surinkimo metodas. Tai susiję su tuo, kad psichologijoje keitėsi asmenybės psichologinės kategorijos esmės idėja. Iš pradžių jo idėja buvo pagrįsta sudedamųjų dalių, kurios sudaro asmenybę, kaip tam tikrą psichinę tikrovę, išvardinimu. Šiuo atveju asmenybė veikia kaip žmogaus psichikos savybių, savybių, bruožų, bruožų visuma. Šį požiūrį A. V. Petrovskis pavadino „kolekcininku“. Asmenybė virsta savotišku talpykla, asmenybės kategorija praranda savo psichologinę esmę.
Ryžiai. 4. Pagrindinės substruktūros kaip asmenybės lygiai pagal K.K.Platonovas
Struktūrinis požiūris. XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje iškilo daugelio asmeninių savybių struktūrizavimo klausimas. Nuo septintojo dešimtmečio vidurio buvo bandoma išsiaiškinti bendrą asmenybės struktūrą. Šiuo atžvilgiu labai būdingas K. K. Platonovo požiūris, kuris asmenybe suprato savotišką biopsichosocialinę hierarchinę struktūrą. Jame jis išskyrė substruktūras: orientaciją, patirtį (žinios, įgūdžius), individualias įvairių refleksijos formų ypatybes (jausmas, suvokimas, atmintis, mąstymas), kombinuotas temperamento savybes (4 pav.).
Sisteminis požiūris. A.N.Leontjevo idėjos labiausiai domina sisteminio požiūrio koncepciją. Asmenybė, jo nuomone, yra ypatingo tipo psichologinis darinys, kurį sukuria gyvenimas visuomenėje. Įvairių veiklų subordinacija sukuria asmenybės pagrindą, kurio formavimasis vyksta socialinės raidos (sociogenezės) procese. Į asmenybės sąvoką jis neįtraukė genotipiškai nulemtų žmogaus savybių (konstitucijos, nervų sistemos tipo, temperamento, biologinių poreikių, afektyvumo, prigimtinių polinkių, taip pat per gyvenimą įgytų ZUNA, įskaitant profesinius). Aukščiau išvardytos kategorijos sudaro individualias asmens savybes. Individo samprata pagal A. N. Leontjevą atspindi konkretaus asmens, kaip atskiro tam tikros biologinės rūšies individo, vientisumą ir nedalumą, o tai išskiria jį iš kitų rūšių atstovų. Jis tikėjo, kad individualios savybės žmogaus gyvenimo eigoje gali keistis daug kartų, tačiau tai nedaro jų asmeninių. Individo savybės nepereina į asmenybės savybes, net ir transformuojamos, jos išlieka individualiomis savybėmis, sudarančiomis tik prielaidas ir sąlygas asmenybės vystymuisi. Idėjas tęsė A. V. Petrovskis (asmenybė – tai sisteminė socialinė savybė, kurią individas įgyja objektyvioje veikloje ir bendravime, socialinių santykių reprezentacijos lygis ir kokybė individe).
Pasak I. B. Kotovos, Rusijoje buvo keturi istoriškai nusistovėję asmenybės idėjos egzistavimo būdai arba keturios mokslinių žinių apie asmenybę kūrimo rūšys.
1. XIX amžiaus pabaiga – XX amžiaus pradžiaŽmogaus pavertimas asmenybe yra socialiai pageidaujamas vystymosi rezultatas. Tai integralinių psichologinių ir filosofinių asmenybės sampratų atsiradimo laikotarpis, tarp kurių išsiskiria V. M. Bekhterevo, M. M. Bahtino, A. F. Lazurskio, S. L. Franko koncepcijos. Aktyviai buvo plėtojami klausimai, susiję su žmogaus žinių sistemos vienetų paskirstymu, ypač su individo unikalumu ir individualumu, charakteristikos klausimais.
2. 30-60 m 20 a Individo esmės išsaugojimas susidūrus su visuomene. Asmeninį principą aktyviai gynė S. L. Rubinšteinas, B. G. Ananijevas, K. K. Platonovas.
3. 60-ųjų vidurys – 80-ųjų pabaiga. 20 a„Naujojo sovietinio žmogaus“ koncepcijos kūrimo laikotarpis, kurio poreikį lėmė SSKP ideologinė santvarka. Visa psichologija, o pirmiausia asmenybės psichologija, prarado tikrąjį savo tyrimo dalyką, ką patvirtina B. G. Ananievas: „Asmenybės psichologijos sritis dabartinėje būklėje yra labai miglota psichologijos mokslo struktūros darinys“.
4.90-ieji 20 a. Asmenybė vėl tampa visų psichologinių reiškinių matu ir pagrindu. Tai naujų asmenybės aspektų tyrinėjimo laikotarpis: dvasinis pasaulis, nepritaikoma veikla, vertybinė-semantinė sfera, personalizavimas. Šiuo požiūriu ryškūs tapo A. G. Asmolovo, B. S. Bratuso, D. A. Leontjevo, A. B. Orlovo, V. A. Petrovskio darbai.
Nepaisant ilgos istorijos, asmenybės psichologija, deja, išlieka aprašomosios psichologijos lygmeniu. Šiuolaikinė asmenybės psichologija dažniau pristatoma kaip asmenybės psichologinių sampratų ir teorijų istorija, t.y. iš tikrųjų tai yra psichologijos istorija. Asmenybės psichologijos disciplinarinio statuso nustatymo, bendrosios psichologinės asmenybės teorijos požymių paieškos, jos sandaros, ypatybių, raidos kategorijų, asmenybės apibrėžimų klausimai dar diskutuotini.
Asmenybės apibrėžimai.Šiuolaikiniame psichologijos moksle nėra vienareikšmiškumo ir net elementaraus nuoseklumo suprantant patį terminą „asmenybė“. Dažnai „asmenybės“ sąvoka painiojama su „individo“, „vyro“, „individualumo“, „veiklos subjekto“, „charakterio“, „temperamento“ sąvokomis. Be to, kiekvienas tyrėjas į šį mišinį įneša savo ypatingą akcentą.
Vienu iš asmenybės psichologiniu aspektu apibrėžimo kūrėjų laikomas Gordonas Allportas. Pasiūlęs apie 50 apibrėžimų, 1937 m. jis apsistojo ties tuo, kad asmenybė yra dinamiška žmoguje tų psichinių ir fiziologinių sistemų, kurios lemia jo mąstymą ir elgesį, organizacija.
Šiandien psichologijoje yra daugybė skirtingų asmenybės apibrėžimų. Galima išskirti šiuos pagrindinius apibrėžimus:
daug savybių;
tam tikras tipas (tipų derinys), susijęs su tam tikrais būdingais elgesio bruožais;
Konstrukcijų sistema
asmeninių reikšmių sistema;
santykių tema;
socialinė žmogaus kokybė;
tam tikra psichofiziologinė vienybė, įskaitant fizinę ir socialinę aplinką;
subjekto aktyvioji aš ir kt.
Asmenybė tradiciškai apibrėžiama kaip visų individo savybių sintezė į unikalią struktūrą, kuri apibrėžiama ir keičiama prisitaikant prie nuolat kintančios aplinkos ir daugiausia formuojama kitų reakcijų į šio individo elgesį. Taigi asmenybė yra socialinio pobūdžio, santykinai stabili ir in vivo besiformuojanti psichologinė formacija, kuri yra motyvacinių ir poreikių santykių sistema, tarpininkaujanti subjekto ir objekto sąveikoms (A.B. Orlovas).
