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Ciao! Ho un tale problema, non appena entro in chiesa, mi sento immediatamente a disagio, mi gira la testa, ma in qualche modo ero da un indovino, ha detto che stavo camminando sotto il diavolo. A volte sembra che qualcosa si contragga dentro. E, se è importante, sono nato venerdì 13. Puoi spiegare per favore cosa potrebbe essere?

Vitale

Vitaly, non hai più bisogno di andare dagli indovini, non importa quanto peggio ti facciano, ma vai al tempio, non andartene, col tempo questa tentazione ti lascerà. Questo nemico non ti lascia andare: o sei andato a trovarlo, da quel cartomante, o forse hai letto una specie di letteratura occulta, lo hanno divertito, e ora ti sei allontanato da lui e sei andato a Dio. Come gli piacerà? Qui è dispettoso, spaventoso, allettante, dà ogni tipo di sensazione da provare. E non aver paura! Ma attraverso tali "trucchi" sarai ancora più convinto che esiste un mondo spirituale. E quando si fa male, puoi anche dire: "Grazie, nemico, mi rafforzi nella fede con i tuoi trucchi: se c'è una tale spazzatura come te nel mondo spirituale, allora, quindi, ci sono gli angeli, e il Signore stesso , eccomi qui per loro e mi impegnerò!

hegumen Nikon (Golovko)

Ciao Padre. Quando sono in servizio, mi sento male - prima arriva uno sbadiglio continuo, poi male. Lo stesso vale per la metropolitana. I medici dicono che è la sindrome da insufficienza cardiaca. Come essere?

Iraida

Molto probabilmente, Iraida, lo è. In ogni caso, la situazione nella metropolitana non è affatto simile alla guerra spirituale. Consulta il tuo parroco, forse è semplicemente soffocante nella tua chiesa.

hegumen Nikon (Golovko)

Buon pomeriggio, padre. Ho una situazione difficile: mia suocera ha la schizofrenia e mia moglie ha una sorta di malattia mentale, a causa della quale abbiamo una capacità molto limitata di convivenza coniugale. La suocera, uscendo di casa, spegne gli elettrodomestici, la moglie li spegne prima di andare a letto, perché "squittiscono". Mia moglie voleva un armadio con ante a specchio, l'ho comprato per lei, quindi è andata a dormire in un altro posto: ha paura degli specchi. Non ascolta né me né i sacerdoti, ma su tutte le questioni si rivolge a Internet, o ai suoi amici.In situazioni discutibili è incapace di un dialogo calmo, prorompe subito in un pianto straziante, anche se è le due del mattino. Si trattava di rompere i piatti e lanciare il telefono. Sabato, per causa sua, non siamo andati in chiesa, perché «il sabato devi andare in chiesa solo se fai la comunione». E questo nonostante ci sia un palo nel cortile! Poi mi ha dato una cosa del genere, da cui sono ancora in uno stato di torpore: "Sto male nel tempio, la mia fede non è confermata da nulla, perché Dio ha bisogno del mio tormento, perché nessuno mi ha chiesto di nascere". Ha pronunciato molte altre parole terribili, ma quando le ho chiesto: "Quindi sei cristiana o no", ha risposto: "Non lo so". Come non lo so! È diventato insopportabile vivere con lei - temo costantemente che imporrà le mani su se stessa, probabilmente, da questo sarò presto commosso dalla mia mente. Per qualche ragione, il prete che ci ha sposato non permette il divorzio, anche se ci sono tutte le ragioni per questo. Cosa dovrei fare?

Alessio

Caro Alexey, nella tua situazione sono necessari molta pazienza e amore. Tua moglie si sente male, è nervosa e devi capire perché e perché, quali problemi la opprimono così tanto. Se si tratta di un disturbo mentale, è necessaria la consultazione di un medico e potrebbe essere necessario molto sforzo per lei accettare di andare. Ascolta più di te, delle sue amiche: significa che un linguaggio comune non si è sviluppato molto bene. Sembri essere una persona più razionale e tua moglie vive di più con le emozioni. Impara a capire, crea un contatto che lei capisca. Scopri lentamente cosa sta succedendo. Nel frattempo, dobbiamo essere solidali con azioni inaspettate e apparentemente strane, come spegnere gli elettrodomestici. Alcune persone in particolare avvertono campi elettrici o magnetici e provano disagio a causa dell'ingegneria elettrica. A meno che tu non capisca qual è il problema interiore, fai attenzione a spingere l'osservanza del lato esterno. Non fare appello ai concetti di "tu sei un cristiano". Non le parole aiuteranno qui, ma un'ardente preghiera per il coniuge. Che Dio ti aiuti!

Il sacerdote Sergio Osipov

Ciao! Dimmi, per favore, cosa fare, cosa fare se le cose si mettono male in chiesa? Quando sono in servizio, mi sento molto male, sento un ronzio nelle orecchie, mi sento male. Le nonnine che ci sono dicono che, nonostante questo, dobbiamo stare in piedi. Ma non posso - è un peccato. E voglio andare in chiesa. Mi dici come procedere? Grazie a!

Katia

Katya, prima di tutto, non aver paura e non imbarazzarti, è successo a molti, questo passerà. In secondo luogo, per capire che queste condizioni ci sono calate addosso dal diavolo, nostro nemico, se non ti ritiri e cedi, allora vinci: può solo spaventarci, ma il Signore non permetterà che gli faccia davvero del male. D'altra parte, come è questo non un rinforzo nella fede?! Vedere come funziona? E con questo ci assicura involontariamente che esiste davvero un mondo spirituale sottile e che in questo mondo alcune persone si sentono molto male perché stiamo andando da Dio.

hegumen Nikon (Golovko)

Ciao Padre. Ho questa domanda. Tutto è cambiato nella mia visione del mondo dopo che ho raggiunto la fede, ma quando vengo al tempio, non riesco a trattenere le lacrime, specialmente quando sento cantare o stare davanti a icone miracolose, e tremo durante la confessione, e mi vergogno così tanto, e singhiozza sto soffocando per non poter dire una parola, ma poi, come una montagna, mi sono mossa, ma non smetto di piangere. Mi vergogno di questo, nessuno sta piangendo, ma sono in lacrime e la gente sta guardando, ho già avuto paura di andare al tempio e all'improvviso scoppierò di nuovo in lacrime. Che cos'è, come affrontarlo?

Elena

Non combatterlo, Elena, è molto buono! Le lacrime di tenerezza sono un regalo meraviglioso. Se scorrono, non trattenerti, non essere timido. Certo, non hai bisogno di evocarli in qualche modo artificialmente in te stesso o suscitare qualche altra emozione nel tempio, ma se hai già le lacrime, non vergognarti: è bello piangere per i tuoi peccati, per la tua vita.

hegumen Nikon (Golovko)

Ciao, oggi ero al servizio mattutino con mia madre, sono passati 30-40 minuti e all'improvviso mi sono ammalato, ho iniziato a bruciare nella testa, a risuonare nelle orecchie, a chiudere gli occhi, a perdermi nello spazio. A fatica raggiunsi il negozio, mi sentivo un po' meglio, poi mi portarono in strada e mi sentivo bene, e tornai al tempio. Questa è la seconda volta, dimmi, per favore, cosa mi sta succedendo? Grazie.

Daniele

Questo può succedere per vari motivi, Daniel. E per ragioni spirituali, quando il demonio comincia a tentarci, e semplicemente per l'afa nel tempio e il fumo delle candele, se ce ne sono troppe. È meglio parlarne con il sacerdote alla confessione: qui bisognerà approfondire insieme le ragioni.

hegumen Nikon (Golovko)

Ciao! Sono incinta! Dopo averlo scoperto, non sopporto un solo servizio. Prima di allora andava tutto bene. Per favore, dimmi cosa fare e perché sta succedendo? Grazie.

Marina

Ciao Marina. È meglio pensare a Dio stando seduti che stare in piedi. Il servizio in piedi non è necessario. Puoi schiuderli. E alzarsi solo nei momenti più cruciali - per la lettura del Vangelo e per il canone eucaristico. La cosa principale è che non ti dimentichi di pregare. Non c'è niente di cui vergognarsi. Che Dio ti aiuti.

Sacerdote Aleksandr Beloslyudov

Ciao! Padre, ti prego, aiutami. A volte quando vengo in chiesa mi viene da piangere. A volte le lacrime escono dagli occhi da sole durante il servizio, senza una ragione apparente. Dimmi, è normale? Non capisco perché voglio piangere.

Masha

Masha, solo l'anima bramava senza Dio. Sarebbe meglio per te prepararti in qualche modo alla confessione, alla comunione, venire la mattina presto al servizio, pentirti dei tuoi peccati, purificare la tua anima e prendere la comunione con la coscienza pulita. Sarebbe conforto per l'anima! E lo farebbero più spesso. E quindi, ovviamente, la nostra situazione è deplorevole - e il mare dei peccati, e sulla purificazione dell'anima da essi, saremo franchi, non lavoriamo, come dovremmo. È qui che scorreranno le lacrime.

hegumen Nikon (Golovko)

Ciao, padri! Quando si sposavano in chiesa, lei svenne, ma il prete tenne il matrimonio fino alla fine dopo qualche tempo. L'amica di mia madre ha chiesto ai ministri della chiesa come sentirsi al riguardo, hanno detto che avrei sopportato tutte le difficoltà della vita familiare sulle mie spalle e che dovevo essere paziente. É davvero? E un'altra domanda, ho sentito che non puoi piangere per i morti, si sentono male lì, è così?

Svetlana

Ciao Svetlana! Penso che una spiegazione così strana non sia stata data dal prete, ma da qualche impiegato della chiesa della categoria delle "nonne della chiesa". Tali spiegazioni non dovrebbero essere attendibili. Anche il santo apostolo Paolo avvertì: «Resisti agli empi e alle favole delle donne, ma addestrati alla pietà» (1 Tm 4,7). La stessa vita familiare è un comune portamento della Croce, e qui non importa svenire. In relazione ai morti, dobbiamo piangere, ma con la speranza della misericordia di Dio e della vita eterna. Il pianto inconsolabile può solo parlare della nostra incredulità.

Sacerdote Vladimir Shlykov

Ciao Padre! Ho un amico con il quale ho molti interessi comuni, sia personali che professionali. Quest'anno si è dichiarata "guaritrice" dopo diverse sessioni con un uomo che si definisce uno stregone. Ora "guarisce" le persone con le cospirazioni e, come dice, con le preghiere; "prende forza" dagli alberi. Questo mi è estraneo, come se fosse cresciuto un muro davanti a me, dopo dieci anni di comunicazione buona e fruttuosa, ho perso completamente la voglia di comunicare. E la cosa più sorprendente per me è che non posso andare in chiesa con lei, basta entrare, accendere una candela, non posso pregare se lei è accanto a me. Così rimango sulla soglia e lei entra. Non posso pregare accanto al "guaritore". Cos'è questo, mio ​​orgoglio? Come devo comportarmi?

Larisa

Larisa, tutti i tipi di "guaritori", "stregoni", "psichici" sono servitori delle forze oscure. Il tuo amico usa la magia: questa è stregoneria, è empia. Se non riesci a convincere, allora è meglio stare lontano da una tale "fidanzata", altrimenti, cosa c'è di buono, comunicando con lei, tu stesso inizierai a "trattare le persone". Non è orgoglio, è solo che la tua anima sente che non viene da Dio. Vai in chiesa senza di lei, da solo. Oppure trova un'altra ragazza, ortodossa.

Ieromonaco Viktorin (Aseev)

Ciao. Di recente, all'età di 63 anni, mio ​​padre è morto. Ha accettato il battesimo consapevolmente all'età di 40 anni, ma non è andato in chiesa. Disse che si sentiva male lì, che fin dall'infanzia si sentiva a disagio lì, qualcosa come la paura. E la schiena gli faceva sempre molto male, non riusciva a stare in piedi per molto tempo. Non so se sia sempre stato dopo il battesimo, ma almeno negli ultimi dieci anni ho indossato costantemente una croce pettorale. Penso che non conoscesse le preghiere, anche se potrei sbagliarmi. Ma quasi ogni giorno si avvicinava alle icone a casa, veniva battezzato e chiedeva qualcosa a Dio. Ultimamente mi sembrava che si stesse avvicinando spiritualmente a Dio. Ma nello stesso tempo si allontana da lui nelle sue azioni: ha sofferto il peccato di bere vino. Morì (era sobrio) improvvisamente, per un ictus. Quello che ora mi dispiace molto, se si sdraiasse per almeno qualche giorno, forse potremmo invitare un sacerdote in ospedale oa casa. Ma questa era la volontà di Dio. L'anima di una persona che si è rivolta a Dio ma non è andata in chiesa può avere speranza di salvezza? Come pregare per lui?

Tatyana

Tanya, noi cristiani crediamo che il giudizio di Dio sia più misericordioso del giudizio dell'uomo. Prega per papà e non disperare. La tua diligenza è la sua giustificazione davanti al Signore che ha una figlia cristiana.

Arciprete Maxim Khyzhiy

Padre, buon pomeriggio! Oggi mi sono confessato in una nota in cui sono stati elencati i miei peccati: irritazione, risentimento, condanna. Batiushka mi rimproverò di essere così nervoso. Ho consultato con lui che dopo i libri patristici, questo mondo mi sembra ostile, mi preoccupo per il bambino, che ci sono molte informazioni distruttive abbondanti nel mondo ... Batiushka ha detto che solo il mio nervosismo potrebbe influenzare il bambino. Mi sono sentito un po' imbarazzato. Cerco di migliorare, mi è difficile allontanarmi dalle mie passioni, mi pento, prego, chiedo aiuto a Dio, voglio che il bambino sia sano e pio. Oggi mi sono sentito di nuovo male nel tempio.

Marina

Marina, situazioni come quella che hai descritto sono solo passeggere, banali per la vita spirituale. Sì, i confessori a volte ci rimproverano, a volte sono anche molto severi con noi. E c'è un motivo! Se siamo sempre accarezzati sulla testa, cosa crescerà da noi? Dobbiamo ricordare che non siamo venuti al tempio per cercare carezze, ma persone spirituali serie. Quelli dei parrocchiani che sono venuti solo per essere compatiti, credetemi, molto presto cadono dal tempio. Non affliggerti, cerca di accogliere con saggezza il rimprovero del sacerdote: non abbiamo nulla di cui offenderci, stiamo solo facendo i primi passi goffi e un po' pigri nella fede, sulla via della salvezza. I rimproveri e le scosse sono i nostri cari ospiti, senza di loro, nella carezza e nella beatitudine, nessuno di noi si salverà.

hegumen Nikon (Golovko)

Ciao Padre! Sono andato al tempio per un servizio mattutino sull'Esaltazione del Signore. Questo giorno era il mio compleanno. Ho acceso candele per i santi, sono rimasto in servizio per 50 minuti. Poi mi sono ammalato improvvisamente mentre leggevo il Vangelo, i miei occhi si sono scuriti ed è iniziata la nausea, non potevo stare in piedi, ho capito che adesso cadrò. Questa è la prima volta con me. Ho lasciato il tempio, ma neanche l'aria fresca mi ha aiutato, quindi sono tornato a casa. Non è andata meglio a casa. Credo in Dio, non faccio magie, vado al tempio. Non riesco a capire perché questo sia successo. Volevo davvero rimanere fino alla fine del servizio, ma la condizione non lo permetteva. Mi vergogno molto e mi vergogno di aver lasciato il tempio in un momento simile, perché è impossibile. Perché è così e con cosa potrebbe essere collegato?

