ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია უსპენსკის ვრაჟეკზე. აღწერა.

ბევრი მოსკოვის ეკლესია, რომელიც გადარჩა საბჭოთა პერიოდში, ახლა დაუბრუნდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას და 1991-1992 წლებში. მათი უმრავლესობა მორწმუნეებით აივსო და რეგულარული მსახურება განახლდა. ერთ-ერთი ასეთი ეკლესიაა უსპენსკის ვრაჟეკის ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია.

Uspensky Vrazhek არის უძველესი მოსკოვის ტრაქტი ტვერსკაიასა და ნიკიტსკაიას ქუჩებს შორის, რომელიც მოხსენიებულია მე -16 საუკუნის ქრონიკებში. აქ იყო ელჩების სასამართლოები - ლიტვის სასამართლო და "მეფის ელჩების სასამართლო", ე.ი. რომის იმპერია. აქვეა მოხსენიებული ცნობილი არქიტექტორის ალევიზ ახალის ეზოც.

1601 - ტაძრის პირველი წერილობითი ნახსენები.
1629 წელი - დიდ ხანძარში დაიწვა ღვთისმშობლის მიძინების ხის ეკლესია.
1634 - აღადგინეს.
1647 - პირველი ქვის ეკლესია აშენდა გ.ი. გორიხვოსტოვა.
1707 წელი - წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ხის სამლოცველო ეკლესიის ეზოში.

ტაძრის ისტორია მჭიდროდ არის დაკავშირებული მეზობელი მამულის მფლობელებთან, იანკოვებთან, რომლებიც ზრუნავდნენ ეკლესიის კეთილდღეობაზე.

1735 - დ.ი. თავად ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიის შენობას იანკოვმა წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის გვერდითი ეკლესია დაამატა. ტაძარი გახდა იანკოვების საფლავი.
1781 წელი - წმინდა ნიკოლოზის გვერდითი ეკლესია აღადგინეს "დანგრევის გამო".
1812 წელი - დაიწვა ეკლესია.

ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია ზამთარში მსახურობდნენ წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის თბილ სამლოცველოში.

50-იანი წლების შუა ხანებში ტაძრის წინამძღვრად აირჩიეს მოსკოვი ვაჭარი ს.ა. ჟივაგო, რომელმაც მანამდე იყიდა იანკოვის ქონება თავისთვის. ბრძანებით ს.ა. ჟივაგო არქიტექტურის აკადემიკოსი A.S. ნიკიტინმა შეადგინა ვრცელი სამსაკურთხეველი ეკლესიის დიზაინი სამრეკლოთ, წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის მიმდებარედ.

1857 წლის 30 მაისი – ვრაჟკაზე ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიის პროექტი უმაღლესი ორდერით დამტკიცდა.
1860 წელი - დასრულდა ეკლესიის ამჟამინდელი შენობის მშენებლობა. ახალ ეკლესიას აქვს სამი საკურთხეველი: ღვთისმშობლის მიძინება, იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთა და სერგი რადონეჟელი - ტაძრის აღმშენებლის ზეციური მფარველი.
1860 წლის 20 სექტემბერს - ტაძარი აკურთხა მოსკოვის მიტროპოლიტმა ფილარეტმა (დროზდოვმა).

დასრულების სამუშაოები გაგრძელდა 1890-იან წლებამდე. მხოლოდ 1870 წელს, უფროსი ჯოზეფ ჟივაგოს (ს.ა. ჟივაგოს ძმის) ხარჯზე ტაძარი შელესეს და მოხატეს, გუმბათები მოოქროვილი.

1910 წელი - საზეიმოდ აღინიშნა ტაძრის 50 წლის იუბილე.
1920 წელი - მრევლსა და მოსკოვის მშრომელთა და წითელი არმიის კაცთა საბჭოს შორის დაიდო შეთანხმება „ლიტურგიული შენობების“ განუსაზღვრელი და უფასო სარგებლობისთვის გადაცემის შესახებ.
1924 - მოსკოვის საბჭოთა კავშირის პრეზიდიუმის დადგენილებით საზოგადოებასთან ხელშეკრულება შეწყდა.

