Państwo ukraińskie położone jest w Europie Wschodniej. Kraj ten graniczy z Białorusią, Polską, Słowacją, Węgrami, Rumunią, Mołdawią i Rosją. Ma dostęp do Morza Czarnego i Azowskiego.

W starożytności dzisiejszych Ukraińców nazywano Małymi Rusinami i Rusinami. Naród ukraiński wywodzi się ze Słowian wschodnich. Ukraińcy żyją głównie na swoich terytoriach. Ale w niektórych krajach nadal można spotkać przedstawicieli tej narodowości: w Rosji, USA, Kanadzie i innych krajach.

Poleszczukowie, Bojkowie, Huculowie, Łemkowie – wszystkie te grupy etnograficzne należą do narodowości ukraińskiej.

Ludy zamieszkujące Ukrainę

Dziś główną populacją Ukrainy są sami Ukraińcy i Rosjanie. Na terenach Ukrainy mieszkają także Białorusini, Mołdawianie, Tatarzy, Bułgarzy, Węgrzy, Rumuni i Polacy.

Ponadto część Ukraińców mieszka na obcych terytoriach: Kanadzie, Kazachstanie, Mołdawii, Rumunii, Brazylii, Argentynie i Australii.

Narodowość ukraińska składa się także z obcych Rusinów – Słowaków, Serbów, Amerykanów i Kanadyjczyków. Na Ukrainie żyje także wielu Hucułów.

Współczesna Ukraina od dawna obejmuje ludy słowiańskojęzyczne i irańskojęzyczne. Stopniowo Irańczycy byli eksmitowani przez Turków. Przez jakiś czas mieszkali tu także Niemcy. Ale najdłużej na ziemiach ukraińskich żyli Grecy, Ormianie i Żydzi.

W czasach sowieckich skład ludności Ukrainy nieco się zmienił - Żydzi, Polacy, Niemcy, Tatarzy zaczęli opuszczać terytoria Ukrainy, a jednocześnie zaczął się tam przemieszczać naród rosyjski.

Struktura etniczna Ukrainy zmieniała się pod wpływem czynników zewnętrznych i wewnętrznych – religii, różnic w poziomie życia, wydarzeń historycznych i polityki zagranicznej.

Kultura i życie Ukrainy

Życie Ukrainy jest pełne barw i religijności. Turyści zawsze podziwiali naturalne piękno tych miejsc i charakter ludzi.

Główną cechą narodu ukraińskiego jest zamiłowanie do pracy i rolnictwa. Cecha ta pojawiła się już w starożytności, gdyż Ukraińcy zawsze przywiązywali się do roku rolniczego.

To, co w wielu krajach jest tradycją czy zwyczajem, dla Ukraińców jest codziennością. Na przykład pieśni ludowe. Ludzie muszą się po prostu bawić, pracując na polu.

Jeśli mówimy o odzieży narodowej, strój męski nie może się równać jasności i pięknu z kobiecym. Piękna koszula z haftem przewiązana paskiem brzegowym. Na to zakłada się aksamitny lub jedwabny gorset i haftowany fartuch. Ubrania ozdobione są wielobarwnymi wstążkami, które dodają stylizacji szczególnego kolorytu. Nakrycie głowy ma szczególne znaczenie – niezamężne kobiety nosiły wianek z kwiatów, zamężne kobiety nosiły wysoki ochipok zakrywający włosy.

Garnitur męski wygląda znacznie prościej niż damski: długa koszula, spodnie, kamizelka bez rękawów i długi pasek.

Rodzina na Ukrainie jest niezwykle ważna. Dlatego Ukraińcy przestrzegają wszelkich zasad życia małżeńskiego i rodzinnego.

Tradycje i zwyczaje na Ukrainie

Ukraińcy zawsze szanowali i szanowali tradycje swoich przodków. I nawet po przyjęciu chrześcijaństwa potrafili połączyć swoją przeszłość z teraźniejszością.

Mówiąc o tradycjach religijnych, warto zwrócić uwagę na Boże Narodzenie, Maslenicę, Wielkanoc, Trójcę Świętą i Iwana Kupałę.

Boże Narodzenie na Ukrainie rozpoczyna się od obchodów Świętego Wieczerzy 6 stycznia. W tym dniu ludzie przygotowują kutyę i uzvar. A na Boże Narodzenie każda rodzina nakrywa świąteczny stół zastawiony daniami mięsnymi.

Jednym ze zwyczajów bożonarodzeniowych są kolędy. Kolędnicy chodzą od domu do domu i zbierają prezenty i prezenty. Rozdzielają między sobą role - brzozę, latkovoy, skarbnik, nosiciel chleba, gwiazdę, tancerza itp.

Maslenica to święto przedchrześcijańskie. Odbywa się na cześć końca zimy i nadejścia ciepłych dni. Dziś święto to obchodzone jest na tydzień przed Wielkim Postem. Z reguły dziś ludzie przygotowują naleśniki z różnymi nadzieniami, częstują się nawzajem i palą kukłę zimy.

