Leidykla „Blagovest“ Maskva 2001 m

Žmogaus gyvenimo pabaiga

Laidotuvių apeigos

Mirusiųjų paminėjimas

Laidotuvių valgis

Ką reikia žinoti apie laidojimą (pagrindinės klaidos, turinčios įtakos mirusiųjų likimui pomirtiniame gyvenime)

Dievas turi visus gyvus

Ką reiškia mirti kaip krikščioniui?

Iš klausimų, kuriuos galime užduoti sau apie mūsų gyvenimą žemėje, ko gero, svarbiausias yra tai, kaip geriausiai pasiruošti mirčiai ruoštis mirčiai.

Tėve! Aš atiduodu savo dvasią į tavo rankas (Lk 23:46) – tai buvo paskutiniai Viešpaties žodžiai nuo kryžiaus. Ar tai bus paskutiniai mūsų žodžiai? O ką mes gausime prieš mirtį? Turime visada būti pasiruošę mirčiai ir stengtis atitolti nuo šio pasaulio, kad pati mūsų mirtis būtų mūsų tikėjimo ir meilės Viešpačiui liudijimas ir, jei įmanoma, mūsų artimo ugdymas.

Mūsų Gelbėtojas: davė mums geriausią pavyzdį. Argi jis nenukentėjo ant kryžiaus? Ar jo mirtis nebuvo baisi ir net priekaištas viso pasaulio akyse? Ir nepaisant to, kokia kantrybė, kokia meilė artimui, koks begalinis atleidimas, koks atsidavimas Dievo valiai! Taip pat kiekvienas iš mūsų turi mirti.

Kai pajusime artėjančią mirtį, stengsimės rasti drąsos oriai užbaigti savo gyvenimą.

Kol žiauri liga ir negalia mūsų dar visiškai nesugniuždė, pagalvokime apie savo praėjusį gyvenimą, prisiminkime gėdingus dalykus, dėl kurių galbūt pamiršome atgailauti arba dar nepasiryžome daryti. Ir tada mes priimsime sprendimą pasninkauti bent tris dienas (arba sunkiai sergantiems žmonėms vieną dieną), skaitysime (arba skaitysime) atgailos maldas ir ruošimės Komunijai.

Prieš Komuniją susitaikykime su tais, kurie buvo mūsų priešai, blogai nusiteikę žmonės ir prašykime atleidimo tų, kuriuos patys įžeidėme.

Jei vis dar turite jėgų eiti į artimiausią bažnyčią atgailauti už savo nuodėmes, gauti nutepimo ir dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose, tuomet tikrai turėtumėte tai padaryti.

Tepimo (patepimo) sakramente atleidžiamos iš nežinojimo padarytos arba užmirštos nuodėmės.

Šventasis Elijas Minjatis (1714) savo pamoksle „Šventosios Komunijos sakramento didybė“ kalba apie Komunijos prieš mirtį reikšmę: „Ne žvaigždė danguje šviečia tiek, kiek krikščionio siela šviečia nuo Šv. Dievo malonė tą valandą, kai jis priima komuniją. Taip yra todėl, kad priimdami bendrystę tampame Kristaus Kūno nariais, susijungę su Kristumi. Ir jei mūsų siela šią valandą būtų atskirta nuo kūno, ji rastų vietą pas kankinius, mergeles ir šventuosius... Dieve mano! Mano gelbėtojas! Leisk man mirti, jei tai būtų Tavo šventa valia, ar atokiame miške, ar kitoje apleistoje vietoje, man tai jau seniai, jei tik prieš mirtį būčiau vertas Tavo tyriausio Kūno ir Kraujo bendrystės! Juk jei tą valandą tu būsi su manimi, tada aš nebijau mirties: tokiais atsisveikinimo žodžiais kaip Tavo kūnas ir kraujas tvirtai tikiuosi pasiekti Tavo dangiškąją karalystę.

Jei sunkiai susirgsime, prašysime artimųjų pakviesti į namus kunigą.

Laukdami savo mirties, pabandykime atsikratyti niurzgėjimo, pasipiktinimo ir pavydo tiems, kurie liko gyventi. Tai atskleis mūsų drąsą, orumą, pasitikėjimą Viešpačiu ir visišką atsidavimą Dievo valiai.

Suteikime savo vaikams ir anūkams paskutinius nurodymus, kaip gyventi, kalbėkimės su jais, kaip melstis už mus po mirties, ką skaityti mirus, kaip mus palaidoti, kuo mus aprengti.

Padalinsime savo turtą tarp giminaičių, kad vėliau tarp jų nekiltų pykčių. Dalį savo turto perleisime (arba paliksime) aukoti šventyklai ar vienuolynui, už išmaldą mūsų vardu.

Bet visa tai prieš pat pabaigą. Tuo tarpu mes vis dar gyvi, net jei esame pilni jėgų ir sveiki, nepamirškime mirties. „Mirtingoji atmintis sukelia maldą, ašaras, atgailą prieš Dievą“, – to mus moko šventieji tėvai.

Žmogaus gyvenimo pabaiga

Kaip melstis už mirštantį žmogų.

Kai žmogus palieka šį pasaulį amžinybei, virš jo skaitomas specialus kanonas „Sielos išėjimo maldos kanonas“, kuris yra parašytas mirštančiojo vardu, tačiau jį gali perskaityti kunigas ar artimas žmogus. jam. Žmonės tai dar vadina „išėjimo malda“. bet gali perskaityti kunigas ar jam artimas žmogus. Žmonės tai taip pat vadina „išvykimo malda“.

Nebūtina jos skaityti šalia mirštančiojo. Jei žmogus miršta ligoninėje, kanoną galima perskaityti namuose. Svarbiausia yra palaikyti sielą malda sunkiausiomis akimirkomis. Jei krikščionis, skaitydamas kanoną, atsisako vaiduoklio, jis baigia skaityti su laidotuvių refrenu:

„Ilsėkis, Viešpatie, savo mirusio tarno sielai...“

Tais atvejais, kai mirštanti liga trunka ilgai, atnešdama sunkių kančių tiek sergančiam žmogui, tiek jo artimiesiems, tada, palaiminus kunigą, galima perskaityti kitą kanoną - „Apeigos, atliekamos siekiant atskirti sielą nuo kūnas, kai žmogus kenčia ilgą laiką“. Jame pateikiami prašymai dėl greitos ir taikios nukentėjusiojo mirties. Kanonų tekstai dedami į stačiatikių maldaknyges.

Kodėl skaitoma išvykimo malda? Mirties akimirką žmogus išgyvena skausmingą baimės ir ilgesio jausmą. Šventųjų tėvų liudijimu, žmogus išsigąsta, kai siela atsiskiria nuo kūno ir per pirmąsias tris dienas už kūno ribų. Išeinant iš kūno sielą pasitinka ir Šventojo Krikšto metu jai duotas angelas sargas, ir blogio dvasios (demonai). Pastarųjų vaizdas toks baisus, kad siela puola ir dreba juos pamačius.

Kanonas, artimųjų ar draugų skaitomas apie mirštantį žmogų, skirtas tam, kad jo sielai būtų lengviau palikti kūną.

Žūvančiojo artimiesiems ir draugams reikia sukaupti drąsos, kad, atsisveikinus su mylimu žmogumi, malda pasistengtų palengvinti ne tiek fizines, kiek dvasines kančias.

Laidotuvių apeigos

Velionio prausimas ir aprengimas. Nė viena tauta nepaliko savo mirusiųjų kūnų be priežiūros, o laidotuves visada lydėjo atitinkamos apeigos. Velionio prausimas ir aprengimas. Nė viena tauta nepaliko savo mirusiųjų kūnų be priežiūros, o laidotuves visada lydėjo atitinkamos apeigos.

Šventasis Kristaus tikėjimas moko su pagarba žvelgti į krikščionis net tada, kai jis baigė savo žemiškąją kelionę. Miręs krikščionis yra mirties grobis, sugedimo auka, bet vis tiek yra Kristaus Kūno narys (žr.: 1 Kor. 12:27). Jo kūnas yra pašventintas Kristaus Išganytojo dieviškojo kūno ir kraujo bendryste. Ar galima niekinti Šventąją Dvasią, kurios šventykla buvo mirusysis? Anksčiau ar vėliau miręs ir gendantis krikščionio kūnas vėl atgys ir bus apvilktas negendamybe ir nemirtingumu (žr. I Kor. 15:53). Todėl mūsų stačiatikių bažnyčia nepalieka savo vaiko be motiniškos globos net tada, kai jis iš šio pasaulio iškeliavo į tolimą ir nežinomą amžinybės žemę.

Apeigos, kurias Šventoji Bažnyčia atlieka po stačiatikių mirties, turi gilią prasmę. Remiantis šventojo tikėjimo įkvėpimais, jie kilę iš Dievo nušvitusių apaštalų ir pirmųjų krikščionių. Tai atliekama kaip mirusiojo gyvenimo dvasinio grynumo ir vientisumo ženklas, taip pat tam, kad jis galėtų pasirodyti tyras Viešpaties akivaizdoje, bet prisikėlus, kai kūnas nuplaunamas, skaitomas „Trisagionas“. „Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų“ arba „Viešpatie, pasigailėk“. Namuose dega lempa ar žvakė ir dega tol, kol yra mirusysis. Tokiu atveju reikia naudoti muilą ir minkštą skudurėlį (arba kempinę). Paprastai apsiprausimą atlieka vyresnio amžiaus žmonės, o jei tokio žmogaus nėra, tada po apsiprausimo krikščionės kūnas aprengiamas naujais ir švariais drabužiais. Nauji drabužiai tarsi rodo naują mūsų nepaperkamumo ir nemirtingumo drabužį. Jei žmogus neturėjo kryžiaus, jis turi nešioti kryžių.

Mirusiojo lūpos turi būti užmerktos, akys užmerktos, rankos sukryžiuotos ant krūtinės, dešinė – ant kairės. Krikščionės moters galva yra padengta dideliu šaliku, kuris visiškai dengia jos plaukus. Be to, jo galų negalima surišti, o tiesiog sulenkti skersai. Mirusio stačiatikio krikščionio neturėtumėte rišti kaklaraiščio. Mirusiojo kairėje rankoje dedama piktograma (arba kryžius), vyrams - Išganytojo atvaizdas, moterims - Dievo Motinos atvaizdas, į kairę ranką taip pat gali būti dedamas kryžius, o šv. atvaizdas dedamas ant mirusiojo krūtinės. Tai daroma kaip ženklas, kad mirusysis tikėjo Kristumi ir atidavė Jam savo sielą, kad gyvenime jis numatė (visada turėjo) Viešpatį prieš save, o dabar pereina prie palaimingo Jo apmąstymo su šventaisiais.

Prieš dedant mirusiojo kūną į karstą, tiek kūnas, tiek jo skrynia (karstas) apšlakstoma šventintu vandeniu, išorėje ir viduje. Smilkalais galima uždengti ir karstą. Mirusiajam ant kaktos uždedamas plaktuvas. Jis įteikiamas bažnyčioje, kai velionis atvežamas į laidotuves. Mirusį krikščionis puošia karūna kaip Dangaus Karalystės atlygio už žemiškojo gyvenimo vargus simbolis. Aureolėje pavaizduotas Viešpats Jėzus Kristus, Švenčiausioji Dievo Motina ir Jonas Krikštytojas su užrašu „Trisagion“. Tai rodo, kad tie, kurie baigė žemiškąją kelionę, tikisi gauti karūną už savo žygdarbius (žr.: 2 Tim. 4, 7, 8) tik per gailestingumą: Triasmenį Dievą ir Dievo Motinos bei Pirmtako ir Krikštytojo užtarimą. Viešpaties Jono.

Po velionio pečiais ir galva padedama pagalvė, kuri dažniausiai iš Trejybės dienos pripildoma palaimintų gluosnių ar beržo lapų. Kūnas padengtas paklode.

Karstas su kūnu dedamas kambario viduryje priešais namų piktogramas (priekiniame kampe), atsuktas į išėjimą. Žvakės uždegamos aplink karstą (ar bent viena prie galvos), kaip ženklas, kad velionis perėjo į Šviesos karalystę.

Kaip melstis už žmogų pirmosiomis dienomis po jo mirties. Nusiplovę ir aprengę mirusiojo kūną, jie pradeda skaityti kanoną, pavadintą „Studija apie sielos išėjimą iš kūno“. Nepriklausomai nuo to, kur žmogus mirė, namuose ar lauke, šis kanonas vis dar skaitomas jo mirties dieną. Kanono skaitymas turėtų prasidėti įžanginėmis maldomis, tada 90 psalmė, tada eilės tvarka.

Kanonas skaitomas „tam, kuris mirė“, tai yra, tik asmeniui, kuris mirė tą dieną. Todėl skaitant chorą: „Ilsėkis, Viešpatie, Tavo mirusio tarno sielai (mirusiojo vardas)“, nereikėtų tarti kitų mirusių pažįstamų, giminaičių ir pan.

„Sekimo“ pabaigoje yra ypatingas maldos kreipimasis į Dievą, tariant patį mirusiojo vardą: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve, su tikėjimu ir viltimi savo amžinai išėjusio tarno, mūsų brolio, gyvenimą. (vardas)...." Po šios maldos jie skaito: „Amžinas atminimas Tavo tarnui (Tavo tarnui) (vardas), Viešpatie.

„Sekimas“ skaitomas mirusiojo vardu, siekiant, kad Dievo gailestingumas, per mūsų maldą už mirusįjį, palengvintų sielos kartėlį atsiskyrimo su kūnu metu ir pirmą sielos buvimo už kūno akimirką. Tada tris dienas apie mirusįjį skaitomas psalmė, kuri prasideda prašymu: „Šventųjų maldomis mūsų tėvai, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų. Amen“. Toliau skaitomos įžanginės ir prieš psalmes einančios maldos.

Psalteris yra padalintas į dvidešimt didelių dalių – kathisma. Prieš kiekvieną kathizmą tris kartus pakartojamas kvietimas garbinti Dievą: „Ateikite, garbinkime savo karalių Dievą. Ateikite, garbinkime ir parpulkime prieš Kristų, mūsų Karalių Dievą. Ateikite, pagarbinkime ir parpulkime prieš patį Kristų, mūsų Karalių ir Dievą“.

