Klasicizmas buvo nauja meno kryptis, nusistovėjusi valstybiniu lygiu. Bažnyčios architektūroje, viena vertus, jis reikalavo griežtai laikytis formų kalbos ir erdvinių kompozicinių sprendimų, kita vertus, neatmetė tam tikros kūrybinių ieškojimų laisvės, kuria plačiai naudojosi rusų meistrai. Tai galiausiai, nepaisant klasicizmo priešpriešos rusų tradicijoms, paskatino sukurti didingus ir unikaliai gražius paminklus, praturtinusius tiek Rusijos, tiek pasaulio kultūrą.

Klasicizmas Rusijoje prasidėjo valdant Jekaterinai II.

Būdama pragmatiška asmenybė, pirmaisiais savo valdymo metais imperatorė demonstravo ypatingą pamaldumą ir pagarbą bažnyčios tradicijoms. Ji, kaip ir Elizaveta Petrovna, pėsčiomis nuėjo į Šventosios Trejybės Lavrą, keliavo į Kijevą garbinti urvų šventųjų, kalbėjosi ir bendravo su visu savo teismo personalu. Visa tai suvaidino reikšmingą vaidmenį stiprinant asmeninį imperatorienės autoritetą ir „nuolatinės minties įtampos dėka ji tapo išskirtiniu žmogumi savo meto Rusijos visuomenėje“.

Jekaterina II, sekdama Petru I, siekė pertvarkyti Rusijos tradicijas pagal europietiškus modelius

Šių laikų architektūrai ir menui įtakos turėjo daug įvairių veiksnių, kurie iš esmės buvo už jų ribų, tačiau lėmė kardinalius pokyčius – „Elžbietos baroką“ pakeitė klasicizmas. Pirmiausia reikia atkreipti dėmesį į gilią Kotrynos nemeilę savo pirmtakei soste: visko, kas vienam buvo miela ir brangu, kitas nesuvokė ir nesmerkė. Lemiama priežastis, turėjusi įtakos imperatoriškojo baroko stiliaus pasikeitimui į klasicizmą, buvo Jekaterinos II noras Petro I pėdomis pertvarkyti Rusijos kultūrines ir socialines tradicijas pagal europietiškus modelius ir modelius.

Abiejose sostinėse, vadovaujant Elžbietai Petrovnai, įkurtos šventyklos buvo baigtos baroko stiliumi, bet jau į jų išvaizdą įtraukus akivaizdžius naujos valstybinės meno tendencijos elementus. Rusijos imperijos teismas klasicizmą priėmė kaip tarptautinės meninės kultūros sistemą, kurioje nuo šiol turėjo egzistuoti ir vystytis vidaus kultūra. Tad po pusės amžiaus Petro I iniciatyvos ir idėjos architektūros ir meno srityje randa tikrąjį įsikūnijimą.

Tačiau reikia pažymėti, kad mūsų Tėvynė turėjo ir europietiškų kultūrinių šaknų: „Senovės tradicija į Rusiją atkeliavo per Bizantiją, kuri jau buvo įgyvendinusi savo kūrybinį įgyvendinimą krikščioniška dvasia – permąstydama“. Mūsų kultūra visada buvo pasaulio dalis, pirmiausia europietiška, krikščioniška kultūra. Ypatinga dalis, bet neuždaryta, ne izoliuota. Visa Rusijos architektūros istorija aiškiai rodo, kad „kultūrinės vienatvės“ niekada nebuvo. Kiekviena era amžininkams padovanodavo naujų architektūrinių pastatų, pastatytų naudojant ne tik technines naujoves, bet ir iš išorės pasiskolintus stilistinius, vaizdinius elementus. Tai gali įrodyti XV amžiaus pabaigos – XVI amžiaus pradžios Maskvos paminklai, Maskvos baroko pavyzdžiai, Petro I laikų Sankt Peterburgo pastatai.

To meto europietiškajai savimonei pati „tradicijos“ sąvoka tapo kažkuo archajiška.

Valdant Jekaterinai II, bažnyčių architektūra pirmą kartą (net jei nepamirštume Petro naujovių) buvo visiškai veikiama nuoseklaus valstybės spaudimo, kurio tikslas buvo persiorientuoti į vakarietiškus pasaulietinius modelius. To meto europietiškajai savimonei pati „tradicijos“ sąvoka tapo kažkuo archajiška. Būtent noras užmarštin rusų tradicijos tęstinumo architektūroje ir mene filosofiją tapo pagrindiniu to meto bruožu, kai į Rusiją atėjo Europos klasicizmas.

Europoje grįžimas prie Senovės Graikijos ir Romos kultūros XVIII amžiuje tampa iš esmės nauju plataus masto reiškiniu, kuris netrukus apėmė visas Vakarų šalis. Bet jei jiems klasicizmas („neoklasicizmas“) buvo ne kas kita, kaip grįžimas prie savo šaknų kūrybiniuose ieškojimuose, tai Rusijai tai tapo naujove, ypač bažnyčių architektūroje. Tačiau pastebime, kad tradicijos pagrindas vis dar išlikęs. Taigi iš Bizantijos paveldėta trijų dalių šventyklos konstrukcija išliko.

Netiesiogiai, nesąmoningai, nauji architektūriniai elementai buvo susipynę su originaliais tautiniais. Atkreipkime dėmesį: Rusijos medinių šventyklų architektūra savo statybos pagrindu siekė vertikalių formų. Tai lėmė pagrindinės statybinės medžiagos – medienos, rąstų – naudojimas. O toks klasicizmo taip pamėgtas bazinis architektūrinis modulis kaip kolona suteikė vizualinę (nors kiek sąlyginę) paralelę su išoriniais nacionalinės medinės architektūros elementais.

Vis dėlto klasicizmas iš esmės pasikeitė ne tik bažnyčių išvaizdoje, bet ir visoje architektūrinėje aplinkoje.

Tradiciniai Rusijos miestai užėmė didžiulius plotus dėl itin retų pastatų, kurie harmoningai apėmė natūralų kraštovaizdį su sodais, daržais ir net miškais. Visa tai miestui su puošniu gatvių, gatvių ir akligatvių susipynimu suteikė nepakartojamo skonio. Tuo pat metu būtent šventyklos visada veikė kaip miesto planavimo dominantės, pagal kurias buvo galima išskirti pagrindinę miesto dalį.

Bendras Rusijos miestų pertvarkymas, atliktas pagal Europos miestų planavimo gaires, racionalizavo erdvę; tuo pat metu esamos akmeninės šventyklos pamažu ištirpo tarp naujų pastatų, dėl ko jos prarado dominuojantį skambesį urbanistinėje aplinkoje. Dėl to pasislinko pagrindiniai sociokultūrinės erdvės orientyrai, kuriuose formavosi žmogaus gyvenimo nuostatos. Šventyklos, bažnyčių pastatai, kaip ir anksčiau, dominuojančiais architektūriniais statiniais liko tik kaimo vietovėse.