ტაძარი გადაეცა მოსკოვის რეგიონის სახელმწიფო ისტორიულ არქივს. საბჭოთა პერიოდში დაიკარგა ტაძრის თავები და სამრეკლო, ტაძრის სკულპტურული გაფორმება, დეკორი, რომ აღარაფერი ვთქვათ ინტერიერის მორთულობაზე და ეკლესიის ქონებაზე. გვერდითა სამლოცველო წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია კომპოზიტორთა სახლის მშენებლობის დროს დაიშალა.

1979 წელი - ტაძარში გაიხსნა საქალაქთაშორისო სატელეფონო ცენტრი.
1992 - მოსკოვის მთავრობის დადგენილება ტაძრის რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში დაბრუნების შესახებ.
1996 წელი - სარდაფი თემს სარგებლობაში გადაეცა. პარალელურად ფომინოს აღდგომაზე დაბრუნებულ ტაძარში პირველი საღმრთო ლიტურგია აღევლინა. დაკარგული მხარის ეკლესიის ხსოვნას ტახტი წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედს ეძღვნება.

1998 წელი - დაბრუნდა ღვთისმშობლის მიძინების ზედა ეკლესია.
1999 წელი - ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულზე, ტახტი აკურთხეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების სახელზე.

ღვთისმშობლის მიძინება ვრაჟეკის მიძინებაზე, 1881 წ.

ძველად, ბოლშაია ნიკიცკაიასა და ტვერსკაიას შორის იყო ხევი, რომლის მახლობლად იდგა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინება. მიმდებარე ტერიტორიას ეწოდა მისი სახელი - "უსპენსკის მტერი". ვინაიდან ეს ტოპონიმი ჩნდება ნიკონის ქრონიკაში, რომელიც შეიქმნა 1526-1530 წლებში, იგი სავარაუდოდ აქ გაჩნდა იმ დროს ან უფრო ადრეც.

როგორც ეს შეიძლება იყოს, პირველი დოკუმენტური ნახსენები ღვთისმშობლის მიძინება ვრაჟეკის მიძინებაზედათარიღებული 1625 წ. მონასტერი ხისგან იყო გაკეთებული და 1629 წელს ხანძრის დროს დაიწვა. 1647 წელს ცნობილმა დიდებულმა გრიგორი გორიხვოსტოვმა ააგო ქვა მის ადგილას ვერანდითა და ორი საზღვრით - იოანე ნათლისმცემლისა და ნიკოლოზ საოცრებათა პატივსაცემად. აქ, სამრეკლოს ქვეშ, ააგეს გორიხვოსტოვების საფლავი.

1760-იან წლებში. (ზოგიერთი წყაროს მიხედვით 70-იან წლებში) მეზობელი მიწების მფლობელმა ა.დ. იანკოვმა წმინდა ნიკოლოზის სამლოცველო დაშალა და მის ნაცვლად ცალკე ააგო. დიდი ხნის განმავლობაში იანკოვები რჩებოდნენ მონასტრის მთავარ შემომწირველებად.

1857-1860 წლებში აღადგინეს ა. უნდა ითქვას, რომ სერგეი აფანასიევიჩი ცნობილი იყო არა მხოლოდ ბიზნეს წრეებში, არამედ როგორც საზოგადო მოღვაწე. დღეობის ბოლომდე დარჩა ღვთისმშობლის მიძინების მონასტრის წინამძღვრად.

რესტრუქტურიზაციის შედეგად ტაძარში გამოჩნდა სამი სამლოცველო: ღვთისმშობლის მიძინების პატივსაცემად, იოანე ნათლისმცემლის პატივსაცემად და ტაძრის აღმაშენებლის მფარველი წმინდანის სერგიუს რადონეჟელის სახელით.

