Diacono Andrej

Nella notte di Pasqua gli agnelli dovevano essere macellati e mangiati. Il pasto pasquale prevedeva sempre l'agnello arrosto. Ma le regole del cibo kosher (permesse dal giudaismo) suggeriscono che non dovrebbe esserci sangue nella carne. Secondo Giuseppe Flavio, nel giorno di Pasqua a Gerusalemme furono macellati 265mila agnelli. Erode Agrippa, per contare il numero delle famiglie pie, ordinò che le vittime fossero separate nel focolare: erano 600mila... Tutto il sangue doveva essere versato da queste centinaia di migliaia di animali sacrificali. Considerando che a Gerusalemme non esisteva un sistema fognario, si può immaginare quanto sangue le fogne della città trasportassero al torrente Kidron.

Il Cedron scorre tra il Muro di Gerusalemme e il Giardino del Getsemani, dove Cristo fu arrestato. Nei giorni precedenti la Pasqua il Cedron era pieno non tanto d'acqua quanto di sangue. Davanti a noi c'è un simbolo nato dalla realtà stessa: Cristo, l'Agnello del Nuovo Testamento, viene condotto all'esecuzione attraverso un fiume pieno del sangue degli agnelli dell'Antico Testamento. Viene a versare il suo sangue affinché non ci sia più bisogno di uccidere nessuno. Tutto il terribile potere del culto dell'Antico Testamento non poteva guarire seriamente l'anima umana. “Per le opere della legge nessuna carne sarà giustificata”...

La sofferenza di Cristo inizia nel Giardino del Getsemani. Qui trascorse le ultime ore della sua vita terrena in preghiera al Padre.

L'evangelista Luca, medico di formazione, descrive con estrema accuratezza l'apparizione di Cristo in questi momenti. Dice che quando Cristo pregava, il sangue, come gocce di sudore, scorreva sul suo viso. Questo fenomeno è noto ai medici. Quando una persona si trova in uno stato di estremo stress nervoso o mentale, a volte (molto raramente) ciò accade. I capillari più vicini alla pelle si rompono e il sangue fuoriesce attraverso la pelle attraverso i condotti sudoripare, mescolandosi con il sudore. In questo caso, si formano effettivamente grandi gocce di sangue che scorrono lungo il viso della persona. In questo stato, una persona perde molte forze. È in questo momento che Cristo viene arrestato. Gli apostoli cercano di resistere. L'apostolo Pietro, che portava con sé una “spada” (forse era solo un grosso coltello), è pronto a usare quest'arma per proteggere Cristo, ma sente dal Salvatore: “Rimetti la tua spada al suo posto, per tutti coloro che prendono la spada perirà di spada; o credi tu che ora non posso pregare il Padre mio, ed Egli mi presenterà più di dodici legioni di Angeli?” Gli apostoli fuggono. Mi sono svegliato, nessuno era pronto a seguire Cristo. E solo uno di loro, nascosto dietro i cespugli, segue per qualche tempo le guardie del tempio che conducono Cristo in città. Si tratta dell'evangelista Marco, che di questo episodio parlerà poi nel suo Vangelo. Mentre Cristo pregava nell’orto del Getsemani, gli apostoli, contrariamente alle richieste di Cristo, dormivano. A quei tempi era consuetudine dormire nudo e Mark non aveva vestiti. Saltando in piedi, il giovane si gettò rapidamente qualcosa addosso e in questa forma seguì Cristo. Lo sfarfallio di questo punto dietro i cespugli è stato comunque notato, le guardie hanno cercato di catturarlo e Mark, lasciando il mantello nelle mani delle guardie del tempio, è scappato nudo (). Questo episodio è degno di menzione perché diversi secoli prima era stato sostanzialmente predetto già nell'Antico Testamento. Nel libro del profeta Amos (2,16) si dice del giorno della venuta del Messia: "E il più coraggioso tra i coraggiosi fuggirà nudo in quel giorno". Mark si è rivelato davvero il più coraggioso, è l'unico che cerca di seguire Cristo, ma è comunque costretto a fuggire nudo dalle guardie...

Gesù, tradito da Giuda, fu catturato dalle guardie del Sinedrio, il massimo organo di governo della comunità religiosa ebraica. Fu portato a casa del sommo sacerdote e processato frettolosamente, ricorrendo sia a false testimonianze che a calunnie. Calmando la coscienza dei presenti, il sommo sacerdote dice: "... è meglio per noi che un uomo muoia per il popolo, piuttosto che tutto il popolo muoia". Il Sinedrio cerca di dimostrare alle autorità romane che lui stesso è in grado di domare i “piantagrane” e di non dare ai romani motivo di repressione.

Ulteriori eventi nel Vangelo sono descritti in modo sufficientemente dettagliato. Seguì il processo contro i sommi sacerdoti. Il procuratore romano (governatore) Ponzio Pilato non ritiene colpevole Gesù, cosa che il Sinedrio gli attribuisce: “La corruzione del popolo, un appello al rifiuto di pagare le tasse a Cesare - l'imperatore di Roma, rivendica il potere sul popolo ebraico. " Tuttavia, il sommo sacerdote Caifa insiste per l'esecuzione e alla fine Pilato dà il suo consenso.

Prestiamo attenzione solo a quella parte della frase in cui il Sinedrio dice: “Egli si fa Dio”. Ciò significa che anche coloro che non erano affatto in sintonia con la predicazione di Cristo credevano che Egli si identificasse con Dio, cioè affermava la sua dignità divina. Pertanto, naturalmente, agli occhi degli ebrei ortodossi che professano la stretta unità di Dio, questa era davvero una bestemmia, proprio questo, e per niente una pretesa di dignità messianica. Ad esempio, Bar Kaaba, che più o meno nello stesso periodo rivendicò il titolo messianico, non fu crocifisso e il suo destino fu molto più prospero. Quindi il processo è finito, la notte prima dell'inizio dell'esecuzione.

Il Golgota, una bassa collina fuori dalle mura della città di Gerusalemme, era il luogo tradizionale delle esecuzioni pubbliche. Fu per questi scopi che sulla cima della collina c'erano costantemente diversi pilastri. Secondo l'usanza, il condannato alla crocifissione doveva portare dalla città una pesante trave, che fungeva da traversa. Anche Cristo portò una trave del genere, ma, come dice il Vangelo, non riuscì a portarla sul Golgota. Era troppo esausto. Prima di ciò, Cristo era già stato giustiziato una volta: fu flagellato.

Oggi, sulla base dei dati della Sindone di Torino, possiamo dire che tale flagellazione consiste in trentanove colpi di frusta a cinque code con palline di piombo legate alle estremità di ciascuna delle cinghie. All'impatto, il flagello avvolse tutto il corpo e tagliò la pelle fino alle ossa. Gesù ne ricevette trentanove perché la legge ebraica vietava più di quaranta colpi. Questa era considerata una norma fatale.

Tuttavia, la legge è già stata violata. Cristo fu punito due volte, mentre qualsiasi legge, inclusa quella romana, proibisce di punire una persona due volte per lo stesso atto. La flagellazione è la prima e di per sé la punizione più pesante. Non tutti sono sopravvissuti dopo. Eppure alla prima punizione segue la seconda: la crocifissione. Apparentemente Ponzio Pilato cercò davvero di difendere la vita di Gesù e sperava che la vista di un predicatore insanguinato e picchiato a sangue avrebbe soddisfatto gli istinti sanguinari della folla.

Comunque, questo non è successo. La folla chiese l'esecuzione e Gesù fu condotto al Calvario. Picchiato ed esausto, cadde più volte lungo la strada, e alla fine la guardia costrinse un contadino di nome Simone che si trovava lì vicino a prendere la croce e a portarla sul Golgota. E sul Golgota il Signore è inchiodato alla croce. Le gambe vengono inchiodate al pilastro che era stato scavato, e le mani sono inchiodate alla traversa che Egli portava su di Sé, e poi la traversa viene posta su un palo verticale e inchiodata.

Per duemila anni, la parola “crocifissione” è stata ripetuta così spesso che il suo significato è stato in una certa misura perso e offuscato. L'enormità del sacrificio che Gesù ha compiuto per tutte le persone, passate e future, ha offuscato anche la coscienza di coloro che vivono oggi.

Cos'è una crocifissione? Cicerone definì questa esecuzione la più terribile di tutte le esecuzioni che le persone abbiano escogitato. La sua essenza è che il corpo umano è appeso alla croce in modo tale che il fulcro sia nel petto. Quando le braccia di una persona sono sollevate sopra il livello delle spalle e lui pende senza sostenere le gambe, l'intero peso della metà superiore del corpo ricade sul petto. Come risultato di questa tensione, il sangue inizia a fluire verso i muscoli della cintura pettorale e lì ristagna. I muscoli iniziano gradualmente a irrigidirsi. Poi si verifica il fenomeno dell'asfissia: i muscoli pettorali, crampi, comprimono il torace. I muscoli non consentono l'espansione del diaframma, la persona non riesce a prendere aria nei polmoni e inizia a morire per soffocamento. Tali esecuzioni a volte duravano diversi giorni. Per accelerare il processo, la persona non veniva semplicemente legata alla croce, come nella maggior parte dei casi, ma veniva inchiodata. Chiodi sfaccettati forgiati venivano conficcati tra le ossa radiali del braccio, vicino al polso. Nel suo percorso, il chiodo ha incontrato un ganglio nervoso, attraverso il quale le terminazioni nervose vanno alla mano e la controllano. L'unghia interrompe questo nodo nervoso. Di per sé, toccare un nervo esposto è un dolore terribile, ma qui tutti questi nervi sono rotti. Ma non solo può respirare in questa posizione, ma ha solo una via d'uscita: deve trovare una sorta di punto di supporto nel proprio corpo per liberare il petto per respirare. Una persona inchiodata ha solo un possibile punto di appoggio: queste sono le sue gambe, anch'esse forate nel metatarso. L'unghia va tra le piccole ossa del metatarso. La persona dovrebbe appoggiarsi ai chiodi che gli hanno trafitto le gambe, raddrizzare le ginocchia e sollevare il corpo, alleviando così la pressione sul petto. Poi può respirare. Ma poiché anche le sue mani sono inchiodate, la sua mano comincia a ruotare attorno al chiodo. Per respirare, una persona deve girare la mano attorno a un chiodo, che non è affatto rotondo e liscio, ma completamente ricoperto di bordi frastagliati e spigoli vivi. Questo movimento è accompagnato da un dolore sull'orlo dello shock.

Il Vangelo dice che la sofferenza di Cristo durò circa sei ore. Per accelerare l'esecuzione, le guardie o i carnefici spesso rompevano le gambe della persona crocifissa con una spada. L'uomo ha perso l'ultimo punto di appoggio ed è subito soffocato. Le guardie che sorvegliavano il Golgota nel giorno della crocifissione di Cristo avevano fretta di finire il loro terribile compito prima del tramonto perché dopo il tramonto la legge ebraica proibiva di toccare un cadavere ed era impossibile lasciare questi corpi; fino a domani, perché si stava avvicinando una grande festa: la Pasqua ebraica, e tre cadaveri non avrebbero dovuto essere sospesi sulla città. Pertanto, la squadra dell'esecuzione ha fretta. E così, S. Giovanni nota specificamente che i soldati hanno rotto le gambe a due ladri crocifissi con Cristo, ma non hanno toccato Cristo stesso, perché hanno visto che era morto. Non è difficile notarlo sulla croce. Non appena una persona smette di muoversi su e giù all’infinito, significa che non respira, significa che è morta…

L’evangelista Luca riferisce che quando il centurione romano trafisse il petto di Gesù con una lancia, dalla ferita fuoriuscì sangue e acqua. Secondo i medici si tratta del liquido proveniente dal sacco pericardico. La lancia ha perforato il petto sul lato destro, ha raggiunto il sacco pericardico e il cuore - questo è un colpo professionale da parte di un soldato che mira al lato del corpo che non è bloccato da uno scudo e colpisce in modo tale da colpire immediatamente arrivare al cuore. Il sangue non scorrerà da un cadavere già morto. Il fatto che sangue e acqua siano fuoriusciti significa che il sangue del cuore si è mescolato con il fluido del sacco pericardico anche prima, anche prima dell'ultima ferita. Il cuore non poteva sopportare il tormento. Cristo è morto prima di crepacuore.