Vivey

Cara Vivea, non dare importanza a ciò che è successo se non accade di nuovo. Se questo diventa un evento normale, consultare un medico. Alla tua età, ciò che è successo potrebbe essere la causa dei cambiamenti ormonali nel corpo. E, naturalmente, prega prima del servizio che il Signore aiuti e questo non accada più. Dio vi benedica!

Arciprete Andrej Efanov

Dopo essere andato in chiesa per le funzioni, per la confessione, per la Comunione, già diverse volte mi sono sentito male. Dimmi cosa dice? Dimmi cosa fare? Grazie.

Peter

Peter, non sono propenso a dare immediatamente a questo disturbo una sorta di connotazione spirituale, anche se questo, ovviamente, accade. Penso che questo possa essere il risultato della stanchezza, dell'alzarsi presto al servizio al mattino, forse dell'afa al tempio. Non avere fretta di preoccuparti. Ma non smettere nemmeno di pregare, altrimenti il ​​demone trarrà vantaggio da questa situazione e simulerà per te tali attacchi, solo per non farti entrare nel tempio.

hegumen Nikon (Golovko)

Benedici, padre! L'ultima volta, quando avevo appena fatto la comunione e stavo già ascoltando le Preghiere di ringraziamento, il mio naso cominciò improvvisamente a sanguinare. Non so a cosa sia collegato, penso solo che tutto avvenga non per caso, e nemmeno questo credo sia solo un incidente. E subito mi hanno dato un tovagliolo, era tutto coperto di sangue. Cosa devo fare con questo tovagliolo? Non l'ho buttato via, perché tutto è avvenuto dopo l'accettazione del Santo Corpo e Sangue di Cristo.

Svetlana

Svetlana, il tovagliolo avrebbe potuto essere semplicemente buttato via, non c'è bisogno di aggiungere misticismo a cose così semplici, e la situazione, anche se è accaduta dopo la comunione. Le cose vanno bene! Non preoccuparti.

hegumen Nikon (Golovko)

Buona giornata! Sono andato alla comunione il giorno del mio compleanno, ho avuto mal di testa in chiesa e dopo sono diventato molto irritabile, nervoso, ho persino litigato con la commessa del negozio, sono rimasto sorpreso dal mio comportamento. Oggi è il secondo giorno, e anche lo Stato. Cosa potrebbe essere?

Natalia

Natalia, questa è la tentazione più banale. Peccato che tu ci abbia ceduto. Succede spesso: il nemico attacca una persona prima che vada al tempio o dopo. Sii più vigile per il futuro.

hegumen Nikon (Golovko)

Ciao! Non ho molte opportunità di assistere alle funzioni religiose, perché abito molto lontano dalla chiesa più vicina e mio nonno non può guidarmi ogni volta, quindi prego spesso a casa. Ma con delle pause: per esempio la prima settimana prego, e anche la seconda, ma la terza settimana sono già troppo pigro. E ora, dopo una settimana, ricomincio a pregare, e al mattino (durante le preghiere) mi sento molto male! Mi sono fermato, mi sono sdraiato e poi ho continuato di nuovo. E ancora una volta mi sentivo così male che non riuscivo nemmeno a stare in piedi! Questo non è mai successo prima! Solo nella Chiesa, forse.

Anna

Anna, non c'è bisogno di lasciare la preghiera, soprattutto per te, nella tua posizione, quando non puoi andare spesso in chiesa e ricevere rinforzi spirituali. Cerca almeno, quando riuscirai a venire al servizio, ad andare a confessarsi ea fare la comunione immancabilmente, questo ti rafforzerà molto. E se per molto tempo non c'è la possibilità di arrivare al servizio, allora puoi anche concordare con il sacerdote di fare la comunione a casa. Attieniti a queste semplici regole per ora e spero che la tua infermità passi.

hegumen Nikon (Golovko)

Ciao Padre! Sto per diventare una chiesa. Purtroppo non sono una persona forte e resistente. Non mi distinguo per la buona salute, soffro di frequenti mal di testa, mi stanco molto. Per me anche difendere il servizio nel tempio è una prova seria. Per questo motivo, non visito spesso il tempio (a seconda di come mi sento). Comprendo che il Signore dona a ciascuno di noi le prove che è in grado di sopportare, per il nostro bene. Tuttavia, mi sento in colpa per non essere in grado di diventare un buon cristiano! Come essere? Che mi consigli, padre? E 1 altra domanda. È possibile abbreviare la regola del mattino e della sera? C'è un minimo obbligatorio di preghiere mattutine e serali? Sfortunatamente, spesso non ho la forza e il tempo per leggere tutte le preghiere mattutine e serali contenute nel mio libro di preghiere.

Olesia

Ciao Olesia. Quello che è successo può essere spiegato da cause fisiche. Forse sei ore di stress sono troppe per un'adolescente. Non dubitare, il Signore Dio ascolta gli appelli di preghiera di tutti coloro che sono venuti per inchinarsi alle Sacre Reliquie del Beato, e l'impresa della tua posizione non è passata inosservata a Dio. Che Dio vi benedica.

Il sacerdote Sergio Osipov

Buona giornata! Domenica sono andato alla confessione e alla comunione. Già dopo la confessione (al servizio) mi sentivo male (mi faceva male la parte bassa della schiena, mi girava la testa). Dopo la comunione, è peggiorato ulteriormente: è rimasta a casa fino alla sera, inoltre, è iniziata una specie di depressione, una tale pesantezza nella sua anima ... Ma la sera tutto è passato improvvisamente - il dolore si è placato e l'umore è diventato giusto meraviglioso. Cosa significa? Come valutarlo? Quando andavo in chiesa, vi riposavo l'anima. La chiesa non è mai stata male. Mi stavo preparando per la comunione, era molto importante per me. L'ultima volta che ho partecipato alla comunione è stato circa 15 anni fa...

Anastasia

Ciao Anastasia. Mi congratulo con te per aver ricevuto i Santi Misteri di Cristo. Colui che ti ha tenuto lontano dalla Santa Comunione per 15 anni non si arrende subito, cerca con tutte le sue forze di portare scoraggiamento a una persona, ma sotto l'influenza della Grazia di Dio, alla fine si ritira. Cerca di venire più spesso alla Confessione e alla Santa Comunione per non esporti a tali attacchi da parte delle forze nemiche. Che Dio vi benedica.

Il sacerdote Sergio Osipov

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Anastasia, Nizhny Novgorod

Perché le disgrazie accadono a casa dopo essere andati in chiesa?

Ciao! Il mio problema è questo: ho cominciato ad avere paura di andare al tempio. Subito dopo aver visitato la chiesa, in casa accadono disgrazie: i bambini si ammalano, gli scandali con i propri cari. Voglio andare in comunione con i miei figli, pregare alle icone, ma ho già paura. Consiglio di aiuto: come essere? E un'altra domanda: è possibile fare un po' di lavoro nei giorni festivi, ovvero lavarsi? È solo che i bambini hanno la particolarità di sporcarsi, ed è semplicemente impossibile non lavarsi. Vuol dire che mi sbaglio?

Ciao! Comincio col ripetere la nota regola della logica: dopo questo non vuol dire per questo. Perché associ le tue disgrazie, le malattie dei bambini e gli scandali domestici alla visita del tempio? Pensi seriamente che se smetti di andare in chiesa, i bambini smetteranno di ammalarsi? Ma supponiamo che sia così. Allora sei di fronte alla tentazione. In questo caso, viene messo alla prova quanto sei devoto e fedele a Dio, quanto sei pronto a superare gli ostacoli sulla via dell'adempimento dei comandamenti di Dio. E il fatto che visitare il tempio sia un comandamento di Dio è superfluo dirlo. Allora a chi, se non a Dio, effondi la tua anima e racconta i tuoi problemi e le tue difficoltà? Probabilmente hai sentito le parole del salmo che si cantano ad ogni Vespro: Prolia davanti a lui gli annunzierò la mia preghiera e il mio dolore» (Sal 142,1-2).

Quindi, fidati di Dio e non ascoltare la calunnia del maligno. È lui che, sapendo quale beneficio otteniamo dalla preghiera, cerca di distrarci dal piacere a Dio e di scacciarci dalla chiesa. Continua ad andare al tempio e porta i bambini alla Comunione. Per la tua fedeltà (a proposito, fede e fedeltà sono una parola sola) il Signore ti benedirà, non induce in tentazione e libera dal maligno(Matteo 6:13).

Per quanto riguarda gli scandali con i propri cari, qui dobbiamo capire più in dettaglio. Forse il punto è in te, nel tuo carattere e nelle tue passioni peccaminose. Se dopo la preghiera non cambi, ma, al contrario, diventi irritabile, nervoso, se condanni e rimproveri i tuoi vicini, allora la tua preghiera è sbagliata. Quindi eri al servizio, ma non sei apparso a Dio. Chi ama Dio non può che amare ogni uomo. Il Santo Apostolo Giovanni il Teologo nella sua epistola dice: Chi dice "Io amo Dio" e odia il fratello è bugiardo: perché chi non ama il fratello che vede, come può amare Dio che non vede» (1 Gv 4,20).

Quindi, sii fedele a Dio, non deviare dal sentiero prescelto, non aver paura di andare al tempio, porta i tuoi figli. Ricorda, " chi teme è imperfetto nell'amore” (1 Giovanni 4:18).

E sul lavoro nei giorni festivi abbiamo già risposto, pubblicato su questo sito.

Chi ha i miei comandamenti e li osserva, mi ama (Giovanni 14:21)

Il quarto comandamento dato da Dio è: lava questo giorno da Dio, affinché tu lo santifichi. Sei giorni di lavoro e fai tutto il tuo lavoro; e il settimo giorno è il sabato del Signore tuo Dio: non farai alcun lavoro in esso, né tu, né tuo figlio, né tua figlia, né la tua serva, né la tua serva, né (il tuo bue, né il tuo asino, né alcuno) il tuo bestiame, né lo straniero che è nelle tue dimore. Poiché in sei giorni il Signore ha fatto il cielo e la terra, il mare e tutto ciò che è in essi; e si riposò il settimo giorno. Perciò il Signore benedisse il giorno del sabato e lo santificò (Es 20,8-11).

Così, con il quarto comandamento, il Signore comanda che il settimo giorno sia consacrato al servizio del Signore, a opere sante e gradite. Nell'Antico Testamento si celebrava il settimo giorno della settimana, il sabato (che in ebraico significa riposo) in ricordo del compimento della creazione del mondo da parte del Signore Dio. E il settimo giorno Dio compì le sue opere che aveva fatto, e si riposò il settimo giorno da tutte le sue opere che fece(Gen. 2:2).

Nel Nuovo Testamento, dal tempo dei SS. Apostoli, iniziarono a celebrare il primo giorno della settimana - la domenica, in ricordo della risurrezione di nostro Signore Gesù Cristo. Il Salvatore nella sua carne e nel suo sangue rivelò la Pasqua del Nuovo Testamento e divenne lui stesso la Nuova Pasqua. E questo compimento definitivo e completo di essa significava nello stesso tempo il compimento della storia della Pasqua veterotestamentaria di Mosè, la sua sostituzione con la Pasqua di Cristo: «La nostra Pasqua, Cristo, è stato immolato per noi (1 Cor.)

È necessario rendersi conto che ogni domenica è una piccola Pasqua, e il cuore del cristiano dovrebbe chiamarlo al tempio, perché, rallegrandosi insieme al Signore Gesù Cristo, celebri l'incomparabile giorno della liberazione dalla morte. La piccola Pasqua per un cristiano ortodosso è anche il giorno dell'angelo (onomastico). Con il nome del settimo giorno si deve intendere non solo la domenica, ma anche le altre festività stabilite dalla Chiesa.

La maggior parte di noi viola ostinatamente il quarto comandamento. Dio ha detto: onora la vacanza e lavoriamo, si dice: lavoriamo per sei giorni e a volte non facciamo nulla - ciò significa che violiamo lo stesso quarto comandamento.

Per noi cristiani ortodossi la festa inizia la sera, quando viene servita la veglia. Pertanto, dedicarsi all'intrattenimento o al lavoro in questo momento significa deridere la vacanza. Ma non tutti coloro che lavorano in vacanza peccano contro il quarto comandamento. Se un cristiano in vacanza trascorre del tempo in azioni sante e gradite a Dio, questo non gli sarà imputato come peccato. Ad esempio, se un parente o una persona cara è in vacanza in un letto d'ospedale in condizioni gravi e un incontro con lui gli porterà gioia e un'ondata di forza, allora è necessario sacrificare una visita al tempio, anche se aveva in programma di fare la comunione. È vero, puoi andare a una funzione mattutina alle 6 del mattino e poi fare altri atti di beneficenza che non aboliscono, ma, al contrario, supportano l'atmosfera festosa degli ortodossi.

Quindi, la domenica e nei giorni festivi, un cristiano ortodosso deve liberarsi dagli affari di questo mondo, associati al guadagno materiale personale, alla cura intensa per i suoi affari mondani. Questo è magnificamente cantato nell'Inno Cherubico: Mettiamo da parte ora tutte le preoccupazioni mondane”. Questa giornata dovrebbe essere tutta dedicata a Dio, al servizio del prossimo, alla propria ascesa spirituale.

Come essere una donna moderna, impegnata nel lavoro per tutta la settimana? Entro sabato-domenica si accumulano le faccende domestiche, la stanchezza fisica e a volte l'anima è lacerata: vuoi andare al tempio, ma non puoi avviare la casa.

La domenica, spesso l'unica occasione per ritrovare il benessere fisico. È vero, non viene sempre ripristinato da un lungo sonno e da una lunga permanenza sul divano davanti alla TV. Spesso è la veglia spirituale che contribuisce al ripristino delle forze: la preghiera durante la liturgia, la lettura delle Sacre Scritture, la visita ai malati, e così via. Va ricordato che una moglie è coerede del marito in una vita di grazia (vedi 1 Piet. 8:7) e, come membro della Chiesa alla pari, ha bisogno di andare in chiesa, leggere pubblicazioni e così via. in poi. Alla luce di ciò, la famiglia ortodossa deve decidere la distribuzione dei doveri domestici e il ragionevole adattamento delle pulizie alle esigenze specifiche. circostanze della vita .

Non dobbiamo inoltre dimenticare che ci sono innumerevoli atti quotidiani poco appariscenti che devono essere compiuti per obbedienza. Quando l'anima si precipita tra il desiderio di andare al tempio o adempiere all'obbedienza. In questo caso ricordiamo le parole che pacificano lo spirito: «L'obbedienza è più importante del digiuno e della preghiera». Evgeny Trubetskoy ha detto in modo straordinario a questo proposito: "Creando valori relativi, una persona, senza accorgersene, fa qualcos'altro, incommensurabilmente più importante: si definisce, forgia la sua immagine umana, che passerà nella vita eterna o diventerà preda del secondo Morte. Creare la propria immagine ad immagine e somiglianza di Dio è quell'opera genuina, sostanziale e creativa a cui una persona è chiamata. I valori relativi servono solo come mezzo per questa creatività, ma di per sé non ne esprimono l'essenza.

Tuttavia, come mezzo, questi valori sono necessari. Sia il cibo che mangiamo, i vestiti che indossiamo e la salute di cui godiamo appartengono al regno delle benedizioni relative. Eppure, se non mi occupo del cibo, dei vestiti e della salute dei miei simili, io stesso subirò una perdita irrilevante. E poiché i valori relativi servono come mezzo per la realizzazione dell'amore, acquisiscono la più alta santificazione, perché diventano vie della manifestazione dell'incondizionato ed eterno nel mondo. Ogni persona ragionevole agisce in questa o quella situazione con ragione, guidata, anzitutto, da un sincero sentimento di coscienza e di amore cristiano, e dalle peculiarità della situazione di vita in cui si trova. Se la padrona di casa, dimenticandosi della sua famiglia, trascorre tutti i giorni della Settimana Santa in chiesa, allora questa "dimenticanza" non le aggiungerà grazia salvifica a causa della sua elementare incapacità di svolgere le faccende domestiche preparatorie alla vacanza.

