SZELLEMI PARANCSOK.

Tehát: lelki házasságnak csak az az összefogás nevezhető, amelyben a házastársak gondolkodásmódja kölcsönösen kiegészíti egymást. Így az akaratot a miszticizmus, a logikát pedig a realizmus egészíti ki. Patkány – kakas, patkány – bika, patkány – kígyó, majom – kakas, majom – bika, sárkány – kakas, sárkány – bika, sárkány – kígyó. Ebben a felében egy házasság hiányzik, ez a vektor alá került (Majom - Kígyó). A másik felében több lyuk van. Ló - macska, ló - kecske, tigris - macska, tigris - vaddisznó, kutya - macska, kutya - vaddisznó, kutya - kecske. Ebben a felében két házasság hiányzik (ló - vaddisznó és tigris - kecske), egyértelmű, hogy ezek vektor kivételek. Bármilyen más házasságot, akárhány spirituális meglátást, UFO-repülést, pszichikai áttörést és poltergeist is tartalmaz, nem nevezhető spirituális házasságnak.

A parancsok a következők: Törekedj arra, hogy örök barátot találj, felejtsd el a többit, szeresd a bonyolultságot, ne szeresd az egyszerűséget, határtalanul kommunikálj, intrikáld egymást, legyen két külön karrier, rázd fel őket, de ne keverd őket, légy felszabadult, gondolkodj kevesebbet. a közintézményekről, kommunikálj közvetlenül Istennel, építsd spirálisan az életed, és légy a körülményeid felett. Most egy kicsit részletesebben.

a) A lelki házasság megkötésének ideális helyzete az elviselhetetlen magány érzése. Csak az, aki magában hordozza a félelmet a fiatalság végétől, a félelmet a barátok és szerettei elvesztésétől, a félelmet attól, hogy a gyerekek felnőnek és elszöknek, a félelmet a sötétségtől és a szakadéktól, amelybe nem lehet belépni. anélkül, hogy legalább kezet fogott volna valakivel, csak ő volt végre megérett a lelki házasságra.

b) A magánytól való védekezésben és a barátok, kollégák és más állampolgárok árulásában a gyóntatóknak megelőző csapást kell mérniük, és elsőként kell elfordulniuk az emberek világától. Köszönthetsz, beszélgethetsz, vicceket mesélhetsz, de közben rájössz, hogy az emberek csak egy dekoráció, és csak két igazi szereplő van az élet játékában - lelkileg érintkező házastársak. Ezért olyan könnyű kommunikálni másokkal, mert ők csak nézők és hallgatók, esetleg olvasók, de nem tudják befolyásolni a valós cselekményt, csak két ember dönt mindenről.

c) Légy bölcs, mély, ne keress egyszerű utakat és könnyű igazságokat. Bonyolítsa, ahol egyszerű, sáros, ahol átlátszó, halmozzon fel, ahol tágas volt. Ez a te sorsod. Nehéz utakra vagy hívva, hagyd az egyszerű utakat másoknak, utad nem banális. Ebből fakad a kommunikációd stílusa, menj el az ellenkezőjéről, azt akarod mondani, hogy „Igen!”, mondj „Nem!”, keresd a feketét fehérben, keresd a feketét a gazemberben, keresd, hol kedves a hős, keresd meg, hol aljas a hősben. Erre tanított minket Stanislavsky.

d) Határtalanul kommunikálj. Ne tagadja meg magának azt az örömet, hogy bármely témát nagy bölcsesség és filozófiai kutatás tárgyává változtassa. Tanulj meg hallgatni egy számodra kellemetlen és érthetetlen véleményt, találj rá szimmetrikus választ, és folytasd az érintőleges ütések hosszú távú érintkezését. A frontális ütközéseket azonban el kell kerülni. A lelki házasság nem sietős, nem fut sehova, ezért itt nincs szükség gyors döntésekre, heves vitákban megszületett igazságokra. Szánjon rá időt, ne verje fel a fejét, nem az igazság kell egy lelki házasságban, hanem csak ennek keresése, közös út ehhez az igazsághoz. És innen ered a kedvenc kommunikációs stílus - az egyik egyről beszél, a másik a másikról. A kérdések megválaszolatlanok maradnak, a hatások az okokkal változnak, a fentről lefelé, a jobbról balra és így tovább. A lényeg az, hogy ez a stílus nem haragítja fel beszélgetőpartnereit, hanem szórakoztatja őket.

e) Ebből következik a lelki egyesülés életképességének fő kritériuma - a házastársaknak rendkívül érdekesnek kell lenniük egymás számára. Olyanok, mint a furcsa kis állatok, mint az idegenek. Példátlan, felfoghatatlan, lenyűgöző. Innen a következtetés: álcázza magát, ne segítsen a végsőkig felfedni, titkoljon, sározza be a vizet, takarja el a nyomait. Egy átlátszó és tiszta ember egy spirituális házasságban nem tart sokáig. A kölcsönös elidegenedés ideális megoldása az, ha a házastárs pontosan abban tud nagyot, amiben a legközépszerűbb. Valaminek az elsajátítása, ami meghaladja a partnered megértését, az út a maximális élvezethez. Az alkotói lelkesedés állapota pedig egy lelki házasságban jó dolog, szükséges dolog.

f) A házastársak egyedi képességei elkerülhetetlenül két életpálya rendszerét eredményezik. De a trükk az, hogy mind a két karrier nem önmagában valósul meg, hanem egy örök barát kedvéért. Ez a spirituális karrier egyedisége, önzetlen, mert elérése annak az egyetlen embernek az öröme és elégedettsége, akinek érdekében érdemes élni és alkotni. Tehát egy tandemből négyen születnek. Nem annyira arról van szó, hogy két ember kommunikál egymással, és nem is annyira két karrier, mint inkább a házastársak valaki más karrierjével. Valahogy húzzák egymást, modern szóhasználattal egymás termelőivé válnak. Ez az opció ideális lenne.

g) Teljesen indokolatlan a félelem a lelki házasságtól, mint egyfajta elmegyógyintézettől, az őrültek menedékházától, mindenféle eltérés és patológia kovácshelyétől. Ez a legmagasabb szellemi felszállás házassága, a tiszta és önzetlen behatolás kísérlete a horizonton túl, azon a vonalon, amely elválasztja az ideiglenes világot az örök világtól. Nos, ha valaki még nem érett meg, hogy megértse az univerzum mélységeit, akkor ez az ő problémája. Senki sem bizonyította még, hogy az emberiségnek meg kell állnia a fejlődésében, ezért előre kell lépnünk, és csak ő van előttünk, egy önzetlen, csendes és mély lelki egyesülés, bármennyire is abnormálisnak tűnik most, a világból nézve. a kapzsiság, az agresszió és a kultikus egyéni teljesítmények.

h) Aki már eldöntötte, hogy a lelki házasság szárnyas angyalok találkozása, mindenki puha papucsban jár, és csak suttogva beszél, a szerző kénytelen csalódni. A spirituális egyesülés résztvevői túl bölcsek és túl mélyek ahhoz, hogy a szentséges sztereotípiák felszínét áthágják, és betartsák a plebejusokra erőltetett erkölcsi szabályokat. A gyóntatók mindent megtehetnek, amit személyes lelkiismeretük megenged nekik, nem jogászok és dogmatikusok másolókönyveiből kölcsönözve, hanem a lélek és a test végtelen küzdelmében szenvedve. Egyébként a lelki házasságban mindig is volt elég hús, ez nem valamiféle éteri romantikus egyesülés. Ez a kompenzáció paradoxona. Míg a hús erős, romantikus magasságokra tör, de a szinte testetlen szellem két kézzel kapaszkodik a húsba.

i) A spirituális házasságnak a maga ideális változatában csodát kell tennie – feltárja a nemek közötti valóban hasznos interakció vonalát. A külső ellentétek felszínes rétegének romantikáján átrepülve, a munkamegosztás patriarchális gazdasági célszerűségének palánkján áttörve, végül a nemek háborújának időszakán átsuhanva a lelki jel mutatja be a fő különbséget a nemek. A férfi zseniális alkotó, a nő ugyanolyan zseniális észlelő. A férfi kreativitás mindig túl független, túl alaptalan, túl önkényes. Egy nő hosszabb, díszesebb utat követ, jobban és tárgyilagosabban hasonlítja össze és asszimilálja mások dolgait. Ilyen értelemben ideális párost alkotnak.