ეს იყო ერთგუმბათიანი ტაძარი, რომელსაც ვერანდაზე ედგა პატარა სამრეკლო. მის შიგნით იყო კვადრატული კამარა, რომელიც სვეტების რიგებით იყოფა 3 ნავად. ეკლესიის დარბაზს ქვის იატაკი ჰქონდა და მორთული იყო სხვადასხვა სახის მარმარილოთი. გუნდი დასავლეთ შესასვლელის ზემოთ იყო განთავსებული.

სწორედ ამ დროს მოსკოვში შენდებოდა ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი. მისი მშენებლობის დროს გამოყენებული ზოგიერთი არქიტექტურული ტექნიკა ასევე გამოიყენებოდა მიძინების ეკლესიის ექსტერიერზე. კერძოდ, შენობის სამხრეთ ფასადს ამშვენებდა რელიეფური გამოსახულებები, რომლებიც მოთავსებული იყო დეკორატიული ფრონტონების შიგნით, ასევე ნახევარსვეტებითა და პილასტრებით. ფასადის ბოლოში ბუზების რიგია.

სკულპტურების ავტორია ნიკოლაი რამაზანოვი, რომელმაც შექმნა მაღალი რელიეფები ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრისთვის და გოგოლის სახიდან სიკვდილის ნიღაბიც მოიხსნა. ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიის ქანდაკებებში პირველად გამოიყენეს ცემენტის განსაკუთრებული სახეობა - ინგლისური პორტლანდცემენტი.

თუ ვსაუბრობთ იმ სტილზე, რომლითაც აშენდა ტაძარი, ის ეკლექტიკურია რუსული არქიტექტურის ელემენტებით.

დაიხურა 1924 წელს. სხვადასხვა დროს მის შენობაში განთავსებული იყო მოსკოვის რეგიონის ისტორიული არქივი, მეტროს სამშენებლო სახელოსნოები, საცხოვრებელი ბინა, სამკერვალო ფაბრიკა, შინაგან საქმეთა სამინისტროს არქივი და სატელეფონო სადგური.

1992 წელს ტაძარი ოფიციალურად დაუბრუნდა მორწმუნეებს. ფაქტობრივად, მხოლოდ 1996 წლისთვის ჰქონდათ მრევლის წვდომა მის სარდაფში. მართალია, ოთახი ვირთხებმა და ტარაკნებმა აირჩიეს. ამ „სიკეთისგან“ მოშორების შემდეგ ეკლესია აკურთხეს წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სახელზე - საბჭოთა პერიოდში დანგრეული გვერდითი ეკლესიის პატივსაცემად. 1999 წელს ზემო ეკლესიაც მრევლს გადაეცა.

დღეს ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში ფუნქციონირებს საკვირაო სკოლა, ფუნქციონირებს სამრევლო ჯგუფი „მერსი“.

ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია ვრაჟეკის მიძინების შესახებ

Gazetny Lane, ახლა ქ. ოგარევა, 15 წლის

ოდესღაც აქ, ნიკიტსკაიას (ახლანდელი ჰერცენის) და ტვერსკაიას (ახლანდელი გორკის) ქუჩებს შორის იყო ღრმა, გრძელი ხევი, რომლის გვერდით არსებობდა ხის ეკლესია ნეტარი ღვთისმშობლის მიძინების საპატივცემულოდ ტაძრის სახელი, ეს არის მოსკოვის ადგილი (ან, როგორც ძველად ამბობდნენ, "ტრაქტატი") მიიღო სახელი "უსპენსკის მტერი" (ხევი). ქალაქი "მოსკოვი". - აღდგომის ტაძარს, რომელიც დღესაც მოქმედია, იგივე მეტსახელია „მიძინების მტერზე“.

მე-17 და მე-18 საუკუნის დასაწყისში ჩიხს ეწოდა უსპენსკი და უსპენსკი ვრაჟკა, მასში მდებარე ვრაჟკას ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიის სახელით.

