20 სექტემბერს (7 სექტემბერი, ძველი სტილით) მემორიალი აღინიშნება წმინდა იოანე, ნოვგოროდის პირველი არქიეპისკოპოსი. მისი სიწმინდეები 1439 წელს აღმოაჩინეს ნოვგოროდის წმინდა სოფიას ტაძარში, ხოლო 470 წლის წინ, 1547 წლის კრებაზე, იგი განდიდდა, როგორც სრულიად რუსეთის წმინდანი.

როცა წმიდა იოანე ნეტარმა ზემოდან ღვთაებრივი ხმა გაიგონა. შენ გამოჩნდი, როგორც ეკლესიის ურყევი სვეტი და ქალაქის საძირკველი, ყველაზე დიდებული. ხალხის ღმერთის იმედი არ გაქრება, როგორც ზმნა მიდის. მაგრამ ჩვენ არ ვაკლებთ სარწმუნოებას, ვხარობთ და ვღაღადებთ ქრისტეს, დიდება შენს კაცთმოყვარე ხილვას.

ზამთარი 1170 წ.

როგორც ზვავი, რომელიც ყველაფერს აშორებს გზაზე, თითქმის მთელი რუსეთი მძიმედ დაეცა დიდ ნოვაია გრადზე. მრავალრიცხოვანი და დაუცხრომელი ჯარის მეთაური, რომელმაც უკვე გასინჯა გამარჯვების სიხარული და ძარცვისა და ძარცვის სატანური სიტკბო, იყო დიდი ჰერცოგის ანდრეი ბოგოლიუბსკის ვაჟი, მესტილავი. როგორც ზვავს შეეფერება, მტკიცე ჯარმა გაანადგურა ყველაფერი გზაზე. მგელივით ხითხითებდა, მოწყალების თხოვნას არ ითვალისწინებდა, ტანჯავდა, ჭრიდა, წვავდა, ქალები და ბავშვები ადამიანთა ნახირებში შეჰყავდა და ბაზრობაზე გაჰყავდა, ნადავლს ყოფდა, ღამით ცეცხლით თბებოდა და სულ მოძრაობდა, ტოვებდა უკან. დანგრეული მიწები, დამწვარი სოფლები, გვამები“. მართლმადიდებლური სარწმუნოების თანამორწმუნეებს" მაგრამ ეს არ იყო საკმარისი ჯარისთვის, ჯარს მტკივნეული წყურვილი ტანჯავდა: შურისძიება, მოგება, ძალადობა, ჯარს სჭირდებოდა ნოვგოროდი! თამამად გამოაცხადა თავი დამოუკიდებლად და სურდა თავისებურად ეცხოვრა.

ნოვგოროდმა უკვე ყველაფერი იცოდა და მიხვდა, რა ბედი ჰქონდათ მას უცხოპლანეტელებს - ერთი წლის წინ დაპყრობილი და დანგრეული კიევის ბედი. და იქ, შეშლილმა დამპყრობლებმა წაიღეს არა მხოლოდ საერო პირთა საქონელი, ძვირადღირებული ხატები და მდიდარი სამოსელი, არამედ არ რცხვენიათ სამრეკლოდან ზარების ჩამოგდება და კოლონაში ჩატვირთვა. გააცნობიერეს, თუ რა ელოდა მათ დამარცხების შემთხვევაში, მაგრამ არა სასოწარკვეთილნი, არამედ უფრო გამწარებულები გახდნენ სისხლისმსმელი დამპყრობლების გამო, რომლებმაც გაანადგურეს მათი მშვიდობიანი და ნაცნობი ცხოვრება, ნოვგოროდიელები ლოცულობდნენ ტაძრებსა და ეკლესიებში და მოემზადნენ ბრძოლისთვის და დაიცვან თავიანთი თავისუფლება და ხსოვნა. მათი მამების.

აქ ქალაქის კედლების გამაგრების სამუშაოებს მკაცრი, ოდნავ დაღლილი სახით მერი იაკუნი ხელმძღვანელობს. აი, ახალგაზრდა პრინცი რომანი - ბოგოლიუბსკის პირადი მტრის შვილი, ერთგული მეომრების თანხლებით, აღჭურვა და წვრთნა მილიციაში... და აი, ჩვენი გმირი - ეპისკოპოსი ელია (იოანე), რომელსაც სწამდა, რომ ღვთის მადლით ჯერ კიდევ იყო. შესაძლებელია სისხლისღვრის თავიდან აცილება. მისი მითითებით, ვეჩემ მშვიდობისმყოფელები გაგზავნა მტრის ბანაკში, მაგრამ ისინი უცვლელად დაბრუნდნენ უკან. ისინი საუბრობდნენ რუსეთიდან ჩამოსული მთავრების სიმწარეზე და ქედმაღლობაზე, მათ მოუქნელობაზე. და მტრის ჯარში ბევრი თავადი იყო: სმოლენსკის პრინცი, რიაზანი, მურომი და პოლოცკი თავიანთი რაზმებითა და ჯარით.

« წყალობა არ იქნება!” - შევარდა ნოვოგრადის ბოლოებში.

მერი იაკუნი, ახალგაზრდა უფლისწული რომან მესტილავოვიჩი და დაღლილი ბიჭები, რომლებიც ზარალს განიცდიდნენ, პირქუში სახეებით უსმენდნენ მტრის ლიდერების არაგონივრულ პასუხს.

ეპისკოპოსმა ელიამ (იოანე) ორი თითით ჯვრის ნიშნად გამოაცხადა: ჩვენ მუცელს ვანდობთ შენს ხელში, უფალო! აღსრულდეს შენი ნება!” - და შეხედა ნოვოგრადის ზემოთ აღმართულ თეთრ ქვას და ღვთის სიბრძნის დიდებულ სახლს. ყველამ გადაიჯვარედინა, ტაძრის ჯვრებს თაყვანი სცა და ამოიოხრა. მკერდში ჩაძირვის შეგრძნება დამეუფლა: მართლა შესაძლებელია, რომ სოფიას ბედი ელოდეს კიევში?! არ მინდოდა ამის დაშვება...

ნოვგოროდიელებს უყვარდათ თავიანთი ტაძარი და ასევე უყვარდათ მათი მმართველი ელია (იოანე). უყვარდა და პატივს სცემდა. დაცული მისი მზრუნველობით, აღფრთოვანებული მისი სასწაულების ნიჭით, შთაგონებული მისი სულის სიწმინდითა და სიმტკიცით. ის მათგან იყო - ნოვგოროდიდან. სულით და სისხლით. ვოლოსოვაიას ქუჩაზე, სოფიას მხარეს, დაიბადა და გაიზარდა, აკურთხა ნათლობის წყლით იესოს სახელით მღვდელმოწამე ბლასიუსის ეკლესიაში, სახელით იოანე.

"პატარა ასაკიდანვე წმინდა იოანე ღმერთზე ამახვილებდა გონებას"

მომავალი მთავარეპისკოპოსი იოანე დაიბადა ნოვგოროდში. ბიჭი იმ შორეული და ჩვენთვის უჩვეულო დროისთვისაც კი უჩვეულო იყო. მისი უჩვეულოობა ადრეული ასაკიდანვე გამოიხატებოდა უფლისადმი მის სურვილში. იმდროინდელი ბავშვების აღზრდა და განათლება დღეს ჩვენთვის უჩვეულო იყო. ყველაფერი ეყრდნობოდა მართლმადიდებლობის მძლავრ საფუძველს და აგებული იყო მთავარი ბირთვის გარშემო, რომლის სახელია ქრისტიანული ღვთისმსახურება. და ჩვენი დიდებული წინაპრებისთვის ეს იყო ცხოვრების დომინანტური ნაწილი. ღვთისმსახურებით მივიდნენ ღვთისმეტყველებამდე. და ღვთისმეტყველება არ იყო მხოლოდ სწავლული ადამიანების საკუთრება. ღვთისმეტყველებამ მოიცვა ჩვენი შორეული წინაპრებისა და ბებიების მთელი ცხოვრება. ქრისტიანული მცნებების საფუძველზე აღზრდილი იმდროინდელი ბავშვი, რომელიც შესანიშნავად აცნობიერებდა ვინ არის იესო ქრისტე, რა წმიდა სამების ნაწილია ის და რატომ არის საჭირო ტაძრის მონახულება, მონაწილეობა საღვთო მსახურებებსა და ზიარებებში, არის რა თქმა უნდა, ბევრად განსხვავდება შვიდი წლის და უფროსი ასაკის თანამედროვე საშუალო ასაკის ბავშვისგან. თუ მათ გვერდიგვერდ დააყენებთ, მაშინ მათი განსხვავება მხოლოდ გარდერობის ნივთებში იქნება. მაგრამ როგორც კი დაიწყებთ მათთან საუბარს, მაშინვე მიხვდებით, თუ როგორ განსხვავდებიან ისინი ერთმანეთისგან. უპირველეს ყოვლისა, ფიქრით, მკაფიო და არა ბუნდოვანი გაგებით, რა არის კარგი და რა არის ცუდი და რა არის ცხოვრების აზრი. ჩვენთვის დღეს უკვე უჩვეულო გახდა, რომ იმდროინდელი ბავშვები კითხულობდნენ წიგნებს. დღეს ბავშვები ცოტას კითხულობენ - ეს სამწუხარო ფაქტია. რატომ, ადამიანების უმეტესობა საერთოდ არ კითხულობს წიგნებს. შემდეგ ბავშვები კითხულობენ არა მხოლოდ რამდენიმე თავგადასავალს, დეტექტიურ ისტორიებს, სამეცნიერო ფანტასტიკას, ისინი კითხულობენ სერიოზულ წიგნებს, მაგალითად, დავით წინასწარმეტყველის ფსალმუნს. ამ წიგნიდან მათ ისწავლეს წერა-კითხვა, ამავდროულად სწავლობდნენ ქრისტიანულ მორალს შთაგონებული ფსალმუნების მეშვეობით. ჩვენ ვკითხულობთ სახარებას - სასიხარულო ცნობას. ისინი უბრალოდ არ კითხულობდნენ, არამედ ისწავლეს ცხოვრება სახარების მიხედვით. ასე რომ, იოანე, მომავალი წმინდანი, უდავოდ წიგნის ჭია იყო. მისმა სიტყვებმა ჩვენამდე მოაღწია, რაც ამაზე მიუთითებს:

ნუ უგულებელყოფთ წიგნის კითხვას, რადგან თუ ამას არ გავაკეთებთ, მაშინ რით განვსხვავდებით ჩვეულებრივი არაწიგნისმოყვარე ადამიანებისგან!

ყრმობიდანვე იოანე მიზნად ისახავდა ემსახურა არა ადამიანურ, არამედ ანგელოზებს, არა მიწიერს, არამედ ზეციურს. ის იყო მშვიდი და თვინიერი ხასიათით, ჰქონდა წმინდა ცხოვრება, ბევრს კითხულობდა და ბევრს მონაწილეობდა ღვთისმსახურებაში. უნარიანი, ღვთისმოსავი ბიჭი, ალბათ, სასულიერო პირებმა შენიშნეს. ჯერ კიდევ ახალგაზრდობისას, ან საკუთარი გაგებით, ან მასზე უფროსი და გამოცდილი ვინმეს რჩევით, იოანემ მიიღო მღვდლობა. ნოვგოროდის ეპისკოპოსი არკადი აკურთხებს მას. და იოანე ხდება ეკლესიის მღვდელი მღვდელმოწამე ბლასიუსის სახელით.

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მანამდე მან გაიარა საჭირო გზა: იყო მკითხველი, ან მღეროდა გუნდში, იყო მღვდელი, დიაკვანი...“ მოხარშულიამ ყველაფერში, საკუთარ თავში ჩაიძირა და მივიდა იმის გაგებაში, რომ ქრისტეს გარეშე ცხოვრება ცარიელია. ასე რომ, მღვდელმოწამე ბლასიუსისადმი მიძღვნილი მრევლის მრევლებმა მიიღეს სათნო და მოწყალე მღვდელი, რომელიც ” მწვანე აბსტინენციით სხეულებრივი ვნებები დაამშრალე».

მაგრამ ჯონისთვის ეს საკმარისი არ არის. გვესმის, რომ მათ, ვინც ქრისტეს მიჰყვება, უნდა იცხოვროს მარტოობაში, სამყაროსგან მოშორებით, მისი უწმინდურებისგან. მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, სულიერი მამისგან კურთხევის მიღების შემდეგ, მამის ნახევარძმასთან, გაბრიელთან (გრიგოლთან), იოანე ქრისტეს მეომრის გზას ადგას, ჩუმად, რომელიც ნებაყოფლობით ავა ჯვარზე. წმინდა ლოცვით, ღვთის ნებაზე მინდობით, ძმებმა დააარსეს მონასტერი ნოვა-გრადის ლუდინის ბოლოს. ძმებმა მშობლების მიერ დატოვებული მემკვიდრეობა მონასტრის ასაგებად გამოიყენეს.

"დიდი ლოცვის წიგნი ღვთისმშობლისადმი"

ახალ მონასტერში ყველაფერი კარგად არ წარიმართა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარებისადმი მიძღვნილი ქვის ეკლესიის აშენებით. ჩვეული ისაა, რომ მშენებლობის დასასრულებლად საკმარისი თანხა არ იყო. გულწრფელი და ღრმა ლოცვა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი, გულიდან წამოსული, სასწაულებრივად იძლევა საშუალებას. მათზე მალე სრულდება ტაძარი, აშენდება მონასტერი, გაიზრდება სოფლები და მიწები...

და გულიდან გულამდე გავრცელდა სიტყვა ნოვგოროდის მიწის ახალი სასწაულმოქმედის შესახებ, რომელსაც თავად ღვთისმშობელი მფარველობს. " როგორც მზე ამოდის აღმოსავლეთით" ამასობაში, იოანე იღებს სამონასტრო აღთქმას ელიას სახელით...

ზამთარი 1170 წ.

