การเรียกของชาว Varangians- การเรียกร้องของ Varangian Rurik พร้อมด้วยพี่น้อง Sineus และ Truvor โดยชนเผ่า Slovene, Krivichi, Meri และ Chud เพื่อขึ้นครองราชย์ใน Novgorod, Beloozero และ Izborsk ในปี 859 (วันที่ดังกล่าวเป็นการชั่วคราว) การเรียกของชาว Varangians ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตั้งรัฐรัสเซียโบราณโดยนักวิจัยส่วนใหญ่

ความเป็นมาของการเรียกของชาว Varangians

ตาม Tale of Bygone Years ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 ชนเผ่าสลาฟและฟินแลนด์ของสโลวีเนีย Krivichi, Chud และ Meri ได้จ่ายส่วยให้กับชาว Varangians ที่มาจากอีกฟากหนึ่งของทะเล ในปี 862 ชนเผ่าเหล่านี้ขับไล่ชาว Varangians และหลังจากนั้นความขัดแย้งก็เริ่มขึ้นระหว่างชนเผ่าทางตอนเหนือของ Rus เอง - ตามรายงานของ Novgorod Chronicle ฉบับแรก "พวกเขาเองก็ลุกขึ้นต่อสู้และระหว่างพวกเขามีกองทัพและความขัดแย้งอันยิ่งใหญ่ และพวกเขาก็ลุกขึ้น ลูกเห็บมาลูกเห็บเล่า และไม่มีความจริงอยู่ในนั้นเลย”

เพื่อยุติความขัดแย้งระหว่างชนเผ่า ตัวแทนของชนเผ่าสลาฟและฟินแลนด์ตัดสินใจเชิญเจ้าชายจากภายนอก (“และตัดสินใจกับตัวเอง: เราจะมองหาเจ้าชายที่จะปกครองเราและปกครองเราด้วยความถูกต้อง”) แหล่งข้อมูลในเวลาต่อมาจำนวนหนึ่งเชื่อมโยงการปรากฏตัวของ Varangians การขับไล่ในเวลาต่อมาและจุดเริ่มต้นของความขัดแย้งระหว่างชนเผ่ากับการตายของเจ้าชาย Novgorod (หรือนายกเทศมนตรี) Gostomysl หลังจากที่ความตายช่วงเวลาของอนาธิปไตยเริ่มขึ้นในการสมาพันธ์ชนเผ่า ตามแหล่งที่มาเดียวกันมีการเสนอผู้สมัครที่แตกต่างกันในการรวบรวมระหว่างชนเผ่า - "จาก Varangians หรือจาก Polans หรือจาก Khazars หรือจากแม่น้ำดานูบ" ตามเวอร์ชันอื่น - Gostomysl ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตระบุ ว่าเขาควรจะสืบทอดโดยผู้สืบเชื้อสาย "ตั้งแต่อยู่ในครรภ์ของอุมิลาลูกสาวคนกลาง" นั่นคือรูริก ตามบทสรุปสั้น ๆ แต่น่าเชื่อถือที่สุดของ Tale of Bygone Years มีการตัดสินใจที่จะไปตามหาเจ้าชายในต่างประเทศไปยัง Varangians of Rus

อาชีพ

ตาม The Tale of Bygone Years (แปลโดย D. S. Likhachev):

นักประวัติศาสตร์บางคนเช่นนักวิชาการ B. A. Rybakov เชื่อว่า Sineus และ Truvor เป็นชื่อสมมติที่เกิดขึ้นจากปากกาของนักประวัติศาสตร์อันเป็นผลมาจากการแปลตามตัวอักษรจากคำภาษาสวีเดนโบราณ "sine hus truvor" ซึ่งแปลว่า "กับบ้านและหมู่คณะ ” อย่างไรก็ตาม ผู้เชี่ยวชาญในการศึกษาเกี่ยวกับสแกนดิเนเวียถือว่าตัวเลือกนี้ไม่น่าเป็นไปได้ และชี้ให้เห็นว่าชื่อส่วนบุคคลเหล่านี้พบได้ในแหล่งข้อมูลของสแกนดิเนเวีย

ต่อมา (ศตวรรษที่ 13-14) “ Novgorod First Chronicle of the Younger Edition” โดยทั่วไปจะทำซ้ำเวอร์ชันของการเรียกของ Varangian Rurik เพื่อปกครองโดยพันธมิตรของชนเผ่าสลาฟและ Finno-Ugric

คำพูดอันโด่งดังของเอกอัครราชทูต - “แผ่นดินของเรายิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์ และ คำสั่งไม่ได้อยู่ในนั้น"เป็นเพียงหนึ่งในตัวเลือกที่เป็นไปได้ในการแปลข้อความของพงศาวดารเป็นภาษาสมัยใหม่ การแสดงออก "ไม่มีคำสั่ง"มักถูกนำมาใช้เพื่อบ่งบอกถึงความสับสนวุ่นวายจากอนาธิปไตย อย่างไรก็ตาม คำว่า “สั่ง” ไม่ได้อยู่ในแหล่งเดิม ใน PVL ตามรายการ Ipatiev เขียนด้วย Old Church Slavonic:“ ดินแดนของเรายิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์และ ชุดเสื้อผ้าไม่มี” ยิ่งไปกว่านั้นรายการอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่ง (ตัวอย่างเช่นใน Novgorod Fourth Chronicle เขียนว่า“ ดินแดนของเราดีและยิ่งใหญ่อุดมสมบูรณ์ในทุกสิ่งและ โต๊ะเครื่องแป้งมันไม่ได้อยู่ในนั้น” นอกจากนี้ภายใต้คำว่า ชุดเสื้อผ้านักวิจัย (เช่น I. Ya. Froyanov) เข้าใจอำนาจในการดำเนินกิจกรรมบางอย่าง ในกรณีนี้คือการใช้ฟังก์ชันด้านพลังงาน และโดย โต๊ะเครื่องแป้ง- ผู้ปกครองอาณาเขต

อำนาจของเจ้าชายบ่งบอกเป็นนัยถึงการรวบรวมบรรณาการเพื่อจัดทีม ซึ่งควรรับประกันการปกป้องชนเผ่าที่อยู่ภายใต้การโจมตีจากภายนอกและความขัดแย้งภายใน ในยุคกลางของ Novgorod มีธรรมเนียมในการเชิญเจ้าชายจากภายนอกมาเป็นผู้ปกครองเมืองที่ได้รับการว่าจ้าง แต่การปฏิบัติเช่นนี้ไม่เป็นที่รู้จักในหมู่ชาวสลาฟในสมัยก่อน ในคำให้การของนักเขียนชาวอาหรับในศตวรรษที่ 9-10 มาตุภูมิได้รับการอธิบายว่าเป็นกลุ่มคนที่บุกโจมตีชาวสลาฟและพิชิตชาวสลาฟบางส่วน

นักวิจัยบางคนตั้งข้อสังเกตถึงความบังเอิญเชิงความหมายที่สำคัญระหว่างพงศาวดาร "Calling of the Varangians" และคำพูดจากงาน "The Acts of the Saxons" (ดู Vidukind of Corvey) ซึ่งชาวอังกฤษหันไปหาพี่น้องชาวแซ็กซอน 3 คนพร้อมข้อเสนอ เพื่อถ่ายทอดอำนาจเหนือพวกเขา: “ประเทศอันกว้างใหญ่ไพศาลของพวกเขา อุดมด้วยคุณประโยชน์มากมาย เราพร้อมที่จะมอบให้แก่เจ้าหน้าที่ของคุณแล้ว...”

D. S. Likhachev เชื่อว่า "การเรียกของชาว Varangians" เป็นการแทรกเข้าไปในพงศาวดารซึ่งเป็นตำนานที่สร้างขึ้นโดยพระภิกษุ Pechersk เพื่อเสริมสร้างความเป็นอิสระของ Kievan Rus จากอิทธิพลของไบแซนไทน์ ในความเห็นของเขา เช่นเดียวกับในกรณีของการเรียกชาวแอกซอนไปยังอังกฤษ ตำนานดังกล่าวสะท้อนให้เห็นถึงประเพณียุคกลางในการมองหารากฐานของราชวงศ์ที่ปกครองในผู้ปกครองต่างชาติในสมัยโบราณ ซึ่งควรเพิ่มอำนาจของราชวงศ์ในหมู่อาสาสมัครในท้องถิ่น นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ เชื่อว่าตำนาน "Varangian" มีความสอดคล้องอย่างสมบูรณ์กับโครงเรื่องคติชนดั้งเดิมเกี่ยวกับที่มาของอำนาจรัฐและราชวงศ์ที่ปกครอง ต้นกำเนิดของเรื่องราวดังกล่าวสามารถสืบย้อนไปถึงชนชาติต่างๆ

การมีส่วนร่วมของมาตุภูมิในอาชีพ

ในสำเนาของ Laurentian, Ipatiev และ Trinity ของ Tale of Bygone Years รวมถึงในฉบับภาษารัสเซียของศตวรรษที่ 13 “ นักพงศาวดารของ Nicephorus ในไม่ช้า” ซึ่งวางไว้ใน Novgorod Kormcha ในปี 1280 Rus 'ได้รับการตั้งชื่อในบรรดาชนเผ่าที่เชิญชาว Varangians:“ Rus, Chud, Slovenes, Krivichi มาที่ Varangians, ตัดสินใจว่า: ดินแดนของเรายิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์” หรือ เช่นเดียวกับใน "PVL": " การตัดสินใจ Rus', Chud, Sloveni และ Krivichi” ชี้ไปที่ Neiman I.G., Ilovaisky D.I., Potebnya A.A., Tikhomirov M.N. และ Vernadsky G.V.

เหตุผลในการแทนที่ "resha Rus" ด้วย "resha Rus" ได้รับการศึกษาโดย E. I. Klassen:

นักวิชาการ Shakhmatov A. A. วิเคราะห์ข้อความที่แก้ไขของ "การเรียกของ Varangians" (ตามรายการ Laurentian) "การปรับรูปร่าง Rus 'Chud Sloveni และ Krivichi" ทำให้มีการชี้แจงที่สำคัญในหมายเหตุ: "เรากำลังทำการแก้ไขหลายประการที่เสนอโดยผู้จัดพิมพ์ ”

การมีส่วนร่วมของ Rus ในการเรียกชาว Varangians ถูกบันทึกไว้ใน "Vladimir Chronicler" และ "Abridged Novgorod Chronicler" รวมถึงใน "Degree Book" ของ Metropolitan Macarius: "ฉันส่ง Rus' ไปยัง Varangians .. . และมาจากอีกฟากของทะเลไปยัง Rus'" และใน Chronicler of Pereslavl Suzdalsky (พงศาวดารของซาร์แห่งรัสเซีย): "นี่คือวิธีที่ Rus', Chud, Slovenes, Krivichi และทั้งโลกได้รับการตัดสินใจ ... "

เมืองหลวงของรูริก

พงศาวดารต่างกันในการตั้งชื่อเมืองที่รูริคขึ้นครองราชย์ ตามรายชื่อ PVL ของ Laurentian และ Novgorod Chronicle มันคือ Novgorod อย่างไรก็ตามตามรายชื่อ PVL ของ Ipatiev Rurik ขึ้นครองราชย์ครั้งแรกใน Ladoga และหลังจากการตายของพี่น้องของเขา "โค่น" Novgorod เท่านั้น ข้อมูลทางโบราณคดีค่อนข้างยืนยันเวอร์ชันที่สอง อาคารแรกสุดของ Novgorod มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 10 ในขณะที่ Ladoga สร้างขึ้นราวปี 753 ในเวลาเดียวกันใกล้กับ Novgorod มีสิ่งที่เรียกว่า Rurik's Settlement ซึ่งเป็นที่ประทับของเจ้าชายที่มีอายุมากกว่า Novgorod เอง

บรรพบุรุษของเราจำไม่ได้ว่าชีวิตของรัฐในหมู่ชาวสลาฟรัสเซียเริ่มต้นอย่างไรและเมื่อใด เมื่อพวกเขาเริ่มสนใจในอดีตพวกเขาก็เริ่มรวบรวมและเขียนตำนานที่แพร่สะพัดในหมู่พวกเขาเกี่ยวกับชีวิตในอดีตของชาวสลาฟโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวรัสเซียและเริ่มค้นหาข้อมูลในงานประวัติศาสตร์กรีก (ไบแซนไทน์” พงศาวดาร”) แปลเป็นภาษาสลาฟ คอลเลกชันของตำนานพื้นบ้านดังกล่าวรวมกับสารสกัดจากพงศาวดารกรีกถูกสร้างขึ้นในเคียฟในศตวรรษที่ 11 และรวบรวมเรื่องราวพิเศษเกี่ยวกับการเริ่มต้นของรัฐรัสเซียและเจ้าชายองค์แรกในเคียฟ เรื่องนี้เรียงตามปี (นับปี หรือ “ปี” นับแต่สร้างโลก) และนำมาถึงปี ค.ศ. 1074 จนถึงสมัยที่ “นักพงศาวดาร” เองมีชีวิตอยู่ คือ ผู้เรียบเรียงเรื่องนี้ พงศาวดารเริ่มต้น - ตามตำนานโบราณนักประวัติศาสตร์คนแรกคือพระของอาราม Nestor ของเคียฟ - เปเชอร์สค์ เรื่องนี้ไม่ได้หยุดอยู่ที่ "พงศาวดารเริ่มต้น": มันถูกทำซ้ำและเสริมหลายครั้งโดยนำตำนานและบันทึกทางประวัติศาสตร์ที่หลากหลายมาไว้ในเรื่องเล่าเดียวซึ่งมีอยู่ในเคียฟและที่อื่น ๆ สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 เคียฟ พงศาวดาร รวบรวมโดยเจ้าอาวาสแห่งอาราม Kyiv Vydubitsky Sylvester คอลเลกชันที่เรียกว่า "เรื่องราวของปีที่ผ่านมา" ถูกคัดลอกในเมืองต่าง ๆ และยังเสริมด้วยบันทึกพงศาวดาร: Kyiv, Novgorod, Pskov, Suzdal ฯลฯ จำนวนคอลเลกชันพงศาวดารค่อยๆเพิ่มขึ้น ทุกท้องถิ่นมีนักประวัติศาสตร์พิเศษเป็นของตัวเอง ซึ่งเริ่มทำงานด้วย "เรื่องราวในอดีต" และดำเนินเรื่องต่อไปในแบบของตนเอง โดยสรุปประวัติศาสตร์โดยส่วนใหญ่เกี่ยวกับดินแดนและเมืองของพวกเขา

เนื่องจากจุดเริ่มต้นของพงศาวดารที่แตกต่างกันนั้นเหมือนกันเรื่องราวเกี่ยวกับการเริ่มต้นของรัฐในมาตุภูมิจึงเหมือนกันทุกที่ เรื่องราวนี้ก็เป็นเช่นนี้