Po šio skambučio skaitoma kathisma. Kelių psalmių, atskirtų žodžiu „Šlovė“, pabaigoje sakoma: „Aleliuja! (tris kartus) Garbė Tau, Dieve! ir pakartojamas maldos prašymas už mirusįjį iš „Palikimo“: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve...“ Po šios maldos tęsiamas psalmių skaitymas, 1-oji kathisma (arba tada 2-oji, 3-oji ir kt.). Kiekvienoje katizmoje yra trys „Šlovės“, todėl tris kartus katizmo skaitymo metu seka kreipimasis į Dievą su specialiu prašymu atleisti mirusįjį.

Psalmė nuolat (dieną ir naktį) skaitoma ant krikščionio kapo visą laiką, kol bus palaidotas mirusysis. Kadangi velionio artimiesiems per pirmąsias tris dienas kyla daug rūpesčių dėl laidotuvių organizavimo, jie pakviečia vieną iš savo draugų ar pažįstamų paskaityti psalmę. Bet kuris pamaldus pasaulietis gali perskaityti mirusiojo psalmę.

Neatsitiktinai nuo senų senovės Bažnyčia padėjo psalmių knygą, kuri bus skaitoma ant mirusiojo kapo. Psalmė atkartoja visus įvairiausius mūsų sielos judesius, taip ryškiai užjaučia ir mūsų džiaugsmą, ir liūdesį, tiek daug paguodos ir padrąsinimo į sielvartaujančią širdį. Psalmės skaitymas tarnauja kaip malda Viešpačiui už mirusįjį ir tuo pačiu numalšina jo artimųjų sielvartą.

Kūno išnešiojimas. Prieš pat karsto išėmimą iš namų (arba kūno paleidimą morge) vėl skaitoma „Sielos pasitraukimo iš kūno seka“. Netrukus prieš išnešant karstą iš namų (arba perduodant kūną į morgą), dar kartą perskaitoma „Sekcija apie sielos pasitraukimą iš kūno“.

Karstas išnešamas, pasukus mirusiojo veidą link išėjimo. Išnešdami kūną gedintieji gieda giesmę Švenčiausiosios Trejybės garbei: „Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų“, – prisimindami tai, kad velionis per savo gyvenimą išpažino gyvybę teikiančią Trejybę. ir dabar pereina į bekūnių dvasių karalystę, supančią Visagalio sostą ir tyliai giedančią jam Trisagiono himną. Bažnyčios laidotuvės. Šventykloje karstas su mirusiojo kūnu dedamas bažnyčios viduryje atsuktas į altorių, o žvakidės – iš keturių karsto pusių. Pagal Bažnyčios mokymą, žmogaus siela trečią dieną po mirties, kai jo kūnas guli negyvas, išgyvena baisius išbandymus ir jai labai reikia Bažnyčios pagalbos, kad būtų lengviau pereiti į kitas gyvenimas, virš stačiatikių kapo skaitomi kanonas ir psalmė, o bažnyčioje atliekamos laidotuvės.

Laidotuvės susideda iš giesmių, kuriose trumpai pavaizduotas visas žmogaus likimas, sulaužęs įsakymą, jis vėl atsigręžia į žemę, iš kurios buvo paimtas: „Tu pats, žmogaus Kūrėjas ir Kūrėjas, esi vienintelis nemirtingas; ir mes visi esame žemiški, sukurti iš žemės ir sugrįšime į tą pačią žemę, kaip Tu, Kūrėjas, įsakei: „Tu esi žemė ir sugrįši į žemę“. Ten mes visi, žemiečiai, eisime, laidotuvių verksmėmis šaukdami dainą: Aleliuja, Aleliuja, Aleliuja.

Tačiau, nepaisant daugybės nuodėmių, žmogus nenustoja būti „Dievo šlovės atvaizdu“, todėl Šventoji Bažnyčia meldžia Mokytoją ir Viešpatį jo neapsakomu gailestingumu, kad atleistų mirusiojo nuodėmes ir pagerbtų jį. su Dangaus karalyste.

„Su šventaisiais, Kristau, ilsisi savo tarno siela, kur nėra ligos, sielvarto ir kančios, o gyvenimas yra amžinai palaimintas.

Perskaitęs Apaštalą (1 Tes. 4:13-17) ir Evangeliją pagal Joną (Jono 5:24-30), kunigas skaito leidimo maldą, liudijančią, kad visi antroje pusėje buvę draudimai ir nuodėmės atleidžiami. mirusysis, dėl kurio jis atgailavo (arba atgailaudamas negalėjau prisiminti), o velionis ramiai išleidžiamas į pomirtinį gyvenimą. Lapą su šios maldos tekstu į dešinę mirusiojo ranką iškart padeda jo artimieji ar draugai.

Paskutinis bučinys, arba atsisveikinimas su velioniu, atliekamas giedant liečiančias sticheras (maldas): „Ateikite, broliai, paskutinį bučinį duokime mirusiajam, palaimindami Dievą...“

Mirusiojo artimieji ir draugai vaikšto aplink karstą su kūnu, nusilenkę ir prašydami atleidimo už netyčinius nusikaltimus, paskutinį kartą pabučiuodami velionį (vainiką ant galvos arba karste esančią ikoną). Po to kūnas visiškai uždengiamas paklode, o kunigas apibarsto jį žeme (arba švariu upės smėliu) kryžiaus pavidalu su žodžiais: „Viešpaties žemė ir jos išsipildymas (visa, kas ją užpildo), visata ir visi, kurie iš to gyvena“. Karstas uždaromas dangčiu. Jei velionio artimieji nori su juo atsisveikinti kapinėse, tai karstas bažnyčioje nekalamas, o kunigas palaimina vieną iš artimųjų, kad šis prieš pat laidojimą palaimintų kūną žemėmis.

Išnešus karstą su kūnu iš šventyklos, kojos į priekį, giedama angeliška daina „Trisagion“.

Laidotuvių paslaugos in absentia. Tuo atveju, jei mirusiojo laidotuvių atlikti bažnyčioje nėra galimybės, jam atliekamos nedalyvaujančiojo laidotuvės. Mirusiojo artimieji, kaip taisyklė, užsako laidotuves artimiausioje bažnyčioje. Po laidotuvių pamaldų artimiesiems įteikiama kapela, leidimo malda ir žemė nuo laidotuvių stalo. Namuose į dešinę mirusiojo ranką padedama leidimo malda, ant kaktos uždedama šluotelė ir su juo atsisveikinus. kapinėse jo kūnas, nuo galvos iki kojų uždengtas paklode, apibarstomas smėliu kryžiaus pavidalu, nuo galvos iki pėdų, iš dešinės peties į kairę, kad susidarytų tinkamos formos kryžius.

Jei laidotuvių apeigos nedalyvaujant vyksta praėjus tam tikram laikui po laidotuvių, ant kapo reikia išbarstyti palaidojimo gruntą, o aureolę ir maldą įkasti kapo kauburėlyje į negiliai. Jei kapas yra labai toli arba nežinomoje vietoje, tada aureolė ir malda sudeginami, o žemė išbarstoma ant bet kurio kapo, ant kurio yra pastatytas stačiatikių kryžius.

Laidotuvių paslaugos, kaip ir Epiphany, atliekamos vieną kartą. Bet jei neįmanoma iš tikrųjų nustatyti, ar žmogus buvo palaidotas, reikia be gėdos užsakyti pravaikštos laidotuves, ir kuo anksčiau, tuo geriau. Laidojimas. Mirusiojo kape jie deda lūpas į rytus tam pačiam tikslui, dėl kurio meldžiamės į rytus – laukdami amžinybės ryto arba antrojo Kristaus atėjimo ir kaip ženklą, kad velionis tolsta iš gyvenimo vakarų į amžinybės rytus.

Nuleidus karstą su kūnu į kapą vėl giedamas Trisagionas. Visi, kurie lydi velionį į paskutinę kelionę prieš laidojant kapą, įmeta į jį saują žemės. Taigi, mirusysis atiduodamas žemei kaip paklusnumo dieviškajam ryžtui ženklas. Žemė yra, ir tu eisi į žemę (Pradžios 3:19).

Kryžius, išganymo simbolis, turėtų iškilti virš kiekvieno krikščionio kapo (jis dedamas prie kojų). Mirusysis tikėjo Nukryžiuotuoju ir ilsisi mirties miegu po kryžiaus šešėliu. Dedamas aštuonkampis kryžius, pagamintas iš bet kokios medžiagos, bet visada tinkamos formos. Stačiatikių kapui labiau tinka paprastas kryžius iš medžio, betono ar metalo, nei brangūs paminklai iš granito ir marmuro. Ant antkapio dėti mirusiojo nuotrauką ar portretą nepriimtina. Jei artimieji nori parašyti epitafiją, tada pagal tradiciją geriausia naudoti žodžius iš Šventojo Rašto arba iš gerai žinomų maldų, o ne pačių sugalvotas frazes.

Kremavimas. Kūnų deginimo paprotys, dabar Rusijoje toks populiarus dėl savo santykinai pigumo, atėjo pas mus iš pagoniškų Rytų. Stačiatikių bažnyčia nepritaria kremavimui ir leidžia jį tik esant ypatingoms aplinkybėms – kapinėse trūksta vietos ar labai trūksta lėšų laidojimui.

Kremavimui Bažnyčia nepritaria visų pirma todėl, kad tiems, kurie degina savo artimuosius, šis veiksmas nėra ugdantis: jis sielai įkvepia neviltį, o ne viltį prisikelti. Kiekvieno mirusiojo pomirtinis likimas yra Dievo rankose ir nepriklauso nuo laidojimo būdo.

Visos laidotuvių pamaldos, įskaitant laidotuves, atliekamos virš kremuoto asmens be pakeitimų. Prieš deginant kūną, ikona ar Nukryžiuotasis turi būti nuimtas nuo karsto, tačiau palikti aureolę ir lapą su leidimo malda. Jei urna su pelenais vėliau užkasama kape, reikia perskaityti Trisagioną. Visos laidotuvių maldos, įskaitant ir laidotuvių apeigas, atliekamos per kremuojamą asmenį. Prieš deginant kūną, ikona arba Nukryžiuotasis turi būti nuimtas nuo karsto, bet palikti aureolę ir lapą su leidimo malda. Jei urna su pelenais vėliau palaidota kape, reikia perskaityti Trisagioną.

Mirusiųjų paminėjimas

Ypatingos mirusiųjų atminimo dienos. Šventoji Bažnyčia nuolat meldžiasi už visus „mūsų mirusius tėvus ir brolius“, tačiau, jei tik yra mūsų pamaldus troškimas ir poreikis, ji atlieka ypatingą maldos paminėjimą už kiekvieną mirusįjį. Toks minėjimas vadinamas privačiu, apima trečdalį, devyniasdešimtmetį, keturiasdešimtmetį. Mirusiųjų minėjimas trečią dieną po mirties yra apaštališkoji tradicija. Tai įgyvendinama, nes mirusysis buvo pakrikštytas vardan Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios, Vieno Dievo Trejybėje. Be teologinės trečiosios dienos mirusiojo paminėjimo reikšmės, jis turi ir paslaptingą pomirtinio sielos būsenos reikšmę. Šventoji Bažnyčia nuolat meldžiasi už visus „mūsų mirusius tėvus ir brolius“, tačiau, jei tik yra mūsų pamaldus troškimas ir poreikis, ji atlieka ypatingą maldos paminėjimą už kiekvieną mirusįjį. Toks minėjimas vadinamas privačiu, tai apima trečiųjų, devyniasdešimtųjų ir 40-ųjų metines. Mirusiųjų minėjimas trečią dieną po mirties yra apaštališkoji tradicija. Tai įgyvendinama, nes mirusysis buvo pakrikštytas vardan Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios, Vieno Dievo Trejybėje. Be teologinės trečiosios dienos mirusiojo paminėjimo reikšmės, jis turi ir paslaptingą reikšmę sielos pomirtinei būklei.

Pirmąsias dvi dienas siela vis dar lieka žemėje ir, ją lydint angelui, aplanko tas vietas, kurios ją traukia prisiminimais apie žemiškus džiaugsmus ir vargus, gėrio ir blogio darbus. Trečią dieną Viešpats įsako sielai pakilti į dangų, kad pagarbintų save.

Šešias dienas, nuo trečios iki devintos, siela, grįžtanti nuo Dievo Veido, lydima angelų, patenka į dangaus buveines ir apmąsto neapsakomą jų grožį. Devintą dieną Viešpats įsako angelams vėl atiduoti sielą Jam garbinti. Keturiasdešimtą dieną po mirties siela trečią kartą pakyla į Viešpaties sostą, kur sprendžiamas jos likimas – paskiriama vieta, kur ji buvo apdovanota už savo poelgius.

Todėl trečią, devintą ir keturiasdešimtą dieną po mirties turėtume melstis už mirusiuosius ypač intensyviai. Tačiau šie terminai turi ir kitą reikšmę. Trečią dieną mirusiojo paminėjimas atliekamas tris dienas trukusio Jėzaus Kristaus prisikėlimo ir Šventosios Trejybės paveikslo garbei. Devintosios dienos malda yra pagerbimas devyniems angelams, kurie, kaip Dangiškojo Karaliaus tarnai, prašo atleidimo už mirusįjį.

Senovėje mirusiųjų gedulo dienos trukdavo keturiasdešimt dienų. Pagal Šventosios Bažnyčios įkūrimą, išėjusiųjų atminimą būtina atlikti keturiasdešimt dienų (Sorokustas) ir ypač keturiasdešimtą dieną (Sorochinas). Kaip Kristus nugalėjo velnią, praleisdamas keturiasdešimt dienų pasninkaudamas ir melsdamasis, taip Šventoji Bažnyčia meldžiasi, aukoja išmaldą ir bekraujo aukas už mirusįjį, prašo Viešpaties malonės, padeda nugalėti priešą, erdvų tamsos kunigaikštį ir priimti. Dangaus karalystė.

Ką galime padaryti dėl artimųjų per keturiasdešimt dienų po jų mirties? Kai tik žmogus nugaišo, reikia nedelsiant pasirūpinti šarka, t.y. kasdienis minėjimas per Dieviškąją liturgiją. Jei įmanoma, gerai užsisakyti keturiasdešimt vakarienių ir net keliose bažnyčiose.

Jei žmogus mirė per gavėnią, atminimo pamaldos užsakomos kiekvienos savaitės trečiadienį ir penktadienį, o mirusiojo sielos atpalaidavimo mišios – šeštadieniais ir sekmadieniais. Gavėnios metu sorokustas nėra užsakytas, nes dieviškoji liturgija vyksta ne kiekvieną dieną.