ნოვგოროდი არც ახლაა იგივე, არც იგივე. ახლა ეს არის ძალიან პატარა რეგიონალური ცენტრი, სადაც 300 ათასამდე ადამიანის სული ცხოვრობს. წმინდა იოანე დიდის დროს ნოვგოროდი იყო ახალგაზრდა ნოვგოროდის რესპუბლიკის დედაქალაქი, პირველი ევროპაში ტერიტორიის მიხედვით. დღევანდელი სტანდარტებით ის მეტროპოლიაა. რუსული მართლმადიდებლობის ცენტრი. ციხე-ქალაქი გაიჭრა ვოლხოვის ორ უთანასწორო ნაწილად - ორ ნაწილად, თუ ნოვგოროდში - სოფია და ტორგოვაია. ამ მხარეებს აკავშირებდა დიდი ხიდი - შთამბეჭდავი და განსაკუთრებული ნაგებობა, ცალკე ამბის ღირსი. ლამაზი ქალაქი, სუფთა და მოვლილი, თავისი განსაკუთრებული ცხოვრების წესით და წესრიგით. რა შემიძლია ვთქვა, ძველ ნოვგოროდში იყო ხის ტროტუარები და კანალიზაცია, ასევე ხისგან. და იმ დროს პარიზში კამერული ქოთნები უბრალოდ ფანჯრიდან გადმოასხეს. უყურადღებო პარიზელების თავზე“ და ჭუჭყიან ქუჩებში გამხდარი ქათმები ნაგავში ტრიალებდნენ. " და ირწმუნეს ნინეველებმა ღმერთი და მარხვა გამოაცხადეს და ჯვალო ჩაიცვათ, დიდიდან უმცირესამდე.(იონა 3:5). " ვინ იცის, იქნებ ღმერთმა შეიწყალოს და თავისი მძვინვარე რისხვა მოაგვაროს ჩვენგან და არ დავიღუპოთ(იონა 3:9). ძირითადი ძალები ნოვგოროდისკენ გაყვანის შემდეგ, მტერმა დაიწყო თავდასხმის გულმოდგინედ მომზადება, ქალაქი ალყაში მოექცა. რთული მოლაპარაკებები ალყაშემორტყმულებსა და ალყაში მოქცეულებს შორის სამი დღე გაგრძელდა. ეს უკანასკნელი ითხოვდა სრულ დამორჩილებას დიდ ჰერცოგ ანდრეის, დამოუკიდებლობაზე უარის თქმას, პირველმა მოუწოდა წინდახედულობისკენ, ძმური სისხლის არღვრისა და წარმოშობილი არეულობის მშვიდობიანი მოგვარებისკენ.

თითქოს ყველაფერი გაიყინა, გაყინული იმ მომენტის მოლოდინში, როდესაც რეალობა დაიყოფა ” ადრე"და" შემდეგ" თუმცა, ფაქტობრივად, ყველაფერი განუწყვეტლივ მოძრაობდა: დაბალი და მძიმე ღრუბლები შეუფერხებლად მირბოდნენ მათ გზაზე და მათ შორის მზე აფრქვევდა მოკლე ღიმილს, სამხედრო ნაწილებმა პოზიციები შეცვალეს, ცხენები ცვივდნენ, ხალხის შემაშფოთებელი შეძახილები, ცხენებით გამოსული მესინჯერები სწრაფად შემოვარდნენ. ატრიალებდა კედლებზე, აწყობდა თავდაცვას, ქალაქის დამცველები, დამკვირვებლები კოშკებზე და ხვრელებთან მოძრაობდნენ და ფეხქვეშ თელავდნენ; და ცივა, და თოვლის ნალექები შენს სახეზეა, და თეთრი თოვლი ცხენებით თელავს შავ მიწაზე.

მაგრამ ნოვგოროდი არ იდგა, როგორც ცხვარი დაკვლის წინ, როცა, თითქოს რაღაც გაიგო, წყვეტს ღვარცოფს და ცემას, დანის უკანასკნელი და დაუოკებელი მოძრაობის მოლოდინში. ტაძრების კარი ღია იყო, რადგან ვერ იტევდა ყველას, ვისაც სურდა უფლისთვის ხელის აწევა. ტაძრები განათებულია ნათურებისა და სანთლების ყვითელი, თბილი შუქით; მღვდლის ხელში მკრთალად მბზინავი საცეცხლე აფრინდება და ეცემა, საკმეველი იფეთქება ღრუბლებში გუმბათის ქვეშ, მაგრამ მაშინვე იწყებს დასახლებას და ზარმაცი ცურავს თაყვანისმცემლებს შორის და მათ თავზე. და კედლებიდან წმინდანთა ბნელი სახეები მკაცრად და გულმოწყალებით უყურებენ ადამიანებს, ხალხი კი იმედითა და იმედით უყურებს თვალებს წმინდანებს, ქრისტეს, ღვთისმშობელს... გუნდები მღერიან ტროპარიას შთაგონებით, თან. ერთი დაბალი, საყვირის ხმა, ლოცვის წიგნები აღნიშნავენ თავს ორი თითით, მშვილდს აყრიან და სამრეკლოდან გულზე საზეიმო და სევდიანი ზარი ეცემა. ნინეველებს დაემსგავსნენ, ნოვგოროდიელები მხურვალედ ლოცულობდნენ და თავშეკავებით იმაგრებდნენ თავს, „... ხმამაღლა შესძახა ღმერთს… ყოველი თავისი ბოროტი გზიდან და ხელების ძალმომრეობიდან გაბრუნდა(იონა 3:8). " ხანდახან ადამიანები იღლებიან, ხედავენ მათ იარაღს, ვინც წინააღმდეგობას უწევს, მაგრამ შემდეგ შენ, იოანე ნეტარო, შეიარაღებული ხარ ცოდვის წინააღმდეგ გაბრაზებით. ლოცვით მიმართეთ მოწყალე ღმერთს. და შენი ლოცვა სწრაფად შეისმინა».

მათთვის ამ რთულ დროს ნოვგოროდიელების მზერა, თითქოს მათი მუცლის წყაროსკენ, მმართველისკენ იყო მიმართული. და ის თითქოს ყველგან იყო ერთდროულად. ვიღაცამ დაინახა იგი ქალაქის გალავანზე, რომელიც აკურთხებდა მეომრებს. შავი კაპიუშონით, ჯოხებით, ქარში გვერდზე გადაბრუნებული წვერით, ნაზი ღიმილით მოწყენილ ტუჩებზე, დამცველების მოწონებით. სხვამ დაინახა სოფიაში, ამბიონიდან ლოცვისა და მონანიებისკენ მოუწოდებდა. მესამემ ის სხვაგან ნახა... ბოლოს და ბოლოს, მთავარეპისკოპოსი ნოვგოროდის რესპუბლიკაში არის არა მხოლოდ მისი ეპარქიის მღვდელმთავრების წინამძღვარი, არამედ სახელმწიფო მოღვაწე, რესპუბლიკის ერთ-ერთი თანამმართველი, ხალხის მიერ არჩეული. ძალაუფლების უმაღლესი ორგანოს - ლორდთა საბჭოს თავმჯდომარე, ან ნოვგოროდში - ლორდები. სწორედ ის განაგებდა საეკლესიო სასამართლოს, სწორედ მას ევალებოდა სავაჭრო ზომები და სასწორები, სწორედ ის იყო სახელმწიფო ხაზინის მცველი. მისი ხმა არ იყო ბოლო ნოვგოროდის ადმინისტრაციის უმაღლეს წოდებებს შორის, უფრო მეტიც, ისინი ცდილობდნენ მოესმინათ მისი აზრი. და ყველაფერზე მეტი, ის არის ყველაზე დიდი მიწის მესაკუთრე. თანამედროვე გაგებით, ის ძალიან მაგარი, გავლენიანი და მდიდარი ადამიანია.

ვლადიკა ელია (ჯონი)... როგორი იყო? კითხვა საკმაოდ რთულია, თითქმის ათასი წელი გავიდა, წადით და გაარკვიეთ, როგორი იყო ადამიანი, რომელიც ცხოვრობდა სხვა პირობებში, ცხოვრების სხვა წესებით, განსაკუთრებით ისეთი ადამიანი, როგორიც არის წმინდა იოანე, ღვთის მიერ წოდებული ბერი და ხალხი მთავარპასტორის რთულ სამსახურში. მაგრამ ჩვენ, ძველ მართლმადიდებლებს, ეს დიდწილად შეგვიძლია. იმიტომ, რომ ჩვენ და ვინც ჩვენამდე ცხოვრობდა ვაღიარებთ წმინდა ქრისტიანობას - მართლმადიდებლობას, რაც იმას ნიშნავს, რომ ჩვენ გვაქვს ცხოვრების იგივე წესები. მარტო უნდა იყოს. ამისათვის ჩვენ მთელი სულის ძალით უნდა ვიბრძოლოთ!

წმინდანის მიერ დატოვებული ნაწერებიდან დაწყებული, შეგიძლიათ სცადოთ ველიკი ნოვგოროდის პირველი მთავარეპისკოპოსის პორტრეტის ხაზის ესკიზის გაკეთება. მოდით ვცადოთ ამის გაკეთება ერთად. ავიღოთ იოანეს თხზულება "ეპისტოლე ბერთა მიმართ", ანუ წმინდანის მითითებები მონასტრებისთვის. როგორც ჩანს, რატომ და რატომ და როგორ შეიძლება ამის დაკავშირება? მაგრამ სწორედ აქ დავინახავთ იოანეს აზრს, მის სულიერ მისწრაფებებს და მისი დაცემის გამოძახილებსაც კი. და სულიერი დაცემის გარეშე არ შეიძლება იყოს სულიერი გამარჯვებები. ის ხომ კაცი იყო თავისი ვნებებით, პიროვნული შინაგანი ბრძოლებით, დარდით, სულიერი მიღწევებით. აი მისი პატარა რჩევა:

ღვთის სიყვარულით, მიტოვებული ყოველივე ამქვეყნიური, მტკიცედ მიჯაჭვული უფალს, ბერი უნდა იყოს ბერი, ყოველ დროს და ნებისმიერ ადგილას, როგორც ძილში, ასევე სიფხიზლეში, შეინარჩუნოს სიკვდილის ხსოვნა და იყოს ხორციელი უსხეულო. .

ბერებისთვის ამის თქმით, განა იოანე არ ამჟღავნებს თავის შინაგან სამყაროს? ბოლოს და ბოლოს, სწორედ ის, ბერი ელია, იძულებულია იცხოვროს სამყაროში, აღასრულოს ღმერთის ნება და ნოვგოროდიელები სწორედ ის ცდილობს ბერად დარჩეს, ხორციელად ყოფნისას, დარჩეს უსხეულო. რა ძალა დაუჯდა მას მარტოობისკენ სწრაფვა? სამყაროდან გაქცევა და სამყაროში დაბრუნება. წმიდანი სამყაროში ცხოვრებას ღმერთისკენ მიმავალი საკუთარი სულის ძარცვად მიიჩნევს. აქ არის მისი კიდევ ერთი განცხადება:

სამონასტრო და ამქვეყნიური ცხოვრება არ არის შერწყმული, ისევე როგორც აქლემი და ცხენი ერთად არ არის შეკაზმული.

თვითონ კი, დღითი დღე, უწევს აქლემი და ცხენი ერთ ურმზე შეკაზმოს და მათ გაკონტროლებას ცდილობს, წინ წავიდეს. გესმით მიღწევის ძალა?! გესმის, რა რთული იყო მისი გზა?! შემდეგი განცხადება: " ამქვეყნიური საუბრები მახეა, ამძიმებს ამქვეყნიური შესყიდვებით, რკინის მწუხარებით, დიდმარხვის ბრძოლაში გაგასუსტებს, სულიერ შრომას აშორებს, ჭვრეტის მაღალ ცხოვრებას აშორებს და სიძვისკენ მიგყავს.„ეს აზრები არ არის შენი ცხოვრების გამოცდილება? დარწმუნებული ვარ ასეა. ნახეთ, რა ბრძოლაა! და სწავლების დასასრული პირდაპირ გვიგზავნის იოანეს ცხოვრების სხვა პერიოდს, როდესაც ნოვგოროდიელები, ეჭვობდნენ მას უწმინდურობაში, ცდილობდნენ თავიანთი მმართველის განდევნას ნოვგოროდიდან. მაგრამ ეს სხვა ამბავია და არა ამ ისტორიის საგანი. და აქ არის მისი სწავლება, რომელიც ნაწილობრივ ახასიათებს წმინდანს, როგორც სახელმწიფო მოხელეს:

ჩვენ ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ არ მოვკვდეთ უგუნურებითა და უგუნებობით და არ გავანადგუროთ ისინი, ვინც ჩვენს კონტროლს ექვემდებარება.

ზემოაღნიშნული განცხადება ამოღებულია კონტექსტიდან და ცოტა გაუგებარია, თუ რა სახის უზნეობაზეა საუბარი ჯონი. და რატომ შეუძლია განადგურება. ფაქტობრივად, ის საუბრობს მოჩვენებით უვნებლობაზე, ე.წ პრელესტზე. აქ მშვენივრად ესმის, რომ უგუნურება და მომხიბვლელობა შეუთავსებელია მის მთავარეპისკოპოსის საქმიანობასთან. ის არ არის გულგრილი, არამედ კეთილსინდისიერი, ფიქრობს სამწყსოზე, ღვთისგან მინდობილი ფარის არ განადგურებაზე. აქ არის კიდევ რამდენიმე საინტერესო სიტყვა:

ადამიანური დიდებიდან მოდის ამპარტავნება.