Pertanto, è assolutamente necessario pianificare e combinare in modo intelligente le faccende domestiche con la preghiera nel tempio. Tuttavia, si dovrebbe anche tenere conto del fatto che una persona tende a giustificare la sua incapacità o riluttanza (pigrizia) a compiere atti di beneficenza. C'è sempre un motivo: mancanza di tempo, "sentirsi male", mancanza di umore, risentimento, stato d'animo decadente, ecc. Riferendosi a tali ragioni, alcune persone per anni non possono andare al tempio di Dio, confessarsi e prendere parte ai Santi Misteri di Cristo.

D'altra parte, ci sono parecchie persone che, con la pretesa di dover andare al tempio rigorosamente regolarmente, consciamente o inconsciamente evitano le loro faccende domestiche. Per un credente, non dovrebbero esserci pretesti che gli impediscano di essere salvato in questo mondo disastroso e peccaminoso. È difficile per noi adempiere agli statuti della Chiesa, non perché siamo fisicamente più deboli dei nostri antenati, ma perché il nostro stato spirituale e morale è indebolito, il che non è in grado di sollevarci con la routine della vita quotidiana di tutti i giorni.

“La nostra Santa Chiesa Ortodossa, amorevole madre di bambini, non costringe nessuno a compiere imprese che eccedono le sue forze, accetta ogni possibile sacrificio, emetterà un umile sospiro che non possiamo adempiere con precisione le sue carte salvifiche. Rifiuta solo coloro che ostinatamente le si oppongono e osano trovare la sua saggezza incompatibile con l'illuminazione del tempo. Vivere nel mondo, ma non imitarlo, scegliere la “via stretta e le porte anguste” è segno di atto pio e salvifico. Allo stesso tempo, devi certamente mantenere un atteggiamento sincero nei confronti di ciò che stai facendo.

“Le vacanze sono giorni sacri, in cui il nostro spirito si eleva al di sopra delle preoccupazioni terrene e l'anima e il corpo sono liberati dalle preoccupazioni e dai doveri quotidiani e noiosi. Ci ricordano l'alto destino di una persona di diventare erede di una vita beata, quando l'opera della vita assegnataci dal Signore sarà compiuta. Pertanto, dobbiamo essere in chiesa per il servizio festivo. Cosa fare il resto del tempo, quando il servizio è terminato? Le regole dei sacri concili non dicono nulla al riguardo. La tradizione cristiana prescrive il pio riposo. Ciò corrisponde pienamente al significato e allo scopo della vacanza. La persona deve essere di buon umore. È del tutto evidente che il rigore dei farisei, che vieta ogni lavoro e occupazione, è incompatibile con lo spirito di gioia cristiana. Dobbiamo fare attenzione solo che queste attività non ci stanchino e non affascinino. I motivi di queste attività dovrebbero essere lontani dall'avidità. In una parola, durante le vacanze, dopo il ritorno dalla chiesa, è consentito un lavoro leggero e piacevole, che ci allontana dall'ozio rilassante, che così spesso porta allo sconforto”, consiglia il sacerdote Afanasy Gumerov ai suoi figli.

Il principio esistente di "separazione della Chiesa dallo stato e delle scuole dalla Chiesa" ha introdotto confusione spirituale nella vita dei cittadini del nostro paese e lo stato, per così dire, limita il credente a visitare il tempio. Nel nostro Paese sono riconosciute dallo stato solo tre festività religiose: Natale, Pasqua e Trinità. Pertanto, il resto delle grandi feste che il popolo di Dio trascorre nei suoi luoghi di lavoro. Ma la ricchezza e il potere dello stato dipendono dal potenziale spirituale, dall'illuminazione spirituale e dalla forza spirituale e morale delle persone.

In aggiunta a quanto sopra, possiamo aggiungere che i motivi del rinvio della frequenza al tempio sono la malattia o circostanze particolari della vita. La Chiesa è una nave salvatrice dalle tempeste mondane rispetto a una fragile barca su cui una sola persona cerca di attraversare a nuoto l'oceano ruggente.

Tutti ci vantiamo di fede, ma facciamo opere conformi alla fede? Tu credi che Dio è uno: fai bene, e i demoni credono e tremano. Ma vuoi sapere, uomo infondato, che la fede senza le opere è morta?(Giacomo 2:19-20). Pertanto, i credenti spesso fanno una domanda al sacerdote: quanto è grande il peccato di non andare in chiesa la domenica o la grande festa? Non possiamo salvarci, il Signore Dio ci salva con la sua misericordia e il suo amore per l'umanità; e dice il Vangelo nessuno è santo, un solo Dio, una persona ha bisogno di affrontare la sua vita con attenzione e responsabilità. Per determinare lo stato spirituale di una persona, Dio ha dato i Comandamenti del Decalogo (Antico Testamento), i Comandamenti delle Beatitudini (Nuovo Testamento) e Dio ha anche dato all'anima umana una coscienza. Quindi, la mancata frequenza volontaria al tempio è un peccato, la stessa gravità di tutti gli altri peccati.

Una persona credente è attratta dalla grazia come dono di Dio, senza la quale non c'è un normale benessere spirituale, e cerca di non turbare il Creatore con il suo comportamento peccaminoso. Perciò, se siamo nella Chiesa Santa, Cattolica, Apostolica di Cristo e viviamo la sua vita, che è Unione dell'Amore, e nella quale, secondo la promessa di Dio, lo Spirito Santo invariabilmente dimora, mandando la sua grazia piena doni nei Sacramenti della Chiesa, allora eviteremo le reti del diavolo.

DOGANE GENERALI DELLA VITA CHIESA DEGLI ANTICHI CRISTIANI

Gli antichi cristiani ci hanno lasciato, molto indietro nella pietà, un esempio degno di imitazione della celebrazione delle domeniche e delle feste. In ogni modo evitavano occupazioni che distraggono dal servizio di Dio e si esercitavano in attività caritatevoli e benefiche per l'anima. “Celebriamo, ma celebriamo come lo Spirito vuole. E vuole che diciamo o facciamo qualcosa di appropriato. E celebrare significa acquisire da noi benedizioni permanenti ed eterne per l'anima, e non transitorie e di breve durata, le quali, a mio avviso, poco addolciscono il sentimento, ma anzi lo corruggono e lo danneggiano», scrive Gregorio il Teologo.

In tutte le domeniche e nei giorni festivi senza eccezioni, gli antichi cristiani visitavano con particolare zelo i templi di Dio per partecipare al culto pubblico. Era considerato criminale celebrare le vacanze in casa e in uno stato di sonno. Per tutta la notte prima della vacanza, leggevano le Sacre Scritture nel tempio o in un altro luogo di preghiera, cantavano salmi, ascoltavano insegnamenti istruttivi, incontrandosi la mattina della vacanza.

Clemente Alessandrino cita le veglie alla vigilia delle feste. Tertulliano parla della pia, ea suo tempo non più nuova, consuetudine dei cristiani di trascorrere la notte prima delle feste in chiesa. Nella "Epistola alla moglie", ritiene che un grande ostacolo al matrimonio di una donna cristiana con un pagano sia il fatto che, in questo caso, una donna cristiana non può più, con il suo antico zelo, andare in chiesa di Dio per una veglia notturna all'inizio delle feste: “Che tipo di marito (idolatra) accetta di lasciare che sua moglie vada a pregare con i fedeli durante le veglie notturne? Le permetterà di trascorrere l'intera notte in chiesa nella festa della risurrezione di Cristo?

San Gregorio Nisseno nella sua “Parola per la Pasqua” descrive la sua condizione: “Il nostro udito risuonava tutta la notte della parola di Dio, salmi, canti e canti spirituali, che, fluendo nell'anima con un ruscello gioioso, ci riempivano di bene speranze; e il nostro cuore, venendo in estasi dall'udibile e dal visibile, e ascendendo attraverso il sensuale allo spirituale, anticipata indicibile beatitudine.

CULTO POPOLARE

Non importa quanto durassero le veglie, i cristiani non lasciarono i sacri templi fino alla fine del servizio divino. Giovanni Crisostomo dice: "Mi rallegro che tu sia così zelante per la madre comune di tutti - la Chiesa, che stai incessantemente durante tutto il servizio notturno ... porti incessante lode al Creatore".

Nonostante le precedenti veglie notturne, i cristiani si riversavano al tempio e negli stessi giorni di festa. L'evangelista Luca negli Atti dei Santi Apostoli osserva che la parte inalienabile della domenica è un incontro pubblico durante il quale si celebra il sacramento dell'Eucaristia. Origene, in una delle sue conversazioni sul profeta Isaia, menziona la moltitudine di persone nel tempio la domenica, i santi padri del IV secolo parlano con gioia della confluenza delle persone al tempio durante le vacanze. La gioia colse san Gregorio di Nissa quando, uscito per dare una lezione al popolo nella festa della Teofania, vide un tale assembramento di persone nella chiesa che «molti, secondo lui, non entrando nel tempio, occupavano tutti le entrate, proprio come le api, lavorano da sole all'interno mentre altre volano vicino all'alveare. L'ispirazione, alla vista di tale zelo del gregge, non lascia il pastore per tutto il sermone. Si rivolge loro: «Vedendovi riuniti in moltitudine per la festa insieme alla vostra casa e ai vostri parenti, ricordo il detto profetico che Isaia annunziava, prefigurando i tanti figli della Chiesa: «Chi è che vola come nuvole e come colombe? alle loro colombaie?" (Is. LX, 8), e ancora: “Il luogo è stretto per me; cedete a me perché io viva» (Is. XLIX, 20)

Giovanni Crisostomo cita spesso nelle sue conversazioni i numerosi raduni di cristiani nel tempio durante le vacanze. "Dovreste essere lodati", disse agli Antiochi, "per lo zelo, per il fatto che non ci lasciate una sola domenica, ma, lasciando tutto, venite in chiesa... come sulle ali, accorrete all'udito la parola sulla virtù e metti tutto al di sotto delle parole divine. Nella “Parola per la Natività di Cristo”, Crisostomo dice: “Ho tanto desiderato vedere questo giorno e, inoltre, in modo tale che fosse celebrato a livello nazionale, come vedo ora... Per lo spazio di questo il tempio è quasi angusto per una congregazione così numerosa... Il Salvatore che è nato oggi ti ricompenserà riccamente per questa gelosia".

Nella “Parola per la Pasqua” dello stesso santo leggiamo: “Per sette giorni ci raduniamo e ti offriamo un pasto spirituale che ti delizia con verbi divini, affinché ogni giorno ti insegniamo e ti armiamo contro il diavolo”. Giovanni Crisostomo inizia così la “Parola per la Pentecoste”: “Ancora festa, ancora trionfo, e ancora la Chiesa che molti bambini e amante dei bambini si adorna di un grande raduno di bambini... Il gran numero di coloro che vengono ”, prosegue, “è vestito per la Chiesa, come disse il profeta, rivolgendosi alla Chiesa: “Con tutti loro ti vestirai come una veste, e con loro ti vestirai come una sposa” (Is. XLIX, 18). Come sembra la più bella e la migliore una moglie casta e nobile, con abiti che le scendono fino ai talloni, così la Chiesa, ora coperta dalla tua numerosa congregazione, come una lunga veste, è oggi più allegra.

Incontrando le vacanze nel tempio, trascorrendo lì la mattina festiva, gli antichi cristiani concludevano le vacanze visitando i templi. Con l'inizio della sera si recavano al tempio per ascoltare insegnamenti istruttivi e, probabilmente, per pregare. Gli incontri serali dei cristiani per l'ascolto degli insegnamenti nei giorni festivi erano numerosi quanto gli incontri per le veglie notturne e per la liturgia.

Solo qualche bisogno urgente, come la malattia o la prigionia, teneva alcuni a casa. Ma i cristiani non hanno abusato di queste circostanze. Gli ammalati pregavano in casa nei giorni festivi durante le ore deputate al culto pubblico e, così, erano uniti spiritualmente ai fratelli. Pregando a casa, i malati, tuttavia, si addoloravano di non poter andare al tempio. Nella vita di San Sampson l'Ospitale, si racconta che il consigliere reale molto malato era molto preoccupato di non poter essere in chiesa nella festa del santo martire Mokiy.

Un dolore ancora maggiore fu provato da coloro che furono compresi dalla pesante sorte della prigionia. "La strada lungo la quale ho camminato", un giovane, che è stato catturato da un pagano e poi miracolosamente tornato in patria, ha trasmesso i suoi sentimenti durante una vacanza, "passava davanti al cortile cristiano, in cui c'era una chiesa. In quell'ora si celebrava la Divina Liturgia. Ho sentito il kontakion che veniva cantato a San Giorgio: “Sei stato coltivato da Dio…” e così via, perché c'era una festa in memoria di San Giorgio il Vittorioso. Questa canzone mi ha commosso fino alle lacrime".

Nella biografia della martire Sira si racconta un episodio che testimonia chiaramente l'uguale zelo degli antichi cristiani, che vivevano sia in tempi tranquilli, sotto i sovrani ortodossi, sia in tempi di persecuzione, per le veglie alla vigilia delle feste. Sira fu imprigionata per il nome di Cristo e vi rimase in costante preghiera. È giunta la festa dei martiri che hanno sofferto in Persia. Sira sa che tutti i cristiani vanno al tempio secondo l'usanza, perché lei stessa, insieme ad altri, ha partecipato alla veglia notturna; ma sa anche che questa volta non ci sarà più. Questo la fece precipitare in un nuovo dolore. In quel momento arriva un amante di Dio, chiede alle guardie di far andare Sira in chiesa e promette che lui stesso la ricondurrà nella prigione con l'alba del mattino. La porta della prigione è aperta, Sira è in chiesa durante la veglia notturna e al mattino di nuovo nella prigione, ma senza dolore.

Gli atti crudeli dei pagani non indebolirono minimamente lo zelo dei cristiani per le sacre assemblee nei giorni festivi; si radunavano ancora per lodare il Signore. “Siamo stati perseguitati”, scrive il geromartire Dionisio di Alessandria, “ma perseguitati e uccisi, abbiamo comunque festeggiato in quel tempo. Ogni luogo del nostro dolore era per noi luogo di un incontro solenne, che fosse un villaggio, un deserto, una nave, un albergo o una prigione. Quindi per gli antichi cristiani era desiderabile assistere alle funzioni festive.

INCCHI DI TERRA

Il culto esterno nei giorni festivi, secondo il martire Giustino Filosofo, Tertulliano, Eusebio Panfilo e altri, aveva la particolarità che, pregando nei giorni semplici in ginocchio, nelle domeniche e nei giorni festivi, gli antichi cristiani «non si inginocchiano e non facevano grandi prostrazioni - fino alla terra, ma piccoli, chinando il capo finché le loro mani non raggiungono la terra.

Questa usanza ha origine in epoca apostolica, come dice Ireneo, martire e vescovo di Lione, nel libro sulla Pasqua, dove cita anche la Pentecoste, durante la quale le ginocchia non erano piegate, perché i suoi giorni sono uguali alle domeniche. Il martire Ilario scrive: “Gli apostoli celebravano il sabato dei sabati in modo tale che per cinquanta giorni nessuno pregasse la terra... fu anche decretato di pregare nei giorni del Signore”. Successivamente i cristiani seguirono l'esempio degli apostoli. Tertulliano dice: "Ci asteniamo dall'inginocchiarci nel giorno della risurrezione del Signore... anche durante la Pentecoste". E in un altro luogo: «Riteniamo inammissibile pregare in ginocchio nel giorno del Signore». Scrive san Pietro, arcivescovo di Alessandria: “Trascorriamo la domenica come un giorno di gioia, per amore del Risorto… In questo giorno non pieghiamo nemmeno le ginocchia”. Ciò è testimoniato anche dai santi Epifanio di Cipro e Basilio Magno.

