“Oldingi maktubingizda siz bir necha marta g'ururingiz haqida gapirgansiz va uni hurmat qilgandek, uni qandaydir idishdek ko'z-ko'z qilasiz. Biz uni har qanday yo'l bilan o'zimizdan yo'q qilishimiz kerak, bu bizning barcha yomonliklarimiz va yomonliklarimizning sababidir. Dunyoviy odamlar hali ham buni fazilat va olijanoblik deb biladilar - bu esa johillikdan yoki ehtiroslarning qorayishidandir; lekin biz unga hamma narsada kamtarlik va fidoyilik bilan qarshilik ko‘rsatishimiz kerak”.

Xudo mag'rurlarga qarshi turadi

Mag'rurlik va manmanlik eng xavfli ehtiroslardandir. Optina oqsoqollari bu ehtiroslarga qarshi kurash haqida ko'p gapirdilar va yozdilar. Rohib Leo afsuski, behudalikni "hatto eng etuk fazilatlarning mevalarini o'ldiradigan zahar" deb atadi.

“Bu ehtiros ko'pincha yoshlikdan qarilikgacha va qabrgacha davom etadi. U nafaqat ishtiyoqli va muvaffaqiyatli, balki ba'zan hatto mukammallikka intiladi, shuning uchun u juda ehtiyotkorlikni talab qiladi. Befarq Yaratgan faqat uni yo'q qila oladi. Oh, mevalarni, eng etuk fazilatlarni o‘ldiradigan bu zahardan saqlanish naqadar qiyin”.

Rohib Barsanufiy mag'rurlik jinlarning mulki sifatida gapirdi:

“Xudo mag'rurlarga qarshi turadi, ammo kamtarlarga inoyat beradi. Nima uchun Xudo zinokorlarga, hasadgo'ylarga yoki boshqa birovga qarshilik qiladi, deb aytilmaydi, lekin: ayniqsa, mag'rurlarga aytiladi? Chunki bu shaytoniy sifatdir. Mag'rur odam xuddi jinga o'xshab ketadi».

Rohib Nikon ogohlantirdi:

“Salomatlik, go‘zallik yoki Xudoning boshqa in’omlari haqida behuda bo‘lmaslik kerak... Yer yuzidagi hamma narsa nozik: go‘zallik ham, salomatlik ham. Biz Rabbiyga minnatdorchilik bildirishimiz, kamtarlik bilan minnatdorchilik bildirishimiz, noloyiqligimizni tan olishimiz va hech narsada behuda bo'lmasligimiz kerak."

Rohib Ambrose ma'naviy hayotdagi muvaffaqiyatga mag'rurlik va bema'nilikdan ko'ra hech narsa to'sqinlik qilmasligi haqida ogohlantirgan va bu ehtiroslarning avlodi hasad va nafrat, g'azab va nafratdir:

“Hammamiz ozmi-koʻpmi, behudalik va magʻrurlikdan aziyat chekamiz. Va bu ehtiroslardan ko'ra ruhiy hayotdagi muvaffaqiyatga hech narsa to'sqinlik qilmaydi. Qaerda g'azab, kelishmovchilik, nifoq bo'lsa, diqqat bilan qarasangiz, buning aksariyati shon-shuhrat va g'ururga bo'lgan muhabbat tufayli ekani ma'lum bo'ladi.

Nima uchun havoriy Pavlus shunday deb buyuradi: “Biz mag'rur emasmiz, bir-birimizni bezovta qilmaymiz, bir-birimizga hasad qilmaymiz” (Galat. 5:26). Hasad va nafrat, g‘azab va nafrat – manmanlik va manmanlikning umumiy avlodi”.

Manbalik va mag'rurlik, garchi kelib chiqishi bir, lekin ularning harakati va belgilari boshqacha

Ko'rsatma berilgan:

“Bekorchilik va mag'rurlik bir va bir xil. Bekorchilik o'z qilmishlarini ko'rsatadi, shunda odamlar sizning qanday yurganingizni, qanchalik aqlli qilayotganingizni ko'rishlari mumkin. Va bundan keyin mag'rurlik hammani xor qila boshlaydi. Qurt avval emaklab, egilganidek, behudalik ham. Qanotlari o‘sganida esa g‘ururi yuqoriga uchadi”.

Va mag'rurlik va manmanlik bir-biridan qanchalik farq qilishini va ular insonga qanday ta'sir qilishini ko'rsatish uchun Rohib Ambroz hatto bu ehtiroslarni aks ettiruvchi o'rdak va g'ozlar haqida hikoya yozgan. Bu hikoyaning sababi oqsoqolga berilgan o'rdak tasvirlari bo'lgan gilam edi:

“Yaqinda ular menga o'rdaklar chiroyli tasvirlangan gilam sovg'a qilishdi. Men g'ozlarni darhol qo'yishni o'ylamaganliklariga afsuslandim, chunki gilamda hali ko'p joy qolgan edi. Bu fikr menga keldi, chunki o'rdak va g'ozlarning xususiyatlari va harakatlari ehtiroslarning xususiyatlari va harakatlarini yaxshi tasvirlaydi: behudalik va mag'rurlik.

G'urur va g'urur, garchi bir xil xamirturush va bir xil xususiyatga ega bo'lsa-da, lekin ularning harakati va belgilari boshqacha. Bekorchilik odamlarning maqtoviga sazovor bo'lishga harakat qiladi va buning uchun u ko'pincha o'zini kamsitadi va odamlarni xursand qiladi, shu bilan birga mag'rurlik boshqalarga nisbatan nafrat va hurmatsizlik bilan nafas oladi, garchi u maqtovni ham yaxshi ko'radi.

Behuda odam, agar u aqlga sig'adigan va chiroyli ko'rinishga ega bo'lsa, u o'zini drake kabi ko'rsatadi va o'zining go'zalligi bilan maqtanadi, garchi u ko'pincha drakega o'xshab qo'pol va noqulay bo'lsa ham. Agar behudaga mag'lub bo'lgan odamning tashqi ko'rinishi va boshqa yaxshi fazilatlari bo'lmasa, u hayrat va maqtov uchun odamlarni xursand qiladi va o'rdak kabi baqiradi: “Shunday! Shunday ekan!" - haqiqatda adolatda bu har doim ham shunday bo'lmasa va uning o'zi ko'pincha ichki jihatdan boshqacha munosabatda bo'lsa-da, qo'rqoqlik tufayli u qo'shimcha qiladi.

G'oz, biror narsa unga mos kelmasa, qanotlarini ko'tarib baqiradi: "Kaga! kago!” Xuddi shunday, mag'rur odam, agar o'z davrasida biron bir ahamiyatga ega bo'lsa, ko'pincha ovozini ko'taradi, qichqiradi, bahslashadi, e'tiroz bildiradi, o'z fikrini ta'kidlaydi. Agar o‘z muhitida g‘urur bilan kasal bo‘lgan odamning vazni va ahamiyati yo‘q bo‘lsa, ichki g‘azabdan tuxum ustida o‘tirgan g‘oz kabi boshqalarga shivirlaydi, kimni tishlasa, tishlaydi...”.

Nima bilan faxrlanasiz?

Ko'p odamlar borki, ular bilan faxrlanadigan hech narsa yo'q. Shu munosabat bilan rohib Ambroz quyidagi voqeani aytib berdi:

“Bir eʼtirofchi oʻz tan oluvchiga gʻururli ekanini aytdi. “Siz nima bilan faxrlanasiz? - so'radi u. "Siz olijanobmisiz?" "Yo'q", deb javob berdi u. - Xo'sh, iste'dodlimi? - "Yo'q". - Demak, siz boymisiz? - "Yo'q". "Hm ... Bunday holda, siz mag'rur bo'lishingiz mumkin", dedi nihoyat tan oluvchi.

“Ulug'lanadigan hech narsa yo'q: Xudo so'zni beradi. Inson o'z-o'zidan yaxshi so'z aytolmaydi. Har bir yaxshi so'z Allohdandir. “Bizga emas, Rabbiy, bizga emas, Sening nomingni ulug‘la” (Zab. 113:9)” deyilgan.

Insonning faxrlanadigan hech narsasi yo‘qligini ta’kidlab, oqsoqol qo‘shimcha qildi:

“Va nima uchun odam bu erda ko'tarilishi kerak? Yirtqich, yulib ketgan odam sadaqa so'raydi: "Rahm qiling, rahm qiling!" Lekin rahm-shafqat keladimi, kim biladi.

O'zingizdagi kamtarlik yoki mag'rurlik belgilarini qanday aniqlash mumkin

Rohib Makarius odamda kamtarlik yoki mag'rurlikning asosiy belgilari haqida yozgan:

"Quyidagilar siz uchun kamtarlik va g'urur belgisi bo'lsin: ikkinchisi hammaga qaraydi, qoralaydi va ularda qoralikni ko'radi, birinchisi esa faqat o'zining yomonligini ko'radi va hech kimni hukm qilishga jur'at etmaydi."

Muhtaram Anatoliy (Zertsalov) o'z farzandlariga ba'zida har qanday masalada haddan tashqari xijolat bo'lish ham yashirin behudalikni ochib berishini o'rgatdi:

“Siz behuda qo'shiq aytayotganda qo'rqoqsiz. Sizda juda ko'p narsa bor."

Mag'rurlar uchun Xudoning jazosining qayg'usi

Rohib Leo mag'rurlar turli ofatlarga duchor bo'lishlari haqida ogohlantirdi:

"Agar siz o'zingizni ayblamasangiz, mag'rurlar uchun Xudoning jazosining qayg'usini ko'tarib, kambag'al bo'lishdan to'xtamaysiz."

Mag'rurlikdan qutulish juda qiyin

Mag'rurlikdan qutulish juda qiyin. Agar biror kishi o'zini endi mag'rur emas deb hisoblasa, u allaqachon kamtarlikni qo'lga kiritgan bo'lsa, bu, oqsoqol Makariusning so'zlariga ko'ra, uning mag'rurligini aniq isbotlaydi:

“Xatingizda siz oʻzingizni kamtar deb atagansiz (albatta, bu jaholatdan), lekin siz haligacha kamtar boʻlish uchun bu oʻlchovga erishmagansiz. Qachonki biz bu boylikka ega bo'lsak, barcha fazilatlarga qulay tarzda ega bo'lardik. Ha, buning o'zi, boshqa fazilatlarsiz bizni qutqara oladi, lekin ularsiz fazilatlar, aksincha, hech qanday foyda keltirmaydi. Kamtarlikni qo'lga kiritgan kishi Xudoga erishgan bo'ladi. Bu buyuk odam Avliyo Ishoqning ta'limoti.

Shuning uchun siz o'zingizni kamtar deb o'ylamasligingiz kerak, lekin o'ylaganingizda, siz g'ururingizni aniq ko'rsatasiz.

Mag'rurlik boshqa ehtiroslar bilan uzviy bog'liqdir

Rohib Ambrose dedi:

"Uchta halqa bir-biriga yopishadi: g'azabdan nafrat, mag'rurlikdan g'azab."

"Behudalik bizga tinchlik bermaydi, bizni hasad va hasadga undaydi, bu odamni bezovta qiladi, qalbda fikrlar bo'ronini qo'zg'atadi."

"Agar siz ko'zingizga qarasangiz, shuning uchun sizda avval behuda, keyin esa yomon fikrlar paydo bo'ladi. Iltimos, diqqat qiling: ular birinchi navbatda behuda, keyin esa yomon. Boshingizni pastga tushiring, odamlarga qaramang."

Va rohib Makarius ehtiroslar mag'rurlikdan kuch olishi va kamtarlik, aksincha, ehtiroslarni ag'darishi haqida ogohlantirdi:

"Ammo siz shuni bilishingiz kerakki, bizning mag'rurligimizdan kelib chiqadigan barcha ehtiroslar bizni mag'lub etish kuchini oladi, aksincha, kamtarlik ularni ag'daradi."

Faqatgina mag'rurlik boshqa barcha ehtiroslarni almashtirishi mumkin

Insonning mag'rurligi shunchalik kattaki, boshqa ehtiroslar susayadi. Rohib Makarius ko'rsatma berdi:

"Bir ehtiros boshqasini qoralaydi: o'z-o'zini sevish bor joyda pulga bo'lgan muhabbat yo'qoladi va aksincha. Va biz bilamizki, barcha yomonliklar ba'zan odamni tark etadi, lekin u bilan qoladi - g'urur.

Bunday odam o'zini beg'ubor tuta oladi va ichish, chekish yoki boshqa ehtiroslar bilan azoblangan boshqa odamlarga nafrat bilan qarashi mumkin. Ammo bu zohiriy benuqson odamning nigohida shu qadar g'urur va nafs, o'z xizmatlarini ulug'lash borki, uning mag'rurligining o'zi qalbni vayron qilish uchun etarli. Oqsoqol ogohlantirdi:

“Ammo, Avliyo Ioann Klimakning soʻzlariga koʻra, shunday boʻladiki... baʼzilaridan barcha ehtiroslar olib tashlanadi, faqat bitta gʻururdan boshqa barcha ehtiroslar oʻrnini egallaydi va shuning uchun meva oʻrniga somon olib kelmaslikdan ehtiyot boʻlish kerak. ”.

Bu ehtiroslar bilan qanday kurashish kerak

Rohib Makarius takabburlik va mag'rurlik fikrlari bilan kurashayotganda, ularni e'tirof etishdan uyalmaslikni maslahat berdi:

"Yuqori aqlli odamning fikrlari oshkor bo'lishi va uyalmasligi kerakligi."

Rohib Hilarion bema'nilik va o'z-o'zini maqtash haqidagi fikrlar paydo bo'lganda, o'zingizga asosiy narsa kamtarlik ekanligini eslatishni buyurdi, lekin bizda bu yo'q. Va buning birinchi dalili aynan bizga kelgan behuda fikrlardir:

“Xudoga kamtarlik yoqadi, lekin sizda bu yo'q, deb maqtanadigan va behuda fikrlarni yo'q qiling; shuning uchun hech narsa yaxshi emas. Shunday qilib, to'g'ri va O qilinishi kerak."

Oqsoqol Yusuf behuda fikrlar sizning gunohlaringizni eslayotganda shunday o'rgatgan:

"Va behudalik paydo bo'lganda, o'zingizni haqorat qilib, qandaydir gunohni eslash yomon emas."

Va oqsoqol Ambrose shunday maslahat berdi:

"Agar siz gunohlaringizni va dangasaligingizni eslab, behudaga javob bersangiz, maqtanadigan hech narsa yo'qligini ko'rasiz."

Rohib aytdi:

“Odam o'tga o'xshaydi. Mag'rur o't kabi quriydi, Xudodan qo'rqqanga esa Rabbiy rahm-shafqat ko'rsatadi”.

“Siz pastga qarashingiz kerak. Esingizda bo'lsin: "Sen yersan va erga borasan."

"Mag'rurlik hujum qilganda, o'zingizga ayting: atrofida g'alati odam yuribdi."

Oqsoqol maslahat berdi:

“Behudalik kelishi bilan: “Yo Rabbiy, meni sirlarimdan tozalagin va qulingni begonalardan saqlagin” deb ibodat qiling.

Ba'zida odam bor kuchi bilan mag'rurlik va manmanlik haqidagi fikrlardan xalos bo'lishga harakat qiladi, lekin u hech qachon muvaffaqiyatga erishmaydi. Shu munosabat bilan rohib Ambrose shunday deb yozgan:

"Dushmanning shovqini sizni g'azablantirishda davom etmoqda va dushmanlar mag'rurlik va yuksalish o'qlari bilan qalbingizga har qanday yo'l bilan zarar etkazishga muvaffaq bo'lishadi."

Oqsoqol bu holatda birinchi navbatda ruhiy holatingizni ko'rib chiqishni maslahat berdi:

"Avvalo, ruhiy holatingizga e'tibor bering, hamma bilan tinch-totuvmisiz, kimnidir hukm qilasizmi?"

Rohib ruhiy farzandiga shunday deb yozgan:

“... Zabur so'zlari bilan Xudoga kamtarlik bilan ibodat qiling: “Quloqni kim tushunadi; Meni sirlarimdan tozalagin va qulingga begonalardan rahm qilgin”. Bunday hollarda barcha muqaddas otalar bir ovozdan javob va maslahatga ega: har bir vasvasada g'alaba kamtarlik, o'zini o'zi qoralash va sabr-toqatdir - albatta, yuqoridan yordam so'rashda. Buning uchun Osmon malikasiga va siz alohida e'tiqodga ega bo'lgan Xudoning barcha azizlariga ibodat qiling, shunda ular sizga jinlarning aldanishidan xalos bo'lishga yordam beradi.

“Bizning mag'rurligimiz barcha yomonliklarning ildizidir. Bu barcha ehtiroslarning boshlanishi, barcha ofatlarimiz va azob-uqubatlarimizning sababchisi, ba'zan hozirgi paytda, ba'zan esa oldingi xatolar oqibatidir... O'zlikni sevishning ildizini yo'q qiladigan bolta - iymon, kamtarlik. , itoat qilish va barcha istak va tushunchalarni uzish”.

G'ururni mehnat va qayg'u bilan ham engish mumkin. Rohib Ambrose dedi:

“Mag'rurlikdan o'lmaslik uchun ko'p mehnat qilish, ko'p yaralarni qabul qilish kerak. Bizga tegilmasa yoki turtmasa, g'urur umrimizning oxirigacha bizda yashaydi”.