Psichologinis žodynas mums siūlo tokį apibrėžimą: „Asmenybė yra socialinė pusė, socialinė žmogaus savybė. Tai konkretus asmuo, tam tikrų socialinių bendruomenių (tautos, klasės, kolektyvo) atstovas, užsiimantis tam tikra veikla, suvokiantis savo požiūrį į aplinką ir turintis savo individualių savybių.
Pagal vieną iš šiuolaikinių bendrosios psichologijos vadovėlių, asmenybė „yra konkretus asmuo, paimtas į jo stabilių socialiai nulemtų psichologinių savybių, pasireiškiančių socialiniuose santykiuose ir santykiuose, lemiančių jo moralinius veiksmus ir turinčių didelę reikšmę jam pačiam bei aplinkiniai“.
TAIP. Leontjevas asmenybę laiko struktūra, reguliuojančia žmogaus gyvenimo santykius. „Asmenybę kaip psichologinį darinį, kaip reguliavimo sistemą sudaro subjekto funkcijos, atsiribojančios nuo supančio pasaulio, izoliuojančios, pateikiančios ir struktūrizuojančios savo santykius su pasauliu ir savo gyvenimo veiklą pajungiančios stabiliai šių santykių struktūrai, kaip prieštarauja momentiniams impulsams ir išoriniams dirgikliams“. Gyvenimo santykiai čia apibrėžiami kaip objektyviai egzistuojantys žmogaus santykiai su pasauliu, prieinami analizuoti ne tik jo subjektui, bet ir išoriniam stebėtojui. Galimybė atrasti žmogui savo gyvenimo santykius atsiranda jo išgyvenimuose, išgyvenimai parodo šiuos gyvenimo santykius.
Daugumoje apibrėžimų asmenybė suprantama kaip asmuo jo socialinių ir gyvybinių savybių visuma, kurią jis įgijo socialinio vystymosi procese. Kai kurie autoriai nurodo ir psichofiziologinės bei konstitucinės žmogaus organizacijos asmenybės ypatybes, tačiau mes, sekdami A. N. Leontjevu, D. A. Leontjevu, V. S. Merlinu, manome, kad tai tik prielaidos, turinčios įtakos kai kuriems asmenybės bruožams, bet nesusijusios su pačia asmenybe. šios savybės sudaro individualias asmens savybes. Dažniausiai šios sąvokos turinys apima stabilias asmens savybes, kurios lemia veiksmus, reikšmingus kitų žmonių atžvilgiu.
Sąvoka „asmenybė“ reiškia holistinį asmenį jo individualių gebėjimų ir atliekamų socialinių vaidmenų vienybėje. Sąvoką „asmenybė“ reikia skirti nuo individo ir individualumo sąvokų. Sąvoka „žmogaus individas“ reiškia priklausymą žmonių rasei ir neapima specifinių intelektinių ar emocinių-psichologinių savybių, būdingų individualumui.
Asmenybė yra sudėtingas socialinis-psichologinis reiškinys, kurio analizė gali būti atliekama filosofijos, psichologijos ir sociologijos požiūriu.
Asmenybės problema filosofijoje visų pirma yra klausimas, kokią vietą žmogus užima pasaulyje, kuo žmogus gali tapti, tai yra, ar žmogus gali tapti savo likimo šeimininku, ar gali žmogus „padaryti“ pats.
Krikščionybė suteikė kitokį asmenybės supratimą, asmenybę interpretuodama ne kaip santykį, o kaip ypatingą darinį, neapčiuopiamą substanciją, neapčiuopiamos sielos sinonimą.
Taip pat buvo dualistinis asmenybės supratimas. Naujųjų amžių filosofijoje, pradedant Dekartu, savimonės, kaip žmogaus santykio su savimi, problema iškeliama į pirmą planą, o „asmenybės“ sąvoka tarsi susilieja su „aš“ sąvoka. asmens tapatybė matoma jos sąmonėje.
Vokiečių filosofas I. Kantas manė, kad žmogus tampa žmogumi savimonės dėka, būtent savimonė nukreipia žmogų ir leidžia pajungti savo „aš“ moralės dėsniui. .
Psichologijoje asmenybė suprantama kaip tokios žmogaus savybės, atsakingos už koordinuotą jo jausmų, mąstymo pasireiškimą.
ir elgesys, šios tarpusavyje susijusios savybės turi pasireikšti tvariai ir kryptingai. Pastovūs ir stabilūs asmenybės aspektai pasireiškia per asmenybės struktūrą. Pagrindiniai struktūrą formuojantys asmenybės elementai veikia tarsi asmenybės teorijos statybiniai blokai. Tokie pagrindiniai asmenybės struktūros elementai yra įprotis, požiūris, idealas, reakcija, bruožas, tipas. Šioje eilėje išvardyti struktūrą formuojantys elementai neišsemia asmenybės struktūros klausimo. Gali būti naudojami įvairūs konceptualūs mąstymo būdai apie šių elementų organizavimą. Tačiau grįžkime prie išvardintų asmenybės struktūrinių elementų. „Savybės“ sąvoka reiškia individualių reakcijų į įvairias situacijas nuoseklumą ir stabilumą, o per šias reakcijas galima charakterizuoti vieną ar kitą žmogų.
Asmenybės formavimąsi įtakojantys veiksniai
Visų pirma, asmenybės formavimuisi įtakos turi individo genetinės savybės, kurias jis gavo gimdamas. Paveldimi bruožai yra asmenybės formavimosi pagrindas. Tokios paveldimos individo savybės kaip gebėjimai ar fizinės savybės palieka pėdsaką jo charakteryje, kaip jis suvokia jį supantį pasaulį ir vertina kitus žmones. Biologinis paveldimumas iš esmės paaiškina individo individualumą, jo skirtumą nuo kitų individų, nes nėra dviejų identiškų individų pagal jų biologinį paveldimumą.
Antras veiksnys, turintis įtakos žmogaus asmenybės formavimuisi – fizinės aplinkos įtaka. Akivaizdu, kad mus supanti natūrali aplinka nuolat įtakoja mūsų elgesį ir dalyvauja formuojantis žmogaus asmenybei. Pavyzdžiui, civilizacijų, genčių ir atskirų gyventojų grupių atsiradimą siejame su klimato įtaka. Žmonės, užaugę skirtinguose klimatuose, skiriasi vienas nuo kito. Ryškiausias to pavyzdys – kalnų gyventojų, stepių gyventojų ir džiunglėse gyvenančių žmonių palyginimas. Gamta mus nuolat veikia, ir mes turime į šią įtaką reaguoti keisdami savo asmenybės struktūrą.
Trečiuoju žmogaus asmenybės formavimosi veiksniu laikoma kultūros įtaka. Bet kuri kultūra turi tam tikras socialines normas ir bendras vertybes. Šis rinkinys yra bendras tam tikros visuomenės ar socialinės grupės nariams. Dėl šios priežasties kiekvienos kultūros nariai turi būti tolerantiški šioms normoms ir vertybių sistemoms. Šiuo atžvilgiu iškyla modalios asmenybės samprata, įkūnijanti tas bendrąsias kultūros vertybes, kurias visuomenė įskiepija savo nariams per kultūrinę patirtį. Taigi šiuolaikinė visuomenė, pasitelkdama kultūrą, siekia formuoti visuomenišką, lengvai socialinius kontaktus užmezgančią, pasirengusią bendradarbiavimui asmenybę. Tokių standartų nebuvimas pastato žmogų į kultūrinio neapibrėžtumo padėtį, kai jis neįsisavina pagrindinių visuomenės kultūrinių normų.
Ketvirtasis veiksnys, formuojantis žmogaus asmenybę – socialinės aplinkos įtaka. Reikia pripažinti, kad šis veiksnys gali būti laikomas pagrindiniu asmens asmeninių savybių formavimo procese. Socialinės aplinkos įtaka vykdoma per socializacijos procesą. Socializacija – tai procesas, kurio metu individas įsisavina (internalizuoja) savo grupės normas taip, kad per savojo Aš formavimąsi pasireiškia šio individo ar asmenybės unikalumas. Asmeninė socializacija gali būti įvairių formų. Pavyzdžiui, socializacija stebima mėgdžiojant, atsižvelgiant į kitų žmonių reakcijas, apibendrinant įvairias elgesio formas. Socializacija gali būti pirminė, tai yra, vykstanti pirminėse grupėse, ir antrinė, tai yra, vykstanti organizacijose ir socialinėse institucijose. Nesėkmingas individo socializavimas prie grupinių kultūrinių normų gali sukelti konfliktus ir socialinius nukrypimus.
Penktasis veiksnys, formuojantis individo asmenybę šiuolaikinėje visuomenėje, yra individuali žmogaus patirtis. Šio veiksnio įtakos esmė slypi tame, kad kiekvienas žmogus atsiduria skirtingose situacijose, kurių metu jį veikia kiti žmonės ir fizinė aplinka. Tokių situacijų seka kiekvienam žmogui yra unikali ir orientuota į ateities įvykius, paremta teigiamu ir neigiamu praeities situacijų suvokimu. Unikali individuali patirtis yra vienas reikšmingiausių faktorių formuojantis žmogaus asmenybei.
Poreikiai ir jų rūšys
Žmogaus poreikių tipai
· ekologiškas.Šie poreikiai yra susiję su žmogaus vystymusi, su jo savisauga. Organiniai poreikiai apima daugybę poreikių: maisto, vandens, deguonies, optimalios aplinkos temperatūros, dauginimosi, lytinių potraukių, egzistencijos saugumo. Šie poreikiai yra ir gyvūnams. Kitaip nei mūsų mažesniems broliams, žmogui reikia, pavyzdžiui, higienos, kulinarinio maisto apdorojimo ir kitų specifinių sąlygų;
· medžiaga Poreikiai grindžiami jų patenkinimu žmonių sukurtais produktais. Tai: apranga, būstas, transportas, buitinė technika, įrankiai, taip pat viskas, kas reikalinga darbui, poilsiui, kasdieniam gyvenimui, kultūros pažinimui. Kitaip tariant, žmogui reikia gyvenimo gėrybių;
· socialiniai.Šis tipas siejamas su bendravimo poreikiu, padėtimi visuomenėje, tam tikra padėtimi gyvenime, pagarbos, autoriteto įgijimu. Žmogus negali egzistuoti vienas, todėl jam reikia bendrauti su kitais žmonėmis. Socialiniai poreikiai atsirado nuo pat žmonių visuomenės vystymosi. Tokių poreikių dėka gyvenimas tampa saugiausias;
· kūrybingas poreikių tipai reiškia pasitenkinimą įvairiomis veiklos rūšimis: menine, moksline, technine. Žmonės labai skirtingi. Yra tokių, kurie negali gyventi be kūrybos. Jie netgi sutinka atsisakyti kažko kito, bet be to negali egzistuoti. Toks žmogus yra aukšta asmenybė. Laisvė užsiimti kūryba jiems yra svarbiausia;
· moralinis savęs tobulėjimas ir psichologinis tobulėjimas, Tai yra žmogaus poreikių tipai, kuriais jis užtikrina savo augimą kultūrine ir psichologine kryptimi. Šiuo atveju žmogus siekia tapti giliai moralus ir moraliai atsakingas. Tokie poreikiai prisideda prie žmonių supažindinimo su religija. Aukštą asmenybės išsivystymo lygį pasiekusiems žmonėms dominuojančiais poreikiais tampa moralinis savęs tobulėjimas ir psichologinis tobulėjimas.
Sąvokos „žmogus“, „individas“, „subjektas“, „asmenybė“, „individualumas“
Žmogus– labiausiai paplitusi psichologijos sąvoka yra žmogaus samprata – savotiška biologinė būtybė, turinti artikuliuotą kalbą, sąmonę, gebėjimą kurti įrankius ir jais naudotis ir kt. Žmogus yra bendrinė sąvoka, nurodanti būtybės santykį su aukščiausiu gyvosios gamtos išsivystymo laipsniu – su žmonių rase. „Žmogaus“ sąvoka patvirtina genetinį iš anksto nulemtą faktinių žmogaus savybių ir savybių raidą.
Individualus yra vienas „homo sapiens“ rūšies atstovas. Kaip individai žmonės skiriasi ne tik morfologinėmis savybėmis (tokiais kaip ūgis, kūno sandara ir akių spalva), bet ir psichologinėmis savybėmis (gebėjimais, temperamentu, emocionalumu).
Individualumas– tai konkretaus asmens unikalių asmeninių savybių vienovė. Tai jo psichofiziologinės struktūros originalumas (temperamento tipas, fizinės ir psichinės savybės, intelektas, pasaulėžiūra, gyvenimo patirtis).
Yra du individualumo formavimo lygiai:
Pirmasis lygis siejamas su nervų sistemos struktūros ir dinamikos ypatumais;
Antrasis – įvairių ypatybių derinys suteikia žmogaus elgsenos ir pažinimo savitumo, pasireiškiančio individualiame žmogaus gyvenimo stiliuje.
Tema- tai asmuo, turintis tokių psichinių savybių, kurios leidžia jam atlikti veiksmus, veiklą ir elgesį apskritai. „Subjekto“ sąvoka sako, kad veikla ir energija ateina tik iš jo, o ne iš išorės, t.y. subjektas pats pasirenka savo dėmesio, bendravimo, draugystės objektus.
Asmenybė yra viena iš pagrindinių šiuolaikinės psichologijos temų.
Asmenybė plačiąja prasme yra tai, kas viduje išskiria vieną žmogų nuo kito, visų jo psichologinių savybių sąrašas. Tokia „asmenybės“ sąvoka apima daugiau ar mažiau stabilius ir žmogaus individualumą liudijančius asmens bruožus, lemiančius žmonėms reikšmingus jo veiksmus. Asmenybė tarpine, vidurine prasme yra socialinis subjektas, socialinis individas, socialinių ir asmeninių vaidmenų visuma. Asmenybė siauriausia prasme yra kultūros subjektas, savastis. Tai žmogus, kuris pats kuria ir valdo savo gyvenimą, žmogus kaip atsakingas valios subjektas.
Asmenybės struktūra (pagal K.K. Platonovas)
K. Platonovas kaip asmenybės struktūrizavimo pagrindą iškėlė psichologinių bruožų grupavimą į logiškai vientisas substruktūras: biologiškai sąlygotą ir socialiai sąlygotą. Pagrindai, savo ruožtu, turi savo lygius:
Žemiausias lygis yra tie žmogaus bruožai, kurie yra nulemti biologiškai: jo asmenybės amžiaus ir lyties savybės, temperamentas, nervų sistemos ypatybės. Kitame lygyje yra substruktūra, apimanti įvairių psichinių procesų tėkmės ypatybes: atmintį, mąstymą, suvokimą, įgimtus gebėjimus.
Kitas substruktūras apima žmogaus patirtį, t.y. tas žinias ir įgūdžius, kurie buvo įgyti socialinio gyvenimo procese. Ir, galiausiai, aukščiausiame lygyje yra asmenybės orientacija, t.y. žmogaus pasaulėžiūros ir charakterio bruožai, jo savigarba, interesai ir pomėgiai. Visa ši įvairovė formuoja vientisą psichologinę asmenybės struktūrą.
W. Jameso asmenybės teorija
Empirinis „aš“ (asmenybė), pasak James, jungia:
1.Fizinė asmenybė (taip pat atsižvelgiama į jos pačios kūno organizacijos, šeimos ir namų požiūrį į ją ir pan.).
2. Socialinė asmenybė, kuri apibrėžiama kaip asmenybės priėmimo kiekviename individe kitų žmonių forma.
3. Dvasinė asmenybė, kuri tarnauja kaip dvasinių galimybių, savybių, savybių ir būsenų (pavyzdžiui, troškimų, mąstymo) visuma.
Asmenybė: tai, kas sugeba saugoti prisiminimus apie save ir tuo pačiu suvokti save kaip vieną ir tą patį (kaip ir anksčiau). Būtent tokią šio klausimo viziją palaikė ir išplėtojo Džeimsas, vaizduojantis asmenybę kaip visko, ką žmogus gali apibrėžti ir pavadinti savo, sumą. Tokie apibrėžimai asmenybės sampratą tapatina su savimonės samprata, todėl asmenybę protingiau formuluoti per socialinių santykių prizmę. Tada asmenybė veikia kaip individo socialinio elgesio sistema. Savigarba, susidaranti vertinant kitų žmonių individą ir atvirkščiai, yra pagrindinis asmenybės formavimasis. Ypatingas dėmesys skiriamas paties individo identifikavimui.
Asmenybės struktūra pagal Z. Freudą
Freudas asmenybės struktūrą palygino su ledkalniu, kurio paviršius, dešimtoji jo dalis yra sąmonė, o likusi povandeninė dalis yra pasąmonė. Freudas žmogaus psichiką supranta kaip struktūrą, susidedančią iš trijų sluoksnių arba komponentų: Tai (id), aš (ego), Super-I (super-ego). Jis mano, kad žmogus, tiksliau, jo asmenybė formuojasi palaipsniui, nuo pat gimimo, nuosekliai pereinant keletą etapų, atsižvelgiant į prigimtinius gebėjimus ir savo aplinką – šeimą, visuomenę, mokyklą ir kt.
Freudo pasąmonė Tai giliausia, paveldima žmogaus proto dalis, kurios gelmėse vyksta slapti dvasiniai judėjimai, primenantys senovės demonus ir išreiškiantys neapsakomus žmogaus troškimus. Jį sudaro trys elementai: eroso potraukis (libido), mirties potraukis ir slopinami elementai, atskirti nuo ego pasipriešinimo. Šie potraukiai vadovaujasi malonumo principu. Šis psichikos atvejis yra prieinamas tiesioginiam tyrimui tik per tokias apraiškas kaip sapnai, ligos simptomai ir elgesio klaidos. Tai tamsi ir neprieinama mūsų psichikos dalis, archajiškiausia ir seniausia. Tai iš prigimties neracionalu ir amoralu.
Sąmoningas Aš yra jungtis tarp To ir išorinio pasaulio. Jei jai reikia patenkinti savo troškimus, tada ego nusprendžia, ar tam yra galimybė. Aš paklūstau realybės principui. Ego funkcijos apima organizmo savisaugą, išorinių poveikių patirties fiksavimą atmintyje, pavojų ir grėsmių vengimą, instinktų (ateinančių iš id) reikalavimų kontrolę.
„Asmenybės“ ir „individo“ sąvokų koreliacija pagal A. N. Leontjevą
Leontjevas žmogų laikė visų žmogiškųjų savybių visuma.
Individo sąvokoje yra nuoroda į asmens panašumą į visus kitus žmones, į jo bendrumą su žmonių rase.
2 ženklai:
1. Dalyko nedalomumas arba vientisumas.
2. Ypatingų (individualių) savybių, išskiriančių jį iš kitų tos pačios rūšies atstovų, buvimas.
Asmenybė yra sisteminė, taigi ir viršjutiminė savybė. „Asmenybės samprata išreiškia gyvenimo subjekto vientisumą. Asmenybe negimstama, asmenybe tampama... Asmenybė yra palyginti vėlyvas socialinio istorinio ir ontogenetinio žmogaus vystymosi produktas.“
Taigi kiekvienas žmogus yra individas, bet ne kiekvienas individas yra žmogus, o tik ta katė. įgijo socialinį individualumą ir atsiėmė savo biologinę individualybę. Kiekviena Asmenybė yra asmuo kaip socialinė individualybė.
Analitinė asmenybės teorija (C. G. Jung)
Filosofinis Jungo teorijos pagrindas yra teleologinė organizmo tikslingumo prielaida, dėl kurios transformaciniai individualizacijos procesai kiekviename žmoguje atsiskleidžia jau nutiestais unikaliame psichologinio centro potenciale, vadinamame Jungo Aš.
„Aš“ samprata pabrėžia pusiausvyros ir vientisumo svarbą, tačiau peržengia jos ribas, nes pripažįsta, kad dvasinis pagrindas ir transcendentinis kūrybinės jėgos šaltinis yra kiekvieno žmogaus sielos augimo potencialas.
Aš yra tvarkos archetipas (pirminės prigimtinės psichinės struktūros, sudarančios kolektyvinės pasąmonės turinį), kuri yra sąmoningos ir nesąmoningos žmogaus dvasinės būtybės vientisumo ir jų suvienijimo principo centras.
Humanistinė asmenybės teorija (K. Rogers, A. Maslow)
Humanistinės psichologijos atstovai žmones laiko aktyviais savo gyvenimo kūrėjais, turinčiais pasirinkimo laisvę, labai sąmoningais ir protingais, siekiančiais asmeninio augimo ir savarankiškumo.
K. Rogersas sukūrė nemažai sąvokų, apibūdinančių asmenybės savybes ir jos raidą:
1) aktualizacijos tendencija yra vienintelis motyvas, kuris įkvepia ir reguliuoja visą žmogaus elgesį. Anot autoriaus, aktualizuoti save – reiškia išsaugoti ir vystyti save, kuo labiau išryškinti geriausias savo asmenybės savybes.
2) visa žmogaus gyvenimo patirtis yra vertinama – „organizmo vertinimo proceso“ dėka – iš to, kaip ji pasitarnauja aktualizavimo tendencijai.
3) asmenybės šerdis, anot K. Rogerso, yra Aš-sąvoka, arba Aš, kuri yra žmogaus samprata apie tai, kas jis yra.
Ši sistema apima Aš-realų – tas savybes, kurias žmogus suvokia kaip savo dalį, įskaitant „aš vaidmenų vaizdų“ (tėvo, sutuoktinio, darbuotojo, sportininko ir kt.) rinkinį, atsispindintį skirtinguose gyvenimo kontekstuose. Tai apima ir aš-idealą – tas savybes, kurias žmogus norėtų turėti, bet dar neturi. Šias savybes žmogus vertina ir stengiasi turėti;
Pagrindinė A. Maslow sukurta koncepcija – poreikių hierarchijos modelis. Autorius pateikė keletą su juo susijusių nuostatų, apibūdinančių asmenybės raidą ir jos ypatybes:
1) žmogus yra „geidžia būtybė“. Žmogus retai turi visiško, visiško pasitenkinimo būseną, troškimų stoką. Žmonės beveik visada kažko nori.
2) asmuo yra vientisa, unikali visuma.
3) poreikių hierarchija, anot A. Maslow, galioja visiems žmonėms.
4) kiekviename žmoguje iš prigimties yra potencialios teigiamo augimo ir tobulėjimo galimybės.
5) savirealizacija, anot A. Maslow, yra žmogaus noras tapti tuo, kuo jis gali tapti. Asmuo, pasiekęs savirealizaciją, yra tas, kuris išnaudojo visus savo talentus, visiškai realizavęs savo nepriklausomybės nuo jos potencialą.
Kognityvinė asmenybės teorija (J. Kelly)
Jo nuomone, vienintelis dalykas, kurį žmogus nori žinoti gyvenime, yra tai, kas jam atsitiko ir kas bus ateityje.
Pagrindinis Kelly asmenybės ugdymo šaltinis yra aplinka, socialinė aplinka. Kognityvinė asmenybės teorija akcentuoja intelektinių procesų įtaką žmogaus elgesiui. Šioje teorijoje bet kuris asmuo lyginamas su mokslininku, kuris tikrina hipotezes apie daiktų prigimtį ir prognozuoja būsimus įvykius. Bet kuris įvykis yra atviras įvairioms interpretacijoms.
Bihevioristinė (bihevioristinė) asmenybės teorija
Spence'o asmenybės teorija
Asmenybės elgesio teorija, pagal kurią subjekto reakcijų stiprumas, efektyvumas priklauso nuo sužadinimo potencialo. Šis potencialas, savo ruožtu, priklauso nuo dviejų pagrindinių veiksnių: nuo įgūdžių, įgūdžių stiprumo ir nuo motyvacijos (motyvo, emocijų) stiprumo. Stiprus emocinis, motyvacinis susijaudinimas gali būti siejamas tiek su didele, tiek su žema jėga, tiriamojo reakcijos efektyvumu.
Dispozicinė asmenybės teorija (G. Eysenck, G. Allport)
Dispozicinė asmenybės tyrimo kryptis remiasi dviem bendromis idėjomis.
Pirma, žmonės turi platų polinkį tam tikrais būdais reaguoti įvairiose situacijose (tai yra asmenybės bruožai). Tai reiškia, kad žmonės demonstruoja tam tikrą nuoseklumą savo veiksmuose, mintyse ir emocijose, nepaisant laiko, įvykių ir gyvenimo patirties. Tiesą sakant, asmenybės esmę lemia tie polinkiai, kuriuos žmonės nešiojasi per savo gyvenimą, kurie jiems priklauso ir yra nuo jų neatimami.
Antroji pagrindinė dispozicinės krypties idėja yra susijusi su tuo, kad nėra dviejų visiškai vienodų žmonių.
Vienas įtakingiausių dispozicinės tendencijos šalininkų Gordonas Allportas tikėjo, kad kiekvienas žmogus yra unikalus ir jo unikalumą geriausiai galima suprasti apibrėžiant konkrečias asmenybės savybes. Vis dėlto Allporto akcentuojamas individo unikalumas yra tik viena jo teorinės pozicijos pusė. Daug dėmesio skiriama tam, kaip žmogaus elgesį įtakoja pažinimo ir motyvacijos procesai. Išskirtinis Allporto teorinės orientacijos bruožas – jo įsitikinimas, kad žmogaus elgesys visada yra vienokių ar kitokių asmenybės bruožų konfigūracijos rezultatas.
Šiuolaikinėje psichologijoje nėra vienareikšmio tokio reiškinio kaip asmenybė supratimo, ir tai suprantama, nes asmenybė yra talpi ir daugialypė sąvoka. Psichologijoje yra įvairių požiūrių į asmenybės supratimą.
Asmenybę galima apibūdinti pagal jos motyvus ir siekius, kurie sudaro jos „asmeninio pasaulio“ turinį, tai yra unikalią asmeninių reikšmių sistemą, individualiai unikalius išorinių įspūdžių ir vidinių išgyvenimų rikiavimo būdus.
Asmenybė laikoma bruožų sistema – santykinai stabilios, išoriškai pasireiškiančios individualybės savybės, kurios atsispindi subjekto vertinimuose apie save, taip pat kitų žmonių vertinimuose apie jį.
Asmenybė taip pat apibūdinama kaip aktyvus subjekto „aš“, kaip planų, santykių, orientacijos, semantinių darinių sistema, reguliuojanti jos elgesio išėjimą už pirminių planų ribų.
Asmenybė taip pat laikoma personalizavimo subjektu, t.y. individo poreikius ir gebėjimus pakeisti kitus.
Asmenybė yra socialinė sąvoka, ji išreiškia viską, kas žmoguje yra antgamtiška, istorinė. Asmenybė nėra įgimta, ji atsiranda kaip kultūrinės ir socialinės raidos rezultatas.
Asmenybė yra specifiškai žmogiškas darinys, kurį „gamina“ socialiniai santykiai, į kuriuos individas patenka į savo veiklą. Tai, kad šiuo atveju keičiasi ir kai kurie jo, kaip individo, bruožai, yra ne priežastis, o jo asmenybės formavimosi pasekmė. Asmenybės formavimasis yra procesas, kuris tiesiogiai nesutampa su viso gyvenimo procesu, natūraliai vykstančiu natūralių individo savybių pasikeitimu jam prisitaikant prie išorinės aplinkos.
Asmenybė yra socializuotas individas, vertinamas iš jo svarbiausių socialiai reikšmingų savybių. Žmogus yra tokia kryptinga, save organizuojanti visuomenės dalelė, kurios pagrindinė funkcija – individualaus socialinės egzistencijos būdo įgyvendinimas.
Viename iš pirmųjų asmenybės psichologijos apibendrinančių darbų A. G. Kovaliovas pasiūlė išskirti tris asmenybės formacijas: psichinius procesus, psichines būsenas ir psichines savybes, o B. G. Ananievas iškėlė idėją apie integruotą požiūrį į asmenybės formavimąsi, kai „ charakteristikų rinkinys, į kurį atsižvelgta, gerokai išsiplečia.
Asmenybės struktūros klausimą specialiai nagrinėjo K. K. Platonovas, išskirdamas asmenybės skirtumų postruktūras, kurių sąrašas buvo įvairus ir naujausiame leidime susideda iš keturių substruktūrų, kurios kartu yra ir asmenybės lygiai. formavimas:
biologiškai nulemta substruktūra (kuri apima temperamentą, lytį, amžių, kartais patologines psichikos savybes);
psichologinė substruktūra, įskaitant individualias individualių psichinių procesų savybes, kurios tapo asmenybės savybėmis (atmintis, emocijos, pojūčiai, mąstymas, suvokimas, jausmai ir valia);
socialinės patirties substruktūra (į kurią įeina asmens įgytos žinios, gebėjimai, gebėjimai ir įpročiai);
) asmenybės orientacijos postruktūra (kurios viduje, savo ruožtu, yra ypatinga hierarchiškai tarpusavyje susijusi substruktūrų seka: polinkiai, troškimai, interesai, polinkiai, idealai, individualus pasaulio vaizdas ir aukščiausia orientacijos forma – įsitikinimai ).
Rusijos psichologijos istorijoje asmenybės psichologinės esmės idėja ne kartą keitėsi. Iš pradžių atrodytų, kad patikimiausias būdas įveikti teorinius sunkumus, susijusius su būtinybe suvokti asmenybę būtent kaip psichologinę kategoriją, yra išvardinti asmenybės, kaip tam tikros psichologinės tikrovės, sudedamąsias dalis. Šiuo atveju asmenybė veikia kaip žmogaus psichikos savybių, savybių, bruožų, savybių visuma. Tokį požiūrį į problemą akademikas A.V.Petrovskis pavadino „kolekcininku“, nes tokiu atveju žmogus virsta savotišku „talpykla“, talpykla, kuri perima temperamento, charakterio, pomėgių, gebėjimų ir kt. Psichologo užduotis šiuo atveju apsiriboja viso to katalogavimu ir individualaus jo derinio unikalumo nustatymu kiekviename asmenyje. Toks požiūris atima iš asmenybės sampratos kategorišką turinį.
Jau septintajame dešimtmetyje psichologai suprato savo nepasitenkinimą tokio požiūrio rezultatais. Daugelio asmeninių savybių struktūrizavimo klausimas buvo įtrauktas į darbotvarkę. Nuo septintojo dešimtmečio vidurio buvo bandoma išsiaiškinti bendrą asmenybės struktūrą. Šia kryptimi labai būdingas V.V.Platonovo požiūris, kuris kaip asmenybės suprato tam tikrą biosocialinę hierarchinę struktūrą. Mokslininkas jame išskyrė tokias substruktūras: orientacija, patirtis (žinios, gebėjimai, įgūdžiai); individualios įvairių refleksijos formų savybės (jutimas, suvokimas, atmintis, mąstymas) ir, galiausiai, kombinuotos temperamento savybės. Pagrindinis nurodyto požiūrio trūkumas buvo tas, kad bendroji asmenybės struktūra buvo aiškinama daugiausia kaip tam tikras jos biologinių ir socialiai nulemtų bruožų derinys. Dėl to bene pagrindinė individo psichologijos problema buvo socialinio ir biologinio santykio individe problema. Tačiau iš tikrųjų biologinis, patenkantis į žmogaus asmenybę, tampa socialus.
70-ųjų pabaigoje orientaciją į struktūrinį požiūrį į asmenybės problemą pakeičia tendencija taikyti sisteminį požiūrį. Šiuo atžvilgiu ypač domina kreipimasis į A. N. Leontjevo idėjas, kurios idėjos apie asmenybę yra išsamiai aprašytos jo naujausiuose darbuose. Prieš pradėdamas apibūdinti asmenybės formavimąsi, jis suformuluoja kai kurias bendrąsias prielaidas asmenybės svarstymui psichologijoje. Jų esmė susiveda į tai, kad asmenybės formavimasis yra neatsiejamai susijęs su veikla. Raktas į mokslinį asmenybės supratimą gali būti tik žmogaus asmenybės formavimosi ir transformacijos proceso jo veikloje tyrimas. Asmenybė tokiame kontekste pasirodo kaip, viena vertus, veiklos sąlyga, kita vertus, kaip jos produktas. Toks šio santykio supratimas suteikia pagrindą ir asmenybės formavimuisi: jeigu asmenybė remiasi žmogaus veiklos tipų pavaldumo santykiu, tai šių veiklų hierarchija turėtų būti pagrindas identifikuoti asmenybės struktūrą.
Trumpai apibūdinkime A. N. Leontjevo asmenybės supratimo bruožus. Asmenybė, jo nuomone, yra ypatingo tipo psichologinis darinys, kurį sukuria žmogaus gyvenimas visuomenėje. Įvairios veiklos subordinacija sukuria asmenybės pagrindą, kurio formavimasis vyksta ontogenezėje. Įdomu pastebėti tuos bruožus, kurių A.N.Leontjevas nepriskyrė asmenybei, pirmiausia genotipiškai nulemtus žmogaus bruožus: fizinę konstituciją, nervų sistemos tipą, temperamentą, dinamines biologinių poreikių jėgas, prigimtinius polinkius, taip pat gyvenimo įgytus įgūdžius, žinių ir gebėjimų, įskaitant profesinius. Tai, kas išdėstyta pirmiau, sudaro individualias asmens savybes. Individo samprata, pasak A.N. Leontjevo, pirmiausia atspindi tam tikros biologinės rūšies individo vientisumą ir nedalomumą, antra, konkretaus rūšies atstovo bruožus, išskiriančius jį iš kitų šios rūšies atstovų. Individualios savybės, įskaitant ir genotipiškai nulemtas, žmogaus gyvenimo eigoje gali keistis įvairiais būdais, tačiau tai nedaro jų asmeniniais. Asmenybė nėra ankstesnės patirties praturtintas individas. Individo savybės nepereina į asmenybės savybes. Nors ir transformuotos, jos išlieka individualiomis savybėmis, kurios neapibrėžia besiformuojančios asmenybės, bet sudaro jos formavimosi prielaidas ir sąlygas.
Asmenybė psichologijoje reiškia sisteminę socialinę savybę, kurią individas įgyja per objektyvią veiklą ir bendravimą ir apibūdinantis individo socialinių santykių vaizdavimo lygį ir kokybę.
Kas yra asmenybė kaip ypatinga socialinė individo savybė? Visi buities psichologai neigia „individo“ ir „asmenybės“ sąvokų tapatumą. Asmenybės ir individo sąvokos nėra tapačios; tai ypatinga savybė, kurią individas įgyja visuomenėje, savo socialinių santykių gamtoje visumoje, kurioje dalyvauja individas... asmenybė yra sisteminė, taigi ir „supersensorinė“ savybė, nors šios savybės nešėja yra visiškai jausmingas, kūniškas individas su visomis įgimtomis ir įgytomis savybėmis.
Dabar turime paaiškinti, kodėl apie asmenybę kalbama kaip apie „superjautinę“ individo savybę. Akivaizdu, kad individas turi gana juslinių (tai yra jutimo organų pagalba suvokimui prieinamų) savybių: fiziškumo, individualių elgesio ypatybių, kalbos, mimikos ir kt. Kaip tada žmogui atsiskleidžia savybės, kurios nėra matomos tiesiogiai juntama forma? Asmenybė įkūnija socialinio pobūdžio santykių sistemą, kuri kaip jo sisteminė (viduje išskaidyta, kompleksinė) savybė telpa į individo būties sferą. Tik santykio „individas-visuomenė“ analizė leidžia atskleisti žmogaus, kaip asmens, savybių pagrindus. Norint suprasti pagrindus, ant kurių formuojasi tam tikros žmogaus savybės, reikia atsižvelgti į jos gyvenimą visuomenėje, jos judėjimą socialinių santykių sistemoje. Asmens įtraukimas į tam tikras bendruomenes lemia jų vykdomos veiklos turinį ir pobūdį, bendravimo su kitais žmonėmis spektrą ir būdus, tai yra jo socialinio gyvenimo, gyvenimo būdo ypatumus. Bet atskirų individų, tam tikrų žmonių bendruomenių, taip pat ir visos visuomenės gyvenimo būdą lemia socialinių santykių sistema. Psichologija tokią problemą gali išspręsti tik bendraudama su kitais socialiniais mokslais.
