În 2017, un film epic numit „Legenda lui Kolovrat” a fost lansat pe ecranele din toată țara. Filmul povestește despre evenimentele care au avut loc în Rus' în secolul al XIII-lea. În centrul filmului se află personalitatea legendară Evpatiy Kolovrat. Ca întotdeauna în astfel de filme există ficțiune și un complot romantic, dar...

Apariția unor astfel de filme în vremea noastră nu este întâmplătoare. Acum cunoscându-ți istoria, rădăcinile tale etnice sunt foarte importante. Mai mult, în istoria noastră există multe persoane puțin cunoscute pe care le cunoaștem doar din auzite. Și acest lucru este regretabil. De exemplu, ce știi despre Ivan Susanin, cu excepția faptului că i-a condus pe polonezi în păduri și mlaștini? Și nici măcar nu vorbesc despre fondatorul dinastiei prinților ruși - Rurik.

Iată-l pe Evpatiy Kolovrat, aceeași personalitate legendară, cu o soartă istorică similară. M-am născut în URSS și îmi amintesc când eram la școală, i-am citit prima dată numele într-un manual de istorie, când era timpul să studiez invazia lui Batu Khan.

Dar, în detaliu despre el și despre ce a făcut, mi-am dat seama mult mai târziu. La acea vreme, se credea că tot ceea ce exista în Rusia înainte de 1917 era țarism complet putred, opresiune și nedreptate față de oamenii obișnuiți. Din acest motiv, numele și faptele unor generali militari precum Rumiantsev, Kulnev, Kostenetsky, Dragomirov, Skobelev și mulți alți oameni foarte importanți pentru istoria noastră comună au fost adesea oprite.

Astăzi putem deja să evaluăm vremurile grele prin care am trecut după prăbușirea Uniunii Sovietice. Toți cei care trăim astăzi experimentăm consecințele acestui eveniment istoric. Împreună am trăit confuzie, umilință, pierderea ideii naționale și a demnității de parcă scaunul ne-ar fi fost zdrobit de sub picioare.

Și acum este foarte important pentru noi toți să recâștigăm memoria istorică. Personal, acest subiect mă îngrijorează foarte mult. Nu, încă nu m-am uitat la film, știu totul de multă vreme... Isprava lui Evpatiy Kolovrat este unică chiar și pentru Rusia, iar acest articol modest este al nostru - un omagiu personal adus actului pe care el și modestul lui. echipă odată comisă.

Cine a fost acest om care a lăsat o amprentă atât de eroică în istoria Rusiei? La urma urmei, ei știu chiar mai puțin despre el decât despre același Ivan Susanin. Apropo, aici chiar l-aș compara cu Ermak.

Evpatiy Kolovrat (aproximativ 1200 - până la 11 ianuarie 1238) - boier Ryazan, guvernator și erou rus, erou al basmului popular Ryazan din secolul al XIII-lea, în timpul invaziei Batu (publicat în „Vremennik al Societății de Istorie și Antichitate din Moscova ”, cartea XV și Sreznevsky, „Informații și note”, 1867). Isprava lui Evpatiy este descrisă în vechiul rus „Povestea ruinei din Ryazan de către Batu”. (De pe Wikipedia).

Înainte de a vorbi despre acest om curajos, este necesar să spunem câteva cuvinte despre evenimentele din acea vreme, care au influențat isprava istorică a lui Evpatiy. A fost o perioadă grea pentru Rus'. Rusia Kievană își încheia existența ca stat. Rudele și prinții sunt în război între ei... Foarte curând suedezii ne vor amenința din Occident, apoi nemții... Discordia și aroganța prinților, sângele, ambițiile lor personale, plus invazia mongolă din sud. sub conducerea lui Khan Batu... Și îndelung răbdător Ryazan.

În Rusia, poate doar regiunea Pskov (care, apropo, a fost adesea numită „loc ofensiv” în cronici) poate fi comparată cu Ryazan. Cert este că în timpul confruntării dintre Rus și Hoarda de Aur, Ryazan a fost distrus de mai multe ori. Însăși locația orașului a contribuit la aceasta - prin Ryazan drumul dinspre Stepă mergea spre nordul principatelor rusești. Ei bine, regiunea Pskov a fost întotdeauna din punct de vedere geografic pe calea exportului „valorilor” Europei de Vest către noi. Așa am trăit... Totuși, să ne întoarcem la Ryazan.

„Povestea ruinei lui Ryazan de către Batu” descrie tocmai unul dintre episoadele operațiunilor militare ale lui Batu, în timpul cărora Ryazan a fost ars. Acest lucru s-a întâmplat la 21 decembrie 1237. Evpatiy Kolovrat a servit ca guvernator în Ryazan în acele zile. Cu toate acestea, în momentul cuceririi orașului se afla la Cernigov. Întorcându-se la devastatul Ryazan, a decis să se răzbune pe dușmanii săi și cu o echipă mică a pornit după hoarda lui Batu.

„... După ce l-a prins din urmă pe Batu în ținutul Suzdal, Evpatiy și-a atacat brusc taberele și a început să-i biciuie pe tătari fără milă. Când sabia din mâinile lui Evpatiy s-a tocit, el a luat-o pe cea tătără.”

Dar numărul mic al echipei lui Evpatiy a afectat totuși rezultatul bătăliei, iar rușii au fost învinși. Cu toate acestea, Batu a fost atât de impregnat de priceperea militară a lui Evpatiy încât și-a dat trupul soldaților ruși rămași și i-a eliberat. Stând în cortul său, în fața trupului învinsului Evpatiy, Batu a exclamat cu tristețe: „Oh, dacă aș fi avut UNA DINTRE ACESTEA!„Așa se spune despre isprava lui Evpatiy Kolovrat în cronică. Deci cine este acest om, de unde este? De ce Khan Batu, care a ars și a distrus un întreg oraș cu conștiința curată, l-a respectat brusc atât de mult pe Kolovrat? Ce știm despre el din sursele cronicii?

Originea, biografia lui Evpatiy Kolovrat

Despre Evpatiy Kolovrat se știu la fel de puține ca și despre Rurik sau Ermak. Mai exact, practic nimic. Există doar informații că s-a născut în 1200 în satul Frolovo, lângă Ryazan. Potrivit unor surse, el a fost guvernator în Ryazan, iar conform altora, era boier. În Rus' la vremea aceea nu se obișnuia să aibă nume de familie, ci mai degrabă li se dădeau ceva de genul porecle în funcție de ocupația sau realizările lor. Imaginați-vă un gard făcut din țăruși de lemn puternici și groși înfipți adânc în pământ. Pentru a scoate o astfel de țeapă din pământ, o persoană trebuie să aibă multă sănătate.

Trebuie să ne gândim că Evpatiy însuși era bun la asta, pentru că i-au dat o astfel de poreclă - Kolovrat. Dar, oricum ar fi, el a slujit la curtea prințului Ryazan Yuri. Când trupele lui Khan Batu au invadat pământurile rusești, Evpatiy avea aproximativ 37 de ani. Probabil că asta este tot ce se știe despre viața lui. Ceva nu este suficient, zici tu. Totuși, nu uitați că este încă secolul al XIII-lea și în Rus’ nu existau doar cărți, nici chiar ziare.

Și printre istorici - doar cronicarii mănăstirii, care descriau cel mai adesea viața prințului. Și ce a fost benefic pentru acest prinț. Multe întrebări și dispute au apărut și apar în jurul numelui eroului. Există păreri că era un Varangian stabilit, iar prințul Yuri l-a trimis după mercenari norvegieni. Alții cred că Evpatiya ca persoană nu a existat și că toate acestea sunt o imagine colectivă. Desigur, este dificil pentru unii oameni să creadă acest lucru, deoarece astfel de acțiuni precum isprava lui Evpatiy sunt iraționale și, din moment ce acest lucru nu poate fi, atunci acest lucru nu poate fi...

Dar, oricum ar fi, eroul rămâne un erou. La urma urmei, chiar dacă presupunem că aceasta este o imagine mitică, se bazează pe oameni reali care au luptat pentru Patria lor. Și acest lucru este important. Deși, Batu Khan nu este o imagine mitică, ci o figură istorică, a cărei existență nu poate fi pusă la îndoială. Ryazan a fost ars de el, și acesta este un fapt. Sceptici, orașul Ryazan încă mai există. Și Evpatiy Kolovrat a rămas în memoria poporului.

Povestea faptei lui Evpatiy Kolovrat

Deci, după cum se spune, povestea a început cu faptul că trupele următorului han mongol Batu au invadat din nou principatele ruse. Ryazan a fost în esență unul dintre primele orașe care au fost atacate la acea vreme. Știind acest lucru și dându-și seama că nu poate supraviețui singur, Yuri, Prințul de Ryazan, a trimis mai mulți oameni la Cernigov pentru ajutor, printre care s-a numărat și Evpatiy Kolovrat. Și în curând armata lui Batu s-a apropiat de oraș.

Nu voi descrie toate conflictele din negocierile dintre Prințul Yuri și Batu. S-au scris multe despre asta. Voi spune doar că, ucigând ambasada prințului Ryazan, condusă de fiul lui Yuri, Fiodor, Batu a luat orașul și l-a distrus complet, inclusiv femei, copii și bătrâni. Lemnul Ryazan a izbucnit în flăcări.

După ce a terminat cu Ryazan, Batu a trecut mai departe. Evpatiy, aflat la Cernigov, a aflat despre asediul orașului și s-a grăbit înapoi. Cu toate acestea, la sosirea la loc, a descoperit că orașul nu mai era acolo. În locul ei au rămas doar cenuşă şi munţi de cadavre. După cum era obiceiul de atunci, mongolii au luat prizonieri cu ei în sclavie; Ar putea fi apoi vândute cu profit.

Potrivit unor rapoarte, familia Kolovrat a murit în oraș. Și așa, cu o echipă mică de aproximativ 1700 omule, Evpatiy pornește să ajungă din urmă cu armata lui Batu. Gândiți-vă, prieteni, o echipă din oraș de 1.700 de oameni urmărește cea mai mobilată, întărită în luptă, cea mai mobilă cavalerie, armata perfectă a vremii - mongolo-tătarul. Pentru ce?