Questa tradizione aveva un profondo significato interiore, un significato speciale, così definito da un antico scrittore: «Poiché dobbiamo sempre ricordare due cose: della nostra caduta per i peccati e della grazia di Cristo, per la cui potenza siamo risorti dal cade; poi inginocchiarsi per sei giorni è segno della nostra caduta per i peccati. E che non pieghiamo le ginocchia nel giorno della risurrezione - questo significa la risurrezione, mediante la quale, per grazia di Cristo, siamo stati liberati dai peccati e dalla morte con essi mortificata. Scrive Basilio il Grande: “Come coloro che sono risorti con Cristo e sono obbligati a cercare quelli in alto, la domenica, per la posizione diretta del corpo durante la preghiera, ricordiamo a noi stessi la grazia che ci è stata concessa”. Tertulliano, nella pratica dei cristiani di pregare nei giorni festivi senza inginocchiarsi, vede un'espressione di gioia spirituale: "Preghiamo in piedi quando ci asteniamo dal rivelare qualsiasi dolore e tristezza".

Ai cristiani era proibito inginocchiarsi nelle preghiere festive e nelle risoluzioni del Consiglio. Al Primo Concilio Ecumenico si decise: «Poiché alcuni si inginocchiano nel giorno del Signore e nei giorni di Pentecoste, quindi, per osservare l'accordo in tutto in tutte le diocesi, il santo Concilio decise di stare in piedi per offrire (su questi giorni) preghiere a Dio”. La stessa regola si ritrova nelle decisioni del Concilio del Trullo (VI° Ecumenico): «Dai nostri padri portatori di Dio, ci è canonicamente dato di non inginocchiarsi la domenica, in onore della risurrezione di Cristo. Per non ignorare come osservarlo, mostriamo chiaramente ai fedeli: il sabato, all'ingresso serale del clero all'altare, secondo l'usanza accettata, nessuno si inginocchia fino alla sera successiva della domenica, il che, all'ingresso, al tempo della lampada, piegando di nuovo le ginocchia, inviamo così preghiere al Signore. Poiché, considerando la notte del sabato come precursore della risurrezione del nostro Salvatore, da essa iniziamo spiritualmente i canti e portiamo la festa dalle tenebre alla luce. Quindi d'ora in poi, notte e giorno, celebriamo pienamente la risurrezione.

SULL'EVITARE LE RIUNIONI SERALI DEL TEMPIO

Al tempo di Crisostomo, se alcuni cristiani evitavano le riunioni serali, non era tanto per negligenza, ma per pregiudizio che dopo cena non si doveva essere in chiesa ad ascoltare la parola di Dio. «Non tutti, vedo, sono venuti qui», disse il santo. - Qual è la ragione? Cosa li ha allontanati dal nostro pasto? Dopo aver assaggiato il cibo sensuale, sembra che abbia pensato che dopo non avrebbe dovuto andare ad ascoltare la parola di Dio. Ma è ingiusto pensarlo, perché anche Cristo, che ha ripetutamente sfamato la gente nel deserto, non avrebbe offerto loro una conversazione dopo il pasto, se fosse stata indecente. Quando sei convinto che dopo aver mangiato e bevuto è necessario andare all'adunanza (in chiesa); poi, ovviamente, ti occuperai involontariamente della sobrietà. La cura e il pensiero di andare in chiesa insegna a mangiare e bere con la dovuta moderazione.

Le parole di Giovanni Crisostomo ebbero un forte effetto sugli erranti e da allora si sono moltiplicati gli incontri serali per l'ascolto degli insegnamenti. “Mi rallegro e mi rallegro con tutti voi”, ha detto la prossima domenica il santo, “che state realizzando il nostro recente consiglio a coloro che rimangono (a casa). Per molti, penso, di coloro che oggi hanno gustato il cibo sono qui presenti e riempiono questa bella assemblea; Penso di sì perché il nostro spettacolo è diventato più brillante e la folla di ascoltatori è diventata più numerosa. Non invano, sembra, ci siamo recentemente convinti che è possibile, anche dopo aver mangiato il cibo corporeo, partecipare al cibo spirituale. Perché dimmi, amato, quando hai fatto di meglio? È stato durante la riunione passata, quando dopo la tavola si sono addormentati, o ora, quando dopo la tavola si sono riuniti per ascoltare i comandamenti divini? Non è vergognoso prendere il cibo, amato, ma, presolo, resta a casa e privarti della sacra celebrazione.

PUNIZIONE PER NEGLIGENZA

La Santa Chiesa ha sempre avuto cura di mantenere il pio zelo nei cristiani per visitare il tempio di Dio nei giorni di festa. Ai suoi Consigli stabiliva severe punizioni per coloro che, senza una buona ragione, lasciavano il culto domenicale per tre settimane. Al Concilio di Trull fu decretato: «Se un vescovo, o un presbitero, o un diacono, o uno di quelli annoverati nel clero, o un laico, senza urgente necessità o ostacolo, per cui sarebbe stato allontanato dal suo chiesa per lungo tempo, ma restando in città, in tre domeniche... non verrà in chiesa adunanza: allora il clero sia espulso dal clero, e il laico sia sottratto alla comunione.

COMUNICAZIONE DEI SANTI MISTERI

Gli antichi cristiani ogni domenica e festa cominciavano a ricevere i Santi Misteri. Non c'è dubbio che comunicavano anche nei giorni semplici; in alcuni luoghi anche quotidianamente, come testimoniano i santi Cipriano, Giovanni Crisostomo, Ambrogio di Milano, il beato Agostino e san Girolamo il Beato; e in altre chiese - solo il mercoledì e il venerdì, come scrisse Basilio il Grande. Nelle domeniche e nei giorni festivi solo i catecumeni ei penitenti non venivano alla mensa divina.

L'usanza di accettare i Santi Doni nei giorni di festa ha origine nella più profonda antichità. Di lui troviamo una menzione nel libro degli Atti degli Apostoli: «Il primo giorno della settimana [a quel tempo la domenica era considerata il primo giorno della settimana], quando i discepoli si radunavano per spezzare il pane, Paolo . .. parlò con loro... fino a mezzanotte” (Atti XX, 7).

Il geromartire Ignazio scrisse agli Efesini: “Cercate di radunarvi più spesso per la comunione divina e la glorificazione di Dio. Poiché dalle tue frequenti riunioni, i poteri di Satana sono indeboliti e, con l'unione della tua fede, la distruzione che egli intende per te è terminata.

Il Gran Sacramento era onorato non solo da coloro che erano presenti alla Divina Liturgia, ma anche da coloro che non erano presenti per nessun motivo valido: gli ammalati, incarcerati. A queste persone, secondo la testimonianza del martire Giustino, i Santi Doni venivano inviati tramite diaconi [il Concilio Ecumenico VI abolì questa regola, e successivamente iniziarono a distribuire il pane benedetto agli ammalati e ai carcerati, esprimendo il loro amore e la loro santa amicizia] . In tempi di persecuzione, gli anziani a volte si recavano segretamente nei sotterranei nei giorni di festa e comunicavano ai cristiani che erano lì.

DONAZIONI

La storia ha conservato un'altra pia usanza degli antichi cristiani, con la quale adempivano il comandamento del Signore, dato all'antico Israele: la festa delle settimane e la festa dei tabernacoli; e nessuno si presenterà davanti al Signore a mani vuote, ma ciascuno con un dono in mano, considerando la benedizione del Signore tuo Dio che ti ha dato» (Deut. XVI, 16-17). In tutte le domeniche, in tutti i giorni festivi, anche nei giorni di memoria dei santi, gli antichi cristiani facevano offerte alla chiesa. Consistevano innanzitutto nelle cose necessarie al culto: pane e vino per l'Eucaristia, incenso per incenso, olio per lampade. Tutto questo è stato portato direttamente in chiesa. L'altra parte della donazione, costituita da denaro, frutti e altre cose, veniva inviata alle case del vescovo e dei presbiteri, a beneficio del clero e per aiutare i bisognosi.

Nel II secolo le offerte sono citate dal martire Giustino Filosofo e Tertulliano, nel III secolo dal santo martire Cipriano, nel IV secolo da San Giovanni Crisostomo e altri. Questa usanza era sacramente osservata da tutti i cristiani, così che quando una donna ricca non faceva una donazione la domenica, Cipriano, denunciando, parlava del suo atto come indegno e strano. «Sei contento e ricco», disse, «come vuoi celebrare il giorno del Signore senza pensare affatto all'offerta? Come vieni nel giorno del Signore senza sacrificio? Come prenderai parte del sacrificio che i poveri hanno portato?”

Non era permesso fare offerte solo a coloro che avevano una chiara o segreta inimicizia verso gli altri, opprimevano i poveri; peccatori aperti e seducenti. Pertanto, i primi cristiani consideravano un dovere sacro fare donazioni, non apparire a mani vuote nei giorni di festa davanti al Signore Dio, per il quale ricevevano una grande ricompensa. Il clero, durante la preghiera nel tempio, ha ricordato coloro che avevano fatto offerte e pronunciato i loro nomi ad alta voce, come testimoniano i santi Cipriano e Giovanni Crisostomo, Girolamo il Beato. I decreti degli apostoli e di Giovanni Crisostomo menzionano anche che il vescovo doveva chiamare il nome del portatore ai poveri, perché pregassero per lui.

MOSTRA DIVIETO

I cristiani nell'antichità non frequentavano i teatri, non partecipavano ad altri divertimenti popolari, perché alcuni servivano come espressione di false credenze pagane, altri erano estremamente crudeli e immorali. Benché successivamente i divertimenti popolari persero entrambe le proprietà, ed alcuni dei tanti convertiti nel IV secolo non poterono immediatamente svezzarsi dalle abitudini pagane, non si astenerono dal assistere agli spettacoli, ma questi trasgressori delle usanze cristiane furono sottoposti a severi rimproveri dei pastori della Chiesa, rimproveri a cui talvolta lo zelo pastorale aggiungeva minacce di severe punizioni.

San Giovanni Crisostomo, denunciando con forza, secondo lui, le visite ai teatri, pronunciò la seguente minaccia: Chiesa, con grande severità insegneremo loro a non fare tali cose. E le leggi della Chiesa prescrivevano di scomunicare dalla comunione dei Santi Misteri coloro che frequentano i teatri nei giorni festivi. In un'altra conversazione, Giovanni Crisostomo disse: "Dichiaro ad alta voce che se qualcuno, dopo questa esortazione e istruzione, va alla fatale infezione dei teatri, non gli permetterò di entrare nel tempio".

Tuttavia, i Padri della Chiesa si preoccuparono anche che gli spettacoli e gli altri divertimenti popolari venissero completamente aboliti nei giorni festivi. I Padri della Chiesa africana, che erano al Consiglio locale di Cartagine (418), decisero di chiedere all'imperatore Onorio di vietare i giochi vergognosi la domenica e le altre festività. I pii imperatori cristiani, che riconoscevano l'importanza delle feste, realizzarono il desiderio dei pastori della Chiesa. Il codice di Teodosio decretava: "Nei giorni festivi, nessuno dei giudici dovrebbe essere nel teatro, o nel circo, o sulla persecuzione degli animali ... Nessuno dovrebbe dare spettacoli al popolo nel giorno del sole e, allontanandoti dal trionfo della Chiesa, viola la pia riverenza».

Dice anche: «La domenica, primo della settimana, e nei giorni di Pasqua, la Natività di Cristo, la Teofania, la Pentecoste in tutte le città, allontanate dal popolo ogni divertimento degli spettacoli e dei circhi e badate che tutto il i pensieri dei cristiani e dei fedeli sono occupati dalle opere di Dio. Se qualcuno è ancora portato o dalla follia dell'empietà ebraica, o dall'errore grossolano e dalla follia del paganesimo, sappia che c'è un momento speciale per la preghiera e un tempo speciale per il divertimento.

Il loro trionfo e la loro allegria non sono mai stati rivelati da ciò che può offendere Dio e che è indegno di virtù. Anche nelle feste civili, ad esempio, in onore degli imperatori, i cristiani non si concedevano nessuno dei piaceri pagani, sebbene i pagani li dichiarassero nemici dell'impero e per questo insultassero la maestà degli imperatori.

Tertulliano, difendendo i cristiani, scrisse: “I cristiani sono nemici dello Stato, perché danno agli imperatori onori non vani, non falsi, non avventati, ma, professando la vera religione, celebrano i loro trionfi in coscienza e non con lussuria. A dire il vero, è una grande prova di zelo: appiccare fuochi e letti in piazza, banchettare per le strade, trasformare la città in un'osteria (osteria o osteria), versare vino dappertutto, correre in mezzo alla folla, produrre insulti, sfrontatezza e ogni tipo di oltraggio. La gioia del popolo deve essere rivelata dalla disgrazia generale? Possibile che ciò che è osceno altre volte diventi osceno nei giorni dedicati al sovrano? Coloro che osservano le leggi per rispetto del sovrano cominceranno a violarle con il pretesto di onorarlo? La disonestà può essere chiamata decanato? Può un'occasione di intemperanza essere considerata una festa riverente?”

BENEFICENZA

Per lo stesso pio impulso, gli antichi cristiani facevano generosamente del bene ai poveri. Eusebio racconta come Costantino il Grande, con l'inizio del mattino di Pasqua, "a imitazione della beneficenza del Salvatore, stese la sua benefica mano destra a tutti i cittadini e neri e fece loro ogni sorta di ricchi doni". Gregorio di Torino scrive che il re Guntram distribuiva l'elemosina durante i primi tre giorni di Pasqua. Imitando gli imperatori e i loro sudditi per carità verso i vicini sceglievano principalmente le vacanze.

Giovanni Crisostomo parla della domenica come di un giorno di benedizioni speciali, rispetto agli altri giorni della settimana, e spiega perché più di altri si dispone a fare l'elemosina: giorno abbiamo ricevuto innumerevoli benedizioni. In questo giorno, la morte è stata distrutta, la maledizione è stata distrutta, il peccato è stato distrutto, le porte dell'inferno sono state frantumate, il diavolo è stato legato, la guerra a lungo termine è stata fermata, Dio si è riconciliato con le persone, la nostra razza è entrata nel suo passato o molto stato migliore, e il sole vide uno spettacolo stupefacente e meraviglioso: un uomo che divenne immortale".

TRADIZIONI DI FAMIGLIA

Poche notizie sono state conservate dalla storia di come gli antichi cristiani trascorrevano le vacanze in casa, ma anche da loro si può vedere che la pietà adornava la vita familiare. Tutte le famiglie cristiane si sono radunate in casa con i loro familiari per trascorrere insieme le poche ore rimaste libere dopo il culto pubblico e l'esecuzione delle opere di misericordia. San Gregorio di Nissa nella "Parola per la Pasqua" dice: "Proprio come un nuovo sciame di api appena formato, che per la prima volta vola fuori dalla casa delle api nella luce e nell'aria, si siedono tutti insieme su un ramo di un albero, quindi in una vera vacanza tutti i membri della famiglia si riuniscono da ogni parte alle loro case". Queste adunanze familiari furono gioiose.

Gli schiavi provavano gioia ancora più forte, perché i padroni non solo li liberavano dal lavoro nei giorni festivi, ma perdonavano loro anche le cattive condotte, anche importanti. Gregorio di Nissa ha parlato delle vacanze di Pasqua: "Se uno schiavo ha commesso molti misfatti che non possono essere né perdonati né scusati, allora il suo padrone, per rispetto della giornata, favorevole alla gioia e alla filantropia, accetta l'emarginato e la vergogna".