แขกต่างประเทศ (Varyags) ศิลปิน นิโคลัส โรริช, 1901

ในอดีตชาว Varangians ที่มาจาก "จากต่างประเทศ" ได้รับบรรณาการจากชาว Novgorod Slavs จาก Krivichi และจากชนเผ่าฟินแลนด์ที่อยู่ใกล้เคียง ดังนั้นแควจึงกบฏต่อ Varangians ขับไล่พวกเขาไปต่างประเทศเริ่มปกครองตนเองและสร้างเมือง แต่การวิวาทเริ่มขึ้นระหว่างพวกเขา และเมืองก็ปะทะกัน และไม่มีความจริงอยู่ในนั้น และพวกเขาตัดสินใจที่จะหาเจ้าชายที่จะปกครองพวกเขาและสร้างระเบียบที่ยุติธรรมสำหรับพวกเขา พวกเขาเดินทางไปต่างประเทศในปี 862 ไปยัง Varangians - มาตุภูมิ (เพราะตามพงศาวดารชนเผ่า Varangian นี้ถูกเรียกว่า รัสเซีย เช่นเดียวกับชนเผ่า Varangian อื่น ๆ ที่เรียกว่า Swedes, Normans, Angles, Goths) และกล่าวว่า มาตุภูมิ : “แผ่นดินของเรายิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์ แต่ไม่มีโครงสร้าง (ระเบียบ) ในนั้น จงมาปกครองและปกครองพวกเราเถิด” และพี่น้องสามคนอาสากับกลุ่มและทีมของพวกเขา (นักประวัติศาสตร์คิดว่าพวกเขาพาทั้งเผ่าไปด้วยด้วยซ้ำ มาตุภูมิ - พี่ชายคนโต รูริค ก่อตั้งขึ้นใน Novgorod และอีกแห่ง - ไซนัส - บน Beloozero และอันที่สาม - ทรูเวอร์ - ใน Izborsk (ใกล้ Pskov) หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Sineus และ Truvor Rurik ก็กลายเป็นเจ้าชายอธิปไตยทางตอนเหนือและ Igor ลูกชายของเขาได้ครองราชย์แล้วทั้งใน Kyiv และ Novgorod นี่คือวิธีที่ราชวงศ์เกิดขึ้นโดยรวบรวมชนเผ่าสลาฟรัสเซียภายใต้การปกครอง

ในตำนานพงศาวดารไม่ใช่ทุกสิ่งที่ชัดเจนและเชื่อถือได้ ประการแรก ตามเรื่องราวของพงศาวดาร Rurik กับชนเผ่า Varangian รัสเซียมาถึงเมืองโนฟโกรอดในปี 862 ขณะเดียวกันก็ทราบกันว่าเป็นชนเผ่าที่แข็งแกร่ง มาตุภูมิต่อสู้กับชาวกรีกในทะเลดำเมื่อ 20 ปีก่อน และมาตุภูมิโจมตีคอนสแตนติโนเปิลเองเป็นครั้งแรกในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 860 ดังนั้น ลำดับเหตุการณ์ในพงศาวดารไม่ถูกต้องและปีแห่งการสถาปนาอาณาเขตในโนฟโกรอดระบุไว้อย่างไม่ถูกต้องในพงศาวดาร - สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะปีในข้อความพงศาวดารถูกกำหนดหลังจากรวบรวมเรื่องราวของจุดเริ่มต้นของ Rus และถูกกำหนดตามการเดา ความทรงจำ และการคำนวณโดยประมาณ ประการที่สองตามพงศาวดารปรากฎว่า มาตุภูมิ เป็นหนึ่งในชนเผ่า Varangian นั่นคือชนเผ่าสแกนดิเนเวีย ในขณะเดียวกัน เป็นที่รู้กันว่าชาวกรีกไม่ได้ผสมชนเผ่าที่พวกเขารู้จัก มาตุภูมิ กับชาว Varangians; นอกจากนี้ ชาวอาหรับที่ค้าขายบนชายฝั่งแคสเปียนรู้จักชนเผ่า Rus และแยกแยะชนเผ่านี้จากชาว Varangians ซึ่งพวกเขาเรียกว่า "Varangs" นั่นคือ, ตำนานพงศาวดารโดยยอมรับว่า Rus เป็นหนึ่งในชนเผ่า Varangian ทำผิดพลาดหรือไม่ถูกต้อง .

(นักวิทยาศาสตร์เมื่อนานมาแล้ว ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 เริ่มสนใจเรื่องราวของพงศาวดารเกี่ยวกับการเรียกของ Varangians-Rus และตีความมันแตกต่างออกไป บางคน (นักวิชาการไบเออร์และผู้ติดตามของเขา) หมายถึงชาวนอร์มันอย่างถูกต้องโดยชาว Varangians และไว้วางใจพงศาวดาร ว่า "มาตุภูมิ" เป็นชนเผ่า Varangian พวกเขายังถือว่า "มาตุภูมิ" เป็นนอร์มันด้วย จากนั้น M.V. Lomonosov ผู้โด่งดังก็ติดอาวุธต่อต้านมุมมองนี้ เขาแยกความแตกต่างระหว่าง Varangians และ "Rus" และได้รับ "มาตุภูมิ" จากปรัสเซียซึ่งเขามีประชากร ถือเป็นสลาฟ ทั้งสองมุมมองนี้ผ่านเข้าสู่ศตวรรษที่ 19 และสร้างโรงเรียนวิทยาศาสตร์สองแห่ง: นอร์แมน และ สลาฟ - ซากชิ้นแรกมีความเชื่อโบราณว่า "มาตุภูมิ" เป็นชื่อที่ตั้งให้กับชาว Varangians ที่ปรากฏในศตวรรษที่ 9 ในหมู่ชนเผ่าสลาฟบนนีเปอร์ และตั้งชื่อให้กับอาณาเขตสลาฟในเคียฟ โรงเรียนที่สองถือว่าชื่อ "มาตุภูมิ" เป็นภาษาท้องถิ่นสลาฟและคิดว่าเป็นของบรรพบุรุษที่ห่างไกลของชาวสลาฟ - Roxalans หรือ Rossalans ซึ่งอาศัยอยู่ใกล้ทะเลดำในยุคของจักรวรรดิโรมัน (ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของโรงเรียนเหล่านี้ในช่วงไม่กี่ครั้งคือ: Norman - M.P. Pogodin และ Slavic - I.E. Zabelin)

การเรียกของชาว Varangians ศิลปิน V. Vasnetsov

มันจะถูกต้องที่สุดที่จะจินตนาการถึงเรื่องนี้ในลักษณะที่ในสมัยโบราณบรรพบุรุษของเราเรียกว่า "มาตุภูมิ" ไม่ใช่ชนเผ่า Varangian ที่แยกจากกันเพราะไม่เคยมีสิ่งนั้นเลย มีแต่ทีม Varangian โดยทั่วไป เช่นเดียวกับที่ชื่อสลาฟ "Sum" หมายถึงชาวฟินน์ที่เรียกตัวเองว่า Suomi ดังนั้นในหมู่ชาวสลาฟชื่อ "มาตุภูมิ" ประการแรกจึงหมายถึงชาวสวีเดน Varangian ที่โพ้นทะเลซึ่งชาวฟินน์เรียกว่า Ruotsi ชื่อ "มาตุภูมิ" นี้แพร่หลายในหมู่ชาวสลาฟในลักษณะเดียวกับชื่อ "Varangians" ซึ่งอธิบายการรวมตัวของนักประวัติศาสตร์ให้เป็นสำนวนเดียว "Varangians-Rus" อาณาเขตที่ก่อตั้งขึ้นโดยผู้อพยพ Varangian ในต่างประเทศในหมู่ชาวสลาฟเริ่มถูกเรียกว่า "รัสเซีย" และกลุ่มของเจ้าชาย "รัสเซีย" จากชาวสลาฟได้รับชื่อ "มาตุภูมิ" เนื่องจากทีมรัสเซียเหล่านี้ปฏิบัติการทุกหนทุกแห่งร่วมกับชาวสลาฟที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขา ชื่อ "มาตุภูมิ" จึงค่อยๆ ส่งต่อไปยังทั้งชาวสลาฟและประเทศของพวกเขา ชาวกรีกเรียกเฉพาะชาวนอร์มันทางตอนเหนือที่เข้ามารับราชการในชื่อ Varangians เท่านั้น ชาวกรีกเรียกรัสเซียว่าเป็นชนชาติขนาดใหญ่และเข้มแข็ง ซึ่งรวมถึงชาวสลาฟและนอร์มัน และอาศัยอยู่ใกล้ทะเลดำ - บันทึก อัตโนมัติ.)

โปรดทราบว่าเมื่อพงศาวดารพูดถึง ประเทศ จากนั้นมาตุภูมิเรียกว่าภูมิภาคเคียฟและโดยทั่วไปแล้วภูมิภาคที่อยู่ภายใต้เจ้าชาย Kyiv นั่นคือ สลาฟ โลก. เมื่อพงศาวดารและนักเขียนชาวกรีกพูดถึง ประชากร ดังนั้นภาษารัสเซียไม่ใช่ภาษาสลาฟ แต่เป็นภาษานอร์มันและภาษารัสเซียไม่ใช่ภาษาสลาฟ แต่เป็นนอร์มัน ข้อความในพงศาวดารให้ชื่อเอกอัครราชทูตจากเจ้าชายเคียฟถึงกรีซ เอกอัครราชทูตเหล่านี้ "มาจากตระกูลรัสเซีย" และชื่อของพวกเขาไม่ใช่ภาษาสลาฟ แต่เป็นนอร์มัน (รู้จักชื่อดังกล่าวเกือบร้อยชื่อ) จักรพรรดิ์คอนสแตนติน พอร์ฟีโรเจนิทัส (พอร์ฟีโรเจนิทัส) นักเขียนชาวกรีก กล่าวถึงชื่อของกระแสน้ำในแม่น้ำในบทความของเขาเรื่อง "On the Administration of the Byzantine Empire" Dnieper "ในภาษาสลาฟ" และ "ในภาษารัสเซีย": ชื่อสลาฟใกล้เคียงกับภาษาของเราและชื่อ "รัสเซีย" นั้นมีต้นกำเนิดมาจากสแกนดิเนเวียล้วนๆ ซึ่งหมายความว่าผู้คนที่เรียกว่ารัสเซียพูดภาษาสแกนดิเนเวียและเป็นของชนเผ่าเจอร์มานิกเหนือ (พวกเขาคือ "gentis Sueonum" ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันคนหนึ่งในศตวรรษที่ 9 กล่าว) และประเทศซึ่งเรียกว่ารัสเซียตามชื่อของคนเหล่านี้นั้นเป็นประเทศสลาฟ

ในบรรดา Dnieper Slavs Rus ปรากฏตัวในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 แม้กระทั่งก่อนที่ทายาทของ Rurik จะย้ายไปครองราชย์จาก Novgorod ไปยัง Kyiv มีเจ้าชาย Varangian ใน Kyiv ที่โจมตี Byzantium จากที่นี่ (860) ด้วยการปรากฏของเจ้าชายโนฟโกรอดในเคียฟ เคียฟจึงกลายเป็นศูนย์กลางของมาตุภูมิทั้งหมด

จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของมลรัฐรัสเซียโบราณ

“เรื่องราวของปีลาก่อน” เกี่ยวกับการเรียกของวาเรีย

และพวกเขาขับไล่ชาว Varangians ออกไปต่างประเทศและไม่ส่งส่วยพวกเขาและเริ่มควบคุมตัวเองและไม่มีความจริงในหมู่พวกเขาและรุ่นแล้วรุ่นเล่าก็ลุกขึ้นและพวกเขาก็ทะเลาะกันและเริ่มต่อสู้กันเอง และพวกเขาพูดว่า: "ให้เรามองหาเจ้าชายสำหรับตัวเราเองซึ่งจะปกครองเราและปกครองเราตามกฎและกฎหมาย" เราไปต่างประเทศเพื่อ Varangians ไปยัง Rus' Varangians เหล่านั้นถูกเรียกว่า Rus เช่นเดียวกับที่คนอื่นเรียกว่า Swedes และคนอื่น ๆ เรียกว่า Normans และ Angles และยังมีคนอื่น ๆ ที่เป็น Goths - เช่นนี้ Chud, Slavs, Krivichi และทุกคนพูดกับ Rus:“ ดินแดนของเรายิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์ แต่ไม่มีระเบียบในนั้น มาครองและปกครองเรา” และพี่น้องสามคนได้รับเลือกตามกลุ่มของพวกเขาและนำ Rus ทั้งหมดไปด้วยและมาที่ชาวสลาฟก่อนอื่น และได้สถาปนาเมืองลาโดกาขึ้น และคนโต Rurik นั่งใน Ladoga และอีกคน Sineus นั่งบน White Lake และคนที่สาม Truvor ใน Izborsk และจากชาว Varangians เหล่านั้น ดินแดนรัสเซียก็มีชื่อเล่นว่า สองปีต่อมา Sineus และ Truvor น้องชายของเขาเสียชีวิต และ Rurik เพียงคนเดียวก็ยึดอำนาจทั้งหมดและมาที่ Ilmen และก่อตั้งเมืองเหนือ Volkhov และตั้งชื่อมันว่า Novgorod และนั่งลงเพื่อครองราชย์ที่นี่และเริ่มแจกจ่ายให้กับสามีของเขา volosts และสร้างเมือง - สำหรับ Polotsk หนึ่งคนสำหรับสิ่งนี้ Rostov สำหรับ Beloozero อีกคน ชาว Varangians ในเมืองเหล่านี้คือ Nakhodniki และชนพื้นเมืองใน Novgorod คือชาวสลาฟใน Polotsk the Krivichi ใน Rostov the Merya ใน Beloozero ทั้งหมดใน Murom the Muroma และ Rurik ปกครองพวกเขาทั้งหมด

พี่น้องคำพูด

นักประวัติศาสตร์ได้ดึงความสนใจมานานแล้วถึงธรรมชาติโดยย่อของ "พี่น้อง" ของ Rurik ซึ่งตัวเขาเองเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์และ "พี่น้อง" กลายเป็นคำแปลภาษาสวีเดนในภาษารัสเซีย มีการกล่าวเกี่ยวกับ Rurik ว่าเขามา "กับครอบครัวของเขา" ("sine use" - "ญาติของเขา" - Sineus) และทีมที่ซื่อสัตย์ของเขา ("tru war" - "ทีมที่ซื่อสัตย์" - Truvor)

“ Sineus” - ไซน์บัส - “ ชนิดหนึ่ง”

“ Truvor” - ผ่านการสู้รบ - "ทีมที่ซื่อสัตย์"

กล่าวอีกนัยหนึ่ง พงศาวดารรวมถึงการเล่าขานตำนานสแกนดิเนเวียเกี่ยวกับกิจกรรมของ Rurik (ผู้เขียนพงศาวดารซึ่งเป็นชาว Novgorodian ที่ไม่รู้จักภาษาสวีเดนดี เข้าใจผิดว่าการกล่าวถึงในเทพนิยายปากเปล่าของผู้ติดตามตามประเพณีของกษัตริย์เป็นชื่อของ พี่น้องของเขา

