Tuttavia, questa volta l'esercito guidato da lei ha agito rapidamente, con decisione e insolitamente con successo. L'11 giugno, l'esercito si avvicinò al punto centrale fortificato degli inglesi sulla Loira - Zharzho, il giorno successivo Zharzho fu preso d'assalto, il 15 giugno Jeanne parla a Maine-sur-Loire, il 16 giugno - a Beaugency e già il 18 giugno, battaglia decisiva di Pate con gli inglesi un esercito guidato da Talbot e Fastolf, che si concluse con la completa sconfitta degli inglesi. Il terribile Talbot fu catturato, Fastolf fuggì dal campo di battaglia. L'operazione Loira è stata completata.

Giovanna andò dal re e lo esortò ad andare a Reims, il luogo tradizionale dell'incoronazione dei re francesi, per farsi battezzare. Prima dell'inizio della campagna, Giovanna riuscì anche a riconciliare il re con l'agente Richmont, che era in disgrazia con lui, un capo militare esperto, che radunò ancora di più i francesi. Il 29 giugno iniziò una "campagna incruenta" verso Reims. Città dopo città aprì le sue porte all'esercito reale; il 17 luglio, il re fu solennemente unto nella cattedrale di Reims alla presenza di Giovanna d'Arco, cosa che provocò uno straordinario sfogo di spirito nazionale nel paese. Il duca di Borgogna, Filippo III il Buono, non venne alla cerimonia e lo stesso giorno Giovanna gli scrisse una lettera, chiedendo la riconciliazione.

Dopo l'incoronazione, Jeanne esortò Carlo a sferrare un attacco a Parigi, approfittando della situazione favorevole e della confusione nel campo degli inglesi, ma iniziò di nuovo a esitare. L'attacco alla capitale è stato effettuato solo a settembre, ma l'offensiva è stata rapidamente interrotta. Il re diede l'ordine di ritirare l'esercito nella Loira e il 21 settembre l'esercito fu sciolto.

Nella primavera del 1430 ripresero le ostilità, ma furono lente. Jeanne è stata costantemente ostacolata dai cortigiani reali. In maggio, Giovanna viene in aiuto di Compiègne, assediata dai Burgundi. Il 23 maggio, a seguito di un tradimento (è stato innalzato un ponte sulla città, che ha interrotto la via di fuga di Giovanna), Giovanna d'Arco è stata fatta prigioniera dai Burgundi. Re Carlo, che le doveva così tanto, non fece nulla per salvare Jeanne. Presto, per 10.000 lire d'oro, i Burgundi lo vendettero agli inglesi. Tra novembre e dicembre 1430, Jeanne fu trasportata a Rouen. Il processo iniziò il 21 febbraio 1431. Nonostante il fatto che Jeanne fosse stata formalmente processata dalla chiesa con l'accusa di eresia, fu tenuta in prigione sotto la protezione degli inglesi come prigioniera di guerra. Il processo è stato guidato dal vescovo Pierre Cauchon, un fervente sostenitore degli interessi inglesi in Francia.

Il governo britannico non ha nascosto il suo coinvolgimento nel processo a Giovanna d'Arco, né l'importanza che attribuiva a questo processo. Ha coperto tutte le spese relative. I documenti sopravvissuti e pubblicati del tesoro inglese in Normandia mostrano che queste spese erano considerevoli.

Nelle cronache del veneziano Morosini si afferma senza mezzi termini: “Gli inglesi bruciarono Giovanna per i suoi successi, perché i francesi ci riuscirono e, sembrava, avrebbero avuto successo senza fine. Gli inglesi dicevano che se questa ragazza fosse morta, il destino non sarebbe stato più favorevole al Delfino. Durante il processo, si è scoperto che non sarebbe stato così facile accusare Jeanne: la ragazza si è aggrappata alla corte con un coraggio straordinario e ha negato con sicurezza le accuse di eresia e rapporti con il diavolo, aggirando numerose trappole. Dal momento che non era possibile ottenere da lei una confessione di eresia, la corte iniziò a concentrarsi su quei fatti in cui non era richiesta la confessione volontaria di Giovanna - ad esempio, indossare abiti maschili, ignorare l'autorità della Chiesa e anche cercare di dimostrare che le voci che Jeanne ha sentito provenivano dal diavolo. Contrariamente alle norme del tribunale ecclesiastico, a Giovanna non fu permesso di appellarsi al papa e ignorò le conclusioni favorevoli del processo a Poitiers per Giovanna.

Sperando di infrangere la volontà del prigioniero, viene tenuta in condizioni terribili, le guardie inglesi la insultano, il tribunale la minaccia di tortura, ma tutto invano - Jeanne si rifiuta di sottomettersi e dichiararsi colpevole. Cauchon capì che se avesse condannato a morte Jeanne senza ottenere da lei una confessione di colpa, avrebbe solo contribuito a far emergere intorno a lei un'aura di martire. Il 24 maggio ricorse alla meschinità assoluta: presentò alla prigioniera un fuoco pronto per la sua esecuzione bruciando, e già vicino al fuoco promise di trasferirla da una prigione inglese a una prigione della chiesa, dove le sarebbe stato fornito un buon cura se ha firmato una carta sulla rinuncia alle eresie e l'obbedienza alla Chiesa. Allo stesso tempo, il foglio con il testo letto alla ragazza analfabeta è stato sostituito da un altro, su cui c'era un testo sulla rinuncia totale a tutte le sue "deliri", a cui Zhanna ha posto fine.Naturalmente, Cauchon non pensò nemmeno di mantenere la sua promessa e la mandò di nuovo nella sua ex prigione.

Dopo aver letto molte fonti, abbiamo stabilito che la storia di un rogo è del 3%.Al posto di Zhanna, c'era un'altra ragazza.Il suo nome è Margarita Valois. Gli scienziati hanno dimostrato che i resti dopo la combustione appartengono a lei. Nonostante la sua famiglia abbia avuto quattro figli: lei è la maggiore, i gemelli Anna e Katrin e suo fratello minore. In particolare, viene avanzata un'ipotesi sull'origine regia di Giovanna. Presumibilmente, era la figlia illegittima del duca Luigi d'Orléans e della regina Isabella di Baviera e Jeanne nacque nel novembre 1407, ovvero cinque anni dopo. Dov'è stata Jeanne tutto questo tempo? Per la prima volta questa versione fu proposta da un certo sottoprefetto di Bergerac nel 1805. I dati dei cronisti differiscono: il figlio nato da Isabella di Baviera il 10 novembre 1407 a Palazzo Barbette si chiama o figlio Filippo o figlia Giovanna. Secondo la versione ufficiale, il bambino visse da diverse ore a un giorno e fu sepolto nella tomba di Saint-Denis.

I sostenitori della versione alternativa ritengono che Isabella avesse paura della vendetta del marito ingannato, ed è per questo che il bambino dal rapporto di Isabella con lei, allora, come si dice, il suo amante Luigi d'Orléans, fu sostituito da un altro bambino e dato al Famiglia d'Arc Secondo i sostenitori della versione alternativa, d'Arc non erano agricoltori. Jacques d'Arc (presunto padre di Giovanna) nacque nel 1375 a Seffon (Champagne) e apparteneva al ramo d'Arco, che fu rovinato a causa di guerre e pestilenze e perse temporaneamente la sua nobile dignità. La madre (adottiva, secondo i sostenitori dell'origine reale) di Jeanne, Isabella de Vuton. ), la sua capacità di brandire armi - tutto questo è considerato dai sostenitori della versione alternativa una conferma della sua origine reale, inoltre ritengono che Jeanne era la figlia di Luigi d'Orléans e che era conosciuta come la Vergine d'Orléans anche prima della liberazione di Orleans. Jacques Gelu, arcivescovo di Embrun, nel suo saggio “Mademoiselle d'Orleans”, indirizzato a Carlo VII e scritto nella primavera del 1429, cioè alla vigilia della liberazione di Orléans, la chiama già la Vergine di Orléans.

Ci sono anche versioni secondo cui Jeanne non è stata affatto bruciata sul rogo. L'assenza di un protocollo di esecuzione negli archivi della Bassa Senna e nell'Arcivescovado di Rouen è spiegata da alcuni ricercatori con il fatto che l'esecuzione non è mai stata eseguita.

Secondo una versione, Jeanne, dopo aver trascorso circa quattro anni in cattività, tornò alla corte reale e ricevette di nuovo il comando delle truppe. Qualche tempo dopo sposò un certo Robert des Armois. La seconda versione afferma che è avvenuto il rogo, ma un'altra donna è stata bruciata, ovvero Margarita. Mentre Jeanne è stata segretamente uccisa con del veleno e il corpo è stato calato nella Senna. Gli inglesi non osarono giustiziare Giovanna in pubblico, poiché temevano un possibile miracolo durante l'esecuzione.

Ci sono stati due tentativi di avvelenarla: dopo il primo, Zhanna è sopravvissuta e il secondo ha raggiunto il suo obiettivo. In modo che nessuno potesse smascherare la sostituzione, la testa della donna che è stata giustiziata al posto di Zhanna è stata coperta con un berretto di carta, è stata circondata da 120 (secondo altre fonti - 800) soldati, la folla di spettatori è stata respinta ai margini della piazza del mercato di Sennoy, l'incendio era parzialmente bloccato da uno scudo di legno su cui era scritta una sentenza.

A giudicare dai protocolli sopravvissuti alla corte di Rouen, Giovanna da sola e con grande successo resistette a diversi teologi, non lasciandosi trascinare in una trappola e accusata di stregoneria e adorazione di idoli. Si sa anche che non è stata torturata (Cauchon lo ha spiegato dicendo che "per non dar luogo a calunnie su un processo esemplare"). Si è scoperto che Jeanne non era stata formalmente condannata, questo è stato confermato durante il processo di riabilitazione dall'assistente della cauzione di Rouen Laurent Gerson. Dei 12 membri della commissione giudiziaria di Rouen presenti al processo di riabilitazione, cinque hanno dichiarato di essersi allontanati prima della fine delle udienze, tre di non essere stati presenti all'esecuzione e altri due di essere riusciti a dimenticare tutto durante il anni passati. Secondo la Cronaca di Georges Chastellin, la detenuta si avvicinò al fuoco con il viso coperto, oppure (come talvolta viene interpretato questo passaggio) un berretto o una mitra con l'immagine di diavoli le veniva tirato obliquamente sul viso.