Velykų savaitę (pirmąją savaitę po Velykų) atminimo pamaldos nevykdomos, nes Velykos yra visaapimantis džiaugsmas tikintiesiems mūsų Išganytojo Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimu. Todėl visą savaitę nei mišios už žuvusiuosius, nei atminimo pamaldos neužsakomos. Tik nuo Šv. Tomo savaitės antradienio (antrosios Velykų savaitės) bažnyčios pradeda priimti užsakymus šarkoms ir mišioms poilsiui. Ši diena vadinama Radonia (apie tai žr. skiltyje „Privačių tėvų dienos“).

Krikščionio mirties diena yra jo gimtadienis naujam, geresniam gyvenimui. Todėl švenčiame savo artimųjų atminimą, praėjus metams nuo jų mirties dienos, maldaudami Dievo gailestingumo, kad pasigailėtų jų sielų ir suteiktų jiems trokštamą tėvynę kaip amžiną palikimą.

Trečią, devintą ir keturiasdešimtą dienas, taip pat mirties metines bažnyčioje turi būti užsakytos mirusiojo atpalaidavimo mišios. Namuose šiomis dienomis jo artimieji ir draugai susirenka pavalgyti, kad kartu melstųsi, kad jis prašytų Viešpaties nuodėmių atleidimo ir sielos atgaivinimo Dangaus karalystėje. Taip pat gerai nusiųsti auką vienuolynams, kad jie amžinai melstųsi už mirusiojo sielos atilsį. Mirusieji turėtų būti prisimenami ir jų žemiškojo gimimo dienomis, vardadieniais (šventojo, kurio vardą jie pagimdė, atminimo diena). Jų atminimo dienomis reikia užsisakyti mišias bažnyčioje jų poilsiui, atminimo apeigas, melstis už juos namuose ir prisiminti valgio metu.

Kodėl ir kaip mūsų maldos gali būti naudingos mirusiems. Kai kurios sielos po keturiasdešimties dienų atsiduria amžinojo džiaugsmo ir palaimos laukimo būsenoje, o kitos dreba laukdamos amžinų kančių, kurios sustiprės po Paskutiniojo teismo (Antrojo Viešpaties atėjimo, kai Jis teis visus gyvieji ir mirusieji). Tačiau prieš tai galimi pokyčiai į gerąją pusę sielos „pomirtinio gyvenimo“ likimo, ypač dėl to, kad už ją meldžiamasi Bažnyčiai ir daromi geri darbai mirusiojo atminimui.

Maldos, tiek viešos, tiek privačios (namuose), nauda sieloms, net ir esančioms pragare, įrašyta šventųjų ir asketų gyvenimuose, patristinėse tradicijose.

Mūsų maldos gali tiesiogiai paveikti mirusiųjų sielas tik tuo atveju, jei jie mirė teisingu tikėjimu ir tikrai atgailaudami, būdami bendrystėje su Bažnyčia ir Viešpačiu Jėzumi. Tada, nepaisant akivaizdaus atstumo nuo mūsų, jie ir toliau kartu su mumis priklauso Bažnyčiai: tam pačiam Kristaus Kūnui (žr.: Ef. 1:23; Kol. 1:18). Tie, kurie mirė su teisingu tikėjimu ir tikra atgaila, perkėlė į kitą pasaulį gėrio pradžią arba naujos gyvybės sėklą, kurios jiems patiems čia nepavyko atskleisti. Tačiau veikiama mūsų idėjų, su Dievo palaima, ji po truputį gali vystytis ir duoti vaisių.

Šiais laikais daugelis žmonių, net ir būdami pakrikštyti, neina į bažnyčią, neišsipažįsta, neprisiima Šventųjų Kristaus slėpinių arba tai daro itin retai. Už juos, kaip ir už visus staiga mirusius ir nespėjusiems tinkamai pasiruošti mirčiai, kanonas skaitomas šventajam Paisiui Didžiajam – šventajam, kuriam Viešpats suteikė ypatingą malonę užtarti mirusiuosius. be atgailos.

Kaip melstis atminimo dieną

17-osios Katizmos prasmė. Visas keturiasdešimt dienų po žmogaus mirties jo šeima ir draugai turi skaityti Psalterį. Kiek kathizmų per dieną priklauso nuo skaitytojų laiko ir energijos, tačiau skaitymas tikrai turi būti kasdien. Perskaičius visą Psalterį, ji skaitoma pirmiausia. Tik nereikėtų pamiršti po kiekvieno „Šlovė...“ perskaitę maldos prašymą mirusiojo atminimui (iš „Sielos pasitraukimo iš kūno seka“). Visas keturiasdešimt dienų po žmogaus mirties jo šeima ir draugai turi skaityti Psalterį. Kiek kathizmų per dieną priklauso nuo skaitytojų laiko ir energijos, tačiau skaitymas tikrai turi būti kasdien. Perskaičius visą Psalterį, ji skaitoma pirmiausia. Tik nereikėtų pamiršti po kiekvieno „Šlovė...“ perskaitęs maldos prašymą mirusiojo atminimui (iš „Sielai pasitraukus iš kūno“).

Daugelis mirusiojo artimųjų ir draugų, remdamiesi įvairiomis aplinkybėmis, už atlygį patiki šį skaitymą kitiems (skaitytojams) arba užsako iš vienuolynų (vadinamasis „nesunaikinamas psalteris“), žinoma, Dievas išgirsta tokią maldą. Bet bus stipriau, nuoširdžiau, tyriau, jei pats mirusiojo giminaitis ar artimas žmogus prašys Dievo pasigailėjimo mirusiajam. Ir jūs neturėtumėte tam gaišti nei pastangų, nei laiko.

Trečią, devintą ir keturiasdešimtą dieną mirusiajam reikia perskaityti specialią kathizmą (joje yra 118-oji psalmė). Ji vadinama atminimo apeigomis, o liturginėse knygose vadinama „Nekaltuoju“ (pagal pirmoje jo eilutėje esantį žodį: „Palaiminti nepeiktieji kelyje, vaikščiojantys pagal Viešpaties įstatymą“).

Žydai turėjo paprotį per Paschos vakarienę ir jos pabaigoje giedoti psalmes ir daugiausia 118 psalmę, skirtą jų išvykimui iš Egipto. Pasak legendos, Kristus ir jo mokiniai išėjo iš namų, kuriuose buvo švenčiama Paskutinė vakarienė, giedodami psalmę, matyt, 118-ąją: „Ir jie giedojo ir nuėjo į Alyvų kalną“.

Eilėraštyje „Palaimintas, Viešpatie, išmokyk mane savo išteisinimo“ Viešpats palaidojo save, eidamas į kančią ir mirtį. Šią eilutę Bažnyčia visada gieda laidodama mirusiuosius, o kathisma skaitoma ypatingo atminimo dienomis. Ši kathisma vaizduoja palaimą tų, kurie vaikščiojo pagal Viešpaties Įstatymą (tai yra, teisiųjų žmonių, kurie bandė gyventi pagal Dievo įsakymus), palaima.

Namuose ji skaitoma kaip ir bet kuri kita.

Katizmos eilutės: 1, 2, 12, 22, 25, 29, 37, 58, 66, 73, 88 skaitomos su refrenu: „Atmink, Viešpatie, savo tarno (savo tarno) sielą“.

Pirmosios kathizmos pusės paskutinės eilutės (92, 93): „Jei ne Tavo įstatymas būtų mano paguoda, būčiau žuvęs savo nelaimėje. Niekada nepamiršiu Tavo įsakymų, nes per juos Tu mane atgaivini“, – gieda jie tris kartus. Po to choras kartojamas dar kartą.

Antroje kathizmos dalyje (po žodžio „trečiadienis“) skaitomos eilutės: 94, 107, 114, 121, 131, 132, 133, 142, 153, 159, 163, 170 su refrenu: „Ilsėkis, Viešpatie, Tavo tarno siela (Tavo tarnai). Apibendrinant, paskutinės 118 (175, 176) psalmės eilutės giedamos tris kartus: „Tegul mano siela gyvena ir šlovina Tave, o Tavo sprendimai tegul man padeda. Aš nuklydau kaip pasiklydusi avis: ieškok savo tarno, nes aš nepamiršau Tavo įsakymų. Po jų choras kartojamas dar kartą su prašymu pailsinti sielą to, už kurį meldžiamasi.

Po „Šlovė...“ skaitomas maldos prašymas.

Po kathizmos skaitomos nustatytos troparijos (maldaknygėje jos nurodomos iš karto po 118-osios psalmės), o po jų - 50-oji psalmė ir troparia nepriekaištinga, arba atpalaidavimo troparia (8) su refrenu. kiekviena 118-osios psalmės eilutė: „Palaimintas tu, Viešpatie, išmokyk mane savo išteisinimo“.

Po šių troparionų skaitomas kanonas „Sielai pasitraukus iš kūno“.

Pažymėtina, kad bažnyčioje per requiem pamaldas XVII kathisma yra padalinta į dvi dalis (straipsniai) ir skaitoma kiek kitaip.

Ypatingos visų mirusių ortodoksų krikščionių atminimo dienos

Rusų tautoje buvo paprotys mirusius, savus ir kitus, senus ir jaunus, vadinti tėvais. Posakis „eiti pas tėvus“ reiškė mirusiųjų kapų lankymą. Posakis „aplankyti savo tėvus“ reiškė mirusiųjų kapų lankymą.

Visų mirusių asmenų atstovavimas „tėvų“, t.y. jau priklausantys tėvų, pas kuriuos jie išvyko, šeimai, žadina mumyse pagarbą jų atminimui. Kai kuriomis dienomis, ypač šeštadieniais, atliekamas visuotinis mirusiųjų paminėjimas. Šios dienos vadinamos tėvų šeštadieniais.

Būtent šeštadienį reikia melstis už mirusiuosius, nes taip yra nustatyta Šventosios Ortodoksų Bažnyčios: kiekvieną savaitės šeštadienį, poilsio dieną, reikia prisiminti mirusius artimuosius ir draugus.

Kaip atsiminti? Kiekvienoje „stačiatikių maldaknygėje“ rytinių maldų pabaigoje yra maldos už gyvuosius ir mirusiuosius. Nepatingėkime perskaityti šį nedidelį minėjimą mirusiems artimiesiems, įvardydami jų vardus, pridėdami prie jų maldos prašymą iš „Sielai pasitraukus iš kūno“.

Ypatingo (ypatingo) mirusiųjų atminimo dienos yra penki ekumeniniai šeštadieniai.

Ekumeninis tėvų šeštadienis be mėsos švenčiamas likus dviem savaitėms iki gavėnios. Šią dieną Šventoji Bažnyčia meldžiasi už visus stačiatikius, įskaitant tuos, kurie staiga mirė per potvynį, žemės drebėjimą, karą ir kt.

Vietoj kasdienio mirusiųjų minėjimo per Dieviškąją liturgiją, ko nebūna per gavėnią. Šventoji Bažnyčia nusprendė suintensyvinti minėjimą ateinančias tris dienas – antrąjį, trečiąjį ir ketvirtąjį Didžiosios gavėnios šeštadienius.

Trejybės ekumeninis tėvų šeštadienis švenčiamas prieš Švenčiausiosios Trejybės dieną (49 dieną po Velykų). Šią dieną švenčiamas visų mirusių pamaldžių krikščionių atminimas.

Privačios tėvų dienos. Tomo savaitės antradienis. Savaitė vadinama Tomu, nes joje prisimenamas apaštalas Tomas. Pati ši diena, kai gyvieji skuba į kapines pasveikinti mirusių tėvų su džiugia žinia apie Viešpaties Prisikėlimą, dažniausiai vadinama Radonija. Gyvieji dalijasi Kristumi su mirusiaisiais, į kapus pasiima spalvotus kiaušinius. Tai devinta diena po Velykų (antros savaitės po Velykų antradienis).

Rugsėjo 11-ąją (šiuo metu), Jono Krikštytojo Galvos nukirtimo dieną (reikalingas griežtas pasninkas), minimi mūšio lauke už tikėjimą ir tėvynę žuvę stačiatikių kariai.

Šis minėjimas buvo įkurtas Rusijos bažnyčioje valdant imperatorei Jekaterinai II (1769 m. dekretu), karo su turkais metu.

Dimitrievskaya tėvų šeštadienis vyksta likus savaitei iki lapkričio 8 d. (pagal dabartinį stilių; Didžiojo kankinio Demetrijaus iš Salonikų atminimo diena). Jį įrengė didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius Donskojus. Rugsėjo 8 (2010 m. 21) dieną Kulikovo lauke iškovojęs garsiąją pergalę, princas Dmitrijus Donskojus paminėjo žuvusius karius prieš savo Angelo dieną.

Vėliau Jono Krikštytojo galvos nukirtimo dieną ir Demetrijaus šeštadienį imta minėti ne tik stačiatikių karius, bet ir visus velionius.

Galiausiai 1994 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų tarybos sprendimu Pergalės Didžiojo Tėvynės kare diena (gegužės 9 d.) tapo ypatingo kasmetinio žuvusių karių, atidavusių gyvybę už tikėjimą Tėvynę, atminimo diena. ir žmonės, ir visi tie, kurie kančia žuvo per Didįjį Tėvynės karą. Šiomis dienomis užsisakykite mišias ar minėjimą savo artimiesiems proskomedia (iš graikų kalbos išvertus – aukojimas). Tai popierius su antrašte „Atsipalaidavęs“, kuriame surašyti mirusiųjų (pakrikštytųjų ir nenusižudžiusių) vardai.

Tokiomis dienomis gera aplankyti mirusiųjų kapus, pasimelsti bažnyčioje per minėjimo pamaldas už jų atilsį, skaityti 17-ąją kathizmą namuose. Valgydami nepamirškite prisiminti mirusiųjų. Labai svarbu įtraukti savo vaikus į mirusių artimųjų atminimą. Jei jie maži, išsiimkite albumą su nuotraukomis ir kartu su vaikais prisiminkite mirusį senelį, močiutę, kitus artimuosius. papasakok mums apie juos. Išmokykite savo vaikus atsigręžti į Dievą bent trumpa malda: „Ilsėkis, Viešpatie, savo išėjusių tarnų, visų mūsų giminaičių ir draugų sielas ir suteik jiems Dangaus karalystę“.

Kai nėra mirusiųjų prisiminimo. Atminimo paslaugos, laidotuvių apeigos nedalyvaujant ir bet kokios laidotuvių pamaldos, išskyrus minėjimą su užrašais proskomedia, bažnyčiose nevykdomos laikotarpiu nuo Didžiosios savaitės ketvirtadienio (paskutinė savaitė prieš Velykas) iki Antipascha (pirmasis sekmadienis po Velykų). . Asmeninės laidotuvės šiomis dienomis leidžiamos, išskyrus pačias Velykas. Velykų laidotuvių apeigos nuo įprastos skiriasi tuo, kad joje daug džiaugsmingų giesmių.