Šventyklos statyba Maskvoje Jekaterinos II valdymo laikais buvo nereikšminga: daugiausia buvo remontuojami apgriuvę pastatai. Sankt Peterburge statybos dar vyko.

Netrukus po karūnavimo imperatorienė Jekaterina II pradėjo rinktis naujos pagrindinės Aleksandro Nevskio vienuolyno katedros projektą – iki to laiko šventykla buvo išardyta dėl sunykusios. AT Trejybės katedra (1776-1790) Aleksandras Nevskis Lavra Europos klasikinių pastatų filosofinės idėjos buvo maksimaliai įkūnytos. Be to, pašventinus katedrą, jos viduje buvo patalpintos Europos menininkų drobės Biblijos temomis, kurios visai interjero apdailai suteikė iškilmingą ir griežtą, bet kartu rūmų išvaizdą.

Viena iš nedaugelio bažnyčių, įkurtų vadovaujant Jekaterinai II Sankt Peterburge, ir tapo (trečia iš eilės). Tačiau iš naujojo stiliaus elementų šioje katedroje galbūt buvo tik vienas dalykas - sienų apdaila marmuru. Tokios architektūrinės idėjos negalėjo visiškai patenkinti Kotrynos skonio, todėl statybos judėjo itin lėtai: iki Pauliaus I sosto įžengimo bažnyčia buvo baigta tik iki skliautų.

Klasikinio stiliaus naujos bažnyčių architektūros atsiradimą lydėjo beveik visuotinis pertvarkymas – kad patiktų klasicizmo idėjoms – jau esamos bažnyčios. Tai buvo pirmas kartas Rusijos bažnyčių statybos istorijoje, kai tai įvyko tokio masto. Visų pirma, visur atliktas pakeitimas palietė šventyklų stogo dangą, kurią pakeitė paprastas šlaitinis stogas, kuris, žinoma, kardinaliai pakeitė visą pastatų architektūrinį skambesį. Išardyti seni ir išpjauti nauji langai, pašalinta architektūrinė architravų apdaila, baigti papildomi portikai su kolonomis, fasadai papuošti monumentalia aliejine tapyba ant drobės. Yra dešimtys panašių pavyzdžių; Iš istoriškai reikšmingų paminklų, kurie buvo pertvarkyti, įvardinsime Vladimiro Ėmimo į dangų katedrą, taip pat Trejybės katedrą, Šventosios Dvasios nusileidimo bažnyčią ir Šv. Nikono Radonežo bažnyčią Trejybės-Sergijaus lavroje . Kaip teigia istorikas E.E. Golubinskio, Jekaterinos II laikais visi vienuolyno tvirtovės bokštai taip pat buvo perstatyti vakarietiškai, o tai beveik neatpažįstamai pakeitė visą senovinio vienuolyno išvaizdą. Tokios naujovės nepraturtino bendros jo išvaizdos, tai buvo ryškus neorganinio vieno laikmečio konstrukcijų papildymo su reikšmingais kito laiko architektūriniais elementais pavyzdys.

Dirbtinis klasicizmo idėjų „įskiepijimas“ vienaip ar kitaip paveikė beveik visus senovės Rusijos paminklus. Didmeninė bažnyčių pertvarka parodė, kad europietiška tradicija beatodairiškai ir netinkamai perėmė nacionalines architektūros idėjas ir įvaizdžius: originalas beveik ištirpo nebūtyje, tačiau nauja neatrodė organiškai ir net estetiškai. senoviniai pastatai.

Tradicinės rusiškos bažnyčios vidaus erdvė su savo pusiau tamsa ir freskomis sudarė sąlygas maldingai atgailai ir sakraliniam stovėjimui prieš Dievą. O senų pjaustymas ir naujų langų pjovimas sukūrė kitokią, išretėjusią oro erdvę senovinių šventyklų interjeruose. Tokioje erdvėje nebebuvo deramai suvokiami iš didelių spalvinių dėmių susidedantys ir simbolius atkartojantys freskos paveikslai, kurių skaitymas nereikalavo tyrinėjimo ir žavėjimosi, o kvietė maldingai gilintis ir dvasinei ramybei. Labai senovinė freskų tapybos praktika tapo netinkama naujai perskaičius sakralinę erdvę. Anksčiau freskos užpildydavo visą šventyklą, nuosekliai pasakodamos apie Evangelijos įvykius ar įvykius iš Bažnyčios gyvenimo. Klasicistinio šventyklos puošybos idėjos suponavo iš esmės kitokią pradinę užduotį. Bendra vidinių sienų erdvė buvo kiek įmanoma išlaisvinta nuo vaizdų. Siužetai įvairiomis Biblijos temomis buvo pateikiami kompozicijų pavidalu, nesusietų į vieną pasakojimą, jie „kabinami kaip atskiros drobės ant sienų“, o kiekvienas vaizdas įkomponuotas į dekoratyvų vaizdinį rėmą.

Šventyklų interjerai buvo „pataisyti“ prie klasicizmo, nutrūko freskų, natūralios šviesos ir liturginės kunigystės santykis.

Tiesą sakant, sudėtingas santykis tarp freskų, natūralios šviesos ir liturginių apeigų buvo sulaužytas. Šventyklų interjerai, „pataisyti“ klasicizmo idėjomis ir papuošti aliejine technika tapytais, o kartais, deja, ne aukščiausio meninio lygio paveikslais, sąlyginai ėmė priminti europietiškų pastatų salių erdves. Šiandien daugumos šventyklos interjerų restauravimo metu buvo grąžintos originalios freskos, išsaugotos vėlesniuose įrašuose. Iš nedaugelio iki šių dienų išlikusių nuo tų laikų Donskojaus vienuolyno Didžiosios katedros freskos, padarytos 1775 m., atrodo išbaigčiausiai ir harmoningiausiai atsižvelgiant į sakralinės erdvės unikalumą. Ir tai iš tikrųjų yra vienas pavyzdys.

Naujosios klasicizmo stiliaus šventyklos pasižymėjo kompozicinio sprendimo aiškumu, tūrių glaustumu, puikia proporcijų harmonija klasikinio kanono ribose, dailiu detalių braižu, racionalumu ir ergonomika. Tačiau Bizantijos tradicijų bažnyčios, kurios po šimtmečių tapo nacionalinėmis, daugeliu atžvilgių turi visus aukščiau išvardintus būdingus bruožus.