ABBIGLIAMENTO PER LE VACANZE

La gioia degli antichi cristiani si rivelava anche nel loro comportamento esteriore. Gli abiti di tutti i giorni, generalmente semplici, furono sostituiti da quelli più pregiati e luminosi. Così san Gregorio di Nissa descrive la solennità della Pasqua: “Il contadino, lasciati l'aratro e la vanga, si adornò di abiti festivi... il povero si adornava come un ricco, il ricco si vestiva meglio del solito”. Tuttavia, gli abiti festivi dei cristiani non erano magnifici; erano puliti ea volte le vesti erano significative da qualche ricordo. Nei giorni solenni della Pasqua e della Pentecoste, il monaco Antonio indossò le vesti di palma care al suo cuore, che ereditò dopo l'apostolo Paolo.

FINE DEL DIGIUNO

Nei giorni festivi tutti smettevano di digiunare, ma non si concedevano eccessi nel mangiare e nel bere, secondo la loro regola abituale: non vivere per mangiare; ma per mangiare, per vivere. Il martire Ilario indica la fine del digiuno nei giorni festivi come un'usanza apostolica.

Scrive Tertulliano: "Nel giorno del Signore consideriamo indecente digiunare... con la stessa libertà (dal digiuno) ci rallegriamo dalla Pasqua alla Pentecoste". Epifanio di Cipro testimonia anche che non c'è digiuno nei giorni di Pentecoste. Ambrogio di Milano condanna i manichei per il digiuno della domenica: "Il loro digiuno in questo giorno dimostra che non credono alla risurrezione di Cristo". Il beato Agostino scrive: “Riteniamo riprovevole il digiuno della domenica”. Quelli degli asceti che, nei giorni di digiuno, a volte restavano completamente senza cibo, rimandavano anch'essi il digiuno. Epifanio testimonia che i veri asceti non digiunavano la domenica e la Pentecoste. Cassiano dice che tutti i monaci orientali digiunano cinque giorni alla settimana ininterrottamente, ma la domenica e il sabato rimandano il digiuno.

Si narra di Santa Melania: “Santa Melania cominciò gradualmente ad abituarsi a digiuni sempre più rigorosi, dapprima mangiava a giorni alterni, poi dopo le due e infine rimase senza cibo tutta la settimana, tranne il sabato e la domenica .”

Nelle domeniche dei Quaranta Giorni Santi (Grande Quaresima), il digiuno era indebolito. “Come sulle strade maestre”, dice san Giovanni Crisostomo, “ci sono alberghi in cui i viaggiatori stanchi possono riposarsi e calmarsi dalle loro fatiche, per poi riprendere il viaggio; come ci sono marina sul mare, dove i marinai, superate molte onde e resistendo alla pressione dei venti, possono riposarsi un po', per poi riprendere a navigare - così oggi il Signore ha concesso a coloro due giorni (sabato e domenica) a coloro che hanno intrapreso la via del digiuno, come se alberghi o moli per un breve riposo, in modo che essi, e il corpo si calmassero un po' dalle fatiche, e incoraggiassero l'anima, di nuovo, dopo due giorni , con zelo, intraprendete la stessa strada e continuate questo viaggio bello e salvifico.

C'erano, tuttavia, festività in cui i cristiani osservavano il digiuno: l'Esaltazione della Croce del Signore e la Decollazione di Giovanni Battista.

La Santa Chiesa, con i suoi decreti, approvava l'usanza degli antichi cristiani di rompere il digiuno nei giorni festivi. I canoni apostolici minacciano di scomunica i disobbedienti per il digiuno domenicale. Lo stesso fu decretato ai Consigli: Gangra e Trull. La Regola del VI Concilio Ecumenico (Trullo) vieta il digiuno nei sabati della Santa Quaresima.

PASTO PER TUTTI

Non c'è dubbio che i cristiani nell'antichità, come oggi, erano soliti visitare le case dei loro parenti e amici. Parenti e amici hanno avuto il piacere di condividere la gioia delle feste e di gustare insieme il pasto festivo. Nella vita di San Teodoro Sykeot, si parla di una festa, organizzata per parenti e vicini nella casa dei suoi genitori a Pasqua. Le case dei cristiani in questi giorni erano piene di poveri, orfani, vagabondi. Sono stati chiamati qui dall'amore cristiano, desiderosi di sfamare gli affamati.

La pia consuetudine di organizzare un pasto per i poveri nei giorni di festa ebbe origine fin dagli albori del cristianesimo. Solo allora veniva servito un pasto presso i templi, come ricordano l'apostolo Paolo, Plinio, Tertulliano, Minucio Felice, e presso le tombe dei martiri nei giorni della celebrazione della loro memoria. Così è stato per i primi tre secoli

Si narra del monaco Macario d'Egitto che, secondo l'usanza dei suoi genitori, nella festa di un santo, preparava la cena in casa sua, «non solo per i vicini, ma anche per i poveri». Tertulliano scrive delle cene d'amore: «Tutto ciò che accade alle nostre cene è conforme alla fede che professiamo. Non c'è niente di sbagliato in loro, niente di contrario alla buona morale. La Cena inizia con una preghiera a Dio; mangiare quanto necessario per soddisfare la fame; bevono come si conviene alle persone che osservano rigorosamente l'astinenza e la sobrietà; sono sazi affinché nella stessa notte possano offrire preghiere a Dio; parlano, sapendo che il Signore ascolta tutto... La Cena finisce come era iniziata.

L'articolo utilizzava i materiali del sacerdote Viktor Grozovsky

Prendi coraggio dal Signore e non temere il vanaglorioso, che Cristo ha indebolito e che ora è privato della forza e della sua energia di prima. Eccita solo sogni e paure, pronuncia solo parole audaci e sfacciate. Ricevi la grazia dall'alto per calpestarla, e possa esserci forza nelle tue membra. E di': "Smettila di combattere contro di me, nemico, perché mio padre mi guarda e sopporta le mie mancanze. Per amor mio, soffre e digiuna. Anche se cado settanta volte sette, sarai comunque sconfitto”.

Mio figlio! se inizi a servire il Signore Dio, allora prepara la tua anima alla tentazione: orienta il tuo cuore e sii fermo, e non ti vergognare durante la visita; aggrappati a Lui e non indietreggiare, affinché tu possa finalmente essere esaltato.

Qualunque cosa ti accada, accettala volentieri, e nelle vicissitudini della tua umiliazione, sii longanime, perché l'oro è provato nel fuoco e le persone che sono gradite a Dio sono nel crogiolo dell'umiliazione.

Ricordiamoci, fratelli e sorelle, che prima dell'Ultima Cena Giuda decise di tradire Cristo, e dopo Cristo lo crocifissero.

Non solo andare volentieri al Tabor sulle orme del Signore, ma anche al Golgota, cioè non solo quando senti dentro di te la luce divina e le consolazioni e le gioie spirituali, ma anche quando ti assalgono oscurazioni, dolori, disagi e amarezze, che bisogna essere diversi una volta per assaporare l'anima dalle tentazioni demoniache, interne ed esterne. Anche se questo raffreddamento è accompagnato da tale tristezza e imbarazzo che non saprai cosa fare e dove rivolgerti, non aver paura allo stesso tempo; ma rimani fermo nel tuo rango, tieniti a questa croce con riverenza, strappandoti via ogni consolazione terrena che il mondo o la carne decideranno di offrirti, su istigazione del nemico. Cerca anche di nascondere ad ogni persona questa tua debolezza e non parlarne con nessuno tranne che con il tuo padre spirituale, senza però lamentarti del peso che ti è stato inviato, ma cerca piuttosto di imparare ad evitarlo per il futuro, e con compiacimento sopporta questo finché non piacerà a Dio di tenerti in esso.

Le vostre preghiere, la comunione e gli altri esercizi spirituali, continuando a compiere, come di consueto, non per ricevere dolci spirituali, non per essere deposti dalla vera croce, ma per ricevere la forza di dimorare di buon cuore a gloria del dispiegato per noi, Cristo Signore, e vivere e agire sempre come questo Gli è gradito. Se a volte non puoi pregare in questo stato e dimorare in buoni pensieri, come al solito, a causa della grande oscurazione e confusione della mente, fai tutto questo come meglio puoi, solo senza pigrizia e indulgenza verso te stesso; e ciò che non puoi portare alla perfezione nei fatti, sarà accettato rivelato nella perfezione secondo il tuo desiderio, ricerca e sforzo. Rimani in questo desiderio, ricerca e sforzo, e ne vedrai i meravigliosi frutti: ispirazione e forza che riempiranno la tua anima. Rev. Nicodemo il Sacro Monte. Brana invisibile B

Nella guerra spirituale, il vincitore è colui che ha la determinazione di non soccombere mai alla disperazione per le infinite cadute e sconfitte. Monaco Semion Athos.

Dove va la grazia?. A proposito di aridità spirituale e tre periodi di vita spirituale

Uno dei migliori libri sulla ricerca e l'acquisizione della grazia è un libro su San Siluan dell'Athos letto

- Buon pomeriggio, padre Andrew.

Padre, illuminami, non so cosa fare. Mio marito beve birra nei fine settimana, prima che fossi in qualche modo più o meno calmo su questo (borbotto per l'ordine per non rilassarmi), ma mai per imprecare o scandalizzare. In estate ho iniziato a provare a fare la comunione ogni mese, all'inizio andava tutto bene, ma l'ultima volta è stato una specie di orrore. Vado dopo la comunione, penso: ecco, non presterò attenzione, non giuro, torno a casa - appena lo vedo è come se qualcuno si muovesse dentro di me. Inizio a urlare, piangere, insultarlo, anche se capisco con la mente che questo è inutile, non mi offende, non mi insulta, si scopre che sono l'istigatore di tutto? E questo è tutto dopo il sacramento. Comincio a pensare che forse non mi sono preparato bene, anche se ci provo sempre. Dopo di che vado come calata in acqua, i brutti pensieri mi salgono nella testa, forse non dovrei fare la comunione così spesso? Il marito dice: hai notato che tu ed io abbiamo cominciato a imprecare? Cosa devo fare, padre? Aiuto. Salvati Signore!

Il demone ti tenta così tanto, e questo non solo distrugge la tua relazione, ma ti deruba anche dopo la comunione. Ben preparati, ma il nemico della nostra salvezza sta agendo, e sii pronto e non cedere. Essere gentili e premurosi con pazienza è cosa fare. Non lasciare il sacramento. Aiuta e benedici il Signore!

I monaci dell'Athos, oltre alla preghiera, al compimento delle regole della cella secondo la forza e all'attesa di ogni minuto tentazione, avevano umiltà e auto-rimprovero. La loro umiltà consisteva nel fatto che si consideravano peggiori di tutti e peggio di tutto il creato, e nel rimprovero di sé stessi nel fatto che in ogni caso spiacevole e deplorevole davano la colpa a se stessi e non agli altri, che non sapevano come agire correttamente, e da guai e dolori uscivano, o era ammessa una tentazione per i loro peccati, o per mettere alla prova la loro umiltà, pazienza e amore per Dio; così ragionando, non si lasciavano giudicare nessuno, tanto meno umiliare e disprezzare (2, parte 3, p. 60).

- Ciao. Andrej!

1. La domenica ho fatto la comunione, dopo di che c'era gioia, pace e tranquillità nella mia anima. Dopo i sacramenti, c'era uno stato simile, ma non così grande (io vado in chiesa da 1,5 anni, prendo la comunione con i digiuni). E da lunedì, proprio come un fulmine a ciel sereno - al lavoro arrabbiato, arrabbiato, offeso, quanto invano. Non capisco da dove provenga tutto questo ... I colleghi di lunedì e ieri sono rimasti semplicemente sorpresi. Sì, ci sono dei problemi... Ma tutto questo poteva e doveva essere contenuto e superato. Inoltre, tutti hanno capito che era impossibile, era necessario fermarsi e hanno comunque risposto bruscamente, lo stato era come se mi avesse offeso e mi avesse lasciato. Generalmente. Non lo ricordo da molto tempo. La sera piangeva, pregava per il perdono. Ti racconterò tutto a confessione, ma il retrogusto resta e, a quanto pare, non passerà presto. I colleghi sanno che sono un credente - ecco perché ho disonorato la mia fede ... Probabilmente penseranno: "Hmm, ma crede ancora.." È molto imbarazzante ... Dimmi, padre - che cos'è? Forse la comunione nel peccato? Forse la mia fede è ipocrisia?

2. Domani ci sarà un servizio festivo, e anche in chiesa vado (e amo) - questa è una festa patronale. Ho delle infermità femminili. È possibile venire alla funzione senza toccare nulla e senza avvicinarsi per l'unzione?

Scusa per l'emotività. Grazie!

1. No, la comunione non è un peccato, ma è il nemico che deruba una persona con irritazione. Prega bene - aspetta le tentazioni. I demoni si vendicano, ma se ti prepari in anticipo alla tentazione e ricordi come ti hanno catturato e su cosa, impara a resistere e a diventare più esperto spiritualmente, e il nemico sarà sconfitto.

I demoni hanno una regola per attaccare a turno - a volte con irritazione, poi con pensieri lussuriosi, accendendo. Quindi cadere fa bene all'umiltà, ma per il futuro ricorda e cerca di non cedere. La vita spirituale è lavoro, ed è ancora più corretto combattere con i demoni. Non sarà semplice, ma sarà anche difficile: non siamo devoti. Per questo motivo, non abbandonare le tue regole e assicurati di prendere la comunione: passerà, ma con il tempo. Anche la sonnolenza e l'impotenza possono attaccare, ma non prestare attenzione, ma conosci i tuoi affari.

2. Sì, certo che puoi. Aiuta Cristo!

Irritazione dopo la comunione

- Padre, benedici!

Mi congratulo con te per l'occasione! Ti amo e pazienza! Oggi io e mio marito abbiamo fatto la comunione con l'aiuto di Dio. È diventato così bello, ma 20 minuti dopo la comunione ho avuto un fortissimo attacco di irritazione, era molto difficile controllarmi, ho zittito mio marito un paio di volte per niente. Poi, dopo aver pregato e sopraffatto, sembrò calmarsi. La prima volta che è successo. In qualche modo anche sconvolto. Forse dovresti pentirti senza aspettare la prossima comunione? Salvati Signore!

Grazie mille e buone feste a te! Puoi pentirti, ed è così che il nemico voleva derubarti, ma non ci è riuscito. Salva e salva il Signore!

Vado in chiesa irregolarmente per la liturgia domenicale quando il tempo lo permette. Ho notato che dopo ho spesso litigato con la mia famiglia. Cos'è questo, intrighi demoniaci per andare al tempio?

Sì. Hai soldi (grazia) lì, quindi vogliono derubarti.

Forti tentazioni dopo la comunione

- Caro padre, mi dispiace di averti disturbato.

Mia moglie ed io abbiamo una tale disgrazia: cerchiamo di combattere i peccati con le virtù, leggiamo le preghiere del mattino e della sera, ci confessiamo e facciamo la comunione. Ma capita spesso, soprattutto con una moglie, che subito dopo aver visitato il tempio cadiamo nei peccati. La moglie è orgogliosa e arrabbiata, ma io sono molto arrabbiata, ho persino alzato la mano verso mia moglie. La mia rabbia non aumenta immediatamente dopo la comunione, e mia moglie si trasforma semplicemente in una specie di serpente, e poi anch'io divento una bestia. Ma la cosa più interessante è che se non andiamo alla confessione e alla comunione, allora pecchiamo molto meno e abbiamo l'unità spirituale, la moglie diventa obbediente e gentile. Per favore aiutaci a capirlo.

