Eminenza, molto prima che fosse presa la decisione di commemorare il 100° anniversario dell'inizio della persecuzione della Chiesa ortodossa russa e di celebrare il centenario della restaurazione del Patriarcato, il Monastero di Novospassky iniziò a lavorare su un grande progetto editoriale: il pubblicazione degli atti del Consiglio panrusso del 1917-1918. Pertanto, la prima domanda riguarda il nuovo numero di materiali del Consiglio. Cosa si può dire dei risultati del tuo lavoro fino ad ora? Quali sono le date di completamento del progetto?
Il significato storico del Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa nel 1917-1918 è molto grande. Ancora oggi non possiamo comprendere appieno l'importanza per il popolo e per l'intera Chiesa di quei documenti che furono presi in considerazione e adottati al Concilio. Ai nostri tempi è stato possibile approfondire i documenti che furono adottati in quel momento difficile per la nostra Patria.
Il 20° secolo è stato un serio test per la Chiesa russa. Non solo il principio conciliare è stato violato, ma l'esistenza stessa della Chiesa come istituzione nella società russa si è rivelata una grande questione. Ecco perché oggi, dopo un intero secolo, il lavoro conciliare è rilevante e importante per noi, che è diventato non solo una garanzia di conservazione, ma anche una solida base per l'ulteriore sviluppo della vita ecclesiale libera in Russia.
Per comprendere il contesto in cui le decisioni del Consiglio sono state sviluppate e adottate, è attualmente in corso un grande lavoro sulla pubblicazione scientifica dei documenti del Consiglio. Dobbiamo ancora comprendere e attualizzare questa eredità nella vita della chiesa moderna. Si può dire che gli atti conciliari sono il testamento dei Nuovi Martiri e Confessori sulla conservazione e continuità della cattolicità nella nostra Chiesa. Per il Monastero di Novospassky, questo progetto è un onore, un dovere onorevole e una grande responsabilità. Penso che questa edizione sarà una sorta di monumento alla Cattedrale.
Naturalmente, è troppo presto per parlare dei tempi di completamento del progetto. Puntiamo al 2020 come momento per completare i principali volumi e documenti. È chiaro che in ogni caso si dovrebbe tendere a un obiettivo specifico. Per noi tale obiettivo è pubblicare quanti più documenti possibili, accompagnandoli naturalmente con i necessari commenti scientifici. Come è noto, ciascuno dei nostri volumi si apre con un articolo del caporedattore, che richiama l'attenzione dei lettori in particolare su alcuni documenti pubblicati. Ora è prevista la pubblicazione di 36 volumi, anche se prima ci siamo fermati a 25. L'aumento del numero dei volumi è dovuto ad uno studio approfondito della composizione dell'archivio della cattedrale e di ciascuno dei settecento fascicoli che lo compongono. Naturalmente, questo è un lavoro molto duro, ma comunque molto necessario. Abbiamo già iniziato a diffondere costantemente il patrimonio della cattedrale, abbiamo sviluppato un nuovo formato di libro per la presentazione in massa delle discussioni della cattedrale su vari argomenti (il primo libro - "Il Santo Concilio del 1917-1918 sul matrimonio e il divorzio" - uscirà presto e presentato a una vasta gamma di lettori). Successivamente verrà pubblicato il patrimonio creativo dei membri del Consiglio.
Vladyka, tu gestisci non solo il Vicariato di Mosca sud-orientale, ma anche il Vicariato dei Nuovi Territori. Dal 2013, la pianificazione di nuovi edifici ha iniziato a tenere conto delle esigenze dei credenti, ovvero, nel piano urbanistico di Mosca, assegnare in anticipo terreni alle chiese ortodosse. Ci sono problemi con l'attuazione di questo programma?
L'area dei nuovi territori è più ampia dell'area della, diciamo, "vecchia Mosca" stessa. È chiaro che questi territori sono sotto la giurisdizione di Sua Santità il Patriarca come vescovo regnante della capitale. Mi fu data l'obbedienza di sovrintendere alla vita ecclesiastica nel nuovo territorio della capitale.
Come sai, prima di tutto questa era la regione di Mosca. E oggi, quando guidi in questo territorio, hai l'impressione di essere in campagna, e non nella capitale di un vasto paese. La città ci sembra più compatta e siamo abituati al fatto che ci sia molta pietra, asfalto, grattacieli ... È diverso nei nuovi territori. Qui i templi sono a notevole distanza l'uno dall'altro. La divisione passa per i villaggi, ci sono campi, fitti boschi, e magari da qualche altra parte si possono incontrare animali selvatici...