Kristaus gimimo ir kitų dvylikos švenčių dienomis laidotuvių malda pagal chartiją atšaukiama, tačiau gali būti atliekama šventyklos rektoriaus nuožiūra.

Laidotuvių valgis

Pamaldus paprotys mirusiuosius prisiminti valgio metu žinomas labai seniai. Ją aprašė pranašas Jeremijas, iš ko aišku, kad senovės žydai turėjo paprotį laužyti už juos duoną, kad paguostų mirusįjį (Jer. 16:7), buvo pamaldus paprotys prisiminti mirusiuosius valgio metu žinomas labai seniai. Ją aprašė pranašas Jeremijas, iš ko aišku, kad senovės žydai turėjo paprotį laužyti už juos duoną kaip paguodą mirusiajam (Jer 16,7).

Bet kaip tiksliai prisiminti mirusius artimuosius ir draugus prie pietų stalo? Deja, laidotuvės dažnai virsta tik dingstimi susiburti, aptarti naujausias naujienas ir skaniai pavalgyti, o stačiatikiai net per laidotuves turėtų melstis už savo tikėjimo brolius.

Šiame skyriuje apibendrinama stačiatikių gyvenimo patirtis, pateikiami skirtingi patarimai ir pageidavimai.

Gavėnios metu, jei laidotuvių pamaldos (trečioji, devintoji, keturiasdešimtoji diena, jubiliejus) patenka į pirmą, ketvirtą ir septintą savaitę, velionio artimieji ir draugai nieko nekviečia. Šios savaitės ypač griežtos. Tegul prie stalo būna tik patys artimiausi: mama ar tėtis, žmona ar sutuoktinis, vaikai ar anūkai.

Jei atminimo dienos patenka į darbo dienas kitomis gavėnios savaitėmis, jos perkeliamos į kitą (artėjantį) šeštadienį arba sekmadienį. Šis minėjimas vadinamas skaitikliu. Taip daroma, nes Didžiosios gavėnios šventės yra šeštadieniai ir sekmadieniai, kai švenčiama Dieviškoji liturgija.

Pirmąsias aštuonias dienas po Velykų už išėjusiuosius neskaitomos maldos, už juos nevykdomos atminimo pamaldos. Bažnyčioje giedamas Velykų kanonas. Šventoji stačiatikių bažnyčia leidžia minėti išėjusiuosius tik nuo Šv. Tomo savaitės antradienio, Radonicos, apie kurią buvo minėta aukščiau. Nuo šios dienos bažnyčioje galite užsisakyti šarką, mišias, proskomediją ir mirusiojo atminimo pamaldas. Privačiai, nuo Velykų dienos iki Šv. Tomo savaitės antradienio, mirusiajam skaitomas tik Velykų kanonas.

Nereikėtų prisiminti mirusiojo prie stalo su degtine ar kitais stipriais alkoholiniais gėrimais. Laidotuvės yra sielvarto dienos, intensyvios maldos už mirusiojo sielą dienos, kurios gali būti labai sunkiu metu. Taigi ar tikrai sielai tame pasaulyje bus lengviau, jei čia mėgausimės vynu?

Atminimo vaišės, kurią rengia velionio artimieji ir draugai, yra savotiška išmalda kiekvienam jame dalyvaujančiam. Čia savininkai nori pavaišinti tuos, kurie ateina į ką nors skanesnio ir sotesnio. Tačiau tuo pat metu reikia laikytis pasninko dienų. įsteigė Šventoji Bažnyčia. Mirusieji prisimenami su maistu, kuris tiekiamas laidotuvių dieną: trečiadienį, penktadienį ir ilgo pasninko bei pasninko dienomis mėsinėje mėsinėje.

Prieš laidotuvių vakarienę skaitoma 17-oji kathisma arba litijos apeiga, atliekama pasauliečio. Maldos skaitomos prieš šventas ikonas su uždegta lempa ar žvake. Šiuo metu prašymas pasigailėti velionio turėtų būti išklausytas ypač stipriai.

Prieš pat valgį skaitoma Viešpaties malda. Pirmasis patiekalas, kurį pagal giminystės ir artimumo teisę mirusiajam pirmieji paragauja artimiausi jo giminaičiai ir draugai, yra kutia. Tai virti kviečių (ryžių) grūdai, sumaišyti su medumi (razinomis). Grūdai tarnauja kaip Prisikėlimo simbolis, o medus (arba razinos) – tai saldumynai, kuriais mėgaujasi teisieji Dangaus karalystėje Kutoje: pašventinami šventykloje per laidotuves. Tada jo paragauja visi esantys. Jie tarnauja. Pagal paprotį, trečioje, devintoje, blynai ir želė Rusijoje laikomi tradiciniais laidotuvių patiekalais.

Pavalgius skaitomos padėkos maldos: „Dėkojame Tau, Kristau, mūsų Dieve...“, „Verta valgyti...“.

Tačiau svarbiausia yra malda už mirusio žmogaus sielos atpalaidavimą ir atleidimą. Net jei nutiks taip, kad namuose nieko nebeliko, išskyrus vandenį ir spirgučius, paminėjimas nebus prastesnis. Jei namuose nėra maldaknygės, tai mes skaitysime tas maldas, kurias žinome atmintinai, kreipsimės į Dievą savais žodžiais, kol atodūsis už mirusiųjų sielas ateis iš mūsų širdies.

Laidotuvių metu įprasta mirusiojo vardu palikti vietą, lėkštę, servizą ar kai kuriuos indus; tai labai senas paprotys.

Per laidotuves yra dar vienas paprotys namuose esančius veidrodžius uždengti audiniu. Tai daroma iš pamaldumo jausmo, kad niekas nereikalingas neišsklaidytų sielvarto ir liūdesio dėl mirusiojo.

Krikščionis, į mylimo žmogaus laidotuves pakviestas netikinčios šeimos, neturėtų atmesti kvietimo. Kadangi meilė yra aukštesnė už pasninką, turite vadovautis Gelbėtojo žodžiais: Valgykite tai, kas jums aukojama (Lk 10, 8), tačiau valgydami ir kalbėdami laikykitės saiko.

Ką reikia žinoti apie laidojimą

(Pagrindinės klaidos, turinčios įtakos mirusiųjų likimui pomirtiniame gyvenime) (Pagrindinės klaidos, turinčios įtakos mirusiųjų likimui pomirtiniame gyvenime)

Būtina atkreipti stačiatikių dėmesį į kai kuriuos svarbius bruožus, kurie papildo tikinčiųjų žinias apie laidojimo apeigas ir mirusiųjų minėjimą.

Paprotys per Velykas šventoriuje minėti mirusiuosius yra pasaulietinis. Prieš Radonitsa Bažnyčia atvirai nesimeldžia už mirusiuosius, tik slapta, proskomedia.

Mirusio žmogaus negalima palikti bažnyčioje ilgiau nei vienai dienai: bažnyčia nėra morgas.

Pasninko metu ir trečiadieniais bei penktadieniais negalima pagaminti kuklaus laidotuvių stalo, taip pat šiomis dienomis negalima išvakarėse į bažnyčią atsinešti kuklaus laidotuvių stalo. Jokiu būdu negalima prisiminti mirusiųjų su degtine, nes tai sukelia jiems didžiulį kankinimą.

Pastatyti ir uždegti žvakutes ant mirusiojo kapo galima tik prieš kryžių ar ikoną, bet ne prieš paminklą. Apskritai paminklų įrengimas ant kapo nėra stačiatikių paprotys; patys mirusieji yra šalia ir sako, kad ant kapo uždėjo svarmenį (paminklinį akmenį), o vainikai – kaip spaustukai. Negalima kištis į mirusiojo nuotrauką ant antkapio, o ypač ant Šventojo Kryžiaus.

Negalite atlikti laidotuvių, taip pat bažnytinių minėjimų nekrikštytiems, taip pat kitų tikėjimų žmonėms. Už juos galite duoti išmaldą neminėdami jų vardo.

Bažnyčia nesimeldžia už žmogų, kuris tyčia nusižudo. Bet jei savižudybė prieš mirtį buvo prižiūrima gydytojo ir padarė šį veiksmą beprotiškoje būsenoje, tuomet reikia atsinešti jo ligos pažymą. Išmaldą galima duoti, bet neįvardijant savižudžio vardo. Dievas žino ir mato, už ką tokia auka aukojama.

Labai gerai duoti dvasinę išmaldą mirusiajam (ypač dvasines knygas). Dvasinė išmalda Dievo akyse yra vertingesnė už fizinę išmaldą, kaip ir siela už kūną Visais sunkiais atvejais reikia kreiptis į kunigus ar vyskupijos administraciją.

Dievas turi visus gyvus

Dievas neturi mirusiųjų, bet visi yra gyvi. Apie tai kalba pats Gelbėtojas. Ar neskaitėte, ką Dievas jums pasakė: Aš esu Abraomo Dievas, Izaoko Dievas ir Jokūbo Dievas? Dievas yra ne mirusiųjų Dievas), o gyvųjų (Mato 22:31-32). Daugelis iš mūsų, „filosofuodami“ apie tikėjimo objektus ir apie mirusiųjų pomirtinį gyvenimą, pamiršta arba vengia iš tikrųjų padėti savo išėjusiajam. Daugelis visiškai nežino arba atsisako stačiatikių laidojimo apeigų ir tuo pačiu noriai griebiasi įvairių pagoniškų kultinių veiksmų ir ritualų (gausios šventės – laidotuvių puotos, marmuriniai antkapiai, vainikai ir pan.), bet visi yra gyvi . Apie tai kalba pats Gelbėtojas. Ar neskaitėte, ką Dievas jums pasakė: Aš esu Abraomo Dievas, Izaoko Dievas ir Jokūbo Dievas? Dievas yra ne mirusiųjų Dievas), o gyvųjų (Mato 22:31-32). Daugelis iš mūsų, „filosofuodami“ apie tikėjimo objektus ir apie mirusiųjų pomirtinį gyvenimą, pamiršta arba vengia iš tikrųjų padėti savo išėjusiajam. Daugelis visiškai nežino arba atsisako stačiatikių laidojimo apeigų ir tuo pačiu noriai griebiasi įvairių pagoniško kulto veiksmų bei ritualų (prašmatnios vaišės – laidotuvių vaišės, marmuriniai antkapiai, vainikai ir kt.).

Tuo tarpu žuvę artimieji ir draugai laukia iš mūsų pagalbos. Jiems jos reikia! Iš savo kunigystės praktikos žinau ne vieną atvejį (pagal parapijiečių pasakojimus), kai velionis pasirodydavo gyviems artimiesiems (sapne) ir tiesiogiai išsakydavo savo poreikius, pasakodavo apie savo gyvenimo klaidas ar duodavo nurodymus, Šventieji Tėvai tai padarė. nemokykite mūsų ko nors pasitikėjimo svajonėmis, nes dauguma iš mūsų neturi dvasinių samprotavimų, kad nustatytų sapno prigimtį, t.y. Ar tai tikrų gyvenimo įvykių ir išgyvenimų atspindys, ar kūno judesių (aistrų, ligų ir t. t.) pasekmė, ar, galiausiai, tai tikrai dvasinis bendravimas su dvasiomis? pomirtinis gyvenimas, paslėptas mums iki laiko. Bet kuriuo atveju, jei sapnas atrodė reikšmingas, svarbus, apie ką nors įspėjantis, pirmiausia reikėtų pasitarti su savo nuodėmklausiu, parapijos kunigu ar bent jau dvasiškai patyrusiu žmogumi.

Papasakosiu apie kelis įvykius, kuriuos prisimenu, susijusius su mūsų pokalbio tema, vienam mano parapijiečiui sapne pasirodė kaimo draugas. Per savo gyvenimą jis buvo įsitikinęs netikintis, tikėjimo ir Bažnyčios persekiotojas. Ji susapnavo, kad šis vyras stovi prie koplyčios, buvusios kaimo pakraštyje, griuvėsių ir, rodydama į juos, pasakė: „Jeigu anksčiau, per savo gyvenimą, bent retkarčiais pažiūrėjau į šią šventą vietą, Bent kartą buvau sulaikęs žvilgsnį, dabar man būtų lengviau“.

Tai yra šventovės galia! Netgi sunaikinti ir išniekinti...

Mano dėdė jaunystėje ir vidutinio amžiaus buvo tikintis, lankėsi Dievo šventykloje, skaitė Šventąjį Raštą. Tačiau, pasidavęs laiko dvasiai, jis prarado tikėjimą Dievu. Nustojo lankytis bažnyčioje ir iš namų pašalino šventąsias ikonas. Be to, net mintimis jis tapo ateistu, skelbiančiu ateizmą. Vietoj maldų jis pradėjo užsiimti gimnastika. Bet mirtis atėjo ir jį. Būdamas aštuoniasdešimties metų jis yra aklas. Mirties patale jis mėtėsi, švokščia, bandydamas ką nors pasakyti, ir visą laiką ranka rodydavo į šventąjį kampelį, kuriame turėjo kabėti ikonos (bet nekabino. Kažkas baisaus jį supo, artėjo, spaudė ir nebuvo jo gynėjų, užtarėjų, užtarėjų prie Dievo, nes jis pats kadaise savo noru jų atsisakė.