„ეკლესია უკვე არსებობდა 1531 წელს, რადგან ნიკონის მატიანეში ამ წლის მიძინების მტერია მოხსენიებული. იგი იყო ხის, ერთსაკურთხეველი. ქვის აგებული გრიგორი გორიხვოსტოვმა 1647 წელს წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სამლოცველოებით და იოანე ნათლისმცემელი 1775 წელს აშენდა ამავე სახელწოდების ცალკე ეკლესია. გატეხილი იყო იოანე ნათლისმცემლის მოკვეთა, სვეტების მწკრივით გაყოფილი სამრეკლო, სამხრეთის ფასადი მორთულია. "არქიტექტორი A.S. Nikitin."

„1922 წლის 23 აპრილს ვრაჟეკას ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიიდან ჩამოართვეს 3 ფუნტი 2 ფუნტი 90 კოჭა ვერცხლი.

"დაიხურა 1924 წელს და გადაეცა არქივს."

ეკლესიის ბოლო შენობა, რომელიც აშენდა 1857 წელს, ახლა ოკუპირებულია მოსკოვის რეგიონალური ისტორიული არქივის მიერ 1758 წელს ეკლესიის დასავლეთით იყო ოფიციალური ა.ნ. იანკოვის ეზო. ამ იანკოვმა 1767 წელს ვრჟკას ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიას ჩრდილოეთიდან დაუმატა წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ცალკე ეკლესია, რომელიც ახლა გატეხილია.

1979 წლიდან შენობიდან გამოასახლეს ისტორიული არქივი, ჩაუტარდა რემონტი შიგნით და გაიხსნა სატელეფონო სადგური საქალაქთაშორისო ზარებისთვის. სამეფო კარიბჭეში არის, მაგალითად, ფანჯარა მონეტების გამოსაცვლელად. ძველ დროინდელები იხსენებენ, რომ ადრე ტაძრის შიდა მორთულობა განსაკუთრებით გამოირჩეოდა კედლების თეთრი, შავი და ლურჯი მარმარილოთი მორთულობით. დღესდღეობით მისი კვალი არ არის. დაამტვრია ტაძრის თავები და სამრეკლო ჯვრებით, ჩამოინგრა ბარელიეფებით გამოწყობილი კოკოშნიკი, რომელიც სამხრეთ ფასადის ზემოთ იყო განთავსებული, სამრეკლოს ფანჯრები ჩაკეტეს. აბრა "კომპოზიტორთა სახლი", რომელიც მიმაგრებულია შენობაზე და დამაბნეველია როგორც მისი ფაქტობრივი მოიჯარე, სინამდვილეში მხოლოდ ნიშანია - კომპოზიტორთა სახლი მდებარეობს ეზოში, ტაძრის უკან. ტაძრის შენობა არ არის სახელმწიფო დაცვის ქვეშ, მაგრამ შედის მოსკოვში სახელმწიფო დაცვისთვის შემოთავაზებული ობიექტების სიაში.

მუზეუმში დაცულია ფერწერის, გრაფიკის, ქანდაკების, დეკორატიული და გამოყენებითი ხელოვნების საგნები, ასევე არქეოლოგიური ექსპონატები ასზე მეტი ქვეყნიდან.