Riescono a deporre Gesù dalla croce prima del tramonto, riescono ad avvolgerlo velocemente nei sudari e a deporlo nel sepolcro. Questa è una grotta di pietra scavata nella roccia vicino al Golgota. Lo misero in un sepolcro, chiusero l'ingresso di una piccola grotta con una pesante pietra e misero una guardia affinché i discepoli non ne rubassero il corpo. Passano due notti e un giorno, e il terzo giorno, quando i discepoli di Cristo, pieni di dolore per aver perduto il loro amato Maestro, si recano al sepolcro per lavare finalmente il Suo corpo e compiere tutti i riti funebri, scoprono che il la pietra è stata rotolata via, le guardie no, il sepolcro è vuoto. Ma i loro cuori non hanno tempo per riempirsi di nuovo dolore: non solo il Maestro è stato ucciso, ma ora non c'è nemmeno la possibilità di seppellirlo umanamente - quando in quel momento appare loro un Angelo, annunciando la notizia più grande: Cristo. è risorto!

Il Vangelo descrive una serie di incontri con Cristo risorto. È sorprendente che Cristo, dopo la sua risurrezione, non appaia né a Ponzio Pilato né a Caifa. Non va a convincere le persone che non lo hanno riconosciuto durante la sua vita con il miracolo della sua risurrezione. Appare solo a coloro che prima hanno creduto e sono riusciti ad accettarlo. Questo è il miracolo del rispetto di Dio per la libertà umana. Quando leggiamo le testimonianze degli apostoli sulla risurrezione di Cristo, restiamo stupiti da una cosa: parlano della risurrezione non come un evento accaduto da qualche parte con uno sconosciuto, ma come un evento nella loro vita personale. “E non è solo: una persona a me cara è risorta”. NO. Gli apostoli dicono: “E noi siamo risorti insieme a Cristo”. Da allora, ogni cristiano può dire che l'evento più importante della sua vita è avvenuto al tempo di Ponzio Pilato, quando la pietra all'ingresso della tomba fu rotolata via e ne uscì il Vincitore della Morte.

La croce è il simbolo principale del cristianesimo. La croce è il centro del dolore. E la croce è protezione e fonte di gioia per un cristiano. Perché era necessaria la Croce? Perché né i sermoni di Cristo né i Suoi miracoli erano sufficienti? Perché per la nostra salvezza e unione con Dio non è stato sufficiente che Dio Creatore diventasse una creatura umana? Perché, secondo le parole del santo, avevamo bisogno di un Dio non solo incarnato, ma anche ucciso? Allora, cosa significa la Croce del Figlio di Dio nel rapporto tra l'uomo e Dio? Cosa è successo sulla Croce e dopo la crocifissione?

Cristo ha ripetutamente detto che è per questo momento che è venuto nel mondo. L'ultimo nemico, l'antico nemico con cui Cristo combatte è la morte. Dio è vita. Tutto ciò che esiste, tutto ciò che vive - secondo le credenze dei cristiani e l'esperienza di ogni pensiero filosofico religioso sviluppato - esiste e vive in virtù del suo coinvolgimento in Dio, della sua relazione con Lui. Ma quando una persona commette un peccato, distrugge questa connessione. E allora la vita divina smette di scorrere in lui, smette di lavargli il cuore. La persona inizia a “soffocare”. L'uomo, come lo vede la Bibbia, può essere paragonato ad un palombaro che lavora sul fondo del mare. All'improvviso, a causa di un movimento imprudente, il tubo attraverso il quale scorre l'aria dall'alto viene schiacciato. L'uomo comincia a morire. Si può salvare solo ripristinando la possibilità di scambio d'aria con la superficie. Questo processo è l’essenza del cristianesimo.

Un movimento così imprudente che ha interrotto la connessione tra l'uomo e Dio è stato il peccato originale e tutti i successivi peccati delle persone. Le persone hanno eretto una barriera tra loro e Dio, non una barriera spaziale, ma nei loro cuori. Le persone si sono trovate tagliate fuori da Dio. Questa barriera doveva essere rimossa. Affinché le persone potessero essere salvate, per ottenere l'immortalità, era necessario ristabilire il contatto con Colui che solo è immortale. Secondo le parole dell'apostolo Paolo, solo Dio ha l'immortalità. Le persone si sono allontanate da Dio, dalla vita. Avevano bisogno di essere “salvati”, era necessario aiutarli a trovare Dio: non un mediatore, non un profeta, non un missionario, non un insegnante, non un angelo, ma Dio stesso.

Le persone stesse potrebbero costruire una scala del genere dai loro meriti, dalle loro virtù, lungo la quale, come i gradini della Torre di Babele, salirebbero al cielo? La Bibbia dà una risposta chiara: no. E poi, poiché la Terra stessa non può ascendere al Cielo, il Cielo si piega verso la Terra. Allora Dio diventa uomo. "Il Verbo si fece carne". Dio è venuto alle persone. Non è venuto per sapere come viviamo qui, né per darci qualche consiglio su come comportarci. È venuto affinché la vita umana potesse confluire nella vita divina, potesse comunicare con essa. E così Cristo assorbe in sé tutto ciò che c'è nella vita umana, eccetto il peccato. Prende il corpo umano, l'anima umana, la volontà umana, le relazioni umane per riscaldare, riscaldare una persona e cambiarla.

Ma c'è un'altra proprietà inseparabile dal concetto di "persona". Nel corso delle epoche trascorse dall'espulsione dal paradiso, l'uomo ha acquisito un'altra abilità: ha imparato a morire. E Dio ha deciso di assorbire in Sé anche questa esperienza della morte.

Le persone hanno cercato di spiegare il mistero della sofferenza di Cristo sul Golgota in modi diversi. Uno degli schemi più semplici dice che Cristo si è sacrificato al posto nostro. Il Figlio decise di placare il Padre Celeste affinché, in considerazione dell'incommensurabile sacrificio compiuto dal Figlio, perdonasse tutte le persone. Lo pensavano i teologi medievali occidentali, lo dicono spesso i predicatori protestanti popolari, considerazioni del genere si possono trovare anche nell'apostolo Paolo. Questo schema deriva dalle idee dell'uomo medievale. Il fatto è che nella società arcaica e medievale la gravità dell'offesa dipendeva da chi l'offesa era diretta. Ad esempio, se una persona uccide un contadino, c'è una punizione. Ma se uccide il servitore del principe, dovrà affrontare una punizione diversa e più grave. Questo è esattamente il modo in cui i teologi medievali spesso cercavano di spiegare il significato degli eventi biblici. Di per sé, l'offesa di Adamo potrebbe non essere piccola - pensa, ha preso una mela - ma il fatto è che si trattava di un atto diretto contro il più grande sovrano, contro Dio.

Una quantità piccola, in sé insignificante, moltiplicata per l'infinito contro cui era diretta, diventava essa stessa infinita. E, di conseguenza, per saldare questo debito infinito, era necessario un sacrificio infinitamente grande. L'uomo non potrebbe fare un simile sacrificio per se stesso, e quindi Dio stesso lo paga per lui. Questa spiegazione era pienamente coerente con il pensiero medievale.

Ma oggi non possiamo riconoscere questo schema come sufficientemente intelligibile. Alla fine sorge spontanea la domanda: è giusto che invece del vero criminale soffra l’innocente? Sarebbe giusto se una certa persona litigasse con il suo vicino e poi, quando un attacco di filantropia lo colpisce, improvvisamente decidesse: va bene, non mi arrabbierò con il mio vicino, ma affinché tutto sia secondo alla legge, andrò ad uccidere mio figlio, e poi considereremo di aver fatto la pace.

Tuttavia, domande su questo tipo di teologia popolare sorsero anche tra S. Padri della Chiesa Ortodossa. Ecco, ad esempio, il ragionamento di S. : “Resta da approfondire una questione e un dogma che da molti viene ignorato, ma che per me ha assolutamente bisogno di ricerca. A chi e per cosa è stato versato per noi il sangue: il sangue grande e glorioso di Dio e del Vescovo e del Sacrificio? Eravamo nel potere del maligno, venduti al peccato e ci siamo procurati un danno con la voluttà. E se il prezzo della redenzione non viene dato ad altri che a chi detiene il potere, mi chiedo: a chi e per quale motivo è stato dato un tale prezzo? Se è il maligno, quanto è offensivo! Il ladro riceve il prezzo della redenzione, riceve non solo da Dio, ma da Dio stesso, per il suo tormento prende un pagamento così immenso che sarebbe stato giusto risparmiarci per questo! E se al Padre, allora, in primo luogo, per quale motivo il sangue dell'Unigenito è gradito al Padre, che non ha accettato Isacco, offerto dal Padre, ma ha sostituito il sacrificio, dando un ariete invece di un verbale? sacrificio? Oppure da ciò è chiaro che il Padre accetta, non perché esigesse o avesse bisogno, ma per economia e perché l'uomo aveva bisogno di essere santificato dall'umanità di Dio, affinché Lui stesso ci liberasse, vincendo il tormentatore con forza e ci eleva a sé per mezzo del Figlio mediatore e disponendo tutto a onore del Padre, al quale Egli appare sottomesso in tutto? Tali sono le opere di Cristo, e qualunque cosa più grande sia onorata con il silenzio”.*

Ci sono stati altri tentativi di spiegare il mistero del Golgota. Uno di questi schemi, per certi versi più profondo e piuttosto ardito, parla di un ingannatore ingannato. Cristo è paragonato a un cacciatore*. Quando un cacciatore vuole catturare qualche animale o pesce, sparge l'esca o maschera l'amo con l'esca. Il pesce afferra ciò che vede e si imbatte in qualcosa che non avrebbe mai voluto incontrare.

Secondo alcuni teologi orientali, Dio viene sulla terra per distruggere il regno di Satana. Cos'è il regno della morte? La morte è il vuoto, il nulla. Pertanto, la morte non può essere semplicemente scacciata. La morte può essere riempita solo dall'interno. La distruzione della vita non può essere superata da nient’altro che dalla creazione. Per entrare in questo vuoto e riempirlo dall'interno, Dio assume la forma umana. Satana non ha riconosciuto il mistero di Cristo, il mistero del Figlio di Dio che si è fatto uomo. Lo considerava semplicemente un uomo giusto, un santo, un profeta e credeva che, come ogni figlio di Adamo, Cristo fosse soggetto alla morte. E così, in quel momento, quando le forze della morte si rallegrarono di essere riuscite a sconfiggere Cristo, anticipando un incontro con un'altra anima umana all'inferno, si incontrarono con il potere di Dio stesso. E questo fulmine divino, scendendo agli inferi, inizia a svolgersi lì e distrugge l'intera cripta infernale. Questa è una delle immagini molto popolari nell'antica letteratura cristiana*.

La terza immagine paragona Cristo a un medico. Il santo dice questo: Dio, prima di mandare suo Figlio sulla terra, ha perdonato i peccati di tutti noi. Cristo viene per ricucire, come un medico esperto, la natura umana disintegrata. L'uomo stesso, dall'interno della propria natura, deve rimuovere tutte le barriere che lo separano da Dio. Cioè, una persona deve imparare ad amare e l'amore è un'impresa molto pericolosa. Nell'amore, una persona perde se stessa. In un certo senso, ogni amore serio è vicino al suicidio. Una persona smette di vivere per se stessa, comincia a vivere per la persona che ama, altrimenti non è amore. Va oltre i propri limiti.

Tuttavia, in ogni persona c'è una particella che non vuole andare oltre i propri limiti. Non vuole morire innamorata, preferisce guardare tutto dal punto di vista del suo piccolo vantaggio. Con questa particella inizia la morte dell'anima umana. Potrebbe Dio semplicemente rimuovere con qualche bisturi angelico questo cancro che si annida nell’anima umana? No, non potevo. Ha creato le persone libere (a Sua immagine e somiglianza) e, quindi, non ha sfigurato la Sua stessa immagine, che ha messo nell'uomo. Dio agisce solo dall'interno, solo attraverso l'uomo. Il Figlio dell'Eterno Padre duemila anni fa divenne figlio di Maria, affinché qui, nel mondo umano, almeno un'anima apparisse capace di dire a Dio: “Sì, prendimi, non voglio avere qualcosa di mio. Non sia fatta la mia volontà, ma la tua”.

Ma allora inizia il mistero della divinizzazione della natura umana di Cristo. È Dio fin dalla sua nascita. Ha, da un lato, la coscienza divina, l'io divino, e dall'altro l'anima umana, che si è sviluppata come ogni bambino, giovane, giovane. Naturalmente, Dio ha posto la paura della morte in ogni creatura vivente. La morte è ciò che Dio non è. Dio è vita. È comune per ogni anima umana, ogni anima vivente in generale, temere ciò che ovviamente non è Dio. La morte ovviamente non è Dio. E l'anima umana di Cristo ha paura della morte: non è codarda, ma le resiste. Perciò, nell'orto del Getsemani, la volontà umana e l'anima di Cristo si rivolgono al Padre con le parole: “L'anima mia è mortalmente addolorata... Se è possibile, passi da me questo calice; però non come voglio Io, ma come Tu…” ().