“ตอนตำนานภาคเหนือ”

นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 18 และ 19 มักจะได้รับการปฏิบัติด้วยความมั่นใจอย่างสมบูรณ์ในตำนานแห่งการเรียกของ Varangians พวกเขาโต้แย้งเฉพาะประเด็นชาติพันธุ์ของมนุษย์ต่างดาวเท่านั้นโดยไม่สงสัยถึงความเป็นจริงของเหตุการณ์ที่รายงานในพงศาวดารในปี 862 อย่างไรก็ตาม มีความคิดเห็นเกิดขึ้นทีละน้อยว่าเรื่องราวเกี่ยวกับการเรียกยังรวบรวมความเป็นจริงส่วนใหญ่ของต้นศตวรรษที่ 12 เมื่อมีการสร้างพงศาวดารด้วย ดังนั้น N.I. Kostomarov ในข้อพิพาทกับ M.P. Pogodin เมื่อวันที่ 19 มีนาคม พ.ศ. 2403 เกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของ Rus กล่าวว่า: "พงศาวดารของเราได้รวบรวมไว้แล้วในศตวรรษที่ 12 และเมื่อรายงานข่าวเหตุการณ์ก่อนหน้านี้นักประวัติศาสตร์ใช้คำพูดและ สำนวนที่แพร่หลายในสมัยของพระองค์" D.I. Ilovaisky เขียนเกี่ยวกับอิทธิพลของประเพณี Novgorod ในช่วงปลายยุคเมื่อสร้างตำนาน แต่จุดเปลี่ยนที่แท้จริงเกิดขึ้นที่นี่ด้วยผลงานของ A. A. Shakhmatov ซึ่งแสดงให้เห็นว่า Legend of the Calling of the Varangians เป็นการแทรกที่ล่าช้าซึ่งรวมกันโดยการรวมตำนานของรัสเซียเหนือหลายตำนานเข้าด้วยกันโดยอยู่ภายใต้การประมวลผลเชิงลึกโดยนักประวัติศาสตร์ Shakhmatov มองเห็นความเหนือกว่าของการเก็งกำไรเหนือแรงจูงใจของตำนานท้องถิ่นเกี่ยวกับ Rurik ใน Ladoga, Truvor ใน Izborsk, Sineus บน Beloozero และค้นพบต้นกำเนิดทางวรรณกรรมของรายการภายใต้ปี 862 ซึ่งเป็นผลงานของความคิดสร้างสรรค์ของ Kyiv Chroniclers ในยุคที่สอง ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12

หลังจากการวิจัยของ Shakhmatov ในด้านประวัติศาสตร์พงศาวดารรัสเซีย นักวิทยาศาสตร์เริ่มระมัดระวังมากขึ้นเกี่ยวกับข่าวพงศาวดารเกี่ยวกับเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 9 อย่างไรก็ตามก็มีเรื่องสุดขั้วอยู่บ้าง ตัวอย่างเช่น V. A. Parkhomenko เรียกร้องให้มีทัศนคติที่ "ไม่เชื่อโดยสิ้นเชิง" ต่อ "การเล่าเรื่องพงศาวดารของการเรียกร้องให้ขึ้นครองราชย์ของ Rurik" และไม่ให้ความสำคัญกับความสำคัญทางวิทยาศาสตร์อย่างจริงจังกับ "ตอนในตำนานทางตอนเหนือ" นี้

"รายงาน" ของ LOMONOSOV

(ในวิทยานิพนธ์ของนักวิชาการมิลเลอร์เรื่องต้นกำเนิดของชาวรัสเซีย)

นายมิลเลอร์ไม่คิดว่าชาววาเรียกอฟเป็นชาวสลาฟ แต่พวกเขามาจากชาว Roxolians ชาวสลาฟและไปกับชาว Goths ชาวสลาฟจากทะเลดำไปจนถึงชายฝั่งทะเลบอลติกที่พวกเขาพูด ภาษาสลาฟซึ่งค่อนข้างเสียหายจากการรวมตัวกันกับชาวเยอรมันเก่า และรูริกและพี่น้องของเขาเกี่ยวข้องกับเจ้าชายสลาฟ 6 และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงถูกเรียกตัวไปรัสเซียเพื่อรับช่วงต่อ ทั้งหมดนี้สรุปได้จากวิทยานิพนธ์นี้เอง แต่ จากเหตุผลอื่นก็สามารถพิสูจน์ได้ค่อนข้างมาก

มิสเตอร์มิลเลอร์เคารพชื่อรัสเซียในฐานะชื่อใหม่ ซึ่งเริ่มต้นภายใต้ Rurik และจากนี้เขาสรุปได้ว่าชาวต่างชาติไม่ทราบเรื่องนี้ แต่เราจะสรุปได้อย่างไรว่าชาว Varangians ไม่ได้เรียกตัวเองว่า Rus? ชาวเยอรมันเรียกตนเองว่า Deutschen ได้อย่างน่าอัศจรรย์ แม้ว่าทั้งชาวรัสเซียและฝรั่งเศสจะไม่ได้เขียนชื่อดังกล่าวด้วยชื่อนั้นมาจนถึงทุกวันนี้ก็ตาม ดังนั้นชาว Varangians ซึ่งสืบเชื้อสายมาจาก Roxolians จึงมักเรียกตัวเองว่า Rus แม้ว่าชนชาติอื่น ๆ จะเรียกพวกเขาต่างกันและคำพูดของ Nestorov แสดงให้เห็นว่าชาว Varangians ถูกเรียกว่า Rus และตามที่พวกเขาพูด Novgorod Slavs และคนอื่น ๆ ก็ถูกเรียกว่า Rus แต่แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงสิ่งมหัศจรรย์ไปมากกว่าการที่คุณมิลเลอร์คิดว่า Chukhons ควรจะตั้งชื่อให้ Varangians และ Slavs

กษัตริย์กำลังมา! การเฉลิมฉลองสหัสวรรษแห่งรัสเซียในโนฟโกรอด

ในขั้นต้นวันที่ 26 สิงหาคม พ.ศ. 2405 ได้รับเลือกให้เป็นวันเฉลิมฉลองสหัสวรรษแห่งรัสเซียซึ่งเป็นวันสำคัญสำหรับการขึ้นครองบัลลังก์ของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 และวันครบรอบปีที่ห้าสิบของยุทธการโบโรดิโน หนึ่งถูกแทนที่ด้วยวันที่สัญลักษณ์ไม่น้อยคือวันที่ 8 กันยายนโดยมีชัยชนะบนสนาม Kulikovo ซึ่งเป็นวันเกิดของทายาท Tsarevich Nikolai Alexandrovich และตรงกับปีแห่งการเฉลิมฉลองการประสูติของพระแม่มารีย์ผู้วิงวอนและ ผู้อุปถัมภ์ของรัสเซีย ทางเลือกนี้ทำให้สามารถเชื่อมโยงรากฐานทางศาสนาและอธิปไตยของการเฉลิมฉลองกับครอบครัวที่ครองราชย์เข้าด้วยกันอย่างแยกไม่ออก...

ช่วงเวลาแห่งการพบปะของเรือกลไฟกับครอบครัวในเดือนสิงหาคมนั้นเน้นย้ำด้วยการตกแต่งที่สดใส - ที่ท่าเรือยาวหุ้มด้วยผ้าสีแดงจนถึงแฟร์เวย์มีการติดตั้งส่วนโค้งที่ตกแต่งด้วยดอกไม้ทำจากไม้ความเขียวขจีและแม้แต่ ฟาง ธงหลากสี และธงหลากสีโบกสะบัดอยู่บนเสาสูง มีผู้มาทักทายบนฝั่ง ทางด้านขวาของท่าเรือมีโครงบังตาที่เป็นช่องของทหารยามอยู่ภายใต้คำสั่งของเวล หนังสือ นิโคไล นิโคลาวิช. “ผู้อาวุโสและหัวหน้าหมู่บ้านเข้าแถวกันที่ประตู ตำรวจเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจัดให้พวกเขาเป็นแถวและสั่งให้พวกเขายืดผม “มาเลย หวีเคราของคุณ หวีผ้าเช็ดตัวของคุณ” เขาฝึกฝนผู้เฒ่า” ดังที่นักข่าว Northern Bee ผู้สังเกตการณ์ตั้งข้อสังเกต ไม่ใช่โดยไม่มีความอาฆาตพยาบาท ตัวแทนของ “คนทุกประเภท” ตั้งอยู่ริมชายฝั่ง หลายคนอาศัยอยู่ที่นี่เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์และกำลังกินเศษขนมปังที่พวกเขานำมาด้วย...

ความยินดีโดยทั่วไปส่งผลให้เกิด "ไชโย" ดังที่ผู้คนหยิบขึ้นมา "ครอบคลุมทั้งสองฝั่งของ Volkhov กำแพงเครมลินและหอระฆังเซนต์โซเฟีย" กลายเป็นการตอบสนองต่อเสียง: "ซาร์กำลังมา !”

ด้วยชื่อสั้นว่า "มาตุภูมิ"

ปัญหาข้อขัดแย้งตามประเพณีประการหนึ่งในประวัติศาสตร์ยุคแรกของมาตุภูมิคือคำถามเกี่ยวกับบทบาทในการเกิดขึ้นของสถานะรัฐของรัสเซียในสแกนดิเนเวียซึ่งในเวลานั้นถูกเรียกว่านอร์มัน ("คนทางเหนือ") ในยุโรปตะวันตกและ Varangians ในมาตุภูมิ '. แหล่งที่มาของไบแซนไทน์ ยุโรปตะวันตก และตะวันออกมีการอ้างอิงถึง "มาตุภูมิ" หลายครั้งในศตวรรษที่ 9 แต่ไม่ได้ระบุชื่อนิคมหรือชื่อส่วนตัวใด ๆ ที่เกี่ยวข้อง ด้วยเหตุนี้จึงเพียงพอที่จะตั้งคำถามเกี่ยวกับข้อมูลเกี่ยวกับ Rurik, Askold และ Dir การมาถึงของ Oleg และ Igor ใน Kyiv ซึ่งมีอยู่ในรหัสเริ่มต้นของปลายศตวรรษที่ 11 และ “นิทานแห่งอดีต” ของต้นศตวรรษที่ 12 (และเหตุที่น่าสงสัยนั้นร้ายแรงมากเนื่องจากข่าวนี้ได้รับการบันทึกอย่างชัดเจนบนพื้นฐานของประเพณีปากเปล่าและลำดับเหตุการณ์ของพงศาวดารในยุคแรกนั้นถูกสร้างขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัยโดยผู้เรียบเรียงตามลำดับเหตุการณ์ของพงศาวดารไบแซนไทน์) เป็นทุ่งกว้างสำหรับ การตัดสินเกิดขึ้นเกี่ยวกับที่ตั้งของ Rus ในเวลานั้นใครเป็นหัวหน้าและเมื่อใด มีเพียงแนวทางบูรณาการกับข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่มีอยู่ โดยคำนึงถึงหลักฐานทางโบราณคดี จึงทำให้สามารถร่างรูปแบบของเหตุการณ์ได้ (ยังคงเป็นสมมุติฐานเป็นส่วนใหญ่)

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในช่วงศตวรรษที่ 9 ชาวสแกนดิเนเวียซึ่งในเวลานั้นได้พัฒนาสิ่งที่เรียกว่า "ขบวนการไวกิ้ง" - การขยายตัวที่ส่งผลกระทบไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเกือบทุกภูมิภาคของยุโรปแทรกซึมไปทางตอนเหนือของที่ราบยุโรปตะวันออกและที่นี่ได้ติดต่อกับชาวสลาฟที่กำลังพัฒนาดินแดนนี้ ในช่วงกลางหรือไตรมาสที่สามของศตวรรษที่ 9 หัวหน้าชุมชน Ilmen Slovenes เป็นผู้นำของชาวไวกิ้ง ซึ่งเป็นที่รู้จักในพงศาวดารในชื่อ Rurik ตามเวอร์ชันที่เป็นไปได้มากที่สุดคือ Rorik กษัตริย์เดนมาร์กผู้โด่งดังแห่ง Jutland (หรือ Friesland) การขึ้นครองราชย์ของเขาน่าจะเกิดจากความปรารถนาของขุนนางในท้องถิ่นที่จะมีผู้ปกครองที่มีกองทัพที่แข็งแกร่งเพื่อถ่วงน้ำหนักให้กับชาวไวกิ้งสวีเดนซึ่งพยายามนำภูมิภาค Volkhov และภูมิภาค Ilmen ไปสู่การพึ่งพาแคว บางทีการเลือก Rorik อาจเนื่องมาจากความจริงที่ว่าส่วนหนึ่งของ Ilmen Slovenes เป็นผู้อพยพจาก Obodrite Slavs ซึ่งอาศัยอยู่ที่ Lower Elbe ในบริเวณใกล้เคียงของคาบสมุทร Jutland และคุ้นเคยกับ Rorik เป็นอย่างดี Rorik เป็นเจ้าของเมือง Dorestad ที่ปากแม่น้ำไรน์มาเป็นเวลานานในฐานะข้าราชบริพารของกษัตริย์ Frankish; ดังนั้นเขาและผู้คนของเขาจึงไม่ใช่กลุ่มที่ไม่คุ้นเคยกับอารยธรรมจากแถบสแกนดิเนเวีย แต่เป็นนักรบที่คุ้นเคยเป็นอย่างดีกับอารยธรรมแฟรงกิชที่พัฒนาแล้วตามมาตรฐานของสมัยนั้น Novgorod กลายเป็นที่อยู่อาศัยของ Rurik (ในเวลานั้นเป็นไปได้มากที่สุดนี่คือชื่อของป้อมปราการที่อยู่ห่างจากเมืองต่อมา 2 กม. ที่เรียกว่าการตั้งถิ่นฐาน Rurik)

การถกเถียงเกี่ยวกับที่มาของคำนี้ดำเนินมาเป็นเวลาสองศตวรรษครึ่งแล้ว มาตุภูมิโดยพื้นฐานแล้วมาถึงคำถามที่ว่าข้อมูลใน Tale of Bygone Years เกี่ยวกับการแนะนำชื่อนี้สู่ยุโรปตะวันออกโดยชาวสแกนดิเนเวียนั้นมีความน่าเชื่อถือหรือไม่ หากเราละทิ้งสมมติฐานที่ไม่น่าเชื่อและน่าอัศจรรย์อย่างยิ่ง สองเวอร์ชันก็จะยังคงอยู่ ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยการพิจารณาทางภาษาที่น่าจะเป็นไปได้ไม่มากก็น้อย ตามที่กล่าวไว้ (พูดค่อนข้าง "ทางเหนือ") คำว่า Rus กลับไปเป็นคำกริยาสแกนดิเนเวียซึ่งแปลว่า "พายเรือ": สันนิษฐานว่าทีมไวกิ้งที่เดินทางมายังยุโรปตะวันออกบนเรือพายเรียกตัวเองด้วยคำที่มาจากมัน . ตามเวอร์ชันอื่น ("ภาคใต้") คำว่า Rus มาจากรากศัพท์ของอิหร่านที่มีความหมายว่า "แสง" "สีขาว" ข้อโต้แย้งหลักที่สนับสนุนสมมติฐานภาคเหนือยังคงเป็นเรื่องราวของ "The Tale of Bygone Years" ซึ่งสนับสนุนเรื่องทางใต้ - การดำรงอยู่ของประเพณีตามที่รัสเซียนอกเหนือจากดินแดนทั้งหมดที่อาศัยอยู่โดยชาวสลาฟตะวันออกและ ภายใต้การปกครองของเจ้าชายเคียฟ เรียกอีกอย่างว่าดินแดนในภูมิภาคนีเปอร์ตอนกลาง (เรียกว่า "ดินแดนรัสเซียในความหมายแคบ")

คำถามเกี่ยวกับที่มาของชื่อรัฐถึงแม้จะเป็นประโยชน์ตามธรรมชาติ แต่ก็ยังเป็นเรื่องส่วนตัว ที่สำคัญกว่านั้นคือคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบในท้องถิ่นและมนุษย์ต่างดาวและประเพณีในกระบวนการก่อตั้งรัฐในกรณีนี้ - บทบาทของชาวนอร์มันในการก่อตัวของมาตุภูมิ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าราชวงศ์เจ้าชายรัสเซียโบราณที่เรียกว่ามีต้นกำเนิดจากสแกนดิเนเวีย “ Rurikovich” (แม้ว่าการสร้างพงศาวดารที่ผู้สืบทอดของ Oleg บนโต๊ะเคียฟ Igor นั้นเป็นลูกชายของ Rurik ไม่น่าจะมีเหตุผลตามลำดับเวลา) ผู้อพยพจากสแกนดิเนเวียและลูกหลานของพวกเขาเป็นส่วนสำคัญของทีมของเจ้าชายรัสเซียแห่งที่ 9 -ศตวรรษที่ 10 คำถามที่ซับซ้อนกว่านั้นเกี่ยวกับอิทธิพลของชาวสแกนดิเนเวียที่มีต่อธรรมชาติและจังหวะของการก่อตัวของรัฐในมาตุภูมิ เพื่อยืนยันว่ามีการเร่งอย่างเห็นได้ชัดที่นอร์มันมีอิทธิพลต่อกระบวนการสร้างมลรัฐในภูมิภาคสลาฟตะวันออก เมื่อเปรียบเทียบกับประเทศสลาฟอื่น ๆ ไม่ได้ให้เหตุผล ในแวดวงสังคมและการเมืองมีความคล้ายคลึงกันอย่างมีนัยสำคัญกับประเทศสลาฟ การอยู่ใต้บังคับบัญชาของประชากรสามัญต่ออำนาจของเจ้าชายและทีมของพวกเขาการแสวงหาผลประโยชน์จากสาขาการพัฒนาที่ค่อนข้างล่าช้าของการเป็นเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่ส่วนบุคคล (มรดก) - คุณสมบัติทั้งหมดนี้ไม่เพียงเป็นลักษณะเฉพาะของมาตุภูมิและสแกนดิเนเวียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสลาฟตะวันตกด้วย รัฐ

แต่คุณลักษณะอย่างหนึ่งของรัฐที่เกิดขึ้นในยุโรปตะวันออกยังคงสามารถเชื่อมโยงกับกิจกรรมของชาวนอร์มันได้ในระดับที่มีนัยสำคัญ นี่คือการรวมชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดเข้าเป็นหน่วยงานรัฐเดียว สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในหมู่ชาวสลาฟทางใต้หรือตะวันตก หากเจ้าชาย Varangian ไม่ได้ตั้งถิ่นฐานในเคียฟและรวมทางใต้และทางเหนือของยุโรปตะวันออกไว้ภายใต้การปกครองของพวกเขา ในศตวรรษที่ 10 บางทีอาจมีการก่อตัวของรัฐสลาฟหนึ่งหรือสองรูปแบบในภาคใต้และหนึ่งหรือหลายเชื้อชาติ พวกที่อยู่ในภาคเหนือ (สลาฟ, สแกนดิเนเวีย, ฟินน์, บอลต์) โดยมีพวกนอร์มันอยู่อันดับต้นๆ ซึ่งแม้ว่าพวกเขาจะเดินตามเส้นทางแห่งการเป็นทาส แต่ก็ไม่เร็วเท่าที่มันเกิดขึ้นในความเป็นจริง

วรรณกรรม:

วัสดุที่เกี่ยวข้อง:

4 ความคิดเห็น

เซมต์ซอฟ อันตัน เวียเชสลาโววิช/ ซีอีโอ zemant.com | สมาชิกของสมาคมทหารรัสเซีย

แค่นั้นแหละ. สุภาพบุรุษ ผู้ต่อต้านนอร์มานิสต์ และนอร์มานิสม์
ความจริงก็คือทั้งสองเวอร์ชันนี้ถูกต้อง แต่เพียงบางส่วนเท่านั้น ทุกอย่างเหมือนกันทุกประการกับในอุปมาเกี่ยวกับนักปราชญ์ตาบอดที่คลำช้างได้ และทุกคนได้ข้อสรุปจากสิ่งที่พวกเขาสัมผัสได้เท่านั้น Anti-Normanists และ Normanists เป็นปราชญ์คนเดียวกัน! ไม่มีใครสามารถจัดหมวดหมู่ในปัญหานี้ได้เนื่องจากความจริงอยู่ในค่าเฉลี่ยสีทอง ดังนั้นผู้ต่อต้านนอร์มานิสต์จึงพูดถูกว่าเมื่อถึงเวลาเรียกชาว Varangians ซึ่งเรานับรวมความเป็นมลรัฐของเราบนดินแดน Novgorod ของเรา (ทางตะวันตกเฉียงเหนือของสหพันธรัฐรัสเซียหรืออีกนัยหนึ่งคือยุโรปตะวันออกเฉียงเหนือ) อารยธรรมและวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วมีอยู่แล้ว . นี่คือหลักฐานทางโบราณคดี - เมืองบน Mayat, วัฒนธรรมของเนินเขา Novgorod, วัฒนธรรมของเนินยาว Pskov, หลักฐานทางโบราณคดีของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของกลุ่ม Slavs จากชายฝั่งทางใต้ของทะเลบอลติกไปยังภูมิภาค Ilmen ซึ่ง พร้อมด้วยชาวเยอรมันเข้าร่วมในทีม Varangian ในกรณีนี้ พวกต่อต้านนอร์มานิสต์นั้นถูกต้องโดยธรรมชาติ และแน่นอน ถ้าชาวสแกนดิเนเวีย Varangians ไม่ปรากฏบนดินแดนของเรา เราก็ยังคงมีรัฐของเราเอง มันจะมีอยู่จริง แต่จะไม่ใช่มาตุภูมิหรือรัสเซียอีกต่อไป ธรรมชาติของมลรัฐของเราจะมีรูปแบบที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย ซึ่งอาจค่อนข้างคล้ายกับสถานการณ์ในโปแลนด์
แต่เรามีชีวิตอยู่ในความเป็นจริง และเราคือสิ่งที่เราเป็น เจ้าชาย Rurik ของเรา (พักอยู่ในห้องโถงของ Valhalla) พร้อมด้วยเพื่อนชาวรัสเซียของเขามีเชื้อสายดั้งเดิม นักพันธุศาสตร์จะสร้างสิ่งนี้ทันทีเมื่อพบนักวิจัยที่มีค่าควรซึ่งได้รับอนุญาตให้เปิดเผยสถานที่พำนักของเขาให้โลกได้รับรู้ (ภูเขา Shum ใกล้ Novgorod) (นี่เป็นแนวปฏิบัติการวิจัยทั่วไปในสแกนดิเนเวียและอังกฤษ) สหภาพของเรามีความสมัครใจและสันติ ไม่เพียงเท่านั้น กลุ่มสลาฟและฟินโน-บอลติกได้ตัดสินใจเข้าร่วมกองกำลังที่สาม (เยอรมัน) เพื่อยุติความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ ดังนั้นพวกเขาจึงยังคงเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าสิ่งนี้จะเสริมสร้างความแข็งแกร่งให้กับดินแดนร่วมกันของเรา ต้องขอบคุณทักษะทางเทคโนโลยีของชาวเยอรมัน (ดราการ์คนเดียวกัน) และวิธีการทำสงครามที่พวกเขาโด่งดังไปทั่วโลก (ปฏิบัติการกำหนดเป้าหมายอย่างรวดเร็วต่อดราการ์ เบอร์เซิร์กเกอร์ ฯลฯ ). ต้องขอบคุณสหภาพอันทรงพลังที่ทำให้เรารักษากิจกรรมเชิงพาณิชย์และการพัฒนาต่อไปของเราได้ ชาว Novgorod Slavs คนเดียวกันนี้ต้องขอบคุณผู้อพยพจากทะเลบอลติกที่ตั้งรกรากอยู่บนดินแดนร่วมกันของเราจึงคุ้นเคยกับวัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาว Varangian-German เป็นอย่างดี และส่วนผสมที่ระเบิดได้ทั้งหมดนี้ก็คือพวกเรา ส่วนผสมระหว่างชาติพันธุ์ที่นำภาษาสลาฟ (ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่) มาใช้เป็นภาษาในการสื่อสารและรวมวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ เข้าด้วยกัน นอกจากนี้เป็นสิ่งสำคัญมากก่อนที่การรวมตัวของเราในศตวรรษที่ 9 การอพยพของชาวอินโด - ยูโรเปียน - ที่เรียกว่าชุมชน Nostratic ซึ่งเริ่มต้นในภูมิภาค Valdai Upland จากยุค Paleolithic และ Mesolithic ตามแนวชายแดนของ Valdai (Ostashkovo) ความเย็น (นั่นคือทันทีหลังจากที่ธารน้ำแข็งออกจากโลก) และพวกเขายังเป็นคนที่มีเชื้อชาติต่างกันซึ่งได้รับการยืนยันโดยชาติพันธุ์วิทยาและจีโนจีโอกราฟีซึ่งได้ทิ้งร่องรอยไว้ในการรับรู้ของเราเกี่ยวกับโลกอย่างแน่นอน (และวิธีที่ ชุมชน Nostratic ที่ไปถึง Valdai Hills สามารถสืบย้อนได้โดยใช้ตัวอย่างของสมมติฐาน Kurgan) และสิ่งที่สำคัญที่สุดคือแนวคิดของการสังเคราะห์ระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างวัฒนธรรมที่ดำเนินไปเหมือนเส้นด้ายสีแดงตลอดทุกศตวรรษของการพัฒนาของเรา ซึ่งสามารถเห็นได้โดยการวิเคราะห์ประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ที่ทนทุกข์ทรมานมายาวนานของรัฐของเรา

คอนสแตนตินอฟ ยูริ อเล็กซานโดรวิช/ นักเรียน

ฉันยึดมั่นในมุมมองข้างต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์! ฉันคิดว่าการรวมมุมมองทั้งสอง (ชาวสลาฟและนอร์มานิสต์) เราจะเข้าใกล้แหล่งที่มาของความจริงได้มากขึ้น!

ซาเรนโก เซอร์เกย์ อเล็กซานโดรวิช/ ผู้สมัครสถาปัตยกรรมศาสตร์ (ทฤษฎี ประวัติศาสตร์)

(สั้นกว่าเล็กน้อย) ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับ "ความคิดเห็น" ล่าสุดของฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ อันที่จริงความขัดแย้งที่สำคัญซึ่งลากทั้งในด้านประวัติศาสตร์และในหน้านี้ตั้งแต่ปี 2013 "4 ปีก่อน" ตามที่ PVL วางไว้ (1,096) ฉันถือว่ามีช่องว่างในการแปลและความเข้าใจข้อความพงศาวดาร นี่เป็นปัญหาของวรรณกรรมที่มีอายุตั้งแต่สองศตวรรษขึ้นไปแล้ว การตีความคำว่า ORDER (ตามที่คาดคะเนว่า "คำสั่ง" ในการแปลจาก PVL ของ O. Tvorogov) นั้นไม่ถูกต้องอย่างยิ่ง เครื่องแต่งกายถือเป็นงานมอบหมายทางเศรษฐกิจ ในกรณีนี้คือเครื่องแต่งกายของเจ้าชาย ซึ่งหากไม่มี "ดินแดน" (อำนาจ) ในยุคนั้นก็ใช้งานไม่ได้จริงๆ มีเพียงบุคคลที่ไม่คุ้นเคยกับกฎเกณฑ์ทางทหารที่รักษาคำศัพท์นี้ไว้เท่านั้นจึงจะไม่รู้ว่า "เครื่องแต่งกาย" คืออะไร หรือข้อสรุปที่ชัดเจนของ A. Shakhmatov เกี่ยวกับ "การแทรก" พงศาวดาร: หากสามารถยืนยันข้อความดังกล่าวได้ในเชิงข้อความแล้วความจริงที่ว่า "เรื่องราวของการเรียกของเจ้าชาย" ที่คาดคะเนแทรกไว้ในข้อความต่อมามีความต่อเนื่องเชิงตรรกะล่ะ? นักประวัติศาสตร์ทิ้งข้อมูลที่สอดคล้องกัน โดยเน้นไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่า “ѿ [จากเวลา หมายถึง ไม่เพียงแต่และไม่มากในนามของ] วาร์ѧg มีชื่อเล่นว่ารัสเซีย [คำแรกของคำศัพท์ทางชาติพันธุ์ทางสังคมเหล่านี้ – Varyags – โดยมีโบสถ์เก่าแห่งแรกดั้งเดิม สำเนียงสลาโวนิกตามที่นักภาษาศาสตร์พิสูจน์แล้วและลัทธิชาติพันธุ์นิยมในแผ่นดินใหญ่ "มาตุภูมิ" เคยถูกนำไปใช้กับประชากรโปรโต - สลาฟในภูมิภาคโบราณหลายแห่ง] และสำเนียงแรกคือ [ก่อนหน้านี้เรียกว่า ผู้บันทึกเหตุการณ์เน้นย้ำ!] สโลวีเนีย กล่าวถึงทั้งหมด - สลาฟ] Polѧmi มีชื่อเล่น . zanezhe ในขั้วโลก [ขั้วโลกเป็นพื้นที่ป่าบริภาษที่เฉพาะเจาะจง!] sѣdѧhu Azyk Slovenskiy bѣ im edin [กล่าวถึง - จากชาวสลาฟคนหนึ่ง] "- เราพูดด้วยการสะกดคำในฉบับของ Ipatiev Chronicle และก่อนหน้านั้นหลังจากตำนานเกี่ยวกับการเทศนาของอัครสาวกเปาโลในอิลลิเรียหลักฐานพงศาวดารที่สำคัญที่สุดก็ถูกบันทึกไว้: "ภาษาสโลวีเนียและรัสเซียเป็นหนึ่งเดียว" - ชาวสลาฟและรัสเซียเป็นชนกลุ่มเดียวกัน ไม่ถูกต้องที่จะ "แยก" จากข้อความพงศาวดารเฉพาะ "เรื่องราวของการเรียกของเจ้าชาย" และใช้ประวัติศาสตร์สแกนดิเนเวียโดยเฉพาะโดยมีการระบุตัวตนดั้งเดิมของ Varangians - นักรบและพ่อค้า - ด้วยเหตุผลบางประการเฉพาะกับชาวสแกนดิเนเวียเท่านั้น ในศตวรรษที่ 9 และจนกระทั่งการแต่งงานของ Yaroslav Vladimirovich (ผู้ปรีชาญาณ) กับเจ้าหญิงสวีเดน ทหารรับจ้างชาวสแกนดิเนเวียไม่ได้สังเกตเห็นได้ชัดเจนทั้งในรัสเซียหรือโดยทั่วไปในภาคตะวันออกของทวีปยุโรป: นักประวัติศาสตร์ไบเซนไทน์ให้นิยามชาว Varangians ตามอัตภาพว่า "Celtes ได้รับการว่าจ้างจาก ชาวกรีก”; ในมาตุภูมิมีเพียงอาวุธทางเหนือที่แยกจากกันและการนำเข้าเสื้อผ้าหายากมีคำศัพท์นำร่องที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน (เช่นเดียวกับบนแก่งนีเปอร์ แต่นิรุกติศาสตร์ของอิหร่านมีความชัดเจนกว่าดังนั้นชื่อเหล่านั้นจึงเป็นเพียงชื่อทวีปโบราณ) การไม่มี "มาตุภูมิ" ที่คาดคะเนไว้ในเทพนิยายสแกนดิเนเวีย เช่นเดียวกับการไม่มีโอดินและเทพ "นอร์ดิก" อื่น ๆ ใน "วิหารแพนธีออน" ของวลาดิมีร์นักบุญ เป็นหลักฐานว่ามาตุภูมิโบราณคือมาตุภูมิสลาฟ ', "ชาวสลาฟ ของชาวสลาฟ” (ตามคำพูดของนักเขียนชาวอาหรับ ad- Dimashki) เช่น Russes มีเกียรติที่สุดในหมู่ชาวสลาฟ และพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดเป็นพยานอย่างชัดเจนถึงเรื่องทั้งหมดนี้