როგორ ფიქრობთ, მან ეს არ გაიარა? Და როგორ! შვილების მიერ სასწაულმოქმედად ამაღლებული სიცოცხლეშივე?! ამპარტავნებაში ჩავარდი? როგორც ჩანს, ამის გარეშე არა. შემდეგ სიტყვებში ჩვენ ვხედავთ წმინდანს, როგორც არამფლობელს: ბერები. ოქროსა და ვერცხლს არ მალავენ და ქონებას არ აგროვებენ" სხვების რჩევის მიცემა, რომ შეცვალონ და იგივე დარჩეს, უბრალოდ არ არის ქრისტიანული. რა თქმა უნდა, ჯონი ფულის გარეშე იყო. გაითვალისწინეთ, რომ ის ძალიან მდიდარი ადამიანია და ასევე სახელმწიფო ხაზინის მცველი. და აბსოლუტურად გულგრილი ფულის, ქონების შეგროვების, ფუფუნების მიმართ. ამავდროულად, ტაძრის აშენებით ქრისტეს სახელის ამაღლება. მის მთავარეპისკოპოსში აშენდა ოთხი ეკლესია. ახლა მოდი ვცადოთ თანამედროვეობაში... მუშაობს? მინდა გავიღიმო, მინდა სევდიანად გავიღიმო.

ისე, რაღაც უფრო ნათელი ხდება და ჩვენ უკვე ვხედავთ ჩვენს თვალწინ ადამიანს. ის განსხვავებულია თუნდაც ქრისტეს მსახურების სურვილით. ამავე დროს, ამ სურვილის წყალობით, ის ძალიან განუყოფელი და ძლიერია. მან იცის თავისი გზა, ის არის ქრისტეს ნამდვილი მეომარი, გარეგნობისთვის უხილავი ბრძოლა მის სულში, გულში, გონებაში ერთი წუთითაც არ ჩერდება...

"და შენ დაიმორჩილე მეომრების თავხედობა ღვთისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი ლოცვით"

ქალაქის შტურმის წინა ღამეს მოხდა სასწაული. უფალს მოუწოდებდა, მაცხოვრის ხატს მიუბრუნდა, ვედრებამ და მინდობამ ეპისკოპოსმა ელია (იოანე) მიიღო პასუხი ზემოდან თავის გაბედულ ლოცვაზე. მაცხოვრის ხატიდან მოისმა ხმა:

ეპისკოპოსო! თქვენი ლოცვა სწრაფად შეისმინა, თუ გსურთ მიიღოთ ქალაქის ხსნა, დილით წადით უფლის ფერისცვალების ეკლესიაში, ილიას ქუჩაზე წოდებული ბილიკის დასაწყისში და იქ აიღეთ უზენაესის ხატი. წმიდაო ღვთისმშობელო, აღმართე იგი ქალაქის კედლებზე მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ და დაინახავ ქალაქის საოცარ ხსნას.

1170 წლის 25 თებერვალს რუსეთის მოკავშირე ძალები პრინცი მესტილავ ანდრეევიჩის მეთაურობით ქალაქზე თავდასხმისთვის ემზადებოდნენ. ხელში მოცეკვავე, გულმოდგინე ცხენოსანი ეჭირა, ვერცხლით მორთული სადავეები, წვერიანი სახე ასწია, პრინცი მესტილავმა დაუძახა თავის ჯარს: ” Ეს მართალია!! ნოვგოროდიელების შრომისმოყვარეობისთვის მადლიერების ნიშნად დიდმა იაროსლავმა მათ მიანიჭა უფლება აირჩიონ მთავრები მისი ყველაზე ღირსეული შთამომავლებიდან.!!!" - ლაშქარზე ორთქლი ბევრი ამოსუნთქვისგან არის, აღკაზმულობა ღრიალებს, ცხენები ღრიალებენ, უკმაყოფილოდ ღრიალებენ, ყვირილით ყვირიან. " მაგრამ ჩემი დიდი წინაპარი ვერ განჭვრეტდა, რა მოჰყვებოდა მის მიერ მინიჭებულ თავისუფლებას- განაგრძო პრინცმა. - ავტოკრატი ნოვგოროდიელებმა მადლობა გადაუხადეს თავიანთ ქველმოქმედს ხელმწიფების წმინდა ღირსების შეურაცხყოფით.!! ”უფლისწულის ხმა გაიზარდა და გაძლიერდა. - დიდი ჰერცოგი ანდრეი და ყველა თქვენგანი ზეცამ აირჩია მოღალატე ფიცის დამრღვევთა გასაფრთხილებლად და დასასჯელად.!!!»

მრავალი ყელის დამამტკიცებელი, მწყურვალი, გადამწყვეტი ღრიალი იყო ჯარის პასუხი პრინცის გამოსვლაზე...

რაც შეეხება ნოვგოროდს? დილით ქუჩები მიტოვებული, ღვთის სიბრძნის სახლი, რომელსაც მისი მმართველი ხელმძღვანელობს, გადაჭედილია კრებით მლოცველი ქრისტიანებით. ხალხი უკვე საუბრობს სასწაულმოქმედ ხმაზე, გზავნილი მიედინება ადამიანიდან ადამიანზე, გულიდან გულში. ტირილი პროტოდიაკონი, რომელიც გადის ხიდზე, გაგზავნეს ილინაიას ქუჩაზე მდებარე ფერისცვალების ეკლესიაში ღვთისმშობლის გამოსახულების გამო. ის უფლის ფეხებთან მივარდა: ” აპატიე ქრისტეს გულისთვის, მოძღვარო და აკურთხე! თქვენ არ შეგიძლიათ შეეხოთ ხატულას, ის იქ არ არის!” უფალი სწრაფად მიდის მეორე მხარეს, ცრემლები ჩამოსდის: ” ოჰ, უცოდინარი!! არ შეეფერებოდა დედოფალს, რომელმაც შვა მეფე ქრისტე, წარგზავნილთა და უმცროსთაგან წაღება.! მთავარეპისკოპოსის უკან თეთრი და შავი სასულიერო პირები, უბრალო ხალხი დგას. კედლებიდან კი საგანგაშო ამბები ისმის. იწყება! სამრეკლოებიდან ხატვა და საგანგაშო ზარები.

ხელმწიფე დაეცა ხატის წინ და ილოცა: ” ძვირფასო ქალბატონო, ღვთისმშობელო! შენ ხარ ჩვენი ქალაქის იმედი და შუამავალი!!” უკვე მზად იყო თავდასხმისთვის, მხოლოდ სიგნალის მოლოდინში, თითქმის მჭიდროდ მიუახლოვდა ქალაქის კედლებს, მტერმა მოულოდნელად დაინახა მსვლელობა, რომელიც გალავანზე მიდიოდა: წინ იყო ღვთისმშობლის ამაღლებული ხატი, რომელსაც მოჰყვებოდა სასულიერო პირები, ისმოდა ერისკაცობა, გალობა და ერთი ლოცვის სიტყვები. მოწინააღმდეგეებმა დაიწყეს სიცილი და ერთმანეთისკენ მიუთითებდნენ რელიგიურ მსვლელობაზე: ” ისინი სულელები არიან, ფიქრობენ, რომ ეს მათ დაეხმარებანოვგოროდიელებმა ყვიროდნენ საზიზღარი და დამცინავი სიტყვები და ვიღაცამ ისრები ესროლა მლოცველთაკენ.

და ეს უბრალოდ სასწაული იყო! ჯერ კიდევ გრძელდებოდა. ზოგი ამას ექსცენტრიულობად თვლიდა, ზოგიც გულმოდგინედ სჯეროდა.

შუამავლის ხატი სამხრეთ-დასავლეთ კედელზე იყო დატანილი.

დაიწყო!.. მშვილდოსნები დაარტყეს და ათასობით მფრინავი ისრიდან თეთრი შუქი გაქრა. ხორცს ურტყამდნენ, ხალხს ფეხზე, ცხენებიდან, მოსაწყენი ხმაურით ჩამოაგდებდნენ, სიმაგრეების ხეს ურტყამდნენ და ქალაქში გაფრინდნენ და გაფრინდნენ. გაგიჟებით აძვრა მტერი კედლებზე, მაგრამ არანაკლებ გაგიჟებით არ შეუშვეს. ღრიალი ეკიდა ადამიანებს, რომლებიც ერთმანეთს კლავდნენ და დასახიჩრებდნენ. ამ ყველაფერს უყურებდა ღვთისმშობელი და თითქოს საყვედურობდა ქალაქზე თავდასხმელ ჯარისკაცებს. ხატის დროშასავით აღმართულმა ჩუმმა საყვედურმა მტერი გააღიზიანა. და ესროდნენ ხატს. ვიღაცამ ხელიდან გაუშვა და დაარტყა იესოს დედის ხატს... დარტყმა, ისარი თხრის ხეს, ღვთისმშობლის სახეს, კანკალებს და იყინება... ბევრმა თვალმა დაინახა, როგორ აკანკალდა ხატი, ირხეოდა და სასწაულებრივად. დაიწყო თავდამსხმელებისგან თავის დაღწევა; და ეპისკოპოსი მივარდა ხატთან... ამ დროს რაღაც უკვე დაიწყო... რაღაც ძლივს ასახსნელი, ადამიანური გაგებისთვის მიუწვდომელი და საერთოდ ათეისტებისთვის გაუგებარი... ეპისკოპოსმა დაინახა, რომ ღვთისმშობელმა დაიწყო ცრემლების ღვრა - ტირილი დაიწყო... მისკენ მივარდნილმა დაიწყო ხეზე გადმოსული ხატების მოწმენდა, ცრემლები იყო, ფელონიონი უბიწოს სახეზე მიიპყრო და გამომშრალი ტუჩები ჩასჩურჩულა: ოჰ, დიდებული სასწაული! როგორ შეიძლება იყოს ცრემლები მშრალი ხისგან?? მაგრამ ის თავად მიხვდა, უპასუხა საკუთარ კითხვას, მიუბრუნდა მათ, ვინც იხილეს სასწაული, სიხარულით შესძახა: ” ისინი ცრემლები კი არა, მოწყალე ნიშანია! ამ გზით ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ლოცულობს თავის ძეს და ჩვენს ღმერთს ქალაქისთვის და ხალხისთვის, ვინც მის წყალობას ენდობა! ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ავლენს შუამავლობას და შუამავლობას უიმედო ადამიანებს!” უიმედო სულებში დიდი იმედი ტრიალებდა: ” უფალო შეიწყალე!!” მომხდარის ამბავი სწრაფად გავრცელდა ნოვგოროდიელებში: ” უფალო შეიწყალე!” სასწაული განაგრძო: უფალო შეიწყალე!!” რაღაც ძალიან გაუგებარი დაიწყო სასულიერო პირთა რიგებში: ” უფალო შეიწყალე!” დაიწყეს ერთმანეთის ჭრა და ჭრა, უცნაური მანევრების შესრულება, კედლებიდან გაიქცნენ, ცვიოდნენ და წაიქცნენ. ყველაფერი აირია მათთვის: ” უფალო შეიწყალე!” თითქოს ყველა გაგიჟდნენ. ნოვგოროდი აღარ იყო მათით დაინტერესებული. მტრის ამ სისუსტის დანახვისას, შთაგონებულმა ნოვგოროდის რაზმებმა რამდენიმე მიმართულებით დაარტყეს, უმოწყალოდ დაიწყეს ახალმოსულთა გაძევება და ქალაქიდან გაძევება, ათასობით აიღეს სრულად...

„უფალმა ღმერთმა შეიწყნარა ნოვგოროდი ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ლოცვით, დაეცემა მისი რისხვა რუსეთის თაროებზე...“

ეს იყო ნოვგოროდიელების დიდებული გამარჯვება! ღვთისგან ბოძებული გამარჯვება! გადამრჩენი წყალობა უფლისა! შუამდგომლობა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ლოცვით! ითხოვა წმინდა იოანეს ლოცვებით!

მთავარეპისკოპოსის იოანეს ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა, მისი უჩვეულო, საინტერესო ცხოვრების მთავარი ამბავი, რომელშიც კიდევ ბევრი განსხვავებული მოვლენა და ინციდენტი იქნება და არაერთხელ სასწაულმოქმედი დაადასტურებს მის სახელს, მაგრამ ეს არ არის ამ ამბის ამბავი...

1185 წელს ბერმა ელიამ აიღო სქემა იოანეს სახელით; ის მომდევნო წელს გარდაიცვალა. მისი სიწმინდეები აღმოაჩინეს 1439 წელს ნოვგოროდის წმინდა სოფიას ტაძარში და ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსმა ევთიმიუსმა დააწესა ადგილობრივი დღესასწაული. იგი განდიდდა 1547 წლის კრებაზე მოსკოვის მიტროპოლიტ მაკარიუსის ხელმძღვანელობით, როგორც სრულიად რუსეთის წმინდანი. 20 სექტემბერს (ძველი სტილით 7 სექტემბერს) წმინდა იოანეს ხსენება აღინიშნება. 1919 წლის 3 აპრილს, იუსტიციის სახალხო კომისარიატის VIII განყოფილების თანამშრომლებმა წმინდა იოანეს ნაწილებით გახსნეს სალოცავი. მიცვალებულთა კულტის აღმოფხვრის მიზნით».

ხატი წმიდანისა და რწმენის დადასტურება, იოანე ნეტარი და ბერის წესი. შენ თვალებს არ აძლევდი ძილს, მთელი ღამე დგომით, თითქოს უსხეულო იყო და ღმერთთან ხილვაში იძინებდი, სანამ არ გაიგონე ღვთის ხმა, რომელიც არ ათავისუფლებს ქალაქს სამხედრო ტყვეობიდან და ძარცვისაგან ღმერთმა დაგინდა სამწყსო. იგივე სიყვარულით, რომელიც დღეს შეიკრიბა, გსიამოვნებთ. ო, თანაარსებული სამების მსახურო, განუწყვეტლივ ლოცულობ მათთვის, ვინც რწმენით ქმნის შენს წმინდა ხსოვნას.