În ceea ce privește dimensiunea armatei lui Batu, cel mai probabil nu era prea mare. Dar se știe că Batu avea mașini de asediu pentru aruncarea pietrelor pentru cucerirea orașelor. Și armata sa a depășit încă detașamentul lui Kolovrat în ceea ce privește numărul de cavalerie, plus soldați de picior. Numărul este estimat la aproximativ 15.000 - 25.000 de persoane. Este puțin probabil ca guvernatorul-boier să nu fi înțeles că cu trupa lui mică nu va vedea succes militar. Și dacă este așa, atunci imaginează-ți ce fel de curaj trebuie să ai pentru a-ți prevedea viitorul de neinvidiat, dar totuși să intri într-o luptă inegală cu un adversar puternic și inteligent.

Pentru a înțelege pe deplin evenimentele tragice care s-au petrecut în Rus' atunci, trebuie să știți încă un lucru important. Tătarii-mongolii nu erau barbari atât de cruzi, dușmani ai civilizației, așa cum se crede în mod obișnuit. Era pur și simplu o altă civilizație. Marea Stepă, în persoana Marelui Han Genghis Han, a proclamat o lege universală pentru toți mongolii, care a fost numită Grozav Yasa.

Potrivit uneia dintre prevederile acestei legi, moartea amenința acea persoană (și întreaga sa familie) dacă trăda un alt mongol care avea încredere în el. Stepa este un loc aspru, rece, este necinstit să jefuiești și să vinzi în robie o persoană care într-o noapte rece a cerut să-ți petreacă noaptea în cortul tău... Oamenii stepei erau oameni simpli, morala creștină era necunoscută. ei, pedeapsa pentru o crimă era întotdeauna aceeași - moartea sau sclavia.

Tătari-mongolii nu au persecutat niciodată oamenii din motive religioase. Nu este, așadar, de mirare că religiile noastre s-au păstrat timp de trei sute de ani de jugul tătar-mongol. De acord, orice armată are nevoie de hrană, cai, furaje, odihnă și un loc pentru a pășuna caii. Și la început, tătari-mongolii, trecând pe lângă orașele noastre, nu i-au ars și nu au ucis oameni, ci și-au trimis ambasadorii să negocieze într-un oraș sau altul pentru a ajunge la o înțelegere cât mai pașnică. Este clar că termenii negocierilor au fost adesea nefavorabili pentru noi, mongolii au vorbit dintr-o poziție de forță.

Iar prinții ruși, neștiind cu cine au de-a face, la primele negocieri cu ambasadorii tătaro-mongolii pur și simplu i-au ucis pe toți. Adică, conform legii mongole, au trădat oamenii care aveau încredere în ei. Acest lucru s-a întâmplat pentru prima dată cu 15 ani înainte de evenimentele descrise. După cum spunem acum, necunoașterea legilor nu te scutește de responsabilitate. Potrivit unor istorici, acesta este adevăratul motiv al cruzimii de atunci a tătarilor. Și din punct de vedere mongol, ei erau în dreptul lor - și-au îndeplinit din punct de vedere religios Legea și nu s-au considerat vinovați.

Dar pentru mica armata a lui Evpatiy acest lucru nu mai conta. După ce au văzut ce i-au făcut tătarii lui Ryazan, au decis să oprească răul. La urma urmei, tătarii au mers mai departe la Vladimir. Folosind viclenia militară, sub acoperirea întunericului, detașamentul lui Evpatiy a atacat Hoarda din pădure.

Acest atac brusc i-a permis lui Evpatiy să provoace daune semnificative ariergardei mongole. Nu se știe exact câte atacuri au fost. Cu toate acestea, de când Batu a devenit îngrijorat și și-a trimis cei mai buni războinici, inclusiv Khostovrul, fratele soției sale, pentru a-i neutraliza pe ryazanienii care avansa, se pare că atacurile au fost numeroase, dureroase și de mare succes. Acest detașament al lui Batu nu a putut face față lui Evpatiy și, mai mult, Khostovrul însuși a murit.

Deci, Evpatiy ar fi distrus inamicul încetul cu încetul dacă Batu nu ar fi folosit mașini speciale de aruncat cu pietre împotriva soldaților lui Evpatiy, care erau de obicei folosite pentru a distruge zidurile orașului. Evpatiy a murit, dar mai mulți oameni au supraviețuit și au fost luați prizonieri.

Când trupul defunctului Evpatiy a fost adus la Batu, el a spus: „Cu o mie de eroi ca acest cavaler rus, aș putea cuceri întreaga lume!” Desigur, este greu de spus cât de plauzibile sunt aceste cuvinte. Cu toate acestea, Batu a dat cadavrul oamenilor din Ryazan și i-a eliberat.

Aceasta înseamnă că a fost totuși impregnat de priceperea militară a lui Evpatiy. Deși acest lucru nu este surprinzător. Toți marii comandanți au respectat priceperea și puterea militară. La întoarcerea în regiunea Ryazan, Evpatiya a primit o înmormântare solemnă. La 11 ianuarie 1238, a fost înmormântat probabil în satul natal.

Acum în această localitate a fost ridicat unul dintre cele trei monumente ale eroului. Celelalte două sunt situate în Ryazan. La 20 ianuarie 1238, armata lui Batu a jefuit un orășel, pe atunci necunoscut de nimeni, dar care era destinat să schimbe semnificativ structura geopolitică a Rusiei Antice, transformând-o în statul rus. Acest oraș se numea Moscova. Dar amintirea eroului a trăit și trăiește. Lui i-au fost dedicate poezii și versuri, s-au pictat tablouri. Există chiar și un joc de calculator în care apare acest erou rus.

Să rezumam. Evpatiy Kolovrat a obținut succes militar? Din punct de vedere pur militar, nu. Armata lui a fost complet învinsă. Cu toate acestea, a întârziat armata lui Batu pentru ceva timp - l-a forțat să-și desfășoare formațiunile de luptă pentru apărare și oprire. Daunele aduse inamicului sunt sensibile, altfel de ce s-ar folosi mașinile de aruncat cu pietre?

Evpatiy Kolovrat și soldații săi și-au dat viața” pentru binele tău", deoarece " nu există dragoste mai mare decât aceea când cineva își dă viața pentru prietenii săi„- de dragul de a-i salva pe alții. Răzbunarea este egoistă, o persoană care se răzbună doar rareori plănuiește să moară doar pentru a-și îndeplini răzbunarea. În timp ce, pentru a opri răul, o persoană este uneori gata să dea totul, inclusiv viața... Din punct de vedere spiritual și moral, Kolovrat și oamenii lui s-au dovedit a fi mai puternici - l-au învins pe Batu.

Și Batu, după ce a avut de-a face cu Ryazan, sa apropiat în cele din urmă de Vladimir. Prințul Vladimir Yuri Vsevolodovici nu avea o garnizoană și capacitatea diplomatică de a ajunge la o înțelegere cu hanul. Trupele erau cheltuite de mult în lupte civile și era inacceptabil ca prințul să negocieze și apoi să plătească tribut. Având posibilitatea de a negocia sau de a pleca, a ordonat totuși apărarea lui Vladimir, neavând suficiente forțe, iar din moment ce mongolii nu au predat orașul, l-au distrus.

Sfântul Mare Duce Yuri Vsevolodovich a murit mai târziu într-o luptă cu armata lui Batu. Așa a învins, rând pe rând, pe toți prinții ruși rezistenți. Până în 1242, mongolii ajunseseră la Marea Adriatică. În același an semnificativ, sfântul nobil prinț Alexandru Nevski pe lacul Peipus i-a învins pe cavalerii germani ai Ordinului Livonian, care au venit în liniște la noi din Occident, chemându-ne într-un mod binecunoscut în Uniunea Europeană. Dar, asta este o cu totul altă poveste.

Evpatiy Kolovrat este un erou epic rus, despre a cărui existență dezbaterea nu a încetat de multe decenii. Cine este aceasta? Și chiar era acolo? Pentru ce merite îi sunt închinate cântece și monumente?

În 1237, trupele lui Batu au venit pe pământul Ryazan. Calea lor a fost destul de ușoară, deoarece ținuturile Rusiei erau dens populate și aproape fiecare oraș era condus de rude - prinți care luptau între ei pentru putere. Aceste dispute au devenit motivul principal pentru care mongolii-tătarii au măturat ținuturile rusești ca niște buruieni mortale de-a lungul mai multor ani.

O atitudine frivolă față de vecinii periculoși a dus la faptul că practic nu existau structuri defensive de-a lungul traseului armatei. Numai cetățile înseși erau întărite.

fundal

Singura dovadă scrisă serioasă a existenței lui Evpatiy Kolovrat este considerată a fi „Povestea ruinei din Ryazan de către Batu”. Există în mai multe versiuni de listă, iar aceste versiuni ale evenimentelor, deși au caracteristici comune, diferă în detalii. De exemplu, unii dintre ei spun că Evpatiy a fost boier, în timp ce alții spun că a fost guvernator.

Căderea lui Ryazan

În momentul în care hoardele se apropiau de Ryazan, Yuri Igorevich și-a trimis fratele (sau nepotul - aceasta este și o problemă controversată) Ingvar Igorevich pentru ajutor la Cernigov. Evpatiy a plecat și cu Ingvar. Istoricii cred că Ingvar murise deja în acel moment, iar cronicarii care au scris „Povestea ruinei din Ryazan de Batu” s-au înșelat pur și simplu.

Oricum ar fi, Ingvar s-a întors cu Epatiy Kolovrat în ținutul Ryazan și a văzut acolo o imagine teribilă: „... orașe au fost distruse, biserici au fost arse, oameni au fost uciși. Și s-a repezit în orașul Ryazan și a văzut orașul devastat, suveranii uciși și mulți oameni uciși: unii au fost uciși și biciuiți, alții au fost arși, iar alții au fost înecați în râu.”

Ryazan era protejat de metereze de zece metri pe care stăteau pereți de stejar cu lacune. Fortificațiile au fost udate cu apă, care a înghețat și a făcut orașul și mai inexpugnabil. Oamenii s-au luptat constant pe ziduri. Dar erau puțini apărători, iar forțele lor erau epuizate, în timp ce trupele Hoardei se rostogoleau în valuri - războinicii obosiți și răniți au fost înlocuiți cu alții, odihniți, bine hrăniți și vindecați.

Feat Evpatiya

Întorcându-se în cenușă, Ingvar și-a îngropat rudele și a declarat doliu (plâns) pentru morți. Apoi a adunat o mie și jumătate de soldați care supraviețuiseră în afara zidurilor din Ryazan și a pornit să se răzbune pe infractori. I-a ajuns din urmă lângă Suzdal și i-a atacat brusc din spate. Kolovrat s-a remarcat în special în această bătălie. A călărit prin armata Hoardei, tăind dușmanii în șa. Când arma i s-a tocit, a luat săbiile inamicului și și-a continuat drumul sângeros.

Batu l-a trimis pe Tavrul, fratele soției sale, să lupte cu el. Acest personaj este menționat și în epopeea sub numele de Bakhmet Tavruevich (Khostavrul). S-a lăudat că l-a adus pe Kolovrat în viață Hanului. Cu toate acestea, Evpatiy în luptă „l-a tăiat în jumătate până în șa”.

Și după o luptă grea, unul la unu cu însuși Tavrul, eroul nu a cedat, iar apoi mongolo-tătarii și-au folosit cea mai grea armă - viciul. Acestea sunt catapulte, sau baliste, folosite ca armă de asediu. Pietrele grele serveau drept proiectile. Precizia lovirii lor este extrem de scăzută - ceea ce înseamnă că Hoarda nu și-a cruțat propria lor pentru a atinge o „țintă” atât de importantă. Și în cele din urmă au reușit.

Hanul însuși a recunoscut vitejia războinicului ca fiind demnă de respect: „Și Batu a spus, uitându-se la trupul lui Evpatievo: „O, Kolovrat Evpatiy! M-ai tratat bine cu alaiul tău mic și ai învins mulți eroi ai puternicei mele hoarde și ai învins multe regimente. Dacă un asemenea slujește cu mine, l-aș ține aproape de inima mea.”

El a ordonat rușilor capturați să ducă cadavrul în patria lor și să-l îngroape cu onoruri.

Întrebări și alte întrebări...

Adesea apare întrebarea: era Evpatiy creștin? În special, numele și prenumele lui sunt date drept argumente. Cei care îl consideră un păgân indică Kolovrat, un simbol păgân slav al soarelui, precum și faptul că un astfel de nume nu este la sfinți. Și după apariția creștinismului în Rusia, a devenit la modă ca oamenii nobili să-și dea copiilor nume „corecte”.

Oponenții acestei teorii cred că Evpatiy este un nume modificat Hypatiy, iar în calendar există un astfel de sfânt - Hypatiy of Gangra. Numele de familie, potrivit cercetătorilor pro-creștini, indică doar aptitudini militare. Kolovrat este un tip de arbalete rusă.

Alți oameni de știință cred că Evpatiy simbolizează Rus', care moare, dar nu se preda inamicului, povestea se caracterizeaza prin trasaturile melodiilor epice epice din secolele XIII-XIV. Adică această lucrare poate fi considerată mai mult artistică decât istorică. În consecință, aici există hiperbolă și simbolism. Iar inexactitățile cu personajele indică faptul că povestea nu trebuie considerată un document istoric serios.

Dar oricum ar fi, cu siguranță, în timpul invaziei lui Batu, s-au întâlnit fapte similare și au existat oameni cu o forță fără precedent. Datorită lor, rușii au devenit faimoși ca un popor uimitor care merită tot respectul.

43 9 14841

Sunt încă sentimental. Când am părăsit premiera filmului „Legenda lui Kolovrat”, mi-au apărut lacrimi rătăcite în ochi, este adevărat. Nu din emoție.

De durere în ceea ce se transformă isprăvile istorice ale poporului nostru rus atunci când negustorii din cinematografia rusă modernă își preiau povestea.

Ivan Shurkhovetsky a regizat, iar Dzhanik Fayziev a produs un film excelent. Și nu este vorba despre „Amiral”, o imagine pompoasă, colorată, dar nu adevărată.

Janik poate și știe să vândă filme grozave. Și cu banii care i-au fost alocați pentru „Kolovrat”, ar fi putut face, desigur, nu o capodopera nemuritoare, ci un film istoric bun. Dar Fayziev a făcut un indian futurist, un blockbuster de la Bollywood pentru zeci de milioane de dolari. Unde un maharaja ucide o sută de inamici dintr-o singură lovitură, iar în loc de elefanți de război, în imaginea lui apare un urs brun uriaș, care decide serios echilibrul dintre războinicii ruși și mongoli în favoarea rușilor.

Ca să înțeleagă cei care nu sunt la subiect. Evpatiy Kolovrat nu este un erou al unei epopee păgâne și nu este un păgân din Pereslavl. Evpatiy Kolovrat este un om ortodox serios, un guvernator Ryazan, un luptător și destul de înverșunat, cu o vastă experiență în lupte.

Și-a îndeplinit isprava-cheie în 1238, când, cu un detașament de aproximativ 1500-1700 de soldați ruși, a atacat ariergarda trupelor mongolului Han Batu, care anterior luase și distrusese natalul său Ryazan (Rezan), iar după două A fost înconjurat de mongoli, nu s-a predat, așa cum se cuvenea bărbaților ruși încăpățânați, a luptat până la sfârșit și, conform concepției militare din acea vreme, Batu a fost deja înălțat mort și predat cu onoruri militare rușilor care au supraviețuit. bătălia.

Aproape întregul detașament al curajosului comandant a fost ucis, dar tradiția Evului Mediu atribuia în mod necesar adevărații luptători venerației de către contemporanii lor.

Povestea lui Evpatiy, dacă un regizor serios s-ar fi ocupat de ea, ar fi putut obține o dezvoltare nebună.

În Rusia, au fost deja făcute filme incomparabile în reconstruirea evenimentelor acelor vremuri - „Mongol” și „Horda”, unde chiar și nasturii de pe hainele rușilor și mongolilor sunt realizate în exemplare unice și din os real.

Dzhanik Fayziev și fratele său Shurkhovetsky au luat o cale diferită. Pentru ei, evenimentele luptei acerbe și scurte a lui Kolovrat cu mongolii s-au dovedit a fi o replică a celor 300 de spartani. Apropo, nu cel mai bun. De aceea, Batu (Batu) ghemuit și foarte furios al lui Janik este un homosexual romantic, într-un halat albastru și unghii pictate pe mâini bine îngrijite.

Sunt un patriot rus, dar cum se poate batjocori atât de mult de cuceritorii care au luat jumătate de lume, tocmai datorită „Yass-ului” lui Genghis Han, care a justificat totul simplu și clar pentru toată lumea, cum și cu ce ajutor să cucerească popoarele - acest lucru, în opinia lui, cu siguranță nu se va realiza cu ajutorul unor tineri băieți frumoși cu ochi și fețe pictate, înconjurați de Batu, care, apropo, avea în realitate o soție iubită.

Dar acest lucru nu este suficient pentru Janik, și el desenează eyeliner pe toți mongolii.

Numai iarna, foarte slab și artificial descrisă de Fayziev, nu permite mongolilor să se dezbrace pentru a arăta sfârcurile străpunse, așa cum se arată în „300 de spartani” de conducătorul lor, regele persan Xerxes.

Nu, mongolii goi se întâlnesc și când bat tobe în rusă -20. Dar bine, să nu vorbim despre ele.

Rușii sunt reprezentați într-un mod înălțător. Spun asta fără ironie. Clientul i-a spus probabil lui Fayziev și echipei sale: „Rușii ar trebui să fie băieți cool”.

Aici, desigur, Serebryakov s-a implicat, la fel ca mulți dintre eroii cinematografului nostru. Dar principalul lucru este că majoritatea actorilor au jucat din inimă rolul rușilor, în esență atacatori sinucigași.

Da, au fost ajutați de un urs care s-a trezit în hibernarea de iarnă, i-a ucis pe toți murdarii și i-a părut milă de ai noștri, sau mai bine zis, nu - doar a ajutat și a lăsat să fie alintat.

Da, generalul Frost i-a ajutat pe ai noștri. Prin urmare, delegația lui Kolovrat, părăsind zidurile orașului din Ryazan asediat și, după 500 de metri, a ajuns la tabăra lui Batu, a avut nevoie de câteva zile pentru a negocia, după ce s-a luptat cu mongolii, (în loc să se întoarcă la Ryazan), și nu au fost urmăriți pentru că Batu a ordonat să nu facă. ajunge din urmă - „furtuna de zăpadă îi va ucide oricum”, unde, în Ryazan?!

Și este în regulă că războinicii mongoli din acele vremuri au parcurs până la 100 km dintr-un marș pe zi și în orice vreme.

Crezi că mă înec pentru mongoli? Nu. Dar recomand ca Fayziev să citească marile cărți ale scriitorului și profesorului sovietic Jan „Batu” și „Genghis Khan” pentru a înțelege măcar puțin esența epocii.

Trebuie să spun câteva cuvinte importante despre spiritul filmului. Acest fapt există.

Rușii în ansamblu sunt arătați ca războinici curajoși, se reflectă rolul păstorilor ortodocși care i-au binecuvântat pe războinici pentru luptă și care au murit ei înșiși în luptă.

Filmul va atrage mulți oameni, în special cei care își amintesc de „300”, generația Google.

Dacă creatorii au văzut cu sinceritate filmul în acest fel, atunci nici măcar nu am nicio plângere. Și totuși.

• Mongolii nu erau homosexuali, „Yassa” lui Chingiz a pedepsit acest lucru cu moartea imediată.
• Rușii nu aveau în fiecare minut pudră albă pe barbă și mustață.
• Urșii dorm iarna și, dacă ies bielele, ucid mongoli și ruși deopotrivă.
• Dacă o tabără de soldați ruși își petrece noaptea pe un câmp deschis iarna, atunci soția guvernatorului, chiar și de dragul de a-și etala trupul frumos, nu se dezbracă goală pentru a-și îmbrățișa soțul iubit pe un pat de iarbă ofilit - chiar și așa. când o rusoaică a născut 10 copii, cum ar face asta dacă ar fi apendici înghețați, nu e hipster, nu-i așa?
• În istoria Rusiei, nu a existat nicio sanie pe care să poată naviga și traversa gheața marilor râuri rusești, scăpând de mongoli. Uită-te la ce fel de velă este aceasta, care a fost desfășurată de orfanii care fugeau de mongoli - chiar și cu încetinitorul, este o structură complexă, apropo, unde s-a dus calul care purta anterior copiii?

Filmul lui Janik Fayziev este un blotter frumos. Isprava minunatului guvernator rus Kolovrat va rămâne în istorie, ca multe fapte similare din Evul Mediu.

Celebrul cinema „rus” ne oferă nouă, sau mai bine zis, oamenilor care mai au creier, lovitură după lovitură menită să creeze o imagine idioată a istoriei Rusiei.

Numai că anul acesta este „Viking”, este mediocră „Matilda”. Acesta este acum Kolovrat. Pentru „28 de membri Panfilov adună bani din întreaga lume și abia strâng 2 milioane de dolari. Pentru „Viking”, „Matilda” și „Kolovrat” ei alocă 30-40 de milioane de dolari fiecare, din tufiș, și dau deznădejde la Bollywood, nici măcar la Hollywood.

Bine, băieți, ați făcut bani și bine făcut, mă adresez celor care au regizat toate astea. Dreptul nostru, în comparație cu voi, cei săraci și săraci, este să ne asigurăm că oamenii normali nu plătesc bani din buzunarele lor pentru „picturile”. Mi-am făcut partea în acest sens.

Evpatiy Kolovrat (sk. 1237/38), nobil Ryazan, guvernator și erou. Cu un detașament de 1.700 de oameni care au supraviețuit înfrângerii tătar-mongole a lui Ryazan, el a atacat tabăra lui Batu Khan și a aruncat invadatorii în confuzie, ucigând mulți eroi mongoli „deliberat”. Tătarii au reușit să învingă detașamentul lui Kolovrat după ce au folosit „vicii” împotriva lui - aruncătorii de pietre. Evpatiy a murit în luptă și a primit cele mai mari laude chiar și de la dușmanii săi - Khan Batu și anturajul său.

Evpatiy Kolovrat și alți eroi ai luptei cu Hoarda

Evenimentele tragice din 1237-1241 au arătat multe exemple ale curajului și dăruirii strămoșilor noștri. Nimeni nu avea de gând să se supună puternicilor cuceritori fără luptă. Toate principatele ruse au răspuns cu un refuz decisiv la propunerea de a recunoaște dependența sclavă de mongoli. Explorările eroului din Ryazan Evpatiy Kolovrat, apărătorii Kozelskului și Kievului și a multor alți eroi celebri și necunoscuți ai acelei ere îndepărtate sunt acoperite de o glorie nestingherită. Dar vitejia soldaților ruși nu a putut compensa lipsa de unitate și coeziune în fața inamicilor. Au trebuit să plătească pentru discordie și luptă civilă cu înfrângeri amare și apoi două sute de ani de subjugare străinilor.

Prima victimă a invaziei mongole din Rus' a fost principatul Ryazan, situat în sud-estul țării și învecinat cu teritoriile capturate de inamic. Descendenții prințului Cernigov Svyatoslav Yaroslavich (al treilea fiu al lui Iaroslav cel Înțelept) - rude apropiate ale prinților din Cernigov, Novgorod Seversky, Putivl - au domnit la Ryazan, Murom, Pronsk. Cu toate acestea, Principatul Ryazan a avut o legătură nu mai puțin strânsă decât cu ținutul Cernigov cu Marele Ducat al lui Vladimir vecin. În secolul al XII-lea, sub domnitorul Vladimir Vsevolod cel Mare, prinții Ryazan erau dependenți de vasali de acesta din urmă. Când, la sfârșitul anului 1237, hoardele inamice s-au apropiat de granițele ținutului Ryazan, când ambasadorii lui Batu au ajuns în Rus și au cerut supunerea hanului mongol, prințul Ryazan Iuri Ingvarevici s-a întors către el către Cernigov și Vladimir. solicitarea de a-l ajuta să respingă agresiunea. Cu toate acestea, chiar dacă alți prinți și-ar fi trimis regimentele să apere Ryazan, superioritatea numerică covârșitoare ar fi fost totuși de partea cuceritorilor. Era aproape imposibil să oprești hoardele Hoardei la granițele Rusiei în acele condiții. Și fiecare prinț, îngrijit în primul rând de securitatea teritoriului său, nu a vrut să irosească forțele necesare pentru a-și apăra propriile posesiuni. Locuitorii din Ryazan au trebuit să se confrunte singuri cu inamici formidabili.

Monumentele antice care au ajuns până la noi - cronici, povești istorice, vieți de sfinți - fac lumină asupra evenimentelor tragice din iarna 1237-1238 în diferite moduri.

Potrivit informațiilor din „Povestea ruinei din Ryazan de Batu”, prințul Ryazan Yuri Ingvarevich și-a trimis fiul Fiodor la Batu pentru negocieri. Mongolii au prezentat în mod deliberat condiții inacceptabile și, după ce au primit un refuz de la Fiodor Iurievici, l-au ucis pe tânărul prinț. Și în curând a murit și soția lui, Eupraxia: mongolii aveau să o predea hanului lor, iar prințesa, pentru a nu cădea în mâinile dușmanilor, s-a aruncat dintr-un turn înalt și a căzut la moarte.

Neavând nici un ajutor de la vecinii lor, eșuând în încercările de a se împăca cu Batu în condiții acceptabile, prinții Ryazan, Pron și Murom cu trupele lor au întâlnit hoardele de mongoli „pe câmp”, nu departe de graniță, „și măcelul a fost rău și îngrozitor.” Descriind enorma superioritate numerică a inamicilor, martorul adaugă că rușii au luptat „unul cu o mie și doi cu întunericul” (zece mii). Mongolii au câștigat această bătălie și la 16 decembrie 1237 s-au apropiat de Ryazan. Timp de cinci zile, Hoarda a luat cu asalt orașul. Numărul mare de trupe le-a permis să înlocuiască trupele obosite în luptă cu forțe proaspete, iar apărătorii lui Ryazan nu au avut timp să se odihnească. În a șasea zi, 21 decembrie 1237, când mulți locuitori din Ryazan au murit în luptă, iar restul au fost răniți sau epuizați din luptă continuă, mongolii au pătruns în fortăreață. Ryazan a suferit o înfrângere teribilă, cei mai mulți dintre orășeni au murit. „Și nu a mai rămas niciun om viu în oraș: toți au murit și au băut același pahar de moarte. Nu era nimeni să plângă sau să plângă aici - niciun tată și mamă despre copii, niciun copil despre tată și mamă, niciun frate despre frate, nici rude despre rude, dar toți zăceau morți împreună.” După ce a devastat alte orașe din țara Ryazan, Batu a mers mai departe, intenționând să cucerească restul principatelor rusești.

Cu toate acestea, nu toți locuitorii din Ryazan au murit. Unii și-au părăsit orașul natal pentru comerț sau din alt motiv. Unul dintre cei mai curajoși războinici ai prințului Yuri Ingvarevich, boierul Evpatiy Kolovrat, nu a fost la Ryazan la ceasul fatidic. Se afla la Cernigov - se pare că, în numele stăpânului său, negocia să acorde asistență principatului care fusese supus agresiunii. Dar apoi a venit vestea tristă despre moartea lui Ryazan și moartea prințului Yuri Ingvarevich. O ședere în continuare la Cernigov și-a pierdut sensul pentru Kolovrat și a simțit că el ar trebui să fie acolo unde se decide soarta pământului său în luptele muritoare. Este necesar să pășim în calea inamicului, să răzbunăm pe Ryazan, să protejăm orașele și satele care nu au fost încă capturate de mongoli.

Și Evpatiy Kolovrat, împreună cu micul său alai, se întoarce în grabă în cenușa lui Ryazan, probabil încă sperând să-și găsească în viață una dintre rudele și prietenii săi. Dar pe locul orașului care înflorise recent, Kolovrat și tovarășii săi au văzut o priveliște îngrozitoare: „Am văzut orașul devastat, suveranii uciși și mulți oameni uciși: unii au fost uciși și biciuiți, alții au fost arși, iar alții au fost înecați. in rau." Inima lui era plină de o tristețe de nespus, Evpatiy i-a adunat pe războinicii Razan supraviețuitori (în total erau acum aproximativ o mie șapte sute de oameni în echipă) și a mers după mongoli. Era posibil să-i depășească pe inamicii deja din ținutul Suzdal. Evpatiy Kolovrat și războinicii săi au atacat brusc taberele Hoardei și i-au bătut fără milă pe mongoli. „Și toate regimentele tătare au fost amestecate... Evpatiy, conducând direct prin puternicele regimente tătare, le-a bătut fără milă și a călărit printre regimentele tătarilor cu curaj și curaj”, relatează autorul antic. Inamicului i-au fost produse pagube mari. Hoarda, care nu se aștepta la o lovitură de la pământul Ryazan pe care îl devastaseră, au fost îngroziți - se părea că morții înviaseră pentru a se răzbuna. Îndoielile s-au retras doar când au reușit să captureze cinci soldați ruși răniți. Au fost aduși la Batu și, când hanul a întrebat cine sunt, răspunsul a fost: „Suntem oameni de credință creștină și soldații Marelui Duce Yuri Ingvarevich de Ryazan și din regimentul Evpatiy Kolovrat trimis să te cinstească, un rege puternic, și să te ia cinste și să-ți dea cinste, rege, că nu avem timp să turnăm cupele [de muritori] asupra marii puteri - armata tătară. ." Batu a fost surprins de răspunsul lor. Și unul dintre nobilii mongoli, puternicul Khostovrul, s-a oferit voluntar să-l învingă pe liderul poporului Ryazan într-un duel, să-l captureze și să-l predea în viață hanului. S-a dovedit, însă, cu totul altfel. Când bătălia s-a reluat, eroii ruși și mongoli s-au reunit pentru a lupta unul la unul, iar Kolovrat l-a tăiat pe Khostovrul în jumătate, în șa. Alți cei mai puternici războinici mongoli și-au dat viața pe câmpul de luptă. Incapabil să facă față cu o mână de oameni curajoși în luptă deschisă, Hoarda înspăimântată a trimis arme de aruncare cu pietre, care au fost folosite pentru a asalta fortificațiile, împotriva lui Evpatiy Kolovrat și a echipei sale. Abia acum inamicii au reușit să-l omoare pe cavalerul rus, deși în același timp au trebuit să-i distrugă pe mulți dintre ei. Când restul războinicilor Ryazan au murit într-o luptă inegală, mongolii l-au adus pe Kolovrat mort la Batu. Cei apropiați ai hanului au admirat curajul eroilor ruși. Batu însuși a exclamat: „O, Kolovrat Evpatiy! Ai învins mulți eroi ai unei hoarde puternice și multe regimente au căzut. Dacă un astfel de om ar sluji cu mine, l-aș ține de inima mea.” Hanul a ordonat eliberarea poporului Ryazan capturat în luptă și trupul lui Kolovrat dat lor să fie îngropat conform obiceiului lor.

Aceasta este povestea istoriei eroului din Ryazan Evpatiy Kolovrat și a echipei sale curajoase, spusă de o poveste militară străveche (creată cel mai probabil în secolul al XIV-lea). Nu există nicio mențiune despre Evpatiy Kolovrat în alte surse. Cu toate acestea, din unele cronici se știe că rămășițele regimentelor Ryazan și Pron sub conducerea prințului Roman Ingvarevich au luptat cu mongolii deja pe teritoriul Suzdal.

În ianuarie 1238, lângă Kolomna a avut loc o luptă mare și încăpățânată cu mongolii. Marele Duce Georgy Vsevolodovich și-a trimis regimentele la această cetate, care acoperea calea către capitala Vladimir. Războinicii Ryazan supraviețuitori au venit și ei aici. Potrivit unor cercetători, în acest caz, armata Marelui Duce din Vladimir a încercat să restrângă înaintarea în continuare a Hoardei, iar bătălia de la Kolomna este una dintre cele mai semnificative din perioada invaziei Rusiei de către Batu. Pe partea mongolilor, armata combinată a tuturor celor doisprezece prinți chinggisizi a luat parte la bătălie, care avea ca scop cucerirea Rusiei. După cum notează istoricii, gravitatea bătăliei de lângă Kolomna este evidențiată de faptul că unul dintre hanii chinggizizi, Kulkan, a fost ucis acolo, iar acest lucru s-ar putea întâmpla numai în cazul unei bătălii majore, însoțită de descoperiri profunde în formația de luptă. a mongolilor (la urma urmei, țerevicii chinggizizi au fost localizați în timpul bătăliei în spatele liniilor de luptă). Doar datorită superiorității numerice enorme Batu a reușit să câștige. Aproape toți soldații ruși (inclusiv prințul Roman) au murit în luptă. Calea spre Moscova și Vladimir era deschisă. Cu toate acestea, bătălii încăpățânate ca aceasta au epuizat forțele cuceritorilor și au putut să întârzie inamicii pentru o lungă perioadă de timp. Nu este o coincidență că Batu nu a putut ajunge la Veliky Novgorod, Pskov, Polotsk și Smolensk.

Detaliile despre ceea ce s-a întâmplat lângă Kolomna, numele distinșilor războinici sunt necunoscute - mesajele din cronici sunt prea scurte și laconice. Poate că isprăvile boierului din Ryazan Evpatiy Kolovrat și echipa sa mică sunt, de asemenea, legate de aceste evenimente. Probabil că poporul Ryazan, care și-a pierdut rude și prieteni din vina mongolilor, a dat dovadă de un curaj extraordinar lângă Kolomna. Ei nu au ieșit vii din luptă, dar memoria acestor eroi a putut fi păstrată timp de câteva decenii în legende orale, care au fost ulterior înregistrate și au devenit parte din „Povestea ruinei din Ryazan de către Batu”.

Ideea de a găsi locul de odihnă final al lui Evpatiy Kolovrat mi-a rămas ferm în minte acum cincisprezece ani, când am citit „Originea”. Ceva din imaginea lui, înfățișată atât de viu de Selidor, m-a atras inexorabil. Îmi doream foarte mult să vizitez acele locuri, să ating GLORIA unui EROU ascuns în pământ, care a apărat atât de disperat și dezinteresat Patria Mamă.

Se pare că nu este o coincidență că acum îmi construiesc cuibul familiei nu departe de presupusul loc al înmormântării lui. Micul sat Sennitsa, unde încerc să reconstruiesc o casă, este situat la aproximativ șaizeci de kilometri de râul Vozha, pe malurile căruia, potrivit legendei, a fost îngropat legendarul berserker care i-a îngrozit pe mongoli, răzbunând cu înverșunare devastarea țara sa natală, chinuind spatele invaziei mongole cu o echipă disperată; eroul epic, care a tăiat în șa într-un duel ritual, înainte de ultima sa bătălie, cumnatul lui Batu, eroul Hoardei Khostavrul.

Cel mai apropiat oraș de aceste locuri este Zaraysk, la doar cincisprezece kilometri de Sennitsa. Pe parcursul a opt ani, am fost destul de des acolo. Am început să fac întrebări la muzeul de istorie local. Apropo, nu am primit nicio informație clară acolo. Desigur, știau că a fost înmormântat undeva lângă Zaraisk, dar nu au spus nimic concret despre locul înmormântării sale, au recomandat să contacteze arhiva istorică din Ryazan. Nu am ajuns acolo, dar brusc, aproape întâmplător, în 2008, am dat peste următoarele informații pe site-ul oficial Zaraisk:

Cronograf istoric din Zaraysk:
1237 28 decembrie (?). Eroul-voievod rus de Ryazan, Evpatiy Kolovrat, care s-a întors de la Cernigov și a vizitat Ryazanul jefuit și ars, a ajuns la Krasny (Zaraisk) și, conform legendei, a format o echipă de 1.700 de războinici pe Câmpul Mare.
1238 ianuarie (?). Echipa lui Evpatiy Kolovrat a depășit regimentele lui Batu pe pământul Suzdal și le-a atacat taberele
4 martie. Bătălia decisivă a trupei lui Evpatiy Kolovrat cu mongolo-tătarii de pe râul Sit; Evpatiy a murit în această bătălie.
Martie aprilie (?). Cei cinci cavaleri ruși supraviețuitori, „epuizați de răni mari”, au adus trupul lui Evpatiy Kolovrat pe pământul Zaraisk și l-au îngropat, după cum spune zvonurile populare, pe malul stâng al râului Vozha, între satele Kitaevo și Nikolo-Kobylskoye; acest loc este cunoscut popular ca Mormântul Bogatyrului.

În cartea „Arta războiului de gherilă”, Selidor se referă la un articol al unui anume V. Polyanichev, „Ultimul refugiu al lui Evpatiy Kolovrat?”, publicat în aprilie 1986 în ziarul Lenin Banner. Iată fragmente din carte:
„...De la Zaraysk, cortegiul funerar (cu trupul guvernatorului) și-a continuat călătoria spre sud, până la Riazan.
Vozha a stat în cale... Râul s-a umflat sub presiunea apelor de izvor și a devenit imposibil de depășit. Războinicii și-au dat seama: nu va mai fi posibil să salveze trupul lui Evpatiy de la putrezire și au hotărât să-l îngroape chiar acolo, pe malul râului...” Mai departe, cercetătorul scrie că întâlnirile cu bătrânii satelor Vozh l-au condus. la această concluzie, în aceste locuri exista un drum străvechi de-a lungul căruia oamenii au călătorit ambasadorii din Riazan până la sediul lui Batu, la doar o milă de drum, se află satul Ostroukhovo, pe o pajiște inundată care se întinde între vechile sate Zaraisk din Kitaevo și Nikolo-. Kobylskoye, unde se odihnește Evpatiy Kolovrat, mormântul său este numit „Capela”, deoarece era o capelă deasupra ei. în subteran, sub care se afla mormântul „un erou epic”.

După ce am descărcat o hartă a zonei de pe Internet, am observat că satele Nikolo-Kobylskoye și Ostroukhovo nu erau marcate acolo, a trebuit să mă duc să-mi dau seama de totul la fața locului.

De îndată ce s-a prezentat ocazia, m-am dus acolo. Pe jos de la Zaraysk, cred că aș fi mers toată ziua și aș fi petrecut același timp căutând un loc, dar drumețiile nu făceau parte din planurile mele. Din moment ce era puțin timp - un weekend obișnuit, luni la serviciu - iubitul și copiii mei aveau nevoie de atenție, așa că am decis să îmbin afacerile cu plăcerea: am luat toată familia cu mine, din moment ce mașina mi-a permis.

Hyundai Tuskon coreean cu tracțiune integrală, pe care mi s-a întâmplat să-l iau la serviciu, era perfect potrivit pentru această călătorie: este totuși mai mult un crossover decât un jeep, iar capacitatea de cross-country este mai bună decât cea a mașinilor obișnuite, dar mai rău decât cel al SUV-urilor. Cu toate acestea, mașina a făcut față sarcinii destul de bine.

După ce am părăsit Zaraysk spre satul Karino, după 25 de km am luat-o pe un drum de țară în apropiere de satul Kobylye. Judecând după hartă, prin satele Vereykovo și Klishino pot ajunge cu ușurință la Kitaev în aproximativ 10-12 km. Cu toate acestea, realitățile off-roading din zona de mijloc și-au făcut propriile ajustări. A trebuit să ocolim râpe, pâraie și sate de vacanță nemarcate pe hartă. După ce am ajuns în sfârșit la Nikolo-Kobylskoye, care nu era marcată pe hartă, mi-am dat seama că nu există nicio corespondență cu harta, ceea ce era mai confuz, că râul Vozha nu era în apropiere și nu era nicio urmă, curge mult; mai departe spre sud. Am decis să mă îndrept spre satul Kitaevo, cel puțin se menționează în articol și pe hartă.

După trei ore de rătăcire de-a lungul drumurilor forestiere accidentate, am ajuns în satul Kalinovka, situat lângă râul Vozha, acoperit de pădure pe ambele maluri.
Judecând după hartă, doritul Kitaevo era foarte aproape. După ce am întrebat localnicii, m-am îndreptat în direcția bună. La marginea orașului Kalinovka (din anumite motive mi-au venit în minte asocieri cu Podul Kalinov peste râul Oblivion) ​​am observat un deal singuratic, parcă sprijinit de o pădure mică.

Drumul a ocolit dealul, era situat foarte bine - am urcat pe el si am facut cateva poze cu imprejurimile. Priveliștea era impresionantă: o întindere de câmpuri cu cîmpuri pitorești. Mai jos era râul Vozha. Am încercat să-mi imaginez cât de mult ar putea revărsa primăvara: dacă acea lunca de dedesubt ar fi fost inundată, atunci apa ar fi putut bine să ajungă la poalele acestui deal.

Se dovedește că, teoretic, acest deal ar putea fi bine mormântul unui războinic frenetic! Locul este cel mai înalt din zonă, probabil aceeași „capela” stătea aici. Și într-adevăr, locuitorii locali deja din satul Kitaevo au dat din cap spre deal: „Ei bine, da, există o capelă, Mormântul lui Bogatyr - îl știm!”

Eu, epuizat de călătorie, m-am bucurat de norocul meu, dar mai târziu au apărut îndoieli: ar putea cinci războinici răniți să construiască o movilă destul de impresionantă? Pe parcursul celor 770 de ani care au trecut de la acele evenimente, peisajul zonei s-ar fi putut schimba de mai multe ori. Chiar și satele din jur și-au schimbat numele din 1986: Ostroukhovo - Kalinovka?
Nu am putut afla acest lucru și nici de ce Nikolo-Kobylskoye s-a dovedit a fi mult la nord de râul Vozha.

Cu alte cuvinte, nu voi spune că aceasta este „Movila Kolovrat”, dar îmi propun să organizăm acolo o expediție în vara anului 2009, care să reunească de preferință specialiști în această problemă, oameni cu studii geologice și arheologice, și aprovizionarea cu navigatoare prin satelit. Pe scurt, efectuați un studiu detaliat al acestei probleme.

Cred că asta va fi interesant pentru mulți. La urma urmei, povestea lui Evpatiy Kolovrat este povestea unui adevărat EROU rus antic - un războinic și guvernator. Aceasta este istoria noastră, Pământul nostru și oamenii noștri. Ea nu trebuie uitată! Indiferent cât de pretențios ar suna, acest lucru este de fapt adevărat.

Când s-a născut Evpatiy Kolovrat?

Povestea începe cu un mesaj despre sosirea „țarului fără Dumnezeu” Batu pe pământul rus, oprirea sa pe râul Voronezh și ambasada tătară către prințul Ryazan care cere tribut. Marele Duce de Ryazan Yuri Ingorevich a apelat la Marele Duce de Vladimir pentru ajutor și, după ce a primit un refuz, a convocat un consiliu de prinți Ryazan, care a decis să trimită o ambasadă cu cadouri tătarilor.

Ambasada era condusă de fiul Marelui Duce Yuri, Fedor. Khan Batu, după ce a aflat despre frumusețea soției lui Fiodor, i-a cerut prințului să-l anunțe despre frumusețea soției sale. Fedor a respins indignat această ofertă și a fost ucis. Aflând despre moartea soțului ei, soția prințului Fiodor, Eupraxia, s-a aruncat cu fiul ei Ivan dintr-un templu înalt și a căzut la moarte.

După ce a plâns moartea fiului său, Marele Duce Yuri a început să se pregătească să-și respingă dușmanii. Trupele ruse au mărșăluit împotriva lui Batu și l-au întâlnit la granițele Ryazan. În bătălia aprinsă, multe regimente Batyev au căzut, iar printre soldații ruși, „unul a luptat cu o mie și doi cu întunericul”. David Muromsky a căzut în luptă. Prințul Yuri s-a întors din nou către bravii din Ryazan, iar bătălia a izbucnit din nou, iar puternicele regimente tătare abia i-au învins. Mulți prinți locali - atât guvernatori convinși, cât și armate îndrăznețe și curajoase, culoarea și decorația Ryazanului - încă „băură o ceașcă de moarte”. Batu a încercat să-l cucerească pe Oleg Ingorevich Krasny, capturat, alături de el, apoi a ordonat execuția lui. După ce a devastat pământul Ryazan, Batu a mers la Vladimir.

În acel moment, Evpatiy Kolovrat, care se afla la Cernigov în timpul invaziei tătar-mongole, s-a repezit la Ryazan. Adunând o echipă de o mie șapte sute de oameni, el i-a atacat brusc pe tătari și „i-a doborât fără milă”, încât chiar și săbiile lor au devenit plictisitoare, iar „soldații ruși au luat săbii tătarilor și i-au biciuit fără milă”. Tătarii au reușit să captureze cinci viteji Ryazan răniți și de la aceștia Batu a aflat în cele din urmă cine își distruge regimentele. Evpatiy a reușit să-l învingă pe Khristovlur, cumnatul lui Batu însuși, dar el însuși a căzut în luptă, ucis de armele care aruncă pietrele.

„Povestea ruinei din Ryazan de către Batu” se termină cu o poveste despre întoarcerea lui Ingvar Ingorevich din Cernigov în țara Ryazan, plângerea sa, lauda pentru familia prinților Ryazan și o descriere a restaurării orașului Ryazan.

N.M. Karamzin a fost primul care a atras atenția asupra poveștii. De atunci, a fost studiat de mulți cercetători, iar scriitorii și poeții au apelat la el. În 1808, G. R. Derzhavin și-a scris tragedia „Eupraxia”, a cărei eroină era soția prințului Fiodor. D. Venevitinov, care a creat poemul „Eupraxia” în 1824, a apelat și el la aceeași complot. În același 1824, N. M. Yazykov și-a scris poemul „Evpatiy”. La sfârșitul anilor 50 ai secolului al XIX-lea, L. A. Mei a creat „Cântec despre boierul Evpatiy Kolovrat”. În secolul al XX-lea, S. A. Yesenin a scris o poezie despre Evpatiy Kolovrat, bazată pe complotul „Povestea”; traducerea sa poetică a fost creată de Ivan Novikov. Materialul din vechiul rus „Povestea ruinei lui Ryazan de Batu” a fost folosit de D. Yan în povestea „Batu” și V. Ryakhovsky în povestea „Evpatiy Kolovrat”. Este cunoscut unui cerc larg de cititori în repovestirea manualului școlar și din numeroasele sale publicații.

Mulți cercetători au apelat și la „Povestea ruinei din Ryazan de Batu”. Prin eforturile lor au fost adunate zeci de manuscrise ale acestuia, au fost identificate diverse ediții și au fost definite relațiile dintre ele. Cu toate acestea, întrebarea cu privire la momentul creării acestei capodopere a literaturii ruse antice rămâne încă deschisă. V. L. Komarovich și A. G. Kuzmin sunt înclinați să-l dateze în secolul al XVI-lea, D. S. Likhachev datează „Povestea” la sfârșitul secolului al XIII-lea - începutul secolului al XIV-lea. Ultimul punct de vedere a fost înrădăcinat în manualele despre literatura rusă antică, s-a reflectat în publicațiile Poveștii și a fost folosit în studiile despre istoria literaturii Rusiei antice. Din anumite motive, lucrările lui V.L Komarovich și A.G. Kuzmin nici măcar nu au fost incluse într-o carte de referință academică de renume.

Poate că această situație cu datarea „Povestea devastării lui Ryazan de către Batu” se explică prin particularitățile monumentului însuși. Într-adevăr, ce îndoieli pot exista cu privire la apariția sa timpurie? La urma urmei, evenimentele campaniei lui Batu împotriva lui Rus au fost luate drept complot. Autorul descrie invazia emoțional și colorat, relatează multe detalii, printre care se numără și cele care nu s-au păstrat în paginile cronicilor antice rusești. În plus, monumente ale literaturii ruse antice precum „Zadonshchina”, „Povestea invaziei lui Tokhtamysh la Moscova”, „Povestea vieții și odihnei marelui duce Dmitri Ivanovici, țarul Rusiei”, povestea lui Nestor- Iskander, au rânduri similare cu textul „Poveștii” despre ruina Ryazanului de către Batu”, din care, se pare, se poate concluziona că această poveste era cunoscută de scribii ruși din secolele XIV-XV.

Dar dacă totul ar fi atât de simplu! La urma urmei, autorul poate alege ca intriga pentru opera sa nu numai evenimente recente, ci și afaceri din vremuri trecute. Fapte necunoscute altor cronici pot indica nu numai conștientizarea creatorului Poveștii, ci și imaginația sa artistică și pot ridica îndoieli cu privire la fiabilitatea informațiilor pe care le raportează.

În același timp, în „Povestea ruinei din Ryazan de Batu” o serie de ciudatenii care sunt alarmante sunt izbitoare. Descriind perfect soldații căzuți, ale căror trupuri erau acoperite cu zăpadă pe câmpul de luptă, zidurile catedralei orașului înnegrite din interior, autorul uită numele prinților Ryazan și legăturile lor de familie. Astfel, David Muromsky și Vsevolod Pronsky, numiți printre cei căzuți în bătălia cu tătarii, au murit înainte de invazia tătaro-mongolă. Mihail Vsevolodovici, care, potrivit Poveștii, a trebuit să restaureze Pronsk după Batu, nu a trăit pentru a vedea ruinele din Ryazan. Oleg Ingorevich Krasny, care, apropo, nu era fratele, ci nepotul prințului Ryazan Yuri, nu a căzut din cuțitele tătarilor. Moartea teribilă pe care i-o atribuie autorul Poveștii l-a așteptat pe fiul său Roman 33 de ani mai târziu.