Se confrontiamo il clero dei nuovi territori e il Vicariato sudorientale, anche la differenza si nota. A Mosca si sono sviluppate alcune tradizioni e principi di comunicazione... E il clero stesso si comporta come quello della capitale. I nuovi territori, forse, non si distinguono per una tale lucidatura metropolitana, ma ciononostante vi si sente uno spirito che mi è vicino personalmente, dato che io stesso sono di campagna. Quando esci dalla tangenziale di Mosca, vedi paesaggi naturali, persone che non sono ancora completamente cambiate sotto l'influenza della metropoli. Passerà del tempo e i nuovi territori diventeranno completamente diversi ...
Sì, e l'organizzazione della gestione è leggermente diversa: devi viaggiare di più e trascorrere del tempo in viaggio. Se andiamo ai margini di nuovi territori (questo è più vicino alla regione di Kaluga), allora dobbiamo passare una buona metà della giornata lungo la strada, o anche di più. Quindi il problema principale è la distanza. E un altro problema, con un segno più, è che è in corso un programma di costruzione di templi nei nuovi territori.
Qui il piano generale di sviluppo è appena in fase di definizione, quindi non abbiamo incontrato le difficoltà che abbiamo avuto nella ricerca di siti nel distretto sud-orientale della capitale, dove non c'è terra libera e comunque si entra in un'area di qualcuno di interesse. A questo proposito, il nuovo territorio è molto migliore e più facile. Stiamo agendo secondo il seguente piano: i decani, insieme agli abati dei templi e ai capi delle amministrazioni, tengono riunioni per trovare luoghi idonei per la costruzione di un nuovo tempio, tenendo conto della loro uniforme ubicazione. Queste proposte vengono a me, le esaminiamo e le approviamo, quindi presentiamo una domanda.
Tali domande sono già state presentate per 110 seggi elettorali, circa 30 sono state approvate e per il resto sono in corso i lavori di verifica. Secondo le statistiche ufficiali, abbiamo 200.000 persone registrate nei nuovi territori. Questa cifra però è molto cambiata, c'è chi non è tesserato, residente estivo... Adesso, credo, si può tranquillamente parlare di un milione di abitanti. Finora ne abbiamo abbastanza di quei 60 templi che abbiamo. 110 domande presentate - questa è solo la prima fase. Sua Santità il Patriarca Kirill ci ha proposto il compito di costruire 150 chiese, quindi ora stiamo cercando i restanti 40 siti. Il lavoro è in corso e stiamo andando avanti.
Lei ha già parlato della differenza tra i preti rurali e quelli della capitale, ha esperienza come governatore di un grande monastero e si occupa anche dell'educazione spirituale del clero. Chi è, secondo te, un prete moderno?
Mi sembra che il giovane clero sia stato educato in qualche modo in modo diverso, non vedo sempre un elemento di... sacrificio nei giovani sacerdoti. Alcuni di loro si sforzano di stabilirsi in qualche modo rapidamente, di servire subito in una chiesa ben attrezzata, inizialmente non vogliono sopportare alcuna difficoltà ... Mentre molti del clero, se così posso chiamarlo, della vecchia formazione hanno vinto notevoli difficoltà nel loro cammino pastorale. La capacità del clero moderno di apprezzare ciò che abbiamo è un po' smussata. E questo mi preoccupa nel clero moderno. Questo è il risultato del fatto che sono cresciuti e formati durante la buona volontà delle autorità e della società nei confronti della Chiesa e non hanno incontrato gravi difficoltà. Anche se, ovviamente, non ho visto tutte le prove che il clero delle generazioni precedenti ha vissuto, solo alcune. Allora la Chiesa era a una certa distanza dalla società, dallo Stato. Ma l'attuale clero si sta formando in condizioni più prospere, e sarà difficile per loro se queste condizioni cambieranno in qualche modo in peggio. Forse dopo un po' ci tratteranno in modo diverso, non così lealmente come lo sono adesso. Quindi sono principalmente preoccupato se avremo gli stessi frutti spirituali di 100 anni fa nell'era della persecuzione?
Per me, la scuola Lavra di Mosca è l'educazione spirituale ideale. Lì il sacerdote riceve sia l'istruzione che, soprattutto, l'educazione. Siamo stati educati in modo tale che la Chiesa diventasse per noi il senso della vita.
Eminenza, cosa significa essere vicario di Mosca? Sarebbe interessante sapere quali sono le aree principali del suo lavoro e qual è la responsabilità del primo vicedirettore del Patriarcato di Mosca… Com'è unire monachesimo e leadership amministrativa?