Questo nemico ti deruba dell'irritazione. È necessario passare attraverso questo, e vincere le passioni, per svilupparsi ulteriormente nella vita spirituale. Aiuta il Signore!

Nei Santi Padri leggiamo che Satana ha il compito principale di respingere le persone da Dio. Se una persona vive da sola, fuori dalla Chiesa, anche il maligno cercherà di sistemare le cose in modo che tutto nella vita di una persona sia al sicuro. E non appena una persona inizia ad andare al tempio, inizieranno immediatamente le prove. Questo è un fatto dimostrato molte volte. Come vincere queste tentazioni? Non prestare loro attenzione. Vai in chiesa, vivi come un cristiano. E presto queste tentazioni si placheranno, Satana si ritirerà. Ma fino al momento. In modo che dopo la nostra nuova svolta spirituale, dopo aver raggiunto le "nuove vette", ci attaccheranno di nuovo con tentazioni più sofisticate e sottili.

Se tu, caro lettore, inizi ad andare regolarmente al tempio, come ti incoraggiamo, incontrerai senza dubbio delle tentazioni. I bambini possono ammalarsi, possono avere la febbre dopo la chiesa. O ci saranno mal di testa. Oppure il bambino cadrà di punto in bianco e, non appena i bambini potranno farlo, con tutti i mezzi punta sulle pietre.

Ma ti assicuro: Il Signore non permetterà che accada nulla di terribile. Queste sono le tipiche "assicurazioni". Il maligno sta cercando di spaventarci, di costringerci a smettere di andare in chiesa. Non cediamoci a lui. E le tentazioni passeranno.

Spesso, dopo fervente preghiera, i demoni ci attaccano con grande forza, come se volessero vendicarsi di noi. Inoltre, anche dopo la Comunione, cercano con la massima amarezza di instillare in noi pensieri e desideri impuri, per vendicarci della nostra resistenza e vittoria su di loro, e per ridurre la fede in noi, cercando, per così dire, di dimostrare che non abbiamo alcun beneficio dalla Santa Comunione, e viceversa, peggio è la lotta. Ma da ciò non bisogna scoraggiarsi, comprendendo l'inganno del nemico per sconfiggerlo con la fede e la perseveranza nella lotta contro di lui.

Santo martire. Serafino (Zvezdinsky), vescovo. Dmitrovsky (1883 ca. 1937).

La tentazione che ti ha seguito dopo la Comunione dei Santi Misteri non è avvenuta perché, mentre scrivi, sei andato in chiesa senza zelo e hai pregato senza attenzione nella tua cella, ma perché ti sei preparato senza umiltà, ma se ti sei avvicinato, come un pubblicano, con umiltà e ricordandoti che hai preso in te stesso il Signore, che per noi si è umiliato, allora ogni superbia sarebbe calpestata e ridotta in polvere e non potresti muoverti da una parola detta dalla sorella, non penserebbe che qualcuno sia guardando te. Il Signore stesso si è degnato di visitare la casa della tua anima e le Forze Celesti stanno venendo a Lui, ma cosa fare! quando non potevi poi usarla in favore di quell'occasione, ora rimproverati, umiliati, porta pentimento e riceverai la misericordia di Dio, e d'ora in poi cerca di ricordare la tua debolezza e magrezza e non muoverti dalla parola, ma attraverso guarisce dall'orgoglio

(San Macario).

Una persona dopo la comunione deve mantenere il santuario. È saggio tenere la bocca chiusa ed evitare chiacchiere oziose. Bisogna allontanarsi da tutto ciò che è vano, appassionato e generalmente spiritualmente non redditizio. Devi essere particolarmente attento a te stesso, perché in un giorno del genere il nemico cerca di condurre una persona in tentazione. Se la comunione avveniva in un giorno feriale, allora devi adempiere ai tuoi doveri. Niente impedisce il lavoro.

sacerdote Afanasy Gumerov, residente nel monastero di Sretensky

“… LA ​​GRAZIA PREVIENE SEMPRE LE TENTAZIONI COME AVVISO PER PREPARARSI”

Fare non significa provare e arrendersi. L'azione consiste nell'andare a duello, vincere, essere sconfitti, guadagnare, perdere, cadere, alzarsi, superare tutto e continuare l'impresa e l'abuso fino all'ultimo respiro.

E di non cadere mai nell'arroganza finché l'anima non lascia il corpo. Ma quando ascende al cielo, deve aspettarsi di discendere all'inferno il giorno successivo. Senza contare che la discesa può avvenire nello stesso momento. Pertanto, una persona non dovrebbe essere sorpresa dai cambiamenti, ma dovrebbe tenere presente che entrambi sono caratteristici di lui e dell'altro.

Sappi che la grazia precede sempre le tentazioni come una sorta di avviso di preparazione. E quando vedete la grazia, state subito in guardia e dite: “La dichiarazione di guerra è arrivata! Guarda, creta, da dove il maligno darà un segnale di battaglia. Spesso arriva rapidamente, e spesso dopo due o tre giorni. Comunque verrà, e le fortificazioni siano salde: confessione ogni sera, obbedienza all'anziano, umiltà e amore per tutti. E così alleviare il dolore.

Ora, se la grazia viene prima della purificazione e simili, chiedo attenzione e lucidità d'animo.

La grazia è divisa in tre gradi: purificante, illuminante e perfetta. E la vita - in tre: per natura, al di sopra della natura, contro natura. Per questi tre gradi l'uomo sale e scende. E sono tre i grandi doni che una persona riceve: la contemplazione, l'amore, il distacco.

Dunque: l'opera è coadiuvata dalla grazia purificatrice, che aiuta nella purificazione. E tutti coloro che si pentivano, era la grazia che spingeva al pentimento. E tutto ciò che una persona fa è opera di grazia, anche se chi l'ha non lo sa. Tuttavia, lei lo educa e lo istruisce. E secondo il progresso che riceve, ascende, o discende, o rimane nello stesso stato. Se ha gelosia e abnegazione, allora ascende alla contemplazione, seguita dall'illuminazione della conoscenza divina e in parte dal distacco. Se la gelosia, lo zelo si raffredda, diminuisce anche l'effetto della grazia.

Riguardo a colui che prega con conoscenza, di cui stai parlando, è colui che sa per cosa sta pregando e cosa sta chiedendo a Dio. Chi prega con conoscenza non parla troppo, non chiede nulla di superfluo, ma conosce il luogo, la via e il tempo, e chiede ciò che è adatto e utile alla sua anima. Comunica in modo intelligente con Cristo. Lo abbraccia, lo tiene stretto e dice: "Non ti lascerò mai andare".

Così, chi prega chiede la remissione dei peccati, chiede la misericordia del Signore. Se chiede in anticipo grandi doni, il Signore non gli dà questo. Perché Dio li dà secondo il loro ordine. E se tu, chiedendolo, lo infastidisci, lascia che lo spirito di delusione ritragga la grazia e ti inganni, mostrandoti una cosa sotto le spoglie di un'altra. Pertanto, non è utile chiedere regali che superano la misura. Ma se sei ascoltato prima della purificazione, senza raggiungere il grado appropriato, si trasformeranno in serpenti e ti pungeranno. Hai un sincero pentimento, mostra obbedienza a tutti e la grazia verrà da sola, senza le tue richieste.

L'uomo, come un bambino che balbetta, chiede a Dio la sua santa volontà. Dio, come Buon Padre, gli dona la grazia, ma gli dà anche le tentazioni. Se sopporta docilmente le tentazioni, riceve un aumento di grazia. Per quanto riceve la grazia, tanto più è l'aggiunta di tentazioni.

I demoni, avvicinandosi per iniziare una battaglia, non vanno dove puoi sconfiggerli con calma, ma controlla dove si trova il tuo punto debole. Dove non te li aspetti affatto, sfondano le mura della fortezza. E quando trovano un'anima debole e un punto debole, sconfiggono sempre una persona lì e la rendono colpevole.

Chiedi grazia a Dio? Invece della grazia, ti permette la tentazione. Non sopporto i rimproveri, stai cadendo? Non ti viene dato un aumento di grazia. Lo chiedi di nuovo? Ancora una tentazione. Un'altra sconfitta? Di nuovo privazione - e così via fino alla fine dei giorni. E devi uscirne vittorioso. Resisti alla tentazione della morte. Cadi senza forze in battaglia, gridando sfinito: “Non ti lascerò andare, dolcissimo Gesù! E non ti lascio! Rimarrò inseparabile da te per sempre e per amore del tuo amore morirò nel campo. E all'improvviso appare nel campo e chiama attraverso la tempesta: “Sono qui! Cingi i tuoi lombi come un uomo e seguimi! Siete tutti luce e gioia: “Ahimè per me, il maledetto! Ahimè per me, furbo e indecente! Con l'udito dell'orecchio prima ti ho udito, ora il mio occhio ti ha visto; lo stesso mi rimprovero... e mi accartoccio terra e cenere.

Allora sei pieno di amore divino. E la tua anima brucia come Cleopa. E nell'ora della tentazione, non lascerai più il velo e scapperai nudo, ma sopporterai pazientemente i dolori, pensando: come una tentazione e un'altra è passata, così passerà anche questa.

Tuttavia, quando ti scoraggi, brontoli e non sopporti le tentazioni, allora, invece di vincere, devi pentirti costantemente: dei peccati diurni, della negligenza notturna. E invece di ricevere grazia su grazia, accresci i tuoi dolori.

Pertanto, non abbiate paura, non abbiate paura delle tentazioni. E se cadi molte volte, rialzati. Non perdere la calma. Non disperare. Queste sono le nuvole che passeranno.

E quando, con l'aiuto della grazia, che ti purifica da tutte le passioni, attraversi tutto ciò che è "fare", allora la tua mente assaporerà l'illuminazione e si muoverà verso la contemplazione.

E la prima è la contemplazione di tutto ciò che esiste: come Dio ha creato tutto per l'uomo, e anche gli stessi angeli per servirlo. Che dignità, che grandezza, che grande destino ha l'uomo: questo è il respiro di Dio! Non vivere qui alcuni giorni del tuo esilio, ma vivere per sempre con il tuo Creatore. Guarda gli angeli divini, ascolta il loro canto inesprimibile. Che gioia! Che grandezza! Non appena questa nostra vita giunge alla fine e questi occhi si chiudono, altri subito si aprono e inizia una nuova vita. Davvero una gioia che non ha fine.

Pensando a questo, la mente sprofonda nella pace e in un silenzio estremo che si diffonde in tutto il corpo, e dimentica completamente che è in questa vita.

Tali contemplazioni sono sostituite l'una dall'altra. Una persona non sogna nella sua mente, ma tale è lo stato: l'azione della grazia, che porta pensieri e la mente riflette nella contemplazione. L'uomo non li crea: essi stessi vengono e deliziano la mente nella contemplazione. E poi la mente si espande e diventa diversa. La persona è illuminata. Tutto è aperto per lui. È pieno di saggezza e, come un figlio, possiede ciò che appartiene al Padre. Sa di non essere niente, fango, ma anche figlio del Re. Non ha niente, ma ha tutto. È pieno di teologia. Proclama insaziabile, confessando con piena consapevolezza che il suo essere non è niente. La sua origine è il fango. E la sua forza vitale? Il respiro di Dio è la sua anima. L'anima vola dritta al cielo! “Io sono il respiro, il respiro di Dio! Tutto è crollato, lasciato nel terreno da cui è stato prelevato! Io sono il figlio dell'eterno Re! Sono un dio della grazia! Sono immortale ed eterno! In un istante, sono accanto al mio Padre Celeste!”

Questo è veramente il destino dell'uomo; QUESTO è ciò per cui è stato creato e deve tornare da dove è venuto. Tali sono le contemplazioni su cui medita l'uomo spirituale. E aspetta l'ora in cui lascia la terra e l'anima vola in cielo.

Quindi, osa, figlia mia, e con questa speranza sopporta ogni dolore e dolore, perché presto saremo degni di tutto questo per tutti noi - uguali. Siamo tutti figli di Dio. Lo invochiamo giorno e notte, e la nostra dolce Madre, la Signora di tutte le cose, che non lascia mai coloro che la pregano.

• COME PUOI AMARE L'OFFENSIVA

Hegumen Alexy (Vylazhanin), rettore della Chiesa dei Santi Apostoli Pietro e Paolo a Lefortovo, risponde alle domande degli spettatori. Trasferimento da Mosca.

Domanda di Svetlana: "Se accadono problemi dopo la Comunione, questo significa che la Comunione era in condanna?"

Quindi rispondere semplicemente a questa domanda non funzionerà. Primo, qual è il problema? Problemi con noi o stiamo causando problemi a qualcuno? Indubbiamente, se da noi vengono dei guai, allora, probabilmente, non abbiamo pensato allo stesso Sacramento dell'Eucaristia, a cui ci siamo avvicinati, e non abbiamo cercato di tenerlo dentro di noi.

Se ci siamo messi nei guai, la saggezza popolare dice: "Se hai fatto una buona azione, aspettati un qualche tipo di problema". Non significa che abbiamo comunicato i Santi Misteri di Cristo nella condanna, se all'improvviso qualche dolore giunge nella nostra vita dall'esterno. Al contrario, dobbiamo ringraziare Dio per il fatto che il Signore ci manda l'opportunità di sopportare e ricevere la perfezione spirituale, questo è un altro passo verso la nostra crescita spirituale. Ma in nessun caso dovremmo consegnare noi stessi una sorta di negatività alle persone; dopo la Comunione, la negatività non dovrebbe venire da noi. Diversamente, infatti, la Comunione sarà sia in tribunale che in condanna.

- Se hai ancora causato problemi a qualcuno, cosa fare?

Per questo c'è il Sacramento della Confessione (Pentimento). Dobbiamo piangere, come l'apostolo Pietro, che pianse tutta la vita per la rinuncia che aveva. E a volte abbiamo peccato - e poi siamo andati avanti, ce ne siamo dimenticati.

Domanda di Evgenia: “Come insegnare ai bambini a confessarsi e da quale età? È necessario portare i bambini alla Comunione quando sono malati?”

La pratica è completamente diversa. La pratica generalmente accettata è che i bambini vengano portati a confessarsi dall'età di sette anni. Ma questo non significa che sia impossibile per un bambino confessare prima di questa età. Ci sono bambini che dall'età di cinque anni vogliono confessarsi, pentirsi dei loro peccati, molti di loro parlano abbastanza consapevolmente della cattiva condotta che hanno commesso e ricevono edificazione. All'età di sette anni, un bambino non è ancora adulto, ma già pensante, quindi può capire cosa sta succedendo non più a livello di sentimenti, ma a livello di pensiero e mente. Pertanto, è consuetudine che i bambini di età inferiore ai sette anni ricevano la comunione senza confessione; al raggiungimento dei sette anni, i bambini devono confessarsi. Crescere: dalla fase dell'infanzia, i bambini passano alla fase dell'adolescenza. Se fino all'età di sette anni i bambini possono prepararsi alla Santa Comunione, a partire dall'età di sette anni al bambino vengono imposti requisiti più severi.

La comunione dei deboli guarisce, perché è Corpo e Sangue di Cristo. È necessario guardare allo stadio della malattia del bambino. Se si tratta di varicella o morbillo, quando il bambino è in quarantena, o di una malattia ancora più grave, allora forse non dovresti portarlo al tempio, ma puoi invitare il prete a casa. La comunione nella debolezza è la cosa migliore che può essere, la migliore medicina quando si è uniti a Cristo. La cosa principale è crederci, credere in Dio e che il Signore attraverso la Comunione ci manderà forza nella malattia e nell'infermità. I genitori devono crederci e il bambino deve volerlo.