In questo momento viene superata l'ultima linea che potrebbe separare una persona da Dio: l'esperienza della morte. Di conseguenza, quando la morte si avvicina alla vita di Cristo e cerca di frammentarla e distruggerla, non trova in essa alcuna materia per sé. Secondo la definizione di santo, con la quale non solo i cristiani del II secolo, quando visse il santo, ma anche i credenti di ogni tempo erano d'accordo, la morte è uno scisma. Innanzitutto la scissione dell'anima e del corpo, nonché la seconda morte, che, nella terminologia cristiana, è la scissione dell'anima e di Dio. Morte eterna. Quindi, quando questo scisma, questo cuneo, cerca di stabilirsi, di trovare il suo posto in Cristo, si scopre che lì non ha posto. Lì rimane bloccato perché la volontà umana di Cristo, attraverso la preghiera del Getsemani, si è sottomessa alla volontà divina e si è completamente unita ad essa. Il cuneo della morte non poteva separare l'anima di Cristo dalla natura divina del Figlio di Dio e, di conseguenza, l'anima umana di Cristo si rivelò inseparabile dal Suo corpo fino alla fine. Ed è per questo che avviene la risurrezione quasi immediata di Cristo.

Per noi questo significa che d'ora in poi la morte di una persona non diventa altro che un episodio della sua vita. Poiché Cristo ha trovato una via d'uscita dalla morte, ciò significa che se una persona lo segue, in senso figurato, "si aggrappa ai suoi vestiti", allora Cristo lo trascinerà attraverso i corridoi della morte. E la morte non sarà un vicolo cieco, ma semplicemente una porta. Ecco perché gli apostoli dicono che la morte di Gesù Cristo è l'evento più importante nella loro vita personale.

Quindi, troviamo la salvezza non attraverso la morte di Cristo, ma attraverso la Sua risurrezione. La morte è scacciata dall’assalto della vita. Cristo non “soffre” semplicemente il tormento. NO. Invade l'area della morte e collega l'umanità alla fonte della vita immortale: a Dio.

C'è una quarta immagine che spiega gli eventi del Golgota. La terra dove vivono le persone può essere paragonata a un pianeta occupato. Accadde così che nel mondo celeste in un certo momento, di cui non sappiamo nulla, si verificò un evento di apostasia...

Non ne conosciamo le motivazioni, non sappiamo come si è svolto, ma ne conosciamo le conseguenze. Sappiamo che c'è stata una divisione nel mondo angelico. Alcune delle forze spirituali celesti si rifiutarono di servire il Creatore. Da un punto di vista umano questo è comprensibile. Qualunque essere che si riconosce come persona, prima o poi, si trova di fronte a un dilemma: amare Dio più di se stesso, o amare se stesso più di Dio. Un tempo anche il mondo angelico si trovò di fronte a questa scelta. La maggior parte degli angeli, secondo l'esperienza sia biblica che ecclesiale, "stavano" nella purezza e "stavano" in Dio, ma una certa parte si staccò. Tra loro c'era un angelo, creato il più bello, il più saggio, il più potente. Gli fu dato un nome meraviglioso: Portatore di Luce (lat. "Lucifero", slavo "Dennitsa"). Non era solo uno dei cantori della gloria di Dio. Dio gli ha affidato la gestione dell'intero Universo.

Secondo le visioni cristiane, ogni persona, ogni nazione ha il proprio angelo custode. Lucifero era l'angelo custode dell'intera Terra, dell'intero mondo umano. Lucifero era il “principe della Terra”, il principe di questo mondo.

La Bibbia indica fin dalle prime pagine che gli eventi più terribili della cronaca cosmica si verificano a causa dell'uomo. Dal punto di vista geologico l'uomo non è altro che muffa sulla superficie di un insignificante corpo celeste situato alla periferia della Galassia. Dal punto di vista teologico l'uomo è così importante che è a causa sua che è scoppiata la guerra tra Dio e Lucifero. Quest'ultimo credeva che nell'azienda agricola a lui affidata le persone dovessero servire chi gestisce questa azienda agricola. Cioè, per lui, Lucifero.

Attraverso la Caduta, l’uomo, sfortunatamente, ha permesso al male di entrare nel suo mondo, e il mondo si è ritrovato separato da Dio. Dio poteva rivolgersi alle persone, poteva ricordare loro la Sua esistenza. L'intera tragedia del mondo precristiano può essere espressa in una semplice frase: "c'era Dio - e c'erano persone", ed erano separate, e tra loro c'era un muro sottile, invisibile, ma molto elastico che non permettere al cuore umano di unirsi veramente a Dio, non permettendo a Dio di rimanere con le persone per sempre. E così Cristo viene “in forma di servo” (in forma di schiavo) come figlio di un falegname. Dio viene alle persone, in un certo senso, “dall’interno” per suscitare una ribellione contro l’usurpatore.

Se leggi attentamente il Vangelo, diventa chiaro che Cristo non è affatto un predicatore così sentimentale come sembra ai nostri tempi. Cristo è un guerriero e dice direttamente che sta conducendo una guerra contro il nemico, che chiama "il principe di questo mondo" () - "arhon tou kosmou". Se guardiamo da vicino la Bibbia, vedremo che la Croce, il Golgota, è il prezzo che bisogna pagare per la fascinazione delle persone per l’occulto, le “rivelazioni cosmiche”.

E poi una lettura attenta della Bibbia rivela un altro mistero sorprendente. Dal punto di vista del pensiero mitologico ordinario, l'habitat dei demoni è la prigione, il sottosuolo. La credenza popolare colloca l'inferno sottoterra, dove ribolle il magma. Ma la Bibbia parla piuttosto del fatto che nel mondo celeste dimorano gli “spiriti del male”. Sono chiamati “spiriti del male in luoghi elevati” e per niente “sotterranei”. Si scopre che il mondo che le persone sono abituate a chiamare il “cielo visibile” non è affatto sicuro e cerca di soggiogare il cuore umano; "Dimentica Dio, pregami, la mia ricompensa è sicura!", Come ha detto il demone nella ballata "Thunderbreaker" di Zhukovsky. È proprio questo blocco celeste che Cristo vuole sfondare. Per questo viene qui non riconosciuto, e per questo muore.

Il monaco chiede: perché Cristo ha scelto un tipo di esecuzione così strano?” ed egli stesso risponde: “per purificare la natura aerea”. Secondo la spiegazione del Rev. Massimo il Confessore, Cristo accetta la morte non sulla terra, ma nell’aria, per abolire “le forze ostili che occupano il luogo di mezzo tra cielo e terra”. La croce santifica lo “spazio aereo”, cioè lo spazio che separa le persone da Colui che è “sopra i cieli”. E così, dopo la Pentecoste, il primo martire Stefano vede i cieli aperti - attraverso i quali vediamo “Gesù in piedi alla destra di Dio” (). La Croce del Calvario è un tunnel tagliato nello spessore delle forze demoniache che lottano per presentarsi all'uomo come l'ultima realtà religiosa.

Di conseguenza, se una persona può avvicinarsi alla zona che Cristo ha purificato dal dominio degli spiriti del male, se può offrire la sua anima e il suo corpo per la guarigione a Cristo come un medico che guarisce la natura umana in Se stesso e attraverso Se stesso, allora poter ritrovare quella libertà che Cristo ha portato, il dono dell'immortalità che Egli aveva in Sé. Il significato della venuta di Cristo è che la vita di Dio sarà ora disponibile per le persone.

L'uomo è stato creato per stare con Dio e non con gli impostori cosmici. Creato a immagine del Creatore, è chiamato ad andare al Creatore. Dio stesso ha già fatto il suo passo verso l'uomo. Per liberare le persone dal blocco cosmico, dalle rivelazioni torbide dei “logos planetari”, dei “mahatma” astrali e dei “signori del cosmo”, Dio ha fatto irruzione in noi. Ha sfondato tutti i detriti spaziali, perché la Vergine Maria era pura. E ci ha strappato dal potere degli “alieni” spaziali con la sua Croce. La croce collegava cielo e terra. La croce univa Dio e l'uomo. La croce è segno e strumento della nostra salvezza. Per questo nelle chiese in questo giorno si canta: “La croce è la custode dell’intero universo”. La croce è stata eretta. Alzati anche tu, amico, non dormire! Non ubriacatevi di surrogati della spiritualità! La Crocifissione del Creatore non sia infruttuosa per il vostro destino!

Ora dobbiamo percorrere il cammino lungo il quale Gesù camminò dal luogo della sua condanna al luogo dell'esecuzione sul Calvario, il cosiddetto Via Crucis. Davanti a noi c'è una strada stretta e tortuosa lunga 600 metri, pavimentata con pietra bianca. Nel XVI secolo questa strada divenne nota come Via Dolorosa. Lungo questo percorso si verificarono eventi che fermarono il triste corteo.

Il percorso inizia da Pretoria, dove al tempo di Gesù c'era una prigione in cui venivano tenuti i prigionieri prima del processo contro il procuratore romano Ponzio Pilato. Qui Gesù fu imprigionato insieme ad altri ladri. Camminiamo con il gruppo attraverso uno stretto passaggio in una piccola grotta. Qui vediamo una panca in pietra con due fori per le gambe.

La stanza è buia. L'unica decorazione di questo luogo tetro è un'icona raffigurante il Salvatore circondato da due angeli. Qui Pilato condusse il processo, secondo il verdetto del quale Cristo fu condannato a morte sulla Croce. Qui in questa prigione sedeva il ladro Barabba.

La seconda stazione o fermata è considerata la chiesa Flagellazione. Qui Gesù fu flagellato. Qui lo vestirono con un sudario scarlatto, gli posero una corona di spine e qui accettò la Croce. La cupola della Chiesa della Flagellazione è decorata con una corona di spine.

Terza Stazione della Via Crucis - luogo della prima caduta di Gesù. Il sito è contrassegnato da una piccola cappella cattolica. Il bassorilievo sopra la porta della cappella raffigura Cristo, stremato sotto il peso del suo fardello.

Camminiamo più avanti, svoltiamo nella strada successiva e ci avviciniamo alla quarta fermata. Secondo la leggenda, è successo qui incontro con la madre, che aspettava il Figlio da dietro l'angolo. C'è una cappella in questo sito. Sopra le porte è presente un bassorilievo raffigurante l'incontro di Gesù con sua madre. Siamo entrati. In un posto ben visibile vediamo una statua composita del Salvatore in una tunica scarlatta e di sua madre Maria. La tristezza e la malinconia negli occhi e nei gesti della donna infelice sono molto espressive. Sul pavimento davanti al piedistallo ci sono tracce del punto in cui si trovava approssimativamente Maria.

Al successivo incrocio di stradine c'è una quinta fermata. In questo luogo i soldati della guardia romana, irritati dalla lentezza del loro prigioniero, costretto a portare la croce di legno di Simone di Cirene al posto di Gesù. Il sito è segnalato da una cappella francescana.

A destra sul muro si vede una pietra del pavimento, con una rientranza che la cattura impronta della mano di Gesù. Abbiamo venerato questa stampa.

La sesta tappa del Sentiero dei Dolori è incontro con Veronica Quando Gesù passò, lei gli andò incontro e gli asciugò il volto con il fazzoletto bagnato nell'acqua fredda. Sulla sciarpa è impresso il volto di Cristo. Il Salvatore non fatto da mano d'uomo, che poi operò miracoli, e ora si trova nella Basilica di San Pietro a Roma. La sosta è segnalata dalla cappella di Santa Veronica, e un pezzo di colonna incastonato nel muro segna il luogo dove si trovava la sua casa.

La settima fermata è seconda caduta di Gesù. Qui si incrociano le strade ed è segnalato dai resti di una colonna. Nelle vicinanze c'è una cappella francescana.

Via Dolorosa inizia nel quartiere musulmano vicino alla Porta di Santo Stefano, o Porta dei Leoni nella Città Vecchia di Gerusalemme, all'ingresso della scuola religiosa musulmana El Omaria.

La prima stazione è dove Gesù fu condannato a morte da Ponzio Pilato.

(Matteo 27,22-23,26: Pilato disse loro: che farò a Gesù, chiamato Cristo? Tutti gli dissero: sia crocifisso. Il governatore disse: che male ha fatto? Ma essi gridò ancora più forte: sia crocifisso. Allora liberò loro Barabba, percosse Gesù e lo consegnò perché fosse crocifisso.)

