La gerarchia della chiesa cristiana è chiamata “triordine” perché è composta da tre livelli principali:
– diaconato,
- sacerdozio,
- vescovi.
Inoltre, a seconda del loro atteggiamento nei confronti del matrimonio e dello stile di vita, il clero è diviso in "bianco" - sposato e "nero" - monastico.

I rappresentanti del clero, sia “bianchi” che “neri”, hanno le proprie strutture di titoli onorifici, che vengono assegnati per servizi speciali alla chiesa o “per anzianità di servizio”.

Diacono(ministro) si chiama così perché il compito del diacono è quello di servire i Sacramenti. Inizialmente l'incarico di diacono consisteva nel servire ai pasti, occuparsi del mantenimento dei poveri e degli ammalati, e poi prestavano servizio nella celebrazione dei Sacramenti, nell'amministrazione del culto pubblico, e in generale erano assistenti di vescovi e presbiteri nel loro ministero.
Protodiacono- capodiacono della diocesi o della cattedrale. Il titolo viene conferito ai diaconi dopo 20 anni di servizio nel sacerdozio.
Ierodiacono- un monaco con il grado di diacono.
Arcidiacono- il più anziano dei diaconi del clero monastico, cioè il ierodiacono anziano.

Sacerdote(sacerdote) con l'autorità dei suoi vescovi e su loro “istruzioni” può compiere tutti i servizi divini e i sacramenti, ad eccezione dell'Ordinazione (Sacerdozio - Ordinazione agli Ordini Sacri), della consacrazione del Mondo (Olio di Incenso) e dell'antimine (piastra quadrangolare realizzata di stoffa di seta o di lino con cucite particelle di reliquie, dove si celebra la Liturgia).
Arciprete- sacerdote anziano, titolo conferito per meriti speciali, è il rettore del tempio.
Protopresbitero- il titolo più alto, esclusivamente onorifico, conferito per speciali meriti ecclesiastici su iniziativa e decisione di Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'.
Ieromonaco- un monaco che ha il grado di sacerdote.
Abate- abate del monastero, nei monasteri femminili - badessa.
Archimandrita- rango monastico, attribuito come massimo riconoscimento al clero monastico.
Vescovo(guardiano, sorvegliante) - non solo celebra i Sacramenti, il Vescovo ha anche il potere di insegnare agli altri attraverso l'Ordinazione il dono pieno di grazia di celebrare i Sacramenti. Il vescovo è il successore degli apostoli, avendo il potere pieno di grazia di celebrare tutti e sette i sacramenti della Chiesa, ricevendo nel Sacramento dell'Ordinazione la grazia dell'arcipastorizia - la grazia di governare la Chiesa. Il grado episcopale della sacra gerarchia della Chiesa è il grado più alto da cui dipendono tutti gli altri gradi della gerarchia (presbitero, diacono) e il clero inferiore. L'ordinazione al grado di vescovo avviene mediante il sacramento del sacerdozio. Il vescovo è eletto dal clero religioso e ordinato dai vescovi.
Un arcivescovo è un vescovo anziano che sovrintende a diverse regioni ecclesiastiche (diocesi).
Il metropolita è il capo di una vasta regione ecclesiastica che unisce le diocesi (metropoli).
Patriarca (antenato, antenato) è il titolo più alto del capo della chiesa cristiana nel paese.
Oltre ai ranghi sacri nella chiesa, ci sono anche il clero inferiore (posizioni di servizio): chierichetti, suddiaconi e lettori. Sono classificati come clero e sono nominati alle loro posizioni non attraverso l'ordinazione, ma con la benedizione del vescovo o dell'abate.

Chirichetto- nome dato al laico maschio che aiuta il clero all'altare. Il termine non è utilizzato nei testi canonici e liturgici, ma è stato generalmente accettato in questo significato entro la fine del XX secolo. in molte diocesi europee nella Chiesa ortodossa russa. Il nome “chierichetto” non è generalmente accettato. Nelle diocesi siberiane della Chiesa ortodossa russa non viene utilizzato, invece, si usa solitamente un termine più tradizionale con questo significato; sagrestano, E novizio. Il sacramento del sacerdozio non viene celebrato sul chierichetto; questi riceve solo la benedizione dal rettore del tempio per servire all'altare. I compiti del chierichetto includono il monitoraggio dell'accensione tempestiva e corretta di candele, lampade e altre lampade sull'altare e davanti all'iconostasi, la preparazione dei paramenti dei sacerdoti e dei diaconi, il trasporto della prosfora, del vino, dell'acqua, dell'incenso all'altare, accendere il carbone e preparare l'incensiere, pagare per asciugarsi le labbra durante la Comunione, assistere il sacerdote nello svolgimento dei sacramenti e dei servizi, pulire l'altare, se necessario, leggere durante il servizio e svolgere i compiti di campanaro. Al chierichetto è vietato toccare il trono e i suoi accessori, nonché spostarsi da un lato all'altro dell'altare tra il trono e le Porte Reali. Il chierichetto indossa una cotta sopra gli abiti laici.

Suddiacono- un sacerdote nella Chiesa ortodossa, che serve principalmente con il vescovo durante i suoi riti sacri, indossando davanti a sé nei casi indicati trikiri, dikiri e ripidas, depone l'aquila, si lava le mani, lo veste ed esegue alcune altre azioni. Nella Chiesa moderna, il suddiacono non ha un grado sacro, sebbene indossi una cotta e abbia uno degli accessori del diaconato: l'orarion, che indossa trasversalmente su entrambe le spalle e simboleggia le ali angeliche. Essendo il sacerdote più anziano, il suddiacono costituisce un anello intermedio tra clero e clero. Pertanto, il suddiacono, con la benedizione del vescovo servente, può toccare il trono e l'altare durante i servizi divini e in determinati momenti entrare nell'altare attraverso le Porte Reali.

Lettore- nel cristianesimo - il grado più basso del clero, non elevato al grado di sacerdozio, che legge i testi delle Sacre Scritture e le preghiere durante il culto pubblico. Inoltre, secondo l'antica tradizione, i lettori non solo leggevano nelle chiese cristiane, ma interpretavano anche il significato di testi di difficile comprensione, li traducevano nelle lingue della loro zona, pronunciavano sermoni, insegnavano ai convertiti e ai bambini, cantavano vari gli inni (canti), impegnati in opere di beneficenza, avevano altre obbedienze ecclesiastiche. Nella Chiesa ortodossa, i lettori vengono ordinati dai vescovi attraverso un rito speciale: l'hirothesia, altrimenti chiamato “ordinazione”. Questa è la prima iniziazione di un laico, solo dopo di che può essere ordinato suddiacono, e poi ordinato diacono, poi sacerdote e, più in alto, vescovo (vescovo). Il lettore ha il diritto di indossare tonaca, cintura e skufia. Durante la tonsura gli viene prima messo un piccolo velo, che poi viene tolto e gli viene messa una cotta.
Il monachesimo ha una propria gerarchia interna, composta da tre gradi (l'appartenenza ad essi di solito non dipende dall'appartenenza all'uno o all'altro grado gerarchico stesso): monachesimo(Rassoforo), monachesimo(piccolo schema, piccola immagine angelica) e schema(grande schema, grande immagine angelica). La maggior parte dei monaci moderni appartiene al secondo grado, al monachesimo vero e proprio, o allo schema piccolo. Solo i monaci che possiedono questo particolare grado possono ricevere l'ordinazione al grado di vescovo. Al nome del rango dei monaci che hanno accettato il grande schema si aggiunge la particella “schema” (ad esempio “schema-abate” o “schema-metropolitano”). L'appartenenza a un grado o all'altro del monachesimo implica una differenza nel livello di rigore della vita monastica e si esprime attraverso le differenze nell'abbigliamento monastico. Durante la tonsura monastica, vengono fatti tre voti principali: celibato, obbedienza e non avidità (la promessa di sopportare tutti i dolori e le difficoltà della vita monastica) e viene assegnato un nuovo nome come segno dell'inizio di una nuova vita.

Nell'Ortodossia esiste una distinzione tra clero bianco (sacerdoti che non hanno preso i voti monastici) e clero nero (monachesimo).

I ranghi del clero bianco:
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Il chierichetto è il nome dato a un laico maschio che aiuta il clero all'altare. Il termine non è utilizzato nei testi canonici e liturgici, ma è stato generalmente accettato in questo significato entro la fine del XX secolo. in molte diocesi europee della Chiesa ortodossa russa il nome “chierichetto” non è generalmente accettato. Nelle diocesi siberiane della Chiesa ortodossa russa non viene utilizzato; in questo significato si usa invece il termine più tradizionale di sagrestano, nonché di novizio. Il sacramento del sacerdozio non viene celebrato sul chierichetto; questi riceve solo la benedizione dal rettore del tempio per servire all'altare.
i compiti del chierichetto comprendono il monitoraggio dell'accensione tempestiva e corretta di candele, lampade e altre lampade sull'altare e davanti all'iconostasi; preparazione dei paramenti per sacerdoti e diaconi; portare prosfora, vino, acqua, incenso all'altare; accendere il carbone e preparare l'incensiere; dare un compenso per asciugarsi le labbra durante la Comunione; assistenza al sacerdote nell'adempimento dei sacramenti e delle prescrizioni; pulire l'altare; se necessario, leggere durante la funzione e svolgere le funzioni di campanaro. È vietato toccare l'altare e i suoi accessori, nonché spostarsi da un lato all'altro dell'altare tra l'altare e le Porte Reali. Il chierichetto indossa una cotta sopra gli abiti secolari.

Lettore (salmista; prima, fino alla fine del XIX secolo - sagrestano, lat. lector) - nel cristianesimo - il grado più basso del clero, non elevato al grado di sacerdozio, che legge i testi delle Sacre Scritture e prega durante il culto pubblico . Inoltre, secondo l'antica tradizione, i lettori non solo leggevano nelle chiese cristiane, ma interpretavano anche il significato di testi di difficile comprensione, li traducevano nelle lingue della loro zona, pronunciavano sermoni, insegnavano ai convertiti e ai bambini, cantavano vari gli inni (canti), impegnati in opere di beneficenza, avevano altre obbedienze ecclesiastiche. Nella Chiesa ortodossa, i lettori vengono ordinati dai vescovi attraverso un rito speciale: l'hirothesia, altrimenti chiamato “ordinazione”. Questa è la prima ordinazione di un laico, solo dopo di che può essere ordinato suddiacono, e poi ordinato diacono, poi sacerdote e, più in alto, vescovo (vescovo). Il lettore ha il diritto di indossare tonaca, cintura e skufia. Durante la tonsura gli viene prima messo un piccolo velo, che poi viene tolto e gli viene messa una cotta.

Suddiacono (greco Υποδιάκονος; nel linguaggio comune (obsoleto) suddiacono dal greco ὑπο - "sotto", "sotto" + greco διάκονος - ministro) - un sacerdote della Chiesa ortodossa, che serve principalmente sotto il vescovo durante le sue azioni sacre, indossando in davanti Nei casi indicati, il trikiriy, dikiriy e ripida, deponendo l'aquila, si lava le mani, lo veste e compie alcune altre azioni. Nella Chiesa moderna, il suddiacono non ha un grado sacro, sebbene indossi una cotta e abbia uno degli accessori del diaconato: l'orarion, che è indossato trasversalmente su entrambe le spalle e simboleggia le ali angeliche, essendo il sacerdote più anziano. il suddiacono è un anello intermedio tra clero e clero. Pertanto, il suddiacono, con la benedizione del vescovo servente, può toccare il trono e l'altare durante i servizi divini e in determinati momenti entrare nell'altare attraverso le Porte Reali.

Diacono (forma lett.; diacono colloquiale; greco antico διάκονος - ministro) - una persona che presta servizio in chiesa al primo, più basso grado del sacerdozio.
Nell'Oriente ortodosso e in Russia i diaconi occupano ancora la stessa posizione gerarchica dell'antichità. Il loro compito e significato è quello di essere assistenti durante il culto. Loro stessi non possono svolgere il culto pubblico ed essere rappresentanti della comunità cristiana. A causa del fatto che un sacerdote può svolgere tutti i servizi e i servizi senza un diacono, i diaconi non possono essere considerati assolutamente necessari. Su questa base è possibile ridurre il numero dei diaconi nelle chiese e nelle parrocchie. Siamo ricorsi a tali riduzioni per aumentare lo stipendio dei preti.

Protodiacono o protodiacono è il titolo del clero bianco, il capo diacono della diocesi presso la cattedrale. Il titolo di protodiacono veniva lamentato sotto forma di ricompensa per meriti speciali, nonché ai diaconi del dipartimento di corte. L'insegna di un protodiacono è l'orarion del protodiacono con le parole “Santo, santo, santo”. Attualmente, il titolo di protodiacono viene solitamente dato ai diaconi dopo 20 anni di servizio nel sacerdozio. I protodiaconi sono spesso famosi per la loro voce, essendo uno delle principali decorazioni del servizio divino.

Sacerdote (greco Ἱερεύς) è un termine passato dalla lingua greca, dove originariamente significava “sacerdote”, all'uso ecclesiastico cristiano; tradotto letteralmente in russo - prete. Nella Chiesa russa è usato come titolo junior per un prete bianco. Riceve dal vescovo l'autorità di insegnare alle persone la fede di Cristo, di celebrare tutti i sacramenti, ad eccezione del sacramento dell'ordinazione sacerdotale, e di tutti i servizi ecclesiastici, ad eccezione della consacrazione delle antimensioni.

Arciprete (greco πρωτοιερεύς - "sommo sacerdote", da πρώτος "primo" + ἱερεύς "sacerdote") è un titolo dato a un membro del clero bianco come ricompensa nella Chiesa ortodossa. L'arciprete è solitamente il rettore del tempio. L'ordinazione all'arciprete avviene mediante la consacrazione. Durante i servizi divini (ad eccezione della liturgia), i sacerdoti (sacerdoti, arcipreti, ieromonaci) indossano un phelonion (casula) e una rubata sopra la tonaca e la tonaca.

Protopresbitero è il grado più alto per un membro del clero bianco nella Chiesa russa e in alcune altre chiese locali. Dopo il 1917 viene assegnato in casi isolati come ricompensa ai sacerdoti del sacerdozio. non è un titolo separato. Nella moderna Chiesa ortodossa russa, il conferimento del grado di protopresbitero viene effettuato “in casi eccezionali, per meriti ecclesiastici speciali, su iniziativa e decisione di Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'.

Clero nero:

Ierodiacono (ierodiacono) (dal greco ἱερο- - sacro e διάκονος - ministro; antico russo "diacono nero") - un monaco nel grado di diacono. Il ierodiacono anziano è chiamato arcidiacono.

Ieromonaco (greco: Ἱερομόναχος) - nella Chiesa ortodossa, un monaco che ha il grado di sacerdote (cioè il diritto di celebrare i sacramenti). I monaci diventano ieromonaci attraverso l'ordinazione o preti bianchi attraverso la tonsura monastica.

L'igumeno (greco ἡγούμενος - "leader", badessa) è l'abate di un monastero ortodosso.

Archimandrita (greco αρχιμανδρίτης; dal greco αρχι - capo, anziano + greco μάνδρα - recinto, ovile, recinto che significa monastero) - uno dei ranghi monastici più alti nella Chiesa ortodossa (sotto il vescovo), corrisponde all'arciprete mitrato (premiato con una mitra) e protopresbitero del clero bianco.

Vescovo (greco ἐπίσκοπος - “supervisore”, “supervisore”) nella Chiesa moderna è una persona che possiede il terzo, più alto grado di sacerdozio, altrimenti vescovo.

Metropolita (greco: μητροπολίτης) è il primo titolo episcopale della Chiesa nell'antichità.

Patriarca (greco Πατριάρχης, dal greco πατήρ - "padre" e ἀρχή - "dominio, inizio, potere") è il titolo del rappresentante della Chiesa ortodossa autocefala in un certo numero di Chiese locali; anche il titolo di vescovo anziano; storicamente, prima del Grande Scisma, era assegnato ai cinque vescovi della Chiesa universale (Roma, Costantinopoli, Alessandria, Antiochia e Gerusalemme), che avevano i diritti della più alta giurisdizione ecclesiastico-governativa. Il Patriarca è eletto dal Consiglio locale.

(che per primo usò questo termine), una continuazione della gerarchia celeste: un ordine sacro di tre gradi, i cui rappresentanti, attraverso il culto, comunicano la grazia divina al popolo della chiesa. Attualmente la gerarchia è una “classe” di clero (clero) divisa in tre gradi (“ranghi”) e in senso lato corrisponde al concetto di clero.

Per maggiore chiarezza, la struttura della moderna scala gerarchica della Chiesa ortodossa russa può essere rappresentata dalla seguente tabella:

Il basso clero (chierici) è fuori da questa struttura a tre livelli: suddiaconi, lettori, cantori, chierichetti, sagrestini, guardie della chiesa e altri.

Ortodossi, cattolici, così come rappresentanti delle antiche Chiese orientali (“precalcedoniane”) (armena, copta, etiope, ecc.) basano la loro gerarchia sul concetto di “successione apostolica”. Quest'ultima è intesa come una sequenza retrospettiva continua (!) di una lunga catena di consacrazioni episcopali, risalenti agli stessi apostoli, che ordinarono i primi vescovi come loro successori sovrani. Pertanto, la “successione apostolica” è la successione concreta (“materiale”) dell’ordinazione episcopale. Pertanto, i portatori e custodi della “grazia apostolica” interna e del potere gerarchico esterno nella Chiesa sono i vescovi (vescovi). Le confessioni e le sette protestanti, così come i nostri Vecchi Credenti senza sacerdote, sulla base di questo criterio, non hanno una gerarchia, poiché i rappresentanti del loro "clero" (leader delle comunità e degli incontri liturgici) sono eletti (nominati) solo per il servizio amministrativo della chiesa, ma non possiedono un dono interiore di grazia, comunicato nel sacramento del sacerdozio e che solo dà il diritto di celebrare i sacramenti. (Una questione speciale riguarda la legalità della gerarchia anglicana, che è stata a lungo dibattuta dai teologi.)

I rappresentanti di ciascuno dei tre gradi del sacerdozio differiscono tra loro per la “grazia” loro concessa durante l'elevazione (ordinazione) a un grado specifico, o per la “santità impersonale”, che non è associata alle qualità soggettive del sacerdote. Il vescovo, in quanto successore degli apostoli, ha pieni poteri liturgici e amministrativi all'interno della sua diocesi. (Il capo di una Chiesa ortodossa locale, autonoma o autocefala – arcivescovo, metropolita o patriarca – è solo “primo tra pari” all'interno dell'episcopato della sua Chiesa). Ha il diritto di celebrare tutti i sacramenti, compresa la successiva elevazione (ordinazione) dei rappresentanti del suo clero e del clero ai gradi sacri. Solo la consacrazione di un vescovo viene effettuata da un “consiglio” o almeno da due altri vescovi, secondo quanto stabilito dal capo della Chiesa e dal sinodo a lui legato. Un rappresentante del secondo grado del sacerdozio (sacerdote) ha il diritto di celebrare tutti i sacramenti, fatta eccezione per l'eventuale consacrazione o consacrazione (anche come lettore). La sua completa dipendenza dal vescovo, che nella Chiesa antica era il celebrante predominante di tutti i sacramenti, si esprime anche nel fatto che egli celebra il sacramento della cresima alla presenza del crisma precedentemente consacrato dal patriarca (in sostituzione dell'imposizione del le mani di un vescovo sulla testa di una persona), e l'Eucaristia - solo con la presenza degli antimini che ha ricevuto dal vescovo regnante. Un rappresentante del livello più basso della gerarchia, il diacono, è solo un concelebrante e assistente di un vescovo o sacerdote, che non ha il diritto di celebrare alcun sacramento o servizio divino secondo il “rito sacerdotale”. In caso di emergenza può battezzare solo secondo il “rito secolare”; ed esegue la regola di preghiera della sua cella (casa) e i servizi del ciclo quotidiano (le Ore) secondo il Libro delle Ore o il Libro di Preghiere “secolare”, senza esclamazioni e preghiere sacerdotali.

Tutti i rappresentanti all'interno di un grado gerarchico sono uguali tra loro "per grazia", ​​il che dà loro il diritto a una gamma strettamente definita di poteri e azioni liturgiche (sotto questo aspetto, un sacerdote di villaggio appena ordinato non è diverso da un protopresbitero onorato - il rettore della chiesa parrocchiale principale della Chiesa Russa). La differenza sta solo nell'anzianità amministrativa e nell'onore. Ciò è enfatizzato dalla cerimonia di elevazione successiva ai ranghi di un grado del sacerdozio (diacono - protodiacono, ieromonaco - abate, ecc.). Avviene nella Liturgia durante l'ingresso con il Vangelo fuori dall'altare, al centro del tempio, come se fosse premiato con qualche elemento della veste (ghetta, clava, mitra), che simboleggia la conservazione da parte della persona del livello di “santità impersonale”. ” conferitogli durante l'ordinazione. Allo stesso tempo, l'elevazione (ordinazione) a ciascuno dei tre gradi del sacerdozio avviene solo all'interno dell'altare, il che significa il passaggio dell'ordinato a un livello ontologico qualitativamente nuovo dell'esistenza liturgica.

La storia dello sviluppo della gerarchia nell'antico periodo del cristianesimo non è stata completamente chiarita, solo la solida formazione dei moderni tre gradi del sacerdozio nel III secolo è indiscutibile; con la contemporanea scomparsa dei gradi arcaici paleocristiani (profeti, didaskals– “insegnanti carismatici”, ecc.). La formazione del moderno ordine di “ranghi” (ranghi o gradazioni) all’interno di ciascuno dei tre gradi della gerarchia richiese molto più tempo. Il significato dei loro nomi originali, che riflettono attività specifiche, è cambiato in modo significativo. Quindi, abate (greco. egu?menos- illuminato. dominante,presiedere, – una radice con “egemone” e “egemone”!), inizialmente - il capo di una comunità monastica o monastero, il cui potere si basa sull'autorità personale, una persona spiritualmente esperta, ma lo stesso monaco del resto della “fratellanza ”, senza alcun grado sacro. Attualmente il termine “abate” indica solo un rappresentante del secondo grado del secondo grado del sacerdozio. Allo stesso tempo, può essere il rettore di un monastero, di una chiesa parrocchiale (o un sacerdote ordinario di questa chiesa), ma anche semplicemente un impiegato a tempo pieno di un istituto di istruzione religiosa o di un dipartimento economico (o altro) della Patriarcato di Mosca, i cui compiti ufficiali non sono direttamente legati al suo rango sacerdotale. Pertanto, in questo caso, l'elevazione ad altro grado (grado) è semplicemente una promozione di grado, un riconoscimento ufficiale “per anzianità di servizio”, per un anniversario o per altro motivo (simile all'assegnazione di altro grado militare non per partecipazione ad campagne o manovre militari).

3) Nell’uso scientifico e comune la parola “gerarchia” significa:
a) disposizione di parti o elementi dell'insieme (di qualsiasi disegno o struttura logicamente completa) in ordine decrescente - dal più alto al più basso (o viceversa);
b) rigorosa disposizione dei gradi e dei titoli ufficiali nell'ordine della loro subordinazione, sia civile che militare (“scala gerarchica”). Questi ultimi rappresentano la struttura tipologicamente più vicina alla sacra gerarchia e una struttura a tre gradi (grado - ufficiali - generali).

Illuminato.: Il clero dell'antica Chiesa universale dai tempi degli apostoli al IX secolo. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Sulla questione dell'origine della gerarchia paleocristiana. Sergiev Posad, 1907; Mirkovic L. Liturgiche ortodosse. Prvi opshti deo. Un'altra edizione. Belgrado, 1965 (in serbo); Felmy K.H. Introduzione alla teologia ortodossa moderna. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Spirito Santo. K., 2005; Lo studio della liturgia: edizione riveduta / Ed. di C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2a ed. Londra - New York, 1993 (Cap. IV: Ordinazione. P. 339-398).

VESCOVO

VESCOVO (greco) archiereus) – nelle religioni pagane – “sommo sacerdote” (questo è il significato letterale del termine), a Roma – Pontifex maximus; nella Settanta - il più alto rappresentante del sacerdozio dell'Antico Testamento - il sommo sacerdote (). Nel Nuovo Testamento - il nome di Gesù Cristo (), che non apparteneva al sacerdozio aaronnico (vedi Melchisedek). Nella moderna tradizione greco-slava ortodossa, è il nome generico per tutti i rappresentanti del più alto grado di gerarchia, o “episcopale” (cioè vescovi, arcivescovi, metropoliti e patriarchi stessi). Vedi Episcopato, Clero, Gerarchia, Clero.

DIACONO

DIACONO, DIACON (greco. diakonos- “servo”, “ministro”) - nelle antiche comunità cristiane - un assistente del vescovo che guida l'incontro eucaristico. La prima menzione di D. è nelle epistole di S. Paolo (e). La sua vicinanza ad un rappresentante del più alto grado del sacerdozio si esprimeva nel fatto che i poteri amministrativi del D. (anzi l'arcidiacono) lo ponevano spesso al di sopra del sacerdote (soprattutto in Occidente). La tradizione ecclesiale, che fa risalire geneticamente il diaconato moderno ai “sette uomini” del libro degli Atti degli Apostoli (6,2-6 – qui non nominato affatto da D.!), è scientificamente molto vulnerabile.

Attualmente D. è un rappresentante del primo grado più basso della gerarchia ecclesiastica, "un ministro della parola di Dio", i cui compiti liturgici consistono principalmente nella lettura ad alta voce della Sacra Scrittura ("evangelizzazione"), nella proclamazione di litanie a nome degli oranti e l'incensazione del tempio. Lo statuto della chiesa prevede la sua assistenza al sacerdote che esegue la proskomedia. D. non ha il diritto di compiere alcun servizio divino e neppure di indossare i propri abiti liturgici, ma deve chiedere ogni volta la “benedizione” del sacerdote. La funzione liturgica puramente ausiliare del D. è sottolineata dalla sua elevazione a questo rango nella Liturgia dopo il canone eucaristico (e anche nella Liturgia dei Doni Presantificati, che non contiene il canone eucaristico). (Su richiesta del vescovo al potere, ciò può accadere altre volte.) È solo un “ministro (servo) durante il sacro rito” o un “levita” (). Un prete può fare a meno di D. del tutto (questo avviene soprattutto nelle parrocchie rurali povere). Paramenti liturgici del D.: cotta, orarion e spalline. L'abbigliamento non liturgico, come quello di un sacerdote, è una tonaca e una tonaca (ma senza croce sopra la tonaca, indossata da quest'ultima). L'indirizzo ufficiale a D., trovato nella letteratura antica, è "Il tuo vangelo" o "La tua benedizione" (non usato ora). L'indirizzo “Vostra Reverenza” può essere considerato competente solo in relazione al monastico D. L'indirizzo quotidiano è “Padre D”. o “padre nominato”, o semplicemente per nome e patronimico.

Il termine “D.”, senza specificazione (“semplicemente” D.), indica la sua appartenenza al clero bianco. Un rappresentante dello stesso rango inferiore nel clero nero (monastico D.) è chiamato “ierodiacono” (lett. “ierodiacono”). Ha gli stessi paramenti del D. del clero bianco; ma fuori dal culto indossa gli abiti comuni a tutti i monaci. Il rappresentante del secondo (e ultimo) grado di diaconato nel clero bianco è il “protodiacono” (“primo D.”), storicamente il più anziano (nell’aspetto liturgico) tra diversi D. che prestavano servizio insieme in un grande tempio (cattedrale ). Si distingue per un “doppio orar” e un kamilavka viola (dato come ricompensa). La ricompensa al momento è il grado di protodiacono stesso, quindi ci possono essere più di un protodiacono in una cattedrale. Il primo dei numerosi ierodiaconi (in un monastero) è chiamato “arcidiacono” (“senior D.”). Anche un ierodiacono che presta costantemente servizio presso un vescovo viene solitamente elevato al grado di arcidiacono. Come il protodiacono, ha un doppio orarion e un kamilavka (quest'ultimo è nero); gli abiti non liturgici sono gli stessi indossati dal ierodiacono.

Nell'antichità esisteva un'istituzione di diaconesse ("ministri"), i cui compiti consistevano principalmente nel prendersi cura delle donne malate, prepararle al battesimo e servire i sacerdoti al loro battesimo "per motivi di decoro". San (+403) spiega dettagliatamente la posizione speciale delle diaconesse in relazione alla loro partecipazione a questo sacramento, escludendole decisamente dalla partecipazione all'Eucaristia. Ma, secondo la tradizione bizantina, le diaconesse ricevevano un'ordinazione speciale (simile a quella del diacono) e partecipavano alla comunione delle donne; allo stesso tempo avevano il diritto di entrare nell'altare e prendere S. coppa direttamente dal trono (!). La rinascita dell'istituzione delle diaconesse nel cristianesimo occidentale è stata osservata a partire dal XIX secolo. Nel 1911 avrebbe dovuto essere aperta a Mosca la prima comunità di diaconesse. La questione del rilancio di questa istituzione fu discussa al Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa nel 1917-18, ma, a causa delle circostanze dell'epoca, non fu presa alcuna decisione.

Illuminato.: Zom R. Il sistema ecclesiastico nei primi secoli del cristianesimo. M., 1906, pag. 196-207; Kirill (Gundyaev), archimandrita. Sulla questione dell'origine del diaconato // Opere teologiche. M., 1975. Sabato. 13, pag. 201-207; IN. Le diaconesse nella Chiesa ortodossa. San Pietroburgo, 1912.

DIACONATO

DIACONATO (DIACONATO) - il grado più basso della gerarchia della chiesa ortodossa, inclusi 1) diacono e protodiacono (rappresentanti del “clero bianco”) e 2) ierodiacono e arcidiacono (rappresentanti del “clero nero”. Vedi Diacono, Gerarchia.

EPISCOPATO

EPISCOPATO è il nome collettivo per il più alto (terzo) grado di sacerdozio nella gerarchia della chiesa ortodossa. I rappresentanti di E., collettivamente indicati anche come vescovi o gerarchi, sono attualmente distribuiti, in ordine di anzianità amministrativa, nei seguenti gradi.

Vescovo(Greco episkopos - lett. sorvegliante, guardiano) - un rappresentante indipendente e autorizzato della “chiesa locale” - la diocesi da lui guidata, quindi chiamata “vescovado”. Il suo caratteristico abbigliamento non liturgico è la tonaca. cappuccio e bastone neri. Indirizzo: Vostra Eminenza. Una varietà speciale: la cosiddetta. "vescovo vicario" (lat. vicario- vice, vicario), che è solo assistente del vescovo regnante di una grande diocesi (metropoli). È sotto la sua diretta supervisione, svolge incarichi per gli affari della diocesi e porta il titolo di una delle città del suo territorio. Può esserci un vescovo vicario in una diocesi (nella metropoli di San Pietroburgo, con il titolo “Tikhvinsky”) o diversi (nella metropoli di Mosca).

Arcivescovo("vescovo anziano") - un rappresentante del secondo grado E. Il vescovo al potere viene solitamente elevato a questo grado per qualche merito o dopo un certo tempo (come ricompensa). Si differenzia dal vescovo solo per la presenza di una croce di perle cucita sul cappuccio nero (sopra la fronte). Indirizzo: Vostra Eminenza.

Metropolitano(dal greco metro– “madre” e polis- "città"), nell'impero romano cristiano - il vescovo della metropoli ("madre delle città"), la città principale di una regione o provincia (diocesi). Un metropolita può essere anche capo di una Chiesa che non ha lo status di patriarcato (la Chiesa russa fino al 1589 era retta da un metropolita con titolo prima di Kiev e poi di Mosca). Il grado di metropolita viene attualmente conferito al vescovo sia come ricompensa (dopo il grado di arcivescovo), sia in caso di trasferimento a un dipartimento che ha lo status di sede metropolitana (San Pietroburgo, Krutitskaya). Una caratteristica distintiva è un cappuccio bianco con una croce di perle. Indirizzo: Vostra Eminenza.

Esarca(Capo greco, leader) - il nome di un grado gerarchico della chiesa, risalente al IV secolo. Inizialmente questo titolo era portato solo dai rappresentanti delle metropoli più importanti (alcune poi trasformate in patriarcati), nonché dai commissari straordinari dei Patriarchi di Costantinopoli, da loro inviati alle diocesi con incarichi speciali. In Russia questo titolo fu adottato per la prima volta nel 1700, dopo la morte del patriarca. Adriano, locum tenens del trono patriarcale. Il capo della Chiesa georgiana (dal 1811) fu chiamato anche Esarca nel periodo in cui entrò a far parte della Chiesa ortodossa russa. Negli anni '60 -'80. 20 ° secolo alcune parrocchie straniere della Chiesa russa furono riunite su base territoriale negli esarcati “Europa occidentale”, “Europa centrale”, “Centro e Sud America”. I gerarchi governativi potevano essere di rango inferiore a quello metropolitano. Una posizione speciale era occupata dal metropolita di Kiev, che portava il titolo di “Esarca patriarcale dell’Ucraina”. Attualmente solo il metropolita di Minsk (“esarca patriarcale di tutta la Bielorussia”) porta il titolo di esarca.

Patriarca(lett. "antenato") - un rappresentante del più alto grado amministrativo di E., - il capo, altrimenti il ​​​​primate ("in piedi di fronte"), della Chiesa autocefala. Una caratteristica distintiva è un copricapo bianco con una croce di perle attaccata sopra. Il titolo ufficiale del capo della Chiesa ortodossa russa è "Sua Santità Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'". Indirizzo: Santità.

Illuminato.: Carta sul governo della Chiesa ortodossa russa. M., 1989; vedere l'articolo Gerarchia.

JEREY

JEREY (greco) hiereus) - in senso lato - "sacrificatore" ("sacerdote"), "sacerdote" (da hiereuo - "sacrificare"). In greco il linguaggio è usato sia per designare i servitori degli dei pagani (mitologici), sia il vero Dio Unico, cioè l'Antico Testamento e i sacerdoti cristiani. (Nella tradizione russa, i sacerdoti pagani sono chiamati "sacerdoti".) In senso stretto, nella terminologia liturgica ortodossa, I. è un rappresentante del rango più basso del secondo grado del sacerdozio ortodosso (vedi tabella). Sinonimi: prete, presbitero, prete (obsoleto).

IPODICONO

IPODEAKON, IPODIAKON (dal greco. hupo– “sotto” e diakonos- “diacono”, “ministro”) - un sacerdote ortodosso, che occupa una posizione nella gerarchia del basso clero sotto il diacono, il suo assistente (che fissa la denominazione), ma sopra il lettore. Quando è consacrato all'Islam, il dedicatario (lettore) è vestito sopra la cotta in un orarion a forma di croce, e il vescovo legge una preghiera con l'imposizione della mano sulla sua testa. Nell'antichità I. era classificato come sacerdote e non aveva più il diritto di sposarsi (se era single prima di essere elevato a questo grado).

Tradizionalmente, i compiti del sacerdote includevano la cura degli arredi sacri e dei coprialtare, la custodia dell'altare, la conduzione dei catecumeni fuori dalla chiesa durante la liturgia, ecc. L'emergere del suddiaconato come istituzione speciale risale alla prima metà del sec. 3 ° secolo. e sono associati all'usanza della Chiesa romana di non superare il numero di diaconi in una città superiore a sette (vedi). Attualmente il servizio del suddiacono può essere visto solo durante il servizio del vescovo. I suddiaconi non sono membri del clero di una chiesa, ma sono assegnati al personale di un vescovo specifico. Lo accompagnano durante i viaggi obbligatori alle chiese della diocesi, prestano servizio durante le funzioni - lo vestono prima dell'inizio della funzione, gli forniscono acqua per lavarsi le mani, partecipano a cerimonie e azioni specifiche che sono assenti durante le funzioni regolari - e svolgere anche diversi incarichi extraecclesiali. Molto spesso, I. sono studenti di istituti di istruzione religiosa, per i quali questo servizio diventa un passo necessario verso un'ulteriore ascesa nella scala gerarchica. Il vescovo stesso tonsura il suo I. al monachesimo, lo ordina al sacerdozio, preparandolo per un ulteriore servizio indipendente. In questo si può rintracciare un'importante continuità: molti gerarchi moderni sono passati attraverso le “scuole suddiaconali” di eminenti vescovi della generazione precedente (a volte anche consacrazioni pre-rivoluzionarie), ereditando la loro ricca cultura liturgica, il sistema di visioni teologiche della chiesa e il modo di vivere. comunicazione. Vedi Diacono, Gerarchia, Ordinazione.

Illuminato.: Zom R. Il sistema ecclesiastico nei primi secoli del cristianesimo. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), arcivescovo. Nuova Tavola, o Spiegazione della Chiesa, della Liturgia e di tutti i servizi e gli utensili della chiesa. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Opere del beato. Simeone, arcivescovo Tessalonica. M., 1994, pp. 213-218.

CLERO

CLER (greco - "lotto", "parte ereditata a sorte") - in senso lato - un insieme di clero (clero) e clero (suddiaconi, lettori, cantori, sagrestini, chierichetti). “I chierici si chiamano così perché vengono eletti ai gradi ecclesiastici, così come fu scelto a sorte Mattia, nominato dagli apostoli” (Beato Agostino). In relazione al servizio nel tempio (chiesa), le persone sono divise nelle seguenti categorie.

I. Nell'Antico Testamento: 1) il “clero” (sommi sacerdoti, sacerdoti e “leviti” (ministri inferiori) e 2) il popolo. Il principio della gerarchia qui è “tribale”, quindi solo i rappresentanti della “tribù” (tribù) di Levi sono “chierici”: i sommi sacerdoti sono rappresentanti diretti del clan di Aronne; i sacerdoti sono rappresentanti della stessa famiglia, ma non necessariamente diretti; I leviti sono rappresentanti di altri clan della stessa tribù. Le “persone” sono rappresentanti di tutte le altre tribù di Israele (così come dei non israeliti che accettarono la religione di Mosè).

II. Nel Nuovo Testamento: 1) “clero” (clero e clero) e 2) il popolo. Il criterio nazionale è abolito. Tutti gli uomini cristiani che soddisfano determinati standard canonici possono diventare sacerdoti ed ecclesiastici. Sono ammesse a partecipare le donne (incarichi ausiliari: “diaconesse” nella Chiesa Antica, cantatrici, serve nel tempio, ecc.), ma non sono classificate come “clero” (vedi Diacono). “Il popolo” (i laici) sono tutti gli altri cristiani. Nella Chiesa antica, il “popolo”, a sua volta, era diviso in 1) laici e 2) monaci (quando nacque questa istituzione). Questi ultimi differivano dai “laici” solo nel modo di vivere, occupando la stessa posizione rispetto al clero (l'accettazione degli ordini sacri era considerata incompatibile con l'ideale monastico). Tuttavia, questo criterio non era assoluto e presto i monaci iniziarono a occupare le più alte posizioni ecclesiastiche. Il contenuto del concetto di K. è cambiato nel corso dei secoli, acquisendo significati piuttosto contraddittori. Pertanto, nel senso più ampio, il concetto di K. comprende, insieme a sacerdoti e diaconi, il più alto clero (episcopale o vescovato) - quindi in: clero (ordo) e laici (plebs). Al contrario, in un'accezione ristretta, registrata anche nei primi secoli del cristianesimo, K. sono solo clero inferiore al diacono (il nostro clero). Nella Chiesa antica russa, il clero è un insieme di ministri dell'altare e non dell'altare, ad eccezione del vescovo. Il moderno K. in senso lato comprende sia il clero (clero ordinato) che il clero, o chierici (vedi Clero).

Illuminato.: Sul sacerdozio dell'Antico Testamento // Cristo. Lettura. 1879. Parte 2; Titov G., sacerdote. Controversia sulla questione del sacerdozio dell'Antico Testamento e sull'essenza del ministero sacerdotale in generale. San Pietroburgo, 1882; e sotto l'articolo Gerarchia.

LOCALIZZATORE

TENNS LOCALE – persona che svolge temporaneamente le funzioni di una figura statale o ecclesiastica di alto rango (sinonimi: viceré, esarca, vicario). Nella tradizione della chiesa russa, solo “M. trono patriarcale», vescovo che governa la Chiesa dopo la morte di un patriarca fino all'elezione di un altro. I più famosi in questa veste sono Met. , mit. Peter (Polyansky) e Metropolitan. Sergio (Stragorodskij), che divenne Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' nel 1943.

PATRIARCA

PATRIARCA (PATRIARCHI) (greco. patriarchi –“antenato”, “antenato”) è un termine importante nella tradizione religiosa cristiana biblica, utilizzato principalmente nei seguenti significati.

1. La Bibbia chiama i P.-mi, in primo luogo, gli antenati di tutta l'umanità (“antidiluviano P.-i”) e, in secondo luogo, gli antenati del popolo di Israele (“gli antenati del popolo di Dio”). Tutti loro vissero prima della Legge mosaica (vedi Antico Testamento) e quindi furono gli esclusivi custodi della vera religione. I primi dieci P., da Adamo a Noè, la cui genealogia simbolica è rappresentata dal libro della Genesi (cap. 5), furono dotati di straordinaria longevità, necessaria per custodire le promesse loro affidate in questa prima storia terrena dopo la Caduta. Tra questi spicca Enoch, che visse “solo” 365 anni, “perché Dio lo prese” (), e suo figlio Matusalemme, invece, visse più a lungo degli altri, 969 anni, e morì, secondo la tradizione ebraica, nell'anno del diluvio (da qui l'espressione “ Matusalemme, o Matusalemme, età"). La seconda categoria di racconti biblici inizia con Abramo, il fondatore di una nuova generazione di credenti.

2. P. è un rappresentante del rango più alto della gerarchia ecclesiastica cristiana. Il titolo di P. in senso strettamente canonico fu stabilito dal IV Concilio Ecumenico (di Calcedonia) del 451, che lo assegnò ai vescovi dei cinque principali centri cristiani, determinandone l'ordine nei dittici secondo “l'anzianità d'onore”. Il primo posto spettava al vescovo di Roma, seguito dai vescovi di Costantinopoli, Alessandria, Antiochia e Gerusalemme. Successivamente il titolo di P. fu ricevuto anche dai capi di altre Chiese, e il P. di Costantinopoli, dopo la rottura con Roma (1054), ricevette il primato nel mondo ortodosso.

Nella Rus' il patriarcato (come forma di governo della Chiesa) fu istituito nel 1589. (prima di questo, la Chiesa era governata da metropoliti con il titolo prima di “Kiev” e poi di “Mosca e tutta la Rus'”). Successivamente, il patriarca russo fu approvato dai patriarchi orientali come quinto in anzianità (dopo quello di Gerusalemme). Il primo periodo del patriarcato durò 111 anni e terminò effettivamente con la morte del decimo patriarca Adriano (1700), e giuridicamente - nel 1721, con l'abolizione dell'istituzione stessa del patriarcato e la sua sostituzione con un organo collettivo di governo della chiesa - il Santo Sinodo di governo. (Dal 1700 al 1721 la Chiesa fu governata dal metropolita Stefan Yavorsky di Ryazan con il titolo di “Locum Tenens del trono patriarcale”.) Il secondo periodo patriarcale, iniziato con la restaurazione del patriarcato nel 1917, continua fino ai giorni nostri .

Attualmente esistono i seguenti patriarcati ortodossi: Costantinopoli (Turchia), Alessandria (Egitto), Antiochia (Siria), Gerusalemme, Mosca, Georgiano, Serbo, Rumeno e Bulgaro.

Inoltre, il titolo di P. è detenuto dai capi di alcune altre Chiese cristiane (orientali): armena (P. Catholicos), maronita, nestoriana, etiope, ecc. Fin dalle crociate nell'Oriente cristiano ci sono stati i cosiddetti . "Patriarchi latini" canonicamente subordinati alla Chiesa romana. Anche alcuni vescovi cattolici occidentali (veneziani, di Lisbona) hanno questo stesso titolo, sotto forma di distinzione onoraria.

Illuminato.: La dottrina dell'Antico Testamento al tempo dei patriarchi. San Pietroburgo, 1886; Roberson R. Chiese cristiane orientali. San Pietroburgo, 1999.

SAGRESTANO

SAGRESTANO (o “paramonar” - greco. paramonari,– da paramone, lat. mansio – “rimanere”, “trovare”") - un impiegato della chiesa, un servitore inferiore ("diacono"), che inizialmente svolgeva la funzione di guardia dei luoghi sacri e dei monasteri (all'esterno e all'interno del recinto). P. è menzionato nella 2a regola del IV Concilio Ecumenico (451). Nella traduzione latina delle regole della chiesa - "mansionarius", il guardiano del tempio. considera suo dovere accendere le lampade durante il culto e lo chiama “il custode della chiesa”. Forse nell'antichità il bizantino P. corrispondeva al villicus occidentale (“manager”, “amministratore”) - la persona che controllava la selezione e l'uso delle cose ecclesiastiche durante il culto (il nostro successivo sagrestano o sacellarium). Secondo le "Notizie sull'insegnamento" del Libro dei servizi slavi (chiamando P. "servo dell'altare"), i suoi compiti sono "... portare prosfora, vino, acqua, incenso e fuoco nell'altare, accendere e spegnere le candele , prepara e servi l'incensiere al sacerdote e scalda, spesso e con reverenza per pulire e pulire l'intero altare, così come i pavimenti da ogni sporcizia e le pareti e il soffitto da polvere e ragnatele” (Sluzhebnik. Parte II. M. , 1977. P. 544-545). Nel Typikon, P. è chiamato “paraecclesiarch” o “kandila igniter” (da kandela, lampas - “lampada”, “lampada”). Le porte settentrionali (a sinistra) dell'iconostasi, che conducono a quella parte dell'altare dove si trovano gli accessori del sagrestano indicati e che vengono utilizzati principalmente da P., sono quindi chiamate “sagrestoni”. Attualmente, nella Chiesa ortodossa non esiste una posizione speciale del sacerdote: nei monasteri, i compiti del sacerdote spettano principalmente ai novizi e ai monaci ordinari (che non sono stati ordinati), e nella pratica parrocchiale sono distribuiti tra i lettori, l'altare server, guardiani e addetti alle pulizie. Da qui l’espressione “leggere come un sagrestano” e il nome della stanza del guardiano nel tempio – “sagrestano”.

PRESBITERO

PRESBITERO (greco) presbuteri"anziano", "anziano") - in liturgico. terminologia – un rappresentante del rango più basso del secondo grado della gerarchia ortodossa (vedi tabella). Sinonimi: prete, prete, prete (obsoleto).

PRESBITERMITÀ

PRESBYTERSM (sacerdozio, sacerdozio) - il nome generale (tribale) dei rappresentanti del secondo grado della gerarchia ortodossa (vedi tabella)

PRIT

PRECHT, o PRECEZIONE DELLA CHIESA (glor. gemito– “composizione”, “assemblaggio”, dal cap. lamento- “contare”, “unirsi”) - in senso stretto - un insieme di clero inferiore, al di fuori della gerarchia dei tre gradi. In senso lato, è un insieme sia del clero, o clero (vedi clero), sia degli stessi impiegati, che insieme costituiscono lo staff di una Chiesa ortodossa. tempio (chiesa). Questi ultimi includono il salmista (lettore), il sagrestano o sagrestano, il portatore di candela e i cantori. Nel pre-rev. In Russia, la composizione della parrocchia era determinata dagli stati approvati dal concistoro e dal vescovo e dipendeva dalle dimensioni della parrocchia. Per una parrocchia con una popolazione fino a 700 anime, uomini. il genere doveva consistere in un sacerdote e un salmista; per una parrocchia numerosa - un P. di un sacerdote, un diacono e un salmista. P. le parrocchie popolose e ricche potevano essere costituite da diverse. sacerdoti, diaconi e clero. Il vescovo ha chiesto al Sinodo il permesso di istituire un nuovo P. o di cambiare personale. Il reddito di P. consisteva in ch. arr. dalla tariffa per il completamento del requisito. Le chiese dei villaggi erano dotate di terreno (almeno 33 decime per villaggio), alcune di loro vivevano nella chiesa. case, cioè. parte con il grigio 19esimo secolo ricevuto uno stipendio governativo. Secondo la chiesa Lo statuto del 1988 definisce il P. come composto da un sacerdote, un diacono e un salmista. Il numero dei membri del P. varia su richiesta della parrocchia e secondo le sue necessità, ma non può essere inferiore a 2 persone. - sacerdote e salmista. Il capo di P. è il rettore del tempio: sacerdote o arciprete.

SACERDOTE – vedere Sacerdote, Presbitero, Gerarchia, Clero, Ordinazione

ORDINARIO – vedi Ordinazione

ORDINARIO

L'ORDINARIO è la forma esteriore del sacramento del sacerdozio, il suo momento culminante è infatti l'atto dell'imposizione delle mani su un protetto correttamente scelto che viene elevato al sacerdozio.

Nel greco antico parola della lingua cheirotonia significa votare nell'assemblea popolare per alzata di mano, cioè elezioni. Nel greco moderno Nel linguaggio (e nell'uso ecclesiastico) troviamo due termini simili: cheirotonia, ordinazione - “ordinazione” e cheirothesia, hirothesia – “imposizione delle mani”. L'Euchologius greco chiama ogni ordinazione (ordinazione) - dal lettore al vescovo (vedi Gerarchia) - X. Nei manuali ufficiali e liturgici russi, il greco è usato come lasciato senza traduzione. termini e la loro gloria. equivalenti, che sono artificialmente diversi, anche se non del tutto rigorosamente.

Ordinazione 1) del vescovo: ordinazione e X.; 2) presbitero (sacerdote) e diacono: ordinazione e X.; 3) suddiacono: S., consacrazione e ordinazione; 4) lettore e cantore: dedizione e consacrazione. In pratica si parla abitualmente della “consacrazione” di un vescovo e della “ordinazione” di un sacerdote e di un diacono, sebbene entrambe le parole abbiano un significato identico, risalendo allo stesso greco. termine.

T. arr., X. conferisce la grazia del sacerdozio ed è un'elevazione (“ordinazione”) a uno dei tre gradi del sacerdozio; viene eseguita sull'altare e contemporaneamente viene letta la preghiera “La grazia divina...”. La chirotesia non è "ordinazione" nel senso proprio, ma serve solo come segno di ammissione di una persona (impiegato, - vedi) a svolgere qualche servizio ecclesiastico inferiore. Si esegue quindi in mezzo al tempio e senza leggere la preghiera “Grazia divina...”. Un'eccezione a questa differenziazione terminologica è consentita solo in relazione al suddiacono, che per il momento è un anacronismo, un richiamo al il suo posto nell'antica gerarchia ecclesiastica.

Nelle antiche Euchologie manoscritte bizantine, il rito della X. diaconessa, un tempo diffuso nel mondo ortodosso, simile al X. diacono (anche davanti al Santo Altare e con la lettura della preghiera “Grazia divina...” ) è stato conservato. I libri stampati non lo contengono più. Euchologius J. Gohar dà quest'ordine non nel testo principale, ma tra i manoscritti varianti, i cosiddetti. variae lectiones (Goar J. Eucologio sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Oltre a questi termini per designare l'ordinazione a gradi gerarchici fondamentalmente diversi - sacerdotale e "clericale" inferiore, ce ne sono anche altri che indicano l'elevazione a vari "gradi ecclesiastici" (gradi, "posizioni") all'interno di un grado del sacerdozio. “L'opera di un arcidiacono, ... abate, ... archimandrita”; “In seguito alla creazione del protopresbitero”; “Erezione di arcidiacono o protodiacono, protopresbitero o arciprete, abate o archimandrita”.

Illuminato.: Scagnozzo. Kiev, 1904; Neselovsky A. I ranghi delle consacrazioni e delle consacrazioni. Kamenets-Podol'sk, 1906; Una guida allo studio delle regole di culto della Chiesa ortodossa. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; o T. sotto gli articoli Vescovo, Gerarchia, Diacono, Sacerdote, Sacerdozio.

APPLICAZIONE

ENOC

INOC - Antico russo. il nome di un monaco, altrimenti un monaco. A zh. R. – monaco, mentiamo. – monaca (monaca, monaco).

L'origine del nome si spiega in due modi. 1. I. - "solitario" (come traduzione del greco monos - "solo", "solitario"; monachos - "eremita", "monaco"). “Sarà chiamato un monaco, perché solo lui parla a Dio giorno e notte” (“Pandects” Nikon Montenegrin, 36). 2. Un'altra interpretazione fa derivare il nome I. dall'altro modo di vivere di chi ha accettato il monachesimo: egli «altrimenti deve condurre la sua vita lontano da comportamenti mondani» ( , sacerdote Dizionario completo dello slavo ecclesiastico. M., 1993, pag. 223).

Nell'uso moderno della chiesa ortodossa russa, un “monaco” non è chiamato monaco nel senso proprio, ma Rassoforano(Greco: "indossare una tonaca") novizio - fino alla tonsura nello "schema minore" (condizionato dall'accettazione definitiva dei voti monastici e dalla nomina di un nuovo nome). I. - come un “monaco novizio”; Oltre alla tonaca, riceve anche una kamilavka. I. conserva il suo nome mondano ed è libero in qualsiasi momento di interrompere il completamento del noviziato e di tornare alla sua vita precedente, cosa che, secondo le leggi ortodosse, non è più possibile per un monaco.

Monachesimo (nel vecchio significato) - monachesimo, mirtillo. Monaco: condurre una vita monastica.

LAICO

LAICO - colui che vive nel mondo, persona laica (“mondana”) che non appartiene al clero o al monachesimo.

M. è un rappresentante del popolo della chiesa, che prende parte in preghiera alle funzioni religiose. A casa può svolgere tutti i servizi indicati nel Libro delle Ore, nel Libro delle Preghiere o in altra raccolta liturgica, omettendo le esclamazioni e le preghiere sacerdotali, nonché le litanie del diacono (se contenute nel testo liturgico). In caso di emergenza (in assenza di un sacerdote e in pericolo di vita), M. può celebrare il sacramento del battesimo. Nei primi secoli del cristianesimo i diritti dei laici erano incomparabilmente superiori a quelli moderni, arrivando fino all'elezione non solo del rettore della chiesa parrocchiale, ma anche del vescovo diocesano. Nella Rus' antica e medievale, i M. erano soggetti all'amministrazione giudiziaria principesca generale. istituzioni, a differenza del popolo della Chiesa, che era sotto la giurisdizione del metropolita e del vescovo.

Illuminato.: Afanasiev N. Il ministero dei laici nella Chiesa. M., 1995; Filatov S.“Anarchismo” dei laici nell'Ortodossia russa: tradizioni e prospettive // ​​Pagine: Journal of Biblical Theology. in-ta ap. Andrej. M., 1999. N 4:1; Minney R. Partecipazione dei laici all'educazione religiosa in Russia // Ibid.; Laici nella Chiesa: materiali dell'internazionale. teologo conferenza M., 1999.

SAGRESTANO

Sagrestano (sacellarium greco, sakellarios):
1) capo degli abiti reali, guardia del corpo reale; 2) nei monasteri e nelle cattedrali - il custode degli utensili da chiesa, il sacerdote.

La gerarchia ecclesiastica è costituita dai tre gradi del sacerdozio nella loro subordinazione e dal grado della gerarchia amministrativa del clero.

Clero

Servi della Chiesa che, nel Sacramento del Sacerdozio, ricevono uno speciale dono della grazia dello Spirito Santo per celebrare i sacramenti e il culto, insegnare agli uomini la fede cristiana e gestire gli affari della Chiesa. Ci sono tre gradi del sacerdozio: diacono, sacerdote e vescovo. Inoltre, l'intero clero è diviso in “bianchi” - sacerdoti sposati o che hanno fatto voto di celibato, e “neri” - sacerdoti che hanno preso voti monastici.

Un vescovo è nominato da un consiglio di vescovi (cioè più vescovi insieme) nel sacramento del sacerdozio mediante una speciale consacrazione episcopale, cioè l'ordinazione.

Nella moderna tradizione russa, solo un monaco può diventare vescovo.

Il vescovo ha il diritto di celebrare tutti i sacramenti e le funzioni religiose.

Di regola, il vescovo è a capo di una diocesi, di una circoscrizione ecclesiastica, e si prende cura di tutte le comunità parrocchiali e monastiche comprese nella sua diocesi, ma può anche eseguire speciali obbedienze ecclesiali e diocesane senza avere una propria diocesi.

Titoli vescovili

Vescovo

Arcivescovo- il più vecchio, il più onorato
vescovo.

Metropolitano- vescovo della principale città, regione o provincia
o il vescovo più onorato.

Vicario(lat. vicario) - vescovo - assistente di un altro vescovo o del suo vice.

Patriarca- vescovo capo della Chiesa ortodossa locale.

Il sacerdote è ordinato dal vescovo nel sacramento del sacerdozio mediante l'ordinazione sacerdotale, cioè l'ordinazione.

Il sacerdote può celebrare tutti i servizi divini e i sacramenti, ad eccezione della consacrazione del crisma (l'olio usato nel sacramento della Cresima) e delle antimensioni (piastra speciale consacrata e firmata dal vescovo, su cui si celebra la liturgia), e la Sacramenti del Sacerdozio: solo il vescovo può celebrarli.

Un sacerdote, come un diacono, di regola, presta servizio in una chiesa specifica e le viene assegnato.

Il sacerdote a capo della comunità parrocchiale è chiamato rettore.

Titoli dei sacerdoti

dal clero bianco
Sacerdote

Arciprete- il primo dei sacerdoti, solitamente un sacerdote emerito.

Protopresbitero- un titolo speciale, assegnato raramente, come ricompensa per i sacerdoti più degni e onorati, solitamente rettori delle cattedrali.

dal clero nero

Ieromonaco

Archimandrita(Capo greco dell'ovile) - nell'antichità l'abate di singoli famosi monasteri, nella tradizione moderna - lo ieromonaco o abate più onorato del monastero.

Abate(presentatore greco)

attualmente abate del monastero. Fino al 2011 - Ieromonaco onorato. Quando si lascia una posizione
Viene mantenuto il titolo di abate. Premiato
con il grado di abate fino al 2011 e che non sono abati di monasteri, tale titolo viene mantenuto.

Un diacono viene ordinato da un vescovo nel sacramento del sacerdozio mediante l'ordinazione diaconale, cioè l'ordinazione.

Il diacono assiste il vescovo o il sacerdote nello svolgimento dei servizi divini e dei sacramenti.

Non è richiesta la partecipazione di un diacono ai servizi divini.

Titoli dei diaconi

dal clero bianco
Diacono

Protodiacono- diacono anziano

dal clero nero

Ierodiacono

Arcidiacono- ierodiacono senior

Clero

Non fanno parte della principale gerarchia del clero. Si tratta di ministri della Chiesa che vengono nominati al loro incarico non mediante il sacramento del sacerdozio, ma mediante l'ordinazione, cioè con la benedizione del vescovo. Non hanno lo speciale dono di grazia del Sacramento del Sacerdozio e sono assistenti del clero.

Suddiacono- partecipa ai servizi vescovili come assistente del vescovo.

Salmista/lettore, cantore- legge e canta durante le funzioni.

Sagrestano/chierichetto- il nome più comune per gli assistenti durante il culto. Chiama i credenti al culto suonando le campane, aiuta all'altare durante le funzioni. A volte il compito di suonare le campane è affidato a servitori speciali: i campanari, ma non tutte le parrocchie hanno questa opportunità.

Nei tempi apostolici, un vescovo era un insegnante nella chiesa che supervisionava i cristiani. A differenza degli apostoli erranti, che predicavano ovunque, rimasero nel territorio di una determinata città o provincia. Vescovo è un grado episcopale formato a causa dell'emergere di altri gradi ecclesiastici: metropolita, patriarca, papa.

Tradotto dal greco, vescovo significa “sacerdote anziano”. È ancora conservato come titolo onorifico e viene utilizzato insieme ad altri livelli più alti della gerarchia della chiesa ortodossa: arcipastore, gerarca.

Un vescovo è un vescovo della Chiesa ortodossa a cui è conferita la grazia di celebrare tutti i sacramenti della chiesa. Anche Wikipedia ne parla.

Nei secoli passati i vescovi erano divisi, secondo l'ambito dei loro poteri, in metropoliti e arcivescovi; tra questi il ​​Consiglio locale eleggeva il patriarca;

Il vescovo ortodosso appartiene al clero nero. A differenza dei rappresentanti del clero bianco, questi ministri della chiesa non entrano in un'unione matrimoniale, cioè sono celibi.

Interessante!: chi è e cosa fa in chiesa?

Esiste una tradizione di elevare a vescovi i monaci dei più alti ranghi spirituali. Secondo l'insegnamento cristiano, il potere pieno di grazia emanante da Gesù Cristo viene trasmesso attraverso gli apostoli agli arcipastori al momento dell'ordinazione.

In altre parole, un vescovo è un ministro della chiesa che celebra tutti i riti sacri. Può ordinare diaconi o benedire il servizio divino con un'antimensione: una sciarpa con particelle cucite delle reliquie del Santo.

Inoltre, gestisce i monasteri e le chiese appartenenti alla sua diocesi. In generale, tutti i gradi più alti dell'autorità spirituale ortodossa possono essere chiamati vescovi: vescovi, arcivescovi, metropoliti, patriarchi.

Interessante da sapere! Nelle Scritture che ci sono rimaste, l'apostolo Paolo chiama Gesù Cristo vescovo, cioè sommo sacerdote secondo l'ordine di Melchisedek.

Ordini del clero

Ogni cristiano ortodosso, incontrando rappresentanti del clero, capisce che ci sono alcune differenze nel loro rango. I criteri includono cappelli, vestiti, presenza di gioielli, pietre preziose e altro. Per capire meglio chi è un vescovo, consideriamo quali sono i ranghi della Chiesa ortodossa.

Come già accennato, questi sono ministri della chiesa ortodossa che hanno una famiglia: moglie e figli. Questo
le persone comuni che vogliono essere più vicine a Dio, occupano la loro posizione con la benedizione del sacerdote.

Partendo dal rango più basso, questi sono:

1. Chirichetto. Accende lampade, candele, incensieri, vigila sulla sicurezza e l'ordine all'interno dei locali della chiesa, prepara abiti e altri oggetti per il culto. È responsabile dell'esecuzione dei riti della chiesa, vale a dire dell'offerta di prosfora, vino, ecc. Se necessario, suona le campane, legge le preghiere, ma gli è severamente vietato spostarsi tra le Porte Reali e l'altare, così come toccare il trono. Indossa l'abito più ordinario, sopra il quale indossa una cotta.
2. Accolito. Chi è un salmista o lettore, come viene anche chiamato? Anche questo è un laico che legge le preghiere e, se necessario, le interpreta per i comuni parrocchiani. Indossa uno speciale berretto di velluto e una tonaca. Per meriti particolari può essere ordinato, con la benedizione di un sacerdote, al grado di suddiacono.
3. Suddiacono. Indossa l'orarion e la cotta, aiuta il sacerdote a compiere i servizi divini, si lava le mani e gli dà i simboli necessari del rito della chiesa.
4. Diacono. Aiuta durante lo svolgimento dei servizi divini, ma non può eseguirli in modo indipendente. Il compito principale del diacono è leggere le Sacre Scritture.
5. Protodiacono. Indossa un orarion con la scritta: "Santo, Santo, Santo!", ha una bella voce, canta durante le funzioni e di solito conosce molti canti e preghiere. Come contattare il protodiacono? Proprio come un diacono, puoi rivolgerti a lui con il suo nome, davanti al quale viene pronunciato “Padre”. Puoi semplicemente dire: "Padre proto-arcidiacono".
6. Sacerdote. È il grado meno sacro. Ha molti poteri: svolge in modo indipendente i servizi divini e tutti i sacramenti della chiesa, istruisce le persone e amministra la comunione. Il copricapo di un prete è un kamilavka. Si rivolgono a lui come “Vostra Reverenza” o per nome, preceduto dalla parola “Padre”.
7. Arciprete. Il sommo sacerdote, che ricevette il titolo per grandi meriti. Potrebbe essere il rettore del tempio, indossa un epitrachelion e una pianeta.
8. Protopresbitero. Questo è il grado più alto del clero bianco ortodosso, seguito dai gradi sotto i quali è vietato creare una famiglia.

Interessante! Molti sacerdoti, volendo ottenere una promozione, rinunciano alla vita secolare. Di solito la moglie sostiene il marito, va in un santo monastero, situato lontano da lui, e prende anche i voti monastici.

Clero nero

Man mano che aumenta, è composto da:

1. Ierodiacono. Tira fuori i vasi necessari per i rituali, aiuta a servire e celebrare i sacramenti.
2. Ieromonaco. Questo è un sacerdote che può celebrare i sacramenti della chiesa, cioè è stato ordinato. Il clero bianco che diventa monaco viene solitamente elevato a questo rango.
3. Badessa, badessa. L'abate di un tempio o di un monastero, a cui viene dato il diritto di portare un bastone speciale: una verga. Come contattarlo? Non sbaglieremo se durante una conversazione diciamo: "Vostra Reverenza", "Reverenda Madre (nome)".
4. Archimandrita. Indossa una veste monastica nera con tavolette rosse, che lo distingue dagli altri. Si rivolgono a lui allo stesso modo dell'abate.
5. Vescovo. Questo è uno dei ranghi più alti della chiesa ortodossa. L’indirizzo generalmente accettato è “Vladyka” o “Vostra Eminenza”.
6. Metropolitano. Si sottomette esclusivamente al patriarca, distinguendosi per indossare una veste azzurra e un cappuccio bianco ornato di pietre preziose. Come rivolgersi correttamente a un vescovo - Eminenza, Reverendissima Vescovo.
7. Patriarca. Il capo del clero responsabile dell'intero popolo ortodosso. Un indirizzo a un vescovo può suonare come: “Sua Santità”, “Sua Santità”. Il grado è a vita; molto raramente il Vescovo può essere scomunicato dalla chiesa nominando temporaneamente un locum tenens. Viene eletto al Consiglio dei Vescovi.

Informativo! Il trasporto dell'alto clero di Mosca è un oggetto che attira l'attenzione dei viaggiatori. Pertanto, il geografo tedesco del diciassettesimo secolo Adam Olearius, viaggiando due volte in Russia, rimase molto sorpreso. Scrisse nelle sue memorie che il trasporto dei vescovi di Mosca era costituito dalle slitte, venivano utilizzate indipendentemente dal periodo dell'anno;

L'etichetta della chiesa è qualcosa che ogni cristiano ortodosso dovrebbe conoscere.

Arrivare alla celebrazione,
buffet o cena, è necessario ricordare come comportarsi e seguire le seguenti regole:

1. Quando arrivi al ricevimento, devi presentarti per una benedizione personale da parte del clero. Una persona che non è membro della chiesa può salutare il sacerdote con una normale stretta di mano.
2. Il pasto inizia con la preghiera comune. Le persone di altre religioni devono rimanere in silenzio durante la preghiera.
3. Puoi fare brindisi in onore di uno qualsiasi dei presenti, devi terminare il tuo messaggio con le parole: "Molti anni a venire!"
4. Arrivare in ritardo a un evento senza motivo è considerato un insulto, quindi è meglio pianificare tutto il tempo in anticipo. Le persone appartenenti al livello gerarchico più basso sono le prime ad arrivare alla reception e sono le ultime ad uscire.
5. È indecente indugiare e bere quantità eccessive di alcol durante un pasto. È inoltre sconsigliato alzarsi da tavola prima del previsto.
6. Durante tutto l'evento è bene prestare attenzione alla persona seduta accanto a voi, soprattutto se è una donna, ma non è consuetudine presentarsi al tavolo.
7. Non è consigliabile parlare con la bocca piena, metterla su un piatto un gran numero di cibo.
8. Durante i pasti non sono ammessi comportamenti liberi, conversazioni ad alta voce, risate e conversazioni indecenti.
9. Non è consentito che una donna si presenti con una gonna corta, una camicetta scollata o dei pantaloni, anche se non è necessario indossare il velo.
10. Quando si partecipa a un evento con la partecipazione di persone sacre, è meglio osservare la moderazione in tutto.

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Conclusione

È consuetudine rivolgerci al clero con le parole “Padre”. Tuttavia, non dobbiamo dimenticare che nella Chiesa ortodossa esiste una certa gerarchia, quindi ogni cristiano ortodosso ha bisogno di conoscere le differenze tra i principali dignitari e posizioni.