მუზეუმი გაჩნდა 1918 წელს საბჭოთა ხელისუფლების ინტერესის გამო მსოფლიო მემკვიდრეობის შენარჩუნებით: ხუთი პოსტრევოლუციური წლის განმავლობაში 250-ზე მეტი მუზეუმი გაიხსნა მთელ ქვეყანაში. იმ დროს აღმოსავლეთის მუზეუმის კოლექციაში, ან Ars Asiatica, როგორც მას მაშინ ეძახდნენ, მოიცავდა ეროვნული მუზეუმის ფონდის აღმოსავლურ კოლექციებს, ყოფილი სტროგანოვის სკოლის მუზეუმს, ხალიჩებისა და ანტიკვარული მაღაზიებს და საწყობებს. ჩრდილოეთ კომპანია. დროთა განმავლობაში, სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმი, სახვითი ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმი. A.S. პუშკინი, პოლიტექნიკური მუზეუმი და მრავალი სხვა. ფონდი ასევე მნიშვნელოვნად გაფართოვდა კერძო კოლექციების, შესყიდვებისა და არქეოლოგიური ექსპედიციების წყალობით. მრავალი ექსპონატი მუზეუმს გადასცეს სსრკ-ს შემადგენლობაში შემავალ რესპუბლიკებსა და მოკავშირე ქვეყნებმა. საბჭოთა პერიოდის მუდმივ გამოფენაში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა განყოფილებას „პროლეტარული რევოლუციის ლიდერების გამოსახულება ეროვნული რესპუბლიკების ხელოვნებაში“. კერძოდ, ჩანდა, თუ როგორ ვლინდება ლენინის გამოსახულება საბჭოთა აღმოსავლეთის მხატვრების ნამუშევრებში.

მუზეუმისა და მისი კოლექციის საბოლოო ადგილმდებარეობა დაუყოვნებლივ არ დადგინდა. აღმოსავლეთის მუზეუმის ყოფილ დარბაზებს შორისაა გირშმანის სახლი წითელ კარიბჭესთან, ისტორიული მუზეუმი, სტროგანოვის სკოლა, ცვეტკოვსკაიას გალერეა კროპოტკინსკაიას სანაპიროზე და ელია წინასწარმეტყველის ეკლესიის შენობა ვორონცოვის ველზე.

დღეს უძველესი ჩინური კერამიკა ძვ.წ. II ათასწლეულიდან. ე. აქ არის ბურიატიის ტრადიციული რიტუალური საგნების მიმდებარედ, რომლებიც გაუწვრთნელი თვალისთვის ისეთივე უძველესი ჩანს, როგორც ჩინური, მაგრამ სინამდვილეში შეიქმნა არაუმეტეს ასი წლის წინ. ეს ქმნის ილუზიას, რომ აღმოსავლეთში დრო სხვაგვარად მოძრაობს და სხვაგან საერთოდ შეჩერებულია. ერთ სართულზე შეგიძლიათ იხილოთ მსოფლიო მნიშვნელობის შედევრი - დაწყობილი აბრეშუმის ხალიჩა მე-17 საუკუნის ინდოეთიდან - და თანამედროვე შალის ხალიჩა ავღანეთიდან, სადაც ტანკებისა და კალაშნიკოვის თავდასხმის თოფების გამოსახულებები საკმაოდ ბუნებრივად არის ნაქსოვი ტრადიციულ ნიმუშში. თუ "დიზაინის" კონცეფცია გამოიყენება ანტიკურ ხანაში, მაშინ ათასობით წლის განმავლობაში ცოტა რამ შეიცვალა აზიურ დიზაინში.

მუზეუმის თითოეული დარბაზი ან დარბაზების ჯგუფი ეძღვნება აღმოსავლეთის ცალკეულ ქვეყანას ან რეგიონს: ამრიგად, ირანიდან დაწყებული, თქვენ ასრულებთ მოგზაურობას ყაზახეთში, გექნებათ დრო, რომ შეამოწმოთ მარტორქის ტყავის ფარი ინდოეთში, გიგანტური ნიღბები. ბუდისტური რელიგიური საიდუმლო ცამი მონღოლეთში, იაპონური კატანა საბრძოლო ხმლები, ჩინური ქილები კრიკეტებისთვის, ინდონეზიური ჩრდილების თეატრი, ხელნაწერი წიგნები პალმის ფოთლებზე ლაოსში, კავკასიური ხალიჩები და სუზანის ნაქარგები უზბეკეთში. იაპონურ დარბაზში წარმოდგენილია უნიკალური ფიგურალური კომპოზიცია: ფიჭვის ხეზე თოვლის თეთრი არწივი მძვინვარე ზღვის ამსახველი ეკრანის ფონზე. არწივის ფიგურა შესრულებულია კომბინირებული შეკრების რთული ტექნიკით: სხეული და ფრთები ხისგანაა დამზადებული, ქლიავი კი 1500 ინდივიდუალური სპილოს ძვლის ფირფიტისგან შედგება. მაგრამ განსაკუთრებით საინტერესო ის არის, რომ ეს კომპოზიცია რუსეთში 1896 წელს ჩამოიტანეს, როგორც საჩუქრად ნიკოლოზ II-ისთვის მისი გამეფების დღესასწაულზე იაპონიის იმპერატორის მეიჯისგან. თავად იმპერატორი არ იყო რუსეთში ჩასული დელეგაციის ნაწილი, იმპერიულ ოჯახს წარმოადგენდა პრინცი სადანარა ფუშიმა. ყველა ვაზა, დოქები, ხმლები და ხალიჩები, თითოეულ ნივთს აქვს თავისი ისტორია. და ამ ისტორიებს ჰყავს მცველები. მუზეუმში არსებულ კვლევით ინსტიტუტში დასაქმებულია 300-ზე მეტი სპეციალისტი.