Sperando di infrangere la volontà del prigioniero, viene tenuta in condizioni terribili, le guardie inglesi la insultano, il tribunale la minaccia di tortura, ma tutto invano - Jeanne si rifiuta di sottomettersi e dichiararsi colpevole. Cauchon capì che se avesse condannato a morte Jeanne senza ottenere da lei una confessione di colpa, avrebbe solo contribuito a far emergere intorno a lei un'aura di martire. Il 24 maggio ricorse alla meschinità assoluta: presentò alla prigioniera un fuoco pronto per la sua esecuzione bruciando, e già vicino al fuoco promise di trasferirla da una prigione inglese a una prigione della chiesa, dove le sarebbe stato fornito un buon cura se ha firmato una carta sulla rinuncia alle eresie e l'obbedienza alla Chiesa. Allo stesso tempo, il foglio con il testo letto alla ragazza analfabeta è stato sostituito da un altro, su cui c'era un testo sulla rinuncia totale a tutte le sue "deliri", a cui Zhanna ha posto fine. Naturalmente, Cauchon non pensò nemmeno di mantenere la sua promessa e la mandò di nuovo nella sua ex prigione. Ci sono anche versioni secondo cui Jeanne non è stata affatto bruciata sul rogo. L'assenza di un protocollo di esecuzione negli archivi della Bassa Senna e nell'Arcivescovado di Rouen è spiegata da alcuni ricercatori con il fatto che l'esecuzione non è mai stata eseguita.

Secondo una versione, Jeanne, dopo aver trascorso circa quattro anni in cattività, tornò alla corte reale e ricevette di nuovo il comando delle truppe. Qualche tempo dopo sposò un certo Robert des Armois. La seconda versione afferma che si è verificato un rogo, ma un'altra donna è stata bruciata, mentre Giovanna d'Arco è stata segretamente uccisa con del veleno e il corpo è stato calato nella Senna. Gli inglesi non osarono giustiziare Giovanna in pubblico, poiché temevano un possibile miracolo durante l'esecuzione. Ci sono stati due tentativi di avvelenarla: dopo il primo, Zhanna è sopravvissuta e il secondo ha raggiunto il suo obiettivo. In modo che nessuno potesse smascherare la sostituzione, la testa della donna che è stata giustiziata al posto di Zhanna è stata coperta con un berretto di carta, è stata circondata da 120 (secondo altre fonti - 800) soldati, la folla di spettatori è stata respinta ai margini della piazza del mercato di Sennoy, l'incendio era parzialmente bloccato da uno scudo di legno su cui era scritta una sentenza.

Dopo la fine della guerra in Normandia nel 1452, Carlo VII ordinò che tutti i documenti relativi al processo di Giovanna fossero raccolti e che fosse intrapresa un'indagine sulla sua legalità. L'indagine ha studiato i documenti del processo, ha intervistato i testimoni sopravvissuti ed è giunta all'unanimità alla conclusione che durante il processo di Zhanna sono state commesse gravi violazioni della legge. Nel 1455 papa Callisto III ordinò un nuovo processo e nominò tre suoi rappresentanti per supervisionarlo.

La corte si è riunita a Parigi, Rouen e Orleans e un'indagine è stata condotta anche nella patria di Jeanne. I legati del papa ei giudici hanno interrogato 115 testimoni, tra cui la madre di Jeanne, i suoi compagni d'armi, normali residenti di Orleans.

Il 7 luglio 1456, i giudici lessero il verdetto, in cui si affermava che ogni accusa contro Giovanna era confutata dalla testimonianza di testimoni. Il primo processo è stato dichiarato nullo, una copia dei protocolli e l'accusa è stata simbolicamente fatta a pezzi davanti alla folla. Il buon nome di Jeanne è stato ripristinato.

Nel 1909 papa Pio X proclamò Giovanna beata e il 16 maggio 1920 papa Benedetto XV la canonizzò (Giorno della Memoria - 30 maggio). Al momento, quasi tutte le chiese cattoliche in Francia hanno una statua di Santa Giovanna d'Arco. La fanciulla di Orleans è raffigurata in costume da uomo, con una spada in mano.

È vero, questa teoria suggerisce anche un diffuso spergiuro al processo di assoluzione, dove testimonianze dopo aver giurato sul Vangelo sono state fornite da molti testimoni, incluso il vescovo di Noyon. Ci sono anche riferimenti all'esecuzione di Jeanne in documenti di quell'epoca, ad esempio nel Diario di un cittadino parigino. Secondo la leggenda, nel luogo dell'esecuzione fu trovato un cuore che non era bruciato. Robert Ambelain, che crede che un'altra donna sia stata giustiziata al posto di Jeanne, ha suggerito che le fosse stato somministrato un farmaco e ha fatto riferimento al messaggio di Svetonio in The Life of the Twelve Caesars che c'era un veleno che rendeva il cuore ignifugo, cosa impensabile da il punto di vista della scienza moderna.

Pierre de Sermoise vede la spiegazione che gli inglesi liberarono il loro bottino nel fatto che Anna di Bedford, moglie del comandante in capo, era anche un membro del terzo ordine francescano e, di conseguenza, poteva negoziare con la regina Yolande, e attraverso di lei - con Carlo VII sulle eventuali concessioni da fare. Inoltre, il genero del governatore di Rouen era a quel tempo prigioniero dei francesi e Carlo minacciò apertamente di occuparsi del prigioniero se Jeanne fosse stata giustiziata.

Pochi giorni dopo, con il pretesto che Jeanne indossò nuovamente abiti da uomo (le donne le furono sottratte con la forza) e, così, "cadde nelle sue precedenti delusioni" - il tribunale la condannò a morte. Il 30 maggio 1431, Giovanna d'Arco fu arsa viva nella Piazza del Mercato Vecchio a Rouen. Hanno messo una mitra di carta sulla testa di Jeanne con la scritta "Heretic, apostate, idolater" e l'hanno condotta al fuoco. "Vescovo, sto morendo a causa tua. Ti sfido al giudizio di Dio!" - gridò Zhanna dall'alto del fuoco e chiese di darle una croce. Il boia le porse due ramoscelli incrociati. E quando il fuoco l'avvolse, gridò più volte: "Gesù!" Quasi tutti piansero di pietà. Le sue ceneri furono sparse sulla Senna. Il museo della città di Chinon contiene i resti presumibilmente appartenenti a Giovanna d'Arco, sebbene, secondo gli scienziati, queste reliquie non le appartengano.

Appunti.

1 Il suo nome è stato scritto in modo diverso fino alla metà del XIX secolo. [R. Pern. M.-V. Clan. Giovanna d'Arco: p. 220-221]. Lei stessa ha scritto il suo nome come Jehanne.

2 Si ritiene tradizionalmente che si parli di S. Margherita d'Antiochia, come osserva V. I. Raizes nel libro “Giovanna d'Arco. Fatti. Leggende. Ipotesi” (Leningrado, “Nauka”, 1982, Serie “Biografie scientifiche”), non si possono trovare intersezioni della sua vita e del suo culto con la vita di Jeanne. Il ricercatore, notando che Jeanne, a suo avviso, non distingueva tra queste due donne, fa riferimento alla leggenda di "Margaret chiamata Pelagai", esposta nella "Leggenda aurea" di Yakov Voraginsky sotto la data dell'8 ottobre. La Leggenda Aurea non è mai stata presa sul serio dai teologi, ma è stato uno dei libri più letti (e, di conseguenza, molto famosi nella rivisitazione orale) dei secoli XIV-XVI. Dice che Margarita era una ragazza molto bella, ma fu allevata con così buone maniere e castità che evitava persino gli occhi degli uomini. Un giovane nobile la corteggiava, i suoi genitori accettarono il matrimonio, ma Margherita, avendo deciso di mantenere la sua verginità, si tagliò i capelli e indossò un abito da uomo e, sotto il nome di fratello Pelagio, si rifugiò in un monastero, fu assoggettata ad ingiusta persecuzione ivi, ma sopportò pazientemente tutte le prove e terminò la sua vita in santità, rivelando il suo segreto solo prima della morte. Nel 1455-1456, alla vigilia della riabilitazione di Giovanna, diversi autorevoli teologi scrissero trattati speciali sulla giustificazione di Giovanna, raccogliendo tutte le informazioni sulle sante donne che, per qualche ragione, dovevano indossare abiti maschili. "Margarita-Pelagius" non è menzionata da loro, poiché non è mai stata canonizzata e la sua biografia di Yakov Voraginsky, secondo i ricercatori, è una presentazione gratuita delle vite di altri santi.

3 Secondo V. I. Raitzes, la traduzione dal francese "Maid of Orleans" non è del tutto corretta, poiché l'epiteto "Vergine" (Fr. la Vierge) nel Medioevo nell'Europa occidentale era usato esclusivamente per la Madre di Dio.

Tutto ciò dimostra che Jeanne non è stata bruciata, ma è sopravvissuta e ha continuato a vivere ai margini dello stato con suo marito.

Memoria.

Ogni anno, l'8 maggio, la Francia celebra la Giornata di Giovanna d'Arco.

L'asteroide (127) Jeanne, scoperto nel 1872, prende il nome da Giovanna d'Arco.

Il nome dell'eroina nazionale prende il nome dalla portaerei francese Jeanne d'Arc. Lanciato nel 1964.

1415. La Francia sta attraversando il periodo peggiore della Guerra dei Cent'anni con l'Inghilterra: gli arcieri dalle rive di Foggy Albion nella battaglia di Agincourt distruggono molti cavalieri, il fiore della cavalleria. Un anno dopo, il duca di Borgogna John the Fearless si allea con gli inglesi e diventa il padrone di Parigi. L'unica cosa rimasta agli inglesi per conquistare completamente la Francia è catturare Orleans, che ha impedito il collegamento della Francia settentrionale occupata con la Guienne. L'assedio della città iniziò nel 1428 e, nonostante la coraggiosa resistenza dei difensori, il suo esito sembrò una conclusione scontata. Ma il 29 aprile 1429, un esercito francese appare improvvisamente sotto le mura e nella notte tra il 7 e l'8 maggio gli inglesi sono costretti a ritirarsi da Orleans. Lo strano comandante - una ragazza di 19 anni con un'armatura perfettamente aderente - ha risolto il compito più difficile in soli quattro giorni.

Ovviamente era Giovanna d'Arco...