Essere vicario di Mosca è, prima di tutto, adempiere alle indicazioni del Santo Padre, aiutare il Patriarca nella gestione di una diocesi molto grande e complessa. Ogni grande parrocchia cittadina non si occupa solo della comunità e della costruzione del tempio, ma è anche una varietà di attività sociali, è coinvolgimento nella vita e nella cultura del microdistretto. E se parliamo di decine di parrocchie che compongono il vicariato, allora è ovvio che ci sono già abbastanza problemi che il vescovo dovrebbe aiutare a risolvere. In linea di principio, stiamo facendo un lavoro simile attraverso l'Ufficio del Patriarcato: aiutiamo le nostre diocesi a sentirsi come un'unica Chiesa, un unico organismo. Assistiamo nell'attuazione delle decisioni e dei decreti dei Consigli episcopali a livello ecclesiastico, osserviamo il corso senza conflitti della vita ecclesiale. È essenziale per tutti noi aiutare quotidianamente il metropolita Varsonfy, l'amministratore del Patriarcato di Mosca, insieme al vice amministratore degli affari, l'archimandrita Savva (Tutunov), a risolvere questi problemi. E in questa veste mi sento un novizio di Sua Santità il Patriarca e Metropolita. In questo senso, quei voti monastici a cui sono fedele aiutano solo.
Vladyka, nella nostra conversazione non possiamo non parlare del tuo servizio come vicario del monastero di Novospassky. Questo monastero si sta trasformando letteralmente davanti ai nostri occhi, continua un restauro su larga scala. Quali questioni della vita monastica nel mondo moderno, secondo te, sono le più rilevanti?
Parlando della vita moderna del monastero di Novospassky, la prima cosa che devo fare è ricordare e ringraziare il mio predecessore come governatore, Vladyka Alexy (Frolov), che è sepolto qui. Fu lui a stabilire le principali direzioni per la rinascita del monastero, governò questo santo monastero per più di due decenni. Gli ho preso in consegna un monastero ben consolidato con le sue tradizioni, principi e fratelli formati. Noi, come molti dei suoi fedeli figli spirituali, conserviamo la memoria del vescovo Alessio. Cerco di preservare e accrescere la mia eredità spirituale, continuando le tradizioni dettate dall'arcivescovo.
I cambiamenti nei monasteri stanno avvenendo con la partecipazione diretta del vescovo della città di Mosca, Sua Santità il Patriarca Kirill, particolarmente attento alla vita dei monasteri stavropegici. Non priva della sua attenzione il nostro convento di Novospaska, controlla lo stato di avanzamento dei lavori di restauro. Sua Santità il Patriarca, insieme al sindaco di Mosca Sergei Sobyanin, è venuto e ha osservato l'andamento delle istruzioni. Dobbiamo rendere omaggio al sindaco e alla sua squadra, non dimenticano il patrimonio culturale, stanno cercando in ogni modo di contribuire al suo restauro. Per questo, i parrocchiani ei fratelli sono sinceramente grati a Sergei Semenovich.
Per quanto riguarda il restauro del monastero, oggi le nostre aspirazioni sono rivolte al restauro del campanile. Quando tutto il lavoro sarà completato, alzeremo su di esso una campana da mille libbre e consacreremo il tempio! Sono certo che il monastero verrà trasformato non solo dall'interno, ma anche dall'esterno, perché il nostro campanile è la dominante architettonica della zona. Inoltre, è interessante notare che è il primo in altezza dopo il campanile di Ivan il Grande.
Tra il lavoro quotidiano dei confratelli, voglio segnalare ancora una volta il lavoro della nostra casa editrice, il numero degli Atti del Santo Consiglio del 1917-1918, con cui abbiamo iniziato il nostro colloquio. Siamo anche impegnati nell'innalzamento delle qualifiche del clero. Ecco il settore della formazione a distanza dell'Accademia teologica di Mosca, ci sono corsi preparatori, è organizzato un movimento giovanile. Impossibile non menzionare che abbiamo ancora delle cascine in cui si svolge il lavoro sociale.
Eppure un monastero è un atto di preghiera, un'impresa... Ma se parliamo di una vita monastica solitaria a distanza dal mondo, allora il tuo monastero non corrisponde proprio a questa definizione. È facile compiere atti monastici in mezzo al trambusto della città? Come trovare il giusto equilibrio tra solitudine e bisogno di aprirsi al mondo? Secondo la tua esperienza, com'è un monastero in una città?
Sono d'accordo sul fatto che svolgere l'obbedienza monastica in un monastero cittadino sia un'impresa speciale. In questo caso è molto importante non inciampare, ed è proprio questa la difficoltà di soggiornare in un tale monastero. Qui non possiamo chiudere le nostre porte sante ai parrocchiani. Certo, è molto più facile andare da qualche parte alla periferia, rinchiudersi nel deserto lì. Ma è anche necessario qui, nel trambusto della città, impegnarsi nel nutrimento spirituale delle persone.
Il Signore ci dà l'opportunità di compiere la nostra impresa e noi la realizziamo al meglio delle nostre forze, capacità e debolezze, che anche noi abbiamo. Penso che il Signore sarà misericordioso con noi, perché anche noi cerchiamo di essere misericordiosi con tutti coloro che vengono nel nostro monastero. Spero che tutte le persone che vengono al Monastero di Novospassky possano fuggire dal trambusto qui per almeno qualche minuto, pregare, pensare a Dio e al prossimo. Pertanto, non posso cogliere questa opportunità per non invitare i residenti di Mosca e gli ospiti della nostra capitale al monastero di Novospassky!
(Trita Pyotr Nikolaevich)
Data di nascita: 1 ottobre 1975 Data di consacrazione: 27 novembre 2011 Data di taglio: 28 agosto 2000 Angelo del giorno: 16 ottobre Paese: RussiaBiografia:
Nel 1992 si è diplomato alla scuola secondaria-ginnasio n. 5 di Ryazan ed è entrato nella Facoltà di Storia e Inglese dell'Università Pedagogica Statale di Ryazan. SA Esenin. Studiando al 5 ° anno, ha lavorato allo stesso tempo come insegnante di storia nelle classi 5-7 presso la scuola secondaria n. 17 di Ryazan. Nel 1997 si è laureato in Storia e Inglese presso l'Università Pedagogica Statale Russa. Nel 1997-1998 ha lavorato come specialista leader del dipartimento per l'organizzazione della contabilità personalizzata nel dipartimento della Cassa pensione della Federazione Russa nella regione di Ryazan.
Il 1° settembre 1998 è entrato nel Monastero di S. Giovanni il Teologo della diocesi di Ryazan, dove il 1° novembre dello stesso anno, con la benedizione dell'Arcivescovo di Ryazan e Kasimov Simon, il Vescovo Joseph di Shatsky, vicario di Ryazan diocesi, fu nominato suddiacono. Dal gennaio 1999 - suddiacono anziano e assistente di cella del vescovo Joseph di Shatsk.
Nel 1998-2001 ha studiato presso il dipartimento di corrispondenza della Scuola teologica di Ryazan.
Il 27 marzo 1999, il vescovo Joseph di Shatsk è stato ordinato diacono presso il monastero di Giovanni il Teologo e nominato residente del monastero. Il 23 marzo 2000 è stato iscritto tra i confratelli del Monastero di San Giovanni il Teologo.
Il 28 agosto 2000, l'archimandrita Abele (Makedonov), abate del monastero di Giovanni il Teologo, è stato tonsurato nel mantello con il nome di Dionisio in onore dello ieromartire Dionisio l'Areopagita, vescovo di Atene.
Nel 2002-2009 ha studiato presso il dipartimento di corrispondenza dell'Accademia teologica di Mosca.
Dall'aprile 2004 - segretario personale del rettore del monastero di Giovanni il Teologo, vescovo Joseph di Shatsk. Da marzo 2005 - recitazione Decano del Monastero di S. Giovanni il Teologo, dal gennaio 2006 - Decano.
Nel 1996-2004 - presentatore della rubrica nel programma televisivo "Grains" (GTRK "Oka"), nel 2000-2005. - Membro del comitato editoriale del quotidiano "Blagovest".
(Vladimir Nikolaevich Rudenko)
Paese:
Russia
Biografia:
Nel 1983-1988 ha studiato presso l'Istituto Elettrotecnico di Novosibirsk (NETI, dal 1990 - NSTU). Dopo essersi diplomato all'istituto, è rimasto a lavorare in un laboratorio di ricerca, ha studiato alla scuola di specializzazione (in contumacia). Nel 1994 ha discusso la sua tesi per il titolo di candidato in scienze fisiche e matematiche nella specialità "Radiofisica, inclusa la radiofisica quantistica". Fino al marzo 1998 ha lavorato come docente presso i dipartimenti di Fisica Applicata e Teorica e Sistemi di Antenne del NSTU, negli ultimi due anni come professore associato.
Nel 1996 ha passato la sua obbedienza nelle chiese e nei monasteri della diocesi di Novosibirsk, nel 1997 ha visitato il monastero Nikolo-Shartomsky nella regione di Ivanovo come lavoratore. Dal settembre 1997 ha studiato presso l'Istituto teologico ortodosso di Novosibirsk e ha completato il suo primo semestre. Il 6 febbraio 1998 è tornato di nuovo al monastero Nikolo-Shartomsky per la residenza permanente.
Il 17 aprile 1998, nella chiesa di Kazan del monastero di Nikolo-Shartom, l'archimandrita Nikon (Fomin) è stato tonsurato un monaco con il nome di Giovanni in onore di Giovanni Battista.
24 maggio 1998 nella Chiesa dell'Arcangelo Michele in paese. Arcangelo del distretto di Komsomolsk della regione di Ivanovo. Fu ordinato diacono dall'arcivescovo Amvrosy (Shchurov) e il 4 ottobre, nella cattedrale della Trasfigurazione a Ivanovo, fu ordinato presbitero dall'arcivescovo Amvrosy.
