K. Levi-Strauss considera il sacrificio-offerta come uno scambio tra persone ed esseri soprannaturali: il rapporto di una persona con gli spiriti è costruito sul principio del contratto “tu - io, io - tu”. Facendo doni a esseri soprannaturali, le persone si aspettano in cambio doni generosi, o almeno chiedono un risarcimento. In caso di inadempimento del contratto, ciascuna delle parti sarà punita. Pertanto, i ricercatori che viaggiavano attraverso la Siberia hanno notato con sorpresa che i Samoiedi picchiavano i loro dei (idoli di legno) con le fruste se non soddisfacevano le loro richieste.

Forme di comportamento animale

Parlando dell'uccisione della vittima come base dell'esperienza del sacro, i ricercatori indicano le radici biologiche che risalgono alle forme stereotipate del comportamento animale. In tali condizioni, viene data per scontata la connessione nella psiche umana dell'esperienza sacra, l'idea di morte e rinascita con la violenza, l'aggressività, la sofferenza e la sessualità.

Fenomeno di caccia

Alcuni autori vedono le origini dell'atto sacrificale nel fenomeno della caccia: stati affettivi causati dalla vista e dall'odore del sangue quando si uccide un animale, le esperienze di pericolo e bene associate a questo evento creano tensione (W. Wundt). Allora certe azioni, colore rosso, rumori diventano stimoli per il riemergere degli stati corrispondenti. Il loro ritmo e la loro ripetizione, l'esagerazione dei sentimenti, trasformano le azioni in un rituale. Il piacere di uccidere un predatore, quando una persona si trasforma da oggetto di caccia in cacciatore, la scoperta della somiglianza anatomica, accompagnata da un senso di colpa, l'omicidio congiunto come prova di lealtà al collettivo: questi sono i dati iniziali per l'emergere di sacrificio e la fede religiosa che l'accompagna.

La consapevolezza del rapporto tra morte e bene (cibo, forza, continuazione della vita) è avvenuta anche nelle comunità di cacciatori, in cui la sopravvivenza risale direttamente all'uccisione di un animale totem. Uno dei significati del rituale era quello di inviare un antenato ucciso in un altro mondo, in modo che potesse tornare l'anno successivo, portando con sé molti parenti. In seguito, lo fanno con le persone: le inviano a creature che vivono in altri mondi, nella speranza di ottenere qualcosa di utile in cambio.

comunità primitive

Nelle comunità di cacciatori primitivi, la caccia stessa era probabilmente trasformata in un atto sacro. Sembra che le azioni istintive volte alla sopravvivenza si colorassero di emozioni molto forti per restare, per prendere piede nella coscienza come qualcosa di importante e necessario. I riti sacrificali degli animali sono simili in tutto il mondo per popoli diversi. La loro antichità è confermata dalla somiglianza nell'ordine di azione e nello schema generale di condotta: uccidere la bestia, chiedere perdono per l'omicidio, fare richieste e un pasto collettivo. Tuttavia, data l'identità delle azioni settarie, il rito non esclude i vari livelli semantici comparsi nel tempo.

Il significato più antico, con ogni probabilità, non è troppo lontano da motivi istintivi ed è associato alle esigenze nutrizionali dell'antico cacciatore. Il nucleo funzionale dell'uso pratico è ricoperto da un complesso di idee, tra cui quella centrale è l'identificazione, la ricerca dell'unità con il carattere mangiato. Prendendo in sé, assorbendo la carne della vittima assassinata, trasformandone il corpo nella propria carne, i partecipanti al pasto rituale si uniscono alla natura sacra dell'animale, ne acquisiscono le qualità.

totemismo

Inoltre, compaiono nuove idee: nelle culture di caccia, l'offerta di sacrificio del totem dell'antenato viene interpretata come l'invio dell'anima della bestia al sovrano celeste per trasmettere le preghiere e le petizioni delle persone. L'animale ucciso dovrebbe tornare l'anno prossimo e portare con sé molti parenti, fornendo ai cacciatori una caccia di successo. È necessario prestare attenzione alla dualità del significato del rito. Da un lato, la bestia è venerata come un padre di sangue, dall'altro viene uccisa per fornire cibo alla tribù. Questa stessa situazione dà origine alla paura e al senso di colpa.

Sia il materiale etnografico che quello storico confermano che il momento essenziale del rituale del sacrificio è associato alla rimozione della colpa. Un aspetto importante dei riti sacrificali è trovare un oggetto su cui incolpare l'intera comunità. Poiché l'intera tribù partecipa ai rituali di sacrificio, significa che tutti sono da biasimare, ma nessuno separatamente. La colpa è distribuita tra tutti i membri della comunità, riducendola così. Ma è auspicabile che possa essere eliminato del tutto.

Pertanto, il rito del sacrificio ha molte varianti, ma la sua essenza è sempre la stessa: togliere i peccati e liberarsi dalla colpa. Materiale dal sito

• Durante la festa greca Buffonio (la macellazione rituale del toro), il boia spostò la colpa sull'accetta con cui eseguiva l'uccisione. L'arma del massacro era soggetta a punizione, l'accetta doveva essere eseguita.
• I partecipanti al "Festival dell'orso" tra i popoli del nord, rivolgendo le loro preghiere e scuse alla bestia uccisa, gli assicurano che l'omicidio non è stata colpa loro, ma il colpevole era una pistola che è stata venduta loro da un mercante russo.
• Nelle società africane, nella festa del sacrificio, il sovrano dovrebbe commettere vari peccati. Quindi, simbolicamente, la colpa è stata trasferita all'animale, che doveva essere macellato. Così, insieme alla bestia uccisa, scompaiono i peccati dell'intera tribù, caricata dal capo della comunità. È una vittima e con la sua morte deve purificare la società dalla sporcizia, dall'impurità e dal peccato. Il donatore trasferisce le sue cattive qualità alla vittima.
• Una semantica simile è dotata del rito ebraico, in cui i peccati ei vizi dei membri della comunità vengono trasferiti a una capra, che viene cacciata nel deserto. L'espiazione consiste nell'eliminare l'impurità della persona trasferita all'animale sacrificale rituale. Il senso di colpa è indebolito dal fatto che la capra non viene uccisa, ma rilasciata. Sebbene ciò significhi la morte dell'animale, le persone non lo mettono a morte con le proprie mani, come se non avessero colpa.

• libagioni.
• Sacrifici di animali.

Nella nostra selezione, ci sono paesi in cui le persone credono ancora che l'omicidio rituale possa essere usato per sbarazzarsi di malattie o siccità.

Al momento, il sacrificio umano è proibito in tutto il mondo ed è considerato un reato penale, ma ci sono ancora luoghi sul nostro pianeta dove la superstizione si rivela più forte della paura della punizione...

Nonostante il fatto che circa l'80% della popolazione del paese sia aderente al cristianesimo, i residenti locali continuano ad avere un grande rispetto per i culti tradizionali africani.

Ora che una grave siccità ha colpito l'Uganda, le uccisioni rituali sono in aumento. Gli stregoni credono che solo il sacrificio umano possa salvare il paese dall'imminente carestia.

Tuttavia, anche prima della siccità, gli stregoni non disdegnavano di usare le persone nei loro mostruosi rituali. Ad esempio, un ragazzo è stato ucciso solo perché un ricco uomo d'affari ha avviato un progetto di costruzione e ha deciso di placare gli spiriti prima di iniziare a lavorare. Questo caso non è isolato: molto spesso gli imprenditori locali si rivolgono agli stregoni per aiutarli a raggiungere il successo in nuovi progetti. Di norma, i clienti sono consapevoli che per tali scopi sarà richiesto il sacrificio umano.

In Uganda esiste un'unità speciale di polizia creata per combattere le uccisioni rituali. Tuttavia, non funziona in modo molto efficace: la stessa polizia ha paura degli stregoni e spesso chiude un occhio sulle loro attività.

Sebbene i liberiani siano formalmente cristiani, la maggior parte di loro pratica effettivamente le religioni tradizionali africane associate al culto vudù. Nonostante l'azione penale, i sacrifici di bambini sono comuni nel paese. Le famiglie liberiane che vivono al di sotto della soglia di povertà non sono in grado di nutrire una prole numerosa, motivo per cui i genitori spesso considerano i propri figli una merce. Qualsiasi stregone può facilmente acquisire un bambino per un atto sanguinoso per una miseria. Inoltre, gli obiettivi di tali rituali possono essere completamente insignificanti. Ci sono casi in cui i bambini sono stati sacrificati solo per sbarazzarsi di un mal di denti.

In Tanzania, come in alcuni altri paesi africani, c'è una vera caccia agli albini. Si ritiene che i loro capelli, carne e organi abbiano poteri magici e gli stregoni li usano per preparare pozioni. I genitali secchi sono molto richiesti: si ritiene che possano salvarti dall'AIDS.

Il costo dei singoli organi degli albini raggiunge migliaia di dollari. Per gli africani si tratta di un sacco di soldi, e tra la popolazione analfabeta della Tanzania ce ne sono molti che vogliono arricchirsi in modo così mostruoso, quindi gli sfortunati albini sono costretti a nascondersi. Secondo le statistiche, in Tanzania, pochi di loro vivono fino a 30 anni...

I bambini albini sono ospitati in speciali convitti custoditi, ma ci sono casi in cui le guardie stesse hanno partecipato ai rapimenti di bambini per denaro. Succede anche che gli sfortunati vengano attaccati dai loro stessi parenti. Così, nel 2015, diverse persone hanno aggredito un bambino di sei anni e gli hanno tagliato la mano. Nel gruppo degli aggressori c'era anche il padre del ragazzo.

Recentemente è stata introdotta la pena di morte per l'omicidio di albini. Per evitare una punizione severa, i cacciatori non uccidono più le loro vittime, ma le attaccano e tagliano loro gli arti.