სასურველი კაპოტი, არასასურველი პანაგია

იოანე დაიბადა ქალაქ ნოვგოროდში, მისი მშობლების სახელები იყო ქრისტინა და ნიკოლაი. ჯერ კიდევ ბიჭუნამ გადაწყვიტა, თავი ღმერთს მიეძღვნა - იმ დღეებში ასეთი ღვთისმოსაობა არ ითვლებოდა უჩვეულოდ. როდესაც იოანე გაიზარდა და სრულწლოვანებამდე მიაღწია და, ფაქტობრივად, ჯერ კიდევ ახალგაზრდობისას, სებასტიელი ეპისკოპოსის წმიდა მოწამე ბლეზის ტაძარში აკურთხეს პრესვიტერად (სხვათა შორის, ეს ეკლესია, რომელიც მოგვიანებით აშენდა, დღემდე შემორჩა. ამ დღეს).

როდესაც იოანეს მშობლები გარდაიცვალნენ, მან გადაწყვიტა, ძმა გაბრიელთან კონსულტაციის შემდეგ, მთელი მემკვიდრეობა ახალი მონასტრის მშენებლობაში დაეხარჯა. პირველი, რაც გააკეთეს, ხის ეკლესია ააგეს: ძმებმა იგი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარებას მიუძღვნეს. მონასტერი გაიზარდა და მალე გადაწყდა ქვის გამძლე ეკლესიის აგება. ტაძარი მხოლოდ ნახევრად გაიზარდა, როდესაც მშენებლობა უნდა გაყინულიყო: როგორც ხშირად ხდება ჩვენს დროში, ფული ამოიწურა.

ძმებმა „ადამიანური“ გამოსავალი ვერ იპოვეს სიტუაციიდან, მხოლოდ ლოცვა დარჩა. ერთ ღამეს გაბრიელისა და იოანეს ლოცვის საპასუხოდ მათ ღვთისმშობელი გამოეცხადა და გაამხნევა. "უბრალოდ არ დანებდე კეთილ საქმეს და არ გაცივდე რწმენაში" - ეს იყო მისი გზავნილი.

და მართლაც, თითქმის სიტყვასიტყვით, არსაიდან გამოჩნდა სახსრები მშენებლობის გასაგრძელებლად. მეორე დღეს ძმებმა დაინახეს, რომ მშენებარე მონასტრის კარიბჭესთან მხედრის გარეშე ცხენი იდგა. მიუახლოვდნენ და გაოგნებულები დარჩნენ: ცხენს ქონდა მდიდარი აღკაზმულობა, ოქროთი შემოსილი და გვერდებზე ეკიდა ოქროთი და ვერცხლით მჭიდროდ ჩაყრილი ორი ტომარა. დაელოდნენ: იქნებ მხედარი დაბრუნდეს, მაგრამ არასოდეს დაბრუნდნენ. ცხენიდან ჩანთები ჩამოართვეს, მონასტერში წაიყვანეს, შემობრუნდნენ - და ცხენის კვალიც არ იყო...

იოანემ და მისმა ძმამ მონასტერში აღთქმა დადეს, რომელიც საკუთარი ფულით ააშენეს

მშენებლობა დასრულდა და დარჩენილი თანხა ძმებმა მონასტრის წინამძღვარს გადასცეს. გაბრიელმა და იოანემ სამონასტრო აღთქმა დადეს მონასტერში, რომელიც თავად ააშენეს. გაბრიელმა მიიღო სახელი გრიგოლი, ხოლო იოანეს ეწოდა ელია.

რაც დრო გადიოდა. ერთ დღეს მონასტერში მოვიდა ამბავი ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის არკადიის გარდაცვალების შესახებ. არკადი იყო ნოვგოროდიელების მიერ არჩეული პირველი ეპისკოპოსი - ფაქტია, რომ სწორედ ამ დროს, მე -12 საუკუნის ბოლოდან, თავად ნოვგოროდიელებმა დაიწყეს თავიანთი ეპისკოპოსის არჩევა, იკრიბებოდნენ "მთელ ქალაქთან" ვეჩესთან, ხოლო მანამდე კიევის მმართველმა დანიშნა.

ახლად გარდაცვლილი ეპისკოპოსის არკადის ნაცვლად ნოვგოროდმა ერთხმად აირჩია იოანე, რომლის მორალური თვისებები და რწმენა ფართოდ იყო ცნობილი. და, მიუხედავად ღარიბი ასკეტის წინააღმდეგობისა, რომელსაც არ სურდა არც საპატიო წოდება და არც დიდება, იგი გახდა მთავარპასტორი: ჩაბარდა ქალაქელების დარწმუნებას, ელია გაემგზავრა კიევში, სადაც აიყვანეს ეპისკოპოსის ხარისხში. და მოთავსებულია ნოვგოროდის იხ. ორი წლის შემდეგ, თავმდაბალი ეპისკოპოსი არქიეპისკოპოსის კურთხევა გახდა - და გახდა თავისუფალი ნოვგოროდის პირველი მთავარეპისკოპოსი ისტორიაში.

ძმა ძმაზე

XII საუკუნე იყო რუსი მთავრების სისხლიანი სამოქალაქო დაპირისპირების მწვერვალი და, რა თქმა უნდა, მათ არ შეეძლოთ გავლენა არ მოეხდინათ უმდიდრეს სავაჭრო ქალაქზე. 1170 წლის თებერვალში, რუსი მთავრების დიდი გაერთიანებული არმია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა სუზდალის პრინცი მესტილავ ანდრეევიჩი, ცნობილი ანდრეი ბოგოლიუბსკის ვაჟი, გადავიდა ნოვგოროდისკენ. რამდენიმე წლით ადრე, მესტილავი წავიდა მსგავს კამპანიაში კიევში. კამპანია დასრულდა ქალაქის აღებითა და დაწვით: როგორც მატიანე მოგვითხრობს, „იყო კიევში კვნესა, გაჭირვება და დაუოკებელი მწუხარება ყველა ხალხში“.

და აქ მესტილავია ნოვგოროდის კედლების ქვეშ. მთავრებმა და გუბერნატორებმა ქალაქის ქუჩები უკვე ერთმანეთს გადაანაწილეს, წარმატება მათთვის ისეთი აშკარა იყო. მაცხოვრებლები შეშინებულები იყვნენ, „სევდამ და დიდმა სევდამ მოიცვა. და მწარედ გლოვობდნენ, ევედრებოდნენ მოწყალე ღმერთს და მის ყოვლადწმიდა დედას“. ალყა გაგრძელდა სამი დღე, სამი დღე, უძილო, მეუფე იოანე მოსახლეობასთან ერთად ლოცულობდა. და მას ჰქონდა გამოცხადება: წასულიყო ილიინსკაიას ქუჩაზე მდებარე ეკლესიაში და იქ დაცული ღვთისმშობლის ხატი ქალაქის კედლებთან მიიტანა.

მეორე დილით ხატი საზეიმოდ გამოიტანეს ტაძრიდან და კედლებზე აღმართეს. და უცებ მოხდა ისეთი რამ, რასაც არავინ ელოდა: ხატი "ტიროდა". იოანემ დაიწყო ღვთისმშობლის თვალებიდან წამოსული ამ ცრემლების ფელონიონის მოწმენდა... ასეთი აშკარა სასწაულის წყალობით ქალაქის მცხოვრებლებს სულის არსებობა დაუბრუნდა. შიშისა და აჩქარების ჯერი იყო ალყაში მოქცეულთა. ქრონიკის მიხედვით, მათ სიბნელე და შიში დაესხა თავს, ბანაკში ქაოსი დაიწყო, ხალხი შემოვარდა, ვერაფერი გაარჩია, დასახიჩრდა და დახოცა ერთმანეთი. ამ დროს ნოვგოროდიელები ქალაქის კედლებს გარეთ გავიდნენ და ბრძოლაში შევიდნენ.

საღამოსთვის ქალაქის ალყა მოიხსნა, მთავრები სამარცხვინოდ დაიხიეს ნოვგოროდიდან. მომდევნო წელს, მთავარეპისკოპოსი წავიდა მოლაპარაკებაზე პრინც ანდრეი ბოგოლიუბსკისთან, მესტილავის მამასთან, ვლადიმირში, რათა დაეცვა თავისი სამწყსო და ხელი შეუწყო მშვიდობის დამყარებას მრავალი წლის განმავლობაში. ქალაქმა მშვიდად დაიწყო ცხოვრება.

ამ სასწაულის ხსოვნას, მთავარეპისკოპოსმა იოანემ დააწესა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის დღესასწაული "ნიშანი".

და სასწაულის დავიწყება, რა თქმა უნდა, არ შეიძლებოდა. ამ დროიდან მეუფე იოანემ დააწესა დღესასწაული ნოვგოროდში, რომელიც დღესაც აღინიშნება 27 ნოემბერს / 10 დეკემბერს. ამ მოვლენის შესახებ მე -14 საუკუნეში დაიწერა ლეგენდა - "ქადაგება წმიდა ღვთისმშობლის ნიშნის შესახებ", ხოლო ერთი საუკუნის შემდეგ ათონელმა ბერმა პახომიუს ლოგოთეტემ დაწერა ამის შესახებ "ნიშნის ქებათა ქადაგება". იმ ადგილას, სადაც მტირალი ხატი იდგა, აშენდა ღვთისმშობლის მონასტერი მეათედზე. თავად ღვთისმშობლის ხატი "ნიშანი" 186 წლის განმავლობაში ინახებოდა იმავე ეკლესიაში, ილიინსკაიას ქუჩაზე, ხოლო 1356 წელს იგი გადაასვენეს მის პატივსაცემად დასახელებულ ტაძარში (მოგვიანებით იგი გახდა ნიშნის საკათედრო ტაძარი). დღეს ცნობილია მისი მრავალი ასლი და ერთ-ერთი ხატი, რომელიც დახატულია ნოვგოროდიელების სუზდალიელებზე გამარჯვების ნაკვეთზე, შეგიძლიათ ნახოთ ტრეტიაკოვის გალერეაში.

დემონზე იერუსალიმში

მთავარეპისკოპოსი იყო, როგორც ახლა იტყვიან, ნიჭიერი მისიონერი. ესაუბრებოდა საეროებს, აბატებს, მღვდლებს - ოჰ, სიწმინდეზე. ერთ-ერთ ამ საუბარში წმიდანმა ისაუბრა ერთ ადამიანზე, რომელიც დემონმა ცდუნებას, მაგრამ დაიმორჩილა და იერუსალიმში ჩაჯდა წმიდა საფლავის სალოცავად. ითვლება, რომ წმინდანი საკუთარ თავზე ლაპარაკობდა, როგორც ამას ჩვეულებრივ ასკეტები აკეთებდნენ, რათა ზედმეტი არ მოეფიქრებინათ.

ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი, რა თქმა უნდა, წმინდა ცხოვრების კაცი იყო. ასეთი ასკეტების ცდუნების რიგი ბევრად აღემატება უბრალო ადამიანებს. როგორც ჩვენი დღეების წმინდანი, პაისიუს სვიატოგორეცი აღწერს, ერისკაცთა ცდუნება არის რისხვა, თავშეკავებულობა და ზოგიერთი უხეში ცოდვაც კი, და თავად ბოროტი სულები შეიძლება მივიდნენ წარმატებულ ბერთან, რათა დააბნიონ და შეაშინონ იგი.

ეს ალბათ მეუფე იოანესთან მოხდა. ერთ ღამეს, როცა მარტო ლოცულობდა, უცებ ხმაური და წყლის შხეფების ხმა გაიგონა – თითქოს სარეცხის სკამზე ვიღაც აფრქვევდა. წმინდანი მიხვდა, რომ ეს კაცი არ იყო, ფეხზე წამოდგა, სარეცხის სკამთან მივიდა და გადაკვეთა. უბედურების შემქმნელი დემონი აღმოჩნდა, რომელსაც ბერის შეშინება და ზებუნებრივი ფენომენით დააბნევის იმედი ჰქონდა.

-ვინ ხარ და როგორ მოხვედი აქ? – ჰკითხა მეუფემ.

ბესმა თქვა:

„მე მზაკვარი დემონი ვარ და შენს დასაბნევად მოვედი, მეგონა, რომ შენ, როგორც ადამიანს, შეგეშინდება და ლოცვას შეწყვეტ; მაგრამ ამ ჭურჭელში ჩამკეტე და მაწამებ. გამიშვი, ღვთის მსახურო! და აღარასოდეს მოვალ შენთან!

წმინდანმა თავისი ცხოვრების მიხედვით დაადგინა პირობა: უწმიდესს უბრძანა, წაეყვანა იგი იერუსალიმში, წმიდა სამარხის ეკლესიაში. და იმავე ღამეს იქ აღმოვჩნდი. ღვთის წმიდანმა უბრძანა დემონს გაჩერება და ის თვითონ წავიდა ქრისტეს აღდგომის ტაძარში. მიახლოებისას მან დაიწყო ლოცვა და უცებ ტაძრის ჩაკეტილი კარები გაიღო მის წინ და სანთლები და ლამპრები აანთეს წმინდა საფლავთან. თაყვანი სცა სალოცავს და აისრულა თავისი სურვილი, დატოვა ტაძარი: დემონი იმავე ადგილას იდგა უნაგირიანი ცხენის სახით. მასზე დაჯდა, იმავე ღამეს ჯონი ნოვგოროდში დაბრუნდა და თავის საკანში აღმოჩნდა. დემონი ევედრებოდა წმინდანს, რომ მისი სირცხვილი საიდუმლოდ დაეტოვებინა და თხოვნიდან მუქარაზე გადავიდა:

"თუ ვინმეს ეტყვი, როგორ მიგორდი, - თქვა დემონმა, - მე დავრწმუნდები, რომ მეძავად გაგისაჯონ!"

"თუ ვინმეს უთხარი, როგორ მიგყავს, იმდენ ცილისწამებას მოგატყუებ, რომ ყველა გმობს, როგორც მეძავს!"

მაგრამ წმინდანმა ჯვარი დაიწერა და დემონი გაქრა.

და ასე უამბო წმინდანმა ეს ამბავი სხვებს. დემონმა მთელი თავისი ბოროტებითა და ეშმაკობით დაიწყო იმის კეთება, რასაც ემუქრებოდა: მთელი ძალით ცდილობდა არქიეპისკოპოსის ცილისწამებას.