Da Domremy a Rouen

Jeanne nacque nel 1412 nel villaggio di Domremy al confine tra Champagne e Lorena in una famiglia di ricchi contadini. All'età di 13 anni, la ragazza udì per la prima volta le voci delle sante Caterina e Margherita e dell'Arcangelo Michele, che raccontarono che era lei destinata a togliere l'assedio da Orleans, elevare al trono il Delfino ed espellere gli invasori dal regno. Quando la futura eroina nazionale compie 17 anni, incontra il Delfino Carlo VII, lo convince del suo destino e diventa il capo dell'esercito francese. Avendo mostrato, secondo Napoleone, un genio negli affari militari, Jeanne ottiene diverse importanti vittorie militari, conquistando Orleans e sconfiggendo l'esercito inglese sulla Loira. Tuttavia, poco dopo l'incoronazione di Carlo VII, durante una sortita nei pressi della città di Compiègne, il distaccamento di Giovanna fu catturato dai Burgundi, che la consegnarono al duca di Lussemburgo, che, a sua volta, vendette la ragazza agli inglesi.

Nel gennaio 1431, a Rouen, l'Inquisizione iniziò il processo alla Vergine d'Orléans. Nonostante il fatto che la ragazza si tenesse con un coraggio straordinario e aggirasse con sicurezza tutte le trappole, i santi padri le strapparono comunque una rinuncia alle loro "delusioni" con l'inganno e il 30 maggio bruciarono viva Jeanne nella Piazza del Mercato Vecchio a Rouen. Le sue ultime parole furono: “Vescovo, sto morendo per causa tua. Vi sfido al giudizio di Dio!...». Quasi tutti i presenti piansero di pietà...

Sono stati trovati i resti della Maid of Orleans?

Tuttavia, la storia del salvatore della Francia non è finita qui. Nel 1452, dopo la fine della guerra in Normandia, Carlo VII ordinò di studiare tutti i documenti relativi al processo di Giovanna e di stabilire se tutto fosse conforme alla legge. L'indagine, dopo aver ascoltato i testimoni e raccolto le carte necessarie, è giunta alla conclusione che durante il processo la legge è stata ripetutamente violata. Nel 1455 papa Callisto III avviò un secondo processo, per il quale nominò personalmente tre osservatori. Legati e giudici si sono incontrati a Parigi, Rouen, Orleans, la terra natale di Jeanne, hanno intervistato 115 testimoni e studiato tonnellate di documenti. Infine, il 7 luglio 1456, i giudici pronunciarono un verdetto: ogni accusa contro Giovanna viene confutata dalla testimonianza di testimoni e, di conseguenza, il primo processo contro di lei viene dichiarato nullo. Così fu restaurato il buon nome di Giovanna d'Arco.

Il ventesimo secolo portò onori ancora maggiori al guerriero: nel 1909 papa Pio X proclamò Giovanna beata e il 16 maggio 1920 papa Benedetto XV la canonizzò. Di conseguenza, le sue reliquie furono riconosciute come sante e miracolose. Ma da dove vengono: dopotutto, la Vergine d'Orléans è stata bruciata sul rogo e i resti incombusti sono stati gettati nella Senna?

Tuttavia, nel 1867, nella soffitta di una delle farmacie parigine, fu scoperto casualmente un vaso di vetro con la scritta: "I resti di Giovanna d'Arco, la cameriera d'Orléans, trovati in un incendio". La nota di accompagnamento spiegava che uno dei sostenitori di Jeanne, dopo l'esecuzione, si diresse verso il fuoco e raccolse i frammenti ivi conservati. Così, nella nave c'erano: frammenti di ossa umane dall'aspetto carbonizzato, un frammento di un altro osso, trucioli di legno e frammenti di lino. Sensazione?

Tuttavia, tutto si è rivelato non così semplice. Il frammento dell'osso identificato più velocemente: si è rivelato essere un gatto. In linea di principio, nel Medioevo, le maghe venivano spesso bruciate insieme ai gatti neri, quindi teoricamente avrebbe potuto essere collocato su Janet, nonostante il fatto che i gatti non appaiano nella testimonianza dei testimoni. Il resto degli oggetti appartenenti alla diocesi di Tours, conservati nella dispensa del museo della città di Chinon, sono stati consegnati agli scienziati solo l'anno scorso. Il loro verdetto è stato inaspettato.

“Alcune delle particelle sono state testate utilizzando spettrometri di massa, infrarossi e ottici. Confermano che la sostanza nera che avvolge le ossa non è un prodotto di combustione. Le ossa sono impregnate di un composto per l'imbalsamazione contenente resine, prodotti di origine vegetale e minerale, spiega Philippe Charlier, esperto forense dell'ospedale Raymond Poincaré di Garches. - Al lavoro, incontro costantemente resti umani carbonizzati. Questi non hanno nulla a che fare con loro".

L'analisi al microscopio ha rivelato che le strisce di tessuto che giacevano nel vaso erano fatte di lino egiziano e il tessuto non era affatto bruciato. Sui resti fu trovato anche polline di pino in grandi quantità, che nel 1431 non cresceva ancora in Normandia. Ma gli egizi usavano ampiamente la resina di pino nelle ... mummie per imbalsamazione. Sì, e l'analisi al radiocarbonio ha mostrato che le reliquie risalgono al periodo tra il 700 e il 230 aC, cioè appartengono ad una mummia egizia del periodo tardo.

Ma da dove viene la mummia in Francia? Il fatto è che sin dai tempi delle crociate, alchimisti e farmacisti europei sono diventati dipendenti dalla produzione di tinture ed elisir a base di resti mummificati degli egizi: si credeva che tali liquidi fossero quasi una panacea per tutte le malattie.

Quindi i resti di Jeanne non sono ancora conservati, il che è un peccato! Dopotutto, la loro analisi potrebbe chiarire molto nella personalità della ragazza leggendaria. Tuttavia, ora è possibile fare alcune diagnosi, sulla base di fatti noti dalla sua biografia. La cameriera di Orleans era una persona straordinaria perché soffriva della... sindrome di Morris.

Jeanne o Jacques?

“... Jeanne ha un aspetto attraente e un portamento virile, parla poco e mostra una mente meravigliosa; parla con una voce piacevole e acuta, come si addice a una donna. Trova piacere in bellissimi cavalli e armi. Spesso i suoi occhi si riempiono di lacrime, ama il divertimento. Sopporta un duro lavoro inaudito e quando porta le armi mostra una tale perseveranza che giorno e notte per sei giorni può rimanere continuamente armato. Così descrivono i soci del loro comandante in capo. Il suo scudiero, Jean d'Olonne, in seguito disse ai giudici durante il processo di assoluzione che con un'altezza di 158 centimetri e una figura magra, la Vergine era bella e aveva seni attraenti per gli uomini. Anche la resilienza di Giovanna alle avversità fu ammirevole: durante l'assalto al castello di Mosta fu ferita al collo, ma non si recò in infermeria, ma continuò a cavalcare e comandare le truppe. Tutto questo insieme - forza e destrezza straordinarie per una ragazza della sua età e fisico, energia indomabile, stabilità emotiva e forte volontà - permettono a Zhanna di diagnosticare a Zhanna la femminilizzazione testicolare - la sindrome di Morris.

Questa anomalia ereditaria è caratterizzata dall'insensibilità dei tessuti periferici all'effetto mascolinizzante dell'ormone maschile dei testicoli e, di conseguenza, lo sviluppo prenatale e postnatale di un organismo con una serie maschile di cromosomi (46/XY) e testicoli va in direzione femminile. Di conseguenza, cresce uno pseudoermafrodita: una donna snella, fisicamente sviluppata, senza utero, incapace di avere figli. Questa sindrome è molto rara (circa un caso su 65mila persone), ma, come possiamo vedere, è stato lui a salvare la Francia. Quindi, se Jeanne fosse stata una ragazza normale, Carlo VII sarebbe rimasto senza corona e i francesi senza indipendenza ...

Evgeniy VASILIEV

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Anteprima:

MOU scuola secondaria n. 100

LAVORO DI RICERCA

ARGOMENTO:

"SEGRETI DELLA NASCITA,

VITA E MORTE

JEANNE d "Arco"

Fatto da: studente di 10a elementare

Anatra Anna

Controllato da: Dryankova E.A.

NOVOKUZNETSK

2006

Piano:

Introduzione Pagina 2

Parte principale:

IO. Mistero della nascita. Pagina 3

I.1. Origine di Giovanna d'Arco Pagina 3

I.2. Qual è il sesso di Giovanna d'Arco? Pagina 5

I.3. Piano di Gilles De Re. Pagina 7

I.4. Previsioni sull'avvento della grande Vergine. Pagina 8

II. Il mistero della morte di Giovanna d'Arco Pagina 11

III. La vita dopo la morte. Pagina 13

Conclusione Pagina 21

Riferimenti Pagina 23

introduzione

La leggenda di Giovanna d'Arco è una delle più grandi falsificazioni della storia francese, forse la più grande bugia del suo genere. Roberto Ambelain

Ci sono due storie: la storia ufficiale, che si insegna a scuola, e la storia segreta, in cui si nascondono le vere cause degli eventi.Honoré de Balzac.

Giovanna d'Arco è un argomento eterno che preoccupa i ricercatori da quasi sei secoli e in esso, come di solito accade con gli argomenti eterni, tutto è tutt'altro che semplice come qualcuno vorrebbe.Oltre al tradizionale (canonico) , c'è e la massa delle cosiddette versioni alternative, combinate condizionatamente in due grandi direzioni.

Uno di loro (in particolare gli storici Jean Jacobi, autore del libro Il segreto di Giovanna d'Arco, Edouard Schneider, Jean Bosler e altri) vi aderiscono

che Jeanne non fosse, come si ritiene ufficialmente, la figlia del contadino Jacques d'Arc e di sua moglie Isabella Rome. Apparteneva presumibilmente alla dinastia reale, il che spiega il suo alto status, la sua eccellente conoscenza della corte e le peculiarità della affari militari.

Gli aderenti a questa teoria in francese sono chiamati "batardists" (batardisants), cioè sostenitori del fatto della nascita illegittima di Jeanne.

Gli storici di un'altra direzione, il cui fondatore è Jean Grimaud, che ha pubblicato il libro "Was Jeanne d'Arc Burned?" nel 1952, si basano sul fatto che Jeanne non avrebbe potuto essere bruciata sul rogo a Rouen. Secondo questo teoria, riuscì a fuggire, a sposarsi e riapparire sotto il nome di Jeanne des Armois. Questa teoria è supportata da storici rispettati come Jean de Saint-Jean (autore di Jeanne, 1407-1452), Gerard Pem (autore di Jeanne des Armois), Etienne Veil-Raynal (autrice del libro "Il doppio segreto di Jeanne the Virgin"), André Brice, Pierre de Sermoise, Florence Maquet e altri.

