Tarixiy xronologiya, ma'lumki, ikki davrga bo'linadi. Dastlab, zamondoshlar eramizdan avvalgi bosqich deb ataydigan vaqt bor edi. U birinchi yilning boshlanishi bilan tugaydi. Bu vaqtda bizning davrimiz boshlandi, bu hozirgi kungacha davom etmoqda. Garchi bugungi kunda odamlar yilni nomlashda "milodiy" demasalar ham, u baribir nazarda tutilgan.

Birinchi kalendarlar

Inson evolyutsiyasi jarayoni sana va vaqtlarni tartibga solish zaruratini tug'dirdi. Qadimgi dehqon imkon qadar aniqroq bilishi kerak ediki, u uchun urug' ekish qaysi vaqt eng ma'qul ekanligini, ko'chmanchi chorvador esa chorva mollarini oziq-ovqat bilan ta'minlashga vaqt topish uchun qachon boshqa hududlarga ko'chib o'tishini bilishi kerak edi.

Birinchi kalendarlar shunday paydo bo'la boshladi. Va ular samoviy jismlar va tabiatni kuzatishga asoslangan edi. Turli xalqlar turli vaqt taqvimlariga ega edi. Masalan, rimliklar o'z xronologiyasini Rim tashkil topganidan boshlab - miloddan avvalgi 753 yildan boshlab, misrliklar esa - har bir fir'avn sulolasi hukmronligining birinchi daqiqasidan boshlab hisoblagan. Ko'pgina dinlar ham o'z kalendarlarini yaratdilar. Masalan, Islomda yangi davr Muhammad payg‘ambar tug‘ilgan yilidan boshlanadi.

Julian va Grigorian kalendarlari

Miloddan avvalgi 45-yilda Gay Yuliy Tsezar o'z kalendariga asos solgan. Unda yil birinchi yanvarda boshlanib, o'n ikki oy davom etgan. Bu kalendar Julian taqvimi deb atalgan.

Bugungi kunda biz foydalanadigan 1582 yilda Papa Grigoriy O'n ikkinchi tomonidan kiritilgan. U o'sha paytdan beri to'plangan ba'zi muhim noaniqliklarni bartaraf etishga muvaffaq bo'ldi, ular o'n kunni tashkil etdi. Julian va o'rtasidagi farq har asrda taxminan bir kunga ortadi va bugungi kunda bu allaqachon o'n uch kun.

Tarixda xronologiya har doim katta rol o'ynaydi. Zero, insoniyat hayotidagi muhim voqea qaysi davrda sodir bo'lganini tasavvur qilish kerak, xoh u birinchi asboblarning yaratilishi yoki boshlanishi sanasiz tarix raqamlarsiz matematikaga o'xshaydi.

Xronologiyaning diniy shakli

Bizning eramizning boshlanishi Isoning tug'ilgan kuni deb hisoblanadigan yildan hisoblanganligi sababli, diniy versiyada tegishli yozuv ko'pincha ishlatiladi: Masihning tug'ilgan kunidan va undan oldin. Sayyoramizda hayot qachon paydo bo'lganligi haqida hali to'liq aniq tarixiy ma'lumotlar yo'q. Va faqat diniy va tarixiy artefaktlarga asoslanib, olimlar u yoki bu voqea qachon sodir bo'lganligi haqida xulosa chiqarishlari mumkin. Bunda miloddan avvalgi yillar xronologik teskari tartibda ko'rsatilgan.

Nolinchi yil

Masihning tug'ilishidan oldingi va keyingi vaqt o'rtasidagi bo'linishni eslatib o'tish koordinata o'qi bo'yicha butun sonlar bo'yicha qilingan astronomik belgilarda hisoblash bilan bog'liq. Nolinchi yil odatda diniy yoki dunyoviy belgilarda ishlatilmaydi. Ammo bu astronomik belgilarda va Xalqaro standartlashtirish tashkiloti kabi tashkilot tomonidan chiqarilgan xalqaro standart ISO 8601da juda keng tarqalgan. Bu sana va vaqt formatini tavsiflaydi va xalqaro kontekstda ulardan foydalanish bo'yicha ko'rsatmalar beradi.

Ortga hisoblash

"BC" tushunchasi Benedikt rohiblaridan bo'lgan Muhtaram Bede tomonidan qo'llanilgandan keyin xronologiyada keng tarqaldi. Bu haqda u risolalaridan birida yozgan. Va 731 yildan boshlab, vaqtni hisoblash ikki davrga bo'lingan: bizning eramizdan oldin va undan keyin. Asta-sekin G'arbiy Evropaning deyarli barcha mamlakatlari ushbu kalendarga o'ta boshladilar. Ulardan eng oxirgisi Portugaliya edi. Bu 1422 yil 22 avgustda sodir bo'ldi. 1700 yil 1 yanvargacha Rossiya Konstantinopol davrining xronologik hisobini qo'llagan. Xristianlik davri "dunyo yaratilishidan" boshlang'ich nuqtasi sifatida qabul qilindi. Umuman olganda, ko'plab davrlar "dunyoning yaratilish kunlari" va uning butun mavjudligi o'rtasidagi munosabatlarga asoslangan edi. Va Konstantinopol Konstansiy ostida yaratilgan va uning xronologiyasi miloddan avvalgi 5509 yil birinchi sentyabrdan boshlab amalga oshirilgan. Biroq, bu imperator "doimiy nasroniy" bo'lmaganligi sababli, uning nomi va shu bilan birga u tuzgan ortga hisoblash istamay tilga olinadi.

Tarixdan oldingi va tarixiy davrlar

Tarix - bu tarixdan oldingi va tarixiy davrlar. Ulardan birinchisi birinchi shaxsning paydo bo'lishi bilan boshlanadi va yozuv paydo bo'lganda tugaydi. Tarixdan oldingi davr bir necha davrlarga bo'lingan. Ularni tasniflash uchun asos arxeologik topilmalardir. Bizning eramizgacha odamlar mehnat qurollari yasagan bu materiallar, ulardan foydalangan davr nafaqat vaqt doirasini, balki eramizdan oldingi davr bosqichlari nomlarini ham qayta tiklashga asos bo'ldi.

Tarixiy davr antik va o'rta asrlar, shuningdek, yangi va yangi davrlardan iborat. Turli mamlakatlarda ular turli vaqtlarda sodir bo'lgan, shuning uchun olimlar ularning aniq vaqt doirasini aniqlay olmaydilar.

Ma'lumki, yangi davr boshida yillarning uzluksiz hisobi bilan hisoblanmagan, masalan, birinchi yildan, aytaylik, hozirgi yilga qadar. Uning xronologiyasi ancha keyinroq, Masihning tug'ilgan kuni bilan boshlangan. Bu birinchi marta VI asrda, ya'ni sanab o'tilgan voqeadan besh yuz yildan ko'proq vaqt o'tgach, Kichik Dionisiy ismli Rim rohib tomonidan hisoblangan deb ishoniladi. Natijaga erishish uchun Dionisiy birinchi bo'lib Masihning tirilishi sanasini sanab, cherkov an'analariga asoslanib, Xudoning O'g'li hayotining o'ttiz birinchi yilida xochga mixlangan.

Rim rohibining so'zlariga ko'ra, uning tirilishi sanasi "Odam Atodan" xronologiyasiga ko'ra, 5539 yilning yigirma beshinchi martidir va shuning uchun Masihning tug'ilgan yili Vizantiya davriga ko'ra 5508 yil bo'lgan. Aytish kerakki, Dionisiyning hisob-kitoblari XV asrgacha G'arbda shubha uyg'otdi. Vizantiyaning o'zida ular hech qachon kanonik deb tan olinmagan.

Miloddan avvalgi VII-III ming yilliklarda sayyorada neolit ​​davri - oʻziga xos xoʻjalik shakli, yaʼni ovchilik va terimchilikdan ishlab chiqarish shakli — dehqonchilik va chorvachilikka oʻtish davri boʻlgan. Bu davrda toʻquvchilik, tosh asboblarni maydalash, kulolchilik paydo boʻlgan.

Miloddan avvalgi to'rtinchi asrning oxiri - birinchi ming yillikning boshi: sayyorada bronza davri hukmronlik qiladi. Metall va bronza qurollar keng tarqalib, koʻchmanchi chorvadorlar paydo boʻldi. Temir bilan almashtirildi. Bu vaqtda Misrda mamlakatni yagona sulolaga birlashtirgan birinchi va ikkinchi sulolalar hukmronlik qilgan

Miloddan avvalgi 2850-2450 yillarda. e. Shumer sivilizatsiyasining iqtisodiy yuksalishi boshlandi. 2800 yildan 1100 yilgacha Egey dengizi yoki Qadimgi Yunoniston madaniyati ko'tariladi. Deyarli bir vaqtning o'zida Hind vodiysida Hind sivilizatsiyasi paydo bo'ldi va Troya qirolligi o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi.

Miloddan avvalgi 1190 yillar atrofida e. Qudratli Xet davlati quladi. Deyarli qirq yil o'tgach, Elam shohi Bobilni qo'lga kiritdi va uning qudrati avjiga chiqdi.

Miloddan avvalgi 1126-1105 yillarda. e. Bobil hukmdori Navuxadnazarning hukmronligi boshlandi. 331 yilda Kavkazda birinchi davlat tashkil topdi. Miloddan avvalgi 327 yilda. e. Iskandar Zulqarnaynning hind kompaniyasi bo'lib o'tdi. Bu davrda Sitsiliyadagi qullar qoʻzgʻoloni, Ittifoqchilar urushi, Mitridatlar urushi, Parfiyaga qarshi yurish, imperator Avgust hukmronligi kabi koʻplab voqealar sodir boʻldi.

Va nihoyat, miloddan avvalgi sakkizinchi va to'rtinchi yillar orasida Masih tug'ildi.

Yangi xronologiya

Turli xalqlar har doim xronologiyaning turli xil tushunchalariga ega bo'lgan. Har bir davlat ham diniy, ham siyosiy motivlardan kelib chiqib, bu muammoni mustaqil hal qildi. Faqat o'n to'qqizinchi asrga kelib, barcha xristian davlatlari bugungi kunda ham "bizning davrimiz" nomi ostida qo'llaniladigan yagona ma'lumot nuqtasini o'rnatdilar. Qadimgi Mayya taqvimi, Vizantiya davri, ibroniy xronologiyasi, xitoyliklar - ularning barchasi dunyoning yaratilish sanasi bo'lgan.

Masalan, yapon taqvimi miloddan avvalgi 660 yilda boshlangan va imperatorning har bir vafotidan keyin yangilangan. Tez orada Buddistlar davri 2484-yilga, hind taqvimi esa 2080-yilga kiradi. Atsteklar o'z taqvimlarini har 1454 yilda bir marta, Quyoshning o'limi va qayta tug'ilishidan keyin yangiladilar. Demak, agar ularning tsivilizatsiyasi yo'q bo'lmaganida edi, bugungi kunda ular uchun atigi 546 yil bo'lar edi...

Qadimgi dunyo xaritasi

Bizning eramizgacha sayohatchilar ham dunyoga qiziqib, o'z yo'nalishlarining chizmalarini tuzganlar. Ular ularni daraxt qobig'i, qum yoki papirusga o'tkazdilar. Dunyoning birinchi xaritasi yangi davrdan ko'p ming yillar oldin paydo bo'lgan. Bu tosh rasmlari birinchi tasvirlardan biriga aylandi. Odamlar Yerni o'rganayotganda, ayniqsa, o'tgan davrlarning qadimiy xaritalariga qiziqish bildirishdi. Ulardan ba'zilari bizning sayyoramizni okean tomonidan yuvilgan ulkan orol sifatida ifodalaydi, boshqalarda esa siz allaqachon qit'alarning konturlarini ko'rishingiz mumkin.

Bobil xaritasi

Bizning eramizdan oldin yaratilgan birinchi xarita Mesopotamiyada topilgan kichik loydan yasalgan planshet edi. Bu bizning xronologiyamizgacha VIII asr oxiri - VII asr boshlariga to'g'ri keladi va Bobilliklardan bizgacha etib kelgan yagona narsadir. U yerdagi quruqlik "sho'r suv" deb ataladigan dengizlar bilan o'ralgan. Suv orqasida uzoq mamlakatlarning tog'larini ko'rsatadigan uchburchaklar bor.

Bu xaritada Urartu (hozirgi Armaniston), Ossuriya (Iroq), Elam (Eron) davlati va Bobilning oʻzi koʻrsatilgan, ularning oʻrtasidan Furot daryosi oqib oʻtadi.

Eratosthenes xaritasi

Hatto qadimgi yunonlar ham Yerni shar shaklida tasavvur qilishgan va bu haqda juda nafis tarzda bahslashgan. Masalan, Pifagor tabiatda hamma narsa uyg'undir va undagi eng mukammal shakl - bizning sayyoramiz mavjud bo'lgan to'p ekanligini aytdi. Erning ushbu tasvirini hisobga olgan holda tuzilgan birinchi xarita Eratosthenesga tegishli. Miloddan avvalgi III asrda Kirinada yashagan. Ushbu olim "geografiya" atamasini boshqargan va kiritgan deb ishoniladi. Aynan u birinchi marta, hatto bizning eramizdan oldin ham dunyoni parallel va meridianlarga tortdi va ularni "yonma-yon yugurish" yoki "peshin" chiziqlari deb atadi. Eratosfen dunyosi yuqoridan Shimoliy okean va pastdan Atlantika okeani tomonidan yuvilgan bitta orol edi. Yevropa, Ariana va Arabiston, Hindiston va Skifiyaga boʻlingan. Janubda Taproban - hozirgi Seylon joylashgan.

Shu bilan birga, Eratosthenesga boshqa yarim sharda yashovchi "antipodlar" bordek tuyuldi, ularga erishish mumkin emas edi. Oxir oqibat, odamlar, shu jumladan qadimgi yunonlar, ekvator yaqinida havo shunchalik issiq ediki, u erda dengiz qaynadi va barcha tirik mavjudotlar yondi. Va, aksincha, qutblarda juda sovuq va u erda birorta ham odam omon qolmaydi.

Ptolemey xaritasi

Bir necha asrlar davomida dunyoning boshqa xaritasi asosiy hisoblangan. Uni qadimgi yunon olimi Klavdiy Ptolemey tuzgan. Miloddan avvalgi yuz ellik yil atrofida yaratilgan bu sakkiz jildlik Geografiya qo'llanmasining bir qismi edi.

Ptolemey uchun Osiyo Shimoliy qutbdan ekvatorgacha bo'lgan bo'shliqni egallab, Tinch okeanini siqib chiqardi, Afrika esa butun Janubiy qutbni egallab, terra inkognitaga silliq oqib tushdi. Skifiya shimolida afsonaviy Giperboriya bor edi, ammo Amerika yoki Avstraliya haqida hech narsa aytilmagan. Aynan shu xarita tufayli Kolumb g'arbga suzib ketayotib, Hindistonga etib bordi. Va Amerika kashf etilgandan keyin ham ular bir muncha vaqt Ptolemey xaritasidan foydalanishni davom ettirdilar.

Yerda hayotning paydo bo'lishi taxminan 3,8 milliard yil oldin, er qobig'ining shakllanishi tugagan paytda sodir bo'lgan. Olimlar birinchi tirik organizmlar suv muhitida paydo bo'lganligini va faqat bir milliard yil o'tgach, quruqlik yuzasida birinchi mavjudotlar paydo bo'lganligini aniqladilar.

Quruqlik florasining shakllanishiga oʻsimliklarda aʼzo va toʻqimalarning hosil boʻlishi hamda spora bilan koʻpayish qobiliyati yordam bergan. Hayvonlar ham sezilarli darajada rivojlangan va quruqlikda hayotga moslashgan: ichki urug'lantirish, tuxum qo'yish qobiliyati va o'pka nafasi paydo bo'ldi. Rivojlanishning muhim bosqichi miyaning, shartli va shartsiz reflekslarning, omon qolish instinktlarining shakllanishi edi. Hayvonlarning keyingi evolyutsiyasi insoniyatning shakllanishiga asos bo'ldi.

Er tarixini davrlar va davrlarga bo'lish turli vaqt davrlarida sayyoradagi hayotning rivojlanish xususiyatlari haqida tasavvur beradi. Olimlar Yerda hayotning paydo bo'lishida alohida ahamiyatga ega bo'lgan voqealarni alohida vaqt davrlarida - davrlarga bo'lingan davrlarda aniqlaydilar.

Besh davr bor:

• arxey;
• proterozoy;
• paleozoy;
• mezozoy;
• Kaynozoy.

Arxey erasi taxminan 4,6 milliard yil oldin, Yer sayyorasi endigina shakllana boshlagan va unda hayot belgilari yo'q bo'lgan paytda boshlangan. Havoda xlor, ammiak, vodorod bor edi, harorat 80 ° ga yetdi, radiatsiya darajasi ruxsat etilgan chegaralardan oshib ketdi, bunday sharoitlarda hayotning paydo bo'lishi mumkin emas edi.

Taxminan 4 milliard yil oldin bizning sayyoramiz samoviy jism bilan to'qnashgan va natijada Yerning sun'iy yo'ldoshi - Oy paydo bo'lgan deb ishoniladi. Bu voqea hayotning rivojlanishida muhim ahamiyatga ega bo'ldi, sayyoraning aylanish o'qini barqarorlashtirdi va suv inshootlarini tozalashga hissa qo'shdi. Natijada, okeanlar va dengizlarning tubida birinchi hayot paydo bo'ldi: protozoa, bakteriyalar va siyanobakteriyalar.

Proterozoy erasi taxminan 2,5 milliard yil avvaldan 540 million yil oldin davom etgan. Bir hujayrali suv o'tlari, mollyuskalar va annelidlarning qoldiqlari topildi. Tuproq shakllana boshlaydi.

Davr boshida havo hali kislorod bilan to'yinmagan edi, ammo hayot jarayonida dengizlarda yashovchi bakteriyalar atmosferaga O2 ni tobora ko'proq chiqara boshladi. Kislorod miqdori barqaror darajada bo'lganda, ko'plab jonzotlar evolyutsiyaga qadam qo'ydi va aerob nafas olishga o'tdi.

Paleozoy erasi olti davrni o'z ichiga oladi.

Kembriy davri(530 - 490 million yil oldin) o'simlik va hayvonlarning barcha turlari vakillarining paydo bo'lishi bilan tavsiflanadi. Okeanlarda suv o'tlari, bo'g'im oyoqlilar va mollyuskalar yashagan va birinchi xordalar (haikouihthys) paydo bo'lgan. Yer aholi yashamasdan qoldi. Harorat yuqoriligicha qoldi.

Ordovik davri(490-442 million yil oldin). Quruqlikda likenlarning birinchi manzilgohlari paydo bo'ldi va megalograptus (bo'g'im oyoqlilar vakili) tuxum qo'yish uchun qirg'oqqa chiqa boshladi. Okean tubida umurtqali hayvonlar, marjonlar va gubkalar rivojlanishda davom etadi.

Siluriyalik(442 - 418 million yil oldin). O'simliklar quruqlikka keladi va o'pka to'qimalarining rudimentlari artropodlarda hosil bo'ladi. Umurtqali hayvonlarda suyak skeletining shakllanishi tugallanib, sezgi organlari paydo bo'ladi. Tog' qurilishi davom etmoqda va turli iqlim zonalari shakllanmoqda.

Devoniy(418 - 353 million yil oldin). Birinchi o'rmonlarning, asosan, paporotniklarning shakllanishi xarakterlidir. Suv omborlarida suyak va xaftaga oid organizmlar paydo bo'ladi, quruqlikka amfibiyalar kela boshladi, yangi organizmlar - hasharotlar paydo bo'ladi.

Karbon davri(353 - 290 million yil oldin). Amfibiyalarning paydo bo'lishi, qit'alarning cho'kishi, davr oxirida sezilarli sovish sodir bo'ldi, bu ko'plab turlarning yo'q bo'lib ketishiga olib keldi.

Perm davri(290-248 million yil oldin). Yerda sudralib yuruvchilar yashaydi, sutemizuvchilarning ajdodlari paydo bo'ldi. Issiq iqlim cho'llarning paydo bo'lishiga olib keldi, bu erda faqat qattiq paporotniklar va ba'zi ignabargli daraxtlar omon qolishi mumkin edi.

Mezozoy erasi 3 davrga bo'linadi:

Trias(248 - 200 million yil oldin). Gimnospermlarning rivojlanishi, birinchi sut emizuvchilarning paydo bo'lishi. Erning qit'alarga bo'linishi.

Yura davri(200 - 140 million yil oldin). Angiospermlarning paydo bo'lishi. Qushlarning ajdodlarining ko'rinishi.

Bo'r davri(140-65 million yil oldin). Angiospermlar (gulli o'simliklar) o'simliklarning dominant guruhiga aylandi. Oliy sutemizuvchilar, haqiqiy qushlarning rivojlanishi.

Kaynozoy erasi uch davrdan iborat:

Quyi uchlamchi davr yoki paleogen(65-24 million yil oldin). Ko'pchilik sefalopodlar, lemurlar va primatlarning yo'qolishi, keyinchalik parapitek va driyopiteklar paydo bo'ladi. Zamonaviy sutemizuvchilar turlarining ajdodlarining rivojlanishi - karkidonlar, cho'chqalar, quyonlar va boshqalar.

Yuqori uchinchi davr yoki neogen(24-2,6 million yil oldin). Sutemizuvchilar quruqlikda, suvda va havoda yashaydilar. Avstralopiteklarning paydo bo'lishi - odamlarning birinchi ajdodlari. Bu davrda Alp togʻlari, Himoloy va And togʻlari shakllangan.

To'rtlamchi yoki antropotsen(2,6 million yil oldin - bugungi kunda). Bu davrning muhim voqeasi odamning paydo bo'lishi edi, birinchi navbatda neandertallar va tez orada Homo sapiens. O'simlik va hayvonot dunyosi zamonaviy xususiyatlarga ega bo'ldi.

Tarixni nima uchun o'rganish kerakligini bilmay turib, har bir inson uchun tarix kabi qiziqarli va tarbiyaviy fanni o'rgatib bo'lmaydi. Inson hayotining xronologiyasi qanday mezonlar bilan hisoblanadi? Zero, tarix nafaqat 100 yil muqaddam sodir bo'lgan voqealarni, balki minglab, o'n minglab yillar oldin sodir bo'lgan voqealarni ham tasvirlaydi.

Tarixiy xronologiya

Miloddan avvalgi, miloddan avvalgi

Tarixdagi barcha vaqtlar ikki davrga bo'linadi: bizning eramizdan oldingi vaqt va bizning davrimiz, bugungi kungacha. Tarixda eski davrning oxiri va yangi davrning boshlanishi Iso Masihning tug'ilgan yili deb hisoblanadi.

Eramiz boshlanishidan oldingi davrdagi yillar teskari xronologik tartibda ko'rsatilgan. Buning sababi shundaki, sayyorada hayot qachon paydo bo'lganligi haqida aniq tarixiy ma'lumotlar yo'q. Faqat tarixiy osori-atiqalar tufayli olimlar u yoki bu voqea necha yil oldin sodir bo'lganligi haqida xulosa chiqarishlari mumkin.

Tarixdan oldingi va tarixiy davr

Tarixga tarixdan oldingi va tarixiy davrlar kiradi. Tarixdan oldingi davr inson hayotining paydo bo'lishi bilan boshlanib, yozuvning paydo bo'lishi bilan tugaydi. Tarixdan oldingi davr bir qator davrlarga bo'lingan, ularning tasnifi arxeologik qazilmalarga asoslangan.

Qadimgi odamlar mehnat qurollarini yasagan materiallar va ulardan qancha vaqt foydalanilganligi tarixdan oldingi davrlarning vaqt doirasi va nomlarini qayta yaratish uchun asos bo'lib xizmat qiladi.

Tarixiy davr antik davr, o'rta asrlar, yangi davr va yangi davrlardan iborat. Turli davlatlarda bu davrlar turli vaqtlarda sodir bo'lgan, shuning uchun biz aniq vaqt oralig'ini aniqlay olmaymiz.

Birinchi kalendarlar

Evolyutsion rivojlanish jarayonida odamlar vaqtni tizimlashtirishga muhtoj. Qadimgi dehqonlar urug' ekish uchun eng yaxshi vaqtni bilishlari kerak edi va ko'chmanchi chorvadorlar chorva mollarini oziq-ovqat bilan ta'minlash uchun qachon boshqa hududga ko'chib o'tish yaxshiroq ekanligini bilishlari kerak edi.

Tabiat va samoviy jismlarni kuzatishga asoslangan dastlabki kalendarlar shunday paydo bo'la boshladi. Turli xalqlar turli xil kalendarlarga ega edi. Misol uchun, rimliklar miloddan avvalgi 753 yilda Rim tashkil topganidan boshlab yillarni, misrliklar - har bir yangi fir'avn sulolasi hukmronligining boshidan boshlab hisoblangan. Ko'pgina dinlar ham o'z kalendarlarini yaratgan: Islomda xronologiya Muhammad payg'ambarning tug'ilgan yilidan boshlanadi.

Miloddan avvalgi 45 yilda. Gay Yuliy Tsezar yangi Misr taqvimini kiritdi, unda yil birinchi yanvarda boshlangan va o'n ikki oy davom etgan. Taqvim Julian deb nomlangan. Bu taqvim yil uzunligini imkon qadar aniq belgilab berdi - 365 kun, kabisa yili esa 366 kun. 1492 yildan boshlab, Yulian taqvimi Rossiyada joriy etilgan.

Zamonaviy taqvim 1582 yilda Papa Grigoriy XIII tomonidan kiritilgan. U Birinchi Ekumenik Kengashdan beri to'plangan va o'sha paytda 10 kunni tashkil etgan ba'zi noaniqliklarni bartaraf etishga muvaffaq bo'ldi.

Julian va Grigorian kalendarlari o'rtasidagi farq har asrda taxminan bir kunga oshadi va bugungi kunda bu 13 kun.

Siz Muqaddas Kitobda yuqoridagi gap yolg'on ekanligi aniq aytilganini ko'rasiz. Birinchidan: Adventistlar cherkovi, boshqalar singari, Quddusni qayta qurish buyrug'i Ezra tomonidan miloddan avvalgi 457 yilda Artakserks I hukumatining 7-yilida olinganligini o'rgatadi. Bu yildan boshlab, Injil vaqti printsipiga e'tibor bermasdan (2-betga qarang), cherkov 69 haftani 483 yil deb hisoblay boshlaydi (bu haqda 69 haftadan keyin gaplashamiz) va ular Isoning suvga cho'mganiga ishonishgan 27 yilni oladi (457). Miloddan avvalgi - 483 yil +1=27 yil). Biroq, bu nuqtai nazar ishonchli asosga ega emas. Luqo juda aniq aytdi (3:1) Yahyo suvga cho'mdiruvchi o'zining suvga cho'mish missiyasini Tiberiy Tsezar hukmronligining 15-yilida boshlagan. Tiberiy 14-yilda Qaysar boʻldi, demak, uning 15-yilligi 29-da edi. Bu shuni anglatadiki, Iso 29 yoshdan oldin suvga cho'mishi mumkin emas edi. Bibliyada aytilishicha, Yahyo cho'mdiruvchi o'z missiyasini 29-yilda boshlagan, u Isoning o'sha yili - 29-yilda suvga cho'mganini aytmaydi. Haqiqatan ham, Iso suvga cho'mish uchun kelganida, Yahyo "Quddusga, butun Yahudiyaga va Iordaniya atrofidagi butun hududga" yaxshi tanish edi (Mat. 3:5; Mark 1:5), shuning uchun u, ehtimol, bir necha vaqt va'z qilgan. oylar (hech kim Luqo qaysi kunni yil boshi deb hisoblaganini bilmaydi. O'sha paytda, bir nechta kalendarlarga ko'ra, yil Avgust tug'ilishi (23 sentyabr) havolasi bilan boshlangan). Va agar shunday bo'lganida, 29 endigina boshlangan bo'lar edi). Adventistlarning ta'kidlashicha, 27 yil Tiberiy hukmronligining o'n beshinchi yili edi, chunki u o'limidan oldin so'nggi ikki yil davomida imperator Avgustni qo'llab-quvvatlagan. Shunday qilib, ular ta'lim berishadi, uning 15-yillik hukmronligi aslida 27-yil edi. Biroq, Avgust hukmronligini sinchkovlik bilan o'rganish shuni ko'rsatadiki, Tiberiy Avgust tomonidan o'zining vorisi sifatida ochiq e'tirof etilgan va Senat majlislariga qabul qilingan o'sha qisqa vaqt (ikki yildan kamroq) aslida u bilan hamkorlik qilgan vaqt emas edi. qoida: u qonunlar chiqarmadi, imperiya uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olmadi. Tiberiy lider emas edi, u na xalq bilan, na Senat bilan gaplashishni bilmas edi. Avgust uni o'ziga yaqinlashtirdi, chunki Tiberiy uning raqibi emas edi, chunki Avgust Tiberiy o'z qo'l ostidagilarning hurmatini va hurmatini jalb qilishidan qo'rqmadi; O'limigacha Avgust kuchli aql va sog'lom xotiraga ega bo'lib, o'lim yilida u hayoti davomida erishgan barcha g'alabalarini yozib oldi ("Ilohiy Avgustning ishlari"). Avgust yordamchilarga muhtoj emas edi. Imperiyani mustahkamlashdagi xizmatlarini yaxshi anglagan xudbin va mag‘rur hukmdor bo‘lib, odamlar uning keksa bo‘lsa-da, dono rahbar, yorqin shaxs va bo‘lajak hukmdor, yovvoyi, bemaza, shubhali o‘rtasidagi qarama-qarshilikni ko‘rishlari unga yoqardi. Tiberiy kabi odam. O'sha paytda hech kim Tiberiyni imperiya hukmdori deb bilmas edi. Avgust vafotidan keyin ham Tiberiy imperiya uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga tayyor emas edi. Tatsit xronikasiga ko'ra, u juda ikkilanib Senatdan shtatning faqat bir qismini nazorat qila oladimi, deb so'radi. Senat unga imperiyani bo'lib bo'lmaydi va uni bir fikr bilan boshqarish kerak, deb javob berdi. Qaysarning vorisi, qon bilan emas, balki Sezarning o'z tanlovi bilan Avgust rimliklarning umidlarini mukammal darajada qondirdi. Birinchi Rim imperatori sifatida Avgust mahalliy hokimiyat va armiyani tashkil qildi, Rimni tikladi, madaniyat va san'atga homiylik qildi. Uning hukmronligi bilan cheksiz urushlar to'xtadi va 200 yillik tinchlik boshlandi, bu nom tarixga kirdi. Paks Avgust ( yoki Pax Romana). Uning imperiya uchun qilgan ishlari inson uchun shunchalik buyuk va imkonsiz bo'lib tuyuldiki, ko'pchilik uni xudo deb bilgan va vafotidan keyin ham unga sig'ingan. Avgust tirikligida Tiberiy faqat rahbarning soyasi edi. Avgust tirikligida Senat, ayniqsa, omma uni hech qachon imperiya hukmdori sifatida qabul qilmagan. Luqo Avgustning so'nggi ikki yilini hech qanday tarzda Tiberiy hukmronligi bilan bog'lay olmadi. Shuning uchun Yahyo 27-yilda emas, balki 29-yilda va'z qila boshladi va Iso 29-yilda yoki undan keyin uning oldiga kelishi mumkin edi. 1. Havola. 2. Havola. 3. Havola. 4. Havola. 5. Havola. 6. Havola. 7. Havola. Ikkinchi: Bashoratning an'anaviy izohida ko'rsatilgan voqealar tartibida mantiq yo'q. O'zingiz ko'ring: avval ma'bad qurilgan, keyin shahar, keyin shahar devori. Yuqoridagi kitoblardan bilamizki, yahudiylar ma'badni qayta tiklashga to'sqinlik qiladigan dushmanlar tomonidan o'ralgan edi. Qo'shni qabilalar yahudiylar uchun tajovuzkor va xavfli edi. Yahudiylar avval shahar devorlarini tiklamay turib, ma'bad va shaharni qura olmadilar. Shahar devori estetik maqsadlardan yiroq, ammo himoya maqsadlariga ega edi. Avval uni tiklash kerak edi. Keling, ushbu kitoblarni bosqichma-bosqich o'rganishni boshlaylik. Tarixdan bilamizki, miloddan avvalgi 539 yilda. Kir II (miloddan avvalgi 559-521) Bobilni mag'lub etib, ma'badni qayta qurishni buyurdi (Ezra 1:1-3). Kir hukumatida, 539—8 y. Miloddan avvalgi birinchi yahudiylar Bobil asirligini Quddusga va boshqa yahudiy shaharlariga ma'badning poydevorini birinchi bo'lib qo'ygan Sheshbazzar (Ezra 1:8,11) bilan birga tark etgan (Ezra 5:14). Kirdan kumush va oltinni Zarubabel emas, balki Sheshbazar olgan (Ezra 1:8). Zarubabel bilan birga chiqqanlar ro‘yxatida Sheshbazzarning ismi tilga olinmagan, chunki Sheshbazzar boshqa guruhga — birinchi guruhga boshchilik qilgan. Ikkinchi chiqish keyinroq, viloyat hokimi Zarubabel (Ezra 2:2) bilan sodir bo'ldi (Xaggay 1:14). Ular kelib Quddus shahrini qura boshlaganlarida, qo‘shni xalqlar yahudiylar ustidan shikoyat qilib, shoh Artaxshas I ga maktub yo‘lladilar va ular maktubda shunday dedilar: “Podshohga ma’lum bo‘lsinki, yahudiylar chiqib ketgan. sendan, ular bizga - Quddusga kelishdi, ular bu isyonkor va befoyda shaharni qurmoqdalar va devorlar qurmoqdalar va allaqachon poydevor qo'yganlar "(Ezra 4:12). Xo'sh, Zoroabel bilan chiqish qachon sodir bo'lgan? Artakserks I hukumati davrida (miloddan avvalgi 465-424). Zarubabelning xalqi yetib kelishi bilan nima qilishdi? Ular devorlarni ta'mirlash va poydevor qo'yishni boshladilar. Muqaddas Kitobda aytilishicha, ular qaytib kelganlaridan keyin ikkinchi yilda (Ezra 3:8) ma'badning poydevori qo'yilgan (Ezra 3:10). Ma'lumki, Sheshbazzar allaqachon ma'badning poydevorini qo'ygan edi (Ezra 5:16). Bu faqat Sheshbazzar poydevor qo'yganidan beri juda ko'p yillar o'tganligini anglatadi va ular qisman vayron bo'lgan va hatto tugamagan bo'lsa kerak: “Shunday Sheshbazzar kelib, Quddusdagi Xudoning uyining poydevorini qo'ydi; va o'shandan beri u qurilmoqda va hali tugallanmagan” (Ezra 5:16), chunki yahudiylar qo'shnilarining kuchli qarshiliklarini boshdan kechirgan. Naximiyo (yoki Tirshata 1:1; 10:1) juda boy va hurmatli odam edi (Neh. 7:70). U birinchi bo'lib Quddusga Zarubabel guruhi bilan kelgan (Nax. 7:7; Ezra 2:2) va ruhoniy Ezra bilan birga ularda bo'lmagan Chodirlar bayramida qatnashgan (Nax. 8:9,17). “Iso oʻgʻli Yoshua davridan beri” (Neh. 8:1,17). Bayram yettinchi oyda (Ezra 3:4,6), Zarubabel guruhi Quddusga qaytganidan keyingi birinchi yilda o‘tkazildi (Ezra 3:6,8). Shundan so'ng, Naximiyo Artaxshas I ning saroyida soqiy bo'lib ishlashni davom ettirish uchun Bobilga qaytib keldi. Taxminan 10 yil o'tgach (bu vaqtni keyinroq muhokama qilamiz), u Shusada bo'lganida (Nex. 1:1, Naximiyo ekanligini ko'rsatadi) Shu yillar davomida bir joyda turmadi), u Quddusga borgan xalqning «katta qayg'u va xorlikda bo'lganini eshitdi; Quddusning devori vayron bo‘ldi, uning darvozalari olovda yondi” (Neh. 1:3). Naximiyo juda g'azablandi (1:3), chunki u Zarubabelning odamlari devorlarni ta'mirlayotganda ular bilan birga edi. Quddusning tiklanishiga qarshi bo'lgan qo'shni qabilalar, ehtimol, shoh Artaxshas I hukmronligining 20-yilida (miloddan avvalgi 465 yildan 424 yilgacha hukmronlik qilgan) Naximiyo shohdan ota-bobolarining shahriga borib, shahar qurish uchun ruxsat so'radi. yuqoriga. Podshoh Naximiyoni shaharni qurish uchun yubordi (Nax. 2:1,5,6) va unga qurilish uchun yog‘och berdi. shahar devori va darvoza Quddus (2:8). Naximiyo bu shaharni qayta qurish to'g'risidagi farmon deb aytmadi, ehtimol bu shunchaki shohning uning iltimosiga javobi bo'lgan. Payg'ambar: "Devorlaringiz qurilgan kunda, o'sha kuni farmon bekor qilinadi", dedi payg'ambar (Mik. 7:11). Devor har qanday qiyinchiliklarga qaramay qurilgan (Nax. 4:16,17), Naximiyoni (6:10) 52 kun ichida o'ldirish tahdidiga qaramay (6:15). Devor qurib bo'lingandan keyingina Quddus ichida atrofdagi qabilalar o'lim xavfisiz biron bir narsani qurish mumkin edi. Naximiyo shunday dedi: “Bizning boshimizdagi qayg‘uni ko‘ryapsizlar. Quddus bo'sh Darvozalari olovda yondirildi. keling, keling, Quddus devorini quraylik va kelajakda bunday xo'rlikka duchor bo'lmaymiz"(2:17). Shunday qilib, Quddus devor qurilgunga qadar bo'sh edi. Shahar devorlarini qurish ustuvor vazifa edi. Naximiyo davrida Quddus «keng va buyuk edi, lekin u erdagi odamlar kam edi uylar qurilmagan(Nax. 7:4). Quddusni qayta tiklash to'g'risidagi farmon shahar devorlari qurilishi tugagandan so'ng, hokim sifatida Neximiyo tomonidan berilgan (Nax. 5:14). Shunday qilib, Quddus shahrini qayta tiklash buyrug'ini shoh Artaxshas I hukmronligining o'sha 20-yilida, miloddan avvalgi 446-yilda, Ezra bo'lsa, Quddusni tiklash buyrug'ini 14 yil oldin Neximiyo olgan edi. odatda ishoniladi), keyin ba'zi binolar allaqachon shaharda qurilgan bo'lar edi. Naximiyoning davri Ezra davridan keyin kelgan, shahar va ma'bad Naximiyo kelguniga qadar qayta qurilgan, degan noto'g'ri xulosa, ehtimol Muqaddas Kitobda Naximiyo davrida Quddusda Xudoning ma'badi bo'lganligi haqida xabar berilgan (Nex. 6: 10) . Biroq, o'sha paytda, hatto ilgari ma'bad bo'lgan joy ham Xudoning uyi deb atalgan. Shunday qilib, qurbongoh Zarubabel guruhi kelganidan keyingi birinchi yilda (Ezra 3:1,2,6,8), ettinchi oyda qurilgan. O'sha ettinchi oyda (Neh. 9:1) ular «o'tin olib kelish uchun qur'a tashlashdi Xudoyimizning uyiga” (10:34). Bu shuni anglatadiki, u erda faqat qurbongoh bor edi, lekin bu joy allaqachon Xudoning uyi deb atalgan. Ezra shunday dedi: “Kelganidan keyin ikkinchi yili Xudoning uyiga Quddusda, ikkinchi oyda, Zarubabel ... va Yoshua ... va ularning qolgan akalari, ruhoniylar va levilar ... qo'ydilar. Rabbiyning ma'badining poydevori ”(3:8,11). Shunday qilib, uyning poydevori bo'lmaganida ham, bu joy Xudoning uyi deb ataldi. Naximiyo davrida Quddusda ma'bad yo'q edi. Muqaddas Kitobda aytilishicha, Artaxshas I ma'baddagi barcha ishlarni to'xtatgan va ish Doro hukmronligining ikkinchi yiligacha davom etmagan (Ezra 4:24). Agar Naximiyo kelganida ma'bad allaqachon qurilgan bo'lsa, Artaxers qanday qilib ma'badda ishlashni to'xtatgan bo'lar edi? Artaxshasning ma'baddagi ishlarni to'xtatish haqidagi buyrug'idan tashqari, Ezra Artaxshas I ning ma'badni qurishda yordam berganini ham eslatib o'tadi (Ezra 6:14). Bu tushunmovchilikka olib keladi: u ishni to'xtatdimi yoki ishda yordam berdimi? Shoh ma'baddagi ishlarni to'xtatdi, lekin Naximiyoga Xudoning uyidagi qal'ani tugatishga ruxsat berdi (Nax. 2:8; 13:7). Bu ma'bad o'rnida qurbongoh bo'lgan qal'a edi va u Xudoning uyi deb ataldi. Ma'bad hali qurilmagan edi. Ma'bad butun Quddus aholisining o'z uylariga ega bo'lganida qayta qurilgan (Xaggay 1:4,9), Naximiyo davrida esa hali uylar yo'q edi (Naximiyo 7:4). Shunday qilib, an'anaviy da'volardan farqli o'laroq, ma'bad Naximiyodan oldin qurilishi mumkin emas edi. 4-bobda Ezra yahudiylar Bobildan chiqishning boshidan Ezra davrigacha bo'lgan ma'badni qayta qurish qiyinchiliklarini tasvirlab berdi. Ushbu bobni diqqat bilan o'qing. Qo'shni xalqlar yahudiylarga dushman bo'lgan (Ezra 4:5): "Kirning butun kunlarida (Kir II, miloddan avvalgi 538 yilda Bobildan chiqishdan eramizdan avvalgi 521 yilgacha) ... va Doro hukmronligi davrigacha ( Doro I 521 yil). Miloddan avvalgi 486 yil)". Doro I ning oʻgʻli Axashverosh hukmronligi davrida (miloddan avvalgi 486-465) yahudiylarga qarshi ayblov qoʻyildi (Ezra 4:6), bu qirol oʻz shohligidagi barcha yahudiylarni yoʻq qilish toʻgʻrisida farmon chiqargan bir vaqtda sodir boʻldi. (Ester 3:7,13 Ester kitobining rus tiliga tarjimalarida Axashverash oʻrniga Artaxshas nomi baʼzan ishlatiladi. Bu notoʻgʻri tarjima. Shundan keyin Artaxshas (Artaxshas I hukmronlik qilgan eramizdan avvalgi 465-424) ma'baddagi barcha ishlarni to'xtatdi va "bu to'xtash Doro hukmronligining ikkinchi yiligacha davom etdi" (Ezra 4:7,21,24). Bu Doro II edi, u miloddan avvalgi 424 yildan 404 yilgacha hukmronlik qilgan. Shunday qilib, Doro II hukmronligining ikkinchi yili (Ezra 5: 5), miloddan avvalgi 423 yil. “Rabbiy Zarubabelning ruhini va Isoning ruhini qo'zg'atdi ... va ular kelib, Rabbiyning uyida ishlay boshladilar ... Shoh Doro hukmronligining ikkinchi yilida” (Xaggay 1:14-15). Zakariyo (4:9) dedi: “Bu uyning poydevorini Zarubabelning qoʻllari qoʻygan va uning qoʻllari tugatadi” (yahudiylar aslida maʼbadning poydevorini Sheshbatsar emas, Zarubabel qoʻyganiga ishonishgan, chunki undan deyarli hech narsa qolmagan. birinchi poydevor va u tugallanmagan edi: "va o'sha paytdan boshlab u qishloqqa qadar qurildi va hali tugamagan edi" (Ezra 5:16). Ko'rib turganimizdek, agar Zerubabel eramizdan avvalgi 538 yilda Quddusga kelgan bo'lsa, u holda Doro II davrida, ya'ni 116 yil o'tgach, u allaqachon o'lgan bo'lar edi. Shoh Doro II yahudiylar shoh Kirning buyrug‘i bilan ma’bad qurishni boshlaganliklari haqida ma’lumotga ega bo‘lgach, u birinchi navbatda bu buyruqni kitob omboridan topishni buyurdi (Ezra 5:17,6:1). Va faqat Kirning bunday buyrug'i haqiqatan ham mavjudligiga ishonch hosil qilgandan so'ng, u ma'bad qurilishini davom ettirish to'g'risida farmon chiqardi. Buyuk Kir II Forsning afsonaviy shohi bo‘lib, uning barcha farmonlari keyingi har bir shoh uchun ham obro‘li edi. Shuning uchun yahudiylar boshqa shohlar hokimiyat tepasida bo'lgan davrda ham Kurning farmoniga jasorat bilan murojaat qilishdi. Zarubabel xalqi Artaxshas I davridagi Kirning buyrug'i haqida qo'shnilariga shunday aytib berishdi (Ezra 4:3). Doro II hukmronligining 6-yilida (Ezra 6:15) Xudoning uyi qurib bitkazildi. Shunday qilib, ibodatxona miloddan avvalgi 419 yilda qayta qurilgan.

Odamlar har doim o'zlarining o'tmishlarini eslashni xohlashgan. Yozuvning paydo bo'lishi bilan vaqtni saqlash zarurati paydo bo'ldi.

Birinchi va tabiiy o'lchov birligi Yer kuni edi. Oyni kuzatish bitta oy fazasi o'rtacha 30 kun davom etishini aniqlashga yordam berdi. Va 12 oy fazasidan keyin birinchisining takrorlanishi boshlanadi. Oyni kuzatishga asoslangan taqvimlar ko'plab millatlarda paydo bo'lgan va ular noto'g'ri bo'lsa-da, yillar hisobini yuritish imkonini bergan.

Qaysi nuqtadan hisoblashni boshlash kerakligini tushunish uchun qoldi. Ko'pincha, xalq davridagi muhim voqea xronologiyaning boshlanishi sifatida qabul qilingan. Bunday intervallar eralar deb nomlana boshladi. Masalan, yangi rahbar hukmronligining boshlanishi (Salavkiylar davri - Salavkiylar davlati aholisi orasida Salavkning taxtga o'tirishi bilan), yangi shaharning barpo etilishi (Rim tashkil topgan davrdan boshlab - Rimliklar) yoki shunchaki muhim voqea (birinchi Olimpiya o'yinlari davri - yunonlar orasida).

Xronologiyaning yana bir usuli voqealar ketma-ketligi edi. Uni quyidagicha ifodalash mumkin: hukmdor X bug‘doy hosili nobud bo‘lganidan 3 yil o‘tib taxtga o‘tirdi; X. hukmronligi boshlanganidan 5 yil oʻtgach, davlatga vahshiylar bostirib kirdi va hokazo.

Deyarli har bir davlatning o'z taqvimi bor edi. Evropada savdo va ilm-fanning rivojlanishi bilan xristian mamlakatlari uchun yagona taqvim yaratish zarurati paydo bo'ldi. 525 yilda Rim abbati Dionisiy Kichkina Masihning tug'ilishidan yangi xronologiya tizimini taklif qildi. Avvaliga abbatning g‘oyalari ommabop bo‘lmagan va har bir davlat o‘ziga xos tarzda xronologiyani saqlab qolishda davom etgan bo‘lsa, oradan asrlar o‘tib, 10-asr oxirida Yevropaning ko‘plab davlatlari Dionisiy tomonidan taklif qilingan kalendarga o‘ta boshladilar. Endi har qanday sana "Masihning tug'ilgan kunidan" yoki "R.H.dan" yozuvi bilan yozila boshlandi). Taqvimning yakuniy tartibi Uyg'onish davrida, "Masihning tug'ilishidan oldin" atamasi kiritilganda sodir bo'lgan. Bu dunyo voqealari xronologiyasini ancha soddalashtirdi va tizimlashtirdi. 20-asrga yaqinroq bo'lganida, "Masihning tug'ilishidan" diniy iborasi "AD" iborasi bilan almashtirildi va xronologiya zamonaviy versiyaga ega bo'ldi.

Ma'lum bo'lishicha, zamonaviy insoniyat davrga qarab hisoblaydi, ya'ni uzoq ajdodlarimiz ishlatgan usullardan foydalanadi. Faqat endi bizda aniqroq astronomik kalendar mavjud va xronologiyaning boshlang'ich nuqtasi barcha mamlakatlar uchun bir xil.

Bu qiziq: Rossiyada "eramizdan boshlab" xronologiyaga o'tish. tarixiy me'yorlarga ko'ra, yaqinda - 1700 yilda Butrusning farmoni bilan sodir bo'ldiI. Bungacha voqealar xronologiyasi miloddan avvalgi 5509 yildan boshlab o'z hisobini boshlagan Konstantinopol davriga ko'ra amalga oshirilgan. Ma'lum bo'lishicha, eski imonlilar kalendariga ko'ra hozir (2015 yil uchun) yil 7524 yil. So'nggi aholini ro'yxatga olish natijalariga ko'ra, Rossiyada 400 000 kishi eski imonlilardir.