Nel 1998-2001 ha studiato in contumacia al Seminario teologico di Mosca, nel 2001-2005. - all'Accademia teologica di Mosca. Nel 2006 presso l'Accademia Teologica di Mosca ha difeso la sua tesi per il grado di Candidato in Teologia sul tema "L'esperienza di costruire un sistema dogmatico basato sulle opere di San Basilio il Grande".
Nel 1998-1999 - Docente presso l'Istituto Teologico Ortodosso Ivanovo dell'Apostolo Giovanni il Teologo. Dal 1999 - il primo Vice-Rettore dell'Istituto. Nel 2001-2005 e 2007-2009 - Direttore del collegio per ragazzi del monastero Nikolo-Shartomsky. Nel 2000-2005 ha insegnato alla Ivanovo State University e alla Shuya State Pedagogical University, nel 2005-2014. - nel seminario teologico ortodosso Alekseevskaya Ivanovo-Voznesensk.
Nel giugno 1999 è stato nominato attore. rettore del tempio in costruzione in onore di Tutti i Santi presso l'Università statale di Ivanovo. Nel 2005-2006 - Rettore della Chiesa dell'Icona della Madre di Dio "Gioia di tutti coloro che soffrono" in Ivanovo. Dal 2009 - Decano della Cattedrale della Resurrezione a Shuya.
Dal 2011 - decano del monastero Nikolo-Shartomsky.
Con decisione del Santo Sinodo del 16 aprile 2016 (rivista n. 6), è stato eletto Vescovo di Vorkuta e Usinsky.
20 aprile 2016 alla Liturgia nella chiesa di S. Nicola il Taumaturgo pag. Alferyevo, distretto di Teikovsky, regione di Ivanovo Il vescovo Nikon di Shuisky e Teikovsky fu elevato al grado di archimandrita.
Con decreto patriarcale del 20 luglio 2018, è stato sollevato dall'incarico di rettore della Chiesa della Trinità vivificante a Sviblov, Mosca. Il 27 luglio, per ordine di Sua Santità il Patriarca Kirill, è stato esonerato dalla direzione del Vicariato di Nord-Est ed è stato nominato Direttore del Vicariato di Sud-Est, del Vicariato dei Nuovi Territori di Mosca, nonché decanato di parrocchie stauropegiali e fattorie patriarcali nella regione di Mosca.
Formazione scolastica:
1988 - Istituto elettrotecnico di Novosibirsk.
2001 - Seminario teologico di Mosca (in contumacia).
2005 - Accademia Teologica di Mosca (in contumacia).
Accademia Teologica di Mosca
Ryazan State University intitolata a S.A. Esenin
Perm, SFSR russa, URSS
Vescovo Savva(nel mondo Alexander Evgenievich Mikheev; 10 maggio, Perm) - Vescovo della Chiesa Ortodossa Russa, Vescovo della Resurrezione, Vicario di Sua Santità Patriarca di Mosca e di tutta la Russia, Primo Vice Amministratore del Patriarcato di Mosca, Abate del Monastero Novospassky Stauropegial di Mosca.
Il 31 dicembre 2011 è stato nominato Direttore del Vicariato Sud-Est (entro i confini di Mosca) e del Vicariato nei nuovi territori di montagna. Mosca.
Biografia
Il 19 maggio 1986 è stato battezzato dal sacerdote Sergiy Serebryakov nella chiesa di San Nicola, arcivescovo di Mirlikiy, a Kasimov, diocesi di Ryazan.
Nel 1987-1997 ha studiato in una scuola secondaria. Subito dopo la laurea, è entrato nel 1° anno del Seminario teologico di Mosca.
Durante gli studi in seminario, il 4° anno, il 28 dicembre 2000, è stato ordinato lettore il rettore della MDA, l'arcivescovo Evgeny di Vereya (Reshetnikov).
Nel 2001, dopo essersi diplomato all'MDS, è stato messo a disposizione del metropolita di Ryazan e Kasimov Simon (Novikov). Nominato insegnante di liturgia e omiletica presso la Scuola Teologica di Ryazan e contemporaneamente assistente segretario del metropolita di Ryazan e Kasimov.
Il 27 novembre 2001, il metropolita Simone di Ryazan è stato tonsurato nella veste con il nome Savva, in onore del Monaco Savva il Consacrato, nella chiesa dell'Apostolo ed Evangelista Giovanni il Teologo presso la Scuola Teologica di Ryazan.
Vescovado
Con decisione del Santo Sinodo del 30 maggio 2011 (rivista n. 45) è stato eletto Vescovo di Voskresensky, Vicario della Diocesi di Mosca.
Il 31 dicembre 2011, per ordine di Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Russia, a Sua Eminenza Savva è stata affidata la gestione del Vicariato Sud-Est (entro i confini del Distretto Amministrativo Sud-Est di Mosca) e del Vicariato all'interno dei nuovi territori compresi nei confini amministrativi delle montagne. Mosca.
Il 6 aprile 2016 è stato eletto membro del Presidium del VRNS.