I sostenitori di questa teoria sono chiamati "sopravvissuti" (survivistes), cioè sostenitori del fatto della salvezza di Jeanne.

L'obiettivo principale della nostra ricerca:

Senza pretendere di risolvere definitivamente tutte queste “strane” domande, nel nostro studio abbiamo cercato di sistematizzare molti eventi strani e contraddittori accaduti nel cosiddetto (e, senza alcun dubbio, politico) “Caso Giovanna d'Arco”. rovescio della storia, ambiguità che risolve molti problemi controversi.

Gli obiettivi della ricerca:

1. Scopri il segreto della nascita di Giovanna d'Arco Scopri se Giovanna d'Arco era una semplice ragazza di una famiglia di contadini o se apparteneva a una famiglia reale, che ne ha determinato il destino.
2. Cerca di risolvere il mistero della morte di Giovanna d'Arco: è stata davvero bruciata sul rogo a Rouen o ha continuato a vivere dopo la "morte".

Nel nostro lavoro, siamo stati guidati dai seguenti metodi:

1. Lo studio del materiale documentario vero e proprio.
2. Analisi comparativa delle fonti.
3. Sulla base di un'analisi comparativa, le conclusioni sono state sistematizzate.

io parto. Mistero della nascita.

I.1. Origine di Giovanna d'Arco.

Così, in una fredda notte di novembre del 1407, un gruppo di cavalieri parigini giunse a casa di Jacques d'Arc nel villaggio di Domremy, che si trovava al confine del regno francese sulle rive del fiume Mosa. Neve - soldati coperti e infreddoliti del duca d'Orléans cavalcarono per otto giorni, e per questo dovevano esserci un'ottima ragione. Questa buona ragione, come puoi immaginare, era il bambino avvolto in sciarpe, che era tenuto nel armi di Giovanna d'Arco, vedova di Nicolas d'Arc, fratello di Jacques d'Arc. A proposito, il suo matrimonio con Nicolas d'Arc è stato il secondo e il suo primo marito è stato il cavaliere Aude de Recy, il che conferma anche il difficile livello sociale di questo cognome.

Si noti che la donna che portava il bambino si chiamava anche Giovanna d'Arco e prestava servizio come infermiera alla corte reale.Il fatto che il suo nome fosse esattamente lo stesso della nostra protagonista può essere considerato una coincidenza, anche se, d'altra parte, Jeans e Jeanne si chiamavano in quel momento, probabilmente, la metà dei francesi.

Allora perché l'infermiera reale Giovanna d'Arco ha dovuto improvvisamente precipitarsi nella lontana Domremy a casa di suo cognato? Che tipo di missione ha svolto?

Prima di rispondere a questa domanda, scopriamo cos'è Domremy. Per qualche ragione, la maggior parte degli storici ritiene che Domremy sia un piccolo villaggio abbandonato da qualche parte in Lorena. Apparentemente, una tale interpretazione è conveniente per loro come ulteriore enfasi nella versione dell'origine "comune" di Jeanne.

Ma questo è completamente falso. In primo luogo, Domremy non è un villaggio del genere (dopotutto c'erano trentaquattro fattorie), e in secondo luogo, non si trova in Lorena, ma nel Ducato di Barrois, e questo è vicino alla Lorena, all'incrocio di oggi i dipartimenti francesi della Meurthe e della Mosella, della Mosa e dell'Alta Marna.

Perché l'infermiera reale aveva improvvisamente bisogno di correre a Domremy e qual era la sua missione.

La spiegazione di ciò, insieme alla versione della nascita illegittima della Vergine d'Orléans dalla regina Isabella di Baviera e dal duca Luigi d'Orléans, fratello del re Carlo VI, risale all'inizio del XIX secolo.

Ora possiamo dire che è noto con certezza che il 10 novembre 1407 la regina Isabella diede alla luce un bambino che, secondo le cronache, morì poco dopo la nascita. Tuttavia, non è stato possibile trovare la tomba e i resti di questo bambino. Allo stesso tempo, nell'edizione "Storia generale della casa reale francese" del 1764, si parlava di un ragazzo di nome Filippo. Sorprendentemente, nelle due successive edizioni di questo libro - 1770 e 1783 - si parlava già della ragazza di nome Jeanne.

Comunque sia, questo evento ha rappresentato un grosso problema per la regina. La maggior parte degli storici concorda sul fatto che un bambino (sia maschio che femmina) non avrebbe potuto essere un figlio del re Carlo VI, che soffriva di follia, che in realtà non ha governato il paese e non ha "comunicato" con sua moglie per molti anni.

In quei tempi lontani, i figli illegittimi con re e principi erano una cosa molto ordinaria (il bambino è stato allevato con altri e ha ricevuto una posizione degna nella società), ma un tale bambino con la regina la metteva in una situazione scomoda e persino pericolosa posizione. L'unica vera via d'uscita da questa situazione è distruggere le tracce del bambino, dichiarandolo morto e mandandolo dalla balia.

Lo storico Paul Ruelle rileva un fatto così interessante: c'erano altre due persone nella famiglia d "Arc - alcuni Guillaume e Yvon. Entrambi nel 1423 diventeranno guardiani e consiglieri del delfino nato (cioè il principe ereditario che ha non ancora incoronato al trono) Ludovico, figlio del re Carlo VII e Maria d'Angiò. Oltre al fatto che ciò dimostra ancora una volta la difficile origine della famiglia d'Arco, indica anche quanto segue: non c'è differenza fondamentale tra un figlio reale affidato alle cure di rappresentanti della famiglia d'Arco e un altro figlio reale, anch'esso affidato alla stessa famiglia, Paul Ruelle scrive:

«La differenza è solo nella pubblicità, legata forse all'ambiguità dell'accertamento del sesso del bambino, che resterà nel dubbio fino al momento della pubertà. Se fosse stata sicuramente una ragazza, non ci sarebbero stati problemi: sarebbe stata collocata in un monastero, e poi le avrebbero preso un marito, “redditizio” dal punto di vista della politica regia. Come si suol dire, una donna con un carro, una cavalla è più facile! Ma se si trattava di un ragazzo, era necessario osservare un minimo di decenza. Pertanto, era necessario affidare il bambino alla famiglia tradizionalmente incaricata della custodia reale, ma era necessario farlo il più segretamente possibile.

I.2. Qual è il sesso di Giovanna d'Arco?

Con un figlio nato da Isabella di Baviera nel novembre del 1407, tutt'altro che tutto è chiaro. Non è nemmeno chiaro di che sesso fosse, perché lo chiamano o ragazzo, o ragazza, o Filippo o Jeanne. I cronisti di quel tempo concordano sul fatto che questo bambino morì prima di vivere anche un giorno - quindi importa di che sesso fosse e come si chiamava? Ma d'altra parte, c'era presumibilmente un documento curioso: una sorta di "certificato di viaggio" rilasciato al figlio legittimo di Luigi d'Orléans, Carlo, con l'ordine di far nascere un certo bambino dal Palazzo delle Barbette (le stanze della regina Isabella a Parigi ) a Domremy. Questo certificato è datato tardo autunno 1407. Tutte le date sono d'accordo e non c'è dubbio che fosse lo stesso bambino: o Philip o Jeanne. Ma, ahimè, questo documento è scomparso, il che dà ai sostenitori della versione canonica la certezza che non è mai esistito.

Dicono la stessa cosa del cosiddetto "Libro di Poitiers", presumibilmente esistente nei fondi segreti del Vaticano. Questo libro avrebbe raccolto tutti i protocolli dell'indagine condotta dalla commissione reale nel 1429 sulla questione se Giovanna la Vergine sia chi afferma di essere e se le possa essere affidato il comando delle truppe.

Gli storici che hanno visto il "Libro di Poitiers" affermano che lì ci sono dei protocolli, dai quali è chiaro che tutti gli abitanti di Domremy, dove è cresciuta Giovanna, la consideravano la figlia illegittima della regina Isabella di Baviera e del duca Luigi d'Orléans .

Tuttavia, Il Libro di Poitiers non è attualmente disponibile e il Vaticano afferma che non esiste e non lo è mai stato. È facile intuire perché i funzionari vaticani ne abbiano bisogno: non è affatto appropriato che qualcuno, ma loro, diffamino il nome onesto di Santa Giovanna, canonizzata nel maggio 1920. Una santa, e improvvisamente - la figlia illegittima di una madre di dubbia reputazione, che ha rallegrato il suo tempo libero con il fratello minore di suo marito? Orrore! Catastrofe! È impossibile lasciare che questo accada...

Ma perché, del resto, i cronisti si confusero nel determinare il sesso del bambino nato da Isabella di Baviera nel novembre 1407? C'è qui una considerazione che ha dato origine a nuove versioni che identificano la cosiddetta Giovanna d'Arco o, se si vuole, "Giovanna d'Arco" (tra virgolette).

Ecco il fatto: due visite mediche a cui fu sottoposta Giovanna nel 1429 dimostrarono che non solo era vergine, ma non poteva perdere la verginità nemmeno in teoria. Tali erano, per dirla più delicatamente, le caratteristiche strutturali di alcuni dei suoi organi esterni ed interni.

Sarà perché, tra l'altro, Bertrand de Poulangy, che accompagnò Jeanne nel viaggio da Vaucouleurs a Chinon, che non aveva nemmeno quarant'anni, disse:

“Ogni notte si sdraiava accanto a me e Jean di Metz, senza togliersi cappotto e stivali. Ero giovane allora, ma nonostante questo non provavo alcun desiderio o attrazione corporea…”

La nota ricercatrice francese della biografia di Jeanne d'Arc, Regine Pernu, ha anche notato, discutendo delle impressioni dei compagni di Jeanne durante un viaggio a Chinon:

“Per tutto il viaggio... dormiva accanto a loro a tutte le fermate, andava a letto senza spogliarsi, senza sbottonarsi, senza togliersi né la canotta né i pantaloni; e non hanno mai avuto un "movimento della carne" verso di lei.

Tuttavia, ci sono prove inconfutabili che esteriormente Jeanne fosse ancora una ragazza, con un viso piacevole, un corpo aggraziato e un bel seno, che spesso mostrava ai suoi soldati senza esitazione.

