Sejarah orang-orang Yahudi penuh dengan contoh bagaimana mereka melupakan Tuhan dan jatuh ke dalam paganisme: Saya menyembah berhala, saya menyembah berhala. Untuk ini, Tuhan lebih dari sekali merampas kekuasaan-Nya dari orang-orang Ra-il-tian dan menyerahkan mereka ke kekuasaan bangsa-bangsa kafir di sekitarnya. Bencana menimpa ev-re-evs, dan mereka kembali ke kebenaran. Segera setelah Tuhan menampakkan diri dari-ra-il-tya-kepada kita, Tuhan mengirimkan-dari-ba-vi-te-lei. Mereka disebut su-dya-mi. Mereka melaksanakan penghakiman Tuhan di bumi - bagi orang-orang kafir yang jahat, Tuhan membebaskan orang-orang ra-il-tian dari musuh dan mengatur mereka. Secara total, orang-orang Yahudi memiliki empat hingga dua puluh hakim.

Setelah kematian Yesus, Na-vi-na dari-ra-il-tyan segera jatuh ke dalam penyembahan berhala, dan Tuhan memberikan mereka di bawah kekuasaan ma -di-a-ni-chan. Selama tujuh tahun mereka menindas rakyat. Segera setelah Iz-ra-il-chan selesai duduk, Ma-di-a-ni-chan datang, dan bersama mereka - ama-li -ki-tyan dan orang-orang timur. Mereka akan menjadi la-ge-rem di bumi dari-ra-il-tyan - dan menghancurkan panen di seluruh negeri, tidak menyisakan makanan, domba, lembu, atau keledai. Musuh datang dengan ratusan mereka sendiri, dengan keluarga mereka - banyak, kata -cha. Akhirnya ra-zo-ren-na-be-ga-mi, from-ra-il-tyan mulai memohon perlindungan kepada Tuhan.

Tuhan Yang Maha Pengasih mengutus mereka dari ba-vi-te-la sebagai Ge-deon, putra bungsu Yoas dari klan Manas-ini. Dia tinggal di kota Of-re di Palestina. Suatu hari Ge-de-on tentang-mo-la-chi-val pshe-ni-tsu di da-vilna untuk vi-no-gra-da. Dia bekerja diam-diam dan bergumam di dalam lubang agar tidak diketahui oleh musuh. Di sini Ge-deo-nu An-gel Gos-by-day muncul. Dia memerintahkan dia untuk mengumpulkan pasukan dan berbaris melawan musuh.

Dipilih oleh Tuhan untuk keselamatan na-ro-da dari ma-di-a-nit-yoke, Ge-de-he memulai pekerjaannya dari -ben-le-niy dari penggunaan kembali penyembahan berhala. Hakim baru menghancurkan altar Wa-a-la dan menebang patung Asyera yang berdiri di dekat rumah ayahnya. Di tempat ini dia mendirikan pengorbanan kepada Tuhan yang tidak ada timah dan untuk menghormati Dia di atas api unggun yang terbuat dari pohon Ashery, membawanya ke seluruh tempat pembakaran selama tujuh tahun.

Of-ry yang masih hidup sibuk dengan langkah Ge-deon. Mereka bosan menghina orang suci mereka dan hendak memukul hakim dengan batu. Pastor Ge-deo-na, yang merupakan pendeta mereka, membujuk penduduk desa untuk tidak melakukan hal ini: “Haruskah Anda melindungi Wa-a-la? Haruskah Anda membela dia? Jika Ba-al adalah Tuhan, biarkan dia bertarung saat mereka menghancurkan altarnya! Bangsa itu mengindahkan nasihat Yoas dan meninggalkan Ge-deon sendirian. Namun dia memberinya julukan khusus “Jerub-ba-a-la”, yang berarti “Ba-al akan membalas dendam padanya.” Dengan cara ini, tindakan Ge-deo mempunyai konsekuensi yang sangat penting. Melalui dia, orang-orang diyakinkan akan ketidakberdayaan Va-a-la.

Sementara itu, Ma-di-a-ni-tyan dan Ama-li-ki-tyan, dan bersama mereka beberapa suku lain di Arabia Timur. Anda muncul di Pa-le-sti-nu, menyeberangi sungai Yordan dan menetap di Lembah Ezra-lon. Kini hakim baru Iz-ra-i-la, yang penuh inspirasi, meneriakkan seruan pembebasan Tuhan atas rakyatnya. Suku Avi-e-ze-ro-vo, yang terkait dengannya, menanggapinya. Ge-de-he dari-kata dan ke suku-suku yang berdekatan. Mereka juga menanggapi panggilannya. Tiga puluh dua ribu orang diantaranya berkumpul mengelilingi hakim dari suku Manas-si-i-na, Asi-ro-va, Za-vu-lo-no -va dan Nef-fa-li-mo-va.

Sebelum pertempuran dimulai, dia meminta pengetahuan kepada Tuhan: “Tuhan! Jadi saya menebarkan wol istri saya di sini, di tempat pengirikan. Jika hanya ada embun di bulunya, dan seluruh bumi kering, maka aku akan tahu bahwa Engkau menyelamatkan dari-ra-i-la ru -koyuku". Doa dikabulkan: keesokan harinya, pagi-pagi sekali, Ge-de-he memeras satu jam penuh dari wol yang dibasahi air shu.

Dia kembali berpaling kepada Tuhan: “Tuhan! Jangan marah kepadaku jika aku mengatakannya lagi: biarkan saja wol itu kering, tetapi biarkanlah embun di seluruh bumi". Tuhan mendengar doa Ge-deo-na yang kedua: di pagi hari hanya wol yang kering, tetapi di seluruh bumi ada embun.

Dan agar manusia dapat melihat lebih jelas kuasa penyelamatan-Nya, yang tidak dipersatukan dengan kuantitas, tetapi dengan kualitas pemenuhan kehendak-Nya, Tuhan memerintahkan Gedeo untuk mengeluarkan semua orang dari tentara, yang bo-yaz-liv dan ro -bok. Dua puluh dua ribu orang kembali ke rumah.

Tuhan memerintahkan mereka yang masih tersisa untuk dibawa ke air dan melihat bagaimana mereka akan minum. Yang minum air sambil menyendok dengan segenggam tangan, ada yang minum dengan mulut sambil membungkuk, pergi ke air. Tiga ratus orang minum segenggam penuh. Dan Tuhan berkata kepada Ge-deo-nu: “Tiga ratus kali Aku akan menyelamatkanmu.” Bersama mereka Ge-de-he dan Anda melawan seratus ribu tentara ma-di-a-ni-chan. Dengan jumlah Ge-de-de-de-yang begitu kecil, dia dapat memutuskan untuk berperang dengan sejumlah besar non-self-tele hanya untuk kepentingan Memiliki keyakinan yang teguh pada pertolongan Tuhan.

Dengan inspirasi dari atas, ia membagi kelompok menjadi tiga bagian. Masing-masing memberikan pipa dan lampu yang disembunyikan di dalam kendi. Tapi orang-orang Yahudi yang mengepung kamp bukanlah-I-the-la. Saat mendapat isyarat, mereka memecahkan kendi, meniupnya ke dalam pipa, dan mulai berteriak keras: “Pedang Negara” po-yes dan Ge-deo-na!” Lampu tiba-tiba, gemuruh terompet dan teriakan ra-zi-li ma-di-a-ni-chan. Ketakutan dan kengerian menguasai mereka. Dalam kegelapan, dalam kebingungan besar, mereka mulai saling membunuh dan akhirnya melarikan diri.

Dia kembali ke rumah dengan sepatu bot besar. Ketenaran be-di-te menyebar ke seluruh negeri. Orang-orang yang diberkati dari Ra-il-Tan mempersembahkan Ge-deo-nu dan kekuasaan kerajaan selanjutnya. Namun prajurit perkasa itu keluar. Dia tahu betapa bodohnya dia atas pengabdiannya di de-le-spa-se-niya dari-ra-il-sko-go-ro-da. Keajaiban ini dilakukan oleh Tuhan, dan hanya Dialah satu-satunya raja Iz-ra-i-la.

Di dunia dan dalam damai, dia hidup sampai usia lanjut. Kisahnya adalah kisah tentang bagaimana iman dan cinta sejati kepada Tuhan menyelamatkan satu orang - baik seluruh bangsa. Kehidupan Hakim Ge-deo menjadi pro-forma peristiwa besar dalam sejarah umat manusia: salib sengsara Anak Allah. Kasih-Nya menyelamatkan semua bangsa di bumi dari kematian dan memberi kita kehidupan kekal.

Nabi Gideon- salah satu hakim Israel paling terkenal, berasal dari Ofra.
Dengan mengambil keuntungan dari kemerosotan moral dan fragmentasi politik orang-orang Yahudi, orang-orang Midian dan “putra-putra Timur” lainnya melancarkan invasi terhadap mereka dari tahun ke tahun, menghancurkan ladang-ladang yang ditabur, mencuri ternak dan merampas semua harta benda. “Dan Israel menjadi sangat miskin.” Penindasan berlanjut selama tujuh tahun, dan hanya ketika orang-orang sudah putus asa akan pembebasan mereka barulah Gideon, “pejuang pemberani”, sesuai dengan namanya, muncul. Kedua kakak laki-lakinya tewas melawan musuh Israel. Setelah menerima panggilan tertinggi untuk membebaskan rakyat, Gideon dengan detasemen kecil berhasil melakukan serangan malam terhadap orang Midian; dalam kengerian dan kekacauan malam itu, mereka saling menebas dan melarikan diri dalam kekacauan melintasi sungai Yordan, meninggalkan Kanaan sendirian untuk waktu yang lama. Ketenaran kemenangan Gideon menyebar ke seluruh negeri, dan orang-orang yang berterima kasih menawarkan kepadanya martabat kerajaan yang turun-temurun; tetapi dia menolak kekuasaan ini, yang menurutnya merupakan pelanggaran terhadap prinsip teokratis. Tanah itu makmur di bawah pengelolaannya selama empat puluh tahun. Gideon sendiri hidup sampai usia lanjut, meninggalkan 70 orang putra dari sekian banyak istrinya.
Di kalangan masyarakat, Gideon juga mendapat julukan Jerubbaal, yaitu “lawan Baal”, karena menghancurkan altar yang didirikan untuk menghormati dewa kafir ini.
Kisah Gideon diceritakan dalam Hakim-hakim 6-7.
Peringatan tersebut berlangsung pada tanggal 26 September menurut kalender Julian (9 Oktober menurut kalender Gregorian).

(ilustrasi - www.cirota.ru; bibliotekar.ru; kizhi.karelia.ru; www.icon-art.info; www.creationism.org).

Gideon mengumpulkan prajuritnya. Gustave Dore.

Kematian anak-anak Gideon. Gustave Dore.

Meskipun pembebasan ajaib yang dilakukan oleh Deborah dan Barak menciptakan perdamaian dan kemakmuran di tanah perjanjian selama empat puluh tahun, keadaan masyarakat dalam hal agama dan sipil sedemikian rupa sehingga bencana serupa dapat mengancam di masa depan. Hidup di antara para penyembah berhala, ketika mereka melihat bentuk-bentuk penyembahan berhala mereka yang menggairahkan, orang-orang Israel terbawa oleh mereka, kekuatan moral mereka melemah, dan perpecahan antar suku semakin intensif, mengarah pada fakta bahwa setiap suku mulai menganggap dirinya sebagai negara yang terpisah dan sepenuhnya merdeka.

Ketika fragmentasi negara benar-benar melemahkan masyarakat, suku-suku nomaden di sekitarnya, yang terus-menerus tertarik dengan kekayaan tanah perjanjian, pun tak urung memanfaatkan hal ini. Dan saat itulah" Bangsa Israel kembali melakukan kejahatan di mata Tuhan; Tuhan menyerahkan mereka ke tangan orang Midian"dan suku nomaden terkait. Midian, Amalek dan semuanya" putra-putra dari timur“Menyerang Palestina dalam jumlah yang tak terhitung jumlahnya; setelah menyeberangi Sungai Yordan dan mematahkan perlawanan yang dapat diberikan oleh pasukan Israel yang terpecah-pecah, mereka membanjiri seluruh negeri dari dataran Ezdrilon di utara hingga Gaza di selatan. Dan invasi ini terulang dari tahun ke tahun. Segera setelah orang Israel sedang menabur ladang, gerombolan liar ini muncul kembali, yang menutupi seluruh bukit dan lembah dengan gerobaknya, mencuri semua ternak yang mereka temui dan meracuni tumbuh-tumbuhan bersama ternak mereka. Tidak ada yang lebih sulit dan merusak daripada invasi semacam itu, karena setelahnya tidak ada lagi biji-bijian atau ternak yang tersisa. Api dan pedang menyebarkan teror ke seluruh negeri, perlawanan putus asa dari masing-masing detasemen Israel hanya menyebabkan pemukulan tanpa ampun terhadap para pembela tanah air mereka yang pemberani, dan satu-satunya keselamatan adalah pelarian penduduk ke pegunungan, tempat mereka bersembunyi di gua-gua. Hal ini berlangsung selama tujuh tahun penuh.

« Dan Israel menjadi sangat miskin”, dan sekali lagi berseru kepada Tuhan. Kemudian Tuhan kembali mengasihani umat-Nya yang tidak setia dan berubah-ubah dan mengirimkan kepada mereka seorang penyelamat dalam diri Gideon.

Gideon berasal dari kota Ofra, yang terletak di Palestina tengah, yang mengalami kehancuran paling parah akibat gerombolan biadab tersebut. Dia, seperti yang ditunjukkan oleh namanya, " pejuang pemberani", dibedakan oleh keagungan agung dalam penampilannya. Dia adalah anggota termuda dari sebuah keluarga yang telah menghasilkan beberapa pejuang pemberani dan pembela tanah air dari orang asing, dan kedua kakak laki-lakinya telah menyerahkan nyawa mereka dalam perang melawan predator ini dalam pertempuran putus asa di Tabor.

Hidup di antara orang-orang yang putus asa, Gideon tidak kehilangan harapan akan pembebasan. Pada saat ini, seorang nabi muncul di antara orang-orang, yang dengan pidatonya yang berapi-api menyerukan pertobatan, mencela orang Israel karena melupakan semua nikmat Tuhan sejak mereka keluar dari Mesir. Hal ini membangkitkan semangat masyarakat, yang mulai semakin giat meminta pembebasan dari beban yang berat. Dan kemudian Gideon-lah yang menerima panggilan tertinggi untuk pekerjaan membebaskan orang-orang yang menderita.

Pada musim gugur tahun ketujuh invasi Midian, Gideon buru-buru mengirik gandum agar segera bersembunyi dari musuh yang berkeliaran di mana-mana. Sibuk dengan pekerjaannya, Gideon tidak memperhatikan bagaimana seorang musafir muncul di dekatnya. Tapi itu " Malaikat Tuhan", siapa yang memberitahunya:" Tuhan besertamu, pria kuat" Sambutan ini mengejutkan Gideon dan secara menyakitkan mempengaruhi perasaannya akan situasi tertindas yang dialaminya baik dia maupun seluruh rakyat. " Gideon berkata kepadanya: Guru! Jika Tuhan menyertai kita, lalu mengapa semua musibah ini menimpa kita dan di manakah semua mukjizat-Nya yang diceritakan nenek moyang kita, dengan mengatakan: Tuhan membawa kita keluar dari Mesir. Sekarang Tuhan telah meninggalkan kami dan menyerahkan kami ke tangan orang Midian." Namun malaikat meyakinkan dia tentang pembebasan yang akan datang.

Dari tanda ajaib (munculnya api secara ajaib dalam pengorbanan) Gideon yakin akan panggilan tertingginya untuk pembebasan rakyat, dan sedikit pun bayangan keraguan dan keputusasaan menghilang ke dalam jiwanya. Namun agar lebih sukses dalam tugas yang dipercayakan kepadanya, Gideon pertama-tama harus membangkitkan semangat agama yang benar di antara masyarakat, yang ditindas oleh serbuan penyembahan berhala. Penyembahan berhala bahkan merambah ke dalam keluarga itu sendiri, dimana Gideon adalah anggota termuda. Ayahnya, Yoas, karena putus asa akan pertolongan Yehuwa, melakukan penyembahan berhala, dan di salah satu gunung terdekat ia mendirikan mezbah untuk Baal, dewa tetangganya di Kanaan. Di samping altar berdiri sebuah pohon yang didedikasikan untuk Astarte. Gideon menerima perintah ilahi untuk menghancurkan kuil ini dan dengan demikian menyatakan protes terbuka terhadap penyembahan berhala.

Terbakar semangat karena iman kepada Tuhan yang benar, Gideon, mengambil sepuluh budak dan beberapa anak sapi, menghancurkan kuil di malam hari dan menebang pohon Astarte. Di tempat mezbah Baal yang digulingkan, dia mendirikan sebuah mezbah bagi Tuhan yang benar dan mengorbankan salah satu lembu jantan, menggunakan pohon Astarte sebagai kayu bakar. Semua itu dilakukan pada malam hari, karena pada siang hari akan menimbulkan teror dan pemberontakan di antara rumah tangganya dan penduduk kota. Namun saat hari semakin dekat, suara-suara marah terdengar di antara penduduk kota, menuntut kematian pelakunya. Gideon diselamatkan oleh tekad dan kecerdikan ayahnya, Yoas. Yang terakhir ini dengan berani menanggapi tuntutan massa untuk mengekstradisi Gideon: “ Jika Anda menjadi perantara bagi Baal, haruskah Anda membelanya? Jika dia seorang dewa, dia akan membela dirinya sendiri" Perkataan ini mempermalukan orang banyak dan membuat mereka menyadari kesalahan mereka, dan Gideon menerima nama Yerubaal, yaitu. "lawan Baal."

Ketenaran prestasi ini dengan cepat menyebar ke seluruh negeri, nama Gideon menjadi perbincangan semua orang, dan dia sekarang dapat bertindak sebagai penyelamat dari musuh eksternal. " Roh Tuhan turun ke atas Gideon dan dia meniup terompet" 32.000 tentara berkumpul di bawah panji Gideon, siap menyerahkan nyawa mereka demi iman yang benar dan tanah air mereka.

Setelah sekali lagi menerima kepastian akan panggilannya melalui dua tanda ajaib (munculnya embun pada wol ketika tidak ada embun di tanah dan tidak adanya embun pada wol ketika ada banyak embun di sekitarnya), Gideon berangkat melawan musuh. Tetapi pembebasan harus dilakukan bukan dengan kekuatan rakyatnya sendiri, tetapi dengan kuasa Tuhan, dan oleh karena itu Gideon diperintahkan untuk mengurangi pasukannya, melepaskan semua orang yang tidak ingin mati. Hanya 10.000 ribu orang yang tersisa, tapi ini masih banyak untuk meraih kemenangan. Melalui ujian khusus di sungai, hanya dipilih tiga ratus orang, namun ternyata pejuang paling berani dan berpengalaman, yang begitu keras kepala bahkan air dari sungai, mengabaikan segala fasilitasnya, “ menjilat dengan lidahnya seperti pangkuan anjing" Dengan segelintir prajurit ini, Gideon harus berbaris melawan musuh, yang, dengan gerombolan besar berjumlah 135.000 orang, berlokasi di dataran Esdrilon.

Setelah menembus kamp musuh pada malam hari dan mengetahui tentang suasana cemas musuh, yang telah mendengar desas-desus tentang adanya pergerakan di antara orang Israel, Gideon memutuskan untuk menyerang mereka dengan serangan mendadak. Membagi detasemennya menjadi tiga bagian dan memberi setiap prajurit sebuah pipa dan lampu di dalam kendi, Gideon memerintahkan unit-unit ini untuk bergerak mengelilingi musuh di malam hari. Mendengar isyarat ini, semua prajurit segera meniup terompet, memecahkan kendi dan berseru dengan lantang: “ Pedang Tuhan dan Gideon!»

Musuh-musuh, yang dikejutkan oleh munculnya banyak lampu secara tiba-tiba, gemuruh terompet dan teriakan militer, jatuh ke dalam kekacauan yang mengerikan, saling membunuh dalam kekacauan itu dan bergegas ke dalam pelarian yang tidak teratur melintasi sungai Yordan. Namun di sana, saat menyeberang, mereka bertemu dengan suku Efraim, yang membuat mereka mengalami kekalahan yang lebih besar, yang mengakibatkan dua raja Midian terbunuh. Gideon sendiri, diperkuat oleh sepuluh ribu pasukan, mengejar musuh hingga ke seberang sungai Yordan, di mana ia menangkap dua raja Midian lagi, yang, ternyata adalah pembunuh saudara-saudara Gideon, dibunuh sendiri.

Sekembalinya dari kampanye yang menang, Gideon harus dengan patuh menenangkan ketidakpuasan orang Efraim karena mereka tidak dipanggil sebelumnya untuk berperang dengan orang Midian dan karena itu kehilangan sebagian besar harta rampasan. Penduduk kota Sukot dan Penuel dihukum berat, yang, karena tidak mengharapkan kekalahan Gideon atas raja-raja Midian yang kuat, menolak roti bagi tentaranya, dengan mengejek mengatakan kepadanya: “ Apakah tangan Zebah dan Zalman sudah ada di tanganmu, sehingga kami dapat memberikan roti kepada pasukanmu?"Ketika raja-raja Midian yang dulunya mengerikan ini sudah berada di tangan Gideon, dia tiba bersama mereka di Sukot dan, mengingatkan penduduknya akan pengkhianatan itu, " mengambil para tua-tua kota dan duri-duri di padang gurun serta papan-papan pengirik yang bergerigi, dan menghukum penduduk Sukot bersama-sama dengan mereka, dan menghancurkan menara Pniel dan membunuh penduduk kota itu.».

Ketenaran kemenangan Gideon menyebar ke seluruh negeri, dan orang Israel yang bersyukur berkata kepada Gideon: " memerintahlah kami, kamu dan anakmu, dan anak dari anakmu; karena Engkau telah menyelamatkan kami dari tangan orang Midian" Namun pembebas negara itu menolak kekuasaan turun-temurun yang ditawarkan kepadanya, menjawab orang Israel: “ aku juga tidak akan memerintah kamu, dan anakku juga tidak akan memerintah kamu; Semoga Tuhan mengendalikan Anda" Dia puas dengan hanya sebagian dari rampasan perang. Bumi beristirahat selama empat puluh tahun, dan Gideon sendiri hidup damai sampai usia lanjut, meninggalkan tujuh puluh putra, serta reputasi yang baik, yang kemudian memberinya kehormatan untuk dicatat di antara pahlawan iman yang paling mulia (Ibr. .

Setelah kematian Gideon, orang-orang kembali" mulai berjalan secara boros mengejar para Baal", lupa Tuhannya Allah, yang membebaskannya dari musuh di sekitarnya, dan bahkan" Dia tidak menunjukkan belas kasihan kepada keluarga Gideon atas semua perbuatan baik yang dia lakukan terhadap Israel" Kekacauan selama bertahun-tahun pun terjadi, dan putra sampingan Gideon, dari selir Sikhemnya, Abimelekh, memutuskan untuk mengambil keuntungan dari hal ini, berencana untuk merebut kekuasaan kerajaan untuk dirinya sendiri, yang telah ditinggalkan oleh Gideon sendiri. Setelah membuat perjanjian dengan kerabat ibunya, dia mengumpulkan pasukan, menyerang Ofra, tempat tinggal putra-putra Gideon, dan, setelah membunuh mereka, memproklamirkan dirinya sebagai raja.

Dari tujuh puluh putra Gideon, hanya satu putra bungsu, Yotam, yang selamat. Dari puncak Gerizim, menghadap ke kota Sikhem, ia berbicara kepada penduduk pengkhianat dengan sebuah perumpamaan yang menuduh, di mana, dengan menyamar sebagai pohon yang memilih seorang raja untuk diri mereka sendiri, ia menggambarkan ketidakadilan rakyat dan pengkhianatan Abimelekh: pohon ara dan tanaman merambat menolak menerima martabat kerajaan, tetapi burdock segera menerima lamaran dan mengundang semua orang untuk beristirahat di bawah naungannya. Tampaknya hal ini membuat orang Sikhem sadar. Tiga tahun baru saja berlalu ketika perselisihan dimulai antara mereka dan Abimelekh, yang menyebabkan perselisihan sipil; Penipu yang marah itu mengepung kota itu, menghancurkannya dan menaburkannya dengan garam, dan membakar menara kota, tempat penduduknya berlindung, bersama dengan ribuan pria dan wanita yang berada di dalamnya. Selama pengepungan kota pemberontak lainnya, Tevets, dia terluka oleh sepotong batu giling yang dilemparkan ke arahnya oleh seorang wanita, dan, karena malu mati di tangan seorang wanita, dia memerintahkan pengawalnya untuk menusuknya dengan pedang. " Beginilah cara Tuhan mengganjar Abimelekh atas kejahatan yang dia lakukan terhadap ayahnya dengan membunuh tujuh puluh saudara laki-lakinya.“, maka upaya pertama untuk secara sewenang-wenang membangun kekuasaan kerajaan di antara bangsa Israel berakhir dengan memalukan.

20. Hakim Yefta (Hakim 10:6-18; 11; 12:1-7)

Pada masa pemerintahan dua hakim berikutnya, Tholas dan Yairus, bangsa Israel tampaknya menikmati kedamaian dan kemakmuran, namun kemakmuran ini hanya semakin meningkatkan penyembahan berhala dan korupsi di kalangan masyarakat, yang mulai terjadi tanpa pandang bulu. melayani dewa-dewa Baal, Asytoret, dan Aram, dan dewa-dewa Sidon, dan dewa-dewa Moab, dan dewa-dewa Amon, dan dewa-dewa Filistin", melupakan Tuhan Yang Maha Esa. " Maka murka Tuhan berkobar terhadap Israel, dan Dia menyerahkan mereka ke dalam tangan orang Filistin dan ke dalam tangan orang Amon. Mereka menindas dan menyiksa bani Israel selama delapan belas tahun" Musuh menekan rakyat secara bersamaan dari dua sisi: dari timur dan barat.

Bencana ini kembali memaksa bangsa Israel untuk berpaling kepada Tuhan mereka yang terlupakan dengan doa memohon pertolongan, namun kali ini Tuhan menjawab mereka: “ kamu meninggalkan Aku dan mulai mengabdi pada dewa-dewa lain; oleh karena itu aku tidak akan menyelamatkanmu lagi. Pergilah, panggillah para dewa yang telah kamu pilih, biarkan mereka menyelamatkanmu di saat kamu membutuhkan" Tetapi ketika orang Israel kembali berpaling kepada-Nya dalam pertobatan dan menolak dewa-dewa asing, mulai hanya mengabdi kepada Tuhan, maka “ Jiwanya tidak sanggup menanggung penderitaan Israel", dan Dia mengutus mereka seorang penyelamat dalam diri Yefta.

Bahkan dalam asal usulnya, dia sepenuhnya adalah putra dari zamannya yang tidak bermoral. Ibunya adalah seorang pelacur dari Gilead, di setengah suku Manasye di trans-Yordania, dan dia, yang kehilangan warisannya di rumah ayahnya oleh saudara tirinya, pensiun ke tanah bebas Tob, mengumpulkan orang-orang yang menganggur dan tunawisma di sekitar dia dan menjadi pemimpin komplotan perampok. Namun, bersama orang-orang bebasnya, Yefta tidak melupakan tugas patriotiknya, dan hanya menyerang musuh-musuh negaranya, merampas ternak dan karavan mereka.

Keberanian dan keberanian Yefta menarik perhatian para tua-tua Gilead, yang terutama menderita karena serangan orang Amon, dan mereka mengundangnya untuk memimpin mereka melawan musuh-musuh mereka. Sulit bagi Yefta untuk menerima undangan dari para tua-tua kota, dimana dia menderita penghinaan dan ketidakadilan. Tapi cinta tanah airnya menang, dan dia, setelah merundingkan sendiri syarat supremasi di antara rakyat sebagai hakim, menerima tawaran itu. Setelah menjadi kepala detasemen yang dibentuk dengan cepat, dia bergerak melawan musuh, tetapi pertama-tama mencoba menyelesaikan masalah ini secara damai dan mengadakan negosiasi dengan orang Amon. Ketika orang Amon menolak semua proposal perdamaian, menyatakan klaim mereka atas seluruh wilayah Trans-Yordania, Yefta terpaksa mendapatkan haknya dengan senjata.

Dia memulai kampanye, setelah sebelumnya, menurut kebiasaan pada saat itu, bersumpah kepada Tuhan, dengan mengatakan: “ Jika Engkau menyerahkan bani Amon ke dalam tanganku, maka ketika aku kembali dengan selamat dari bani Amon, apa pun yang keluar dari pintu gerbang rumahku untuk menemuiku, akan menjadi milik TUHAN, dan aku akan mempersembahkannya sebagai korban bakaran." Kampanye berhasil, musuh dikalahkan dan ditenangkan. Dengan penuh kemenangan, pemenang kembali ke kotanya Mizpa dan menuju rumahnya. " Maka putrinya keluar menemuinya dengan rebana dan wajah». « Ketika dia melihatnya, dia merobek pakaiannya dan berkata: Oh, putriku! kamu memukulku; dan kamu termasuk orang yang mengganggu kedamaianku! Aku telah membuka mulutku untukmu di hadapan Tuhan dan tidak dapat menyangkalnya».

Setelah mengetahui tentang sumpah tersebut, putri dari ayah pemberani tidak menyerah pada keputusasaan yang tak dapat dihibur dan hanya memintanya selama dua bulan untuk pergi ke pegunungan dan meratapi keperawanannya bersama teman-temannya. " Setelah dua bulan berlalu, dia kembali kepada ayahnya, dan ayahnya memenuhi sumpah yang telah dia buat, dan dia tidak mengenal suaminya." Cara memenuhi nazar dipahami secara berbeda. Beberapa penafsir (kebanyakan orang zaman dahulu) memahaminya secara harfiah bahwa gadis itu sebenarnya dikorbankan sebagai korban bakaran; namun penafsir lain, berdasarkan larangan yang jelas mengenai pengorbanan manusia dalam Hukum Musa (Imamat 18:21; 20:2-5; Ulangan 12:31), percaya bahwa ia tetap perawan dan mengabdi pada pelayanan kepada Tuhan. kemah. Makna nazar ini juga terlihat dari ungkapan bahwa putri Yefta tidak berduka atas masa mudanya, melainkan “ keperawanan", dan dia meninggal," tanpa mengetahui suamiku", yaitu dalam keadaan perawan (bersumpah).

Namun ujian lain menanti Yefta. Ia harus menyaksikan peristiwa menyedihkan yang menunjukkan sejauh mana perpecahan antar suku telah terjadi saat ini. Bangsa Efraim yang angkuh menolak mengakui hak setengah suku Manasye untuk hidup mandiri dan terpisah, apalagi hak untuk memiliki “ hakim"rakyat, dan membawa masalah ini ke perselisihan sipil. Namun antusiasme masyarakat masih kuat: suku Efraim mengalami kekalahan telak dalam pertempuran tersebut dan berusaha melarikan diri dengan melarikan diri ke seberang tepi sungai Yordan. Orang-orang Gilead yang marah mencegat tempat penyeberangan dan, mengenali orang-orang Efraim dari pengucapan kata shibboleth (mereka mengucapkan sibboleth) yang aneh, memukuli 42.000 orang di antara mereka. Peristiwa menyedihkan ini tentu sangat membebani jiwa seorang patriot seperti Yefta. Dia menjadi hakim Israel hanya selama enam tahun dan meninggal, dimakamkan di salah satu kota Gilead. Dia hidup sendirian, dan mati sendirian, tanpa meninggalkan kenangan pun tentang tempat pemakamannya kepada keturunannya.

Kuartal kedua abad ke-15. Moskow

88,0 × 69,0 × 2,3. Kayu (linden), tiga papan, dua pasak counter-mortise (terlambat), tanpa bahtera, pavolok, gesso, tempera.

Asal tidak diketahui. Berada di koleksi M. I. Chuvanov (Moskow), kemudian A. A. Kokorin (Moskow). Ikon lain dari seri yang sama - "Nabi Daniel", juga dari koleksi M. I. Chuvanov (departemen koleksi pribadi Museum Pushkin), menyimpan catatan-catatan akhir dari akhir abad ke-19. Dibeli untuk museum pada tahun 2007. Inv. Tidak. Piala Dunia-78.

Ia dipugar beberapa kali, pada pergantian abad ke-19 hingga ke-20. Old Believers, terakhir pada tahun 1980-an. A.A.Kokorin.

Gesso baru (abad ke-19) ditempatkan di sepanjang kontur keseluruhan gambar. Emas latar belakang hilang. Di seluruh permukaan terdapat sisipan gesso baru yang besar dan kecil dengan lukisan, yang paling signifikan ada di bagian bawah pakaian, pada rambut di ubun-ubun kepala, di tengah leher dan di bagian terbuka. dari chiton, pada gulungan; sisipan kecil di tangan dan mata kiri nabi. Kontur tangan kanan, garis rambut dan gulungannya hilang. Di tempat di mana lapisan penulis hilang terdapat entri yang terlambat, pada latar belakang dan margin terdapat gesso yang terlambat, emas telah ditambahkan pada fragmen latar belakang penulis. Banyak lubang dari paku yang menahan basma berkedip.

Tulisan pada gulungan itu: “BULU MERAH DISEBUT IBU MURNI [PENDOSA] M SAMPUL(B)” (kembali ke Hakim-Hakim 6, 37). Kata "berdosa" telah dihapus selama restorasi sebagai rekaman.

Gideon yang saleh, yang digambarkan dalam ikon, disebut nabi dalam tradisi Rusia (oleh karena itu gambarnya ditempatkan di ikonostasis bersama dengan para nabi Perjanjian Lama), adalah pemimpin dan salah satu hakim utama Israel (abad XII SM, Hakim 6 –9). Gideon dipanggil untuk melayani oleh malaikat yang menampakkan diri kepadanya pada tahun ketujuh invasi orang Midian. Tandanya terjadi pada saat perjamuan syukur: keluarlah api dari tongkat malaikat, menghanguskan makanan yang dipersembahkan. Setelah membangun sebuah altar di tempat ini, Yang Terpilih Tuhan memulai pekerjaan menyelamatkan umat-Nya dengan memberantas penyembahan berhala. Pilihan Gideon diwujudkan dalam tanda lain yang ditunjukkan kepadanya sebelum pertempuran dengan orang Midian - dalam keajaiban bulu domba (bulu domba) (Hakim 6:37-40), yang menjadi tanda keselamatan Israel. Rasul Paulus menyebut pemimpin terkenal Gideon di antara orang-orang benar dalam Perjanjian Lama, “yang menaklukkan kerajaan-kerajaan dengan iman” (Ibr. 11:33).

Dalam tradisi Perjanjian Baru, tanda-tanda ketuhanan yang diberikan kepada Gideon dipandang sebagai prototipe peristiwa-peristiwa Injil yang paling penting: Kabar Sukacita dan Inkarnasi. Api yang diukir oleh malaikat pembawa pesan, yang menghanguskan pengorbanan yang dipersembahkan oleh orang benar, diumpamakan dengan api Ilahi yang menghanguskan rahim Perawan Terberkati; bulu yang disiram, embun - seringnya julukan Maria dalam himnografi Bizantium.

Gambar para nabi Perjanjian Lama dengan teks nubuatan tentang Bunda Allah berkembang dalam seni Bizantium abad 11-12, banyak dari mereka diberi atribut - gambar visual dari tanda-tanda ini. Salah satunya - bulu domba - diakuisisi oleh Gideon. Saat di Rus' pada pergantian abad XIV–XV. Struktur ikonostasis tinggi terbentuk, tingkat atasnya terdiri dari gambar setengah panjang para nabi dengan gulungan dan ramalan tradisional tentang kelahiran Juruselamat di masa depan, menghadap ikon sentral Our Lady of the Sign. Di antara mereka selalu ada empat nabi besar, dua raja - Daud dan Salomo, nenek moyang Harun dan Musa, nabi kecil Habakuk dan hakim Gideon, yang gambarnya menekankan pentingnya partisipasi dalam jajaran kenabian dari perwakilan hukum Perjanjian Lama.

Hanya dua ikonostasis Moskow dengan deretan kenabian dari paruh pertama abad ke-15 yang bertahan: Katedral Asumsi di Vladimir (1408, dua ikon nabi Zefanya dan Zakharia) dan Katedral Trinitas dari Trinity-Sergius Lavra (c. 1425 ). Ikon yang diterbitkan dapat dianggap sebagai ikon berikutnya dan salah satu contoh paling awal dari tatanan kenabian tradisi Rublevsky. Ini jelas mendahului tingkat ikonostasis Kashin yang komposisinya lebih lengkap dan ikonografisnya lebih berkembang (sekitar pertengahan abad ke-15). Semua baris ini adalah baris pinggang. Ciri ikonografis penting dari gambar para nabi tidak hanya teks gulungan, tetapi juga isyarat tangan kanan - menunjuk, memberkati, atau berpidato. Pada ikon yang diterbitkan, gerakan tangan Rublev diulangi, mirip dengan gerakan Nabi Zefanya pada ikon tahun 1408. Tangannya terlipat seperti pada Deesis, sedikit terangkat, dengan telapak tangan menghadap orang yang berdoa dan menghadapkan kepada Bunda Allah. Untuk semua ikonostasis lain di abad ke-15. Pemberkatan dan gerakan tangan yang terangkat tinggi dengan latar belakang emas merupakan ciri khasnya. Komposisi ikon mewarisi tradisi Rublev lainnya: sosok Gideon sepenuhnya menempati permukaan tengah, dan di jajaran paruh kedua abad ke-15. para nabi digambarkan di papan horizontal berpasangan atau bahkan bertiga. Dengan demikian, ikonografi membuktikan keakraban sang master dengan skema kuno Moskow - Rublevsky - dari tingkat kenabian.

Berbeda dengan deretan ikonostasis lainnya, deretan ikonostasis kenabian berlangsung sepanjang abad ke-15. memiliki komposisi dan urutan penempatan ikon yang tidak stabil pada kapel. Tampaknya para nabi besar - Daniel, Yehezkiel, Yeremia, Yesaya - harus ditempatkan lebih dekat ke pusat, tetapi dalam praktiknya urutannya berbeda, dan baik prinsip hierarki maupun tradisi tunggal tidak terlihat dalam penempatan karakter. Dalam ikonostasis katedral Biara Ferapontov (1490), nabi Gideon ditempatkan di sebelah kanan Bunda Allah setelah gambar Sulaiman dan Harun, yaitu di dekat gambar pusat barisan. Sebaliknya, di ikonostasis katedral Biara Kirilo-Belozersky (1497), nabi Gideon terletak lebih dekat ke akhir ordo. Mari kita perhatikan hanya satu pola: dalam semua kasus yang diketahui, gambarnya berada di sisi kanan baris.

Ikon dengan gambar Gideon diketahui dari beberapa ikonostasis pada paruh kedua abad ke-15, dan dalam setiap kasus ikonografinya unik. Yang paling dekat dengan ikon yang diterbitkan adalah tipe nabi “Ferapontovsky” - seorang pria abad pertengahan dengan rambut pendek dan janggut kecil bulat, mengenakan chiton hijau dan himation kuning oker, dalam pose yang juga mengingatkan pada Deesis. Dalam ikon Kirillov, dia digambarkan sebagai seorang lelaki tua dengan pakaian biru kehijauan, berdiri hampir di depan dan menunjuk dengan tangan kanannya ke teks di gulungan. Monumen yang diterbitkan berbeda dari semua ikon yang dikenal dalam sifat desain himationnya, yang menutupi kedua bahu dan membentuk semacam lipatan di bawah coattails yang digantung secara simetris. Gestur tangan yang menopang gulungan itu juga tidak biasa. Teks di dalamnya kembali ke mukjizat yang dilakukan dengan bulu domba atas permintaan nabi (Hakim 6:37), tetapi teks tersebut direvisi dan dipikirkan kembali secara signifikan dalam kaitannya dengan Bunda Allah.

Fitur artistik dari ikon tersebut memungkinkan untuk mempertimbangkannya di antara monumen Moskow pada kuartal kedua abad ke-15. Keagungan dan kemuliaan penampilan Gideon, kelembutan dan kontemplasi gambar membawanya lebih dekat ke monumen arah seni lukis terkemuka – “mengklasifikasikan”. Sebagian besar di dalamnya masih selaras dengan tradisi Rublev, kenangan hidup dan langsung yang tampak seperti garis fleksibel yang menguraikan siluet generalisasi yang lembut, menjaga integritas sosok yang berbobot dengan latar belakang emas. Terpenting pada diri sendiri, penuh kesedihan dan harmoni, gambarannya tampak bahagia dan tenang. Tidak ada ekspresi di dalamnya, dan dalam bentuk tidak ada dekorativisme eksternal yang berlebihan, yang melekat pada para empu pertengahan abad ke-15. Pemodelan plastik, anyelir setengah warna emas pada tulisan pribadi, keseimbangan warna yang terkoordinasi hampir semuanya sesuai dengan gagasan tentang seni metropolitan pada paruh pertama abad ke-15.

Ikon tersebut sangat mirip dengan citra Moskow pada kuartal kedua abad ke-15. "Metropolitan Peter" (Galeri Tretyakov). Mereka disatukan oleh proporsi serupa dari sosok-sosok memanjang yang tertulis rapat di tengahnya, yang garis besarnya memiliki kesamaan dan kepastian yang sesuai dengan era pasca-Rubel. Warna yang lembut, ketenangan dan harmoni gambar dipadukan dalam kedua ikon dengan sentuhan kesedihan dan kerendahan hati yang menyedihkan. Teknik penulisan pribadi, yang dibuat dengan warna oker emas muda, sangat mirip. Kedua empu tersebut menggunakan Sankir hanya di tempat teduh, dan lampu tipis menulis langsung pada gesso putih, yang menegaskan kedekatan asal muasal monumen tersebut. "Metropolitan Peter" dari pangkat Deesis ditemukan di Biara Tver Otroch, di mana ia bisa saja berakhir di lain waktu. Namun, perlu diingat bahwa pada kuartal kedua abad ke-15 banyak seniman Moskow pindah ke wilayah dekat Moskow, termasuk Kerajaan Tver, yang saat itu sedang mengalami perkembangan seni.

Diterbitkan: Museum Ikon Rusia. Seni Kristen Timur dari asal usulnya hingga saat ini. Katalog koleksi. Volume. I: Monumen seni kuno, Kristen awal, Bizantium, dan Rusia Kuno abad ke-3 hingga ke-17 / Ed. I.A.Shalina. M., 2010. Kucing. Nomor 3. P. 54–57 (teks oleh I.A. Shalina).

Hakim Gideon

Bangsa Midian, Amalek, dan suku nomaden lainnya dari timur menyeberangi Sungai Yordan dan, seperti belalang, turun ke ladang para petani Israel. Musuh muncul setiap kali panen dimulai. Bencana ini berlanjut selama tujuh tahun. " DAN… Bani Israel berseru kepada Tuhan", dan bertobat dari dosa-dosa mereka (Hakim 6.7). Kemudian Tuhan mengasihani umat-Nya dan mengutus mereka seorang penyelamat dalam diri Gideon.

Terinspirasi oleh Roh Tuhan, Gideon menyerukan bangsa Israel untuk berjuang demi kebebasan. Tiga puluh dua ribu tentara Israel berkumpul atas seruannya. Namun karena kekuatan musuh melebihi kekuatan bangsa Israel, Gideon meminta Tuhan untuk memperkuat imannya akan kemenangan dengan mukjizat. Atas permintaannya, Tuhan mengirimkan embun yang melimpah di malam hari ke bulu domba yang disebarkan oleh Gideon sehingga di pagi hari Gideon memeras segelas air darinya, sementara seluruh bumi kering. Malam berikutnya, Tuhan mengirimkan embun yang berlimpah ke tanah, sementara bulu domba tetap kering. Setelah kembali mendapat penguatan imannya pada pertolongan Tuhan, Gideon memutuskan untuk tiba-tiba menyerang musuh dengan seluruh pasukannya.

Namun Tuhan bersabda kepadanya bahwa ia akan mengalahkan musuh-musuhnya dengan sejumlah kecil pejuang pemberani, agar bangsa Israel tidak kelak mengatakan bahwa mereka telah mengalahkan musuh dengan kekuatan mereka sendiri, tanpa pertolongan Tuhan. Menurut kelakuan Tuhan, Gideon memilih tiga ratus prajurit. Dia memberi masing-masing prajuritnya sebuah terompet dan obor yang disembunyikan di dalam pot tanah liat. Membagi para prajurit menjadi tiga kelompok, Gideon memerintahkan mereka untuk menyelinap ke perkemahan Midian dari tiga sisi. Pada tengah malam, segera setelah orang Midian tidur, dia memberi isyarat untuk menyerang. Orang-orang Israel memecahkan periuk, membuka obor yang menyala, dan pada saat yang sama meniup terompet sekuat tenaga dan berteriak dengan keras. Teriakan keras membangunkan para pengembara. Yakin bahwa mereka dikelilingi oleh pasukan musuh yang besar, mereka bergegas melintasi sungai Yordan, saling menyerang dengan panik. Gideon bersama segelintir prajurit gagah beraninya bergegas mengejar musuh. Orang Israel memberikan pukulan telak kepada musuh dan mengusir para pengembara jauh melampaui sungai Yordan. Empat raja Midian tewas dalam pertempuran ini.

Sebagai rasa syukur atas keselamatan mereka dari musuh-musuh mereka, orang Israel ingin menjadikan mereka raja pembebas, tetapi Gideon menolak mahkota kerajaan dan mengatakan kepada orang-orang: “ Semoga Tuhan mengendalikan Anda“(Hak. 8.23). Di bawah pemerintahan Gideon, Israel menikmati kedamaian dan ketenangan selama empat puluh tahun.

Dari buku The Holy Biblical History of the Old Testament pengarang Pushkar Boris (Bep Veniamin) Nikolaevich

Gideon. Pengadilan. 6–8 Namun anak-anak Israel tidak lama berbakti kepada Allah nenek moyang mereka. Setelah memperoleh kebebasan, mereka segera melupakan Tuhan yang Benar dan mulai menyembah dewa-dewa palsu Kanaan. Untuk ini, Tuhan menyerahkan mereka kepada pengembara timur. Midian, Amalek dan suku nomaden lainnya

Dari buku Pelajaran Sekolah Minggu pengarang Vernikovskaya Larisa Fedorovna

Gideon Suatu ketika, karena dosa orang Yahudi, Tuhan mengirim musuh orang Midian melawan mereka, yang selama tujuh tahun merampok ternak mereka, meracuni tanaman ternak mereka, dan menindas mereka sendiri. Ketika orang-orang Yahudi mulai meminta bantuan Tuhan, Dia mengirim mereka Gideon untuk menyingkirkan musuh-musuh mereka

Dari buku Hukum Tuhan pengarang Imam Agung Slobodskaya Seraphim

Gideon Dari kalangan hakim, Gideon menjadi terkenal karena dengan pasukan kecil, dengan pertolongan Tuhan, dia membebaskan orang-orang Yahudi dari musuh-musuh orang Midian, yang menindas orang-orang Yahudi selama tujuh tahun. Orang-orang Yahudi harus bersembunyi dari mereka di ngarai dan benteng. Kemalangan seperti itu memaksa orang-orang Yahudi untuk sadar dan

Dari buku Amsal Kemanusiaan pengarang Lavsky Viktor Vladimirovich

Hakim Di suatu kota ada seorang hakim yang tidak takut kepada Tuhan dan tidak malu kepada manusia. Di kota yang sama ada seorang janda, dan dia datang kepadanya dan berkata: “Lindungi aku dari sainganku.” Tapi untuk waktu yang lama dia tidak mau. Dan kemudian dia berkata pada dirinya sendiri: “Meskipun aku tidak takut pada Tuhan, dan aku tidak malu pada manusia, tapi, seperti

Dari buku Sophia-Logos. Kamus pengarang Averintsev Sergey Sergeevich

Dari buku 100 Karakter Hebat dalam Alkitab pengarang Ryzhov Konstantin Vladislavovich

Gideon Ketika Ehud meninggal, anak-anak Israel kembali melakukan kejahatan di mata Tuhan, menyembah Baal, dan Tuhan menyerahkan mereka ke dalam kekuasaan orang Midian. Mereka memerintah negeri Israel selama tujuh tahun. Bangsa Israel hampir tidak punya waktu untuk bercocok tanam ketika bangsa Midian datang dan

Dari buku New Bible Commentary Bagian 1 (Perjanjian Lama) oleh Carson Donald

6:1 - 8:35 Gideon 6:1-6 Penindasan dari orang Midian. Berita kemurtadan periode baru, setelah nyanyian pujian yang tinggi di bab sebelumnya, diterima sebagai suatu kejutan. Yang lebih menakjubkan lagi adalah ketidakkekalan bangsa Israel, yang bahkan ketika Tuhan melakukan begitu banyak hal

Dari buku Kamus Bibliologi penulis Pria Alexander

GEDEON (Gerasim Pokrovsky), uskup. (1844–1922), Rusia. Ortodoks teolog, misionaris, masyarakat gereja. aktivis Marga. di provinsi Oryol, dalam keluarga seorang pembaca mazmur. Ia lulus dari Oryol DS (1869), ditahbiskan menjadi imam pada tahun 1872. Pada tahun 1875 ia menjadi biksu. Pada tahun 1884 ia lulus dari KDA dan diangkat ke Jepang

Dari kitab Amsal. Aliran Weda penulis Kukushkin S.A.

Hakim Agung Lao Tzu mencoba menolak penunjukan tersebut, namun sia-sia. Kemudian dia setuju dan berkata: “Tetapi Anda akan menyesali penunjukan ini, karena cara saya memahami dan melihat sama sekali berbeda dari Anda.” Kaisar bersikeras karena dia yakin akan hal yang luar biasa

Dari buku Legenda Alkitab. Legenda dari Perjanjian Lama. pengarang penulis tidak diketahui

Dari buku Legenda Alkitab pengarang penulis tidak diketahui

GIDEON DAN ABIMELEKH Bangsa Israel banyak berperang di tanah Kanaan, dan merebut banyak kota dan desa. Dan ketika orang-orang lama pergi ke nenek moyang mereka dan orang-orang baru lahir, para pemuda mulai percaya pada dewa-dewa lokal - Baal dan Asytoret, orang Israel bercampur dengan orang Midian dan

Dari buku Melalui Mataku Sendiri pengarang Adelgeim Pavel

Dari buku Panduan Alkitab oleh Isaac Asimov

Gideon dan Abimelekh Gideon meraih kemenangan yang begitu signifikan sehingga ia memperoleh otoritas yang sesuai dengan pangkat raja turun-temurun. Penghakiman, 8: 22–23. Dan orang Israel berkata kepada Gideon: Berkuasalah atas kami, kamu dan putramu dan putra dari putramu... Gideon berkata kepada mereka: Aku tidak akan memerintahmu...

Dari buku Kehidupan Orang Suci. Nenek Moyang Perjanjian Lama pengarang Dimitri dari Rostov

GIDEON Ketika Tuhan memanggil nabiah Debora kepada diri-Nya, bangsa Israel kembali tersesat ke jalan kejahatan dan membangkitkan murka Tuhan. Orang-orang kafir diserahkan ke tangan orang Midian, yang datang ke tanah Israel setiap tahun dan memenuhi negara itu dengan diri mereka sendiri. Jumlah mereka sangat banyak

Dari buku The Illustrated Bible. Perjanjian Lama Alkitab penulis

Gideon Bani Israel mulai [lagi] melakukan apa yang jahat di mata Tuhan, dan Tuhan menyerahkan mereka ke tangan orang Midian selama tujuh tahun. 2 Tangan orang Midian sangat menekan Israel, dan anak-anak Israel membuat bagi mereka sendiri jurang-jurang di pegunungan, gua-gua, dan benteng-benteng orang Midian. 3 Ketika orang Israel menabur, mereka akan datang

Dari buku Legenda Alkitab. Perjanjian Lama penulis Yasnov M.D.

Gideon Anak-anak Israel mempunyai banyak musuh. Dan kemudian Tuhan memanggil seorang pemuda bernama Gideon. Gideon pada waktu itu sedang bersembunyi dari suku Midian yang suka berperang, yang atas kehendak Tuhan, menindas anak-anak Israel karena dosa-dosa mereka. Dialah, Gideon, yang dipilih Tuhan