Ho una ragazza che periodicamente ha problemi di stomaco, a volte non riesce a mangiare per molto tempo. Il bambino ha solo cinque anni. Chiede a sua madre di portare il prete in modo che legga una preghiera. Lei ci crede. E dopo, a partire dalla prosfora, inizia a mangiare. Uno dei giorni seguenti fa la comunione ed è in via di guarigione.

- Secondo la nostra fede, ci sarà data.

Indubbiamente.

Fino all'età di sette anni, hai detto, ci sono le indulgenze per il bambino in preparazione alla Comunione. E dopo sette anni, il bambino deve rileggere tutto quanto segue alla Santa Comunione?

No, certo, non c'è bisogno di leggere al bambino l'intera processione verso la Santa Comunione. Ma il bambino deve prepararsi alla Comunione: digiunare - non per tre giorni, come un adulto, ma almeno un giorno. Dobbiamo crescere spiritualmente, non solo fisicamente. Come insegnare a un bambino a migliorarsi? Ha bisogno di essere spiegato, detto, è necessario parlare con lui come con un adulto. I bambini a questa età vogliono sentirsi adulti: quindi se sei adulto, allora comportati da adulto. Non c'è bisogno di caricarlo con una grande regola, ma se un bambino vuole stare con te nella preghiera familiare, è fantastico. È bello quando una famiglia si prepara insieme alla Santa Comunione. Lascia che il bambino stia con te in preghiera, non devi proibirlo, devi solo rallegrarti e incoraggiare il bambino a farlo. Ma le lunghe preghiere non sono sempre utili per un bambino. Quando i genitori costringono un bambino a pregare lunghe preghiere, sfortunatamente, l'effetto è completamente opposto, il bambino si allontana da Dio, e questo è terribile.

Domanda del telespettatore Galina della città di Zheleznodorozhny: “Come mangiare artos e prosphora ottenuti durante la Bright Week? So che hanno un grande potere. Non è equivalente alla Comunione?"

Artos è il pane che si benedice la notte di Pasqua. Si taglia a pezzetti e si asciuga. Durante l'anno, al mattino a stomaco vuoto, soprattutto in quei giorni in cui una persona non si sente molto bene, un pezzo di arthos viene consumato e lavato con acqua santa. La prosfora che hai ricevuto è la stessa degli altri giorni, perché non c'è una preghiera speciale sulla prosfora durante la settimana di Pasqua. Se la prosfora è grande e non l'hai usata immediatamente, allora è meglio tagliarla e asciugarla. La sera, prepara per te un bicchiere di acqua santa e un pezzo di prosfora, e al mattino, dopo le preghiere del mattino, usa questa prosfora. Sarebbe la cosa giusta da fare in questa situazione. Artos dovrebbe essere consumato a stomaco vuoto e preferibilmente innaffiato con acqua battesimale: esiste una tale tradizione.

Domanda di Anastasia: “Mio marito crede che, poiché porto mio figlio al tempio, si offenderà a scuola. Cosa rispondergli?

Abbiamo tanti bambini che non vanno in chiesa, ma si offendono sia a scuola che nella vita. Al contrario, credo che l'indurimento spirituale che un bambino riceve nella Chiesa gli renda possibile rafforzarsi nella sua vita successiva e sopportare le prove che gli toccano la sorte. Non succede ora che un bambino venga perseguitato perché va in chiesa. Naturalmente, i bambini sono diversi, a volte molto crudeli. Ci sono stati momenti (30-40 anni fa) in cui c'erano davvero delle persecuzioni e un bambino veniva perseguitato perché andava in chiesa. Ma anche in queste condizioni persone meravigliose sono cresciute, hanno ricevuto una buona educazione, qualcuno ha seguito la linea spirituale, sono stati dei parrocchiani meravigliosi e persistenti. La fede non rende una persona squishy, ​​per così dire. La fede educa una persona coraggiosa, ci sono molti esempi di antichi martiri che hanno subito terribili tormenti per la loro fede. Al contrario, considero una benedizione che tu porti un bambino al tempio e il bambino diventi più forte. La cosa principale è che non dovrebbe essere forzato, in modo che il bambino stesso voglia andare al tempio. Forse, attraverso la sua sincera preghiera nel tempio, il Signore rafforzerà il papa e lo condurrà a Dio.

Se un bambino di una famiglia ortodossa è vittima di bullismo a scuola o all'asilo, ha il diritto di reagire? Sarà cristiano o no?

Sappiamo dal Vangelo che Pietro nell'orto del Getsemani non solo osservò la cattura di Cristo, ma tirò fuori un coltello e tagliò l'orecchio a uno dei servitori del sommo sacerdote, ma ricevette dal Signore l'edificazione per questo . Ci viene insegnato a difendere una giusta causa, a difendere la Patria, a difendere i deboli, a volte, forse, non solo a parole. Un bambino che va in Chiesa non deve essere piccolo, fragile, debole. La Chiesa non gli vieta di frequentare le società sportive, le sezioni - questo non gli impedisce assolutamente di essere una persona ortodossa. A volte i bambini ortodossi sembrano dei teppisti hanno paura di avvicinarsi a loro, perché capiscono che questa persona non è debole - è forte nello spirito. Chi subisce più bullismo? Quello che è debole in spirito, quello in cui non c'è il nucleo. Una persona che ha un nucleo e che è una persona di solito non è toccata dai bulli.

Una domanda del telespettatore Alla dello Yamalo-Nenets Autonomous Okrug: “Ho bisogno del consiglio di un confessore esperto. Leggo il Salmo 90 quaranta volte al giorno senza la benedizione del sacerdote. Danneggerà la mia anima?"

Non so quanto sono esperto. Primo, perché leggi il 90° salmo ed esattamente quaranta volte? Se hai bisogno di leggere "Vivi nell'aiuto dell'Altissimo", non peggiorerà. La cosa principale è che credi che il Signore ti rafforza, che il Signore è vicino a te. Non c'è assolutamente alcun danno da questo. Ma devi capire che questo non è un mantra che devi ripetere, deve essere una preghiera consapevole. Proprio come la preghiera di Gesù, non ci limitiamo a ripetere questa breve preghiera più e più volte nel tentativo di ottenere una sorta di distacco, dobbiamo impegnarci per la preghiera di Gesù in profondità. In una brevissima preghiera di Gesù - "Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore" - si nasconde un significato enorme. Dobbiamo concentrarci sul significato della preghiera e non sul numero di preghiere dette. La quantità non è sempre qualità. Puoi "borbottare" il salmo 90 (o 50, o qualsiasi altro) molte volte, ma non ci sarà alcun beneficio per l'anima. Pensaci. La preghiera deve essere intelligente.

Olga chiede: “E se il bambino, avendo lasciato la famiglia per ricevere un'istruzione, avesse perso interesse per la fede, la preghiera e la Chiesa? Digiunare e pregare si vergogna. Torna a casa una persona completamente diversa. Qualsiasi tentativo di discutere questo problema non fa che aggravare la situazione. Come essere?

Non insistere o forzare. Se il bambino è partito per studiare, capiamo che è già abbastanza maturo e indipendente. Se nell'infanzia abbiamo piantato il seme della fede nell'anima di un bambino non per forza... Ci sono situazioni in cui si va alla Comunione e si vede come le mamme (padri, nonne) trascinano il proprio figlio a ricevere la comunione. Urla come un catecumeno, è isterico e cercano di portarlo alla comunione con la forza. È impossibile dare la comunione a un bambino in un tale stato, perché la tragedia rimane nella sua memoria dopo. Il bambino comincia a percepire la Comunione come una violenza contro se stesso. E la Comunione dovrebbe essere una gioia. In tali situazioni, forse non è necessario fare la comunione, ma semplicemente stare in piedi, guardare come gli altri bambini fanno la comunione, dargli solo calore da bere. Verrà il momento in cui lui stesso andrà alla Comunione. E se hai seminato un seme di fede sulla base dell'amore, un esempio di cui tu stesso hai mostrato, e il bambino l'ha assorbito, allora, credimi, questo seme germoglierà prima o poi.

Quando iniziamo a fare pressione su una persona più o meno adulta, iniziamo a costringerlo, a costringerlo, non c'è alcun beneficio da questo. Dobbiamo mostrare al bambino un esempio con la nostra vita cristiana, mostrare quanto amiamo Dio, quanto andiamo noi stessi al tempio, quanto osserviamo noi stessi i digiuni, quanto sono buoni i nostri rapporti in famiglia e sono basati sul Vangelo. Il bambino vede tutto. Forse oggi le sue condizioni esterne sono tali, ma, credetemi, verrà un altro tempo: se non insistete, ma semplicemente pregate sinceramente per lui - non per spettacolo, non con le lacrime davanti a lui, ma con la vostra silenziosa preghiera interiore, solo con Dio, allora il Signore ascolterà la preghiera della madre. E prima o poi Lui risponderà, nel momento in cui sarà necessario.

Nella vita di ogni cristiano, ci sono momenti di età di transizione (ognuno ce l'ha in momenti diversi), quando siamo andati in chiesa, e poi all'improvviso non vogliamo andarci, appare una protesta interna. Voglio dire per esperienza personale: quando avevo 13-14 anni, c'erano giorni in cui volevo essere nel tempio ogni giorno, e c'erano momenti in cui non potevo apparire nel tempio per un mese a causa di alcuni , come mi parve allora, circostanze , ragioni. Se poi fossi stata costretta, costretta a me, non so come si sarebbe ulteriormente sviluppata la mia vita. Nessuno mi ha costretto e il Signore ha guidato la sua strada.

Non mostrare violenza contro la volontà di tuo figlio, non dirgli quanto è grave. Vedrà la tua tristezza e il tuo dolore che costruisce la sua vita in questo modo, vedrà l'esempio della tua vita cristiana davanti ai suoi occhi e il seme seminato nel terreno dell'amore porterà frutto nel tempo.

Una domanda di un telespettatore della città di Ryazan: “È possibile celebrare un secondo matrimonio in Chiesa? Una volta una donna si sposava, poi divorziava. Poi ha sposato un altro uomo e si sposerà di nuovo. Furono autorizzati a sposarsi. Come trattarlo? La mia opinione è che ci sia qualcosa di furbo in questo. Forse sto sbagliando".

Quando due persone si incontrano e vengono in Chiesa per ricevere la benedizione di Dio per il matrimonio, credono che l'amore che esiste tra loro è reale e per tutta la vita. Sono pronti a portare questo amore e desiderano, senza avere una solida base nella fede, ricevere la benedizione di Dio nella speranza che una sorta di potere magico aiuterà a cementare il loro matrimonio con una solida base. Nel tempo, la sensazione di innamorarsi passa, ma il rispetto reciproco e l'amore sacrificale non vengono sostituiti. Nel sacramento delle nozze ci sono tali parole: «E il marito ama sua moglie, come Cristo ama la Chiesa, e si prende cura di lei, come Cristo ha cura della Chiesa», cioè c'è un confronto tra marito e moglie come Cristo e la Chiesa. Se ci sono relazioni così sincere e le persone sono pronte a sacrificare se stesse e i propri sentimenti reciproci, allora la questione del divorzio in famiglia non si pone.

Quando le persone si sono avvicinate irresponsabilmente alla creazione del matrimonio e l'amore è stato preso come un grande sentimento, la passione è stata presa per il vero amore, quindi prima o poi sorge un problema nei rapporti familiari. È impossibile superare questi problemi, perché le persone non hanno una fortezza di fede e, non comprendendo ciò che hanno promesso davanti a Dio ("ciò che Dio ha combinato, nessuno lo separi"), distruggono il loro matrimonio in chiesa, divorziano. La grazia di Dio non avviene con la forza, il Signore ci dona quando chiediamo, ma se rifiutiamo la grazia, allora accade come nel Vangelo: «Entrate in casa dicendo: pace a questa casa. Se vieni accettato, il mondo rimane nella casa, e se vieni espulso da questa casa, allora il mondo va con te. Finché conserviamo la grazia che ci è stata data da Dio, fintanto che la custodiamo e ce ne prendiamo cura, essa è presente in noi, ma non appena cominciamo a trascurarla e consideriamo che non ne abbiamo realmente bisogno, la grazia è tolta. Ecco perché accade il divorzio.

Il tempo passa, le persone possono provare davvero un vero sentimento, incontrano una persona reale con cui vogliono vivere insieme la vita fino alla fine dei loro giorni: sono già maturate, imparate da un'amara esperienza. Quindi questa questione viene sottoposta al vescovo regnante della zona in cui la persona vive. A Mosca, queste domande sono sottoposte all'esame di Sua Santità il Patriarca Kirill. Il vescovo al potere considera la situazione: in che misura la persona era colpevole di divorzio, cosa ha causato il divorzio, viene considerato il candidato, chi la persona sposa e viene presa una decisione. Se ritenuto possibile, viene data una seconda benedizione per un secondo matrimonio in chiesa. Se questo è il secondo matrimonio per entrambe le parti, viene eseguito il rito del secondo matrimonio. Ogni caso specifico è portato davanti al vescovo regnante. Un sacerdote in un tempio non può prendere una decisione del genere e assumersi tale responsabilità: questa non è di sua competenza.

Domanda di Roman: “Credo che se vai alla liturgia, allora devi assolutamente fare la comunione, poiché questo è il pasto del Signore. Cosa devo fare se, per vari motivi, non ho potuto prepararmi alla Comunione - andare alla liturgia, o sarà lecito saltare la funzione?

Durante la formazione della Chiesa, tutti i radunati nel tempio si avvicinavano al Sacramento della Santa Comunione, perché per ogni credente che assisteva alla funzione, questo servizio poteva essere l'ultimo a causa della persecuzione dei cristiani. Oggi la situazione è un po' diversa, abbiamo l'opportunità di prepararci alla Santa Comunione. Qualcuno lo fa per ogni Divina Liturgia, qualcuno si prepara più volte al mese, qualcuno una volta al mese - ognuno ha il suo periodo di tempo. La cosa principale è accostarsi al Sacramento della Comunione con riverenza e timore reverenziale, in modo che non diventi un'abitudine comune quando veniamo e facciamo semplicemente la Comunione, non rendendoci conto della piena grandezza di questo Sacramento.

A un sacerdote che conosco che presta servizio al di fuori della nostra Patria è stato chiesto: "Quali reliquie ci sono nella tua chiesa?" Rispose: "Le reliquie più grandi e più grandi sono il Corpo e il Sangue del Signore Dio e nostro Salvatore Gesù Cristo, che vengono transustanziati ad ogni liturgia". Se ti rendi conto che questo è il più grande santuario che abbiamo, allora procederai alla Comunione.

C'è un comandamento di Dio: "Lavora sei giorni e dai il settimo giorno a Dio", cioè devi andare al tempio e pregare. Se non hai saputo prepararti adeguatamente alla Comunione, vieni e sii compagno del pasto divino, che il Signore ha disposto, perché ha detto: «Dove due o tre sono riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro ." Dopotutto, non solo attraverso la preghiera del sacerdote e attraverso la preghiera di colui che fa la comunione, si compie il Sacramento, si compie attraverso la preghiera di tutti i radunati. Entra a far parte della Chiesa, attraverso la cui preghiera si celebra il grande Sacramento dell'Eucaristia. Non giustificare la tua pigrizia e incapacità di prendere la comunione con qualcosa, per non andare al tempio. L'anima di un cristiano deve lottare per il tempio.