Ogni 5 anni, il Nepal ospita il festival Gadhimai, durante il quale più di 400.000 animali domestici vengono sacrificati alla dea Gadhimai. Il sacrificio umano è ovviamente ufficialmente vietato nel paese, ma è ancora praticato.

Nel 2015 un ragazzo è stato sacrificato in un piccolo villaggio nepalese al confine con l'India. Uno dei residenti locali aveva un figlio gravemente malato e si è rivolto a uno stregone per chiedere aiuto. Lo sciamano ha detto che solo il sacrificio umano può salvare un bambino. Ha attirato un bambino di 10 anni in un tempio alla periferia del villaggio, ha eseguito un rituale su di lui e lo ha ucciso. Successivamente, il cliente e l'autore del reato sono stati arrestati.

India

Il sacrificio umano non è raro nelle remote province dell'India. Quindi, nello stato del Jharkhand esiste una setta chiamata "mudkatwa", i cui aderenti sono rappresentanti delle caste agricole. I membri della setta rapiscono le persone, le decapitano e seppelliscono la testa nei campi per aumentare i raccolti. Quasi ogni anno nello stato vengono segnalati omicidi rituali.

Crimini mostruosi e ridicoli si stanno verificando anche in altri stati dell'India. Nel 2013, nell'Uttar Pradesh, un uomo ha ucciso suo figlio di 8 mesi per sacrificarlo alla dea Kali. Presumibilmente, la stessa dea gli disse di togliere la vita a suo figlio.

Nel marzo 2017, nello stato del Karnataka, i parenti di una persona gravemente malata si sono rivolti a uno stregone per chiedere aiuto. Per guarire i malati, lo stregone ha rapito e sacrificato una bambina di 10 anni.

Molte persone nel Pakistan rurale praticano la magia nera. Anche l'ex presidente Asif Ali Zardari ne era un sostenitore. Quasi ogni giorno, una capra nera veniva uccisa nella sua residenza per salvare la prima persona dello stato dal malocchio.

Sfortunatamente, il sacrificio umano avviene anche in Pakistan. Ad esempio, nel 2015, un uomo che studiava magia nera ha ucciso cinque dei suoi figli.

La maggior parte della popolazione del paese caraibico di Haiti aderisce alla religione vudù, che pratica il sacrificio umano. In precedenza, qui c'era una terribile usanza: ogni famiglia doveva dare il proprio primogenito appena nato in sacrificio agli squali per placare i pericolosi predatori. Il bambino fu portato dallo stregone, che lavò il bambino con decotti di erbe speciali e fece dei tagli sul suo corpo. Quindi il bambino insanguinato fu posto in una piccola zattera di rami di palma e rilasciato in mare, a morte certa.

Questa usanza fu bandita all'inizio del XIX secolo, tuttavia, ancora oggi, nei villaggi remoti viene praticato un terribile rituale...

Nella Nigeria africana, i sacrifici avvengono abbastanza spesso. Nel sud del Paese è molto diffusa la vendita di organi, che vengono utilizzati in una varietà di rituali magici. Nella città di Lagos si trovano spesso cadaveri umani sfigurati con il fegato strappato o gli occhi cavati. I bambini, così come gli albini, sono maggiormente a rischio di cadere preda degli stregoni.

Gli omicidi a seguito dell'esecuzione di un rituale di natura religiosa finalizzato all'uccisione di una persona sono chiamati rituali religiosi, rituali, culti, rituali o omicidi satanici.

La maggior parte di questi omicidi sono commessi da sette sataniche, quindi considereremo omicidi di questo tipo in relazione alle attività criminali delle sette sataniche, sebbene sottolineiamo che la commissione di omicidi di natura rituale è stata notata in altre organizzazioni religiose distruttive.

Tali definizioni di questi omicidi come "culto" o "satanico" sembrano essere errate, poiché diversi rituali o un intero sistema di rituali vengono eseguiti nell'ambito della commissione di questo crimine, che in generale costituisce un rituale di natura religiosa, combinando varie azioni rituali volte a infliggere la morte a una persona ...

Gli omicidi in questione sono rituali in quanto l'esecuzione di un rituale finalizzato all'uccisione di una persona è determinata da un certo credo di natura religiosa. Allo stesso tempo, un rituale è un insieme di azioni rituali sancite dai codici delle regole religiose sull'esecuzione di azioni rituali-magiche e il criminale è guidato da queste regole.

L'omicidio rituale è un sistema di azioni rituali volte a uccidere una persona, il cui scopo è infliggere la morte a una persona come parte dell'esecuzione di un rituale di natura religiosa, basato sull'adempimento di determinate regole rituali e magiche, a seconda sul tipo di rituale che si sta compiendo.

Prima di considerare il contenuto degli omicidi rituali, è necessario decidere se i culti satanici (il culto di Satana) e le organizzazioni che lo professano debbano essere riconosciuti come religiosi e tali omicidi debbano essere classificati come crimini religiosi.

I culti satanici si basano sulla credenza in Satana, o il diavolo, il governatore delle forze del male nella visione del mondo cristiana, cioè l'oggetto di adorazione è il male (da cui il nome - i culti del male) come parte integrante letteralmente di tutto il mondo religioni, che presuppongono la lotta tra il bene e il male. L'adorazione di Satana avviene attraverso l'uso di rituali associati che distorcono i rituali cristiani (ad esempio, la messa nera è una messa cattolica distorta), così come i propri rituali religiosi; questi due sistemi costituiscono l'intero culto del culto di Satana.

Tuttavia, non si può dire che il satanismo sia una religione. Piuttosto, dovrebbe essere visto come un culto religioso all'interno della religione cristiana.

Gli omicidi su cui stiamo indagando avvengono durante l'esecuzione di un atto religioso chiamato rituale. L'esecuzione di un rituale religioso è un elemento chiave nelle uccisioni rituali. È nell'esecuzione di un rituale religioso come sequenza definita rigorosamente prescritta di azioni che ci sono elementi forensi come il metodo di preparazione, commettere e nascondere l'omicidio, il luogo, il tempo, gli strumenti e i mezzi, nonché il motivo e lo scopo del crimine. Pertanto, una delle condizioni principali per un'indagine di successo sull'omicidio rituale è la conoscenza dell'essenza e del contenuto di vari rituali religiosi, il cui scopo è uccidere una persona.

Ci sono molti diversi rituali religiosi volti a compiere l'atto di uccidere un essere vivente.

A prima vista, tutti questi rituali religiosi possono essere attribuiti ai cosiddetti sacrifici, ma ciò sarebbe sbagliato, poiché l'uccisione di un essere vivente come parte integrante del rituale può avere significati diversi ed essere eseguita per scopi diversi. A questo proposito, le uccisioni rituali devono essere indagate per tipologia, poiché l'essenza e il contenuto dei requisiti dei rituali religiosi volti all'uccisione di una persona possono essere diversi, il che influisce sulla formazione della situazione di traccia sulla scena del crimine, la scelta da parte del criminale del modo di preparare e commettere un crimine, luogo, tempo, strumenti e mezzi, nonché un obiettivo criminale (la commissione di un omicidio come parte di un rituale religioso ha sempre un obiettivo specifico).

Considera le uccisioni rituali basate sulla classificazione secondo il contenuto e lo scopo del rituale religioso.

1. Omicidio rituale finalizzato all'esecuzione di sacrifici umani.

Il dizionario della lingua russa di SI Ozhegov dice del sacrificio: "Il rito del sacrificio alla divinità".

Il ruolo principale nel sacrificio è assegnato alla vittima, poiché l'intero rituale è incentrato su di lei come un oggetto con l'aiuto del quale verrà raggiunto un determinato obiettivo, inerente all'essenza del sacrificio.

V. I. Dal nel Dizionario esplicativo della grande lingua russa vivente definisce un sacrificio come "divorato, distrutto, perito ... Un'offerta dallo zelo a una divinità: animali, frutti o qualcos'altro, di solito con bruciatura ...".

L'essenza del sacrificio sta nel fatto che “la divinità consuma esattamente quegli oggetti che gli vengono sacrificati; tale consumo avveniva o direttamente (sacrificio agli elementi - acqua, terra, ecc.) o attraverso il fuoco (rogo dei sacrifici), uccelli sacri, animali. Qualsiasi cosa di valore può essere oggetto di sacrificio, ma i sacrifici che possono essere mangiati o bevuti sono particolarmente comuni: pane, cereali, bevande e, soprattutto, tutti i tipi di animali e uccelli, fino ai sacrifici umani. Secondo idee successive, solo la sostanza della vittima, la sua anima, raggiunge la divinità e il suo guscio esterno viene consumato dagli stessi donatori o dato ai sacerdoti ".

Sulla base di quanto precede, notiamo che il sacrificio è l'elemento centrale del rituale che viene eseguito, il cui complesso di azioni include l'esecuzione del rito del sacrificio.

Fondamentalmente, il sacrificio è inteso come un rituale in cui l'esecutore compie un rito religioso di mortificazione della vittima per portare un dono a qualche divinità (nel caso di un sacrificio umano satanico,

tale dono è l'anima umana). Tuttavia, esistono tali varietà di rituali di sacrificio umano, in cui il rito del sacrificio viene eseguito direttamente dalla vittima (sacrificio di sé), cioè si verifica il suicidio. Tale sacrificio di sé della propria vita, per esempio, a Satana è nelle tradizioni religiose e magiche la più alta forma di esecuzione del rituale del sacrificio umano.