ტრადიციულ აღმოსავლეთში ასეთი მოგზაურობის შემდეგ მართლაც მოულოდნელი ხდება კავკასიისა და შუა აზიის მხატვრობის ბოლო დარბაზი, სადაც მე-20 საუკუნის მსოფლიოს უდიდესი მხატვრების, ნიკო ფიროსმანისა და მარტიროს სარიანის ნამუშევრები განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს.

ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია გაზეთის შესახვევზე - ტელეგრაფის მახლობლად, მოსკოვის ცენტრში, ტვერსკაიას ქუჩიდან ორი ნაბიჯით. ალბათ ერთ-ერთი ყველაზე უჩვეულო ეკლესია დედაქალაქში. უფრო სწორად, ეს არის ტაძარი ძალიან უჩვეულო ტრადიციებით და განსაკუთრებული მრევლით.

მიძინების ეკლესია Gazetny Lane-ზე - რატომ არის ის განსაკუთრებული?

ეს ეკლესია არღვევს სტერეოტიპებს. უფრო ზუსტად, ის არღვევს ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან მცდარ შეხედულებას: ეკლესია იმდენად კონსერვატიულია, რომ არ მოითმენს სხვაობას. მარტივად რომ ვთქვათ, ის არც კი ცდილობს იყოს გასაგები თანამედროვე ადამიანებისთვის.

ტაძარი Gazetny Lane-ზე. თქვენ ნახავთ მრევლს, რომელშიც ქალები თავისუფლად დადიან თავსაბურავის გარეშე. სადაც ტაძრის შიდა სტრუქტურა ასკეტურია - არ არის ოქრო, არ არის თვალწარმტაცი კანკელი: ყველაფერი ძალიან მარტივია.

ეს ტაძარი ალბათ ერთადერთი ადგილია მოსკოვში (ან თუნდაც ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვანთაგან), სადაც ღვთისმსახურება ტარდება თანამედროვე რუსულ ენაზე. არა მთლიანად, არამედ შერჩევით, ცალკეული ფრაზები ლოცვებში წარმოითქმის არა საეკლესიო სლავურ ენაზე, არამედ ფართო საზოგადოებისთვის გასაგებ ენაზე (ჩემი აზრით, ნაცვლად "...და ჩვენ მთელ სიცოცხლეს ქრისტე ღმერთს მივცემთ" მღვდელი ქადაგებს „...და მთელი ჩვენი სიცოცხლე ქრისტე ღმერთს მივცემთ“).

არსებობს სხვა განსხვავებები დამკვიდრებული ტრადიციებისგან. მაგალითად, მახსოვს, რომ ზოგიერთ ლოცვას, რომელსაც მღერის გუნდი "ჩვეულებრივ" ეკლესიებში, აქ მთელი ეკლესია მღერის.

სერვისი რუსულ ენაზე და სხვა „ინოვაციები“ - როგორ უნდა იგრძნოთ ამის შესახებ?