Tutto ciò può indicare solo un grado o l'altro dello sviluppo dell'ermafroditismo, una malattia genetica rara, sebbene non a tal punto che questi casi fossero completamente unici.

Come sapete, nel caso dell'ermafroditismo, è estremamente difficile determinare il sesso del bambino. Con l'ermafroditismo completo, questo è completamente impossibile, poiché i segni di entrambi i sessi sono combinati allo stesso modo. Ma anche con il falso ermafroditismo, e questo è esattamente ciò che è stato osservato, a quanto pare, nel nostro caso, i segni di un sesso iniziano a prevalere solo quando invecchiano, e nell'infanzia è molto, molto difficile stabilire il sesso.

Non è questa la fonte del desiderio sfrenato di Jeanne di combattere, resistenza, coraggio sconsiderato e persino successo nei tornei cavallereschi?

I.3. Piano di Gilles De Re.

C'è da dire che Gilles de Rais era favolosamente ricco e si assumeva volentieri i costi dell'organizzazione di banchetti, caccia e altri divertimenti che Karl adorava tanto. Non sorprende che Gilles de Rais sia sempre stato accolto a Chiynon come l'ospite più onorato.

Un giorno, a cena, la conversazione si rivolse ancora una volta alle nuove operazioni militari del duca di Bedford. Carlo iniziò ancora una volta a lamentarsi della mancanza di soldati, della loro mancanza di spirito combattivo e di fiducia nella possibilità di sconfiggere gli inglesi. È vero, lo stesso Karl aveva poca fiducia in questa possibilità.

E qui Gilles de Rais proponeva un piano, che era il seguente. Una semplice ragazza del villaggio si reca dal Delfino, al quale vengono i santi e profetizzano che dopo che Carlo sarà diventato re, la Francia sarà di nuovo unita.Lo stesso Gilles de Rais si impegnò a finanziare la creazione di un esercito regolare e diede soldi per organizzare una milizia.

I.4. Previsioni sull'avvento della grande Vergine.

A Karl piaceva il piano proposto e iniziò immediatamente a svilupparlo. È vero, per svilupparsi si dice a voce alta, Carlo non sapeva come svilupparsi, ma pensava di chiedere consiglio alla sua amata suocera Yolanda d'Aragona, che venerava più di sua madre.

Yolanda d'Aragona conosceva bene la vecchia verità: i miracoli sono dove si crede, e più ci credono, più spesso accadono.

A quel tempo, la situazione dei francesi, e soprattutto dell'Orleans bloccata, quest'ultimo grave avamposto che impediva l'avanzata degli inglesi nel sud del paese, era così grave che non poteva essere peggiore. Pertanto, anche in caso di fallimento con la proposta di Gilles de Rais, lo stesso Charles non ha perso nulla.

L'unica domanda era dove trovare questa ragazza divina che ispirerà le persone a combattere contro gli inglesi e ad elevare Carlo al trono? Chi farà tutti questi miracoli?

Era necessario un candidato molto affidabile, e fu allora che la regina Yolande ricordò a Carlo l'esistenza di sua sorella Jeanne, che, secondo alcune indiscrezioni, viveva da qualche parte nel nord della Francia. Eccola, una principessa di sangue, potrebbe benissimo interpretare il ruolo della Vergine mandata da Dio. Se è ben preparato

certo, poteva benissimo infondere spirito combattivo nei soldati francesi, e inoltre, un altro punto importante era legato a lei, che sembrava

Yolande d'Aragona è solo una meravigliosa coincidenza.

Jeanne era la stessa figlia illegittima di Karl stesso. Il padre di Jeanne era Luigi d'Orléans, molti alla corte del defunto re Carlo VI il Matto lo sapevano. Ma di chi era figlio Carlo stesso del Delfino: Luigi d'Orléans o un semplice nobile Louis de Bois-Bourdon?

Nel primo caso era ancora possibile lottare per la sua "legittimità", del resto Luigi d'Orléans era il fratello minore del re; nel secondo - in nessun modo. Fu allora che Jeanne, l'indiscussa principessa del sangue, avrebbe dovuto entrare in scena. Dovrebbe apparire miracolosamente e confermare che "il figlio dell'adulterio, incarnazione del peccato di sua madre" è il delfino, cioè il legittimo erede al trono di Francia.

Lo storico Robert Ambelain ha scritto su questo:

"Fu redatto un intero scenario, il cui scopo era posizionare il paese a favore di Carlo VII".

E questa idea estremamente semplice doveva essere successivamente abbellita con storie su "Giovanna Vergine", su "Voci divine", su "salvare la Francia", su "autocoscienza nazionale", ecc.

La base dell'intrigo concepito era l'idea che il popolo francese avesse bisogno della leggenda della Vergine per alzare il morale. Da dove veniva l'idea che la Francia sarebbe stata rovinata da una donna e rinata da una vergine?

L'antica profezia, su cui Yolanda d'Aragona e suo genero Carlo decisero di fare affidamento, era basata sulla tradizionale opposizione di una donna e una vergine. Il ricercatore del fenomeno Jeanne Vladimir Raitses, autore dei libri "The Trial of Joan of Arc" (1964) e "Joan of Arc: Facts, Legends, Hypotheses" (1982), che ha studiato l'etimologia di questa profezia, ha sostenuto che risalisse «alla fondamentale antitesi cristiana "Eva - Maria". Come si suol dire, Eva uccise e Maria salvò.

Per quanto riguarda la donna, l'assassino, ecco tutto è chiaro. Potrebbe trattarsi solo della madre di Carlo Isabella di Baviera. La voce generale (in ogni caso, nelle terre che riconoscevano Carlo) aveva da tempo attribuito a lei la principale colpa dei disastri accaduti alla Francia. Fu lei a passare agli inglesi, riconobbe i diritti al trono di suo nipote inglese, sostenendo così l'occupazione nemica di metà del paese (presumibilmente vennero per mantenere l'ordine nel "loro" regno).

Per quanto riguarda la Vergine-Salvatrice, tutto era un po' più complicato. Vladimir Rayts ha scritto:

“La predizione della venuta della Vergine Salvatore è un fenomeno molto complesso nella sua natura genetica. Naturalmente ha influito sulla crescita generale degli umori mistici sulla base di continui disastri, fallimenti militari, cataclismi sociali, rovina del paese, epidemie, scioperi della fame, ecc. Non c'è dubbio che questa previsione fosse associata al culto del salvatore di tutti gli esseri umani, che era diffuso tra il popolo.genere - la Vergine Maria.

Inoltre, la venuta della Vergine fu predetta dalle profezie del famoso mago Merlino, personaggio di molte leggende e romanzi cavallereschi, che visse nel VI secolo alla corte del non meno famoso Re Artù. Secondo Merlino, la Vergine doveva apparire sul dorso degli arcieri" e dopo che "prenderà le fortezze e prosciugherà le fonti del male con il suo respiro", sarà uccisa da "un cervo con dieci corna".

Tutte queste profezie erano ben note e sulla base di esse si poteva mettere in scena una buona performance. In linea di principio, Jeanne era perfetta per questo ruolo. Da un lato era una "sua" persona, dall'altro non era una "semplice ragazza". In generale, questo non era male, dal momento che i nobili non avrebbero fatto i conti con una normale contadina. Ma allora che dire della profezia che "Dio si compiace di agire per mezzo di una semplice Vergine" (in latino - Simplex Puella)? Ma anche qui si è trovata una via d'uscita, perché la “semplicità” può essere intesa non come una posizione sociale “bassa”, ma come un complesso di qualità morali: semplicità, purezza di pensiero, castità. Il Signore, infatti, spesso sceglie persone così “semplici” come suo strumento, punendo così l'orgoglio umano. Inoltre, la parola “Vergine”, divenuta un luogo comune, aveva uno dei significati del concetto di “servo”, che potrebbe benissimo essere interpretato come “servo del Signore Dio”.

Detto fatto. Attraverso i suoi fidati collaboratori e parenti, la regina Yolande ha chiesto informazioni con alcune persone esperte, e hanno confermato che la sorella Carlo, la figlia illegittima della regina Isabella di Baviera, vive davvero nel nord a Domremy nella casa di Jacques d'Arc.

Su consiglio di sua suocera, Carlo equipaggiò rapidamente un messaggero di nome Colet de Vienne, gli diede l'arciere scozzese Richard per accompagnarlo e li mandò entrambi a Vaucouleurs, la città più vicina a Domremy, dove il suo vassallo Robert de Baudricourt governato. Colet de Vienne portava con sé istruzioni abbastanza chiare su Jeanne.

PARTE II: IL MISTERO DELLA MORTE DI JEANNE D'ARC

Secondo la versione canonica, Giovanna fu giustiziata il 30 maggio 1431 nella Piazza del Mercato Vecchio a Rouen. Tuttavia, quasi immediatamente si sparse la voce che non fosse stata la stessa Jeanne a essere bruciata sul rogo, ma una donna completamente diversa.

Chi era questo malato? Forse un doppelgänger che era ben consapevole del fatto che sarebbe morto da martire sotto falso nome in cambio di un percorso diretto verso il paradiso? O forse solo una sfortunata donna non collegata a Zhanna, accusata di un qualche tipo di crimine, che avrebbe comunque incontrato la morte sul rogo?

Rimarrà un segreto. Finora, solo una cosa è chiara: al posto di Jeanne, un'altra donna è andata al fuoco.

Ci sono molti fatti su questo.

Innanzi tutto ha colpito tutti che la vittima fosse stata mandata al rogo con sorprendente rapidità, disattendendo le rigide regole procedurali abitualmente adottate nel processo dell'Inquisizione, senza chiedere una decisione al tribunale secolare.

La gente del posto, accorsa per assistere all'esecuzione, non poteva davvero vedere la vittima, perché un potente cordone di ottocento soldati non permetteva agli spettatori di salire sul patibolo, e anche alle finestre delle case più vicine delle autorità di Rouen fu ordinato di chiudere con persiane in legno.

Di solito i detenuti si recavano al fuoco con la faccia aperta e la testa nuda, fatta eccezione per un berretto di carta imbrattato di una composizione solforica. Questa volta il volto della condannata era completamente coperto.