Mirė vieno iš mano parapijiečių giminaitis. Jis nebuvo pakrikštytas. Vedama užuojautos, ši moteris priėjo prie manęs ir paklausė, kaip palengvinti jo likimą po mirties. Bažnyčios malda už nekrikštytuosius yra nepriimtina, todėl patariau jai duoti išmaldą už mirusįjį, būtent sielą gelbstinčias knygas: gal kas nors, perskaitęs tokią knygą, priims Krikšto sakramentą, pakeis savo gyvenimą į gerąją pusę, ir tai bus pati dievobaimingiausia auka už mirusįjį nekrikštytą. Po kurio laiko ši moteris atėjo pas mane ir pasakė, kad sapne matė mirusįjį. Jis sėdėjo ir skaitė vieną iš tų knygų, kurias ji dalijo, o tai reiškia, kad Viešpats priėmė šią auką. Daugelis žmonių, net tikinčiųjų, supainiojo ir iškraipė mūsų pareigą mirusiojo atžvilgiu. Jie mano, kad pirmiausia reikia surengti didingą pabudimą su sočiomis vaišėmis, perpildytomis degtine ir retais patiekalais, o tada ant kapo pastatyti brangų paminklą, kad pažįstami jų nesmerktų už šykštumą. Kaip klysta šie žmonės ir, be to, kokią žalą jie atneša savo brangiems ir mylimiems mirusiems, artimiesiems ir artimiesiems. Pagalvokite apie tai, kad degtinė, geriama sielų ir mirusiųjų poilsiui, teka kaip upelis ant svarstyklių, ant kurių jau guli jo nuodėmių našta, bet ji jau tokia sunki! Priešingai, turime tai palengvinti. Kaip bažnytinė malda – mišios, šarkos. namų malda – psalmės skaitymas, išmalda: Mano tarnystės praktikoje tokių atvejų buvo. Vieną dieną prie manęs priėjo moteris ir pasakė, kad jie neseniai palaidojo savo giminaitį ir ant kapo pastatė granitinį paminklą. Ir tada jai sapne pasirodo velionis ir skundžiasi, kad šis sunkus antkapis jį labai slegia ir kankina Aš jai paaiškinau, kad kapas pašventintas kryžiumi, geriausia mediniu. Juk kryžius yra mūsų išganymo, mūsų atpirkimo įrankis. Gyvenimo metu nešiojame kryžių ant krūtinės, gerbiame kryžių Dievo šventykloje, pasirašome kryžiaus ženklu, o po mirties mūsų poilsio vieta turi būti pašventinta kryžiumi, bet ne granito gabalėliu. arba marmuras, netrukus po laidotuvių sapne pasirodė vienas kitas mano parapijietis ir pasakė: „Viskas gerai, bet gnybtai mane tikrai trikdo. Gnybtai – tai vainikai, kuriais apdengiame savo mirusiųjų kapus. Bet tai yra pagoniškų apeigų palikimas, stačiatikių laidojimo apeigos to nereikalauja.

Buvo ir kitas atvejis. Kartą tarnavau litiją už velionį. Po to naktį ji pasirodė sapne seseriai ir padėkojo. Ji sakė: „Iki šiol atrodė, kad ant manęs gulėjo akmuo, bet dabar jis buvo pašalintas“. Tai yra ličio reikšmė!

Vieną dieną jie pakvietė mane melstis namuose. Šis kaimas, kur turėjau eiti, buvo penki kilometrai nuo mūsų parapijos. Išlipti spėjau tik vakare, jau temsta. Baigiau gana vėlai, tad teko likti nakvoti. Auštant mane pažadino beldimas į duris. Atėjo jauna moteris, šio kaimo gyventoja. Buvo jaučiama, kad ji buvo labai susijaudinusi. Iš pradžių pamačiusi mane ji sustingo, tarsi kažko sukrėsta, paskui greitai ėmė aiškintis. Ir štai kas atsitiko. Naktį jai sapne pasirodė prieš kelerius metus miręs uošvis ir pasakė: „Į kaimą atėjo kunigas, jis yra ten ir ten (įvardijo vietą, kur aš nakvojau). ), eik. paprašyk, kad jis man atliktų laidotuves, kitaip aš gulėsiu su tavimi negiedotas“. Moteris pasakojo, kad tuo metu, kai mirė jos uošvis, jie neturėjo kunigo, todėl palaidojo jį be laidotuvių. O ypač nustebino tai, kad ši moteris savo uošvį matė tik vieną kartą – kai jis jau gulėjo karste, jo nepažinojo ir su juo nekalbėjo. Turiu pasakyti, kad nemėgstu atlikti laidotuvių už akių, bet čia buvo ypatingas poreikis (matydavosi Dievo Apvaizda mirusiajam), todėl laidotuves jam surengėme tą pačią dieną.

Vieną „Bright Week“ penktadienį mane pasiveja moteris ir su ašaromis sako: „Tėve, ar neturėčiau vėl giedoti savo dukters laidotuvių? Ir atsitiko štai kas: šiai moteriai būnant išvykus, jos dukters kape be leidimo buvo palaidotas negyvas vyras. Moteris grįžo namo ir pirmą naktį sapne mato savo prieš dešimt metų mirusią dukrą, kuri jai sako: „Mama, aš pati esu nusidėjėlė, bet kodėl tu pasodinai man į kapą girtuoklį?

„Iš tiesų, vėliau paaiškėjo, kad moteris buvo palaidota iki mirties; išgėręs degtinės). Ryte mama nuskubėjo į kapines ir nustebo pamačiusi šviežią kapą. Paaiškinau šiai moteriai, kad jos dukters laidotuvių paslaugos antrą kartą nereikalingos. bet mes turime tarnauti atminimo pamaldoms. Viena devyniasdešimtmetė moteris pasakojo, kad keturiasdešimtą dieną po mirties jai sapne pasirodė pažįstamas psalmių skaitytuvas. Per savo gyvenimą ji padėjo jam atlikti namų ruošos darbus: plovė grindis, indus, skalbinius. Jis liūdnai tarė: „Kodėl jūs taip mažai meldžiatės, nes nėra mums geresnės pagalbos už Psalmyno skaitymą“. Vieną dieną mergina ir jos sesuo, jauna moteris, atėjo pas mane pakrikštyti. Priėmę Šventąjį Krikštą, jie pasakė, kad miręs jų vyras du kartus sapne pasirodė jų motinai ir pasakė: „Krikštynok vaikus“.

Arkivyskupas Valentinas (Morbasob)

Iš atsakymų kun. Valentina (Mordasova) į parapijiečių klausimus

Manoma, kad iki keturiasdešimtos dienos nieko iš mirusiojo daiktų negalima atiduoti. Ar tai tiesa?

Tai tikėjimas, įkvėptas velnio. Priešingai, mes turime daryti gera mirusiajam. Dovanokite Cahors vyną (šventoms paslaptims), miltus (prosforai), vašką (žvakėms), paskirstykite iš mirusiojo daiktų vienuolynui, bažnyčiai, nupirkite šventų knygų (ir išdalinkite tikintiesiems) iki keturiasdešimtos dienos. , o ne po to. Kada reikėtų kreiptis dėl nuteistojo – prieš teismą ar po teismo? Taigi ir čia siela išgyvena išbandymus, vykdomas teismas, reikia jį užtarti, melstis ir atlikti gailestingumo darbus, bet žmonės to nedaro.

Ar galima ant kapo ar kapo kryžiaus dėti mirusiojo nuotrauką? Ar man reikia prižiūrėti kapą? Ar galima pasistatyti stalus, suolus ir pavalgyti?

Jokiomis aplinkybėmis nepriimtina skelbti nuotrauką. Pamaldūs tikintieji padeda dėklą su ikona ir lempa. Taip pat neleidžiama statyti stalų, suolų ar valgyti. Tai pagoniškas paprotys. Tikintieji mirusiuosius prisimena su malda, kai kurie skaito „Serafimų taisyklę“.

Ar galima ant kapo pastatyti paminklą su kryžiumi?

Ant kapo turi būti tik kryžius.

Yra paprotys ant kapo uždegti žvakes ar lempas. Ar tai teisinga?

Galite dėti žvakes ant kapo, jei šios žvakės dega priešais ikoną, o ne prieš paminklą ar mirusiojo nuotrauką.

Kas ir su kieno palaiminimu gali panaudoti tuos, kurie liko nuo išvakarių? Kam paliekami šie produktai?

Tai yra kunigo, kuris laimina, darbas. Blogai yra tai, kad mes esame užsiėmę šventykloje „ne su JĖZUMI.. bet. BIT."

Ar pasninko dienų išvakarėse leidžiama atsinešti greito maisto?

Gavėnios yra geriau.

Daugelis žmonių pirmąją Velykų dieną eina į kapines. Ar toks paprotys teisingas?

Tai šiuolaikinis paprotys. Tikintieji žino, kad mirusiųjų minėjimas prasideda po Antipaschos. Šiais laikais galioja tokie papročiai, kad be degtinės su velioniu neatsisveikinama. O populiari patarlė sako: „Kas prisimena mirusiuosius su degtine, tam ruošia dideles kančias“.

Ar reikia keturiasdešimčiai dienų bažnyčioje palikti ikoną, kuri buvo ant mirusiojo per laidotuves, ir kur tada ją dėti?

Yra paprotys, kad ikona šventykloje lieka iki keturiasdešimtos dienos, o keturiasdešimtą dieną (arba vėliau) parsinešama namo. Piktograma nededama į karstą, apie tai rašo Teofanas Atsiskyrėlis.

Kaip dažnai ir kokiomis geriausiomis dienomis reikėtų lankyti artimųjų kapus ir ką ten patartina veikti? Ar galima su savimi pasiimti šunis?

Mirusiųjų atminimo dienomis, jei tai neatitraukia dėmesio nuo šventyklos, kitu atveju aplankykite kapus kitą dieną. Perskaitykite kathizmą arba „Serafimų taisyklę“ iš Psalmės. Į kapines, ypač į tvorą, kur yra šventykla, šunys neįleidžiami.

Ar gerai puošti artimųjų kapus?

Mirusiųjų kapų puošimas velioniui neduoda jokios naudos, o netgi kenkia jų sielai.

Kas svarbiau artimųjų atminimo dieną: aplankyti kapines ar švęsti mišias bažnyčioje?

Švęsti mišias bažnyčioje svarbiau nei aplankyti artimųjų kapus.

Kas svarbiausia minint mirusiuosius: išmalda, atminimo pamaldos, mišios?

Mirusiajam viskas gerai ir malonu, bet jei mirusysis mažai tikėjo arba mirė be kryžiaus, tada išmalda jam yra geriau nei malda.

Ar gerai pakviesti kunigą patarnauti prie kapo?

Buvo atvejis, kai po pamaldų prie kapo velionis pasirodė giminaičiui ir pasakė: „Iki šiol lyg akmuo ant manęs gulėjo, bet kai tik įteikei už mane litaniją, iš karto buvo tarsi nuo manęs nuimtas akmuo“.

Girdėjau, kad tie, kurie mirė šviesiąją savaitę, yra pagerbti Dangaus karalyste. Ar taip yra?

Tai teisinga, bet ne visiems. Tie, kurie nešiojo kryžių, priėmė komuniją per Didžiąją gavėnią, atgailavo ir gyveno pamaldžiai, yra tikrai verti palaiminto gyvenimo. O kas to neturėjo, tas negaus.

Ar kunigas, nesant šalia bažnyčios ir negalint transportuoti, gali atlikti laidotuves namuose ar turi būti bažnyčioje?

Žinoma, gali, bet mirusiojo atvedimo į šventyklą priežastis yra melstis už jį liturgijoje.

Ar už sosto galima pastatyti žvakes poilsiui?

Tam yra skirta speciali vieta – išvakarės, ir ji turėtų būti ten.

Ar galima bažnyčioje minėti mirusius dėl ligos, kurią sukėlė girtumas?

Galima, jei jie būtų stačiatikiai ir tikintieji ir nemirė nuo paties girtumo (neprisigėrė iki mirties).

Dažnai daugelis žmonių nesupranta ar net nežino stačiatikių apeigų ir tradicijų, todėl jos nepadeda mirusio žmogaus sielai, o atvirkščiai – tiki visokiomis nesąmonėmis. Jie sugalvoja ženklų ir prietarų, kurie neturi nieko bendra su krikščionių papročiais. Laidojimo apeigos pagal krikščionybę atliekamos trečią dieną po žmogaus mirties ir prieš saulėlydį, kad nusileidus už horizonto galėtų su savimi pasiimti ir mirusįjį.

Pagrindinės ritualinės tradicijos laidotuvėse

1. Į karstą dedamos žvakės, kurios buvo uždegtos per velionio laidotuves bažnyčioje.
2. Atsisveikindami su velioniu artimieji pabučiuoja jį į kaktą.
3. Artimieji niekada nedalyvauja laidojant kapą, jiems leidžiama užmesti tris ritualines saujas žemės ant karsto dangčio su užrašu „Ilsėkis, Viešpatie, Tavo tarno siela“.
4. Populiarus papročio mesti pinigus į kapus aiškinimas buvo toks, kad pinigai buvo skirti apmokėti perplaukimą ugnine upe.
5. Kitoje versijoje paprotys mesti į kapą smulkius pinigus aiškinamas tuo, kad už šiuos pinigus buvo nupirkta vieta kapinėse. Šiandien šis paprotys paseno.
6. Užkasus karstą ir suformavus kapo kauburėlį, prie velionio „kojų“ įrengiamas kryžius. Tai daroma tam, kad atėjus Dangaus karalystei mirusieji galėtų prisikelti iš kapo, suimdami kryžių. Prie kryžiaus pritvirtintas ženklas su informacija apie mirusįjį, kapas papuoštas gėlėmis ir vainikais.
7. Per pirmąsias mirties metines pastatytas nuolatinis paminklas. Iki to laiko žemė ant kapo nusistovės ir paminklas stovės stabiliai, neiškraipytas.
8. Kartais į kapą įmetama „suplėšyta“ nosinė nuo motinos, velionio žmonos.
9. Kapą iškasusiems ir palaidojusiems kapinių darbuotojams sielos atminimui patiekiamas tradicinis laidotuvių vaišės su degtinės taure.
10. Maisto likučiai paukščiams, kurie laikomi mirusiųjų sielomis, byra ant kapo.

Senovės laidotuvių papročiai

Laidotuvių papročiai ir tradicijos

Ankstesniais laikais egzistavo „paslėptos išmaldos“ paprotys, pagal kurias kaimynai melsdavosi už mirusįjį, prisiimdami dalį jo nuodėmių. Kitas paprotys reikalavo stebėti „slaptą išmaldą“, pagal kurią artimieji keturiasdešimt dienų po vargšų ir vargstančių kaimynų langais išdėliojo išmaldą: duoną, blynus, kiaušinius, kartais kokius nors drabužius.

Be slaptos išmaldos, kaip mirusiojo atminimo ženklas buvo teikiama ir atvira išmalda. Vargšus ir vaikus prie kapinių vartų vaišino pyragais ir saldainiais. Gelbėdami mirusiojo sielą, artimieji paaukojo nulieti naują bažnyčios varpą, kad varpas galėtų „išmušti“ mirusiojo sielą iš pragaro.

Šiandien daugelis mirusiųjų laidojami pagal civilines apeigas. Apskritai, kaip laidoti mirusį žmogų, išmokstama iš paskutinės jo valios, kurios įvykdymas – artimųjų garbės reikalas. Žmonės, pirmą kartą susidūrę su laidotuvių organizavimu pagal bažnytines apeigas, bažnyčioje gali gauti patarimų ir palaikymo tarp parapijiečių visada atsiras žmogus, puikiai išmanantis laidotuvių pagal krikščioniškas apeigas. Reikia kreiptis į bažnyčios rektorių, kuris nurodys reikiamą žmogų.

Patarimas

Vyresnio amžiaus žmonės savo drabužius paskutinei kelionei dažniausiai ruošia iš anksto. Gerbk jų norus.

Dėmesys per gyvenimą

Mėgstantys surengti nuostabias laidotuves turėtų atsiminti, kad „Dievo nenustebinsi karsto turtingumu“. Matant paminklinius paminklus ant kapų, visada kyla klausimas: ar per gyvenimą žmogus sulaukė tiek dėmesio, kiek po mirties?

Laidotuvės padeda sielai eik į dangų į rojų. Stačiatikybėje atminimo žodžiai ir maldos yra prašymas Dievui už mirusįjį prieš galutinį nuosprendį. kaip ritualas yra bendras šeimos ir draugų valgis mirusiojo atminimui.

Kaip tinkamai surengti laidotuves

Sakoma, kad žmogus tikrai miršta, kai jo artimieji ir visi, kuriems jis kažkada buvo brangus, nustoja jį prisiminti. Išsaugoti šviesų atminimą apie palikusį šį pasaulį – misija, kurią reikia priimti ir įvykdyti nepaisant nenumaldomai bėgančio laiko ir įvykių, dalijančių gyvenimą į „prieš“ ir „po“ netekties. Dėkingumo už tai, kad šalia mūsų gyveno žmogus, laidotuvėse negalima pakeisti pompastiškais žodžiais, kurie, deja, laikui bėgant kartais persikelia į retus prisiminimus apie kadaise gyvenusį žmogų. Prisiminti reiškia atmintyje išsaugoti šviesias mirusiojo gyvenimo akimirkas, jo gerus darbus ir darbus.

Ką mes pamiršome

Mūsų išmintingi protėviai sugalvojo pabusti– unikalus ritualų rinkinys, skirtas mirusio žmogaus atminimui. Praėjo šimtmečiai, tačiau ši tradicija buvo išsaugota ir iki šių dienų padeda žmonėms išgyventi liūdną įvykį, stebint visas mirusiojo garbes gedint. Šimto metų senumo laidotuvės ir šiuolaikiškas ritualasžymiai skiriasi.

Taigi šiandien ne visi eina į bažnyčią surengti mirusiojo atminimo pamaldų ir palaiminti patiekalų laidotuvių vaišėms, o dar rečiau – į kapines prie mirusiojo kapo. Nors kiekvienas iš šių ritualų laikomas privalomu budint ir mūsų senelių buvo atliktas ne tik gedulo dienomis, bet ir praėjus metams po laidotuvių. Dar vienas senų tradicijų pažeidimas šiandieninėse laidotuvėse – dažnai leidžiamas alkoholio vartojimas. Prisiminti mirusį žmogų gausiai išgėrus, švelniai tariant, neteisinga. Iš čia ir girtavimas, nederamos linksmybės, o kartais ir kivirčai bei nemalonūs giminaičių susirėmimai. Išsiaiškinti, kas ką gaus iš mirusiojo turto, be perdėto, yra aukščiausia nepagarbos ką tik mirusiam žmogui apraiška. Bet, deja, gyvenimas rodo, kad tokie atvejai mūsų laikais nėra neįprasti. Prisiminkite mirusįjį oriai yra mūsų absoliuti pareiga.

Stačiatikių laidotuvės

Nepaisant to, dauguma krikščioniškų tradicijų griežtai laikosi. Vienas iš jų – griežtai vesti budėjimą. Būtina pagerbti kelis kartus į pasaulį išėjusio žmogaus atminimą. Pirmosios laidotuvės pagal krikščioniškas tradicijas vyksta m laidotuvių diena, tai yra, įjungta trečia diena po mirties.
Kitas minėjimas vyks š devintą dieną mirus mylimam žmogui. Šią dieną įprasta susiburti į siaurą šeimos ratą, prisiminti mirusįjį tik gerais žodžiais ir melstis už jo sielos atilsį. Maldos tikinčiojo laidotuvėse, neatsižvelgiant į tai, kurią dieną jos patenka, visada turi būti sukalbėtos. Jei jūs ir susirinkusieji nežinote, kaip teisingai atlikti ortodoksų laidotuves, geriau pasikviesti dvasininką ar dvasinį viršininką, į kurį kreipėtės per kitus svarbius gyvenimo įvykius – vestuves, krikštynas. Malda yra ne kas kita, kaip kreipimasis į Dievą, todėl šiomis akimirkomis pabudime turėtų viešpatauti tyla ir ramybė.
Įjungta 40 dienų minėjimas arba keturiasdešimtoji diena, reikia skambinti visiems, kas gerai pažinojo velionį.

Informacijos apie tai, kaip geriausia išduoti kvietimą į laidotuves, žr

Apie laidotuves dvasininkų lūpomis

Laidotuvių valgis: patiekalai ir etiketas

Šimtmečių senumo tradicija laidotuvėse– šią dieną susirinkusiems padengti laidotuvių stalą. Maistas Stačiatikių minėjimas specialus, ir jis ruošiamas laikantis tam tikrų taisyklių ir tradicijų.
Valgykloje ar kavinėje organizuojamas laidotuvių vaišės – priimtinas pasirinkimas tiems, kurie nori apsisaugoti nuo nereikalingo vargo ir taip sunkiomis dienomis. Tiems, kurie nori pasigaminti skanėstų Namai, savo rankomis ir tuo pačiu laikantis visų laidotuvių stalo taisyklių, straipsnis su pagrindinių patiekalų ir receptų – tradicinių ir gavėnios – aprašymu padarys gerą darbą.

Laidotuvių vaišių metu reikia tylėti, garsiai nekalbėti (taip pat reikėtų atkreipti dėmesį, kad mobilieji telefonai turi būti perjungti į tylųjį režimą), nesijuokti, juo labiau – netvarkyti reikalų su niekuo iš artimųjų. Esant netinkamam kitų svečių elgesiui, leidžiama juos pataisyti priminimu elgesio per laidotuves taisykles. Šiomis valandomis susirinkusiųjų mintys turėtų būti nukreiptos į vieną žmogų, kurio dabar nėra šalia, bet kurio atminimas jiems vis dar brangus. Laidotuvių valgio metu reikia valgyti lėtai, būtinai paragauti tradicinių patiekalų (kutya ir blynai), bet tuo pačiu laikytis saiko ir nepersivalgyti, tarsi per vestuvių puotą.

Kaip pasodinti svečius

Nesvarbu, kur pabudimas vyksta – namuose ar pokylių salėje, - susirinkusieji tam tikra tvarka susodinami prie stalo. Pirmieji jų vietas užima daugiausia artimi mirusiojo giminaičiai- sutuoktiniai, tėvai, broliai ir seserys. Jie sėdi šalia tos vietos, kuri per visas ortodoksų laidotuves paprastai paliekama tuščia, pagerbiant mirusiojo atminimą. Tada svečiai turi būti susodinti, laikantis giminystės ar vyresnio amžiaus principo. Svarbus punktas: moteris turi sėdėti šalia vyro, pabudus geriau vengti vyrų artumo vienas šalia kito. Tuo pačiu metu sutuoktiniai turėtų sėdėti atskirai. Laidotuvėse šalia tuščios vietos kartais dedamas ir mirusiojo portretas, ir degtinės taurė, ant kurios uždedama riekelė juodos duonos. Ne visi priima šią tradiciją, manydami, kad pagal krikščionių kanonus alkoholis pabudus yra neleistinas.

Kaip rengtis (aprangos kodas) pabudus

Planuojant laidotuves svarbu pagalvoti apie savo išvaizda ir apranga, nes aprangos kodas yra ne mažiau svarbus nei patiekalų ruošimas ir elgesio prie laidotuvių stalo niuansai. Taigi svečiams neleidžiama ateiti įvairiaspalviais ir spalvingais drabužiais. Moterims geriau rinktis uždarą, tamsių spalvų suknelę, siekiančią kelius, o ant galvos užsirišti šaliką (geriausia tamsių spalvų). Vietoj suknelės galite dėvėti kostiumą, bet ir klasikinio kirpimo, be didelių iškirpimų ar atvirų plotų. Vyrams geriau dėvėti tamsų kostiumą, o marškiniai gali būti šiek tiek šviesesni nei švarkas ir kelnės. Nusivilkus švarką, tiks ir tamsūs marškiniai bei šviesesnis prislopintų spalvų kaklaraištis. Kai vaikai būna pabudę, jie taip pat turėtų būti apsirengę ramiai, santūriai.

Išvyka į kapines

Laidotuvių dieną, Be paties vaišių, įprasta aplankyti mirusiojo kapą. Tai galima padaryti tiek prieš, tiek po skanėstų prie laidotuvių stalo. Prieš einant į kapines, reikėtų pasirūpinti gėlėmis ir šviežiais vainikais. Gėles galima atnešti ir puokštėmis, ir sodinukais, jei, pavyzdžiui, norite, kad kapas visada būtų gražus ir išpuoselėtas. Jei kapinių taisyklės to neriboja, tuomet medelį ant kapo galima sodinti, o gėlyne – ne. Tam tinka amžinąjį gyvenimą simbolizuojantys spygliuočių augalai (eglė, pušis, eglė).
Prie paminklo galima palikti ritualinius simbolius ar daiktus, kurie velioniui buvo svarbūs ar galėjo tokiais tapti. Tai gali būti nesena šeimos nuotrauka, jei velionis niekada nematė gimusių anūkų, arba mėgstamas minkštas žaislas, jei likimas jus atskirtų nuo jaunystėje išėjusio giminaičio. Prieš išeidami iš kapinių, sutvarkykite kapą. Pašalinkite piktžoles, nušluostykite paminklą ar atgaivinsite dažus ant tvoros – tai sustiprins mylimo žmogaus atminimą ir padės palengvinti liūdesio, o gal ir kaltės naštą.

Musulmonų laidotuvės

Laidotuvių tradicijos tarp musulmonų turi tas pačias senovės šaknis kaip ir stačiatikių tikinčiųjų, tačiau vis tiek yra didelių skirtumų.
Pagal musulmonų tradicijas mirusysis laidojamas kuo anksčiau, nes manoma, kad tol, kol kūnas nerado savo galutinio prieglobsčio, žmogaus siela negali pakilti į dangų ir ją kankina kančios Žemėje. Pirmasis musulmonų pabudimas vyksta laidotuvių dieną. Mirusysis paruošiamas laidotuvėms atliekant apsiprausimus ir suvyniojus jį į drobulę. Šiame rituale gali dalyvauti tik didelį autoritetą turintys žmonės – paprastai vyresnio amžiaus žmonės ir artimiausi giminaičiai. Jei artėja moters laidotuvės, tuomet gali dalyvauti tik moterys. Jei vyras miršta, vyrai ateina į apsiprausimą. Kol kūnas nėra palaidotas po žeme, šalia jo visada yra žmonių, nes mirusiojo negalima palikti vieno – tokiu būdu jis tarsi apsaugomas. Prieš procesijai judant link kapinių, jie perskaito velionį maldos iš Korano, o tai dažniausiai atlieka specialiai pakviesta mula.

Velionį laidoja tik vyrai: pagal musulmonų tradicijas, moterys laidotuvėse dalyvauti neleidžiamos. Tuo pačiu metu mula kelis kartus skaito maldas už mirusio žmogaus sielos atpalaidavimą ir greitą patekimą į dangų.

Laidotuvių valgis ir haer

Po laidotuvių vyksta pirmasis pažadinimas. Jose gali dalyvauti visi, atvykę palaikyti velionio artimųjų ir draugų. Susirinkusiems yra padengtas stalas, tačiau priešingai nei stačiatikių tradicijose, musulmonų laidotuvių vaišės neapima jokių specifinių patiekalų ruošimo. Bet vis tiek, musulmonų laidotuvėmsĮprasta ruošti makaronų sriubą, mėsą, virtas bulves ir kopūstus, o prie saldumynų patiekti nacionalinius patiekalus - bausak ir chak-chak, taip pat saldų plovą iš ryžių ir džiovintų vaisių.

Valgio metu įprasta elgtis tyliai ir klausytis mulos maldų. Anksčiau prie laidotuvių stalo galėdavo sėsti tik vyrai, šiandien moterys valgiais dalijasi lygiomis dalimis. Vaikai, kaip taisyklė, negali lankytis prie laidotuvių stalo.

Laidotuvių etiketas

Per musulmonų laidotuvių vakarienę įprasta dalyti haer, arba išmaldą, visų dalyvaujančių vardu. Plaukai dovanojami visiems kuris sėdi prie stalo. Po kiekvienos išmaldos, kuri daroma ratu, mula skaito maldą. Kaip išmaldą musulmonų laidotuvėse galite duoti pinigų (suma visada priklauso nuo dovanotojo nuožiūra), šalikus, muilą ar arbatą. Kaip ir krikščionys, prie laidotuvių stalo nėra įprasta kalbėtis musulmonams, bet netgi esantiesiems nesakykite kalbų apie mirusįjį, palikdamas visus išgyvenimus tarsi savyje.

Renginys susirinkusiuosius įpareigoja atrodyti tinkamai. Moterys privalo dėvėti uždaros suknelės ar megztiniai ir ilgi sijonai. Turi būti ant galvos turi būti su skara. Tuo pačiu metu daugiausia drabužių šviesus ir baltas. Vyrai taip pat dėvi prislopintų spalvų kostiumus arba šviesių spalvų marškinius ir kelnes, o ant galvos – kaukolės kepurę. Pavalgę svečiai neužsibūna ir greitai išsiskirsto. Visiems susirinkusiems namų šeimininkai dovanų pavidalu išdalina nepaliestus patiekalus ir saldainius.

Laidotuvės 7, 40 dienų ir jubiliejaus proga

Kitos musulmonų laidotuvės vyksta septintą ir keturiasdešimtą dienąžmogui mirus, taip pat po metų ir dar. Kiekvienam atminimo renginiui įprasta kviesti mulą, artimieji ir tiesiog mirusįjį pažinoję žmonės. Tradicijos įpareigoja kiekvieną pabudimą padengti kuklų stalą, skaityti maldas ir duoti išmaldą. Laidotuvės, vykstančios praėjus savaitei po mirties, praėjus 40 dienų po mirties ir jubiliejaus proga, dažniausiai rengiamos siaurame velionio artimųjų ir artimųjų rate. Tačiau visi jį pažinoję turi galimybę bet kada pagerbti velionio atminimą. Pagal musulmonų tradicijas, mirusio žmogaus vardu galima duoti išmaldą vargstantiems ir melstis mečetėje. Antrojo ir vėlesnių minėjimų metu susirinkusieji, tarp jų ir moterys, panorėję gali aplankyti velionio kapą.