Po imperatorienės Jekaterinos II mirties jos vienintelis sūnus Pavelas Petrovičius įžengė į sostą 1796 m. Naujojo imperatoriaus politiką Bažnyčios atžvilgiu galima apibūdinti kaip švelnią. Pavlovo laikotarpiu šventyklos sostinėje faktiškai nebuvo statomos. Verta atkreipti dėmesį į šį faktą. Pauliui įžengus į sostą, trečioji Katedra Šv. Izaoko Dalmatiečio vardu buvo statomas 28 metus. Marmurą, paruoštą jo apdailai, Pavelas liepė išvežti ir panaudoti Michailovskio pilies statybai. Tačiau, matyt, buvo nepadoru visiškai pamiršti Petro I numatytą katedros statybą, o Paulius įsakė jas kuo greičiau užbaigti su minimaliomis lėšomis, todėl reikėjo pakeisti pirminius planus, dėl kurių katedros statybas vėl atidėti, o ji pašventinta tik 1802 m.

Vienintelis didelio masto šventyklos statybos darbas Pauliaus I laikais buvo Katedra Kazanės Dievo Motinos ikonos garbei Sankt Peterburge: 1800 metais jauno talentingo architekto A.N. Voronikhinas.

Gana neįprasta naujovė klasicizmo rėmuose buvo bažnyčia Gyvybę teikianti Trejybė(1785-1790) netoli Sankt Peterburgo, tiksliau, jos varpinė tetraedrinės piramidės pavidalu, todėl ši šventykla buvo pradėta vadinti tarp žmonių „Kuličas ir Velykos“. Ji taip pat originali savo meniniu sprendimu. Šventykla-paminklas Gelbėtojo atvaizdui, kuris nebuvo sukurtas rankomis(1813-1823 m., Kazanė), statyta jau valdant Aleksandrui I, ši bažnyčia, pastatyta 1552 m. užimant Kazanę kritusiems kariams atminti, yra nupjautinės piramidės formos, kurios kiekviena pusė papuošta portiku. Tačiau įdomūs vėlesnių laikų architektūriniai sprendimai liudija apie nurodytų pavyzdžių „neunikalumą“, pvz. Nikolskio piramidės tipo šventykla Sevastopolyje(1857-1870). Taigi senovės Egipto architektūros idėjos, iš esmės svetimos, faktiškai svetimos vietinei kultūrai, pamažu įgavo naują meninį skambesį.

Po 1801 m. kovo 12 d. perversmo Rusijos sostą užėmė Pauliaus I sūnus Aleksandras. Bažnyčios atžvilgiu imperatorius iš esmės vykdė tokią pačią politiką kaip ir Jekaterina II. Bet jis yra daug apie Didesniu mastu jis vykdė statybas, įskaitant bažnyčios statybą, ir ne tik Sankt Peterburge, įkūnydamas naujas architektūrines idėjas ir projektus. Klasicizmo idėjos klestėjo kaip niekad.

1801 m. rugpjūčio 27 d. Aleksandras I dalyvavo klojime Sankt Peterburge, o po dešimties metų jau meldėsi pašventinant šį tikrai unikalų statinį, kuris tapo vienu gražiausių pastatų ne tik Rusijoje, bet ir taip pat Europoje.

Žinoma, rusų klasicizmas visomis savo apraiškomis buvo orientuotas į europietišką kultūrą, tačiau į meninį gyvenimą kišosi politinis veiksnys, silpninantis klasicizmą Rusijoje – 1812–1814 m. Tėvynės karas. Po Napoleono invazijos, miestų niokojimo, tyčiojimosi iš šventyklų ir šventovių, o visų pirma iš Maskvos Kremliaus, pats Europos civilizacijos įvaizdis išblėso ir daugelio mūsų protėvių nebesuvokė taip pat pagarbiai. Pasikeitė politinės gairės – Aukštosios imperijos epochos architektūra ir menas gavo naują vystymosi vektorių, susijusį su Rusijos kariuomenės didvyriškumo šlovinimu, tautos patriotiškumu ir autokratija.

Sankt Peterburgo vėlyvojo klasicizmo pastatų seriją užbaigia dviejų V.P. projektuotų bažnyčių statyba. Stasova - Preobraženskis(1825-1829) ir Trejybė(1828-1835). Abu šie bažnyčių pastatai buvo įkurti naujomis socialinėmis-politinėmis sąlygomis ir gerokai pakeitė skonį. Šiose šventyklose autorius tarsi bandė naujai interpretuoti klasicizmo formas ir filosofines idėjas, grįždamas prie tradicinių rusiškų penkių kupolų.

Stasovas bandė derinti klasicizmą su tradicija: portikus ir kolonas – su rusiškais penkiakupoliais

Pagal nustatytą nuomonę, statybos Izaoko katedra pagal O. Montferrando (1817-1858; jau ketvirtas iš eilės) projektą klasicizmo era Rusijoje faktiškai baigiasi. Autorius susidūrė su ta pačia problema, su kuria V.P. Stasovas: klasikinio stiliaus pastate įkūnyti tradicinę rusišką penkiagalvę struktūrą. Izaoko katedrai buvo pagaminti didingi daugiafigūrai bronziniai reljefai, skulptūros, unikalios įėjimo durys ir kolonos. Visi šie darbai – geriausių meistrų kūryba. Izaoko katedra – oficialaus to meto ortodoksijos supratimo išraiška.

Kalbant apie Motinos sostą, XIX amžiaus pirmąjį ketvirtį bažnyčių statyba Maskvoje buvo nereikšminga, o tai suprantama: Valstybinės komisijos duomenimis, 1812 m. Maskvoje buvo sugriauti 6496 namai iš 9151 ir 122 bažnyčios iš 329. Didelio masto statybos ir restauravimo darbai pradėti iškart po išsivadavimo iš Napoleono kariuomenės.

Ypatingą vietą Maskvos architektūroje turėjo užimti įspūdingas Žvirblio kalvų Kristaus Išganytojo katedros pastatas, iškilęs pergalės prieš prancūzus garbei. Savo architektūriniu dizainu tai buvo tradicinis klasicizmo stiliaus pastatas. Tačiau 1826 metais 1817 metais pradėtos šventyklos statybos imperatoriaus Nikolajaus I dekretu buvo sustabdytos: per devynerius metus neatsirado net pamatai, nors išleista nemažai pinigų. Idėja statyti ant Sparrow Hills nebebuvo grąžinta.

Svarbu pabrėžti, kad klasikinių modelių laikymasis senovės Rusijos sostinės bažnyčių architektūroje turėjo tam tikrą specifiką: „Brandus klasicizmas Maskvoje, palyginti su Sankt Peterburgu, pasižymėjo didesniu klasikinių formų interpretacijos švelnumu ir šiluma. “.