Mag'rurlik tezda fazilatlar cho'qqisiga ko'tarilish istagida yashiringan

Mag'rurlik bizning barcha ehtiroslardan bir zumda qutulish va tezda fazilatlar cho'qqilariga ko'tarilish istagimizda yashiringan. Bunda, Rohib Leoning so'zlariga ko'ra, ruhiy g'urur yashiringan:

"Siz Xudoni rozi qilishni xohlaysiz, tezda fazilatlar cho'qqisiga ko'tarilishni xohlaysiz va bu sizdan mumkin deb o'ylaysiz, bu sizning ruhiy g'ururingizni (o'zingiz bilasiz) aniq isbotlaydi ..."

Kamtarlik yaxshi biladi, "fazilat nok emas: uni darhol yeb bo'lmaydi".

“Meni sirlarimdan pok qil, qulingni begonalardan saqla” (Zab. 18: 13–14).

Bizning hurmatli otalarimiz, Optina oqsoqollari, biz gunohkorlar uchun Xudoga ibodat qilinglar!

Bekorchilik ishtiyoqi kamtarlik fazilati bilan qarshilik ko'rsatadi va engadi, deydi muqaddas otalar.

Behuda ishtiyoqiga qarshi turish uchun tabiati asl gunohdan xafa bo'lgan odamning chuqur aqliy va jismoniy zaifligini va shuning uchun o'zining zaifligini anglash kerak. Xudoning Kalomiga ergashish:

“Mensiz hech narsa qila olmaysiz” (Yuhanno 15:4-5),

Muqaddas Otalar biz o'zimiz hech qanday yaxshilik qila olmaymiz, faqat Xudoning yordami bilan va shuning uchun biz yagona Xudoga barcha ulug'vorlikni berishimiz, hamma yaxshilik uchun Unga minnatdorchilik bildirishimiz va o'zimizni ayblarimiz va kamchiliklarimiz uchun haqorat qilishimiz kerakligini aytadilar. amallarimiz, hatto o'zimizga yarasha qilsak ham, zaifligimiz tufayli gunohlarimizni ko'ra olmaymiz. Biz har qanday noxush holatda ham o'zimizni qoralashimiz kerak: biz hamma narsada boshqalarni emas, o'zimizni ayblashni o'rganishimiz kerak.

Muqaddas Otalarning ta'kidlashicha, behuda ishtiyoq "qattiq ibodat va la'natlangan shon-shuhratga erishish uchun biron narsa qilish yoki aytishdan ixtiyoriy voz kechish" (Rohib Evagrius), hushyorlik, Xudodan qo'rqish, gunohlarini eslash va o'zini ayblash uchun o'zini haqorat qilish orqali haydaladi. ular, Rabbiyning amrlarining mukammalligi, o'lim xotirasi va qiyomat haqidagi fikrlar.

Shunday qilib, kamtarlik fazilati qalbda tarbiyalanadi, aqliy dunyoqarashni poklaydi.

Bekor odam dunyoga teskari nuqtai nazardan qaraydi. U aslida ahamiyatsiz narsani muhim deb hisoblaydi. Va o'zini past tutib, yuqoridagi narsaga intilib, dunyoviy, vaqtinchalik, o'tkinchi narsalarni mensimay, inson narsalarni haqiqiy nurda, Xudo haqiqati nurida ko'rishni o'rganadi. Shunda u dunyoviy shon-shuhratning behuda va ahamiyatsizligini, vaqtinchalik - kichik va e'tiborga loyiq emasligini va buyuk va abadiy - chinakam buyukligini ko'ra oladi.

Avliyo Ioann Krisostom bu haqiqiy istiqbol haqida shunday yozadi:

“Qanday qilib biz behudalikni engishimiz mumkin, keling, ulug'vorlikni ulug'vorlikka qarama-qarshi qo'yaylik, biz samoviy boylikka qaraganimizda, haqiqiy hayotni qadrlamasak, xuddi shunday. ancha yuksak shon-shuhrat, haqiqiy shon-shuhrat haqida o'ylaganimizda, hozirgi dunyoning ulug'vorligi.

Boshqalar bir xil ruh, bir tana, bir xil ko'rinishga ega bo'lib, bir xil hayot kechirayotganda, nega behudalikni yengib chiqolmaysiz? Xudo haqida o'ylang, eng yuksak ulug'vorlik haqida o'ylang, uni hozirgi bilan taqqoslang - va siz tez orada behudalikni tark etasiz. Agar siz shon-shuhratni xohlasangiz, haqiqiy shon-sharafni qidiring. Shon-shuhrat sizni o'zingizdan pastdagilardan izlashga majbur qiladigan va unga muhtoj bo'lgan narsami? Shon-sharaf yuqoridagilarning shon-sharafidan bahramand bo'lishdan iborat. Agar siz shon-shuhratni chin dildan xohlasangiz, Xudodan yaxshiroq ulug'vorlikni qidiring. Buni sevib, uni mensimay qo‘yasiz, uning naqadar insofsizligini ko‘rasiz, buni tanimaguningizcha, uning naqadar sharmandali, naqadar kulgili ekanini ko‘rmaysiz. Va bu ehtiros bizni egallab turgan bo'lsa-da, biz bu yomonlik nima ekanligini ko'ra olmaymiz."

Rev. Jon Klimakus:

“Agar biz Samoviy Shohni mamnun qilishni istasak, shubhasiz, biz jannatning ulug'vorligini tatib ko'ramiz va uni tatib ko'rgan kishi butun yerdagi ulug'vorlikni mensimaydi; oxirgisidan nafratlanishi mumkin edi.

Ba'zilar haddan tashqari g'ayrat va iste'dodlar boyligi, mo''jizalar kuchi va aql-idrok in'omiga ega bo'lish uchun tanalarini behuda charchatadilar, lekin bu bechoralar bu mehnat emas, balki eng muhimi kamtarlik ekanligini bilishmaydi. bu ne'matlarning onasi. Kim o'z mehnati uchun Xudodan iste'dod so'rasa, u xavfli poydevor qo'ygan bo'ladi; va kim o'zini qarzdor deb bilsa, birdan va kutilmaganda boyib ketadi.

“Agar inson butun dunyoni ishlatib, o‘z jonini yo‘qotsa, undan nima foyda” (Matto 16:26)ni eshitganlar manfaati uchun o‘z fazilatlaringizni e’lon qilishni o‘rgatganida, bu rahbarga itoat qilmang? Hech narsa boshqalarga kamtar va beg'araz xarakter va so'z kabi ko'p foyda keltirmaydi. Shu tariqa biz boshqalarni ham yuqoriga ko‘tarilmasligi uchun dalda beramiz va bundan foydaliroq nima bo‘lishi mumkin?

Rabbiydan ulug'vorlik bor, chunki Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: “... Meni ulug'laganlarni Men ulug'layman...” (1 Shohlar 2:30); va iblisning hiylasidan kelib chiqadigan ulug'vorlik bor, chunki shunday deyilgan: "Agar hamma odamlar sizga yaxshi so'z aytsa, voy" (Luqo 6:26). Siz shon-shuhratga o'zingiz uchun zararli deb qaraganingizda, undan har tomonlama yuz o'girganingizda va qayerga borsangiz, yashash joyingizni yashirganingizda, birinchisini aniq bilib olasiz. Ikkinchisi, odamlar sizni ko'rishlari uchun eng kichik ishni qilganingizda ham taniy olasiz.

Behudani yo'q qilishning boshlanishi lablarni himoya qilish va sharmandalikni sevishdir; o'rtasi barcha o'ylab topilgan behuda hiyla-nayranglarni kesib tashlamoqda; oxiri esa (agar bu tubsizlikda oxirat bo‘lsa) odamlar oldida bizni kamsitadigan narsani qilishga harakat qilish va bundan qayg‘urmaslikdir.

Qo'shningizga qoqilish uchun sabab bermaslik uchun bu fikr bilan xatolaringizni yashirmang; garchi, ehtimol, gunohlarning tabiatiga qarab, bu gipsni ishlatish har qanday holatda ham foydali bo'lmaydi.

Biz shon-shuhratga intilayotganimizda yoki u o'z tomonimizdan izlamay, boshqalardan kelganda yoki behudalikka xizmat qiladigan ba'zi hiyla-nayranglarni ishlatmoqchi bo'lsak, keling, faryodimizni eslaylik va biz turgan muqaddas qo'rquv va titroq haqida o'ylaylik. yolg'iz hayotimizda Xudo oldida; Shunday qilib, agar biz haqiqiy ibodatga intilsak, shubhasiz, uyatsiz behudalikni sharmanda qilamiz. Agar bizda bu bo'lmasa, keling, natijani eslashga shoshilaylik. Agar bizda bunday fikr bo'lmasa, hech bo'lmaganda behudalik ortidan keladigan sharmandalikdan qo'rqamiz, chunki yuksaklikka erishgan kishi, albatta, bu erda ham, kelajak asrdan oldin o'zini kamtar qiladi (Luqo 14:11).

Qachonki bizning maqtovchilarimiz yoki yaxshiroq aytganda, fitnachilar bizni maqta boshlasa, keling, bizning ko'p gunohlarimizni eslashga shoshilaylik va ularning bizning sharafimiz uchun aytganlari yoki qilgan ishlariga haqiqatdan ham noloyiq ekanligimizni ko'ramiz.

Aziz huquqlari Kronshtadtlik Jon ko'rsatma beradi:

Yodingizda bo'lsin, odam, siz axloqiy va jismoniy bo'lmagansiz; axloqiy - chunki siz hammangiz gunohsiz, ehtiros, zaiflik va jismoniy - chunki tanangiz erdagi tuproqdir; - bu orqali ular Xudo oldida o'zlarining kamtarliklarini qadimgi odamlar kabi yorqin va aniq ko'rsatishlari uchun, hatto bugungi kunda ham ba'zilar buni vizual tasvirlab, boshlariga kul sepib, o'lmaslikda behuda va behudalikni oziqlantiradigan engil kiyimlarini yechdilar. inson ruhi. Demak, ey inson, sizdagi eng kichik yaxshilik, xuddi ichingizdagi yoki atrofingizdagi havodan nafas olayotgan eng kichik havodek, Allohdandir.

Rev. Barsanufiy va Yuhanno bema'nilik va takabburlik fikrlarini kamtarin qilishni o'rgatadi:

407-savol: Shuningdek, yaxshi ish qilsam, qanday qilib o‘z fikrlarimni kamtar qilishim kerak? Yaxshilik qilganingizdan keyin qanday qilib o'zingizni haqorat qilishingiz mumkin?

Javob. Kamtarlik uchun, barcha yaxshi ishlarni qilib, barcha amrlarni bajarganingizda, "Sizga buyurgan hamma narsani bajarganingizda, ayting: biz befoyda bandalarmiz, chunki biz qilishimiz kerak bo'lgan narsani qildik" degan Zotni eslang. (Luqo 17:10) , ayniqsa, biz hali bitta amrga erishmaganimizda. Bir yaxshilik qilganda hamisha shunday o‘ylashi, o‘zini malomat qilishi va o‘ziga: “Bilmayman, Alloh rozi bo‘ladimi”, deyishi kerak. Xudoning irodasiga ko'ra qilish ulug' ishdir va Xudoning irodasini bajarish bundan ham buyukroqdir: bu barcha amrlarning jami; chunki Xudoning irodasiga ko'ra biror narsa qilish shaxsiy masala va Xudoning irodasini bajarishdan kamroqdir. Shuning uchun Havoriy shunday degan: "orqadagini unutib, oldinga intiling" (Filip. 3:13). Va u qanchalik oldinga cho'zilgan bo'lmasin, u to'xtamadi, balki o'zini doimo etarli emas deb bildi va muvaffaqiyatga erishdi; chunki u (Havoriy) aytdi: "Orangizda kim komil bo'lsa, shunday fikrda bo'lsin" (Filip. 3:15), ya'ni muvaffaqiyatga erishish uchun. U shuningdek, agar siz boshqa narsani o'ylasangiz, Rabbiy buni sizga ochib beradi, deb aytdi.

408-savol, xuddi shunday. Agar amrni bajarsam, qanday qilib takabburlikdan qochishim mumkin, toki yaxshilik qilganim uchun unga begona ekanimni bilaman?

Javob. Birodar! Biz ham yaxshi amalni yaxshilik deb bilishimiz va ularga yaxshilik deb murojaat qilishimiz kerak, chunki yaxshilikni yomon deb hisoblamaslik kerak. Ammo kimdir Alloh roziligini o‘ylamay yaxshilik qilsa, bu yaxshilik qilganning niyatiga ko‘ra yomonlik bo‘lib chiqadi. Har bir inson doimo yaxshilik qilishga harakat qilishi kerak, keyin esa, Allohning inoyati bilan, Allohdan qo'rqib, amali amalga oshishi unga berilgan. Demak, siz orqali yaxshilik qilinganida, yaxshilik muallifi sifatida yaxshilik beruvchiga shukr qiling, lekin o'zingizni malomat qiling: agar men buni yaxshi qilganimda, men ham bu yaxshilikning ishtirokchisi bo'lardim - va keyin siz buning uchun Xudoga mehr bilan iltijo qila biling, shunda U sizga o'zingiz orqali qilingan xayrli ishning ishtirokchisi bo'lish imkonini beradi.

409-savol, xuddi shu narsa. Agar men har qanday masalada sabr-toqatni namoyon qilsam, fikrlarim dono bo'ladi; Nima deb o'ylashim kerak?

Javob. Va bundan oldin, men sizga aytdimki, agar siz biron bir yaxshilik qilsangiz, buni bilishingiz kerak, bu sizga Xudoning marhamati bilan berilgan Xudoning in'omidir, chunki Xudo hammaga rahm qiladi. O'zingizga e'tibor bering, shunda siz kuchsizligingiz orqali U sizga ko'rsatadigan barcha gunohkorlarga tegishli bo'lgan rahm-shafqatini yo'q qilmaysiz. Rabbiy sizga bergan narsani yomonlikda yaxshilik uchun yo'qotmang; Uzoq vaqt sabr qilganingiz uchun o'zingizni maqtab, sizni duo qilgan Xudoni unutsangiz, bu sovg'a yo'qoladi. Buning ustiga, o'zingga o'zingga shukr aytishga jur'at etishing bilanoq, o'zingni mahkum etasan, buning uchun odamzodning Oshiqiga rahmat aytishing kerak. Havoriy shunday deydi: “Sizda olmagan nima bor? Agar siz uni olgan bo'lsangiz, nega uni olmagandek maqtanasiz? ” (1 Kor. 4:7). Sizni biror narsa uchun maqtagan fikrga ayting: dengizda va sukunat paytida suzuvchilar hali ham tubsizlikda ekanligini unutmaydilar, lekin doimo bo'ronlar, xavf-xatarlar va cho'kishni kutadilar; qisqa vaqt ichida sodir bo'lgan sukunat ularga to'liq foyda keltirmaydi, chunki ular faqat iskalaga kelganlarida o'zlarini xavfsiz deb bilishadi. Ko'pchilik uchun shunday bo'ldiki, hatto iskala kirishida ham ularning kemasi cho'kib ketdi. Xuddi shunday, gunohkor ham bu dunyoda qolar ekan, doimo cho'kishdan qo'rqishi kerak. Shunday ekan, sizni yaxshi ish uchun maqtagan fikrga hech qachon ishonish vasvasasiga tushmang. Har bir yaxshi narsa Xudoniki va bizning beparvoligimiz tufayli u bizda qolishiga kafolat bera olmaymiz. Bundan keyin qanday qilib kibrli bo'lishga jur'at eta olamiz?

Savol 776. Men nohaq ish qilib, keyin o‘zimni to‘g‘rilasam, fikrim takabbur bo‘lib, yaxshilik qilganimga ishontiradi; Bu holatda unga nima deyishim kerak?

Javob. Unga ayt: kimki zulm qilsa, jazolanadi, kim uning zulmini tuzatsa, jazodan qochadi va maqtovga loyiqdir: yaxshilik boshqa, nohaqlik boshqa. Biri Xudoni rozi qiladi va bizni abadiy tinchlik tayyorlaydi, ikkinchisi esa Uni g'azablantiradi va abadiy azobni tayyorlaydi. Bu Dovud aytgan so'zdir: “Yomonlikdan yuz o'gir, yaxshilik qil” (Zab. 33:15). Lekin Xudosiz biz hech qanday yaxshilik qila olmaymiz, chunki U shunday degan: “Mensiz hech narsa qila olmaysiz” (Yuhanno 15:5); Havoriy aytadi: “Sizlarda nima borki, olmagan? Agar siz uni olgan bo'lsangiz, nega uni olmagandek maqtanasiz? ” (1 Kor. 4:7). Va shuning uchun, agar biz yaxshilik qilishda mag'rur bo'lolmasak, yomonlikdan uzoqroq bo'lamiz. Gunoh qilmayotganimiz uchun obro'-e'tibor qozonish katta jinnilikdir. Ehtiyot bo'ling, birodar, yovuz jinlarga aldanib qolmaslik uchun, Rabbiy azizlarining ibodatlari orqali ularni yo'q qilsin. Omin.

Muqaddas Ignatius (Brianchaninov):

Keling, Masihning xochidan voz kechishdek behudalik va mag'rurlikdan qochamiz.