Composizioni
- Saggio candidato: Monastero di Spaso-Yakovlevsky Dimitriev, diocesi di Yaroslavl (storia, architettura, santuari)
- Rev. Abraham di Rostov - alla questione del tempo della vita.
- , 2008
- Savva (Mikheev), abate. Tutta la vita è un servizio alla Chiesa [una conversazione con l'arciprete Boris Sabinin] // Yaroslavl Diocesan Gazette, dicembre. dicembre 2008 pp. 33-35.
- Savva (Mikheev), abate. Un esempio del santo nobile principe Vasilko // Bollettino di Rostov. 13 marzo 2009 ["Revival", n. 11]
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Appunti
Collegamenti
- // Patriarcato.Ru
- // Apri l'enciclopedia ortodossa "Albero"
- sul sito web del monastero di Spaso-Yakovlevsky Dmitriev
- rivista "Successore"
- // "patriarchia.ru"
Un estratto che caratterizza Savva (Mikheev)
Prima dell'inizio della campagna, Rostov ha ricevuto una lettera dai suoi genitori, in cui, informandolo brevemente della malattia di Natasha e della rottura con il principe Andrei (questa rottura gli è stata spiegata dal rifiuto di Natasha), gli hanno nuovamente chiesto di ritirarsi e venire casa. Nikolai, dopo aver ricevuto questa lettera, non ha cercato di chiedere una vacanza o le dimissioni, ma ha scritto ai suoi genitori che era molto dispiaciuto per la malattia di Natasha e per la rottura con il suo fidanzato e che avrebbe fatto tutto il possibile per soddisfare il loro desiderio. Ha scritto a Sonya separatamente.
"Adorato amico della mia anima", scrisse. “Nient'altro che l'onore potrebbe impedirmi di tornare al villaggio. Ma ora, prima dell'inizio della campagna, mi considererei disonorevole non solo davanti a tutti i miei compagni, ma anche davanti a me stesso, se preferissi la mia felicità al mio dovere e all'amore per la patria. Ma questa è l'ultima partenza. Credi che subito dopo la guerra, se sono vivo e amato da te, lascerò cadere tutto e volerò da te per stringerti per sempre al mio petto infuocato.
In effetti, solo l'apertura della campagna ha ritardato Rostov e gli ha impedito di venire - come aveva promesso - e di sposare Sonya. L'autunno di Otradnensky con la caccia e l'inverno con il periodo natalizio e con l'amore di Sonya gli aprirono la prospettiva di tranquille gioie e tranquillità aristocratiche, che prima non aveva conosciuto e che ora lo attiravano a loro. “Una moglie gloriosa, figli, un buon gregge di cani, che lanciano dieci - dodici branchi di levrieri, casa, vicini, servizio elettorale! pensò. Ma ora c'era una campagna ed era necessario rimanere nel reggimento. E poiché ciò era necessario, Nikolai Rostov, per sua natura, era anche contento della vita che conduceva nel reggimento e riuscì a rendere questa vita piacevole per se stesso.
Arrivato dalle vacanze, accolto con gioia dai suoi compagni, Nikolai mandò in riparazione e portò ottimi cavalli dalla Piccola Russia, che gli fecero piacere e gli valsero le lodi dei suoi superiori. In sua assenza, fu promosso capitano e quando il reggimento fu sottoposto alla legge marziale con un kit maggiore, ricevette di nuovo il suo ex squadrone.
Cominciò una campagna, il reggimento fu trasferito in Polonia, fu emesso un doppio stipendio, arrivarono nuovi ufficiali, nuova gente, cavalli; e, soprattutto, si è diffuso quell'umore eccitato e allegro che accompagna lo scoppio della guerra; e Rostov, consapevole della sua posizione vantaggiosa nel reggimento, si abbandonò completamente ai piaceri e agli interessi del servizio militare, sebbene sapesse che prima o poi avrebbe dovuto lasciarli.