Apskritai Aleksandro epochai kultūroje būdingi rimti vidiniai prieštaravimai. Šiuo laikotarpiu įvyko savotiškas dviejų krypčių – besitęsiančio klasicizmo ir besiformuojančio rusų renesanso – susidūrimas. Idėjų, stilių, paieškų nevienalytiškumas, mūsų nuomone, yra vienas iš būdingų šių laikų Rusijos architektūros ir vaizduojamojo meno bruožų.

Kaip matote, klasicizmas Rusijoje išgyveno visus savo raidos etapus: nuo santūrios ankstyvos „invazijos“ į tradicinius šventyklų pastatus, kai jis buvo persipynęs su „Elžbietos baroku“, iki tvirtinimo beveik deklaratyviai atmetus bet kokius dalykus. neklasikiniai įvaizdžiai, po kurių prasidėjo jos laipsniškas nykimas. , kuris pirmiausia pasireiškė provincijos bažnytinėje architektūroje, kur virto vis vidutiniškomis ir vienodesnėmis formomis. Klasicizmas, vėliau pavirtęs į imperiją, buvo nukreiptas į pergalingos šalies valstybinės valdžios šlovinimą.

Su visais prieštaravimais pritaikant klasicizmo idėjas, galima sakyti, „rusiškoms sąlygoms“, buvo – ir tai reikia pabrėžti – teigiamų aspektų. Rusijos meistrai, per trumpiausią įmanomą laiką įvaldę klasikinės architektūros ideologinius, meninius, techninius ir inžinerinius pagrindus bei technikas, sukūrė pavyzdžius, lygius savo kolegoms Europoje, kurie žymiai pažengė į priekį Rusijos meną, įskaitant bažnyčios meną. O tokios didingos bažnyčios kaip Kazanskio ir Šv.Izaoko bažnyčios tapo tikrais pasauliniais šedevrais. Ir visai tikslinga apie klasicizmo epochą Rusijoje kalbėti kaip apie „rusų klasicizmą“ – unikalų ir nepakartojamą visos pasaulio kultūros reiškinį.

(Pabaiga toliau.)

Priėmus krikščionybę Rusijoje, prasidėjo akmeninių šventyklų konstrukcijų statyba.

1 pastaba

Šventyklos buvo statomos pagal Bizantijos modelius: kryžminio kupolo tipo, kai stačiakampis kambarys prie pagrindo buvo per vidurį padalintas stulpais (iš keturių ir daugiau). Taigi vidinė erdvė buvo padalinta į devynias dalis, šventyklos centras buvo kupolas. Ties rytine siena prie šventyklos ribojosi trys apsidės briaunuotos arba pusapvalės formos, centrinė apsidė atitiko altorių.

Iš Bizantijos į Rusiją atkeliavo ir sienų tapyba bei ikonografija. Tačiau, kaip ir šventyklų statyba, šios meno rūšys greitai pradėjo keistis, reprezentuodamos ypatingą, senosios Rusijos architektūros tipą.

Kijevo šventyklos architektūra

Pirmoji akmeninė šventykla Kijeve atsirado iškart po kunigaikščio Vladimiro krikšto, jos statyba pradėta už 989 USD, ji buvo dešimtinės bažnyčia, kuris iki šių dienų neišliko. Ši bažnyčia kartu su kunigaikščių dvaru tapo miesto architektūriniu centru. Dešimtinės bažnyčia pastatyta pagal Konstantinopolio Didžiųjų rūmų Švč. Dievo Motinos Pharos bažnyčios modelį. Šventyklos Kijeve buvo pastatytos iš cokolių.

1 apibrėžimas

Plinfa yra plona plokščia degta plyta, šviesiai geltonos spalvos.

Mstislavas Udalojus pradėjo aktyvią akmeninę statybą Černigove, siekdama užgožti Kijevą. Rūmų komplekso centras buvo Atsimainymo katedra, savo laikui, tiesiog didžiulis. Šventyklą pastatė Bizantijos architektai. Šventykla buvo pastatyta su penkiais kupolais, su trimis apsidėmis, kryžminės formos. Didingas buvo numatytas ir bažnyčios interjeras – su freskomis, marmurinėmis kolonomis, mozaikomis. Kaip planavo Mstislavas, metropolitas turėjo atlikti dieviškas pamaldas šioje šventykloje.

Tuo pačiu metu, tiksliau, 1037 USD, Jaroslavas Vladimirovičius padėjo pamatus savo laikui unikalios šventyklos statybai - Sofija iš Kijevo.

2 pastaba

Šventykloje yra 13 USD dolerių kupolai, penkios apsidos, penkios navos. Šiuo metu jis atrodo visiškai kitaip nei tada, kai buvo pastatytas.

Monumentali struktūra užtemdė Černigovo šventyklą. Apskritai Jaroslavas siekė kopijuoti Konstantinopolį: pastatė savo Auksinius vartus ir Sofijos soborą, kurie prisidėjo ir prie dvasinio praturtėjimo, ir prie Kijevo, kaip politinio centro, stiprinimo. Feodalinio susiskaldymo laikotarpiu, ypač po to, kai mongolai sunaikino miestą už 1240 USD, Kijevas žlugo. Pietų miestų šventyklų statyba vystėsi Kijevo tradicijų pavyzdžiu.

Novgorodo šventyklos architektūra

Išskirtiniai Novgorodo bažnyčių bruožai:

• Ankstyvoje stadijoje monumentalumas
• Dekoravimo paprastumas
• kubinė forma
• $5$ arba $1$ kupolas

Novgorodas taip pat buvo pastatytas Kijevo pavyzdžiu Sofijos šventykla, Jaroslavo Išmintingojo sūnus Vladimiras. Statyba baigėsi 1050 USD.

3 pastaba

Tačiau Novgorodo šventykla nuo Kijevo skiriasi glaustumu ir griežtumu tiek išore, tiek viduje – nebuvo nei marmuro, nei mozaikų.

Medžiaga taip pat buvo kitokia – kalkakmenis, kurio gausu Novgorodo žemėje. Sofijos katedroje yra penki kupolai ir 5 USD vertės navos. Ankstyvosios Novgorodo šventyklos yra monumentalios ir sudėtingo dizaino.

Novgorodo respublikos laikotarpiu atsirado daugybė bažnyčių, jos buvo pastatytos jau mažos, tačiau išlaikant Novgorodo mokyklos bruožus. Iki $XII$ amžiaus pabaigos bažnyčia Petras ir Paulius Sinichya Goroje, Išganytojo bažnyčia Neredicoje. Šio laikotarpio šventyklos buvo vieno kupolo, kubinės formos, su keturiais stulpais ir trimis apsidėmis. Novgorodo architektūros klestėjimas nukrito į $XIV $ amžių.

Vladimiro-Suzdalio bažnyčios

Šiaurės rytų šventyklų ypatybės:

• Baltas akmuo
• Sujungė Bizantijos ir Pietų Rusijos tradicijas su Vakarų Europos architektūros elementais
• Sodraus balto akmens raižinys

Andrejus Bogolyubskis sustatyta Ėmimo į dangų katedra Vladimire, taip pat jam vadovaujant, buvo pastatytas senovės rusų architektūros šedevras - Nerlio užtarimo bažnyčia. Didžiausią klestėjimą Rusijos šiaurės rytų architektūra pasiekė valdant Vsevolodui Didįjį lizdą – jis išplėtė Ėmimo į dangų katedrą, pastatė Dmitrijevskio katedra, su turtingiausiu balto akmens raižiniu.

Nilas padalijo Senovės Egiptą ne tik geografiškai, bet ir architektūriniu požiūriu.

Rytiniame upės krante iškilo šventyklos, gyvenamieji ir administraciniai pastatai. Laidotuvių ir memorialiniai pastatai – vakarinėje.

Būdingi senovės Egipto šventyklų bruožai

Egipto šventyklos buvo suskirstytos į tris tipus:

žemės. Karnako ir Luksoro architektūriniai kompleksai yra puikūs šių atvirose erdvėse pastatytų šventyklų pavyzdžiai;

akmenuotas.Šie pastatai buvo iškalti uolose. Išėjo tik fasadas. Ramses II šventykla Abu Simbel yra uolos tipo;

pusiau akmeninis. Tai yra šventyklos, kurios galėtų sujungti pirmųjų dviejų tipų bruožus. Karalienės Hačepsutos šventykla Karalių slėnyje yra iš dalies lauke ir iš dalies uoloje.

Senovės Egipto šventykla buvo simetriško plano. Ji prasidėjo nuo sfinksų alėjos, kuri vedė į pilonus (iš graikų kalbos – vartai, trapecijos formos bokštai), prieš kuriuos iškilo dievų ir faraonų statulos. Ten buvo ir obeliskas – materializuotas saulės spindulys.

Šio elemento autorystė tradiciškai priskiriama egiptiečiams. Palikęs pilonus, lankytojas patenka į kolonų apsuptą kiemą – peristilį. Už jo stovi hipostilė – koloninė salė, apšviesta pro lubų tarpus krintančių saulės spindulių.

Taip pat skaitykite: Namų architektūra ir statyba Vokietijoje

Už hipostilės galėjo būti dar mažesni kambariai, kurie dėl to vedė į šventovę. Kuo giliau į šventyklą, tuo mažiau žmonių gali ten patekti.

Į šventovę galėjo patekti tik aukštieji kunigai ir faraonas. Tradicinė šventyklų statybinė medžiaga yra akmuo.

Karnako šventyklų kompleksas

Karnako šventykla buvo laikoma pagrindine Egipto šventove. Jis tradiciškai yra rytiniame Nilo krante ir yra skirtas dievui Amonui-Ra. Šis pastatas savo dydžiu primena nedidelį miestelį (1,5 km x 700 m).

Šventykla pradėta statyti XV amžiuje prieš Kristų. e. Prie komplekso statybos prisidėjo ne vienas faraonas. Kiekvienas iš jų pastatė savo šventyklas ir išplėtė statybos mastą. Išskirtinės architektūros pastatai yra Ramzio I, II, III, I ir III Tutmoso šventyklos ir Ptolemėjų dinastijos faraonai.

Kompleksas susideda iš trijų dalių ir savo plane primena raidę T. Įėjimą į šventyklą įrėmina 43 m aukščio pilonas, iš kurio atsiveria didžiulis stačiakampis kiemas, apstatytas papiruso kolonomis. Šis kiemas baigiasi kitu pilonu, kuris įleidžia lankytoją į hipostilių salę.

Tarp daugybės kolonų matosi centrinė perėja, apstatyta 23 m aukščio kolonada.Tai aukščiausia salė Egipte, kurios lubos kyla centre, lyginant su šoninėmis dalimis.

Taip pat skaitykite: Namų architektūra ir statyba Ispanijoje

Per suformuotą atbrailą į salę patenka šviesa, kuri žaidžia ant dažytų sienų ir kolonų. Salės gale – naujas pilonas, už kurio – naujas kiemas. Ši salių sistema vedė į šventą kambarį, kuriame buvo laikoma dievo statula.

Iš pietų prie šventyklos ribojasi ežeras, kurio pakrantėje stūkso nemažo dydžio iš granito pagamintas skarabėjas. Kadaise Karnako šventovę su Luksoro šventykla jungė sfinksų alėja. Tačiau dabar jis sunaikintas, dalis sfinksų liko nepaliesti laiko. Jie apsigyveno arčiau Karnako komplekso. Tai aukštos liūtų statulos su avinų galvomis.

Šventyklos kompleksas Abu Simbel mieste

Šią šventyklą taip pat pastatė faraonas Ramzis II XIII amžiuje prieš Kristų. e. Pastatas priklauso uolų šventyklų tipui. Ant įėjimo fasado yra milžiniškos faraoną globojančių dievų statulos: Amonas, Ra ir Ptah. Šalia jų – pats faraonas sėdimoje padėtyje. Įdomu tai, kad faraonas davė savo išvaizdą visiems trims dievams. Šalia jo sėdi jo žmona Nefertari su vaikais.

Ši uolos šventykla yra keturių salių kompleksas. Jie nuolat mažėja. Prieiga prie jų, išskyrus patį pirmąjį, buvo ribota. Į patį paskutinį kambarį galėjo patekti tik faraonas.

Pirmojo lygio surengtoje paskaitoje „Kaip nustebinti Maskvoje: architektūra detalėse“ architektūros istorikas kalbėjo apie reikšmingus XIV–XX amžių Maskvos architektūros raidos etapus, taip pat mokė, kaip tiksliai nustatyti stilius ir statybos laikas „kalbant“ detales.

Maskvos šventyklos XII-XIV amžiuje: pirmųjų didmiesčių ambicijų laikas

Pirmą kartą Maskva kronikose paminėta 1147 m. Tačiau akmeniniai pastatai Maskvos kunigaikštystės teritorijoje atsiranda tik po pusantro šimtmečio, ir ne pačiame mieste, o pakraštyje.

Mikalojaus bažnyčia Kamenskoye kaime, Naro-Fominsko rajone

Pasiekė mūsų dienas Mikalojaus bažnyčia Kamenskoye kaime, Naro-Fominsko rajone. Ši bažnyčia architektūriškai labai paprasta, net primityvi. Iš dekoro – perspektyvus portalas su kilio formos arka (toks lankas su „liepsnos liežuviu“ šimtmečius taps grynai Maskvos architektūros bruožu).

Mergelės Marijos užmigimo bažnyčia ant Gorodok Zvenigorodo mieste

Pastatytas XIV amžiaus pabaigoje Mergelės Marijos užmigimo bažnyčia ant Gorodok Zvenigorodo mieste. Jis tik keliais dešimtmečiais senesnis už Nikolskį, bet prieš mus yra kur kas brandesnis kūrinys. Matome tą patį perspektyvinį portalą ir vingiuotą arką, bet atsiranda kolonos ir ornamentinis diržas, siauri langai ir pakopos.

Iš kur atsirado kolonos? Žinoma, iš senovės. Ar Maskvos architektai išvyko į komandiruotę į Peloponesą? Akivaizdu, kad ne. Juos įkvėpė Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystės, kuri buvo ikimongolinės Rusijos centras, architektūra. Vladimiro-Suzdalio architektai kunigaikštystės klestėjimo laikais sugebėjo tobulai suprasti senovės paveldą.

Viena iš to meto baltojo akmens architektūros viršūnių atkeliavo iki mūsų dienų – tai Nerlio užtarimo bažnyčia. Čia matome permąstytus senovinius elementus – kolonas, ornamentinį diržą, cokolį, labai harmoningo dizaino karnizą.

XIV amžiaus pabaigoje Maskvos meistrai vadovavosi Vladimiro krašto architektūra (juolab, kad Maskva turėjo tapti jos įpėdine valstybingumo prasme), tačiau iki šiol nelabai meistriškai.

XV-XVI a.: italai Rusijoje

Ėmimo į dangų katedra

Pagrindiniai šių laikų pastatai yra Maskvos Kremliaus katedros. Ėmimo į dangų katedra- paskutinis, pastatytas "senosios Maskvos" stiliumi su jai būdingu asketiškumu. Jį pastatė italas, kuriam buvo nurodyta „padaryti kaip Vladimire“, – aiškina Dmitrijus Bezzubcevas.

arkangelo katedra

Bet arkangelo katedra, papuoštas Venecijos kriauklelėmis, primenančiomis Europos renesansą. Jis gausiai dekoruotas, o šis dekoras atliktas labai meistriškai – jaučiasi italo ranka. Apskritai, pasak Dmitrijaus, tai yra „naujas supratimo lygis“ Maskvos architektūrai.

Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia Choroševe

Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia Choroševe, kadaise pastatytas Boriso Godunovo dvare – tai dar vienas šių laikų paminklas. Spėjama, kad ji pastatyta pagal rusų architekto Fiodoro Kono projektą, tačiau jaučiama italų įtaka – čia puikiai laikomasi simetrijos dėsnių.

XVII amžius: neracionalus raštas

XVII amžiuje italai Rusijoje nebestato. Buitiniai meistrai visiškai atnaujina architektūrinę kalbą. Pagrindiniai skiriamieji naujojo stiliaus, vadinamo raštuotu, bruožai – neracionalumas ir vaizdingumas. Tai „sultingiausias dalykas, kurį sukūrė Maskvos architektūra“, – komentuoja Dmitrijus Bezzubcevas.

Tokių pastatų pavyzdžių galima rasti pačiame Maskvos centre – tai šviesu Mikalojaus bažnyčia Chamovnikuose ir Mergelės Gimimo bažnyčia Putinkuose(mūsų laikais jis tapo baltas, bet iš pradžių buvo nudažytas).

Atidžiau pažvelgus į šias šventyklas, galima pamatyti daugybę įvairių architektūrinių detalių, išsibarsčiusių po pastato tūrį įnoringai ir asimetriškai. Pažiūrėkite, kaip, pavyzdžiui, gaminami Šv. Mikalojaus bažnyčios langai: visi architravai yra skirtingų formų (bet beveik visi turi nuorodą į Maskvos liežuvio formą), langai yra skirtingais atstumais nuo bažnyčios krašto. sienos ir viena kita (tai vadinama „langais atskirai“), kai kuriose vietose ant karnizo „šliaužia“ apvalkalas. Visa konstrukcija taip pat asimetriška: valgykla prie pagrindinio šventyklos tūrio pritvirtinta atsitiktinai, varpinė pasislinkusi nuo centrinės ašies.

Mergelės Gimimo bažnyčia Putinkuose

Tą patį matome ir Mergelės Gimimo bažnyčia Putinkuose. Čia įdomu atkreipti dėmesį į skirtingų pastato dalių sandūras, kurios tiesiogine to žodžio prasme „susitrenkia“ viena į kitą, į tai, kad išorinė architektūra neatspindi vidinės pastato struktūros.

Prisikėlimo (Iberijos) vartai

Aristokratiškesnio, tvarkingesnio modelio pavyzdį galima rasti Raudonojoje aikštėje - jie buvo atkurti XX amžiaus 90-aisiais Prisikėlimo (Iberijos) vartai. Tvarkingai ir simetriškai išdėstytos XVII a. būdingos formos ir dekoras.

Verkhospassky katedra Kremliuje

Dar vienas pavyzdys - Verkhospassky katedra Kremliuje. Jo elegantiški kupolai aiškiai matomi iš Aleksandro sodo.

XVIII amžius: Nariškinas ir tiesiog barokas

XVIII amžiuje Maskvos architektūra vėl žvelgia į Vakarus. Jungiamoji grandis tarp senosios patriarchalinės Maskvos architektūros ir naujojo Vakarų Europos dvasia statomo Sankt Peterburgo stiliaus – Petrinio baroko – buvo Nariškino stilius.

Mergelės užtarimo bažnyčia Fili mieste

Garsiausi Nariškino baroko pavyzdžiai yra Mergelės užtarimo bažnyčia Fili mieste, Spassky bažnyčia Ubory kaime, Odintsovo rajone.

Išganytojo bažnyčia Ubory kaime, Odintsovo rajone

Naryshkin stiliaus bruožas yra prieštaringų tendencijų ir tendencijų mišinys. Viena vertus, matome europietiško baroko ir manierizmo bruožus, gotikos, renesanso, romantizmo atgarsius, kita vertus, rusiškos medinės architektūros ir senovės rusų akmeninės architektūros tradicijas.

Bolshoy Kharitonievsky Lane yra įdomus Naryshkin baroko civilinės architektūros paminklas. Neseniai jis tapo prieinamas visuomenei kaip muziejus.

Tačiau tikro, aukštos klasės baroko, panašaus į tai, ką galima rasti Sankt Peterburge, Maskvoje, beveik nėra. Jaučiasi, kad šiuo metu Maskva yra provincija. Tačiau pačioje Raudonojoje aikštėje galime pasigrožėti provincijos vyriausybės namai, Staraya Basmannaya - Kankinio Nikitos bažnyčia.

