La storia del popolo ebraico è piena di esempi di come si dimenticò di Dio e cadde nel paganesimo: adoravo gli idoli, adoravo gli idoli. Per questo, Dio più di una volta privò i Ra-il-tian del Suo potere e li consegnò al potere dei vicini popoli pagani. I disastri si sono abbattuti sugli ev-re-ev e sono tornati alla verità. Non appena il Signore ci è apparso da-ra-il-tya-, il Signore ha mandato da-ba-vi-te-lei. Si chiamano su-dya-mi. Hanno eseguito il giudizio di Dio sulla terra: per i malvagi pagani, Dio ha liberato i ra-il-tian dai nemici governativi e li ha gestiti. In totale, gli ebrei avevano quattro-venti giudici.

Dopo la morte di Gesù, Na-vi-na from-ra-il-tyan cadde molto presto nell'adorazione degli idoli e il Signore li diede sotto il dominio di ma-di-a-ni-chan. Per sette anni oppressero il popolo. Non appena Iz-ra-il-chan ebbe finito di sedersi, arrivò Ma-di-a-ni-chan e con loro - ama-li -ki-tyan e ple-men orientale. Diventeranno un la-ge-rem sulla terra da-ra-il-tyan - e distruggeranno il raccolto in tutto il paese, senza lasciare cibo, né pecore, né buoi, né asini. I nemici arrivano con le loro centinaia, con le loro famiglie - molte, parole -cha. Alla fine ra-zo-ren-na-be-ha-mi, da-ra-il-tyan iniziò a chiedere scudo a Dio.

Il Signore misericordioso li mandò da ba-vi-te-la nella persona di Ge-deo-n, il figlio più giovane di Joash del clan di Ma-nas-questi. Viveva nella città di Of-re in Palestin. Un giorno Ge-de-on about-mo-la-chi-val pshe-ni-tsu a da-vilna per vi-no-gra-da. Lavorava di nascosto e mormorava nella fossa per non farsi notare dai nemici. Qui apparve Ge-deo-nu An-gel Gos-by-day. Gli ordinò di radunare un esercito e marciare contro il nemico.

Scelto da Dio per la salvezza della sua na-ro-da dal ma-di-a-nit-giogo, Ge-de-he iniziò l'opera da -ben-le-niy dal riutilizzo dell'adorazione degli idoli. Il nuovo giudice distrusse l’altare di Wa-a-la e abbatté l’idolo di Asherah, che si trovava vicino alla casa di suo padre. In questo luogo eresse un sacrificio a is-tin-no-God e in onore di Lui, su un falò ricavato dall'albero di Ashery, lo portò in tutto il luogo in fiamme per sette anni.

Gli Of-ry viventi si agitavano ai passi di Ge-deon. Si erano stancati di insultare i loro santi e stavano per colpire il giudice con delle pietre. Padre Ge-deo-na, che era il loro sacerdote, convinse gli abitanti del villaggio a non farlo: “Dovresti proteggere Wa-a-la? Dovresti difenderlo? Se Ba-al è Dio, allora lascialo combattere quando distruggono il suo altare! Il popolo ascoltò l'ammonimento di Joas e lasciò solo Ge-deon. Ma gli ha dato un soprannome speciale "Jerub-ba-a-la", che significa "Ba-al si vendicherà di lui". In questo modo la mossa di Ge-deo ebbe conseguenze molto importanti. Attraverso di lui, la gente era convinta della totale impotenza di Va-a-la.

Nel frattempo, i Ma-di-a-ni-tyan e gli Ama-li-ki-tyan, e con loro alcune altre tribù dell'Arabia orientale apparisti a Pa-le-sti-nu, attraversasti il ​​Giordano e ti stabilisti nel Valle di Esdralon. Ora il nuovo giudice Iz-ra-i-la, pieno di ispirazione, ha lanciato un grido per la liberazione del popolo da parte di Dio. Gli rispose la tribù Avi-e-ze-ro-vo, a lui imparentata. Ge-de-ha inviato le parole e alle tribù adiacenti. Hanno anche risposto alla sua chiamata. Trentaduemila di loro si radunarono attorno al giudice dalle tribù di Ma-nas-si-i-na, Asi-ro-va, Za-vu-lo-no -va e Nef-fa-li-mo-va.

Prima dell’inizio della battaglia, chiese a Dio conoscenza: “Signore! Perciò stendo qui, sull'aia, la lana di mia moglie. Se c'è rugiada solo sulla lana e tutta la terra è asciutta, allora saprò che stai salvando from-ra-i-la my ru -koyu". La preghiera fu ascoltata: il giorno successivo, la mattina presto, Ge-de-he spremette un'ora intera dalla lana ricoperta di acqua di rugiada.

Si rivolse nuovamente a Dio: “Signore! Non arrabbiarti con me se lo ripeto: sulla sola lana sia asciutto, ma su tutta la terra sia rugiada». Dio ascoltò la seconda preghiera di Ge-deo-na: al mattino solo la lana era asciutta, ma su tutta la terra c'era rugiada.

E affinché le persone potessero vedere più chiaramente il Suo potere salvifico, che non è unito alla quantità, ma alla qualità dell'adempimento della Sua volontà, Dio ordinò a Gedeo di far uscire dall'esercito tutti coloro che bo-yaz-liv e ro -bok. Ventiduemila persone sono tornate a casa.

Dio ordinò a coloro che erano rimasti di essere condotti all'acqua e di vedere come avrebbero bevuto. Coloro che bevevano l'acqua, raccogliendola con una manciata di mani, da coloro che bevevano con la bocca, chinandosi, andavano all'acqua. Trecento persone hanno bevuto a manciate. E il Signore disse a Ge-deo-nu: “Trecento volte ti salverò”. Con loro Ge-de-he e tu andammo contro i centomila eserciti di ma-di-a-ni-chan. Con un numero così piccolo di Ge-de-de-potrebbe decidere di combattere un gran numero di non-tele-tele solo a beneficio di Avere ferma fede nell'aiuto di Dio.