ყოველდღე უამრავი სტუმარი მოდიოდა წმინდანთან. ბოროტმა მათ სხვადასხვა ხილვები უჩვენა: ან მნახველი დაინახავდა ყელსაბამს მთავარეპისკოპოსის საკანში, ან ქალის ფეხსაცმელს ან ქალის სამოსს. ხალხი, რა თქმა უნდა, შერცხვა. ჭორები გავრცელდა მწყემსზე: მათ ნამდვილად დაიწყეს ეჭვი სიძვაში.

ერთ დღეს ხალხმა გადაწყვიტა სიმართლის გარკვევა. მთელი მსოფლიო წავიდა მათი მეუფის საკანში. უწმინდური გოგონა გახდა და ვითომ საკნიდან გაიქცა... ამან საშინელი აღშფოთება გამოიწვია. ყვირილისა და ხმაურის გაგონებაზე მეუფე გამოვიდა და ჰკითხა, რა მოხდაო. შემდეგ "ბავშვებმა" დაიწყეს ყვირილი, დაგმეს მათი მთავარპასტორი, დაიჭირეს იგი და დაიწყეს წმინდანის დაცინვა. რა უნდა გააკეთოს შემდეგ? ჩვენ გადავწყვიტეთ ამის გაკეთება:

”ჩვენ წავიყვანთ მას მდინარეზე, დავსვამთ ჯოხზე, რათა ის ქალაქგარეთ გაცურდეს მდინარე ვოლხოვის გასწვრივ.”

და ასეც მოიქცნენ. ცილისწამებულ ბერთან ერთად ჯოხი მოცურდა. მაგრამ, როგორც ცხოვრება გვეუბნება, არა დინებაზე, არამედ მის საწინააღმდეგოდ - მდინარის ზემოთ. მთავარეპისკოპოსი ქალაქგარეთ მიცურავდა - პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით.

- გვაპატიე, მამა! - ეს არის ის, რაც ხალხს შეეძლო ეყვირა, ჯოხს დაეწია, ტირილით, ცდილობდა დაებრუნებინათ წმინდანი, რომელიც განდევნილი იყო.

და მართალმა აპატია სულიერი შვილები და დაბრუნდა ნოვგოროდში. მისი სიტყვები მიმართული ჭეშმარიტების მაძიებელთა და მათ, ვინც სწრაფად აკრიტიკებს, დღესაც ისეთივე ახალია, როგორც მე-12 საუკუნეში:

– ბავშვებო, ყველაფერი სიფრთხილით გააკეთეთ, რომ ეშმაკმა არ შეგაცდინოთ და თქვენი სათნოება ბოროტმა საქმეებმა არ დაჩრდილოს.

"ქრისტეს უღელი ადვილი უნდა იყოს"

წმიდანი მალევე, ამ მოვლენებიდან დაახლოებით ერთი წლის შემდეგ მიიცვალა. მან იგრძნო სიკვდილის სიახლოვე და სთხოვა აეხსნა დიდი სქემა. ამ უკანასკნელ ტონში მას იგივე სახელი ეწოდა, როგორც ნათლობისას - იოანე.

მსახურების დროს წმიდანმა მოახერხა შვიდი ეკლესიის აგება: ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარება; ნათლისღება უფლისა; წმიდა წინასწარმეტყველ ელიას სახელით; ღირსი თეოდორე, სტუდიუმის წინამძღვარი; წმიდა სამი ჭაბუკი: ანანია, აზარია, მისაილი და წმიდა წინასწარმეტყველი დანიელი; წმიდა მართალი ლაზარე ოთხდღიანი; წმიდა საკვირველთმოქმედი ნიკოლოზ მირაელი.

იოანეს შემდეგ 30-მდე წერილობითი სწავლება დარჩა. იგი მღვდლებს უბრალო და ცოცხალი სახით ასწავლიდა, ესაუბრებოდა ყველაზე ელემენტარულ საკითხებზე:

„გთხოვ, ძალიან ნუ მიეჯაჭვები ამ სამყაროს, არამედ მუდმივად ასწავლე ადამიანებს. უპირველეს ყოვლისა, დააკვირდით, რომ ისინი არ ინებებენ მძიმე სასმელს. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ თვითონ იცით, რომ ყველაზე მეტად ეს არ არის მხოლოდ ჩვეულებრივი ხალხი, ვინც იღუპება ამით, არამედ ჩვენც კი. როცა თქვენი სულიერი შვილები მოვლენ თქვენთან მონანიებისთვის, ჰკითხეთ მათ თვინიერებით. არ დააწესოთ მძიმე სასჯელი მომნანიეებისთვის. ნუ დააწესებთ სასჯელს ობლებს. ყველამ მოინანიოს, რადგან ქრისტეს უღელი ადვილი უნდა იყოს“.

მან ასევე დაავალა ბერებს:

„ბერი მუდამ უნდა იყოს ბერი, ყოველ დროსა და ნებისმიერ ადგილას - ძილშიც და სიფხიზლეშიც, რომ შეინარჩუნოს სიკვდილის ხსოვნა და იყოს უსხეულო ხორციელად. ყველასთვის არ არის მონასტერი ვნებათაღელვის წამალი, როგორც დუმილი რისხვისთვის, სიკვდილი ფულის უმადობა, კუბო - ხელთ... შეუთავსებელია მონასტერი და ამქვეყნიური ცხოვრება, ისევე, როგორც აქლემი და ცხენი არ არის აღკაზმული. ერთად... ღმერთებო, ფრთხილად იყავით, ადამიანებივით არ გახრწნიდეთ და არ ჩამოვარდეთ სიმაღლიდან, როგორც მანათობელი თავადი... ადამიანური დიდებიდან იბადება ამპარტავნება“.

წმინდანის გარდაცვალების შემდეგ მისი ცხედარი სოფია ღვთის სიბრძნის ეკლესიაში დაკრძალეს. და ხალხმა აირჩია წმინდანის ძმა, გრიგოლი, ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის ტახტზე.

დროთა განმავლობაში მთავარეპისკოპოსი დავიწყებას მიეცა, მაგრამ მე-15 საუკუნეში წმინდა სოფიას ტაძარში შემთხვევით საფლავის ქვა გატეხეს და მის ქვეშ უხრწნელი სიწმინდეები აღმოაჩინეს. არავინ იცოდა ვინ იყვნენ ისინი, სანამ სიზმარში არ გამოუცხადებია მეუფე ევთიმიუსს.

წმინდა იოანე განდიდდა 1547 წლის კრებაზე. 1919 წელს წმინდანის ნაწილებით სალოცავი გახსნეს იუსტიციის სახალხო კომისარიატის VIII განყოფილების თანამშრომლებმა, რომლებიც ეწეოდნენ „მკვდართა კულტის ლიკვიდაციით“... მაგრამ როგორც ღმერთს არ სურდა. დატოვონ ეს კაცი უცნობი მე-15 საუკუნეში, ასე რომ, ჩვენს დროში: დღეს წმინდა იოანე ნოვგოროდელი, რომელსაც ბავშვობიდან სწყუროდა მხოლოდ ერთი - ქრისტესთან ყოფნა, იხსენებენ და განადიდებენ მართლმადიდებლურ სამყაროში.

ცხოვრების ორიგინალური გამოცემა, რომელიც ცნობილია ორი ვერსიით, შედგენილია, როგორც ჩანს, არაუგვიანეს 40-50-იანი წლებისა. XIV საუკუნე დიდ ნოვგოროდში. ეს არის მოკლე მოთხრობა მთავარეპისკოპოსის იოანე ნოვგოროდის წმინდა ცხოვრების შესახებ. ამ გამოცემის ტექსტი მოგვითხრობს ღვთისმოსავი მშობლებისგან წმინდანის დაბადების შესახებ, იმ დროზე, როდესაც იოანე მღვდელი იყო ნოვგოროდის წმინდა ბლეზის ეკლესიაში; იგი მოგვითხრობს იოანეს ნოვგოროდის ეპისკოპოსად არჩევის, მისი და მისი ძმის გაბრიელის მიერ ხარების მონასტრის დაარსებისა და ხარების ეკლესიის აღმართვის შესახებ. The Life გთავაზობთ იოანეს მიერ აშენებული ეკლესიების ჩამონათვალს და იუწყება მთავარეპისკოპოსის დაკრძალვის შესახებ წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძრის დარბაზში.

ცხოვრების მეორე გამოცემის უძველესი სია, სახელწოდებით ძირითადი, თარიღდება 1494 წლით. ცხოვრების ეს გამოცემა შედგენილია 1439 ან 1440 წლის შემდეგ, როდესაც აღმოაჩინეს იოანეს უხრწნელი ნეშტი (რელიქვიები). (რელიკვიების აღმოჩენა აღწერილია მთავარი გამოცემის ტექსტში.) ცხოვრების მთავარი გამოცემის ტექსტში პრომოსკოვური ორიენტაციაა მიკვლეული: პრინცის ძალაუფლებისადმი დამორჩილების იდეაა ჩანერგილი. იოანე შთააგონებს ნოვგოროდიელებს, რომ ალიანსი ბოროტ და არამართლმადიდებელ მთავრებთან ცოდვაა. ეს მოტივები აქტუალური იყო 1471-1478 წლებში. 1470 წელს ნოვგოროდიელებმა, მოსკოვის დაქვემდებარების მოწინააღმდეგეებმა, ძირითადად გავლენიანმა და მდიდარმა ბიჭებმა, მეფობაზე მოუწოდეს ლიტველ პრინცს მიხაილ ალექსანდროვიჩს (ოლელკოვიჩი), ლიტვის პრინცის გედიმინასის შთამომავალს. სარწმუნოებით, თავადი მიხეილი მართლმადიდებელი იყო; იგი ნათესაური იყო ივანე III-სთან, რომელიც მისი ბიძაშვილი იყო. მაგრამ ის იყო კათოლიკე, პოლონეთის მეფის კაზიმირ IV-ის პროტეჟე და ვასალი და, შესაბამისად, პრომოსკოვის მომხრე თანამედროვეები მიხაილ ოლელკოვიჩის მოწოდებაში ანტიკურობისა და მართლმადიდებლობის ღალატს ხედავდნენ. მიხაილი დიდხანს არ მეფობდა ნოვგოროდში.
1471 წლის ივლისში ნოვგოროდიელები, რომლებსაც არ სურდათ დაემორჩილებინათ მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ივან III ვასილიევიჩის ძალაუფლებას, დაამარცხეს მოსკოვის ჯარებმა მდინარე შელონზე. ამის შემდეგ ნოვგოროდში გაძლიერდა ბრძოლა "პრომოსკოვურ" და "ანტიმოსკოვურ" პარტიებს შორის. 1478 წელს, ივან III-ის ახალი კამპანიის შემდეგ, ნოვგოროდი შედიოდა მოსკოვის დიდ საჰერცოგოში, თითქმის მთლიანად დაკარგა ყოფილი თავისუფლების ნარჩენები.

იოანე ნოვგოროდის ცხოვრების მთავარი გამოცემა სავარაუდოდ შეიქმნა ზუსტად 1471-1478 წლებში, როდესაც ველიკი ნოვგოროდის თავისუფლება უკვე მცირდებოდა, მაგრამ მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ტრიუმფი ჯერ კიდევ არ იყო უპირობო (დმიტრიევი ლ.ა. იოანე ნოვგოროდის ცხოვრება // Dictionary scripters and bookishness of Ancient Rus' L., 1989. ნომერი 2 (XIV-XVI სს. II ნახევარი).

მთავარი გამოცემის გვიან მე-17 საუკუნის ერთ სიაში მისი შემდგენელი მოხსენიებულია, როგორც სერბული წარმოშობის ცნობილი მწიგნობარი პაჩომიუს ლოგოფეტი, ან პაჩომიუს სერბი (დ. 1458), 1430-იან წლებში. ვინც ჩამოვიდა რუსეთში და დაწერა რუსი წმინდანების რამდენიმე სიცოცხლე და მათ მსახურება. თუმცა, ერთი გვიანდელი სიის მტკიცებულება არ შეიძლება იყოს გადამწყვეტი. ცხოვრების თანამედროვე მკვლევარი L.A. დიმიტრიევი აცხადებს: „ამის დასაჯერებელი საფუძველი არსებობს<итие>დაწერილი არა ნოვგოროდიელის, არამედ ჩვენთვის უცნობი მოსკოვის მიერ, ნოვგოროდიულ მასალებზე დაყრდნობით, ნოვგოროდში“.

ცხოვრების შემდგომი გამოცემები (რომელთაგან ოთხი ცნობილია) უბრუნდება მთავარი გამოცემის ტექსტს.

ცხოვრების მთავარი გამოცემის ტექსტი სამი შედარებით დამოუკიდებელი ნაწილისგან შედგება. მეორე და მესამე ნაწილებს აქვთ დამოუკიდებელი სუბტიტრები: „სიტყვა 2. იმავე დიდებულ წმინდა იოანეს, დიდი ნოვაგრადის მთავარეპისკოპოსის შესახებ, რომელიც ერთ ღამეში იმყოფებოდა ნოვაგრადიდან ქალაქ იერუსალიმში და იმავე ღამეს კვლავ დაბრუნდა დიდ ნოვაგრადში“ და „სიტყვა 3- ე. წმ. ყველაზე აშკარაა ცხოვრების მეორე ნაწილის შედარებითი დამოუკიდებლობა, რომელიც აღწერს წმინდანის სასწაულებრივ მოგზაურობას იერუსალიმში დემონზე ამხედრებული. ძეგლის ეს ნაწილი ასევე მოგვითხრობს იოანეს გარდაცვალებასა და დაკრძალვაზე, მოხსენიებულია სასწაული ნოვგოროდის სალოცავიდან - ღვთისმშობლის ნიშნის ხატი და საუბრობს წმინდანის სიწმინდეებზე შესრულებულ კურნებებზე. (ცხოვრების მესამე ნაწილის ტექსტი დეტალურად მოგვითხრობს იოანეს სიწმინდეების აღმოჩენისა და მათ მახლობლად მომხდარი სასწაულების შესახებ.)

