Michailas Bakuninas. Trumpas istorijos kursas. Michailas Bakuninas

Michailas Aleksandrovičius Bakuninas

(1814 m. gegužės 30 d. (gegužės 18 d.) Pryamukhino kaimas, Novotoržoko rajonas, Tverės gubernija, Rusijos imperija – (1876 m. liepos 1 d. (birželio 19 d.), Bernas, Šveicarija)

en.wikipedia.org

Biografija

Gimė kilmingoje Tverės dvarininko Aleksandro Michailovičiaus Bakunino ir Varvaros Aleksandrovnos Bakuninos (gim. Muravjovos) šeimoje. Iš viso Aleksandro Michailovičiaus ir Varvaros Aleksandrovnos Bakunino šeimoje buvo dešimt vaikų. Penkiolikos metų, 1829 m., jis tapo Sankt Peterburgo artilerijos mokyklos kariūnu, kurio moralė buvo tiesioginė „Pryamukhin harmonijos“ priešingybė. „...Aš pripratęs meluoti, – viename iš savo laiškų skundėsi M. Bakuninas, – nes sumanus melas mūsų junkerių visuomenėje ne tik nebuvo laikomas yda, bet buvo vienbalsiai patvirtintas. Po trejų metų, 1833 m. sausio mėn., jis buvo pakeltas į praporščiką ir paliktas karininkų klasėje. Tačiau 1834 m. birželį Bakuninas buvo pašalintas iš pirmojo karininkų kurso už aplaidumą ir įžūlumą prieš mokyklos vadovą Sukhozanetą, jis buvo išsiųstas tarnauti į armiją į vieną iš baterijų, esančių Molodečno mieste, Minsko gubernijoje. 1834 metų rudenį brigada, kurioje tarnavo Bakuninas, buvo perkelta į Gardino guberniją.

Dalyvavimas Maskvos Stankevičiaus filosofiniame rate

Po metų, 1835 m., pasisakęs, kad serga, atsistatydino ir, priešingai tėvo valiai, apsigyveno Maskvoje, kur, užmezgęs draugiškus santykius su Stankevičiaus ratu, atsidėjo vokiečių filosofijos studijoms. Šiuo laikotarpiu Michailas Aleksandrovičius nusprendžia atsiduoti mokslinei veiklai.

Nuo 1836 metų pradžios M. A. Bakuninas gyveno Maskvoje, periodiškai lankydavosi tėvų dvare ir Sankt Peterburge. Jis susitinka ir dažnai susidraugauja su daugeliu žinomų rusų inteligentijos atstovų. Jis yra vienas pagrindinių Stankevičiaus filosofinio rato pamokslininkų, garsaus E. G. Levašovos literatūros salono, kuriame lankėsi Puškinas ir Chaadajevas, narys. Jis palaiko artimus, nors ir be debesų, santykius su Belinskiu, Botkinu, Katkovu, Granovskiu ...

1839–40 susitiko su Hercenu ir Ogariovu.

Su visa aistra M. A. Bakuninas atsiduoda vokiečių klasikinės filosofijos studijoms, originalais skaito Kantą, Fichtę ir galiausiai Hegelį.

Tada rusų inteligentijos sluoksniuose kilo daug ginčų dėl garsiosios šio filosofo pozicijos „viskas, kas tikra, yra protinga, viskas, kas protinga, yra tikra“. Bakuninas šią formulę interpretuoja konservatyviai. „Susitaikymas su tikrove visais atžvilgiais ir visose gyvenimo srityse“, – rašė jis 1838 m. Belinskio redaguojamo žurnalo „Moscow Observer“ puslapiuose, „yra didžiausia mūsų laikų užduotis“.

Atrodė, kad Bakunino galvoje niekas nenumatė būsimų metamorfozių. Ar tai, kad „blogas charakteris“ jaunąjį Michelį, „susitaikantį su tikrove“, sieja su būsimuoju „socialinio likvidavimo“ teoretiku ir lyderiu.

Išvykimas į užsienį

1839 metų liepos 16 – lapkričio 14 dienomis Michailas Bakuninas gyveno Sankt Peterburge. Per šiuos mėnesius jis dažnai lankydavosi A. Ya. Panajevos namuose, kur rinkdavosi V. G. Belinskis, N. V. Kukolnikas, I. P. Sacharovas, Bryullovas ir kiti garsūs to meto rusų kultūros veikėjai. Bakuninas, kaip įprasta, supažindino šį būrelį su to meto vokiečių filosofų darbais. Šiuo laikotarpiu Michailas Bakuninas intensyviai ieškojo pinigų kelionei į užsienį, kur norėjo tęsti filosofinį išsilavinimą. 1840 metų kovo 22 dieną jis rašo ilgą ir labai iškalbingą laišką tėvams dėl leidimo keliauti į Berlyną ir prašo pinigų šiai kelionei. Jo tėvas davė sutikimą jo kelionei, tačiau pinigų kelionei nedavė. Bakuninas, apimtas nevilties, kreipėsi pagalbos į Herzeną. Herzenas atsakė, kad neribotam laikui skolina Bakuninui 2000 rublių. Likus kelioms dienoms iki išvykimo, jis sugadino santykius. Sankt Peterburge jį apkaltino M. Katkovas, kad jis esą pasakojo savo pažįstamiems iš Maskvos apie savo romaną su M. L. Ogareva. Tai atsitiko Belinskio bute ir jam dalyvaujant. Bakuninas smogė Katkovui lazda į nugarą, o šis smogė jam į veidą. Bakuninas iššaukė Katkovą į dvikovą, tačiau kitą dieną jis persigalvojo ir atsiuntė jam raštelį, prašydamas perkelti veiksmo vietą į Berlyną, nes pagal Rusijos įstatymus išgyvenęs asmuo pateko į armiją. Tiesą sakant, byla iš esmės buvo nutylėta, tačiau visi bendri draugai: I. I. Panajevas, V. G. Belinskis, N. P. Ogarevas, V. P. Botkinas, Jazykovas šiame incidente buvo Katkovo pusėje. Tik Herzenas liko neutralus.

Nuo 1840 m. Michailas Bakuninas pradėjo gyventi užsienyje, kur išvyko (iš pradžių į Berlyną) studijuoti vokiečių filosofijos, kur klausėsi Hėgelio studentų paskaitų, taip pat Schellingo, kuris tada pasisakė prieš Hegelio filosofiją gindamas krikščioniškąjį apreiškimą. . Nuodugniai išstudijavęs Hegelį, ypač jo „Logiką“, Bakuninas netrukus perėjo į vadinamųjų „kairiųjų“ hegeliečių pusę, kurie tuo metu išleido „Vokietišką mokslų ir menų metraštį“ („Deutsche Jahrbucher“, anksčiau vadinosi). „Hallesche Jahrbucher“), kuriame Bakuninas 1842 metais paskelbė revoliucinį, Vokietijoje daug triukšmo sukėlusį straipsnį: „Reakcija Vokietijoje“ („Die Reaction in Deutschland“, slapyvardžiu Jules Elizard – Jules Elizard). Berlyne jis suartėja su Ivanu Turgenevu. Tuo pat metu Bakuninas Leipcige išleido brošiūrą, kritikuojančią Schellingo filosofiją („Schelling und die Offenbarung. Kritik des neuesten Reactionsversuchs gegen die Philosophie“), kurią labai vertino kairieji hegeliečiai. Savo viešnagės Berlyne pradžioje, be laiškų draugams (ypač Herzenui), Michailas Bakuninas rašė straipsnius „Otechestvennye Zapiski“. Čia jo straipsnis apie šiuolaikinę vokiečių filosofiją ir susirašinėjimą iš Berlyno buvo išspausdintas 1840 m. („Mišiniuose“).