Le truppe si ritirarono da Vilna per vari e complessi motivi statali, politici e tattici. Ogni fase del ritiro è stata accompagnata da un complesso gioco di interessi, conclusioni e passioni nella sede principale. Per gli ussari del reggimento di Pavlograd, tutta questa ritirata, nel periodo migliore dell'estate, con cibo a sufficienza, era la cosa più semplice e divertente da fare. Potevano perdersi d'animo, preoccupazioni e intrighi nell'appartamento principale, ma nell'esercito profondo non si chiedevano dove, perché stavano andando. Se si sono pentiti di essersi ritirati, è stato solo perché hanno dovuto lasciare l'appartamento abitabile, dalla bella signora. Se a qualcuno veniva in mente che le cose andavano male, allora, come dovrebbe fare un buon militare, colui a cui gli veniva in mente questo cercava di essere allegro e non pensare al corso generale delle cose, ma pensare ai suoi affari immediati. All'inizio si fermarono allegramente vicino a Vilna, facendo conoscenza con i proprietari terrieri polacchi e aspettando e servendo le recensioni del sovrano e di altri alti comandanti. Quindi arrivò l'ordine di ritirarsi dagli Sventsiani e distruggere le provviste che non potevano essere portate via. Gli Sventsiani furono ricordati dagli ussari solo perché era un campo di ubriachi, come tutto l'esercito chiamava il campo vicino agli Sventsiani, e perché negli Sventsiani c'erano molte lamentele contro le truppe perché loro, approfittando dell'ordine di portare via le provviste, presero via cavalli tra le provviste, e carrozze e tappeti dalle pentole polacche. Rostov si ricordò di Sventsyany perché il primo giorno in cui entrò in questo posto cambiò il sergente maggiore e non riuscì a far fronte a tutte le persone dello squadrone che si ubriacavano, che, a sua insaputa, portarono via cinque barili di vecchia birra. Da Sventsyan si ritirarono sempre più lontano verso Drissa, e di nuovo si ritirarono da Drissa, già avvicinandosi ai confini russi.
Il 13 luglio, per la prima volta, gli abitanti di Pavlograd dovettero occuparsi di affari seri.
Il 12 luglio, la notte prima del caso, si è verificato un forte temporale con pioggia e un temporale. L'estate del 1812 fu generalmente notevole per le sue tempeste.
I due squadroni di Pavlograd bivaccavano, tra i campi di segale, già battuti a terra da bovini e cavalli. Stava piovendo a dirotto e Rostov, con il giovane ufficiale Il'in, che era patrocinato da lui, si sedette sotto una capanna frettolosamente recintata. Un ufficiale del loro reggimento, con lunghi baffi che gli uscivano dalle guance, che andò al quartier generale e fu sorpreso dalla pioggia, andò a Rostov.
- Io, conte, dal quartier generale. Hai sentito l'impresa di Raevsky? - E l'ufficiale ha raccontato i dettagli della battaglia di Saltanovsky, ascoltato da lui al quartier generale.
Rostov, alzando il collo, su cui scorreva l'acqua, fumava la pipa e ascoltava distratto, lanciando di tanto in tanto un'occhiata al giovane ufficiale Il'in, che si rannicchiava intorno a lui. Questo ufficiale, un ragazzo di sedici anni che era entrato di recente nel reggimento, era ora in relazione con Nikolai come Nikolai era stato in relazione con Denisov sette anni prima. Ilyin ha cercato di imitare Rostov in tutto e, come una donna, era innamorato di lui.
Un ufficiale con i doppi baffi, Zdrzhinsky, ha parlato pomposamente di come la diga Saltanovskaya fosse la Termopili dei russi, di come il generale Raevsky abbia commesso un atto degno dell'antichità su questa diga. Zdrzhinsky ha raccontato l'atto di Raevsky, che ha portato i suoi due figli alla diga sotto un terribile fuoco e ha attaccato accanto a loro. Rostov ascoltò la storia e non solo non disse nulla per confermare la gioia di Zdrzhinsky, ma, al contrario, aveva l'aspetto di un uomo che si vergognava di ciò che gli veniva detto, sebbene non avesse intenzione di obiettare. Rostov, dopo le campagne di Austerlitz e del 1807, sapeva per esperienza personale che, quando raccontano incidenti militari, mentono sempre, proprio come lui stesso mentì quando lo raccontava; in secondo luogo, aveva una tale esperienza che sapeva come tutto accade durante la guerra non è affatto il modo in cui possiamo immaginare e raccontare. E quindi non gli piaceva la storia di Zdrzhinsky, e non gli piaceva lo stesso Zdrzhinsky, che, con i baffi fuori dalle guance, come al solito si chinò sul viso della persona a cui stava raccontando e lo accalcò in una capanna angusta. Rostov lo guardò in silenzio. "In primo luogo, sulla diga che è stata attaccata, deve essere stata una tale confusione e affollamento che se Raevsky ha portato fuori i suoi figli, ciò non avrebbe potuto colpire nessuno, tranne una decina di persone che erano vicino a lui, - pensò Rostov, - il resto potrebbe non vedo nemmeno come e con chi Raevsky abbia camminato lungo la diga. Ma anche coloro che hanno visto questo non potevano essere molto ispirati, perché cosa importava loro dei teneri sentimenti dei genitori di Raevsky quando si trattava della loro stessa pelle? Quindi, il destino della patria non dipendeva dal fatto che avrebbero preso o meno la diga di Saltanovskaya, come ce la descrivono sulle Termopili. E allora, perché è stato necessario fare un tale sacrificio? E poi, perché qui, in guerra, interferire con i propri figli? Non solo non guiderei mio fratello Petya, nemmeno Ilyin, anche questo estraneo per me, ma da bravo ragazzo, proverei a mettere da qualche parte sotto protezione ", continuava a pensare Rostov, ascoltando Zdrzhinsky. Ma non ha detto i suoi pensieri: aveva già esperienza in questo. Sapeva che questa storia ha contribuito alla glorificazione delle nostre armi, e quindi era necessario fingere di non dubitarne. E così ha fatto.