ცხოვრების მთავარი გამოცემა არის როგორც მყარი ტექსტი, ასევე ერთგვარი სამნაწილიანი ციკლი. შემთხვევითი არ არის, რომ მთავარი გამოცემის ცალკეული სიები შეიცავს მხოლოდ პირველი ნაწილის ტექსტს, რომელიც მოგვითხრობს სასწაულის შესახებ ღვთისმშობლის ნიშნის ხატიდან, ან პირველი და მეორე ნაწილის ტექსტები ერთად, ან. ნაკლებად ხშირად - ერთი მესამე ნაწილის ტექსტი. რამდენიმე ეგზემპლარად „ცხოვრება“ არის ხარების ეკლესიის აგების ზღაპარი. მასში აღწერილია ხარების ტაძრის აშენების მშვენიერი ამბავი იოანესა და მისი ძმის გრიგოლის მიერ. ძმებს „არ ჰქონდათ საკმარისი ფული ტაძრის ასაშენებლად“, ამიტომ მხოლოდ მხრების სიმაღლეზე შეეძლოთ მისი აშენება. ღვთისმშობლისადმი მიმართული იოანესა და გრიგოლის მხურვალე ლოცვის შემდეგ მათ სიზმარში უწმინდესი გამოეცხადა და დახმარება აღუთქვა. მონასტრის კარიბჭის წინ ძმებმა იპოვეს ცხენი „ველმი დივნა“, ოქროთი შეკრული უნაგრის ქვეშ, რომელსაც ორი ტომარა ჰქონდა მიმაგრებული - ერთი ოქროთი სავსე, მეორე ვერცხლით. შეძენილი თანხა საკმარისზე მეტი იყო ტაძრის მშენებლობისთვის.

ცალკეულ ნაწარმოებებს შორის საზღვრების დაბინდვა ზოგადად ძველი რუსული ლიტერატურისთვისაა დამახასიათებელი: ძველ რუსულ ლიტერატურაში, ცხადია, არ იყო მკაფიო წარმოდგენა ნაწარმოების ერთიანობისა და სისრულის შესახებ. მწიგნობართა საბოლოო მიზანი იყო ღვთაებრივი ჭეშმარიტების გამოხატვა, გამოცხადება, ღმერთის სამყაროში ყოფნა და ტექსტის ბუნებისა და მიზნის ასეთი გაგებით, ცალკეულ ნაწარმოებებს შორის საზღვრები მოკლებული იყო აბსოლუტურ ხასიათს.

მთავარი გამოცემის ტექსტი იხსნება შესავალით, რომელშიც, როგორც ტრადიციულია ჰაგიოგრაფიისთვის, განდიდებულია წმინდანი და ჩამოყალიბებულია მოტივები, რომლებმაც აიძულა შემდგენელი მიემართა ცხოვრების დაწერისთვის. შემდეგ მოყვება ისტორია იოანეს ცხოვრების შესახებ, რომელიც ნასესხებია ორიგინალური გამოცემიდან და დამატებულია ახალი ამბებით. ცხოვრების პირველი ნაწილის ცენტრალური ეპიზოდი არის სასწაული ღვთისმშობლის ნიშნის ხატიდან. ამ ფრაგმენტის ტექსტი უბრუნდება "ნიშნის ხსოვნას, რომელიც იყო ჩვენი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატი დიდ ნოვეგრადში" - ლეგენდა სასწაულის შესახებ ღვთისმშობლის ნიშნის ხატიდან, რომელიც შედგენილია ნოვგოროდში 1430-იან წლებში. . პახომიუს სერბი. (პახომიუსის ნაშრომი, თავის მხრივ, დაიწერა ნიშნის სიტყვის საფუძველზე, რომელიც წარმოიშვა მე -14 საუკუნის შუა ხანებში.)

ღვთისმშობლის ნიშნის ხატიდან სასწაულის ამბავი რეალური მოვლენის ანარეკლია. 1170 წლის თებერვალში სუზდალ-ვლადიმირის ჯარებმა ვლადიმერ-სუზდალის პრინცის ანდრეი ბოგოლიუბსკის ვაჟის მესტილავის მეთაურობით ალყა შემოარტყეს ნოვგოროდს. ქალაქის სამდღიანი ალყის შემდეგ ნოვგოროდიელები და სუზდალიელები იბრძოდნენ ბრძოლაში, რომელიც დასრულდა სუზდალის ჯარის დამარცხებით. ეს მოხდა იმ დროს, როდესაც იოანე ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი იყო. ეს ლეგენდა მოგვითხრობს, თუ როგორ იოანეს, რომელიც ქალაქის გადარჩენისთვის ლოცულობდა, ესმის ხმა, რომელიც მოუწოდებს, წასულიყო ილინის ქუჩაზე მდებარე მაცხოვრის ეკლესიაში და იქ დაცული ღვთისმშობლის ხატის აღებით, წაიყვანე. ციხესიმაგრის კედლები, რომელიც იცავს ქალაქს ალყაში მოქცევისგან. როდესაც სუზდალის მცხოვრებლებმა ქალაქს ისრები მოაწვინეს, ხატი სასწაულებრივად მიბრუნდა ქალაქისკენ და ცრემლებს ღვრიდა, რომელიც არქიეპისკოპოსმა შეკრიბა თავის ფელონიონში.

ღვთისმშობლის ცრემლიანი ლოცვით, ლეგენდა ამბობს, რისხვა დაეცა სუზდალის პოლკებს: ისინი სიბნელეში დაიფარა, სუზდალის მაცხოვრებლები დაბრმავდნენ და მოწიწებითა და საშინელებით დაიწყეს ერთმანეთის ცემა.

იოანე ნოვგოროდის ცხოვრებაში, ღვთისმშობლის ნიშნის ხატიდან სასწაულის ადრინდელ ზღაპრებთან შედარებით, პრონოვგოროდის სიმპათიები აღარ შეინიშნება. სასწაული განიმარტება მარადიული გაგებით: მხოლოდ როგორც იმავე რწმენის რუსების მტრობის დაგმობა, როგორც ალყაში მოქცეულთა სიამაყის დაგმობა და როგორც წყალობა მათთვის, ვინც ღვთისმშობლის დახმარებას ენდობა. .

ცხოვრების მეორე ნაწილი აღწერს იოანეს დემონს შერცხვენისა და მასზე იერუსალიმში გამგზავრების ამბავს. ამ ლეგენდის სიუჟეტი არის ერთ-ერთი ეგრეთ წოდებული რომანისტური ნაკვეთი. იგი აგებულია მოკლე მოთხრობებისთვის დამახასიათებელ მოვლენებში მოულოდნელ შემობრუნებაზე, „შებრუნებაზე“, „გმირების“ სიუჟეტური ფუნქციების ურთიერთშექცევადობაზე. დემონი, რომელიც აწუხებდა იოანეს, ავიდა ჭურჭელში წყლით, საიდანაც წმიდანმა თავი დაიბანა. იოანე, „ჭურჭელში ისმოდა წყალში რაღაც დრტვინვა (ა.რ.) და მალე მოვიდა წმინდანი და გონებაში ეშმაკური სიზმარი (შეპყრობა. - ა.რ.)“.

იოანემ ილოცა და ჯვარი დადო ჭურჭელზე, დემონი ჩაკეტა მასში. უწმინდურმა სულმა შესძახა წმინდანს და ჩიოდა, რომ „ცეცხლში ვიწვებით“.

ეს ეპიზოდი მიზნად ისახავს შიშის გამოწვევას: დემონების მაქინაციები საშინელია და ცოტას, ვინც კითხულობს ცხოვრებას, სჯერა, რომ მას მიენიჭა დემონების დამარცხების მადლი. მაგრამ ამავე დროს, ცხოვრების ტექსტის წაკითხვა იწვევს ღიმილს: ცხვირსახო დემონი, რომელიც სხვის შეწუხებას ცდილობდა, აღმოჩნდა უსიამოვნო სიტუაციაში, რაზეც მან განწირა თავი "ჩაკეტვით" ჭურჭელი და ხდება განსაკუთრებით დაუცველი იოანეს მიმართ. სასაცილოა ის წინააღმდეგობრივი, თითქმის სიტუაცია, რომელშიც უწმინდური სული აღმოჩნდა: ჭურჭელი, რომელიც იოანეს თავდასხმის იარაღად უნდა გამხდარიყო, მისი მტრის ციხედ იქცა; წყალში ჩაძირული დემონი განიცდის, თუმცა ტანჯვას, თითქოს ცეცხლიდან. უწმინდური სული, ვითომ ძლიერი და თითქმის დაუძლეველი, პატარა ჭურჭელში ჩაკეტილი აღმოჩნდება მთელი თავისი უმნიშვნელოობით.

პატიმრობის მოტივი, წმინდანის მიერ დემონის „ტყვეობა“, რომელიც იძულებულია შეასრულოს ასკეტის მოთხოვნები, იგი ცნობილია ლათინური დასავლეთის შუა საუკუნეების ლიტერატურაშიც. ბიზანტიური "დატყვევებული დემონის ზღაპარი" მოგვითხრობს ბერი ლონგინოს მიერ დემონის "ტყვეობის" შესახებ. ეს ლეგენდა არის ნათარგმნი სინაის პატერიკონის ნაწილი. მოწამე კონონ ისაურიელის მოკლე ნათარგმნი ცხოვრება მოგვითხრობს, თუ როგორ დააპატიმრა წმინდანმა დემონები დალუქულ ჭურჭელში, „და დამარხა ისინი თავისი სახლის საძირკველში და სიკვდილის შემდეგ<…>ვიპოვე მწირი ჭურჭელი (თიხა - ა.რ.). ოქროზე რომ იფიქრა, მარტომ დაამტვრია, დემონი წავიდა ცეცხლის ხილვით და ყველას შეეშინდა, რომ მზის ჩასვლის შემდეგ სახლიდან ძალა არ გადასულიყო, სანამ (ჯერ კიდევ - ა.რ.) არ ვილოცებდი წმინდა კონონს, და დემონი კვლავ გაქრა."

ასეთივე ეპიზოდია წმინდა ლუპუსის შესახებ: „როცა ეშმაკები ატყუებენ წმინდანებს, ისინი გამუდმებით საკუთარ მახეში დგანან მტკნარი წყლის მიცემა. ეშმაკი მაშინვე ჭურჭელში ავიდა იმ იმედით, რომ წყალთან ერთად შეაღწია წმინდანის სხეულში, მაგრამ წმ საწოლი დოქზე და, როცა მოინათლა, თავხედი დემონი ტყვედ შეინახა მეორე დილამდე." A.V. Devil // Amphiteatrov A.V. Orlov M.N. ადამიანისა და ეშმაკის ურთიერთობის ისტორია.

ჯვრისწერის ბერის მიერ დემონის „დასკვნის“ კომიკურ ვერსიას შეიცავს რომანი ფ.მ. დოსტოევსკი "ძმები კარამაზოვები". ბერი ფერაპონტი ამბობს: „ის იმალება ჩემგან კარს მიღმა, მაგრამ ის ისეთი გამოცდილი კაცია, ის არის არშინი და ნახევარი ან მეტი სიმაღლის, მისი კუდი სქელი, ყავისფერი, გრძელია და კუდის ბოლოში ხვდება. კარი გატეხა და ნუ სულელობ, კარი უცებ მიაჯახუნა და კუდი რომ დაიწყო, ჩხუბი დაიწყო, მე კი ჯვარი დავხატე და მერე მოკვდა დამსხვრეული ობობა ახლა უნდა დამპალიყო და სუნიან „არ ხედავენ, არ სუნიან“ (Dostoevsky F.M. სრული ნაწარმოებები და ასოები: 30 ტომი, L., 1976 წ. 14. გვ 153-154).

წმინდა იოანე ათავისუფლებს დემონს შეთანხმების პირობებით: ბოროტი ვალდებულია გადაიყვანოს მთავარეპისკოპოსი იერუსალიმში და უკან, რასაც დემონი აკეთებს და უზარმაზარ შავ ცხენად გადაიქცევა. ზღაპარი შეიცავს ტრადიციულ სიუჟეტურ მოტივს, რომელიც ეხმარება გმირს, რომელიც სიცოცხლეს ევალება მშვენიერი არსების წინაშე. ეს მოტივი დამახასიათებელია, კერძოდ, ზღაპრებისთვის. მაგრამ ცხოვრებაში ის გარდაიქმნება: დემონი არის უნებლიე დამხმარე, მაგრამ არსებითად იოანეს მტერი. მოგზაურობის სიუჟეტური მოტივი, მომლოცველობა იერუსალიმში - წმინდა ქალაქში - დემონზე, სემანტიკურად პარადოქსულია.

წმინდანის დემონზე მოგზაურობის მოტივი ცნობილია დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების ლიტერატურაშიც: ბეზანსონის ეპისკოპოსის, მოწამე ანტიდიუსის ლათინური ცხოვრება მოგვითხრობს მისი მოგზაურობის შესახებ დემონზე ბეზანსონიდან რომში და უკან.

დემონი ასრულებს იოანესთან დადებულ პირობებს და, თავის მხრივ, საკუთარ პირობას უყენებს მას: იოანე ვალდებულია არავის უთხრას ამ უწმინდური სულისთვის სამარცხვინო მოვლენის შესახებ. იოანემ წინააღმდეგობა ვერ გაუწია და ერთ დღეს, სულის გადამრჩენელ საუბრისას „პატიოსან წინამძღვრებთან და ყველაზე დახელოვნებულ მღვდლებთან (მღვდლები - ა.რ.) და ღვთისმოშიში კაცებთან“, მან ისაუბრა ამ მოვლენის შესახებ და დაამოწმა მინიჭებული მადლი. ადამიანს ღმერთის მიერ დემონების შერცხვენა. ამავე დროს, ჯონი თავმდაბლად დუმდა იმის შესახებ, რომ ეს ამბავი მას შეემთხვა.