Era solo una misura precauzionale, temendo che si sarebbe tentato all'ultimo momento di liberare Jeanne? Questo è improbabile, perché la popolazione di Rouen era dalla parte degli inglesi. Di conseguenza, le autorità non potevano che temere di smascherare il fatto che non Jeanne, ma un'altra donna, era stata portata al fuoco.

Un altro momento molto strano: alla vigilia dell'esecuzione, il condannato non fu unificato e nel XIV e XV secolo nessuno ne fu liberato, e soprattutto i criminali.

Dopo l'esecuzione, il carceriere di Joan, conte di Warwick, diede l'ordine di raccogliere le ceneri della vittima e di gettarle nella Senna: non si trattava di lasciare che la folla le trasformasse in reliquie.

Certo, le storie del cuore conservato nel fuoco e della colomba bianca che vola via dal fuoco verso la Francia sono tutte leggende ingenue che non hanno nulla a che fare con le leggi materiali della natura, ma resta il fatto che non è rimasta nemmeno la polvere della cosiddetta Giovanna. Certo, carnefici XV secoli e non riusciva a pensare a metodi per identificare una persona dai suoi resti usando l'analisi del suo DNA; erano guidati da un altro: Jeanne doveva scomparire, scomparire per sempre e, se possibile, senza lasciare traccia.

E un fatto molto curioso: con la più rigorosa disciplina e scrupolosità degli inquisitori, nei loro libri "contabili" non è stata trovata alcuna traccia delle spese specifiche per l'esecuzione di Giovanna. Allo stesso tempo, sono disponibili per intero le registrazioni delle somme di denaro per la legna da ardere e altri "entourage" per altre esecuzioni.

Come si può notare, questa esecuzione è stata improntata al mistero ea una strana indistinto: le procedure sono state eseguite con evidenti violazioni, nessuno ha visto il volto del giustiziato, tutto è stato fatto frettolosamente, si potrebbe anche dire goffamente. Quando, venticinque anni dopo l'esecuzione, iniziò la riabilitazione di Giovanna, si scoprì che nessuno dei rappresentanti della magistratura aveva emesso alcuna sentenza sulla Vergine d'Orléans. Inoltre, nessuno dei partecipanti al processo ha potuto raccontare con precisione come si sono svolti il ​​processo e l'esecuzione: alcuni hanno riferito di non aver visto nulla, altri di non ricordare nulla e altri ancora di aver lasciato Rouen molto prima dell'esecuzione . E anche la stessa data dell'esecuzione si rivelò non del tutto esatta: contemporanei e storici chiamarono non solo il giorno 30 maggio, ma anche il 14 giugno e il 6 luglio, e talvolta febbraio 1432 (quindi, in ogni caso, dicono gli inglesi cronisti William Caxton e Polydor Virgilio).

Da tutto ciò che è stato detto, si può trarre solo una conclusione: non fu Giovanna a essere giustiziata nella piazza del mercato vecchio, ma una polena che non aveva nulla a che fare con lei. E questo non avrebbe dovuto essere notato non solo dai numerosi spettatori, ma anche dagli stessi partecipanti all'esecuzione.

III PARTE: LA VITA DOPO LA MORTE.

III. 1. Esecuzione fittizia

Dopo un rapimento segreto, Jeanne fu portata nel remoto castello di Monroettier, situato a due leghe dalla città sabauda di Annecy, nel quale era destinata a trascorrere i prossimi anni della sua vita.

Questo castello non fu scelto a caso, poiché dal 1427 apparteneva al vassallo del duca di Amedeo di Savoia, Pierre de Monton, proprio quello che era presente alla festa del conte di Warwick il 13 maggio 1431. Come puoi immaginare, gli fu affidato il rapimento segreto di Jeanne da Rouen, la sua consegna a Montrottier e l'organizzazione di una protezione affidabile.

È anche importante notare che Pierre de Monton non era solo uno dei vassalli del duca di Savoia, ma fu anche suo consigliere e mediatore diplomatico nei negoziati tra Carlo VII, Filippo il Buono e Carlo d'Orléans.

Quanto al castello, situato tra le scogliere a strapiombo, c'è una stanza nella sua torre principale, che per molto tempo fu chiamata la prigione della Vergine. La reclusa ha segnato i giorni della sua permanenza lì con trattini scolpiti nell'apertura della finestra, che corrispondono al tempo trascorso da Jeanne a Montrottier. Lo storico Robert Ambelain ha scritto:

“Colui a cui è stata affidata la protezione di un oggetto di particolare pregio

Prigioniero, non potevo pensare a una prigione migliore".

Non si sa quasi nulla di ciò che fece esattamente Giovanna dopo il suo rilascio e fino al 1436. Naturalmente era tenuta sotto sorveglianza e non aveva libertà di movimento. Carlo VII, che si prese cura del suo salvataggio e in realtà la scambiò con John Talbot, aveva bisogno di tempo perché i francesi dimenticassero la loro eroina, credendo nella sua morte.

Anche in questo caso, la traccia di Jeanne appare solo cinque anni dopo l'“incendio di Rouen”. Cinque anni sono tanti, e molte cose sono successe nel corso degli anni.

Nessuno sa davvero cosa fece Giovanna in questi anni, ma nel 1436 si presentò ad Arlon, una cittadina al confine dell'odierno Belgio con il Lussemburgo, e questo fatto è documentato in molte fonti.

Lo storico Robert Ambelain sottolinea che furono Jean Poton de Xentray e il suo assistente Jean de Blanchefort a prendere Jeanne da Montrothier. Nessuno ha davvero interferito con questa "fuga".

Ad Arlon, Jeanne entrò sotto la supervisione del potente nobile Jean de Rodmak. È anche noto per certo che Giovanna fu ricevuta dalla duchessa di Lussemburgo ad Arlon.

Sia chiaro: questa duchessa di Lussemburgo non va confusa, come fa, ad esempio, Paul Ruelle, con Giovanna di Lussemburgo, che comunicò con Giovanna proprio all'inizio del suo soggiorno in cattività borgognona. Infatti la duchessa di Lussemburgo è Elisabetta, cugina di Jean di Lussemburgo. Da suo marito era la duchessa de Görlitz. E Giovanna di Lussemburgo, che un tempo mostrò compassione per il prigioniero del castello di Beaurevoir, come ricordiamo, morì celibe nel 1430. Aveva due nipoti, uno dei quali era Jean di Lussemburgo, cugino di Elisabetta di Lussemburgo e proprietario del castello di Beaurevoir.

La duchessa di Lussemburgo era una signora molto ricca e influente, quindi è improbabile che accetterebbe una ragazza la cui origine le avrebbe causato qualche dubbio. Al contrario, ha accettato volentieri Jeanne, provando rimorso per i mesi che Jeanne è stata costretta a trascorrere in custodia con il suo parente.

Nel castello di Arlon, Jeanne visse nel lusso, circondata dalle cure della duchessa Elisabeth de Görlitz e dei suoi parenti, e in seguito fu portata via dal conte Ulrich Warnemburg nella città di Colonia, dove visse suo padre, il duca di Warnemburg . Lo storico Paul Ruelle afferma che il conte "corteggiava" Jeanne e Jeanne "si lasciavano corteggiare". Robert Ambelain va ancora oltre, affermando che "il conte nominato si innamorò moltissimo di lei".

A Colonia, ha ricominciato a indossare abiti da uomo. Nel libro La verità su Giovanna d'Arco, pubblicato a Parigi nel 1895, si dice che il conte Varnemburg le donò una bellissima armatura.

A Colonia, Jeanne "festò allegramente" con il conte di Warnembourg, quindi iniziò a intervenire attivamente negli intrighi dei feudatari locali. Tale era la sua natura attiva, e né la prigionia, né il processo, né cinque anni a Montrottier, a quanto pare, non l'hanno cambiata.

Informazioni interessanti sulla nuova apparizione di Jeanne si possono trovare nella vecchia Cronaca dell'abate del monastero di Saint Thibault de Metz, che afferma:

“Nel 1436 il signor Philippin Marcou era il consigliere comunale anziano della città di Metz. Nello stesso anno, il 2 maggio, Giovanna la Vergine, che si trovava in Francia, giunse a La Grange-aux-Ormes, non lontano da Saint-Privas. È venuta lì per parlare con diversi nobili cittadini di Metz ... E lo stesso giorno sono arrivati ​​due fratelli della Vergine, uno dei quali, sir Pierre, era un cavaliere, e l'altro, Jean Maly, era uno scudiero. Pensavano che fosse stata bruciata, ma quando l'hanno vista, l'hanno riconosciuta e anche lei li ha riconosciuti".

Come puoi vedere, l'abate del monastero di Saint Thibault conferma che nel 1436 Giovanna fu riconosciuta dai suoi fratelli e da alcuni nobili, non solo a La Grange-aux-Ormes, ma anche a Metz, Type e in diverse altre città e villaggi . È particolarmente importante che sia stata riconosciuta da ser Nicolas Louv, che conosceva molto da vicino la "ex" Jeanne.

Ci sono semplici prove, e ci sono prove innegabili. Nicolas Louv era a quel tempo uno degli abitanti più rispettati di Metz. Fu cavaliere di Carlo VII e partecipò alla sua incoronazione a Reims. Semplicemente non sarebbe venuto in mente a una persona del genere di partecipare a qualsiasi tipo di inganno, riconoscendo l'impostrice Giovanna la Vergine. Inoltre non poteva sbagliarsi, conosceva troppo bene Giovanna. A proposito, fu elevato al cavalierato proprio grazie alla sua intercessione, e tutti i doni che le fece furono una manifestazione della sua infinita gratitudine.

È del tutto evidente che l'abate del monastero di Saint Thibault considerava sinceramente una vera Giovanna d'Arco la donna apparsa nel 1436. Basti solo aggiungere che esiste un altro manoscritto della sua cronaca, in cui l'autore avrebbe ammesso la sua errore. Dice quanto segue:

"In quest'anno è apparsa una giovane ragazza che si è chiamata la Vergine di Francia e ha recitato la sua parte in modo tale che molti sono stati ingannati, soprattutto i più anziani".

Questo è molto simile a una confutazione senza riserve della prima evidenza, ma c'è qualche garanzia che questa spiegazione del cosiddetto "autoproclamato" non sia un inserimento tendenzioso fatto molto più tardi?

Mentre era a Metz, Jeanne scrisse diverse lettere, tra cui al re Carlo VII, che si trovava nel castello di Loches. Jean d'Arc ha portato queste lettere al re, e su questo fatto torneremo un po 'più tardi.

Ma nel 1436 il re non pensò nemmeno di onorare Giovanna con una risposta. Finché non onorerò...

Stranamente, per qualche motivo nessuno ha chiesto a Jeanne dove avesse trascorso i cinque anni precedenti, dalla sua presunta esecuzione e salvezza miracolosa. Lei stessa non ha toccato questo problema.

In generale, le azioni di Jeanne, se assumiamo che fosse un'impostrice, sono difficili da spiegare. Davvero, solo una persona molto sicura di sé potrebbe comportarsi in modo così sconsiderato. La prima evidente negligenza è entrare in corrispondenza con il re, e poi incontrare i suoi "fratelli" di Domremy. Già in questa fase la carriera dell'impostore avrebbe potuto concludersi in sicurezza, senza davvero iniziare. Ma oltre - di più: Giovanna acconsentì a sposare il signore des Armois, ben sapendo che per sposare un nobile sarebbe stata necessaria la conferma della sua nobile origine.

III. 2. IL MATRIMONIO DI JEANNE CON ROBERT DEZ ARMOISES

Jeanne sposò davvero il nobile cavaliere Robert des Armois, Seigneur de Tichemont. Accadde a Metz all'inizio di novembre 1436. Alcuni storici danno una data del matrimonio più precisa: 7 novembre 1436. C'è un'opinione secondo cui lo sposo recentemente vedovo (la sua prima moglie era Alyx de Manonville, e da lei ebbe un figlio Filippo) Jeanne fu raccolta dalla stessa duchessa di Lussemburgo.

Non fu trovato nulla che impedisse il matrimonio e si svolse un matrimonio magnifico, dopo di che Jeanne divenne nota come Jeanne des Armois.

Poniamoci la domanda: il signor Robert, figlio del maresciallo Richard des Armois, pur essendo in esilio, sposerebbe una donna senza famiglia e tribù? Ovviamente no. Per un nobile nobile, questo era semplicemente fuori questione. In ogni caso, la famiglia des Armoises ha ancora la tradizione di considerare Jeanne la più gloriosa e venerata dei loro antenati.

Successivamente furono trovati il ​​contratto di matrimonio di Jeanne des Armois e l'atto di donazione, secondo il quale Robert des Armois trasferì parte dei suoi beni alla moglie Jeanne, che nel testo fu più volte chiamata la "Vergine di Francia".

Secondo il professore e storico Albert Baye, nel 1907 tenne personalmente nelle sue mani il contratto di matrimonio di Jeanne, ma poi questo documento inestimabile fu distrutto nel febbraio 1916 durante i bombardamenti della città, dove tuttora torreggia il castello dei seigneurs des Armois. La firma della moglie del Seigneur Robert su di esso era del tutto identica alla firma sulla lettera di Giovanna d'Arco agli abitanti di Reims, datata 16 marzo 1430.

Apparentemente, una prova più affidabile dell'autenticità di Jeanne è la reazione a lei degli amici di Robert des Armois, che un tempo conosceva bene Giovanna d'Arco.

Così, ad esempio, Jean de Toneltil e Joblet de Deng, che hanno messo i loro sigilli sul documento di trasferimento di parte dei beni di Jeanne al marito, hanno conosciuto la vera Maid of Orleans. E non avevano quasi motivo di partecipare all'inganno del loro amico. O forse gli hanno fatto uno scherzo? Ovviamente no. Erano suoi fedeli amici: il primo era un potente signore, e il secondo era un giudice reale a Marville, una cittadina a nord-ovest di Metz. Queste persone non metterebbero i loro sigilli su documenti dubbi.

E, infine, lo stesso Robert des Armois era parente di Roberudet Baudricourt, lo stesso capitano che un tempo facilitò l'invio di Jeanne la Vergine da Vaucouleurs a Chinon (nel 1425, Robert de Baudricourt sposò Alarda de Chamblay, cugina di Robert des Armois). .

Perché il capitano de Baudricourt non ha aperto gli occhi a suo cugino se qualche impostore voleva essere sua moglie?

Tutto ciò indica che non c'era un impostore, e Giovanna di Domremy, figlia illegittima del duca d'Orléans e della regina Isabella di Baviera, cresciuta nella famiglia di Jacques d'Arc, divenne davvero la moglie di Robert des Armois.

III. 3. L'INCONTRO DI JEANNE E MARCHAL GILE DE RAY

Si sa molto poco di ciò che fece Giovanna nel 1437 e nel 1438. Secondo le frammentarie informazioni disponibili, non avendo ricevuto risposta da Carlo VII, partì per l'Italia.

Il libro La verità su Giovanna d'Arco racconta che arrivò a Roma "dove offrì i suoi servigi a papa Eugenio IV. Combatté per lui contro il duca di Milano e si dice che abbia ucciso due soldati con le sue stesse mani". essendo riuscita al servizio del papa e orgogliosa del suo appoggio, tornò in Francia".

Secondo Robert Ambelain, non era affatto così. Jeanne non era in nessuna Italia e nel dicembre 1436 lasciò Metz e si diresse a Tiffauges, dove, come sapeva, viveva la sua vecchia conoscenza Gilles de Rais.

Jeanne finì a Tiffauges nel gennaio 1437. Dopodiché, per quasi due anni, insieme al suo vecchio amico, ammiratore e mecenate Gilles de Rais, ha combattuto contro gli inglesi nel sud-ovest della Francia.

Gilles de Rais radunò un grande esercito. Jean de Sikanville è stato uno dei comandanti di questo esercito.

In questa occasione, Regine Pernu si limita ad osservare che Gilles de Rais "la porta con sé in guerra". Secondo alcune informazioni frammentarie, non confermate da documenti seri, in questa guerra Giovanna partecipò all'assedio di La Rochelle, e poi di Bordeaux. Vicino a Bordeaux, sarebbe stata ferita.

È impossibile non riconoscere il seguente fatto ancora più insolito: a luglio; Nel 1439, cioè più di otto anni dopo la morte ufficiale di Giovanna, lei stessa venne a Orleans.

Jeanne, e ora si chiamava Madame des Armois, fu accolta da una folla entusiasta di cittadini, tra i quali c'erano molte persone che conoscevano bene la loro eroina sin dal famoso assedio. Le cronache storiche non lasciano dubbi sul fatto che gli Orleans scambiarono incondizionatamente Jeanne des Armois per la Vergine d'Orléans. Inoltre, il libro dei conti afferma direttamente che il 1 agosto 1439 a Giovanna fu presentata una grossa somma di denaro (duecentodieci lire, ovvero ottomilaquattrocento franchi) con la dicitura "per il bene che fece alla città durante l'assedio."

Molti storici sostengono che il nome di Jeanne nel 1439 sia stato usato da un certo impostore. Beh, c'erano davvero moltissimi impostori di ogni tipo nella storia. Inoltre, come era possibile in quei tempi lontani distinguere una vera Vergine da una falsa Vergine? Dopotutto, non c'era la stampa, né la televisione, né le fotografie, e nessuno conosceva davvero l'aspetto della vera Jeanne in Francia ...

Con la Francia, è comprensibile, ma che dire di Orleans, dove letteralmente ogni residente ricordava Jeanne di vista, per non parlare dei suoi stretti collaboratori? Del resto si sarebbero accorti subito della sostituzione, tanto più che Giovanna non si nascondeva affatto, ma, anzi, partecipava attivamente a numerosi ricevimenti sociali organizzati in suo onore.

Abbiamo il diritto, avendo tali prove, di mettere in dubbio la conclusione che Jeanne des Armois, arrivata a Orleans, fosse una vera fanciulla di Orleans? Abbiamo il diritto di contestare questa conclusione senza fornire alcuna motivazione per spiegare cosa ha spinto tutte queste persone a partecipare alla bufala collettiva, o perché e come sono state fuorviate?

Lo storico e accademico francese Gerard Pem afferma di aver trovato prove molto importanti. Finora si credeva che la madre adottiva di Jeanne, Isabella Rome, fosse venuta a Orleans solo nel luglio del 1440, cioè un anno dopo l'apparizione di una donna che avrebbe finto di essere sua figlia. Tuttavia, nell'elenco delle spese cittadine del 6 marzo 1440, c'è una nota sul pagamento a due persone per il mantenimento e il trattamento di Isabella dal 7 luglio al 31 agosto. Qui possiamo parlare chiaramente solo del 1439.

Si registra anche il pagamento di una pensione stabilita dal comune di Isabelle Roma per settembre, ottobre e novembre 1439. Se l'autenticità di questi documenti non è messa in dubbio, allora indicano che la donna che ha cresciuto Jeanne dalla nascita era a Orleans nel momento in cui Jeanne des Armois è stata solennemente accolta lì. È difficile immaginare i motivi per cui Isabella Roma avrebbe dovuto partecipare all'inganno.

Va notato che l'aspetto di Jeanne è stato descritto. In particolare erano noti anche segni specifici, che a quei tempi (in assenza di chirurgia plastica) erano estremamente difficili da copiare: una voglia scura dietro l'orecchio, cicatrici - tracce di ferite - in alcuni punti del corpo (la Vergine era ferita più volte nel collo e nella spalla, poi - nella coscia; questo dovrebbe aver lasciato cicatrici che difficilmente possono essere falsificate).

L'ospitalità offerta a Jeanne des Armois a Orleans permette solo tre interpretazioni: poteva essere stato un errore involontario o il risultato di un'allucinazione collettiva, poteva essere una consapevole complicità collettiva nella falsificazione e, infine, Jeanne des Armois poteva davvero stato salvato dall'esecuzione da Jeanne.

L'errore dei fratelli adottivi di Jeanne è improbabile. La conclusione di Régine Pernu secondo cui intendevano "usare questa avventuriera per chiedere soldi al re e cercare di arricchirsi a sue spese" è solo una semplice supposizione.

Un'altra cosa è importante: subito dopo la sua apparizione in Lorena, Jeanne si è affrettata a contattare le persone che la conoscevano dalla nascita. Da parte dell'impostore, si tratterebbe di un passo inutilmente audace, se non presumere che non sia stato compiuto a seguito di un accordo preliminare, di cui però non ci sono prove. Quanto ai numerosi abitanti di Orleans, è generalmente difficile per loro trovare motivi di complicità nell'inganno.