Ricordo il periodo sovietico nella vita della Chiesa, quando alla gente non era permesso andare in chiesa, ma la gente aspettava il sabato per andare alla Veglia notturna, aspettava la domenica per andare alla liturgia, la gente aspettava per le vacanze, prendendo una pausa dal lavoro per venire almeno più tardi. Per questo venivano celebrate le prime liturgie, le liturgie notturne venivano celebrate nei giorni festivi, in modo che le persone avessero l'opportunità di venire al tempio. Le persone volevano e aspiravano. E oggi, purtroppo, c'è una tendenza diversa: si può andare in chiesa, alla liturgia, ai servizi divini, ma cerchiamo dei motivi per non andare. Questo è il nostro problema. Ogni visita al tempio, ogni preghiera nel tempio dovrebbe essere una vacanza per la nostra anima. Non cercare ragioni - "poiché non faccio la comunione, poiché non mi sono preparato, quindi non andrò al tempio, è meglio sdraiarsi a casa". Diventerà una cattiva abitudine. Così è con la preghiera: “Oggi salterò la preghiera perché sono stanca, pregherò domani”. Domani è lo stesso. L'ho perso due o tre volte e ho completamente dimenticato come si prega. Allora è molto difficile costringerti a tornare alla regola della preghiera. Non provarci. Cerca la gioia sia nella preghiera che nella comunione con Dio.

Domanda di uno spettatore di Belgorod: “Il Signore ci ama più di quanto sappiamo amare noi stessi. Ci permette la malattia, il dolore e le circostanze difficili della vita. In queste situazioni, dobbiamo pregare Dio che ci dia pazienza e umiltà. Ma quando preghiamo di guarire o che le nostre circostanze difficili nella vita finiscano, si scopre che ci lamentiamo con Dio e non ci fidiamo di Dio. ho capito bene?"

Lo interpreterei un po' diversamente. In ogni dolore, in ogni debolezza, chiediamo anzitutto a Dio di rafforzarci nel portare la croce che il Signore ha posto su di noi. Se il Signore ci ha permesso qualcosa, dobbiamo accettarla con umiltà e cercare di portarla con dignità. La Chiesa ha una preghiera per i "malati": la Chiesa prega per i malati, e anche noi. Ma non chiediamo a Dio: "Dammi guarigione". Confidiamo nella volontà di Dio: «Signore, se è la tua volontà, fortificami e dammi la forza di portare la mia croce, dammi salute per servirti. Ma sia fatta la tua volontà». Questo sarebbe probabilmente corretto. E se pretendi la salute da Dio, probabilmente non ne verrà fuori nulla di buono. Dobbiamo essere in grado di accettare la volontà di Dio.

- Come affrontare la mancanza di fede?

- “Credo, Signore! Aiuta la mia incredulità". A questa domanda potrebbe probabilmente rispondere un confessore più esperto. L'amore per Dio, la lettura delle Sacre Scritture, il ricordo di quelle sofferenze che il Signore ha sopportato per noi... Guarda la tua vita, noterai la presenza di Dio ad ogni passo della tua vita - e la mancanza di fede se ne andrà. Se analizziamo la nostra vita, in essa accadono tanti eventi diversi, quando il Signore ci manda ciò che è necessario al momento giusto, il Signore ci dà tutto per i bisogni della nostra anima, ma a volte non lo vediamo a causa della nostra spiritualità cecità. Penso che attraverso la lettura delle Sacre Scritture e attraverso la preghiera interiore si debba sforzarsi di rafforzare la propria fede. Ma non attraverso i miracoli: non chiedere a Dio che il Signore ci rafforzi mostrandoci alcuni miracoli. Sfortunatamente, l'esperienza mostra che il Signore ha operato miracoli, ma non tutti hanno creduto.

Una domanda di un telespettatore di Mosca: “Aiutami a chiarire i miei pensieri. Di recente, quando cerco di rivolgermi al Signore con il desiderio di chiedere qualcosa, al contrario, ho un'idea tale che non so come il Signore possa darmi ciò che chiedo, che attraverso qualcosa di brutto può dare a me. Di conseguenza, rinuncio all'idea di chiedere qualcosa a Dio".

Non abbiate paura di chiedere a Dio, ma abbiate paura di chiedere a Dio. Quando chiediamo, non dobbiamo insistere. Ciascuno di noi si rivolge a Dio con questa o quella richiesta, ma uno chiede, e l'altro dice: “Signore, vorrei (questo o quello), ma non la mia volontà, ma la tua. Se mi farà bene, allora lascia che si avveri e sia. Se, Signore, questo è a danno della mia anima, allora che tutto vada in pezzi”. Il Signore controlla tutto in modo meraviglioso. Ciò che ci sembrava necessario e ciò che eravamo pronti a chiedere a Dio, il Signore non ce lo ha dato per qualche motivo. Il tempo passa e capiamo che non ci gioverebbe, la consapevolezza ci viene dopo. Non c'è bisogno di chiedere, non c'è bisogno di essere un bambino capriccioso che si arrabbierà nel negozio e urlerà "Voglio". Devi essere un bambino ragionevole che dice: “Ho bisogno di questo? No, non ne ho bisogno". Quindi dici: “Signore, lo voglio, ma solo se mi gioverà. Non la mia, ma la Tua volontà sia fatta in tutto".

Domanda di Victor: "Perché la maggior parte dei cristiani non ha cambiamenti nella propria vita spirituale nel corso degli anni?"

Non sarei così sicuro nel dire che la maggior parte dei cristiani non sperimenta alcun tipo di crescita spirituale. Primo, non sono cristiani. In secondo luogo, non abbiamo molta familiarità con questo problema. Come sacerdote praticante, posso dire che, certo, a volte stiamo segnando il tempo, ma cerchiamo comunque di migliorare. Forse non sempre ci riusciamo. Vedo dalle persone che vengono al tempio come cambiano nel corso della loro vita. E la maggior parte di loro cambia. Ci sono anche dei “testardi” che non vogliono cambiare, che cercano ragioni per non cambiare, così come noi cerchiamo ragioni per non andare al tempio, o per non amare Dio. La maggior parte delle persone migliora ancora.

Domanda di Vladimir: “Su Internet, specialmente nelle discussioni sugli eventi della chiesa, vengono pubblicate molte bestemmie contro la Chiesa. Vale la pena impegnarsi in polemiche con tali detrattori? Si considererà che difendo la Chiesa e la fede di Cristo? Dopotutto, Internet è anche un campo di battaglia per le anime umane".

Certo, dobbiamo proteggere la Chiesa. Ma qual è questa protezione? Quegli scandali che vengono gonfiati su Internet hanno lo scopo di sbilanciare i credenti ortodossi e mostrare al mondo esterno: "Guarda come sono ortodossi". È necessario discutere con quelle persone che sono pronte ad ascoltarti. C'è una buona frase nel Vangelo: "non gettare perle davanti ai porci". Se una persona è pronta ad ascoltarti e ascoltarti, allora devi parlargli. Se la persona sta deliberatamente provocandoti per sbilanciarti, sarebbe più saggio evitare questa controversia.

Avete bisogno di difendere la Chiesa con l'esempio della vostra vita. Purtroppo accade che il nostro comportamento nella vita non sempre giova alla Chiesa. Ognuno di noi cristiani si guardi e cerchi di correggere qualcosa nella nostra vita. Il nemico della razza umana non dorme mai, cerca sempre dove agganciarci. Da un lato, sembra incitarci a difendere la Chiesa e, di conseguenza, il male successivo diventa peggiore del precedente. Siamo entrati in un dibattito, ma da qualche parte ci mancava l'istruzione e la conoscenza, da qualche parte ci mancava la forza spirituale, da qualche parte non avevamo abbastanza pazienza e invece di trarre vantaggio da questa discussione, ne è uscito solo del male. Internet può essere pericoloso, ci puoi trovare molte cose utili, ma, sfortunatamente, molte cose pericolose. Richiamo FM Dostoevskij, che ha detto che il diavolo combatte con Dio e il campo di battaglia sono le anime delle persone. È sempre stato; non ci sarà Internet, ci sarà qualcos'altro. Con le nostre azioni interiori difendiamo la Chiesa: con la nostra forza, con la nostra posizione nella fede. I martiri predicarono Cristo non solo con la parola, ma anche con il loro umile sacrificio, fino alla morte. Questo è un esempio di come dovremmo comportarci in questa vita.

Una domanda di un telespettatore di Chelyabinsk: “Sposerò un protestante. Sarà considerato un peccato? Se sì, cosa potrei fare?"

Hai già deciso questa domanda per te. La Chiesa non impedisce ai cristiani di contrarre tali matrimoni, ma dire che approva e incoraggia tali matrimoni sarebbe probabilmente ipocrisia. Devi cercare di trovarti un compagno di vita nell'ambiente in cui sei cresciuto. D'altra parte, ci sono molti esempi in cui le persone, sposandosi, non tradendo la propria fede, non tradendo le proprie fondamenta, vivendo una vita cristiano-ortodossa e persino lasciando la nostra Patria, in un ambiente protestante, hanno preservato le proprie radici ortodosse, hanno cresciuto le proprie bambini nell'Ortodossia e preservarono la loro identità ortodossa. Ci sono stati molti esempi quando il secondo coniuge (marito o moglie) alla fine si è convertito all'Ortodossia, vedendo la pienezza della fede, se diamo un tale esempio. Puoi ottenere la benedizione della Chiesa per un tale matrimonio, ma la Chiesa dà una benedizione a condizione che il coniuge non ti impedisca di confessare la tua fede e allevare figli nella fede ortodossa. Se il tuo coniuge è pronto a farlo, allora forse il tuo matrimonio sarà felice. Aiutarti Signore! Prego per te che il Signore ti rafforzi nel portare questa croce. Non ci sono modi facili e semplici. Costruisci la tua piccola Chiesa e, attraverso la tua fede, attraverso le tue aspirazioni, forse il tuo coniuge verrà alla Chiesa ortodossa.

- “Come possiamo imparare a percepire Dio come un Padre che non ci abbandonerà né ci rifiuterà mai, non importa come pecchiamo?”

Questa è una domanda delicata: peccherò, ma il Signore non mi lascerà. È come il protestantesimo: quando è predestinato a essere salvato, qualunque cosa faccia, sarò salvato; qualcuno è predestinato a morire, e anche se ha vissuto una vita retta, morirà comunque. Questo è sbagliato, questa è ipocrisia. Non si deve abusare della misericordia e dell'amore di Dio. Il Signore è longanime, misericordioso, il Signore non ci punisce. Valuterà la nostra vita con te nel giorno del Giudizio Universale. Se abbiamo traboccato il calice della pazienza di Dio e non abbiamo portato a Dio pentimento e correzione (non abbiamo avuto il tempo di cogliere il momento in cui il prudente ladro sulla croce ha avuto il tempo di dire: “Ricordati di me, Signore, quando verrai nella Tua Regno”, riusciti a confessare Cristo, portare il pentimento per i nostri peccati), dov'è la garanzia che avremo tempo per farlo? Possiamo peccare per tutta la vita e finire con niente: abbiamo vissuto senza Dio, confidando nella sua misericordia, e non abbiamo ereditato il Regno di Dio.

Dio ama, chiama, Dio non respinge nessuno, anche il peccatore più terribile, da Sé. Un esempio è lo stesso ladro appeso alla croce. Ma ci deve essere la nostra aspirazione e desiderio. E se noi non cambiamo nulla nella nostra vita, continuiamo a peccare, continuiamo a perire nei peccati, allora il Signore piange, vedendo come stiamo morendo; Non gli importa. Ma ci ha dato il libero arbitrio di scegliere se stare con Lui o fare esattamente il contrario. Il Signore ci ama, e per questo ci ha dato il libero arbitrio. Il Signore non ci costringe, esorta, chiama. La Madre di Dio empatizza e soffre. Ricorda la storia dell'icona della Madre di Dio "Gioia inaspettata" - su un ladro che è andato all'illegalità e, nonostante ciò, ogni volta che arriva all'icona. Quando alzò ancora una volta gli occhi sull'icona, vide ulcere in quei luoghi vicino al Divin Bambino Cristo, dove Cristo Salvatore aveva ulcere. E lui ha chiesto: "Chi fa questo?" La Madre di Dio rispose: "Tu e quelli come te". Noi, commettendo le nostre iniquità, giustificandoci per la misericordia di Dio, crocifiggiamo Cristo ancora e ancora, piantando chiodi nella Croce che Egli porta per te e per me.

Il 5 agosto, la Chiesa ortodossa russa celebra una festa in onore dell'icona Pochaev della Madre di Dio. So che nella chiesa di Pietro e Paolo a Lefortovo c'è una copia di questa immagine miracolosa. In che modo questa icona è entrata nel tuo tempio? Quali eventi avranno luogo in questo giorno, quali preghiere avranno luogo?

L'icona Pochaev della Madre di Dio apparve un tempo a Pochaev (il nome stesso ne parla), quando il vescovo greco, in viaggio da Mosca verso la sua terra natale, presentò questa immagine miracolosa al boiardo. Il boiardo, dopo aver ricevuto la guarigione di suo nipote in relazione a ciò, diede l'icona ai monaci, quindi costruì il monastero di Pochaev, che per molti secoli fu una roccaforte dell'Ortodossia nell'Ucraina occidentale. E oggi è quel pilastro dell'Ortodossia, dove migliaia e migliaia di credenti si riversano non solo dall'Ucraina, ma anche da altri luoghi. Probabilmente oggi è difficile per i nostri pellegrini russi arrivarci, ma ci sono stati momenti in cui molti dei nostri concittadini sono venuti a Pochaev per inchinarsi a questo grande santuario.

Nella Chiesa di Pietro e Paolo a Lefortovo c'è uno degli elenchi venerati dell'icona Pochaev della Madre di Dio, che è considerata un'immagine miracolosa. Come è arrivato al nostro tempio, la storia, purtroppo, non lo ricorda. Il fatto è che la Chiesa di Pietro e Paolo a Lefortovo non è mai stata chiusa. Diversi santuari provenienti da luoghi diversi, quando questo o quel tempio era chiuso, venivano portati nel nostro tempio e conservati. Non si sa come sia arrivata l'icona Pochaev della Madre di Dio.

C'è una tale leggenda che uno degli abati del tempio, una volta andato all'altare maggiore e passando davanti a questa immagine, si fermò davanti a lui per un po', e ebbe una visione della Madre di Dio. Si avvicinò all'altare e disse: "Da oggi recitiamo un acatista davanti all'immagine della Madre di Dio". Da allora, per molti decenni, l'Akathist alla Madre di Dio è stato eseguito nella nostra chiesa di Pietro e Paolo il venerdì.

Alla vigilia della festa in onore dell'icona Pochaev della Madre di Dio, alle 16.00 nel tempio verrà eseguita una lettura akathista con canti di preghiera e alle 17.00 si terrà una veglia festosa per tutta la notte. Stiamo aspettando i servizi dell'ex rettore a lungo termine della chiesa, padre Matthew Stadniuk, che ogni anno viene da noi in questo giorno.

Nel giorno della festa, il 5 agosto, la festosa Divina Liturgia nel tempio sarà celebrata da Sua Grazia il Vescovo Savva. C'era una volta una buona tradizione: in questo giorno i credenti di tutta Mosca accorrevano all'icona Pochaev della Madre di Dio e il tempio non poteva ospitare tutti. Saremo felici di vedere tutti coloro che hanno il desiderio di pregare, di condividere la comunione orante con Vladyka e con tutti i parrocchiani di questa chiesa. L'inizio del servizio e l'incontro del Vescovo alle 8.40, l'inizio del servizio - alle 9.00.

La benedizione di Dio sarà con te tutti i giorni della tua vita. Ricorda che il Signore ci ha dato il dono inestimabile della vita, l'anima immortale che conserviamo. Prenditi cura di lei, pensa a lei più spesso. Che il Signore ci benedica tutti!

Presentatore Sergey Yurgin
Trascrizione: Nina Kirsanova