"და იმ დროიდან, ღვთის ნებართვით, დემონმა დაიწყო ცდუნება წმინდანზე." დემონმა, რომელმაც იოანეს ამბავი წმიდანისთვის გამოცხადებული მდგომარეობის დარღვევად აღიქვა, იოანეს შეურაცხყოფა დაიწყო და არქიეპისკოპოსის საკნიდან გამოსული ქალის სახე მიიღო. „რადგან იმ ქალაქის მოსახლეობას ხშირად უნახავს მეძავი, რომელიც წმინდა საკნიდან გაიქცა: ეშმაკი ქალად გარდაიქმნა“. ნოვგოროდიელები, დარწმუნებულნი, რომ მათი მთავარეპისკოპოსი დამნაშავეა სიძვის ცოდვაში, აძევებენ იოანეს ქალაქიდან, წმინდანს ჯოხზე აყენებენ. ღვთის ნებით, ჯოხი მდინარე ვოლხოვის დინებას ეწინააღმდეგება; იოანეს სამართლიანობაში ამ სასწაულით დარწმუნებულმა ნოვგოროდიელებმა შეინანეს და მთავარეპისკოპოსი საკუთარ თავს დაუბრუნეს.

„ცხოვრებაში“ ხელახლა განიხილება ორ პერსონაჟს - შეთანხმების მხარეებს შორის პირობების დარღვევის ტრადიციული მოტივი. იოანე არ ისჯება ამ პირობის „დარღვევისთვის“: დემონური ცდუნებები საბოლოო ჯამში მხოლოდ მთავარეპისკოპოსის ტრიუმფამდე მიგვიყვანს, ეშმაკის ყველა მაქინაცია ღვთის ნებართვით ხორციელდება. როდესაც მოხდა სასწაული და "ცურავი ავიდა მდინარეზე, ჩვენ არავინ დაგვხოცა (არ დაგვიძვრია - ა.რ.)" და წმინდანი ევედრებოდა ღმერთს, რომ მისი ცოდვები არ შეეგროვებინა, "მაგრამ ეს ეშმაკმა დაინახა. შერცხვენილი იყო და ატირდა“.

იოანეს ორი მოძრაობა სივრცეში - მომლოცველობა იერუსალიმში და ცურვა ჯოხზე დინების საწინააღმდეგოდ - გარეგნულად საპირისპიროა მნიშვნელობით: პირველი არის წმინდანის ბოროტ სულებზე ტრიუმფის გამოვლინება; მეორე არის ცილისწამების შედეგი, დემონის შურისძიება იოანეზე, წმინდანის დამცირება. ეს არ არის ნებაყოფლობითი მოგზაურობა, არამედ გადასახლება. მაგრამ ეს არის მთავარეპისკოპოსის განდევნა, რომელიც იქცევა დემონზე საბოლოო გამარჯვებად. ღრმა დონეზე, ორი „მოგზაურობა“ მსგავსია, ისინი ერთი და იგივე სიტუაციის გამეორებაა - ეშმაკზე გამარჯვება.

რაფის მოძრაობა წმინდა იოანესთან ერთად ვოლხოვისკენ, რომელსაც თან ახლავს ტირილი ხალხი, რომელიც მწყემსს მის დაბრუნებას ევედრებოდა, „ცხოვრების“ ტექსტში ერთგვარ საზეიმო ცერემონიაშია გადმოცემული. წმიდანი ლოცულობს, ადამიანები მწუხარებისგან იშლიან ტანსაცმელს და ნანობენ ჩადენილ ცოდვას და ევედრებიან იოანეს დაბრუნებას, ხოლო ეშმაკი ტირის და ნანობს თავის წარუმატებლობას.

სიცოცხლეში ზერეალური, უპირველეს ყოვლისა დემონური, ხილული და თითქმის ფიზიკურად ხელშესახები ნიშნებით არის დაჯილდოებული: დემონი ხმამაღლა აფრქვევს ჭურჭელში, ის „სიბნელევით გამოვიდა ჭურჭლიდან“, უწმინდური დემონი ეჩვენება ნოვგოროდიელებს. წმინდანის კელია „გოგონის მონისტა მწოლიარე, ქალის სანდლები და ნაწიბურები“.

ჰაგიოგრაფიაში ხაზგასმულია ადამიანის სხეულის პრინციპიც. როდესაც იოანეს ღვთაებრივი ძალით ტივიდან ნაპირზე გადაჰყავთ, ნოვგოროდიელები, რომლებიც აქამდე დეკორატიულად ახლდნენ ჯოხს, სიხარულით მივარდნენ წმინდანისკენ, ერიდებიან ერთმანეთს, სურდათ შეეხოთ მას და მის ტანსაცმელს. „ცხოვრების“ შემდგენელი დიდ ყურადღებას აქცევს მოძრაობებსა და ჟესტებს: „ბევრი ცხვირზე დაეცა, ცხვირზე ცრემლი ასხამდა ნიშნის კვართის მეგობრებს (წმ. ა.რ.) წმიდანი I. უბრალოდ თქვით, რომ დავიტანჯოთ ერთმანეთი, მინდა წმინდანის ნახვა“.

სულიერის „მატერიალიზაცია“ და ფიზიკური, ხელშესახები და ხილულის გამოსახვაზე ფოკუსირება თანდაყოლილია ძველი ნოვგოროდის ლიტერატურის მრავალ ძეგლში, რამაც აშკარად გავლენა მოახდინა ცხოვრებაზე.

„ცხოვრების“ ბოლო ნაწილი მოგვითხრობს, თუ როგორ დაარღვია წმინდა სოფიას ტაძრის თაღების ქვეშ ჩამოვარდნილმა დიდმა ქვამ საფლავის ქვა გარკვეულ უსახელო საფლავზე. არქიეპისკოპოსმა ევთიმიუს II-მ ფილის ქვეშ დამარხული ნეშტი გამოიკვლია, საფლავის დახურვა ბრძანა და ღმერთს ლოცვა დაიწყო, რომ გამოეცხადებინა ვინ განისვენებდა ამ საფლავში. ღამის ლოცვისას დამარხული ევლინება ევთიმიოსს და თავს მთავარეპისკოპოს იოანეს უწოდებს. იგი უცხადებს მთავარეპისკოპოსს ღვთის ბრძანებას ტაძარში დაკრძალული თავადების, ეპისკოპოსებისა და სხვა ქრისტიანების საეკლესიო თაყვანისცემის შესახებ.
იოანეს საფლავზე მომხდარი განკურნების შესახებ მოგვითხრობს. ამის შემდეგ ჰაგიოგრაფი საუბრობს იმ გარემოებებზე, რამაც აიძულა მას შეედგინა ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის ცხოვრება. იოანეს სიწმინდისადმი რწმენის გამო, ის დაისაჯა ავადმყოფობით, რითაც განიკურნა წმინდანისადმი ლოცვით და სინანულის შემდეგ.

ცხოვრება მთავრდება იოანეს ხანგრძლივი, საზეიმო ქებით.

ძველ რუსულ ლიტერატურაში და თანამედროვე ლიტერატურაში განსაკუთრებით ცნობილი იყო ლეგენდა იოანეს დემონით იერუსალიმში მოგზაურობის შესახებ. აბრაამ როსტოველის ძველ რუსულ ცხოვრებაში, იოანე ნოვგოროდის ცხოვრებიდან, აშკარად იყო ნასესხები მოტივი ჭურჭელში დემონის დაპყრობისა და ბოროტი სულის მიერ წმინდანის ცილისწამების შესახებ. მირომის ეპისკოპოსის ვასილის ზღაპარში (მე-16 საუკუნის შუა ხანები), დაწერილი მწიგნობრის ერმოლაი-ერასმუსის მიერ, დემონური შეპყრობის მოტივი, რომელიც იწვევს წმინდანის სიძვის ბრალდებას და წმინდანის სასწაულებრივ მოგზაურობას დინების ზემოთ (ვასილი ცურავს. მდინარე ოკას გასწვრივ საკუთარი ეპისკოპოსის მანტიაზე) ბრუნდება სიცოცხლეში.

თანამედროვე დროში, ახალგაზრდა ა.ს. პუშკინი (ლიცეუმის ლექსი "ბერი") და ნ.ვ. გოგოლი (მოთხრობა "შობის ღამე" ციკლიდან "საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში").

იოანეს მოგზაურობის ისტორია დემონით იერუსალიმში, რომელიც შესაძლოა დათარიღდეს ზოგიერთი უძველესი ნოვგოროდის ლეგენდამდე, თავის მხრივ, გავლენა მოახდინა ზეპირ ხალხურ ლიტერატურაზე: ცნობილია პოპულარული ლეგენდა, მოკლე ზეპირი მოთხრობა გარკვეული არქიმანდრიტის (აბატი) დემონის მოგზაურობის შესახებ. მონასტერში) იერუსალიმში.

© ყველა უფლება დაცულია

გადაცემების მოსმენა შესაძლებელია 102.3 FM სიხშირეზე - კოლომნა, სამხრეთ მოსკოვი და მოსკოვის რეგიონი. დილა ვარჯიშით შეგიძლიათ დაიწყოთ. მაშინ ფილოსოფია დაგეხმარებათ გონების მოწესრიგებაში „უნივერსიტეტში“. თქვენი ლანჩის დროს კარგი იდეაა მოუსმინოთ ორიგინალურ სიმღერას, პროგრამა კულტურის დრო გაგაცნობთ მხატვრებს, კომპოზიტორებს და მწერლებს. მშვენიერი ისტორიები სამოთხის მოქალაქეებზე და რამდენიმე წუთიანი კლასიკური მუსიკა ხელს შეუშლის კარგი წიგნის კითხვას. ძილის წინ მოიწვიე ბავშვები, რომ მოუსმინონ ზღაპარს რადიოში და ისწავლონ რაიმე ახალი სამშობლოს ისტორიიდან.

მოუსმინეთ მედია რადიო "ბლაგოს" ონლაინ რეჟიმში.

ონლაინ სამაუწყებლო ნაკადის მისამართები:

ჩვენ გთავაზობთ 6 სხვადასხვა ონლაინ მედია სამაუწყებლო ნაკადს კოლომნადან, რომელთა მოსმენა შეგიძლიათ სხვადასხვა ხარისხის კატეგორიაში.

ონლაინ მოსმენისთვის Android სმარტფონზე (HTC, Samsung, Sony, LG და ა.შ.), ჩვენ გირჩევთ შემდეგ უფასო აპლიკაციებს:

რა არის მედია რადიო Blago 102.3 FM კოლომნაში?

ინტერნეტ მედია www.site

კომუნიკაციების, საინფორმაციო ტექნოლოგიებისა და მასობრივი კომუნიკაციების სფეროში ზედამხედველობის ფედერალური სამსახურის (როსკომნადზორის) მიერ გაცემული სერთიფიკატი მასობრივი ინფორმაციის საშუალებების El No. TU50-02262 არაკომერციული ორგანიზაცია „ქველმოქმედებისთვის“.

რედაქტორები არ აწვდიან ფონურ ინფორმაციას.

უკვე ათ წელზე მეტია, რაც კოლომნაში რადიო "ბლაგო" 102.3 FM ვებგვერდი მუშაობს და მსმენელთა ინტერესს იწვევს როგორც ონლაინ, ისე ოფლაინ რადიოს.

ეს ყველაფერი მხოლოდ თქვენი წყალობით ხდება!

Გმადლობთ კიდევ ერთხელ! Ჩვენც გვიყვარხარ!

ირინა ზაიცევა, მთავარი რედაქტორი

კულტურის დრო

მოგვწერეთ:

ზოგადი სარედაქციო მისამართი:

ლეგალური ინფორმაცია

რედაქცია და გამომცემელი

© 2000-2015 საიტი

Ყველა უფლება დაცულია

ინტერნეტ მედია 102.3 FM ვებსაიტი

კომუნიკაციების, საინფორმაციო ტექნოლოგიებისა და მასობრივი კომუნიკაციების სფეროში ზედამხედველობის ფედერალური სამსახურის (როსკომნადზორის) მიერ გაცემული სერთიფიკატი მასობრივი ინფორმაციის საშუალებების El No. TU50-02262 არაკომერციული ორგანიზაცია „ქველმოქმედებისთვის“.

მასალების გამოყენების წესები

ვებგვერდი www.site (შემდგომში საიტი) შეიცავს საავტორო უფლებებით დაცულ მასალებს, სავაჭრო ნიშნებს და კანონით დაცულ სხვა მასალებს, კერძოდ ტექსტებს, ფოტოებს, ვიდეო მასალას, გრაფიკულ სურათებს, მუსიკალურ და ხმოვან ნაწარმოებებს და ა.შ. საიტი ფლობს საავტორო უფლებას გამოიყენოს საიტის შინაარსი (მათ შორის, საიტზე განთავსებული მონაცემების შერჩევის, მოწყობის, სისტემატიზაციისა და გარდაქმნის უფლება, ისევე როგორც თავად წყაროს მონაცემები), გარდა მასალების შინაარსში სპეციალურად აღნიშნული შემთხვევებისა. გამოქვეყნებულია საიტზე.

ქსელის მომხმარებელს აქვს უფლება

გამოქვეყნებული ტექსტური მასალის გამოყენება არაუმეტეს 300 (სამასი) სიმბოლოს მოცულობით, პუნქტუაციის ნიშნების გამოკლებით, ავტორის სახელის მითითებით, აგრეთვე საიტის ბმულით და მისამართით www.site. ინტერნეტში ვებგვერდიდან მასალის გადაბეჭდვისას უნდა მიუთითოთ მისამართი (URL), სადაც მასალა თავდაპირველად გამოქვეყნდა;

აუდიო ფაილების, ვიდეოების და ფოტოების უფასო რეპროდუცირება პირადი არაკომერციული მიზნებისთვის (პირადი ბლოგები, სხვა პირადი რესურსები). ამ გზით გამოყენებისას უნდა იყოს მითითებული ავტორის სახელი (ფოტოგრაფის სახელი).