გაზეთის შესახვევის ამ ეკლესიაში არის მცდელობა აღადგინოს ადრინდელი ქრისტიანული მსახურების სულისკვეთება, როდესაც ლიტურგია ხშირად არ იყო საზეიმო, ერთი შეხედვით სავსე ცერემონიით, მოქმედებით, არამედ ცოცხალი, საზოგადოებრივი მოქმედება, სადაც ყველა ერთად არის ქრისტეში, მართალია. ძმები და დები. სადაც არ არის კანკელი, რომელიც აშორებს ზიარებას ხალხისგან. სადაც არის ღრმა, ყველასათვის საზიარო და განუყოფელი სიხარული ზიარებისა და ლიტურგიისგან.

ამ ტაძრის რექტორის კიდევ ერთი მიზანი: „ენის“ ძიება, რომელიც გასაგები იქნება თანამედროვე ადამიანებისთვის: ახალგაზრდები, ხანდაზმულები - ყველა, ვინც ამ ახალი სამყაროს ნაწილია, რომელიც უფრო ფართო, თავისუფალი, უფრო დიდი და უფრო მეტი ხდება. ყველგანმყოფი. ინტერნეტი, გაჯეტები, სინქრონიზაცია, პიროვნული თავისუფლება, თვითგამოხატვის უფლება, ნებისმიერი შიში შებოჭილი კონსერვატიზმისა და ა.შ.

მაგრამ სად გამიჩნდა მაშინ, პირადად ჩემთვის, წინააღმდეგობის განცდა ამ ტაძრიდან (პირველად გაჩნდა აზრი, რომ ეს არ იყო მართლმადიდებლური ეკლესია)? რატომ, როცა იქ მივდივარ, ვერაფერს ვგრძნობ და მაშინვე მივრბივარ მეზობელ ეკლესიაში - ბრაუსოვის შესახვევში, სადაც ყველაფერი "ტრადიციული" და "კონსერვატიულია"? რატომ არის ჩემთვის უფრო ძვირფასი საკმეველი და მოოქროვილი?

შესაძლოა იმიტომ, რომ ადრეული ქრისტიანული საზოგადოებები, რომელთა სული და ფორმა ზოგჯერ გვსურს, ქრისტესადმი შიშისგან, სულიწმინდის სუნთქვითა და საერთო წმინდა სიყვარულით იბადებიან და არა „დროის სულით“ და სურვილით. "გაგება"?

ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია, 2006 წელი, ხედი Gazetny Lane-დან.

მაშ, როგორ შეუძლია ეკლესიას ესაუბროს თანამედროვე ადამიანებს?

ეს კითხვა ოდესღაც ძალიან მნიშვნელოვანი მეჩვენა. ახლა მეჩვენება, რომ ეს პრობლემა საერთოდ არ არსებობს.

თანამედროვე ადამიანთან - თუ ამით ვგულისხმობთ ზუსტად იმ ადამიანთა ტიპს, ვინც წინა პლანზე აყენებს რაციონალურობას, მათ "დარწმუნებას" ან "თვითონ გაგების სურვილს", სიტყვებით ლაპარაკს აზრი არ აქვს. თქვენ შეგიძლიათ ესაუბროთ მას მხოლოდ სულიწმიდის ენაზე.

საეკლესიო ტრადიცია არ არის თავად სულიწმიდა, მაგრამ ის იცავს მას.

ასეთი ტრადიციებისგან თავის დაშორებით - მკვეთრად და აშკარად - თქვენ ნამდვილად შეგიძლიათ ზოგიერთი რამ უფრო გასაგები და მეგობრული გახადოთ თანამედროვე ადამიანებისთვის. მაგრამ ამავე დროს, თქვენ ვერასოდეს ჩახვალთ იმ სიღრმეზე (ან ამაღლდებით იმ სიმაღლეზე), სადაც „ანგელოზები მღერიან“ და სულიწმინდა ცვლის ადამიანის ბუნებას.