j) A házasság erős az eredményeiben. A spirituális házasságban ezek az eredmények a két karrier egyedülálló együttélésében rejlenek. Soha senki nem fog olyan tökéletes társszerzőséggel előállni, mint a lelki házasságban. Ha van legalább valami a világon, ami két tudomány, két művészet, a létezés két oldalának metszéspontjában létezik, akkor a legnagyobb sikert ott kell elérnie egy férfinak és egy nőnek, aki összefonódik a testével vagy az elméjükkel, vagy a lelküket. A sötét és sűrű lélek férfi, a könnyű és laza lélek nő.

k) Azáltal, hogy a lelki házasságban erősítik egyéniségüket, a házastársak teljes emancipációban részesülnek a társadalommal szemben. Így ez a házasság eleve antiszociális. A romantikus házasságnak át kell adnia szépségét a társadalomnak, a patriarchális házasságnak a társadalomnak kell adnia gyermekeit, az egyenlő házasságnak energiáját és agresszióját a társadalomnak kell adnia. A lelki házasság semmivel sem tartozik a társadalomnak – ez az alapja egy jövőbeli anarchista-individualista társadalomnak. Nos, amíg a fényes jövő el nem érkezett, ne habozzon kevesebb figyelmet fordítani a politikusokra, tisztviselőkre, kormányokra, elnökökre, mindenféle államra, mindenféle pártra, tudományos találkozóra, társaságra, közösségre, akadémiára és így tovább és így tovább. ...

l) Emlékezzen a „fehér bikáról” szóló mesére. Erről szól a lelki házasság. A házasságban van mozgás, de ez a mozgás spirálisan halad, végtelen körforgásokkal ugyanazokban a körökben. Egy ilyen mozgalom összhangban van a házasság lényegével, amelyben soha semmiben nem állapodnak meg a végsőkig, ahol minden össze van zavarodva, nem világos, hová nem kerül egyetlen pont sem, és szinte láthatatlan a vessző. Ezért előre - arra, ami mögött vagy hátra van - ahhoz, ami elöl van. Ezért soha ne add fel, nincsenek okok, amelyek ellentmondás esetén tiltják, hogy még egy körbe menjünk, aztán még egy, még egy és még egy... Tehát: a romantikus mindig változatlan, az egyenlő mindig változik, a patriarchális fokozatos romlásban, de a spirituális spirális emelkedésének köszönhetően mindig javulnia kell. A spirál pontosan erre való. A házasság minden témáját időről időre felül kell vizsgálni, javítani és meg kell erősíteni. Szánjon rá időt, ne rohanjon sehova.

m) A lelki házasság az egyetlen a kiegyensúlyozottak közül (a vektorházasság nem számít), amelyben az ember „elhajózik” a jegyéből. Aki erős akaratú gondolkodásmóddal rendelkezik, az fokozatosan a misztikus világkép felé fordul. A misztikus, akinek köszönhetően ez a haladás megtörtént, viszont előrelép az akarat elemébe. Hasonló a kölcsönhatás a logikai és a realisztikus elemek között. Így az ember megállíthatatlan munkával és erőteljes házastársi interakcióval nemcsak a sorsát változtatja meg, hanem átalakítja azt is, amit születésétől fogva kapott - a jelét.

o) Egy bizonyos szakaszban a lelki házasság nyilvánvalóan folyamatos kommunikációt igényel. Ha azonban megtörtént a lelkek „elfogása”, akkor tényleg mindegy, hogy a házastársak a közelben vannak-e vagy sem? Ebben, mint sok más érzékszervben, a lelki házasság a romantikus és egyenrangú egyesülések számtani közepe. A romantikus állandó elkülönülést követelt, az egyenrangú állandó kapcsolatot, ezért a spirituális valamit a kettő között. Például állandó érintkezés elválasztás körülményei között, vagy érintés nélküli tartózkodás a közelben. Valószínűleg az elválások és találkozások, megközelítések és távolságok folyamatos váltakozásáról beszélünk. A lelki házasságnak meg kell inognia.

o) A lelki házasságot spirituálisnak nevezzük, mert antiszociális és antiszociális jellege ellenére a lehető legközelebb áll a házasság vallásos felfogásához. Nincs csevegés az örök szerelemről, nincs aszketikus szolgálat, nincs harc az Úr ügyéért. De valóban jelen vannak az isteni erők, amelyek valójában abban a pillanatban szabadulnak fel, amikor a jelek leszállnak a helyükről. A jel olyan, mint egy parafa, amely lezárja az üveget. Minél kevésbé őröljük bele a parafát, annál gyorsabban kezd el párologni a palackban élő gin (szesz). A vektoros házasságban az üveg úgy nyílik, mint a pezsgő, csattanva és habzással. A spirituális házasságban lassan eltávolítják a dugót.

p) A lelki házasság kevésbé tapasztal ellentétet más házasságokkal, mint mások. Magasságából jó szemmel néz minden más házasságra. Számára ezek mind játékok, de elég viccesek. Szórakoztató romantikát játszani, jó patriarchális kapcsolatokat játszani, de egyenrangú egyesülés módjára is meg lehet rendezni a harcot és a társadalmi versengést. Nos, ha ebbe az egészbe belefáradsz, visszatérhetsz a lelki egyesüléshez. Ebben az értelemben a spirituális házasság az egyetlen szintetikus.

Összefoglalva: a spirituális házasságot, bár a legnehezebb megvalósítani, nem szigorú a megvalósítása. Ezért maga a parancsolatok fogalma itt nem teljesen helyénvaló. Ez inkább a kívánságokról szól.

Natalja Boriszovna Kiseleva családpszichológus beszélget Pavel Gumerov főpappal az igazi férfi bibliai eszményéről, harcosokról, szerzetesekről és munkásokról, bátor közlekedésrendészeti felügyelőkről, papi családokról, a jövőbeli férfiak férj nélküli neveléséről.

Az ember mindenekelőtt keményen dolgozó.

– Pál atya, mondja el, mit mond a Biblia az ember céljáról.

– Az 1990-es évek elején a kezembe került egy kis könyv, amelyet a protestánsok terjesztettek más vallásos irodalommal együtt. Úgy hívták: „Mit akar Isten egy igazi férfitól?” A borító egy kissé borostás hollywoodi jóképű férfit ábrázolt, aki láthatóan azt a „valódi férfit” személyesítette meg. Egyáltalán nem emlékszem ennek a prospektusnak a tartalmára, végül is több mint húsz év telt el, de a címe felkeltette a figyelmemet. Valóban, mit vár el az Úr tőlünk, férfiaktól? Hogyan építhetjük fel életünket úgy, hogy az megfeleljen Isten ránk, emberekre vonatkozó tervének?

Természetesen ezekre a kérdésekre először a Szentírásban kell választ keresnünk, mert ez Isten szava, ami azt jelenti, hogy közvetlenül kifejezi az Úr akaratát az egész emberi fajról, és különösen a férfi sorsról. Már a Genezis könyvének 2. fejezetében, a Biblia legelső könyvében, az első ember - Ádám - teremtéséről beszél. Az Úr letelepíti őt az Édenkertben, „hogy megművelje és megtartsa” (1Móz 2:15). Vagyis közvetlenül a teremtés után az embert Isten munkára, cselekvésre hívja. Annak ellenére, hogy a természetet még nem torzította el a bukás, az Édenkert már gondozásra és gondozásra szorult. És ez a munka Ádámra van bízva.

Ezután az első ember megkapja a második feladatot. Neki, mint gondolkodó, gondolkodó és alkotó lénynek nevet kell adnia az Isten által teremtett állatoknak. Ami persze szintén munka, de ezúttal intellektuális. Rengeteg állat volt, és sok munka várt ránk. Mindebből azt a következtetést vonhatjuk le, hogy az Úr nem azt akarja, hogy az ember tétlenül üljön, hanem munkás legyen, szorgalmas legyen, és azt akarja, hogy munkája hasznos legyen.