Il sistema dei rituali del culto religioso satanico prevede anche l'amministrazione della cosiddetta messa nera. R. E. Guili scrive che “non esiste un unico rituale della Messa Nera. La sua idea principale è quella di parodiare la Santa Messa cattolica, presentandola o parti di essa al contrario, capovolgendo la croce, calpestandola e sputandoci sopra e commettendo altri atti empi... Quando la Chiesa di Satana fu fondata nel 1966, il La Messa Nera non era inclusa nei suoi rituali; secondo il fondatore della chiesa, Anton Sandor La Vey, la messa nera è superata. Tuttavia, altre organizzazioni di satanisti servono messe nere secondo le proprie versioni, che si dice includano rapporti e orge pervertiti, necrofilia, cannibalismo o sacrifici (inclusi quelli umani) e bevono il sangue delle vittime".

Tuttavia, dire che oggi vengono eseguiti i rituali della Messa Nera sarebbe una grande esagerazione, poiché la sua amministrazione richiede un processo di preparazione molto complesso, ma tuttavia, nell'esecuzione del rituale del sacrificio si possono osservare singoli elementi della Messa Nera.

2. Omicidio rituale volto a compiere un rito religioso di vendetta. Questo tipo di uccisioni rituali si trovano in varie sette. Commettere un omicidio eseguendo un rituale religioso di vendetta è una sorta di punizione "inevitabile" per la colpa di un seguace di un culto religioso. Una persona che era un membro di una setta e ha deciso di lasciarla può essere sottoposta a un omicidio rituale basato sull'esecuzione di un rituale di vendetta. Entrando in questo tipo di setta, un seguace (adepto) fa un giuramento in cui si impegna a espiare tutte le sue colpe con il sangue, l'uscita dalla setta è possibile solo attraverso la morte fisica.

Questo gruppo dovrebbe includere anche gli omicidi commessi nelle cosiddette guerre di religione tra sette sataniche.

3. Esecuzione di omicidio rituale come prova necessaria per entrare a far parte di una setta, o omicidio come parte di un rituale di iniziazione a una setta.

4. Omicidio rituale commesso allo scopo di utilizzare organi e tessuti umani per scopi rituali e magici.

Sin dai tempi antichi, durante l'esecuzione di vari tipi di rituali religiosi, è stato praticato l'uso di vari organi e tessuti della vittima per scopi magici. In quasi tutti i rituali associati al sacrificio della vittima, viene utilizzato il sangue.

Inoltre, il cuore, il fegato, i genitali, il grasso, ecc. possono essere utilizzati per scopi rituali e magici.

5. Commettere un omicidio rituale al fine di acquisire qualsiasi "abilità magica" dal soggetto che esegue azioni rituali. Questo tipo di omicidio rituale può essere associato allo svolgimento del rituale come prova necessaria per ottenere una posizione più elevata nella setta, cioè per salire la scala gerarchica, nonché per utilizzare gli organi e i tessuti della vittima.

6. Commettere omicidio rituale, dove il rito religioso del sacrificio è finalizzato alla cosiddetta evocazione di demoni. In questo caso, il rituale è simile al rituale del sacrificio umano.

7. Commettere un omicidio rituale motivato dall'odio religioso. Questo tipo di omicidio può essere eseguito come un rituale di sacrificio.

Ad esempio, ricordiamo il caso dell'omicidio di due monaci e uno ieromonaco nell'Eremo di Optina da parte del satanista N. Averin nel 1993.

8. Eseguire un rituale di abnegazione, cioè guidare al suicidio con segni di un rituale di natura religiosa. Può essere il suicidio rituale, il cui metodo è il rituale di sacrificarsi, per esempio, a Satana, o il suicidio, che è il più alto grado di dedizione.

Maggiori informazioni sull'argomento 1.1. Il concetto, il contenuto e la classificazione delle uccisioni rituali:

1. ARGOMENTI DEL CONTRATTO CONTO BANCARIO: CONCETTO, CONTENUTO DEL CONTRATTO, TIPOLOGIE DI CONTO
2. §2.3. Rapporti legali finanziari. Concetto, contenuto, soggetti
3. Capitolo 1. CARATTERISTICHE COMPLETE DEGLI OMICIDI RITUALI
4. 1.1. Il concetto, il contenuto e la classificazione delle uccisioni rituali
5. Caratteristiche forensi degli omicidi rituali
6. Capitolo 2. SITUAZIONI INVESTIGATIVE TIPICHE, VERSIONI E PROGRAMMI DI INDAGINE SU OMICIDI RITUALI
7. Situazioni investigative tipiche che sorgono nell'indagine sugli omicidi rituali
8. Presentare e verificare versioni sulla commissione di omicidi rituali

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Nel corso della storia dell'umanità, nelle persone sono apparsi molti rituali diversi. Alcuni erano associati alle vacanze, altri alla speranza di un buon raccolto e altri ancora alla predizione della fortuna. Ma alcuni popoli avevano anche rituali piuttosto raccapriccianti associati ai tentativi di evocare demoni e ai sacrifici umani.

1. Rituale sacrificale Khond

Nel 1840, il maggiore MacPherson visse tra le tribù Khond nello stato indiano dell'Orissa e studiò le loro usanze. Nei decenni successivi, ha documentato alcune delle credenze e pratiche di Khond che sono state scioccanti per le persone di tutto il mondo. Ad esempio, questi erano gli omicidi di bambine appena nate per impedire loro di crescere e trasformarsi in streghe. Descrisse anche un rituale sacrificale al dio creatore chiamato Bura Pennu, che veniva eseguito per garantire raccolti abbondanti e allontanare le forze del male dai villaggi. Le vittime sono state rapite da altri villaggi, oppure erano "vittime ereditarie" nate in famiglie designate per questo molti anni prima.

Il rituale stesso è durato da tre a cinque giorni e ha avuto inizio con la rasatura della testa della vittima. La vittima ha fatto il bagno, si è vestita di nuovo e l'ha legata a un palo, ricoperta di ghirlande di fiori, olio e vernice rossa. Prima del sacrificio finale, alla vittima veniva dato il latte, dopo di che veniva uccisa e tagliata a pezzi, quindi sepolta nei campi che dovevano essere benedetti.

2. Riti di iniziazione ai misteri eleusini

I Misteri Eleusini, tradizioni che esistono da circa 2000 anni, scomparvero intorno al 500 d.C. Al centro di questo culto c'era il mito di Persefone, rapita da Ade e costretta a trascorrere diversi mesi ogni anno con Ade negli inferi. I misteri eleusini erano essenzialmente un riflesso del ritorno di Persefone dagli inferi, per analogia con il modo in cui le piante fioriscono ogni anno in primavera. Era un simbolo della resurrezione dei morti.

L'unico requisito per aderire al culto era la conoscenza della lingua greca e il fatto che una persona non avesse mai commesso un omicidio. Anche donne e schiavi potevano partecipare ai misteri. Gran parte di questa conoscenza è andata persa, ma oggi si sa che la cerimonia di iniziazione si è svolta a settembre. Quando gli iniziati raggiunsero la fine del loro lungo viaggio da Atene a Eleusi, ricevettero una bevanda allucinogena chiamata kykeon a base di orzo e menta.

3. Sacrifici degli Aztechi a Tezcatlipoca

Gli Aztechi erano ampiamente conosciuti per il loro sacrificio umano, ma molto di ciò che accadeva durante i loro riti sacri andò perduto. Il sacerdote domenicano Diego Durand ha descritto un vasto numero di rituali aztechi che ha studiato. Ad esempio, c'era un festival dedicato a Tezcatlipoca, che era considerato non solo il dio della vita, ma anche il suo distruttore. Durante questa festa, una persona veniva scelta come sacrificio, che veniva sacrificata a Dio. È stato scelto da un gruppo di soldati che sono stati catturati dagli stati vicini.

I criteri principali erano la bellezza fisica, un fisico snello e denti perfetti. La selezione era molto severa, non ammettevano nemmeno una macchia sulla pelle o un difetto di pronuncia. Questa persona iniziò a prepararsi per il rituale entro un anno. 20 giorni prima del rituale, gli furono date quattro mogli, con le quali poteva fare quello che voleva, e si fece anche tagliare i capelli come un guerriero.

Il giorno del sacrificio, quest'uomo era vestito con il costume tradizionale di Tezcatlipoca, condotto al tempio, dopo di che quattro sacerdoti gli hanno afferrato le braccia e le gambe e il quinto gli ha tagliato il cuore. Il corpo è stato poi gettato giù per le scale del tempio.

Sir James George Fraser era un antropologo scozzese che ha studiato l'evoluzione della magia nella religione. Nel suo lavoro, ha descritto una terribile messa oscura che si è tenuta nella provincia francese della Guascogna. Solo pochi sacerdoti conoscevano questa cerimonia, e solo il Papa stesso poteva avere pietà di chi l'ha celebrata.

La messa si teneva in una chiesa in rovina o abbandonata dalle 23:00 a mezzanotte. Invece del vino, il sacerdote e i suoi aiutanti bevvero acqua da un pozzo in cui annegò un bambino non battezzato. Quando il sacerdote si è fatto il segno della croce, non lo ha rivolto a se stesso, ma a terra (questo è stato fatto con il piede sinistro).

Secondo Fraser, l'ulteriore rituale non può nemmeno essere descritto, è così terribile. La messa è stata celebrata per uno scopo specifico: la persona a cui era indirizzata ha cominciato ad appassire e alla fine è morta. Allo stesso tempo, i medici non potevano fare una diagnosi e non riuscivano a trovare un trattamento.

Secondo le credenze Maori, per rendere sicura una nuova casa per i suoi residenti, deve essere eseguito uno speciale rituale cerimoniale. Poiché gli alberi tagliati per la costruzione della casa potevano far arrabbiare il dio della foresta Tane-Makhut, la gente voleva placarlo. Ad esempio, la segatura non è mai stata spazzata via in un cantiere edile, ma è stata accuratamente spazzata via, poiché il respiro di una persona potrebbe profanare la purezza degli alberi. Dopo che la casa fu terminata, su di essa fu detta una sacra preghiera.