Nel suo libro Giovanna d'Arco fu bruciata? Jean Grimaud conclude:

"L'atteggiamento di Robert des Armois e di tutti i suoi parenti, ben noti in Lorena, i doni presentati ai fratelli du Lys, gli alti onori che ricevettero e l'impossibilità di un'allucinazione di massa tra gli abitanti di Orleans - tutti questi fatti indiscutibili confutano completamente il punto di vista di chi crede che Jeanne des Armois sia un'impostrice. La cronaca del rettore della chiesa di Saint-Thibault, gli archivi della fortezza di Orleans, le carte notarili: tutto questo è una prova unica e indistruttibile dell'autenticità della sua personalità; tutto questo supera di gran lunga qualsiasi speculazione basata sulla probabilità”.

Ma, come sapete, per ogni ipotesi c'è sempre la sua contro-ipotesi. Articoli di numerosi sostenitori della versione ufficiale della storia di Giovanna d'Arco iniziarono immediatamente ad apparire su giornali e riviste contro il libro di Jean Grimet e dei suoi seguaci. Maurice Garson, Philippe Erlange, Charles Samaran e, naturalmente, il leader riconosciuto " tradizionalisti" Regine Pernu.

Ma che dire del fatto che l'"impostrice" è stata riconosciuta dai suoi parenti? Ecco una citazione di Anatole France:

"Ci credevano perché volevano davvero che fosse così".

L'approccio “scientifico” di Regine Pernu sorprende generalmente per la sua impenetrabilità:

"Tutti gli argomenti degli pseudo-storici non meritano di soffermarsi su di essi a lungo".

Come questo! Né più né meno! E nessuna spiegazione di chi è considerato pseudo-storico. Probabilmente. tutti coloro la cui opinione è almeno in qualche modo diversa da quella generalmente accettata ...

III. 4. L'ARRIVO DI JEANNE A PARIGI E LA SUA "RIVELAZIONE"

Ispirata dal trionfo di Orleans e incoraggiata da Gilles de Rais, nel 1440 Jeanne si recò a Parigi.

Lo scopo di questo viaggio è ovvio: Jeanne sognava di prendere il posto che le spettava accanto a suo fratello-re. Questo viaggio è stato lo stesso tentativo di "restauro" per Gilles de Ré, che sperava, con l'assistenza di Jeanne, di ripristinare le sue posizioni distrutte a corte, e allo stesso tempo chiudere i buchi del suo bilancio.

Ma la domanda è: Carlo VII aveva bisogno di un simile doppio “restauro”? Dal suo punto di vista, queste due persone avevano adempiuto da tempo la loro funzione e la loro apparizione a Parigi gli sembrava estremamente indesiderabile. Perché condividere la gloria con qualcuno? Dopotutto, questi sono solo quelli che non hanno nulla, sono pronti a condividere con gli altri ...

Il Parlamento di Parigi, che a quel tempo era solo un'istituzione giudiziaria, dopo aver ricevuto le istruzioni del re, prese misure per impedire che Giovanna ricevesse lo stesso entusiasmo che fu a Orleans.

E sarebbe meglio se non permettessi affatto l'accoglienza, e non era così difficile farlo. Sulla strada per la capitale, Jeanne è stata trattenuta e portata in Parlamento sotto scorta. Parigi non è un'Orléans di provincia, qui quasi nessuno conosceva Jeanne personalmente e lei non aveva nessuno su cui contare. Una conversazione "con passione" è bastata a Jeanne per capire che l'idea di un ingresso trionfale a Parigi non era delle più riuscite. Come richiesto dal Parlamento, Jeanne si è dichiarata un'impostrice. Tipo, scusami, il diavolo ha ingannato...

Cos'altro c'era da fare per lei? Ma dopo il riconoscimento dell'"impostura" è stata immediatamente rilasciata e rimandata a casa.

III. 5. GLI ULTIMI ANNI DI VITA DI JEANNE

26 ottobre 1440 Gilles de Rais fu giustiziato. Privata di sostegno, Jeanne fu rimandata a casa in Lorena.

Dopodiché, il suo nome non viene quasi mai più menzionato. Nel libro La verità su Giovanna d'Arco, si nota solo casualmente che "è tornata alla vita privata". Dove? Nel castello di Jolny a cinque leghe da Metz. Con chi? Con suo marito Robert des Armois.

Ora sono stati trovati numerosi documenti, la cui autenticità è innegabile, attraverso i quali, secondo una serie di prove indirette, è possibile calcolare il percorso di vita di Giovanna dopo il 1440. ---

In primo luogo, si tratta di un atto notarile datato 29 luglio 1443, che registra l'affidamento del duca d'Orléans, liberato da molti anni di prigionia, a Pierre du Lis della tenuta Ile-aux-Boeuf sulla Loira "per il fedele servizio a il re e il duca stesso».

Alcuni storici ritengono che Jeanne sia morta; nel 1446 all'età di trentanove anni. Lo storico Robert Ambelain afferma che Jeanne morì nell'estate del 1449. Basa la sua affermazione su quanto segue. La madre ufficiale di Jeanne, Isabella Rome, fu gravemente malata negli ultimi anni della sua vita e visse a Orleans. Le autorità cittadine l'aiutarono come meglio potevano, ma la cosa interessante è che fino al 1449 nel registro delle spese comunali si legge Isabella, madre della Vergine, e dal settembre 1449 - Isabella, madre della defunta Vergine. Da questi fatti puramente contabili (e quindi più attendibili) emergono due circostanze: in primo luogo, Giovanna morì davvero non nel 1446, ma nel 1449, e in secondo luogo, non ha mai considerato Isabella Roma come sua madre - altrimenti non c'è modo di spiegarla completa disattenzione per questa donna anziana e malata che ha vissuto la sua vita a Orleans.

Jeanne non aveva figli e fu sepolta nel villaggio di Pulligny. Suo marito Robert des Armois morì circa un anno dopo Jeanne. Fu sepolto nella stessa tomba con lei, dove la seguente iscrizione fu incisa su una targa commemorativa:

"Qui giace il corpo di Jeanne des Armois con i suoi gioielli, così come il corpo di suo marito, il cavaliere Robert des Armois, nella sua armatura."

Ci sono prove che lo stemma di Giovanna la Vergine fosse scolpito su una volta di pietra accanto alla tomba. Durante la Rivoluzione francese, con decreto del 1793, fu barbaramente distrutta.

Le versioni avanzate secondo cui alla fine della sua vita Jeanne era impegnata a crescere i suoi figli non reggono alle critiche. Jeanne semplicemente non poteva avere figli. Quanto ai figli, lo erano, ma non erano figli di Jeanne e Robert, ma di Philippe des Armois, parente del marito di Jeanne, e Isabella du Fe. Jeanne senza figli era intrisa di teneri sentimenti per i suoi giovani nipoti e divenne la madrina del loro primogenito, di nome Louis, in onore di suo padre Luigi d'Orléans (prima di allora, nessuno dei bambini della famiglia des Armois aveva un nome simile) .

CONCLUSIONE

Alla fine del 2003, una clamorosa dichiarazione dell'antropologo ucraino Sergey Gorbenko è passata ai media, sostenendo che la famosa Giovanna d'Arco non sarebbe stata bruciata sul rogo, ma visse fino a cinquant'anni, che non era una semplice contadina donna, come dice la leggenda, proveniva dalla famiglia reale dei Valois e che non esisteva affatto Giovanna d'Arco, ma l'hanno inventata gli stessi francesi una volta.

Per comprendere la gravità di questa affermazione, basti dire che Sergey Gorbenko lavora presso l'Istituto di Antropologia di Lvov e, essendo il successore delle teorie del famoso scienziato sovietico Mikhail Gerasimov, è impegnato nella ricostruzione plastica dell'aspetto dal teschi e scheletri di persone di epoche passate.

Essendo uno specialista di fama mondiale, Sergey Gorbenko è stato invitato dal governo francese a studiare i resti dei membri della famiglia reale. Dopo aver esaminato la tomba del monarca francese Luigi XI nella Basilica di Notre Dame de Clery vicino a Orleans, Sergei Gorbenko scoprì che il cranio femminile, che era tenuto insieme al cranio del re, non apparteneva alla regina Carlotta di Savoia, che morì a trentotto anni, ma da una donna completamente diversa.

Uno scienziato ucraino ha dichiarato al quotidiano londinese Independent:

"Aprendo le tombe, ho ricevuto informazioni che mi hanno portato a conclusioni a cui io stesso non riuscivo a credere".

Uno degli scheletri lo colpì di più.

“Lo scheletro apparteneva a una donna che indossava munizioni pesanti e aveva muscoli ben sviluppati. Nel Medioevo, solo i cavalieri che indossavano armature d'acciaio potevano avere tali muscoli.

Sergey Gorbenko è giunto alla conclusione che questi sono i resti della cosiddetta Giovanna d'Arco, che in realtà era una principessa illegittima della famiglia reale dei Valois.

Come sapete, la morte di Giovanna d'Arco, arsa sul rogo con l'accusa di eresia e stregoneria, avanzata dagli inglesi e dai loro alleati della Chiesa cattolica, è una delle componenti principali dello spirito nazionale francese.

Sergey Gorbenko ha detto:

“Sono sicuro che un gruppo di nobili elaborò un piano che avrebbe dovuto influenzare il popolo francese e l'esercito e demoralizzare gli inglesi. Non dobbiamo dimenticare che a quel tempo le persone erano profondamente religiose e credevano in un miracolo. I cospiratori avevano bisogno di una donna mandata da Dio per salvare la Francia. Il mito di Giovanna d'Arco si diffuse, guadagnandosi la fama di verità indiscutibile.A quel tempo il trono di Francia era traballante e la monarchia aveva urgente bisogno di una figura “eroica” che potesse non solo mobilitarsi per combattere gli invasori, ma anche sostenere la pretese dell'erede al trono. Tuttavia, una figura del genere difficilmente potrebbe essere una ragazza di campagna come la cameriera d'Orléans della leggenda.

Ma come si è scoperto, la principessa illegittima ha recitato la sua parte molto meglio di quanto chiunque avrebbe potuto immaginare. È diventata una figura troppo potente agli occhi dei suoi seguaci, motivo per cui lei stessa ha iniziato a rappresentare una minaccia per il trono di Francia.

Il dottor Gorbenko, che crede che dopo che la principessa illegittima è stata rimossa dal palco, una donna completamente diversa che è diventata una martire ha preso il suo posto sul rogo, ha concluso:

"Penso che se avesse dichiarato di appartenere alla dinastia dei Valois, avrebbe potuto rovesciare lo stesso Delfino."

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