Az első emberek bukása után Isten kiűzi őket az Édenből, és így szól Ádámhoz: „Arcod verejtékével eszel kenyeret” (1Mózes 3:19). A férfi munkafeladata bonyolultabbá válik. A természet már nem olyan termékeny és barátságos az emberrel szemben, hanem Istentől való eltávozása után eltorzul. Az első ember most maga fog élelmet keresni, és élelmezni a családját.

A Biblia ezen fejezeteiből levezetünk egy nagyon fontos tulajdonságot, amelynek a férfi nemben velejárója kell, hogy legyen: a kemény munka. A férfi keményen dolgozó, kenyérkereső és a család eltartója. Nem számít, hogy szánt, vadászik, számítógépet javít, embereket gyógyít, buszt vezet vagy tudományos munkát végez. A lényeg az, hogy munkája az emberek és a családja számára előnyös. Az az ember, aki nem dolgozik és kerüli a munkát, nem teljesíti az egyik legfontosabb célját, amelyet Isten adott neki.

Családvédő és Mentor

– Milyen férfias tulajdonságokra fordítanak különös figyelmet az Újszövetségben?

– Az Ószövetség szent történetében számos példát találni valódi férfi viselkedésre. De nekünk, Krisztus Testamentumának korszakában élünk, természetesen az Újszövetség legyen a fő irányvonal.

Az újszövetségi írók, különösen Pál apostol, a férfisorsról szólva, mindenekelőtt a család témájához fordultak. És ez nem véletlen. Hiszen a családjával, a hozzá legközelebb álló emberekkel törődik az ember a legjobb tulajdonságait. „Minden férfi feje Krisztus, az asszony feje a férje, és Krisztus feje az Isten” (1Kor 11,3) – írja Pál apostol. Az a tény, hogy a férj a feleség, a család feje, a Biblia legelején elhangzik, amikor Isten Évához fordul a következő szavakkal: „A férjed után vágyódsz, és ő uralkodik rajtad” (1Mózes 3:16). De az újszövetségi férfi nemcsak a feleség feje, hanem Krisztushoz hasonlítja: „A férj a feleség feje, ahogyan Krisztus feje az Egyháznak, és a test megváltója. ” (Ef. 5:23); „Férfiak, szeressétek feleségeteket, ahogyan Krisztus is szerette az egyházat, és önmagát adta érte” (Ef. 5:25). A férjnek Krisztushoz hasonlóan a felesége védelmezője és kenyérkeresője kell, hogy legyen, és ha kell, meghaljon érte.

Mivel a házastársak „egy test”, egy testté és lélekké kell válniuk a házasságban, a feleségről való gondoskodás ugyanolyan természetes legyen a férfi számára, mint a saját testével való törődés: „A férjek tehát úgy szeressék feleségüket, mint saját testüket: szeretőként. maga szereti a feleségét” (Ef. 5:28); „Tehát mindenki szeresse feleségét, mint önmagát, és a feleség félje férjét” (Ef. 5:33).

Péter apostol megparancsolja a férjeknek, hogy tanúsítsanak engedékenységet a nők gyarlóságával és gyengeségével szemben: „Ugyanúgy, férjeim, bánjatok feleségetekkel bölcsen, mint a gyengébb edényben, tiszteljétek őket, mint az élet kegyelmének örököseit, hogy imáitok megtörténjenek. ne akadályozzák” (1Pét 3:7).

Nem a feleségnek kell „rángatnia” a férfit a templomba, hanem az üdvösségre kell vezetnie

A férfi nemcsak családfenntartó és védelmező, hanem lelki mentora is feleségének: „Ha ők (feleségek. - Prot. P.G.) ha tanulni akarnak valamit, kérdezzenek [erről] otthon a férjüktől; mert illetlen asszonynak a gyülekezetben beszélni” (1Kor 14:35). Természetesen ahhoz, hogy feleségét és gyermekeit hitre oktassa, magának a férfinak kell megelőznie a feleségét. Nem a feleségének kell „vonszolnia” őt a templomba, hanem neki magának kell elvezetnie az üdvösségre.

Légy Krisztus képmása

Csodálatos dolog: Isten igéje azt parancsolja nekünk, embereknek, hogy ne bárkivel, hanem magával a mi Urunk Jézus Krisztussal legyünk egyenlőek! Sokkal magasabban. De ez az ember sorsa: Krisztus képmása legyen a családban és a gyülekezetben egyaránt. Az Úr magára vette emberi természetünket, hogy megváltsa az egész emberi fajt, de pontosan férfi alakban jött el a földre. Ezért (bár nem ez az egyetlen ok) a női papság lehetetlen az ortodox egyházban. A pap Krisztus képmása, Jézus Krisztus pedig ember volt.

Igen, a mércét nagyon magasra tették számunkra – hogy Krisztus képmása legyen a családunkban, és legyünk az otthoni egyházunk papjai. És ezt magától Krisztustól, a Megváltótól kell tanulnunk. „Utánozzatok engem, ahogy én követem Krisztust” (1Kor 4:16); „Kövessétek tehát Istent, mint szeretett gyermekek” (Ef. 5:1) – mondja Pál apostol.

– Pontosan mit kell tanulniuk a modern embernek Krisztustól?

– Az Úr teremtette az Egyházat – az első keresztény közösséget, családot –, és nemcsak Feje, hanem Megbízottja is, gondoskodó, felelősségteljes Atya. Azt mondja: „Az Emberfia nem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem hogy ő szolgáljon...” (Máté 20:28). Krisztus egész földi élete más emberek kedvéért való élet. Soha senki nem látta Őt tétlenül. Először is segít családjának – Mária anyának és Jegyes Józsefnek, akik vele együtt dolgoznak az asztalos területen. És miután belépett a közszolgálatba, minden idejét a nyájáért való munkának szenteli.

Az embernek aszkétának kell lennie, mindig készen áll a munkára és a kizsákmányolásra, akár egy katona. Őt nem lehet elkényeztetni

Az Úr hatalmas távolságokat tett meg gyalogosan, forró és poros palesztin utakon, prédikált, tanított, gyógyított és feltámasztott. Nem volt állandó otthona, nehézségeket, éhséget, hőséget és egyéb nélkülözéseket élt át, szolgálatát negyvennapos böjttel kezdte. És ezt nekünk, férfiaknak is meg kell tanulnunk Tőle. Az embernek aszkétának kell lennie, mindig készen áll a munkára és a kizsákmányolásra, akár egy katona. Őt nem lehet elkényeztetni. Ahogy Pál apostol mondja: „Tudok szegénységben élni, de tudom, hogyan kell bőségben élni…”

Krisztus olykor annyira fáradt volt, hogy elaludva még akkor sem tudott felébredni, amikor a vihar készen állt arra, hogy elsüllyessze a csónakot, amelyben elaludt. Emlékezzetek erre az epizódra, amikor az apostolok egy vihar idején félelemben kezdték felébreszteni a Megváltót a következő szavakkal: „Ments meg minket, elveszünk” (Máté 8:25).

De Krisztus nemcsak az emberek lelki szükségleteiről gondoskodik, hanem az ókeresztény család minden anyagi problémáját is megoldja. Amikor az emberek messzire mentek a falvaktól, és enni akartak, az Úr először ötezer embert táplált meg, végrehajtva az öt kenyér megszaporításának csodáját, majd további négyezer rászorulót. Mintha azt mondaná: „Amíg veled vagyok, semmire sem lesz szükséged.” Emlékezzünk egy apró, de érdekes epizódra. A feltámadás után az Úr megjelenik tanítványainak a Tibériai-tengeren. Aznap este nem tudtak halat fogni. Krisztus pedig megparancsolja nekik, hogy ismét vessék ki a hálót. 153 halat fogtak. És amikor az apostolok kimentek a partra, látták, hogy a Tanító nemcsak megtöltötte a hálóikat, hanem megható gondoskodást is tanúsított irántuk, akik egész éjjel dolgoztak: tüzet rakott, és már halat és meleg kenyeret készített. őket. Az evangélium egyébként többször is elmondja, hogyan gondoskodott az Úr tanítványai halászatáról, segítve őket élelemszerzésben.

Egy igazi férfi mindig betartja a szavát. Mindent, amit Krisztus megígért a tanítványainak, beteljesített.

Krisztus nem csak a fej, nem csak a munkás és a gondozó, hanem a Megváltó, minden gyenge és sértett védelmezője. És ebben a legmagasabb példát is adja mindannyiunknak, férfiaknak. Az igazi férfi védő. Emlékezzünk arra, hogyan bátorítja az Úr az Őt megérintő vérző nőt (az Ószövetségben megszentségtelenítésnek számított egy ilyen nő érintése); hogyan jár közben egy másik, betegségtől megnyomorított feleségért, és hogyan gyógyítja meg szombaton, a farizeusok felháborodása ellenére; hogyan védi meg a házasságtörésen elkapott nőt a megkövezés kegyetlen végrehajtásától. Krisztus különösen kedves azokhoz az emberekhez, akik gyengék, betegek és segítségre szorulnak.

És hogyan bánik a gyerekekkel! Ne feledd, a tanítványok megakadályozták, hogy gyermekeket Krisztushoz vigyenek, de Ő megsajnálta őket. Jézus még a gyermek példáját is adja a tanítványoknak, amikor átölelve azt mondta: „Ha meg nem tértek és nem lesztek olyanok, mint a gyermekek, nem mentek be a mennyek országába” (Máté 18:3). Egy igazi férfinak szeretnie kell a gyerekeket.

És milyen leereszkedően bánik Krisztus a gyengébbik nemmel! Szigorúan elítéli a farizeusokat és az írástudókat, nem tud közömbösen elmenni a törvénytelenségek mellett, amelyeket a kereskedők a templomban elkövettek, marhát vittek oda, és pénzváltót állítottak fel, ugyanakkor nagyon lenéző a nők gyengesége és fogyatékossága iránt. Emlékezzünk legalább arra, hogy amikor Márta nagyon udvariatlanul szemrehányást tett a Megváltónak, csak finoman megfeddte: „Márta! Marfa! Sok minden miatt aggódsz és nyüzsögsz, de csak egy dologra van szükség” (Lk 10:41–42).

Az igazi férfi egy barát. És egy barát, mint tudod, „nem hagy bajban”. Krisztus nemcsak a keresztények Atyja, hanem a barátjuk is. És maga az Úr beszél erről: „Ti az én barátaim vagytok” (János 15:14). A barátnak pedig, ha szükséges, életét kell adnia egy barátért. Ezért „nincs senkiben nagyobb szeretet annál, hogy az ember életét adja barátaiért” (János 15:13) – a Megváltó önmagáról mondja ezeket a szavakat.

És végül, Krisztus nagyon erős Ember, erős Személyiség. Emberi természeténél fogva félelmet, kísértést, fájdalmat, gyötrelmet élt át... De milyen állhatatosan ragaszkodott a Megváltó ezekhez a szenvedésekhez! Emlékezzünk, milyen méltósággal válaszol a főpap tárgyalásán, Pilátus palotájában. Nem alázza meg magát, nem kér kegyelmet. Kínzói előtt vagy hallgat, vagy rövid, merész válaszokat ad nekik. És ezt is tanuljuk Tőle. Az embernek bátran szembe kell néznie a veszéllyel, és nem szabad megaláznia magát senki előtt.

Természetesen minden keresztény arra van hivatva, hogy kövesse Krisztust életében, de különösen a férfiaknak van erre parancsa. És azt tanácsolom minden keresztény embernek, hogy legyen a Megváltó Krisztus ikonja a vörös sarokban. Nemcsak az Istenanya képét a Gyermekkel, hanem pontosan a Megváltó ikonját, és gyakrabban, ránézve imádkozunk Hozzá, emlékezve arra, hogy kire kell felnéznünk.

– Igen, a léc magasra van téve!

Vannak hősök, és a közelben vannak

– Pavel atya, meséljen az igazi férfiakról, akikkel találkozott.

– Sokan azt gondolják, hogy ma már nagyon kevés példát látunk valódi férfias viselkedésre. De már nagyon elegem van a végtelen nyafogásból, hogy a férfipopulációt feldarabolták, és manapság nehéz igazi férfit találni. Bűn, én magam is beleesek néha ilyen zúgolódásba.

Nem, elég sok példa van az igazi férfiasságra. Így történt, és ez egyáltalán nem az én érdemem, de a maryinói Szent Péter és Fevronia plébániánkon nincs kevesebb férfi, mint nő. Ráadásul a férfiak még messze vannak a nyugdíjkorhatártól. És köztük sok példát tudok említeni igazi apákról, férjekről és egyszerűen csodálatos férfiakról. Tudod, mindannyian különböző emberek vagyunk, és valószínűleg nincsenek szabványos „igazi férfiak”. Hiszen az igazi férfi nem hollywoodi akciófilmből vett testépítő, aki 120 kilogrammot nyom a fekve egy egész hadsereggel, vagy egy jóképű macsó egy latin-amerikai tévésorozatból. Az igazi férfi erős lélekben. Csodálatos, sokgyermekes apákat ismertem meg, olyan férjeket, akiket nyugodtan igazi férfiaknak minősítenék, de akik külsőre nagyon hétköznapinak tűntek: alacsony termetűek és nagyon törékeny testfelépítésűek.

Említettem a plébániánkat. Plébánosaink közül két csodálatos embert ismerek. Sok éven át gyengéden és szeretettel ápolták súlyosan beteg feleségüket. És számomra ők igazi férfiak. Hiszen szeretteik érdekében nagyon sokat áldoztak, szorgalmuk, felelősségük pedig dicséretre méltó. Ismerek olyan apákat, akiknek nagy családjuk volt, és örökbe fogadott árvákat is.

De valószínűleg nincs olyan ember, aki egész életében csak férfias cselekedeteket követne el. Minden embernek vannak erősségei, de hibáznak is.

Ismerőseim között sok katona van, katonai közegben igazi férfit még soha nem helyeztek át. Barátságban vagyunk például Konsztantyin Volkov atyával, egy Moszkva melletti templom rektorával, Darna faluban. Átment az afgán háborún, harcolt egy felderítő társaságban, és fogadalmat tett, hogy ha életben marad, életét Istennek szenteli. A háború után megkeresztelkedett, szent parancsokat vett fel és a romokból helyreállították a templomot. Emlékezhet még Nyikolaj Kravcsenko (bár személyesen nem ismerem) apjára, a híres „csukcsu mesterlövészre”. Sok forró ponton ment keresztül. Az első csecsen háborúban egy 50 fős osztaggal, amikor a töltények kifogytak, ajkán a „Krisztus feltámadt” imával, Isten segítségével áttört a fegyveres csecsen fegyveresek gyűrűjén. kézi harc. Minden katona életben maradt, bár sokan súlyosan megsérültek. A bátyám, Alekszandr Gumerov pap is egy igazi férfi harcos példa számomra. Miután elvégezte katonai szolgálatát, önként indult harcolni Dagesztánba és Csecsenföldön a második csecsen háború végén. Ám a civil életben szülei és menyasszonya vártak rá – amint visszatért a háborúból összeházasodtak.

Általánosságban elmondható, hogy országunk olyan hatalmas potenciállal, olyan hősi múlttal rendelkezik, hogy ez csak hatással van genetikai emlékezetünkre. Ez reményt ad arra, hogy az időtlenség évei és minden erkölcsi irányvonal összeomlása ellenére embereink, akik közül sokan hibernáltak, felépülnek ebből, és még bizonyítanak. Hazánk hatalmas területe és zord éghajlata, számos háború a területén és határain túl - mindez egy különleges típust, egy igazi orosz ember képét alakította ki. Emberünk szerzetes, harcos és munkás. És mindez nem mehet hiába; mindez a genetikai emlékezetünkben van. És mindezt onnan kell kivonni. Hála Istennek van kire felnéznünk.

Az, ahogy katonáink hősiesen harcoltak Afganisztánban, Csecsenföldön, és ahogy most Szíriában harcolnak, azt sugallja, hogy még mindig vannak igazi férfiak Oroszországban.

Sok példa van orosz férfi harcosokra, védőkre és megmentőkre. Emlékezzünk legalább arra, hogyan halt meg hősiesen 2012-ben az Amur-vidéken Szergej Szolnyecsnyikov őrnagy, aki miközben katonákat mentett, egy élő gránátot takart el testével. Nemrég, ezen a télen Moszkvában Alekszej Konjajev közlekedési rendőrfelügyelő a jeges vízbe ugrott, és kimentett egy fuldokló lányt a Moszkva folyóból. A dzsipje egy kerítésnek ütközött, és a folyóba esett. De ez nem egy különleges alakulat katona volt, nem a rendkívüli helyzetek minisztériumának alkalmazottja, hanem egy közönséges közlekedési ellenőr!

Amikor valódi férfiakról beszélünk, nem szabad megemlíteni a szerzeteseket, különben az a benyomásunk támadhat, hogy az igazi férfias tulajdonságok csak a családi életben vagy a háborúban mutatkozhatnak meg. Nem, a szerzetesek között sok igazi férfi is van. Nagyon markáns példaként említhetem Tyihon (Sevkunov) püspököt. Vladyka igazi szerzetes, munkás, egész élete, sok projektje Isten és az emberek szolgálatát célozza. Egyáltalán nem önmagának él. Általában véve a szerzetesség egy különleges út, nagyon nehéz, veszélyes és felelősségteljes, egy igazi férfihoz méltó út. És azt gondolom, hogy az embernek kell választania e két út közül: a szerzetesség és a családi élet között, ha az Istentől rendelt sorsot maradéktalanul teljesíteni akarja.

Férfi a családban

– Szeretnék visszatérni a családi kérdésekre. Hogyan viselkedjen egy férfi egy családban, milyen férj és apa legyen?

Szent Gergely teológus: „Vagy ne taníts egyáltalán, vagy taníts jó élettel”

– Kezdjük az apa képével. Az apa nemcsak felelős személy, családfenntartó és védelmező. Erről már beszéltünk. Gyermekeinek tanítója. Hogyan nevel? Természetesen mindenekelőtt példával. „Vagy ne taníts egyáltalán, vagy taníts jó élettel” – mondja nekünk Szent Gergely teológus. És ha szeretnénk a gyerekekbe néhány nagyon fontos tulajdonságot: hitet, szeretetet, szorgalmat, erkölcsösséget nevelni, akkor ezeket magunkban kell nevelnünk. Ez a legmegbízhatóbb tanítási módszer: „Csinálj velünk, csinálj úgy, mint mi, csinálj jobban, mint mi.”

Számomra kisgyermekkoromtól a mai napig édesapám jó példa volt. És nem csak egy példa, egy modell, hanem egy barát is, akire mindig számíthatsz. Nem igazán emlékszem a gyerekkoromban adott utasításaira, de még mindig átgondolom, mielőtt bármit tennék: „Mit tenne az apám a helyemben?”

Ha az apa nem mutat példát a gyerekeknek, akkor az rossz. Az apa imázsa különösen egy fiúra nagyon nagy hatással lehet. Nem is gondolunk arra, hogyan befolyásolják cselekedeteinket a gyermekkorunkban tanult viselkedési forgatókönyvek. Lehet, hogy az apa már átment egy másik világba, és képe, viselkedése követ minket, mint Hamlet apjának árnyéka.

Szerintem az a férfi, aki elhagyja családját, gyerekeit, sokkal súlyosabb bűncselekményt követ el, mint a lopás vagy például a csalás. Azzal, hogy ellopsz valamit, átmeneti kárt okozol idegeneknek. És azzal, hogy elhagyja a családját, ellopja a boldogságot és a gyermekkort a saját gyermekeitől. Elképzelhetetlen, hogy a szülők válása milyen pusztító hatással van gyermekeikre. A gyerekek elveszíthetik hitüket, boldogtalanná válhatnak személyes családi életükben, és életre szóló súlyos pszichés traumát szenvedhetnek el. Az is jó, ha az a személy, aki gyermekkorában nem kapott megfelelő apai nevelést, hitre jut, a parancsolatokat helyesen vezeti és lelki életet él.

Tehát az apának példával kell életet tanítania. És hogyan szeresd a házastársadat, hogyan védd meg magad a zaklatóktól, és hogyan verj szögeket. És persze, hogyan kell imádkozni és templomba járni. Ez különösen fontos, mert hitet csak az Élő Istennel való kommunikáció élő példája közvetíthet.

Most arról, hogy milyennek kell lennie egy igazi házastársnak. Ez tulajdonképpen már beszélgetésünk elején is szóba került. Természetesen felelősségteljes, szorgalmas, gondoskodó (vigyázz a feleségedre, mintha a saját tested lennél). A férjnek nem szavakkal, hanem tettekkel kell bizonyítania vezető szerepét a családban. Ha egy férfi tud döntéseket hozni és felelősséget vállalni értük, ha jól teljesíti férfias kötelességeit, akkor senki sem fogja megkérdőjelezni, hogy ki a családfő. Láttam már példát arra, hogy a nagyon tevékeny és parancsszerető nők igazi akaraterős és határozott férfiakhoz házasodva engedelmes és gondoskodó feleségekké váltak.

És természetesen Krisztusra összpontosítunk. Hiszen Ő nemcsak az Egyház Atyja, hanem Vőlegénye is, ahogy az egyházi énekekben mondják. Ezért mindig azt kell gondolni: „Krisztus ugyanazt tette volna az Egyházzal, mint amit most teszek a feleségemmel?” És azonnal minden világossá válik.

– Hagyományosan a papoknak erős családjuk van, mert egyszer és életre házasodnak. Vannak titkai a család erejének?

– És sok csodálatos papi családot ismerek, amelyben a férj – a fej – példaképül szolgálhat. A papoknak általában erős, barátságos, nagy családjuk van. Bár természetesen vannak kivételek a szabályok alól.

A pap nem hivatás, hanem egy egész életen át tartó szolgálat. Még ha a pap elhagyja az államot, nem szűnik meg papnak lenni. A pap élete pedig egy bizonyos életformának, szabályoknak van alávetve. Ha egy pap megözvegyült, többé nem házasodhat meg másodszor, és özvegy marad. Apa nem önmagához tartozik, olyan, mint egy katona: ahová küldték, ott szolgál.

Ez a szolgáltatás nem egyszerű, a munkanap nem szabványos. Mindig a szolgáltatás legyen az első, és csak azután a család. Ezért a papnak különösen felelősnek kell lennie anyja - felesége - kiválasztásában. Erős hittel, nagy türelemmel és alázattal rendelkező embernek kell lennie ahhoz, hogy férjével együtt elviselje a plébánia szolgálatának minden nehézségét. De ezek a tulajdonságok nagyban segítenek neki jó családot építeni, és megbízható hátat biztosítanak apjának.

A pap és az édesanyja is elhívatott szolgálni. Sok papfeleség kórusvezetőként tevékenykedik, énekel a templomban, tanít vasárnapi iskolában, és ruhákat varr. És ezért a családi életben nekik könnyebb, mint másoknak, mert a család egyben szolgálat is. És a pap felelőssége, maga a munkája, saját akaratának elvágása, és nem valamiféle hőstettekben, hanem a mindennapi rutinban természetesen segít a családi életben.

Neveld magad, neveld a fiadat

– Milyen hiányosságok ellen küzdjön meg önmagában egy férfi, milyen munkát végezzen, hogy hibáit kijavítsa, hogy igazi férj és apa lehessen belőle?

- Mindazokkal a hiányosságokkal, amelyek ellentétesek azokkal az erényekkel, amelyekről beszéltünk. Vagyis lustasággal, éretlenséggel, felelőtlenséggel, önzőséggel, akaratgyengeséggel, gyávasággal. Egy igazi férfinak nem szabad szenvedélyeit, ösztöneit és vágyait követnie. Biztos aszkéta. Talán megbocsátható egy nőnek, ha gyengeséget mutat, tovább alszik, kényezteti magát...

Ha egy férfi gyengeséget mutat, a szenvedélyek úrrá lesznek rajta. Ismeretesek az evangélium szavai: „Akire sokat bíztak, többet kérnek tőle” (Lk 12,48). Tehát az embernek sok adatik. Ő a fej, ami azt jelenti, hogy hatalma van, tisztelni kell és engedelmeskedni kell neki. Ő egy vezető, egy vezető lény. A lány és a nő is követi a férfit. Egy férfinak sokkal több van O nagyobb szabadságok és lehetőségek (beleértve az anyagiakat is), mint egy nő. Egy nő jobban kötődik az otthonhoz és a gyerekekhez. De az ember visszaélhet ezekkel a lehetőségekkel, ha nincs erős lelki magja, és nem küzd a szenvedélyei ellen. A szenvedélyek szerint élő ember pedig könnyen válik állattá, vadállattá. Azt hiszem, mindenki tudja, hogy egyes férfiak milyen gyakran használják fel szabadságukat és hatalmukat gonoszságra.

Ha egy férfi ki van téve a paráznaság, a borivás, a kábítószer-függőség szenvedélyének vagy a szerencsejáték-függő, akkor általában probléma van. A férfiakban különösen benne rejlő és őket erősen hátráltató szenvedélyek között megnevezhető a büszkeség és az ebből fakadó makacsság is.

A nők elleni támadás szokása a sötét pogányság ereklyéje, mélyen idegen a kereszténységtől

Egy másik „jeles” férfiszenvedély a harag. Ha a haragot nem küzdjük le, az nagyon súlyos következményekhez vezethet. Egy férfi, akinek védelmezőnek kell lennie, pártfogójának kell lennie egy gyenge nőnek, haragjában felemelheti a kezét. „Egy ilyen férj, ha férfinak és nem vadállatnak nevezhető, véleményem szerint egyenlő a paricidtel és az anyagyilkossággal” – fenyegeti Aranyszájú Szent János a feleségüket verő férjeket. A nők elleni erőszak szokása a sötét pogányság ereklyéje, mélyen idegen a kereszténységtől.

– Hogyan nevelhetnek a szülők egy fiúból igazi férfit?

– Természetesen sokkal könnyebb egy férfit teljes családban nevelni. Itt az apa játssza a főszerepet, bár az anya ebben nagy segítségére lehet - az apa és az idősebbek iránti tisztelet nevelésével a gyermekben. Ő maga fogja tisztelni férjét, békében, szeretetben élni vele, felelősségre, kemény munkára tanítja a fiút, és megtanítja a fiatalabbak védelmére. Az apa megtaníthatja a gyermeket tisztán férfias tevékenységekre: kézzel dolgozni, építeni, javítani, autót vezetni, horgászni, úszni, sportolni. Nagyon jó, ha a fiával együtt segít másokon, fogyatékosokon, időseken. Hiszen az ember mecénás, a gyengék védelmezője.

És még valami: viselkedj a feleségeddel úgy, mint egy igazi férfi, lovag, segíts neki, óvd meg a kemény munkától, mutasd a figyelem jeleit. Vagyis tanítsa meg fiát, hogyan kommunikáljon megfelelően az ellenkező nemmel.

Ugyanakkor a gyerekeket életvitelükre kell tanítani – erről már beszéltem.

Nagyon fontos megvédeni a gyermeket a családi konfliktusoktól, leszámolásoktól. Nem szabadna látnia ezt az egészet. Az ő életében apának és anyának csak egymást kellene szeretnie, és mindenben egyetérteni egymással.

Ha nincs apa

– Mire kell emlékeznie egy anyának, amikor apa nélkül neveli fiát?

– Egy férj nélkül gyermeket nevelő nő ne mentesítse fiát a döntéshozatal és a felelősség alól. Kiskorától kezdve meg kell, hogy legyen a saját felelőssége, meg kell tanulnia dolgozni, segíteni az anyjának, sajnálni kell őt. Meg kell tanítani arra, hogy azt gondolja, hogy ő az egyetlen férfi a családban, minden remény benne rejlik.

Férfiakkal kell kommunikálnia (megbízhatóakkal, persze). Ez lehet a nagybátyja, keresztapja, nagyapja. Bármely plébánián vannak férfiak, akik szívesen bütykölnek a gyerekekkel. Jó lenne, ha a fiú segítene a férfi plébánia ügyeiben. Az is jó, ha egy fiú olyan sportszakosztályba és klubba jár, ahol férfi a vezető. Vagyis a férfi kommunikáció és a jó férfi példa hiányát valahogyan kompenzálni kell. Egyik barátom férje meghalt, és egyedül nevelte fel a fiát. Amikor tinédzser lett, elküldte tanulni egy építőcsapathoz, akik a plébániatemplomukat restaurálták. Hívő férfiak dolgoztak ott, és ez nagy hasznot hozott a fiatalembernek.

És még többet a nőkről

– Hogyan viselkedjenek a nők, hogy körülöttük a férfiak bátrak legyenek?

V.A. Sukhomlinsky: „Ahhoz, hogy igazi férfiakat nevelhess, igazi nőket kell nevelned”

– Nagy orosz tanárunk V.A. Szuhomlinszkij azt mondta: "Ahhoz, hogy igazi férfiakat nevelj, igazi nőket kell nevelned." Úgy gondolom, hogy a nőknek nőiességet, szelídséget és alázatot kell ápolniuk. A nőnek nem dominálnia kell, hanem segítenie kell a férfinak megmutatnia férfias tulajdonságait. A gyönyörű hölgyek minden évszázadban bravúrokra inspirálták a lovagokat, és nem hajtottak végre bravúrokat értük. Irina Anatoljevna Rakhimova családpszichológus egyszer azt mondta nekem, hogy van egy ügyfele, egy független, sikeres nő, egy igazi üzletasszony. És ez a hölgy találkozott egy férfival. Tetszett neki, de zavarba hozta határozatlansága, és véleménye szerint keveset keresett. Irina Anatoljevna dolgozott vele, és ennek a nőnek sikerült valahogy félrelépnie és megfelelően motiválnia a vőlegényt. És magára vállalta az esküvői ünnepségek szervezését és lebonyolítását. Vagyis ez a nő nem vett mindent magára, hanem lehetőséget adott a férfinak, hogy kifejezze magát.

És természetesen egy nőnek bátorítania kell a férfit, inspirálnia kell, értékelnie kell, amit csinál, és nem szabad természetesnek vennie az erőfeszítéseit. Maga Isten igéje azt parancsolja az asszonynak, hogy tisztelje férjét és tisztelje őt.

– Atyám, és zárásként néhány bátorító szó embereinknek, hogy erősítsük meg őket nemes, de nehéz szolgálatukban.

– Ma sokat beszélgettünk arról, hogy mit tegyen egy férfi. Igen, a férfi útja nem könnyű, kiderül, hogy családfőként mindenért felelős. De ahogy Bulat Okudzhava dala mondja: „Ember elvtárs, mégis csábító a helyzeted.” Munkájáért pedig a férfi jutalmul felesége és gyermekei becsületét, tiszteletét és szeretetét kapja. És ami a legfontosabb, teljesíti Isten parancsát, hogy szolgálja Istent és az embereket, és természetesen munkája nem marad jutalom nélkül, még itt a földön sem.

