Il 20 settembre (7 settembre, vecchio stile) si celebra la commemorazione San Giovanni, il primo arcivescovo di Novgorod. Le sue reliquie furono scoperte nel 1439 nella cattedrale di Santa Sofia a Novgorod e 470 anni fa, al Concilio del 1547, fu glorificato come santo tutto russo.

Quando San Giovanni il Beato udì la voce Divina dall'alto. Sei apparso come colonna incrollabile della Chiesa e fondamento della città, la più gloriosa. La speranza della gente in Dio non verrà meno, come dice il verbo. Ma non rinunciamo a mantenere la nostra fede, esultando e gridando a Cristo, gloria alla tua visione amorosa dell'umanità.

Inverno 1170 d.C.

Come una valanga che spazza via tutto sul suo cammino, quasi tutta la Rus' cadde pesantemente sulla Grande Novaya Grad. Il capo del numeroso e inesorabile esercito, che aveva già assaporato la gioia della vittoria e la dolcezza satanica della rapina e della rapina, era il figlio del granduca Andrei Bogolyubsky, Mstislav. Come si addice a una valanga, l'esercito determinato ha schiacciato tutto sul suo cammino. Sorridendo come un lupo, senza prestare ascolto alle richieste di pietà, tormentava, tagliava, bruciava, spingeva donne e bambini in branchi umani e li portava ai mercati, divideva il bottino, si scaldava di notte con i fuochi e si muoveva continuamente, lasciandosi dietro terre devastate, villaggi bruciati, cadaveri" compagni di fede della fede ortodossa" Ma questo non bastava all'esercito, l'esercito era tormentato da una sete dolorosa: vendetta, profitto, violenza, l'esercito aveva bisogno di Novgorod! Si dichiarò coraggiosamente indipendente e volle vivere a modo suo.

Novgorod sapeva già tutto e capiva quale destino gli avevano riservato gli alieni: il destino di Kiev, conquistata e rovinata un anno fa. E lì poche persone furono risparmiate; i conquistatori impazziti portarono via non solo i beni dei laici, icone costose e ricchi paramenti, ma non si vergognarono di strappare le campane dai campanili e di caricarle sul convoglio. Rendendosi conto di ciò che li attendeva tutti in caso di sconfitta, ma non disperati, bensì amareggiati di fronte agli invasori assetati di sangue che avevano distrutto la loro vita pacifica e familiare, i novgorodiani pregarono nei templi e nelle chiese e si prepararono a dare battaglia e difendere la loro libertà e la memoria dei loro padri.

Qui il sindaco Yakun, dal volto severo e un po' stanco, è incaricato dei lavori di rafforzamento delle mura della città. Ecco il giovane principe Romano, il figlio del nemico personale di Bogolyubsky, accompagnato da fedeli guerrieri, che equipaggia e addestra la milizia... Ed ecco il nostro eroe, il vescovo Elia (Giovanni), che credeva che per grazia di Dio fosse ancora possibile per evitare spargimenti di sangue. Secondo le sue istruzioni, il veche inviava dei portatori di pace nell'accampamento nemico, ma questi tornavano invariabilmente senza nulla. Parlavano dell'amarezza e dell'arroganza dei principi venuti dalla Rus', della loro inflessibilità. E c'erano molti principi nell'esercito nemico: il principe di Smolensk, Ryazan, Murom e Polotsk con le loro squadre ed esercito.

« Non ci sarà pietà!” - si precipitò attraverso le estremità di Novograd.

Il sindaco Yakun, il giovane principe Roman Mstislavovich e i boiardi arruffati, subendo una perdita, ascoltarono con facce cupe la risposta irragionevole dei leader nemici.

Facendosi il segno della croce con due dita, il vescovo Elia (Giovanni) annunciò: “ Affidiamo il nostro ventre nelle tue mani, Signore! Sia fatta la tua volontà!” - e guardò la pietra bianca e la maestosa Casa della Saggezza di Dio che si ergeva sopra Novograd. Tutti si fecero il segno della croce, si inchinarono davanti alle croci della cattedrale e sospirarono. Avevo una sensazione di vuoto nel petto: è davvero possibile che il destino di Sofia la aspetti a Kiev?! Non volevo lasciare che ciò accadesse...

I Novgorodiani amavano la loro cattedrale e amavano anche il loro sovrano Elia (Giovanni). Amato e venerato. Preservato dalle sue cure, deliziato dal dono dei suoi miracoli, ispirato dalla purezza e dalla forza del suo spirito. Era uno di loro, di Novgorod. Nello spirito e nel sangue. In via Volosovaya, dal lato di Sofia, è nato e cresciuto, consacrato con l'acqua del battesimo nel nome di Gesù nella chiesa dello ieromartire Blasio, con il nome di Giovanni.

“Fin da giovane San Giovanni fissò la sua mente su Dio”

Il futuro arcivescovo Giovanni è nato a Novgorod. Il ragazzo era insolito anche per quel tempo lontano e insolito per noi. La sua insolita si manifestava nel suo desiderio fin dalla tenera età per il Signore. L'educazione e l'educazione dei bambini di quel tempo erano insolite per noi oggi. Tutto poggiava sul potente fondamento dell'Ortodossia ed è stato costruito attorno al nucleo principale, il cui nome è culto cristiano. E per i nostri gloriosi antenati era la parte dominante della vita. Attraverso il culto giunsero alla teologia. E la teologia non era proprietà solo dei dotti. La teologia ha permeato l'intera vita dei nostri lontani bisnonni e bisnonne. Un bambino di quel tempo, cresciuto sulla base dei comandamenti cristiani, perfettamente consapevole di chi è Gesù Cristo, di quale parte della Santissima Trinità è e perché è necessario visitare il tempio, partecipare ai servizi divini e ai sacramenti, è, di Naturalmente, molto diverso dal bambino medio moderno di sette anni e oltre. Se li metti fianco a fianco, la loro differenza sarà solo negli articoli del guardaroba. Ma non appena inizi a parlare con loro, puoi immediatamente capire in cosa differiscono l'uno dall'altro. Innanzitutto con il pensiero, con una comprensione chiara e non vaga di cosa è bene e cosa è male, e qual è il senso della vita. È già diventato insolito per noi oggi che i bambini di quei tempi leggano libri. Al giorno d'oggi i bambini leggono poco: questo è un fatto triste. Perché la maggior parte delle persone non legge affatto libri. Quindi i bambini leggono non solo alcune avventure, romanzi polizieschi, fantascienza, leggono libri seri, ad esempio il Salterio del profeta David. Da questo libro impararono a leggere e scrivere, studiando allo stesso tempo la morale cristiana attraverso i salmi ispirati. Leggiamo il Vangelo: la Buona Novella. Non si limitavano a leggere, ma imparavano a vivere secondo il Vangelo. Quindi Giovanni, il futuro santo, era senza dubbio un topo di biblioteca. Le sue parole ci sono giunte indicando questo:

Non trascurare la lettura di libri, perché se non lo facciamo, in che cosa differiremo dalle persone comuni che non amano i libri!

Fin dalla sua giovinezza, Giovanni decise di dedicarsi al servizio non umano, ma angelico, non terreno, ma celeste. Aveva un carattere tranquillo e mite, aveva una vita pura, leggeva molto e partecipava molto ai servizi divini. Il ragazzo capace e pio fu probabilmente notato dal clero. Mentre era ancora giovane, secondo la sua comprensione o su consiglio di qualcuno più anziano ed esperto di lui, Giovanni accettò il sacerdozio. Lo ordina il vescovo Arkady di Novgorod. E Giovanni diventa sacerdote della chiesa nel nome dello ieromartire Biagio.

Si può supporre che prima di ciò abbia fatto il percorso obbligato: è stato lettore, oppure cantava nel coro, è stato prete, diacono…” Cucinato” in tutto questo, assorbito in se stesso, arrivò alla comprensione che senza Cristo la vita è vuota. Così i parrocchiani della parrocchia dedicata al Geromartire Biagio hanno ricevuto un sacerdote virtuoso e misericordioso, che “ hai appassito le passioni corporee con la verde astinenza».

Ma questo a Giovanni non basta. Si comprende che coloro che seguono Cristo hanno bisogno di vivere in solitudine, lontano dal mondo, lontano dalla sua impurità. Dopo la morte dei suoi genitori, dopo aver ricevuto una benedizione dal suo padre spirituale, insieme al fratellastro paterno Gabriele (Gregorio), Giovanni intraprende il cammino di un guerriero di Cristo, un uomo silenzioso che ascende volontariamente alla croce. Attraverso la santa preghiera, confidando nella volontà di Dio, i fratelli fondarono un monastero all'estremità Ludiny di Nova Grad. I fratelli utilizzarono l'eredità lasciata dai genitori per costruire un monastero.

“Il grande libro di preghiere alla Madre di Dio”

Nel nuovo monastero le cose non andarono bene con la costruzione di una chiesa in pietra dedicata all'Annunciazione della Nostra Santissima Signora Theotokos. La cosa normale è che non c'erano abbastanza soldi per completare la costruzione. Una preghiera sincera e profonda alla Santissima Theotokos, proveniente dal cuore, fornisce miracolosamente i mezzi. Su di loro presto sarà completato il tempio, verrà fondato il monastero, cresceranno villaggi e terre...

E la voce si è diffusa da cuore a cuore sul nuovo operatore di miracoli della terra di Novgorod, che è patrocinato dalla stessa Madre di Dio. " Come se il sole stesse sorgendo a est" Nel frattempo, John prende i voti monastici con il nome Elijah...

Inverno 1170 d.C.

Novgorod non è più la stessa adesso, non è più la stessa. Ora è un piccolissimo centro regionale con una popolazione fino a 300mila anime umane. Al tempo di San Giovanni Magno, Novgorod era la capitale della giovane Repubblica di Novgorod, la prima in Europa in termini di territorio. Per gli standard odierni è una metropoli. Centro dell'ortodossia russa. La città fortezza fu tagliata in due parti disuguali del Volkhov - in due lati, se a Novgorod - Sofia e Torgovaya. Questi lati erano collegati dal Grande Ponte, una struttura imponente e speciale, degna di una storia a parte. Una città bellissima, pulita e ben curata, con un suo stile di vita e un ordine particolari. Cosa posso dire, nell'antica Novgorod c'erano marciapiedi e fogne in legno, anch'essi in legno. E a Parigi in quel periodo i vasi da notte venivano semplicemente versati dalla finestra” sulle teste dei parigini sbadati", e per le strade sporche polli magri brulicavano nella spazzatura. " E i Niniviti credettero a Dio, dichiararono un digiuno e si vestirono di sacco, dal più grande al più piccolo di loro."(Giona 3:5). " Chissà, forse Dio avrà misericordia e allontanerà da noi la Sua ira ardente, e noi non periremo"(Giona 3:9). Dopo aver attirato le forze principali verso Novgorod, il nemico iniziò a preparare con zelo un attacco, ponendo la città sotto assedio. Per tre lunghi giorni si trascinarono difficili trattative tra gli assediati e gli assedianti. Quest'ultimo richiedeva la completa sottomissione al Granduca Andrei, la rinuncia all'indipendenza, il primo invitava alla prudenza, al non spargimento di sangue fraterno, alla risoluzione pacifica del disordine sorto.

Tutto sembrava congelarsi, congelato in attesa di quel momento in cui la realtà si sarebbe divisa in “ Prima" E " Dopo" Anche se, in effetti, tutto si muoveva incessantemente: nuvole basse e pesanti correvano dolcemente lungo il loro cammino, e tra loro il sole lanciava brevi sorrisi, unità militari cambiavano posizione, nitrivano cavalli, fastidiose grida di persone, messaggeri trainati da cavalli correvano rapidamente, sballottati e rigirati sulle mura, sistemando la difesa, i difensori della città, gli osservatori sulle torri e alle feritoie spostavano e calpestavano; e fa freddo, e le palline di neve ti cadono in faccia, e la neve bianca viene calpestata dai cavalli sulla terra nera.

Ma Novgorod non è rimasto fermo, come una pecora prima del macello, quando, come se avesse capito qualcosa, smette di belare e battere, in attesa dell'ultimo e inesorabile movimento del coltello. Le porte dei templi erano spalancate perché non potevano accogliere tutti coloro che volevano alzare le mani al Signore. I templi sono illuminati dalla luce gialla e calda proveniente da lampade e candele; l'incensiere dalla luce fioca nella mano del sacerdote vola su e cade, l'incenso esplode in nuvole sotto la cupola, ma subito comincia a depositarsi e fluttua pigramente tra i fedeli e sopra le loro teste. E dalle pareti i volti scuri dei santi guardano severi e misericordiosi le persone, mentre le persone fissano gli occhi sui santi, su Cristo, sulla Madre di Dio, con speranza e speranza... I cori cantano i tropari con ispirazione, con con un'unica voce bassa di tromba, i libri di preghiere si significano in accordo con due dita, si inchinano, e dai campanili cade sui loro cuori un rintocco solenne e triste. Divenuti come i Niniviti, i Novgorodiani pregarono con fervore e si rafforzarono con l'astinenza, "... gridò forte a Dio… ciascuno si allontanò dalla sua via malvagia e dalla violenza delle sue mani"(Giona 3:8). " A volte la gente è sfinita, vedendo le armi di chi resiste, ma allora tu, Giovanni il Beato, armati di rabbia contro il peccato. Rivolgiti a Dio misericordioso in preghiera. E la tua preghiera è stata subito ascoltata».

In questo momento difficile per loro, lo sguardo dei Novgorodiani, come se guardasse alla fonte del loro ventre, era rivolto al sovrano. E sembrava essere ovunque allo stesso tempo. Qualcuno lo ha visto sulle mura della città, mentre benediceva i guerrieri. Con un cappuccio nero, con un bastone, con la barba che gira di lato nel vento, con un sorriso gentile sulle labbra dolorose, approvando i difensori. Un altro lo ha visto a Sofia, mentre invocava dal pulpito la preghiera e il pentimento. Il terzo lo ha visto da qualche altra parte... Dopotutto, un arcivescovo nella Repubblica di Novgorod non è solo il capo dei sacerdoti della sua diocesi, ma uno statista, uno dei co-governanti della repubblica, eletto dal popolo, il presidente dell'organo supremo del potere - il Consiglio dei Lord, o a Novgorod - Lords. Era lui che amministrava il tribunale della chiesa, era lui che era responsabile delle misure e delle bilance commerciali, era lui il custode del tesoro dello Stato. La sua voce non era l'ultima tra i ranghi più alti dell'amministrazione Novgorod, inoltre, cercarono di ascoltare la sua opinione; E soprattutto è il più grande proprietario terriero. Secondo la comprensione moderna, è una persona molto interessante, influente e ricca.

Vladyka Elijah (Giovanni)… com'era? La questione è piuttosto complessa, sono passati quasi mille anni, andate a capire com'era una persona che viveva in altre condizioni, secondo altre regole di vita, soprattutto una persona come San Giovanni, monaco chiamato da Dio e il popolo al difficile servizio di un arcipastore. Ma noi, antichi cristiani ortodossi, ne siamo capaci in larga misura. Perché noi e coloro che hanno vissuto prima di noi professiamo il puro cristianesimo - l'Ortodossia, il che significa che abbiamo le stesse regole di vita. Deve essere solo. Dobbiamo lottare per questo con tutta la forza della nostra anima!

Partendo dagli scritti lasciati dal santo, puoi provare a fare uno schizzo del ritratto del primo arcivescovo di Velikij Novgorod. Proviamo a farlo insieme. Prendiamo il saggio di Giovanni “Epistola ai monaci”, cioè le istruzioni del santo ai monaci. Sembrerebbe, perché, e perché, e come può essere collegato? Ma è proprio qui che vedremo il pensiero di Giovanni, le sue aspirazioni spirituali e perfino gli echi delle sue cadute. E senza cadute spirituali non possono esserci vittorie spirituali. Dopotutto era un uomo, con le sue passioni, le sue lotte interiori personali, con i suoi dolori, con le sue conquiste spirituali. Ecco una sua piccola parola di addio:

Per amare Dio, lasciando dietro di sé tutto ciò che è mondano, aggrappandosi saldamente al Signore, il monaco deve essere monaco, in ogni momento e in ogni luogo, sia nel sonno che nella veglia, conservare la memoria della morte ed essere incorporeo nella carne.

Dicendo questo ai monaci, Giovanni non sta forse rivelando il suo mondo interiore? Dopotutto, è lui, il monaco Elia, che è costretto a vivere nel mondo, adempiendo la volontà di Dio e dei Novgorodiani, è lui che cerca di rimanere monaco, essendo nella carne, per rimanere disincarnato; Quanta forza gli è costata lottare per una vita solitaria? Fuggire dal mondo e ritornare al mondo. Il santo considera la vita nel mondo come un derubare la propria anima, che lotta per Dio. Ecco un'altra delle sue dichiarazioni:

La vita monastica e quella mondana non sono combinate, proprio come un cammello e un cavallo non sono imbrigliati insieme.

E lui stesso, giorno dopo giorno, deve imbrigliare un cammello e un cavallo a un carro e, cercando di controllarli, andare avanti. Capisci il potere del successo?! Capisci quanto è stato difficile il suo percorso?! Prossima affermazione: " Le conversazioni mondane sono un laccio, vi esasperano con gli acquisti mondani, vi feriscono i dolori, vi indeboliscono nella lotta quaresimale, vi deviano dal lavoro spirituale, vi allontanano dalla vita alta della contemplazione e vi inducono alla fornicazione.“Questi pensieri non sono l’esperienza della tua stessa vita? Sono sicuro che lo sia. Guarda che fatica! E la fine dell'insegnamento ci rimanda direttamente a un altro periodo della vita di Giovanni, quando i Novgorodiani, sospettandolo di impurità, tentarono di espellere il loro sovrano da Novgorod. Ma questa è un’altra storia, non l’argomento di questa storia. Ed ecco il suo insegnamento, che caratterizza in parte il santo come statista:

Dobbiamo stare attenti a non morire per imprudenza e imparzialità e a non distruggere coloro che sono sotto il nostro controllo.

L'affermazione di cui sopra è estrapolata dal contesto e non è chiaro di quale tipo di imparzialità stia parlando John. E perché può distruggere. Si tratta infatti di un distacco immaginario, del cosiddetto prelest. Qui capisce perfettamente che l'incoscienza e il fascino sono incompatibili con la sua attività di arcivescovo. Non è indifferente, ma coscienzioso, pensando al gregge, alla non distruzione del gregge affidatogli da Dio. Ecco alcune parole più interessanti:

Dalla gloria umana deriva l'arroganza.

Pensi che non l'abbia superato? E come! Durante la sua vita, esaltato come taumaturgo dai suoi figli?! Sei caduto nell'arroganza? A quanto pare, non senza questo. Nelle seguenti parole vediamo il santo come un non possessore: monaci " Non nascondono oro e argento e non raccolgono proprietà" Consigliare agli altri di cambiare pur rimanendo gli stessi semplicemente non è cristiano. Ovviamente John era senza soldi. Si noti che è un uomo molto ricco e anche il custode del tesoro dello stato. E assolutamente indifferente al denaro, al collezionismo, al lusso. Allo stesso tempo, esaltando il nome di Cristo con la costruzione di templi. Nel suo arcivescovado furono costruite quattro chiese. Ora proviamolo in tempi moderni... Funziona? Voglio sorridere, voglio sorridere tristemente.

Ebbene, qualcosa sta diventando più chiaro e vediamo già una persona davanti a noi. È diverso anche nel desiderio di servire Cristo. Allo stesso tempo, grazie a questo desiderio, è molto integro e forte. Conosce la sua strada, è un vero guerriero di Cristo, la battaglia invisibile all'esterno nella sua anima, nel suo cuore, nella sua mente non si ferma nemmeno per un minuto...

"E hai domato l'insolenza dei guerrieri con la preghiera a Dio e alla Purissima Madre di Dio"

La notte prima dell'assalto alla città accadde un miracolo. Invocando il Signore, rivolgendosi all'immagine del Salvatore, il vescovo supplichevole e fiducioso Elia (Giovanni) ricevette una risposta dall'alto alla sua audace preghiera. Sentì una voce provenire dall'icona del Salvatore:

Vescovo! La tua preghiera è stata subito ascoltata, se vuoi ricevere la salvezza della città, al mattino vai alla Chiesa della Trasfigurazione del Signore, all'inizio del sentiero chiamato Via Ilya, e lì prendi l'immagine del Più Pura Madre di Dio, innalzala sulle mura della città contro gli avversari, e vedrai la meravigliosa salvezza della città.

Il 25 febbraio 1170, le forze alleate della Rus', guidate dal principe Mstislav Andreevich, si preparavano ad attaccare la città. Tenendo tra le mani lo stallone danzante e zelante, le redini decorate d'argento, alzando il viso barbuto, il principe Mstislav gridò le parole di congedo al suo esercito: “ Questo è vero!! In segno di gratitudine per la diligenza dei Novgorodiani, il Grande Yaroslav concesse loro il diritto di eleggere principi tra i suoi più degni discendenti!!!" - Sopra l'esercito c'è vapore a più riprese, i finimenti tintinnano, i cavalli sgroppano, russano sgradevolmente, gridano acuti. " Ma il mio grande antenato non poteva prevedere a cosa avrebbe portato la libertà da lui concessa, continuò il principe. — Gli autocratici novgorodiani ringraziarono il loro benefattore insultando la sacra dignità dei sovrani!! “La voce del principe si alzò e si fece più forte. — Il Granduca Andrei e tutti voi siete stati scelti dal cielo per ammonire e punire i traditori!!!»

Il ruggito di approvazione, assetato e deciso di molte gole fu la risposta dell’esercito al discorso del principe...

E che dire di Novgorod? Al mattino le strade sono deserte, la Casa della Saggezza di Dio, guidata dal suo sovrano, è affollata di cristiani in preghiera in congregazione. Si parla già della voce miracolosa; il messaggio scorre da persona a persona, da cuore a cuore. Un protodiacono piangente che attraversa il ponte, inviato alla Chiesa della Trasfigurazione in via Ilinaya per l'immagine della Vergine Maria. Corse ai piedi del Signore: “ Perdona per amore di Cristo, Maestro, e benedici! Non puoi toccare l'icona, non è lì!” Il signore corre dall’altra parte, con le lacrime che gli rigano il viso: “ Oh, ignorante!! Non era giusto che la Regina, che diede alla luce il Re Cristo, fosse portata via dagli inviati e dai minori! Dietro l'arcivescovo ci sono il clero bianco e nero, gente comune. E dalle mura giungono notizie allarmanti. Sta iniziando! Disegni e rintocchi allarmanti dai campanili.

Il sovrano cadde davanti all'icona e pregò: “ Cara Signora, Vergine Maria! Sei la speranza e l'intercessore della nostra città!!” Già pronto a sferrare l'attacco, aspettando solo un segnale, avvicinandosi quasi da vicino alle mura della città, il nemico vide improvvisamente un corteo che si aggirava sui bastioni: davanti era ascesa l'icona della Madre di Dio, seguita dal clero, si sono sentiti i laici, i canti e le parole di un'unica preghiera. Gli avversari cominciarono a ridere, additandosi a vicenda il corteo religioso: “ sono stupidi, pensano che li aiuterà"!" I novgorodiani gridarono parole sprezzanti e beffarde e qualcuno scagliò frecce verso i fedeli.

Ed è stato proprio un miracolo! Stava ancora succedendo. Alcuni lo vedevano come un'eccentricità, altri ci credevano con fervore.

L'icona dell'Intercessore è stata collocata sul muro sud-ovest.

È cominciato!... Gli arcieri colpirono e la luce bianca svanì da migliaia di frecce volanti. Colpivano la carne, buttavano a terra le persone, scendevano dai cavalli, con un tonfo sordo si schiantavano contro il legno delle fortificazioni e volavano dentro e fuori la città. Con frenesia il nemico scalò le mura, ma con non meno frenesia non lo lasciarono entrare. Un ruggito incombeva sulle persone che si uccidevano e si mutilavano a vicenda. La Madre di Dio guardò tutto questo e sembrò rimproverare i soldati che attaccavano la città. Il rimprovero silenzioso, innalzato come il vessillo di un'icona, irritava il nemico. E hanno sparato all'icona. Qualcuno mancò e colpì l'icona della Madre di Gesù... Il colpo, la freccia si conficcò nell'albero, nel volto della Madre di Dio, tremante e gelata... Molti occhi videro come l'icona tremava, ondeggiava e miracolosamente cominciò ad allontanarsi dagli aggressori; e il vescovo si precipitò verso l'icona... In quel momento, qualcosa aveva già cominciato ad accadere... Qualcosa appena spiegabile, al di là della portata della comprensione umana, e generalmente incomprensibile per gli atei... Il vescovo vide che la Madre di Dio cominciò a versare lacrime - cominciò a piangere... Correndo verso di lei, cominciò ad asciugare quelle che scorrevano sull'albero, le icone erano lacrime, il felonio fu attratto dal volto dell'Immacolata e le labbra secche sussurrarono: “ Oh, glorioso miracolo! Come possono esserci lacrime da un albero secco?? Ma lui stesso, comprendendo, rispondendo alla propria domanda, rivolgendosi a coloro che avevano visto il miracolo nelle vicinanze, gridò con gioia: “ Queste non sono lacrime, ma un segno misericordioso! In questo modo la Santissima Theotokos prega suo Figlio e nostro Dio per la città e le persone che confidano nella sua misericordia! La Santissima Theotokos mostra intercessione e intercessione alle persone senza speranza!” Una grande speranza sorse nelle anime disperate: “ Signore, abbi pietà!!” La notizia di quanto accaduto si diffuse rapidamente tra i novgorodiani: “ Signore, abbi pietà!” Il miracolo continuava: “ Signore, abbi pietà!!” Qualcosa di molto incomprensibile cominciò ad accadere nelle file dei sacrilegi: “ Signore, abbi pietà!” Cominciarono a tagliarsi a vicenda, a compiere strane manovre, a scappare dai muri, cadendo e ribaltandosi. Tutto era confuso per loro: “ Signore, abbi pietà!” Era come se fossero impazziti tutti. Novgorod non era più interessato a loro. Vedendo questa debolezza del nemico, le ispirate squadre di Novgorod colpirono in diverse direzioni, iniziarono senza pietà ad abbattere e scacciare i nuovi arrivati ​​dalla città, prendendone migliaia in pieno...

"Il Signore Dio ha propiziato Novgorod attraverso le preghiere della Santa Madre di Dio, lascia che la Sua ira si abbatta sugli scaffali russi..."

È stata una gloriosa vittoria per i Novgorodiani! Vittoria data da Dio! La grazia salvifica del Signore! Intercessione con le preghiere della Santissima Theotokos! Richiesto dalle preghiere di San Giovanni!

L'evento più importante nella vita dell'arcivescovo John, la storia principale della sua vita insolita e interessante, in cui ci saranno molti altri eventi e incidenti diversi, e più di una volta l'operatore dei miracoli confermerà il suo nome, ma non è questo il punto storia di questa storia...

Nel 1185 il monaco Elia prese lo schema con il nome Giovanni; morì l'anno successivo. Le sue reliquie furono scoperte nel 1439 nella cattedrale di Santa Sofia a Novgorod e l'arcivescovo Eutimio di Novgorod istituì una celebrazione locale. Fu glorificato al Concilio del 1547 sotto il metropolita Macario di Mosca come santo tutto russo. Il 20 settembre (7 settembre vecchio stile) si celebra la memoria di San Giovanni. Il 3 aprile 1919, i dipendenti dell'VIII Dipartimento del Commissariato di Giustizia del Popolo per l'Eliminazione delle Sacre Reliquie aprirono il santuario con le reliquie di San Giovanni " con lo scopo di eliminare il culto dei cadaveri».

L'immagine del santo e l'affermazione della fede, Giovanni il Beato e la regola del monaco. Non hai dato sonno ai tuoi occhi, stando tutta la notte come se fossi incorporeo, e nella tua visione a Dio stavi dormendo, finché non hai sentito la voce del Divino, liberando la città dalla prigionia dei militari, e dal saccheggio il gregge che ti è stato affidato da Dio. Con lo stesso amore che si è riunito oggi, ti accontentiamo. O servitore della Trinità Consustanziale, prega incessantemente per coloro che creano per fede la tua santa memoria.

Cappuccio desiderato, panagia indesiderata

John è nato nella città di Novgorod, i nomi dei suoi genitori erano Christina e Nikolai. Ancora ragazzo, decise di consacrarsi a Dio: a quei tempi tale pietà non era considerata qualcosa di straordinario. Quando Giovanni crebbe e raggiunse l'età adulta, e, infatti, mentre era ancora giovane, fu ordinato presbitero nella chiesa del Santo Martire Biagio, vescovo di Sebaste (a proposito, questa chiesa, ricostruita successivamente, è sopravvissuta fino a questo giorno).

Alla morte dei genitori Giovanni decise, dopo essersi consultato con il fratello Gabriele, di investire l'intera eredità nella costruzione di un nuovo monastero. La prima cosa che fecero fu erigere una chiesa in legno: i frati la dedicarono all'Annunciazione della Beata Vergine Maria. Il monastero crebbe e presto si decise di erigere una resistente chiesa in pietra. Il tempio era cresciuto solo a metà quando la costruzione dovette essere congelata: come spesso accade ai nostri tempi, i soldi finirono.

I fratelli non riuscivano a trovare una via “umana” per uscire dalla situazione: non restava che pregare. Una notte, in risposta alle preghiere di Gabriele e Giovanni, la Madre di Dio apparve loro e li incoraggiò. "Basta non rinunciare a una buona azione e non raffreddarsi nella fede" - questo era il suo messaggio.

E infatti, quasi letteralmente, i fondi per continuare la costruzione sono comparsi dal nulla. Il giorno successivo, i fratelli videro che alle porte del monastero in costruzione c'era un cavallo senza cavaliere. Si avvicinarono per guardare e rimasero sbalorditi: il cavallo aveva una ricca bardatura, foderata d'oro, e ai lati pendevano due sacchi strettamente imbottiti d'oro e d'argento. Aspettarono: forse il cavaliere sarebbe tornato, ma non lo fecero mai. Tolsero le borse dal cavallo, le portarono al monastero, si voltarono - e del cavallo non c'era traccia...

Giovanni e suo fratello presero i voti monastici nel monastero, che costruirono con i propri soldi

La costruzione fu completata e i fratelli donarono il denaro rimanente all'abate del monastero. Gabriel e John presero i voti monastici nel monastero, che loro stessi costruirono. Gabriel ha ricevuto il nome Gregory e John è stato chiamato Elijah.

Col passare del tempo. Un giorno arrivò al monastero la notizia della morte dell'arcivescovo Arkady di Novgorod. Arkady fu il primo vescovo eletto dai Novgorodiani - il fatto è che fu in quel momento, dalla fine del XII secolo, che gli stessi Novgorodiani iniziarono a eleggere il loro vescovo, riunendosi “con tutta la città” in una veche, mentre in precedenza era stato nominato dal sovrano di Kiev.

Al posto del defunto vescovo Arkady, Novgorod elesse all'unanimità Giovanni, le cui qualità morali e fede erano ampiamente conosciute. E, nonostante la resistenza del povero asceta, che non voleva né un grado onorario né una fama per sé, divenne arcipastore: arrendendosi alla persuasione dei cittadini, Elia andò a Kiev, dove fu elevato al grado di vescovo e collocato nella sede di Novgorod. Due anni dopo, l'umile vescovo fu ordinato arcivescovo e divenne il primo arcivescovo della libera Novgorod nella storia.

Fratello su fratello

Il XII secolo fu il culmine della sanguinosa guerra civile dei principi russi e, ovviamente, non poterono fare a meno di influenzare la più ricca città commerciale. Nel febbraio 1170, un grande esercito unito di principi russi, guidato dal principe di Suzdal Mstislav Andreevich, figlio del famoso Andrei Bogolyubsky, si mosse verso Novgorod. Alcuni anni prima, Mstislav aveva intrapreso una campagna simile a Kiev. La campagna si concluse con la presa e l’incendio della città: come narra la cronaca, “e a Kiev ci furono gemiti, difficoltà e dolore inestinguibile tra tutti gli uomini”.

Ed ecco Mstislav sotto le mura di Novgorod. I principi e i governatori si erano già spartiti le strade della città, tanto era evidente il successo. I residenti erano terrorizzati, “erano sopraffatti dalla tristezza e da un grande dolore. E lamentandosi amaramente pregavano Dio misericordioso e la sua purissima Madre”. L'assedio durò tre giorni, per tre giorni, senza dormire, l'arcivescovo John pregò con i residenti. E ha avuto una rivelazione: andare alla chiesa in via Ilyinskaya e portare sulle mura della città l'icona della Madre di Dio lì custodita.

La mattina dopo l'icona fu solennemente portata fuori dal tempio e innalzata sulle pareti. E all'improvviso è successo qualcosa che nessuno si aspettava: l'icona “ha pianto”. Giovanni cominciò ad asciugare queste lacrime che scorrevano dagli occhi della Madre di Dio con un felonio... Grazie a un miracolo così evidente, la presenza dello spirito è tornata agli abitanti della città. Fu il turno degli assedianti di temere e correre qua e là. Secondo la cronaca, l'oscurità e la paura li hanno assaliti, nel campo è iniziato il caos, la gente si è precipitata qua e là, senza distinguere nulla, mutilandosi e uccidendosi a vicenda. In questo momento, i Novgorodiani uscirono dalle mura della città e si precipitarono in battaglia.

La sera, l'assedio della città fu revocato, i principi si ritirarono da Novgorod in disgrazia. L'anno successivo, l'arcivescovo andò a negoziare con il principe Andrei Bogolyubsky, padre di Mstislav, a Vladimir per proteggere il suo gregge e facilitare la conclusione della pace per molti anni. La città cominciò a vivere con calma.

In ricordo di questo miracolo, l’arcivescovo Giovanni ha istituito la festa dell’icona della Santissima Theotokos “Il Segno”

E il miracolo, ovviamente, non poteva essere dimenticato. Da quel momento, l'arcivescovo Giovanni stabilì una festa a Novgorod, che ancora oggi viene celebrata il 27 novembre/10 dicembre. Una leggenda fu scritta su questo evento nel XIV secolo: "Il sermone sul segno della Santa Theotokos", e un secolo dopo il monaco atonita Pacomio Logotete scrisse al riguardo "Il sermone di lode del segno". Nel luogo in cui si trovava l'icona piangente, fu costruito il monastero della Vergine Maria delle Decime. L'icona stessa della Madre di Dio "Il Segno" fu conservata nella stessa chiesa in via Ilyinskaya per 186 anni e nel 1356 fu trasferita nel tempio intitolato a suo onore (in seguito divenne la Cattedrale del Segno). Oggi se ne conoscono numerose copie e una delle icone, dipinta sulla trama della vittoria dei Novgorodiani sui Suzdaliani, può essere vista nella Galleria Tretyakov.

Su un demone a Gerusalemme

L'arcivescovo era, come si direbbe adesso, un missionario di talento. Ha avuto conversazioni con laici, abati, sacerdoti - sulla santità. In una di queste conversazioni, il santo parlò di un certo uomo che fu tentato da un demone, ma lo sottomise e cavalcò su di lui fino a Gerusalemme per venerare il Santo Sepolcro. Si ritiene che il santo parlasse di se stesso, come facevano di solito gli asceti, per non pensare troppo a loro.

L'arcivescovo di Novgorod, ovviamente, era un uomo di vita santa. L'ordine delle tentazioni di tali asceti è molto più alto di quello della gente comune. Come descrive il santo dei nostri giorni, Paisius the Svyatogorets, le tentazioni dei laici sono la rabbia, l'intemperanza e persino alcuni peccati grossolani, e gli stessi spiriti maligni possono venire da un monaco di successo per confonderlo e spaventarlo.

Questo probabilmente è successo con l'arcivescovo John. Una notte, mentre pregava da solo, improvvisamente sentì rumore e spruzzi d'acqua, come se qualcuno stesse sguazzando nel lavabo. Rendendosi conto che quello non era un uomo, il santo si alzò, andò al lavabo e lo attraversò. Il piantagrane si rivelò essere un demone, che sperava di spaventare e confondere il monaco con un fenomeno soprannaturale.

-Chi sei e come sei arrivato qui? – ha chiesto l’arcivescovo.

Bes ha detto:

“Sono un demone astuto e sono venuto per confonderti, pensando che tu, come persona, avrai paura e smetterai di pregare; ma tu mi hai imprigionato in questo vaso e mi stai torturando. Lasciami andare, servo di Dio! E non verrò mai più da te!

Secondo la sua vita, il santo pose una condizione: ordinò all'impuro di portarlo a Gerusalemme, nella Chiesa del Santo Sepolcro. E quella stessa notte mi ritrovai lì. Il santo di Dio comandò al demone di fermarsi e lui stesso andò alla Chiesa della Resurrezione di Cristo. Avvicinandosi, iniziò a pregare e all'improvviso le porte chiuse del tempio si aprirono davanti a lui e candele e lampade furono accese al Santo Sepolcro. Dopo essersi inchinato al santuario e aver esaudito il suo desiderio, lasciò il tempio: il demone si trovava nello stesso posto sotto forma di un cavallo sellato. Dopo essersi seduto sopra, John tornò a Novgorod quella stessa notte e si ritrovò nella sua cella. Il demone pregò il santo di lasciare segreta la sua vergogna e passò dalle richieste alle minacce:

"Se dici a qualcuno come mi hai cavalcato", disse il demone, "farò in modo che tu sia condannato come fornicatore!..."

"Se dici a qualcuno come mi hai cavalcato, ti calunnierò così tanto che tutti ti condanneranno come fornicatore!"

Ma il santo si fece il segno della croce e il demonio scomparve.

E così il santo raccontò questa storia ad altri. Il demone, con tutta la sua malizia e astuzia, cominciò a fare ciò che minacciava: tentò con tutte le sue forze di diffamare l'arcivescovo.

Ogni giorno molti visitatori venivano al santo. Il maligno mostrò loro visioni diverse: o il visitatore avrebbe visto una collana nella cella dell’arcivescovo, oppure avrebbe visto scarpe da donna o qualche capo di abbigliamento femminile. Le persone, ovviamente, erano imbarazzate. Si sparse la voce sul pastore: cominciarono davvero a sospettarlo di fornicazione.

Un giorno la gente decise di scoprire la verità. Il mondo intero andava nella cella del loro arcipastore. L'impuro si trasformò in una ragazza e finse di scappare dalla cella... Ciò suscitò una terribile indignazione. Udendo le urla e il rumore, l'arcivescovo uscì e chiese cosa fosse successo. E poi i “bambini” cominciarono a gridare, denunciarono il loro arcipastore, lo afferrarono e cominciarono a deridere il santo. Cosa fare dopo? Abbiamo deciso di fare questo:

"Lo porteremo al fiume, lo metteremo su una zattera in modo che galleggi fuori città lungo il fiume Volkhov."

E così fecero. La zattera con il monaco calunniato galleggiava. Ma, come ci dice la vita, non con la corrente, ma contro di essa - lungo il fiume. L'arcivescovo stava salpando dalla città, in senso letterale e figurato.

- Perdonaci, padre! - questo è tutto ciò che la gente poteva gridare, raggiungendo la zattera, singhiozzando, cercando di restituire il santo che avevano bandito.

E l'uomo giusto perdonò i suoi figli spirituali e tornò a Novgorod. Le sue parole rivolte a coloro che cercano la verità e a coloro che sono pronti a rimproverare sono fresche oggi come lo erano nel XII secolo:

– Figlioli, fate tutto con cautela, affinché il demonio non vi tenti e la vostra virtù non venga oscurata dalle opere cattive.

“Il giogo di Cristo dovrebbe essere facile”

Il santo si riposò presto, circa un anno dopo questi avvenimenti. Sentì la vicinanza della morte e chiese di essere tonsurato nel grande schema. In quest'ultima tonsura gli fu dato lo stesso nome del battesimo: Giovanni.

Durante il suo ministero il santo riuscì a costruire sette chiese: quella dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria; Epifania del Signore; nel nome del santo profeta Elia; Venerabile Teodoro, abate dello Studium; i tre santi giovani: Anania, Azaria, Misail e il santo profeta Daniele; santo giusto Lazzaro di quattro giorni; Santo Taumaturgo Nicola di Myra.

Dopo Giovanni rimasero circa 30 insegnamenti scritti. Istruiva i sacerdoti in modo semplice e vivace, parlando delle cose più elementari:

“Ti chiedo di non attaccarti troppo a questo mondo, ma di insegnare costantemente alle persone. Prima di tutto, badate che non bevano troppo. Dopotutto, tu stesso sai che soprattutto non sono solo le persone comuni a morire per questo, ma anche noi. Quando i tuoi figli spirituali vengono da te per pentirsi, chiediglielo con mitezza. Non imporre pesanti penitenze ai penitenti. Non imporre penitenze agli orfani. Tutti si pentano, perché il giogo di Cristo deve essere leggero”.

Inoltre istruì i monaci:

“Un monaco deve essere sempre monaco, in ogni momento e in ogni luogo, sia nel sonno che nella veglia, per preservare la memoria della morte e per essere incorporeo nella carne. Non per tutti il ​​monastero è una cura per la voluttà, così come il silenzio è per l'ira, la morte è per l'avidità di denaro, la bara è per l'accaparramento... La vita monastica e quella mondana sono incompatibili, così come un cammello e un cavallo non sono attaccati ai finimenti. insieme... Essendo dei, guardatevi dal decadere come gli uomini e dal cadere dall'alto come il principe luminoso... Dalla gloria umana nasce l'arroganza.

Dopo la morte del santo, il suo corpo fu sepolto nella chiesa di Sophia la Saggezza di Dio. E la gente elesse il fratello del santo, Gregorio, al trono dell'arcivescovo di Novgorod.

Nel corso del tempo, l'arcivescovo fu dimenticato, ma nel XV secolo una lapide fu accidentalmente rotta nella Cattedrale di Santa Sofia e sotto di essa furono trovate reliquie incorruttibili. Nessuno sapeva di chi fossero finché non fu rivelato in sogno all'arcivescovo Eutimio.

San Giovanni fu glorificato nel Concilio del 1547. Nel 1919, il santuario con le reliquie del santo fu aperto dai dipendenti dell'VIII Dipartimento del Commissariato del Popolo di Giustizia, impegnato nella “liquidazione del culto dei cadaveri”... Ma proprio come Dio non voleva lasciare quest'uomo sconosciuto nel XV secolo, così ai nostri tempi: oggi San Giovanni di Novgorod, fin dall'infanzia che aveva sete solo di una cosa: stare con Cristo, è ricordato e glorificato nel mondo ortodosso.

L'edizione originale della Vita, conosciuta in due versioni, fu compilata, a quanto pare, entro e non oltre gli anni '40 e '50. XIV secolo a Novgorod il Grande. Questa è una breve storia sulla vita santa dell'arcivescovo Giovanni di Novgorod. Il testo di questa edizione racconta la nascita del santo da pii genitori, del periodo in cui Giovanni era sacerdote nella chiesa di San Biagio a Novgorod; racconta dell'elezione di Giovanni ai vescovi di Novgorod, della fondazione del Monastero dell'Annunciazione da parte sua e di suo fratello Gabriele e dell'erezione della Chiesa dell'Annunciazione. La Vita fornisce un elenco delle chiese costruite da Giovanni e riporta la sepoltura dell'arcivescovo nel vestibolo della cattedrale di Santa Sofia.

L'elenco più antico della seconda edizione della Vita, detta Base, risale al 1494. Questa edizione della Vita fu compilata dopo il 1439 o 1440, quando furono scoperti i resti incorruttibili (reliquie) di Giovanni. (La scoperta delle reliquie è descritta nel testo dell'Edizione principale.) Nel testo dell'Edizione principale della Vita si traccia un orientamento pro-Mosca: viene instillata l'idea di sottomissione al potere del principe , Giovanni ispira i novgorodiani che un'alleanza con principi malvagi e non ortodossi è peccaminosa. Questi motivi furono di attualità nel periodo tra il 1471 e il 1478. Nel 1470, i Novgorodiani, oppositori della subordinazione a Mosca, principalmente boiardi influenti e ricchi, chiamarono a regnare il principe lituano Mikhail Alexandrovich (Olelkovich), un discendente del principe lituano Gediminas. Per religione, il principe Mikhail era ortodosso; era imparentato con Ivan III, che era suo cugino. Ma era un protetto e vassallo del re cattolico polacco Casimiro IV, e quindi i contemporanei filo-moscoviti vedevano nella chiamata di Mikhail Olelkovich un tradimento dell'antichità e dell'Ortodossia. Mikhail non regnò a lungo a Novgorod.
Nel luglio 1471, i Novgorodiani, che non volevano sottomettersi al potere del Granduca di Mosca Ivan III Vasilyevich, furono sconfitti dalle truppe di Mosca sul fiume Sheloni. Successivamente, a Novgorod, la lotta tra i partiti “pro-Mosca” e “anti-Mosca” si è intensificata. Nel 1478, dopo una nuova campagna di Ivan III, Novgorod fu inclusa nel Granducato di Mosca, perdendo quasi completamente i resti della sua precedente libertà.

L'edizione principale della Vita di Giovanni di Novgorod fu probabilmente realizzata proprio tra il 1471 e il 1478, quando la libertà di Velikij Novgorod era già in declino, ma il trionfo del Granduca di Mosca non era ancora incondizionato (Dmitriev L.A. Vita di Giovanni di Novgorod // Dizionario degli scribi e della librezza dell'antica Rus'. L., 1989. Numero 2 (seconda metà dei secoli XIV-XVI).

In un elenco dell'edizione principale della fine del XVII secolo, il suo compilatore è nominato come il famoso scriba di origine serba Pachomius Logofet, o Pachomius il Serbo (morto nel 1458), negli anni Trenta del Quattrocento. che venne in Rus' e scrisse diverse vite di santi russi e servizi loro resi. Tuttavia, la prova di un elenco tardivo non può essere conclusiva. Ricercatore moderno della vita di L.A. Dmitriev afferma: “C’è motivo di crederlo<итие>scritto non da un novgorodiano, ma da un moscovita a noi sconosciuto, sulla base di materiali novgorodiani, a Novgorod."

Le edizioni successive della Vita (di cui se ne conoscono quattro) risalgono al testo dell'edizione principale.

Il testo dell'edizione principale della Vita si compone di tre parti relativamente indipendenti. La seconda e la terza parte hanno sottotitoli indipendenti: "Parola 2. Dello stesso grande San Giovanni, arcivescovo della Grande Novagrad, che una notte venne da Novagrad nella città di Gerusalemme e tornò di nuovo alla Grande Novagrad la stessa notte" e “Parola 3- e. Sulla manifestazione delle reliquie del santo." La più evidente è la relativa indipendenza della seconda parte della Vita, che descrive il viaggio miracoloso del santo a Gerusalemme cavalcando un demone. Questa parte del monumento racconta anche la morte e la sepoltura di Giovanni, menziona un miracolo del santuario di Novgorod - l'icona del Segno della Madre di Dio, e parla delle guarigioni compiute sulle reliquie del santo. (Il testo della terza parte della Vita racconta dettagliatamente del ritrovamento delle reliquie di Giovanni e dei miracoli compiuti presso di esse.)

L'edizione principale della Vita è sia un testo solido che una sorta di ciclo di tre parti. Non è un caso che elenchi separati dell'edizione principale contengano solo il testo della prima parte, che racconta il miracolo dell'icona del segno della Madre di Dio, o i testi della prima e della seconda parte insieme, oppure meno spesso: il testo di una terza parte. In più esemplari la Vita è affiancata dal Racconto della costruzione della Chiesa dell'Annunciazione. Descrive la meravigliosa storia della costruzione della Chiesa dell'Annunciazione da parte di Giovanni e di suo fratello Gregorio. I fratelli “non avevano abbastanza soldi per costruire” il tempio, quindi potevano costruirlo solo all’altezza delle spalle. Dopo la fervida preghiera di Giovanni e Gregorio rivolta alla Madre di Dio, il Purissimo apparve loro in sogno e promise di aiutare. Davanti alle porte del monastero, i fratelli trovarono un cavallo “Velmi Divna”, sotto una sella fasciata d'oro, alla quale erano attaccate due borse: una piena d'oro, l'altra d'argento. Il denaro acquisito fu più che sufficiente per completare la costruzione del tempio.

L'offuscamento dei confini tra le singole opere è generalmente caratteristico della letteratura antica russa: nella letteratura antica russa, ovviamente, non c'era un'idea chiara dell'unità e della completezza dell'opera. L'obiettivo finale degli scribi era l'espressione, la rivelazione della verità divina, la presenza di Dio nel mondo, e con una tale comprensione della natura e dello scopo del testo, i confini tra le singole opere furono privati ​​del loro carattere assoluto.

Il testo dell'Edizione Principale si apre con un'introduzione nella quale, come è tradizione nell'agiografia, viene glorificato il santo e vengono esposti i motivi che spinsero il compilatore a dedicarsi alla stesura della Vita. Segue poi un racconto sulla vita di Giovanni, preso in prestito dall'edizione originale e integrato con nuove notizie. L'episodio centrale della prima parte della Vita è un miracolo dell'icona del Segno della Madre di Dio. Il testo di questo frammento risale al "Ricordo del segno che era l'icona della nostra Santissima Signora Theotokos nella grande Novegrad" - una leggenda sul miracolo dell'icona del Segno della Theotokos, compilata a Novgorod negli anni Trenta del Quattrocento . Pacomio il serbo. (L'opera di Pacomio, a sua volta, fu scritta sulla base della Parola del Segno, nata a metà del XIV secolo.)

La storia del miracolo dell'icona del Segno della Madre di Dio è un riflesso di un evento reale. Nel febbraio 1170, le truppe Suzdal-Vladimir, guidate da Mstislav, figlio del principe Vladimir-Suzdal Andrei Bogolyubsky, assediarono Novgorod. Dopo un assedio di tre giorni della città, i Novgorodiani e i Suzdaliani combatterono in una battaglia che si concluse con la sconfitta dell'esercito di Suzdal. Ciò accadde in un momento in cui Giovanni era arcivescovo di Novgorod. Questa leggenda racconta come Giovanni, che stava pregando per la salvezza della città, sentì una voce che lo chiamava ad andare alla Chiesa del Salvatore in via Ilyin e, prendendo l'icona del Segno della Madre di Dio custodita lì, portarla a le mura del forte, proteggendo la città dagli assedianti. Quando gli abitanti di Suzdal fecero piovere frecce sulla città, l'icona si voltò miracolosamente verso la città e versò lacrime, che l'arcivescovo raccolse nel suo phelonion (casula).

Attraverso le preghiere in lacrime della Madre di Dio, dice la leggenda, la rabbia cadde sui reggimenti di Suzdal: furono coperti dall'oscurità, gli abitanti di Suzdal divennero ciechi e con trepidazione e orrore iniziarono a picchiarsi a vicenda.

Nella Vita di Giovanni di Novgorod, rispetto ai precedenti racconti del miracolo dell'icona del Segno della Madre di Dio, le simpatie pro-Novgorod non sono più distinguibili. Il miracolo viene interpretato in senso senza tempo: solo come condanna dell'inimicizia dei russi della stessa fede, come condanna dell'orgoglio degli assedianti e come misericordia mostrata a chi confida nell'aiuto della Madre di Dio .

La seconda parte della Vita descrive la storia di Giovanni che svergogna il demone e viaggia su di esso fino a Gerusalemme. La trama di questa leggenda è una delle cosiddette trame romanzesche. È costruito su una svolta inaspettata degli eventi che è caratteristica dei racconti, su un “rovesciamento”, sulla reciproca reversibilità delle funzioni narrative dei “personaggi”. Il demone, infastidendo Giovanni, salì nella nave con l'acqua dalla quale il santo si lavò. Giovanni, "sentendo nella nave qualche mormorio (schizzi. - A.R.) nell'acqua, e presto arrivò il santo, e nella sua mente un sogno demoniaco (ossessione. - A.R.)."

Giovanni, dopo aver recitato una preghiera e fatto il segno della croce sul vaso, vi rinchiuse il demonio. Lo spirito immondo gridò al santo, lamentandosi che “stiamo bruciando con il fuoco”.

Questo episodio vuole incutere timore: le macchinazioni dei demoni sono terribili, e pochi tra coloro che leggono la Vita credono che gli sia stata concessa la grazia di sconfiggere i demoni. Ma allo stesso tempo, leggere il testo della Vita fa sorridere: il demone ficcanaso, che cercava di dare fastidio a un altro, si è trovato lui stesso in una situazione spiacevole, alla quale si è condannato “rinchiudendosi” in una nave e diventando particolarmente vulnerabile a John. La situazione contraddittoria, quasi, in cui si è trovato lo spirito impuro è divertente: la nave, che avrebbe dovuto diventare un'arma di attacco per Giovanni, si trasformò in una prigione per il suo nemico; immerso nell'acqua, il demone sperimenta, tuttavia, il tormento, come dal fuoco. Lo spirito immondo, ritenuto potente e quasi irresistibile, ritrovandosi imprigionato in un piccolo vaso, appare in tutta la sua insignificanza.

Il motivo della prigionia, della “prigionia” di un demone da parte del santo, costretto a soddisfare le richieste dell'asceta, si trova nella letteratura greca tradotta ed è noto anche nella letteratura medievale dell'Occidente latino; Il “Racconto del demone imprigionato” bizantino racconta della “prigionia” del demone da parte del monaco Longino. Questa leggenda fa parte del Sinai Patericon tradotto. La breve vita tradotta del martire Konon di Isauria racconta come il santo imprigionò i demoni in vasi sigillati “e li seppellì sotto le fondamenta della sua casa e dopo la sua morte<…>Ho trovato magri vasi (argilla - A.R.). Avendo pensato all'oro, dopo averlo frantumato da solo, il demone se ne andò in una visione di fuoco, e tutti temevano che il potere non sarebbe passato dalla casa dopo il tramonto, finché (ancora - A.R.) pregai Saint Konon, e il demone scomparve di nuovo."

C'è un episodio simile nella leggenda su San Lupo: “Quando i diavoli tradiscono i santi, cadono continuamente nelle loro stesse trappole. San Lupo sta in preghiera Il demone lo ha reso molto assetato di acqua fresca da dargli. Il diavolo salì subito nella brocca nella speranza che, insieme all'acqua, potesse penetrare nel corpo del santo. Ma San Lupo, invece di bere, con calma mise un cuscino il letto sulla brocca e, dopo averlo battezzato, tenne prigioniero il demone impudente fino al mattino successivo." A.V. Devil // Amphiteatrov A.V. Orlov M.N. Storia dei rapporti tra l'uomo e il diavolo.

Una versione comica della “conclusione” del demone da parte di un monaco che si fa il segno della croce è contenuta nel romanzo di F.M. Dostoevskij "I fratelli Karamazov". Il monaco Ferapont dice: "si nasconde da me dietro la porta, ma è un uomo così esperto, è alto un arshin e mezzo o più, la sua coda è spessa, marrone, lunga e l'estremità della sua coda entra nel apri la porta, e non essere stupido, la porta all'improvviso l'ha sbattuta e gli ha pizzicato la coda, quando ha iniziato a urlare, ha iniziato a lottare, e io ho fatto il segno della croce, e l'ho attraversato un ragno schiacciato. Ora deve essere marcito in un angolo, e puzzano. "Non lo vedono, non lo sentono" (Dostoevskij F.M. Opere complete e lettere: in 30 volumi, L., 1976. T. 14. P. 153-154).

San Giovanni libera il demone secondo i termini di un accordo: il maligno è obbligato a trasportare l'arcivescovo a Gerusalemme e ritorno, cosa che fa il demone, trasformandosi in un enorme cavallo nero. Il racconto contiene un motivo tradizionale della trama per aiutare l'eroe che deve la sua vita a una creatura meravigliosa. Questo motivo è caratteristico, in particolare, delle fiabe. Ma nella Vita egli si trasforma: il demonio è un aiutante riluttante, ma essenzialmente un nemico di Giovanni. Il motivo della trama del viaggio, del pellegrinaggio a Gerusalemme - la Città Santa - su un demone è semanticamente paradossale.

Il motivo del viaggio del santo su un demone è noto anche alla letteratura medievale dell'Europa occidentale: la Vita latina del vescovo di Besançon, il martire Antidio racconta il suo viaggio su un demone da Besançon a Roma e ritorno.

Il demone adempie i termini dell'accordo con Giovanni e, a sua volta, gli pone la propria condizione: Giovanni è obbligato a non raccontare a nessuno l'evento vergognoso per questo spirito immondo. Giovanni non poté resistere e un giorno, durante una conversazione salvifica “con abati onesti, e con i sacerdoti più abili (sacerdoti - A.R.), e con uomini timorati di Dio”, parlò di questo evento, testimoniando la grazia concessa all'uomo da parte di Dio per svergognare i demoni. Allo stesso tempo, John taceva umilmente il fatto che questa storia gli fosse accaduta.

"E da quel momento, con il permesso di Dio, il demone cominciò a portare la tentazione sul santo." Il demone, che percepì la storia di Giovanni come una violazione della condizione annunciata al santo, iniziò a tormentare Giovanni, assumendo le sembianze di una donna che lasciava la cella dell'arcivescovo. “Infatti gli abitanti di quella città hanno visto spesso una prostituta fuggire dalla cella santa: il diavolo si era trasformato in donna”. I Novgorodiani, convinti che il loro arcivescovo sia colpevole del peccato di fornicazione, espellono Giovanni dalla città, mettendo il santo su una zattera. Per volontà di Dio, la zattera risale controcorrente lungo il fiume Volkhov; Convinti da questo miracolo della rettitudine di Giovanni, i novgorodiani si pentirono e restituirono a se stessi l'arcivescovo.

Nella Vita, viene ripensato il motivo tradizionale della violazione dei termini tra due personaggi - parti dell'accordo. Giovanni non viene punito per aver "violato" questa condizione: le tentazioni demoniache alla fine portano solo al trionfo dell'arcivescovo, tutte le macchinazioni del diavolo vengono compiute con il permesso di Dio. Quando accadde un miracolo e "il galleggiante galleggiò lungo il fiume, non fummo massacrati da nessuno (non spinti - A.R.)", e il santo pregò Dio affinché i suoi peccati non fossero riscossi, "ma il diavolo lo vide, fu disonorato e pianse”.

I due movimenti di Giovanni nello spazio - il pellegrinaggio a Gerusalemme e il nuoto su una zattera contro corrente - hanno un significato esternamente opposto: il primo è una manifestazione del trionfo del santo sugli spiriti maligni; la seconda è una conseguenza della calunnia, della vendetta del demone su Giovanni, dell’umiliazione del santo. Questo non è un viaggio volontario, ma un esilio. Ma è proprio la cacciata dell'arcivescovo a trasformarsi nella vittoria finale sul demonio. A livello profondo, i due “viaggi” risultano simili; sono ripetizioni della stessa situazione: la vittoria sul diavolo.

Il movimento della zattera con San Giovanni lungo il Volkhov, accompagnato da una folla di persone in lacrime che implorano il ritorno del pastore, si svolge nel testo della Vita in una sorta di cerimonia solenne. Il santo prega, la gente si strappa le vesti dal dolore e dal rammarico per il peccato commesso e implora Giovanni di tornare, mentre il diavolo piange, rammaricandosi del suo fallimento.

Il soprareale, innanzitutto il demoniaco, nella Vita è dotato di segni visibili e quasi fisicamente tangibili: il demone schizza sonoramente nel vaso, “è uscito come oscurità dal vaso”, il demone immondo appare ai Novgorodiani nel cella del santo “monista di una ragazza sdraiata, sandali di donna e stracci” .

Anche nell'agiografia viene sottolineato il principio corporeo umano. Quando Giovanni viene trasportato a riva dalla zattera per potere divino, i novgorodiani, che fino a quel momento avevano accompagnato decorosamente la zattera, si precipitano con gioia dal santo, affollandosi l'un l'altro, desiderosi di toccare lui e i suoi vestiti. Il compilatore della Vita è molto attento ai movimenti e ai gesti: “Molti di loro caddero sul naso, versandogli lacrime sul naso; santo. I. Dite semplicemente, per affliggerci a vicenda, voglio vedere il santo."

La “materializzazione” dello spirituale e l’attenzione alla rappresentazione del corporeo, del tangibile e del visibile sono inerenti a molti monumenti dell’antica letteratura di Novgorod, che ovviamente hanno influenzato la Vita.

La parte finale della Vita racconta come una grande pietra caduta da sotto gli archi della Cattedrale di Santa Sofia ha rotto la lapide su una certa tomba anonima. L'arcivescovo Eutimio II, dopo aver esaminato i resti sepolti sotto la lastra, ordinò che la tomba fosse chiusa e cominciò a pregare Dio affinché rivelasse chi avrebbe riposato in questa tomba. Durante la preghiera notturna, l'uomo sepolto appare a Eutimio e si fa chiamare arcivescovo Giovanni. Annuncia all'arcivescovo il comando di Dio di stabilire la venerazione ecclesiastica dei principi, dei vescovi e degli altri cristiani sepolti nella cattedrale.
Quanto segue racconta le guarigioni avvenute presso la tomba di Giovanni. Successivamente, l'agiografo racconta le circostanze che lo hanno spinto a compilare la vita dell'arcivescovo di Novgorod. Per la sua mancanza di fede nella santità di Giovanni, fu punito con la malattia, dalla quale fu guarito attraverso la preghiera al santo e dopo il pentimento.

La Vita si conclude con un lungo e solenne elogio di Giovanni.

Nell'antica letteratura russa e nella letteratura dei tempi moderni, la leggenda del viaggio di Giovanni su un demone a Gerusalemme era particolarmente famosa. Nell'antica vita russa di Abramo di Rostov dalla vita di Giovanni di Novgorod, il motivo di sequestrare un demone in un vaso e di calunniare un santo da parte di uno spirito maligno è stato apparentemente preso in prestito. Nel Racconto di Vasily, vescovo di Murom (metà del XVI secolo), scritto dallo scriba Ermolai-Erasmus, il motivo dell'ossessione demoniaca, che provoca accuse di fornicazione al santo, e il viaggio miracoloso del santo controcorrente (Vasily galleggia lungo il fiume Oka sul proprio mantello vescovile) risale alla Vita.

Nei tempi moderni, il giovane A.S. Pushkin (poesia del liceo “Il Monaco”) e N.V. Gogol (la storia “La notte prima di Natale” dal ciclo “Serate in una fattoria vicino a Dikanka”).

La storia del viaggio di Giovanni su un demone a Gerusalemme, forse risalente ad alcune antiche leggende di Novgorod, a sua volta influenzò la letteratura popolare orale: è nota una leggenda popolare, un breve racconto orale sul viaggio su un demone di un certo archimandrita (abate di il monastero) a Gerusalemme.

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Storia

“In onda a Kolomna c'è la radio Kolomna “Blago”. Puoi ascoltarci su 102.3 FM e trasmettere in streaming online sul nostro sito web.

Come avremmo potuto pensare che l'idea di creare Kolomna Radio potesse trasformarsi in un vero e proprio progetto, che è interamente debitore al sito “Radio for Yourself”. Non speravamo nemmeno che un giorno avremmo camminato lungo questa traballante scala dei "Media" e un giorno avremmo improvvisamente visto nelle nostre mani diversi tipi di "Licenze". Pertanto, la nostra sincera gratitudine a Sergei Komarov, Direttore generale di Broadcasting Technologies LLC, ci ha ispirato il suo straordinario ottimismo: "Fallo e funzionerà".

Valentina Tereshkova, la prima donna cosmonauta al mondo, ci ha sostenuto. Evgeny Velikhov, presidente del Centro scientifico russo “Kurchatov Institute”, Vasily Simakhin, Alexey Pavlinov, Roman Falaleev, Igor Shakhanov hanno contribuito a creare la base tecnica. La badessa Ksenia, la badessa del Monastero Novo-Golutvin della Santissima Trinità, Lyudmila Shvetsova, Elena Kamburova, Grigory Gladkov, Larisa Belogurova, Valery Shalavin, Sergei Stepanov, Vladislav Druzhinin-regista, Leonid Kutsar-attore, Stanislav Fedosov-attore hanno doppiato e doppiato molti dei nostri programmi. Il nostro affetto e la nostra gratitudine a tutti voi che avete partecipato e partecipate alla creazione di Radio “Blago”.

È possibile viaggiare da Novgorod a Gerusalemme in una notte e persino cavalcare un demone? A noi pragmatici questo pellegrinaggio nello spirito della “notte prima di Natale” di Gogol sembra favoloso e irreale. Tuttavia, questo evento ebbe luogo nel XII secolo e San Giovanni cavalcava un demone, un pezzo delle cui reliquie sono conservate nell'altare della chiesa dell'Assunzione del monastero di Nikolo-Solbinsk.

Vescovo meraviglioso

San Giovanni, arcivescovo di Novgorod, era di nobili origini e fin dall'infanzia fu allevato nella fede e nella pietà dai suoi pii genitori. Fin da bambino, Giovanni cercò di servire Dio e, appena raggiunta l'età adulta, fu ordinato sacerdote.

Il futuro santo portò con grande zelo la croce del sacerdozio posta su di lui dal Signore, ma anche questo arduo cammino non soddisfaceva pienamente il suo desiderio di consacrare la sua vita a Dio e di vivere nel silenzio.

Dopo la morte dei suoi genitori, John e suo fratello Gabriel ricevettero una piccola eredità. Con questo in mente, decisero di creare nella loro terra natale un monastero intitolato all'Annunciazione della Beata Vergine Maria. Spesero tutti i loro soldi per la costruzione di un maestoso tempio in pietra, ma la chiesa rimase incompiuta perché i soldi non bastavano. Non c'era nessun posto dove aspettare l'aiuto per i fratelli, e poi la stessa Santissima Theotokos, in una visione miracolosa, promise di aiutare i santi di Dio, cosa che si avverò. La mattina dopo, alle porte del monastero, i devoti sorpresi trovarono un cavallo carico di sacchi di denaro. I fratelli aspettarono a lungo il proprietario, ma non lo ricevettero mai e si resero conto che era stata la stessa Signora celeste a mandare loro i mezzi per completare il tempio. Dopo che la costruzione del monastero fu completata, qui, sotto la protezione della Madre di Dio, i fratelli presero i voti monastici.

John non godette a lungo del silenzio desiderato. Nel 1165 fu eletto vescovo di Novgorod. Ha attraversato tempi difficili per la città. 1170 Un esercito innumerevole, guidato da 72 principi, arrivò a Novgorod. Ma anche allora l'Intercessore Celeste non abbandonò il suo prescelto. Di notte, mentre pregava, il Vescovo udì una voce che chiedeva che l'immagine della Beata Vergine fosse portata in giro per la città. Tuttavia, non sono riusciti a sollevare l'icona dal suo posto. In lacrime, i novgorodiani, guidati dal vescovo, hanno servito un servizio di preghiera e l'icona si è miracolosamente sollevata in aria da sola, senza aiuto esterno. Durante la processione religiosa, una pioggia di frecce piovve intorno a Novgorod assediata. Un guerriero, accecato dalla sua follia, ha osato sparare all'icona del Purissimo. Come se fosse viva, la Madre di Dio nell'icona ha versato lacrime dagli aggressori. In quel momento calò l'oscurità totale, che spaventò coloro che assediavano la città e quindi aiutò i Novgorodiani a ottenere una brillante vittoria.

Le macchinazioni del diavolo non lasciarono solo San Giovanni. Ma il maligno non è riuscito a disonorare il vladyka con una vittoria sulla sua città natale, quindi con meschini sporchi trucchi ha cercato di infastidire il santo. Volendo distrarre e irritare l'arcivescovo mentre pregava, il misantropo cominciò a spruzzare acqua nel lavandino. Tuttavia, il santo stesso svergognò il demonio incrociando la conca con il segno divino della croce. Il demone rimase seduto nel lavandino come in trappola. Il santo acconsentì alle suppliche di lasciarlo andare, ma solo a condizione che lo portasse a Gerusalemme quella notte. Il demone fu costretto a obbedire e il santo, dopo essersi inchinato al Santo Sepolcro, le cui porte si aprirono da sole, tornò sano e salvo nella sua cella.

Allora il diavolo cominciò a diffamare l'arcivescovo agli occhi della gente, mostrando ora nella sua cella abiti femminili, e poi un giorno corse fuori dall'abitazione del santo sotto forma di una ragazza nuda. La folla inferocita mandò il loro arcipastore lungo il fiume su una zattera senza remi, ma lui galleggiò controcorrente. Il popolo pentito implorava Giovanni di perdonarli.

Molti miracoli, incomprensibili alle nostre menti, furono compiuti durante la vita del santo, ma non meno miracoloso fu il ritrovamento delle reliquie del santo dopo la sua morte nel 1186.

Nel corso del tempo, i Novgorodiani dimenticarono dove fu sepolto il loro sovrano, ma lui stesso ricordò loro se stesso. Un grosso pezzo di muro crollò e trafisse la sua tomba, dove furono ritrovate le spoglie incorrotte e profumate del santo sconosciuto. Attraverso le preghiere dell'allora arcivescovo di Novgorod, gli fu rivelato che le reliquie ritrovate appartenevano al grande taumaturgo e patrono della città, San Giovanni. Le parole della canzone elogiativa dell'aldilà composta in onore di Giovanni sono semplici e toccanti: "Oggi la grande Novgrad si sfoggia luminosamente, avendo le tue reliquie, davanti a San Giovanni"..., dove è chiamata una lampada multi-luminosa, una meravigliosa vescovo, un libro di preghiere per il mondo, per il sovrano, ecc. Giovanni III onorò particolarmente la memoria del santo e creò persino un tempio in suo onore a Mosca dopo il suo ritorno dalla sua ultima campagna contro Novgorod nel 1478.

Da allora, le reliquie di San Giovanni sono conservate nella cattedrale di Santa Sofia a Velikij Novgorod. Nella stessa chiesa riposano le reliquie di suo fratello, San Gregorio, che accettò brevemente il vescovado dopo la morte di San Giovanni. La commemorazione dello stesso San Giovanni dovrebbe essere celebrata nel giorno del suo riposo 20 settembre.

Voglia Dio concedere che anche noi diventiamo come questo santo nel suo zelo e nel suo ardente servizio al Signore. Custodito dall'onnipotente sovrano, non aveva paura nemmeno degli spiriti del male nell'alto cielo: i demoni. “Dio è con noi, comprendi i pagani e pentiti, come Dio è con noi!”

Preghiera a San Giovanni

Oh, il capo più onorevole e sacro e la grazia dello Spirito Santo, pieno dello Spirito Santo, la dimora del Salvatore presso il Padre, il grande vescovo, il nostro caloroso intercessore, San Giovanni, in piedi al Trono di tutto il Re e godendo della luce della Trinità Consustanziale e cherubicamente con gli angeli proclamando l'inno del trisagio, grande e inesplorata audacia Avendo al Misericordiosissimo Maestro, prega per la salvezza del gregge di Cristo, stabilisci il benessere delle sante Chiese, decora i vescovi con lo splendore della santità, rafforza i monaci con l'impresa della buona tendenza, preserva bene la città regnante e tutte le città del paese e conserva la santa fede immacolata, prega affinché il mondo intero per tua intercessione muoia, liberaci dalla carestia e dalla distruzione, salvaci dagli attacchi degli stranieri, conforta i vecchi, guida i giovani, rendi saggi gli stolti, abbi pietà delle vedove, sostieni gli orfani, cresci i bambini, ritorna prigionieri, guarisci gli infermi, e ovunque chiamandoti calorosamente e cadendo con fede e pregandoti da tutti liberaci dalle disgrazie e dalle disgrazie attraverso la tua intercessione, prega per noi il Munificentissimo e amante dell'umanità Cristo nostro Dio, e nel giorno della Sua terribile venuta Egli ci libererà da questa condizione permanente e creerà le gioie dei santi come partecipi di tutti i santi nei secoli dei secoli. Amen.