Hurmatli Entoni Buyuk:

Hamma narsani ko'z-ko'z qilish uchun qilgan farziyga taqlid qilmang.

Sizni bema'nilik qiladigan kiyim kiymang.

Evagrius rohib:

“Bu jin qattiq ibodat va ixtiyoriy ravishda la'nati shon-shuhratga erishish uchun biror narsa qilish yoki aytishdan bosh tortishi bilan haydab chiqariladi.

Hech kim bu ehtiroslarni yengib chiqa olmaydi, agar u oziq-ovqat, boylik va [dunyodagi] shon-shuhratni e'tiborsiz qoldirmasa, shuningdek, tanaga e'tibor bermasa, chunki jinlar ko'pincha unga [o'z] zarbalarini urishga harakat qiladilar. Dengizda kuchli shamol va ko'tarilgan to'lqinlar xavfiga duchor bo'lib, dengizga [qo'shimcha] narsalarni tashlaydiganlarga taqlid qilish kerak. Biroq, buni qilayotganda, odamlarning oldida bo'lishdan ehtiyot bo'lishingiz kerak, chunki aks holda siz behuda shamoliga tushib, oldingidan ham dahshatliroq kema halokatiga duch kelishingiz mumkin. Shuning uchun Rabbimiz, [bizning] boshqaruvchimizning ongini rivojlantirib, shunday deydi: "Ehtiyot bo'linglar, sadaqalaringizni odamlar sizni ko'rishlari uchun qilmanglar; aks holda siz samoviy Otangizdan hech qanday mukofot olmaysiz" (Matto 6: 1). . Yana: “Namoz o‘qiyotganingizda, munofiqlar kabi bo‘lmang; Va yana: "Ro'za tutganingizda, ikkiyuzlamachilar kabi g'amgin bo'lmang: ular odamlarga ro'za tutayotgandek ko'rinish uchun ma'yus bo'lib qolmoqdalar" (Matto 6:16). ”

Rev. Rimlik Jon Kassian:

“Shuning uchun shoh yo'lida yurishni istagan kishi o'ng va chap qo'lida solihlik quroli bilan, izzat va sharmandalikda, haqorat va maqtovda yurishi kerak (2 Kor. 6, 7, 8) va Ehtiyotkorlik nazorati ostida va Xudoning Ruhining ta'siri ostida ko'tarilgan vasvasalar to'lqinlari orasida, ezgulik yo'liga yo'l ko'rsatish uchun shunday ehtiyot bo'lingki, agar siz o'ngga yoki chap tomonga biroz og'ib ketsangiz, o'zingizni yomon his qilasiz. darhol suv osti, halokatli qoyalar ustida sindirish. Shuning uchun dono Sulaymon nasihat qiladi: o'ngga ham, chapga ham o'girmang (Hikmatlar 4:27), ya'ni. Fazilatlarda mag'rur bo'lmang, ruhiy jihatdan baxtli muvaffaqiyatlar bilan o'zingizni ko'tarmang, yomonliklarning chap yo'lidan og'ib ketmang, Havoriyning so'zlariga ko'ra, sharmandalik bilan o'zingiz uchun shon-shuhrat izlamang (Filip. 3:19). Kimda iblis yaxshi tikilgan, ozoda kiyimlarni ko'rib, behudalikni keltirib chiqara olmagan bo'lsa, u uni iflos, yomon tikilgan, badbaxt kiyimlar bilan vasvasaga solishga harakat qiladi. Kimni izzat-ikrom bilan ag'dara olmagan bo'lsa, u kamtarlik bilan eziladi; kim ilm va fasohat bilan o'zini yuksaltirishga majbur bo'lmasa, sukunatning ahamiyatiga aldangandir. Kim oshkora ro‘za tutsa, behuda shon-shuhrat vasvasasiga tushadi. Kimki shuhratdan qochish uchun uni (ro'za) yashirsa, xuddi shunday yuksalish illatiga duchor bo'ladi. Behuda shon-shuhrat bilan bulg'anmaslik uchun u birodarlar oldida uzoq vaqt namoz o'qishdan qochadi; va u bu ishda guvoh bo'lmasdan, ularni yashirincha mashq qila boshlaganida, u ham behuda o'qlaridan qochmaydi.

Bekorchilikka qarshi vositalar.

Shunday qilib, haqiqiy, ruhiy jasoratga qonuniy ravishda intilishni xohlaydigan Masihning zohidi bu xilma-xil, xilma-xil hayvonni engish uchun bor kuchi bilan harakat qilishi kerak. Dovudning: “Xudo odamlarga yoqadiganlarning suyaklarini sochib yuboradi” (Zab. 51:6) degan so'zlari haqida o'ylaydigan bo'lsak, bundan, har taraflama bizga duch keladigan ko'p qirrali yovuzlikdan qochishimiz mumkin. Birinchidan, behuda shon-shuhratga ega bo'lish uchun o'zimizni behuda niyat bilan hech narsa qilishga yo'l qo'ymaylik. Ikkinchidan, avvaliga yaxshi qilgan ishimizni, behuda ishtiyoqi keyinchalik bizning sa'y-harakatlarimizning barcha samarasini yo'qotmasligi uchun ehtiyotkorlik bilan himoya qilishga harakat qilishimiz kerak. Shuningdek, behudaga o'lpon bermaslik uchun biz birodarlar jamiyatida qilinmagan yoki umumiy foydalanilmaydigan narsalardan saqlanishimiz va bizni boshqalardan ajratib turadigan va odamlarning bizni haqiqat uchun maqtashiga sabab bo'ladigan narsalardan qochishimiz kerak. biz yolg'izmiz. Chunki bu belgilar, behudaning halokatli infektsiyasi bizga yopishganligini ko'rsatadi. Bekor niyat bilan ish qilsak, mehnatimiz samarasini yo‘qotibgina qolmay, balki shakkok kabi katta jinoyatga qo‘l urilib, abadiy azobga duchor bo‘lamiz, deb o‘ylab, bundan bemalol qutulamiz; Chunki biz Xudo uchun mo'ljallangan ishni odamlar uchun yaxshiroq qilishni xohlagan edik, shunda barcha sirlarni biladigan odam bizni Xudodan va dunyoning ulug'vorligini Rabbiyning ulug'vorligidan ustun qo'yganimizni fosh qiladi."

Rev. Neil Sorskiy behuda fikrlar bilan qanday kurashish haqida maslahat beradi:

Bizga behudalik ruhiga qarshi juda ko'p hushyorlik kerak, chunki u o'zining barcha hiyla-nayranglari bilan bizning niyatimizni talon-taroj qiladi, rohibni muvaffaqiyatsiz qoldiradi va ishimizni Xudo uchun emas, balki behuda va bema'nilik uchun buzishga harakat qiladi. odamga yoqadigan. Shuning uchun har doim o'zimizni, his-tuyg'ularimizni va fikrlarimizni sinchkovlik bilan tekshirib ko'rishimiz maqsadga muvofiqdir, toki ishimiz Xudo uchun va ma'naviy manfaat uchun bo'lsin va hamma narsada insoniy [maqtov] dan saqlansin. Dovudning: “Rabbiy odamlarning suyaklarini sochib tashladi” (Zab. 52:6) degan so'zlari doimo [ongning] ko'z o'ngida bo'lsin - va shuning uchun har doim maqtov va odamlarni mamnun qilish uchun fikrlarni supurib tashlang. , majbur qiladigan biror narsa qiling; va butun qalbimiz bilan hamma narsani Xudo uchun qilish fikrini tasdiqlaylik. Agar kimdir Xudoga qattiq niyat qilib, zaiflikka, beixtiyor [behuda ulug'vor] fikrga duchor bo'lsa-yu, lekin tan olib, Rabbiyga ibodat qilsa va behuda fikrlardan qaytsa, u darhol kechiriladi va U bilan maqtanadi. niyatlarimizni va qalbimizni kim biladi. Keling, buni qilaylik: agar biz behudalik tufayli biror narsa haqida o'ylay boshlasak, biz yig'laganimizni va yolg'izlik ibodatimizni qo'rquv bilan kutishimizni eslaymiz, agar ular bo'lsa, lekin agar bo'lmasa, biz buni sezamiz. bizning natijamiz haqida o'ylash - va biz, albatta, uyatsiz behudalikni aks ettiramiz. Agar bu [majburiy] bo'lmasa, hech bo'lmaganda behudalikdan keyin keladigan sharmandalikdan qo'rqamiz. Chunki "ko'tarilgan" bu erda, keyingi [asrdan] oldin, albatta, "o'zini kamtar qiladi" (Luqo 14:11) - Jon Klimakus shunday deydi. Agar kimdir bizni maqta boshlasa yoki behuda o‘yga bahona ko‘rinmas dushmanlar tomonidan o‘ylab topilsa, bizni boshqalardan ko‘ra ulug‘, ulug‘vorlik va shon-shuhratga loyiq deb ko‘rsatsa, shu zahotiyoq odamlarning ko‘pligi va qattiqqo‘lligi. ongimizdagi gunohlarimizni eslaymiz yoki eng yomon narsalardan biri. Va uni ushlab turib: "Bunday ishlarni qilganlar bu maqtovga loyiqmi?" Va biz darhol o'zimizni o'sha insoniy maqtovlarga noloyiq deb bilamiz va iblis fikrlari qochib ketadi va endi bizni o'z kuchi bilan aralashtirib yubormaydi, deydi Nikita Stifat. Agar, dedi u, agar sizda hech qanday yomon ishlar bo'lmasa, unda amrlarning mukammalligi haqida o'ylab ko'ring - va shrift dengiz o'lchamiga [qiyoslaganda] kichik bo'lgani uchun o'zingizni kam deb topasiz.

Rev. Optinalik Makarius:

"Siz maqtov va o'z-o'zini maqtashga berilib ketganingizni yozasiz va siz: men bunga qanday qarshi tura olaman? Kamtarlik bilan qarshilik ko'rsatish yaxshiroqdir; O'zingizga hech narsa bog'lamang, balki Xudoga, chunki U aytdi: "Mensiz hech narsa qila olmaysiz" (Yuhanno 15:5). sizniki nima? Hammangiz Xudoning ijodisiz; Va sizda bor in'om Unikidir. Bizniki esa faqat gunohkorlikdir, bu bizni kamsitadi.

Sizning g'ayratingizga befarqlik ham to'qilgan va siz undan qanday qochishni yaxshi bilasiz; O'zingizni haqorat qilib, bu ilonni yuragingizdan quvib chiqaring va unga ovqat beradigan har qanday narsadan qoching; Va nima yaxshilik qilsang, u seniki emas, balki Allohning yordami va Uning mulkidir.

Siz o'zingizning juda aqlli fikrlaringiz haqida yozasiz, har bir tuzatishda sizning fikrlaringiz sizni maqtaydi: bu juda xavfli va aldanishning boshlanishi. Har bir tuzatishdan keyin kamtarlik bo'lsa, yaxshi bo'lardi. Gunohlaringizni ko'proq eslang va o'zingizni hammadan kam deb hisoblang; shunda Xudoning inoyati sizni oqlaydi. Hech qanday haqoratga chiday olmasangiz, tuzatishlaringiz qani? Va qanday qilib sut mahsulotlarini iste'mol qilishni to'xtatish mumkin? Bu olovga moy qo'shishni anglatadi va sizning behuda narsalaringiz uchun oziq-ovqat bo'ladi. Allohni ulug‘lash uchun sut mahsulotlarini me’yorida iste’mol qiling, shunda sizga zarracha zarar yetmaydi. Va siz sutdan emas, balki sabrsizlik va kamtarlikdan kasalsiz.

Men sizga shuni eslatib qo'ymoqchimanki, siz qilgan har qanday yaxshilik kamtarlik bilan bo'lishi kerak: namoz, ro'za, zakot, boshqalarni kechirish va hokazo, bularning barchasini Xudoning ulug'vorligi uchun va kamtarlik bilan qiling. Yaxshilikni yomon ko‘radigan shayton bizni qandaydir bir yaxshilikdan qaytarishga ulgurmay, uni kibr va behudalik bilan qoraytirishga harakat qilishini bilganim uchun buni sizga taklif qilyapman.

Yaxshi niyat bilan qilingan narsa zarar keltira olmaydi; Siz shunchaki kuzatishingiz kerak, pechak yaxshi o'simliklarni ushlab turmaydi, ular mevalarini quritishi mumkin - men sizga yaqinlashayotgan pechakni nazarda tutyapman - bema'nilik; lekin buning uchun siz jasoratga ega bo'lishingiz va o'zingizning nozikligingizni ko'rishingiz kerak; hatto sharsharalar ham beixtiyor bo'ysunadi.

Ko'rib turganimdek, siz bema'nilik bilan shug'ullanasiz, odamlar sizning zaifligingizni sezmasliklarini xohlaysiz, lekin siz yaxshi tartibda paydo bo'lishni xohlaysiz; O'zingizni haqorat va kamtarlik sizda ko'rinmaydi, buning uchun siz hatto harakat qilmaysiz.

Siz behudalik siz bilan taxmin qilingan ehtiyotkorligingiz uchun kurashganini yozasiz, lekin qalbingizning nopokligini eslaganingizda, u o'tib ketdi; Demak, bu yovuzlik ildizini yurakdan tozalash zarur va doim; U barcha yaxshilik o'simliklarini harom qiladi va ularni fahsh qiladi. Muqaddas ota-bobolarning bu borada ko'plab ko'rsatmalari va o'gitlari bor.

Bekorchilikka berilib, fikrlaringizni o'z aybingizga aylantiring. Ammo o'z ta'limotingizni emas, balki boshqa birovning ta'limotini taklif qilayotganingizda behuda nima bor? va Xudo so'raganlarning imoniga ko'ra foydasi uchun ongiga nima yuboradi.

Siz dunyoga qilgan harakatlaringiz uchun qayg'urishingizni tushuntirasiz va mendan buni sizga tushuntirishimni so'raysiz, nega bunday bo'ladi? Chunki sizning harakatlaringizda sizning his-tuyg'ularingiz sevgi va qo'rquvdan iborat. Shunday deb faraz qilaylik, uni takabburlik va bema'nilik, maqtovlar bilan bulg'ab qo'ymasin (lekin keyinchalik bu haqiqat, qalbingning siri qochib qutulmadi), lekin uni o't bilan tozalash kerak. vasvasalar va qayg'ular, va faqat o'z yaqiningiz uchun joningizni fido qilganingizda, bu sof sevgi bo'ladi; Siz buni qilganingizda, vaqtingiz bor edi, lekin siz qalbingizni qo'ymadingiz, siz mehnat va qayg'uga chidamadingiz, lekin keyin u paydo bo'ldi va siz shivirlab ketdingiz. Qanday qo'pol va ma'rifatsiz odamlar! Bu yaxshiligingiz uchun sizni maqtash kerak, lekin ular sizni qoralaydilar va siz haqoratga duchor bo'lmaganingizda, yaxshiligingiz uchun maqtov va mukofot kutayotgan edingiz. Balki buni o‘zingda ko‘rmassan, lekin qalbingning tubsiz qa’riga nazar tashla, u yerda behuda ilon uya qo‘ygandek, go‘yo ezgulik niqobi ostida yashirin zavq olib, yaxshilik qilganingni maqtagandek, chunki sen o'zingda mehr va rahm-shafqatni ko'rasan, fazilatni ko'rasan, lekin Rabbimizning O'zi o'rgatgan kamtarlik yo'q: “Agar siz hamma amr qilingan narsalarni qilsangiz ham, biz noloyiq xizmatkorlarmiz deb ayting: biz nima qilishimiz kerak bo'lsa, qildik” (Luqo 17:10). Va men kechirimsiz banda bo'lganimda, hamma narsaga chidab, haqorat va g'azablar kechirimsiz banda kabi Xudoning mening tuzatishim uchun soatidan boshqa bo'lishi mumkin emasligiga ishonchim komil emasmi? lekin bizda faqat solihlik bor, men esa yuksalmoqdaman, lekin bu menga tinchlik bermaydi; Endi o'zingizni va sizni shifolash uchun Xudoning sizga bergan ishlarini ko'rib chiqing. ”

Sxema-abbot Ioann (Alekseev):

“Bu... monastir Nil daryosi yaqinida edi... Mana, yana bir gap: bir mamlakatda va bir vaqtda bir monastirda ikki aka-uka yashagan, biri 12 yoshda, ikkinchisi 15 yoshda edi. Abbot ularni zohidga ovqat olib kelish uchun yubordi. Ular uni ko'tarib ketishdi va qaytishda zaharli ilonga duch kelishdi. Kichik birodar ilonni olib, uni xalat bilan o'rab oldi va monastirga olib keldi, albatta, behuda emas. Rohiblar yoshlarni o'rab olishdi, hayratda qolishdi va ularning muqaddasligi uchun ularni maqtashdi. Abbot ruhiy jihatdan tirik va aqlli edi; U yoshlarni tayoq bilan jazoladi va shunday dedi: "Sizlar Xudoning mo''jizasini o'zingizga bog'ladingiz; behuda narsadan zaif vijdon yaxshiroqdir." Chunki u mo''jizalar azizlarga zarar etkazishini bilar edi.

Ha, qabrda yotgunimizcha o‘zimizga ishonmasligimiz kerak, ezgulikka sabr-toqat qilish esa o‘zimizga emas, Allohning inoyatiga bog‘liqdir. Va Rabbiy kamtarlik uchun himoya qiladi; Inson qanchalik kamtar bo'lsa, ma'naviy hayotda qanchalik muvaffaqiyatga erishadi. Bizning ishimiz avtokratiyaga asoslangan bo'lishi kerak va muvaffaqiyat inoyatga bog'liq; Shuning uchun biz ibodat qilishimiz va Rabbiydan yordam so'rashimiz kerak. Ma'naviy hayotda asosiy jasorat - bu ibodatdir."

Oqsoqol Paisiy Svyatogorets:

Geronda, behuda fikrlarni qanday haydash kerak?

Dunyoviy odamlar intilayotgan narsalarga qarama-qarshi bo'lgan narsalardan xursand bo'ling. Faqat dunyoviylikka qarama-qarshi intilishlarga ega bo'lish orqali odam ruh sohasida harakat qilishi mumkin. Agar siz sevilmoqchi bo'lsangiz, ular sizga e'tibor bermasa, baxtli bo'ling. Agar siz hurmatli joyga ega bo'lishni istasangiz, skameykaga o'tiring. Agar siz maqtovni qidirsangiz, kamtar Isoning sevgisini his qilish uchun kamsitishni seving. Agar siz shon-shuhratni qidirsangiz, Xudoning ulug'vorligini his qilish uchun sharmandalikka intiling. Qachonki siz Xudoning ulug'vorligini his qilsangiz, o'zingizni baxtli his qilasiz va o'zingizning ichingizda butun dunyo quvonchlaridan ham kattaroq quvonchga ega bo'lasiz.

Geronda, mening fikrim shuni aytadiki, agar men itoatkorligimni o'zgartirsam, xorni tark etsam va piktogramma chizishni to'xtatsam, men doimo mag'rur bo'lishni va vasvasaga tushishni to'xtataman.

Agar siz qo'shiq aytishni va piktogramma chizishni to'xtatsangiz ham, behudalikni yomon ko'rmasangiz, yanada ko'proq xato qilasiz. Va sizning ketishingizda mag'rurlik, undan ham ko'proq mag'rurlik bo'ladi, chunki aslida siz o'zingizning egoizmingiz buzilmasligi uchun itoatkorligingizdan voz kechmoqchisiz.

Geronda, bir vaqtning o'zida biror narsa qilish va g'ururlanishdan ko'ra, hech narsa qilmaslik yaxshiroq emasmi?

Agar biror narsa qilish deyishsa, borib, uni bajaring, lekin qoqilib ketishdan yoki yiqilishdan ehtiyot bo'ling. Agar qoqilib yiqilsang, o'rningdan tur. Ehtiyotsizlik tufayli qoqilib ketganingizni tushunib oling va agar sizga buni yana qilish aytilsa, buni qiling, lekin yana qoqilmaslik uchun ehtiyot bo'ling. Agar siz bir marta yiqilgan bo'lsangiz, bu keyingi safar buni qilishingiz shart emas degani emas! Endi, agar ular sizga: "Ketmang, chunki siz oxirgi marta yiqilgansiz", deyishsa, bormang. Tushundingizmi? Agar biror narsa qilish kerakligi aytilganda, uni bajaring, lekin uni to'g'ri va kamtarlik bilan qiling. Mag'rurlanmaslik uchun hech narsa qilmaslik bundan ham yomoni. Jarohat olmaslik uchun jang qilmaslik, jangni tashqaridan kuzatish kabi. Biz kurashishimiz kerak, lekin to‘g‘ri kurashishimiz kerak”.

Ruhoniy Pavel Gumerov:

“Asta-sekin qalbga kirib, asarlarimizni o'g'irlab, ularni hech narsaga aylantiradigan bu ayyor ilon bilan qanday kurashish mumkin?

Ko'p marta aytilganidek, uni qarama-qarshi fazilat - kamtarlik bilan taqqoslash orqali. Masalan, ma’lumki, g‘urur va nafrat bema’nilik mahsulidir. Tanqidga toqat qilmaydigan, osongina yarador bo'lgan odam bir zumda xafa bo'ladi va o'ziga o'xshab ketadi: "Ular qanday jur'at qilishdi? Axir, men bunday emasman, men yaxshiman! Qanday qilib ular buni aytishadi? ” Garchi buni eshitish biz uchun yoqimsiz bo'lsa ham, bizning huquqbuzarlarimiz va tanqidchilarimiz haqdir. Xo'sh, ehtimol 100% emas. Axir, bu tashqaridan aniqroq. Biz har doim o'zimizni haqiqatdan ham yaxshiroq tasavvur qilamiz, o'zimizni kechiramiz, boshqalarga toqat qilolmaydi. Shunday qilib, o'ylash kerak bo'lgan narsa bor. Ta'sirchan tanqidchi tushkunlikka tushadi, ammo aqlli odam uchun bu o'sish uchun rag'batdir. Tanqid, odatda, jonlantiradi va erishgan yutuqlaringiz bilan dam olishga imkon bermaydi, sizni tuzatishga majbur qiladi. Biz nafaqat xafa bo‘lib qolmay, balki o‘z vaqtida “burnimizga musht tushiradigan”, bema’nilik qanotlarini qisib qo‘yadigan o‘qituvchilarimiz sifatida huquqbuzarlarning oyog‘iga ta’zim qilishimiz kerak.

Nafrat, xuddi g‘azab kabi, hali kichik cho‘g‘, uchqun bo‘lsa, nafrat alangasi alangalamasdan oldin o‘chirilishi kerak. Olovga yog'och qo'shmasangiz, u o'chadi. Agar siz shikoyatni "tuzlamasangiz", uni qadrlamang, balki uni imkon qadar tezroq unutishga harakat qiling (yoki shunchaki tanqidga bo'lgan munosabatingizni o'zgartiring, ya'ni uni hisobga oling), shikoyat tezda o'tib ketadi.

Ruhiy odamlar, zohidlar nafaqat haqoratdan qo'rqmaydilar, balki uni so'ragandek quvonch bilan qabul qiladilar va shu bilan o'zlarining jasoratlarini yashiradilar.

Avliyo Teofandan biz kamtarlik orqali behudalikni qanday yengish haqida ham maslahatlar topamiz. U bir ayolga shunday yozadi: “Cherkovda o'tirmaslik yaxshi. Va behudalik kelganda, ataylab o'tiring, shunda siz behudalikni his qila boshlaganingizda o'z fikrlaringizni aytishingiz mumkin: axir, o'zingiz o'tirdingiz. Bir ota o‘zini ko‘p ro‘za tutyapti, degan behuda xayolga kelgach, odamlar ko‘p bo‘lgan joyga erta chiqib, o‘tirib non yeydi”.

Xullas, behudalik kichik narsalardan boshlanishini eslaylik: kimdir xayrli ish bilan maqtansa, qayerdadir maqtov va xushomadni xursandchilik bilan qabul qilgan. Va u erda ehtiros bizning qalbimizda joylashishiga uzoq emas. Bunga yo'l qo'ymaslik uchun, keling, boshidan behudalikni kuzataylik, o'zimizga tanqidiy munosabatda bo'laylik va tez-tez aytaylik: "Bizga emas, Rabbiy, bizga emas, balki Sening nomingga".

- Sergiy ota, mag'rurlik nima? Ular doimo u haqida gapirishadi, uni barcha yomonliklarning boshlanishi deb atashadi. "Frank Pilgrim ertaklari" hattoki, tan olishda har doim mag'rurlikdan tavba qilish kerak, chunki u har bir insonda mavjud va printsipial jihatdan uni engib bo'lmaydi. Qanday bo'lmasin, bu nima?

- Mag'rurlik iblis qal'asi va asosiy ehtiros deb ataladi. U barcha gunohlarning asosidir. Yaratguvchi tomonidan eng buyuk fazilatlarga ega bo'lgan tanasiz ruh o'zini Xudoga teng deb bilgan va Uning oldida o'zini kamtar qilishni istamaganida mag'rurlik bilan gunoh qildi. U farishta edi, lekin jinga aylandi.

Va mag'rurlikdan darhol qancha bolalar tug'ildi! Agar biz Ibtido kitobidan yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtida iblis-ilon tomonidan Momo Havoning vasvasasini o'qigan bo'lsak, unda biz u erda ko'plab mag'rurlik mahsulotlarini uchratamiz. Bu jinning odamlar taqdiriga hasadi, yolg'on, Xudoga tuhmat (to'g'rimi, Xudo sizni har bir daraxtdan eyishni taqiqlaganmi?), yolg'on va yolg'on.

Vasvasalar urug'lari Momo Havoning qalbida Xudoga ishonmaslik gunohlari, insonga yaxshi g'amxo'rlik qilish orqali paydo bo'ladi (u nimanidir yashirgan, hech narsa bermagan); behudalik (siz xudolarga o'xshaysiz), qiziquvchanlik, o'z xohish-irodasi, itoatsizlik va Xudoning amrlarini buzish. Ha, va ochko'zlik; Ayol yangi ko'zlari bilan mevani yeyish juda yoqimli ekanligini ko'rdi.

Ehtiyotkorlik bilan tekshirilganda, har bir gunoh o'z kelib chiqishini mag'rurlikdan izlaydi. Chunki u o'zinikini Xudonikidan afzal ko'rishga asoslanadi. Sizning qarashingiz va tushunchangiz, sizning xohishingiz, istaklaringiz, Xudoning qonuni, cherkov amrlari va vijdon ovozi. Muqaddas Teofan rahmdillikni mag'rurlik deb ataydi o'ziga xos narxda. Uning so'zlariga ko'ra, u o'zini o'zi tutishning barcha turlari bilan ajralib turadi.

Mag'rurlik - bu o'z-o'zini yuksaltirish, o'z ahamiyati haqida bo'rttirilgan fikr. Bu kamtarlikning qarama-qarshi holati, kamtarlikning etishmasligi yoki uning yo'qligi. Kim mag'rur deb ataladi? Kibrli, mag'rur, manman, boshqalar oldida o'zini ko'taradigan, o'zini oqlaydigan odam.

Garchi insonning ahamiyatini tushunish odatiy holdir, chunki inson Xudo suratida va o'xshashida yaratilgan va er yuzidagi noyob mavjudotdir. Payg'ambar aytganidek: “Hazrat... odam nima? Sen uni farishtalardan bir oz pastroq qilib qo'ymading. unga shon-sharaf va shon-sharaf toji kiydirdi; Sen uni O'z qo'lingning ishlari ustidan hukmdor qilding; U hamma narsani oyog'i ostiga qo'ydi...” (Zab. 8:1).–7).

Yiqilishdan oldin, inson hushyor fikrda bo'lib, gunohdan qoraymagan holda, o'zining cheklovlari va Xudoga bog'liqligini tushundi va qabul qildi. Va bu to'g'ri, aqlli tushuncha edi. Gunoh inson shaxsiyatini buzganida, odamning o'zi haqidagi tushunchasi ham buzildi.

Gunohkor odam o'zini nuqsonli va avvalgidan ko'ra ko'proq qaram deb bilishi kerak. Va jinnilik natijasida u o'zini yanada muhim va mustaqil deb hisoblay boshladi. Odam Atoning qilmishi jinnilik emasmi, u yiqilgandan keyin barglar orasiga ko'ruvchi Xudodan yashiringan bo'lsa? U hech qayerda Xudodan yashirib bo‘lmasligini tajribasidan bilishi kerak edi. Va shunga qaramay, u aqli nomukammal bola kabi yashirinadi. Va keyin u jasorat bilan Xudoning O'zini ayblaydi.

Muqaddas daraxt mevasini yedimi, degan savolga u qanday javob beradi? Rabbiy hamma narsani bilishini anglab, shunchaki "ha" yoki "yedi" demaydi. U javobini shunday so'zlar bilan boshlaydi: "Menga bergan xotining, u menga daraxtdan berdi va men yedim". Ya’ni “men aybdorman” emas, “birinchidan, bu xotinni menga berganingga sen aybdorsan, ikkinchidan, mevaga aldanib, menga taklif qilgani uchun xotin aybdor, shundan keyingina. - Bir oz aybdor va men". Rev. Jon Ladvinichnik g'urur epitetni belgilaydi aqldan ozgan.

Ba'zi olimlar "mag'rur" so'zining kelib chiqishini lotincha "gurdus" - ahmoq, ahmoq so'zidan aniqlaydilar. Mag'rurlik haqiqatan ham jinnilik va ahmoqlikka o'xshaydi. Biz mag'rur odamning o'zi haqidagi tushunchasi haqiqatdan yiroq ekanligini tushunamiz. Tashqi tomondan, ba'zan hatto kulgili ko'rinadi. Fozil Iskandarning hikoyalaridan birida bir baliqchining tasviri, xususan, kichik bir satr bor: "Uning shunday mag'rur chehrasi bor ediki, faqat juda ahmoq odamlarda bo'ladi."

O'zingizni manmanlikdan butunlay xalos qilib bo'lmaydi, deyishsa, gunohkorligingizni butunlay yengib bo'lmaydi, degani. Faqat Rabbiy gunohsizdir va inson oxirgi nafasigacha gunohkor bo'lib qoladi. Buyuk azizlar hatto o'lim to'shagida ham tavba qilish uchun nimadir topdilar va bu dunyoni vahima bilan tark etdilar. Va agar barcha gunohlarning ildizi mag'rurlikda bo'lsa, demak u o'z farzandlari va nevaralari bilan bizda mavjud.

Buyuk zohid, Frantsiyaning Rohib Marki haqida ma'lumki, u bir so'z bilan tog'ni joyidan qo'zg'atib, dengizga kirishga majburlagan, u o'limidan oldin u sinovni kutgan holda titrayotgan qalbni tinchlantirgan. Avliyo uning jasoratlarini eslab, unga: "Jon, biz bu erda juda ko'p ishladik", dedi. Bu so'zlar uchun avliyoning ruhi bir soat davomida ko'tarilish paytida hibsga olingan.

Biror kishi haqida aytishimiz mumkinki, bu odam mag'rur emas, lekin bu unda mag'rurlik yo'qligini anglatmaydi, faqat u ko'rinmasdir. Yoki u u bilan jang qilmoqda. Aytgancha, mag'rurlik tashqi tomondan ko'pincha sezilmaydi. "Bu tashqi emas, balki kayfiyatda", deb yozgan Muqaddas Teofan mag'rurlik haqida. Bu ichki holat bo'lib, u eng xilma-xil va hatto qarama-qarshi ko'rinishlar bilan tavsiflanishi mumkin.

Inson tashqi ko'rinishida mehribon bo'lishi mumkin, lekin ichida mag'rur. Shikoyat yoki tanbehning bunday shakli bor: "Men ularga juda ko'p yaxshilik qildim, u ham, u ham." Keyingi - xayrli ishlar va ishtiroklarning to'liq ro'yxati va achchiq davomi: "Ammo ular buni qadrlamaydilar." Qo'shnilaringizning bahosi sizning mehribonligingiz haqidagi shaxsiy baholashingiz bilan qanday mos kelishini xohlaysiz!

Yoki shunday bo'ladiki, odam o'zini tan olishda tavba qilgandek tuyuladi. Ammo e'tirof etuvchi o'z gunohini zarracha bo'lsa ham tan olishi, sababini ko'rsatishi yoki maslahat berishi bilanoq, tavba qiluvchida o'zini o'zi to'ldirish kayfiyati yo'qoladi va u o'zini qattiq oqlash va ta'limotga o'tadi. tanqidga toqat qilmaslik. Turi - "Siz butunlay gunohlarda tug'ilgansiz va bizni o'rgatyapsizmi?"

G'ururga qarshi kurash jarayon va umrbod harakatdir. Va, albatta, bu jarayon oldinga siljishi kerak. Agar siz mag'rurlik bilan kurashmasangiz, uni kuzatib turmasangiz va nazorat qilmasangiz, u odamni egallab oladi va u endi Xudoga muhtoj emas.

- G'ururingizni sezishni qanday o'rganishingiz mumkin? Agar men kerak bo'lgandan ko'ra qimmat poyabzal va sovuqroq noutbuk sotib olgan bo'lsam va bundan xursand bo'lsam, bu mag'rurlikmi? Yoki, deylik, men Facebookda ta'tildan olingan suratlarni joylashtirdim. Xo'sh, baxtli bo'lib, do'stlaringizga aytolmaysizmi? Meni qancha odam yoqtirganini hisoblayman - bu mag'rurlikmi?

- Avliyo Grigoriy Dvoeslov mag'rurlikning o'n ikki qizi borligiga ishongan. Birinchisini u behudalik deb ataydi. Ya'ni, behuda (foydasiz) shon-shuhratga intilish, maqtov izlash, boshqa odamlarning ko'zlarida, shuningdek, o'zinikida ko'tarilish istagi.

Avliyo Ignatiy Brianchaninov behudalikni “shon-sharafga intilish, maqtanish, er yuzidagi obro'-e'tiborga intilish, chiroyli kiyimlarni sevish... o'z yuzining go'zalligiga, ovozining yoqimliligiga, tana sifatiga, fe'l-atvoriga e'tibor berish, deb ta'riflaydi. halok bo'layotgan san'at va ilm-fanga va ularda shon-shuhrat, gunohga iqror bo'lishdan uyat, yolg'on va o'zini oqlash uchun muvaffaqiyat izlashga qaratilgan.

Ignatius Brianchaninovning so'zlariga ko'ra, agar siz chiroyli kiyinishni yoqtirsangiz, bu sizning behuda ekanligingizni anglatadi. Bu nozik narsa, qiyin, chunki atrofdagi hamma moda haqida, chiroyli kiyinish qobiliyati haqida gapiradi. Bu erda qarshilik ko'rsatish qiyin va siz ba'zi usullardan foydalanishingiz kerak.

Uslubni ma'lum darajada aniqlagan inglizlar, siz boshqa odamlar orasida sezilmaydigan tarzda kiyinishingiz kerak, deb hisoblashadi. Ya'ni, siz moda haqida eslashingiz mumkin, lekin undan oldinga yugurmaysiz va juda orqada qolmaysiz. Daromadingizga mos kelmaydigan narsalarni xarid qilmang. Juda qimmat buyum (daromadga to'g'ri kelmaydi) egasining bema'ni va bema'niligini ochib beradi.

Ammo arzon va eski narsalar bilan behuda bo'lishingiz mumkin. Dolli Oblonskaya (Tolstoyning "Anna Karenina" romanidan) uy bluzkasining yamoqlari va tikilgan joylari bilan faxrlanardi, chunki bu uning uy xo'jaligini iqtisodiy boshqarish qobiliyatidan dalolat beradi.

Sokrat shogirdi kiyimidagi teshiklar ko‘rinib qolishi uchun tomoshabinlar tomon o‘girilib borayotganini payqagach, unga: “Bekorchilikni bas!” dedi. Ba'zilar esa kiyim-kechaklarga befarqlik bilan faxrlanadilar. "Men (boshqalardan farqli o'laroq) nima kiyishimga umuman ahamiyat bermayman."

Internetga kelsak, bugungi kunda u bema'nilik va maqtanish uchun dunyo bo'ylab ulkan platformani taqdim etadi. Albatta, bunga muhtoj bo'lganlarga. "Boshqa odamlarning biz haqimizda fikri ko'zgudir, uning oldida deyarli hamma istisnosiz", - dedi o'tgan asrning ruhiy mualliflaridan biri. Bugungi kunda bu oynaning chegarasi yo'q. Biror kishi, ba'zida o'zini o'zi sezmay, Internetda o'zini emas, balki o'ylab topilgan qiyofasini taqdim etadi. Biroz go'zalroq, biroz aqlliroq, biroz aqlliroq yoki undan ko'ra munosibroq.

Uning dunyodagi haqiqiy, betakror va betakror shaxsiyati behudaga qurbon qilingan va buzilgan. Qanday qilib bu tarmoqda ularning barchasi bir xil va oldindan aytish mumkin? E'tibor bering, sayohat qilish yoki ko'ngilochar tadbirlarga borishda ko'pchilik bugungi kunda sodir bo'layotgan voqealarga o'z ko'zlari bilan emas, balki mobil telefon yoki planshet kamerasi bilan qarashadi. Ularning tashvishi ko'rish emas, balki suratga olishdir.

Odamlar o'zlarini haqiqiy taassurotlardan mahrum qiladilar. Nima uchun? Internetda "Men ham u erda edim" ni ishga tushirish uchun.

– Boshqalarni maqtash mumkinmi?

- Bu xavfli masala, mumkin, lekin istisno hollarda. Masalan, odam tushkunlikka tushganda, dori sifatida. Va keyin siz bunday dori dozasini bilishingiz kerak, tajribali tan oluvchilar buni juda diqqat bilan kuzatib boradilar; Shuning uchun, maqtov so'zlari odatda faqat ism kunlarida yoki odamni qandaydir mukofot bilan tabriklashda eshitiladi. Va bu maqtovlarning ob'ekti, agar u mo'min bo'lsa, odatda katta noqulaylik va noqulaylikni boshdan kechiradi, chunki u maqtovlar qalbga zarar etkazishini his qiladi.

Muqaddas Otalar, sizni maqtashganda, jim turishni va gunohlaringizni eslab qolishni, barcha yaxshi narsalarni Xudoga bog'lashni va "Mensiz hech narsa qila olmaysiz" so'zlarini eslab qolishni tavsiya qiladi. Va agar biror kishi maqtovni olayotganda: "Yo'q, men unchalik emasman, men yomonman" desa, bu maqtovning qabul qilinishini anglatadi, odam uni shu tarzda hurmat qilishdan mamnun bo'ladi.

Bosch, "Mag'rurlik"

- Mag'rurlik va o'zini o'zi qadrlash o'rtasidagi farq nima? Lug‘atdagi g‘urur so‘zining sinonimlari or-nomus, qadr-qimmat kabi so‘zlarni o‘z ichiga oladi, nega?

- Bu so'zlar yaqinda sinonimga aylandi. Dahl lug'atida mag'rurlik so'zsiz salbiy sifatdir. Axir insonda qadr-qimmat nima? Insonning qadr-qimmati shundaki, u Xudoning suratida va o'xshashida hukm qilinadi. Shunga asoslanib, u shu qadr-qimmatni saqlab qolish uchun shunga muvofiq yashashi va hayoti bilan soqov hayvonlarga o'xshamasligi kerak.

Qadr-qimmat mas'uliyat va burchni anglatadi. Bu, birinchi navbatda, o'zini hech bo'lmaganda Xudoning rejasiga muvofiqlashtirish uchun doimiy ishdir. Bunday ish ko'rish va o'z gunohlarini anglashni, tavba qilishni va hayotni tuzatishni talab qiladi. Havoriy aytadi: "O'zini maqtagan odam emas, balki Rabbiy maqtagan odamga loyiqdir." Bizning qadr-qimmatimizni biz emas, balki Rabbimiz belgilaydi. Kimki uning qadr-qimmatini shu tarzda tushunsa, mag'rurlikdan ko'ra kamtarlikka yaqinroqdir.

Shon-sharafga kelsak, sharaf Rabbimizdandir. Zaburda shunday deyilgan: "U unga shon-sharaf va shon-sharaf toji kiydi." Rabbiy barcha er yuzidagi mavjudotlar oldida insonni ulug'ladi va uni O'zining barcha ijodlaridan ustun qo'ydi.

Yiqilishdan oldin butun er yuzi insonning nazorati ostida edi. Hayvonlar uning ovoziga bo'ysunishdi. Elementlar uning so'ziga bo'ysunishdi. Bu Yaratgan insonga toj kiygan shon-shuhrat va izzat tojidir. Gunoh uni avvalgi shon-shuhrat va sharafidan mahrum qildi. Hayvonlar undan qo'rqib, ba'zilari uni ta'qib qila boshladilar. Bir paytlar itoatkor suvlar, tog'lar va yer dushmanga aylandi. Lekin to'liq emas va abadiy emas.

Biz bilamizki, muqaddaslikda gunoh tufayli yo'qolgan hurmat ba'zan qaytarilgan. O'z hayotini Muqaddas Ruhning inoyatiga ega bo'lishga bag'ishlagan azizlar insoniyat tomonidan yo'qotilgan qadr-qimmatga qaytarildi.

Misrning Muhtaram Maryam suv ustida yurdi, ibodat paytida havoga ko'tarildi va Frantsiyaning Muhtaram Marki tog'ni bir so'z bilan ko'chirdi. Radonejning Sankt-Sergiusiga yovvoyi ayiq tashrif buyurdi, Sarov o'rmonida ayiq Sankt-Seraphimning yonida yashadi. Aytish mumkinki, Iordaniya Arsloni rohib Gerasim bilan do'stlashdi. Shon-sharaf mag'rurlanish uchun emas, balki uni tiklash uchun ishlash uchun sababdir.

— Avliyolarga qarasangiz — malika Olga, Aleksandr Nevskiy — ular hamma narsaga chidaydigan matras emas, o‘zini hurmat qiladigan, qattiqqo‘l odamlar edi. Ular mag'rur emasmidi?

– Davlat arbobi uchun qaror qabul qilishda qat’iylik zarur. Bu rahmdil bo'lishni xohlaganingizda juda ko'p ish va ruhiy stress, lekin siz qat'iylikni ko'rsatishingiz kerak.

Biz bilamizki, knyaz Vladimir suvga cho'mishdan oldin juda shafqatsiz odam edi. Va u suvga cho'mgan va Rusni suvga cho'mdirganida, u shunchalik o'zgardiki, hatto jinoyatchilarni jazolay olmadi. U buni qilishga haqqi yo'qligiga ishondi. Ruhoniylar uni bu masalada qat'iy bo'lishga undashlari, boshqalar ham shunday qilmasligi uchun qonunlar zarurligini aytishlari kerak edi.

Davlat arboblarining qattiqqo‘lligi ularning shaxsiy manfaatlari va ambitsiyalari uchun emas, balki umumiy manfaat uchun namoyon bo‘ldi. Rahbar uchun halollik va qat'iyatlilik zarurat va uning xochidir, chunki kimningdir manfaatlariga tajovuz qilish, manfaat va umumiy manfaatlar uchun tanlash qiyin. Ko'rinib turibdiki, shuning uchun boshliqlar ko'pincha yurak-qon tomir kasalliklaridan aziyat chekishadi.

– Mag'rurlik bilan qanday kurashish kerak? U bilan nima qilish kerak? Namoz o'qing va...?

- Mag'rurlik bilan qanday kurashish kerak? Avvalo, Allohga ibodat qiling va yordam so'rang. Yordam - o'zingizdagi mag'rurlikni ko'rishni o'rganish, ya'ni, aslida, gunohlaringizni ko'rish. Va hech kimni hukm qilmaslik. "Menga gunohlarimni ko'rishni nasib et va birodarimni hukm qilma." Bular Suriyalik Efrayimning ibodatidan olingan so'zlar "Hayotimning Rabbiysi va Ustasi ..." Uning gunohlarini ko'rmagan kishi hukm qiladi. Siz shox va jurnal haqidagi Xushxabar masalini eslashingiz mumkin.

O'zingiz uchun bir qoida tuzsangiz yaxshi bo'lardi - hech kimni hukm qilmaslik. Hatto eng aniq yovuz odamlar ham. Bu gunohga rozi bo'lishni yoki uni oqlashni anglatmaydi. Siz odamni qoralay olmaysiz. Biz kimnidir qoralaganimizda, biz o'zimiz bunga qodir emasmiz, deb aytayotganga o'xshaymiz. Ya'ni, biz hech bo'lmaganda bu holatda tozaligimiz bilan faxrlanamiz.

Ammo bunday o'ziga ishonch, odatda, odam boshqasini hukm qilgan gunohga qo'l urishi bilan jazolanadi. Balki bir xil miqyosda, turli sharoitlarda emas.

Eski bir voqeani eslayman. Bir keksa ayol o'zi haqida abortsiz hayot kechirganini aytdi. U o'zini bu gunoh qilganlarga o'rnak sifatida ko'rsatdi: "Men darhol bunga rozi bo'lmasligimni aytdim". U cherkov odami edi, yaxshi o'qidi va Rabbiy hukm qilish uchun unga xuddi shu gunohga kirishiga ruxsat berishini bilardi. Shunday qilib, inson o'zining zaifligini o'z tajribasidan bilib oladi.

Ammo u keksa edi va bu borada o'zini xavfsiz his qildi. Ammo qizi homilador bo'lib qoldi. Shunday qilib, kundalik hayotda bu yangilik fojia sifatida qabul qilinishi o'z vaqtida emas edi. Ko'pgina oilaviy rejalar birdaniga barbod bo'ldi. Bechora ona qanday ichki kurashni boshdan kechirdi! To'g'ri qaror darhol qabul qilindi, ammo imkoniyat xayoloti uzoq vaqt davom etdi. Ammo uning tajribasi bor edi: hech kimni biron bir gunoh uchun hukm qilmaslik.

Mag'rurlik juda ko'p namoyon bo'ladi va butun hayotimizni qamrab oladi. Ularni bilish va kuzatish kerak. Garchi mag'rurlik bizning gunohlarimizni ko'rishga imkon bermaydi. Mag'rurlik sohalaridan biri bu xudbinlik yoki o'zini o'zi boshqarishdir. Mana uning ba'zi shakllari:

O'zini sevish. Inson tanbeh va mulohazalarga toqat qila olmaydi. Optina oqsoqollaridan biri aytganidek: "Mag'rurlikka tegsangiz, u qichqiradi - ular teringizni yirtib tashlashadi!"

O'z-o'zini sevish xarakterlidir teginish. O'z-o'zini hurmat qilish haddan tashqari yuqori bo'lgan joyda xafagarchilik paydo bo'ladi. Tegishlilik makkor narsadir. Ba'zida bizga xafa bo'lishga haqqimiz bordek tuyuladi. Bizga nisbatan adolatsiz munosabatda bo'lganimiz uchun shikoyatimiz qonuniydir. O'zaro shikoyatlarni tahlil qilish o'nlab yillar davom etadigan oilalar mavjud. "Men ularga oyoqlarini artishlariga yo'l qo'ymayman!", "Men hamma narsani kechiradigan gilamchamanmi?", "Bilaman, u menga g'azablanish uchun hamma narsani qiladi, nega men jim turishim kerak?" Hayotlari o'zlarining xayoliy qadr-qimmatini himoya qilish uchun sarflanadi.

Agar siz xafa bo'lganingizni his qilsangiz, unda eng yaxshi dori bu gunohlaringizni eslashdir. Xafagarchilik o'tib ketadi. Va shunga qaramay, ehtimol jinoyat qonuniydir? Bir marta, menga adolatsiz munosabatda bo'lgan ziddiyatli vaziyatda men maslahatga muhtoj edim va men tajribali odamga murojaat qildim.

"O'zingizni xafa bo'lgandek ko'ring", dedi u. U hamdardlik qilmadi: ular, ha, bunday harakat haqorat qilishga arziydi, deyishadi. Va u faqat o'zini xafa qilgandek ko'rsatishni taklif qildi. Huquqbuzarning vijdoni uyg'onishi uchun. Ammo biz haqiqatan ham xafa bo'lganimizda, bizning xafagarchiligimiz, birinchi navbatda, o'zimizni ezadi va yo'q qiladi va faqat huquqbuzarni katta yoki kichik darajada bezovta qiladi.

Ko'tarilgan o'z-o'zini hurmat qilish - bu jamiyatda o'stirilgan va bizga G'arbdan kelgan narsa, bu xristian kamtarlik ruhiga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshidir. Odamga uning kamchiliklari o'zini past baholaganidan, deb o'rgatiladi, go'yo shu tufayli uning shaxsiyati to'g'ri shakllanmagan.

Lekin qanday shaxsiyat? Kimning manfaatlari bu dunyo bilan chegaralangan. Faqat bu dunyoviy hayotda muvaffaqiyatga erishmoqchi bo'lgan kishi. Xristianlik kelajakdagi hayot uchun shaxsiyat shakllanishi kerakligini o'rgatadi. Osmon Shohligi uchun. Bunday shaxsiyat kamtarlik uchun berilgan Xudoning inoyati bilan shakllanadi. "Xudo mag'rurlarga qarshi turadi, ammo kamtarlarga inoyat beradi"- deydi Havoriy.

Mag'rurlik ham xarakterlidir shubhalilik. Insonga shunday tuyuladiki, uning atrofidagi deyarli barcha odamlar u haqida o'ylaydilar, uni muhokama qiladilar, uning so'zlari va harakatlaridan qandaydir xulosalar chiqaradilar. Ular unga qarshi nimadir rejalashtirmoqdalar.

U o'ziga e'tibor berishga odatlangan, uning so'zlari va harakatlarini tushunish va boshdan kechirish uchun uzoq vaqt talab etiladi. Lekin mening vijdonim oldida emas, balki boshqa odamlarning ko'z o'ngida. "Men buni aytmasligim kerak edi", "Koshki bo'lsa ...", "Endi ular men haqimda o'ylashadi ..." Shuning uchun unga boshqa odamlar ham diqqatini qaratgandek tuyuladi. Bu kasallik bilan chegaralangan juda og'riqli holat.

O'zini sevadigan odam uchun kechirim so'rash qiyin. Umuman olganda, biror narsa so'rash qiyin. Agar bu sizning xarakteringizda bo'lsa, o'zingizni engishingiz kerak. Birinchi bo'lib kechirim so'rang. Mustaqilligingizni haddan tashqari himoya qilmang va kerak bo'lganda yaqinlaringizdan yaxshilik so'rang. Hayotiy pozitsiya - "Men hech qachon hech kimdan so'ramaganman va so'ramayman" - mag'rurlikdan.

Mag'rur odam odamlar bilan uchrashish va ular bilan do'stlashishda qiynaladi. "Men unga qanday murojaat qilaman? U menga nima deydi? Lekin barchamiz ruhiy hayotimizda jonli namunalarga muhtojmiz. Shuning uchun cherkov birodarligi juda muhim va ruhoniylar bunga ko'p kuch sarflashadi. Ammo mag'rur odamni cherkov jamiyatiga "payvand qilish" oson emas.

O'z-o'zini sevish hamroh bo'ladi manmanlik. Birovning gapiga xalaqit berish odatidan manmanlik seziladi. "Eshiting, men sizga aytaman", "Men sizga hozir hamma narsani tushuntiraman", "tushunmayapsiz". Munozarada bunday kishi faqat o'zini yoki uning fikriga mos keladigan narsani eshitadi. Agar u kelishmovchilikka duch kelsa, u g'azablanadi va g'azablanishi mumkin.