Én 24 éves vagyok, a férjem 29. Házasság előtt 8 hónapig jártunk, majd összeházasodtunk és egy éve élünk együtt. Már vagy csak) Az a helyzet, hogy a férjem nagyon vallásos ortodox. Ő maga anyja szerint orosz, apja szerint oszét. Korábban a vallásossága nem zavart, amikor találkoztunk. Nagyon modern megjelenésű, jóképű, csodálatos humorral, akinek korábban sok lány volt, hirtelen vallásos lett. „Átváltozását” nekem így magyarázta: 30 éves koráig élt, és érezte, hogy nem megy jól az élete, rossz imázst vezet, lányok, bulik, alkohol (bár a valóságban nem volt minden olyan szörnyű) ). És a családja vallásos, nyomást kezdtek rá gyakorolni, például házasodni, keresni egy tisztességes keresztény lányt stb. A család Oszétiában él, ott akarták feleségül venni, egy keresztény oszét hegyi lányhoz, de az enyém őt magát akarta megtalálni, de itt Moszkvában. Amikor találkoztunk, furcsa módon én is valamiféle lelki keresésben voltam. Belefáradtam mindenféle buliba a barátnőimmel, szerettem volna családot, békét. Akkoriban érdekelt a vallás, az egyház, és elbűvölt. És tényleg kértem Istent: adjon jelet, hogy jó úton járok-e. Templomba jártam, irodalmat olvastam. + ugyanakkor arról álmodoztam, hogy megismerkedek egy jó emberrel (24 éves koromig nem volt komoly kapcsolatom, pedig rengeteg udvarlóm volt). És akkor megjelent Ő. Mint egy jel felülről. Egy ilyen érdekes fiatalember, hihetetlenül jóképű, brutális, szorgalmas, 2 felsőbbrendű, áhítatos hozzáállással a nőkhöz és a családhoz. Kezdett úgy tűnni számomra, hogy ez valóban valamiféle mennyország (Isten) ajándéka, és annak a jele, hogy jó úton járok, és ez az én boldogságom. Egy év múlva összeházasodtunk (házasodtunk), előtte egy évig éltünk, ahogy mondani szokás, bűnben. De ebben az időben vallási formációja éppen zajlott. És úgy tűnik, az enyém is) Oszétiába mentünk, ahol az egész falu szinte a hegyekben lakodalmat tartott. A szüleim és az összes kaukázusi rokona megőrülnek értem. Hogy olyan jó, fiatal, okos, és ami a legfontosabb, hívő keresztény. És milyen jó orosz (pedig apám félig zsidó)! Bár a családjukban valaki már feleségül ment egy oroszhoz, mégis előnyt adnak az oszétnak) Sok ikon van otthon, gyakran emlegetik Istent, imádságokat olvasnak étkezés előtt, reggel, lefekvés előtt. Sokan viselnek fejkendőt. Még csak nem is lehet különbséget tenni muszlim és keresztény között. Ez a légkör. És minden rokona ilyen. De őszintén szólva nagyon jó az otthonuk, olyan hangulatos, olyan kegyelem és kedvesség) anya és apa tökéletes harmóniában élnek, érezni lehet ezt a szeretetet egymás iránt, átitatva a vallással (apai oldalon elsősorban a vallásosság, az anya „földközelibb”), és eleinte boldog voltam, hogy egy ilyen férfihoz mentem hozzá. DE! Már egy éve itt élünk Moszkvában.

Alapvetően normálisan élünk. Nekem a hétköznapokban persze kicsit nehéz (akinek kaukázusi férje van (még ha kaukázusi orosz is), az tudja). De a férjem akkor is segít.

A fő probléma ismét a vallás. Tudod, már hat hónapja így élek. Egyik nap hiszek Istenben, egy nap nem, és így tovább minden nap. Nem tudok nem gondolni rá. Mert A vallás életünk alapjává vált. Nem arról van szó, hogy csak Istenről beszélünk, stb., hanem minden vállalkozásunkat, gondolatunkat, stb. kísérik siránkozások, amelyek azt mondják: „Minden Isten akarata szerint van”, „Minden úgy lesz, ahogy az Úr elhatározza”. Ha valami nem jött be a férjemnek (és meg tudtam volna akadályozni, de nem engedte), azt mondja, hogy „az azt jelenti, hogy Isten így akarta” stb. Amikor vidáman csevegünk, tervezünk valamit. ismét a beillesztés – „ahogyan Isten dönt”. A férjem letöltötte a Bibliát az iPhone-jára, és olvassa, és kidob nekem néhány töredéket. Reggel és este együtt olvasunk imát. Bár úgy tűnik, nincs közvetlen tilalom, a férjem úgy gondolja, hogy tilos az ivás és a dohányzás. Soha nem iszunk. Amikor egyszer elmondtam neki, hogy bort akarok, azzal viccelődött, hogy valami eredetileg orosz kavart bennem (például az alkohol utáni sóvárgás), és hogy egy hallgatólagos bűn (egy pohár bor) nyilvánvaló bűnhöz (részegséghez) és ehhez hasonlókhoz vezet. . Ugyanezt mondják a vízipipáról is. Nem különösebben zavar, hogy ellenzi az alkoholt. Nekem ez még jobb. Általában úgy tűnik, hogy a vallásos „oktatásommal” foglalkozik, olyan linkeket ad, amelyeket jó lenne elolvasni, és elmondta, hogy melyik imákat tanuljam meg. ennyi) Vannak pillanatok, amikor megtilt nekem valamit. De többnyire apróságok vannak, amiket nem érek meg, hogy megcsináljam, mert... Az én kéréseimet is teljesíti. DE! Nem tehetek róla, de egyre gyakrabban kezdek arra gondolni, hogy nem hiszek Istenben. A keresztény (háromság), a Szent Bibliában és mindezen rituálékban. Hogy amikor imát mondok, képmutató vagyok. Azok. Még mindig hiszek Istenben, de nem egyetlen vallás keretein belül. Van egy mondat, hogy „ne keverd össze a hitet a vallással”, ez rólam szól. A férjem pedig hisz a Szentháromságban, tiszteli Krisztust, a Bibliát és mindent, ami az ortodoxiával kapcsolatos. És ugyanazt a feleséget kereste. és úgy tűnt, senki sem kényszerített, mert... az ortodoxia iránti vágy már azelőtt támadt, hogy találkozott volna vele. És összességében jól élünk. Moziba is járunk, néha sétálunk, tévézünk, különféle elvont témákról beszélgetünk, viccelődünk, ruhán kívül öltözünk)) divatosan és társaságosan, bár nekem tilos a miniszoknya) szexuálisan minden nagyon jó velünk. kétségbeesetten szeretne gyereket, és nagyon valószínű, hogy már terhes vagyok (egy hét múlva megtudom). De! Én úgy érzem, és ő maga mondta, hogy a vallás a legfontosabb az életben, hogy csak a vallás szerint kell élni (ne vétkezz, ne csalj, a feleség engedelmeskedik a férjének, a férj jól bánik a feleségével stb.). ). Mindig együtt vagyunk, szinte nincsenek barátai, mert... „rossz életmódjuk van”. Ne gondolja, ő nem valami remete, láttam, hogyan kommunikál srácokkal, férfiakkal - normálisan, magabiztosan, viccelődnek, mindenki jól elfogadja. A lányok és a nők egyszerűen megőrülnek érte. De nem jár velük sehova, munka és tanulás keretein belül kommunikál (jelenleg felsőfokú képzésben van), ha elhívják valahova kávézóba, évente egyszer ment. Egy órát ültem a céges bulin és hazajöttem. Igaz, hogy hitelt adjak, ahol kell, valamiért magam hívtam fel, hogy gyere gyorsan, otthon várlak. És mellesleg meghívott erre a céges rendezvényre. Nos, milyen srác csinál ilyet?)) Ez az. ő az Arch-család! Mindig siet haza, minden szabad percét velem tölti, minden rubelt ránk költ. amikor elmentünk a rokonaihoz Oszétiába esküvőre, azt hittem, hát itt fog kommunikálni az embereivel, tipikus kaukázusi ügyek) NET. Megint – főleg velem. A fővárosba mentünk rokonlátogatásra. Még itt, Moszkvában sem hív különösebben senkit, sem az anyját, sem az apját, sem a nővéreit, sem a testvéreit. Nem küld oda se pénzt, se üdvözletet. Általában atipikus kaukázusi)) Számára csak az ő kis világa van - ő és a felesége és a baba, akit nagyon vár. Például anyámnak úgy tűnik, hogy a veje szinte ideális. A barátaim vagy ugyanezt gondolják, vagy fordítva, hogy remete (mert ő sem akar a barátaimmal járni). Jól érzem magam vele, nagyon kényelmesen, és úgy tűnik, hogy a kapcsolat más szinten van, lelki, vagy ilyesmi) DE: ha feljövök és elmondom neki, kedves, tudod, én már nem hiszek Istenben. Aztán persze megpróbálja visszaállítani az elveszett hitemet, de ha nem megy, akkor 100%-ig biztos vagyok benne, hogy nem fog velem családot alapítani. Egyszerűen azt fogja mondani, hogy sajnálja, hogy letértem az igaz útról, hogy nem tud együtt élni egy vallástalan feleséggel, még ha szereti is. Valaki a helyemben úgy tesz, mintha (egyetérthet az olyan kifejezéseivel, mint „minden Isten akarata”), és naponta kétszer elolvashat egy imát (általában ezek a rituálék napi 10 percet vesznek igénybe), és „cserébe” kaphat egy hűséges, kedves , jó férj, akinek a család igazi érték. és van egy olyan érzésem, hogy az anyja is egész életében "behajolt" a férjének (vannak tények), de én képmutatónak érzem magam és tudom, hogy nem lesz szüksége egy ilyen igazi énre.

P.S. Ennek ellenére még egyszer megjegyzem, hogy a férjem nem fanatikus, abszolút adekvát, nem hülye, egy kis humorral stb. Képzelj el egy modern fiatalembert. És senkinek sem jutott eszébe (amíg nem beszéltem) olyan tulajdonságára, mint a mély hitre.

Nem tudom mit tegyek. Nagyon szeretem és tisztelem őt. Nincs több okom arra, hogy elhagyjam őt. 2 hónapja nyitottuk meg saját kis üzletünket. Igazán szeretet és meleg légkör van otthon. De van egy olyan érzésem, hogy ez az egész az én hazugságaimra épül. Őszintén szeretnék kétség nélkül hinni Istenben. És most minden nap hiszek és úgy érzem magam, mint a legboldogabb lány a bolygón, és arra gondolok, milyen szerencsés vagyok, különben nem hiszem el, és azt gondolom, hogy csak egy képmutató vagyok, és a férjem nem szeret igazán. de csak addig szeret, amíg ő és én „egy vallási csónakban vagyunk”.

Miért nem szakítok? Először is szeretem, másodszor pedig ott van a téma, hogy nem fogok egy másikat olyan jónak találni. Hogy biztosan feleségül megyek egy részeghez (és akkor arra gondolok, hogy inkább imádkozom, mint inni) vagy egy nőcsábászhoz vagy csak egy retekhez) Általában nem jövök ki jól az emberekkel, nagyon válogatós vagyok, sok minden irritál, és én magam sem vagyok ajándék - nem vagyok különösebben takarékos, olyan komolytalan vagyok, szeretek "alkotni" - tanulni, olvasni, és én ezt a mindennapi életet olyannak tartom, valami „alap”)) azaz. lényegében nem családos nő, pedig mindig is szerettem volna egy ilyen férjet, aki „szent” hozzáállással rendelkezik a családhoz. (van) és egy gyerekem, állandóan rendetlenséget csinálok, szórakozott, szeszélyes stb.) a férjem előtt mindig valami bajba keveredtem, és amikor találkoztam vele, olyan nyugodt lettem, tudtam, hogy amikor együtt vagyok neki semmi nem fog történni velem, hogy amikor úgy teszek, ahogy ő tanácsolja, akkor sem történik semmi rossz, hogy kiegészítjük egymást. És én felhígítom a komolyságát, ő pedig az én komolytalanságomat.

És minden második nap valeriánt iszom, éjszaka sírok, képmutatással vádolom magam, elhízok és fogyok, rosszul nézek ki, észrevettem a munkahelyemen, mindez ennek a bizonytalanságnak köszönhető. Nem akarok egész életemben hazudni. Vagy talán, mint sokan mások, egy idő után újra belemerülök ebbe a vallásosságba, és akkor nem lesz vége a keserűségemnek.

Elnézést a sok levélért, tudtok ajánlani valamit? Például, hogyan lehet abbahagyni, hogy képmutatónak érezze magát, amikor lefekvés előtt imát olvas a férjével.

Milyen szokatlan és fontos időben élünk. Minden változik körülöttünk! És gyakran a nők, mint érzékenyebb emberek, aktívan keresik a harmóniát, ahogy most mondják. „a lelki fejlődés útján”. És normál nyelven - a Fény ösvényén, a szellemi növekedés útján.
Nézz körbe. és látni fogod, mennyivel több a „kereső” nő, mint a férfi. Férfiak. általában. ritkábban gondolnak ilyesmire, vagy természetükből adódóan lassabban épülnek újjá.

Hogyan ösztönözheti egy feleség a férjét a lelki fejlődésre, ha az anyagi dolgokra összpontosít?

Amikor egy nő megpróbálja szellemi fejlődésre ösztönözni a férfit, figyelembe kell vennie pszichéjének három fő tulajdonságát.

ELSŐ: egy férfi szereti, ha elfogadják olyannak, amilyen. Ebben az esetben - "Elfogadom, hogy teljes materialista vagy."

MÁSODIK – a férfinak éreznie kell, hogy szükség van rá: „Nagyon örülnék, ha te is spirituális gyakorlatba kezdenél.”

ÉS HARMADIK - az embernek éreznie kell, hogy szabad. Vagyis a nő készen áll a várakozásra. Ha jól látható helyekre, asztalokra teszel neki könyveket, vagy olyan embereket hívsz be a házba, akik állítólag agymossák, máris érzi a nyomást. Amint az ember egy kicsit is úgy érzi, hogy nem szabad, teljesen blokkolja ezt a prédikáló tevékenységet.

Tudom, hogy egy nőnek nagyon nehéz fenntartani mindhárom összetevőt. Ha egy nő azt mondja: „Teljesen szabad vagy, maradj materialista, el fogsz veszni!”, akkor ebben az esetben a férfi leépül, mert úgy érzi, nincs rá szükség. Szabadságot adtak neki, de ugyanakkor elvették a „szükségleteit”.

A spiritualitás megnyilvánulása, hogy az ember maga is önismeretre, fejlődésre törekszik. Ez a spiritualitás jele. De a spiritualitás sokkal magasabb szintje az a helyzet, amikor az ember törődik másokkal, akik spirituálisan fejlődnek.

Ezért a férfi helyes felfogása, a hozzá való helyes hozzáállás a következő: „Szabad, hogy ne vegyen részt spirituális gyakorlatban. Nem fogok ehhez túlságosan ragaszkodni, mert örülök annak, ahogy ez az ember már lelkigyakorlattal foglalkozik – segít ebben. De ennek ellenére még boldogabb lennék, ha valahogy ő is érezné ennek a lelki boldogságnak az ízét, amit én tapasztalok.”

A legfontosabb dolog egy nő viselkedésében, hogy nincs nyomás, nincs önérdek. Mert aki kezdeti stádiumban spiritualitással foglalkozik, nagyon szeretne kényelmes lelki környezettel körülvenni magát, hogy könnyebbé váljon a spirituális gyakorlata. Bármely vegetáriánus szívesebben élne együtt vegetáriánusokkal, mint azokkal, akik nap mint nap szeleteket sütnek a konyhában.

Ezért szeretnénk mindenkit vegetáriánussá tenni, hogy kényelmesen élhessen. Valójában ez csak önző vágy. Vagyis: „Szeretném megkönnyíteni magamnak a lelkigyakorlatomat, ezért gyorsan szeretném minden rokonomat, szerettemet, férjemet hitemre, hagyományomra téríteni, mert ez nagyon nehéz számomra, elviselhetetlen. mozogjak, érezve mások ellenállását.” Ez a mi önérdekünk.

Ha megszabadulunk tőle, akkor meghagyjuk szeretteinknek a jogot, hogy maguk döntsenek. De sok nő fél beszélni vágyáról - lelkileg fejlődni férjével. A nő maga is spirituális gyakorlatban mozog, és úgy érzi, hogy a szakadék férje és közte egyre jobban nő. Miért történik ez? Mert a férj nem érzi szükségét. Úgy érzi, feleségének más tekintélyei vannak, hogy éjjel-nappal hallgat valamilyen előadó előadásait.

Szükségtelennek érzi magát - ez a fő oka a depressziónak és a szellemi tevékenység iránti lelkesedés elvesztésének egy férfiban. És ha ily módon elrontod a lelki fejlődésről szóló benyomását, akkor sokkal nehezebb lesz visszatérni ehhez, miután egyszer elbátortalanította.

A férfi spirituális gyakorlata akkor kezdődik, amikor egy nő MÁR nagyon spirituális embernek kezdi őt tekinteni, és nagyon spirituális emberként kezeli. Ő maga előáll egy legendával – hogyan csinálja a spiritualitását. Minden nőnek van fantáziája ehhez.

És amikor az ember elkezd előrehaladni a Fény Ösvényén, a változás üteme nagyon lenyűgöző. És itt van, ahogy az Ősök parancsolták nekünk. lelki mentorává váljon a mellette sétáló nőnek.