Apskritai barokas yra „puikus studentas, kuris stengiasi atrodyti kaip nevykėlis“, – juokauja Dmitrijus Bezzubcevas. Šis stilius pagrįstas tvarka, tai yra simetrijos ir tvarkos dėsniais, tačiau skiriamieji bruožai yra „suplėšytos“ arkos ir frontonai, laisvi išlinkimai, įnoringas, perdėtas dekoras.

XVIII-XIX a.: miestų dvarų ir imperijos imperijos era

Pirmoji miesto ligoninė

Klasicizmas Maskvoje klestėjo ir gyvavo ilgai – iki šiol yra išlikę apie 800 tokio stiliaus architektūros paminklų. Ypač dažnai didikai statydavo klasicistines miesto valdas. Klasicizmas remiasi paprastomis geometrinėmis formomis, tvarka, tvarka. Jis „nustoja kompleksuoti dėl tuščios erdvės“, – demonstruodamas pastatą sako Dmitrijus Bezzubcevas Pirmoji miesto ligoninė.

Išties čia papuoštas tik centrinis portalas, likusios sienos praktiškai tuščios. Šventyklos taip pat buvo statomos klasicizmo stiliumi; pavyzdys - .

Arena

„Protingiausia“ klasicizmo versija yra imperija. Imperijos pastatus savo imperijai sukūrė Napoleonas Bonapartas. Po pergalės prieš Napoleoną Rusija „iškovojo“ jo stilių. Norint pasiekti pakylėjimo, iškilmingumo įspūdį, buvo padidinta viršutinė pastato dalis. Pavyzdžiui, prie pastato Arena frontonas labai padidintas. Taip pat išskirtinis stiliaus bruožas – kariški, pirmiausia antikvariniai, dekoro simboliai.

XIX amžiaus pabaiga: eklektikos metas

Nuo XIX amžiaus stiliai pradeda neryškiai – tai ypač pastebima amžiaus pabaigoje. Pavyzdžiui, - tikra "citatų kolekcija". Matome vingiuotas arkas, romanines „pakabintas“ kolonas, Šv. Izaoko katedrą atkartojančią kompoziciją (didelis centrinis kupolas ir keturios varpinės) ir pan.

Arba pastatas Istorijos muziejus: yra daug citatų iš rašymo eros, tačiau pastato simetrija ir vien dydis rodo, kad tai ne XVII a.

Marfo-Mariinsky vienuolynas

BET Marfo-Mariinsky vienuolynas- neoarchajiškumo derinys su Novgorodo architektūros ir modernumo motyvais.

- neoklasicizmas: matome klasicizmui būdingą portalą, tačiau kolonada eina per visą fasadą, pastato dydis liudija apie technines galimybes, neįsivaizduojamas tikrojo klasicizmo laikotarpiu.

XX amžiaus pradžia: jaukus modernus

Daugelis dvarų buvo pastatyti Art Nouveau stiliaus Maskvoje. Beje, privačių namų statyboje modernumui buvo būdingas „iš vidaus“ principas: iš pradžių planavo kambarių skaičių ir vietą, paskui sugalvojo išorinį apvalkalą. Architektas tampa menininku: jis gali nupiešti, pavyzdžiui, savo lango formą.

Ryabushinsky dvaras

Aktyviai naudojamos naujos medžiagos - pavyzdžiui, metalas, dekoratyvinis tinkas, plytelės ("Eklektika įžūliai dengtos metalinės konstrukcijos", - pažymi Bezzubcevas), naujas medžio supratimas. Puikus modernumo pavyzdys Riabušinskio dvaras.

* * *

Maskva turi kuo didžiuotis. Po italų įtakos Rusijos architektūra sugebėjo sugalvoti naują pilnavertę kalbą - raštuotą. Susipažinkite su pasaulio architektūra ir kurkite pastatus pagal geriausias Europos klasicizmo tradicijas. Tada atsisakykite tradicijų ir pasiūlykite jaukų modernumą. Galiausiai atverkite avangardą ir paveikkite viso pasaulio miestų veidą. Bet tai bus atskira diskusija.

Ar perskaitėte straipsnį Maskvos šventyklos: 7 architektūros detalės. Taip pat skaitykite.

Skirtingai nei katalikų bažnyčios, kurios buvo statomos pagal statybos metu vyraujantį meninį stilių, stačiatikių bažnyčios buvo statomos pagal stačiatikybės simbolius. Taigi kiekvienas stačiatikių bažnyčios elementas turi tam tikrą informaciją apie tai, kam bažnyčia yra skirta, kai kuriuos pačios stačiatikybės bruožus ir daug daugiau.

ŠVENTYKLOS SIMBOLIAI

šventyklos forma

• Šventyklos formos kirsti buvo pastatyti kaip ženklas, kad Kristaus kryžius yra Bažnyčios pamatas, kryžiumi žmonija išlaisvinama iš velnio valdžios, kryžiumi atveriamas įėjimas į rojų.
• Šventyklos formos ratas, kaip amžinybės simbolis, jie kalba apie Bažnyčios egzistavimo begalybę, jos nesunaikinamumą.
• Šventyklos formos aštuoniakampė žvaigždė simbolizuoti Betliejaus žvaigždė kuris vedė išminus į vietą, kur gimė Kristus. Tokiu būdu bažnyčia liudija savo, kaip vadovo, vaidmenį žmogaus gyvenime.
• Šventyklos formos laivas- seniausias šventyklų tipas, vaizdžiai išreiškiantis mintį, kad Bažnyčia kaip laivas gelbsti tikinčiuosius nuo pragaištingų pasaulietinės navigacijos bangų ir veda į Dievo karalystę.

• Taip pat buvo mišrios rūšysšventyklos, jungiančios aukščiau išvardintas formas.

Visų ortodoksų bažnyčių pastatai visada baigiasi kupolais, kurie simbolizuoja dvasinį dangų. Kupolai vainikuojami kryžiais, kaip atperkamosios Kristaus pergalės ženklas. Virš šventyklos pastatytas stačiatikių kryžius yra aštuonių smailių formos, kartais jo apačioje yra pusmėnulis, kuriam priskiriama daug simbolinių reikšmių, iš kurių viena yra krikščionių vilties išganyti per tikėjimą Kristumi inkaras. Aštuoni kryžiaus galai reiškia aštuonis pagrindinius žmonijos istorijos laikotarpius, kur yra aštuntasis ateities gyvenimas.

Kupolų skaičius

Skirtingas kupolų arba kupolų skaičius prie šventyklos pastato priklauso nuo to, kam jie skirti.