1842 m. Michailas Bakuninas suformavo tvirtą norą likti Europoje amžinai ir negrįžti į Rusiją. Taigi spalio 9 d. laiške broliui Nikolajui jis rašė:

„Po ilgų svarstymų ir dėl priežasčių, kurias jums paaiškins Turgenevas, nusprendžiau niekada negrįžti į Rusiją. Nemanykite, kad tai buvo neapgalvotas sprendimas. Tai susiję su vidine viso mano buvusio ir dabartinio gyvenimo prasme. Tai mano likimas, daug kam aš negaliu, neturiu ir nenoriu atsispirti. Taip pat nemanykite, kad man būtų lengva apsispręsti - amžiams palikti tėvynę, nuo tavęs, nuo visko, ką iki šiol tik mylėjau. Niekada taip giliai nepajutau, kokiomis gijomis esu susijęs su Rusija ir su jumis visais, kaip dabar, ir niekada taip ryškiai neįsivaizdavau vienišos, liūdnos ir sunkios ateities, tikriausiai laukiančios manęs svetimame krašte, ir nepaisant to, aš negrįžtamai apsisprendžiau. Nesu tinkamas šiandieninei Rusijai, esu ja išlepintas, bet čia jaučiu, kad dar noriu gyventi, galiu čia veikti, dar turiu daug jaunystės ir energijos Europai.

1842 m. pavasarį Bakuninas susitiko su vokiečių revoliucionieriumi-demokratu poetu Herwegu, atvykusiu į Drezdeną ir tuo metu tapusiu itin populiariu. Jie susidraugavo ir net pradėjo nuomotis vieną butą dviems. 1843 m. pradžioje Herwegas buvo ištremtas iš Prūsijos už savo revoliucinę poeziją. Bakuniną taip pat pradėjo sekti Prūsijos policija. Gerwergas nusprendė visiškai palikti Vokietiją ir išvyko į Šveicariją. Bakuninas išėjo su juo.

Revoliucinės veiklos pradžia

Šveicarijoje Bakuninas apsigyveno Ciuriche, kur pradėjo bendrauti radikalios inteligentijos rate. Užmezgė draugiškus ryšius su medicinos profesoriaus Philippo Friedricho Vogto šeima. Tai buvo laisvai mąstanti ir netgi radikali šeima, kurioje augo keturi suaugę sūnūs, su vyriausiu iš jų Karlu, profesoriumi gamtininku, A. I. Herzenu vėliau buvo glaudžiai susiję. Bakuninas, iš Vochto sūnų, buvo artimiausias (per visą savo gyvenimą) Adolfui. 1843 m. Bakuninas užmezga ryšius su Vokietijos ir Šveicarijos komunistais revoliucionieriais (ypač Bakunino pasaulėžiūrą stipriai paveikė jo to laikotarpio pažintis – radikalus komunistas revoliucionierius Wilhelmas Weitlingas), apie kuriuos netrukus sužinojo Rusijos valdžia. Jis atsisakė vyriausybės reikalavimo grįžti į Rusiją.

1844 m. valdantis Senatas nuteisė „buvusį leitenantą“ Michailą Bakuniną, kuris atsisakė grįžti į Rusiją, „kilnaus orumo ir visų valstybės teisių atėmimu“, o taip pat „pasirodžius Rusijoje, tremtį į Sibirą už sunkų darbą“. darbo." Visas jam priklausęs turtas Rusijoje buvo konfiskuotas iždui.

1844–1847 m. daugiausia gyveno Paryžiuje ir čia artimai susidraugavo su Proudhonu, dalyvavo laikraštyje „La Reforme“. 1844 m. pavasarį ir vasarą, gyvendamas Briuselyje, Bakuninas susipažino su istoriku ir visuomenės veikėju, lenkų emigracijos revoliucinio sparno vadu Joachimu Lelewelu, anksčiau ginklu dalyvavusiu lenkų sukilime. Lelevelis padarė didelį įspūdį Bakuninui. Po to Bakuninas aktyviai domėjosi Lenkijos klausimu ir pradėjo formuoti savo kovos už Rusijos ir slavų išlaisvinimo programą. Asmeninė Bakunino pažintis su Marksu ir jo idėjomis priklauso tam pačiam jo gyvenimo Paryžiuje laikotarpiui.

1847 m. Michailas Bakuninas Paryžiuje, Lenkijos sukilimo (1830–1831) dalyvių garbei surengtame pokylyje, Bakuninas pasakė kalbą su aštriais išpuoliais prieš Rusijos vyriausybę. Tai tampa žinoma Rusijos vyriausybei, ir netrukus, Rusijos ambasadoriaus Paryžiuje prašymu, Bakuninas buvo išsiųstas iš Paryžiaus. Keletą mėnesių jis praleido Briuselyje, bet vos prasidėjus Vasario revoliucijai Prancūzijoje, iškart grįžo į Paryžių ir ten su energija ir aistra ėmėsi organizuoti Paryžiaus darbininkus. Jo energija atrodė pavojinga net laikinosios vyriausybės nariams, ir jie suskubo jį pašalinti iš Paryžiaus, suteikdami jam paskyrimą į Vokietiją ir slavų žemes.

Prahoje parašė straipsnį „Slavų politikos pagrindai“, išspausdintą laikraštyje „Dziennik Domowy“ lenkų kalba ir „Slavische Jahrbucher“ 1848 m. (Nr. 49) vokiečių kalba. Šiame straipsnyje įgyvendinama visos slavų federacijos idėja ir išreiškiama mintis apie kiekvieno jos piliečio teisę į žemės sklypą.

Bakuninas - sukilimo ir jo arešto vadas

1848 m. birželio mėn. Bakuninas aktyviai dalyvavo Prahos liaudies sukilime („Šventosios Dvasios“ sukilimas, raminamas kariuomenės), į kurį pateko iš pradžių atvykęs į Prahą į Prahos slavų kongresą.

Numalšinus sukilimą Prahoje, Bakuninas pabėgo į Vokietiją, kur toliau palaikė slaviškus ryšius ir vokiškai paskelbė „Kreipimąsi į slavus“ („Aufruf an die Slaven“), nukreiptą prieš Frankfurto parlamento germanizacijos siekius. . Šiame kreipimesi jis iškelia Europos revoliucinio judėjimo tikslą „sukurti bendrą Europos respublikų federaciją“.

1849 m. gegužę jis tapo vienu iš sukilimo Drezdene vadų. Numalšinus sukilimą, Bakuninas pabėgo į Chemnicą, kur buvo suimtas. Saksonijos teismas jį nuteisė mirties bausme. Jis atsisakė pasirašyti karaliui malonės prašymą, tačiau mirties bausmė vis dėlto buvo pakeista įkalinimu iki gyvos galvos. Tačiau netrukus Saksonijos vyriausybė jį išdavė Austrijai, kur 1851 m. Austrijos teismas jį iš naujo išnagrinėjo ir nuteisė mirties bausme už dalyvavimą Prahos sukilime, tačiau šį kartą jį pakeitė įkalinimas iki gyvos galvos. Tais pačiais 1851 m. Austrijos vyriausybė jį išdavė carinei Rusijos vyriausybei. Bausmę atliko Petro ir Povilo tvirtovės Aleksejevskio raveline (1851–1854 m.) ir Šlisselburgo tvirtovėje (1854–1857 m.).

Kalėdamas Petro ir Povilo tvirtovėje, Bakuninas Rusijos imperatoriaus Nikolajaus I prašymu parašė savo garsųjį veikalą „Išpažintis“, kuriame išdėstė savo požiūrį į revoliucinį judėjimą ir slavų klausimą.

1857 m., po 7 metų kalinimo, pasidavęs atkaklioms Bakuninų šeimos pastangoms, Aleksandras II leido jį perkelti į amžinąją gyvenvietę Sibire.

Pirmiausia Michailas Bakuninas apsigyveno tremtyje Vakarų Sibire, Tomske, kur vedė kaimyninio lenkų didiko Ksawery Kwiatkowski dukrą, 18-metę Antoniną Kwiatkowską.

Vėliau, giminaičio Muravjovo-Amurskio prašymu, buvo perkeltas į Irkutską.