La prima persona ad entrare in casa è stata una donna (per rendere la casa sicura per tutte le altre donne), quindi il cibo tradizionale è stato cucinato all'interno della casa e l'acqua è stata bollita per assicurarsi che fosse sicuro farlo. Spesso, durante la consacrazione di una casa, veniva eseguito un rito di sacrificio dei bambini (era un figlio di famiglia che si trasferiva in casa). La vittima è stata sepolta in uno dei pilastri di sostegno della casa.

6. Liturgia di Mitra

La Liturgia di Mitra è un incrocio tra un incantesimo, un rituale e una liturgia. Questa liturgia è stata trovata nel Codice Magico Grande Parigino, che sarebbe stato scritto nel IV secolo. Il rituale veniva eseguito con l'obiettivo di elevare una persona attraverso diversi livelli del cielo ai diversi dei del pantheon. (alla fine c'è Mitra).

Il rituale è stato eseguito in più fasi. Dopo le preghiere e gli incantesimi di apertura, lo spirito è passato attraverso vari elementi (tra cui tuoni e fulmini), e poi è apparso davanti alle guardie delle porte del paradiso, del destino e davanti allo stesso Mitra. La liturgia conteneva anche istruzioni per la preparazione di amuleti protettivi.

7. Il rituale di Barzabel

Secondo gli insegnamenti di Aleister Crowley, Barzabel è un demone che incarna lo spirito di Marte. Crowley affermò di aver evocato e parlato con questo demone nel 1910. Una creatura soprannaturale gli disse che presto sarebbero arrivate grandi guerre, che sarebbero iniziate con la Turchia e la Germania, e anche che queste guerre avrebbero portato alla distruzione di intere nazioni.

Crowley descrisse in dettaglio il suo rituale per evocare un demone: come disegnare un pentagramma, quali nomi scrivere in esso, quali vestiti dovrebbero indossare i partecipanti al rituale, quali sigilli usare, come allestire l'altare, ecc. Il tutto il rituale era un insieme incredibilmente lungo di invocazioni e varie azioni.

8. Messaggeri sacrificali di Unoro

James Frederick Cunningham era un esploratore britannico che visse in Uganda durante l'occupazione britannica e documentò la cultura locale. In particolare ha parlato del rito che veniva praticato dopo la morte del re. È stata scavata una buca larga circa 1,5 metri e profonda 4 metri. Le guardie del corpo del re morto entrarono nel villaggio e presero i primi nove uomini che incontrarono. Queste persone furono gettate vive nella fossa, e poi il corpo del re, avvolto in corteccia e pelle di vacca, fu posto nella fossa. Quindi si copriva la fossa con una copertura di cuoio e sopra si costruiva un tempio.

9. Teste di Nazca

Nell'arte tradizionale della tribù peruviana Nazca, una cosa veniva costantemente incontrata: teste mozzate. Gli archeologi hanno stabilito che solo due culture sudamericane - Nazca e Paracas - eseguivano cerimonie e rituali con le teste delle vittime. Dopo che la testa della vittima è stata tagliata con un coltello di ossidiana, sono stati rimossi pezzi di osso e gli occhi e il cervello sono stati rimossi. Una corda è stata fatta passare attraverso il cranio, con la quale è stata attaccata la testa al mantello. La bocca è stata sigillata e il cranio è stato riempito di tessuto.

10. Capacocha

Il rituale Capacocha è il sacrificio di bambini tra gli Incas. Si teneva solo quando c'erano minacce alla vita della comunità. Per il rito fu scelto un bambino, che fu portato in solenne processione dal villaggio a Cuzco, cuore dell'impero Inca. Lì, su una speciale piattaforma sacrificale, lo hanno ucciso (a volte lo hanno strangolato e in altri casi gli hanno rotto il cranio). Vale la pena notare che per molto tempo prima del sacrificio il bambino è stato imbottito di foglie di coca e ubriaco di alcol.

La buona notizia, forse, è che la maggior parte di questi sanguinosi rituali sono caduti nell'oblio, come... 10 antiche civiltà scomparse misteriosamente .

È chiaro che le uccisioni rituali, i sacrifici umani, a noi noti principalmente dalla storia e dai libri sacri di diversi popoli, contraddicono nettamente la morale e la cultura moderne. Ma una tale contraddizione non dovrebbe interferire con la comprensione dell'origine naturale di questa tragica consuetudine.

Secondo il ricercatore della cultura primitiva Edward Tylor, il sacrificio ha origine nello stesso sistema animistico della preghiera. Proprio come la preghiera è un appello alla divinità come se fosse un uomo, così il sacrificio è un'offerta di doni alla divinità come uomo. I tipi quotidiani di entrambe le forme - preghiera e sacrificio - possono essere osservati nella vita pubblica fino ad oggi. Tuttavia, il sacrificio, nell'antichità comprensibile come la preghiera è comprensibile, successivamente è cambiato - sia nel suo aspetto rituale che in relazione ai motivi sottostanti. E, naturalmente, la pratica del sacrificio di una persona nel nostro tempo è molto rara e non è legalizzata in nessun paese del mondo. Un esempio da manuale è la storia dell'Antico Testamento di Giacobbe, che espresse la sua disponibilità a sacrificare suo figlio a Dio. Tuttavia, ci sono molti esempi di questo tipo nell'Antico Testamento.

Il re dei Moabiti, vedendo che la vittoria non era dalla sua parte, sacrificò il figlio maggiore sulle mura della città. Secondo la Bibbia, Yahweh richiede che tutti i primogeniti d'Israele siano dedicati a lui (Es 34:20; Num. 3: 12-13, 40-50). Secondo un certo numero di ricercatori, ciò significa che a volte nell'antichità questi primogeniti furono effettivamente sacrificati a Dio, cioè furono uccisi.

In generale, gli antichi spesso sacrificavano i bambini, usando la loro impotenza fisica e mentale. I bambini servivano come merce di scambio nella contrattazione con gli dei. Quando un Inca si ammalò in Perù, sacrificò uno dei suoi figli alla divinità, pregandolo di accettare questo sacrificio al suo posto. I greci, tuttavia, trovarono sufficiente utilizzare criminali o prigionieri per questo. Così fecero le tribù pagane del Nord Europa, alle quali si dice che i mercanti cristiani vendessero schiavi per questo scopo. Ma la pratica di comprare persone per omicidi rituali risale a molto prima del cristianesimo. Uno dei fatti più tipici di questo genere si riferisce al tempo delle guerre puniche (264-146 aC). I Cartaginesi, che avevano fallito la guerra e furono pressati da Agatocle, attribuirono la loro sconfitta all'ira degli dei. In passato, il loro dio Crono riceveva in sacrificio i figli scelti del suo popolo, ma in seguito iniziarono a comprare e ingrassare i figli di altre persone per questo scopo. Ora sentivano che la divinità si stava vendicando su di loro per aver usato sacrifici fittizi. Si è deciso di compensare l'inganno. Duecento bambini delle famiglie più nobili del paese furono sacrificati a un idolo. "Poiché avevano una statua di rame di Crono con le braccia piegate in modo tale che il bambino, posto sopra di loro, rotolò in una fossa profonda piena di fuoco".

Qualcosa di simile è successo in Siria e in Fenicia. Il culto del dio Hadad richiedeva crudeli sacrifici sanguinosi e soprattutto bambini appena nati. Ciò è dimostrato non solo da fonti storiche, ma anche da scoperte archeologiche: enormi accumuli di ossa di bambini sono stati trovati vicino ai resti degli altari nei templi di Hadad. E il nome del dio fenicio Moloch divenne persino un nome familiare per un dio feroce, un divoratore di vite umane. Si ritiene che il nome stesso Moloch derivi dalla parola "molk", che significa il sacrificio dei bambini. Un'altra divinità pagana assetata di sangue è Baal, che i ricercatori hanno identificato da tempo con Moloch. I sacrifici umani a Baal sono menzionati, per esempio, nel libro del profeta Geremia 19.5.

I Fenici sacrificarono i loro figli più amati per placare Baal e altri dei. Accrescevano il valore del sacrificio scegliendolo tra famiglie nobili, ritenendo che la gratificazione della vittima fosse misurata dalla gravità della perdita. Eliogabalo portò in Italia questa usanza asiatica, scegliendo ragazzi delle famiglie più nobili del paese come sacrifici alla sua divinità solare.

Altri paesi e popoli non hanno raggiunto una tale scala nello sterminio dei bambini (ad eccezione della tribù africana Yaga, ma c'è una conversazione speciale al riguardo), ma li hanno comunque usati nei loro culti. Così, alcuni popoli del gruppo Munda (India pre-ariana) praticavano il sacrificio di ragazzi alla dea della terra. In Virginia, gli indiani uccidevano i bambini, credendo che l'oki (spirito) succhiasse il sangue dal loro petto sinistro.

Un posto speciale nella storia dei sacrifici è occupato dalle uccisioni rituali associate alla guerra. Gli Irochesi sacrificarono le persone al dio della guerra, mentre pronunciavano la seguente preghiera: "Per te, o spirito di Arieskoy, uccidiamo questo sacrificio in modo che tu possa avere abbastanza della sua carne e inviarci fortuna e vittoria sui nostri nemici!" Durante la guerra, gli aztechi si rivolsero con la preghiera a Tezcatlipoca-Yautl: "Signore delle battaglie, tutti sanno cosa è pianificato, prescritto e organizzato una grande guerra. Il Dio della Guerra apre la bocca, desideroso di ingoiare il sangue di molti che devono cadere in questa guerra Il sole e il dio della terra Tlaltecuutli , a quanto pare, si divertiranno e intendono inviare cibo e bevande agli dei del paradiso e dell'inferno, avendo organizzato per loro una festa di carne nel sangue delle persone che cadrà in guerra."

Il sovrano Maya (Messico), chiamando i guerrieri alla battaglia, fece incisioni sul corpo e dedicò gocce del suo sangue agli dei. Sua moglie ha anche torturato la sua carne per ottenere il favore delle divinità. Se la battaglia si concludeva con una vittoria, gli dei erano assetati del sangue dei vinti. I nemici catturati furono sottoposti a torture rituali, che si conclusero con la morte. I nobili portavano i lacci con i nodi ai polsi: quanti nodi, quante vite sacrificate. La morte finì per i prigionieri e per il rituale gioco della palla. Come i gladiatori romani, i prigionieri conducevano una lotta all'ultimo sangue su ampi campi.

Il sangue era parte integrante di molti rituali Maya, ma esisteva anche un metodo di sacrificio incruento. Nelle rovine della città un tempo potente di Chichen Itza (penisola dello Yucatan) si trova il cosiddetto "pozzo sacro" ("pozzo delle vittime"). La prima menzione di esso risale al XII secolo; Nel XVI secolo, il sacerdote spagnolo Diego de Lenda scrisse: “Essi (gli indiani Yucatec, uno dei gruppi etnici Maya) avevano l'abitudine prima e più recentemente di gettare persone vive in questo pozzo come sacrificio agli dei durante una siccità ...

Questo pozzo è sopravvissuto fino ai nostri giorni, sebbene la città stessa sia stata a lungo abbandonata e distrutta. "Ancora adesso, dopo otto secoli... provi un brivido involontario, stando in piedi sul bordo di una piscina gigante con le sue pareti a strapiombo bianco-giallastre ricoperte di piante rampicanti verdi", dice lo storico V. Gulyaev, che visitò Chichen Itza in 1980. Imbuti di oltre 60 metri di diametro affascinano, attirano su di sé Strati aspri di calcare scendono a picco nell'acqua verde scuro, nascondendo nelle sue profondità i segreti dei secoli passati.Dall'orlo del pozzo alla superficie del l'acqua oltre i venti metri. E la sua profondità, come mi è stato detto, più della metà. C'è da meravigliarsi se la cupa bellezza del cenote e la sua relativa inaccessibilità hanno causato un orrore quasi superstizioso tra gli antichi Maya, e, a quanto pare, è perché hanno scelto a lungo questo luogo per i sacrifici in onore dei loro dei. "

Poiché le persone erano necessarie per il costante sacrificio delle persone, gli stati confinanti del Messico spesso conclusero un accordo tra loro su ... un periodico rinnovo della guerra con il solo scopo di catturare prigionieri. Gli Aztechi pre-ingrassarono molti dei prigionieri, mettendoli in gabbie di legno, e poi li usarono "per lo scopo previsto".

Durante la conquista del Messico, Cortez e compagni, esaminando uno dei grandi templi aztechi, "si trovarono davanti a una grossa pietra di diaspro su cui si compivano sacrifici; furono uccisi con coltelli di ossidiana - vetro vulcanico - e segarono una statua del dio Huitzilopochtli ... Corpo questo brutto dio - il dio della guerra degli Aztechi - era cinto da un serpente fatto di perle e pietre preziose. Bernal Diaz ... distolse lo sguardo; e poi vide qualcosa di ancora più terribile : tutte le pareti di questa vasta stanza erano coperte di sangue. - scrisse più tardi, - era più forte che al massacro di Castiglia. "Lanciò un'occhiata all'altare: c'erano tre cuori, che, gli sembrava, tremavano ancora e fumo.

Scendendo gli innumerevoli gradini, gli spagnoli notarono un grande edificio che sorgeva su una collina. Entrando, videro che era pieno fino al soffitto di teschi ben piegati: quelli erano i teschi di innumerevoli vittime. Uno dei soldati ha cominciato a contarli ed è giunto alla conclusione che qui dovevano essere almeno 136mila».

I culti di molti dei tra gli aztechi erano associati all'uccisione di persone. Così, in una festa in onore di Tlasolteotl, la dea della terra, della fertilità, dei peccati sessuali e del pentimento, fu sacrificata una ragazza, dalla cui pelle fu poi realizzata una giacca per un sacerdote che personificava la dea.

Il rito del sacrificio primaverile in onore del grande dio Tepcatlipoca era particolarmente chic. Come sacrificio a lui in anticipo (un anno prima delle vacanze), scelsero il più bello dei prigionieri, senza difetti fisici. Tale prescelto era considerato l'incarnazione di Dio sulla terra. Lo circondavano di lusso e onori, soddisfacevano i suoi capricci e capricci, lo nutrivano con cibo delizioso e lo vestivano con i vestiti migliori. Ma, naturalmente, allo stesso tempo lo hanno seguito rigorosamente in modo che non scappasse. Quando mancavano 20 giorni alla vacanza, la prescelta ricevette quattro belle ragazze come mogli domestiche; anch'essi erano adorati come dee. La ricompensa per l'"alto" arrivò il giorno della festa: il prigioniero divino fu condotto al tempio, deposto con il petto in alto sull'altare di pietra, e il sommo sacerdote gli aprì il petto per estrarne un ancora tremante , cuore insanguinato e offrilo al dio del sole.

Inoltre, i prigionieri nell'antico Egitto divennero oggetto di un'offerta (sebbene già senza cuore) al dio del sole Amon-Ra. Al ritorno dalle campagne militari, i prigionieri di alto rango venivano impiccati (spesso davanti alle mura dei templi) o uccisi con una mazza davanti a una grande folla di persone.

Ovviamente, nell'antichità, un raro popolo non ricorreva a uccisioni sacrificali durante le guerre e durante lo svolgimento di riti funebri. I nostri antenati slavi hanno fatto lo stesso. Farò riferimento alla testimonianza delle battaglie delle tribù scitiche con i romani dello storico bizantino Leone Diacono (X secolo): "E così, quando scese la notte e il cerchio completo della luna brillò, gli Sciti uscirono sul pianura e presero a raccogliere i loro morti. Li ammucchiarono davanti alle mura, accese molti fuochi e li bruciarono, uccidendo molti prigionieri, uomini e donne, secondo l'usanza degli antenati. Dopo aver fatto questo sanguinoso sacrificio, hanno strangolato [diversi] bambini e galli che allattavano, annegandoli nelle acque dell'Istria».

Il sacrificio umano era ampiamente praticato tra gli antichi Celti; Ciò era in parte dovuto al rito della predizione della fortuna. In India, sulla base della venerazione del dio Shiva, si sono sviluppati culti fanatici orgaistici, associati alle immagini delle divinità dell'amore e della morte. Gli aderenti di una delle sette più selvagge - i thugi (strangolatori) - in sacrificio a Durga (la moglie di Shiva) hanno strangolato i viaggiatori casuali sulla strada.

Tacito riferisce della tradizione del sacrificio tra i Suebi, che occuparono la maggior parte della Germania ai suoi tempi: "Nel giorno stabilito, i rappresentanti di tutti i popoli ad essi associati dal sangue si radunano nella foresta, che veneravano come sacra, perché in essa la loro agli antenati venivano date divinazioni e fin dall'antichità infonde in loro un pio tremore, e, cominciando con l'eccidio del sacrificio umano, a nome dell'intera tribù trasmette solennemente i terribili misteri del loro rito barbarico".

Ma che dire degli stati esemplari dell'antichità - Roma e la Grecia? Davvero? .. Ahimè, e loro.

Molti storici moderni ritengono che nel mondo antico i sacrifici umani fossero di un'unica natura (il sacrificio di tre Persiani prima della battaglia di Salamina, la sepoltura di quattro Galli e Greci vivi nel 228 e 216 a.C. a Roma), ma c'è abbastanza molte testimonianze sul loro uso massiccio, sia tra i romani che tra i greci. Sebbene in alcuni culti antichi (ad esempio, il Lyceum Zeus) l'offerta di sacrifici umani fosse basata sulla convinzione che la divinità provasse piacere nel mangiare carne umana, la maggior parte del sacrificio era derivato da considerazioni "ideologiche" - al fine di mostrare sottomissione e allontana la sua ira da tutto il popolo. I romani avevano l'abitudine di uccidere le persone per placare gli dei sotterranei. Secondo l'antica legge di Romolo, a loro erano dedicati alcuni criminali (ad esempio i colpevoli di tradimento). Ha sacrificato un criminale durante la festa del Lupiter Latiaris. Omicidi rituali di bambini venivano eseguiti alle feste compitalia di Mania (sin dai tempi di Giulio Bruto, i bambini, fortunatamente, si suppone siano stati sostituiti con teste di papavero o aglio). Nel consolato di Cornelio Lentulo e Licinio Crasso (97 aC), il sacrificio umano fu proibito da un decreto del Senato. È vero, come sempre, la pratica è rimasta indietro rispetto alla teoria.

L'usanza di purificare i sacrifici umani, risalente al primo periodo della storia dell'antica Grecia, fu presa in prestito dai greci dai popoli vicini e gradualmente scomparve durante lo sviluppo dello stato. In casi estremi, il sacrificio veniva eseguito simbolicamente, sostituendo le persone con animali (un'eco di ciò si vede nel mito di Ifigenia) o oggetti inanimati. A volte si accontentavano solo dello spargimento di sangue umano (ad esempio, frustavano i ragazzi spartani sull'altare di Artemide). C'era un'altra via d'uscita: i criminali venivano sacrificati agli dei, che erano già stati condannati a morte dal tribunale. Per così dire, univano l'utile al dilettevole e l'utile al necessario. In modo simile, il criminale veniva sacrificato ogni anno ad Apollo a Leukada, gettandolo da una scogliera. I sacrifici umani durante la sepoltura erano destinati dai greci non agli dei stessi, ma alle ombre dei morti per soddisfare la rabbia oi sentimenti di vendetta del defunto.

Per molti popoli del mondo, quando i governanti e i capi venivano seppelliti, le persone uccise (o suicidate) venivano sepolte con loro nella tomba, soprattutto per accompagnare il defunto. Gli slavi meridionali e occidentali, quando seppellivano i nobili, uccidevano un cavallo, e talvolta uno schiavo e la moglie del defunto. Durante gli scavi nella Mesopotamia meridionale, nella cripta sotterranea di una nobile donna di nome Puabi (la lettura del nome nelle antiche iscrizioni mesopotamiche è condizionata), sono stati trovati soldati di guardia e donne con strumenti musicali in mano. Nessuna delle vittime della sepoltura di Puabi è stata trovata per mostrare segni di violenza. Probabilmente furono tutti avvelenati (addormentati), o forse andarono incontro alla morte volontariamente - secondo le loro idee sul dovere che li obbligava ad accompagnare la loro amante nell'aldilà. Ma questo (volontariamente) non è sempre stato così. Durante gli scavi del luogo di sepoltura del re babilonese Ur (3500 aC), l'archeologo Leonard Woolley scoprì 59 persone sepolte con lui; in altre tombe reali, c'erano anche abbastanza morti di accompagnamento. "Sembrava", K. Keram descrive ciò che hanno visto i ricercatori, "in queste tombe avvenivano mostruosi massacri. I resti di nove dame di corte in copricapo, che probabilmente indossavano quando andavano al funerale. All'ingresso del tomba c'erano due pesanti carrozze, con dentro scheletri di aurighi; di fronte, accanto agli scheletri di buoi attaccati alle carrozze, giacevano gli scheletri dei servi.

Nella tomba della regina Shub-at, le dame di corte assassinate giacevano su due file. C'era anche un musicista-arpista. Le sue mani erano ancora sullo strumento, ricoperte da un prezioso intarsio, che evidentemente stava suonando nel momento in cui fu travolto dal colpo fatale. E anche sulla barella, dove era deposta la bara della regina, gli scheletri di due persone giacevano nella posizione in cui la morte li ha catturati ... i loro padroni non volontariamente ... "

In Cina, fin dall'antichità, i prigionieri sono stati spietatamente uccisi durante il rituale di sepoltura. I sacrifici umani sono particolarmente numerosi nelle sepolture cinesi durante il regno di Qin. 66 persone sepolte con il sovrano Qin Wu-gong, 177 persone sepolte con il sovrano Mu-gong, ecc. - questi sono fiori rispetto al numero di persone uccise per accompagnare Qin Shi-huang nell'altro mondo. Più di 700 mila persone hanno lavorato alla costruzione della tomba per lui per 10 anni. La tomba era un palazzo con centinaia di sale piene di gioielli; furono realizzati bacini artificiali e canali lungo i quali scorrevano i fiumi dal mercurio. Sui soffitti, gli artisti hanno rappresentato fenomeni celesti e sul pavimento la flora e la fauna della terra. È chiaro che per una tomba di queste dimensioni era necessario un numero corrispondente di persone. Ecco perché l'imperatore Er Shi ordinò a tutte le bellezze dei 270 palazzi circostanti che non avevano figli di accompagnare Qin Shih Huang nell'altro mondo. Secondo gli esperti, il loro numero era di almeno 3mila! Inoltre, Er Shi, temendo che i costruttori rivelassero il segreto dell'ubicazione dei tesori, seppellì vive tutte le persone che lavoravano all'interno della tomba stessa.

In alcuni paesi si conserva ancora l'usanza del sacrificio funerario. Quindi, alcune caste dell'India settentrionale praticano costantemente il sati (sutti) - l'auto-immolazione di una vedova sulla pira funeraria di suo marito, che è menzionata nel libro sacro dei sacerdoti delle tribù ariane nel Rig Veda. Ciò significa che l'usanza ha almeno 3mila anni.

"Una volta sati era considerato una sorta di privilegio dell'élite", scrive I. Karavanov, che ha studiato in dettaglio questo problema. "Era eseguito solo dalle vedove di governanti e capi militari. Tremila delle sue mogli e concubine furono uccise contemporaneamente nella gigantesca pira funeraria di Maharaja Vijayanagar. Le sue due mogli furono bruciate vive dai raja di Tanjora, le loro ossa carbonizzate furono ridotte in polvere, mescolate con riso bollito e mangiate da 12 sacerdoti di uno dei templi per espiare i peccati di i morti. ma anche lealtà verso il suo padrone dopo la morte”.

Il viaggiatore russo Prince A. D. Saltykov, che visitò l'India a metà del XIX secolo, riferisce in una delle sue lettere: "Il governatore di Madras, Lord Elfinston, una volta mi mostrò in riva al mare un luogo destinato a bruciare i cadaveri. Sul fuoco del ricco - legno di sandalo ... Dicono che quando soffia il vento dal mare, dalla pira funeraria si sente odore di cotolette di agnello fritte, come se dalla cucina, sarebbe bello se solo i morti fossero bruciati, altrimenti a volte friggono la vita qui. Madre della mia nuova conoscenza - la Pudukot Rajah - una donna molto intelligente e molto gentile, ama i suoi figli senza memoria, e quando suo marito è morto, voleva certamente andare al fuoco; l'hanno dissuasa con la forza da questo intenzione in nome dei bambini.

Ma dopo la morte del Taijorskiy Rajah, la faccenda non era così semplice: sua moglie fu bruciata viva con sorprendente compostezza. La convinsero a malapena a non salire sul fuoco dove giaceva il cadavere del marito, e preferirono la morte a un fuoco alto. Lei accettò e si gettò in una fossa con sterpaglie fiammeggianti, dove bruciò in cenere in un istante. Prima di morire ha salutato la sua famiglia e i ministri ai quali aveva affidato i suoi figli”.

Accadde che un'intera folla di vivi salì alla pira funeraria del defunto. Così, nel 1833, insieme al corpo di Raja Idar, le sue sette mogli, due concubine, quattro cameriere e un servo furono bruciate. Gli inglesi, che colonizzarono l'India, bandirono il sati già nel 1829, tuttavia, ancora oggi, diverse migliaia di vedove indiane rendono omaggio all'usanza barbarica ogni anno. Nel 1987, l'India ha criminalizzato l'incitamento al sati e anche per averlo commesso (se, ovviamente, la donna sopravvive), ma il numero delle vittime non diminuisce. In linea di principio, la vedova va volontariamente all'autoimmolazione, ma questa volontarietà è spesso immaginaria, perché spinta al sati dal fanatismo degli uomini e "lo sguardo di condanna delle donne abbronzate calme", ​​come direbbe Achmatova.

Ciò che è barbarie agli occhi degli europei è, per molti indù, un'elevazione spirituale, un atto eroico, un modo affidabile per espiare i peccati, o almeno migliorare il karma per soffrire di meno nella prossima incarnazione.

Il sacrificio tra i popoli antichi era associato non solo alla guerra e alla sepoltura, ma anche ai normali affari pacifici: ottenere un buon raccolto, gettare le fondamenta di una casa, ecc. In Nuova Zelanda c'era un rito chiamato "nutrire il vento", includeva un'offerta in sacrificio alla divinità locale di persone e bestiame. Molti popoli dell'Oceania avevano qualcosa di simile. Le vittime erano solitamente i poveri o gli schiavi senza "valore sociale". Il sacrificio veniva sacrificato in anticipo e solo allora veniva consegnato al santuario e si svolgeva il rito dell'offerta agli dei. Per alcune nazionalità (morai), i luoghi di sepoltura della nobiltà tribale fungevano da santuari.

Nell'antico Egitto, c'era una volta l'usanza, quando il Nilo è in piena, di gettare nel fiume una giovane ragazza con un vestito magnifico (sposa), per ottenere un'inondazione piena.

Durante gli anni di siccità, gli Aztechi sacrificarono un uomo alla dea Tlasolteotl. Lo legarono a un palo e gli lanciarono delle freccette. Il sangue che colava dalle ferite rappresentava la pioggia.

Nel pantheon degli Zapotechi, che vivevano nel territorio di uno dei centri del Sud America - Monte Alban, il dio della pioggia e dei fulmini Kosiho-Pitao occupava un posto importante. Poiché la fertilità della terra dipendeva da lui, secondo le credenze degli Zapotechi, Kosiho-Pitao doveva compiacere le vittime umane dell'infanzia.

Un motivo comune per l'omicidio rituale tra molti popoli dell'Europa e dell'Oriente era la perdita da parte del re (capo) o del sommo sacerdote della tribù del potere "miracoloso", che rendeva possibile comandare i fenomeni della natura. Anche ricercatori in Africa parlano di tale pratica, osservando che in fasi successive questa usanza è stata spesso utilizzata dalla nobiltà per eliminare sovrani indesiderati. L'esempio più eclatante è il suicidio rituale degli Alafin da parte degli Yoruba dopo aver ricevuto il simbolo del verdetto del consiglio della nobiltà: un uovo di pappagallo o una zucca vuota.

I Kayan del Borneo erano soliti fare sacrifici umani quando un boss molto importante si trasferì in una casa appena ricostruita. E. Taylor cita un caso in cui già in un'epoca relativamente nuova, intorno al 1847, una schiava malese fu acquistata per questo scopo e fu uccisa per dissanguamento. Le colonne e le fondamenta della casa furono asperse con questo sangue e il cadavere fu gettato nel fiume. In Africa, a Galam, davanti alle porte di un nuovo insediamento fortificato, di regola, venivano seppelliti vivi un ragazzo e una ragazza per rendere inespugnabile la fortificazione. A Great Bassam e Yarrib, tali sacrifici venivano fatti quando si gettavano le fondamenta di una casa o di un villaggio. In Polinesia, la colonna centrale di uno dei templi di Mava è eretta sul corpo di una vittima umana. Nell'isola del Borneo, tra i dayak milanesi, un viaggiatore medievale ha assistito a come, durante la costruzione di una grande casa, scavassero una profonda buca per il primo pilastro e lo appendessero sopra il foro con delle funi. Le intenzioni calarono lì la schiava e tagliarono le corde. Un enorme bar è caduto nella fossa e ha schiacciato a morte la sfortunata donna.

Nel 1463 a Nogat (Europa), quando fu necessario riparare una diga crollata, i contadini fecero ubriacare un mendicante e lo seppellirono lì, seguendo il consiglio di deporre una persona viva in una diga "per fortezza".

I serbi hanno una leggenda incredibile su come tre fratelli abbiano deciso di costruire la fortezza di Skadru (Skutari), ma tutto ciò che 300 muratori hanno costruito durante il giorno è stato devastato da una sirena dotata di poteri magici durante la notte. Ho dovuto placarla con un sacrificio. Per fare questo, decisero di scegliere la prima delle tre mogli dei fratelli, che avrebbe portato il cibo agli operai. Allo stesso tempo, è stato deciso di non dire alle mogli di un tale accordo. Ma i fratelli maggiori, avendo pietà delle loro mogli, diedero loro un segreto. La moglie del fratello minore, non sospettando nulla, venne all'edificio e la deposero nel muro. Ma ha pregato di lasciare un buco lì in modo da poter allattare il suo bambino fino all'età di un anno.

Altri popoli d'Europa hanno leggende simili legate alla pratica reale dei sacrifici. In Nord America è relativamente raro, ma ci sono stati casi in cui gli indiani si sono sacrificati ai fenomeni della natura - il sole, le stelle, il vento - non solo i valori materiali, ma anche le persone viventi. I paesi dell'Oceania, nonostante il loro isolamento dai centri di civiltà della terraferma, non sono rimasti indietro rispetto a loro nelle uccisioni rituali. I marinai della spedizione di James Cook, che visitarono l'isola polinesiana di Tahiti nel 1777, erano presenti alla cerimonia del sacrificio umano al dio Oro.

Il cannibalismo era spesso accompagnato da tali rituali qui, ma è difficile dire quale fosse la causa principale del rito: la fede o la fame, molto probabilmente, si sostenevano a vicenda, soprattutto in anni difficili per l'agricoltura e la pesca. Ebbene, d'altra parte, si è rivelata la naturale ingenuità del pensiero nativo, non guastato dalla civiltà: se il nemico è stato ucciso, perché il corpo dovrebbe essere perso!

In alcuni stati africani, il culto dei leader defunti ha richiesto enormi sacrifici umani, non solo durante i funerali, ma anche durante le commemorazioni celebrate nell'anniversario della morte del leader. Le vittime erano schiavi o criminali condannati, meno spesso membri della tribù (in Benin, quando il re fu sepolto nella tomba, i suoi servi e i dignitari di corte più vicini furono mandati dopo di lui, ma questa è piuttosto l'eccezione che la regola). Alla commemorazione dei leader, il numero delle vittime a volte ha raggiunto le 400-500 persone alla volta! Se per questo non c'erano abbastanza criminali condannati a morte, spesso prendevano persone libere e innocenti. Presso alcuni popoli dell'Africa occidentale, le persone sacrificate alla commemorazione erano considerate corrieri diplomatici per il regno dei morti, che dovevano riferire al capo defunto che le cose stanno andando bene nel suo regno terreno.

Resti di uccisioni rituali esistono ancora in un certo numero di paesi africani. Così, nella comunità Akwapim, situata nei pressi della capitale del Ghana, Accra, i funerali del leader, secondo un'antica tradizione, dovrebbero essere accompagnati da un sacrificio umano rituale. Nel 1979 fu rapito per questo scopo un bambino di quattro anni, ma fortunatamente la polizia riuscì a prevenire il delitto. Tuttavia, in un altro caso - in Liberia - non è stato possibile impedire l'omicidio rituale, perché il suo partecipante era ... il ministro degli Interni del paese! Nel giugno 1989, per aver partecipato a un sacrificio rituale (la vittima fu decapitata e il cuore strappato), il ministro fu condannato...

Un altro caso. Nel 1989, nello Zimbabwe furono trovati i corpi di due ragazze mutilate. I loro genitali, lingue e parti di intestino sono stati messi in vendita come amuleti che portano felicità.

In Nepal esiste un culto della dea Kali, che, secondo la leggenda, centinaia di anni fa, in una nera notte senza luna, uccise 108 demoni e, inebriata di sangue, danzò una selvaggia danza di tandavu sui loro cadaveri. È stata lei, questa divinità assetata di sangue, che "ha creato il mondo, lo protegge e lo mangia eternamente". Tra i rituali eseguiti dalle persone della casta inferiore dei Tacho, che adorano la dea Kali, c'è il sacrificio annuale di 108 bufali, con cui tagliano loro la testa e poi bevono il sangue direttamente dalla gola degli animali uccisi. La gente del posto dice che il tacho, una volta ogni 12 anni, deponeva un bambino per sacrificarlo sull'altare della loro dea.

Tuttavia, l'Europa civilizzata non dovrebbe essere orgogliosa dell'Africa e dell'Asia. Nel Vecchio Mondo ci sono anche terribili perversioni. Lo scrittore francese Jean-Paul Bourret descrive, ad esempio, una delle sette "Luciferin", chiamata "Gypsy-cakes". Gli aderenti a questa setta compiono i loro riti principali, che chiamano iniziazione completa, di notte nelle vicinanze delle principali città europee. Alla luce delle torce, i membri della setta depongono una tavola rituale su cui dispongono gli oggetti della loro mostruosa liturgia: un coltello a sei lame per il sacrificio e un piccolo altare decorato con l'immagine di draghi verdi. La fase successiva è il rapimento di una persona, preferibilmente un bambino, nel paese più vicino e lo svolgimento del rito stesso.

"Quando i pagliacci zingari", scrive Burre, "tornano dalla caccia alle persone, sono un'insolita processione che canta canzoni monotone. segni (il più comune di loro - una svastica) su un corpo vivente In conclusione, i settari, prima di procedere al banchetto liturgico, cantare inni cannibali, e poi mangiare il cuore e gli altri organi della vittima.

Questi eventi fanno luce sui recenti eventi in Spagna. A Torrelodones e El Escorial, città vicino a Madrid, sono state profanate tombe e sono state trovate ossa umane. Un rapporto della polizia sulla setta che opera a El Escorial sottolinea che "c'è la quasi totale certezza che abbiano sacrificato un bambino". Una certa Maria Mieres ha riferito di aver assistito a un rito satanico in cui "un bambino di circa due anni veniva ucciso in adempimento delle richieste della magia nera".

Secondo informazioni provenienti da fonti associate all'Interpol, e durante il 1989 ei primi mesi del 1990 nell'Europa occidentale, negli Stati Uniti e in Canada, sono stati commessi più di cento omicidi nelle sette associate al culto di Satana. È possibile che alcune di queste morti abbiano cause naturali - ad esempio, un blocco dei vasi sanguigni o un infarto durante l'"incantesimo del diavolo", ma ci sono anche prove dirette di omicidi premeditati con crudeli torture.

L'adorazione del diavolo con il sacrificio ha una lunga storia nella cristianità. Nel Medioevo in Europa vi furono più di una volta processi che coinvolgevano bambini uccisi durante le cosiddette "messe nere". Citerò, ad esempio, il processo a Gilles de Rais, che avrebbe usato un neonato non battezzato per ottenere oro alchemico dal diavolo, e il sacerdote Urbain Grandier (perseguitato per volere dell'onnipotente cardinale Richelieu), accusato di aver ucciso un bambino di sabato a Orloans nel 1631. Ma se le accuse contro de Ré e Grandier suscitano grande scetticismo tra gli storici, allora nel caso della moglie del gioielliere parigino Marguerite Monvoisin, nata Deseyer, l'evidenza sembra indiscutibile. Infatti, nel giardino della sua casa a Saint-Germain, gli inquirenti hanno trovato i resti di duemilacinquecento bambini massacrati ed embrioni non sviluppati.

Madame Monvoisin fu la principale imputata nel "caso veleno", in cui furono implicate molte persone nobili, tra cui il favorito di Luigi XIV, il marchese de Montespan. Questo caso iniziò nel 1077 con l'arresto di diverse "streghe". Durante l'indagine, si è scoperto che Monvoisin e le sue complici non solo eseguivano aborti clandestini, avvelenavano i loro mariti per ordine di nobildonne, ma organizzavano anche messe nere sotto la guida dell'abate Guibourg. Il mago nero Gibourg ha adorato il diavolo per due decenni, utilizzando per questo la chiesa abbandonata di Saint-Marseille. Nel rito del servizio al diavolo si univano l'imitazione della Messa cattolica ed elementi di antichi culti pagani, stregoneria e orge sessuali.

Durante le messe nere, Gibourg ha ucciso bambini in diverse occasioni. Ha cotto il loro sangue nell'ostia, lo ha spruzzato sui partecipanti alla cerimonia. L'abate non rubò i bambini, ma li comprò dagli abitanti dei quartieri miserabili di Parigi per 5-6 lire. A volte le messe nere venivano servite "proprio così", a volte c'era un motivo specifico. Ad esempio, quando il marchese de Montespan sospettava che il re avesse una nuova amante, la marchesa de Fontan. "Tre volte si è fatta strada in una chiesa abbandonata per sdraiarsi su ciò che sua madre ha partorito sul tavolo di pietra fredda (della tavola sacrificale). Tagliando la gola di un altro bambino nella gloria di Asmodeus e Astaroth, Gibourg riempì il coppa di sangue tre volte, che, secondo il rituale della magia nera, mise tra le sue gambe la padrona reale ... "

J. Fraser nel suo "Ramo d'oro" dice che le messe nere, la magia e i sacrifici erano diffusi tra i contadini francesi ignoranti anche nel XIX secolo. "Anche i contadini guasconi credono", osserva Frazer, "che per vendicarsi dei nostri nemici, le persone malvagie a volte persuadono il prete a celebrare una messa chiamata Messa di San Sekarius. Pochissimi conoscono questa messa e tre quarti di loro mai Solo un prete scortese oserebbe compiere questo disgustoso rito, e puoi star certo che al giudizio finale lo pagherà caro... dove nel crepuscolo volano silenziosi i pipistrelli, dove gli zingari si fermano di notte per la notte e dove i rospi si nascondono sotto l'altare contaminato.

Alle undici in punto comincia a borbottare la messa all'indietro e la finisce non appena l'orologio segna minacciosamente la mezzanotte. Il sacerdote è assistito dalla sua amata. L'Ostia che benedice è nera e di forma triangolare. Invece di fare la comunione con il vino consacrato, beve l'acqua da un pozzo in cui è stato gettato il corpo di un bambino non battezzato».

Sebbene il buddismo sia di natura molto pacifica, al suo interno sono stati registrati anche casi di sacrifici umani. All'inizio del XX secolo, Ja-Lama (Dambizhantsan), che guidò la lotta dei mongoli contro il dominio cinese, definì l'uccisione dei nemici un grande sacrificio per gli dei buddisti. Lo storico A.V. Burdukov, che conobbe personalmente Ja-Lama, scrive di uno degli episodi della sua attività militare risalente al 1912: di come fu sacrificato per lo stendardo un cinese prigioniero, al quale però un boia inesperto non poteva tagliare fuori di testa, quindi ha dovuto rivolgersi a uno più esperto. "

Solo 100-200 anni fa, le superstizioni pagane portarono al sacrificio umano nell'Impero russo. Tuttavia, come nota giustamente V. Chalidze, le uccisioni rituali in Russia "non costituivano un rito regolarmente eseguito. Solo una grave tragedia sociale, come una grave epidemia o una siccità a lungo termine, ha fatto rivivere nella memoria della gente questo antico modo di scongiurare il punizione del cielo".

Lo storico russo del XIX secolo V. Antonovich racconta un caso nel villaggio di Humenets in Podolia, quando nel 1738 qui si diffuse una pestilenza. Una delle notti, i residenti hanno organizzato una processione per "scacciare" la malattia dal villaggio. Hanno camminato con una croce e preghiere attraverso i campi circostanti e durante la processione si sono imbattuti in un residente del vicino villaggio Mikhail Matkovsky, che stava cercando i suoi cavalli scomparsi. Ai superstiziosi partecipanti alla processione, uno sconosciuto che si aggirava di notte per i campi con una briglia in mano sembrava la personificazione di una pestilenza. All'inizio, si limitarono a picchiare e Matkovsky, mezzo morto, strisciò a malapena a casa sua. Ma il giorno dopo, gli abitanti di Gumenets si sono presentati in un villaggio vicino, hanno trascinato Matkovsky in strada e lo hanno picchiato di nuovo duramente. "Poi apparve il prete e, confessando Matkovsky, dichiarò:" Il mio lavoro è prendermi cura dell'anima e il tuo del corpo. Brucia rapidamente "Hanno acceso un fuoco e bruciato lo sfortunato".

V. Chalidze nel suo libro "Russia criminale" fornisce esempi simili del XIX secolo. "Nel 1855, a Novogrudok Uyezd, durante una grave epidemia di colera, i contadini, su consiglio del paramedico Kozakevich, attirarono la vecchia Lucia Mankova al cimitero, la spinsero viva in una tomba preparata e la ricoprirono di terra ..." C'è informazioni su tentativi di sacrifici simili nello stesso distretto durante le epidemie del 1831 e del 1871.

Il ricercatore di diritto consuetudinario russo Yakushkin cita un caso in cui nel territorio di Turukhansk un contadino, per salvare se stesso e la sua famiglia da una malattia generale che infuriò nel 1861, sacrificò una sua parente, una ragazza, seppellendola viva nel terreno.

Simili sacrifici avvenivano talvolta durante il cosiddetto rito dell'aratura. Veniva eseguita dalle contadine per fermare la diffusa malattia del bestiame, ed era spesso accompagnata dal sacrificio di un animale. Inoltre, se un corteo di contadine durante la cerimonia incontrava un uomo, allora veniva considerato "morte" contro il quale veniva eseguita la cerimonia, e quindi veniva picchiato senza pietà con nulla: "Tutti, vedendo la processione, cercavano di correre via o nascondersi per paura di essere uccisi"...

Anche all'inizio del 20 ° secolo, in Russia ci sono stati omicidi di "stregoni", poiché i contadini credevano sinceramente che gli "stregoni" avessero la capacità di "rovinare" il bestiame. Sorprendentemente, nella pratica giudiziaria ci sono stati casi di assoluzioni di assassini - soprattutto quando l'avvocato ha abilmente evidenziato "l'oscurità e l'arretratezza della campagna russa" in prima linea nella difesa. Anche quando i contadini stessi hanno confessato l'omicidio dello "stregone", il verdetto della giuria li ha esentati dalla responsabilità penale.

Ma c'erano anche casi opposti, quando persone innocenti venivano accusate di omicidi rituali. Nella Russia pre-rivoluzionaria ci furono due processi scandalosi per presunti sacrifici umani. Nel primo caso si tratta di un gruppo di contadini udmurti (a quei tempi erano chiamati "votyaks") che vivevano nel villaggio di Stary Multan. I Multan Votyaks furono accusati dell'omicidio del mendicante Matyunin il 4 maggio 1892, che, secondo l'accusa ufficiale, era ubriaco, riattaccò ubriaco e si tolse le viscere e il sangue per una vittima comune altrove e, forse, "prendere questo sangue dentro." Il cadavere decapitato di Matyunin è stato trovato il 6 maggio su un sentiero attraverso una palude paludosa a tre miglia da Old Multan. L'autopsia ha rivelato che qualcuno aveva rimosso cuore e polmoni dalla cavità toracica, per cui le basi delle costole erano state tagliate al collo e alla schiena.

Ci sono state molte circostanze strane e questioni controverse nel caso dei Multan Votyak. Il pubblico in Russia, e soprattutto il noto scrittore umanista e attivista per i diritti umani V. G. Korolenko, ha percepito questo caso come una falsificazione della polizia, una mostruosa provocazione. Tre volte il caso Votyak è stato esaminato in diverse istanze giudiziarie. I primi due processi si sono conclusi con condanne e solo la terza volta il tribunale ha assolto l'imputato.

Il caso Beilis (Kiev, 1913) si concluse con un'assoluzione. Era una continuazione di una serie di processi (caso Grodno, caso Saratov, ecc.), in cui gli ebrei furono accusati di aver ucciso bambini cristiani per usare il loro sangue per scopi rituali.

Accuse simili agli ebrei provengono dall'alto Medioevo (il mito dell'infanticidio rituale è stato registrato dagli storici intorno alla metà del XII secolo), ma sono collegate non a fatti reali, ma al fanatismo religioso e, in larga misura, con il fatto che la situazione finanziaria dei mercanti e degli artigiani ebrei era, generalmente, migliore di quella dei loro omologhi indigeni.

I terribili pogrom ebraici del 1298 in Franconia e nell'Alto Reno tuonarono in tutta Europa. E sebbene la motivazione per loro fossero crimini fittizi contro i cristiani e il cristianesimo, anche i contemporanei più fanatici (ad esempio, Rudolf Schlettshtadskiy in Memorable Stories) non hanno nascosto che il risultato (e forse lo scopo originale) dei pogrom era il sequestro e il saccheggio dei beni delle vittime. A giustificazione di tali azioni, Rudolf Schlettshtadsky cita una serie di storie. In un luogo scrive di una donna ebrea fuggita dai suoi parenti, che stavano per ucciderla. Ha sostenuto che i discendenti degli ebrei che hanno gridato alla crocifissione di Cristo: "Il suo sangue sia su di noi e sui nostri figli", per diversi mesi all'anno soffrono di emorragie e solo il sangue dei cristiani può portare loro la guarigione. Subito dopo, l'autore racconta la storia di un bambino di sette anni rapito e ucciso dagli ebrei. Un altro "esempio" racconta dell'omicidio di un pellicciaio cristiano da parte degli ebrei, dal cui corpo pomparono sangue, e il corpo annegò segretamente nel Reno, ma una certa posseduta svelò la loro malvagità, e il demone con le sue labbra gridò : "Poveri buoni, vendica il sangue del tuo Dio e Signore Cristo, che ogni giorno viene messo a morte dagli ebrei traditori nelle loro membra, cioè nei cristiani", ecc. Questo diavolo antisemita devoto alla causa dei cristiani continuava, rivolgendosi a certi maestri: "O voi, signori, che riceveste molto argento per salvare i Giudei dalla morte, insultate dolorosamente Dio e la distruzione eterna vi raggiungerà secondo i vostri meriti".

Così, attraverso l'intera storia della civiltà, l'istituzione del sacrificio umano corre come una linea insanguinata. Forse, oltre ai motivi religiosi, etnici e sociali, la "pulsione di morte" (il termine di Z. Freud) gioca qui un ruolo importante. Per molto tempo, l'umanità si libera delle sue superstizioni. Purtroppo, e da quelli per i quali devi pagare con vite umane.

In generale, gli omicidi di massa nella Germania di Hitler, nella Russia di Stalin, nella Cambogia per metà Potov, nell'Uganda di Idi-Amin, nell'Iraq di Saddam Hussein, ecc., ecc. sono, in una certa misura, echi di sacrifici rituali. È cambiata solo la terminologia; ora le persone vengono sacrificate non a una divinità, ma a un'idea. E, in tutta onestà, devo dire che gli antichi dei erano molto meno assetati di sangue.

Tradotto dal sanscrito "moglie devota"