Ispirandosi dall'alto, divise il gruppo in tre parti. Ognuno regalava una pipa e una luce nascosta in una brocca. Ma gli ebrei che circondarono il campo non sono I-the-la. Al segnale ruppero le brocche, le soffiarono nei tubi e cominciarono a gridare a gran voce: “La Spada dello Stato” po-sì e Ge-deo-na!” Luci improvvise, tuoni di trombe e urla di ra-zi-li ma-di-a-ni-chan. La paura e l'orrore li sopraffecero. Nell'oscurità, in grande confusione, cominciarono ad uccidersi a vicenda e, infine, fuggirono.

Tornò a casa con uno stivale enorme. La fama del be-di-te si diffuse in tutto il paese. Il popolo benedetto di Ra-il-Tan presentò Ge-deo-nu e il suo successivo potere reale. Ma il potente guerriero venne fuori. Sapeva quanto fosse ignorante per il suo servizio a de-le-spa-se-niya from-ra-il-sko-go-ro-da. Questo miracolo è stato compiuto da Dio, e solo Lui è l'unico re di Iz-ra-i-la.

Nel mondo e in pace visse fino a tarda età. La sua storia è una storia su come la vera fede e l'amore per Dio hanno salvato una persona, fosse un'intera nazione. La vita del giudice Ge-deo diventa pro-forma di un grande evento della storia dell'umanità: la croce, la passione del Figlio di Dio. Il suo amore ha salvato dalla morte tutte le nazioni della Terra e ci ha donato la vita eterna.

Profeta Gedeone- uno dei giudici israeliani più famosi, originario di Ofra.
Approfittando del declino morale e della frammentazione politica degli ebrei, i Madianiti e altri “figli dell’Oriente” lanciarono invasioni contro di loro anno dopo anno, distruggendo campi seminati, rubando bestiame e saccheggiando tutte le proprietà. “E Israele divenne molto povero”. L’oppressione continuò per sette anni, e solo quando il popolo disperava di poter essere liberato apparve Gedeone, “il guerriero coraggioso”, come indica il suo stesso nome. I suoi due fratelli maggiori morirono combattendo i nemici di Israele. Avendo ricevuto la più alta chiamata a liberare il popolo, Gedeone con un piccolo distaccamento sferrò con successo un attacco notturno contro i Madianiti; in preda all'orrore e al tumulto della notte, si uccisero a vicenda e fuggirono in disordine attraverso il Giordano, lasciando Canaan solo per molto tempo. La fama della vittoria di Gedeone si diffuse in tutto il paese e il popolo grato gli offrì la dignità reale ereditaria; ma rifiutò questo potere, nel quale vedeva una violazione del principio teocratico. La terra prosperò sotto la sua gestione per quarant'anni. Lo stesso Gedeone visse fino a tarda età, lasciando 70 figli dalle sue numerose mogli.
Tra la gente, Gedeone ricevette anche il soprannome di Jerubbaal, cioè "l'avversario di Baal", per aver distrutto l'altare eretto in onore di questa divinità pagana.
La storia di Gedeone è raccontata in Giudici 6-7.
La memoria avviene il 26 settembre secondo il calendario giuliano (9 ottobre secondo il calendario gregoriano).

(illustrazioni - www.cirota.ru; bibliotekar.ru; kizhi.karelia.ru; www.icon-art.info; www.creationism.org).

Gedeone raduna i suoi soldati. Gustavo Dorè.

Morte dei figli di Gedeone. Gustavo Dorè.

Anche se la liberazione miracolosa compiuta da Debora e Barak stabilì pace e prosperità nella terra promessa per quarant'anni, lo stato stesso del popolo in termini religiosi e civili era tale che disastri simili avrebbero potuto minacciare in futuro. Vivendo tra gli idolatri, alla vista delle forme voluttuose della loro idolatria, il popolo israeliano ne fu affascinato, la sua forza morale si indebolì e la disunità tra le tribù si intensificò al suo interno, portando al fatto che ciascuna tribù cominciò a considerarsi come uno stato separato e completamente indipendente.

Quando la frammentazione dello stato indebolì completamente il popolo, le tribù nomadi circostanti, costantemente attratte dalle ricchezze della terra promessa, non mancarono di approfittarne. Ed è allora che" I figli d'Israele ricominciarono a fare ciò che è male agli occhi del Signore; il Signore li consegnò nelle mani dei Madianiti"e relative tribù nomadi. Madian, Amalek e tutti" figli dell'oriente"Innumerevoli numeri invasero la Palestina; dopo aver attraversato il Giordano e spezzato la resistenza che le forze frammentate degli israeliani potevano opporre loro, hanno inondato l'intero paese dalla pianura di Ezdrilon a nord fino a Gaza a sud. E questa invasione si ripeteva di anno in anno. Non appena gli israeliani cominciarono a seminare i campi, ricomparve quest'orda selvaggia, che copriva con i suoi carri tutte le colline e le valli, rubava tutto il bestiame che incontrava e avvelenava la vegetazione con le sue mandrie. Niente potrebbe essere più difficile e distruttivo di tali invasioni, poiché dopo di loro non rimasero né grano né bestiame. Il fuoco e la spada diffusero il terrore in tutto il paese, la disperata resistenza dei singoli distaccamenti israeliani portò solo al pestaggio spietato dei coraggiosi difensori della loro patria, e l'unica salvezza fu la fuga della popolazione sulle montagne, dove si nascondevano nelle caverne. Ciò andò avanti per sette anni interi.

« E Israele è diventato molto povero”, e di nuovo gridò al Signore. Allora il Signore ebbe di nuovo pietà del suo popolo infedele e volubile e mandò loro un liberatore nella persona di Gedeone.

Gedeone proveniva dalla città di Ofrah, che si trovava nella Palestina centrale, che subì la più grande devastazione da parte dell'orda selvaggia. Era, come dimostra il suo stesso nome, " guerriero coraggioso", distinto dalla grandiosità regale nel suo aspetto. Era il membro più giovane di una famiglia che aveva già prodotto diversi valorosi guerrieri e difensori della patria dagli stranieri, e i suoi due fratelli maggiori avevano già dato la vita nella lotta contro questi predatori in una disperata scaramuccia sul Tabor.

Vivendo tra un popolo scoraggiato, Gedeone non perse la speranza di essere liberato. In questo momento apparve tra il popolo un profeta, che con un discorso infuocato invitò al pentimento, rimproverando gli israeliani di aver dimenticato tutte le benedizioni di Dio dalla loro uscita dall'Egitto. Ciò risvegliò lo spirito del popolo, che cominciò a chiedere con ancora più fervore la liberazione dal pesante giogo. E poi fu Gedeone a ricevere la più alta chiamata all’opera di liberazione delle persone sofferenti.

Nell'autunno del settimo anno dell'invasione madianita, Gedeone tregò frettolosamente il grano per nascondersi rapidamente dai nemici che si aggiravano ovunque. Impegnato con il lavoro, Gideon non si accorse di come un viaggiatore apparisse nelle vicinanze. Ma era " Angelo del Signore", che gli disse: " Il Signore è con te, uomo forte" Questo saluto colpì Gedeone e colpì dolorosamente in lui il sentimento della situazione di oppressione in cui si trovavano sia lui che tutto il popolo. " Gedeone gli disse: Maestro! Se il Signore è con noi, allora perché ci è capitato tutto questo disastro e dove sono tutti i Suoi miracoli di cui hanno parlato i nostri padri, dicendo: Il Signore ci ha fatto uscire dall'Egitto. Ora il Signore ci ha abbandonato e ci ha consegnato nelle mani dei Madianiti." Ma l'angelo gli assicurò l'imminente liberazione.

Dal segno miracoloso (l'apparizione miracolosa del fuoco nel sacrificio) Gedeone era convinto della sua più alta vocazione per la liberazione del popolo, e la minima ombra di dubbio e disperazione scomparve nella sua anima. Ma per avere maggiore successo nel compito affidatogli, Gedeone doveva, innanzitutto, suscitare tra il popolo lo spirito della vera religione, represso dall'invasione dell'idolatria. L'idolatria penetrò anche nella famiglia stessa, di cui Gedeone era il membro più giovane. Suo padre Ioas, disperato dell'aiuto di Geova, si abbandonò all'idolatria e su uno dei monti vicini eresse un altare a Baal, il dio dei suoi vicini cananei. Accanto all'altare c'era un albero dedicato ad Astarte. Gedeone ricevette il comando divino di distruggere questo tempio e quindi esprimere aperta protesta contro l'idolatria.

Ardente di zelo per la fede nel vero Dio, Gedeone, prendendo dieci schiavi e un paio di vitelli, di notte distrusse il tempio e abbatté l'albero di Astarte. Al posto dell’altare rovesciato di Baal, eresse un altare al vero Dio e sacrificò uno dei tori, usando l’albero di Astoret come legna da ardere. Tutto ciò avvenne di notte, poiché durante il giorno avrebbe suscitato terrore e ribellione tra la sua famiglia e gli abitanti della città. Ma con l'avvicinarsi del giorno, si udirono voci furiose tra gli abitanti della città, che chiedevano la morte del colpevole. Gedeone fu salvato dalla determinazione e dall'intraprendenza di suo padre Joas. Quest’ultimo ha risposto con coraggio alla richiesta della folla per l’estradizione di Gedeone: “ Dovresti intercedere per Baal, dovresti difenderlo? Se è un dio, difenderà se stesso" Questo discorso svergognò la folla e fece capire il proprio errore, e Gedeone ricevette il nome Jerubbaal, cioè. "avversario di Baal."

La fama di questa impresa si diffuse rapidamente in tutto il paese, il nome di Gedeone era sulla bocca di tutti e ora poteva agire come liberatore dai nemici esterni. " Lo Spirito del Signore scese su Gedeone ed egli suonò la tromba" 32.000 soldati si radunarono sotto la bandiera di Gedeone, pronti a dare la vita per la vera fede e la loro patria.

Avendo ricevuto ancora una volta la certezza della sua vocazione da due segni miracolosi (la comparsa della rugiada sulla lana quando era assente sul terreno e la sua assenza sulla lana quando era abbondante tutt'intorno), Gedeone partì contro il nemico. Ma la liberazione doveva essere compiuta non con la forza del popolo, ma con il potere di Dio, e quindi a Gedeone fu comandato di ridurre il suo esercito, liberando tutti coloro che non volevano particolarmente morire. Rimasero solo 10.000mila persone, ma questo era comunque molto per la vittoria. Attraverso una prova speciale sul fiume, furono scelte solo trecento persone, ma apparentemente i guerrieri più coraggiosi ed esperti, che erano così induriti che persino l'acqua del fiume, trascurando tutte le comodità, " lambivano con la lingua come lappa il cane" Con questo manipolo di soldati, Gedeone dovette marciare contro i nemici, che, con un'enorme orda di 135.000 persone, si trovavano nella pianura di Esdrilon.

Penetrato di notte nell'accampamento nemico e venuto a conoscenza dell'umore ansioso dei nemici, che avevano già sentito voci di un movimento tra gli israeliti, Gedeone decise di colpirli con un attacco a sorpresa. Dividendo il suo distaccamento in tre parti e dando a ogni guerriero una pipa e una lampada in una brocca, Gedeone ordinò a queste unità di spostarsi di notte attorno al nemico. A questo segnale tutti i soldati immediatamente suonarono le trombe, ruppero le brocche ed esclamarono ad alta voce: “ La spada del Signore e di Gedeone!»

I nemici, colpiti dall'improvvisa apparizione di molte lampade, dal tuono di trombe e dalle grida militari, caddero in una terribile confusione, si uccisero a vicenda nella confusione e si precipitarono in una fuga disordinata attraverso il Giordano. Ma lì, durante la traversata, furono accolti dalla tribù di Efraim, sottoponendoli a una sconfitta ancora maggiore, durante la quale furono uccisi due re Madianiti. Gedeone stesso, rinforzato da un distaccamento di diecimila uomini, inseguì il nemico oltre il Giordano, dove catturò altri due re madianiti, i quali, essendosi rivelati gli assassini dei fratelli di Gedeone, furono uccisi da lui stesso.

Al ritorno dalla campagna vittoriosa, Gedeone dovette calmare docilmente il malcontento degli Efraimiti che non erano stati chiamati prima per la guerra con i Madianiti e quindi persero una parte significativa del bottino. Furono severamente puniti gli abitanti delle città di Succoth e Penuel, i quali, non sperando nella sconfitta di Gedeone dei forti re di Madian, rifiutarono il pane ai suoi soldati, dicendogli beffardamente: " È già nelle tue mani la mano di Zebach e di Zalman, affinché possiamo dare il pane al tuo esercito?"Quando questi re madianiti, un tempo terribili, erano già nelle mani di Gedeone, egli arrivò con loro a Succot e, ricordando ai suoi abitanti il ​​tradimento, " prese gli anziani della città, le spine del deserto e le aie frastagliate, con esse punì gli abitanti di Succoth, distrusse la torre di Peniel e uccise gli abitanti della città».

La fama della vittoria di Gedeone si diffuse in tutto il paese, e gli israeliti riconoscenti dissero a Gedeone: " governa su di noi, tu, tuo figlio e il figlio di tuo figlio; poiché ci hai salvati dalla mano dei Madianiti" Ma il liberatore del paese rifiutò il potere ereditario offertogli, rispondendo agli israeliani: “ né io ti governerò, né mio figlio ti governerà; Possa il Signore controllarti" Si accontentò solo di una parte del bottino di guerra. La terra riposò per quarant'anni, e Gedeone stesso visse in pace fino a tarda età, lasciando dietro di sé settanta figli, nonché una buona reputazione, che in seguito gli diede l'onore di essere annoverato tra i più gloriosi eroi della fede (Eb 2:32).

Dopo la morte di Gedeone, il popolo di nuovo " cominciò a camminare prodigamente dietro ai Baal", dimenticò il suo Signore Dio, che lo liberò dai nemici circostanti, e persino" Non mostrò misericordia alla casa di Gedeone per tutte le buone azioni che fece a Israele" Vennero anni di tumulti e il figlio di Gedeone, avuto dalla concubina di Sichem, Abimelech, decise di approfittarne, progettando di usurpare per sé il potere reale, a cui Gedeone stesso aveva rinunciato. Dopo aver stipulato un accordo con i parenti di sua madre, radunò un esercito, attaccò Ofra, dove vivevano i figli di Gedeone e, dopo averli uccisi, ottenne la proclamazione re.

Dei settanta figli di Gedeone, solo il figlio più giovane, Jotham, si salvò. Dall'alto del Garizim, che domina la città di Sichem, si rivolse agli infidi abitanti con una parabola accusatoria, nella quale, sotto le sembianze di alberi che si sceglievano un re, dipinse l'ingiustizia del popolo e il tradimento di Abimelech: il il fico e la vite rifiutarono di accettare la dignità regale, ma la bardana accettò subito la proposta e invitò tutti a riposarsi alla sua ombra. A quanto pare questo fece rinsavire i sichemiti. Erano appena passati tre anni quando tra loro e Abimelech cominciò la discordia, che sfociò in una guerra civile; L'impostore infuriato assediò la città, la distrusse e la cosparse di sale, e bruciò la torre cittadina, nella quale si erano rifugiati gli abitanti, insieme ai mille uomini e donne che vi si ritrovarono. Durante l'assedio di un'altra città ribelle, Tevets, fu ferito da un pezzo di macina lanciatogli da una donna e, vergognandosi di morire per mano di una donna, ordinò al suo scudiero di trafiggerlo con una spada. " Così Dio ricompensò Abimelech per il delitto che aveva fatto a suo padre uccidendo settanta dei suoi fratelli.“, e così il primo tentativo di stabilire arbitrariamente il potere reale tra il popolo di Israele si è concluso senza gloria.

20. Giudice Iefte (Giudici 10:6-18; 11; 12:1-7)

Durante l'amministrazione dei due giudici successivi, Tholas e Giairo, gli Israeliti sembravano godere di pace e prosperità, ma questa prosperità non fece altro che aumentare ulteriormente l'idolatria e la corruzione tra il popolo, che cominciò a dilagare indiscriminatamente" servire i Baal, Astoret, gli dei aramaici, gli dei sidoni, gli dei moabiti, gli dei ammoniti e gli dei filistei", dimenticando l'unico vero Dio. " E l'ira del Signore si accese contro Israele, ed egli li diede nelle mani dei Filistei e nelle mani degli Ammoniti. Per diciotto anni oppressero e tormentarono i figli d'Israele" I nemici premevano il popolo contemporaneamente da due lati: da est e da ovest.

Questo disastro costrinse nuovamente gli Israeliti a rivolgersi al loro Signore dimenticato con una preghiera di aiuto, ma questa volta il Signore rispose loro: “ mi hai lasciato e hai cominciato a servire altri dei; perciò non ti salverò più. Vai, invoca gli dei che hai scelto, lascia che ti salvino nel momento del bisogno" Ma quando gli Israeliti si volsero di nuovo a Lui con pentimento e rifiutarono gli dei stranieri, cominciando a servire solo il Signore, allora “ La sua anima non ha sopportato la sofferenza di Israele", e mandò loro un liberatore nella persona di Iefte.

Anche nella sua origine fu completamente figlio del suo tempo dissoluto. Sua madre era una prostituta di Galaad, della mezza tribù transgiordana di Manasse, ed egli, privato della sua eredità nella casa paterna dai fratellastri, si ritirò nella terra libera di Tob, raccolse intorno a sé gente oziosa e senza casa. lui e divenne il capo di una banda di ladri. Con i suoi uomini liberi, Iefte, però, non dimenticò il suo dovere patriottico, e attaccò solo i nemici del suo paese, portando via loro armenti e carovane.

Il coraggio e il coraggio di Iefte attirarono l'attenzione degli anziani di Galaad, che soffriva particolarmente per gli attacchi degli Ammoniti, e lo invitarono a guidarli nella lotta contro i loro nemici. Fu difficile per Iefte accettare l'invito degli anziani della città, dove subì insulti e ingiustizie. Ma l'amore per la sua patria prevalse e lui, dopo aver negoziato per sé la condizione di supremazia tra il popolo come giudice, accettò l'offerta. Divenuto capo di un distaccamento formatosi rapidamente, si mosse contro il nemico, ma prima cercò di risolvere la questione pacificamente ed entrò in trattative con gli Ammoniti. Quando gli Ammoniti respinsero tutte le proposte di pace, dichiarando le loro pretese su tutte le regioni della Transgiordania, Iefte fu costretto a far valere il suo diritto con le armi.

Partì per una campagna, dopo aver fatto prima, secondo l'uso del tempo, un voto al Signore, dicendo: “ Se mi consegnerai gli Ammoniti nelle mie mani, quando tornerò in pace dagli Ammoniti, tutto ciò che uscirà dalla porta di casa mia per venirmi incontro sarà per il Signore e io lo offrirò in olocausto." La campagna ebbe successo, il nemico fu sconfitto e pacificato. In trionfo, il vincitore ritornò nella sua città di Mizpah e si diresse verso casa sua. " E così la figlia gli viene incontro con timpani e volti». « Quando la vide, si stracciò le vesti e disse: Oh, figlia mia! mi hai colpito; e tu sei tra i disturbatori della mia pace! Ho aperto la mia bocca per te davanti al Signore e non posso negarlo».

Avendo saputo del voto, la figlia del coraggioso padre non cedette alla disperazione inconsolabile e gli chiese solo per due mesi di andare in montagna e piangere la sua verginità con le sue amiche. " Dopo due mesi ella ritornò da suo padre, ed egli mantenne il voto che aveva fatto nei suoi confronti, ed ella non conosceva suo marito." Il metodo per adempiere al voto è inteso diversamente. Alcuni interpreti (soprattutto gli antichi) lo intendono nel senso letterale che la fanciulla fu effettivamente sacrificata come olocausto; ma altri interpreti, basandosi sulla chiara proibizione del sacrificio umano nella Legge mosaica (Lv. 18:21; 20:2-5; Deut. 12:31), credono che ella rimase vergine e si dedicò al servizio dei tabernacolo. Questo significato del voto è indicato anche dall'espressione secondo cui la figlia di Iefte pianse non la sua giovinezza, ma la sua " verginità", e che è morta, " senza conoscere mio marito", cioè. in uno stato vergine (promesso).

Ma un'altra prova attendeva Iefte. Dovette essere testimone di un evento triste, che dimostrò fino a che punto fosse arrivata la separazione tra le tribù in quel momento. Gli orgogliosi Efraimiti rifiutarono di riconoscere alla mezza tribù di Manasse il diritto ad un’esistenza separata e indipendente, tanto meno il diritto ad avere “ giudice"del popolo, e portò la questione alla guerra civile. Ma l'entusiasmo del popolo era ancora forte: gli efraimiti subirono una terribile sconfitta nella battaglia e tentarono la fuga fuggendo sulla sponda opposta del Giordano. I Galaaditi infuriati intercettarono i guadi e, riconoscendo gli Efraimiti dalla loro peculiare pronuncia della parola shibboleth (pronunciarono sibboleth), ne picchiarono 42.000. Questo triste evento deve aver pesato molto sull’anima di un patriota come Iefte. Fu giudice d'Israele solo per sei anni e morì, essendo sepolto in una delle città di Galaad. Visse solo, e morì solo, senza lasciare ai suoi posteri nemmeno il ricordo del luogo esatto della sua sepoltura.

Secondo quarto del XV secolo. Mosca

88,0 × 69,0 × 2,3. Legno (tiglio), tre assi, due tasselli di contromortasa (tardo), senza arca, pavolok, gesso, tempera.

Origine sconosciuta. Era nelle collezioni di M. I. Chuvanov (Mosca), poi A. A. Kokorin (Mosca). Un'altra icona della stessa serie - "Il Profeta Daniele", anch'essa della collezione di M. I. Chuvanov (dipartimento delle collezioni personali del Museo Pushkin), conserva documenti tardivi della fine del XIX secolo. Acquistato per il Museo nel 2007. Inv. No. Coppa del Mondo-78.

Fu restaurato più volte, a cavallo tra il XIX e il XX secolo. Vecchi Credenti, più recentemente negli anni '80. A. A. Kokorin.

Nuovo gesso (XIX secolo) è posto lungo il contorno dell'intera immagine. L'oro di fondo è perduto. Su tutta la superficie sono presenti grandi e piccoli inserti di gesso nuovo con pitture, i più significativi sono sulla parte inferiore delle vesti, sui capelli alla sommità della testa, al centro sul collo e sulla parte aperta del chitone, sul cartiglio; piccoli inserti sulle mani e sull'occhio sinistro del profeta. Sono andati perduti i contorni della mano destra, il contorno dei capelli e il cartiglio. Nei punti in cui è andato perduto lo strato dell'autore sono presenti iscrizioni tardive, sullo sfondo e sui margini è presente gesso tardivo, su frammenti dello sfondo dell'autore è stato aggiunto oro. Numerosi fori da chiodi che fissano la scossalina basma.

L'iscrizione sul cartiglio: “VELLO ROSSO SOPRANNATA LA MADRE PURA [PECCATI] M COPERTURA(B)” (risale a Giudici 6, 37). La parola "peccaminoso" è stata rimossa durante il restauro come registrazione.

Il giusto Gedeone rappresentato sull'icona, chiamato profeta nella tradizione russa (per questo la sua immagine fu collocata nell'iconostasi insieme ai profeti dell'Antico Testamento), fu il condottiero e uno dei principali giudici di Israele (XII secolo a.C., Giudici 6 –9). Gedeone fu chiamato a servire da un angelo che gli apparve nel settimo anno dell'invasione madianita. Il segno avvenne al momento del pasto di ringraziamento: dal bastone dell’angelo uscì un fuoco che bruciò il cibo offerto in sacrificio. Dopo aver costruito un altare in questo luogo, il prescelto di Dio iniziò l'opera di liberazione del suo popolo sradicando l'idolatria. La scelta di Gedeone si manifestò in un altro segno mostratogli prima della battaglia con i Madianiti: nel miracolo della lana di pecora (vello) (Giudici 6:37-40), che divenne un segno della salvezza di Israele. L'apostolo Paolo nominò il famoso leader Gedeone tra gli uomini giusti dell'Antico Testamento, "che conquistò regni mediante la fede" (Ebrei 11:33).

Nella tradizione neotestamentaria i segni divini dati a Gedeone erano visti come prototipi degli eventi evangelici più importanti: l'Annunciazione e l'Incarnazione. Il fuoco scolpito dall'angelo messaggero, che bruciò il sacrificio offerto dal giusto, fu paragonato al fuoco divino che bruciò il grembo della Beata Vergine; vello innaffiato, rugiada - epiteti frequenti di Maria nell'innografia bizantina.

Immagini di profeti dell'Antico Testamento con testi di profezie sulla Madre di Dio si svilupparono nell'arte bizantina dei secoli XI-XII, a molti di loro furono assegnati attributi: immagini visive di questi segni. Uno di questi, il vello, viene acquisito da Gideon. Quando in Rus' a cavallo tra il XIV e il XV secolo. Si formò la struttura di un'alta iconostasi, il cui livello superiore era costituito da immagini a mezzo busto di profeti con rotoli e previsioni tradizionali sulla futura nascita del Salvatore, di fronte all'icona centrale della Madonna del Segno. Tra loro c'erano sempre quattro grandi profeti, due re: Davide e Salomone, gli antenati Aaronne e Mosè, il piccolo profeta Abacuc e il giudice Gedeone, la cui immagine sottolineava l'importanza della partecipazione ai ranghi profetici di un rappresentante della legge dell'Antico Testamento.

Sono sopravvissute solo due iconostasi di Mosca con un filo profetico della prima metà del XV secolo: la Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir (1408, due icone dei profeti Sofonia e Zaccaria) e la Cattedrale della Trinità della Trinità-Sergio Lavra (1425 circa ). L'icona pubblicata può essere considerata la successiva nel tempo e uno dei primi esempi dell'ordine profetico della tradizione Rublevskij. Ha chiaramente preceduto il livello più completo nella composizione e iconograficamente più sviluppato dell'iconostasi di Kashin (intorno alla metà del XV secolo). Tutte queste file sono file in vita. Un'importante caratteristica iconografica dell'immagine dei profeti non era solo il testo del rotolo, ma anche il gesto della mano destra: indicante, benedicente o oratorio. Nell'icona pubblicata si ripete il gesto della mano di Rublev, simile al gesto del profeta Sofonia sull'icona del 1408. La sua mano è piegata come nella Deesis, leggermente sollevata, con il palmo rivolto verso l'orante e rivolto alla Madre di Dio. Per tutte le altre iconostasi del XV secolo. Caratteristici erano i gesti benedicenti e oratori delle mani alzate in alto su uno sfondo dorato. La composizione dell'icona eredita un'altra tradizione di Rublev: la figura di Gedeone occupa completamente la superficie centrale e si colloca nella seconda metà del XV secolo. i profeti erano raffigurati su tavole orizzontali in due o anche tre. Pertanto, l’iconografia testimonia la familiarità del maestro con l’antico schema moscovita – Rublevskij – del livello profetico.

A differenza di altre file dell'iconostasi, quella profetica si colloca per tutto il XV secolo. hanno una composizione e una sequenza instabili di posizionamento delle icone sulla cappella. Sembrerebbe che i grandi profeti - Daniele, Ezechiele, Geremia, Isaia - dovrebbero essere posizionati più vicino al centro, ma in pratica l'ordine era diverso e nella disposizione dei personaggi non si vede né il principio della gerarchia né un'unica tradizione. Nell'iconostasi della cattedrale del monastero di Ferapontov (1490), il profeta Gedeone è posto alla destra della Madre di Dio dopo le immagini di Salomone e Aronne, cioè in prossimità dell'immagine centrale della fila. Nell'iconostasi della cattedrale del monastero Kirillo-Belozersky (1497), al contrario, il profeta Gedeone si trova più vicino alla fine dell'ordine. Notiamo solo uno schema: in tutti i casi conosciuti, la sua immagine finiva sul lato destro della riga.

Icone con l'immagine di Gedeone sono conosciute da diverse iconostasi della seconda metà del XV secolo, e in ogni caso la sua iconografia è unica. L'icona più vicina all'icona pubblicata è il profeta del tipo “Ferapontovsky” - un uomo medievale con i capelli corti e una barbetta arrotondata, che indossa un chitone verde e un himation giallo ocra, in una posa che ricorda anche la Deesis. Nell'icona Kirillov è rappresentato come un vecchio vestito di abiti blu-verdi, in piedi quasi frontalmente e che indica con la mano destra il testo nel cartiglio. Il monumento pubblicato differisce da tutte le icone conosciute per la natura del disegno dell'himation, drappeggiato su entrambe le spalle e formando una sorta di piega sotto le falde pendenti simmetricamente. Insolito è anche il gesto della mano che sorregge il cartiglio. Il testo su di esso risale al miracolo compiuto con il vello su richiesta del profeta (Giudici 6:37), ma è stato significativamente rivisto e ripensato in relazione alla Madre di Dio.

Le caratteristiche artistiche dell'icona permettono di considerarla tra i monumenti di Mosca del secondo quarto del XV secolo. La maestosità e la nobiltà dell’aspetto di Gideon, la morbidezza e la contemplazione dell’immagine lo avvicinano ai monumenti della direzione principale – “classicizzante” – della pittura. Gran parte di esso è ancora in sintonia con la tradizione di Rublev, il cui ricordo vivo e immediato sembra una linea flessibile che delinea una morbida silhouette generalizzante, preservando la pesante integrità della figura su uno sfondo dorato. Egocentrico, pieno di tristezza e armonia, l'immagine sembra felice e calma. Non c'è espressione in esso, e nelle forme non c'è esagerazione, decorativismo esterno, caratteristico dei maestri della metà del XV secolo. La modellazione plastica, il garofano dorato a mezzitoni della scrittura personale, l'equilibrio dei colori coordinati corrispondono soprattutto alle idee sull'arte metropolitana della prima metà del XV secolo.

L'icona è molto vicina all'immagine di Mosca del secondo quarto del XV secolo. "Il metropolita Pietro" (Galleria Tretyakov). Sono uniti da proporzioni simili di figure allungate strettamente inscritte al centro, il cui contorno ha una generalità e determinatezza corrispondenti all'era post-rublo. Il colore ammorbidito, la compostezza e l'armonia delle immagini si combinano in entrambe le icone con un tocco di tristezza e lugubre umiltà. Estremamente simile è la tecnica della scrittura personale, eseguita in ocra dorata chiara. Entrambi i maestri usano il sankir solo in luoghi ombreggiati, e sottili luci scrivono direttamente sul gesso bianco, il che conferma la vicina origine dei monumenti. Il "metropolita Pietro" del rango di Deesis è stato scoperto nel monastero di Tver Otroch, dove potrebbe essere finito in un secondo momento. Tuttavia, va ricordato che fu nel secondo quarto del XV secolo che molti artisti moscoviti si trasferirono nelle terre vicino a Mosca, compreso il Principato di Tver, che a quel tempo stava vivendo una fioritura artistica.

Pubblicato: Museo delle icone russe. L'arte cristiana orientale dalle origini ai giorni nostri. Catalogo della collezione. Volume. I: Monumenti dell'arte antica, paleocristiana, bizantina e antico-russa dei secoli III-XVII / Ed. IA Shalina. M., 2010. Cat. N. 3. P. 54–57 (testo di IA Shalina).

Il giudice Gedeone

I Madianiti, gli Amaleciti e altre tribù nomadi dell'est attraversarono il Giordano e, come le locuste, scesero sui campi dei contadini israeliani. I nemici apparivano ogni volta che iniziava il raccolto. Questo disastro continuò per sette anni. " E… I figli d'Israele gridarono al Signore", e si pentirono dei loro peccati (Giudici 6,7). Allora il Signore ebbe pietà del suo popolo e mandò loro un liberatore nella persona di Gedeone.

Ispirato dallo Spirito di Dio, Gedeone chiamò gli Israeliti a lottare per la libertà. Trentaduemila soldati israeliani si sono riuniti alla sua chiamata. Ma poiché le forze del nemico superavano quelle degli Israeliti, Gedeone chiese al Signore di rafforzare la sua fede nella vittoria con qualche miracolo. Su sua richiesta, il Signore mandò di notte una rugiada così abbondante sul vello steso da Gedeone che al mattino Gedeone ne spremette un'intera tazza d'acqua, mentre tutta la terra era asciutta. La notte successiva, il Signore mandò abbondante rugiada sulla terra, mentre il vello rimase asciutto. Avendo ricevuto ancora una volta il rafforzamento della sua fede nell'aiuto di Dio, Gedeone decise di attaccare improvvisamente il nemico con tutto il suo esercito.

Ma il Signore gli disse che avrebbe sconfitto i suoi nemici con un piccolo numero di coraggiosi guerrieri, in modo che gli israeliani non avrebbero poi detto di aver sconfitto il nemico con le proprie forze, senza l'aiuto di Dio. Secondo il comportamento di Dio, Gedeone scelse trecento soldati. Diede a ciascuno dei suoi guerrieri una tromba e una torcia nascoste in un vaso di terracotta. Dividendo i soldati in tre gruppi, Gedeone ordinò loro di avvicinarsi di soppiatto all'accampamento madianita da tre lati. A mezzanotte, non appena i Madianiti furono andati a letto, diede il segnale dell'attacco. Gli israeliani ruppero pentole, aprirono torce accese e allo stesso tempo suonarono le trombe con tutta la loro forza e gridarono ad alta voce. Un forte grido svegliò i nomadi. Sicuri di essere circondati da un grande esercito nemico, si precipitarono ad attraversare il Giordano, colpendosi a vicenda in preda al panico. Gedeone con una manciata dei suoi coraggiosi guerrieri si precipitò all'inseguimento del nemico. Gli israeliani hanno inferto un duro colpo al nemico e hanno spinto i nomadi ben oltre il Giordano. Quattro re Madian morirono in questa battaglia.

In segno di gratitudine per la loro salvezza dai nemici, gli israeliti volevano nominare re il loro liberatore, ma Gedeone rifiutò la corona reale e disse al popolo: “ Possa il Signore controllarti"(Giudice 8,23). Sotto Gedeone, Israele godette di pace e tranquillità per quarant’anni.

Dal libro La Sacra Storia Biblica dell'Antico Testamento autore Pushkar Boris (Bep Veniamin) Nikolaevich

Gedeone. Tribunale. 6–8 Ma i figlioli d'Israele non rimasero devoti a lungo al Dio dei loro padri. Avendo ottenuto la libertà, dimenticarono rapidamente il vero Dio e iniziarono ad adorare i falsi dei cananei. Per questo il Signore li consegnò ai nomadi orientali. Madian, Amalek e altre tribù nomadi

Dal libro Lezioni per la Scuola Domenicale autore Vernikovskaja Larisa Fedorovna

Gedeone Una volta, per i peccati degli ebrei, Dio mandò contro di loro i nemici dei Madianiti, che per sette anni derubarono il loro bestiame, avvelenarono i raccolti con le loro mandrie e li opprimerono essi stessi. Quando gli ebrei iniziarono a chiedere aiuto a Dio, mandò loro Gedeone per sbarazzarsi dei loro nemici. Il Signore apparve a Gedeone

Dal libro La legge di Dio autore Serafino arciprete di Slobodskaya

Gedeone Tra i giudici, Gedeone divenne famoso per il fatto che con un piccolo esercito, con l'aiuto di Dio, liberò gli ebrei dai nemici dei Madianiti, che opprimevano gli ebrei per sette anni. Gli ebrei dovevano nascondersi da loro nelle gole e nelle fortificazioni. Una tale disgrazia costrinse gli ebrei a tornare in sé e

Dal libro Proverbi dell'umanità autore Lavsky Viktor Vladimirovich

Giudice In una città c'era un giudice che non aveva paura di Dio e non si vergognava delle persone. Nella stessa città c'era una vedova, che andò da lui e gli disse: "Proteggimi dal mio rivale". Ma per molto tempo non ha voluto. E poi disse a se stesso: “Anche se non ho paura di Dio, e non mi vergogno delle persone, ma, come

Dal libro Sophia-Logos. Dizionario autore Averintsev Sergey Sergeevich

Dal libro 100 grandi personaggi biblici autore Ryzhov Konstantin Vladislavovich

Gedeone Quando Ehud morì, i figli d'Israele cominciarono di nuovo a fare ciò che è male agli occhi del Signore, adorando Baal, e il Signore li diede in potere dei Madianiti. Regnarono sul paese degli Israeliti per sette anni. Gli Israeliti avevano appena il tempo di coltivare i loro raccolti quando arrivarono i Madianiti

Dal libro Commento alla Nuova Bibbia, Parte 1 (Antico Testamento) di Carson Donald

6:1 - 8:35 Gedeone 6:1-6 Oppressione da parte dei Madianiti. La notizia di un nuovo periodo di apostasia, dopo l'alto canto di lode del capitolo precedente, viene accolta come uno choc. Tanto più sorprendente è l'incostanza degli Israeliti, che anche quando il Signore fa tanto per loro

Dal libro Dizionario bibliografico autore Men Alexander

GEDEONE (Gerasim Pokrovsky), vescovo. (1844-1922), russo. Ortodosso teologo, missionario, società ecclesiale. attivista Genere. nella provincia di Oryol, nella famiglia di un lettore di salmi. Si laureò all'Oryol DS (1869), fu ordinato sacerdote nel 1872. Nel 1875 divenne monaco. Nel 1884 si laureò alla KDA e fu nominato militare giapponese

Dal libro dei Proverbi. Flusso vedico autore Kukushkin S.A.

Il Presidente della Corte Suprema Lao Tzu ha cercato di rifiutare la nomina, ma invano. Poi acconsentì e disse: "Ma ti pentirai di questa nomina, poiché i miei modi di intendere e di vedere sono completamente diversi dai tuoi. L'Imperatore ha insistito perché aveva fiducia nello straordinario".

Dal libro Leggende bibliche. Leggende dell'Antico Testamento. autore autore sconosciuto

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GEDEONE E ABIMELECH Gli Israeliti combatterono molto nella terra di Canaan e presero molte città e villaggi. E quando gli anziani andarono dai loro antenati e nacquero nuove persone, i giovani iniziarono a credere negli dei locali: Baal e Ashtoreth, gli israeliti si mescolarono con i madianiti e

Dal libro Attraverso i miei occhi autore Adelgeim Pavel

Dal libro Una guida alla Bibbia di Isaac Asimov

Gedeone e Abimelech Gedeone ottenne vittorie così significative da acquisire l'autorità corrispondente al grado di monarca ereditario. Giudizio, 8: 22–23. E gli Israeliti dissero a Gedeone: Domina su di noi tu, tuo figlio e il figlio di tuo figlio... Gedeone disse loro: Io non dominerò su di voi...

Dal libro Le vite dei santi. Antenati dell'Antico Testamento autore Rostovskij Dimitri

GEDEONE Quando il Signore chiamò a sé la profetessa Debora, il popolo d'Israele si allontanò nuovamente sulla via dell'iniquità e suscitò l'ira di Dio. Gli infedeli furono consegnati nelle mani dei Madianiti, che ogni anno venivano nella terra d'Israele e riempivano di loro stessi il paese. Il loro numero era così

Dal libro La Bibbia illustrata. Vecchio Testamento Bibbia dell'autore

Gedeone I figli d'Israele cominciarono di nuovo a fare ciò che è male agli occhi del Signore, e il Signore li diede nelle mani dei Madianiti per sette anni. 2 La mano dei Madianiti fu pesante su Israele e sui figli d'Israele si fecero dai Madianiti burroni sui monti, caverne e fortificazioni. 3 Quando Israele seminerà, essi verranno

Dal libro Leggende bibliche. Vecchio Testamento autore Yasnov M.D.

Gedeone I figli d'Israele avevano molti nemici. E poi il Signore chiamò un giovane di nome Gedeone. Gedeone in quel momento si nascondeva dalla tribù guerriera dei Madianiti, che, per volontà del Signore, opprimeva i figli d'Israele per i loro peccati. Fu lui, Gedeone, che il Signore scelse come tale