Galbūt kas nors pasakys, kad organizuoti ir surengti laidotuves pagal visus kanonus – ar tai būtų krikščioniškos, musulmoniškos ar pasaulietinės – ne visada įmanoma. Vieni giminaičiai gyvena toli, kiti turi neatidėliotinų reikalų... Bet kad ir kokie įvykiai bevyktų aplinkui, kad ir kaip klostytųsi aplinkybės, svarbu atminti: pabudimas yra kukli ceremonija, kuri nereikalauja keblumų ar patoso, pagrindinis dalykas, kuriame yra turinys, kurį įdedi į savo veiksmus, su kokiomis mintimis apie mirusįjį dedate stalą ar ateinate į kapines. Laidotuvių apeigos – tai visų pirma galimybė artimiesiems savo širdyse išsaugoti šviesų atminimą apie žmogų, kurio nebebus.

„Making Monuments.ru“ – tai portalas apie paminklus ir užsakymo paslaugą, kuriame, palyginę nuotraukas ir kainas, galite įsigyti paminklą Maskvoje ar savo mieste už geriausią kainą. Užpildykite paraišką ir granito dirbtuvės ją pamatys ir pateiks pasiūlymą.

Tačiau nauda yra ne tik kaina! Kelių ekspertų rekomendacijos leis pasisemti naujų idėjų ir pasitikėti teisingu pasirinkimu.

Stačiatikių laidotuvės – tai pasiruošimas laidojimui, pats laidojimas ir mirusiojo atminimas pagal Rusijos stačiatikių bažnyčios kanonus.

Žemiškasis gyvenimas krikščionybėje suprantamas kaip pasiruošimas prisikėlimui ir amžinajam gyvenimui, kuriame gyvens siela ir kūnas, kuris po prisikėlimo prisikels nepaperkamas. Todėl mirtis yra kūno miegas arba snaudimas bažnytinėje slavų kalboje. Miręs žmogus suprantamas kaip miręs, tai yra miegantis. Kūnas užmiega ir ilsisi, o siela eina link Dievo. Iš čia kilo žodis „miręs“ – žmogus, kuris yra ramus po žemiškojo gyvenimo rūpesčių. Žmogaus kūnas ir siela prisikels, todėl būtina pasirūpinti jam vertu palaidojimu.

Stačiatikių tradicijos ir papročiai laidotuvėse

Tokio požiūrio į mirusiojo kūną pasekmė – stačiatikių krikščioniškos laidojimo ir minėjimo tradicijos. Žemiau pateikiamas trumpas aprašymas, kaip vyksta ortodoksų laidotuvės, kurią dieną vyksta stačiatikių laidotuvės ir kokios yra stačiatikių laidotuvių apeigų tradicijos.

Stačiatikių laidotuvių taisyklės

Stačiatikių laidotuvių taisyklės yra kanoninių ortodoksų apeigų etapų laikymasis. Stačiatikių laidotuvėms būtina naudoti ritualinius daiktus, numatytus kanono.

• apsiplovimas
• drabužiai
• kapojimas
• kryžius, drobulė, ikona
• laidotuvių pamaldos už velionį – atminimo pamaldos
• laidotuvių ličio
• laidojimo paslauga
• palaidojimas
• minėjimas (atminimas)

Stačiatikių laidotuvių apeigų etapai

Apiplovimas

Apsiplovimas yra apsivalymo apeiga. Mirusiojo kūnas Viešpaties akivaizdoje pasirodo tyras ir nepriekaištingas.

drabužis

Velionis aprengiamas švariais drabužiais, uždedamas kryžius, uždengiamas balta drobule, apšlakstomas šventintu vandeniu ir įdedamas į karstą, kuris dedamas galva į ikonas.

Įkapinimas

Užmerkite mirusiojo akis, užmerkite lūpas ir padėkite jo rankas su pridedama ikona arba kryžiumi kryžiaus pavidalu.

Laidotuvių budėjimas

Prieš išimant kūną už velionį atliekamos laidotuvių pamaldos – atminimo pamaldos. Pradėti reikia padėjus aprengtą kūną ant stalo, vėliau – bažnyčioje. Prieš išimant kūną, skaitoma laidotuvių litanija.

Laidotuvės šventykloje

Laidotuvių apeigos baigiasi laidotuvių litija.

Laidojimas

Nuleistas į žemę, dvasininkas skaito litiją, po to mirusiojo drobulę apibarsto žemėmis, o po to karstui uždedamas dangtelis. Jei dvasininko laidotuvėse nėra, laidotuvių ceremonija atliekama bažnyčioje, o gedintiesiems įteikiama žemių, kuriomis jie apibarsto kūną prieš uždarydami karstą.

Uždaręs karstą ir nuleidęs į žemę, kunigas karstą užpila aliejumi, apibarsto pelenais ir kviečių grūdeliais, paskui žemėmis. Atsisveikinusieji į kapą įmeta saują žemės. Kūno pavedimas žemei simbolizuoja prisikėlimo viltį – kūnas išdygs kaip į žemę įmestas grūdas.

Kapo kryžius

Kapo galvūgalyje padėtas kryžius kaip tikėjimo į Viešpatį išpažinimas, kuris ant kryžiaus nugalėjo mirtį ir pakvietė visus gyvuosius eiti jo keliu.

Laidotuvių laikas

3 diena po mirties.

Pabusti

Tai ritualas, skirtas prisiminti žmogų ir jo gerus darbus, taip pat melstis už jo sielos atilsį. Laidotuvės vyksta tris kartus: laidojimo dieną, 3 dieną po mirties, 9 (devynias) ir 40 (keturiasdešimt).

Laidotuvės laidojimo dieną

Jie vyksta iš karto po palaidojimo Kristaus Prisikėlimui atminti trečią dieną po jo mirties bausmės vykdymo. Pirmąsias dvi dienas po mirties mirusiojo siela lieka žemėje ir tęsia pokalbį su savimi, šeima ir draugais.

Į atminimo vakaronę kviečiami visi, lydėję velionį į kapines, taip pat ir negalėję atvykti. Prieš prasidedant laidotuvėms, mirusiojo giminaitis stovi priešais atvaizdus su degančia lempa ir skaito 17-ąją psalmės katizmą, po kurios visi skaito maldą „Tėve mūsų“. Pradėdami valgyti, visi daro kryžiaus ženklą. Per atminimą kalbama apie velionį.

Laidotuvių stalo meniu

Pirmasis patiekalas yra kutia – nesmulkintų ryžių (arba kviečių), razinų ir medaus mišinys. Grūdai yra Prisikėlimo simbolis (mirusiojo kūnas išdygs kaip grūdas). Kutya pašventinamas bažnyčioje per atminimo apeigas. Kiekvienas ritualo dalyvis valgo šį patiekalą. Be kutya, jie valgo blynus ir geria želė ir sati (vandenį su medumi). Gavėnioje gavėnios atminimo valgis, gavėnioje – mėsos valgymo valgis.

Devyatiny

Šie minėjimai siunčiami šlovei angelams, kurie prašo Viešpaties pasigailėti mirusiojo. Devintą dieną po poilsio mirusiojo siela pasirodo prieš Viešpatį garbinti, todėl 9-osios dienos ritualas ir maldos padeda sielai oriai įveikti šį išbandymą. Devynias dienas vyksta atminimo pamaldos, o velionio artimieji kviečiami vaišių. Po antrojo minėjimo, nuo 9 iki 40 dienos, velionio siela patenka į pragarą ir suvokia savo padarytas nuodėmes.

Keturiasdešimtmetis

Vyksta Viešpaties Žengimo į dangų garbei 40 dieną po Prisikėlimo. Šią dieną sprendžiamas mirusiojo likimas, kurį Viešpats sprendžia dėl žemiškų reikalų ir sielos pasiekimų, o po to paskiria jam vietą pagal jo dykumas, laukdamas Paskutiniojo teismo. Šią dieną mirusysis prisimenamas, kad jo siela pasirodytų Viešpaties akivaizdoje ir gautų pažadėtą ​​palaimą danguje. Keturiasdešimtosios dienos tikslas – pabandyti išpirkti mirusiojo nuodėmes.

Keturiasdešimtosios dienos tikslas – pabandyti išpirkti mirusiojo nuodėmes.

Po keturiasdešimties velionis minimas gimtadienių, mirčių ir vardadienių proga.

Stačiatikių bažnyčios požiūris į kremavimą

Stačiatikių bažnyčia neigiamai vertina kremavimą, nes po prisikėlimo kūnas turi keltis prieš negendantį Viešpatį, o kūno palaidojimas žemėje išreiškia krikščionims prisikėlimo viltį. Todėl krikščionių bažnyčia yra perėmusi ir išlikusi paprotį kūno ne sunaikinti (deginti), o užkasti į žemę – kaip grūdas pasėjamas į žemę, kad jis atgytų ir išdygtų. Bažnyčia kremuoti leidžia tik tais atvejais, kai nėra kitos išeities. Palaiminimas kremavimui turi būti gautas iš kunigo, aprašant bylos aplinkybes. Į bažnyčią po kremavimo į laidotuves urną su pelenais neštis neleidžiama. Jei žmogus kremuojamas, jam galima užsisakyti tik sutrumpintas laidotuvių paslaugas – pravaikštos laidojimo paslaugą.

• Kūnas nuplaunamas šiltu vandeniu, skaitant „Trisagioną“ * arba „Viešpatie, pasigailėk“.
• Po skalbimo krikščionio kūnas aprengiamas švariais ir, jei įmanoma, naujais drabužiais.
• Tada mirusiojo kūnas padedamas ant stalo ir uždengiamas balta antklode – drobule.
• Prieš įdedant mirusįjį į karstą, kūnas ir karstas (išorėje ir viduje) apšlakstomi šventintu vandeniu.
• Mirusysis paguldomas į karstą veidu į viršų, po galva padedama šiaudų ar pjuvenų prikimšta pagalvė.
• Mirusiojo akys turi būti užmerktos, lūpos užmerktos, rankos sulenktos skersai, dešinė – ant kairės. Mirusiojo rankos ir kojos surišamos (atrišamos prieš pat įnešant kūną į šventyklą).
• Mirusysis turi nešioti krūtinės kryžių.
• Tada velionis uždengiamas specialiu pašventintu šydu (laidojimo šydu) su kryžiaus atvaizdu, šventųjų atvaizdais ir maldos užrašais (parduodama bažnyčios parduotuvėje).
• Kai mirusiojo kūnas nuplaunamas ir aprengiamas, jie iškart pradeda skaityti kanoną, pavadintą „Sielos išėjimo iš kūno seka“**. Jei kunigo pasikviesti į namus nėra galimybės, tai Sediciją gali skaityti artimi giminaičiai ir pažįstami.***
• Nusiplovus ir aprengus kūną, taip pat uždegama lempa ar žvakė, kuri turėtų degti tol, kol velionis yra namuose.
• Į mirusiojo rankas įdedamas laidotuvių kryžius, ant krūtinės dedama šventa ikona: vyrams - Išganytojo atvaizdas, moterims - Dievo Motinos atvaizdas (geriau pirkti bažnyčios parduotuvėje). , kur viskas jau pašventinta).
• Ant mirusiojo kaktos uždedama karūna, kuri yra mirusio krikščionio tikėjimo ir krikščioniško žygdarbio gyvenime simbolis. Koplytėlė padėta tikintis, kad mirusysis tikėdamas gaus dangišką atlygį ir negendantį vainiką iš Dievo prisikėlus.
• Karstas dažniausiai dedamas kambario viduryje priešais buities ikonas, galva atsukta į atvaizdus.
• Patartina iš karto po žmogaus mirties per 40 dienų užsisakyti minėjimą Sorokoust **** bažnyčioje ar vienuolyne per Dieviškąją liturgiją. (Bažnyčiose, kuriose pamaldos nėra atliekamos kasdien, mirusysis prisimenamas per 40 dieviškųjų liturgijų (žr. 5 nuorodą). Esant norui ir galimybei, keliose bažnyčiose galite pateikti raštelius su mirusiojo vardu. Patartina tai padaryti prieš laidotuves ir laidotuves.

Jei žmogus mirė ne namuose, o jo kūno nėra namuose

• Atlikę visus formalumus ir nunešę kūną į morgą, turite pradėti skaityti kanoną raudoname kampe priešais piktogramas, vadinamą „Sielos išėjimo iš kūno seka“** , o paskui perskaitykite mirusiojo psalmę. Jei kunigo pasikviesti į namus nėra galimybės, tai Sediciją gali skaityti artimi giminaičiai ir pažįstami.***
• Kitą dieną į morgą reikia neštis švarius ir, jei įmanoma, naujus drabužius ir kitus reikalingus daiktus (daugiau galite paskaityti čia « » ), taip pat krūtinės kryžius (jei velionis jo nenešiojo), laidotuvių kryžius rankose ir ikona: vyrams - Išganytojo atvaizdas, moterims - Dievo Motinos atvaizdas (tai yra geriau pirkti bažnyčios parduotuvėje, kur viskas jau pašventinta).
• Būtina prašyti morgo darbuotojų, kad jie paruoštų kūną laidotuvėms, atsižvelgiant į stačiatikių tradicijas (dažniausiai morgo darbuotojai jas puikiai žino).
• Pačią pirmąją dieną po mirties būtina pasirūpinti bažnytiniu mirusiojo paminėjimu. Patartina iš karto užsisakyti Sorokoust šventykloje ar vienuolyne **** Esant norui ir galimybei, keliose bažnyčiose galite pateikti raštelius su mirusiojo vardu. Patartina tai padaryti prieš laidotuves ir laidotuves. Tačiau nepamirškite užsisakyti Sorokoust**** net po 40 dienų.

LAIDODOS

• Jei laidotuvės prasideda namuose , tada likus pusantros valandos iki karsto išnešimo iš namų, virš mirusiojo kūno vėl skaitoma „Sekvencija apie sielos išėjimą“***. Jei ritualas prasideda nuo morgo , tada „Sekvenciją apie sielos išėjimą“*** galite perskaityti prieš ritualo pradžią bet kurioje vietoje (šventykloje, morge).
• Karstas išnešamas, pasukus mirusiojo veidą link išėjimo, t.y. kojos pirmiau. Gedintieji gieda Trisagioną*.
• Pagal bažnyčios taisykles, priešingai egzistuojantiems prietarams, karstą su kūnu, jei įmanoma, turėtų nešti artimi giminaičiai ir draugai.. Išimtis galioja tik kunigams, kurie neturėtų nešti pasauliečio karsto, kad ir kas jis būtų. Jei kunigas dalyvauja laidotuvėse, jis eina priešais karstą kaip dvasinis ganytojas.
• Mirusysis paguldomas į kapą veidu į rytus. Nuleidus karstą, vėl giedamas Trisagionas*. Visi gedintieji į kapą įmeta saują žemės. Jei įmanoma, kremavimo reikėtų vengti (daugiau apie tai skaitykite straipsnyje « » ).
• Antkapinis kryžius dedamas prie mirusiojo kojų, atsuktas į vakarus, kad mirusiojo veidas būtų nukreiptas į šventąjį kryžių.
• Negalite kviesti orkestro į stačiatikių laidotuves..
• Laidotuvės neturėtų vykti Šventų Velykų ir Kristaus Gimimo dieną.

LAIDOTOJI TARNYBA

• Trečią dieną po mirties (praktiškai dėl įvairių aplinkybių gali būti ir bet kuri kita diena) miręs stačiatikis apdovanojamas bažnytinėmis laidotuvėmis ir laidotuvėmis. Ši apeiga atliekama ne tik Šventų Velykų ir Kristaus Gimimo dieną.
• Laidotuvių paslaugos mirusiajam atliekamos tik vieną kartą, skirtingai nei laidojimo paslaugos (žr. 6 nuorodą) ir ličio (žr. 7 nuorodą), kurį galima atlikti kelis kartus.
• Laidotuvės neatliekamos laidojant nekrikštytuosius (t. y. nepriklausančius Bažnyčiai), heterodoksus (nestačiatikių tikėjimo žmones).
• Bažnyčia taip pat nevykdo laidotuvių pakrikštytų, bet tikėjimo išsižadėjusių asmenų. Tokiu atveju patys giminaičiai ir draugai turi melstis už juos namų maldose, duoti už juos išmaldą, (daugiau apie tai straipsnyje) išpažintyje atgailauti, kad neprisidėjo prie jų atsivertimo į tikėjimą.
• Bažnyčia savižudžių laidotuvių nevykdo, išskyrus ypatingus atvejus (pavyzdžiui, kai nusižudęs žmogus yra beprotis), bet ir tada tik su valdančiojo vyskupo palaiminimu. (žr. 8 nuorodą).
• Laidotuvių apeigoms karstas su mirusiojo kūnu pirmiausia įnešamas į šventyklos kojas ir padedamas veidu į altorių, t.y. pėdos į rytus, galva į vakarus.
• Atliekant laidotuves, artimieji ir draugai turėtų stovėti prie karsto su uždegtomis žvakėmis ir intensyviai su kunigu melstis už mirusiojo sielą.
• Po „Amžinosios atminties“ paskelbimo kunigas skaito leidimo maldą dėl mirusiojo. Šia malda atleidžiama mirusiojo priesaika ir nuodėmės, dėl kurių jis atgailavo išpažinties metu (arba pamiršo atgailauti dėl užmaršumo ar nežinojimo). Tačiau tos nuodėmės, dėl kurių jis tyčia neatgailavo (arba visiškai neatgailavo išpažinties metu), leidimo malda neatleidžiamos. Maldos leidimo tekstą kunigas įdeda į mirusiojo rankas.
• Po to gedintieji, užgesinę žvakes, su kūnu vaikšto aplink karstą, prašo mirusiojo atleidimo, pabučiuoja aureolę į kaktą ir ikoną ant krūtinės. Kūnas visiškai uždengtas šydu, kunigas apibarsto jį žemėmis kryžiaus pavidalu. Po to karstas uždengiamas dangteliu ir jo nebegalima atidaryti.
• Giedant „Trisagion“* karstas išnešamas iš šventyklos atsuktas į išėjimą (kojos į priekį).
• Jei nėra galimybės atnešti mirusiojo kūno į bažnyčią, taip pat nėra galimybės į namus pasikviesti kunigo, tuomet bažnyčioje gali būti surengtos pravaikštos laidotuvės. Po jos artimiesiems duodama žemių (smėlio) nuo laidotuvių stalo. Šia žeme skersai pabarstoma mirusiojo kūnas. Jei iki to laiko mirusysis jau buvo palaidotas, tada ant jo kapo skersai pabarstoma žemė nuo laidotuvių stalo. (Jei urna palaidota kolumbariume, tai šiuo atveju pašventinta žemė pilama ant bet kurio stačiatikių kapo, bet nededama (išbarstoma) į kolumbariumo kamerą).

WAKE

• Po laidotuvių bažnyčioje ir kūno palaidojimo kapinėse velionio artimieji surengia atminimo vaišes – tai savotiška krikščioniška išmalda susirinkusiems.
• Toks valgis gali būti rengiamas trečią dieną po mirties (laidotuvių dieną), devintą, keturiasdešimtą dieną, šešis mėnesius ir metus po mirties, mirusiojo angelo gimtadienį ir dieną (vardo diena, vardas). diena).
• Prie laidotuvių stalo neturėtų būti alkoholio. Alkoholio vartojimas per laidotuves kenkia mirusių žmonių sieloms. Tai pagoniškų laidotuvių aidas.
• Jei laidotuvės vyksta pasninko dienomis (žr. 9 nuorodą), tada maistas turi būti liesas.
• Gavėnios darbo dienomis laidotuvės nevykdomos, o nukeliamos į kitą (pirmyn) šeštadienį ir sekmadienį. Taip daroma todėl, kad tik šeštadienį ir sekmadienį atliekamos švento Jono Chrizostomo ir Bazilijaus Didžiojo apeigos, o proskomedijos metu išnešamos dalelės už velionį, taip pat atliekamos atminimo pamaldos.
• Šviesios savaitės atminimo dienos (žr. 10 nuorodą) o antrosios Velykų savaitės pirmadienį perkeliami į Radonicą. (žr. 11 nuorodą)
• Mirusiųjų atminimo dienomis ir 40 dienų svarbu intensyviai dalyti išmaldą vargšams ir vargšams mirusiojo sielos vardu. Taip pat gerai išdalinti mirusiojo daiktus tiems, kuriems jos reikia. Tačiau net ir praėjus 40 dienų neturėtumėte nutraukti šio dievobaimingo darbo, kuris labai padeda mirusiojo sielai.

Daugiau apie laidotuvių reikšmę ir prasmę galite perskaityti interviu

1. Visas šios maldos tekstas: Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų.

2. „Sielai pasitraukus iš kūno“. Tokiam išskirtiniam atvejui skirta speciali malda, kuri dažniausiai skaitoma iškart po mirties. Pamaldos turi išskirtinę struktūrą, kuri skiriasi nuo atminimo pamaldų.

Jei mirtis įvyko per aštuonias dienas nuo Velykų iki Šv. Tomo savaitės antradienio (Radonitsa), tada be "Sielos išėjimo" skaitomas Velykų kanonas. Stačiatikių bažnyčioje yra pamaldus paprotys nuolat skaityti mirusiojo psalmę iki jo laidojimo. Psalmė ateityje skaitoma atminimo dienomis, o ypač intensyviai – pirmąsias 40 dienų po mirties. Velykų savaitę (aštuonios dienos nuo Velykų iki Radonicos) skaitymas bažnyčioje Psalmės pakeistas skaitymu Velykų kanonas. Namuose per mirusį Psalmės skaitymą taip pat galima pakeisti Velykų kanonu. Bet jei tai neįmanoma, galite perskaityti Psalterį.

3. Po sielos pasitraukimo iš kūno Skaityti moka ne tik kunigai, bet ir pasauliečiai. Jis skirtas pasauliečiams skaityti.

4. Sorokustas- kasdienis maldingas minėjimas prie Dievo liturgijos 40 dienų. Bažnyčiose, kuriose pamaldos nevyksta kasdien, mirusysis prisimenamas per 40 dieviškųjų liturgijų.

5. Liturgija(gr. λειτουργία, „paslauga“, „bendra priežastis“)– svarbiausia krikščionių apeiga tarp stačiatikių, katalikų ir kai kurių kitų bažnyčių, kuriose švenčiamas Eucharistijos sakramentas. Liturgija yra Paskutinės vakarienės prototipas.

Didelėse bažnyčiose ji atliekama kasdien, daugumoje kitų – kiekvieną sekmadienį. Liturgija paprastai prasideda 7-10 val., bažnyčiose, kuriose yra daugiau nei vienas altorius, galima švęsti ir ankstyvąją liturgiją.

6. Atminimo pamaldos- Bažnyčios įsteigtos laidotuvės, kurias sudaro maldos, kuriose besimeldžiantieji pasitiki Dievo gailestingumu, prašo mirusiojo nuodėmių atleidimo ir palaimingo amžinojo gyvenimo Dangaus karalystėje. Atminimo pamaldų metu susirinkę velionio artimieji ir pažįstami stovi su uždegtomis žvakutėmis kaip ženklą, kad ir jie tiki šviesiu ateities gyvenimu; Requiem pabaigoje (per Viešpaties maldos skaitymą) šios žvakės užgęsta kaip ženklas, kad mūsų žemiškasis gyvenimas, degantis kaip žvakė, turi užgęsti, dažniausiai prieš jai perdegus iki galo, kurį įsivaizduojame. Įprasta atminimo pamaldas atlikti ir prieš velionio laidojimą, ir po jo - 3, 9, 40 dieną po mirties, jo gimimo dieną, bendravardį (vardadienį), mirties metines. Bet labai gerai melstis per atminimo apeigas, o taip pat pateikti užrašus atminimui kitomis dienomis. Tai labai padeda išėjusiųjų sieloms ir paguodžia besimeldžiančius. Bažnyčiose atminimo pamaldos dažniausiai vyksta šeštadienį po liturgijos.

7. Litis(iš graikų kalbos „uoli malda“) yra visą naktį vykstančio ortodoksų garbinimo budėjimo dalis. Šiais laikais litis, be prieššventinių visą naktį budinčių budėjimų, švenčiamas ištikus nelaimei ar jas prisimenant, dažniausiai ne bažnyčioje, derinamas su malda, o kartais ir su kryžiaus procesija.

Ypatinga litija yra skirta maldai už mirusįjį, atliekamą jį išnešant iš namų, taip pat artimųjų pageidavimu bažnyčioje minint jį bet kuriuo kitu metu kitoje vietoje. Litija gali skaityti ne tik kunigai, bet ir pasauliečiai. (). Lankantis kapinėse labai gera skaityti litą ir melstis.

8. Savižudybių laidotuvių paslaugos vykdoma tik valdančiojo vyskupo (vyskupo) palaiminimu (leidimu). Norint gauti šį palaiminimą, po savižudybės būtina skubiai kreiptis į vyskupijos administraciją (regiono centre) su prašymu leisti atlikti laidotuves (ir bažnytinį minėjimą). Tam reikia pateikti vyskupijos administracijai reikalingus dokumentus (pažymas iš psichoneurologinio dispanserio, vaistų dispanserio, ligoninės, poliklinikos ir kt.) ir pažymas (psichologo, psichiatro, kaimynų, mokytojų ir kt.), kuriuose būtų galima paaiškinti, ką daryti. atsitiko savižudybė dėl beprotybės, savižudybės psichinės ligos, afektas savižudybės metu ir kiti lengvinantys veiksniai. Taip pat reikėtų kreiptis į vyskupą, jei kyla abejonių, kad velionis nusižudė pats (pavyzdžiui, tai galėjo būti nelaimingas atsitikimas, mirtis dėl neatsargumo ir pan. Tačiau artimieji žino, kad jeigu nusižudė nesant veiksnių Bažnyčia pripažįsta kaip švelninantį, tada neturėtumėte bandyti gauti vyskupo palaiminimo per apgaulę ir manipuliavimą savižudybė ir tie žmonės, kurie suklaidino hierarchiją, šiuo atveju neapgaudinėkite, o intensyviai melskitės, atlikite gailestingumo veiksmus už savižudį, duokite už jį išmaldą, pasninkaukite, taip pat darykite viską, kas gali paguosti jo sielą.

9. Pasninko dienos yra pasninko dienos, taip pat trečiadieniai ir penktadieniai. Pasninkas – tai organizmo susilaikymas nuo gyvulinės kilmės maisto, taip pat nuo persisotinimo ir pasimėgavimo liesu maistu (reikia turėti omenyje, kad pasninko dienos skiriasi pagal pasninko sunkumą. Informaciją apie badavimo sunkumą galima gauti iš bažnytinis kalendorius – tai laikas, kai siela susilaiko nuo piktų minčių, darbų ir žodžių.

10. Šviesi savaitė Taip vadinamos 7 Šventų Velykų šventės dienos – nuo ​​pačių Velykų iki Šv. Tomo savaitės. Šviesios savaitės metu pasninkas trečiadienį ir penktadienį bei nusilenkimai į žemę atšaukiami. Ryto ir vakaro maldas pakeičia Velykų valandų giedojimas.

11. Radonitsa- specialiai Bažnyčios mirusiųjų atminimui skirta diena, kuri vyksta 9 dieną po Velykų, Šv. Tomo savaitės antradienį, einantį po Šviesios savaitės. Ši diena buvo įsteigta tam, kad tikintieji galėtų Velykų džiaugsmu pasidalyti su prisikėlimo ir amžinojo gyvenimo viltimi mirusių artimųjų ir draugų sielomis. Radonicoje, priešingai nei Šviesios savaitės dienomis, įprasta lankytis kapinėse, kuriose laidojami artimieji, išvalyti kapus (bet nevalgyti kapinėse) ir melstis.

Rengiant šią medžiagą buvo naudojami šie leidiniai:

1. „Visos žemės kelyje. Laidotuvės, laidotuvės ir mirusiųjų atminimas“, Sretenskio vienuolyno Maskvoje leidinys.
2. „Paskutinė kelionė visoje žemėje. Klausimai ir atsakymai apie laidojimo apeigas“, Maskvos Danilovo vienuolyno leidinys.
3. „Stačiatikių mirusiųjų minėjimas“, redagavo Melnikovas V.G.
4. „Kaip galime padėti mirusiems? Pomirtinio likimo doktrina. Stačiatikių laidojimo apeigos. Ramybės maldos“, draugijos leidinys

span style=”text-decoration: pabraukti;”Daugiau apie pažadinimo reikšmę ir prasmę galite perskaityti