Ar iš socialinių istorinių dėsnių galima tiesiogiai išvesti to ar kito žmogaus psichologines savybes? Asmenybę galima charakterizuoti tik matant ją tarpasmeninių santykių sistemoje, bendroje kolektyvinėje veikloje, nes už kolektyvo, už grupės, už žmonių bendruomenių ribų nėra asmenybės savo aktyvia socialine esme.
Kiekvieno žmogaus asmenybei suteikiama tik jai būdingas bruožų ir savybių derinys, formuojantis jo individualumą - žmogaus psichologinių savybių derinys, sudarantis jo originalumą, skirtumą nuo kitų žmonių. Individualumas pasireiškia charakterio bruožais, temperamentu, įpročiais, vyraujančiais interesais, kaip pažinimo procesai, gebėjimai, individualus veiklos stilius. Kaip individo ir asmenybės sąvokos nėra tapačios, asmenybė ir individualybė savo ruožtu sudaro vienybę, bet ne tapatybę. Jei asmenybės bruožai nėra atstovaujami tarpasmeninių santykių sistemoje, jie pasirodo nereikšmingi vertinant individo asmenybę ir nesuteikia sąlygų vystytis, kaip ir tik individualūs bruožai, kurie labiausiai „įtraukiami“ į vadovaujančią veiklą. tam tikra socialinė bendruomenė veikia kaip asmeninės savybės. Iki tam tikro laiko individualios asmens savybės niekaip nepasireiškia tol, kol tampa būtinos tarpasmeninių santykių sistemoje, kurios subjektu bus šis asmuo kaip asmuo. Taigi, individualumas yra tik viena iš žmogaus asmenybės pusių.
Grįžtant prie A. V. Petrovskio ir V. A. Petrovskio asmenybės esmės supratimo klausimo, reikia pasilikti prie dar vieno aspekto – tokio jų asmenybės struktūros supratimo, kai tai vertinama kaip „supersensorinė“ sisteminė žmogaus savybė. individualus. Atsižvelgdami į asmenybę subjektyvių santykių sistemoje, jie išskiria tris individo asmeninės būties priskyrimo (priskyrimo, dovanojimo) tipus (arba 3 asmenybės aiškinimo aspektus). Pirmasis svarstymo aspektas yra vidinis asmens priskyrimas: asmenybė interpretuojama kaip nuosavybė, būdinga pačiam subjektui; asmeniškumas pasirodo esąs panirimas į vidinę individo būties erdvę. Antrasis aspektas – tarpindividualus asmeninis priskyrimas kaip asmenybės supratimo būdas, kai „tarpindividualių santykių erdvė“ tampa jos apibrėžimo ir egzistavimo sfera. Trečiasis svarstymo aspektas yra meta-individualus asmeninis priskyrimas. Čia atkreipiamas dėmesys į poveikį, kurį individas sąmoningai ar nesąmoningai savo veikla (individualiai ar bendrai) daro kitiems žmonėms. Asmenybė jau suvokiama nauju kampu: svarbiausių jos savybių, kurias bandyta įžvelgti individo savybėse, siūloma ieškoti ne tik savyje, bet ir kituose žmonėse. Šiuo atveju asmenybė veikia kaip ideali individo reprezentacija kituose žmonėse, jo suasmeninimas. Šio idealaus vaizdavimo esmė slypi tuose realiuose veiksminguose kito žmogaus intelektinės ir emocinės poreikio sferos pokyčiuose, kuriuos sukelia subjekto veikla arba jo dalyvavimas bendroje veikloje. Individo „kita būtybė“ kituose žmonėse nėra statiškas įspaudas. Kalbame apie aktyvų procesą, savotišką savęs tąsą kitame, kurio pasekoje žmogus įgyja antrą gyvenimą kituose žmonėse. Žinoma, žmogų galima apibūdinti tik trijų siūlomų svarstymo aspektų vienybe.
Nuosekliai analizuojant įvairius požiūrius į asmenybės formavimosi problemą, suformuluotą L.S. Vygotskio, S. L. Rubinšteino, A. N. Leontjevo, galime daryti išvadą, kad visi psichologijos mokslo skyriai asmenybę laiko tokia, kokia iš pradžių buvo suteikta socialinių ryšių ir santykių sistemoje, nulemta socialinių santykių ir, be to, veikianti kaip aktyvus veiklos subjektas. Kitaip tariant, svarstant asmenybės formavimosi problemas, negalima atsiriboti nuo grupės problemų svarstymo.
Mūsų asmenybė priklauso ne tik nuo paveldimumo. Pirmųjų gyvenimo metų patirtis joje palieka gilų pėdsaką. Galima net sakyti, kad fazės, kurias vaikas išgyvena šiuo „užmirštu“ laikotarpiu, yra svarbiausios jo asmenybės formavimuisi, asmenybės socializacijai.
Asmenybė- pagrindinė psichologijos sąvoka, kurią tiria visi socialiniai mokslai, o bendro apibrėžimo nėra. B.G. Ananijevas išskyrė 4 žmogaus organizavimo lygius: individą, veiklos subjektą, asmenybę, individualumą (Leningrado mokykla). Individualus- biologinės rūšies atstovas, turi tam tikrų įgimtų ypatybių (kūno sandara - gebėjimas vaikščioti vertikaliai, smegenų struktūra - intelekto išsivystymas, rankos sandara - gebėjimas naudotis įrankiais ir kt.), tai yra individas yra konkretaus asmens priklausymas žmonių rasei. Bendriausios individo savybės: psichofiziologinės organizacijos vientisumas; stabilumas sąveikaujant su išoriniu pasauliu; veikla. Veiklos objektas- sąmonės nešėjas, kuris formuojasi ir vystosi veiklos procese. Asmenybė- įtrauktas į socialinių santykių ir procesų sistemą, žmogus įgyja ypatingą socialinę savybę – tampa asmenybe. Individualumas- konkretaus žmogaus unikalumas ir originalumas, išreikštas žemesnių lygių (asmens, subjekto, asmenybės) raidos ypatumais. Individualumas pasireiškia temperamento, charakterio bruožais, interesų specifika, suvokimo procesų ir intelekto savybėmis, individo poreikiais ir gebėjimais. Būtina sąlyga žmogaus individualumui formuotis yra anatominiai ir fiziologiniai polinkiai, kurie transformuojasi ugdymo procese, kuris turi socialiai sąlygotą pobūdį, sukeliantis platų pasireiškimų įvairovę.
Šiuo būdu, asmenybę- tai yra reikšmingiausias žmogaus organizavimo lygis, tai yra jo, kaip socialinės būtybės, vystymosi ypatybė.
Santykis tarp individo kaip antropogenezės produkto, individo kaip socialinės-istorinės patirties produkto, individo kaip besikeičiančio pasaulio išreiškiamas formule: „Individas gimsta. Jie tampa asmenybe. Individualumas palaikomas“. Individas patiria socialiai sąlygotą poreikį būti asmeniu ir atranda to galimybę socialiai reikšmingoje veikloje: tai lemia žmogaus, kaip asmenybės, raidą. Vaikui tai vyksta su suaugusiojo pagalba. Asmeninį tobulėjimą valdo motyvų sistema, o veiklos tarpininkaujantis santykių tipas su labiausiai orientacine grupe yra lemiamas vystymosi veiksnys.
Asmenybė ir individualumas sudaro vienybę, bet ne tapatybę, nes individualios savybės negali būti atstovaujamos veiklos ir bendravimo formose, kurios yra būtinos grupei, į kurią patenka individas. Jei tarpasmeniniuose santykiuose asmenybės bruožai nepateikiami (pavyzdžiui, įpročiai), tai jie nėra esminiai asmenybės vertinimui ir nesudaro sąlygų tobulėti. Taigi, pavyzdžiui, vikrumas ir ryžtas, būdami paauglio asmenybės bruožais, iki tol neveikia kaip jo asmenybės savybė, kol jis nebuvo įtrauktas į sporto komandą. Tai yra, individualios savybės nepasireiškia (neįgyja asmeninės prasmės) ir nesivysto tol, kol tampa būtinos žmogaus tarpasmeninių santykių sistemoje.
funkcinis požiūris- sąmonės vaidmuo yra suteikti žmogui galimybę prisitaikyti prie įvairių situacijų. Taip atsitinka arba kartojant jau sukurtas elgesio formas, arba keičiant jas priklausomai nuo aplinkybių, arba įvaldant naujus veiksmus, jeigu to reikalauja situacija (W. James).
asmenybė, kalbant apie bihevioristai, ne kas kita, kaip tam tikram asmeniui būdingų elgesio reakcijų rinkinys. Formulė „stimulas – reakcija“ buvo pirmaujanti biheviorizmo srityje. Asmenybė yra organizuota ir gana stabili įgūdžių sistema. Pastarieji sudaro santykinai stabilaus elgesio pagrindą, jie prisitaiko prie gyvenimo situacijų, kurių pasikeitimas lemia naujų įgūdžių formavimąsi.
Geštalto psichologija atsirado dvidešimto amžiaus dvidešimtajame dešimtmetyje ir turi ryškų integracinį pobūdį. M. Wertheimeris, W. Köhleris ir K. Koffka (naujosios krypties įkūrėjai) nusprendė, kad žmogaus elgesio ir sąmonės negalima tirti atskirai. Žmogaus sąmonė surenka patirties dalis į tam tikrą vientisą struktūrą, kuri vadinama geštaltu. Pagal šią tendenciją visuma nėra tik jos dalių suma. Psichologų uždavinys yra ne atskirų suvokimo procesų tyrinėjimas, o paaiškinimas, pagal kokius principus šios dalys grupuojamos. Šios žinios naudojamos paaiškinant žmogui jo elgesį, padedant jam tapti harmoningesne asmenybe.
XX amžiaus pradžioje. pasirodė psichoanalizė. Psichoanalitinė kryptis pasuko į nesąmoningų psichinių procesų tyrimą. Sąmoningos psichikos srities impulsai (troškimai, užgniaužti troškimai, išgyvenimai) daro didelę įtaką žmogaus veiksmams ir būsenoms, nors jis to neįtaria, dažnai nežino, kodėl ką nors daro. Nesąmoningos reprezentacijos sunkiai pereina į sąmonę, lieka nesąmoningos dėl dviejų mechanizmų – represijų ir pasipriešinimo – darbo. Todėl nesąmoningos idėjos, turėdamos didelį energetinį krūvį, prasiskverbia į sąmoningą individo gyvenimą, įgaudamos iškreiptą ar simbolinę formą (trys pasąmonės apraiškos – sapnai; klaidingi veiksmai: liežuvio slydimai, liežuvio slydimai, užmiršimas). neurotiniai simptomai). Taigi Freudo mokymo esmė – lemtingos priešpriešos tarp užslopintos patirties ir sąmonės pripažinimas, vedantis į priešpriešą tarp individo ir socialinės aplinkos.
humanistinis(egzistencinė) psichologija psichologinio tyrimo objektu laiko sveiką kūrybingą žmogaus asmenybę. Skirtingai nuo froidizmo ir biheviorizmo, kurie vertina žmogų kaip visiškai priklausomą arba nuo aplinkos, arba nuo nesąmoningų instinktų, humanistinė psichologija laiko jį atsakingu už savo likimą, laisvai pasirenkančiu iš teikiamų galimybių, siekiančiu savęs tobulėjimo, būties. tapsmo procese, keičiasi visą gyvenimą.
Atstovai pažinimo psichologija (iš lot. cognitio – žinios) George Kelly (1905-1966) ir kiti lemiamą vaidmenį subjekto elgesyje skiria žinioms. Bet kuris žmogus yra savotiškas tyrinėtojas, siekiantis suprasti, interpretuoti, numatyti ir kontroliuoti savo asmeninių patirčių pasaulį, daryti išvadas, remdamasis savo praeities patirtimi, daryti prielaidas apie ateitį. Ir nors objektyvi tikrovė egzistuoja, žmonės ją suvokia įvairiai, nes į bet kurį įvykį galima pažvelgti iš skirtingų kampų.
Rusijos psichologijos istorijoje asmenybės psichologinės esmės idėja ne kartą keitėsi.
Struktūrinis požiūris(K.K. Platonovas) asmenybę suprato kaip savotišką biosocialinę struktūrą, kurioje išskyrė tokias substruktūras: orientaciją; patirtis (žinios, įgūdžiai, gebėjimai); individualios įvairių refleksijos formų savybės (jutimas, suvokimas, atmintis, mąstymas) ir, galiausiai, kombinuotos temperamento savybės.
Sisteminis požiūris(Aleksejus Nikolajevičius Leontjevas). Asmenybė laikoma ypatingo tipo psichologiniu dariniu, kurį sukuria žmogaus gyvenimas visuomenėje. Įvairių veiklų subordinacija sukuria asmenybės pagrindą, kurio formavimasis vyksta socialinio vystymosi (ontogenezės) procese.
Žmogaus psichika ir asmenybė yra tokia daugialypė ir sudėtinga, kad dabartiniame vystymosi etape psichologija dar nepasiekė visiško žmogaus sielos paslapčių pažinimo. Kiekviena iš egzistuojančių teorijų ir koncepcijų atskleidžia tik vieną iš žmogaus psichikos aspektų, atskleidžia tam tikrus tikrus modelius, bet ne visą tiesą apie žmogaus psichikos esmę. Todėl nepriimtina suabsoliutinti vieną teoriją ir atmesti visas kitas. Dauguma šiuolaikinių psichologų sutinka, kad, analizuojant psichiką ir asmenybės struktūrą, reikia atsižvelgti į biologinę ir socialinę žmogaus prigimtį (socialinius santykius, internalizuotas socialines normas), sąmoningą ir nesąmoningą psichinę sferą, kognityvinės-intelektinės vienovę, emocinės-motyvacinės, elgesio-valinės sritys, taip pat asmenybės esmė.