Wielkanocnym zwyczajem jest malowanie kurzych jaj i pieczenie wielkanocnych ciast. Ludzie pozdrawiają się słowami: „Chrystus Zmartwychwstał!”, a w odpowiedzi słyszą: „Prawdziwie Zmartwychwstał!”

Święto Trójcy Świętej obchodzone jest przez 3 dni. Zielona Niedziela to dzień, w którym dziewczęta odprawiają rytuały wróżenia. Uważa się, że w tym dniu przepowiednie się spełniają. Poniedziałek w kratkę to dzień poświęcenia pól przed pożarami, gradem i nieurodzajami. Trzeci dzień to Dzień Boży. W tym dniu dziewczęta grają w różne gry.

Święto Iwana Kupały słynie z mistycyzmu. Mówią, że w tym dniu można usłyszeć rozmowy złych duchów. A jeśli pływasz w źródle lub pijesz rosę, cała negatywność zostaje zmyta z człowieka.

Nie jest tajemnicą, że słowo „Ukraina” (oukraina, przedmieścia) w języku rosyjskim oznacza „pogranicze”. Po raz pierwszy w kronikach rosyjskich pojawia się ono w tym znaczeniu w odniesieniu do księstwa periasławskiego, które w rzeczywistości stanowiło granicę między Rosją a stepem w 1187 r. w Kronice Ipatiewa:
i wszyscy płakali za Peresławcami. Uwielbiam druzhin. i nie zbieraj złota. nazwa nie zostanie oszczędzona. ale zjedzmy druzhin. Książę jest miły. i silny w armii. i z odwagą mocnego widowiska. i pełen wszelkiego rodzaju cnót. tak nie jest Ukraina dużo jęczeć

Jeśli chodzi o pogranicze galicyjskie
I pojechał po Smoleńsku na chartach i przyjechał do niego Ukraina Galiczkoj
[PSRL. - T. 2. Kronika Ipatiewa. - Petersburg, 1908. - Stlb. 652-673.]

A co do pogranicza wołyńskiego
Danilo przywrócił program do domu. i jechałem z bratem. i pod Berestią. i Ougrowsk. i Wiereszczin. i Stolp Komow. i wszystkich Oukrainou .
[PSRL. - T. 2. Kronika Ipatiewa. - Petersburg, 1908. - Stlb. 715-736.]

Nie należy zakładać, że określenie to odnosiło się wyłącznie do współczesnych ziem ukraińskich (które oczywiście stanowiły pogranicze rosyjskie, wystarczy spojrzeć na mapę Rusi).
I z tego powodu Andriej z Połochany i jego Ukrainy Po odwiezieniu zaginionego i krótkiej walce usiadł.

Latem 6856 (1348) czerwca, w dzień Iwana, burmistrz Pskowa Ilja i Pskowianie udali się do miasta Oreshk, aby pomóc Nowogrodzie w walce z królem Sveian Magnushem. I w tym czasie Niemcy zniweczył pokój z Pskowcami i przeniósłszy się do Norowa, walczył ze wsią Psków. A potem znowu, z innym Ukrainy przyszedłeś, walczyłeś z Ostrovską i Izborską; i po przybyciu pod Psków spalił Wielkość, naprawiwszy wiele zła i spaliwszy volostów Izborskich
Kronika Pskowa I

W tym przypadku nie ulega wątpliwości, że dla kronikarzy rosyjskich znaczenie słowa „Ukraina” jest jednoznaczne – kres.

To słowo istnieje w tym samym znaczeniu w XVII wieku. Najbardziej znaną mapą pogranicza ukraińskiego Rzeczypospolitej Obojga Narodów jest mapa Boplana z 1648 roku.

Orientacyjnie podano nazwę mapy: Delineatio generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraina, tj. Plan ogólny pustynne równiny potocznie zwane Ukrainą

Naturalnie, w latach najazdu mongolskiego, potem jarzma, a potem ciągłych najazdów, region ten, będący niegdyś południowym pograniczem Rusi na granicy ze stepem, uległ wyludnieniu. Samym centrum tej polskiej Ukrainy był mniej więcej obwód dniepropietrowski. Co ciekawe, na innej mapie z tego samego czasu, opracowanej przez braci Blau, ziemie te należą już do Rosji, ale nazywają się Ocraina Dikoia (Dzikie Pogranicze).

Co NIE dotyczy Ukrainy na mapie Boplan: Siewierszczina, obwód kijowski, obwód czernihowski, Podole (z rejonem brasławskim), Pokucie i województwo rosyjskie (Galicja i Lodomeria). Te. mieszkańcy tych regionów NIE są Ukraińcami.