© რადიო "ბლაგო" და მისამართი: www.site.

ყველა შემთხვევაში, მადლობელი ვიქნებით, თუ გაგვაცნობთ ჩვენი მასალების გამოყენების შესახებ. აკრძალულია ვებგვერდზე www..ru განთავსებული მასალების სრული ან ნაწილობრივი რეპროდუცირება საავტორო უფლებების მფლობელის წერილობითი ნებართვის გარეშე.

ამბავი

"კოლომნას ეთერში არის კოლომნას რადიო "ბლაგო". შეგიძლიათ მოგვისმინოთ 102.3 FM-ზე და ონლაინ სტრიმინგით ჩვენს ვებ-გვერდზე.”

როგორ გვეგონა, რომ კოლომნა რადიოს შექმნის იდეა შეიძლება გადაიზარდოს რეალურ პროექტად, რომელიც მთლიანად დავალებულია საიტის "რადიო შენთვის". იმის იმედიც კი არ გვქონდა, რომ ოდესმე „მედიის“ ამ რყევად კიბეზე გავივლიდით და ერთ დღესაც უცებ ხელში რამდენიმე სახის „ლიცენზია“ დავინახეთ. ამიტომ, ჩვენი გულწრფელი მადლობა სერგეი კომაროვს, შპს Broadcasting Technologies-ის გენერალურ დირექტორს - მისი საოცარი ოპტიმიზმი: „გააკეთე და გამოვა“ შთაგვაგონა.

ვალენტინა ტერეშკოვა, მსოფლიოში პირველი კოსმონავტი ქალი, მხარი დაგვიჭირა. ტექნიკური ბაზის შექმნას დაეხმარნენ ევგენი ველიხოვი, რუსული სამეცნიერო ცენტრის „კურჩატოვის ინსტიტუტის“ პრეზიდენტი ვასილი სიმახინი, ალექსეი პავლინოვი, რომან ფალალეევი, იგორ შახანოვი. იღუმენი ქსენია, წმინდა სამების ნოვო-გოლუტვინის მონასტრის წინამძღვარი, ლუდმილა შვეცოვა, ელენა კამბუროვა, გრიგორი გლადკოვი, ლარისა ბელოგუროვა, ვალერი შალავინი, სერგეი სტეპანოვი, ვლადისლავ დრუჟინინი-რეჟისორი, ლეონიდ კუცარ-მსახიობი-სტანისლავი ხმა აქვთ. ჩვენი პროგრამებიდან. ჩვენი სიყვარული და მადლობა ყველას, ვინც მონაწილეობდით და მონაწილეობთ რადიო "ბლაგოს" შექმნაში.

შესაძლებელია თუ არა ნოვგოროდიდან იერუსალიმში გამგზავრება ერთ ღამეში და თუნდაც დემონზე ამხედრებით? ჩვენთვის პრაგმატიკოსებისთვის ეს პილიგრიმობა გოგოლის „შობის წინა ღამის“ სულისკვეთებით ზღაპრული და არარეალური ჩანს. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ეს მოვლენა მოხდა მე-12 საუკუნეში და წმინდა იოანე აჯდა დემონზე, რომლის ნაწილი ინახება ნიკოლო-სოლბინსკის მონასტრის მიძინების ეკლესიის საკურთხეველში.

მშვენიერი ეპისკოპოსი

წმინდა იოანე, ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი, კეთილშობილური წარმოშობის იყო და ბავშვობიდანვე რწმენითა და ღვთისმოსაობით აღიზარდა ღვთისმოსავმა მშობლებმა. ჯერ კიდევ ბავშვობაში იოანე ცდილობდა ემსახურა ღმერთს და ძლივს მიაღწია სრულწლოვანებას, მღვდლად აკურთხეს.

მომავალმა წმიდანმა დიდი გულმოდგინებით ატარებდა უფლის მიერ დადებული სამღვდელოების ჯვარი, მაგრამ ამ მძიმე გზაც ბოლომდე ვერ აკმაყოფილებდა მის სურვილს, მიეძღვნა თავისი სიცოცხლე ღმერთისთვის და ეცხოვრა ჩუმად.

მშობლების გარდაცვალების შემდეგ იოანემ და მისმა ძმამ გაბრიელმა მცირე მემკვიდრეობა მიიღეს. ამის გათვალისწინებით გადაწყვიტეს მშობლიურ ქვეყანაში ღვთისმშობლის ხარების სახელობის მონასტერი შეექმნათ. მათ მთელი ფული დახარჯეს დიდებული ქვის ტაძრის მშენებლობაზე, მაგრამ ეკლესია დაუმთავრებელი დარჩა, რადგან ეს თანხა საკმარისი არ იყო. არსად იყო ძმებისთვის დახმარების მოლოდინი, შემდეგ კი თავად უწმინდესი ღვთისმშობელი, სასწაულებრივი ხილვით, დაჰპირდა ღვთის წმინდანებს დახმარებას, რაც ახდა. მეორე დილით მონასტრის კარიბჭესთან გაკვირვებულმა ერთგულებმა ფულით დატვირთული ცხენი იპოვეს. ძმები დიდხანს ელოდნენ პატრონს, მაგრამ ვერასდროს მიიღეს და მიხვდნენ, რომ სწორედ ზეციურმა ქალბატონმა გაუგზავნა მათ საშუალება ტაძრის დასასრულებლად. მონასტრის მშენებლობის დასრულების შემდეგ, აქ, ღვთისმშობლის მფარველობით, ძმებმა სამონასტრო აღთქმა დადეს.

იოანე დიდხანს არ ტკბებოდა სასურველი სიჩუმით. 1165 წელს იგი აირჩიეს ნოვგოროდის ეპისკოპოსად. ის ქალაქისთვის მძიმე პერიოდებში დაეცა. 1170 წ ნოვგოროდში უთვალავი ჯარი, 72 მთავრის მეთაურობით, მოვიდა. მაგრამ მაშინაც კი, ზეციურმა შუამავალმა არ მიატოვა თავისი რჩეული. ღამით, ლოცვისას, ეპისკოპოსმა მოისმა ხმა, რომელიც ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის გამოსახულების ქალაქში გადატანას ითხოვდა. თუმცა ხატი ადგილიდან ვერ ასწიეს. ტირილით ნოვგოროდიელებმა ეპისკოპოსის წინამძღოლობით აღასრულეს ლოცვა და ხატი სასწაულებრივად ამოვიდა ჰაერში, გარე დახმარების გარეშე. რელიგიური მსვლელობის დროს ალყაში მოქცეული ნოვგოროდის ირგვლივ ისრების სეტყვა მოვიდა. ერთმა მეომარმა, თავისი სიგიჟით დაბრმავებულმა, გაბედა ესროლა უწმინდესის ხატს. თითქოს ცოცხალია, ხატში მყოფი ღვთისმშობელი თავდამსხმელებისგან ცრემლებს ღვრიდა. ამ დროს სიბნელე ჩამოვარდა, რამაც შეაშინა ქალაქის ალყაში მოქცეული ხალხი და ამით დაეხმარა ნოვგოროდიელებს ბრწყინვალე გამარჯვების მოპოვებაში.

ეშმაკის მაქინაციებმა მარტო არ დატოვა წმინდა იოანე. მაგრამ ბოროტმა ვერ მოახერხა ვლადიკას შეურაცხყოფა მშობლიურ ქალაქზე გამარჯვებით, შემდეგ კი წვრილმანი ბინძური ხრიკებით ცდილობდა წმინდანის გაღიზიანებას. სურდა მეუფის ლოცვისას ყურადღების გადატანა და გაღიზიანება, მიზანთროპმა სარეცხი ავზში წყლის ჩასხმა დაიწყო. თუმცა, თავად წმიდანმა შეარცხვინა დემონი ჯვრის ღვთაებრივი ნიშნით ლავგარდის გადაკვეთით. დემონი სარეცხი ურნაში იჯდა თითქოს ხაფანგში. წმიდანი დათანხმდა თხოვნას, გაეშვა, მაგრამ მხოლოდ იმ პირობით, რომ იმავე ღამეს იერუსალიმში წაიყვანდა. დემონი იძულებული გახდა დაემორჩილა და წმინდანი, თაყვანი სცა წმიდა სამარხს, რომლის კარი თავად გაიღო, უსაფრთხოდ დაბრუნდა თავის საკანში.

შემდეგ ეშმაკმა დაიწყო ხალხის თვალში მთავარეპისკოპოსის ცილისწამება, ახლა მის საკანში ქალის სამოსი აჩვენა, შემდეგ კი ერთ დღეს იგი შიშველი გოგონას სახით გაიქცა წმინდანის საცხოვრებლიდან. გაბრაზებულმა ბრბომ თავისი არქიპასტორი მდინარეზე გაუშვა ნიჩბების გარეშე, მაგრამ ის ცურავდა ზემოთ. მონანიებული ხალხი იოანეს პატიებას ევედრებოდა.

ჩვენი გონებისთვის გაუგებარი მრავალი სასწაული აღესრულა წმიდანის სიცოცხლეში, მაგრამ არანაკლებ სასწაული იყო წმინდანის ნეშტის აღმოჩენა 1186 წელს მისი გარდაცვალების შემდეგ.

დროთა განმავლობაში ნოვგოროდიელებს დაავიწყდათ სად იყო დაკრძალული მათი მმართველი, მაგრამ მან თავად შეახსენა მათ საკუთარი თავი. კედლის დიდი ნაჭერი ჩამოვარდა და გახვრეტილა მისი საფლავი, სადაც იპოვეს უცნობი წმინდანის უხრწნელი და სურნელოვანი ნეშტი. მაშინდელი ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის ლოცვით გამოცხადდა, რომ აღმოჩენილი სიწმინდეები ქალაქის დიდ საკვირველმოქმედსა და მფარველს, წმ. იოანეს პატივსაცემად შესრულებული სადიდებელი სიკვდილის სიმღერის სიტყვები მარტივია და შემაძრწუნებელია: „დღეს დიდი ნოვგრადი მშვენივრად აფრქვევს, შენი სიწმინდეები აქვს წმინდა იოანეს“..., სადაც მას უწოდებენ მრავალნათელ ნათურას, მშვენიერს. ეპისკოპოსი, ლოცვის წიგნი მსოფლიოსთვის, ხელმწიფისთვის და ა.შ. იოანე III განსაკუთრებით პატივს სცემდა წმინდანის ხსოვნას და მის პატივსაცემად ტაძარიც კი შექმნა მოსკოვში 1478 წელს ნოვგოროდის წინააღმდეგ ბოლო ლაშქრობიდან დაბრუნების შემდეგ.

მას შემდეგ წმინდა იოანეს ნეშტი ველიკი ნოვგოროდის წმინდა სოფიას ტაძარში ინახებოდა. ამავე ტაძარში განისვენებს მისი ძმის, წმინდა გრიგოლის ნეშტი, რომელმაც მცირე ხნით მიიღო ეპისკოპოსობა წმინდა იოანეს გარდაცვალების შემდეგ. თავად წმიდა იოანეს ხსენება უნდა აღინიშნოს მისი განსვენების დღეს 20 სექტემბერი.

ღმერთმა ქნას, რომ ჩვენც დავემსგავსოთ ამ წმინდანს მისი გულმოდგინებითა და უფლისადმი მხურვალე მსახურებით. ყოვლისშემძლე მმართველის მფარველობით, მას არ ეშინოდა მაღალ ცაში ბოროტი სულების - დემონების. "ღმერთი ჩვენთანაა, გაიგეთ წარმართები და მოინანიეთ, როგორც ღმერთი ჩვენთანაა!"

ლოცვა წმინდა იოანეს მიმართ

ო, უპატივცემულო და წმიდაო თავი და სულიწმიდის მადლი, სულიწმიდით აღვსილი, მაცხოვრის სამყოფელო მამასთან, დიდო ეპისკოპოსო, ჩვენი თბილი შუამავალი, წმიდა იოანე, მდგომი ყოველთა მეფის ტახტზე. და თანასუბსტანციური სამების შუქით ტკბებით და ანგელოზებით ქერუბიმულად, რომლებიც აცხადებენ ტრისაგიონის საგალობელს, დიდი და გამოუკვლეველი გამბედაობა, ყოვლადმოწყალე მოძღვრის მიმართ, ილოცეთ ქრისტეს ადამიანთა სამწყსოს გადარჩენისთვის, დაამყარეთ წმინდა ეკლესიების კეთილდღეობა, დაამშვენე ეპისკოპოსები სიწმინდის ბრწყინვალებით, გააძლიერე ბერები კეთილი ტენდენციის ღვაწლით, კარგად შეინარჩუნე მეფური ქალაქი და ქვეყნის ყველა ქალაქი და შეინარჩუნე წმინდა უბიწო რწმენა, ილოცეთ, რომ თქვენი შუამდგომლობით მოკვდეს მთელი მსოფლიო, გვიხსენი შიმშილისა და განადგურებისგან და დაგვიფარე უცხოთა თავდასხმებისგან, ანუგეშე მოხუცები, უხელმძღვანელე ახალგაზრდებს, უგუნურები გააბრძენე, შეიწყალე ქვრივები, დაუდექი ობლებს, გაიზარდე ჩვილები, დააბრუნე ტყვეები, განკურნე უძლურები, და ყველგან თბილად გიხმობთ და რწმენით დავეცემით და გევედრებით ყველასგან განთავისუფლდით უბედურებისგან და უბედურებისგან თქვენი შუამდგომლობით, ილოცეთ ჩვენთვის ყოვლისშემძლე და კაცთმოყვარე ქრისტე, ჩვენი ღმერთი და მისი საშინელი მოსვლის დღეს. ის გვიხსნის ამ მდგომარეობიდან და შექმნის წმინდანთა სიხარულს, როგორც ყველა წმიდანთან ერთად სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ.