Ma'naviyat nima? U ideal va yakuniy ta'rifga ega emas, uni hech qanday ob'ekt sifatida tasvirlab bo'lmaydi. Sotsiologlar ma’naviyatni “muqaddas”ni izlash deb ta’riflaydilar, bunda bu “muqaddas” keng ma’noda oddiy, kundalik hayotdan farqli, hurmat va ehtiromga loyiq deb ta’riflanadi. Uni turli yo'llar bilan aniqlash mumkin: koinotni boshqaradigan muayyan kuchlarga ishonish, barcha tirik mavjudotlar bilan o'zaro bog'liqlik hissi, hayotning maqsadi va ma'nosini anglash, shaxsiy fazilatlarni yaxshilash, xotirjamlik. Har bir inson o'z hayoti uchun ma'no, umid, ichki tinchlik topadigan narsa.

Ma’naviyat nima degani turli tarixiy davrlarda turlicha talqin qilingan. Ko'pincha u diniy hayot bilan bog'liq edi, lekin u din bilan belgilanmagan va u bilan bog'lanishi shart emas. Hozirgi zamonda “ma’naviyat” tushunchasi ko‘pincha gumanistik psixologiya bilan bog‘lanib, tasavvufiy va ezoterik an’analar, shaxsni rahm-shafqat, fidoyilik, altruizm va boylik bilan ajralib turadigan o‘ziga xos yaxlit tizimga aylantirishga qaratilgan Sharq diniy-falsafiy ta’limotlari bilan uyg‘unlashadi. ichki dunyo.

Ma'naviyat nima? Hayotdan to'liq bahramand bo'lish uchun mohiyatimizning barcha ifodalari mutanosib bo'lishi kerak. Aql, ruh, tana bir-biri bilan uyg'un bo'lishi kerak. Nazariy jihatdan, inson faqat moddiy narsalarga e'tibor qaratib, ma'naviy narsalarni e'tiborsiz qoldira olmaydi. Go'zal manzaralar orasida sayr qilish, zukkolarning so'zlarini tinglash, chiroyli chizilgan rasmga qoyil qolish, iste'dodli kitobni o'qish, uni hayratga soladi, hurmat qiladi, zavqlanadi, zavqlanadi - bularning barchasi uning qalbiga ta'sir qiladi. Inson ma'naviyatining namoyon bo'lishining juda ko'p ajoyib usullari mavjud, ammo ularni ilmiy usullar bilan tadqiq qilib bo'lmaydi, chunki u chuqur shaxsiy, sub'ektiv tajribalarni o'z ichiga oladi. Uning mohiyati ongning asl mohiyatini ochishga yordam beradigan o‘z “men”ini izlashdadir. O'zini tushuntira olmay, u o'zini fikrlari, his-tuyg'ulari, xotirasi bilan aniqlaydi.

Insonning ma'naviy o'sishi muhim rol o'ynaydi, garchi turli odamlarning uni tushunish haqidagi qarashlari tajriba, e'tiqod va shaxsiy xususiyatlarga qarab farq qiladi. Lekin, umuman olganda, insonning odamlarga xizmat qilish ustuvor vazifa ekanligini anglab yetganida, uni o‘z ichki hayotiga diqqat-e’tibor qaratish, tevarak-atrofdagi olam haqidagi tasavvurni egallash va o‘zgartirish natijasi deb ta’riflash mumkin. U o'zining asl mohiyatini anglashga kelganida, u ko'p qo'rquvlardan xalos bo'ladi, u o'zini o'zi uchun kashf qiladi, bu uning atrofidagi dunyodagi sharoitlarga bog'liq emas. U kamroq o'ziga qaram bo'lib qoladi, kamroq ma'qullash yoki e'tirofga muhtoj, materialga e'tibor bermaydi, yuqori ijtimoiy mavqega intilmaydi. Haqiqatan ham rivojlangan ruhiy hayot hissiy va jismoniy jihatdan ko'p foyda keltirishi mumkin. U yanada baxtli, sog'lom, mehribon, tushunadigan bo'ladi.

Diniy kontekstda ma'naviyat nima? Bu dunyoning asosiy dinlari va ba'zi gumanistik mafkuralarning asosidir. Shunday qilib, Hindistonda ruhiy tajriba yoga orqali o'rgatiladi. Aksariyat odamlar buni ma'lum bir jismoniy holat sifatida qabul qilishadi, bu aslida uning tarkibiy qismlaridan biridir. Yoga to'rtta asosiy inson instinkti bilan bog'liq bo'lgan ma'naviyatni boshdan kechirishning to'rt turiga yoki usullariga bo'linadi. Aqlni boshqarish, introspektsiya, his-tuyg'ulardan mavhumlash va o'z fikrlari manbasiga e'tibor qaratish qobiliyati. Munosabatlarda sevgi va sadoqat, sevgi ijodning zamiridagi eng oliy haqiqat ekanligini anglash. Hech qanday xudbin motivatsiyasiz harakatlarni bajarish. Ma’naviyatni anglashning to‘rtinchi yo‘li – ong orqali, tabiat qonunlari koinot bo‘lgani uchun qanday ishlashini tushunishdir.

Ilya yozadi:

Bu Muqaddas Yozuv nimani anglatadi: Inson Xudoning Ruhidan kelgan narsani qabul qilmaydi, chunki u buni ahmoqlik deb hisoblaydi va tushunolmaydi, chunki bu ruhiy jihatdan hukm qilinishi kerak? Bu nimani anglatadi: aqliy va ruhiy? Ularning orasidagi farq nima??? Ruhan hukm qilish nimani anglatadi???

Assalomu alaykum, Ilya. Keling, ushbu savolni ko'rib chiqaylik:

Samimiy odam - bu ruhan o'ylamaydigan, u ko'proq qalbining amriga, his-tuyg'ulariga quloq soladigan odamdir. Bu odam qayta tug'ilmaydi, uning manfaatlari bu hayotdagi narsalar chegarasida bo'lib, u o'zining ustuvor yo'nalishlarida moddiy manfaatlarni birinchi o'ringa qo'yadi. Bunday odam barcha masalalarni hal qilishda insoniy donolikka tayanadi. U o'zini va yangilanmagan qalbining istaklarini qondirish uchun yashaydi. Shuning uchun u Xudodan bo'lgan narsani qadrlashga va tushunishga qodir emas.

Najot rejasi, Uning nazarida Xudo sevgisining ajoyib vahiysi - jinnilik. U dunyoviy falsafa va ruhiy haqiqatni ajrata olmaydi, chunki Xudoning donoligi faqat Muqaddas Ruh tomonidan o'rgatishlariga ruxsat berganlar uchun tushunarli.

Ruhiy shaxsning xususiyatlari qanday? Bu ma'rifatsiz odamdan farqli o'laroq, Muqaddas Ruh tomonidan yoritilgan qayta tiklangan shaxsdir.

Farqi nimada?

Samimiy odam Xudoning hikmatining chuqurligini tushunolmaydi. Bu ruhiy ko'p narsa. Ruhiy odam o'zining ko'rish maydoniga kiradigan hamma narsani tekshiradi, elakdan o'tkazadi va diqqat bilan tortadi. Xudoning Ruhi tomonidan boshqarilib, u hamma narsadan to'g'ri xulosalar chiqaradi. Ruhiy odam ruhiy shaxsning tamoyillarini, his-tuyg'ularini, umid va quvonch haqidagi fikrlarini tushuna olmaydi, chunki qayta tug'ilmagan yurak Xudoning Ruhidan kelgan narsani qadrlay olmaydi.

Binobarin, ma’naviyatli insonning harakatlari o‘lchanadi, muvofiqlashtiriladi, mutanosib bo‘ladi va hech kim uni qilmishi uchun qoralay olmaydi.

Hurmat bilan, Aleksandr Serkov

"Muqaddas Bitikning talqini" mavzusida ko'proq o'qing:

Kolumbiya universiteti, Nyu-York, Nyu-York, AQSh
Aziz Paul cherkovi
1976 yil 25 fevral

Ma'naviyat nima? Ma'naviyat ilohiy narsadir. Bu fanni hamma o'rganishi mumkin, u hamma uchun ochiq. Bu mavzu ham nazariy, ham amaliydir. Agar kimdir Xudoni faqat Jannatda ko'rishni istasa, ma'naviyat nazariydir. Agar kimdir Xudoni nafaqat Osmonda, balki erda va hamma joyda ko'rishni xohlasa, u uchun ma'naviyat amaliydir.

Ma'naviyat - bu Manba haqidagi ichki chaqiriq. Ma’naviyat – komillikka botiniy da’vat, botiniy qat’iyat va komillikka botiniy qat’iyatdir. Mukammallik muzlatilgan standart emas. Bu doimiy taraqqiyot. Barkamollik - bu izlovchining qoniqish va Xudoning to'laqonli Zohirini yoritishda ilohiy taslim bo'lgan o'zini kengaytirishidir. Mukammallik - bu o'z-o'zidan ustunlik. Barkamollik - Abadiylik qayig'ining Cheksizlik dengizidagi O'lmaslik qirg'og'iga yo'nalishi. Mukammallik o'zini o'zi beradi. Komillik - bu Xudoning mevasiga aylanadigan guldir.

Napoleon aytdi: "Qobiliyatsiz qobiliyatning foydasi yo'q". Ajablanarlisi shundaki, ma'naviyat ham qobiliyat, ham imkoniyatdir. Qobiliyat - bu Xudoning Ko'rinishi bilan ichki va tashqi birlik. Imkoniyat - Xudoning namoyon bo'lishi bilan ichki va tashqi birlik.

Ruhiy bo'lish nimani anglatadi? Ma'naviy bo'lish - bu normal, tabiiy va o'z-o'zidan bo'lishdir. Ruhiy bo'lish - haqiqat va nurni sevish va unga xizmat qilishdir. Ruhiy bo'lish - bu Xudoning tanlangan va mukammal quroliga aylanishdir. Ma'naviy bo'lish Xudoning er yuzidagi vakili bo'lishni anglatadi. Ma'naviyatli bo'lish - bu insoniyatni ozod qiluvchi bo'lishdir.

Ruhiy bo'lish nimani anglatadi? Bu biz Xudoning vahiysiga chanqaganimizni anglatadi. Bu degani, biz tanamiz, hayotiy, ongimiz va qalbimizdagi mukammallikni orzu qilamiz. Bu bizning eski do'stimiz orzu-tun endi biz bilan emasligini anglatadi. Bu bizning yangi do'stimiz borligini anglatadi - intilish kuni.

Ruhiy shaxs - bu Xudo buyukligi uchun emas, balki Xudo yaxshi ekanligi uchun emas, balki faqat Xudo borligi uchun Xudoni sevadigan kishidir.

Qanday qilib ruhiy bo'lish mumkin? Biz sevish, xizmat qilish va taslim bo'lish orqali ruhiy bo'lamiz. Biz kimni sevamiz? Biz insonni Xudoda sevamiz. Biz kimga xizmat qilamiz? Biz insonda Xudoga xizmat qilamiz. Biz kimga taslim bo'lamiz? Biz Xudoga, Transsendent Vizyonga, Xudoga, Umumjahon haqiqatga va Xudoga, abadiy irodaga taslim bo'lamiz.

Nega biz sevamiz? Biz sevamiz, chunki sevgi hayotdir. Nega xizmat qilamiz? Biz xizmat qilamiz, chunki xizmat mukammaldir. Nega biz rad qilamiz? Biz voz kechamiz, chunki voz kechish mukammallikdir.

Biz qanday sevamiz? Biz chin dildan sevamiz. Biz qanday xizmat qilamiz? Biz sadoqat bilan xizmat qilamiz. Qanday qilib biz rad etamiz? Biz so'zsiz rad etamiz.

Ma’naviyatli inson faqat bir narsani – Xudoning go‘zalligini ko‘radi. Ruhiy odam faqat bir narsani - Xudoning javobgarligini his qiladi. Ruhiy inson yagona bo'ladi - Xudoning Rahm-nur. Xudo ruhiy odamga faqat bitta narsani aytadi: "Sen Mening mamnunligimsan".

Siz ruhiysiz, bu sizning hayotingizda Xudo birinchi o'rinda ekanligini anglatadi. Siz ruhiysiz, bu sizning hayotingizdagi yagona Haqiqat Xudo ekanligini anglatadi. Siz ruhiysiz, demak, Xudo yuragingizning doimiy tanlovidir va Xudo hayotingizning doimiy ovozidir.

Xudo uni sevishini his qilgan izlovchi buyukdir. Xudoni sevishini bilgan kishi undan ham buyukroqdir. U va Xudo bir-birini sevishini biladigan kishi eng buyukdir. Xudo insonni sevadi, chunki inson Xudoning ijodidir. Inson Xudoni sevadi, chunki Xudo insonning najoti, ozodligi, ma'rifati va amalga oshishidir. Xudo insonni ong-gunohdan qutqaruvchidir. Xudo insonni hayotga bog'liqlikdan xalos qiladi. Xudo insonning borliq-zulmatdan nurlanishidir. Xudo insonni anglashdir va xabardorlik - bu O'z-o'zini kashf qilish va Xudoni kashf qilish. Ichkaridan yig‘laylik, yig‘laylik. Va keyin o'zimizni kashf qilish bizniki bo'ladi. Keling, tabassum qilaylik va tabassum qilaylik. Va keyin vahiy bizniki bo'ladi.

Ma’naviyat, ma’naviyat ustozi, ma’naviy taraqqiyot atamalari nimani anglatadi?

Ma’naviyat mavzusida odamlar bilan muloqot qilib, nima qilayotganimni aytib, jamiyat bu tushunchani noto‘g‘ri talqin qiladi, degan xulosaga keldim.

Ba'zilar dindorlikni, imon bilan bog'liq turli va'dalar va cheklovlarni, Xudoga aqidaparastlik bilan xizmat qilishni, ma'naviyat uchun qurbonlik va o'z-o'zini rad etishni qabul qiladilar.

Boshqalar ma'naviyatni ezoterizm, sehr, folbinlik bilan bir qatorga qo'yishadi, meditatsiya va koinot qonunlariga ishonishni bema'nilik deb bilishadi.

Ma'naviy mahorat yo'liga o'tgan odamlar soyadan chiqib, ma'naviy amaliyotlar va umumbashariy qonunlarga rioya qilish ularning hayotini yaxshilashga yordam berganligini aytishdan qo'rqishadi, chunki. yaqinlaringiz oldida qo'llab-quvvatlash va tushunishni ko'rmang.

Maqolada biz ma'naviyatga oid yana qanday noto'g'ri e'tiqodlar va nima uchun ular noto'g'ri ekanligini ko'rib chiqamiz.

Ma’naviyat ustasi zamonaviy ma’noda kuchli, dono, o‘zini sevuvchi, o‘ziga xos qadriyatlar tizimiga ega, o‘ziga xosligini ko‘ra oladigan va namoyon eta oladigan, ko‘zlangan maqsadlarga erisha oladigan shaxs ekanligini ko‘rasiz.

Ma'naviyat haqida 6 ta afsona

Mif №1. Ruhiy odam o'zini qurbon qilishi kerak

Ma’naviyatli, muqaddas insonlar jamiyatda doimo fidoyilik bilan bog‘lanib kelgan. Bir vaqtlar ko'pchilik azizlar imon va boshqa odamlar uchun o'z hayotlarini qurbon qilganlar.

Bu to'plam - ruhiy shaxs, qahramon = qurbongoh, odamlar ongida mustahkam o'rnashgan. O'zini qurbon qiladiganlar esa, hatto bu qurbonlik asossiz bo'lsa ham, o'zlarini qahramonlar bilan tanishtiradilar.

Bu ichki dastur shunchalik kuchliki, inson o'z manfaatlarini e'lon qilish va noloyiq munosabatni to'xtatish kerak bo'lgan bir paytda o'zini unutadi, azob-uqubatlarga boradi.

Bugungi kunda kundalik hayotda e'tiqodni himoya qilish, azob chekish va o'zingizni kerakli narsalardan mahrum qilishning hojati yo'q.

Mahorat kalitlari haqida biz doimo murojaat qilamiz fikrlaringiz va harakatlaringizdan xabardor bo'ling.

Har safar o'zingizga savol berishni odat qiling: “Nega men buni qilyapman? Mening harakatimdan boshqa odamlarga nima foyda va menga nima foyda? Bu masalani boshqa yo'l bilan hal qilish mumkinmi?

O'zingiz ko'rasizki, ko'p harakatlaringizda, boshqalarning manfaati uchun o'zingizni muhim narsadan mahrum qilsangiz, hech qanday ehtiyoj yo'q.

Ma'naviyat ustasi uning hayoti boshqa odamlarning hayotidan kam emasligini tushunadi. Va uning vazifasi buni boshqalarga ko'rsatishdir.

Ma'naviyatli shaxs o'z manfaatlarini himoya qilish huquqiga ega va o'zini birinchi o'ringa qo'yadi.

Bu xudbinlikning namoyon bo'lishi emas, chunki boshqalar o'ylashlari va hatto uni sharmanda qilishni boshlashlari mumkin: "Sen juda ma'naviyatlisan, qanday qilib egoist bo'lasan ?!".

Savol shundaki, siz o'zingizning chegaralaringizni himoya qilish va o'zingizni tanlash uchun qancha pul bera olasiz.

Biz buni muntazam ravishda materiallarimizda chaqiramiz. Mana ulardan biri:

Mif №2. Ruhiy inson hayotining mazmuni meditatsiya qilish va ibodat qilishdir

Jamiyatda ruhiy shaxsning doimiy qiyofasi mavjud - bu yo rohib, yoki g'alati ko'rinishdagi odam, doimo lotus pozitsiyasida o'tiradigan va meditatsiya qiladigan hippi.

Bu xuddi boshqa haqiqatda bo'lganidek, bulutlarda abadiy yuradigan odam.

Haqiqatan ham ular ko'p, lekin loyihamizda biz boshqa qadriyatlarni targ'ib qilamiz. Biz dunyoviy ne'matlardan mahrum bo'lmasdan, oddiy zamonaviy inson bo'lib qolish va ma'naviy rivojlanish mumkinligini ko'rsatamiz.

Ma'naviyat ustasi kundalik muammolarni hal qilishda ruhiy amaliyotlardan foydalanadi va hozirgi hayot sharoitlarini yaxshilash va amaliyot uchun emas. Shuning uchun unga har qanday muammoni hal qilish oddiy odamdan ko'ra osonroqdir.

Ruhiy usta muntazam ravishda ruhiy vositalardan foydalanadi haqiqiy harakat bilan birlashtirilgan chunki uning ishtirokisiz hech narsa bo'lmasligini tushunadi.

Shu bilan birga, u muhim masalalarni hal qilishda yuqori kuchlarning irodasiga taslim bo'lishga, nima bo'lishiga ishonishga va harakat va harakatsizlik o'rtasidagi muvozanatni saqlashga qodir.

Mif №3. Ruhiy ustoz boy bo'lishi mumkin emas

Bu ruhiy odamlar haqida keng tarqalgan noto'g'ri tushunchadir. Yo ma'naviyat yoki pul.

Bu munosabat o'tmishda, odamlar ruhiy izlanish uchun qashshoqlikka qasamyod qilganlarida ildiz otgan.

Oddiy odam ma'naviyat so'zi bilan tasavvur qiladigan rasm - bu latta kiygan kambag'al chol.

"Pul yomon", "baxt pulda emas" va shunga o'xshashlar, ehtimol, zamonaviy ruhiy odamlar uchun o'zlarini ozod qilish eng qiyin bo'lgan eng qat'iy e'tiqodlardir.

Ma'naviy usta o'zida ma'naviy va moddiy narsalarni uyg'unlashtirishga qodir.

Qanchalik yuqori tomonlaringizga ko'tarilgan bo'lsangiz, materiyaga shunchalik bog'langan bo'lishingiz kerak. Lekin aslida bunga ishonish va qabul qilish qiyin.

Mif raqami 4. Ruhiy odam go'sht yemaydi, yoga bilan shug'ullanadi

Yoga o'rgatadigan ko'plab maktablar sog'lom turmush tarzi falsafasini, hayvonlardan olingan oziq-ovqatlarni rad etishni ham e'lon qilishadi.

Ammo buni qabul qilish yoki o'z yo'lingizga borish tanlovi odamda qoladi. Agar siz ma'naviy rivojlanish bilan shug'ullansangiz, lekin ayni paytda go'sht iste'mol qilsangiz, bu tufayli siz ruhiy tushkunlikka tushmaysiz.

Shaxsan men har qanday cheklovlarga qarshiman. Asosiysi, sizning istaklaringiz sizniki va ongingizni boshqarmaydi.

Agar siz cheksangiz, ba'zida yaxshi sharob ichishni, barbekyu iste'mol qilishni yaxshi ko'rsangiz, bu sizning ichki yorug'ligingiz kamroq ekanligini anglatmaydi.

Sizning hayotingizda, ertami-kechmi, tananing o'zi har qanday ovqat yoki odatlardan voz kechadigan vaqt keladi. O'z-o'zidan zo'ravonlik yo'q.

Ushbu materialda yuqori tebranishlarni saqlab qolish va tuproqni yo'qotmaslik uchun nima va qanday ovqatlanish kerakligi haqida javob topasiz.

Mif raqami 5. Ruhiy usta doimo ijobiy kayfiyatda

Ma’naviyat ustozlari, ustozlar haqida hamisha a’lo kayfiyatda bo‘lishlari, tabassum va quvonishlari kerakligi haqidagi qoralovchi gaplarni qayta-qayta eshitdim.

Ijobiy fikrlash san'atini o'zlashtirgan bo'lsangiz ham, doimo ko'tarinki kayfiyatda qola olmaysiz.

Har bir insonning o'ziga xos davrlari bor, ular orqali u yashaydi. Doimiy yuqoriga harakat yo'q. Biror kishi cho'qqiga chiqqanda, muqarrar ravishda pasayish kuzatiladi.

Bu tabiiy jarayon. Va siz bunga tayyor bo'lishingiz va bu holatni qabul qilishingiz va yashashingiz kerak.

Salbiy his-tuyg'ularni boshdan kechirish yomon emas, ularni yashirish, o'zingizni va boshqalarni aldash juda ham yomon.

Yig'lamoqchi bo'lganingda tabassum qilish qiyin. G'azabni tashlamoqchi bo'lganingizda, hatto o'zingiz bilan yolg'iz qolganingizda ham chidash qiyin. Agar xafa bo'lsangiz, xursand bo'lishingiz shart emas.

Ma'naviy usta - bu etuk shaxs har kimni qabul qiladi.

Bu ongsiz odamdan farq qiladi, chunki u o'ziga yoqimsiz his-tuyg'ularni boshdan kechirishga imkon beradi, ularni qulflamaydi, qabul qiladi va qo'yib yuboradi.

Mif raqami 6. Ruhiy odamda hech qanday kamchilik bo'lmaydi

Ma’naviyat ustozi o‘z-o‘zidan barcha kamchiliklarni yo‘q qilgan, salbiy e’tiqod va jarohatlardan xalos bo‘lgan shaxs, deb o‘ylaydiganlar qatori bor.

Ayniqsa, bular ham o‘z qizil tugmasi, hayot saboqlari bo‘lgan tirik insonlar ekanini anglamay, ulardan ta’lim olayotgan ma’naviyat ustozlariga, murabbiylarga shunday talablar qo‘yiladi.

Doim tinchlik va yaxshilik ichida bo'lgan odamlarni barmoq bilan sanash mumkin.

Ko'pchilik, avvalo, barcha salbiy munosabatlarni ijobiy bilan almashtirish, barcha dasturlardan xalos bo'lish kerak, keyin ular ma'rifatli bo'ladilar, o'zlarini haqli ravishda ma'naviy ustozlar deb atashlari mumkin, deb xato qilishadi.

Ammo mahorat nafaqat katta yutuqlarda, balki bugun, hozir qanday yashayotganligingiz, turli vaziyatlarga qanday munosabatda bo'lishingiz, hayotingizning har bir daqiqasi va hatto soniyasida nimani tanlaganligingizda namoyon bo'ladi.

Ma'naviy usta bo'lish o'zingdagi qorong'ulikdan xalos bo'lishni anglatmaydi. Bu qorong'ulikni ko'rish va qabul qilish, u bilan yashashni o'rganish kerak. Bu mahoratning namoyonidir.

Ma’naviyat inson sifati sifatida – oliy ma’naviyat manbai bilan mustahkam aloqa o‘rnatish, jismoniy, hissiy va intellektual ehtiyojlar bilan bir qatorda ma’naviy ehtiyojlarni qondirish, ma’naviy bilim olish va unga ergashish orqali insonning yuksak tabiatini, eng yaxshi fazilatlarini namoyon etish qobiliyatidir. ma'naviy madaniyat.

Bir kishi Donishmandga dedi:

Senga rahmim keldi, do‘stim, hali dunyo kezib yuribsan. Sizning donoligingiz bilan siz saroylarda va ma'naviyatingiz bilan monastirdagi muqaddas oqsoqollar orasida yashashingiz mumkin edi. Bunga Donishmand javob berdi: - Menga rahm qilma, uka. Siz nomlagan binolar bir darvozaning ikkita minorasiga o'xshaydi. Donolik va ma'naviyatga ega bo'lib, noma'lum yo'l darvozadan o'tganda bir joyda turishga arziydimi?

Antik davr faylasuflari (Hindiston, Xitoy, Gretsiya) ma'naviyat inson va dunyoni bog'lash usuli ekanligini ta'kidladilar. Inson o‘z ongi darajasi yuqori bo‘lgan mavjudot sifatida tashqi dunyo bilan munosabatlarini ma’naviyat tamoyillari asosida, ya’ni mavjud bo‘lgan hamma narsaga ilohiy munosabat prizmasidan, ya’ni dunyoning nurlanishidan kelib chiqib qurishga intiladi. sevgi, g'amxo'rlik va issiqlik energiyasi. Ma’naviy kamolotga erishish yuksak ma’naviy manbalar bilan bog‘lanish, o‘zi va tashqi dunyo bilan uyg‘unlik hissini beradi.

Jamiyatga politsiya, sud va qamoqxonalardan ko‘ra ma’naviyat ko‘proq kerak. Agar odam Xudo haqida tasavvurga ega bo'lmasa, koinot qonunlari, jumladan, taqdir qonuni yoki adolat qonuni qanday ishlashini tushunmasa, u mas'uliyatsiz bo'lib, xohlagan narsani qilishga qaror qiladi. Odamlar orasida tostning ildiz otishi bejiz emas edi: "Shunday qilib, sizda hamma narsa bor va sizda hech narsa yo'q!" Ya'ni, o'zing xohlagancha yashashing mumkin, olam qonunlariga zid bo'lib, o'zgalarning huquqlarini poymol qilib, qonunga tupurib. Bir yigitdan so'rashadi: "Sizning eng chuqur orzuingiz nima?" U javob beradi va bu hech kimni hayratda qoldirmaydi: "Men keyingi hayotimda xayolimga kelgan hamma narsani qilishimni, istalgan istaklarimni bajarishimni, lekin shu bilan birga hamma narsadan qutulishni, hech qanday javobgarlik yo'qligini xohlayman."

Adolat qonunida: “Har bir qilmishing uchun javob berasan”, deydi. Hayot, xuddi bumerang kabi, hamma narsani qaytarib beradi va samoviy idora kerak emas. Xudo insonning o'zida ishonchli "hisobchilar"ga ega. Barcha fahsh ishlar aql, qalb va vijdonning nozik tanasi tomonidan mustahkam tarzda mustahkamlanadi. Ma'naviy shaxs mas'uliyatli shaxs bo'lib, u tashqi dunyo bilan uyg'un munosabatda bo'lishga intiladi. Inson ma’naviyati rahm-shafqat, rahm-shafqat, insonparvarlik, saxovatpeshalik orqali uzviy ravishda namoyon bo‘ladi. U biladiki, "hisoblagich bosadi, bosadi, baribir, sayohat oxirida siz pul to'lashingiz kerak bo'ladi". Ruhiy bo'lmagan odam shunday deb o'ylaydi: "Siz hamma narsani ayyorlik bilan qilishingiz mumkin, chunki men hech narsa uchun javobgar emasman". F.M. haq edi. Dostoevskiy chuqur so'zlarni aytdi: "Agar Xudo yo'q bo'lsa, unda hamma narsa mumkin".

Bugun biz nimani ko'rmoqdamiz? Befarqlik maskani. Kommunistlar Xudodan voz kechgan holda, yosh avlodning ma'naviy tarbiyasiga katta e'tibor berishdi. Buning uchun har bir tashkilotda komsomol komitetlarining kotiblari, komissarlari, partiya qoʻmitalari kotiblari boʻlgan. Kommunizm quruvchisining axloq kodeksi deyarli yoddan ma'lum edi. Mamlakatning qulashi bu tizimning sun'iy va hayotiy emasligini tasdiqladi. Ma'naviy sohadagi yangi kuch yangi hech narsani taqdim eta olmadi. Ma’naviy g‘oya bo‘lmasa, jamiyatda qabihlik, qabihlik, qabihlik faollashdi. Ma’naviyat oyoq osti qilingan joyda pastkashlik, axloqsizlik, uyatsizlik, axloqsizlik hukm suradi. Lev Tolstoy ushbu fikr kontekstida shunday deb yozgan edi: "Qaysi davlat shaklini tanlasangiz, oxir-oqibat, agar siz biron bir jamiyatdan ma'naviy g'oyani yo'q qilsangiz, bu jamiyat parchalanadi". Va Vedalar shunday deydi: "Ruhoniylardan mahrum bo'lgan jamiyat, Xudo unutilgan jamiyat, bunday jamiyat juda tez tanazzulga yuz tutadi". Bir donishmand aytganidek: « Biz boshqariladigan raketalar va boshqarilmaydigan, yo‘nalishini yo‘qotgan odamlar davrida yashayapmiz”.

Agar insonga faqat ma’naviy bo‘lmagan ilmlar berilgan bo‘lsa, u jaholat botqog‘iga cho‘kib ketadi. Ma'naviyat qoplamasi bo'lmagan amaliy bilim insonni faqat yovuzlik, zo'ravonlik va vahshiylikka undaydi. Shaxsning amalga oshirilmagan ma'naviyati shahvat va nafsning kuchayishiga olib keladi, inson tanazzulining halokatli, zanjirli reaktsiyasini keltirib chiqaradi.

Ma’naviyat insonni o‘zining eng yaxshi fazilatlarini namoyon etishga undaydi. Haqiqiy faylasuf bo'lgan Sokrat donishmand, ma'naviyatli shaxs instinktiv ravishda kamtarona hayot kechiradi, deb hisoblardi. Uning o'zi ham poyabzal kiymasdi, garchi u har doim bozorga u erda ko'rsatilgan turli xil tovarlarni tomosha qilish uchun jalb qilingan. Do'stlaridan biri nega bunday qilyapsan deb so'raganida, Sokrat shunday javob berdi: - Men u erga borishni va qanchalarsiz yashashni yaxshi ko'rishni yaxshi ko'raman!

Ma'naviyat - bu ruhning ehtiyojidir. Tana jismoniy ehtiyojlarni qondirish bilan band. Bular oziq-ovqat, uyqu, jinsiy aloqa va himoya. Bunda odam hayvondan farq qilmaydi. Sichqoncha, shuningdek, oziq-ovqat olish, uxlash, nasl berish instinktini anglash va xavfsizlik uchun norka qazish haqida qayg'uradi. Aql sezgilarni, ularning hissiy ehtiyojlarini qondirish bilan band. Buning uchun u kino va kontsertlarga boradi, televizor ko'radi, detektiv hikoyalarni o'qiydi. Aql intellektual ehtiyojlarni ham qondirishi kerak, chunki u qanday qilib to'g'ri yashashni bilishi kerak va inson hayot qonuniyatlari, atrofdagi dunyoda to'g'ri xulq-atvor san'ati haqidagi savollar muhokama qilinadigan ma'ruza, seminar va treninglarga boradi. Bu aql o'z egasidan fazilatlarga bo'lgan ehtiyojini qondirishni talab qiladi. Inson aql-idrokka quloq solib, o'zida ezgu fazilatlarni tarbiyalaydi va shu orqali uning fe'l-atvoridan kamchiliklarni olib tashlaydi.

Tananing, aqlning va ongning ehtiyojlarini qondirish kerakligi haqida hech kim bahslashmaydi. Ammo inson, agar uning barcha ehtiyojlari tizimli ravishda qondirilsa, butun shaxsga aylanadi. Ruhning o'ziga xos ruhiy ehtiyojlari bor. Hayot san'ati - bu ehtiyojlarni qondirish muvozanatini saqlashdir. Hayotning ushbu sohalaridan birida nomutanosiblik qolgan barcha sohalarda keskinlikni keltirib chiqaradi.

Ruhdan Xudoning muhitida bo'lish, abadiy qadriyatlarni izlash zarurati paydo bo'ladi. Ko‘ngil go‘zallikni ko‘rsa shod bo‘ladi. Bunday masal bor. Qadimgi haykallarning boy kolleksiyachisi bor edi, uning ko'plari bor edi. Ular uning go'zal bog'ining xiyobonlari bo'ylab turishdi. Do'stlar bir yosh talabani boyning oldiga mahalliy Tarix jamiyati tavsiyasi bilan jo'natishdi, u ajoyib to'plam bilan tanishsin. Menejer egasiga mehmonning kelgani haqida xabar berdi, uni kutib oldi va uni parkning yo'llari bo'ylab uyga olib bordi. Ma’naviy hayratga to‘lgan talaba har bir haykal yonida to‘xtab, ishtiyoq bilan xo‘rsindi. Oxir-oqibat, boshqaruvchi chiday olmadi: — Janob, siz, aslida, kimga tanishtirasiz: haykallarnimi yoki ularning egasinimi? Nosir yozuvchi Serjio Bambaren o‘zining “Okean bilan yolg‘iz” asarida tabiat go‘zalliklaridan bahramand bo‘lishga bo‘lgan ma’naviy ehtiyoj haqida shunday yozadi: “Dengiz bilan aloqa qalbimni ma’naviyatga aylantiradi. Bir paytlar muhim bo'lib tuyulgan narsa o'z ma'nosini yo'qotmoqda. Hisob-kitoblarni to'lash, yangi mashina, bir umrlik uy-joy krediti - bu barcha moddiy ne'matlarga ega bo'lish istagi mendan qanchalar qimmatli hayot yillari olganini endi tushunaman. Men o'zimni tirik his qilishim uchun faqat to'lqin va quyosh botishi kerak, shuning uchun nima uchun hayotda o'z yo'limdan bormayman?

Ma'naviyatli shaxs - ma'naviy bilimlarning ishtiyoqli yig'uvchisidir. Ko‘ngil o‘z tabiatiga ko‘ra baxtga to‘ymaydi. Shunday ekan, ma'naviy ehtiyojlarning chegarasi yo'q. Hind shoiri Vidyapati shunday dedi: « Bu dunyoning barcha baxti - bu haqiqat. Bu dunyoda baxt yo'q, baxt bor, degani to'g'ri emas. Ammo bu dunyoning barcha saodatlari sahrodagi tomchiga o‘xshaydi. Ammo qalbimiz baxt daryolariga, baxt ummonlariga intiladi. Va bu baxt ummonlari, qalbimiz so'raydigan to'la-to'kis baxt daryosi, biz qanchalik harakat qilmaylik, bu dunyoda topa olmaymiz. ». Demak, ma'naviyat g'oyasi qalbga yot g'oya emas, u qalbni to'liq to'ldiradigan yagona g'oyadir. Ma'naviyat o'zini-o'zi ajratib qo'yish, dunyodan ajralish va ajralish emas. Publitsist yozuvchi Gosvami shunday yozadi: “Ko‘pchilik ma’naviy bilim insonni dunyodan voz kechib, o‘zini jamiyatdan ajratib qo‘yadi, deb o‘ylaydi, lekin bu aslo unday emas. Biz o‘zimizning o‘zgarmas, boqiy o‘zligimiz va o‘zimiz yashayotgan dunyo tabiatini bilishimiz kerak”. U Paulo Koelo tomonidan takrorlanadi: “Ma'naviy hayotni boshlash uchun seminariyaga kirish, ro'za tutish, teetotaler bo'lish va ayollardan qochish kerak emas. Xudoga ishonish va Uni qabul qilish kifoyadir”.

Petr Kovalyov