Mieszkania - dla panów feudalnych - budynki kamienne i ceglane w formie zamków z bajkami, fortyfikacjami, wąskimi oknami; chłopi mają dwa rodzaje domów drewnianych: domy z bali (czworokątny szkielet składał się z bali ułożonych poziomo jedna na drugiej, następnie kończono dach, drzwi i okna; powszechne na większości Ukrainy) i szkieletowe (wbijano kołki pomiędzy filary od wewnątrz i na zewnątrz, pręty oplecione, pokryte gliną i słomą; wysuszona ściana pobielona; znaleziono na południu Wołynia). Przy wejściu do domu znajdował się piec - przeciwległy, ale ukośny róg był „czerwony” dla gości. Pokoi było niewiele i były duże. Żyli w rodzinach wielopokoleniowych (przeważnie 2-3 rodziny w pokoju). Na podwórzu znajdują się budynki gospodarcze (szopy, stodoły, 1 obora), obok ogródek warzywny. Wielkość budynków zależała od zamożności właściciela.

Ubrania szyto z lnu lub konopi, zwykle w domu szyto koszule z haftem dla mężczyzn (wśród panów - haft jedwabny, se
żeberka, złoto) bez kołnierzyków, spodnie szerokie, szerokie (około 15 cm)
pasek wykonany z tkaniny lnianej, najczęściej w kolorze czerwonym. .V kobiety - z
rochka, długa szeroka spódnica, fartuch, sukienka, koraliki (z kamienia, szkła,
monety, koraliki), kolczyki lub dzwoneczki w uszach. Zimą - długo
osłonki z owczej skóry lub burki aż po palce. Panowie feudalni robili futra z drogich futer.

Jedzenie - chleb żytni (ubodzy dodawali do mąki domieszki jęczmienne
lub owies; na święta był biały chleb), zupa zbożowa, kulesz, kluski,
pierogi, ryby, jagody, owoce, piwo itp.

Zwyczaje - święta ludowe (często pogańskie) i kościelne - Boże Narodzenie (w noc kolędowania chodzili). Wielkanoc, święto Janki Kupały (23 czerwca przed żniwami), święto wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny (4 października, koniec prac rolniczych) itp.

Teatr szkolny – przy szkole ostrogowskiej, lwowskiej braterskiej
szkoła - uczniowie w Boże Narodzenie, Wielkanoc i inne święta oraz
Na spotkaniach znamienitych gości czytali wiersze własnego autorstwa i pozdrowienia, odgrywali małe przedstawienia w formie dialogu na tematy oświatowe i religijne itp.

Teatr Plac Ludowy – na jarmarkach, świętach itp.
w dużych skupiskach ludzi grano komedie, a czasem dramaty dla rozrywki.
atrakcyjność publiczności.

Po przyjęciu unii brzeskiej w 1596 r. Cerkiew prawosławna na Ukrainie została zakazana, a większość kościołów i klasztorów stała się unicka. 1) 1620 r. za pośrednictwem hetmana zaporoskiego Piotra Sagaidachnego przybywa na Ukrainę patriarcha jerozolimski Teofan i przywraca na Ukrainie metropolię kijowską oraz całą hierarchię prawosławną (promuje 5 biskupów ukraińskich i białoruskich do godności metropolity kijowskiego). W rezultacie Rzeczpospolita dopiero na początku lat 30. XVII w., pod naciskiem wielkich powstań chłopskich (S. Naliwajko i in.) oraz żądaniami bractw ukraińskich, oficjalnie zezwoliła Cerkwi prawosławnej na Ukrainie, choć nadal go prześladował.

I koniec XVI wieku. pod przewodnictwem patriarchy Aleksandrii M. Nigasa przeprowadzono reformę śpiewu kościelnego, która przeciwstawiła śpiew polifoniczny od nut do kultu katolickiego muzyką organową i śpiewem polifonicznym. W XVII wieku na Ukrainie rozwinęła się już wyjątkowa szkoła takiego śpiewu, a Kijów stał się ośrodkiem, w którym osiągnął on swoje apogeum, a później został przeniesiony do Rosji, zastępując tam monotonny śpiew.

W portrecie duchowieństwo odeszło od starych kanonów bizantyjskich, przejmując osiągnięcia sztuki renesansowej, a nawet próbując ją przewyższyć siłą oddziaływania emocjonalnego.

Przesunęło się centrum życia politycznego i kulturalnego
do Kijowa, gdyż: Kijów był stolicą Rusi Kijowskiej; i na początku XVII w. - największe miasto regionu naddniepru (15 tys. mieszkańców), ważny ośrodek rzemieślniczy, handlowy i kulturalny, położony był w południowo-wschodnim „Krappe Rzeczypospolitej”, co utrudniało tej ostatniej ingerencję w jej sprawy , a z drugiej strony opierał się zaledwie kilkaset mil od Kijowa Kozaków Zaporoskich; od 1620 r. Kijów jest ponownie religijnym centrum prawosławia na Ukrainie.