• Viena šventykla: kupolas žymi Dievo vienybę, kūrinijos tobulumą.
• Dviguba šventykla: du kupolai simbolizuoja dvi Dievo-žmogaus Jėzaus Kristaus prigimtis, dvi kūrimo sritis (angeliškąją ir žmogiškąją).
• Trijų kupolų šventykla: trys kupolai simbolizuoja Švenčiausiąją Trejybę.
• Keturių kupolų šventykla: keturi kupolai simbolizuoja Keturias Evangelijas, keturias pagrindines kryptis.
• Penkių kupolų šventykla: penki kupolai, iš kurių vienas pakyla virš kitų, simbolizuoja Jėzų Kristų ir keturis evangelistus.
• Septynių kupolų šventykla: septyni kupolai simbolizuoja septynis Bažnyčios sakramentai, septyni Ekumeninės tarybos, septynios dorybės.
• Devynių šventykla: devyni kupolai simbolizuoja devyni angelų ordinai.
• Trylikos galvų šventykla: trylika kupolų simbolizuoja Jėzų Kristų ir dvylika apaštalų.

Simbolinę reikšmę turi ir kupolo forma bei spalva.

Šalmo formos forma simbolizuoja dvasinį karą (kovą), kurį Bažnyčia kariauja su blogio jėgomis.

lemputės forma simbolizuoja žvakės liepsną.

Neįprasta kupolų forma ir ryškus koloritas, kaip, pavyzdžiui, Sankt Peterburgo Išganytojo kraujo bažnyčioje, byloja apie rojaus grožį.

Kupolo spalva

• Auksiniai kupolai Kristui skirtose bažnyčiose ir dvyliktos šventės
• Kupolai mėlyni su žvaigždėmis liudija, kad šventykla skirta Švenčiausiajai Mergelei Marijai.
• šventyklos su žali kupolai skirta Šventajai Trejybei.

ŠVENTYKLOS PRIETAISAS

Žemiau pateikta stačiatikių bažnyčios pastato schema atspindi tik bendriausius šventyklos statybos principus, joje atsispindi tik pagrindinės architektūrinės detalės, būdingos daugeliui šventyklos pastatų, organiškai sujungtos į vientisą visumą. Tačiau esant įvairiems šventyklų pastatams, patys pastatai iš karto atpažįstami ir gali būti klasifikuojami pagal architektūros stilius, kuriems jie priklauso.

Absida- altoriaus atbraila, tarsi pritvirtinta prie šventyklos, dažniausiai puslankiu, bet ir daugiakampio plano, joje yra altorius.

Būgnas- cilindrinė arba daugiabriaunė viršutinė šventyklos dalis, virš kurios pastatytas kupolas, baigiamas kryžiumi.

lengvas būgnas- būgnas, kurio kraštai arba cilindrinis paviršius yra perpjautas langų angomis

skyrius- kupolas su būgnu ir kryžiumi, vainikuojančiu šventyklos pastatą.

Zakomara- rusiškoje architektūroje pastato išorinės sienos dalies užbaigimas pusapvaliu arba vingiuotu; kaip taisyklė, pakartoja už jo esančio skliauto kontūrus.

kubas- pagrindinė šventyklos dalis.

Lemputė- bažnyčios kupolas, savo forma primenantis svogūną.

Nave(pranc. nef, iš lot. navis – laivas), pailgas kambarys, bažnyčios pastato interjero dalis, iš vienos ar abiejų išilginių pusių apribota kolonų arba stulpų eile.

Veranda- atvira arba uždara veranda priešais įėjimą į šventyklą, pakelta žemės lygio atžvilgiu.

Pilastras(kastuvas) - konstrukcinis arba dekoratyvinis plokščias vertikalus išsikišimas ant sienos paviršiaus, turintis pagrindą ir kapitelį.

portalas- architektūriškai suprojektuotas įėjimas į pastatą.

palapinė- aukšta keturių, šešių ar aštuonkampių piramidinė bokšto, šventyklos ar varpinės danga, plačiai paplitusi Rusijos šventyklų architektūroje iki XVII a.

Gable- pastato fasado užbaigimas, portikas, kolonada, aptverta stogo šlaitais ir karnizu prie pagrindo.

Apple- kamuoliukas kupolo gale po kryžiumi.

Pakopa- horizontalaus pastato tūrio padalijimo aukščio mažinimas.


Varpinė, varpinės, varpai

varpinė- bokštas su atvira pakopa (skambėjimo pakopa) varpams. Jis buvo pastatytas šalia šventyklos arba įtrauktas į jos sudėtį. Viduramžių Rusijos architektūroje žinomos stulpo ir palapinės formos varpinės, taip pat sieninės, koloninės ir palatos tipo varpinės.
Stulpo formos ir šlaunų varpinės yra vienpakopės ir daugiapakopės, taip pat kvadratinės, aštuonkampės arba apvalios.
Stulpo formos varpinės, be to, skirstomos į dideles ir mažas. Didelės varpinės yra 40-50 metrų aukščio ir stovi atskirai nuo šventyklos pastato. Mažos stulpo formos varpinės dažniausiai yra šventyklos komplekso dalis. Dabar žinomi nedidelių varpinių variantai skiriasi savo vieta: arba virš vakarinio įėjimo į bažnyčią, arba virš galerijos šiaurės vakarų kampe. Skirtingai nei laisvai stovinčios stulpo formos varpinės, mažose paprastai buvo tik viena atvirų varpelių arkų pakopa, o apatinė pakopa buvo dekoruota architruotais langais.

Labiausiai paplitęs varpinių tipas yra klasikinė vienos pakopos aštuonkampė varpinė. Šio tipo varpinės ypač išplito XVII amžiuje, kai varpinės su šlaunimis buvo beveik neatsiejama Vidurio Rusijos kraštovaizdžio dalis. Kartais buvo statomos daugiapakopės varpinės bokštai, nors antroji pakopa, esanti virš pagrindinės skambėjimo pakopos, paprastai neturėjo varpų ir vaidino dekoratyvinį vaidmenį.

Vakarų Europos kultūros įtakoje Rusijos vienuolynų, šventyklų ir miestų architektūros ansambliuose ėmė atsirasti barokinės ir klasikinės daugiapakopės varpinės. Viena garsiausių XVIII amžiaus varpinių buvo didžioji Trejybės-Sergijaus Lavros varpinė, kurioje ant masyvios pirmosios pakopos buvo pastatytos dar keturios skambėjimo pakopos.

Prieš atsirandant varpinėms senovės bažnyčioje, varpams buvo statomos sieninės su pro angomis arba varpinės-galerijos (kamerinės varpinės) formos varpinės.

Varpinė- tai ant šventyklos sienos pastatyta arba šalia jos įrengta konstrukcija su angomis varpeliams pakabinti. Varpinių tipai: sienos formos - sienos formos su angomis; stulpo formos - bokšto konstrukcijos su daugialypiu pagrindu su angomis varpams viršutinėje pakopoje; palatos tipas – stačiakampis, su dengta skliautuota arkada, su atramomis išilgai sienų perimetro.

Informacija paimta iš svetainės