Episcopul de Ryazan nu a murit nici în orașul asediat, dar a reușit să-l părăsească cu puțin timp înainte de sosirea tătarilor. Svyatoslav Olgovich și Ingor Svyatoslavich, care de fapt nu au fost fondatorii casei princiare Ryazan, sunt numiți drept strămoșii prinților Ryazan. Titlul lui Yuri Ingorevich însuși, „Marele Duce de Ryazan”, a apărut abia în ultimul sfert al secolului al XIV-lea. În cele din urmă, definiția echipei lui Evpatiy Kolovrat, care număra 1.700 de oameni, ca fiind mică, nu corespunde realităților pre-mongolului și a Rusiei apanage.

Să ne uităm la textul „Poveștii” în sine. Dintre cele zece ediții ale sale, cele mai vechi sunt considerate a fi cele numite de D.S. Likhachev Basic A și Basic B. Acesta din urmă a fost păstrat în două forme. La ei se întorc toate celelalte ediții ale Poveștii.

Asemănarea fragmentelor individuale din textul „Povestea ruinei din Ryazan de Batu” cu unele monumente literare de la sfârșitul secolelor XIV-XV este dincolo de îndoială și a fost remarcată de mulți cercetători. Dar poate fi generat de clișeele literare generale folosite de vechii scribi ruși atunci când descriu anumite evenimente. Relația se poate dovedi și inversă, adică nu „Povestea” a influențat monumentele literare din secolul al XV-lea, ci, dimpotrivă, au servit drept sursă a autorului pentru crearea operei.

Dacă te uiți cu atenție la text, poți spune că asemănarea „Povestea” cu „Zadonshchina” se explică prin natura de gen comun a monumentelor. Ambele povestiri militare nu au potriviri textuale literale. Aceste coincidențe există între „Povestea ruinei din Ryazan de către Batu” și „Povestea invaziei Moscovei de către Tokhtamysh”. Dar pe baza acestor texte este imposibil de spus care dintre monumente a fost mai vechi. Dar acest lucru se poate spune despre „Povestea vieții și odihnei marelui duce Dmitri Ivanovici, țarul Rusiei”: strigătul lui Evdokia pentru prințul Dmitri de la acest monument a servit cu siguranță drept bază pentru „strigătul lui Ingvar Ingorevich” din „Povestea”. a Ruinei din Ryazan de Batu.” Acest lucru este dovedit de utilizarea de către Ingvar a adreselor la singular în relație cu mulți dintre cei căzuți („domn”, „luna mea roșie”, „decedat rapid”).

Aceste cuvinte, care nu corespund strigătului pentru pământul devastat Ryazan, au fost potrivite în gura lui Evdokia, întorcându-se către soțul ei. Dar „Povestea vieții și morții lui Dmitri Ivanovici” face parte dintr-un ciclu de povești despre evenimentele din ultimul sfert al secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea, compilate pentru cronica din 1448. Printre acestea se numără „Povestea invaziei Moscovei de către Tokhtamysh”. În consecință, ea a fost și sursa „Povestea ruinei din Ryazan de Batu”. Un alt monument din secolul al XV-lea, „Povestea”, este asociat cu expresiile „unul se luptă cu o mie, doi se luptă cu întuneric”, „forță uriașă”, „sanchakbey”. Aceste cuvinte și figuri de stil le găsim în povestea lui Nestor-Iskander despre capturarea Constantinopolului de către turci în 1453. Dar titlul „sanchakbey” este legat în mod specific de organizarea armatei turcești și nu ar fi putut fi împrumutat de Nestor-Iskander din povestea invaziei mongole. Se pare mai probabil ca povestea Ryazan să fie dependentă de o lucrare scrisă în a doua jumătate a secolului al XV-lea.

În plus, „Povestea ruinei din Ryazan de Batu” a venit la noi ca parte a unui ciclu de legende despre Nikolai Zarazsky. Acest ciclu a reunit monumente literare diferite ca caracter, conținut informativ și merit artistic. În plus față de „Povestea noastră”, include „Povestea aducerii icoanei Sfântului Nicolae din Korsun la Ryazan”, „Povestea morții prințului Fiodor și a familiei sale”, „Genealogia preoților”, strâns legată. Care a slujit la Icoana Sfântului Nicolae” și „Povești despre minuni din icoană în 1513 și 1531”. O analiză a acestui convoi literar poate oferi o bază pentru datarea „Povestea ruinei din Ryazan de către Batu”.

Ciclul a ajuns la noi în diverse ediții, dar în cele mai multe cazuri se deschide cu „Povestea aducerii icoanei Sfântului Nicolae din Korsun la Ryazan”. Cel mai probabil, a fost scris de Eustathius al II-lea, fiul preotului Eustathius Raki, care a adus icoana. Fosta existență independentă a acestui text este confirmată de fraza finală păstrată în unele ediții: „Slavă Dumnezeului nostru”, care este potrivită în absența altor lucrări din ciclul Nikolo-Zarazsky. Momentul creării acestei povești este secolul al XIII-lea.

Strâns legată de povestea aducerii icoanei este a doua poveste a ciclului Nikolo-Zarazsky, care povestește despre moartea prințului Fiodor în timpul unei ambasade la Batu și sinuciderea soției sale, care s-a aruncat dintr-un templu înalt. . Această legendă are caracterul unei legende toponimice. Se termină cu fraza: „și din cauza acestei vinovății se numește marele făcător de minuni Nikolai Zarasky, așa cum s-a infectat binecuvântarea Eupraxeei cu fiul ei prințul Ivan”, ceea ce indică faptul că avem în fața noastră o tratare literară a etimologiei populare a lui. toponimul Zarazsk. Dar o legendă toponimică nu poate apărea înaintea apariției unui loc cu acest nume. „Lista orașelor rusești apropiate și îndepărtate”, întocmită la sfârșitul secolului al XIV-lea, nu include orașul Zarazsk, din care putem concluziona că legenda despre prințul Fedor și familia sa a apărut nu mai devreme de secolul al XV-lea.

Dar la urma urmei, „Povestea morții prințului Fyodor și a familiei sale” a precedat „Povestea ruinei din Ryazan de Batu”. Acesta din urmă repetă textul legendei Zaraz aproape cuvânt cu cuvânt, motiv pentru care este duplicat într-un singur ciclu. În consecință, „Povestea” noastră s-a format nu mai devreme de secolul al XV-lea. Dar cand?
Răspunsul la această întrebare poate fi sugerat de „Genealogia preoților care au slujit la icoana Sfântului Nicolae din Zaraz” și „Povestea minunilor din icoana care sa întâmplat în 1513”.

Genealogia preoților (sau Familia Preoților) are două ediții principale: enumerarea a 9 generații fără a indica perioada de slujire continuă a clanului cu icoana și enumerarea a 10 generații care au slujit timp de 335 de ani. Este semnificativ faptul că prima ediție precede de obicei „Povestea ruinei din Ryazan de către Batu”, care urmează imediat după „Povestea morții prințului Fyodor”, iar a doua este plasată după legenda invaziei lui Batu din Ryazan.

În consecință, avem dreptul să presupunem că „Povestea ruinei din Ryazan” a fost adăugată la Genealogia preoților, care a constat din 9 generații și a completat inițial povestea aducerii icoanei și a morții prințului Fiodor. După o generație, această poveste a început să se alăture imediat povestea morții prințului Fiodor, iar familia Popovsky, adusă la 10 generații, a început să finalizeze întregul ciclu.

Este ușor de calculat că edițiile de bază A și B de primul tip au apărut înainte de 1560. Această dată ne indică perioada de slujire neîntreruptă a unei familii de preoți. Dar, deoarece autorul genealogiei alocă 33,5 ani pentru o generație (335 de ani împărțiți în 10 generații), cea mai veche ediție a „Povestea ruinei din Ryazan de Batu” a fost creată după 1526 (1560 minus 33,5), deoarece a fost precedată de o genealogie compilată într-o generație mai devreme.
Povestea Miracolului din 1513, care urmează celei mai vechi ediții a Poveștii, ajută la clarificarea și mai multă dată. A fost creat înainte de 1530, deoarece în chemarea la rugăciune pentru sănătatea suveranului, fratele Marelui Duce a fost numit ca moștenitor, ceea ce ar fi fost de neconceput după nașterea lui Ivan cel Groaznic la 25 august 1530.

Aceasta înseamnă că cea mai veche ediție a „Povestea ruinei din Ryazan de către Batu” a fost scrisă după 1526, dar înainte de 1530. Această constatare este de mare importanță.

Ce ne oferă noua datare a monumentului? În primul rând, ne obligă să ne schimbăm atitudinea față de detaliile unice raportate de autorul „Povestea ruinei din Ryazan de Batu”, deoarece a lucrat în secolul al XVI-lea, și nu în al XIII-lea.
În al doilea rând, ideile noastre despre istoria literaturii ruse antice se schimbă. Rus', sfâșiat de invazia mongolă, nu a reușit să creeze un astfel de monument precum „Povestea ruinei din Ryazan de Batu”. Patosul tragic al acestei lucrări se baza pe încrederea în victoria finală necondiționată asupra inamicului. Acest nivel de conștientizare a evenimentelor nu era încă disponibil pentru poporul rus în primii ani ai jugului mongol. Odată cu noua datare a „Poveștii”, devin clare verbozitatea și edificarea ecleziastică a autorului, mai caracteristice secolelor XV-XVI decât secolului al XIII-lea.

„Povestea” în sine a fost creată pe baza legendei Ryazan despre invazia lui Batu, păstrată în Prima Cronica din Novgorod și completată de legenda locală despre Prințul Fiodor, povestea morții lui Oleg Roșul, legenda lui Evpatiy Kolovrat și bocetul lui Ingvar Ingorevici. Ca surse, autorul, pe lângă Prima Cronica din Novgorod, a folosit codul din 1448 (în primul rând „Povestea vieții și odihnei marelui duce Dmitri Ivanovici, țarul Rusiei” și „Povestea invaziei Moscovei de către Tokhtamysh”). și viața lui Iacov al Persiei. Un loc special printre surse îl ocupă „Lauda familiei prinților Ryazan”, introdus în partea finală a „Poveștii”. Compilat pe baza laudelor pentru casa prinților Novgorod-Seversk, conține multe arhaisme. Astfel, printre meritele prinților se numește lupta lor cu polovțienii („și polovțienii murdari au luptat pentru sfintele biserici și pentru credința ortodoxă”). Este posibil să avem rămășițele unui monument din secolul al XII-lea.