Średniowieczna kultura Ukrainy była dość specyficzna. Pod wieloma względami można powiedzieć, że średniowieczna kultura ukraińska jest żywym przykładem kultury „pogranicza”: Zachód i Wschód, cywilizacja i dzikość, dążenie do przodu i obskurantystyczna bezwładność poglądów, wściekła religijność i świeckie aspiracje ideowe są tu misternie wymieszane . Ta pstrokata kombinacja, która charakteryzowała kulturę Ukrainy w XVII wieku, powstała w wyniku wielu okoliczności.

• W XIV wieku ziemie ukraińskie zostały ostatecznie wyzwolone spod jarzma tatarsko-mongolskiego, czyli znacznie wcześniej niż tereny „wielkorosyjskie”. To prawda, że ​​\u200b\u200brdzenni mieszkańcy dawnej Rusi Kijowskiej nie przystoili się tak radować: kraj został splądrowany, siły wytwórcze, a mianowicie bogaci i wykształceni książęta i bojary, zostały w dużej mierze zniszczone. Ponadto miejsce święte nigdy nie jest puste, a opuszczone terytorium zajmowali przedstawiciele bardziej rozwiniętych krajów sąsiadujących - Polski, Litwy, Węgier. Wiodącą rolę najwyraźniej odegrali Litwini, którzy w sensie etnograficznym i kulturowym byli naród „młodszy” od Słowian wschodnich (którzy nawet na ziemiach ukraińskich woleli nazywać siebie Rosjanami); dlatego Litwini woleli „nie wprowadzać nowych rzeczy, nie niszczyć starych”, to znaczy nie znieśli zwyczajowego rosyjskiego stylu życia i starożytnego rosyjskiego ustawodawstwa, ale wręcz przeciwnie, aktywnie akceptowali podstawy kultury słowiańskiej a nawet przyjął prawosławie. Jednak pod wpływem zachodnich sąsiadów Litwini przyjęli europejskie oświecenie i stopniowo życie gospodarcze, polityczne i kulturalne Ukrainy zostało w dużej mierze zreorganizowane na sposób europejski.
• Rozwój ruchu ludowo-wyzwoleńczego, który ma charakter głównie chłopsko-kozacki. Niższe warstwy ludności Ukrainy, należące do ludu wschodniosłowiańskiego, poczuły się podbite. Litwini i Polacy, a także spolaryzowana elita „rosyjska”, w opinii chłopów, przywłaszczyli sobie fundusze należące do ludu prawosławnego i wykorzystują je niesprawiedliwie, przynajmniej nie w interesie ludności „autochtonicznej”. Chłopi i Kozacy to w większości ludzie niepiśmienni, ignoranci i przesądni, co odcisnęło piętno na życiu kulturalnym Ukrainy.
• Pewna izolacja ziem ukraińskich od ośrodków europejskiego życia kulturalnego. Twórcze, filozoficzne i technologiczne osiągnięcia cywilizacji europejskiej dotarły na Ukrainę z pewnym opóźnieniem. Ogólnie rzecz biorąc, dla całego tego regionu Europy Wschodniej istnieje ścisła gradacja według poziomu cywilizacyjnego. Na ziemiach białoruskich w XVI wieku europejski renesans był w pełnym rozkwicie, Ukraina w tym samym czasie opanowywała w dużej mierze kulturę późnego średniowiecza, a w Rosji panowało ponure i beznadziejne wczesne średniowiecze, a w na niektórych obszarach istniał niemal prymitywny system komunalny. Z tego powodu nastąpił także rodzaj filtracji kulturowej: kultura europejska przeniknęła na Ukrainę i Białoruś w formie „polskiej”, a następnie w XVII wieku przedostała się do państwa moskiewskiego w formie ukrainizowanej: Symeon z Połocka, Pamvo Berynda i wielu innych moskiewskich „naukowców” przybyło do Moskwy z Ukrainy.

Kultura polemiczna Ukrainy XIV – XVII w

Ze względu na panujące okoliczności średniowieczna kultura Ukrainy budziła duże kontrowersje. Wybitne zabytki literatury ukraińskiej reprezentowane są przede wszystkim przez dzieła polemiczne, w których broniono wyższości wiary prawosławnej nad wiarą katolicką (lub odwrotnie), a unitów, którzy zawarli tzw. unię brzeską, przeklinano lub odwrotnie .

Kontrowersje nie przerodziły się jednak w ogólną konfrontację kulturową: tym samym jeden z najlepiej wykształconych Ukraińców, książę Ostrożski, patronował działalności prawosławnych pisarzy i rzemieślników, w tym drukarza i rusznikarza Iwana Fiodorowa, którzy uciekli z dzikiej tatarskiej Moskwy. Artyści prawosławni próbowali łączyć kanony bizantyjskiego malarstwa ikonowego z osiągnięciami europejskiej sztuki plastycznej, a także opanowali samo malarstwo cywilne.

Stare cerkwie ukraińskie na wzór staroruskiego oraz nowo wybudowane kościoły w stylu renesansowym i barokowym przeszły w ręce prawosławnych, następnie katolików, a następnie unitów. Za tą polemiczną kulturą Ukrainy kryła się intensywna walka polityczna pomiędzy rdzenną ludnością ukraińską a Europejczykami, których postrzegano jako najeźdźców.

W tych samych szeregach z polemiką maszerowała scholastyka. Założone przez Piotra Mogilę „szkoły braterskie”, z których jedna w drugiej połowie XVII w. przekształciła się w Akademię Kijowsko-Mohylańską, skupiały swoją działalność na sporach szkolnych, w których w dużej mierze ugrzęzły.

Prawdziwym celem sporów scholastycznych jest chęć zapobieżenia „duchowemu sabotażowi”: skrupulatnie studiując doktrynę i prawa człowieka zgodnie z „Pismem Świętym”, wykształceni księża prawosławni, przezwyciężając prymitywne barbarzyństwo, próbowali ustalić dla wierzących maksymalną „dawkę cywilizacyjną” ”, co pozwalałoby osobie, która ją przyjęła, nadal nazywać się prawosławną.

Kultura Ukrainy XVII – XVIII w

Kultura ukraińska w tych stuleciach podlegała wzajemnym wpływom z kulturą moskiewską. Z jednej strony naukowcy, pisarze, architekci i artyści chętnie przyjeżdżali do państwa moskiewskiego, a nawet byli specjalnie zapraszani przez Aleksieja Michajłowicza, ponownie w tym samym celu: postrzegać cywilizację europejską tak, jakby „pominęła” misjonarzy katolickich i protestanckich.

Z drugiej strony Ukraina, wchodząc w skład państwa rosyjskiego, przyjęła także późniejszą kulturę rosyjską, przekształconą przez Piotra w sposób zachodni. A tak zwany „barok ukraiński”, który kulturowo reprezentował nic innego jak wczesny renesans, w XVIII wieku gwałtownie zmienił się w obecny barok. Zapoczątkował to najwyraźniej Mazepa, który w liście do Piotra poprosił o przysłanie do niego architekta Osipa Startsewa z Moskwy.

Wideo: Historia kultury ukraińskiej

UKRAIŃCZYCY (imię własne), ludność, główna populacja Ukrainy (37,4 mln osób). Mieszkają także w Rosji (4,36 mln osób), Kazachstanie (896 tys. osób), Mołdawii (600 tys. osób), Białorusi (ponad 290 tys. osób), Kirgistanie (109 tys. osób), Uzbekistanie (153 tys. osób) i innych państwach na terytorium byłego ZSRR. Całkowita populacja wynosi 46 milionów ludzi, m.in. w Polsce (350 tys. osób), Kanadzie (550 tys. osób), USA (535 tys. osób), Argentynie (120 tys. osób) i innych krajach. Mówią po ukraińsku jako języku słowiańskiej grupy rodziny indoeuropejskiej. Wyróżnia się gwary: północną (lewobrzeżną, poleską, prawobrzeżną, wołyńsko-poleską), południowo-zachodnią (wołyńsko-podolską, galicyjsko-bukowińską, karpacką, dniestrzańską) i południowo-wschodnią (dnieprską i wschodnio-połtawską). Pismo od XIV wieku oparte na cyrylicy. Powszechny jest także język rosyjski (głównie na Południowym i Lewym Brzegu, zwłaszcza wśród mieszkańców miast), a na zachodniej Ukrainie wśród osób starszych – język polski. Ukraińcy wyznawcy to głównie prawosławni, należący do Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej (Patriarchatu Moskiewskiego), w mniejszym stopniu do Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej – Patriarchatu Kijowskiego i Ukraińskiej Autokefalicznej Cerkwi Prawosławnej. Na zachodniej Ukrainie są też katolicy. 90% z nich to katolicy obrządku bizantyjskiego (grekokatolicy, unici), reszta to katolicy obrządku łacińskiego. Protestantyzm jest również znany w postaci pentekostalizmu, chrztu, adwentyzmu itp.

Ukraińcy, wraz z blisko spokrewnionymi Rosjanami i Białorusinami, zaliczani są do Słowian wschodnich. Do Ukraińców zaliczają się grupy etnograficzne karpackie (Bojkowie, Huculowie, Łemkowie) i poleskie (Litwini, Polszczukowie). Formacja narodowości ukraińskiej (pochodzenie i formacja) nastąpiła w XII-XV wieku na podstawie południowo-zachodniej części populacji wschodniosłowiańskiej, która wcześniej była częścią starożytnego państwa rosyjskiego - Rusi Kijowskiej (9-12 wieków). W okresie rozdrobnienia politycznego, ze względu na istniejącą lokalną specyfikę języka, kultury i sposobu życia (w XII wieku pojawił się toponim „Ukraina”), stworzono przesłanki do powstania trzech narodów wschodniosłowiańskich na bazie narodowość staroruska – ukraińska, rosyjska i białoruska. Głównym historycznym centrum formowania się narodowości ukraińskiej był obwód środkowego Dniepru - obwód kijowski, obwód perejasławski, obwód czernihowski. Znaczącą rolę integrującą odegrał Kijów, który powstał z ruin po klęsce najeźdźców Złotej Ordy w 1240 r., gdzie mieściła się najważniejsza świątynia prawosławia – Ławra Kijowsko-Peczerska. W stronę tego centrum ciążyły inne południowo-zachodnie ziemie wschodniosłowiańskie - Siwersczyna, Wołyń, Podole, Galicja Wschodnia, Północna Bukowina i Zakarpacie. Od XIII w. Ukraińcy byli poddawani podbojom węgierskim, litewskim, polskim i mołdawskim. Od końca XV w. rozpoczęły się najazdy chanów tatarskich, którzy osiedlili się w północnym regionie Morza Czarnego, czemu towarzyszyły masowe pojmania i wysiedlenia Ukraińców. W XVI i XVII w., w czasie walk z obcymi najeźdźcami, naród ukraiński uległ znacznej konsolidacji. Najważniejszą rolę odegrało pojawienie się Kozaków (XV w.), którzy stworzyli państwo (XVI w.) o unikalnym ustroju republikańskim – Sicz Zaporoska, która stała się polityczną twierdzą Ukraińców. W XVI w. pojawił się księgowy język ukraiński (tzw. starukraiński). Na bazie gwar środkowodnieprskich na przełomie XVIII i XIX w. ukształtował się współczesny ukraiński (nowy ukraiński) język literacki.

Przełomowymi momentami etnicznej historii Ukraińców w XVII wieku był dalszy rozwój rzemiosła i handlu, zwłaszcza w miastach na prawie magdeburskim, a także utworzenie w wyniku wojny wyzwoleńczej pod wodzą Bohdana Chmielnickiego państwo ukraińskie – hetmanat i jego wejście (1654) z prawem autonomii do Rosji. Stworzyło to warunki wstępne do dalszego zjednoczenia wszystkich ziem ukraińskich. W XVII w. znaczące grupy Ukraińców przeniosły się z prawego brzegu wchodzącego w skład Polski, a także z rejonu Dniepru na wschód i południowy wschód, zagospodarowując puste tereny stepowe i tworząc tzw. Slobozhanshchinę. W latach 90. XVIII w. prawobrzeżna i południowa Ukraina oraz w pierwszej połowie XIX w. naddunajskie ziemie ukraińskie weszły w skład Rosji.

Nazwa „Ukraina”, używana już w XII–XIII w. na określenie południowej i południowo-zachodniej części ziem starożytnych Rosji, w XVII–XVIII w. oznaczała „krainę”, tj. kraju, zostało zapisane w oficjalnych dokumentach, rozpowszechniło się i stało się podstawą etnonimu „Ukraińcy”. Wraz z etnonimami, które pierwotnie były używane w odniesieniu do ich południowo-wschodniej grupy - „Ukraińcy”, „Kozacy”, „Kozacy”, „Rosjanie”. W XVI - początkach XVIII w. w oficjalnych dokumentach Rosji Ukraińców środkowego Dniepru i Słobożańszczyny często nazywano „Czerkasami”, później, w czasach przedrewolucyjnych, „Małymi Rosjanami”, „Małymi Rosjanami” lub „Rosjanami z południa” .

Cechy historycznego rozwoju różnych terytoriów Ukrainy, ich różnice geograficzne zdeterminowały powstanie historycznych i etnograficznych regionów Ukraińców - Polesie, Środkowy Dniepr, Południe, Podole, Karpaty, Slobozhanshchina. Ukraińcy stworzyli żywą i oryginalną kulturę narodową.

Główną tradycyjną gałęzią rolnictwa Ukraińców jest rolnictwo orne z przewagą rolnictwa trójpolowego (wraz z nim w XIX w. na terenie Karpat i Polesia zachowała się gospodarka rębna i odłogowana). Uprawiali żyto, pszenicę, jęczmień, proso, grykę, owies, konopie i len; z końca XVII w. – kukurydza, tytoń, z 2. poł. XVIII w. – słonecznik, ziemniaki; z upraw ogrodowych - kapusta, ogórki, buraki, rzepa, cebula itp., arbuzy i melony (w regionach stepowych), od początku XIX wieku - pomidory i papryka. Ukraińców od dawna charakteryzuje ogrodnictwo przydomowe (jabłonie, gruszki, wiśnie, śliwki, maliny, porzeczki, agrest, a w mniejszym stopniu morele, wiśnie, winogrona).

Zespół tradycyjnych narzędzi rolniczych składał się z pługa drewnianego z częściami żelaznymi z zgiętym trzonkiem, wąwozu (jednozębnego i wielozębnego), motyki i łopaty o różnych kształtach, brony, głównie ramowej itp. Polesie i częściowo lewobrzeżne zamiast pługa i rawa stosowano dwa rodzaje pługów: bezczołowy (jednokonny, wersja Czernigow-Siewierska) i kołowy (litewski, czyli Polesja). Zestaw narzędzi żniwnych składał się z sierpu, kosy, grabi i wideł. Młócili się cepem, na południu także wałem i końmi, okazjonalnie młocarnią, na otwartych klepiskach na polu, na Polesiu – na klepisku i klunie; W regionach północnych chleb suszono w oborach. Zboże przerabiano w młynach wodnych i lodowych (instalowanych na łodziach lub tratwach), a także w wiatrakach i tzw. kieratach.

Ukraińcy hodowali bydło, głównie szare stepowe i inne rasy, owce, konie, świnie i drób. Dominowały pastwiska, a w Karpatach sezonowe górskie wypasy zwierząt. Rolę pomocniczą w gospodarce pełniło pszczelarstwo i rybołówstwo. Barwna była postać czumaka – przewożącego na duże odległości towary, zwłaszcza sól i ryby, na wielkich wozach ciągniętych przez woły. Znaczące miejsce w gospodarce zajmowały różne rzemiosła i rzemiosła – tkactwo, potas, guty (produkcja szkła), garncarstwo, folowanie, obróbka drewna, kaletnictwo itp.

Tradycyjne osady wiejskie - wsie, osady, zagrody o układzie ulicznym, promieniowym, rozproszonym i innym. Domy chłopskie przedrewolucyjne - chaty (chaty), zbudowane z wręgów adobe lub z bali, bielone wewnątrz i na zewnątrz, były dwu- lub trzykomorowe (np. chata - baldachim - chata lub chata - baldachim - komora), a na gospodarstwa ubogie - jednokomorowe, z podłogą z cegły, czterospadową strzechą i dachami trzcinowymi lub gontowymi. Na Polesiu i w wielu rejonach Galicji Wschodniej do początków XX wieku zabudowa mieszkalna pozostawała kurczakiem lub półkurnem. Pomimo obecności lokalnych osobliwości mieszkania w różnych regionach historycznych i etnograficznych, wnętrze było dość jednolite. Przy wejściu do chaty, po prawej lub lewej stronie, w rogu znajdował się piec, wylotem skierowanym w stronę dłuższego boku domu. Po przekątnej od niej, w innym rogu, w przednim rogu, ozdobionym haftowanymi ręcznikami, kwiatami, zawieszonymi ikonami, znajdował się stół (dla biednych, czasem chowana skrzynia), na którym leżał chleb i sól, przykryty obrusem. Wzdłuż ścian od stołu znajdowały się ławy do siedzenia. Z tyłu pieca przylegała podłoga (pil) do spania, a nad nią wisiał wieszak (stół). Na ścianie lub w rogu przy wejściu umieszczono „misnyk” do naczyń. Ścianę naprzeciwko wejścia, a także piec, często malowano kwiatami, zwłaszcza jeśli w rodzinie była dziewczyna. W zależności od zamożności właściciela na podwórzu chłopskim znajdował się jeden lub kilka budynków gospodarczych: szopa, povitka, komora, od południa – zagrody dla bydła itp. W wielu miastach i miasteczkach mieszkali także Ukraińcy. Dom biednych mieszkańców miast niewiele różnił się od wiejskiej chaty. Bogaci mieszkali w domach, często murowanych lub kamiennych, kilkupokojowych (przedpokój, kuchnia, sypialnia itp.), z gankiem lub werandą, często malowaną na zewnątrz.

Strój ludowy był różnorodny i kolorowy. Odzież damska składała się z haftowanej koszuli (koszula - tunikopodobna, polikovoy lub z karczkiem) i odzieży nieszytej: dergi, rezerwa, plakhta (od XIX w. szyta spódnica - spidnitsa); w chłodne dni nosili kurtki bez rękawów (kersety, kiptari itp.). Dziewczęta zaplatały włosy w warkocze, zakładając je na głowy i ozdabiając je wstążkami, kwiatami lub zakładając na głowy wianek z papierowych kwiatów i kolorowych wstążek. Kobiety nosiły różne czapki (ochipki), nakrycia głowy w kształcie ręczników (namitki, obrus), a później – szaliki. Garnitur męski składał się z koszuli (z wąską stójką, często haftowaną sznurkiem), wpuszczonej w szerokie lub wąskie spodnie, kamizelki bez rękawów i paska. Latem nakryciem głowy były frędzle ze słomy, innym razem - filcowe lub futro astrachańskie, często tzw. Smushkovi (od smushki), kapelusze w kształcie cylindra. Najpopularniejszym obuwiem były stoły wykonane ze skóry surowej, a na Polesiu - łykowe, wśród zamożnych - buty. W okresie jesienno-zimowym zarówno mężczyźni, jak i kobiety nosili orszak i opanchę – odzież z długimi spódnicami tego samego rodzaju co rosyjski kaftan, wykonaną z samodziałowego sukna białego, szarego lub czarnego. Apartament damski został wyposażony. W deszczową pogodę nosili orszak z kapturem (kobenyak), zimą - długie kożuchy (okładki) wykonane z owczej skóry, które wśród zamożnych chłopów okrywano suknem. Typowe są bogate hafty, aplikacje itp.

Jedzenie było bardzo zróżnicowane w różnych segmentach populacji. Podstawą diety były potrawy roślinne i mączne (barszcz, kluski, różne juszki), owsianka (zwłaszcza kasza jaglana i gryczana); kluski, kluski z czosnkiem, lemishką, makaronem, galaretką itp. Znaczące miejsce w potrawach zajmowały ryby, w tym ryby solone. Potrawy mięsne dla chłopów dostępne były jedynie w święta. Najpopularniejsze były wieprzowina i smalec. Z mąki z dodatkiem maku i miodu wypiekano liczne ciasta makowe, ciasta, knedle i bajgle. Powszechne były napoje takie jak uzwar, warenucha, sirivet, różne likiery i wódka, w tym popularna wódka z pieprzem. Najpopularniejszymi potrawami rytualnymi były kaszki – kutia i kolywo z miodem.

W życiu społecznym wsi ukraińskiej do końca XIX w. pozostały ślady stosunków patriarchalnych, znaczące miejsce zajmowała gmina sąsiednia – gmina. Charakterystycznych było wiele tradycyjnych zbiorowych form pracy (sprzątanie, supryaga) i odpoczynku („parubochi hromada” - stowarzyszenia kawalerów; vechernytsi i dosvitki, kolędy noworoczne i schedrovki itp.). Dominującą formą rodziny ukraińskiej była mała, z wyraźną władzą jej głowy – męża i ojca, choć do początków XX w., zwłaszcza na Polesiu i w Karpatach, pozostały pozostałości dużej rodziny patriarchalnej. Obrzędy rodzinne były urozmaicone, włączając w to rytuały macierzyńskie, zwłaszcza ślubne, z ceremoniami zaślubin, dzieleniem bochenków, którym towarzyszyły pieśni i tańce. Sztuka ludowa Ukraińców jest bogata i różnorodna: sztuka plastyczna (malowanie artystyczne domu, haft z jego tradycyjnymi typami - zavolikannya, zavolikannya i układanie itp.), Pieśni i folklor muzyczny, choreograficzny, werbalny, w tym kolorowe specyficzne myśli i historyczne pieśni komponowane przez kobzarów i liryków. Postęp naukowo-techniczny i urbanizacja, intensywna mobilność ludności doprowadziły do ​​zatarcia większości cech poszczególnych regionów etnograficznych i grup Ukraińców. Tradycyjne życie wsi zostało zniszczone. Szkodliwe dla wsi skutki przymusowej kolektywizacji pogłębił dotkliwy głód lat 1932-33 i represje stalinowskie, w wyniku których Ukraińcy stracili ponad 5 milionów ludzi.

Trudnym sprawdzianem dla Ukraińców był atak hitlerowskich Niemiec w 1941 roku. Wiele ukraińskich miast, wsi i całych obwodów zostało zniszczonych i spalonych, a w wyniku strat militarnych liczba Ukraińców zmalała. Trudne warunki społeczne, bytowe i prawne życia w wielu osadach wiejskich doprowadziły do ​​odpływu ludności wiejskiej do miast i likwidacji wielu wsi. W okresie powojennym ujawniły się pewne negatywne tendencje w rozwoju demograficznym; naturalny wzrost liczby ludności zatrzymał się. Koncentracja na priorytetowym rozwoju międzynarodówki w kulturze ze szkodą dla narodu doprowadziła do ograniczenia zakresu użycia języka ukraińskiego. Jednocześnie w latach 60.-80. nastąpił szybki rozwój inteligencji naukowej, technicznej i humanitarnej, kultury zawodowej i nauki. W 1991 roku Ukraina uzyskała niepodległość, rozpoczął się proces poszerzania zakresu używania języka ukraińskiego w życiu publicznym (uznano go za język państwowy w uchwalonej w czerwcu 1996 roku Konstytucji), zintensyfikowały się kontakty z diasporą ukraińską, część Ukraińców z Rosji, Kazachstanu i innych państw byłego ZSRR przeniosła się na Ukrainę. Głównie ze względów politycznych pojawiły się sprzeczności pomiędzy obydwoma cerkwiami, a także pomiędzy Ukraińcami z zachodnich obwodów a resztą Ukrainy.

V.F. Gorlenko

Według Spisu Powszechnego Ludności z 2002 roku liczba Ukraińców mieszkających w Rosji wynosi 2 miliony 943 tysiące osób.