Anticamente, qui sul territorio della Torre Antonia, c'era la residenza del procuratore romano (praetorium), dove si svolgevano i processi contro gli imputati.

Ora della Torre di Antonio non rimane più nulla. Al suo posto c'è il convento cattolico delle Suore di Sion. Nel suo cortile si trovano due cappelle: della Condanna e della Flagellazione. La Cappella della Condanna fu eretta sul luogo della condanna di Cristo. Di quei tempi si sono conservati i solai del pavimento.2

Seconda stazione

Il secondo sito è considerato la Chiesa della Flagellazione.

Qui Gesù fu flagellato, fu vestito di un sudario scarlatto, gli fu data una corona di spine, e qui accettò la croce.

(Matteo 27,27-31: Allora i soldati del governatore, condotto Gesù nel pretorio, radunarono attorno a lui tutto l'esercito e, dopo averlo spogliato, gli misero addosso una veste di porpora; e, intrecciata una corona di spine, gli posero se la misero sul capo e gli diedero una canna nella mano destra; e, inginocchiandosi davanti a lui, lo schernirono dicendo: «Salve, re dei Giudei!», e gli sputarono addosso, e presero la canna gli percossero il capo sulle vesti e lo portarono alla crocifissione...)

La cupola della Cappella della Flagellazione è simbolicamente decorata con una corona di spine in mosaico. Dal monastero attraverso la Via Dolorosa si trova l'arco Ecce Homo. Ponzio Pilato portò qui il condannato Gesù e lo mostrò alla folla con le parole “Ecco l'uomo!”

Terza stazione

Il luogo in cui Cristo cadde per la prima volta è considerato la terza stazione.

Questo luogo è segnalato da una piccola cappella; dal 1856 apparteneva al Patriarcato armeno cattolico, ma nella prima metà del XX secolo era sotto il patronato polacco. Nel 1947-48 fu restaurato con donazioni dell'esercito polacco. Il rilievo sopra la porta della cappella raffigura Cristo che sviene sotto il peso del suo fardello.

Quarta stazione

Proseguendo ancora un po' lungo la Via Dolorosa arriviamo alla quarta tappa: qui Gesù si è incontrato con la Madre. Questo evento, come il precedente, non è descritto in nessun Vangelo, ma è immortalato dalla tradizione.
(Lo stare in piedi non è menzionato nella Bibbia.)
Da qui la Vergine Maria, sorpassando il corteo, osservava la sofferenza del figlio. Il sito è contrassegnato dalla chiesa armeno-cattolica di Nostra Signora del Grande Martire.

Sopra l'ingresso è presente un bassorilievo raffigurante un incontro.

Quinta stazione

All'angolo tra Via Dolorosa ed El Wad si trova la quinta stazione della Via Crucis.

Qui la strada verso il Calvario comincia a salire. È probabile che i soldati romani, vedendo quanto Gesù fosse esausto, cominciarono a temere che non avrebbe avuto abbastanza forze per raggiungere il luogo dell'esecuzione. In questo momento, lungo la strada incontrano un certo passante Simone di Cirene, costretto a portare la croce di Cristo.

(Matteo 27:32: Mentre uscivano, incontrarono un certo uomo di Cirene, di nome Simone; fu costretto a portare la sua croce).

Simone l'ebreo proveniva dalla città libica di Cirene, e i suoi figli erano persone famose e rispettate a Gerusalemme.

Secondo alcune leggende, dopo tutto ciò che vide sulla strada verso il Golgota, Simone divenne un seguace di Gesù.

Questo luogo è segnalato da una cappella francescana, e sulla destra nel muro c'è una pietra con un avvallamento, che si crede sia il segno della mano di Gesù, appoggiata al muro, liberata dalla croce.

Questa pietra è lucidata dalle mani e dalle labbra dei pellegrini. L'edificio infatti appartiene ad un periodo molto successivo e la pietra non può essere considerata autentica.

Sesta stazione

La sesta stazione del Sentiero Doloroso è l'incontro con Veronica.
(Lo stare in piedi non è menzionato nella Bibbia.)
Secondo le tradizioni della chiesa, lei uscì di casa per incontrarlo e gli asciugò il viso con il fazzoletto immerso nell'acqua fredda.

Sulla sciarpa era impresso il volto di Cristo, il Salvatore non fatto da mano d'uomo, che successivamente operò miracoli. Ora si trova nella Basilica di San Pietro a Roma.

La sesta tappa è segnata dalla cappella di Santa Veronica, ed un pezzo di colonna incastonato nel muro segna il luogo dove avrebbe dovuto essere ubicata la casa della Veronica.

Settima stazione

La settima stazione è la seconda caduta di Gesù Cristo.
(Lo stare in piedi non è menzionato nella Bibbia.)
Qui, secondo la leggenda, Gesù cadde di nuovo esausto mentre andava al Calvario. Questo luogo è contrassegnato all'incrocio tra Via Dolorosa e la vivace strada del mercato Souk Khan es Zeit, che significa "Mercato dell'olio".

Nel luogo della seconda caduta si trovano i resti di una colonna e nelle vicinanze si trova una cappella francescana. Si presume che, lasciando la città, Gesù abbia inciampato oltre la soglia delle Porte del Giudizio. Attraverso queste porte i condannati a morte venivano portati fuori dalla città.

Si chiamavano sentenze perché la sentenza veniva letta al condannato per l'ultima volta, dopodiché non era più soggetta ad appello.

A proposito, vicino alla soglia della Porta del Giudizio, è stata trovata una sezione di muro con una stretta apertura che si allargava verso l'alto. Era abbastanza grande perché una persona potesse entrarci chinandosi. Questo passaggio veniva utilizzato per entrare in città di notte quando le porte della città erano chiuse.

Per la sua forma questa porta veniva chiamata “cruna di un ago”. È lei ad essere menzionata dal Salvatore nella famosa parabola: “È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio” (Lc 18,25).

Ottava stazione

Il discorso di Gesù Cristo alle figlie di Gerusalemme è considerato l'ottava tappa.

Molte persone seguirono Gesù ed egli si rivolse alle donne che lo piangevano: “Non piangete su di me, figlie di Gerusalemme, ma su voi stesse e sui vostri figli”, predicendo così l'imminente distruzione di Gerusalemme.

Luca 23,28-31: Gesù si rivolse a loro e disse: «Figlie di Gerusalemme!» Non piangere su di me, ma piangi su te stessa e sui tuoi figli, perché verranno i giorni in cui si dirà: Beate le sterili e i grembi che non hanno partorito e le mammelle che non hanno allattato! allora cominceranno a dire ai monti: cadete su di noi! e le colline: coprici! Se infatti fanno questo all'albero verde, che ne sarà dell'albero secco?

Ecco la cappella di San Harlampius, e sul muro c'è una pietra con una croce latina e la scritta NIKA, che simboleggia l'ottava tappa.

Nona stazione

La nona stazione è il luogo della terza caduta di Cristo.
(Lo stare in piedi non è menzionato nella Bibbia)
All'ingresso del monastero etiope, in una nicchia poco profonda, c'è una colonna che segna il luogo in cui Cristo cadde per la terza volta. Da qui vide il Golgota.

Decima stazione

Le restanti cinque stazioni della Via Dolorosa si trovano nella Chiesa del Santo Sepolcro.

La decima stazione si sta togliendo i vestiti.

All'ingresso del Tempio si trova la Cappella dello Scoprimento (Limite della Divisione delle Alture), dove furono strappate le vesti di Gesù prima della crocifissione.

(Matteo 27,33-36: E quando giunse al luogo chiamato Golgota, che significa: Luogo del Teschio, gli diedero da bere aceto mescolato con fiele; ed egli, dopo averlo assaggiato, non volle bere. Ma quelli quelli che lo crocifissero divisero le sue vesti, tirando a sorte; e lì, seduti, lo custodivano).

La prima cosa che colpisce, scrivono testimoni oculari, quando ti trovi davanti al Tempio del Signore è la dimensione della piazza.

Osservando la discesa del Fuoco Santo il Sabato Santo, si ha l'impressione che qui ci siano spazi enormi.

Gli edifici del quartiere cristiano, infatti, circondavano molto strettamente il Tempio, il che rende difficile avere un quadro completo delle sue forme architettoniche.

Undicesima stazione

Il luogo dove Gesù fu inchiodato alla croce.

(Matteo 27,37-42: E posero un'iscrizione sul suo capo, a significare la sua colpa: Questi è Gesù, il re dei Giudei. Poi furono crocifissi con lui due ladroni: uno a destra e l'altro a destra). a sinistra. E quelli che passavano lo maledissero, annuendo con la testa e dicendo: Tu che distruggi il tempio e ti ricostruisci in tre giorni, se sei il Figlio di Dio, scendi dalla croce e gli anziani e i farisei, beffardamente dicevano: Ha salvato gli altri, ma non può salvare se stesso; se è Lui il Re d'Israele, scenda ora dalla croce, e noi crederemo in Lui...)

Questo luogo è contrassegnato da un altare. Sopra l'altare c'è un'immagine di Gesù inchiodato alla croce.

Dodicesima stazione

La dodicesima stazione è la morte di Gesù Cristo sulla croce.

(Matteo 27:45-50,54: Dalla sesta ora ci fu oscurità su tutta la terra fino alla nona ora; e verso l'ora nona Gesù gridò a gran voce: O, O! Lama dei Savachthani? cioè : Dio mio, Dio mio! Perché mi hai lasciato? Alcuni di quelli che stavano lì, udendo questo, dissero: Egli chiama Elia. E subito uno di loro corse, prese una spugna, la riempì d'aceto e se la vestì una canna, gli diede da bere; e gli altri dissero: aspetta, vediamo, verrà, Elia potrà salvarlo Gesù gridò di nuovo a gran voce, e con lui il centurione e quelli che facevano la guardia a Gesù; Vedendo il terremoto e tutto quello che accadeva, ebbero molta paura e dissero: Davvero questi era il Figlio di Dio).

Il luogo dove si trovava la croce è segnato da un disco d'argento sotto l'altare. Qui, attraverso il foro, si può toccare la sommità del Golgota.

Tredicesima stazione

Discesa dalla Croce.

(Giovanni 19,38: Dopo questo, Giuseppe d'Arimatea - discepolo di Gesù, ma di nascosto per timore dei Giudei - chiese a Pilato di togliere il corpo di Gesù; e Pilato acconsentì. Andò a togliere il corpo di Gesù Gesù.)

Il luogo dove giaceva il corpo di Cristo è segnalato da un altare latino. Sotto vetro è conservata la statua lignea della Vergine Addolorata con i doni dei pellegrini. Qui sono scritte le parole "Stabat Mater dolorosa": "La madre in lutto stava in piedi". Il corpo di Cristo fu deposto da Giuseppe e Nicodemo sulla pietra dell'unzione per essere unto con incenso prima della sepoltura.

La Pietra dell'Unzione è ricoperta da una lastra piatta di marmo, trasudante mirra e indescrivibilmente profumata. Otto grandi lampade ardono sopra la Pietra. Tutti coloro che entrano nel tempio vengono prima applicati alla Pietra dell'Unzione.

A destra della Pietra dell'Unzione sono visibili i gradini che conducono al Calvario.
Seguendo a sinistra sotto l'arco di colonne, ci troviamo in una grande rotonda rotonda, al centro della quale si innalza una grotta. Questa è l'ultima fermata...

Quattordicesima tappa

La quattordicesima tappa è la posizione nella tomba.

(Matteo 27,59-61: E Giuseppe prese il corpo, lo avvolse in un lenzuolo pulito e lo depose nella sua tomba nuova, che aveva scavato nella roccia; e, fatta rotolare una grossa pietra fino alla porta del sepolcro, egli se ne andò. E c'erano Maria Maddalena e un'altra Maria, che sedeva di fronte al sepolcro.) Una cuvuklia viene installata sopra il Santo Sepolcro.

Qui Giuseppe d'Arimatea depone il corpo di Gesù nella cripta, e i romani bloccano l'ingresso con un'enorme pietra. È qui che è avvenuta la risurrezione.

A proposito, ai nostri giorni una cappella di marmo si chiama cuvuklia. Copre la grotta del Santo Sepolcro (dove fu sepolto Gesù) ed è divisa in due parti: la cappella dell'Angelo e il Santo Sepolcro stesso.

Due finestre nella cappella dell'Angelo servono a trasmettere a tutti i fedeli il Fuoco Santo, che ogni anno scende il Sabato Santo prima di Pasqua.

Secondo la tradizione, il Sabato Santo entrano nella cuvuklia i patriarchi delle chiese greco-ortodossa e armena.

Il Patriarca della Chiesa Greca entra nella Grotta del Santo Sepolcro e prega per l'invio del fuoco. Il Patriarca della Chiesa Armena rimane nella cappella dell'Angelo. La sua responsabilità è garantire che il patriarca greco non accenda il fuoco con mezzi naturali.

Quando il fuoco si accende, il patriarca greco tira fuori una lampada accesa, dalla quale il patriarca armeno accende le candele (fasci da 33 candele, secondo il numero degli anni della vita terrena di Cristo), quindi entrambi i chierici si presentano ai credenti.

Dopo che Gesù Cristo fu condannato alla crocifissione, fu consegnato ai soldati. I soldati, dopo averlo preso, lo picchiarono di nuovo con insulti e scherni. Quando lo schernirono, gli tolsero la veste di porpora e lo vestirono con i suoi stessi vestiti. Si supponeva che i condannati alla crocifissione portassero la propria croce, così i soldati posero la Sua croce sulle spalle del Salvatore e lo condussero al luogo designato per la crocifissione. Il posto era una collina chiamata Golgota, O posto frontale, cioè sublime. Il Golgota si trovava a ovest di Gerusalemme, vicino alle porte della città chiamate Porta del Giudizio.

Una grande moltitudine di persone seguì Gesù Cristo. La strada era montagnosa. Esausto dalle percosse e dalle flagellazioni, sfinito dalla sofferenza mentale, Gesù Cristo riusciva a malapena a camminare, cadendo più volte sotto il peso della croce. Quando raggiunsero le porte della città, dove la strada saliva, Gesù Cristo era completamente esausto. In questo momento, i soldati videro vicino a un uomo che guardava Cristo con compassione. Era Simone di Cirene di ritorno dal campo dopo il lavoro. I soldati lo afferrarono e lo costrinsero a portare la croce di Cristo.

Portare la Croce da parte del Salvatore

Tra le persone che seguivano Cristo c'erano molte donne che piangevano e si lamentavano per Lui.

Gesù Cristo, rivolgendosi a loro, disse: “Figlie di Gerusalemme, non piangete su di me, ma piangete su voi stesse e sui vostri figli perché presto verranno i giorni in cui diranno: Felici quelle mogli che non hanno figli dirà ai monti: cadete su di noi, e ai colli: copriteci».

Pertanto, il Signore predisse quei terribili disastri che presto sarebbero scoppiati su Gerusalemme e sul popolo ebraico dopo la Sua vita terrena.

NOTA: Vedi nel Vangelo: Matt., cap. 27 , 27-32; da Marco, cap. 15 , 16-21; da Luca, cap. 23 , 26-32; da Giovanni, cap. 19 , 16-17.

Crocifissione e morte di Gesù Cristo

L'esecuzione della crocifissione fu la più vergognosa, la più dolorosa e la più crudele. A quei tempi, solo i cattivi più famosi venivano giustiziati con una morte simile: ladri, assassini, ribelli e schiavi criminali. Il tormento di un uomo crocifisso non può essere descritto. Oltre al dolore insopportabile in tutte le parti del corpo e alla sofferenza, l'uomo crocifisso provò una terribile sete e un'angoscia spirituale mortale. La morte fu così lenta che molti soffrirono sulla croce per diversi giorni. Perfino gli autori dell'esecuzione - di solito persone crudeli - non potevano guardare con compostezza la sofferenza del crocifisso. Prepararono una bevanda con la quale cercarono di placare la loro sete insopportabile, oppure con l'aggiunta di varie sostanze per offuscare temporaneamente la coscienza e alleviare il tormento. Secondo la legge ebraica chiunque fosse impiccato a un albero era considerato maledetto. I leader ebrei volevano disonorare Gesù Cristo per sempre condannandolo a tale morte.

Quando portarono Gesù Cristo sul Golgota, i soldati gli diedero da bere vino acido mescolato con sostanze amare per alleviare le sue sofferenze. Ma il Signore, dopo averlo assaggiato, non volle berlo. Non voleva usare alcun rimedio per alleviare la sofferenza. Ha preso su di sé questa sofferenza volontariamente per i peccati delle persone; Ecco perché ho voluto portarli fino alla fine.

Quando tutto fu pronto, i soldati crocifissero Gesù Cristo. Era circa mezzogiorno, in ebraico alle 6 del pomeriggio. Quando lo crocifissero, pregò per i suoi aguzzini, dicendo: "Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno".

Accanto a Gesù Cristo furono crocifissi due furfanti (ladri), uno alla sua destra e l'altro alla sua sinistra. Si è così compiuta la predizione del profeta Isaia, che disse: «Egli fu annoverato tra i malfattori» (Is. 53 , 12).

Per ordine di Pilato, un'iscrizione fu inchiodata sulla croce sopra la testa di Gesù Cristo, a significare la sua colpa. Su di esso era scritto in ebraico, greco e romano: " Gesù di Nazareth, re dei Giudei", e molti lo lessero. Ai nemici di Cristo non piaceva una simile iscrizione. Pertanto, i sommi sacerdoti andarono da Pilato e dissero: “Non scrivere: Re dei Giudei, ma scrivi che ha detto: Io sono il re dei Giudei gli ebrei."

Ma Pilato rispose: “Ciò che ho scritto, l’ho scritto”.

Nel frattempo, i soldati che crocifissero Gesù Cristo presero le sue vesti e iniziarono a dividerle tra loro. Strapparono l'indumento esterno in quattro pezzi, un pezzo per ogni guerriero. Il chitone (biancheria intima) non era cucito, ma interamente tessuto da cima a fondo. Poi si dissero l'un l'altro: "Non lo faremo a pezzi, ma tireremo a sorte chi lo prenderà". E dopo aver tirato a sorte, i soldati si sedettero e sorvegliarono il luogo dell'esecuzione. Anche qui, dunque, si è compiuta l'antica profezia del re Davide: «Si spartirono tra loro le mie vesti e tirarono a sorte la mia veste» (Sal. 21 , 19).

I nemici non hanno smesso di insultare Gesù Cristo sulla croce. Passando, imprecavano e, annuendo, dicevano: “Eh, tu che distruggi il tempio e costruisci in tre giorni, salva te stesso, scendi dalla croce”.

Anche i sommi sacerdoti, gli scribi, gli anziani e i farisei, dicevano beffardamente: “Ha salvato gli altri, ma non può salvare se stesso, se è lui il Cristo, il re d’Israele, scenda ora dalla croce, affinché possiamo vedere, e allora crederemo in Lui. Ho confidato in Dio “Lo liberi Dio adesso, se gli piace; poiché ha detto: Io sono il Figlio di Dio”.

Seguendo il loro esempio, i guerrieri pagani che sedevano presso le croci e custodivano i crocifissi, dissero beffardamente: “Se tu sei il re dei Giudei, salva te stesso”.

Anche uno dei ladroni crocifissi, che era alla sinistra del Salvatore, lo maledisse e disse: “Se tu sei il Cristo, salva te stesso e noi”.

L'altro ladro, invece, lo calmò e disse: “Oppure non hai paura di Dio, quando tu stesso sei condannato alla stessa cosa (cioè allo stesso tormento e morte) Ma noi siamo condannati giustamente, perché abbiamo ricevuto ciò che è degno delle nostre opere", ma Egli non ha fatto nulla di male". Detto questo, si rivolse a Gesù Cristo con una preghiera: " Ricordati di me(Ricordati di me) Signore, quando verrai nel tuo Regno?!"

Il misericordioso Salvatore accettò il sincero pentimento di questo peccatore, che mostrò una fede così meravigliosa in Lui, e rispose al ladro prudente: “ In verità ti dico, oggi sarai con Me in Paradiso".

Alla croce del Salvatore stavano sua Madre, l'apostolo Giovanni, Maria Maddalena e molte altre donne che lo veneravano. È impossibile descrivere il dolore della Madre di Dio, che ha visto il tormento insopportabile di Suo Figlio!

Gesù Cristo, vedendo qui presenti sua Madre e Giovanni, che amava particolarmente, dice a sua Madre: " Moglie! ecco, tuo figlio". Poi dice a Giovanni: " ecco, tua madre"Da quel momento Giovanni accolse la Madre di Dio nella sua casa e si prese cura di Lei fino alla fine della sua vita.

Nel frattempo, durante la sofferenza del Salvatore sul Calvario, accadde un grande segno. Dall'ora in cui il Salvatore fu crocifisso, cioè dall'ora sesta (e secondo il nostro racconto, dall'ora dodicesima del giorno), il sole si oscurò e l'oscurità cadde su tutta la terra, e durò fino all'ora nona (secondo per nostro conto, fino all'ora terza del giorno), cioè fino alla morte del Salvatore.

Questa straordinaria oscurità mondiale fu notata dagli scrittori storici pagani: l'astronomo romano Flegone, Fallo e Giunio Africano. Il famoso filosofo ateniese Dionisio l'Areopagita si trovava a quel tempo in Egitto, nella città di Eliopoli; osservando l’improvvisa oscurità, disse: “o il Creatore soffre, o il mondo viene distrutto”. Successivamente Dionisio l'Areopagita si convertì al cristianesimo e fu il primo vescovo di Atene.

Verso l'ora nona, Gesù Cristo esclamò ad alta voce: " O o! Lima Savahfani!" cioè: "Dio mio, Dio mio! Perché mi hai abbandonato?" Queste erano le parole di apertura del Salmo 21 del re Davide, in cui Davide predisse chiaramente la sofferenza del Salvatore sulla croce. Con queste parole, il Signore ha ricordato per l'ultima volta agli uomini che Lui è il vero Cristo , il Salvatore del mondo.

Alcuni di quelli che stavano sul Calvario, ascoltando queste parole pronunciate dal Signore, dissero: “Ecco, egli chiama Elia”. E altri dicevano: “Vediamo se Elia verrà a salvarlo”.

Il Signore Gesù Cristo, sapendo che tutto era già compiuto, disse: “Ho sete”.

Allora uno dei soldati corse, prese una spugna, la bagnò con aceto, la mise su un bastone e la portò alle labbra avvizzite del Salvatore.

Dopo aver assaggiato l'aceto, il Salvatore disse: " Fatto", cioè la promessa di Dio si è compiuta, la salvezza del genere umano è stata compiuta.

Ed ecco, il velo del tempio, che copriva il Santo dei Santi, si squarciò in due, da cima a fondo, e la terra tremò e le pietre si disintegrarono; e le tombe furono aperte; e molti corpi di santi che si erano addormentati furono risuscitati e, uscendo dai sepolcri dopo la sua risurrezione, entrarono in Gerusalemme e apparvero a molti.

Il centurione confessa Gesù Cristo come Figlio di Dio

Il centurione (capo dei soldati) e i soldati con lui, che facevano la guardia al Salvatore crocifisso, vedendo il terremoto e tutto ciò che accadeva davanti a loro, ebbero paura e dissero: “ Davvero quest'uomo era il Figlio di Dio". E le persone, che erano alla crocifissione e videro tutto, cominciarono a disperdersi per la paura, colpendosi al petto.

Venerdì sera è arrivato. Questa sera era necessario mangiare la Pasqua. Gli ebrei non volevano lasciare i corpi dei crocifissi sulle croci fino al sabato, perché il sabato di Pasqua era considerato un grande giorno. Chiesero quindi a Pilato il permesso di spezzare le gambe dei crocifissi, affinché morissero prima e potessero essere rimossi dalle croci. Pilato lo permise. I soldati sono venuti e hanno rotto le gambe ai ladri. Quando si avvicinarono a Gesù Cristo, videro che era già morto e quindi non gli spezzarono le gambe. Ma uno dei soldati, affinché non ci fossero dubbi sulla sua morte, gli trafisse il costato con una lancia e dalla ferita sgorgarono sangue e acqua.

Perforazione delle costole

27 , 33-56; da Marco, cap. 15 , 22-41; da Luca, cap. 23 , 33-49; da Giovanni, cap. 19 , 18-37.

La Santa Croce di Cristo è il Santo Altare sul quale il Figlio di Dio, nostro Signore Gesù Cristo, ha offerto se stesso in sacrificio per i peccati del mondo.

Discesa dalla Croce e Sepoltura del Salvatore

Quella stessa sera, subito dopo che tutto era accaduto, si presentò a Pilato un illustre sinedrio, uomo ricco. Giuseppe d'Arimatea(dalla città di Arimatea). Giuseppe era un discepolo segreto di Gesù Cristo, segreto - per paura degli ebrei. Era un uomo gentile e giusto, che non partecipò al concilio né alla condanna del Salvatore. Chiese a Pilato il permesso di rimuovere il corpo di Cristo dalla croce e seppellirlo.

Pilato fu sorpreso che Gesù Cristo morì così presto. Chiamò il centurione che custodiva il crocifisso, apprese da lui quando Gesù Cristo morì e permise a Giuseppe di prendere il corpo di Cristo per la sepoltura.

Sepoltura del corpo di Cristo Salvatore

Giuseppe, dopo aver acquistato un sudario (panno per la sepoltura), venne al Golgota. Venne anche un altro discepolo segreto di Gesù Cristo e membro del Sinedrio, Nicodemo. Portò con sé per la sepoltura un prezioso unguento profumato: una composizione di mirra e aloe.

Presero il corpo del Salvatore dalla croce, lo unsero con incenso, lo avvolsero in un sudario e lo deposero in una tomba nuova, nel giardino, vicino al Golgota. Questa tomba era una grotta che Giuseppe d'Arimatea scavò nella roccia per la sua sepoltura, e nella quale nessuno era stato ancora deposto. Là deposero il corpo di Cristo, perché questa tomba era vicina al Golgota, e c'era poco tempo, poiché si avvicinava la grande festa della Pasqua. Poi fecero rotolare un'enorme pietra verso la porta della bara e se ne andarono.

Maria Maddalena, Maria di Giuseppe e altre donne erano lì e osservavano come veniva deposto il corpo di Cristo. Tornati a casa, comprarono un unguento prezioso, affinché potessero poi ungere con questo unguento il corpo di Cristo non appena fosse trascorso il primo, grande giorno della festa, nel quale, secondo la legge, tutti dovevano essere in pace.

Posizione nella bara. (Lamento della Madre di Dio.)

Ma i nemici di Cristo non si calmarono, nonostante la loro grande festa. Il giorno dopo, sabato, i sommi sacerdoti e i farisei si riunirono (disturbando la pace del sabato e della festa), andarono da Pilato e cominciarono a chiedergli: “Signore, ci siamo ricordati che questo ingannatore (come osavano chiamare Gesù Cristo) , mentre era ancora in vita, disse: "Dopo tre giorni risorgerò". Ordina dunque che il sepolcro sia custodito fino al terzo giorno, affinché i suoi discepoli, venendo di notte, non lo rubino e dicano alla gente che è risorto. dai morti; e allora l’ultimo inganno sarà peggiore del primo”.

Pilato disse loro: “Avete una guardia; andate, custoditela come potete”.

Allora i sommi sacerdoti e i farisei si recarono alla tomba di Gesù Cristo e, dopo aver attentamente esaminato la grotta, applicarono il loro sigillo (del Sinedrio) sulla pietra; e posero una guardia militare presso la tomba del Signore.

Quando il corpo del Salvatore giaceva nella tomba, Egli discese con la Sua anima all'inferno per le anime delle persone che morirono prima della Sua sofferenza e morte. E ha liberato dall'inferno tutte le anime dei giusti che aspettavano la venuta del Salvatore.

Ritorno della Madre di Dio e dell'apostolo Paolo dalla sepoltura

NOTA: Vedi nel Vangelo: Matteo, cap. 27 , 57-66; da Marco, cap. 15 , 42-47; da Luca, cap. 23 , 50-56; da Giovanni, cap. 19 , 38-42.

La sofferenza di Cristo viene ricordata dalla Santa Chiesa Ortodossa la settimana prima Pasqua. Questa settimana è chiamata Appassionato. I cristiani dovrebbero trascorrere l'intera settimana nel digiuno e nella preghiera.

Farisei e sommi sacerdoti ebrei
sigillare il Santo Sepolcro

IN Mercoledì fantastico La Settimana Santa ricorda il tradimento di Gesù Cristo da parte di Giuda Iscariota.

IN giovedì Santo la sera durante la veglia notturna (che è il mattutino del Venerdì Santo), vengono lette dodici parti del Vangelo sulla sofferenza di Gesù Cristo.

IN Venerdì Santo durante i Vespri(che viene servito alle 14 o alle 15) viene tolto dall'altare e posto al centro del tempio sudario, cioè un'immagine sacra del Salvatore che giace nel sepolcro; questo viene fatto in ricordo della deposizione del corpo di Cristo dalla croce e della Sua sepoltura.

IN Santo sabato SU mattutino, con il suono delle campane funebri e il canto “Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale, abbi pietà di noi”, il sudario viene portato attorno al tempio in ricordo della discesa di Gesù Cristo agli inferi, quando il Suo corpo era la tomba e la Sua vittoria sull'inferno e sulla morte.

Guardia militare al Santo Sepolcro

Ci prepariamo alla Settimana Santa e alla Pasqua con il digiuno. Questo digiuno dura quaranta giorni e si chiama Santo Pentecoste O Grande Quaresima.

Inoltre, la Santa Chiesa Ortodossa ha stabilito il digiuno secondo Mercoledì E Venerdì ogni settimana (tranne alcune, pochissime settimane dell'anno), il mercoledì - in ricordo del tradimento di Gesù Cristo da parte di Giuda, e il venerdì in ricordo della sofferenza di Gesù Cristo.

Esprimiamo la nostra fede nel potere della sofferenza di Gesù Cristo sulla croce per noi segno della croce durante le nostre preghiere.

La discesa di Gesù Cristo agli inferi

Resurrezione di Gesù Cristo

Dopo il sabato, di notte, il terzo giorno dopo la sua sofferenza e morte, Il Signore Gesù Cristo venne alla vita grazie al potere della Sua Divinità, cioè. risorto dai morti. Il suo corpo umano è stato trasformato. Uscì dal sepolcro senza rotolare la pietra, senza rompere il sigillo del Sinedrio e invisibile alle guardie. Da quel momento i soldati, senza saperlo, sorvegliarono la bara vuota.

All'improvviso ci fu un grande terremoto; un angelo del Signore discese dal cielo. Si avvicinò, rotolò via la pietra dalla porta del Santo Sepolcro e vi si sedette sopra. Il suo aspetto era come il fulmine e le sue vesti erano bianche come la neve. I soldati di guardia alla bara erano in soggezione e divennero come se fossero morti, e poi, svegliandosi dalla paura, fuggirono.

In questo giorno (il primo giorno della settimana), appena terminato il riposo del sabato, molto presto, all'alba, Maria Maddalena, Maria di Giacomo, Giovanna, Salomè e altre donne, prendendo l'unguento profumato preparato, si recarono al sepolcro di Gesù Cristo per ungere il suo corpo, poiché non avevano tempo per farlo durante la sepoltura. (La Chiesa chiama queste donne portatori di mirra). Non sapevano ancora che alla tomba di Cristo erano state assegnate delle guardie e che l'ingresso alla grotta era sigillato. Perciò non si aspettavano di incontrare nessuno lì e dicevano tra loro: "Chi ci rotolerà via la pietra dall'apertura del sepolcro?" La pietra era molto grande.

L'angelo del Signore rotolò via la pietra dall'apertura del sepolcro

Maria Maddalena, prima delle altre donne portatrici di mirra, fu la prima a recarsi al sepolcro. Non era ancora l'alba, era buio. Maria, vedendo che la pietra era stata rotolata via dal sepolcro, corse subito da Pietro e Giovanni e disse: «Hanno portato via il Signore dal sepolcro e non sappiamo dove l'hanno posto». Udendo tali parole, Pietro e Giovanni corsero subito al sepolcro. Maria Maddalena li seguì.

In questo momento, il resto delle donne che camminavano con Maria Maddalena si avvicinarono alla tomba. Videro che la pietra era stata rotolata via dal sepolcro. E quando si fermarono, all'improvviso videro un angelo luminoso seduto su una pietra. L'angelo, rivolgendosi a loro, disse: “Non abbiate paura, perché so che cercate Gesù crocifisso. Lui non è qui; È risorto, come ho detto mentre ero ancora con te. Venite a vedere il luogo dove giaceva il Signore. E poi andate presto e dite ai suoi discepoli che è risorto dai morti”.

Entrarono nella tomba (grotta) e non trovarono il corpo del Signore Gesù Cristo. Ma guardando, videro un angelo vestito di bianche vesti, seduto alla destra del luogo dove era stato deposto il Signore; Furono colti da orrore.

L'angelo disse loro: “Non spaventatevi, cercate Gesù il Nazareno crocifisso; È risorto; Lui non è qui. Questo è il luogo dove fu deposto. Ma andate a dire ai suoi discepoli e a Pietro (che con il suo rinnegamento cadde dal numero dei discepoli) che vi incontrerà in Galilea, lì lo vedrete, come vi ha detto”.

Mentre le donne rimasero sconcertate, improvvisamente, di nuovo, apparvero davanti a loro due angeli in abiti splendenti. Le donne chinarono il viso a terra per la paura.

Gli angeli dissero loro: “Perché cercate il vivo tra i morti? È risorto; ricordatevi come vi parlò mentre era ancora in Galilea, dicendo che il Figlio dell’uomo doveva essere consegnato nelle mani di uomini peccatori, essere crocifisso e risorgere il terzo giorno”.

Allora le donne si ricordarono delle parole del Signore. Usciti, fuggirono dal sepolcro con tremore e paura. E poi con timore e gioia grande andarono a dirlo ai suoi discepoli. Lungo la strada non dissero niente a nessuno perché avevano paura.

Giunte ai discepoli, le donne raccontarono tutto ciò che avevano visto e sentito. Ma le loro parole sembravano vuote ai discepoli e non credevano loro.

Donne portatrici di mirra al Santo Sepolcro

Intanto Pietro e Giovanni corrono al Santo Sepolcro. Giovanni corse più veloce di Pietro e giunse per primo al sepolcro, ma non entrò nel sepolcro, ma chinatosi vide le lenzuola stese lì. Pietro gli corre dietro, entra nel sepolcro e vede solo i sudari distesi, e il panno (bendatura) che era sul capo di Gesù Cristo, che non giace con i sudari, ma arrotolato in un altro luogo separatamente dai sudari. Allora Giovanni venne dopo Pietro, vide tutto e credette nella risurrezione di Cristo. Peter si meravigliò di ciò che era successo dentro di lui. Dopo ciò, Pietro e Giovanni tornarono al loro posto.

Quando Pietro e Giovanni se ne andarono, Maria Maddalena, che era corsa con loro, rimase presso il sepolcro. Si alzò e pianse all'ingresso della grotta. E quando pianse, si chinò e guardò nella grotta (nella bara) e vide due angeli seduti in una veste bianca, uno alla testa e l'altro ai piedi, dove giaceva il corpo del Salvatore.

Gli angeli le dissero: "Moglie, perché piangi?"

Maria Maddalena rispose loro: «Hanno portato via il mio Signore e non so dove l'hanno posto».

Detto questo, si voltò indietro e vide Gesù Cristo in piedi, ma per la grande tristezza, per le lacrime e per la fiducia che i morti non risorgono, non riconobbe il Signore.

Gesù Cristo le dice: “Donna, perché piangi? Chi cerchi?”

Maria Maddalena, pensando che questi sia il giardiniere di questo giardino, gli dice: "Signore, se l'hai portato fuori, dimmi dove l'hai posto e io lo prenderò".

Allora Gesù Cristo le dice: " Maria!"

Apparizione di Cristo risorto a Maria Maddalena

Una voce a lei ben nota la fece riprendere i sensi dalla sua tristezza e vide che il Signore Gesù Cristo stesso stava davanti a lei. Lei esclamò: " Insegnante!" - e con gioia indescrivibile si gettò ai piedi del Salvatore; e dalla gioia non immaginava tutta la grandezza del momento.

Ma Gesù Cristo, indicandola al santo e grande mistero della Sua risurrezione, le dice: “Non toccarmi, perché non sono ancora salito al Padre mio, ma va dai miei fratelli (cioè discepoli) e dì loro: Salgo al Padre mio e al Padre tuo e al Dio mio e Dio tuo."

Allora Maria Maddalena si precipitò dai suoi discepoli con la notizia che aveva visto il Signore e ciò che le aveva detto. Questa fu la prima apparizione di Cristo dopo la risurrezione.

Apparizione di Cristo risorto alle donne portatrici di mirra

Lungo la strada, Maria Maddalena raggiunse Maria di Giacobbe, anche lei di ritorno dal Santo Sepolcro. Quando andarono a dirlo ai discepoli, improvvisamente Gesù Cristo stesso andò loro incontro e disse loro: " rallegrarsi!".

Si avvicinarono, gli afferrarono i piedi e lo adorarono.

Allora Gesù Cristo dice loro: “Non abbiate paura, andate a dirlo ai miei fratelli affinché vadano in Galilea e lì mi vedranno”.

Così il Cristo risorto è apparso una seconda volta.

Maria di Magdala e Maria di Giacomo, avvicinandosi agli undici discepoli e a tutti gli altri che piangevano e singhiozzavano, annunciarono una grande gioia. Ma quando udirono da loro che Gesù Cristo era vivo e lo avevano visto, non credettero.

Dopo ciò, Gesù Cristo apparve separatamente a Pietro e gli assicurò la Sua risurrezione. ( Terzo fenomeno). Solo allora molti smisero di dubitare della realtà della risurrezione di Cristo, sebbene tra loro ci fossero ancora dei non credenti.

Ma prima

Tutto, come testimonia S. fin dall'antichità. Chiesa, Gesù Cristo ha portato gioia alla Sua Beata Madre, annunciandole per mezzo di un angelo la sua risurrezione.

La Santa Chiesa canta questo in questo modo:

Sii glorificata, sii glorificata, Chiesa cristiana, perché la gloria del Signore ha brillato su di te: rallegrati ora e rallegrati! Ma Tu, Pura Madre di Dio, gioisci della risurrezione di ciò che hai generato.

Nel frattempo, i soldati che custodivano il Santo Sepolcro e fuggivano dalla paura arrivarono a Gerusalemme. Alcuni di loro si recarono dai sommi sacerdoti e fu loro raccontato tutto ciò che era accaduto presso la tomba di Gesù Cristo. I sommi sacerdoti, riunitisi con gli anziani, tennero una riunione. A causa della loro malvagia ostinazione, i nemici di Gesù Cristo non volevano credere alla Sua risurrezione e decisero di nascondere questo evento alla gente. Per fare questo, hanno corrotto i soldati. Dopo aver dato molti soldi, dissero: “Di' a tutti che i suoi discepoli, venendo di notte, lo hanno rubato mentre dormivi. E se la voce su questo arriva al governatore (Pilato), allora ti imploreremo e ti salveremo dai guai." I soldati presero i soldi e fecero quello che era stato loro insegnato. Questa voce si diffuse tra gli ebrei, tanto che molti di loro ci credono ancora oggi.

L'inganno e le bugie di questa voce sono visibili a tutti. Se i soldati dormissero non avrebbero potuto vedere, ma se avessero visto non dormivano e avrebbero arrestato i rapitori. La guardia deve vigilare e custodire. È impossibile immaginare che la guardia, composta da più persone, possa addormentarsi. E se tutti i guerrieri si addormentassero, sarebbero soggetti a una severa punizione. Perché non sono stati puniti, ma lasciati soli (e addirittura premiati)? E gli studenti impauriti, chiusi nelle loro case per la paura, avrebbero potuto decidere, disarmati contro i soldati romani armati, di intraprendere un'impresa così coraggiosa? E inoltre, perché lo hanno fatto quando loro stessi hanno perso la fede nel loro Salvatore. Inoltre, potrebbero far rotolare via un enorme sasso senza svegliare nessuno? Tutto questo è impossibile. Al contrario, gli stessi discepoli pensarono che qualcuno avesse portato via il corpo del Salvatore, ma quando videro la tomba vuota, si resero conto che ciò non accade dopo il rapimento. E, infine, perché i leader ebrei non cercarono il corpo di Cristo e non punirono i discepoli? Pertanto, i nemici di Cristo cercarono di oscurare l’opera di Dio con una grossolana rete di bugie e inganni, ma si rivelarono impotenti contro la verità.

28 , 1-15; da Marco, cap. 16 , 1-11; da Luca, cap. 24 , 1-12; da Giovanni, cap. 20 , 1-18. Vedi anche 1a Lettera di S. ap. Paolo ai Corinzi: cap. 15 , 3-5.

L'apparizione di Gesù Cristo risorto a due discepoli sulla via di Emmaus

Verso la sera del giorno in cui Gesù Cristo risuscitò dai morti e apparve a Maria Maddalena, Maria di Giacomo e Pietro, due dei discepoli di Cristo (su 70), Cleopa e Luca, stavano camminando da Gerusalemme al villaggio Emmaus. Emmaus si trovava a circa dieci miglia da Gerusalemme.

Lungo la strada si parlarono di tutti gli eventi accaduti negli ultimi giorni a Gerusalemme - della sofferenza e della morte del Salvatore. Mentre discutevano di tutto quello che era successo, Gesù Cristo stesso si avvicinò a loro e camminò accanto a loro. Ma qualcosa sembrava trattenere i loro occhi, tanto che non lo riconoscevano.

Gesù Cristo disse loro: “Di cosa parlate mentre camminate, e perché siete così tristi?”

Uno di loro, Cleopa, gli rispose: "Sei uno di quelli che sono venuti a Gerusalemme e non sai cosa vi è accaduto in questi giorni?"

Gesù Cristo disse loro: “di che cosa?”

Gli risposero: «Ciò che accadde a Gesù di Nazaret, che era un profeta potente in opere e in parole davanti a Dio e a tutto il popolo; come i capi sacerdoti e i nostri capi lo consegnarono per essere condannato a morte e lo crocifissero speravamo che ci fosse Uno che doveva liberare Israele. E ora è passato il terzo giorno da quando ciò è accaduto. Ma alcune delle nostre donne ci hanno stupito: erano arrivate presto al sepolcro e non hanno trovato il suo corpo, e quando sono tornate, hanno detto che hanno visto degli angeli che dicevano che era vivo. Allora alcuni di noi sono andati al sepolcro e hanno trovato tutto come avevano detto le donne, ma noi non l'abbiamo visto».

Allora Gesù Cristo disse loro: “Oh, stolti e lenti di cuore nel credere a tutto ciò che i profeti avevano predetto. Non era così che Cristo dovette soffrire ed entrare nella sua gloria?” E cominciò, cominciando da Mosè, a spiegare loro da parte di tutti i profeti ciò che di lui si diceva in tutte le Scritture. I discepoli si meravigliarono. Tutto divenne loro chiaro. Così conversando si avvicinarono ad Emmaus. Gesù Cristo mostrò di voler andare avanti. Ma essi lo trattennero dicendo: «Resta con noi, perché il giorno è già sceso a sera». Gesù Cristo rimase con loro ed entrò nella casa. Mentre era a tavola con loro, prese il pane, lo benedisse, lo spezzò e lo diede loro. Allora i loro occhi si aprirono e riconobbero Gesù Cristo. Ma divenne loro invisibile. Questa fu la quarta apparizione di Cristo risorto. Cleopa e Luca, con grande gioia, cominciarono a dirsi: “Non ardeva in noi di gioia il nostro cuore quando ci parlava lungo la strada e quando ci spiegava la Scrittura?” Dopodiché si alzarono subito da tavola e, nonostante l'ora tarda, tornarono a Gerusalemme dai discepoli. Ritornati a Gerusalemme, entrarono nella casa dove si erano riuniti tutti gli apostoli e gli altri che erano con loro, eccetto l'apostolo Tommaso. Tutti salutarono con gioia Cleopa e Luca e dissero che il Signore era veramente risorto ed era apparso a Simon Pietro. E Cleopa e Luca raccontarono a turno ciò che era loro accaduto lungo la strada verso Emmaus, come il Signore stesso camminò con loro e parlò, e come fu riconosciuto da loro nello spezzare il pane.

Riconobbero Gesù Cristo. Ma Egli divenne loro invisibile

16 , 12-13; da Luca, cap. 24 , 18-35.

L'apparizione di Gesù Cristo a tutti gli apostoli e agli altri discepoli, eccetto l'apostolo Tommaso

Mentre gli apostoli parlavano con i discepoli di Cristo tornati da Emmaus, Cleopa e Luca, e le porte della casa dove si trovavano erano chiuse per paura dei giudei, all'improvviso Gesù Cristo stesso si presentò in mezzo a loro e disse loro: " pace a te".

Divennero confusi e spaventati, pensando di vedere uno spirito.

Ma Gesù Cristo disse loro: “Perché siete turbati, e perché tali pensieri entrano nei vostri cuori? Guardate le mie mani e i miei piedi, sono Io stesso, toccatemi e guardate perché uno spirito non ha carne e; ossa, come vedi presso di Me."

Detto questo mostrò loro le sue mani, i suoi piedi e il suo costato. I discepoli gioirono quando videro il Signore. Per la gioia ancora non credevano e rimanevano stupiti.

Per rafforzarli nella fede, Gesù Cristo disse loro: “Avete qui qualcosa da mangiare?”

I discepoli gli diedero del pesce arrostito e del favo di miele.

Gesù Cristo prese tutto e mangiò davanti a loro. Poi disse loro: «Ecco, ora deve compiersi ciò che vi ho detto mentre ero ancora con voi, cioè tutto ciò che è stato scritto di me nella legge di Mosè, nei profeti e nei salmi».

Allora il Signore ha aperto loro la mente per comprendere le Scritture, cioè ha dato loro la capacità di comprendere le Sacre Scritture. Terminando il colloquio con i discepoli, Gesù Cristo disse loro una seconda volta: " pace a te! Come il Padre mi ha mandato nel mondo, così io mando voi"Detto questo, il Salvatore soffiò su loro e disse: " ricevere lo Spirito Santo. A chi perdonerai i peccati, saranno perdonati(da Dio); a chi lo lascerai?(peccati non richiesti), rimarranno lì".

Questa fu la quinta apparizione del Signore Gesù Cristo nel primo giorno della Sua gloriosa risurrezione

Ciò portò a tutti i suoi discepoli una gioia inesprimibile. Solo Tommaso, tra i dodici apostoli, detto il Gemello, non era presente a questa apparizione. Quando i discepoli cominciarono a dirgli che avevano visto il Signore risorto, Tommaso disse loro: “Se non vedo nelle sue mani le ferite dei chiodi, e non metto il mio dito (dito) in queste ferite, e non se non metto la mia mano nel Suo costato, non ci crederò”.

NOTA: Vedi nel Vangelo: secondo Marco, cap. 16 , 14; da Luca, cap. 24 , 36-45; da Giovanni, cap. 20 , 19-25.

L'apparizione di Gesù Cristo all'apostolo Tommaso e ad altri apostoli

Una settimana dopo, l'ottavo giorno dopo la risurrezione di Cristo, i discepoli si riunirono di nuovo in casa e Tommaso era con loro. Le porte erano chiuse, proprio come la prima volta. Gesù Cristo entrò nella casa, con le porte chiuse, stette in mezzo ai discepoli e disse: " pace a te!"

Poi, rivolgendosi a Tommaso, gli dice: “Metti qui il tuo dito e guarda le mie mani, stendi la tua mano e mettila nel mio costato e non essere incredulo, ma credente”.

Allora l'apostolo Tommaso esclamò: Mio Signore e mio Dio!"

Gesù Cristo gli disse: " hai creduto perché mi hai visto, ma beati quelli che non hanno visto e hanno creduto".

20 , 26-29.

L'apparizione di Gesù Cristo ai discepoli presso il mare di Tiberiade e la restaurazione all'apostolato di Pietro rinnegato

Secondo il comando di Gesù Cristo, i suoi discepoli andarono in Galilea. Lì gli occhi svolgevano le loro attività quotidiane. Un giorno Pietro, Tommaso, Natanaele (Bartolomeo), i figli di Zebedeo (Giacomo e Giovanni) e altri due suoi discepoli pescarono tutta la notte nel mare di Tiberiade (lago di Gennesaret) e non presero nulla. E quando era già arrivata la mattina, Gesù Cristo stava sulla riva. Ma i discepoli non lo riconobbero.

Veduta del Mar di Tiberiade (Galilea)
da Cafarnao

Gesù Cristo disse loro: “Figli, avete da mangiare?”

Hanno risposto: "no".

Allora Gesù Cristo disse loro: “Gettate la rete dalla parte destra della barca e la prenderete”.

I discepoli gettarono la rete sul lato destro della barca e non riuscivano più a tirarla fuori dall'acqua a causa della moltitudine di pesci.

Allora Giovanni dice a Pietro: “Questo è il Signore”.

Pietro, udendo che era il Signore, si cinse delle vesti, perché era nudo, si gettò in mare e nuotò fino alla riva, da Gesù Cristo. E gli altri discepoli arrivarono su una barca, trascinando dietro di sé una rete con dei pesci, poiché non erano lontani dalla riva. Quando scesero a terra, videro un fuoco acceso e sopra del pesce e del pane.

Gesù Cristo dice ai discepoli: “portate il pesce che ora avete preso”.

Pietro andò e calò a terra una rete piena di grossi pesci, dei quali erano centocinquantatre; e con tanta moltitudine la rete non riuscì a sfondare.

Dopo ciò, Gesù Cristo dice loro: “Venite, cenate”.

E nessuno dei discepoli osava chiedergli: "Chi sei?" sapendo che è il Signore.

Gesù Cristo prese il pane e diede loro anche il pesce.

Durante la cena, Gesù Cristo mostrò a Pietro che perdona il suo rinnegamento e lo eleva nuovamente al rango di suo apostolo. Pietro ha peccato più degli altri discepoli con il suo rinnegamento, allora il Signore gli chiede: "Simone Giona! Mi ami più di loro (gli altri discepoli)?"

Pietro gli rispose: “Allora, Signore, tu sai che ti amo”.

Gesù Cristo gli dice: “Pasci i miei agnelli”.

Poi ancora, per la seconda volta, Gesù Cristo disse a Pietro: “Simone Giona, mi ami?”

Pietro rispose ancora: “Allora, Signore, tu sai che ti amo”.

Gesù Cristo gli dice: “Pasci le mie pecore”.

E infine, per la terza volta, il Signore dice a Pietro: «Simone Giona!

Pietro si rattristò perché il Signore gli chiese per la terza volta: «Mi ami?», e gli disse: «Signore, tu sai tutto;

Anche Gesù Cristo gli dice: “Pasci le mie pecore”.

Così il Signore aiutò Pietro a fare ammenda tre volte per il suo triplice rinnegamento di Cristo, e a testimoniare il suo amore per Lui. Dopo ogni risposta, Gesù Cristo restituisce a lui, con gli altri apostoli, il titolo di apostolo (rende di lui il pastore delle sue pecore).

Dopo ciò, Gesù Cristo dice a Pietro: “In verità, in verità ti dico, quando eri giovane, ti cingevi da solo e andavi dove volevi, ma quando sei vecchio, allora stenderai le tue mani, e un altro ti cingerà e ti condurrà dove non vuoi." Con queste parole, il Salvatore fece capire a Pietro con quale tipo di morte avrebbe glorificato Dio: avrebbe accettato il martirio per Cristo (crocifissione). Detto tutto questo, Gesù Cristo gli dice: "Seguimi".

Pietro si voltò e vide Giovanni che lo seguiva. Indicandolo, Pietro chiese: “Signore, che cos’è?”

Gesù Cristo gli disse: “Se voglio che rimanga finché io venga, che importa a te che tu mi segua?”

Poi si diffuse tra i discepoli la voce che Giovanni non sarebbe morto, sebbene Gesù Cristo non lo avesse detto.

NOTA: Vedi il Vangelo di Giovanni, cap. 21.

L'apparizione di Gesù Cristo agli apostoli e a più di cinquecento discepoli

Quindi, al comando di Gesù Cristo, gli undici apostoli si radunarono su una montagna in Galilea. Lì vennero da loro più di cinquecento studenti. Lì Gesù Cristo apparve davanti a tutti. Quando lo videro, si inchinarono; e alcuni dubitavano.

Gesù Cristo venne e disse: “Mi è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra. Andate dunque e insegnate a tutte le nazioni (il mio insegnamento), battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo; insegna loro ad osservare tutto ciò che ti ho comandato. Ed ecco, io sarò con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo. Amen".

Quindi Gesù Cristo apparve separatamente Giacobbe.

E così continuò quaranta giorni Dopo la Sua risurrezione, Gesù Cristo apparve ai Suoi discepoli, con molte prove certe della Sua risurrezione, e parlò loro del Regno di Dio.

NOTA: Vedi nel Vangelo: Matteo, cap. 28 , 16-20; da Marco, cap. 16 , 15-16; vedere nella 1a lettera di S. Ap. Paolo a Corinto., cap. 15 , 6-8; vedi negli Atti di S. Apostoli cap. 1 , 3.

Cristo è risorto!

Grande evento - Santa Resurrezione di Cristoè celebrata dalla Santa Chiesa Ortodossa come la più grande di tutte le festività. Questa è una vacanza, una vacanza e un trionfo di celebrazioni. Questa festa è chiamata anche Pasqua, cioè il Giorno in cui il ns passaggio dalla morte alla vita e dalla terra al cielo. La festa della Resurrezione di Cristo dura un'intera settimana (7 giorni) e il servizio in chiesa è speciale, più solenne che in tutte le altre festività e giorni. Il primo giorno della festa, il Mattutino inizia a mezzanotte. Prima dell'inizio del Mattutino, il clero, vestito con abiti leggeri, insieme ai credenti, con il suono delle campane, con candele accese, una croce e icone, cammina intorno al tempio (fare una processione della croce), a imitazione della mirra donne portatrici che si recavano la mattina presto alla tomba del Salvatore. Durante la processione tutti cantano: La tua risurrezione, o Cristo Salvatore, cantano gli Angeli nel cielo: dona a noi anche sulla terra di glorificarti con cuore puro. L'esclamazione iniziale del Mattutino viene pronunciata davanti alle porte chiuse del tempio e il troparion viene cantato più volte: Cristo è risorto..., e al canto del troparion entrano nel tempio. I servizi divini si svolgono durante tutta la settimana con le Porte Reali aperte, come segno che ora, grazie alla Risurrezione di Cristo, le porte del Regno di Dio sono aperte a tutti. In tutti i giorni di questa grande festa ci salutiamo con un bacio fraterno con le parole: " Cristo è risorto!" e le parole di risposta: " Veramente risorto"Facciamo Cristo e ci scambiamo uova dipinte (rosse), che servono come simbolo della nuova vita benedetta rivelata dalla tomba del Salvatore. Tutte le campane suonano tutta la settimana. Dal primo giorno della Santa Pasqua fino ai Vespri della Festa della della Santissima Trinità, non è prevista alcuna genuflessione o prostrazione.

Nel martedì successivo alla settimana di Pasqua, la Santa Chiesa, condividendo con i morti la gioia della risurrezione di Cristo nella speranza di una risurrezione generale, commemora in modo particolare i defunti, motivo per cui questo giorno è chiamato " Radonitsa Si celebra la liturgia funebre e la commemorazione ecumenica. Da tempo è consuetudine in questo giorno visitare le tombe dei propri parenti più stretti.

Inoltre, ogni settimana ricordiamo il giorno della risurrezione di Cristo - la domenica.

Troparion per le vacanze di Pasqua.

Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte e donando la vita a coloro che erano nei sepolcri.

Cristo è risorto dai morti, vincendo la morte con la morte e donando la vita a coloro che sono nei sepolcri, cioè ai morti.

Aumentato

Risorto, rianimato; corretto- aver vinto; a quelli nelle tombe- persone decedute nelle bare; dare la pancia- dare la vita.

Kontakion di Pasqua.

Canti pasquali.

L'angelo esclamò alla gentile (Madre di Dio): pura Vergine, rallegrati! e ancora vi dico: rallegratevi! Il tuo Figlio è risorto dalla tomba il terzo giorno dopo la morte e ha risuscitato i morti: uomini, rallegratevi!

Sii glorificata, sii glorificata, Chiesa cristiana, perché la gloria del Signore ha brillato su di te: rallegrati ora e rallegrati! Tu, Pura Madre di Dio, gioisci della risurrezione di ciò che è nato da Te.

La pagina è stata generata in 0,02 secondi!

Cristo fu crocifisso durante la sua vita: questo fu predetto da molte profezie.

Ma perché è avvenuta la crocifissione di Gesù Cristo e avrebbe potuto essere evitata?

Ecco cosa scrivono a riguardo le fonti moderne.

Perché Gesù Cristo fu crocifisso brevemente

In Giudea si aspettava il Messia, che avrebbe dovuto liberare il popolo di Dio dalla schiavitù romana. A quel tempo gli ebrei erano schiavi, il loro impero era sotto il controllo di un sovrano romano e c’erano guerre e sofferenze infinite.

Tuttavia, il popolo di Dio sapeva che un giorno il Salvatore del mondo sarebbe venuto e avrebbe potuto liberarlo dai peccati che causavano tutto il male sulla terra: malattie, morte, povertà e schiavitù. Ed era stato predetto che una persona del genere sarebbe nata e avrebbe liberato il mondo dal male universale.

E poi è nato Gesù Cristo, la cui nascita è stata associata ai segni della nascita della missione.

All'età di 33 anni iniziò a predicare la parola di Dio e a compiere miracoli. Se nella sua infanzia Gesù era nel tempio, e anche le persone con un'educazione rabbinica si stupivano di come sapesse tutto più di loro.

Tuttavia, nonostante i segni e i prodigi, le persone non credevano che Cristo operasse con una potenza buona. Lo consideravano un eretico che confondeva la gente.

Il governo ebraico non prestò molta attenzione a questo, ma poi la predicazione di Cristo cominciò a provocare invidia, irritazione e iniziarono a disprezzare Gesù, volevano persino ucciderlo. Ciò avvenne grazie al tradimento di Giuda, che tradì il suo Maestro per 30 denari, come si diceva nelle profezie.

La crocifissione di Gesù coincise con la Pasqua. A quel tempo era consuetudine liberare un peccatore. E gli ebrei liberarono Varavan, che era un ladro e assassino. Di conseguenza, Cristo non fu perdonato e fu crocifisso.

Luogo della crocifissione di Cristo

Cristo fu crocifisso sul monte della città del Golgota. Insieme ad altri peccatori portò la croce sulla quale fu crocifisso.

Da allora questa parola in letteratura ha significato sofferenza, tormento, dolore. Il Golgota appare nei dipinti di molti artisti come simbolo della sofferenza che ogni persona deve sopportare nella sua vita.

Da qui l’espressione “porta la tua croce”. La croce si riferisce a una prova di vita che una persona non può affrontare e che non può essere evitata. Devi solo sopportarlo con dignità e cercare di sbarazzartene alla prima occasione.

Cammino verso il Golgota

Gesù camminò verso il Calvario per diverse ore. Durante questo periodo camminò con una corona di spine in testa e cadde 3 volte.

Oggi il percorso verso il Golgota fino al luogo dell'esecuzione è considerato sacro. Chi lo fa sarà in grado di vedere il futuro e trovare la sua strada nella vita.

Quei luoghi dove Cristo cadde sono considerati santi e su di essi c'è un monumento. Cristo li percorse quasi fino al luogo stesso della sua esecuzione. E solo dopo l'ultima caduta, un guerriero di nome Simen lo ha aiutato a portare la croce.

Perché Gesù fu inchiodato alla croce?

I predicatori ebrei non capivano gli insegnamenti di Cristo e la sua santità. Si aspettavano da lui un regno terreno: la liberazione dalla schiavitù, dalla malattia e dalla morte, il paradiso in terra, ma non l'hanno ricevuto.

Il suo insegnamento è una preparazione al paradiso spirituale che ogni anima raggiungerà dopo la morte. Ma gli ebrei si aspettavano miracoli specifici e quindi non accettarono Cristo, lo odiarono e lo crocifissero.

Icona della crocifissione di Gesù Cristo, foto e significato

La Chiesa venera Gesù Cristo più di altre icone, tranne Dio Padre, il creatore di tutti gli esseri viventi. Pertanto, l'icona della crocifissione ha un significato storico ed è venerata come luogo di perdono dei peccati di tutta l'umanità.

La croce è considerata il principale simbolo della morte, perché Cristo ha preso su di sé tutti i peccati per liberare l'umanità da questo.

Tuttavia, fino alla venuta di Cristo, ogni persona è responsabile dei propri peccati, e per alcuni peccati anche i figli e i nipoti ne pagano le conseguenze.

Chi ha aiutato Gesù a portare la croce

Nessuno ha aiutato - portava la propria croce. E solo alla fine del viaggio il guerriero Simen lo aiutò a portare la croce nel luogo della morte.

Compianto della Vergine Maria alla Passione di Gesù Cristo sulla Croce

Anche sua Madre era con Cristo.

La Madre di Dio leggeva le preghiere e soffriva; i testi delle sue parole erano inclusi non solo nelle parole delle passioni durante la Grande Quaresima, ma anche negli inni della chiesa. Molti di loro vengono eseguiti in concerti di musica sacra secolare.

Cosa è successo a Gesù dopo la risurrezione

Per qualche tempo predicò sulla Terra, compiendo miracoli e conoscenza. Poteva persino attraversare i muri, parlando del Regno di Dio.

Poi ascese al cielo, promettendo la seconda venuta.

La vita degli apostoli dopo la crocifissione di Cristo

Gli apostoli si dispersero per tutta la Terra e iniziarono a predicare la parola di Dio in tutti i paesi.

Hanno ricevuto il dono speciale di comprendere tutte le lingue e di predicare in ciascuna di esse.

Furono loro che contribuirono a creare la chiesa e divennero i più santi discepoli di Gesù, che guidarono molti seguaci.