1861 m. rudenį Michailas Bakuninas pabėgo iš Sibiro per Japoniją ir Ameriką į Angliją į Londoną, kur jį Herzenas priėmė kaip „Kolokol“ leidėją.

Politinė veikla tremtyje

Anglijoje jis pradėjo savo politinę veiklą kreipdamasis į „draugus rusus, lenkus ir visus slavus“, kuriame ragino sunaikinti esamas, istoriškai susiformavusias ir vienos prievartos valstybes, ypač tokias kaip Austrija ir Turkija, o iš dalies. Rusijos imperija. Jis išreiškė troškimą sukurti taikias federalistines organizacijas, einančiomis iš apačios į viršų, pagrįstų laisva valia tarpusavyje susitarusių slavų genčių ir tautų. Kartu jis kvietė visas slavų tautas priimti tuometinių Rusijos revoliucionierių šūkį: „žemė ir laisvė“ ir išreiškė viltį, kad atgimusi „vatinė Lenkija“ atsisakys savo istorinių pretenzijų ir atiduos mažiesiems rusams, baltarusiams, Lietuvai ir latviams laisvo apsisprendimo teisė.

1862 metų pabaigoje jis išleido brošiūrą: „Liaudies reikalas. Romanovas, Pugačiovas ar Pestelis? “, kuriame jis rašė, kad Aleksandras II nesuprato savo tikslo ir griauna savo dinastijos reikalą. Bakuninas tvirtino, kad jei caras nuoširdžiai nuspręstų tapti „zemstvo caru“, sušauktų žemstvos tarybą ir priimtų „žemės ir laisvės“ programą, tada pažangioji rusų tauta ir rusų tauta mielai juo vadovautųsi, pirmenybę teikdami jam. ir Pugačiovas, ir Pestelis. Šioje brošiūroje pirmą kartą iškeliami tam tikri populistiniai Rusijos pažangaus jaunimo uždaviniai, o vėliau kartojama ta pati slaviško federalizmo programa, kuri buvo išdėstyta ankstesniuose jo straipsniuose.

1862–1863 m. Bakuninas su aistra atsidėjo lenkų sukilimo reikalui. 1863 m. vasario 24 d. Bakuninas atvyko į Stokholmą, kad paruoštų lenkų desantą Palangos srityje (vadovaujant Lapinskiui), kuris baigėsi nesėkmingai.

1864–1868 m. Bakuninas gyveno Italijoje (iki 1865 m. Florencijoje, vėliau – Neapolyje), kur organizavo daugybę socialistinių organizacijų, vienu metu nukreiptų prieš visas egzistuojančias istoriškai susiformavusias valstybes ir prieš krikščioniškąjį Mazzini respublikonizmą.

1867 m. jis dalyvavo demokratinės „Taikos ir laisvės lygos“ suvažiavime Ženevoje ir pasakė kalbą, kurioje įrodinėjo taikios esamų valstybių konfederacijos, pagrįstos smurtu ir valdžios centralizavimu, neįmanomumą, reikalavo jas sunaikinti ir pakeitimas laisvomis autonominėmis visuomenėmis, organizuotomis „iš apačios“.

1864 m. rugsėjį Londone vykusioje konferencijoje Karlas Marksas įkūrė Tarptautinę darbininkų asociaciją – Pirmąją tarptautinę. 1868 m. Bakuninas įstojo į Markso įkurtą Tarptautinę darbininkų sąjungą ir siekė, kad Taikos ir laisvės lyga prisijungtų prie jos, tačiau tai pasirodė neįmanoma, nes dauguma jos narių net nebuvo socialistai. Kita vertus, Internacionalo vadovai visiškai nepritarė anarchistinėms Bakunino pažiūroms ir nenorėjo, kad būtų sunaikintos istoriškai susiklosčiusios valstybės. Bakuninas, sudaręs partnerystę, priešinosi „valstybininkui“ Marksui ir pradėjo kovą dėl lyderystės šioje organizacijoje, kuri galiausiai privedė prie šios organizacijos skilimo. Socialinės revoliucinės kovos priešakyje iškeldamas valstybingumo ir visų formų buržuazinės kultūros naikinimą, Bakuninas savo oponentais laikė visus Markso organizuotus darbininkus ir jo pasekėjus – socialdemokratus, kurie jam atrodė savotiški aristokratai. darbo pasaulis.

1868 m. palikęs Taikos ir laisvės lygą, Bakuninas įkūrė naują organizaciją – Tarptautinę demokratinio socializmo sąjungą (Alliance internationale de la Democratie socialiste). Kaip šios sąjungos dalis buvo įkurta speciali slapta tarptautinė brolija, kurios centrinis komitetas suteikė Bakuninui diktatorinių galių. Tais pačiais 1868 m. Bakuninas kartu su rusų emigrantu N. I. Žukovskiu Ciuriche įkūrė žurnalą „Narodnoe Delo“, kurio pirmajame numeryje buvo skelbiama antivalstybinė programa ir buvo pripažinta, kad protinis individo išlaisvinimas yra įmanomas tik remiantis ateizmu. ir materializmas, ir socialinis ekonominis išsivadavimas – reikalaujantis panaikinti visą paveldimą nuosavybę, perduoti žemę ūkininkų bendruomenėms, o gamyklas, kapitalą ir kitus gamybos instrumentus – darbuotojų asociacijoms, sulyginti moterų ir vyrų teises. , santuokos ir šeimos panaikinimas bei visuomenės vaikų švietimas.

1869 metais rusų kalba buvo išleistas Michailo Bakunino išverstas Karlo Markso „Komunistų partijos manifestas“.

1869 m., Rusijoje prasidėjus dideliems studentų neramumams, Bakuninas aktyviai dalyvavo jaunimo agitacijose ir suartėjo su svetur pasirodžiusiu Nechajevu, kuris jį traukė nepaprasta energija. Nechajevas laikėsi principo „tikslas pateisina priemones“ ir pripažino apgaulę bei visišką revoliucinių veikėjų pavergimą būtinu revoliucijos įrankiu, iš esmės jis labai skyrėsi nuo Bakunino, tačiau Bakuninas jam pakluso daugeliu atžvilgių. kuris, žinoma, daugelio akimis, labai sukompromitavo jį patį.

1871 m. Bakuninas dalyvavo bandyme suorganizuoti revoliucinę komuną Lione ir vėl turėjo atsisakyti savo pagrindinių pažiūrų revoliucinio jakobinizmo kryptimi. 1872 metais Hagoje vykusiame Internacionalo kongrese buvo išklausytas išsamus N. Utino pranešimas, kaltinantis Bakuniną organizavus organizacijas, kurios nesutinka su pagrindiniais sąjungos principais, dalyvavimu Nechajevo amoraliose revoliucinėse įmonėse. Bakuninas buvo pašalintas iš Internacionalo nedidele balsų dauguma. Tai sukėlė didelių nesutarimų, dėl kurių sąjunga tais pačiais metais žlugo. Visi pietiniai Internacionalo skyriai ir dauguma revoliucinių darbininkų organizacijų romaninės Europos šalyse pasirodė Bakunino pusėje.

Yra žinoma, kad Michailas Bakuninas buvo masonų ložių narys.