Cu toate acestea, „Povestea ruinei din Ryazan de către Batu”, datând din secolul al XVI-lea, nu își pierde semnificația ca sursă. Valoarea lui nu constă în a ne spune noi detalii despre invazia mongolă, ci în reflectarea acestui eveniment în conștiința publică a Rusiei în ajunul cuceririi Kazanului de către Rusia. Însuși apelul la subiectul devastării ținuturilor rusești într-un moment în care statul rus întărit se pregătea pentru ultima bătălie cu un inamic cândva periculos, dar din ce în ce mai slăbit, este indicativ. Autorul poveștii nu lasă loc în istorie jugului de 250 de ani. În opinia sa, exprimată clar în ultimele rânduri ale textului, oamenii care au supraviețuit înfrângerii lui Batu fuseseră deja eliberați de Dumnezeu de tătari. În unele liste, această poveste este continuată de povestea fantastică a uciderii lui Batu.

Abundența rugăciunilor și a chemărilor de a se ridica împotriva „războinicilor credinței creștine” dezvăluie percepția autorului asupra confruntării dintre ruși și tătari ca o luptă religioasă și rolul special al bisericii în formarea opiniei publice în problema tătarilor. Pare important că în această luptă dintre Pădure și Stepă, problema națională nu a ocupat un loc mare în mintea oamenilor din secolul al XVI-lea. Ca dușmani, pentru ei polovtsienii (menționați în „Lauda familiei prinților Ryazan”), mongolii și crimeenii (prezenti în „Povestea miracolelor”) sunt uniți.

Un interes deosebit este descrierea plină de culoare a faptei lui Evpatiy Kolovrat. Desigur, aceasta este o înregistrare a unei povești epice despre un erou. Chiar și moartea lui este neobișnuită. Evpatiy este lovit de mașinile de asediu, ceea ce este imposibil într-o luptă de câmp reală.+ Această imagine este aproape de o întreagă galaxie de imagini similare reflectate în literatura rusă din secolele XV-XVII. Mercury Smolensky, Demyan Kudenievich, Sukhman - toți întâlnesc brusc inamicul, iau independent decizia de a respinge inamicul, lupta cu forțele inamice superioare, câștigă și mor, dar nu într-un duel, ci ca urmare a unui fel de inamic. truc; Isprava lor inițial nu a avut martori.

Povestea despre Evpatiy Kolovrat, precum și Viața lui Mercur din Smolensk și Cronica Nikon, înregistrează procesul de formare a acestei legende. Nici numele eroului, nici locația acțiunii nu au fost încă stabilite (Ryazan, Smolensk, Pereyaslavl Russky). Toate acestea vor căpăta forma sa finală abia în secolul al XVII-lea în „Povestea lui Sukhman”. În consecință, citind paginile „Povestea ruinei din Ryazan de Batu”, suntem prezenți la nașterea epopeilor din secolele XVI-XVII.

Știri pentru parteneri

Evpatiy Kolovrat este o personalitate mai legendară decât istorică. Istoricii știu puține despre el s-au păstrat puține texte, scrise sau orale, în care a fost menționat acest prinț Ryazan.

Evpatiy Kolovrat apare în legenda populară Ryazan și în vechea poveste rusă „Povestea ruinei Ryazanului de către Batu”, scrisă destul de târziu - abia în secolul al XVI-lea, la trei secole după presupusa faptă.

Și deși în aceste monumente, în comparație cu alte texte medievale, practic nu există detalii fantastice, evenimentele descrise par încă neplauzibile.

Acest lucru este de înțeles - basmele populare reflectă sentimentele și emoțiile oamenilor obișnuiți care au căzut în disperare din cauza unui dezastru și, prin urmare, conțin aproape întotdeauna un complot irațional; iar analele, cronicile și alte lucrări istorice medievale se bazau pe aceleași povești populare, istoria antică nu cunoștea încă metoda științifică rațională.

Figura legendară a lui Evpatiy este confirmată de faptul că este menționat împreună cu prințul Ryazan Ingvar Ingvarevich, a cărui existență este respinsă de istoricii moderni (este identificat cu propriul său tată, Ingvar Igorevich, și el prinț Ryazan, care a murit în 1235). .

Principatul Ryazan

În fragmentarea feudală a Rusiei antice și invazia ulterioară a Batu, principatul Ryazan a jucat un rol deosebit. A fost primul pământ rusesc învecinat cu posesiunile tătaro-mongoli; Prin urmare, Ryazan a luat prima lovitură a invadatorilor.

Evpatiy Kolovrat cu fotografia armatei sale

Acest principat era condus de descendenții prinților Cernigov, așa că Ryazan avea o legătură strânsă cu principatul Cernigov. În plus, anterior principatul Ryazan făcea parte din principatul Vladimir, cu care poporul Ryazan a continuat să mențină relații strânse în timpul perioadei de independență.

Atac

„Povestea ruinei din Ryazan de către Batu” spune că atunci când Hanul tătar s-a apropiat de Ryazan și a cerut o zecime din bogăție, prințul a fost indecis. Pe de o parte, i-a oferit cadouri lui Batu și l-a trimis pe fiul său Fiodor la el pentru negocieri, iar pe de altă parte, a apelat la Vladimir și Cernigov pentru ajutor.

Khan a rămas inexorabil; neobținând ceea ce își dorea, l-a ucis pe Fedor și a izbucnit în oraș, a cărui populație a fost complet distrusă. Dar textele „Poveștilor” și poveștilor populare spun că unii dintre locuitorii din Ryazan s-au ascuns în afara orașului, iar unii au mers în alte locuri pentru afaceri. Toți, desigur, au supraviețuit și în viitor au format o miliție care a ieșit să lupte cu Batu.

Prințul apropiat Ryazan, boierul Evpatiy Kolovrat, care se afla în Cernigov, nu se afla nici în oraș. După ce a primit vestea despre distrugerea orașului natal, s-a grăbit acolo. După ce l-a găsit pe Ryazan devastat, el i-a adunat pe toți cei care au rămas în viață și a pornit în urmărirea armatei tătare. Invadatorii, se pare, nu se așteptau la un asemenea atac, așa că au plecat încet, bucurându-se de victoria lor.

Evpatiy Kolovrat cu „micuța sa armată”, care, potrivit unor surse, numara decât 1.700 de oameni, a atacat ariergarda tătară de pe teritoriul principatului Suzdal și a ucis totul. Textul spune că războinicii prințului au luptat atât de înverșunat și fără milă, încât săbiile lor au devenit plictisitoare, apoi au luat săbiile de la tătari și au bătut cu ei inamicul. Batu a căzut uimit de acest act.

Dându-și seama că guvernatorul Ryazan era o persoană dificilă, l-a trimis pe Khostovrul, fratele soției sale, să-l întâlnească. El i-a promis, cu lăudare, khanului că îl va aduce pe Evpatiy în viață. Totuși, în schimb, a murit după ce s-a luptat cu el unul la unu: Evpatiy l-a tăiat în jumătate cu o sabie, chiar până în șa. Khostovrul a adus cu el un mare detașament, pe care soldații lui Evpatiy l-au ucis fără milă, în ciuda superiorității semnificative în număr a inamicului.

luptă Evpatiya Kolovrata fotografie

Povestea spune că tătarii au putut să-l distrugă pe Evpatiy numai cu ajutorul „viciilor” - arme de aruncare a pietrelor, care erau de obicei folosite pentru a asalta zidurile cetății. Batu a fost atât de uimit de curajul soldaților ruși, încât a decis să dea trupul lui Evpatiy rușilor, astfel încât să-l poată îngropa cu onoare și să-i lase să plece în pace.

Datarea „Povestea ruinei din Ryazan de Batu”

Oamenii de știință nu au ajuns imediat la datarea monumentului istoric care raportează isprava lui Evpatiy Kolovrat. Au fost cei care au crezut că este scris „fierbinte pe călcâie”, adică în secolul al XIII-lea. Alții au prezentat versiuni care datează povestea din secolele al XIV-lea și chiar al XV-lea. O analiză comparativă a acesteia cu alte lucrări ale literaturii ruse antice și alte considerații i-au ajutat pe oamenii de știință moderni să stabilească data exactă a compoziției lucrării.

Aici sunt câțiva dintre ei:

Textul are asemănări cu alte povești militare ale Rusiei Antice, este plin de șabloane și clișee caracteristice monumentelor literare din secolele XV-XVI;

Autorul poveștii descrie plin de culoare curajul și moartea soldaților ruși, înfățișează poetic bătălia, dar uită și confundă numele prinților, guvernanților, boierilor și conducătorilor bisericii care au apărut în eveniment, confundă legăturile lor de familie, prin urmare, el descriea în mod clar „treburile vremurilor trecute”; Pentru autorul povestirii, componenta edificatoare, teologică a povestirii este importantă, el încearcă să înțeleagă filozofic evenimentele descrise, toate acestea nu au putut fi făcute de locuitorii din Ryazan și orașele din apropiere devastate în secolul al XIII-lea: Poporul ruși, care trecea prin dezastre, nu avea timp de reflecție filozofică.

Orientarea educațională a poveștii, la rândul ei, este o explicație a motivului pentru care autorul poveștii nu a căutat să studieze și să reflecte în detaliu realitățile istorice; Numai un autor care a trăit în perioada „post-mongolică”, când ținuturile rusești s-au unit și au creat un fel de armată permanentă, putea numi armata de 1.700 de oameni din Ryazan „echipă mică”. În condițiile fragmentării feudale a secolului al XIII-lea, un detașament de 1.700 de oameni constituie o mulțime uriașă, constituind o parte semnificativă a populației principatului mijlociu.