Takabburlik. Rabbiy aytadi: Mensiz hech narsa qila olmaysiz. Takabbur odam esa uning bilimi va tajribasi rejalashtirilgan biznesining muqarrar muvaffaqiyatining kaliti, deb hisoblaydi. Biz eshitadigan yomon kredit hikoyalarining aksariyati haddan tashqari ishonchning natijasidir. Ehtiros tufayli yoki juda shoshqaloqlik bilan tuzilgan ko'plab baxtsiz nikohlar ham takabburlikning natijasidir. Payg‘ambarimizdan o‘qiymiz: “Tam tashvishlaringizni Rabbiyga topshiring, shunda U sizni qo'llab-quvvatlaydi” (Zab. 54:23). Ammo qandaydir tarzda biz ko'proq kuchimizga, sog'lig'imizga, pulimizga, aloqalarimizga tayanamiz.

Qo'rqinchlilik. Bu hatto tashqaridan ham sezilarli bo'lgan ruhiy holat. Majburiy odam, qoida tariqasida, ko'proq yoki kamroq darajada kulgili ko'rinadi. Dahshatli odam har doim o'zini to'g'ri deb hisoblaydi, ammo bunday bo'lishi mumkin emas. Odatdagi iboralar: "Men sizni ogohlantirdim", "Men har doim shunday dedim", "Men har doim shunday deb o'ylaganman", "ular meni tinglashmadi ...".

O'z-o'zini iroda. Davlat jamiyatda, mehnatda, faoliyat ma'lum bir rejaga bo'ysundirilganda mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas va har kim o'z ishini bajarishi kerak. O'z irodasi oqsoqollar, boshliqlar oldida javobgarlik bo'lmagan joyda namoyon bo'ladi. Armiyada, davlat xizmatida, cherkovda, oilada - o'z-o'zini iroda qilish tizim uchun halokatli.

Mag'rur odamga boshqalarga bo'ysunish qiyin kechadi. Ammo kamtar odam odamlarga va sharoitlarga bo'ysunish kerakligini tushunadi va o'z qaramligiga osonroq toqat qiladi.

HAQIDA bema'nilik allaqachon aytilgan, lekin qo'shilishi mumkin. U bilan bog'langan o'zini maqtash va maqtanish. Maqtanish odobsizlik ekanligini hamma biladi. Va qanday qilib ba'zan siz o'zingizni ko'rsatishni xohlaysiz! Shunday qilib, siz oyoqlaringizni ko'tarmasligingiz kerak: "Menda yangi poyabzal bor!" Menga aytishingiz mumkinki, o'tgan kuni men besh soat davomida xarid qilishim kerak edi (yoki ishni bajarishim kerak), shuning uchun oyoqlarim butunlay eskirgan. Va shu bilan birga, ko'zlaringiz bilan yangi kiyim kiygan mana shu oyoqlarga ishora qiling. Siz do'konlarda sotuvlarni muhokama qilayotganda, xo'rsinib, tayyor buyumni olish qanchalik qiyinligini eslashingiz mumkin. "Siz uni doimo belingizga tikishingiz kerak."

Ba'zida muvaffaqiyatlarimiz va farovonligimiz haqida gapirib, biz odamlarni biz bilan birga xursand bo'lishga taklif qilamiz. Shunday bo'lishi mumkin. Ammo bu faqat juda yaqin odamlarga mos keladi. Shunga qaramay, o'zingiz haqingizda kamroq gapirish yaxshiroqdir.

Va odatda kamroq gapiring. Aniqlik mag'rurlik va manmanlik bilan ham bog'liq. Aniqlik shaxsiy ustunlikka bo'lgan ishonchni ochib beradi. Boshqa odamlarning vaqti va e'tiborini olish huquqiga ishonch.

Aniqlik - bu o'z-o'zini kashf qilishning ibtidoiy jarayoni. O'zingizni aqlli, yaxshi o'qiydigan, bilimdon qilib ko'rsatish qanchalik oson. O'zingizni hayratda qoldiring! "Siz, albatta, falonchidan o'qidingiz", "esingizda bo'lsin, buni aytganidek ...". Va ba'zida hayron bo'ling - "O'qimaganmisiz? Qalaysiz?" O'zingizni bir oz yuksaltiring, suhbatdoshingizni jimgina kamsiting: "Ha, hamma buni uzoq vaqtdan beri biladi!" yoki "Ular bu haqda menga o'n yil oldin aytishgan."

Agar bema'nilik so'zlashuvga o'rgangan bo'lsa, unda kamtarlik sukut saqlaydi. Bir marta mening bir do'stim Trinity-Sergius Lavradan uchta yoshni Moskvaga olib keldi - ikki qiz va bir yigit. Qizlar va do'stim suhbatlashishdi. Biz ma'naviy narsa haqida gaplashdik. Bu qiziq edi, boshqa odamning tajribasi qiziq edi. Yigitning bir og‘iz so‘z aytmaganini faqat yo‘l oxiriga kelib payqashdi. "Va nega indamayapsiz?" – so‘radilar undan. U javob berdi: "Xristian o'zini shunday tutishi kerakki, agar so'ralmasa, uni eshitib bo'lmaydi." Bu kamtarlik.

Ba'zida bema'nilik o'zini namoyon qiladi xushmuomalalik, xushmuomalalik va ikkiyuzlamachilik. Ya'ni, xatti-harakatlarda soddalikning yo'qligi sifatida.

Va behudalik yashirindir. Yaxshi amallar uchun mukofotni o'g'irlaydi. Najotkor yaxshi ishlarni ko'z-ko'z qilish uchun qilmaslik kerakligini aytadi. Sadaqa beradiganlar odamlar oldida, allaqachon mukofotlarini olish. Najotkorning so'ziga ko'ra, yaxshi ishlar hatto o'zidan ham yashirin bo'lishi kerak. Ularni ichingizda o'ylamang, eslamang, qilgan ishingizdan zavqlanmang. "O'ng qo'lingiz nima qilayotganini chap qo'lingiz bilmasin." Undan keyin "Yashirinni ko'radigan Otangiz sizni ochiqdan-ochiq mukofotlaydi."

Yana bir g'urur bolasi - qiziquvchanlik. Inson o'z e'tiborini hamma joyda tarqatadi. Aftidan, u bir narsani, ikkinchisini va uchinchisini bilishi kerak. Lekin haqiqatni qidirishda emas, balki miya uchun odatiy faoliyat sifatida. Havoriy kabilar haqida gapiradi har doim talabalar va hech qachon haqiqat bilimiga erisha olmaydilar.

Mag'rurlik. Metzdagi soborning bezaklari tafsilotlari

O'zini oqlash. Gunohimizni xuddi shunday ko'rish juda og'riqli bo'lsa, biz "chunki" ni qo'shmoqchimiz. Ya'ni, aybingizning bir qismini yoki hatto barcha aybni vaziyatga qo'ying.

Aslida, o'zini oqlash o'zini aldashdir. Teofanning so'zlariga ko'ra, o'z-o'zidan ayyorlik barcha ayyorliklarning eng yomonidir. Gunohlaringizni ko'rishning ruhiy og'rig'i va sharmandaligi gunohning o'zidan nafratlanish uchun ishlatilishi mumkin. Shunday qilib, u bilan kurashishni osonlashtiring.

G'ururning namoyon bo'lishiga kamtarlik bilan qarshi turish kerak. Buning uchun siz kamtarlikni sevishingiz kerak. Tinchlik so'zidan kamtarlik. Va mag'rurlik doimiy qarshilik, dushmanlik va norozilikni anglatadi. Va nafaqat odamlar tomonidan, balki sharoitlar bilan ham. Mag'rurlik ham ob-havodan, ham jonsiz narsalardan bezovtalanadi. Misol uchun, buzilgan changyutgichga: "Siz uchun ..."

Ammo bu kamtarlik qayerdan keladi? Muqaddas Otalar, o'z-o'zini sevish (g'urur) tashqi haqorat bilan davolanadi, deyishadi. Bir kishi mag'rurligidan tavba qilib, tan oluvchidan so'radi: “Men nima qilishim kerak? Mag'rurlikdan qanday qutulish mumkin? Tajribali e'tirofchi javob berdi: "Siz Rabbiy sizni haqorat qiladigan va haqorat qiladigan odamni yuborishini so'raysiz, bu sizga foydali bo'ladi." Zamonaviy tarix.

Bundan tashqari, siz monastirda sevilmagan va haqoratlanmagan rohib haqida kattaroq odamni eslashingiz mumkin. U boshqa monastirga borishga qaror qildi. Va undan ham ko'proq rohiblar uni yoqtirmasdilar. U yana jo'nab ketdi, lekin yo'lda shunday deb o'yladi: "Agar u erda bundan ham yomonroq bo'lsa-chi, bu tashqi sharoitlar haqida emas, balki men haqimda." U nizomni olib, shunday deb yozgan edi: "Men Masih uchun hamma narsaga chidayman". U monastirga keldi va unga qiyin bo'lganida, u nizomga qaradi, yozuvni o'qib chiqdi va tinchlandi.

Aka-uka uning sehrgar ekanligiga shubha qilishdi - ular uni ta'na qilishdi, lekin u qayoqqadir qaradi va hech qanday munosabat bildirmadi. Abbot tushuntirishni talab qildi, nizomga qaradi va boshqalarga dedi: "Undan o'rganinglar, bu birodar kamtarlik kasb etdi. Nopok haqoratlarga chidab, tinchlikka erishdi”.

Siz hali ham taslim bo'lishni o'rganishingiz kerak. O'z xohishingizni boshqa odamning irodasiga topshiring. Siz janjal, tortishuvlar va kelishmovchiliklar asosan behuda ekanligini payqashingiz mumkin. Tinchlik beqiyos muhimroqdir. Avvaliga kamtarlik va itoatkorlik nosamimiy bo'lsa ham, bu qo'rqinchli emas, lekin faqat tashqi. Aqldan.

Qadimgi seminariya hazilida bo'lgani kabi: Ikki seminarist nimadir haqida janjal qilishdi va bu qo'l jangiga keldi. O'g'il bolalar. Inspektor aralashishga majbur bo'ldi. “Sizlar nasroniysizlar! Biz bir-birimiz oldida kamtar bo'la olishimiz kerak." "Yaxshi", dedi biri og'ir nafas olib. - Qabul qilaman. Ammo u yashamaydi! ” Vaqt o'tishi bilan "o'z-o'zini majburlash" odat tusiga kiradi va uning foydali va yoqimli xususiyatlari ochiladi. Ayniqsa, bu Xudo kamtarlarga inoyat beradi.

Xolislik oldida kamtarlik Rabbiy oldida kamtarlikdir. Chunki biz bilan sodir bo'layotgan hamma narsa Uning ishtirokisiz sodir bo'lmaydi va bizning manfaatimiz uchun yo'naltiriladi. Bir rohib kamera xodimi bilan yashar edi, ikkalasi ham qattiq ro'za tutgan. Bir kuni oqsoqol kasal bo'lib qoldi va kamera xodimi unga asal qo'shilgan bo'tqa pishirishga qaror qildi, lekin u qozonlarni aralashtirib, asal o'rniga buzilgan sariyog'ni quydi.

Chol uni yedi. — Mazalimi? – so‘radi kamera xodimi. "Ha, mazali." Unga qo'shimcha ovqat berdi va qo'shimcha ovqat yedi. — Mazalimi? "Mazali". U buni uchinchi marta qildi. Bu erda oqsoqol ibodat qildi: "Kechirasiz, men endi qila olmayman". Hujayra xizmatchisi bo'tqani tugatishga qaror qildi, uni sinab ko'rdi va qichqirdi: “Meni o'ldirdingiz. Nega menga achchiq moy qo'yganimni aytmadingiz!

Va oqsoqol javob beradi: "Do'stim, xafa bo'lmang, agar Rabbiy norozi bo'lsa, bunday qilmagan bo'lar edingiz. Bu mening foydam uchun edi ». Xuddi shunday, Rabbiy bizning manfaatimiz uchun tashqaridan kelgan turli xil holatlarga ruxsat berishiga ishonishimiz kerak.

– Bu sizning fikringizni bildirishingiz shart emasligini anglatadimi? E’tiqodga, Vatanga hujum qilsalar-chi?

- Agar kimdir Masihni yoki Uning cherkovini haqorat qilsa, biz sukut saqlasak, bizni xoin deb atash mumkin. Bu erda "Xudo sukunatga berilgan" iborasi mos keladi. Metropolit Filaret Drozdov shunday dedi: "Dushmanlaringizni kechiring, Masihning dushmanlaridan nafratlang va Vatan dushmanlarini mag'lub qiling." Ba'zida bizdan so'ragan yoki so'ralmaganidan qat'i nazar, bizning pozitsiyamiz, sodir bo'layotgan voqealarga munosabatimiz haqida guvohlik berish zarurati tug'iladi. Imon haqida ham, davlat haqida ham.

Ammo bizning e'tiqodga bo'lgan munosabatimiz (shuningdek, fuqarolik pozitsiyasi) nafaqat so'zlar bilan ifodalanadi. Jon Shaxovskoy shunday deb yozgan edi: "Imonsizlar imonni rad eta olmaydilar, lekin imonlilar, agar ular o'z e'tiqodlari bilan yashamasalar." Bu bizning mas'uliyatimiz. Agar biz imon bilan yashasak, unda unga nisbatan kamroq hujumlar bo'ladi va uni himoya qilish va himoya qilish osonroq.

Umuman olganda, ziddiyatli vaziyatlarda siz har xil odamlar bilan mehr bilan gaplashishingiz kerak. Axir, imonga va Jamoatga hujum qiladiganlar har doim ham ongli ravishda qilmaydilar. Ko'pchilik ahmoqona manmanlik, savodsizlik, yovuz fitna va aldanish tufaylidir. Agar siz bunday odam bilan gaplashsangiz, ehtimol bir necha marta, bu mavzu bo'yicha uning fikri o'zgaradi.

N.V. Gogol so'zni Xudoning insonga eng katta sovg'asi deb atagan. Ular Xudoning ulug'vorligi uchun ishlatilishi kerak. Ammo, takror aytaman, faqat do'stona munosabatda va suhbatdoshingizga muhabbat bilan.

– Kamtarlik nima?

- Tog'da va'z paytida Masih tomonidan aytilgan marhamat ruhning bu orzu qilingan mulkidan boshlanadi. Bu amrlar masihiy hayotining axloqiy me'yorlarini belgilaydi va ruhning to'g'ri shakllanishiga va Osmon Shohligida yashash qobiliyatiga olib keladi.

Birinchi amrda shunday deyilgan: "Ruhi kambag'allar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir". Ruhiy kambag'allar o'zlarining ruhiy in'omlari yo'qligini va axloqiy jihatdan o'zlari hech narsa emasligini tushunadiganlardir, lekin ular bu sovg'alarga muhtoj va shuning uchun ular uchun Xudodan so'rashadi, ya'ni ular ibodat qilishadi.

Kamtarlik shu narsadan iborat. O'zining nomukammalligini anglash va Xudoning yordami bilan tuzatish istagi, Xudosiz insonning o'zi hech narsa qila olmasligini tushunish. Amaliyot shuni ko'rsatadiki, inson Xushxabarga ko'ra yashashni xohlaydi, lekin bir muncha vaqt o'tgach, u o'zining zaifligiga ishonch hosil qiladi, bu boshqa harakat qilishning hojati yo'q degani emas, chunki kamtarlik masalasi faol hayot jarayonidir.

- Xushxabarda biz o'qiymiz: "Kim o'zini ko'tarsa, xor bo'ladi, kim o'zini kamsitsa, yuksaltiriladi", bu nimani anglatadi, qanday qilib o'zingni xorlik orqali yuksaltirish mumkin?

- Inson Xudo tomonidan yuksaltiriladi. Bu erda biz so'zlarni nazarda tutamiz: "Xudo mag'rurlarga qarshi turadi, ammo kamtarlarga inoyat beradi". O'zini kamtar qilib, o'zini kamsitadigan kishiga inoyat beriladi va bu erda Rabbiy insonga kelajakdagi abadiy quvonchning kafolatini beradi: “Xudoning Shohligi sezilarli darajada kelmaydi va ular aytmaydilar: mana, bu shu yerda, yoki, mana, u yerda. Chunki mana, Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir”.

Kamtar, kamtarin odamlar bu yerda allaqachon samoviy quvonchni tatib ko'rishmoqda. Masalan, Sarovlik Serafim har doim Pasxa bayramini his qilgan va hammani: "Masih tirildi, mening quvonchim!"

– Ikki oliy ma’lumotli, yaxshi tarbiya va odob-axloqim bo‘lsa, nega o‘zimni, masalan, hovlimizdagi farroshdan ustun emasman, deb o‘ylayman? Bu to'g'rimi?

- Ta'lim nuqtai nazaridan, ha, yaxshiroq. Lekin bu hammasi, va shunga qaramay, bu haqiqat emas. Bir kuni bir ayol bilan men zinapoyada o'tirgan uysiz odamning yonidan o'tib ketdik, u unga sadaqa berdi va menga aytdi: "Bilasizmi, bu g'ayrioddiy ma'lumotli odam, u ilgari kema konstruktori bo'lgan, u juda aqlli odamga o'xshab gapiradi. , u bilan muloqot qilish qiziq”.

Mana, ma’naviy fazilatlar nuqtai nazaridan inson bizdan ancha yaxshi va olijanob bo‘lishi mumkin. Ba'zi odamlar, hayotimizdagi qonunbuzarliklar natijasida shunday ahvolga tushib qolishdiki, ular uysiz qolishdi, "qamoqdan ham, puldan ham voz kechma" degan maqolda har kim o'zini o'z o'rnida topishi mumkin. Biz bunday odamlarni xor qila olmaymiz, uysizning og'ir hayotiga chidagan odamni uning ruhi shakllantiradi. Najotkor bu haqda shunday deydi: "Sabr-toqatingiz orqali jonlaringizni qozoning".

Metropolitan Veniamin Fedchenkovning xotiralar kitobida u onasi bilan ota-bobolari dafn etilgan dehqon qabristoniga borganida va onasi unga: "Bu erda qancha azizlar bor!" U hayron bo'ldi: "Nega?" "Chunki ular juda ko'p chidashdi", deb javob berdi u.

Bir yozda biz ota Gennadiy Ogryzkov bilan xizmatdan keyin cherkovdan chiqqanimizni eslayman va bir uysiz odam yonimizga kelib, non so'radi, lekin u poyabzalsiz edi. Men aytaman: "Oyoq kiyimingiz qayerda?" U javob beradi: "Ha, men uxlayotganimda uni kimdir oldi." Men g'azablandim: "Kim olib tashladi! Kim bunday ishni qila olardi! Va u aytadi: "Oh, u menga o'xshagan sersuvdir". Hech qanday qoralashsiz, etiklar boshqa birovga ko'proq kerak bo'lganiga hamdardlik bilan.

Bunday odamni qanday xor qilish mumkin? Bunday olijanoblik bilan ayta olmasligimni darhol his qildim. Shuni yodda tutishimiz kerakki, insonning hukmi boshqa narsa va Xudoning hukmi boshqa. Bizda ta'lim nuqtai nazaridan o'zimizni yaxshiroq deb hisoblash uchun hech qanday sabab yo'q, ehtimol, ha, va bu noma'lum va ma'naviy jihatdan, undan ham ko'proq;

- Bugungi kunda siz o'zingizni sevishingiz kerakligini tez-tez eshitishingiz mumkin, o'z-o'zini sevish o'z-o'zini yaxshilash uchun eng yaxshi motivatsiyadir. Buni avliyolarning o'zidan nafratlanish va inkor qilish maslahati yoki Xushxabarda aytilganlar bilan qanday bog'lash mumkin: “O'z jonini sevgan uni yo'q qiladi; Ammo bu dunyoda o'z hayotidan nafratlangan kishi uni abadiy hayot uchun saqlaydi» (Yuhanno 12:25)? Axir, bir vaqtning o'zida Masih aytadi: "O'z yaqiningni o'zing kabi sev". Buni qanday birlashtirish kerak - siz o'zingizni sevishingiz va o'zingizni rad qilishingiz, mag'rurlik bilan kurashishingiz kerakmi?

– Zamonaviy odamlar “o‘zingni sevish” iborasini o‘zingni boshqalardan ustun qo‘yish deb tushunishadi, ya’ni inson o‘zini boshqalardan ko‘ra ko‘proq sevishi tabiiy hisoblanadi. Xristiancha tarzda, "o'zingizni sevish" hayotni uning zavqlari bilan sevishingiz va moddiy boylikka intishingiz kerakligini anglatmaydi, buni hayotingizning maqsadi qilib qo'ying.

Xushxabar bizga o'zimizni boshqalardan ustun qo'ymasligimizni, balki yaqinimizni o'zimizdan ustun qo'yishimiz va unga xizmat qilishimiz kerakligini o'rgatadi. Rabbiyning O'zi bizga O'zining mujassamlanishidan to o'limigacha bunday xizmatning namunasini ko'rsatadi.

Inson o'zining gunohkorligi tufayli najot muammosini hal qila olmaydi va shuning uchun Xushxabarda aytilishicha, u o'zini inkor qilishi kerak, ya'ni hayotning to'g'riligi haqidagi g'oyasini rad etadi; va Rabbiy o'rgatgan narsalarni qabul qiling.

O'zini rad qilish o'z xochini ko'tarish, qiyinchiliklardan qochmaslik, Najotkor, Xushxabar, jamoat bizga o'rgatgan narsalarni tinglash, Masihga ergashish va Uning amrlarini bajarishni anglatadi. Shunda inson Masihning izdoshi va abadiy hayotning vorisi bo'ladi. Va bu to'g'ri, oddiy o'z-o'zini sevish, chunki bunday odam haqiqatan ham o'z ruhini saqlaydi, uni abadiy hayot uchun oladi.

– Ya'ni, bu erda hech qanday qarama-qarshilik yo'q. Ikkala tirnoq ham bir xil narsani aytyaptimi?

- Hech qanday qarama-qarshilik yo'q. Masihiy o'zini va qalbini sevishi kerak, chunki: "Agar u butun dunyoni qo'lga kiritsa, lekin o'z jonini yo'qotsa, insonga nima foyda?" Rabbiy ruh haqida, uning yaxshiligi haqida qayg'uradi, lekin faqat abadiy va cheksiz yaxshilik haqida. Havoriy Pavlus aytganidek: "Xudo Uni sevuvchilar uchun tayyorlab qo'ygan narsalarni ko'z ko'rmadi, quloq eshitmadi va insonning qalbiga kirmadi" - u ifoda etib bo'lmaydigan narsani ko'rdi.

Xushxabar bizni yaqinimizga bo'lgan muhabbat orqali va har birimiz uchun nima yaxshi ekanini to'g'ri tushunish orqali o'zimizni sevishni o'rgatadi.

– Egoizm nima?

- Xudbinlik mag'rurlik bilan bir xil. Inson o'zini hayotning markaziga qo'yadi. Har qanday sharoitda o'zini boshqa odamlardan afzal ko'radi. U faqat o'ziga quloq solishni va itoat qilishni xohlaydi, biror narsa qilishda hurmatni talab qiladi, faqat o'z manfaatini o'ylaydi.

- Bunday odamlarga qanday munosabatda bo'lish kerak? Ish jamoasida kimdir to'satdan "boshidan o'tishni" boshlaydi, boshqalarning yaxshiligi evaziga o'zini targ'ib qiladi, biz nima qilishimiz kerak, shunchaki yo'l qo'yishimiz kerakmi?

– “Oxirigacha chidagan najot topadi” degan so‘zlarni eslab, oliy maqsadni ko‘zlab, chidash yaxshi, albatta. Lekin har kimning o'z o'lchovi bor, ehtimol, inson shakllanishining ushbu bosqichida uning yonida xudbin odamga toqat qila olmaydi.

Va bu muhim bo'lishi mumkinki, inson unutmasligi, uni tanbeh qilishi, uning harakatlariga yo'l qo'yilmasligini tushuntirishi mumkin. Inson boshqalarga ko'proq zarar keltirmasligi uchun uni ko'rsating va qisqartiring. Har holda, bu sevgi bilan amalga oshirilishi kerak, chunki sevgisiz hech kim tinglamaydi.

Hatto eng to'g'ri va aqlli narsalarni ham yaxshi niyatsiz eng aqlli odam ham qabul qilmaydi.

- Bu hayotda muvaffaqiyatga erishish istagi, tan olinishi istagi - bu inson uchun qanchalik xavfli, nega? Tan olishimning aniq nimasi yomon? Mening ishim-chi? Farzandlarim tan olinsa-chi?

- Inson shunchaki o'z qobiliyatlarini amalga oshirishi kerak. Keling, iste'dodlar haqidagi masalni eslaylik. Lekin siz juda ehtiyot bo'lishingiz kerak. Iste'dodlar turli yo'llar bilan amalga oshirilishi mumkin. Siz Xudoning ulug'vorligi uchun o'z da'vatingiz va iste'dodingizni anglab, rivojlantirib, piktogramma yoki rasm chizishingiz mumkin. Ammo shon-sharafni faqat o'zingiz uchun izlashingiz mumkin. Va bu endi haqiqat emas. Havoriyning so'zlariga ko'ra, hamma narsa Xudoning ulug'vorligi uchun qilinishi kerak.

Maqtov va e'tirof kamdan-kam hollarda bizning samimiy e'tiborimizsiz o'tadi. Inson o'zi bilmagan holda behuda bo'lishni boshlaydi. "Ular dunyoga xushomad qilish yomon va zararli ekanligini necha marta aytishdi, lekin hamma narsa kelajak uchun emas va xushomadgo'y har doim qalbida burchak topadi." Va behudalik nafaqat qarg'ani, balki iste'dodni ham buzishi mumkin.

Sizni maqtashganda, gunohlaringizni o'zingizga eslab qolishingiz kerak. Shunda maqtovning halokatli ta'siri bo'lmaydi. Va hamma narsa Rabbiydan ekanligini unutmasligimiz kerak. "Har bir mukammal sovg'a yuqoridandir." Albatta, Xudosiz biz hech narsa qila olmaymiz. Va biz behudalikni butunlay yengib chiqa olmasak ham, biz uni nazorat ostida ushlab turishga va unga qarshi kurashishga harakat qilamiz. G'alaba allaqachon jarayonda.

– Ayollarning mag'rurligi nima?

– “Ayol sha’ni” desak to‘g‘riroq bo‘lardi. Non-sharaf - bu shaxsning eng yuqori axloqiy va axloqiy tamoyillarining yig'indisidir. Ya’ni: halollik, odoblilik, to‘g‘rilik, oliyjanoblik, saxovatlilik va hokazo. Shon-sharaf ayol, zobit, olijanob bo'lishi mumkin, lekin u bir narsani - insonning axloqiy holatini aks ettiradi, uni axloqiy odamlar ham baholaydilar.

Qiz uchun bu kamtarlik, beg'uborlik; ayol uchun, xotin uchun - sadoqat. Bu boshqalardan ustunlik emas, balki Rabbiy belgilagan va uni saqlab qolish uchun harakat qiladigan qadr-qimmatdir.

– Mag'rurlikning oqibatlaridan biri jozibasi, bu qanday holat?

- Jozibali holat - odam o'zini xushomad qilsa, bu mag'rurlik bilan ham bog'liq. Xristian tushunchasida aldanish o'z-o'zini aldashdir. Inson o'zining qandaydir ruhiy in'omlari borligiga ishonsa va u bilan faxrlansa.

Ma'naviy aldanish holati ko'pincha behudalikda namoyon bo'ladi: inson shon-shuhratni yaxshi ko'radi, o'zini boshqalardan ustun qo'yadi, o'qitishni yaxshi ko'radi, tanqid va ta'limotlarga dosh berolmaydi. Bu hodisa xavflidir, chunki odamlar, hatto ma'naviy yuksaklikka erishganlar ham yiqilib, qorong'ilashib, aldanib qolishdi. Ular bema'nilik hujumlarini ko'zdan kechirdilar, beparvo bo'lib chiqdilar va zaiflashmasdan, mag'rurlik bilan kurashish kerakligini unutdilar.

Optina rohib Ambrose bitta mo''jiza yaratuvchisi haqida eshitib, unga tashrif buyurishga qaror qildi. Uning oldiga kelib, u vahiylarni qanday olganini so'radi, u bilan osmondan bir farishta gaplashdi, deb javob berdi. Keyin Ambrose uni bu vahiylarda ehtiyot bo'lish haqida ogohlantirdi, chunki ma'lumki, jin yorug'lik farishtasi qiyofasini olishi mumkin.

Va u g'azablandi: "Men sizni tinglash, o'rganish uchun kelgan deb o'yladim, lekin siz meni haqorat qilasiz!" Va Ambrose unga dedi: "Do'stim, siz bu so'zlardan ko'ra aldangan holatda ekanligingizni isbotlay olmadingiz. Men sizga alohida hech narsa aytmadim va siz allaqachon g'azablangansiz."

U uni tashlab, atrofdagilarga nima bo'lishidan qat'i nazar, uni kuzatib turishlarini aytdi. Optina Ermitajiga yetib borishdan oldin, rohib Ambrose o'zini osib qo'yganini bildi. Bu aniq iblis harakati edi.

– Mag'rurlikni engishning amaliy usullari bormi: masalan, o'qish?

- Siz kamtar odamdan, e'tirof etuvchi yoki do'stingizdan shunchaki kuzatish va unga taqlid qilish orqali o'rganishingiz mumkin. Eng yaxshi tarbiya va ta’lim – qo‘shnining namunasidir. Shuningdek, siz muqaddas otalar, Vatanni o'qishingiz kerak, azizlar kamtarlikni o'rganish uchun foydalanadigan amaliy usullar mavjud.

Misol uchun, rohiblar bir cholning oldiga undan ta'limot eshitish uchun kelgan, arab bolalari uning atrofida yugurib, so'kinishgan. Ular hayron bo'lishdi: "Nega ularga tanbeh bermaysiz?" Va u javob beradi: "Agar men bu kichik vasvasaga dosh bera olmasam, qanday qilib bundan ham kattaroq vasvasaga dosh bera olaman" - bunday mashg'ulot.

Biz ko'pincha noto'g'ri adolat tuyg'usi bilan biror narsaga munosabat bildiramiz, lekin qoida tariqasida bizni shunchaki yoqtirmaslik boshqaradi. Va bu erda odam o'ziga g'amxo'rlik qiladi. Va bunday misollar juda ko'p, faqat o'qish va o'rganish kerak.

– Men boshliqlarim yoki, masalan, e'tirof etuvchimning fikriga qo'shilmaslik mumkinmi?

- Albatta, e'tirof etuvchi xato qiladi va xo'jayin noto'g'ri, lekin siz o'zingizning chegaralaringizni bilishingiz va itoatkorlik hayotdagi kamtarlikning namoyon bo'lishini yodda tutishingiz kerak. Sabr ham shunday. Bular ruhni shakllantiradigan fazilatlar bo'lib, bu passiv holatlar emas, balki faol holatlardir, buning natijasida odamda xuddi jangchi kabi jasorat tarbiyalanadi. Biz jangchi tajribali, tajribali odam ekanligini tushunamiz, u boshqa odamdan ko'proq narsani qila oladi, shuning uchun biz ham ruhimizni tinchlantirishimiz kerak.

Agar biz allaqachon e'tirof etuvchini tanlagan bo'lsak, uni tinglash juda muhim, chunki hokimiyatdan farqli o'laroq, tan oluvchi qandaydir ma'naviyatga ega ekanligi tushuniladi. Umuman olganda, agar biror narsa noto'g'ri bo'lsa, siz odamlar bilan hurmat va oqilona gaplasha olishingiz kerak.

– Shaxsan siz johil deyish mumkin bo'lgan odamlarni bilasizmi? Ular haqida gapirib bering?

– Ha, shuni aytishim mumkinki, men bunday odamlarni bilaman. Har bir insonda ma'lum darajada mag'rurlik bor, lekin shunday odamlar borki, ular uchun bu tashqi ko'rinishda namoyon bo'lmaydi. Odatda ular juda oz gapirishadi, faqat nuqtaga qadar, ular bilan ishlash oson va oson, do'stona, taslim bo'lishga va o'z xohishingizcha bajarishga tayyor.

Mening do'stim, marhum otam Aleksiy Grachev bor edi. Ko'p yillar davomida oramizda biron bir janjal yoki hatto zarracha norozilik bo'lmagan. Va barchasi faqat u har doim taslim bo'lgani uchun. "Yaxshi. Siz aytganingizdek." Va u nafaqat men bilan, balki hamma bilan shunday edi. Garchi uning o'zi juda faol va temperamentli edi. Ammo u har doim boshqa odamning xohishi oldida o'zini past tutgan.

Na tabiatan, na tarbiyasi bilan faxrlanmaydigan odamlar bor. Aytish mumkinki, meros orqali - axir, oilaviy gunohlar ham, oilaviy fazilatlar ham bor. Ammo qimmatli narsa ma'naviy mehnatning natijasidir. Ota Aleksiy yaxshi tarbiyalangan, ammo uning ishi ham ko'rinib turardi. Uning ko‘z o‘ngida kimnidir, hatto qandaydir hodisani qoralashsa, u bo‘layotgan voqeadan ajralgandek jim qoldi. Hech qanday reaktsiya yo'q, go'yo u yo'q edi.

Jamoatda biz ko'pincha odamning yaxshi tomonga o'zgarishini ko'ramiz. Men Valentin S.ni eslayman, u endi atrofda emas. Tabiatan u juda kamtar edi. Hayotdagi hamma narsada men faqat o'z fikrimga amal qildim. Muqarrar ravishda u nizolarga duch keldi. Oilada, do'stlar bilan va ... qonun bilan.

U allaqachon jinoiy tajribaga ega va o'z qonunlariga muvofiq yashash qobiliyatiga ega bo'lgan cherkovga keldi. Ammo qandaydir tarzda u cherkov hayotini tezda qabul qildi. U murosasiz ravishda cherkov qoidalariga bo'ysundi. Men muntazam ravishda iqror bo'lishni va muloqot qilishni boshladim. U cherkovga suhbatlashish uchun kelgan, har doim ko'p savollarga ega edi. U sezilarli darajada o'zgardi va hayotini o'zgartirdi. U o‘z faoliyatini qonun doirasida qurdi. U ko'p o'qidi va ruhiy hokimiyatlar bilan tanishdi.

Albatta, hamma ham Valentinni kamtarlik namunasi deb atamaydi. Ammo cherkovga kirishidan oldin uni taniganlar bu ulkan o'zgarishdan hayratda qolishdi. Harakatlar, o'z ustida ishlash, bosib o'tgan yo'l muhim.

Bunga ko'plab misollar keltirish mumkin. Agar ehtiyot bo'lsangiz, ular har qanday cherkovda mavjud. Biror kishini maqtash foydali emas, hatto uning orqasida ham, lekin ba'zida o'zingizga o'ylaysiz: "U nima bo'ldi, qanday o'zgardi!" Yoki - bo'ldi, o'zgardi. Siz bu odamlar bizning zamondoshlarimiz ekanligidan xursand bo'lasiz, biz ularni ko'ra olamiz, ular bilan muloqot qila olamiz, biz ulardan Masihga ergashish yo'lida o'zimizni yengishni o'rganishimiz mumkin. Biz ularning namunasidan ilhom olishimiz mumkin.

5 6 357 0

"Menga o'xshab buyuk bo'lganingda kamtar bo'lish qiyin", - deydi boks afsonasi Muhammad Ali. Va juda kam odam ajoyib sportchi bilan bahslasha oladi. Biroq, muvaffaqiyat qumdan yasalgan uy kabi o'tkinchi va chayqaladigan dunyodagi eng yaxshi strategiya emas.

Gregori Devid Robertsning “Tog‘ soyasi” romanidagi “Basni egib, tiz cho‘kish bilan ko‘p yaxshilikka erishish mumkin”, degan Gregori Devid Robertsning “Tog‘ soyasi” romanidagi bu so‘zlar, agar behudalik asta-sekin bizning panjamizga tiqilib qolsa, nima qilish kerakligining mohiyatini mukammal aks ettiradi. yashaydi.

Nega bema'nilik zararli va nega undan qutulish uchun harakat qilish kerak? Nega xayoliy tojingiz juda og'ir bo'lishiga yo'l qo'ymasligingiz kerak?

Ushbu maqolada biz sizning yutuqlaringiz bilan ortiqcha mag'rurlikni qanday yo'q qilish bo'yicha ba'zi samarali maslahatlarni taklif qilamiz.

Bekorchilik nima

Xudo mag'rurlarga qarshi turadi, lekin kamtarlarga inoyat beradi.

Manbalar turli xil ta'riflarni taklif qiladi.

Soddalashtirib aytadigan bo'lsak, behudalik - bu "behuda shon-shuhrat" istagi, umumbashariy hurmatga bo'lgan ehtiyoj, haqiqiy yoki xayoliy yutuqlar bilan maqtanish va maqtanish istagi.

Bekor odamlar doimo boshqalardan ustunligini tasdiqlashlari kerak, ular xushomadgo'ylik va boshqa hayrat ko'rinishlarini yaxshi ko'radilar.

Ko'pincha bu xususiyat zaiflik, hasad, qizg'in fe'l-atvor va tanqidni - hatto ob'ektiv tanqidni ham qabul qila olmaslik kabi xarakter fazilatlari bilan birlashtiriladi.

G'alabani baham ko'ring

Biz kamdan-kam hollarda o'z kuchimiz bilan, hech bo'lmaganda bilvosita hech kimning yordamisiz biror narsaga erishayotganimizni anglab, takabburlikdan xalos bo'lishga ko'p yordam beradi.

• Yuqori maosh bilan nufuzli ishga kirishga muvaffaq bo'ldingizmi? Agar ota-onam o'z vaqtida yaxshi universitetda o'qish uchun pul to'lamaganida, imkoniyat ancha past bo'lardi.
• Biz keyingi aksiyamizdan faxrlanamizmi? Ajoyib - lekin bu qisman bir necha yil oldin yosh va tajribasiz talabani boshliqqa tavsiya qilgan sevimli amakisining xizmatlari bilan bog'liq.
• Xususiy uy yaqinidagi maysazordagi o'tlar butun ko'chada eng chiroyli va yaxshi ishlanganmi? Lekin siz qo'shnidan maysazorni qarzga olishingiz kerak.
• Biz g'ayrioddiy go'zalligimizga qoyil qolishni to'xtata olmaymizmi? Demak, bu bizning xizmatlarimiz emas - Xudoga, onam va dadamga rahmat.
• O'g'lingiz maktabni oltin medal bilan tugatdimi? Ammo ota-onasi yotoqxonada bir ovozdan xo'rlashayotganda, u tunda darsliklarni ko'zdan kechirardi.

O‘ylab ko‘rsangiz, biz faxrlanadigan deyarli har bir yutuqda boshqa birovning qo‘li bor.

Buni tan olish va g'alaba qozonishga yordam berganlar bilan muvaffaqiyatga erishish istagi behudaga qarshi kurashda katta yordamdir.

Pragmatik bo'ling

Behudaga qarshi kurash nafaqat axloqiy jihatdan to'g'ri, balki amaliydir. Gap shundaki, biz o‘zimizdan mamnun bo‘lsak, natijalarimiz bilan faxrlansak va erishgan yutuqlarimiz bilan dam olishga qaror qilsak, o‘zimizdan mamnun bo‘lamiz. Va bu tanazzulga to'g'ridan-to'g'ri yo'l - juda balandga ko'tarilib, o'z parvozingizning balandligiga qoyil qolgan holda, nazoratni yo'qotish va mashaqqatli mehnat orqali topgan narsangizni yo'qotish juda oson.

Rivojlanish uchun siz doimo o'zingizdan biroz norozi bo'lishingiz, yutuqlaringizni tanqidiy baholashingiz va dangasa bo'lmaslik, yangi standartlarni belgilashingiz va ularga erishishingiz kerak.

Och bo'ling, o'zingizni to'liq to'ldirishga yo'l qo'ymang. Hech narsa dangasalik, mo'l-ko'llik tuyg'usi va "shisha shift" dan boshqa hech narsaga intilish yo'qdek tuyulsa, tushkunlikka tushmaydi va demotivatsiya qilmaydi.

Bundan tashqari, bema'nilik bizni o'zimizga nisbatan noto'g'ri qiladi - biz zaif tomonlarimizni baholash qobiliyatini yo'qotamiz va zaifroq bo'lamiz.

Albatta, bu o'zingizga bir soniya dam bermaslik haqida emas. Hissiy va jismoniy charchashning oldini olish uchun dam olish kerak, chunki har qanday g'alaba quvonch keltirishi kerak. Buni baland toqqa chiqishga qiyoslash mumkin: vaqti-vaqti bilan tanaffus qilish, choy qaynatish, jim o'tirish, allaqachon qoplangan yo'lga mamnunlik bilan qarash kerak. Va kuch qaytganda, davom eting.

Agar siz faqat burningiz bilan to'xtab tursangiz, yangi cho'qqilar zabt etilmasdan qoladi. Aniqrog'i, ularga boshqasi erishadi - kamroq takabbur va ko'proq mehnatkash. Va u qo'lini yuqoridan pastga silkitadi.

Imonni eslang

Dunyoning aksariyat dinlari bema'nilikka yo'l qo'ymaydi. Xristianlik ham bundan mustasno emas.

Pravoslavlikda behudalik katoliklikda sakkizta gunohkor ehtiroslar qatoriga kiradi, uning namoyon bo'lishi behudalik bo'lgan mag'rurlik ettita halokatli gunohlar ro'yxatiga kiritilgan.

Muhtaram Optina oqsoqol Leo bema'nilikni "hatto eng etuk fazilatlarning mevalarini o'ldiradigan zahar" deb atadi.

Taqqoslash

Chimchilgan tojni olib tashlashning juda samarali usuli bu o'z muvaffaqiyatlaringizni boshqa birov bilan solishtirishdir. Misol uchun, kimdir o'zining ajoyib maoshi tufayli odamlarga past nazar bilan qaray boshladi. Agar oylik daromadingizni aytsangiz, boyligi 75 milliard dollarga baholangan, sayyoramizning eng boy odami Bill Geytsning yuzidagi his-tuyg'ularni tasavvur qilsin. Bu hayratga tushishi dargumon.

Yutuqlarimiz qanchalik ta’sirchan bo‘lmasin, burnimizni yuzimizga bemalol sura oladigan odam doimo topiladi.

Buni har safar mag'rur g'olibingizning profilini suratga olishni va uni ramkaga qo'yishni xohlaganingizda eslab qolishingiz kerak: bizning dunyomizda hamma narsa nisbiy.

Tanqidni qabul qiling

Qanchalik og'riqli bo'lmasin.

Yaxshiroq bo'lish uchun biz fikrlari biz uchun obro'li bo'lgan odamlarning tanqidini qabul qilishni o'rganishimiz kerak.

Albatta, biz konstruktiv tanqidni nazarda tutamiz - mohiyatan. O'zingizning zaif tomonlaringizni bilish, garchi yoqimsiz bo'lsa ham, oxir-oqibatda jiddiy ustunlik beradi.

O'rnak ko'rsating

Ko'plab buyuk insonlar behudalikdan aziyat chekdilar va ularning misollariga diqqat bilan qarasangiz, bu o'zlariga ham, atrofdagi odamlarga ham hech qanday yaxshilik keltirmagani ayon bo'ladi. Ularning buyuklikka erishish va butun dunyoni o'z ustunligiga ishontirish istagi ularga tarixdan joy oldi, lekin bu ularni baxtli qildimi? Bu abadiy sir bo'lib qoladi.

Kamroq behuda bo'lish uchun, bu jiddiy kasallikdan - yulduz isitmasidan aziyat chekmagan odamlarning misollarini eslash foydalidir. Bizning salaflarimiz va zamondoshlarimiz orasida bundaylar ko'p.

• Tereza ona yulduz bo‘lishga intilmay, fidokorona odamlarga yordam berdi va shu bilan birga, qaysidir ma’noda bitta – mehr va rahm-shafqatning haqiqiy timsoliga, ko‘plab xalqlar va avlodlar uchun namuna bo‘ldi.
• Gollivud aktyori Kianu Rivz, jahon miqyosidagi yulduz, “Matrix”dan keyin uni faqat odamlar bilmaydi... Lekin uni kim tanimaydi? Shunday qilib, bu aktyor, millioner, xayriyachi metroda osongina sayohat qiladi, oddiy kvartirada yashaydi va bir marta o'zi ishtirok etgan film sharafiga ziyofat uchun klubga kelganida, u oddiy mehmonlar bilan birga ichkariga kirish uchun navbat kutgan. , yomg'ir ostida turgan, chunki klub xodimlari uni tanimagan.

Va bunday misollar juda ko'p. Bular butunlay boshqa odamlar, lekin ularning bir umumiy jihati bor: butun dunyoga o'zlarining eng zo'r ekanliklarini isbotlashga intilishning yo'qligi. Ular shunchaki o'z ishlarini qilishadi va jamiyat ularning ishini sezadi. Bu ularni yanada hurmat qiladi.

14-11-2012, 01:44

17-asrda Verxoturyelik solih Simeon yashagan. Avliyo zodagon edi, ammo u o'zining kelib chiqishini yashirdi va kambag'al va kamtar hayot kechirdi. Shimo'n qishloqlarni aylanib chiqdi va asosan kambag'allar uchun qo'y terisi va boshqa ustki kiyimlarni bepul tikdi. Ammo men hech narsa tikishni tugatmadim - bu yeng yoki yoqa edi. Beparvolikdek tuyulgani uchun, hech kim uni maqtamasin, baloga duchor bo‘lmasin deb, xaridorlari tomonidan tanbeh bo‘ldi. "Qachonki, bizning maqtovchilarimiz yoki, yaxshiroq aytganda, fitnachilar bizni maqta boshlasa, keling, bizning ko'p gunohlarimizni eslashga shoshilaylik va biz ular bizning sharafimiz uchun aytgan yoki qiladigan narsaga noloyiq ekanligimizni ko'ramiz" Jon Klimakus.

O'z-o'zini qoralash - behudalikka qarshi kurashish usullaridan biri. Biroq, o'z-o'zini qoralashda juda ko'p nozikliklar mavjud. Ulardan biri: behuda odam o'zini omma oldida haqorat qilishga moyil, lekin agar uning atrofidagi kimdir u haqida yoqimsiz haqiqatni aytsa, u darhol g'azablanadi va "jinoyatchi" ga qo'pollik bilan javob qaytara boshlaydi. "Vanity, agar siz barmog'ingiz bilan tegsangiz, qichqiradi: ular terini yirtib tashlashadi" (Optinalik muhtaram Ambrose).

Tabiiy in'omlarga, ya'ni zukkolikka, tushunarlilikka, o'qish va talaffuz qilish mahoratiga, zehn tezligi va biz qiyinchiliksiz egallagan boshqa qobiliyatlarga ega bo'lganlarga qaraganda, samimiy, soddadil odamlar uchun o'zlarini behuda zaharidan himoya qilish osonroqdir. kim hech qachon g'ayritabiiy imtiyozlarga ega bo'lmaydi; chunki kichik narsada xiyonat qilgan kishi ko'p narsada ham bevafo va behudadir. Chunki behudalik oddiylik va soxta hayotni yo'q qilishdir." (Jon Klimakus).

O‘z-o‘zini qoralashning ikkinchi nozik jihati shundaki, inson o‘zini o‘z baxtsizligi hissi bilan emas, balki kamtarlik va jasorat bilan, shayton ustidan kulish bilan haqorat qilishi kerak. bizni najotdan umidsizlikka va umidsizlikka olib kel. Bu haqda oqsoqol Paisius Svyatogorets shunday deydi: "Masalan, shayton odamga: "Sen shunchalik katta gunohkorsanki, u odamning ruhiga g'amxo'rlik qilayotganini ko'rsatib, iblis uni botiradi" Ruhiy tashvish va umidsizlikka tushib, nima uchun iblis sizga: "Sen gunohkorsan", deb javob bering: "Menga nima bo'ladi? Men xohlaganimda emas, o'zim xohlaganimda gunohkorman."

Bundan tashqari, har qanday behuda fikrlarning oldini olish uchun ularni kuzatib borish va darhol kesib tashlash kerak. Biz yaxshi ish qilganimizda va boshqalardan ijobiy baho kutayotganimizda ayniqsa ehtiyotkor bo'lishimiz kerak. Biz darhol maqtovni to'xtatishimiz kerak, chunki biz har doim Rabbimiz Xudosiz biz gunohkorlar "hech narsa qila olmaymiz" (Yuhanno 15: 5) esda tutishimiz kerak. Chunki amallarni ado etish uchun quvvat va sadaqa vositalarini faqat Allohgina beradi. Bunga javoban yovuz shayton va jinlar baland ovozda shirin qo'shiq aytishni boshlaydilar, shunda biz har qanday yaxshi ishimizni bo'rga aylantirmoqchimiz va shu bilan bu ishni hech narsaga aylantirmoqchimiz ... bilingki, bizning butun hayotimiz, sog'lig'imiz, harakatlarimiz, bizni tashvishga soladigan hamma narsa Rabbiyning qo'lida. "Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga rahm qil, gunohkor", - biz imkon qadar tez-tez aytishga harakat qilishimiz kerak.

Har birimizga bema'nilik va mag'rurlik ozmi-ko'pmi ta'sir qiladi. Va boshqa hech narsa bizning ruhiy hayotimizda muvaffaqiyatga bu ikki ehtiros kabi to'sqinlik qilmaydi. Havoriy Pavlus shunday degan: “Kelinglar, bir-birimizni manmanlik qilmaylik, bir-birimizni g'azablantirmaylik va bir-birimizga hasad qilmaylik” (Galat. 5:26). Hasad va nafrat, g'azab va nafrat - manmanlik va manmanlik mahsuli. "Nafrat g'azabdan, g'azab mag'rurlikdan va mag'rurlik o'z-o'zini sevishdan kelib chiqadi" (Misr muhtaram Makarius, "Yetti so'z", Homily 1, 8-bob). “Rabbiy Xushxabarda shon-shuhrat va maqtov uchun yaxshilik qilganlar o'zlarining mukofotlarini bu erda olishlarini to'g'ridan-to'g'ri e'lon qiladilar, shuningdek, mag'rurlik va boshqalarni qoralash bilan yaxshilik qilganlar, soliqchining Xushxabar masali sifatida Xudo tomonidan rad etiladi. Farziy esa, o'sha masalda aytilganidek, muborak kamtarlik ko'rsatadi va gunohkorlarni va gunohkorlarni Xudo oldida oqlaydi" (Optinlik muhtaram Ambrose).

Biz hammamiz behudalikni yo'q qilishni "lablarimizni himoya qilish va nomusni sevish" bilan boshlashimiz kerak (Rev. Jon Klimak), keyin iblis tomonidan ongimiz va qalbimizga o'rnatilgan barcha behuda fikrlarni yo'q qilishimiz kerak, keyin biz oldinda qilishni o'rganishimiz kerak. Bizni kamsitadigan va shu bilan birga, hech qanday qayg'u va umidsizlikni his qilmasin va esda tutingki, Rabbiy Xudo ko'pincha shifo vositasi sifatida behudaga moyil bo'lgan odamlarga sharmandalik yuboradi.

“Sog'lik, go'zallik yoki Xudoning boshqa in'omlari haqida behuda bo'lmaslik kerak ... Er yuzidagi hamma narsa nozik, go'zallik va sog'liq uchun biz Rabbiyga minnatdorchilik bildirishimiz, kamtarlik bilan minnatdorchilik bildirishimiz va o'zimiz bilan faxrlanmasligimiz kerak. har qanday narsa." (Optinaning muhtaram Nikon).