Bakunino teorinis darbas apie anarchizmą

1872–1876 metais Bakuninas gyveno Lugane ir Lokarne. Bakuninas gyveno labai sunkiai, nors vienas iš jo pasekėjų italas Cafiero nupirko jam nedidelę vilą, o broliai iki to laiko jam skyrė dalį paveldimo turto. Tuo metu Bakuninas daugiausia užsiėmė įvairių revoliucinių bandymų organizavimu Italijoje ir savo pažiūrų išdėstymu daugelyje darbų, kurių nė vienas nebuvo iki galo užbaigtas. Reikšmingiausias jo raštas buvo išleistas 1874 m. kaip atskira knyga „Valstybingumas ir anarchija“. Dviejų šalių kova tarptautinėje darbininkų visuomenėje “Šioje knygoje Bakuninas teigė, kad šiuolaikiniame pasaulyje kovoja dvi pagrindinės srovės: valstybinė, reakcingoji ir socialinė revoliucinė. Į pirmąjį jis išvardija visus valstybingumo gynėjus, nesvarbu, ar jie būtų autokratijos, konstitucinės monarchijos, buržuazinių demokratinių respublikų ar net socialdemokratų marksistai. Jis laiko Bismarką stipriausiu ir grėsmingiausiu modernios valstybės organizatoriumi, o Marksą ir jo pasekėjus laiko savo bendrininkais. Bakuninas savo darbe įrodinėjo, kad pajėgiausia rasė valstybingumo vystymuisi yra vokiečiai, kuriuos jis beveik be išimties laiko pangermanistais. Jis bandė įrodyti, kad kova su pangermanizmu yra pagrindinė visų slavų ir romanų genties tautų užduotis, tačiau neįmanoma sėkmingai kovoti su pangermanizmu sukuriant jam politinę atsvarą kokios nors didelės pan. Slavų valstybė ir kt., kadangi vokiečiai eina šiuo keliu, savo valstybinių gabumų ir natūralaus politinio disciplinavimo dėka visada nugalės. Norėdamas įrodyti ir iliustruoti šį teiginį, jis apžvelgia visus naujausios Europos istorijos įvykius ir pateikia gana subtilią, nors ir vienpusę, visų šiuolaikinės Europos politinių santykių analizę. Vienintelė jėga, galinti kovoti su pavergančiomis pangermanizmo tendencijomis, Bakuninas laikė socialinę revoliuciją, kurios pagrindiniu uždaviniu jis pripažįsta istorinių centralizuotų valstybių sunaikinimą, jas pakeičiant laisva bendruomenių federacija, organizuota pagal komunistinį principą. „Neue gesetzlose und darum freie Welt“).

Bakuninas pagrindine savo idėjų varomąja jėga laikė lumpenproletariatą, tai yra tas nekultūringas darbo mases, kurias Vokietijos socialdemokratai pristatė kaip vieną iš organizuoto darbo judėjimo stabdžių, o nuolatinių smulkių sukilimų ir riaušių sistemą. , agrariniai neramumai yra pagrindinis propagandos būdas tarp šių masių ir pan., vadinant tai propagandiniais faktais (par le fait). Paskutiniais gyvenimo metais jis asmeniškai bandė organizuoti tokį judėjimą šiaurės Italijoje, dėl kurio surengė specialią ekspediciją į Boloniją, kuri baigėsi visiška nesėkme, o pats pabėgo nuo italų žandarų vežimu. šieno. Šios ekspedicijos nesėkmė stipriai paveikė Bakuniną, parodydama jam, kad neįmanoma bet kokio sėkmingo veiksmo padedant nepasiruošusioms ir neorganizuotoms nekultūringoms žmonių masėms. Pastaraisiais metais jis, matyt, pradėjo suvokti pereinamųjų formų neišvengiamumą. Nors po pertraukos su Nechajevu, pats Bakuninas tiesiogiai nedalyvavo Rusijos revoliuciniame judėjime, jo idėjos išplito tarp septintojo dešimtmečio pradžios Rusijos revoliucionierių, o bakuninistai buvo viena didžiausių grupių revoliucinio populizmo sferoje.

Bakunino mirtis

Michailas Aleksandrovičius Bakuninas mirė 1876 m. liepos 1 d. (birželio 19 d.) Berne, Šveicarijoje, darbininkų ligoninėje, kur buvo paguldytas jo primygtinai reikalaujant. Jis atvyko į Berną iš Lugano likus kelioms savaitėms iki mirties ir tiesiai pasakė savo draugams Vogtams, kuriems pasirodė, kad atvyko mirti. Likus savaitei iki mirties, Michailas Bakuninas nustojo valgyti ir gerti. Atsakydamas į pasiūlymą išgerti puodelį sultinio, jis pasakė: „Pagalvokite, ką su manimi darote, versdami jį gerti; Aš žinau, ko noriu“. Tačiau grikių košės neatsisakė: „Košė – kitas reikalas“. Tai buvo paskutiniai jo žodžiai.

Michailas Aleksandrovičius Bakuninas buvo palaidotas Berne, o ant jo kapo Vogtai padėjo antkapinį paminklą.

Bakuninas Michailas Aleksandrovičius (1814-1876) - Rusijos ir tarptautinio revoliucinio judėjimo lyderis, anarchizmo teoretikas, vienas iš revoliucinio populizmo ideologų. 30-aisiais. būrelio narys N.V. Stankevičius. 1840 m. išvyko į Vokietiją baigti filosofinio išsilavinimo. Už revoliucinius įsitikinimus ištremtas iš Šveicarijos, o 1847 m. iš Prancūzijos. 1848-1849 metais. vienas iš Prahos ir Drezdeno sukilimų vadų. 1851 m. Austrijos valdžia jį išdavė Rusijai, šešerius metus praleido kalėjime. 1857 metais buvo išsiųstas į gyvenvietę Sibire, iš kur 1861 metais per Japoniją ir JAV pabėgo į Londoną pas A.I. Herzenas ir N.P. Ogarevas. Socialistinės demokratijos aljanso organizatorius. Nuo 1864 1-ojo internacionalo narys (1872 m. pašalintas už veiklos skaldymą). Anarchistinius planus jis bandė įgyvendinti per sukilimus Lione (1870), Bolonijoje (1874). Mirė Šveicarijoje.

Naudota medžiaga iš svetainės „Rusija užsienyje“ - http://russians.rin.ru

+ + +

Bakuninas, Michailas Aleksandrovičius (1814-1876). Anarchizmo ideologas, baigęs artilerijos mokyklą, išėjęs į pensiją. N. Stankevičiaus būrelyje studijavo filosofiją. 1840–1851 buvo užsienyje, susipažino su K-Marx, W. Weitling, Proudhon, dalyvavo ne viename sukilime. Išduotas caro valdžiai, iki 1857 m. yra tvirtovėje, išsiųstas į Tomsko miestą, paskui perkeltas į Irkutską. Iš ten jis bėga per Japoniją, Ameriką į Angliją. Bendradarbiauja Herzeno varpe. 60-aisiais. įstoja į Pirmąjį Internacionalą, vykdo jame ardomąjį darbą. Dalyvauja revoliuciniame judėjime Italijoje. 1872 m. Bakuninas buvo pašalintas iš Pirmojo internacionalo. 1871 metais – 74 m. parašė pagrindinius savo kūrinius: „Knuto-vokiečių imperija ir socialinė revoliucija“, „Valstybingumas ir anarchija“. 1873-1874 metais. dalyvauja sukilimuose Ispanijoje ir Italijoje. Per pastaruosius dvejus savo gyvenimo metus jis nusivylė revoliucinės kovos galimybe. Jis mirė 1876 m. liepos 1 d. Berne.

Naudota medžiaga iš svetainės „Narodnaya Volya“ - http://www.narovol.narod.ru/

Kita biografinė medžiaga:

„Narodnaya Volya“ nariai ir kiti (biografinis vadovas).

„Narodnaja Volja“ – revoliucinė populistinė organizacija, susikūrusi 1879 m. rugpjūčio mėn

1870-aisiais egzistavo slapta revoliucinė draugija „Zemlya i Volya“.

Petraševskis, M. V. Petraševskio būrelio nariai (1827-1866).

Kompozicijos:

Sobr. op. ir laiškai, 1-4 t. M., 1934-35;

Mėgstamiausias cit., 1-5 t. Pb.-M., 1919-21;

Filosofija. Sociologija. Politika. M., 1989 m.

Anarchija ir tvarka. M., 2000;

Archyvai Bakuryine. Leidenas, 1961-1981 m. t. 1-7.