ตามเนื้อผ้าถือว่าเป็นจุดเริ่มต้นของการเป็นมลรัฐของรัสเซีย แหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้คือ "Tale of the Calling of the Varangians" ซึ่งมีพื้นฐานมาจากประเพณีปากเปล่าที่มีอยู่ใน "Tale of Bygone Years" และในพงศาวดารก่อนหน้าของปลายศตวรรษที่ 11 (ข้อความซึ่งมีอยู่ เก็บรักษาไว้บางส่วนใน First Novgorod Chronicle)

ความเป็นมาของการเรียกของชาว Varangians

ตาม "นิทาน" ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 สหภาพชนเผ่าสลาฟและฟินแลนด์ ได้แก่ สโลเวเนียน, คริวิจิ, ชุดส์และเมริได้จ่ายส่วยให้กับชาว Varangians ที่มาจากอีกฟากของทะเล "Varangian" ในปี 862 ชนเผ่าเหล่านี้ขับไล่ Varangians และหลังจากนั้นความขัดแย้งก็เริ่มขึ้นระหว่างพวกเขา - ตาม First Novgorod Chronicle "พวกเขาเองก็ลุกขึ้นต่อสู้กันเองและระหว่างพวกเขาก็มีความเกลียดชังและความขัดแย้งครั้งใหญ่และเมืองแล้วเมืองเล่าก็ลุกขึ้น ขึ้นไปก็ไม่มีอันตรายอะไรในตัวเขาเลย” ความจริง”

เพื่อยุติความขัดแย้งภายใน ตัวแทนของชนเผ่าสลาฟและฟินแลนด์ตัดสินใจเชิญเจ้าชายจากภายนอก (“และตัดสินใจกับตัวเอง: เราจะมองหาเจ้าชายที่จะปกครองเราและปกครองเราด้วยความถูกต้อง”) แหล่งข้อมูลในเวลาต่อมาจำนวนหนึ่งเชื่อมโยงการปรากฏตัวของ Varangians การขับไล่ในเวลาต่อมาและจุดเริ่มต้นของความขัดแย้งระหว่างชนเผ่ากับการตายของเจ้าชาย Novgorod (หรือนายกเทศมนตรี) Gostomysl หลังจากที่ความตายช่วงเวลาของอนาธิปไตยเริ่มขึ้นในการสมาพันธ์ชนเผ่า ตามแหล่งข้อมูลเดียวกัน มีการเสนอผู้สมัครที่แตกต่างกันในการรวบรวมระหว่างชนเผ่า - "จาก Varangians หรือจาก Polyans หรือจาก Khazars หรือจาก Dunaychs" ตามเรื่องราวของ Joachim Chronicle ความน่าเชื่อถือที่นักประวัติศาสตร์ตั้งคำถาม Gostomysl ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตระบุว่าเขาควรจะสืบทอดตำแหน่งโดยลูกชายของ Umila ลูกสาวคนกลางของเขาซึ่งแต่งงานกับเจ้าชายของชนเผ่าสลาฟตะวันตกคนหนึ่ง , ก็อตสลาฟ. ลูกชายคนนี้คือรูริค ตามบทสรุปโดยย่อและน่าเชื่อถือที่สุดของ Tale of Bygone Years มีการตัดสินใจที่จะไปตามหาเจ้าชายในต่างประเทศไปยัง Varangians of Rus

อาชีพ

ตาม The Tale of Bygone Years (แปลโดย D. S. Likhachev):

“มี 6,370 ต่อปี (862 ตามลำดับเวลาสมัยใหม่) ...และพวกเขาก็เดินทางไปต่างประเทศไปยัง Varangians ไปยัง Rus' ชาว Varangians เหล่านั้นถูกเรียกว่า Rus เช่นเดียวกับที่คนอื่นๆ เรียกว่า Swedes และชาว Norman และ Angles บางคน และยังมี Gotlanders คนอื่นๆ ด้วยเช่นกัน Chud, Slovenians, Krivichi และทุกคนพูดกับชาวรัสเซียว่า: "ดินแดนของเรายิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์ แต่ไม่มีการตกแต่งเลย มาครองและปกครองเรา” และพี่น้องสามคนได้รับเลือกพร้อมกับกลุ่มของพวกเขา และพวกเขาก็พา Rus ทั้งหมดไปด้วย และพวกเขามา โดยคนโต Rurik นั่งที่ Novgorod และอีกคน Sineus ใน Beloozero และคนที่สาม Truvor ใน Izborsk และจากชาว Varangians เหล่านั้น ดินแดนรัสเซียก็มีชื่อเล่นว่า ชาวโนฟโกโรเดียนคือผู้คนจากตระกูลวารังเกียน และก่อนที่พวกเขาจะเป็นชาวสโลเวเนีย…”

มีมุมมองที่ A. Kunik แสดงเป็นครั้งแรกว่า Sineus และ Truvor เป็นชื่อสมมติที่เกิดขึ้นจากปากกาของนักประวัติศาสตร์อันเป็นผลมาจากการแปลตามตัวอักษรของคำภาษาสวีเดนโบราณ "sine hus truvor" ซึ่งแปลว่า " พร้อมบ้านและทีม” อย่างไรก็ตาม ผู้เชี่ยวชาญในการศึกษาเกี่ยวกับสแกนดิเนเวียถือว่าตัวเลือกนี้ไม่น่าเป็นไปได้ และชี้ให้เห็นว่าชื่อส่วนบุคคลเหล่านี้พบได้ในแหล่งข้อมูลของสแกนดิเนเวีย

คำพูดอันโด่งดังของเอกอัครราชทูต: "ดินแดนของเรายิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์ แต่ไม่มีระเบียบในนั้น" เป็นหนึ่งในตัวเลือกที่เป็นไปได้ในการแปลข้อความของพงศาวดารเป็นภาษาสมัยใหม่ การแสดงออก "ไม่มีคำสั่ง"มักถูกนำมาใช้เพื่อบ่งบอกถึงความสับสนวุ่นวายจากอนาธิปไตย อย่างไรก็ตามคำว่า “สั่ง” หายไปจากแหล่งเดิม ในพงศาวดารตามรายการ Ipatiev ใน Old Church Slavonic มีเขียนไว้ว่า: "ดินแดนของเรายิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์และ ชุดเสื้อผ้ามันไม่ได้อยู่ในนั้น” ในรายการอื่น ๆ จำนวนหนึ่ง (เช่นใน Novgorod Chronicle ฉบับที่สี่) มีเขียนไว้ว่า "ดินแดนของเราดีและยิ่งใหญ่อุดมสมบูรณ์ในทุกสิ่งและ โต๊ะเครื่องแป้งมันไม่ได้อยู่ในนั้น” นอกจากนี้ภายใต้คำว่า ชุดเสื้อผ้านักวิจัย (เช่น I. Ya. Froyanov) เข้าใจอำนาจในการดำเนินกิจกรรมบางอย่าง ในกรณีนี้คือการใช้ฟังก์ชันด้านพลังงาน และโดย โต๊ะเครื่องแป้ง- ผู้พิพากษาผู้ปกครองอาณาเขต ในเวลาเดียวกันในภาษาโบราณคำหนึ่งมีความหมายมากกว่าที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน ดังนั้นคำว่า "เครื่องแต่งกาย" จึงสามารถเข้าใจได้ว่าเป็น "ระเบียบ" ในความหมายของ "ความเป็นอยู่ที่ดี" "สวย" และยิ่งง่ายกว่าและใกล้เคียงกับความหมายสมัยใหม่ - "ความงาม"

อำนาจของเจ้าชายบ่งบอกเป็นนัยถึงการรวบรวมบรรณาการเพื่อจัดทีม ซึ่งควรรับประกันการปกป้องชนเผ่าที่อยู่ภายใต้การโจมตีจากภายนอกและความขัดแย้งภายใน ในยุคกลางของ Novgorod มีธรรมเนียมในการเชิญเจ้าชายจากภายนอกมาเป็นผู้ปกครองเมืองที่ได้รับการว่าจ้าง แต่ชาวสลาฟในสมัยก่อนไม่รู้จักการปฏิบัติดังกล่าว ในคำให้การของนักเขียนชาวอาหรับอิบัน รุสเต ในศตวรรษที่ 10 ชาวมาตุภูมิได้รับการอธิบายว่าเป็นกลุ่มคนที่บุกโจมตีชาวสลาฟและขายพวกเขาให้กับคาซาร์และบัลการ์

นักวิจัยบางคนตั้งข้อสังเกตถึงความบังเอิญเชิงความหมายที่สำคัญระหว่างพงศาวดาร "Calling of the Varangians" และคำพูดจากงาน "Acts of the Saxons" โดย Widukind of Corvey ซึ่งชาวอังกฤษหันไปหาพี่น้องชาวแซ็กซอนทั้งสาม Lot, Urian และ Angusel ด้วย ข้อเสนอโอนอำนาจเหนือพวกเขา: “พวกเขากว้างใหญ่ไร้ขอบเขต เราพร้อมที่จะมอบประเทศที่อุดมด้วยพรต่าง ๆ ให้กับรัฐบาลของคุณ…”

D. S. Likhachev เชื่อว่า "การเรียกของชาว Varangians" เป็นการแทรกเข้าไปในพงศาวดารซึ่งเป็นตำนานที่สร้างขึ้นโดยพระสงฆ์ Pechersk เพื่อเสริมสร้างความเป็นอิสระของรัฐรัสเซียเก่าจากอิทธิพลของไบแซนไทน์

การมีส่วนร่วมของมาตุภูมิในอาชีพ

ในรายการ Laurentian, Ipatiev และ Trinity ของ "Tale of Bygone Years" รวมถึงใน "Nicephorus 'Chronicler ฉบับรัสเซียเร็ว ๆ นี้" ฉบับภาษารัสเซียในศตวรรษที่ 13 ซึ่งวางไว้ใน "Novgorod Kormcha" (1280) Rus 'มีชื่ออยู่ใน ชนเผ่าที่เชิญชาว Varangians: "มาตุภูมิมาแล้วผู้คนชาวสโลเวเนีย Krivichi สู่ชาว Varangians ตัดสินใจว่าดินแดนของเรายิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์" หรือใน "The Tale of Bygone Years": "ตัดสินใจ Rus ', Chud, Sloveni และ Krivichi” ชี้ให้เห็น Neiman I. G. , D. I. Ilovaisky, Potebnya A. A. , M. N. Tikhomirov และ Vernadsky G. V... ปัญหาเกิดจากการผันคำว่า "Rus" ในวลี - "พวกเขาพูดว่า Chud, Slovenes, Krivichi และทั้งหมด รัสเซีย" ในการแปลพงศาวดารแบบดั้งเดิมหรือ "พวกเขากล่าวว่า Rus, Chud, Slovenes, Krivichi และทั้งหมด" ข้อความที่เหลือของตำนานเกี่ยวกับการเรียกของชาว Varangians พูดถึง Rus โดยตรงในฐานะชาว Varangian ในต่างประเทศ

เหตุผลในการแทนที่ "resha Rus" ด้วย "resha Rus" ได้รับการศึกษาโดย Yegor Ivanovich Klassen:

“ Rusa เก่าบนแม่น้ำ Ruse ดำรงอยู่ก่อนการถือกำเนิดของ Varangians มันเป็นของภูมิภาค Novogorod; ด้วยเหตุนี้ ชาวรัสเซียจึงอยู่ในภูมิภาคเสรีนี้ก่อนที่จะมีการเรียกเจ้าชาย Varangian ชาวรัสเซียเหล่านี้สามารถมีส่วนร่วมในการเรียกชาว Varangians ได้เช่นเดียวกับชนเผ่าอื่น ๆ ในภูมิภาค Novogorod พวกเขาซึ่งเป็นชาวรัสเซียมีส่วนร่วมในการเรียกนี้จริง ๆ เพราะในรายการ Nestor Chronicle ของ Laurentian หรือเก่ากว่านั้นมีการกล่าวว่า: "และการตัดสินใจ Rus ', Chud, Slovenes และ Krivichi (Varangians-Rus): ดินแดนทั้งหมดเป็นของเรา ฯลฯ Varangians-Russians ถูกเรียกตัวเองว่าสี่เผ่าของภูมิภาค Novgorod โดยที่หัวหน้าเป็นชาวรัสเซีย จากสิ่งนี้ เราสามารถอธิบายถ้อยคำของพงศาวดารได้ดังต่อไปนี้: รัสเซียที่เป็นอิสระหรือ Novogorodskys ซึ่งอาศัยอยู่ใน Rus เก่าได้เรียกชาวรัสเซียที่ปกครองในภูมิภาคนั้นจากอีกฟากหนึ่งของทะเลและเป็นชาว Varangians”

ควรสังเกตว่าข้อสันนิษฐานเบื้องต้นของ Klassen เกี่ยวกับการมีอยู่ของ Staraya Russa ในศตวรรษที่ 9 ไม่ได้รับการยืนยันจากข้อมูลทางโบราณคดี แต่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาในการตรวจสอบการวิจัยทางวิทยาศาสตร์สองครั้งของสถาบันประวัติศาสตร์รัสเซียของ Russian Academy of Sciences มีข้อสังเกตว่า "คำถามเกี่ยวกับเวลาของการเกิดขึ้นของเมือง Staraya Russa ในภูมิภาค Novgorod ยังคงไม่สามารถ ถือว่าได้รับการแก้ไขแล้ว...ในทางโบราณคดี Staraya Russa ยังได้รับการศึกษาไม่เพียงพออย่างยิ่ง” จากอนุสาวรีย์ที่ศึกษา นักโบราณคดี G. S. Lebedev ลงวันที่การเกิดขึ้นของ Staraya Russa ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 10-11... การดำรงอยู่ของ Old Russian Rus ก่อนการเรียก Rurik V.V. Fomin เชื่อมโยงโดยตรงไม่เพียงกับ Staraya Russa เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงอาณาเขตของภูมิภาคอิลเมนตอนใต้ทั้งหมดด้วย “ที่ซึ่งมีบ่อน้ำเกลืออันทรงพลังที่ให้เกลืออย่างอุดมสมบูรณ์ หากปราศจากชีวิตก็เป็นไปไม่ได้”

นักวิชาการ A. A. Shakhmatov วิเคราะห์ข้อความที่แก้ไขของ "การเรียกของ Varangians" (ตามรายการ Laurentian) "การปรับรูปร่าง Rus 'Chud Sloveni และ Krivichi" ทำให้มีการชี้แจงที่สำคัญในหมายเหตุ: "เรากำลังทำการแก้ไขหลายประการที่เสนอโดยผู้จัดพิมพ์ ”

การมีส่วนร่วมของ Rus ในการเรียกชาว Varangians ถูกบันทึกไว้ในแหล่งภายหลัง Tale of Bygone Years: "The Vladimir Chronicler" และ "Abridged Novgorod Chronicler" รวมถึงใน "State Book" ของ Metropolitan Macarius: " ฉันส่ง Rus' ไปยัง Varangians... และมาจากอีกฟากของทะเลไปยัง Rus'" และใน Chronicler of Pereslavl of Suzdal (พงศาวดารของซาร์แห่งรัสเซีย): "นี่คือวิธีที่ Rus' ถูกตัดสิน, Chud, Slovenes, Krivichi และโลกทั้งใบก็ถูกกำหนดไว้แล้ว..." และอื่นๆ อีกบางส่วน

“ขอทรงประทานเสน่ห์อันยิ่งใหญ่แก่ข้าพเจ้า
เสน่ห์ที่ได้รับในการต่อสู้
ได้รับจาก Khozar Khan ในการต่อสู้ -
สำหรับธรรมเนียมของรัสเซีย ฉันดื่มจนหมดเกลี้ยง
สำหรับ veche รัสเซียโบราณ!

ฟรีสำหรับคนสลาฟผู้ซื่อสัตย์!
ฉันดื่มโนวากราดจนไปถึงระฆัง!
และแม้ว่าเขาจะตกลงไปเป็นฝุ่น
ปล่อยให้เสียงเรียกเข้าอยู่ในใจของลูกหลาน -
โอเค โอเค โอเค โอเค!”

คำพูดเหล่านี้จ่าหน้าถึงงูทูการิน "เอเชีย" ถูกใส่เข้าไปในปากของเจ้าชายวลาดิเมียร์เดอะเรดซันในเพลงบัลลาดของเขา Alexei Konstantinovich Tolstoy บางทีสิ่งเหล่านี้อาจสะท้อนให้เห็นสิ่งที่เรียกว่า "ตำนานโนฟโกรอด" ของประวัติศาสตร์รัสเซียได้ชัดเจนที่สุด ตำนานไม่ได้อยู่ในในแง่ที่ว่าปรากฏการณ์และเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับ "อิสรภาพ" ของโนฟโกรอดไม่มีอยู่จริง แต่ในแง่ที่ว่าในความคิดของสาธารณชนเกี่ยวกับโนฟโกรอดในงานวารสารศาสตร์และแม้แต่งานทางวิทยาศาสตร์ที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ ความรู้ อุดมการณ์ และความชอบทางวัฒนธรรมมีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด เราสามารถพูดได้ว่าแต่ละยุคสมัยและทิศทางที่แตกต่างกันของความคิดทางสังคมและการเมืองก็มีโนฟโกรอดเป็นของตัวเอง ดังนั้นเราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการมีอยู่ไม่ได้ แต่มีตำนานอย่างน้อยสองเรื่องเกี่ยวกับ Novgorod และรูปแบบที่นับไม่ถ้วนของพวกเขา

ทันทีหลังจากการล่มสลายของเอกราชของ Novgorod ในปี 1478 สิ่งที่เรียกว่า "ตำนานดำ" เกี่ยวกับ Novgorod ก็ถือกำเนิดขึ้นโดยเป็นตัวแทนของชาว Novgorodians ในฐานะผู้ก่อปัญหาชั่วนิรันดร์ กบฏ ผู้ทรยศ และแม้แต่ผู้ละทิ้งความเชื่อที่แท้จริง นักประวัติศาสตร์ชาวมอสโกซึ่งทำงานไม่นานหลังจากการผนวกนอฟโกรอดเข้ากับมอสโก ได้กำหนดแนวความคิดเหล่านี้ด้วยการวิจารณ์สั้น ๆ แต่กระชับเกี่ยวกับข้อความพงศาวดารก่อนหน้านี้ที่ทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูลของเขา การเขียนข้อความใหม่เกี่ยวกับการขับไล่เจ้าชายคนหนึ่งจากโนฟโกรอดในศตวรรษที่ 12 นักประวัติศาสตร์ชาวมอสโกได้เพิ่มสิ่งต่อไปนี้เข้ากับเรื่องราวก่อนหน้านี้:“ นี่คือวิธีที่เขาเป็น นั่นก็คือ “อย่างที่เขาเคยเป็น”ธรรมเนียมของผู้ทรยศที่ถูกสาป”

ภาพลักษณ์ของชาวโนฟโกโรเดียนในฐานะ "คนทรยศผู้ทรยศ" ได้รับการฟื้นคืนชีพมากกว่าหนึ่งครั้งในประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์ วรรณกรรมยอดนิยม และสื่อสารมวลชน เมื่อแฟชั่นวรรณกรรมเปลี่ยนไปและความรู้ทางวิทยาศาสตร์สะสม เขา "ใช้ชีวิต" ในรูปแบบที่แตกต่างกัน แต่มักถูกเรียกร้องให้ยืนยันวิทยานิพนธ์ง่ายๆ แบบเดียวกัน: การกำจัดความเป็นอิสระของโนฟโกรอดและโครงสร้างเฉพาะของมันนั้นเป็นไปตามธรรมชาติและดังนั้นจึงสมเหตุสมผลในท้ายที่สุด .

ในศตวรรษที่ 18 ในช่วงเวลาที่อำนาจของระบอบเผด็จการของรัสเซียก้าวไปสู่จุดสูงสุด ทุกสิ่งในประวัติศาสตร์รัสเซียที่เบี่ยงเบนไม่ทางใดก็ทางหนึ่งจากแนวโน้มเผด็จการนี้ได้รับการยอมรับให้ถูกวิพากษ์วิจารณ์ แต่จากตำแหน่งที่มีเหตุผลมากกว่า Gerhard Friedrich Miller เป็นนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันที่ทำงานในรัสเซียและเป็นนักประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของจักรวรรดิรัสเซีย (โดยทางเขาพร้อมด้วย Lomonosov คู่ต่อสู้ของเขาเป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์กลุ่มแรก ๆ ที่กำหนดให้ระบบการเมืองของ Novgorod เป็นพรรครีพับลิกัน) - เขาเขียนด้วยจิตวิญญาณของพงศาวดารยุคกลางว่ามอสโกแกรนด์ดุ๊กอีวานที่ 3 ซึ่งยึดโนฟโกรอดได้ลงโทษชาวโนฟโกโรเดียนที่ "ไม่เชื่อฟังและโกรธเคือง" ในเวลาเดียวกัน มิลเลอร์ให้เหตุผลว่า "จำเป็นต้องสงบสติอารมณ์" โนฟโกรอดเพื่อ "วางรากฐานสำหรับมหาอำนาจสูงและความกว้างใหญ่ของรัฐรัสเซียต่อไป" ที่นี่มีส่วนประกอบของตำนานสีดำของโนฟโกรอดอยู่แล้ว ซึ่งเปลี่ยนแปลงไปตามรูปแบบอุดมการณ์และวิทยาศาสตร์ ได้รับการเก็บรักษาไว้จนกระทั่งโซเวียตและแม้กระทั่งจนถึงปัจจุบัน: โนฟโกรอดถึงวาระแล้ว และการผนวกเข้ากับมอสโกเป็นสิ่งที่ดีในแง่ที่มันสร้าง พื้นฐานอาณาเขตของรัสเซียและเสริมสร้างความเป็นรัฐให้แข็งแกร่งขึ้น

ในสมัยโซเวียต ตำนานสีดำของโนฟโกรอดเต็มไปด้วยลักษณะทางสังคมและชนชั้นที่มีอยู่ในลัทธิมาร์กซิสม์ ซึ่งต่อมามีความโดดเด่นในประวัติศาสตร์ เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเมื่อสิ้นสุดการดำรงอยู่ของสาธารณรัฐโนฟโกรอด เสรีภาพของโนฟโกรอดก็กลายเป็นพิธีการและมีเพียงชนชั้นปกครองเท่านั้น - โบยาร์ - เท่านั้นที่สนใจในการรักษาเอกราชและคนทั่วไปพยายามเข้าร่วมมอสโก การประเมินดังกล่าวยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้ ตัวอย่างเช่น นักวิจัยสมัยใหม่ของ Novgorod นักวิชาการ Valentin Yanin เน้นย้ำว่านโยบายของรัฐบาลโบยาร์ของ Novgorod ที่มุ่งต่อต้านมอสโกนั้น“ ไม่ได้รับการสนับสนุนจากมวลชน” เมื่อถึงเวลาที่ Novgorod ถูกผนวก ระบบ veche ก็ถูกทำลายโดยพื้นฐานและ ไม่จำเป็นต้องพูดถึงบางส่วนหรือ "การสำแดงประชาธิปไตย" ในเวลานี้อีกต่อไป การสูญเสียเอกราชของโนฟโกรอดได้รับการประเมินในแง่บวกล้วนๆ เนื่องจากมี "บทบาทที่โดดเด่นอย่างมากในประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิของเรา"

ควบคู่ไปกับตำนานสีดำยังมี "ตำนานทองคำ" เกี่ยวกับโนฟโกรอดด้วย สถานที่ดังกล่าวสามารถพบได้ในแหล่งที่มาของ Novgorod ในยุคกลางซึ่งชาว Novgorodians เองก็เรียกตัวเองว่า "คนอิสระ" อย่างภาคภูมิใจ อย่างไรก็ตาม ความเข้าใจนี้เกิดขึ้นในเวลาต่อมา และสะท้อนให้เห็นเป็นครั้งแรกไม่ใช่ในงานทางวิทยาศาสตร์ แต่ในนิยายและวารสารศาสตร์

Yakov Knyazhnin นักเขียนและนักเขียนบทละครในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ในโศกนาฏกรรม "Vadim Novgorodsky" (อุทิศให้กับตัวละครในตำนาน) อุทานผ่านปากของวีรบุรุษคนหนึ่ง:

“ตราบจนแสงตะวันฉายเข้าตาเรา
บนจัตุรัสซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับเรา
Novgradsky ที่ซึ่งผู้คนได้รับอิสรภาพ
จะต้องอยู่ภายใต้กฎและเทพเจ้าเท่านั้น
ฉันส่งกฎบัตรไปยังทุกประเทศแล้ว”

แน่นอนว่าสิ่งนี้หมายถึงจัตุรัส veche และชาว Novgorodians - ตามประเพณีของวรรณกรรมคลาสสิก - ได้รับการตกแต่งให้เป็นวีรบุรุษของพรรครีพับลิกันในสมัยโบราณ

Novgorod ซึ่งมีเสรีภาพได้รับความนิยมเป็นพิเศษในหมู่นักเขียนฝ่ายค้าน Radishchev อุทิศบทแยกต่างหากให้กับ Novgorod ใน "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังมอสโก" ซึ่งเขาแย้งว่า "Novgorod มีการปกครองโดยประชาชน" ในการตีความของเขาสิ่งหลังมักจะตำหนิความขัดแย้งระหว่างโนฟโกรอดและมอสโก ด้วยความไม่พอใจ "การต่อต้าน ... ของสาธารณรัฐ" ผู้ปกครองมอสโก "ต้องการทำลายมันให้ราบคาบ"

ในศตวรรษที่ 19 Kondraty Ryleev กวี Decembrist พูดอย่างรุนแรงยิ่งขึ้น:

“และ veche สู่ฝุ่นและสิทธิโบราณ
และผู้พิทักษ์อิสรภาพที่น่าภาคภูมิใจ
ฉันเห็นมอสโกถูกล่ามโซ่”

“ เราคุ้นเคยกับการแก้ปัญหาในการประชุม
มอสโกที่ยอมจำนนไม่ใช่ตัวอย่างสำหรับเรา”

เมื่อในช่วงทศวรรษที่ 1860 ในรัชสมัยของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 "การปฏิรูปครั้งใหญ่" แบบเสรีนิยมเริ่มขึ้นในรัสเซีย ภารกิจคือการยกเลิกการเป็นทาสและปรับปรุงประเทศให้ทันสมัย ​​จิตวิญญาณของเวลานั้นเริ่มมีส่วนช่วยในการค้นหาต้นกำเนิด หลักการประชาธิปไตยในรัสเซีย ท้ายที่สุดแล้ว การปฏิรูปที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งคือการจัดตั้งองค์กรปกครองส่วนท้องถิ่นที่ได้รับการเลือกตั้ง ได้แก่ zemstvos และสภาเมือง ในปีเดียวกับปี 1867 เช่นเดียวกับบทกวีที่อ้างถึงข้างต้นโดย A.K. Tolstoy หนังสือของนักประวัติศาสตร์กฎหมาย Vasily Sergeevich "The Veche and the Prince" ได้รับการตีพิมพ์ เน้นย้ำถึงความสำคัญของการปกครองตนเองในเมืองรัสเซียโบราณและแน่นอนในโนฟโกรอดเป็นหลัก

ตำนานทองคำยังมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ ผู้ปกป้องเสรีภาพของโนฟโกรอดโต้เถียงกับนักวิทยาศาสตร์ที่เป็นผู้สนับสนุนมอสโก ในผลงานชิ้นหนึ่งซึ่งตีพิมพ์ค่อนข้างเร็ว ๆ นี้เราสามารถอ่านได้ว่า "veche Novgorod เข้าใกล้การยึดกรุงมอสโกโดยไม่ทำให้ศักยภาพทางประวัติศาสตร์หมดไป" และมันไม่ได้ตายเพราะความขัดแย้งภายใน แต่เป็นผลมาจากการโจมตี จากด้านนอก.

ดังนั้นแม้กระทั่งทุกวันนี้ประวัติศาสตร์ของโนฟโกรอดก็ทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างดุเดือด เพื่อที่จะพยายามเข้าใจความสัมพันธ์ของพวกเขากับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงเราจะต้องเริ่มต้นจากระยะไกล - จากช่วงแรกสุดของประวัติศาสตร์ของ Novgorod เนื่องจากควรค้นหาแนวคิดตามข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับระบบสาธารณรัฐของ Novgorod สมัยโบราณค่อนข้างเป็นที่นิยม

พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 เล่าว่าในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 ชนเผ่าสลาฟและชนเผ่าที่พูดภาษาฟินแลนด์ทางตอนเหนือของมาตุภูมิขับไล่ชาว Varangians ซึ่งพวกเขาจ่ายส่วยให้ข้ามทะเลได้อย่างไร เมื่อความเป็นปฏิปักษ์เริ่มขึ้นระหว่างพวกเขาหลังจากนั้น พวกเขาก็ส่งทูตไปยัง Varangians และเรียกเจ้าชาย Varangian Rurik พร้อมด้วย Sineus และ Truvor พี่น้องของเขา ตามพงศาวดารฉบับหนึ่ง Rurik ครองราชย์ครั้งแรกใน Ladoga (ปัจจุบันคือหมู่บ้าน Staraya Ladoga ในภูมิภาคเลนินกราด) จากนั้นจึงย้ายไปที่ Novgorod ตามรายงานอื่นเขามาถึง Novgorod ทันที รูริคคือผู้ที่จะกลายเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์ที่ปกครองมาตุภูมิจนถึงช่วงเวลาแห่งปัญหา

การเรียกของชาว Varangians ใน "Tale of Bygone Years" ย้อนกลับไปในปี 862 และวันนี้ถือเป็นจุดเริ่มต้นตามเงื่อนไขของมลรัฐรัสเซียแม้ว่าจะไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความไม่น่าเชื่อถือของเหตุการณ์พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุด (แบ่งเป็นปี ในพงศาวดารเบื้องต้นในภายหลังย้อนหลัง)

เรื่องราวพงศาวดารเกี่ยวกับ Rurik เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 เมื่อการก่อตัวของประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์เพิ่งเริ่มต้นในจักรวรรดิรัสเซีย ทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างดุเดือดระหว่างสิ่งที่เรียกว่า Normanists และ anti-Normanists (จากคำว่า "Normans" ซึ่งแปลว่า "คนทางเหนือ" - นี่คือวิธีการเรียกชาวสแกนดิเนเวียในยุคกลาง) บรรทัดฐานเกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าเนื่องจากชนเผ่าทางตอนเหนือของมาตุภูมิเรียกว่า Varangians เพื่อปกครองดังนั้นมนุษย์ต่างดาวสแกนดิเนเวียจึงควรได้รับการพิจารณาให้เป็นผู้ก่อตั้งรัฐรัสเซีย เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ผู้ต่อต้านนอร์มานิสต์จึงพยายามอย่างสุดความสามารถเพื่อพิสูจน์ว่าทั้งเจ้าชายรัสเซียคนแรกและ "Varangians" จากพงศาวดารนั้นมีต้นกำเนิดที่ไม่ใช่สแกนดิเนเวีย ผู้ต่อต้านนอร์มานำเสนอเวอร์ชันต่างๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาว Varangians ตัวอย่างเช่น Lomo-nosov ระบุพวกเขาว่าเป็นชาวปรัสเซียนซึ่งเป็นกลุ่มชาวเยอรมันที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคบอลติก โดยพิจารณาจากชาวสลาฟรุ่นหลัง แม้ว่าในความเป็นจริงแล้วพวกเขาจะเป็นชาวบอลต์ก็ตาม ซึ่งเกี่ยวข้องกับชาวลิทัวเนียและลัตเวียสมัยใหม่ ต่อจากนั้นพวกเขามองหารากสลาฟ, ฟินแลนด์, เซลติกและแม้แต่เตอร์กในหมู่ชาว Varangians

เนื่องจากศูนย์กลางของเรื่องราวคือการรวมตัวกันของ Novgorod Slovenes (หนึ่งในชุมชนอาณาเขต - การเมืองก่อนรัฐสลาฟตะวันออกพร้อมกับ Polyans, Drevlyans, Krivichi, Vyatichi และคนอื่น ๆ พวกเขาอาศัยอยู่ในแอ่งทะเลสาบ Ilmen) และ Rurik ตามพงศาวดารครองราชย์อย่างแม่นยำใน Novgorod ว่า "การเรียกของชาว Varangians" นั้นมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของ Novgorod โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดดังกล่าวเกิดขึ้นว่าการเรียกเป็นข้อตกลงประเภทหนึ่งที่จำกัดอำนาจของเจ้าชายและกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาระบบรีพับลิกันในเวลาต่อมา นอกจากนี้ยังมีนักประวัติศาสตร์ที่โต้แย้งกับแนวคิดนี้ โดยเชื่อว่าแท้จริงแล้วทางตอนเหนือของมาตุภูมิถูกชาวสแกนดิเนเวียยึดครอง เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในภูมิภาคอื่นๆ ของยุโรป แต่เนื่องจากข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับเรื่องนี้จำกัดอยู่เพียงเรื่องราวในพงศาวดารตอนปลายและในตำนาน การตัดสินที่ชัดเจนใดๆ จึงแทบจะเป็นไปไม่ได้ที่นี่ เราไม่ได้พูดถึงสมมติฐาน แต่เกี่ยวกับการเดา

ความจริงที่ว่า Varangians ไม่ได้มีบทบาทหลักในการก่อตั้งรัฐนั้นเห็นได้ชัดเจนจากข้อเท็จจริงที่ว่าระบบเศรษฐกิจสังคมและการเมืองของมาตุภูมิมีความคล้ายคลึงกับโครงสร้างของประเทศอื่น ๆ ในภาคกลางและตะวันออกมากกว่า ยุโรปมากกว่าโครงสร้างของอาณาจักรสแกนดิเนเวีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัสเซีย เช่นเดียวกับในโปแลนด์ สาธารณรัฐเช็ก และฮังการี รัฐมีบทบาทสำคัญมาก รวมทั้งในการจัดระเบียบชีวิตทางเศรษฐกิจด้วย

ในทางกลับกัน ข้อมูลทางภาษาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าชื่อของเจ้าชายรัสเซียคนแรกเป็นชาวสแกนดิเนเวีย และส่วนสำคัญของชนชั้นสูงของมาตุภูมิในยุคแรกก็มีชื่อของชาวสแกนดิเนเวียเช่นกัน การขุดค้นทางโบราณคดีได้เผยให้เห็นการมีอยู่ของสแกนดิเนเวียในดินแดนของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 9-10 รวมถึงทางตะวันตกเฉียงเหนือด้วย อาจเป็นไปได้ว่าการปรากฏตัวในกองทัพเจ้าชายของนักรบที่มีประสบการณ์และติดอาวุธอย่างดีจากต้นกำเนิดสแกนดิเนเวียมีบทบาทที่ชัดเจนในความจริงที่ว่าเจ้าชาย Rurik สามารถรวมตัวกันภายใต้การปกครองของพวกเขาในดินแดนอันกว้างใหญ่ทั้งหมดที่อาศัยอยู่โดยชาวสลาฟตะวันออก สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นทั้งในหมู่ชาวสลาฟตะวันตกหรือในหมู่ชาวสลาฟทางใต้ซึ่งมีการก่อตัวของรัฐในยุคกลางตอนต้นหลายแห่งในดินแดน

การถกเถียงเกี่ยวกับทฤษฎีนอร์มันในปัจจุบันไม่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ และมีลักษณะทางการเมืองและอุดมการณ์ล้วนๆ ในแง่หนึ่ง สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของ "มวยเงา" เนื่องจากปัจจุบันไม่มี "ลัทธินอร์แมน" ที่เป็นทฤษฎีที่เป็นเอกภาพ นักวิทยาศาสตร์ทั้งในประเทศและต่างประเทศส่วนใหญ่อย่างล้นหลามยอมรับองค์ประกอบที่กล่าวถึงของปฏิสัมพันธ์สลาฟ - สแกนดิเนเวียว่าเป็นข้อเท็จจริงที่ชัดเจน แต่ประเมินขนาดและความสำคัญของมันในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิแตกต่างกันมาก

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11 โนฟโกรอดกลายเป็นศูนย์กลางสำคัญในช่วงเวลานั้น รองจากเคียฟ - "แม่ของเมืองรัสเซีย" และที่อยู่อาศัยของเจ้าชายคนโตในตระกูลรูริก สมาชิกของราชวงศ์ปกครองได้ขยายอำนาจไปยังดินแดนใกล้เคียงโดยอาศัยโนฟโกรอด ต่อจากนั้น โนฟโกรอดอยู่ภายใต้พื้นที่รอบนอกขนาดมหึมาซึ่งทอดยาวตั้งแต่ต้นน้ำของแม่น้ำโวลก้าทางตอนใต้ไปจนถึงทะเลสีขาวทางตอนเหนือและจากทะเลบอลติกทางตะวันตกไปจนถึงเดือยของเทือกเขาอูราลทางตะวันออก

แม้ว่าเคียฟจะกลายเป็นศูนย์กลางหลักของมาตุภูมิ แต่โนฟโกรอดยังคงมีความสำคัญ เจ้าชายรู้ว่าราชวงศ์ของพวกเขาเริ่มต้นขึ้นทางตะวันตกเฉียงเหนือ (หรือเชื่อในเรื่องนี้โดยรู้ตำนานพงศาวดารที่เกี่ยวข้อง) ต่อมาในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 เจ้าชายวลาดิมีร์ Vsevolod the Big Nest ซึ่งส่งลูกชายของเขาขึ้นครองราชย์ที่เมืองโนฟโกรอด เน้นย้ำถึงเกียรติที่เขามี: "พระเจ้าทรงมอบคุณ... ให้เป็นผู้อาวุโสในหมู่พี่น้องทั้งหมดของคุณ และ โนฟโกรอดมหาราชจะมีผู้อาวุโสในฐานะเจ้าชายในทุกดินแดนของรัสเซีย” นั่นคือลูกชายของเขาซึ่งเป็นคนโตในบรรดาพี่น้องจะปกครองอย่างถูกต้องในโนฟโกรอดซึ่งอำนาจของเจ้าชายปรากฏครั้งแรกในมาตุภูมิ

อย่างไรก็ตาม Novgorod ลงไปในประวัติศาสตร์ไม่ได้ต้องขอบคุณเจ้าชาย (มันไม่เคยก่อตั้งราชวงศ์เจ้าชายของตัวเองเหมือนที่เกิดขึ้นในดินแดนรัสเซียโบราณส่วนใหญ่) แต่ต้องขอบคุณระบบการเมืองที่เฉพาะเจาะจงซึ่งนักประวัติศาสตร์หลายคนเรียกว่ารีพับลิกัน

เมื่อเร็ว ๆ นี้ผู้เขียนบางคนหลีกเลี่ยงการเรียกโนฟโกรอดว่าเป็นสาธารณรัฐ พวกเขาอาจพยายามรักษาความถูกต้องของแหล่งที่มาด้วยวิธีนี้ แท้จริงแล้วไม่มีคำดังกล่าวในแหล่งที่มา แต่เป็นแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ ชาวโนฟโกโรเดียนเองก็เรียกหน่วยงานทางการเมืองของตนแตกต่างกัน: ในตอนแรกเรียกง่ายๆว่าโนฟโกรอดและจากศตวรรษที่ 14 - Veliky Novgorod ต้นกำเนิดของการกำหนด "Veliky Novgorod" ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่เป็นที่น่าสนใจว่าเป็นครั้งแรก - ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 12 - ไม่ปรากฏใน Novgorod แต่ในพงศาวดารรัสเซียตอนใต้โดยเฉพาะในห้องนิรภัยของเคียฟซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ พงศาวดาร Ipatiev บางทีนี่อาจเป็นเพราะความจริงที่ว่านักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียตอนใต้พยายามด้วยวิธีนี้เพื่อแยกแยะ "โนฟโกรอดมหาราช" บนแม่น้ำโวลคอฟจากโนฟโกรอดเซเวอร์สกีซึ่งอยู่ในอาณาเขตใกล้กับเคียฟในดินแดนเชอร์นิกอฟ จากนั้นการกำหนดนี้จึงเจาะเข้าไปในทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Rus ซึ่งชาว Novgorodians หยิบขึ้นมาซึ่งภาคภูมิใจในเสรีภาพของพวกเขา สำหรับพวกเขา ฉายา "ผู้ยิ่งใหญ่" เน้นย้ำถึงความสำคัญและสถานะของโนฟโกรอดเป็นพิเศษ

ในขณะเดียวกันก็ค่อนข้างถูกต้องตามกฎหมายที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการจัดตั้งระบบสาธารณรัฐในโนฟโกรอด และเป็นการดีกว่าที่จะไม่ใช้คำจำกัดความที่ใช้บ่อยเช่น "โบยาร์" หรือ "สาธารณรัฐศักดินา"

ในช่วงต้นของ Novgorod ขุนนางที่เป็นอิสระจากเจ้าชายได้ถูกสร้างขึ้น - พวกโบยาร์หรือที่พวกเขามักเรียกกันในโนฟโกรอดในเวลานั้นว่าผู้ชาย "แนวหน้า" หรือ "vyach-shie" (กล่าวคือยิ่งใหญ่กว่า) อำนาจสูงสุดเป็นของเจ้าชายผู้ว่าการที่ได้รับการแต่งตั้งจากเคียฟ แต่ราชวงศ์เจ้าชายของเขาเองไม่ได้พัฒนาในโนฟโกรอด ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 ร่วมกับเจ้าชายแห่งโนฟโกรอดนายกเทศมนตรีที่ได้รับเลือกโดยชาวโนฟโกโรเดียนเองก็ปกครอง veche - การชุมนุมของประชาชน - มีความสำคัญมากขึ้น

ในที่สุดอิสรภาพของโนฟโกรอดก็แข็งแกร่งขึ้นหลังจากเหตุการณ์วุ่นวายในช่วงทศวรรษที่ 1130 เมื่อบุตรชายของเจ้าชายเคียฟ Mstislav the Great Vsevolod ถูกขับออกจากที่นั่น หลังจากนั้นเจ้าชายก็ได้รับเชิญไปที่ Novgorod โดย veche ตามกฎแล้ว หากไม่ได้รับความยินยอมจากชาว Novgorodians ตอนนี้เจ้าชายก็ไม่สามารถตัดสินใจที่สำคัญใด ๆ ได้นั่นคืออำนาจของเจ้าชายใน Novgorod มีอยู่ แต่มีข้อ จำกัด : เจ้าชายไม่สามารถเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการภายในของรัฐบาลเมืองและถอดเจ้าหน้าที่ออกได้ เขาบริหารความยุติธรรมร่วมกับนายกเทศมนตรีและในระหว่างสงครามเขานำกองทัพโนฟโกรอด

ในอาณาเขตเมืองโนฟโกรอดถูกแบ่งออกเป็นสองฝั่ง - โซเฟียและการค้า ในทางกลับกันก็แบ่งออกเป็นปลาย (เขต) และปลายเป็นถนน จุดจบรวบรวม veches ของพวกเขาและที่นั่นพวกเขาเลือกผู้ใหญ่บ้าน Kon-Chansky (นายกเทศมนตรี) ถนนถูกควบคุมโดยผู้เฒ่าข้างถนนซึ่งได้รับเลือกเช่นกัน มีเพียงสมาชิกของสมาคม Konchan เช่นชาวเมืองเท่านั้นที่ถือว่าเป็นชาว Novgorodians ที่เต็มเปี่ยม ประชากรในดินแดนโนฟโกรอดอันกว้างใหญ่ไม่ได้มีส่วนร่วมในการอภิปรายและแก้ไขปัญหาทางการเมืองที่สำคัญที่สุด

การประชุมทั่วเมือง - veche - ได้รับการเลือกตั้งเป็นเจ้าหน้าที่อาวุโส: นายกเทศมนตรี, พันคนและอาร์คบิชอป มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับผู้ที่มีสิทธิ์เข้าร่วมใน veche แต่แหล่งที่มามีเอกฉันท์: สิทธิ์ดังกล่าวเป็นของสมาชิกของสมาคม Konchan นายกเทศมนตรีมีบทบาทที่สำคัญที่สุดในหมู่เจ้าหน้าที่ของโนฟโกรอด พระองค์ทรงเป็นหัวหน้ารัฐบาลเมืองและกองทัพ ทำข้อตกลงกับเจ้าชาย ดำเนินการเจรจาทางการฑูต และขึ้นศาลร่วมกับเจ้าชาย Tysyatsky เป็นตัวแทนของประชากรการค้าและงานฝีมือในการบริหารเมืองและรับผิดชอบศาลในเรื่องการค้า อาร์คบิชอปโนฟโกรอดเป็นหัวหน้าสังฆมณฑลโนฟโกรอด ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 12 เขาได้รับเลือกจาก veche และได้รับอนุมัติจากเมืองหลวงเคียฟ นอกเหนือจากการเป็นผู้นำกิจการคริสตจักรแล้ว อาร์คบิชอปยังมีส่วนร่วมในการตัดสินใจทางการเมืองที่สำคัญที่สุดทั้งหมดอีกด้วย เวเช่ยังเลือกอัครสาวกซึ่งเป็นหัวหน้าของอารามโนฟโกรอด

ระบบการเมืองของนอฟโกรอดส่วนใหญ่คล้ายคลึงกับโครงสร้างของสาธารณรัฐยุคกลางอื่นๆ ของยุโรป โดยเฉพาะสาธารณรัฐสลาฟตะวันตกของพอเมอราเนียตะวันตก (ชายฝั่งทะเลบอลติกของโปแลนด์และเยอรมนีสมัยใหม่) เช่น สเชชเซ็นหรือโวลิน สาธารณรัฐการค้าของอิตาลีและ ดัลเมเชีย: เวนิส, เจนัว, ดูบรอฟนิก ฯลฯ

วัฒนธรรมของโนฟโกรอดนั้นน่าสนใจอย่างยิ่ง ที่จริงแล้ว Novgorod ในยุคกลางอาจเป็นแหล่งกักเก็บความรู้หลักของเราเกี่ยวกับวัฒนธรรมและชีวิตประจำวันของ Ancient Rus Novgorod มีชื่อเสียงในเรื่องโบสถ์หลายแห่งรวมถึงอนุสาวรีย์ที่มีเอกลักษณ์เช่นวัดรัสเซียโบราณที่เก่าแก่ที่สุด - มหาวิหารเซนต์โซเฟีย (ศตวรรษที่ XI) หรือโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงบนถนน Ilyin พร้อมจิตรกรรมฝาผนังโดย Theophan the Greek ปรมาจารย์ชาวไบแซนไทน์ที่โดดเด่น (ศตวรรษที่ 14) . ต้องขอบคุณ Novgorod ที่ทำให้เราสามารถรับข้อมูลเกี่ยวกับแง่มุมต่างๆ ของชีวิตที่ไม่เคยมีใครรู้จักมาก่อน ท้ายที่สุดแล้ว นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่สนใจการกระทำของเจ้าชายและ "การเมืองใหญ่" โดยทั่วไป สิ่งที่คนรัสเซียโบราณกิน เล่นอะไร พวกเขาเลี้ยงลูกอย่างไร - เราเรียนรู้ทั้งหมดนี้และอีกมากมายด้วยการขุดค้นทางโบราณคดีขนาดใหญ่ที่ดำเนินไปใน Novgorod มานานหลายทศวรรษ ผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยมที่สุดของพวกเขาก็คือการค้นพบ ในหมู่พวกเขา แม้แต่ข้อความที่ไม่สำคัญก็ถูกค้นพบว่าเป็นจดหมายรักและเด็กชายออนฟิมกำลังเรียนรู้อักษร

Northwestern Rus' ไม่ได้ถูกทำลายล้างในระหว่างการรุกรานของ Batu แม้ว่าคุณจะต้องแสดงความเคารพต่อ Horde ด้วยก็ตาม ในโนฟโกรอดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 - 15 การเสริมสร้างความเข้มแข็งของระบบสาธารณรัฐยังคงดำเนินต่อไป แม้ว่าในช่วงที่สองในสามของศตวรรษที่ 13 Novgorod จะรับรู้ถึงอำนาจสูงสุดของ Vladimir Grand Duke แต่ในความเป็นจริงแล้วอำนาจของเจ้าชายก็ค่อยๆลดลง เจ้าชายไม่ได้มีส่วนร่วมในการปกครองอีกต่อไป แต่ส่งผู้ว่าราชการซึ่งเป็นตัวแทนของพวกเขาในโนฟโกรอด ยังคงเชื่อกันว่าอำนาจสูงสุดเป็นของชาวเมือง Novgorod ทุกคนที่รวมตัวกันที่ veche แต่ชาว Novgorod boyars กลับร่ำรวยและมีอำนาจมากขึ้น ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 ดินแดนโนฟโกรอดมากกว่า 90% อยู่ในความครอบครองของพวกเขาและอยู่ในความครอบครองของเจ้าของที่ดินที่มีเกียรติน้อยกว่ารวมถึงโบสถ์ด้วย

อย่างไรก็ตามตรงกันข้ามกับความเชื่อที่ได้รับความนิยมแม้แต่ชั้นต่ำสุดของประชากร Veliky Novgorod ที่เต็มเปี่ยมจนถึงปีสุดท้ายของอิสรภาพก็ไม่ต้องการที่จะสูญเสียอิสรภาพและให้ความสำคัญกับมัน พงศาวดารฉบับหนึ่งเล่าถึงความขุ่นเคืองของ "ฝูงชน" ของโนฟโกรอดในการประชุมตามความพยายามของโบยาร์ในปี 1477 ที่จะประนีประนอมกับมอสโกผู้มีอำนาจและยอมรับว่ามอสโกแกรนด์ดุ๊กเป็น "อธิปไตย" ของพวกเขานั่นคือผู้ปกครองที่ไม่มีการแบ่งแยก ความขุ่นเคืองนี้นำไปสู่การตอบโต้โดยฝูงชนต่อผู้ที่ถือว่าเป็นคนทรยศ

ในขณะที่มอสโกเสริมกำลังและ "รวบรวม" ดินแดนรัสเซีย ความกดดันที่มีต่อโนฟโกรอดก็ชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ ในปี 1471 ที่การรบที่แม่น้ำ Sheloni ชาว Novgorodians พ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิงกับกองทหารของ Grand Duke of Moscow Ivan III และในปี 1478 Novgorod ถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อความเมตตาของเขาโดยไม่มีการต่อต้านใด ๆ สาธารณรัฐโนฟโกรอดถูกชำระบัญชีและสัญลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ - ระฆัง veche ซึ่งเรียกชาวโนฟโกรอดมาประชุม - ถูกนำไปที่มอสโก ประวัติศาสตร์ของแบบจำลองรีพับลิกันของสถานะรัฐในยุคกลางของรัสเซียกำลังจะสิ้นสุดลงและยุติลงอย่างสมบูรณ์ในปี 1510 เมื่อมอสโกทำลายสาธารณรัฐยุคกลางที่สำคัญอันดับสองของรัสเซีย - ปัสคอฟ

จากที่กล่าวข้างต้นเป็นไปตามที่ตำนานสีดำของ Novgorod นั้นไม่ได้รับการสนับสนุนจากข้อมูลจากแหล่งที่มาในระดับสูง อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้หมายความว่าจะต้องถูกแทนที่ด้วยตำนานทองคำและตาม Radishchev และ Decembrists ลองจินตนาการว่า Novgorod เป็นสาธารณรัฐประชาธิปไตยในอุดมคติบางประเภทที่ถูกบดขยี้โดยมอสโกเผด็จการ

ประการแรกประชากรส่วนใหญ่ในดินแดนโนฟโกรอดไม่ได้มีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องพูดถึงประชาธิปไตย (อย่างน้อยก็ในรูปแบบสมัยใหม่) ที่นี่ ประการที่สองแม้ว่าเราจะถือว่าโครงสร้างของโนฟโกรอดในยุคกลางนั้นเป็นประชาธิปไตย แต่ประชาธิปไตยนี้ก็อยู่ในยุคกลางและไม่ใช่เสรีนิยม ประชากรทั้งหมดของโนฟโกรอดถูกมองว่าไม่ใช่ชุมชนของบุคคลที่มีสิทธิทางการเมืองและสิทธิพลเมือง แต่เป็นบุคลิกภาพโดยรวมซึ่งเป็นชุมชนของ "พี่น้อง" ที่ควรคิดและกระทำอย่างเป็นเอกฉันท์เสมอ หากมีใครพยายามขัดแย้งกับเจตจำนงของกลุ่ม สิ่งที่รอเขาอยู่ไม่ใช่บัลลังก์ฝ่ายค้าน แต่เป็นการลงโทษที่รุนแรง บางครั้งก็ถึงแก่ความตาย หากทีมแบ่งออกเป็นส่วนเท่า ๆ กันไม่มากก็น้อย (โดยปกติจะเป็นการแบ่งระหว่างสมาคม Konchan ที่แตกต่างกัน) จากนั้นหากไม่มี "แนวดิ่งแห่งอำนาจ" ที่มั่นคง - และใน Novgorod ก็ไม่มีเลย - สถานการณ์มักจะเกิดขึ้น จุดเกิดการปะทะกันด้วยอาวุธ

ประการที่สามและในที่สุด ทั้งผู้ที่นับถือตำนานดำจำนวนมาก (โดยเฉพาะในหมู่นักประวัติศาสตร์ในยุคโซเวียต) และผู้ที่นับถือตำนานทองคำนั้นมีลักษณะเฉพาะในอุดมคติของ "ประชาธิปไตยที่แท้จริง" เช่นนี้ คนแรกเชื่อว่าโนฟโกรอดพ่ายแพ้เพราะมันละทิ้งมันเพราะตามความเห็นของพวกเขา ชนชั้นล่างของสังคมถูกแยกออกจากรัฐบาล ฝ่ายหลังเชื่อว่าโนฟโกรอดไม่ได้ละทิ้งระบอบประชาธิปไตย และคร่ำครวญถึงการทำลายล้างในทศวรรษที่ 1470 อย่างไรก็ตาม "ประชาธิปไตย" ของโนฟโกรอดไม่ควรถูกทำให้เป็นอุดมคติ มันมีอยู่จริงจนกระทั่งสิ้นสุดเอกราชของโนฟโกรอด แต่มันเป็นระบอบการปกครองในแบบของตัวเองอย่างน้อยก็ไม่ "นุ่มนวล" หรือ "เสรีนิยม" มากกว่าสถาบันกษัตริย์มอสโก

นอกจากนี้ยังอนุญาตให้ถามคำถาม: การอนุรักษ์ "ประชาธิปไตย" แบบกลุ่มนิยมมีประโยชน์จริง ๆ เพื่อความอยู่รอดของ Novgorod หรือไม่? ในสาธารณรัฐเวนิสและดูบรอฟนิกที่มีอยู่จนถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 ในช่วงต้นของอำนาจที่ "เป็นประชาธิปไตย" ที่สุด - การชุมนุมของประชาชน - สูญเสียความสำคัญทั้งหมดและหยุดดำรงอยู่จริง การรวมตัวกันของชนชั้นสูงซึ่งทั้งในเวนิสและดูบรอฟนิกมีสิทธิ์ที่จะมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองโดยไม่มีการแบ่งแยกมีส่วนทำให้ระบอบการปกครองมีเสถียรภาพและขจัดภัยคุกคามจากการแบ่งแยกภายใน ใครจะรู้ว่าชะตากรรมของ Veliky Novgorod จะเป็นอย่างไรหากชนชั้นสูงไม่แบ่งออกเป็นพรรคโปรมอสโกและโปรลิทัวเนียในช่วงทศวรรษ 1470 หากฝ่ายโบยาร์เหล่านี้ไม่สนใจที่จะระดม "ลูกค้า" เพื่อสนับสนุน - "ชายร่างผอมชั่วนิรันดร์" ตามที่พงศาวดารเรียกพวกเขา? จะเกิดอะไรขึ้นหากพวกเขาสามารถกำหนดนโยบายที่สอดคล้องกันได้?

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งประวัติศาสตร์ของ Novgorod เป็นการพิสูจน์ที่ชัดเจนของวิทยานิพนธ์ที่เดินจากบทความหนึ่งไปยังอีกบทความหนึ่งจากคำพูดหนึ่งไปยังอีกคำพูดเกี่ยวกับลัทธิเผด็จการรัสเซียที่คาดคะเนชั่วนิรันดร์เกี่ยวกับความไม่ลงรอยกันของออร์โธดอกซ์กับระบบสาธารณรัฐโดยทั่วไปความจริงที่ว่า A.K. กล่าวถึง ในตอนแรก ตอลสตอยบรรยายเรื่องนี้อย่างแดกดันในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาพร้อมกับถอนหายใจ:“ น้ำพระทัยของพระเจ้า!<…>ไม่มีบาทอก บาโตก- ไม้หรือไม้เรียวหนาที่ใช้สำหรับการลงโทษทางร่างกายในรัสเซียในศตวรรษที่ 15-18ถ้าไม่ได้มาจากพระเจ้า" ในฐานะสาธารณรัฐยุคกลางของยุโรป โนฟโกรอดยังคงเป็นปรากฏการณ์ที่น่าสนใจและถูกประเมินต่ำที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซีย