Prima di parlare del significato dell'impresa dei nuovi martiri, è necessario dire che cos'è il martirio e che significato ha nella Chiesa cristiana. Il fatto è che la parola slava "martire" non riflette la pienezza di questo fenomeno, ma ne mostra solo un lato: la sofferenza e la morte. In greco, la parola martire (martiros) ha un significato completamente diverso: "testimone". Con la sua morte afferma la verità più importante: Cristo ha vinto la morte, è risorto e, morendo con lui, non moriamo, ma ereditiamo la vita eterna. "La morte dei martiri è l'incoraggiamento dei fedeli, l'audacia della Chiesa, l'affermazione del cristianesimo, la distruzione della morte, la prova della risurrezione, la beffa dei demoni, la condanna del diavolo, l'insegnamento della sapienza, l'instillare il disprezzo per le benedizioni del presente e la via della lotta per il futuro, la consolazione nelle calamità che ci colpiscono, l'incoraggiamento alla pazienza, la guida al coraggio, radice e fonte e madre di tutte le benedizioni" (San Giovanni Crisostomo ). Ben note sono le parole divenute alate, pronunciate alla fine del II secolo dall'apologeta cristiano Tertulliano: "Il sangue dei martiri è seme del cristianesimo".

Il 20° secolo ha seminato abbondantemente la terra russa con questo seme. 2.500 santi sono stati venerati dalla Chiesa ortodossa russa all'inizio del 20° secolo, di cui 450 erano santi russi.Nel 20° secolo, la Chiesa russa ha dato al mondo decine di migliaia di santi martiri e confessori. Nel gennaio 2004 erano già stati glorificati 1.420 Nuovi Martiri e il loro numero aumenta ad ogni riunione del Santo Sinodo.

Poiché la canonizzazione di un asceta è la prova della Chiesa che la persona glorificata è piaciuta a Dio, la sua vita e le sue opere sono offerte ai figli fedeli della Chiesa per l'edificazione e l'imitazione. La vita e le gesta dei martiri dei primi secoli passarono davanti agli occhi della comunità cristiana. Durante la persecuzione del XX secolo, le autorità hanno fatto tutto il possibile per garantire che la vita degli asceti avesse la minor influenza possibile sul popolo e hanno praticamente nascosto le circostanze dell'indagine, della prigionia e del martirio.

Il metropolita Yuvenaly, presidente della Commissione sinodale per la canonizzazione dei santi, afferma: “La familiarità con i casi archivistici e investigativi ha mostrato che una persona, anche prima della sua sofferenza o durante essa, poteva commettere terribili cadute morali, che, a causa della natura chiusa della l'indagine, è riuscito a nascondere agli altri. includono: rinuncia alla fede o al grado, consenso a informare, spergiuro contro se stessi o il prossimo (quando una persona è stata chiamata a testimoniare o accusata e ha firmato varie testimonianze gradite all'investigatore, calunniandosi o un altro in vari crimini fittizi). tali azioni non hanno salvato la vittima della persecuzione dalla rappresaglia. Ecco perché per la canonizzazione è importante non solo la questione della riabilitazione di una persona da parte dello Stato (che non è legalmente colpevole del condannato) , perché tutti coloro che in quel tempo soffrirono per articoli politici, credenti e non credenti, furono riabilitati, perché condannati furono ingiusti. si acquisiscono quelle circostanze attraverso le quali si è manifestata la fede in Cristo che vince tutte le tentazioni.

Le persone sottoposte ad arresti, interrogatori e varie misure repressive non si sono comportate allo stesso modo in queste circostanze. L'atteggiamento degli organi del potere repressivo nei confronti dei ministri della Chiesa e dei credenti era inequivocabilmente negativo e ostile. L'uomo era accusato di crimini mostruosi e lo scopo dell'accusa era uno: ottenere con qualsiasi mezzo una confessione di colpevolezza in attività antistatali o controrivoluzionarie. La maggior parte del clero e dei laici ha negato il proprio coinvolgimento in tali attività, non ha riconosciuto né se stesso né i propri parenti e conoscenti e persone che non conoscevano come colpevoli di nulla. Il loro comportamento durante le indagini, talvolta condotte con l'uso della tortura, è stato privo di qualsiasi calunnia, falsa testimonianza contro se stessi e il prossimo.

La Chiesa non trova motivo di canonizzazione di persone che, nel corso delle indagini, hanno calunniato se stesse o altri, provocando l'arresto, la sofferenza o la morte di innocenti, nonostante abbiano anche sofferto. La viltà da loro mostrata in tali circostanze non può servire da esempio, perché la canonizzazione è la prova della santità e del coraggio dell'asceta, che la Chiesa di Cristo invita i suoi figli a imitare.

Le vicissitudini della vita dei santi, in particolare i santi russi appena glorificati, a noi vicini nel tempo, potrebbero costituire la base di meravigliose opere d'arte per bambini e giovani. I campi, gli esiliati, la lotta interna di queste persone: tutto questo è una fonte inesauribile per creare immagini eroiche, così necessarie per le giovani generazioni. Qui puoi citare la vita di santi come la granduchessa Elizaveta Fedorov su Romanova, nel 1918 gettata in una miniera, condannata a morte, ferita, aiutò le persone che soffrivano con lei.

Un esempio tratto da un'altra serie è la vita ascetica di San Luca (Voino-Yasenetsky), professore di chirurgia, vincitore del Premio Stalin di Stato, autore di un libro di testo sulla chirurgia purulenta, che negli anni più difficili, quando si poteva pagare per la fede con la vita, prende gli ordini sacri nel 1921, poi diventa vescovo. Ciò che toccò a lui fu ciò che ogni vescovo ortodosso russo di quel tempo subì: rimproveri, prigioni, campi, esiliati, esiliati, torture. Nel 1941, mentre era in esilio dopo molti anni nei campi, San Luca si rivolse al governo con la richiesta di mandarlo a lavorare come chirurgo nell'ospedale, e durante la guerra lavorò negli ospedali di Krasnoyarsk, eseguendo le operazioni più difficili e salvare i feriti più disperati. Alla fine della guerra, gli fu persino assegnata la medaglia "Per il lavoro valoroso nella Grande Guerra Patriottica". Dopo la guerra, il santo divenne completamente cieco, ma continuò a prestare servizio, dando consulenze ai medici. Fu sepolto nella città di Simferopol. Nonostante le numerose pubblicazioni della chiesa, la sua impresa rimane sconosciuta alla maggior parte dei nostri compatrioti.

E, naturalmente, non si può passare sotto silenzio la vita di san Tikhon, patriarca di tutta la Russia. Non è un caso che il suo nome sia in cima alla lista dei Nuovi Martiri e Confessori della Russia. Ha dimostrato l'impresa della confessione al massimo grado (un confessore è un cristiano che ha subito il tormento per Cristo, ma per qualche motivo non è stato giustiziato). Negli anni più difficili, ha preso su di sé il peso del Primo Gerarca e lo ha portato senza macchia attraverso tutte le prove e le avversità.

Dopo la Rivoluzione d'Ottobre del 1917 e la presa del potere, i bolscevichi non lasciano la Chiesa per un solo anno con la loro crudele attenzione. Per comprendere le condizioni in cui doveva esistere la Chiesa ortodossa, citiamo i periodi di persecuzione e i principali eventi statali e ecclesiastici che hanno avuto luogo in quel momento.

La prima ondata di persecuzioni (1917-1920). Presa del potere, rapine in massa alle chiese, esecuzioni del clero.

20/01/18 Decreto del governo sovietico sulla separazione della Chiesa dallo stato: tutti i capitali, i terreni, gli edifici (comprese le chiese) sono stati confiscati.

15/08/17 - 20/09/18 Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa, in cui il metropolita Tikhon è stato eletto Sua Santità Patriarca di Mosca e di tutta la Russia.

01/02/18 Messaggio di Sua Santità il Patriarca Tikhon, anatemizzando tutti coloro che hanno versato sangue innocente.

07/02/18 Esecuzione dello ieromartire Vladimir (Bogoyavlensky), metropolita di Kiev, da parte di banditi che hanno fatto irruzione nella Kiev-Pechersk Lavra.

Estate 1918 "Terrore rosso". La prima ondata di persecuzione ha causato più di 15.000 vite per l'esecuzione nel solo 1918-1919. Il numero totale delle repressioni supera le 20.000. Quasi tutti gli scontri, tutti gli arresti si sono conclusi con le esecuzioni. In questo momento furono uccisi il vescovo di Tobolsk Germogen (Dolganov), l'arcivescovo di Perm Andronik (Nikolsky). Il vescovo Feofan (Ilmensky) di Solikamsk fu ucciso con una brutalità speciale: nel dicembre 1918, nelle gelate più forti, fu legato per i capelli a due pali e immerso in una buca di ghiaccio fino a quando fu completamente ghiacciato.

16/07/18 L'esecuzione della famiglia reale a Ekaterinburg e nella loro persona in tutta la vecchia Russia.

14/02/19 Decreto del Commissariato popolare di giustizia sull'apertura delle reliquie dei santi, che ha causato massicci abusi satanici delle sacre spoglie.

Alla fine del 1920 iniziò la diffusa liquidazione di monasteri, chiese domestiche e cappelle. Nell'autunno del 1920, 673 monasteri furono chiusi in tutta la Russia e 827.540 acri di terra monastica furono confiscati3. È stata introdotta la registrazione per tutti i credenti che compongono la comunità ecclesiale, indicando i dati biografici, l'occupazione e il luogo di residenza. Oltre agli elenchi dei nomi dei fondatori e del clero, per tenere riunioni, processioni religiose e altri eventi erano necessari uno statuto e autorizzazioni una tantum. Il mancato rispetto dei termini dell'accordo tra la comunità e il comitato esecutivo comportava una responsabilità penale. Il contratto poteva essere risolto in qualsiasi momento dalle autorità, il che portava automaticamente alla chiusura del tempio.

La seconda ondata di persecuzioni (1921-1923). Sequestro di oggetti di valore della chiesa, con il pretesto di aiutare le persone affamate della regione del Volga. La formazione da parte di Sua Santità il Patriarca Tikhon del Comitato panrusso per l'assistenza agli affamati, che è stata chiusa una settimana dopo per ordine delle autorità.

23/02/22 Decreto del Comitato Esecutivo Centrale Panrusso sul sequestro degli oggetti di valore della chiesa, 19/03/22 - La lettera segreta di Lenin ("È ora che dobbiamo dare la battaglia più decisiva e spietata al clero dei Cento Neri ... Più rappresentanti della borghesia reazionaria e del clero reazionario riusciamo a fucilare in questa occasione, meglio è" 4).

Secondo la stampa ufficiale, in Russia sono avvenuti 1.414 sanguinosi eccessi in relazione al sequestro di oggetti di valore della chiesa. La maggior parte di loro cade nel marzo 1922. Circa 250 casi giudiziari sono stati organizzati in tutta la repubblica per quanto riguarda la resistenza al sequestro. Alla fine del 1922, 2.601 ecclesiastici bianchi, 1.962 monaci, 1.447 suore e novizie erano stati fucilati in tribunale. Il più famoso è il "processo a Pietrogrado" dello iermartire Beniamino, metropolita di Pietrogrado e la sua esecuzione il 13/08/22. In contrasto con il linciaggio del 1918, i bolscevichi ritraggono la giustizia, organizzano processi farsa.

La persecuzione del 1923-28. Con il supporto della VChK-GPU-OGPU, viene piantato uno scisma rinnovazionista per distruggere la Chiesa dall'interno.

Aprile 1923 Preparativi per il processo e l'esecuzione di Sua Santità il Patriarca Tikhon (corrispondenza del Politburo con il Commissario del popolo per gli Affari esteri E.V. Chicherin "sulla non esecuzione del patriarca" e una nota al Politburo Dzerzhinsky del 21 aprile 23 "it è necessario rinviare il processo a Tikhon in connessione con l'apice dell'agitazione all'estero (caso Butkevich)"6).

29/04/23-05/09/23 1a "cattedrale" dei rinnovatori. I restauratori introducono un episcopato sposato. Con il supporto dell'OGPU, ci sono quasi tante diocesi e chiese rinnovazioniste quante sono quelle ortodosse, ma tutte le loro chiese sono vuote - le persone non vanno nelle chiese dove servono i rinnovamentisti.

16/06/23 Dichiarazione di Sua Santità il Patriarca Tikhon: "... non sono più un nemico del potere sovietico". 25/06/23 Liberazione di Sua Santità il Patriarca Tikhon.

07/04/25 Morte di Sua Santità il Patriarca Tikhon.

Il 12 aprile 25, il santo martire Pietro, metropolita di Krutitsy, ha assunto le funzioni di Locum Tenens patriarcale.

10/12/25 Arresto del geromartire Pietro.

29/07/27 Messaggio (Dichiarazione) del Vice Patriarcale Locum Tenens Metropolitan Sergius - un tentativo di trovare un compromesso con le autorità: "Vogliamo ... riconoscere l'Unione Sovietica come la nostra patria civile, le cui gioie e successi sono le nostre gioie e i nostri successi". Dopo 10 anni di esistenza priva di diritti, la Chiesa riceve la registrazione statale.

Durante gli anni '20, il clero ortodosso fu soggetto a continue persecuzioni da parte delle autorità. Non c'era praticamente un solo vescovo che non fosse stato arrestato, esiliato o interrogato. Ad ogni deportazione, il deportato veniva prima arrestato e tenuto in carcere per un periodo più o meno lungo, quindi scortato a tappe nel luogo dell'esilio. Inoltre, i chierici espulsi venivano trasportati in autocarcerarie insieme a criminali e durante tutto il viaggio subivano innumerevoli prepotenze, talvolta rapine e percosse. Spesso le repressioni sono state effettuate anche senza la presentazione di alcuna accusa formulata.

La terza ondata di persecuzioni (1929-1931). "Espropriazione" e collettivizzazione. La persecuzione è tre volte più forte che nel 1922 (circa 60.000 arresti e 5.000 esecuzioni nel 1930 e nel 1931). Inizio 1929 - La lettera di Kaganovich: "la chiesa è l'unica forza controrivoluzionaria legale".

L'8 aprile 1929 fu emesso il decreto del Comitato Esecutivo Centrale Panrusso e del Consiglio dei Commissari del Popolo della RSFSR "Sulle Associazioni Religiose", secondo il quale alle comunità religiose era consentito solo "svolgere il culto all'interno delle mura della preghiera case", erano severamente vietate le attività educative e caritative. Il clero fu escluso dalla partecipazione agli affari economici e finanziari dei venti. L'insegnamento privato della religione, consentito dal decreto del 1918, poteva esistere ormai solo come diritto dei genitori di educare i propri figli. È iniziata una campagna nazionale contro il "pregiudizio religioso". Questa decisione è stata annullata solo nel 1990.

La persecuzione del 1932-36. "Piano quinquennale senza Dio", così chiamato per l'obiettivo: la distruzione di tutti i templi e dei credenti.

05.12.36 Adozione della Costituzione stalinista. Nell'articolo 124 della nuova Costituzione si scriveva che «per assicurare la libertà di coscienza ai cittadini, la Chiesa in URSS è separata dallo Stato e la scuola dalla Chiesa. La libertà di praticare il culto religioso e la libertà di la propaganda antireligiosa è riconosciuta a tutti i cittadini”. Ma la persecuzione dei credenti è continuata.

Nonostante la persecuzione, paragonabile per forza al 1922, il “Piano quinquennale senza Dio” fallì: nel censimento della popolazione del 1937, 1/3 della popolazione urbana e 2/3 della popolazione rurale, cioè più della metà della popolazione popolazione dell'URSS, si definivano credenti ortodossi.

La quarta ondata - 1937-38. Terribili anni di terrore. Il desiderio di distruggere tutti i credenti (compresi i rinnovamentisti). Ogni seconda persona repressa veniva fucilata (200.000 repressioni e 100.000 esecuzioni nel 1937-1938).

05/03/37 Completamento dei lavori del Plenum del Comitato Centrale del Partito Comunista di Tutta l'Unione dei Bolscevichi, che ha autorizzato il terrore di massa.

10/10/37 Esecuzione dopo otto anni di isolamento del Patriarcale Locum Tenens Hieromartyr Peter.

Nel 1937 E. Yaroslavsky (Gubelman), presidente dell'Unione degli atei militanti, dichiarò che “i monasteri sono stati eliminati nel paese”9 (erano più di 1.000 nel 1917). Più di 60.000 chiese sono state chiuse - i servizi sono stati celebrati in circa 100 chiese.

Nel 1939 l'organizzazione della chiesa fu quasi completamente distrutta. Solo 4 vescovi rimasero liberi, compreso il Met. Sergio. La vita ecclesiale, divenuta quasi impossibile nelle forme giuridiche, è andata clandestinamente. Molti sacerdoti e vescovi assistevano segretamente i fedeli. Nella rivista Bezbozhnik del 21 aprile 1939, nell'articolo "La Chiesa in valigia", si diceva che i sacerdoti che erano stati rimossi dalla registrazione dell'NKVD e che si erano trasferiti di città in città avevano tutti gli accessori necessari per eseguire il cerimonia con loro in valigia. Spesso i sacerdoti vagavano sotto le spoglie di idraulici, fornai e macinatori. Furono catturati, imprigionati, fucilati, ma non poterono distruggere la Chiesa.

Tuttavia, la vittoria degli atei fu di breve durata: nel 1939, con l'annessione degli Stati baltici e delle regioni occidentali dell'Ucraina e della Bielorussia, l'URSS tornò ad avere molti monasteri e chiese ortodosse.

Persecuzione 1939-1952 La seconda guerra mondiale. La persecuzione del clero nelle annesse regioni baltiche e occidentali dell'Ucraina e della Bielorussia, nonché nelle regioni liberate.

22/06/41 Attacco tedesco all'URSS.

04/09/43 Incontro di Stalin con il Patriarcale Locum Tenens Metropolita Sergio e Met. Alessio e Nicola.

12/09/43 - Consiglio dei Vescovi e elezione del Patriarca Sergio.

15/05/44 Morte del Patriarca Sergio. 31/01/45-02/02/45 Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa. Elezione del patriarca Alessio.

1947,1949-1950 ancora esplosioni di repressioni (secondo il rapporto di Abakumov, "dal 01/01/47 al 01/06/48, 679 sacerdoti ortodossi sono stati arrestati per attività sovversive attive".

Nel 1953-1989 le repressioni erano di natura diversa, ci furono poche esecuzioni, centinaia di arresti all'anno. Durante questo periodo furono effettuate massicce chiusure di chiese, privazione della registrazione statale del clero e quindi dei loro mezzi di sostentamento, licenziamento dei credenti dal lavoro, ecc.

Fino al 1943, lo Stato ateo condusse una vera guerra con la Chiesa. Ogni metodo è stato utilizzato. Prima il terrore diretto e poi l'introduzione degli scismi nella Chiesa. Forse gli anni '20 furono la prova più difficile per la Chiesa. Il tempo in cui non era chiaro dov'è la verità e dov'è la menzogna, dov'è di Dio e dov'è l'umano.

Molti furono offesi e solo pochi rimasero fedeli alla Chiesa e alla gerarchia. Questo non è sorprendente. Del resto, se la scissione dei rinnovazionisti, che si dichiaravano la "Chiesa Rossa", era una chiara deviazione dai canoni, allora, ad esempio, le scissioni dei "Grigorieviti", dei "Giuseppeti" erano meno evidenti. Rimanere fedeli alla gerarchia canonica, o, come la chiamavano le autorità, alla "Chiesa Vecchia" era a quel tempo una grande impresa. Per questo furono imprigionati, mandati in esilio. Ma, inoltre, ha sedotto molti.

Finora, alla Chiesa russa è stato rimproverato di aver conservato la struttura canonica, di non essersi sotterranea e di non essersi chiusa solo per sopravvivere. Trovare un accordo con le autorità, iniziare a costruire la vita della Chiesa nelle condizioni in cui si trovava il nostro Paese, non è stata una decisione facile. Ma il santo patriarca Tikhon venne da lui e il suo successore, il metropolita Sergio (Stragorodsky), continuò questa politica. Hanno salvato l'organizzazione della chiesa e, in definitiva, la stessa Chiesa russa. Ed è molto importante che nel 1943 Stalin non si sia incontrato con i rinnovazionisti, ma con il metropolita. Sergio.

Tutta la sofferenza che il popolo russo ha vissuto e sta vivendo è condivisa dalla Chiesa. La Chiesa ortodossa russa ha avuto una grande opposizione al regime satanico totalitario quando tutte le forze dell'inferno sono cadute su di lei! Migliaia di semplici preti rurali, sui quali nessuno ha ironizzato in Russia, si sono rivelati grandi eroi. Con quale fede e fedeltà, con quale sacrificio di sé hanno percorso il loro cammino di vita. La loro impresa merita di diventare un degno esempio per l'educazione delle nuove generazioni.

Criteri per la canonizzazione dei Nuovi Martiri // Scuola Domenicale. N4 (268), 2004. P.2.

Sulla base dei dati dell'articolo: Emelyanov N.E. Corona di spine della Russia // Scuola domenicale. N4 (268), 2004. P. 5.

Agafonov P.N. Vescovi della diocesi di Perm. 1918-1928 P.29.

Chiesa ortodossa russa in epoca sovietica. Libro 1. M., 1995. S.153-156.

Verso la canonizzazione dei Nuovi Martiri Russi. Commissione del Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Russa per la canonizzazione dei santi. M., 1991. P.30.

archivi del Cremlino. Libro 1. Il Politburo e la Chiesa. 1922-1925 M. - Novosibirsk, 1997. S.269-273.

La Russia sarà purificata dalla loro sofferenza. M., 1996. P.79.

Chiesa ortodossa russa in epoca sovietica (1917-1991). M., 1995. Libro 1. P.324.

Alekseev VA Illusioni e dogmi. M., 1991, S. 299.

http://www.russned.ru/stats.php?ID=511

Alla fine del secondo millennio cristiano, la Chiesa ortodossa russa porta a Cristo il frutto della sua sofferenza sul Calvario, una grande schiera di santi martiri e confessori della Russia del XX secolo.

Mille anni fa, l'antica Russia accettò gli insegnamenti di Cristo. Da allora, la Chiesa ortodossa russa ha brillato con le azioni di santi, santi e giusti. La Chiesa in molti periodi della sua storia subisce dolori e persecuzioni del tutto aperte, e il martirio dei suoi migliori ministri. Il Signore ha rafforzato i Suoi discepoli, assicurandoli che se le persone li perseguitassero e li uccidessero, non avrebbero mai potuto nuocere alle loro anime (Matteo 10:28). E la fede della Chiesa antica in queste parole del Signore era molto forte. Questo ha aiutato i cristiani ad affrontare il tormento con coraggio. Questi invincibili guerrieri della fede affermavano di non provare disperazione prima della morte. Al contrario, l'hanno salutata con calma, con gioia e speranza interiori inesprimibili. Vivendo nel nome di Cristo, con una fede incrollabile nell'incorruttibilità e nell'eternità, desideravano con tutto il cuore accettare la morte per Cristo.

Tutta la storia della Chiesa è stata costruita sulle gesta. Il martirio fu di grande importanza per l'instaurazione della Chiesa di Cristo nel mondo.

Il XX secolo per la Russia è stato l'era dei martiri e dei confessori. La Chiesa russa ha subito una persecuzione senza precedenti sollevata dai teomachisti contro la fede in Cristo. Molte migliaia di vescovi, ecclesiastici, monaci e laici hanno glorificato il Signore con il loro martirio, sopportando sofferenze e privazioni senza lamentarsi nei campi, nelle prigioni e nell'esilio. Sono morti con la fede, con la preghiera, con il pentimento sulle labbra e nel cuore. Sono stati uccisi come simbolo della Russia ortodossa.

Il capo dell'esercito di martiri e confessori russi per la fede in Cristo era il santo patriarca Tikhon, che, caratterizzando questa era, scrisse che ora la Santa Chiesa ortodossa di Cristo in terra russa sta attraversando un momento difficile: l'apertura e nemici segreti di questa verità hanno suscitato persecuzioni contro la verità di Cristo e si sforzano di distruggere la causa di Cristo... E se si rende necessario soffrire per la causa di Cristo, vi chiamiamo, cari figli della Chiesa, vi chiamiamo a queste sofferenze insieme a noi con le parole del santo apostolo: «Chi ci separerà dall'amore di Dio: dolore, o oppressione, o persecuzione o carestia, o nudità, o pericolo o spada?». (Rom. 8:35).

Molti di coloro che hanno sofferto per la loro fede nel XX secolo, zelanti per la pietà, hanno voluto vivere in un'epoca in cui la fedeltà a Cristo è stata suggellata con il martirio. Il Santo Patriarca - Confessore Tikhon ha scritto: “... Se il Signore invia una prova di persecuzione, legami, tormento e persino morte, sopporteremo pazientemente tutto, credendo che sarà fatto con noi non senza la volontà di Dio, e la nostra impresa non rimarrà infruttuosa, così come le sofferenze dei martiri cristiani hanno sottomesso il mondo agli insegnamenti di Cristo».

Le aspirazioni del Confessore della Fede, San Tikhon, si sono avverate: la Chiesa ortodossa russa sta ora rinascendo sul sangue dei martiri. La Santa Chiesa, riponendo fin dall'inizio la sua speranza nell'intercessione orante dei suoi santi dinanzi al Trono del Signore della Gloria, testimonia con ragione conciliare l'apparizione nel suo intimo di una grande schiera di nuovi martiri e confessori della Russia, che sofferto nel 20° secolo.

La pienezza amante di Dio della Chiesa ortodossa russa custodisce riverentemente la santa memoria della vita, le gesta della confessione della santa fede e il martirio dei vescovi, del clero, dei monaci e dei laici, che, insieme alla Famiglia Reale, hanno testimoniato durante la persecuzione della loro fede, speranza e amore fino alla morte per Cristo e la sua Santa Chiesa e coloro che hanno lasciato una testimonianza alle future generazioni di cristiani che se viviamo, viviamo per il Signore, o se moriamo, moriamo per il Signore (Rom. 14:8).

Sopportando grandi dolori, custodivano nei loro cuori la pace di Cristo, e divennero lampade di fede per le persone che vennero in contatto con loro. Hanno glorificato il Signore con le loro opere.

Avendo amato Lui ei suoi comandamenti salvifici con tutto il loro cuore, con tutta la loro mente, con tutta la loro forza, furono colonne della fede della santa Chiesa. L'impresa dei martiri e dei confessori rafforzò la Chiesa, divenendone un solido fondamento.

Il fuoco della repressione non solo non è riuscito a distruggere l'Ortodossia, ma, al contrario, è diventato il crogiolo in cui la Chiesa russa è stata purificata dal lassismo peccaminoso, i cuori dei suoi figli fedeli sono stati induriti, la loro speranza nell'Unico Dio che ha vinto la morte e ha dato a tutti la speranza della risurrezione è diventato incrollabile e fermo.

L'impresa dei Nuovi Martiri e Confessori permette a tutti oggi di vedere che il mondo spirituale esiste e che il mondo spirituale è più importante di quello materiale. Che l'anima è più cara del mondo intero. Il fatto stesso del martirio, per così dire, solleva il velo da tutti gli eventi e ne rivela l'essenza: ricorda che le prove arrivano quando una persona non può vivere nella coscienza e nella verità, non può essere solo un cittadino onesto, un guerriero fedele al suo giuramento, non può che essere un traditore di tutti se non è cristiano.

La vita dei nuovi martiri russi testimonia che dobbiamo fidarci di Dio e sapere che non lascerà i suoi. Che non dobbiamo più prepararci alla tortura, né alla fame, o qualcosa del genere, ma dobbiamo prepararci spiritualmente e moralmente - come mantenere la nostra anima e il nostro volto (l'immagine di Dio nell'uomo) senza nubi.

Glorificando l'impresa dei Nuovi Martiri, la Chiesa ortodossa russa spera nella loro intercessione davanti a Dio.

E ora, nella storia rivelata della Chiesa russa del 20 ° secolo, l'impresa dei santi portatori della passione reale, dei nuovi martiri e dei confessori viene catturata per sempre, il che ci insegna una fede rigorosa e serve da lezione di salvezza per noi.

ICONA DI SAN TIKHON PATRIARCO DI TUTTA LA RUSSA

ICONA DEI SANTI NUOVI MARTIRI E Confessori della Russia

ICONA CON LA CATTEDRALE DEI SANTI KEMEROVSK

L'OPERA DEI NUOVI MARTIRI E CONFESSIONISTI RUSSI E IL SUO SIGNIFICATO PER LA CHIESA. Alla fine del secondo millennio cristiano, la Chiesa ortodossa russa porta a Cristo il frutto della sua sofferenza sul Calvario, una grande schiera di santi martiri e confessori della Russia del XX secolo. Mille anni fa, l'antica Russia accettò gli insegnamenti di Cristo. Da allora, la Chiesa ortodossa russa ha brillato con le azioni di santi, santi e giusti. La Chiesa in molti periodi della sua storia subisce dolori e persecuzioni del tutto aperte, e il martirio dei suoi migliori ministri. Il Signore ha rafforzato i Suoi discepoli, assicurandoli che se le persone li perseguitassero e li uccidessero, non avrebbero mai potuto nuocere alle loro anime (Matteo 10:28). E la fede della Chiesa antica in queste parole del Signore era molto forte. Questo ha aiutato i cristiani ad affrontare il tormento con coraggio. Questi invincibili guerrieri della fede affermavano di non provare disperazione prima della morte. Al contrario, l'hanno salutata con calma, con gioia e speranza interiori inesprimibili. Vivendo nel nome di Cristo, con una fede incrollabile nell'incorruttibilità e nell'eternità, desideravano con tutto il cuore accettare la morte per Cristo. Tutta la storia della Chiesa è stata costruita sulle gesta. Il martirio fu di grande importanza per l'instaurazione della Chiesa di Cristo nel mondo. Il XX secolo per la Russia è stato l'era dei martiri e dei confessori. La Chiesa russa ha subito una persecuzione senza precedenti sollevata dai teomachisti contro la fede in Cristo. Molte migliaia di vescovi, ecclesiastici, monaci e laici hanno glorificato il Signore con il loro martirio, sopportando sofferenze e privazioni senza lamentarsi nei campi, nelle prigioni e nell'esilio. Sono morti con la fede, con la preghiera, con il pentimento sulle labbra e nel cuore. Sono stati uccisi come simbolo della Russia ortodossa. Il capo dell'esercito di martiri e confessori russi per la fede in Cristo era il santo patriarca Tikhon, che, caratterizzando questa era, scrisse che ora la Santa Chiesa ortodossa di Cristo in terra russa sta attraversando un momento difficile: l'apertura e nemici segreti di questa verità hanno suscitato persecuzioni contro la verità di Cristo e si sforzano di distruggere la causa di Cristo... E se si rende necessario soffrire per la causa di Cristo, vi chiamiamo, cari figli della Chiesa, noi chiamarti a queste sofferenze insieme a noi con le parole del santo apostolo: "Chi ci separerà dall'amore di Dio: dolore, o angoscia, o persecuzione, o carestia, o nudità, o pericolo, o spada?" (Rom. 8:35). Molti di coloro che hanno sofferto per la loro fede nel XX secolo, zelanti per la pietà, hanno voluto vivere in un'epoca in cui la fedeltà a Cristo è stata suggellata con il martirio. Il Santo Patriarca - Confessore Tikhon ha scritto: “. ..Se il Signore manda una prova di persecuzione, catene, tormento e anche morte, sopportiamo tutto con pazienza, credendo che non ci accadrà senza la volontà di Dio, e la nostra impresa non rimarrà infruttuosa, così come le sofferenze dei martiri cristiani sottomisero il mondo agli insegnamenti di Cristo”. Le aspirazioni del Confessore della Fede, San Tikhon, si sono avverate: la Chiesa ortodossa russa sta ora rinascendo sul sangue dei martiri. La Santa Chiesa, riponendo fin dall'inizio la sua speranza nell'intercessione orante dei suoi santi dinanzi al Trono del Signore della Gloria, testimonia con ragione conciliare l'apparizione nel suo intimo di una grande schiera di nuovi martiri e confessori della Russia, che sofferto nel 20° secolo. La pienezza amante di Dio della Chiesa ortodossa russa custodisce riverentemente la santa memoria della vita, le gesta della confessione della santa fede e il martirio dei vescovi, del clero, dei monaci e dei laici, che, insieme alla Famiglia Reale, hanno testimoniato durante la persecuzione della loro fede, speranza e amore fino alla morte per Cristo e la sua Santa Chiesa e coloro che hanno lasciato una testimonianza alle future generazioni di cristiani che se viviamo, viviamo per il Signore, o se moriamo, moriamo per il Signore (Rom. 14:8). Sopportando grandi dolori, custodivano nei loro cuori la pace di Cristo, e divennero lampade di fede per le persone che vennero in contatto con loro. Hanno glorificato il Signore con le loro opere. Avendo amato Lui ei suoi comandamenti salvifici con tutto il loro cuore, con tutta la loro mente, con tutta la loro forza, furono colonne della fede della santa Chiesa. L'impresa dei martiri e dei confessori rafforzò la Chiesa, divenendone un solido fondamento. Il fuoco della repressione non solo non è riuscito a distruggere l'Ortodossia, ma, al contrario, è diventato il crogiolo in cui la Chiesa russa è stata purificata dal lassismo peccaminoso, i cuori dei suoi figli fedeli sono stati induriti, la loro speranza nell'Unico Dio che ha vinto la morte e ha dato a tutti la speranza della risurrezione è diventato incrollabile e fermo. L'impresa dei Nuovi Martiri e Confessori permette a tutti oggi di vedere che il mondo spirituale esiste e che il mondo spirituale è più importante di quello materiale. Che l'anima è più cara del mondo intero. Il fatto stesso del martirio, per così dire, solleva il velo da tutti gli eventi e ne rivela l'essenza: ricorda che le prove arrivano quando una persona non può vivere nella coscienza e nella verità, non può essere solo un cittadino onesto, un guerriero fedele al suo giuramento, non può che essere un traditore di tutti - se non è cristiano. La vita dei nuovi martiri russi testimonia che dobbiamo fidarci di Dio e sapere che non lascerà i suoi. Che non dobbiamo più prepararci alla tortura, né alla fame, o qualcosa del genere, ma dobbiamo prepararci spiritualmente e moralmente - come mantenere la nostra anima e il nostro volto (l'immagine di Dio nell'uomo) senza nubi. Glorificando l'impresa dei Nuovi Martiri, la Chiesa ortodossa russa spera nella loro intercessione davanti a Dio. E ora, nella storia rivelata della Chiesa russa del 20 ° secolo, l'impresa dei santi portatori della passione reale, dei nuovi martiri e dei confessori viene catturata per sempre, il che ci insegna una fede rigorosa e serve da lezione di salvezza per noi.

Il 25 gennaio 2013, il presidente del Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa, il metropolita Kliment di Kaluga e Borovsk, ha tenuto una presentazione alla sessione plenaria della Conferenza internazionale "The Feat of the New Martyrs and Confessors of Russia in Modern Historical Letteratura"

Cari partecipanti al Convegno! Sono lieto di salutare cordialmente tutti voi che vi siete radunati in questa sala della Cattedrale di Cristo Salvatore.

Il 20° secolo è stato particolarmente difficile, tragico per la nostra Patria, per tutto il popolo, per la Chiesa ortodossa russa. La Russia ha perso milioni di figli e figlie. Tra i malvagi assassinati, torturati durante gli anni della persecuzione c'era un numero incalcolabile di ortodossi: laici e monaci, vescovi e sacerdoti, sacerdoti, scienziati, intellettuali, semplici lavoratori e contadini, la cui unica colpa era una salda fede in Dio. Erano persone normali, proprio come noi, ma si distinguevano per spiritualità speciale, gentilezza, reattività, cordialità, ampiezza dell'anima russa, satura di migliaia di anni di storia e cultura cristiana, fede in Dio e lealtà alle proprie convinzioni religiose . Preferivano morire che vivere senza Dio, senza Cristo.

Puoi, ovviamente, chiedere perché ricordi questo? La risposta è semplice, anche se, forse, inaspettata per alcuni: nei sanguinosi 20-30 anni abbiamo avuto una grande Vittoria anche in Russia. La spiegazione di ciò può essere vista nelle parole dell'apologeta cristiano Tertulliano. "Vinceremo quando veniamo uccisi", si rivolse ai sovrani romani pagani nel 3° secolo. - Più ci distruggi, più ci moltiplichiamo; il sangue dei cristiani è seme». I Nuovi Martiri e Confessori con le loro opere hanno rivelato la gloria di Dio, di cui sono stati portatori i martiri ei confessori lungo tutti i secoli, a cominciare dal primo secolo di esistenza della Chiesa. L'impresa di questi santi resta nella memoria della Chiesa, che rinasce grazie alla loro preghiera.

Il governo del Partito Bolscevico in Russia, in particolare i suoi primi due decenni, è stato caratterizzato da una persecuzione senza precedenti della Chiesa. Il governo bolscevico non voleva solo costruire una nuova società secondo nuovi principi politici, non tollerava nessuna religione, tranne la sua fede nella "rivoluzione mondiale". La repressione anti-ecclesiastica raggiunse il suo apice nel 1937, quando fu emanato un ordine operativo segreto, secondo il quale gli "uomini di chiesa" erano equiparati ad "elementi antisovietici" e soggetti a repressione (esecuzione o detenzione nei campi di concentramento). Come risultato di questa campagna, la Chiesa ortodossa e altre organizzazioni religiose nell'URSS furono quasi completamente liquidate. La letteratura scientifica fornisce dati secondo i quali solo nel periodo 1937-1938. sono stati arrestati più di 160.000 ministri della Chiesa (questo numero comprende non solo i sacerdoti), di cui più di 100.000 sono stati fucilati. Nella Chiesa ortodossa russa in tutta l'URSS, all'inizio della seconda guerra mondiale, nella cattedra erano rimasti solo 4 vescovi (su circa 200), solo poche centinaia di sacerdoti continuavano a servire nelle chiese (fino al 1917 erano più di 50.000) . Pertanto, almeno il 90% del clero e dei monaci furono repressi (la maggior parte di loro fu fucilata), così come un numero significativo di laici attivi.

Dagli anni '80 nella Chiesa ortodossa russa, prima all'estero, e poi in Patria, è iniziato il processo di canonizzazione dei Nuovi Martiri e Confessori della Russia, che ha raggiunto il picco nel 2000. Ad oggi sono già stati canonizzati circa duemila asceti. Si può sostenere che durante il periodo della persecuzione bolscevica, la Chiesa russa ha dato al mondo migliaia di santi, anzi, un gran numero di martiri e confessori nel quadro della storia moderna.

Purtroppo ci sono voci scettiche che dubitano di poter essere considerate martiri che hanno sofferto per Cristo? Alcuni, ad esempio, credono che i membri della Chiesa che furono repressi dalle autorità sovietiche non abbiano sofferto per la loro fede, ma per le loro opinioni politiche (antisovietiche). Questa era precisamente la posizione dello stesso governo sovietico. In effetti, non ci furono persecuzioni formali per la fede in URSS. Il governo sovietico, dopo aver proclamato la "libertà di coscienza" nel gennaio 1918, dichiarò più volte di combattere non contro la religione, ma contro la controrivoluzione. La maggior parte delle persone di chiesa che furono represse negli anni '20 e '30 furono condannate per azioni "mirate a rovesciare il governo".

Tuttavia, la Chiesa stessa non partecipò a cospirazioni antibolsceviche e cercò di essere fedele alle autorità sovietiche, cosa che è stata più volte evidenziata dagli appelli dei primi gerarchi, che non volevano che la Chiesa fosse provocata e accusata di attività politica. Pertanto, le accuse dei bolscevichi secondo cui la Chiesa conduceva attività antisovietiche e agitazioni controrivoluzionarie erano assolutamente infondate. E questo significa che l'impresa dei nuovi martiri e confessori consisteva nel loro stare nella fede, e non in opposizione allo Stato in quanto tale, e soffrivano perché non rinunciavano a Cristo e continuavano a servirlo, rimanendo fedeli alla Chiesa e l'ordine canonico dell'Ortodossia.

Va anche notato e in futuro studiare attentamente il fatto che, oltre alle vittime del terrore anti-chiesa, tra i credenti adulti c'erano anche bambini e giovani che non avevano raggiunto la maggiore età. Nel campo per scopi speciali di Solovetsky, due giovanissimi mozzi di cabina, di 12 e 14 anni, furono fucilati per aver confessato la loro fede in Dio. Ciò è accaduto in luoghi diversi e il processo e l'esecuzione di minori sono stati effettuati nel quadro della legge, che ha consentito di fucilare i bambini a partire dai 12 anni! (Decreto del Comitato Esecutivo Centrale e del Consiglio dei Commissari del Popolo dell'URSS del 7 aprile 1935, n. 3/598). E se era possibile sospettare in qualche modo i cristiani adulti di attività antisovietiche, allora cosa avrebbero dovuto fare i bambini per non compiacere le autorità comuniste? Da ciò emerge una chiara sostituzione di concetti nelle accuse contro i credenti.

E, anche se fisicamente entro la fine degli anni '30. La Chiesa russa è stata quasi completamente distrutta, spiritualmente non è stata spezzata, perché, secondo le parole del metropolita Joseph (Petrov) di Pietrogrado, "la morte dei martiri per la Chiesa è vittoria sulla violenza, non sconfitta". Di conseguenza, l'unico patrimonio sopravvissuto al sistema comunista era il clero.

C'era una sola forza che la Chiesa poteva opporsi alla folle malizia dei persecutori. Questo è il potere della FEDE, e la santità che ne scaturisce. Di fronte a questa grande forza, a questa resistenza spirituale, l'ateismo militante sovietico, suo malgrado, fu costretto a ritirarsi. I Nuovi Martiri e Confessori della Russia non avevano paura di vivere secondo il Vangelo anche negli anni più bui della tirannia leninista-stalinista, di vivere come comandava loro la loro coscienza cristiana, ed erano pronti a morire per questo. Il Signore accettò questo grande sacrificio e con Sua Provvidenza diresse il corso della storia durante gli anni della seconda guerra mondiale in modo tale che la dirigenza sovietica fu costretta ad abbandonare i piani per lo sradicamento brutale della religione nell'URSS. Ma non importa come fossero chiamati i successivi periodi della storia sovietica ("disgelo", "stagnazione"), durante gli anni del dominio sovietico (40-80 del XX secolo), i credenti furono soggetti a repressioni per le loro opinioni religiose e la fedeltà Cristo.

Nel secolo scorso, la Chiesa ha dovuto affrontare un fenomeno colossale, qualcosa che non aveva mai affrontato prima: questa è una massiccia impresa di martirio. L'apparizione di un numero incredibile di santi. Negli ultimi anni, la Chiesa ortodossa russa ha raccolto numerose testimonianze di cristiani che hanno subito persecuzioni a causa della fede in Cristo nel 20° secolo. È stato accumulato ampio materiale che consente una valutazione obiettiva della situazione di quel periodo. Tuttavia, in poco tempo è molto difficile comprendere una così grande quantità di informazioni. Ci vorrà un lavoro attento e lungo.

Purtroppo sappiamo troppo poco delle imprese specifiche dei Nuovi Martiri e della loro eredità spirituale. Elencando i loro nomi, attualmente è molto difficile per noi dire qualcosa sulla loro vita e giusta morte. A questo proposito, c'è un grande bisogno di una letteratura narrativa accessibile. Ora abbiamo bisogno non solo di ricerche storiche, ma anche di libri di narrativa, racconti storici, poesie e così via.

Oggi la Chiesa Ortodossa Russa sta cercando di rendere popolare e far conoscere ampiamente l'impresa dei Nuovi Martiri della Russia. Al fine di attuare la Definizione del Consiglio dei Vescovi del 2-4 febbraio 2011 "Sulle misure per preservare la memoria dei Nuovi Martiri, Confessori e tutti gli innocenti dai teomachisti durante gli anni di persecuzione delle vittime" all'ultimo riunione del Santo Sinodo nel dicembre 2012, si è deciso di creare un Consiglio Chiesa-Pubblico per perpetuare la memoria dei Nuovi Martiri e Confessori di Russia sotto la presidenza di Sua Santità il Patriarca.

Il 6 novembre 2012, nell'ambito della mostra-forum "Russia ortodossa", il Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa e la Fondazione per la conservazione della cultura spirituale e morale "Pokrov" hanno presentato un programma mirato e completo per diffondere la venerazione della venerazione dei nuovi martiri e confessori della Russia "Luci della Russia del XX secolo". Questo programma viene attuato con la benedizione di Sua Santità il Patriarca Kirill e mira a creare condizioni informative e opportunità per la venerazione e la glorificazione in tutta la Chiesa dei Nuovi Martiri e Confessori della Russia, la comprensione e l'assimilazione della grandezza della loro impresa spirituale.

Affinché la memoria dei nuovi martiri si rafforzi nella nostra società come esempio della saldezza della fede, è necessario intensificare il lavoro per espandere la venerazione dei santi nuovi martiri e confessori tra il popolo. Dovrebbero:

1. Condurre eventi religiosi e sociali (conferenze, forum, congressi);

2. Studiare la storia dell'impresa dei Nuovi Martiri e Confessori nelle istituzioni educative, sia spirituali (seminari, collegi) che generali (palestre, scuole);

3. Creare documentari e lungometraggi, condurre programmi televisivi, pubblicare pubblicazioni dedicate all'impresa dei Nuovi Martiri e Confessori;

4. Creare centri diocesani per promuovere la venerazione dell'impresa dei Nuovi Martiri e Confessori della Russia a livello diocesano e parrocchiale, che sarebbero impegnati nella raccolta del materiale pertinente, nella sua sistematizzazione e studio.

Riassumendo, possiamo dire che la forza e l'unità di ogni popolo, la sua capacità di rispondere alle sfide che gli vengono lanciate, sono determinate, in primo luogo, dalla sua forza spirituale. L'apice della crescita spirituale è la santità. I santi asceti hanno unito, uniscono e uniranno il popolo russo. È possibile, naturalmente, radunare persone sotto la bandiera di false idee intrise di odio. Ma una tale associazione umana non durerà a lungo, di cui vediamo vividi esempi storici. L'impresa dei Nuovi Martiri ha un significato eterno. Il potere della santità, manifestato da loro, sconfisse la malizia dei teomachisti bolscevichi. La venerazione dei Nuovi Martiri e Confessori davanti ai nostri occhi unì la Chiesa russa, esteriormente, attraverso gli sforzi degli stessi teomachisti, che alla fine degli anni '20 fu divisa. Ma senza un ritorno ai veri valori, il cui ideale è la santità, la nostra società rimarrà condannata. Se il popolo del nostro paese ha un futuro, allora solo seguendo la Verità, la cui fedeltà è stata dimostrata dai nostri santi, i più vicini a noi sono i Nuovi Martiri e Confessori della Russia.

DIPARTIMENTO SINODALE

EDUCAZIONE RELIGIOSA E CATECHISMO

CHIESA ORTODOSSA RUSSA

per lo svolgimento di lezioni

illuminazione dell'impresa dei Nuovi Martiri e Confessori della Chiesa Russa

nelle istituzioni educative generali

e istruzione aggiuntiva

2016
Nota esplicativa

Queste linee guida sono state sviluppate dal Dipartimento sinodale per l'educazione religiosa e la catechizzazione della Chiesa ortodossa russa per le organizzazioni educative con una componente religiosa (ortodossa) e le organizzazioni ortodosse di istruzione aggiuntiva, per le organizzazioni educative statali e municipali.

Per le organizzazioni educative con una componente religiosa (componente ortodossa) e le organizzazioni ortodosse di istruzione aggiuntiva, questo corso è raccomandato come modulo di formazione "Nuovi martiri e confessori della Chiesa russa", integrato nella disciplina accademica "Fondamenti della fede ortodossa" (parte "Storia della Chiesa ortodossa russa").

Per le organizzazioni educative statali e municipali, questo corso è consigliato per la direzione spirituale e morale nelle attività extracurriculari. L'inserimento di questo modulo nel processo educativo delle istituzioni educative di istruzione generale e nel sistema dell'istruzione complementare è dettato dal desiderio di concentrare l'attenzione degli studenti sull'impresa dei connazionali che hanno sofferto per la fede di Cristo e la fedeltà alla Chiesa nel prima metà del 20 ° secolo, al fine di formare una visione olistica della loro impresa del popolo russo nel contesto della storia Patria.

Il modulo formativo "Nuovi Martiri e Confessori" è costruito tenendo conto dei principi di cronologia e problematica, nonché del principio di obiettività.

Lo studio modulo può essere svolto sia nella forma di lezione tradizionale, sia utilizzando varie forme creative, lezioni di visita nelle tradizioni della pedagogia museale, viaggi di pellegrinaggio. Al termine del corso, si raccomanda di difendere le opere creative: abstract, relazioni, saggi, saggi, racconti, diari, presentazioni, album, mini-archivi, ecc. opere (tutela dei reperti), ecc.

La conservazione della memoria dei Nuovi Martiri e Confessori e la divulgazione del loro patrimonio è notevolmente facilitata dalla visita a classi nei musei, luoghi di memoria dei Nuovi Martiri (campo di addestramento di Butovo, ecc.), incontri con parenti, bambini spirituali, scienziati e ricercatori che raccolgono materiali che testimoniano l'impresa dei Nuovi Martiri e confessori, autori di libri e altre pubblicazioni sulla loro vita, partecipazione a diversi eventi educativi: mostre librarie tematiche, convegni e seminari, proiezioni di film.

Obbiettivo

Lo scopo della padronanza del modulo educativo "Nuovi martiri e confessori della Chiesa russa" è quello di formare una visione olistica del significato e del contenuto dell'impresa dei Nuovi martiri nella storia della Russia e della Chiesa ortodossa russa.

Compiti

I seguenti compiti dovrebbero contribuire al raggiungimento degli obiettivi designati:

• dare idee obiettive e storicamente veritiere sulle cause e le origini della persecuzione della Chiesa (clero e laici credenti) nella prima metà del XX secolo;
• rivelare le caratteristiche delle relazioni Chiesa-Stato nel territorio canonico della Chiesa ortodossa russa durante il XX secolo (1917–1991);
• dare un'idea dell'essenza dell'ascesi cristiana e del martirio per amore di Cristo, dei valori spirituali e morali cristiani;
• dare un'idea dei principali eventi del '900 legati alla persecuzione della Chiesa (cronologia generale);
• determinare l'entità delle perdite (perdite) della Chiesa durante il periodo della persecuzione (panoramica);
• descrivere il ritratto sociale dei nuovi martiri (panoramica), la loro posizione nella fede nelle diverse situazioni di confessione;
• rivelare il significato dell'impresa dei nuovi martiri e confessori per la formazione della personalità degli studenti, della gioventù moderna.

Il posto del modulo nel processo educativo

Per le organizzazioni educative con una componente religiosa (ortodossa) e le organizzazioni ortodosse di istruzione complementare, si raccomanda che il modulo di formazione "Nuovi martiri e confessori" sia reso parte integrante del programma di lavoro della disciplina "Fondamenti della fede ortodossa" (a materia obbligatoria dello Standard della componente ortodossa dell'istruzione primaria generale, generale di base, secondaria generale per le organizzazioni educative nella Federazione Russa, approvata dal Santo Sinodo il 27 luglio 2011) nell'ambito del corso "Storia della Chiesa ortodossa russa ".

Per le scuole comunali e statali, questo modulo è consigliato come corso separato di attività extracurriculari nella direzione della cultura spirituale e morale.

Volume

Per il modulo "Nuovi martiri e confessori della Chiesa russa" nell'ambito del programma di lavoro della disciplina "Fondamenti della fede ortodossa", si consiglia un importo minimo di 8 ore di studio (per la scuola elementare e/o superiore). Se possibile, il volume può essere aumentato. Lo stesso vale per le scuole comunali e statali nell'ambito della direzione spirituale e morale delle attività extracurriculari.

Contenuto tematico del modulo

Viene offerto un ciclo di otto lezioni.

	Nome della lezione	Argomenti trattati	Possibile forma della lezione	concetto morale
	luoghi della memoria	Luoghi della memoria di coloro che hanno sofferto negli anni della persecuzione. Discarica di Butovo. Cronologia generale della persecuzione della Chiesa ortodossa russa (periodi principali). Luoghi della memoria regionali.	Lezione alla mappa "Luoghi della Memoria dei Nuovi Martiri" o una lezione in loco in un museo o nel luogo dell'impresa dei Nuovi Martiri, occupazione-pellegrinaggio, occupazione - viaggio nel tempo	Il concetto di martirio cristiano come compassione per Cristo per amore di Lui e vita eterna nel Regno dei Cieli
	Patriarca Confessore	Consiglio locale 1917–1918 e restaurazione del Patriarcato. San Tikhon, Patriarca di Mosca e di tutta la Russia, Confessore. L'apoliticità della Chiesa. La lotta al rinnovamento.	occupazione-ricerca, occupazione-ritratto storico, lezione - un'ora dell'originale (filmati documentari, fotografie, dimostrazione di cinegiornali, diapositive, registrazioni audio)	Sul servizio, sulla scelta
	I reali portatori di passione e le vittime con loro	Le prime vittime per la fede. I portatori della passione reale e i loro fedeli servitori. Il monaco martire Elisabetta e coloro che hanno sofferto con lei	Occupazione-ricerca, occupazione - ritratto storico, lezione - un'ora dell'originale (filmati documentari, fotografie, dimostrazione di cinegiornali, diapositive, registrazioni audio), lezione - lavoro in archivio (diari, lettere, memorie, poesie, disegni) lezione - lavoro con oggetti museali	A proposito di fede, lealtà, amore
	Vescovi-martiri	Icona "Cattedrale dei nuovi martiri e confessori della Chiesa russa". Segno distintivo. Vescovi-martiri. gerarchia ecclesiastica. Ieromartire Vladimir di Kiev. Componente regionale	Lezione davanti all'icona, ricerca-occupazione, occupazione - lavorare con i documenti, occupazione - ricerca-escursionismo, occupazione - l'ora dell'originale, occupazione-scoperta	Responsabilità per la Chiesa e per il gregge
	"Le nostre armi sono la croce e la preghiera"	Le attività antireligiose del governo sovietico (il decreto sulla separazione della Chiesa dallo stato e la scuola dalla chiesa, il sequestro dei beni ecclesiastici, la campagna per l'apertura delle reliquie) e la reazione del popolo russo al it (processioni, preghiere, assistenza alle vittime, conservazione dei santuari, ecc.). Ieromartire Beniamino di Pietrogrado. Tatiana Grimblit, martire. Componente regionale	Lezione-controversia, lezione - tavola rotonda (opposizione, contrasto) (utilizzare giornali, documenti, dichiarazioni, ecc.); occupazione - imitazione di attività (rendicontazione, tribunale, ecc.); occupazione - un ritratto storico; occupazione - l'ora dell'originale	Amore odio; fede - incredulità; fedeltà - coraggio del tradimento - codardia; speranza - disperazione
		Stare in piedi nella fede. La vita manifesta e nascosta della Chiesa. Quanti templi, vescovi furono lasciati all'inizio della guerra, sul monachesimo segreto, sugli anziani e sulle loro istruzioni, incl. dalla conclusione, sull'educazione dei giovani. Componente regionale	Lezione - lavorare con i documenti (Lettere dalla conclusione. Lettere dai padri spirituali ai figli spirituali); Lezione-ricerca, lezione - un'ora dell'originale, lezione - lavoro con oggetti museali; occupazione - lavoro nell'archivio	Stare in piedi nella fede; anzianità; guida spirituale
	confessori	Chiesa durante la Grande Guerra Patriottica e nel dopoguerra. Confessione. San Luca di Crimea. Componente regionale	Lezione-seminario, conferenza (presentazione di una relazione creativa sotto forma di saggio, racconto, saggio). Opere creative per bambini su connazionali che hanno sofferto per la loro fede, membri della famiglia, ecc. (progetti). Occupazione - ritratto storico, studio-occupazione	confessori, Confessione, ascesi.
	Cattedrale del Nuovo Martire - kov e confessori della Chiesa russa	Il risveglio della vita ecclesiale e la glorificazione dei nuovi martiri. Sul lavoro negli archivi, sulla compilazione di vite, sul ritrovamento di reliquie. L'icona "Cattedrale dei nuovi martiri e confessori della Chiesa russa" è una liturgia celeste. Componente regionale	Occupazione - lavoro nell'archivio (virtuale), museo della chiesa, tempio. Esempi che testimoniano la santità dei nuovi martiri. Appello al Santuario. Lezione-conferenza finale	Rinascita della Russia e della Chiesa attraverso le preghiere dei nuovi martiri.

Un esempio di programma di lezione:

	Introduzione all'argomento (per la prima lezione) o un breve promemoria dell'argomento precedente
	Leggere un brano letterario o una poesia sull'argomento della lezione
	Una spiegazione del contesto storico, sia ecclesiastico che regionale, se possibile
	Spiegazione del concetto morale e religioso (santità, vita, immagini di santi, ascesi, servizio, fede, virtù, peccato, sofferenza per Cristo come compassione per Cristo, culto ortodosso, sacramenti, ecc.)
	Le vite dei santi e la loro impresa cristiana (brevemente)
	Consolidamento del tema (breve sondaggio, test, ecc.)
	Domanda per il prossimo argomento, compito per lo studio autonomo, compito creativo

S. Tikhon (Belavin), Patriarca di Mosca e di tutta la Russia, confessore

Portatore di passione, l'imperatore Nicola II e la sua famiglia

Rev. Martire Granduchessa Elisabetta Feodorovna e suora Varvara

Ieromartire Vladimir (Bogoyavlensky)

Ieromartire Ermogene (Dolganov)

Ieromartire Hilarion (Trinità)

Ieromartire Taddeo (Assunzione)

Ieromartire Cirillo (Smirnov)

Ieromartire Pietro (Polyansky)

Ieromartire Benjamin (Kazan)

Ieromartire Serafino (Chichagov)

Il confessore Luke (Voyno-Yasenetsky)

Confessore Atanasio (Sacharov)

Ieromartire John Kochurov

Il giusto portatore di passione Evgeny Botkin

Rev. Martire Kronid (Lubimov)

Rev. Martire Ignazio (Lebedev)

Tatiana Grimblit, martire

· SANTI MARTIRI, PARTICOLARMENTE ONORATI IN DIVERSE REGIONI

SUPPORTO EDUCATIVO E METODOLOGICO

A) Letteratura

1. Atti di Sua Santità Tikhon, Patriarca di Mosca e di tutta la Russia, documenti successivi e corrispondenza sulla successione canonica della massima autorità ecclesiastica. 1917–1943//Comp. ME Gubonin. M.: Casa editrice PSTBI, 1994.

2. Archivi del Cremlino. Il Politburo e la Chiesa: 1922–1925: in 2 libri / Pred. edizioni di N. N. Pokrovsky e S. G. Petrov. Novosibirsk: cronografo siberiano; Mosca: ROSSPEN, 1997–1998.

3.Beglov A. L. Alla ricerca di "catacombe senza peccato". Chiesa sotterranea in URSS. Mosca: Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa, 2008.

4.Veniamin (Fedchenkov), met.. A cavallo di due epoche. M., 1994.

5.Volkov O.V. Immergiti nell'oscurità. M., 1989.

6. Memorie dei prigionieri di Solovetsky / Otv. ed. sacerdote V.Umnyagin. Solovki: Monastero di Spaso-Preobrazhensky Solovetsky, 2013–2015.

7. Tutti voi nel mio cuore: biografia ed eredità spirituale dello iermartire Seraphim (Zvezdinsky), vescovo di Dmitrovsky / Comp. IG Menkova. 2a ed., rev. e aggiuntivo M.: Casa editrice PSTGU, 2007.

8. Galkin AK, Bovkalo AA Prescelto da Dio e dal popolo: biografia del geromartire Beniamino, metropolita di Pietrogrado e Gdov. San Pietroburgo: Chiesa del blocco, 2006.

9. Golovkova LA, Khailova O.I. Coloro che hanno sofferto per la fede e la Chiesa di Cristo: 1917–1937 / Rev. ed. arco. V. Vorobyov. M.: Casa editrice PSTGU, 2012.

10. Golubtsov S.A., protodiaco. Accademia teologica di Mosca all'inizio del XX secolo. cattedra e personale. Informazioni biografiche di base. M.: Casa editrice "Martis", 1999.

11. Damaskin (Orlovsky), hegum. Vite dei nuovi martiri e confessori della Russia nel XX secolo. (gennaio-luglio). Tver: Bulat, 2005–2016.

12. Damaskin (Orlovsky), hegum. Martiri, confessori e asceti della pietà della Chiesa ortodossa russa del XX secolo. Biografie e materiali per loro. In 7 libri. Tver: Bulat, 1992–2002.

13. Interrogazione del Patriarca / Comp. R. Gentile. M.: Graal, 1997.

14. Vite dei nuovi martiri e confessori del XX secolo russo della diocesi di Mosca / Sotto la direzione generale del metropolita di Krutitsy e Kolomna Yuvenaly. [In 9 libri]. Tver, Bulat, 2002–2006.

15. Zhuravsky A.V. In nome della verità e della dignità della Chiesa. Biografia e scritti del Santo martire Cirillo di Kazan nel contesto degli eventi storici e delle divisioni ecclesiastiche del XX secolo. M., 2004.

16. Coloro che hanno sofferto per Cristo. Persecuzione della Chiesa ortodossa russa. 1917–1956 Prenota uno. M.: PSTGU, 2015.

17. Ignazio, suora. Anzianità durante gli anni della persecuzione. Il Rev. Martire Ignazio (Lebedev) e la sua famiglia spirituale. M.: Casa editrice del Complesso di Mosca della Santissima Trinità San Sergio Lavra, 2001. (Rivista B-ka "Alpha and Omega").

18. Sequestro di oggetti di valore della chiesa a Mosca nel 1922. Raccolta di documenti dal fondo del Consiglio Militare Rivoluzionario della Repubblica. M.: PSTGU, 2006.

19. Canonizzazione dei santi nel Novecento. M.: Commissione del Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Russa per la canonizzazione dei santi, Casa editrice del Monastero di Sretensky, 1999.

20. Kashevarov A.N. Chiesa russa ortodossa e stato sovietico (1917–1922). M.: Casa editrice di Krutitsy Compound, 2005.

21. Kifa - Patriarcale Locum Tenens Hieromartyr Peter, Metropolita di Krutitsy (1862-1937) / Responsabile. ed. arco. V. Vorobyov. M.: Casa editrice PSTGU, 2012.

22. Libro della memoria "Campo di allenamento di Butovo". M., 2004.

23. Kozarzhevsky A. Ch. Vita parrocchiale di Mosca nel 1920-1930. Memorie di un parrocchiano // ZhMP. 1992. N. 11–12; Rivista di Mosca. 1996. N. 3.

24. Levitin-Krasnov A., Shavrov V. Saggi sulla storia dei problemi della Chiesa russa. Mosca: Composto Patriarcale di Krutitsy, 1996.

25. Lobanov V.V. Il patriarca Tikhon e il potere sovietico (1917-1925). Mosca: casa editrice NP "Panorama russo", 2008.

26. Mazyrin A., sacerdote. Il significato e il significato dell'impresa dei Nuovi Martiri e Confessori della Russia [risorsa elettronica] // Sito web PSTGU. URL: http://pstgu.ru/news/life/science/2011/05/10/29723/ (consultato il 9.12.2015).

27. Mazyrin Alexander, sacerdote. Gerarchi superiori sulla successione al potere nella Chiesa ortodossa russa negli anni '20 e '30. M.: PSTGU, 2006.

28. Mitrofanov G., prot.. Storia della Chiesa ortodossa russa: 1900–1927. San Pietroburgo: Satis, 2002.

29. La preghiera vi salverà tutti: Materiali per la biografia di Sant'Atanasio, Vescovo di Kovrov / Comp., Prefazione. e nota. OV Kosik. M.: Casa editrice PSTBI, 2000.

30. Mramornov A. I. Chiesa e attività socio-politiche del vescovo Hermogenes (Dolganova, 1858–1918). Saratov: libro scientifico, 2006.

31. Una pietra incrollabile della Chiesa: il Patriarcale Locum Tenens Metropolita Peter (Polyansky) di Krutitsy, Ieromartire, sullo sfondo della storia della Chiesa russa del XX secolo. San Pietroburgo: Nauka, 1998.

32. Polsky M., prot. Nuovi martiri russi. In 2 vol.M., 1993.

33. Pospelovsky D.V. Chiesa Ortodossa Russa nel XX secolo. M.: Repubblica, 1995.

34. Coloro che hanno sofferto per la fede e per la Chiesa di Cristo. 1917–1937 M.: Casa editrice PSTGU, 2013.

35. Enciclopedia ortodossa. Chiesa Ortodossa Russa. M.: TsNTS "Enciclopedia ortodossa", 2000.

36. "È giunto il momento del successo...": Documenti del Santo Concilio della Chiesa Ortodossa Russa 1917–1918. sull'inizio della persecuzione della Chiesa / comp., autore dell'articolo Krivosheeva N.A.. M.: PSTGU, 2012.

37. Per il bene del mondo della Chiesa: percorso di vita e ministero arcipastorale di sant'Agafangel, metropolita di Yaroslavl, confessore / Comp. Menkova I. G.. In 2 libri. M.: PSTGU, 2005–2006.

38. Chiesa Ortodossa Russa 988-1988: Saggi sulla storia del 1917-1988. Problema. 2. M.: Izd-vo MP, 1988.

39. Chiesa ortodossa russa e Stato comunista. 1917–1941 Documenti e materiale fotografico. M.: BBI, 1996.

40. Chiesa ortodossa russa. XX secolo / Beglov A. L., Vasil'eva O. Yu., Zhuravsky A. V. e altri. Mosca: casa editrice del monastero di Sretensky, 2008.

41. Safonov D., sacerdote. San Tikhon, Patriarca di Mosca e di tutta la Russia, e il suo tempo. M., "Pokrov", 2013.

42. Safonov D., sacerdote. Vita e servizio episcopale di Sant'Ilario [risorsa elettronica] // Sito ufficiale dell'Accademia teologica di Mosca. URL: http://www.mpda.ru/site_pub/116836.html (accesso il 9/12/2015).

43. Caso investigativo del patriarca Tikhon. Raccolta di documenti dell'Archivio Centrale dell'FSB della Federazione Russa. M.: PSTBI, 2000.

44. Guardiano della Casa del Signore. Patriarca di Mosca e di tutta la Russia Sergio (Stragorodsky) / Autore-compilatore Sergey Fomin. Mosca: regola di fede, 2003.

45. Passione per le reliquie: dalla storia della persecuzione delle spoglie dei santi in epoca sovietica. San Pietroburgo: Società di S. Basilio Magno, 1998.

46. Teodosio (Almazov), Archim. I miei ricordi: Appunti del prigioniero di Solovetsky. Mosca: composto patriarcale di Krutitsy, 1995.

47. Filippov BA. Guida alla storia della Russia 1917-1991: Guida didattica e metodologica. M.: Casa editrice PSTGU, 2010.

48. Tsypin V., prot. Storia della Chiesa ortodossa russa: periodo sinodale e moderno. Mosca: casa editrice del monastero di Sretensky, 2007.

49. Atti di canonizzazione. Consiglio episcopale giubilare della Chiesa ortodossa russa. 13–16 agosto 2000: Atti. M., 2001.

B) Risorse elettroniche

1. Enciclopedia ortodossa. Versione elettronica: http://www.pravenc.ru/

2. Database (PSTGU) "Soffrito per Cristo": http://kuz3.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/ans

3. Progetto Internet del monastero di Solovetsky "Il clero della Chiesa ortodossa russa nel XX secolo": http://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/

4. Fondo pubblico regionale "Memoria dei martiri e dei confessori della Chiesa ortodossa russa": http://www.fond.ru/ .

ESEMPIO DI COSTRUZIONE DELLA LEZIONE

ATTIVITÀ 1.

ALLA MAPPA "LUOGO DELLA MEMORIA DEI NUOVI MARTIRI"

Scopo della lezione: attualizzare la memoria storica degli studenti, dare loro l'opportunità di entrare in contatto con la testimonianza viva dell'impresa dei nuovi martiri.

Obiettivi della lezione:

- introdurre gli studenti all'argomento;

– dare idee primarie sulle cause e le origini della persecuzione della Chiesa nella prima metà del XX secolo;

– dare un panorama dei principali eventi del '900 legati alla persecuzione della Chiesa (cronologia generale);

- determinare l'entità delle perdite (perdite) della Chiesa durante il periodo della persecuzione (panoramica);

– per descrivere il ritratto sociale dei Nuovi Martiri (panoramica).

Classi di forma: una lezione alla mappa o una lezione sul campo sul luogo dell'impresa dei Nuovi Martiri.

Visibilità: l'icona "Cattedrale dei Nuovi Martiri e Confessori della Chiesa Russa", una mappa della Russia che indica i luoghi delle gesta dei Nuovi Martiri, fotografie dei Nuovi Martiri, frammenti di filmati documentari, manifesti, dipinti, diffusione di libri su i Nuovi Martiri, oggetti, lettere, ecc.

Tecnologie ICT: presentazioni.

Concetti basilari: santità, santi, nuovi martiri, impresa (sofferenza per Cristo come manifestazione di amore per Cristo, Croce di Cristo, sofferenza per la fede).

Piano di lezione:

1. Introduzione all'argomento.

2. Spiegazione del nuovo materiale.

3. Lavorare con i concetti di base.

4. Vite selezionate dei nuovi martiri.

5. Fissaggio del materiale.

Avanzamento della lezione:

Introduzione all'argomento. L'insegnante parla brevemente di chi sono i nuovi martiri. Il 20° secolo è un secolo di gravi prove per la Russia. Mai prima d'ora nella sua storia la Chiesa russa è stata soggetta a una persecuzione così come non ha sperimentato nel secolo scorso: milioni di sacerdoti, monaci e laici furono fucilati, torturati, esiliati in esilio, chiese distrutte, icone e utensili ecclesiastici distrutti , i luoghi santi furono contaminati, le reliquie dei santi, ecc.

Viene letto un frammento di un'opera d'arte (uno o più campioni sono allegati). È possibile utilizzare materiale musicale che corrisponda al tema.

Lavora sulla mappa (di gruppo o individuale, è possibile la versione mista). Gli studenti parlano dei luoghi memorabili delle gesta dei nuovi martiri: il campo di addestramento di Butovo (un esempio di significato generale della chiesa) e i luoghi della memoria regionali (che mostra materiale visivo: fotografie dell'area, fotografie dei partecipanti agli eventi, frammenti di memorie , lettere, fonti documentarie, ecc.).

Lavorare con i concetti di base. Il lavoro può essere organizzato in gruppi o individualmente. Lavora con dizionari, enciclopedia ortodossa. L'insegnante può preparare in anticipo schede con la definizione dei concetti principali e distribuirle agli studenti. Successivamente, i bambini rivelano la loro comprensione dei concetti chiave attraverso una discussione partecipata. È necessario spiegare ai bambini che ciascuna delle loro risposte deve essere giustificata.

leggere frammento della vita del nuovo/i martire/i- sia coloro che sono stati colpiti al poligono di tiro di Butovo, ad esempio il santo martire Seraphim (Chichagov) (un esempio di significato generale della chiesa), sia coloro che sono stati feriti e / o sepolti in luoghi di memoria di importanza regionale. L'attenzione principale è rivolta all'impresa cristiana di fedeltà a Cristo e alla sua Chiesa, nonché alle caratteristiche delle qualità morali personali del santo, che hanno contribuito a seguire i comandamenti di Cristo nelle condizioni della più severa persecuzione dei Chiesa.

Riparare il materiale. La sintesi dei risultati della lezione può essere effettuata attraverso un sondaggio frontale, un test, una domanda-risposta reciproca degli studenti, nonché forme creative - scrivere una mini-storia, un mini-saggio, una breve annotazione sull'argomento la lezione, un breve articolo per il giornale della scuola, lettere ai genitori (parenti stretti, amico, estraneo), ecc.

Compito a casa. Puoi utilizzare le stesse forme creative che utilizzeresti per l'ancoraggio del materiale.

APPENDICE

ESEMPI DI OPERE D'ARTE

PER USO DI CLASSE

V. Nikoforov-Volgin

PRINCIPALE DEI SANTI

Vigilia di Capodanno

Il bianco dei fiocchi di neve va di sera nei campi spaziosi di Nikola Ugodnik, Sergio di Radonezh e Seraphim di Sarov.

Una nevicata si sta diffondendo, un campo di cumuli di neve risuona per il gelo. La bufera di neve sta ondeggiando. Il gelo congela la solitaria terra innevata.

Nikola Ugodnik con un vecchio cappotto di montone, con grandi stivali di feltro bucati. Uno zaino dietro le spalle, un bastone in mano.

Sergio di Radonezh in una tonaca monastica. Sulla testa c'è uno skufeika, bianco dalla neve, sui piedi ci sono delle scarpe da rafia.

Serafino di Sarov in un rotolo di cotone bianco cammina curvo con stivali russi, appoggiato a un bastone...

Le barbe grigie svolazzano nel vento. La neve acceca i tuoi occhi. Fa freddo per i santi anziani nella gelida oscurità solitaria...

- Vyujit. Non perderti nel campo, - dice Seraphim.

Non perdiamoci, padri! Nicola risponde gentilmente. - Conosco tutte le strade russe. Presto raggiungeremo la foresta di Kitezh, e lì nella chiesa il Signore si degnerà di servire il mattutino ...

- Un santo vivace! – sorridendo piano, dice Sergio, tenendosi la manica. - Diligente! Lui stesso di terra straniera, ma amava soprattutto la terra russa. Perché, Nikola, il nostro popolo si è innamorato, oscurato dai peccati, cammini lungo i loro tristi sentieri e preghi instancabilmente per loro?

- Perché ti è piaciuto? - risponde Nikola, guardando negli occhi Sergio. - È una bambina - Russia!... Il colore è quieto, profumato... Il pensiero mite del Signore... La sua amata figlia... Irragionevole, ma amata. E chi non amerà un bambino, che non sarà toccato dai fiori? La Russia è il pensiero mite del Signore.

"Beh, hai detto Nikola, sulla Russia", sussurrò piano Seraphim. - In ginocchio, mie gioie, voglio stare davanti a lei e pregare, come un'immagine onesta!

"E che dire, santi padri", chiese timidamente Sergio, "gli anni di sangue 1917, 1918 e 1919?" Perché il popolo russo si è macchiato di sangue?

- Pentirsi! - Rispose con convinzione Nikola Ugodnik.

- Salvato! disse Serafino con fermezza.

-Preghiamo! sussurrò Sergio.

Abbiamo raggiunto una piccola chiesa nella foresta innevata.

Accesero candele davanti alle immagini scure e iniziarono a servire il mattutino.

Fuori dalle mura della chiesa, la foresta innevata di Kitezh ronzava. La bufera di neve ha cantato.

I santi della terra russa hanno pregato in una chiesa abbandonata nella foresta per la Russia: l'amore del Salvatore, il mite pensiero del Signore.

E dopo il mattutino, tre intercessori uscirono dalla chiesa sul portico e benedissero la terra innevata, la bufera di neve e la notte alle quattro estremità.

S. Bekhteev

NOTTE SANTA

Dedicato ai martiri reali - nei giorni della prigionia

Gloria a Dio nel più alto dei cieli e pace sulla terra

Buona volontà nelle persone!

Notte e gelo nel cortile;

Le costellazioni stanno bruciando luminose;

In inverno grigio argento

In silenzio gli alberi stanno in piedi.

Diven il loro manto nevoso:

Scintille iridescenti sciame

Piace all'occhio tremante

Un meraviglioso gioco centicolor.

Le luci brillano a Tobolsk,

Nell'oscurità scintillante, tremante;

Qui sono imprigionati

I monarchi piangono con dolore.

Qui, lontano dalla gente

Cuori bugiardi e servili,

Temendo per i cari Figli,

Il loro Sovrano Padre dorme.

Le stelle brillano, bruciano,

Si aggrappano alle finestre degli esiliati,

Guarda il letto del Re,

Guardano e cantano dolcemente:

"Dormi, santo martire

Con la Sua mite Famiglia;

Una corona luminosa su di te

Stiamo bruciando maestosamente.

Dormi, sottomettendosi al destino,

Il re del paese conquistato;

Lascia che la notte ti apra

Sogni profetici e luminosi.

Dormi senza preoccupazioni sulla fronte

Nella tranquilla notte di Natale:

Proclamiamo alla terra

giorni del tuo trionfo.

Luci di lacrime angeliche

Versano, piangendo la verità;

Gentile Cristo Bambino

Ti sta proteggendo!"

E. Erofeeva

TSESAREVICH ALEXEY IN SETA

(estratto)

Il giorno della Natività di Cristo, il 25 dicembre 1917, durante un servizio divino in una chiesa gremita di gente, fu inaspettatamente proclamato per tutti l'anniversario a lungo termine della famiglia reale, per il quale il sacerdote fu immediatamente allontanato da Tobolsk.

Il nuovo sacerdote, eseguendo la benedizione dell'acqua nella casa dei Prigioni, non poté resistere e, inchinandosi profondamente, adombrava il Bambino con un'ampia croce, e poi Lo baciò sul capo, cosa che fece piangere quasi tutti i testimoni di questo scena.

Il freddo di Tobolsk si è fatto sentire e ha influenzato la vita della famiglia. Le stanze delle principesse divennero ghiacciai. Il principe, tutto avvolto, dovette andare a letto e non riuscì a riscaldarsi a lungo, sdraiato in un letto ghiacciato.

Venne l'anno 1918 - l'ultimo anno di vita della Famiglia - e durante il servizio di preghiera di Capodanno, si poteva pregare in chiesa, proprio come nel Battesimo del Signore, ma con la condizione: togliere gli spallacci. Il sovrano non poteva costringersi a obbedire immediatamente all'ordine e, gettandosi un mantello caucasico, se ne coprì gli spallacci e l'erede nascose le sue strisce sotto il cappuccio.

Non c'erano coristi alle funzioni domestiche e l'imperatrice, insieme alle sue figlie, cantava durante la funzione. Questo canto ha fatto una grande impressione sulle guardie ...

V. Nikiforov - Volgin

PERSONALE DI VIAGGIO

(estratto)

La vigilia di Natale è arrivata. È tutto coperto di fiocchi di neve. La terra è tranquilla. Vorrei sognare che in Russia non sia successo niente di terribile. Lo abbiamo solo sognato, lo ha solo raccontato ... Oggi, come una volta, cantiamo tutti "Il tuo Natale, Cristo nostro Dio" e accendiamo lampade in tutte le case ...

Ma non ho avuto molto tempo per sognare. Passarono davanti alle finestre l'ex sindaco, il direttore della palestra, diversi militari, un giovane con il soprabito della palestra, una ragazza con un vestito, con i capelli semplici. Il regista dai capelli grigi e curvo è stato spronato con il calcio dei fucili. Era senza cappello e il sindaco indossava scarpe da notte.

Il mio cuore batteva. Ho urlato e sono caduto.

... Mi sono svegliato la sera. Savva Grigoryevich mi ha riportato in me per molto tempo.

Come hai intenzione di servire, padre, oggi? Guardati allo specchio, sembri un morto! Cosa ti è successo?

Non ho detto nulla. Pregò, bevve acqua santa, assaggiò una particella di arthos e tornò completamente in salute.

La notte del 3 gennaio bussarono alla nostra porta.

Guai, padre! - esclamavano coloro che entravano. - Domani vogliono togliere tutte le icone dalla cattedrale, distruggere l'iconostasi e trasformare la chiesa in un cinema. La cosa più terribile è che vogliono portare l'icona miracolosa della Madre di Dio in piazza e spararla lì!

Parlano e piangono.

Sono stato preso dallo zelo. Da comandante chiedo:

Quanti di voi siete qui?

Quindi... Hai paura di qualcosa?

Passiamo a qualsiasi farina! - rispondi con un ronzio.

Allora ascoltami, figlio mio! sussurro loro. - Dobbiamo salvare l'icona miracolosa! Non diamola via!

Savva Grigoryevich ha capito tutto. In silenzio andò nell'armadio e tirò fuori un'ascia, uno scalpello e un martello. Ci siamo segnati e siamo andati...

Fortunatamente per noi, la Signora ha ricoperto di neve il terreno. Non c'è una sola torcia in città, nessuna voce, nessun cane che abbaia. Così silenziosamente, come se la terra avesse donato la sua anima a Dio. Andiamo alla cattedrale uno per uno. Mi faccio strada lungo le recinzioni. I nostri sono già nel recinto della cattedrale. Qui il cavallo è pronto. Siamo protetti da alberi secolari, carichi di neve. Abbiamo guardato indietro. Ci siamo incrociati. Uno dei nostri risuonò con un martello sul pesante castello: il castello andò in pezzi. Hanno ascoltato. Solo neve e il nostro respiro. Siamo entrati nella cattedrale gelata echeggiante. Un'antica icona della Madre di Dio è stata rimossa da una pesante custodia per icone. La misero su una slitta, la coprirono di paglia e, benedicendola, si avviarono verso la nostra chiesa rupestre. La Beata stessa governava il nostro cavallo. Guidarono in silenzio. Non abbiamo incontrato nessuno. La neve ha coperto le nostre tracce.

La portarono nella grotta tra le loro braccia, impantanati in profondi cumuli di neve. Ho riflettuto:

"Non è così che i nostri antenati portarono i loro santuari nelle foreste, in luoghi appartati, durante i giorni dell'invasione tartara della Russia?"

N. Derznovenko

NOTTE DI NATALE

Mosca ricoperta di neve

C'è una bellezza, fanciulla di neve,

E uno scialle lanuginoso gettato

Nei parchi, nelle piazze, nei vicoli.

Ci sono cattedrali dorate,

Che da centinaia di anni sono famosi per la loro bellezza,

Mirando al cielo con le croci,

Resistono per secoli e non invecchiano.

Che notte di festa!

Suonano, suonano le campane...

Che notte di festa!

Cupole splendenti...

Che notte di festa!

Suonano, suonano le campane...

Che notte favolosa!

Cupole splendenti...

Cantano su di loro,

Il fuoco sopra le candele ondeggia...

Ricordo i momenti dell'infanzia -

In loro si sentono le melodie della Patria.

Con tali preghiere russe,

che si ergono sopra Mosca,

Nasceranno, battezzati e con amore

Si sposano con una vita felice.

Che notte di festa!

Suonano, suonano le campane...

Che notte di festa!

Cupole splendenti...

Che notte favolosa!

Suonano, suonano le campane...

Che notte di festa!

Cupole splendenti...

Mosca solennemente grande

Sta zitto, triste.

Le preghiere si ascoltano davanti ai volti,

Come un inno, come un canto di lode.

Suonano le campane,

In tutta la Russia, Madre Russia:

Vivi santo, disobbediente,

Combattete il paese, pregate padri!

Che notte di festa!

Suonano, suonano le campane...

Che notte di festa!

Cupole splendenti...

Che notte di festa!

Suonano, suonano le campane...

Che notte di festa!

Cupole splendenti...

I. Shmelev

NATALE A MOSCA

storia dell'uomo d'affari

Quindi, abbiamo iniziato a parlare di Natale ... E chi non ha visto la vecchia Russia non ha idea di cosa sia il Natale russo, di come se lo aspettasse e come l'ha incontrato. Qui a Mosca, il suo segno brillava da lontano, dorato con una cupola gigantesca nella notte gelida: la Cattedrale di Cristo Salvatore. La Natività di Cristo è la sua festa. Il Tempio fu eretto con un centesimo da tutta la Russia. Con la forza di tutto il popolo, il guerriero Napoleone con dodici lingue fu spazzato via dalla Russia e durante le vacanze di Natale, il 25 dicembre 1812, nessuno dei suoi nemici rimase entro i suoi confini. E il grande Cavaliere del Tempio, in un berretto d'oro fuso, visibile da ogni parte, da qualunque parte entrasse a Mosca, rinfrescò il grande passato nel cuore russo. Il vellutato, morbido rombo delle sue meravigliose campane... - ce lo racconti! Dov'è ora questo segno della forza del popolo russo?!

Il Natale a Mosca è sembrato molto tempo fa: un allegro trambusto per gli affari.

E il Natale stesso è nell'anima, brilla di una luce tranquilla.

Questo è ciò che comanda: da tutte le stazioni partono treni festosi con furgoni, a tariffa particolarmente bassa, a quasi un centesimo e un miglio di distanza, un posto letto per tutti. Centinaia di migliaia vanno al villaggio la vigilia di Natale, per tutto il periodo natalizio portano regali in borse strette.

Il grande fiume russo scorre come latte e miele...

È la vigilia di Natale - la vigilia di Natale. Nel cielo nocciola e fumoso, le stelle di Natale appaiono pallido-verdastre. Non conosci queste star russe: cantano. Puoi sentire con il tuo cuore, solo: cantano - e lodano. Il velluto blu copre il cielo, su di esso c'è una luce stellata e cristallina. Dov'è Betlemme?.. Eccola: sopra la Cattedrale di Cristo Salvatore. La cupola dorata del Gigante luccica debolmente. Il vellutato, morbido rombo delle sue meravigliose campane aleggia su Mosca la sera, a Natale. Oh, questo squillo gelido... è possibile dimenticarlo?!.. Lo squillo è un miracolo, lo squillo è una visione. Il piccolo trambusto dei giorni si spegne. Ora le potenti voci della Cattedrale canteranno, esultanti, tutte vittoriose.

"Dio con noi!.."

Tutti i cuori sono pieni di sacra gioia, orgoglio e giubilo.

"Capisci, lingue-e-e-tsy-s ...

e pok-ko-ryai - tesya ...

I-ko ... con na-a-a-a - mi Dio!

Mio Dio, voglio piangere... no, non con noi. Non esiste un Tempio Gigante... e Dio non è con noi. Dio si è allontanato da noi.

Non discutere! Dio è partito. Ci pentiamo.

Le stelle cantano e lodano. Brillano su un luogo vuoto, incenerito. Dov'è la nostra felicità?.. Dio non può essere preso in giro. Non discutere, ho visto, lo so. Mitezza e pentimento, siano.

E verrà il momento:

Il popolo russo, dopo aver redento i propri peccati, erigerà un nuovo meraviglioso Tempio: il Tempio di Cristo e del Salvatore, maestoso e più bello, e più vicino al cuore ... e sulle sue pareti luminose, il genio russo rianimato racconterà il mondo sul grave peccato russo, sulla sofferenza e sul pentimento russi .. sul dolore senza fondo russo, sulla liberazione russa dalle tenebre... – la santa verità. E ancora allora ascolteranno il canto delle stelle e il Vangelo. E con un grido di anima libera nella fede e nella speranza esclameranno: “Dio è con noi! ..”

E. Ganetsky

NOTTE DI PASQUA

Notte Santa! Pleiadi di stelle scintillanti

Galleggiando nell'etere blu

Il disco delle altezze sta impallidendo... Chu! angelo del paradiso

Mosse la sua ala radiosa.

E dai santuari dell'incorruttibile monastero

L'ambasciatore del cielo si precipita sulla terra...

Ma il mondo della valle si estinse nella lotta senza diritti:

Non c'è risposta alla chiamata celeste...

Solo nella Grande Russia, ortodossi -

Campane di Pasqua.

Eccolo che lo aspettano... Un'anima semplice, umile

Così chiaro è il significato delle sue parole!

E dice a tutti i confini dell'universo:

"Cristo è risorto! Cristo è risorto!"

Paese d'origine! Maledetta corsa alla guerra

E ti ha lasciato un segno...

Ma sei forte nello spirito. Con gloria immortale

Possa l'alloro delle tue vittorie maturare!

Ti alzerai nei raggi della primavera immortale

Per il risveglio dei miracoli.

E dice a tutti i confini dell'universo:

"Cristo è risorto! Cristo è risorto!"

V. Nikiforov-Volgin

NELLA FORESTA DI BETULLE

(studio pasquale)

B. Zaitsev

Il nonno Sofron e le nipoti Petka camminano attraverso il bosco di betulle serali. Nonno in cappotto. Gobbo. La barba è grigia. Il vento di primavera lo soffia.

Croccantini di ghiaccio di vetro sottile sotto i piedi.

Dietro il nonno delle nipoti Petka.

Piccolo. In un cappotto di montone. Il berretto di Tyatkin gli scavalca gli occhi. Ramoscelli di salice rosso in mano. Il salice odora di vento, burrone innevato, sole primaverile.

Vanno, e sopra di loro il crepuscolo turchese, il sole della sera, il frastuono delle torri, il fruscio delle betulle.

La nascente forza della molla ronza.

Sembra che un monastero bianco si nasconda tra le distese della foresta e il maestoso squillo monastico vi risuoni.

- La foresta sta chiamando. Le betulle cantano. Suona la campana del Signore invisibile... Arriva la primavera, - risponde il nonno, e con voce debole e tremante, in sintonia con le bianche betulle, il crepuscolo serale, il vago rombo primaverile, canta con sommessi straripamenti monastici: - Vedo la tua camera, mio ​​Salvatore, decorata...

Qualcuno maestoso, distante, nascosto nelle profondità della foresta, ha cantato insieme a nonno Sofron.

Le betulle ascoltarono.

Andiamo in chiesa, nonno?

- Alla chiesa, all'alba, al Mattutino luminoso...

- Quale chiesa? Al Salvatore d'Oro... Al Salvatore gioioso...

- Sì, si è bruciata, nonno! I bolscevichi incendiarono l'estate. Nessuna chiesa. Solo mattoni e tizzoni.

- Al Salvatore Zlatorizny ... Al Salvatore! dice Sofron severo. - Otto dozzine sono andate lì e fino alla fine del mio stomaco non la lascerò. Il luogo è santo. Il posto è benedetto. L'anima dei miei antenati è lì... La mia vita è lì, - e di nuovo canta cupe canzoni appassionate:

- Meraviglioso... - brontola Petka con fermezza.

La terra della sera tace.

Dal cielo azzurro, dalle profondità della foresta, dalle bianche betulle, dai fiori innevati, e dal profondo del mio cuore, la terra primaverile, giunse un invisibile sussurro orante:

- Silenzioso! Notte Santa!

"Fa che tutta la carne umana taccia, e che stia con paura e tremore, e che non pensi nulla di terreno in sé ..." cantava il nonno Sofron tra le bianche betulle placate.

La notte è scesa come un nero manto monastico quando il nonno e il nipote si sono avvicinati alle rovine della Chiesa del Salvatore e si sono inginocchiati silenziosamente.

- Quindi siamo venuti dal Salvatore Zlatorizny. Incontra la notte santa, - sussurra il nonno tra le lacrime. - Niente lampade, niente clero, niente Sindone decorata, niente vesti d'oro, niente anima cristiana...

Solo il Signore, le stelle e le betulle...

Nonno Sofron tira fuori da uno zaino una candela di cera rossa, la mette al posto dell'altare del Signore e la accende.

Brucia con una brillante fiamma stellare.

Sophron canta con triste gioia:

Cristo è risorto dai morti...

Petka, il cielo, le stelle, le betulle e l'anima luminosa della terra primaverile ascoltavano e pregavano.

Sofroniy battezzò con il nipote, pianse e si sedette sulle rovine della chiesa.

- Otto dozzine di foreste di betulle sono andate in questa chiesa. Si fermava spesso in questo posto con sua zia e dopo la sua morte non lasciò questo posto. L'immagine del Salvatore dell'età dell'oro stava qui ... Con un volto gioioso e sorridente ... E qui ... l'altare. Inchinati, albeggiando, in questo luogo...

Dalle stelle, dalle betulle, dalla luce delle candele, dalle distanze azzurre della notte veniva un sussurro orante:

- Silenzioso. Notte Santa!

Sophron guardò le stelle e parlò con voce cantilenante, come se stesse leggendo un vecchio libro sacro:

- Sussurrata, anima blu, la Russia del nonno...

La Russia frusciava bastardo, strano, devoto... Ex boschetti di sentieri verso cari sketes... Memoria eterna. Pace eterna.

Le croci sono state abbattute. Le chiese furono bruciate. I campioni della fede furono torturati.

Le cupole azzurre delle chiese bianche sono sbiadite. I rintocchi melodiosi non traboccheranno sui campi la sera...

La Russia ha richiamato con campane confortanti.

Il vecchio non lascerà la periferia al mattino presto e non si girerà seriamente per il mondo intero verso l'est arrossente.

Le ragazze non canteranno le canzoni del nonno.

L'eroica Russia, kondovoy, dalle guance rosse, è morta.

Memoria eterna. Pace eterna.

Il nonno non sveglierà il nipote per il mattutino, e non frusceranno allo skete, lontano attraverso la neve primordiale, lungo l'ondeggiante bufera di neve, verso il lontano squillo.

Gli anziani non passeranno lungo le strade sconfinate con le canzoni "About the All-Lighting Paradise", "About Lazar and Alexy the Man of God" ...

Gli anziani cantavano. La Russia bastarda ha frusciato ...

Russ ha sussurrato favole meravigliose...

Memoria eterna. Pace eterna.

Nonno Sofron guardò le stelle e pianse...

V. Bobrinskaja

PASQUA NEL CAMPO, 1931

Il vento ha rotto le nuvole e le ha disperse,

E odorava di calore dalla terra,

Quando si sono alzati la notte di Pasqua

Sono venuti dalla caserma al campo.

In mani emaciate - niente candele, niente croce,

Nelle giacche trapuntate - non nei paramenti - stanno in piedi ...

L'oscurità divenne la loro veste,

E le loro anime, come candele, bruciano.

Ma quel trionfo sulla faccia della terra

Nessuno ha sentito la cattedrale

Quando festeggiavano dieci vescovi

E tuonò un coro di sacerdoti.

Quando ancora e ancora alla chiamata appassionata

I campi hanno risposto intorno a loro:

“È davvero con noi! Veramente vivo!” -

E la Croce redentrice brillò.

V. Nikiforov-Volgin

PASQUA AL CONFINE DELLA RUSSIA

1934

Qualche anno fa ho festeggiato la Pasqua in un paesino sulle sponde del lago Peipsi.

Non riesco a dormire in una notte luminosa. Sono uscito. È così buio che i bordi della terra non sono visibili e sembra: il cielo e la terra sono una foschia blu scuro, e solo nel tempio bianco di Ilyinsky le luci ardevano. E un tale silenzio che si sente lo scioglimento della neve e il fruscio del ghiaccio che galleggia sul lago.

Dalla riva dove giace la Russia, soffiava un sottile vento pre-primaverile.

L'insolita vicinanza della costa russa riempì l'anima di una strana sensazione, dalla quale si voleva essere battezzati in Russia, così vicina, tangibile e allo stesso tempo così lontana e inaccessibile.

Da qualche parte suonarono una campana.

Il suono è lontano, in qualche modo profondo, come se stessero suonando sul fondo di un lago.

Un vecchio stava camminando verso di me, appoggiato a una stampella. Gli ho chiesto:

- Nonno! Dove stanno chiamando?

Il vecchio era vigile, ascoltava e diceva:

- In Russia, fratello, chiamano. Avviciniamoci al lago, lì è più udibile.

Per molto tempo siamo rimasti sulla riva del lago e abbiamo ascoltato come la Russia chiamava per la mattina di Pasqua.

Non ci sono parole per esprimere nella sua interezza la complessa gamma di stati d'animo, pensieri e sentimenti che agitava la mia anima quando mi trovavo sulla riva del lago e ascoltavo la lontana Pasqua suonare.

"Cristo è risorto", sussurrai alla mia lontana costa natale e fui battezzato in terra russa.

Monaco Lazar (V. Afanasiev)

SANTA RUSSIA

Qui prendo una matita

E prego Dio,

Voglio disegnare la Russia

Su questo grande foglio.

Santa Russia, che

Non spazzato via da un flusso di guai formidabili.

In che cosa è racchiusa la mia Russia?

Sì, prega nei templi

E questi templi non sono soli

fu da lei risuscitato dalle rovine,

Ed erano nella vergogna del male

Le campane sono state rifuse.

Questo è un ragazzo, mio ​​coetaneo,

Lui, in una cotta d'oro,

Con un'anima riverente

Servire all'altare.

Risiede in quel tempio

Come in cielo prima di Cristo.

Sì, è uno di quelli che sono qui

Ascolta il messaggio del Vangelo

Cosa stanno spalla a spalla qui,

Pregare e pentirsi con fervore,

Quelli vecchi e giovani

Popolo della Russia - sì, è uno di loro.

La loro Santa Russia manda qui, -

Borghi, paesi, città -

In modo che per i morti e i vivi

La loro preghiera è andata in paradiso,

In modo che la verità di Dio sia forte

Il paese si è rianimato.

Sì, un po' Russia! Ma superare

Il Signore non darà la sua anima,

Poiché c'è una preghiera in esso, -

E chi è più forte del Signore?

E quindi prego il Signore:

Salva la mia Santa Russia!

I. Shmelev

PROCESSIONE

(abbreviato)

Nel silenzio primaverile della baia, dove l'oceano arriva a tempo debito, penso al passato. Ed ecco l'essere, il vivere, l'anima sopra la corruzione. Non folle oscillante morto, innumerevoli schizzi, plumbea distanza, vuoto - ma lo Spirito del leader - santo nell'uomo.

“...Chi è dappertutto e tutto compie …”

Questo santo canto mi sembra nel suono dei pini o è la mia anima?

"Re del Cielo... Consolatore, Anima della Verità..."!

Il cielo è caro, cosparso di nuvole azzurre gonfie su di esso La freschezza dei primi giorni autunnali, le ombre sono fresche, fitte, ma il sole soffice scalda. Gli astri nei giardini restano a lungo nella rugiada. I girasoli superavano le recinzioni, le loro teste chinavano. La cenere di montagna si è abbassata pesantemente, le betulle si sono abbassate e nelle serate tranquille puoi sentire il tubare delle gru - a mezzogiorno.

Chiudo gli occhi e vedo.

Sbattono, si aggrappano, tintinnano piano, sventolano e brillano pesanti stendardi, i sacri vessilli della Chiesa. Oro, argento fuso, scuro come ciliegie, pesante velluto ricamato legato. Non va, - l'oceano di persone si increspa. Sotto le croci dorate della foresta sacra degli stendardi della chiesa - un mazzo di fiori autunnali: dalie, astri - accuratamente raccolti in una mattina rugiadosa dalle mani fanciullesche di un moscovita dagli occhi chiari.

"Santo Dio, Santo Potente... Santo Immortale..."

Il santo va nei fiori. Santo - nella canzone.

Quelli del Cremlino sono rigorosamente scorrevoli. Eressero le loro cattedrali: il Salvatore a Bor, la Dormizione, l'Annunciazione, gli Arcangeli... Oro fuso scuro, argento antico annerito dalla fuliggine, splendore con parsimonia. Vanno - tremolano. E all'improvviso - si sveglierà e accecherà, da una distanza terribile - l'Occhio Oscuro sembrerà. Favore o rabbia?

Vecchi templi, nuovi, tutti hanno mandato.

Le Grandi Icone sono sollevate dal suolo - antichità. Il Gran Volto del Salvatore, scuro-scuro, nero, incatenato d'oro, l'Occhio di Fuoco è severo. La Purissima, Vergine Madre di Dio, in un abito di perle di neve, graziosa, guarda chiaramente con carezza.

“... La speranza del tipo cristiano,

E l'antica Croce di Korsun brilla di un sole cristallino.

"... e benedici la tua eredità ... Pobe-e-dy-s ... al contrario sì-a-ruya ..."

Tuona in modo esplosivo, si precipita trionfante verso il cielo. L'oceano della gente è rumoroso, avverte una forza innumerevole: porta stendardi da un millennio!

"...vieni a divertirti con noi..."[

Il canto santo sta riversando - l'anima sulla corruzione.

E dov'è tutto questo?!..

Mi ascolto. Stanno cantando...? I pini stanno cantando. Nel rombo degli aghi sommitali sento qualcosa di vivo: un ruscello e un ruggito.

Questo grande ruggito, il sacro ruscello - sono stato affascinato fin dall'infanzia. E fino ad oggi sono con loro, in loro. Con fiori e croci gioiosi, con canti e campane della cattedrale, con l'anima viva della gente. Lo sento fin dall'infanzia: il ruggito elevato della processione russa, il fruscio degli stendardi sacri.

Per migliaia di miglia - sento tutto: scorre come un ruscello.

Arriverà il grande giorno? Nel sole e nel freddo autunnali, sentirò l'odore dell'erba schiacciata, l'amarezza dei girasoli crudi che sono caduti dagli stendardi, e quest'aria da chiesa, che non puoi afferrare da nessuna parte, l'odore del catrame e del ginepro, cera calda e cipresso, chintz e incenso, freschi colori autunnali, caldi abiti russi, anima e decadenza, - l'aria primordiale della processione russa, fusa per sempre per secoli? Sentirò il rombo della superficie - il mare-oceano russo? ..

Frammenti di un santo sogno. Brillano a pezzi: un'icona rotta.

Da una terra lontana, straniera sento il corteo, appassionato, invisibile. Esausto, scorre e scorre come un mare fino alle mura ancora invisibili della lontana Cattedrale, dove sarà la Festa. Senza squillo va e senza stendardi, e i Cantici dei santi sono impercettibili, ma la Croce è invisibile su di essa. Un rombo sotterraneo lamentoso, il rumore dei piedi stanchi, un peso insopportabile. Ma Spasovo Oko è con veemenza. Conduce.

"Consolatore, anima della verità..."

Mi ascolto, chiedo con muto tormento: sarà, Signore,

il mio cuore è in pace?

M. Voloshin

VLADIMIR MADRE DI DIO

Non sul trono - sulla sua mano,

Mano sinistra che abbraccia il collo, -

Occhio a occhio, guancia a guancia,

Pretende incessantemente... Insensibile -

Non c'è forza, non ci sono parole nella lingua...

Riuniti in tensione animale

Leone-Sfinge è cresciuto fino alla sua spalla,

Si aggrappò a lei e si bloccò senza muoversi

Tutto: impulso e volontà e la domanda.

È preoccupata e triste

Guardando attraverso le onde del futuro

Nelle luminose distanze del mondo,

Dove il trono è circondato da fuochi.

E una tale triste eccitazione

Nei lineamenti da ragazza pura che Lik

Nella fiamma della preghiera ogni momento

Come vivo cambia espressione.

Chi ha aperto i laghi di questi occhi?

Non San Luca pittore di icone,

Come diceva l'antico cronista,

Non un bogomaz oscuro di Pechersk:

Nelle calde montagne di Bisanzio,

Nei giorni malvagi della persecuzione delle icone

Il suo viso dall'elemento infuocato

Era incarnato nei colori della terra.

Ma di tutte le grandi rivelazioni,

Manifestato dall'arte - lui solo

Sopravvissuto al fuoco delle auto-immolazione

In mezzo a macerie e rovine.

Da mosaici, oro, lapidi,

Da tutto ciò che ha vantato un secolo -

Sei partito sulle acque dei fiumi azzurri

A Kiev, conflitto intestina principesco.

E da allora, nelle ore dei guai della gente

La tua immagine è salita sulla Russia

Nell'oscurità dei secoli il sentiero ci ha mostrato

E nel dungeon - un'uscita segreta.

Mi hai consigliato prima della fine

Guerrieri nella scintillante liturgia...

Storia spaventosa della Russia

Tutto è passato davanti al Tuo Volto.

Non è un pogrom conoscere Batyev -

La steppa è in fiamme e le rovine dei villaggi -

Tu, dopo aver lasciato la condannata Kiev,

Portata via la mensa granducale.

E andò con Andrey a Bogolyubov

Nel prel e nel deserto delle foreste di Vladimir

Nel mondo angusto delle capanne di legno di pino secco,

Sotto il profilo delle cupole a padiglione.

E quando Iron Lame ha tradito

Oka regione alla spada e in rovina,

Che non gli ha dato il passaggio a Mosca

E hai messo piede sulla strada per la Russia?

Da foreste, deserti e coste

Tutti sono andati da te in Russia a pregare:

Guardia delle frontiere eroiche...

Tenaci raccoglitori di terre...

Qui a Uspensky - nel cuore delle mura del Cremlino

Tentato dal tuo aspetto tenero,

Quanti occhi sono crudeli e severi

Inumidito da una lacrima luminosa!

I sambuchi e i mirtilli si stendevano,

Altari fumosi brillavano,

Docili regine giacevano prostrate,

I cupi re si inchinarono...

Morte nera e sanguinosa battaglia

Il velo di una ragazza splendeva,

Che preghiera di otto secoli

Tutta la Russia è illuminata da secoli.

E la Madonna di Vladimir

La Russia ha guidato attraverso l'abominio, il sangue e la vergogna

Sulle soglie delle barche di Kiev

Indicando il fairway corretto.

Ma i ciechi nell'ora dell'ira

Egli stesso diede le chiavi dei suoi santuari,

E la Vergine Rappresentante se ne andò

Dalle loro roccaforti profanate.

E quando la capra si impalca

Hanno alzato un grido davanti alle chiese, -

Da sotto le vesti e la pia crosta

Hai rivelato il tuo vero volto.

Volto luminoso della saggezza-Sophia,

muso duro nella Mosca avara,

E nel Futuro - lo stesso Volto della Russia -

Contrariamente a calunnie e dicerie.

Non trema per il brusio di bronzo

L'antico Cremlino e i fiori non sbocciano:

Non c'è più miracolo abbagliante nei mondi

Rivelazioni di eterna bellezza!

S. Gorodetsky

DALLA MADRE DI DIO DI KAZAN

Alla Madre di Dio di Kazan

Le luci ardono dolcemente.

Mogli, figlie e madri

Vengono da lei in questi giorni.

E fiori ai suoi piedi

Mettono con fervente preghiera:

"Vergine Madre, per la potenza di Dio

Proteggi coloro che sono andati in battaglia.

Giusta vittoria sul nemico

Dai ai difensori della Russia

Lascia che combattano con la gloria

E salvali dalla morte.

Il sacerdote Anatoly Zhurakovsky

Russia, la mia Russia,

La terra dei tormenti indicibili,

Bacio ulcere appassionate

Le tue mani inchiodate

Dopotutto, in queste mani una volta

Hai accettato Cristo stesso

E ora è crocifissa

Al culmine di quella Croce.

Sono con te, sulle mani delle mie ferite,

E sanguinano

Ma nel cuore suona "osanna"

E l'amore è più forte della morte.

Davanti vedo dei caveau

Tutti gli stessi muri della prigione

Da solo, anni di separazione

E dura prigionia del campo.

Ma io sono tutto, accetto tutto

E io do ai tuoi santuari,

Fino alla fine, fino alla fine

Tutta la mia vita e tutta la mia anima

Siamo in tanti, alzate gli occhi

Guarda, caro, in giro:

Passiamo dai tuoi spazi aperti,

Alziamo la tua croce pesante.

Siamo venuti con te al crocifisso

Condividi la tua ultima ora.

Oh, apri le braccia

E perdona e accetta tutti noi.

N. Karpova

COPERTINA OGGI

Copri oggi. Alla Chiesa delle Blacherne

Andrei Yurodivy ed Epifanio,

Portare buone notizie agli altri.

Aperti ai loro occhi devoti

Intercessore con l'omoforione celeste,

Pregare con loro qui.

Copri oggi. Strada per Costantinopoli

Anima che vince in un batter d'occhio,

E prego. Che ci sia un omophorion

Beata Vergine a prostrarsi ora

Sopra i peccatori, impantanato nell'orgoglio

Schiavi consapevoli della vergogna

La tua vita senza valore! XX secolo,

Crocifisso per l'apostasia,

La Madre di Dio se ne va, salvaci!

Non con i fatti, con la fede, con il pentimento.

E anche lungo la grande reputazione

Devoti della Santa Russia.

Nel 1884, il granduca Konstantin Konstantinovich Romanov dedicò una poesia a Elizabeth Feodorovna.

Ti guardo, ammirando ogni ora:

Sei così indicibilmente bravo!

Oh, giusto, sotto un aspetto così bello

Un'anima così bella!

Un po' di mitezza e di profonda tristezza

C'è profondità nei tuoi occhi;

Come un angelo sei tranquillo, puro e perfetto;

Come una donna, timida e gentile.

Non lasciare niente sulla terra

in mezzo a molti mali e dolori

La tua purezza non sarà macchiata.

E chiunque ti vedrà glorificherà Dio,

che ha creato tanta bellezza!

Valery Voskoboynikov

BUON SERVIZIO

Patriarca di Mosca e di tutta la Russia Tikhon

(estratti)

ELEZIONE DEL PATRIARCA DI TUTTA LA RUSSIA

La guerra, di cui tutti erano stanchi, continuò. Nelle fabbriche, sulle navi e persino nelle trincee, c'erano raduni infiniti. Si radunavano all'aperto nelle piazze cittadine, negli edifici dove c'erano sale, nell'assemblea della nobiltà e nel circo. Tutti discutevano di come vivere in un grande paese, ognuno aveva la propria opinione. Molti erano insoddisfatti del governo, i giornali scrivevano che la Russia era arrivata a un vicolo cieco da cui non c'era via d'uscita.

Alla fine di ottobre 1917 a San Pietroburgo ebbe luogo un colpo di stato e i bolscevichi presero il potere. Cannoni sparati per le strade di Mosca in questi giorni, mitragliatrici. Il Cremlino è passato di mano.

In primo luogo, il 31 ottobre, tutti i membri del Consiglio hanno dovuto eleggere tre candidati per il posto più alto nella Chiesa russa.

Dopo aver pregato ardentemente, si sono messi in fila in lunghe file per depositare le loro carte nelle urne.

Tre persone divennero candidate al trono patriarcale: l'arcivescovo Anthony di Kharkov, l'arcivescovo Arseniy di Novgorod e il metropolita Tikhon di Mosca.

La decisione successiva fu di lasciarla alla volontà di Dio.

Una liturgia solenne è stata nominata nella Cattedrale di Cristo Salvatore. Tutti e tre i candidati erano a casa in quel momento.

Il potere dei bolscevichi in quei giorni si affermò finalmente a Mosca. Per il servizio di preghiera era necessario un santuario ortodosso: l'icona della Madre di Dio Vladimir, che si trovava al Cremlino. Dopo molte persuasioni, i bolscevichi le permisero di essere trasferita in chiesa per un servizio di preghiera. Il maestoso tempio ospitava 12mila persone ed era sovraffollato. Durante il servizio di preghiera è stata letta una preghiera speciale. Quindi il metropolita Vladimir di Kiev, il più anziano dei vescovi che prestavano servizio in quest'ora solenne, salì al leggio, prese la bara, che conteneva tre note con i nomi, benedisse il popolo con essa, strappò la corda con cui era legata la bara , e rimosso i sigilli.

Tutti congelati, il momento storico si avvicinava.

Dall'altare proveniva un vecchio profondo, il famoso recluso del deserto di Zosima, che si trovava non lontano dalla Trinità-Sergius Lavra. Per amore dell'obbedienza della chiesa, l'anziano ha partecipato al Concilio.

L'anziano Alexy si fece il segno della croce e senza guardare tirò fuori un biglietto dalla bara e lo consegnò al metropolita Vladimir. Il Metropolitan lo srotolò e lesse ad alta voce:

- Tikhon, metropolita di Mosca.

La gioia colse tutti coloro che erano nel tempio. Il coro, insieme ai preganti, ha cantato "Ti lodiamo Dio". Molti speravano che il paese sarebbe stato in grado di far fronte all'acquisizione del Patriarca e il popolo si sarebbe unito per il bene di una vita buona e pacifica.

Tutti i vescovi e un'enorme folla di credenti si sono recati al Trinity Compound per congratularsi con l'attuale Patriarca di tutta la Russia Tikhon.

Tuttavia, riuscirono ad avvisare il Patriarca, che uscì incontro al corteo calmo e umile.

Monsignor Anthony ha rivolto una parola di benvenuto e si è inchinato profondamente a lui. I vescovi e tutti i fedeli si sono inchinati a lui altrettanto profondamente.

Il patriarca Tikhon si inchinò loro in risposta e fece un breve discorso. Capì più di molti quanto dolore, pianto e sofferenza avrebbero portato al Paese gli anni a venire. Forse dubitò per un momento se sarebbe stato in grado di sopportare questo terribile fardello. Ma poiché la sorte è caduta su di lui, deve compiere fino alla fine la volontà di Dio.

PERSECUZIONE

Pochi mesi dopo, iniziò la guerra civile in tutto l'ex impero russo. Nei luoghi dove regnavano i bolscevichi, la persecuzione della Chiesa divenne ancora più terribile.

Gli storici hanno calcolato che nel solo 1918 il nuovo governo ha chiuso 26 monasteri e 94 chiese. I suoi rappresentanti hanno ucciso 102 sacerdoti, 14 diaconi. 94 monaci. Ma quello era solo l'inizio.

La Chiesa sperimentò tali umiliazioni, persecuzioni ed esecuzioni solo nei primi secoli, quando l'intero potere dell'impero pagano romano era diretto contro i cristiani. Il patriarca si rese conto che l'importante era preservare la Chiesa. E in uno stato empio, la Chiesa separata da essa può rimanere ortodossa. Lo stato ha potere, armi. La Chiesa ha verità e fermezza.

Il patriarca era pronto a qualsiasi persecuzione contro se stesso, anche solo per preservare l'indipendenza della Chiesa dalle autorità empie. Eppure era necessario parlare con le autorità. Cerca di smussare le loro armi, che hanno diretto contro i credenti. E il patriarca ogni giorno mostrava saggezza e pazienza per tali negoziati.

PERCHÉ I BOLSCEVICI HANNO INTERFERITO DIO

I bolscevichi furono ostacolati non solo dalla Chiesa ortodossa. Qualsiasi fede, qualsiasi religione ha interferito con loro. Hanno chiuso chiese, sinagoghe e case di preghiera cattoliche e protestanti.

I bolscevichi annunciarono al mondo che avrebbero creato un nuovo tipo di uomo. Forse questo tipo di persona non sarebbe così male se non fosse stato creato in modo malvagio, uccidendo e imprigionando milioni di persone innocenti. I bolscevichi volevano costruire una società paradisiaca sulla terra senza la partecipazione di Dio. L'umanità ha ancora una volta ingannato se stessa. Inebriati dal successo delle invenzioni tecniche, le persone decisero di essere le più forti sulla terra, più forti della natura e più potenti di Dio, che loro stesse avrebbero potuto diventare i creatori di un nuovo mondo. Caddero in un'altra tentazione, senza saperlo loro stessi. Ciò che era stato allevato con l'aiuto della Chiesa per centinaia di anni, i bolscevichi hanno cercato di cancellare e dimenticare. Volevano governare il popolo da solo. Hanno promesso alla gente pace, libertà, terra. Invece della pace, il paese, stanco della guerra mondiale, ha ricevuto una guerra civile. Invece della libertà, il popolo ricevette uno stato schiavo. La terra data ai contadini fu presto sottratta e gli stessi contadini furono restituiti alla servitù.

La Chiesa cristiana ha insegnato ad amare i nemici. I bolscevichi abituavano le persone all'ostilità di classe. La Chiesa insegnava a perdonare, i bolscevichi insegnavano a odiare. Un futuro luminoso, il comunismo, che avevano promesso alla gente di costruire, era una normale tentazione satanica, solo poche persone ne erano a conoscenza.

Dio per i bolscevichi era uno dei principali nemici. Non sapevano che un atto privo di luce divina si rivolge contro colui che trama questo atto.

LA FAME NELLA REGIONE DEL VOLGA

Nell'estate del 1921 iniziò la carestia nella regione del Volga. La terra che era in guerra da sette anni non poteva sfamare i suoi abitanti. Nelle vaste distese, tutto era bruciato dal sole, non c'era niente da mangiare per la gente. Vecchi, adulti e bambini morti di fame giacevano nelle case, lungo i bordi delle strade, nelle strade dei paesi.

Il patriarca Tikhon ha esortato i fedeli a donare ogni cosa di valore in casa e nelle chiese, ad eccezione degli oggetti necessari per il servizio. Con i soldi raccolti per gli oggetti di valore, i comitati di soccorso per la carestia hanno dovuto comprare il pane.

Ma questo non era abbastanza per i bolscevichi. Approfittarono del fatto che la gente era spaventata dalla fame, stremata dalla guerra, e decisero finalmente di fare i conti con la Chiesa. Cominciarono a portare via gli oggetti sacri che la Chiesa ha custodito tremante in tutti i tempi. Anche i tartari-mongoli durante il giogo non hanno osato invadere questi oggetti.

Gli stessi credenti si ribellarono a tale sacrilegio. Sua Santità il Patriarca non ha potuto permettere il completo saccheggio delle chiese e ha lanciato un messaggio arrabbiato.

Come in risposta, l'allora sovrano della Russia, Vladimir Lenin, chiese ai suoi compagni d'armi di distruggere completamente la Chiesa.

“È ora e solo ora, che nelle zone affamate si mangiano persone e centinaia, se non migliaia di cadaveri giacciono sulle strade, possiamo (e quindi dobbiamo) effettuare il sequestro dei valori della chiesa con i più frenetici e energia spietata e senza fermarsi prima di sopprimere qualsiasi tipo di resistenza ", - scriveva Lenin nelle sue lettere segrete ai suoi compagni d'armi.

Il principale quotidiano del paese, Izvestia, ha pubblicato l'Elenco dei nemici del popolo. Il primo di questa lista era il patriarca Tikhon "con tutto il suo Consiglio di Chiesa".

«Più rappresentanti del clero reazionario e della borghesia reazionaria riusciamo a fucilare in questa occasione, meglio è. Ora è necessario dare una lezione a questo pubblico in modo tale che per diversi anni non oseranno nemmeno pensare a nessuna resistenza ”, ha continuato a insistere Lenin.

In ogni città, in molte chiese rurali, i sacerdoti venivano uccisi o portati in prigione. Anche Sua Santità il Patriarca Tikhon è stato arrestato.

Visse giorni amari in prigione, ma rimase altrettanto saggio, mite e gentile. E altrettanto fermo in materia di fede.

Diversi sacerdoti, intimiditi dal nuovo governo, e forse su suo ordine, hanno annunciato che stavano creando una nuova Chiesa, rinnovata. Hanno cercato di privare il santo del suo rango patriarcale. Forse speravano che i credenti li avrebbero seguiti. Ma la maggior parte delle persone oneste gli ha voltato le spalle.

I governi di vari paesi, noti cittadini europei, hanno inviato telegrammi a Mosca, in cui chiedevano l'immediato ritorno della libertà al Patriarca. I leader russi non si aspettavano che il mondo intero si sollevasse in difesa di Sua Santità il Patriarca, e avevano paura. Il 16 giugno 1923 si aprirono i cancelli della prigione e il Patriarca fu rilasciato.

Vescovo di Kaskelen Gennady (Gogolev) nel giorno dei Nuovi Martiri e Confessori di Russia

Cosa senti? Risposta del convoglio?

Il clangore dell'otturatore e lo scatto è sordo?

Sentirsi santi non familiari

In questo momento, prenderà il sopravvento sull'anima.

Con ogni ora più forte e più audace

Dall'anima crebbe questo sentimento,

E sul cartellino giallo - più nitido

Fronte torturata.

Univa la perseveranza e la volontà,

Trionfo dei dolori patiti,

E un grande lago di dolore

Nel profondo lo nutriva.

Gerarchi in dignità umiliata,

Volti di vecchi monaci, diaconi

Da queste carte guardano con gli occhi

Nella nuova era su figli lontani.

Come sei sopravvissuto? Come hai risparmiato

La tua anima è una prigione dai capelli grigi?

Non ti ha rotto, non ti ha ucciso

Non ti ha fatto impazzire durante gli interrogatori?

Come i bambini hanno pianto e mentito

Ecco gli eroi della Guerra Civile.

Solo tu eri silenzioso negli uffici,

Non riconoscere calunnia e colpa.

Esausto per l'ombra, per il filo,

E senza dare trionfo ai carnefici,

Subì torture insonni

Luce mortale di notte.

E al mattino, solo il sole decorerà

Sopra la prigione c'è una volta azzurra,

Cristo stesso, silenzioso e bello

Ti condurrà in paradiso

Poesie di Nadezhda Pavlovich

Citato dal libro "Il buon pastore", compilato da Sergey Fomin - serie "Ortodossia russa del 20 ° secolo", Mosca, casa editrice "Palomnik", 1997. Il compilatore ha indicato che la paternità di N. Pavlovich è stata stabilita in modo affidabile solo per una poesia - "Scorbuto, mangiato dai pidocchi ... ". Ma nell'archivio di Irina Sergeevna Mecheva, figlia dello iermartire Sergio, tutti i versi seguenti sono stati combinati in un unico ciclo.

Nuovi martiri e confessori della Russia battuto dagli empi ____________________________________ Lo scorbuto, mangiato dai pidocchi, Fette biscottate rosicchiate nella mano - Ti alzi in piedi in file di poppa E nei calendari russi e nella mia angoscia. Sei stato sepolto facilmente, senza una bara, In misere tonache, in quello che sono andati. Sei stato sepolto dalla nostra paura e rabbia E il vento nero della terra del nord. In baracche soffocanti, lungo le strade di Komi, Sui moli, sotto la neve e la pioggia, Come le persone piangevano per i bambini e la casa, E caddero come persone sotto la croce. Senza nome, senza miracolo, nel tremore mortale Lasciato all'ultima ora Ma la tua morte giudica come la fiamma di Dio, E ci condanna. _________________________________ C'è da qualche parte lontano un fiume d'oro all'alba, Là la chiatta viene caricata da mani dolci e servili. Stormi di oche corrono sul lago azzurro, L'amore cresce nel dolore e nella separazione. Il nostro tempio è ben chiuso, chiuso saldamente, Leggero, silenzioso e semplice. I nastri di crepe si anneriscono davanti alle icone, Come nella Grande Quaresima. Ciotola dell'Annunciazione hai sollevato. La nostra povertà e inerzia Comunione. E gonfio, piccolo, gobbo, Andò a Narym. Diventa, il nostro tempio, una camera celeste Di fronte a lui. Era diverso, calmo, severo e brillante Tutto come un raggio Ricordati di noi in segreto all'alba Tra gli Urali ripidi. E nelle baracche fumose, soffocanti È irremovibile. Scala d'aria celeste Brilla davanti a lui. ___________________________________ Ecco un cieco, ma gli occhi guardano nell'anima, Niente che sia debole E tu nelle tenebre della notte custodita Corse sul palco. E si inchinò sotto il giogo di Cristo la tua giovinezza, E tu, sempliciotto, sull'eterno libro Lo so. ___________________________________ Ma quello che alza tutta la farina Sulle tue spalle Rilassati con un canto angelico E benedici. Un soffio di pace ultraterrena Rinfresca le sue labbra Concedici di tornare insieme All'incrocio. ____________________________________ Cosa ci resta? Il nostro tempio è preso L'alta croce viene rimossa dalla tomba E le foglie della prima primavera Gelo bruciato. Ma lo sappiamo: da lontano mano benedicente Per la vita, per il dolore, per l'ora della morte Ci collega. ___________________________________ Solo il sole conosce la gioia Solo gli uccelli lodano Dio Solo rami con un'onda incrociata Ombreggiano la nostra strada. Per non salutare i propri cari Non consultarti con tuo fratello La fede è nascosta, le chiese sono nascoste, La croce del corpo è nascosta nei vestiti. Ma con un'anima libera Staccarsi dal terreno Quando ci incontriamo, disegniamo un pesce Simbolo del nome di Cristo. _____________________________________ Ti amo mia serata tranquilla La notte dopo i vespri è così tranquilla Come se non ci fosse peccato. È come se fossi con tutti voi Chi non oso guardare Come al nostro amato tempio La campana continua a suonare. Come se fossi caduto ai piedi di mio padre, E l'oscurità divenne trasparente Come dalla mano del suo stanco Ho bisogno del segno della croce. A. Demidov ALI BIANCHE Il viso delicato dell'imperatrice, rosa dorata sul petto sopracciglia come uccelli ansiosi sbattendo le ali in avanti e poi le foreste, poi le rocce lampeggiano, e risorgere dall'oscurità di mezzanotte Solovki, cantine Lubyanka, cripte di ghiaccio di Kolyma, i cavalli combattono, i figli di qualcuno piangono, ombre, le ombre sono strappate nella realtà, ufficiali, scaricati nel seminterrato, ragazze appiattite nel fosso, la polvere è strappata dai cimiteri abbandonati, un grumo di polvere sale alla gola, zampa di ghiaccio dell'olocausto sui suoi campi innevati, Ma sta volando! volando in tutto il mondo attraverso la bufera di neve e il sipario delle bufere di neve russe, ali bianche battono nel vento, in modo che le stelle cadano tutt'intorno, in vortici stellari il vento soffia, nuova era ancora nascosto nella nebbia e lei porta il millennio sulla sua ala rotta.