Literatūra:

Borisenokas N. A., Oleinikovas D. I. Michailas Aleksandrovičius Bakuninas. - Istorijos klausimai, 1994, Nr.3

Grafskis V. G. Bakuninas. M., 1985;

Deminas V. Bakuninas. M., 2006;

Dolžikovas V.A. Michailas Aleksandrovičius Bakuninas ir Sibiras. Novosibirskas, 1993 m

Zenkovskis V.V. Rusijos filosofijos istorija, t. 1–2. M., 1991 m

Pirumova N. Bakunin. M., 1966 m.

Pirumova N. M. Bakunin. M., 1970;

Pirumova N. M. Socialinė doktrina, M. A. Bakunina. M., 1990;

Steklov Yu. M. Michailas Aleksandrovičius Bakuninas, jo gyvenimas ir kūryba, 1814-1876. M., 1926-1927. T. 1-4;

Kornilovas A. A. Jauni Michailo Bakunino metai. Iš rusų romantizmo istorijos. M., 1915 m.;

Galaktionovas A. A., Nikandrov P. F. Rusijos populizmo ideologai. M:, 1966 (skyrius „M.A. Bakuninas“);

Moisejevas P. I. M. Bakunino filosofijos ir dabarties kritika. Irkutskas, 1981;

M. A. Bakunino atminimui. M., 1990;

Pustarnakovas V. F. M., A. Bakuninas kaip filosofas // Bakuninas M. Izbr. filosofija op. ir raides. M., 1987;

Rusijos filosofijos istorija / Red. M, A. Maslina. M., 2008 (2013 m. 3 leidimas).

Sysojevas V. Bakuninas. Tverė, 2002; Shubin A. V. Socializmas: teorijos „aukso amžius“. M., 2007 m.

Planuoti
Įvadas
1 Biografija
1.1 Dalyvavimas Stankevičiaus Maskvos filosofiniame rate
1.2 Išvykimas į užsienį
1.3 Revoliucinės veiklos pradžia
1.4 Bakuninas - sukilimo vadas ir jo areštas
1.5 Nuoroda į Sibirą
1.6 Politinė veikla tremtyje
1.7 Bakunino teorinis darbas apie anarchizmą
1.8 Bakunino mirtis

2 Atmintis
3 Literatūros paveldas
4 Kompozicijos
5 Bibliografija

Bibliografija

Įvadas

Michailas Aleksandrovičius Bakuninas (1814 m. gegužės 18 d. (gegužės 30 d.) (1814 0530), Pryamukhino kaimas, Novotoržoko rajonas, Tverės gubernija, Rusijos imperija – 1876 m. birželio 19 d. (liepos 1 d., Bernas, Šveicarija) – rusų mąstytojas, revoliucionierius, anarchistas. Slavistas, vienas iš populistinių ideologų.

1. Biografija

Penkiolikos metų, 1829 m., jis tapo Sankt Peterburgo artilerijos mokyklos kariūnu, kurio moralė buvo visiškai priešinga "Pryamukhin harmonijai". „...Aš pripratęs meluoti, – viename iš savo laiškų skundėsi M. Bakuninas, – nes sumanus melas mūsų junkerių visuomenėje ne tik nebuvo laikomas yda, bet buvo vienbalsiai patvirtintas. Po trejų metų, 1833 m. sausio mėn., jis buvo pakeltas į praporščiką ir paliktas karininkų klasėje. Tačiau 1834 m. birželį Bakuninas buvo pašalintas iš pirmojo karininkų kurso už aplaidumą ir įžūlumą prieš mokyklos vadovą Sukhozanetą, jis buvo išsiųstas tarnauti į armiją į vieną iš baterijų, esančių Molodečno mieste, Minsko gubernijoje. 1834 metų rudenį brigada, kurioje tarnavo Bakuninas, buvo perkelta į Gardino guberniją.

1.1. Dalyvavimas Maskvos Stankevičiaus filosofiniame rate

1839–40 susitiko su Hercenu ir Ogariovu.

Su visa aistra M. A. Bakuninas atsiduoda vokiečių klasikinės filosofijos studijoms, originalais skaito Kantą, Fichtę ir galiausiai Hegelį.

1.2. Išvykimas į užsienį

1842 m. Michailas Bakuninas suformavo tvirtą norą likti Europoje amžinai ir negrįžti į Rusiją. Taigi spalio 9 d. laiške broliui Nikolajui jis rašė:

1.3. Revoliucinės veiklos pradžia

Michailas Aleksandrovičius Bakuninas, garsus revoliucionierius, įkūrėjas anarchizmas, gimė 1814 m., pasiturinčio dvarininko šeimoje. Jo tėvas buvo vienas labiausiai išsilavinusių to meto žmonių ir glaudžiai dalyvavo dekabristų judėjime. Yra legenda, kad jam priklausė dekabristų konstitucijos projektas. Michailas Bakuninas buvo užaugintas artilerijos mokykloje, tačiau kurso nebaigė ir buvo paleistas į artileriją. 1838 m. išėjo į pensiją ir pradėjo studijuoti mokslus, ypač filosofiją. Tuo metu Bakuninas artimai draugavo su Stankevičiaus ratu ir tarp savo bendražygių buvo laikomas Hėgelio filosofijos žinovu, kurios studijos tuomet buvo labai plačiai paplitusios.

1841 metais Michailas Bakuninas išvyko į Berlyną, kur toliau studijavo filosofiją ir skaitė paskaitas Berlyno universitete. 1842 m. matome Bakuniną Drezdene, kur jis suartėjo su garsiuoju radikalu Arnoldu Ruge. Čia jis dalyvavo naujausiame revoliucinės Vokietijos partijos žurnale „German Yearbook“, kuriame Jules Elizar slapyvardžiu buvo išspausdinti pirmieji jo straipsniai „Reakcija Vokietijoje“. Šiuose straipsniuose, kurie sulaukė didelio dėmesio, jau akivaizdi politinė kryptis, kurios tuomet laikėsi Michailas Aleksandrovičius. Čia dažnai kartojamas posakis – Die Lust der Zerstörung ist eine schaffende Lust („Destrukcijos saldume yra kūrybinis malonumas“ arba, kitu vertimu, „Sugriovimo aistra yra kūrybinė aistra“), visiškai apibūdina būsimą Bakuniną.

Michailas Bakuninas 1843 m

1843 m. persikėlė į Paryžių. Čia Bakuninas susipažino su įvairiais progresyviais veikėjais ir mąstytojais, su darbininkais, socialistų sluoksniais ir, be kita ko, Proudhonas, kurį jis supažindino su Hėgelio filosofija. Tačiau svarbiausia jam buvo suartėjimas su lenkų emigrantais, pabėgusiais į Prancūziją po 1830-1831 metų sukilimo numalšinimo. Po to Michailas Bakuninas tapo vienu uoliausių lenkų ir visos slavų revoliucijos propaguotojų. Tai buvo paskutinis Bakunino gyvenimo etapas, buvęs prieš jo pilno išsivystymo laikotarpį, kai jis iš savęs išugdė visišką (beveik abstrakčią) revoliucinio kosmopolito tipą, kuris nepripažino jokių istorinių, kasdienių ar geografinių sąlygų lemti likimą ir veiklą. tautų, panaikintų klasių, rasių ir valstybių, siekiant sukurti vieną bendrą darbo gyvenimo modelį ant nuolaužų.

1847 m. jubiliejiniame 1830 m. lenkų sukilimo metinių minėjime Bakuninas pasakė savo garsiąją kalbą, ragindamas lenkus tęsti kovą su Rusija. Dėl šios kalbos Guizot ministerija jį išvarė iš Paryžiaus ir amžiams uždarė galimybę grįžti į tėvynę. Po 1848 m. vasario revoliucijos Bakuninas vėl grįžo (iš Briuselio) į Paryžių, kur dabar rado tinkamą dirvą savo visuotinės lygybės, slavų išlaisvinimo, nuolatinės revoliucijos ir karo, kol buvo sumuštas paskutinis priešas, propagandai. Tačiau kažkokią tvarką bandęs atkurti revoliucinis Paryžiaus prefektas Cossidière'as po barikadų tokį darbuotoją pasijuto nepatogiai ir tikėtinu pretekstu atsikratė Bakunino, kuris buvo išsiųstas delegatu į slavų kongresą Prahoje. , kuris baigėsi riaušėmis, kuriose karštai dalyvavo Bakuninas.

Iš čia jis buvo priverstas bėgti į Drezdeną, kur slapstėsi pas politinius draugus iki gegužės mėnesio nelaimės pradžios. Drezdene prasidėjus sukilimui, jis tapo vienu iš revoliucinės partijos lyderių ir, kaip buvęs artilerijos karininkas, vadovavo karinėms veiksmams ginant prūsų apgultą miestą. Kai Drezdenas buvo paimtas, Michailas Bakuninas pabėgo iš miesto, bet pakeliui, naktį iš gegužės 9 į 10 d., buvo sučiuptas ir įkalintas Königšteino pilyje.

Po dvejų metų įkalinimo 1850 m. gegužę Bakuninas buvo nuteistas mirties bausme, tačiau ši bausmė buvo sumažinta ir pakeista amžinu įkalinimu. Tačiau netrukus po to jis dėl nežinomų priežasčių buvo perduotas Austrijos valdžios institucijoms. Čia jis vėl buvo nuteistas mirties bausme, kuri, sušvelnus bausmę, buvo pakeista amžinu įkalinimu Olmuce, kur Bakuninas praleido pusę metų, prirakintas prie sienos. Netrukus, tikriausiai nenorėdama laikyti svetimo nusikaltėlio, Austrija jį perdavė Rusijos vyriausybei. Kaip pavojingas asmuo, Bakuninas iki 1854 m. buvo laikomas Petro ir Povilo tvirtovėje, o vėliau buvo perkeltas į Šlisselburgą.

Įstojus į sostą (1855 m.) imperatoriui Aleksandrui II, Bakunino likimas sušvelnėjo, jis buvo ištremtas gyventi į Rytų Sibirą su teise stoti į valstybės tarnybą. Čia, gyvendamas Irkutske, jis turėjo galimybę atsipalaiduoti ir pagerinti sveikatą. 1860 m., komercinių reikalų pretekstu, Michailas Aleksandrovičius patraukė į Amūrą, iš kur Amerikos prekybiniu laivu per Japoniją ir San Franciską pabėgo į Londoną.

Čia Bakuninas atnaujino santykius su Ogarevas ir Herzenas, išleidęs garsųjį „Varpą“. 1863 m., per naują lenkų sukilimą, jis pasirodė Stokholme, kad palaikytų planuojamą jūrinę ekspediciją prieš Rusiją prie Baltijos jūros krantų, tačiau šis planas žlugo.

Michailas Bakuninas, pagyvenęs Anglijoje, Šveicarijoje ir Švedijoje, dalyvavo reikaluose vadinamosiose. Pirmas Tarptautinė(tarptautinė darbuotojų draugija). Jo bandymas šioje visuomenėje įkurti ypatingą revoliucinį aljansą (aljansą), siekiantį pasaulinės anarchijos tikslų, prie kurio daugiausia prisijungė romanų tautų atstovai, ginkluoti prieš jį Internacionalo lyderiai su Karlu Marksu priešakyje. 1872 m. per kongresą Hagoje Bakuninas kartu su daugeliu bendražygių buvo pašalintas iš jos ir buvo persekiojamas socialdemokratinės spaudos, ypač Markso. Netrukus po to pats Internacionalas žlugo.

Rusijoje Bakunino anarchistinis mokymas tapo maištingo populizmo ideologijos pagrindu. Paskutinius savo gyvenimo metus Michailas Bakuninas daugiausia praleido Lokarne (Italijos Šveicarija) nedidelėje viloje, kurią jam padovanojo vienas iš jo gerbėjų. Jis mirė ir buvo palaidotas Berne 1876 m.

Literatūra apie Bakuniną

A. I. Herzenas, Praeitis ir Dumas

P. V. Annenkovo „Nuostabus dešimtmetis“, „Vestnik Evropy“, 1880 Nr. 1–5

„Bakuninas Šveicarijoje“, Severny Vestnik, 1898, Nr. 5.

anarchizmas Proudhon Bakunin dialektika

Michailas Aleksandrovičius Bakuninas (1814-1876) neabejotinai yra pagrindinė figūra anarchistinės minties ir anarchistinio judėjimo istorijoje, didžiausias anarchistinės pasaulėžiūros atstovas teorijoje ir praktikoje. Būtent Bakuninas, būdamas gabus filosofas, padėjo pagrindus anarchizmui kaip vientisai pasaulėžiūrai (o ne tik kaip veiksmų programai ar sociologinei doktrinai). Bakuninas beveik visoje Europoje inicijavo galingo revoliucinio judėjimo atsiradimą anarchistiniais šūkiais. Galiausiai Bakuninas, kaip niekas iki jo ar po jo, sugebėjo išreikšti pagrindinį anarchizmo motyvą – maišto patosą, bekompromisę kovą už individo ir visuomenės išsivadavimą.

Aleksandras Blokas rašė: „Skaitome Bakuniną ir klausomės ugnies švilpuko... Tikriausiai jau galime pamiršti smulkius šio gyvenimo faktus vardan jo atperkamosios ugnies... Pasiskolinkime ugnį iš Bakunino“. Pagrindinė Michelio dvasinė savybė (kaip Bakuninas buvo vadinamas ir paauglystėje - savo šeimos rate, ir kaip senas žmogus - Šveicarijos darbininkų rate) yra, jo paties teigimu, išskirtinis anarchistas, „meilė laisvė ir neišvengiama neapykanta bet kokiai priespaudai, juo labiau, kai ji krito ant kitų, o ne ant savęs... Aš laikau šventa pareiga sukilti prieš bet kokią priespaudą, kad ir iš kur ji kiltų ir ant kurios kristų. Manyje visada buvo daug donkichotiškumo: ne tik politiniame, bet ir asmeniniame gyvenime.

Bakunino gyvenimas yra tarsi legenda. Tarp jo draugų buvo N.V. Stankevičius, I.S. Turgenevas, A.I. Herzenas, V.G. Belinskis, P.Ya. Chaadajevas, G. Gerwegas, R. Wagneris, J. Sandas, A. Mickevičius, P. Ž. Proudhon, A. Ruge, W. Weitling. Bakuninas įkvėpė Richardą Wagnerį sukurti pasiutusio Zygfrydo įvaizdį, Bakuninas buvo Rudino Turgeneve ir Stavrogino Dostojevskio prototipas.

Jaunystėje - aistra filosofijai, diskusijos Maskvos salonuose ir savo namuose Pryamukhino kaime. Tada – perėjimas prie praktinės revoliucinės veiklos: dalyvavimas 1848 m. revoliucijoje Paryžiuje (vasario mėn.), raginimai sukilti panslavui, barikados Prahoje ir Drezdene, areštas, mirties bausmės Saksonijoje ir Austrijoje, dvylika metų tvirtovės ir tremtis Saksonijoje, Austrijoje ir Rusijoje (įskaitant Petropavlovkos ir Šlisselburgo kazematus, kur dėl „filantropinio gydymo“ Bakuninas neteko dantų ir susirgo skorbutu), fantastinis pabėgimas iš Sibiro, darbas Herzeno varpe, kova Internacionale su Markso autoritarizmu...

Bakunino revoliucinė veikla neturėjo ribų ir buvo išties grandiozinė. Jis padėjo lenkams per 1863-1864 metų sukilimą, kalbėjo Švedijoje, į Ispaniją siuntė anarchistinį emisarą G. Fanelli organizuoti Internacionalo skyrių, kėlė kovos draugus sukilime Lione, vedė sėkmingą polemiką prieš Mazzini Italijoje (kur tapo anarchistinio judėjimo įkūrėju ir Bolonijos sukilimo iniciatoriumi), organizavo Internacionalo Juros (anarchistų) federaciją Šveicarijoje, kariavo Paryžiuje, Prahoje, Drezdene, vadovavo revoliucinei agitacijai tarp bulgarų ir Serbai, suomiai ir čekai, bendradarbiavo su 1860-ųjų žeme ir valia, dalyvavo (deja, jo paties) ne chaev propagandoje, buvo Bakunino ratų įkvėpėjai Rusijos pietuose. Jo sukurtų organizacijų išvardijimas, parašytos programos ir chartijos užtruktų kelis puslapius. Pasibaigus gyvenimui, pripildytam sunkaus materialinio nepritekliaus, priešų šmeižto, po Internacionalo Generalinės tarybos surengto persekiojimo, po daugelio sukilimų pralaimėjimo, Paryžiaus komunos mirties ir Bismarko pergalės. Prancūzijos ir Prūsijos kare (ši pergalė, kaip pranašiškai numatė Bakuninas, kartu su oportunizavimu daliai darbo judėjimo, numatė ilgą ir plačiai paplitusią reakcijos, biurokratijos ir militarizmo triumfą Europoje) – M. A. Bakuninas nebuvo moraliai palaužtas, nors pesimistinės nuotaikos jo pasaulėžiūroje stiprėjo.

Žinoma, Bakuninas nebuvo „riteris be baimės ir priekaištų“, neklystantis visais savo veiksmais. Savo išties fantastiškoje veikloje jis padarė daug klaidų, dėl kurių galima kaltinti jį. Tačiau daugumą jų sieja su jo gebėjimu perdėtai nuvilti ir sužavėti kitus atsiveriančiomis perspektyvomis, kartais šias perspektyvas idealizuojant ir, Herzeno žodžiais tariant, „supainiojus antrąjį nėštumo mėnesį su devintuoju“. Bakuninas dažnai paimdavo tai, ko norėjo realybe, perdėdavo masių pasirengimo revoliucijai laipsnį, leisdavosi beatodairiškais veiksmais – blefus ir apgaulę, ir aiškiai mėgdavo konspiracinę ir konspiracinę revoliucinio darbo pusę. Bakuninas, žinoma, yra moraliai atsakingas už atskirus nacionalistinius (antivokiečius ir antižydiškus) išpuolius, aptinkamus jo darbuose, ir už S.G.Nechajevo veiklą.

Bet – neklysta tik tas, kuris nieko nedaro, o Bakuninas per savo gyvenimą sugebėjo padaryti be galo daug. P.A. Kropotkinas, kalbėjęs su Šveicarijos anarchistais, pažinojusiais Bakuniną, ypač pažymi: „Mane labiausiai pribloškė tai, kad Bakunino moralinė įtaka buvo jaučiama net stipresnė nei jo, kaip psichinio autoriteto, įtaka.

Būdamas didžiausias Hėgelio filosofijos žinovas, Bakuninas pirmenybę teikė gyvenimui ir kovai, o ne filosofinėms abstrakcijoms ir sugebėjo praktiškai pritaikyti tai, ką skelbė žodžiais. Bakunino asmenybė buvo didžiulės energijos, noro gyventi ir kovoti, pranašiškų, pamokslavimo, oratorinių ir filosofinių gabumų, gebėjimo uždegti žmones ir jiems vadovauti, asmeninio žavesio, organizacinių gabumų, atsidavimo, nuoširdumo ir nesavanaudiškumo lydinys. Kalbėdami apie Bakuniną teoretiką, įvardinkime pagrindinius jo darbus: „Reakcija Vokietijoje“, „Filosofiniai diskursai apie dieviškąją dvasią, apie realų pasaulį ir žmogų“, „Federalizmas, socializmas ir antiteologizmas“, „Valstybingumas ir anarchija“, „Dievas“. ir valstybė“, „Knuto-Vokietijos imperija ir socialinė revoliucija“. Vadovaudamasis garsiuoju jo principu: „Griaunanti dvasia yra kurianti dvasia, naikinimo aistra – kūrybinė aistra!“. Apskritai, Bakuninas suteikė gyvybei viršenybę prieš mokslą, manydamas, kad mintis, mokslas niekada nepajėgia aprėpti ir suvokti gyvenimo iki galo, viską numatyti ir valdyti žmogaus veiksmus. Iš to, beje, išplaukė aistringi didžiojo maištininko prieštaravimai pozityvistų ir marksistų idėjai apie visuomenės valdymą mokslininkų, kurie, pasak Bakunino, neišvengiamai nukryžiuotų gyvus žmones ant savo doktrinų Prokrusto lovos. ir teorijos.

Negalėdami čia išsamiai išdėstyti Bakunino idėjų, tik pastebėsime, kad trumpą jų formulę galima laikyti vienos iš anarchistų programinių kalbų pavadinimu: „Federalizmas, socializmas ir antiteologizmas“. Dievą ir religiją jis supriešino su „antiteologizmu“, nauja „žmogaus religija“ ir žmonių apšvietimu, priverstine valstybės centralizacija – federalizmu ir savivalda, o kapitalistiniu išnaudojimu – socializmu ir kolektyvine darbininkų nuosavybe („Kolektyvizmas“). “ yra vienas iš bakunizmo pavadinimų).

Bakuninas buvo karingas teomachistas, kuris Dievą laikė personifikuotu tironu, o religiją – žemiškojo despotizmo ir amžinojo žmogaus netobulumo bei konformizmo pateisinimą.

Bakuninas skyrė daug šviesių ir aistringų puslapių visapusiškai valstybės kritikai ir jos destrukcinei įtakai žmonėms – ir valdomiesiems, ir valdantiesiems. „Valstybė yra pats įžūliausias, ciniškiausias ir visiškiausias žmoniškumo neigimas“, – rašė rusų anarchistas. „Jis suardo visuotinį žmonių solidarumą žemėje ir tik dalį jų sujungia su naikinimo, užkariavimo ir visų kitų pavergimo grandine“. Bakuninas tikėjo, kad savivalė, vykdoma prieš žmogų ir visuomenę, valstybė pompastiškai vadina „teisė“. Valstybė, pasak Bakunino, yra ne kas kita, kaip „oficiali ir tinkamai nustatyta mažumos kompetentingų žmonių globa... prižiūrėti ir kontroliuoti šio didelio nepataisomo ir baisaus vaiko – žmonių – elgesį“. Kadangi visa valdžia siekia įsitvirtinti, „vaikas“ niekada nesulauks pilnametystės, kol jame dominuos minėta globa. „Taigi, kur prasideda valstybė, baigiasi asmens laisvė ir atvirkščiai. Man bus prieštaraujama, kad valstybė, visuomenės gerovės ar bendrojo intereso atstovė, iš kiekvieno atima dalį laisvės tik tam, kad aprūpintų visa kita. Bet visa kita, jei norite, yra saugumas, o ne laisvė. Laisvė yra nedaloma: jūs negalite nupjauti jos dalies, jos visiškai nenužudę. Ta maža dalis, kurią nupjovei, yra pati mano laisvės esmė, tai viskas. „Bet kokia galios logika yra tokia, kad ji tuo pačiu metu nenugalimai sugadina tą, kuris ją laiko rankose, ir sunaikina jai pavaldųjį.

Smerkdamas patriotizmą kaip valstybinę-nacionalistinę vergijos ir neapykantos ideologiją, Bakuninas išsamiai kritikavo atstovaujamąją demokratiją, kuri, jo nuomone, remiasi manipuliavimu valdomomis masėmis. Bakuninas analizuoja valstybės ir socialinės revoliucijos problemas, susijusias su įvairių Europos tautų nacionaliniais ypatumais, jų istorija ir kultūra. Jei Bismarko Vokietija Bakuninui pristatoma kaip valstybingumo, centralizmo, militarizmo ir biurokratijos dvasios įsikūnijimas, tai mąstytojas romanų ir slavų tautas laiko aplinka, kuri spontaniškai gimdo anarchistus, kurių populiarūs idealai persmelkti troškimo laisvė ir savivalda. Reikia pripažinti, kad būtent slavų šalyse ir Pietų Europoje anarchistinis judėjimas įgavo didžiausią mastą 1860–1870 m. ir vėliau.

Savo darbuose Bakuninas pateikia puikią, nuoseklią valstybinio socializmo (pirmiausia marksistinio) kritiką, kuri iš esmės pasirodė pranašiška. Netikėjimas Markso pasiūlytos „proletariato diktatūros“ laikinumu (nes kiekviena diktatūra siekia įsitvirtinti), paneigti marksistinę „mokslinių socialistų“ valdymo idėją ir galimybę įvesti socializmą per totalizmą. Bakuninas parodė, kad, kita vertus, kadangi išnaudojimas ir valdžia yra neatsiejamai susiję, pirmosios sunaikinimas, išlaikant antrąjį, neišvengiamai sukels naujos klasės – „raudonosios biurokratijos“, kuri pakeis savo vietą. senosios išnaudotojų klasės.

Bakuninas paragino socialinę revoliuciją, kuri sunaikintų šiuolaikinės visuomenės klasines valstybines institucijas ir pakeistų jas bevalstybės-socialistine bendruomenių, komunų, darbo kolektyvų federacija. Bakuninas pagrindine jėga, galinčia padaryti revoliuciją Europoje, laikė proletariatą („darbiečius“), o Rusijoje – valstiečius.

Taigi Bakuninas radikalizavo Proudhono anarchizmą, išplėtojo jį ir išpopuliarino darbo judėjime. Bakunino veiklos rezultatas buvo plačiai paplitęs anarchizmas – pirmiausia Ispanijoje, Italijoje, Šveicarijoje, Rusijoje, Belgijoje, Olandijoje, Prancūzijoje ir kai kuriose kitose šalyse. Ryškiausia šio proceso apraiška buvo anarchistinio sparno atsiradimas Tarptautinėje darbuotojų asociacijoje (First International) ir Paryžiaus komunoje, kurioje anarchistai atliko vieną iš pagrindinių vaidmenų.

Bakunino, kaip žmogaus, kaip mąstytojo ir kaip propagandisto, įtaka buvo didžiulė. Dauguma Internacionalo skyrių palaikė jo idėjas. Tai sukėlė neišvengiamą susidūrimą su Karlu Marksu. P.A.Kropotkinas apie šį susidūrimą rašė taip: „Marksistų ir bakuninistų nesantaika jokiu būdu nebuvo asmeninio pasididžiavimo dalykas. Tai buvo neišvengiamas susidūrimas tarp federalizmo ir centralizacijos principų, tarp laisvos komunos ir valstybių tėvų valdžios, tarp laisvų ir kūrybingų žmonių masių veiksmų ir kapitalistinės sistemos sukurtų sąlygų teisinio tobulinimo.

Promarksistinė Internacionalo Generalinė taryba kovojo su Bakuninu gana gėdingais metodais; viskas buvo įdėta į žaidimą: užkulisinės aparatinės intrigos; fiktyvių skyrių, sukūrusių įsivaizduojamą marksistinę daugumą 1871 m. Londono konferencijoje ir 1872 m. Hagos kongrese, organizavimas; nepagrįsti kaltinimai, šmeižtas ir pan. Tačiau net ir tokiomis priemonėmis pasiekta Markso „pergalė“ pasirodė piroiška – po Bakunino „pašalinimo“ iš Internacionalo „visas Internacionalas sukilo prieš nevertą Hagos kongreso komediją, taip grubiai suklastotą Pagrindinės tarybos“. Beveik visi Internacionalo skyriai – belgų, prancūzų, anglų, ispanų, italų, olandų, šveicarų ir amerikiečių – atmetė Hagoje priimtus sprendimus ir atsisakė paklusti Generalinei tarybai, kuri palaikė Marksą. Dauguma šių skyrių, susijungę, suformavo naują anarchistinį Internacionalą, gyvavusį iki 1879 m. Markso bandymas Tarptautinę darbininkų asociaciją paversti centralizuota partija, išpažįstančia vieną – „mokslinę-socialistinę“ – doktriną, visiškai žlugo.

Palaikydami Bakuniną jo antiautoritarinėse ir federalistinėse tendencijose, Internacionalo skyriai, vienijantys dešimtis tūkstančių darbuotojų visoje Europoje, davė impulsą galingam anarchistinio judėjimo vystymuisi 1870 m. Kai kuriose šalyse, kur socialinė įtampa buvo didelė ir nebuvo tikrų pilietinių laisvių (Ispanijoje, Italijoje), šis judėjimas sukėlė sukilimų seriją; kitose šalyse (Šveicarijoje, Belgijoje) susikūrė galingos, atvirai veikiančios anarchistinės orientacijos darbininkų sąjungos. Šio judėjimo ideologinio centro vaidmenį atliko Juros federacija (Šveicarijoje).

Grandioziškiausia populiariųjų masių akcija, kurioje anarchistai atliko ryškų vaidmenį, žinoma, buvo Paryžiaus komuna (1871 m. kovo–gegužės mėn.).

Anarchistai (proudhonistai) sudarė reikšmingą Komunos tarybos dalį, ant jų pečių nukrito visa pozityvi, faktiškai socialistinė veikla, kurią paliko verslininkai, pabėgę iš Paryžiaus, į darbininkų pramonės asociacijų rankas. Šia ir kitomis panašiomis priemonėmis proudhonistai siekė parengti galingą kolektyvizuotų savivaldos įmonių sektorių, alternatyvų tiek privačioms kapitalistinėms, tiek valstybinėms. Balandžio 19 d. Paryžiaus komunos priimtoje deklaracijoje „Prancūzų tautai“ kaip būsimos socialistinės Prancūzijos organizavimo principai buvo paskelbtos visiškai anarchistinės idėjos: federalizmas, decentralizacija, savivalda ir bendruomeninė autonomija. Pati Komuna, pasak Karlo Markso, nebebuvo „visiškai valstybė“: biurokratinės hierarchijos panaikinimas, reguliarioji kariuomenė, savivalda iš viršaus į apačią, paremta delegavimo principu – visa tai buvo daug labiau panašu į Proudhono ir Bakunino visuomenės modeliai nei marksistinė „proletariato diktatūra“. Yra žinoma, kad, atsižvelgdamas į Komunos patirtį, Marksas, vaizdine F. Mehringo išraiška, nusiėmė prieš ją kepurę ir savo veikale „Pilietinis karas Prancūzijoje“ iš esmės peržiūrėjo savo doktriną Proudhonas. Tačiau pusiau anarchistinis socialinis-revoliucinis eksperimentas, kaip žinia, truko neilgai – 72 dienas. Komuna buvo paskandinta kraujyje Versaliečių, jos gynėjai buvo sušaudyti ir ištremti. To meto įvykių dalyvio, anarchisto Eugene'o Pottier sukurta daina „The Internationale“ liko paminklu „dangų šturmuojantiems“ komunarams. Europa įžengė į ilgą biurokratinės-militarizmo reakcijos, Prūsijos militarizmo dominavimo, anarchistų revoliucionierių persekiojimo ir nemažos darbininkų judėjimo dalies perėjimo po socialdemokratijos vėliava, kuri pasiūlė partijos ir parlamento politinę kovą dėl valdžios. kaip panacėja. Po spartaus pakilimo 1860-ųjų pabaigoje – 1870-ųjų pradžioje. anarchistinis judėjimas įžengė į ideologinės ir organizacinės krizės laikotarpį, kurį sukėlė daugybės sukilimų žlugimas ir žiaurios valdžios represijos bei dalies darbininkų pasitraukimas į socialdemokratines partijas. Tačiau per šiuos metus anarchistinis judėjimas toliau augo: buvo išleista daug anarchistinių leidinių, brošiūrų ir lankstinukų.