"Tuttavia, non c'è urina", ha detto Ilyin, che ha notato che a Rostov non piaceva la conversazione di Zdrzhinsky. - E calze, e una maglietta, ed è trapelata sotto di me. Cercherò un riparo. La pioggia sembra essere migliore. - Ilyin se ne andò e Zdrzhinsky se ne andò.
Cinque minuti dopo, Ilyin, sguazzando nel fango, corse alla capanna.
- Evviva! Rostov, andiamo più veloci. Fondare! Ecco duecento passi di osteria, i nostri ci sono già saliti. Almeno ci asciughiamo e Marya Genrikhovna è lì.
Marya Genrikhovna era la moglie del dottore del reggimento, una giovane e graziosa donna tedesca che il dottore aveva sposato in Polonia. Il dottore, o perché non ne aveva i mezzi, o perché inizialmente non voleva essere separato dalla giovane moglie, la portò ovunque con sé nel reggimento ussari, e la gelosia del dottore divenne oggetto di battute comuni tra i ufficiali ussari.
Rostov si infilò il mantello, chiamò Lavrushka dopo di lui con le sue cose, e andò con Il'in, a volte rotolandosi nel fango, a volte sguazzando dritto sotto la pioggia che cadeva, nell'oscurità della sera, a volte rotto da fulmini lontani.
- Rostov, dove sei?
- Qui. Che fulmine! loro stavano parlando.
Nell'osteria abbandonata, davanti alla quale stava il carro del dottore, c'erano già circa cinque ufficiali. Marya Genrikhovna, una paffuta donna tedesca bionda in camicetta e berretto da notte, era seduta nell'angolo anteriore su un'ampia panca. Suo marito, il dottore, dormiva dietro di lei. Rostov e Il'in, accolti con allegre esclamazioni e risate, entrarono nella stanza.
- E! quanto ti diverti ", ha detto Rostov, ridendo.
- E cosa stai sbadigliando?
- Bene! Quindi scorre da loro! Non bagnare il nostro soggiorno.
"Non sporcare il vestito di Marya Genrikhovna", risposero le voci.
Rostov e Il'in si affrettarono a trovare un angolo dove, senza violare la modestia di Marya Genrikhovna, potessero cambiarsi i vestiti bagnati. Andarono dietro il tramezzo a cambiarsi; ma in un piccolo armadio, riempiendolo tutto, con una candela su una scatola vuota, tre ufficiali sedevano, giocavano a carte, e non avrebbero rinunciato al loro posto per niente. Marya Genrikhovna ha rinunciato per un po 'alla gonna per usarla al posto di una tenda, e dietro questa tenda, Rostov e Il'in, con l'aiuto di Lavrushka, che ha portato degli zaini, si sono tolti i vestiti bagnati e hanno indossato un vestito asciutto.
Un fuoco è stato acceso nella stufa rotta. Tirarono fuori una tavola e, dopo averla fissata su due selle, la coprirono con una coperta, tirarono fuori un samovar, una cantina e mezza bottiglia di rum e, chiedendo a Marya Genrikhovna di fare da padrona di casa, tutti si affollarono intorno a lei. Chi le offrì un fazzoletto pulito per asciugarsi le belle mani, chi le mise un cappotto ungherese sotto le gambe perché non fosse umido, chi chiuse la finestra con un impermeabile perché non soffiasse, chi scacciava le mosche dal viso del marito in modo che non si svegliasse.
"Lascialo in pace", disse Marya Genrikhovna, sorridendo timidamente e felice, "dormisce bene dopo una notte insonne.
"È impossibile, Marya Genrikhovna", rispose l'ufficiale, "devi servire il dottore". Tutto, forse, e avrà pietà di me quando si taglierà una gamba o un braccio.
C'erano solo tre bicchieri; l'acqua era così sporca che era impossibile decidere quando il tè fosse forte o debole, e c'erano solo sei bicchieri d'acqua nel samovar, ma era tanto più piacevole, a sua volta e per anzianità, ricevere il tuo bicchiere da Marya Le mani grassocce di Genrikhovna con le unghie corte e non del tutto pulite. Quella sera tutti gli ufficiali sembravano davvero innamorati di Marya Genrikhovna. Anche quegli ufficiali che stavano giocando a carte dietro il tramezzo abbandonarono presto il gioco e andarono dal samovar, obbedendo allo stato d'animo generale di corteggiare Marya Genrikhovna. Marya Genrikhovna, vedendosi circondata da una giovinezza così brillante e cortese, era raggiante di felicità, non importa quanto cercasse di nasconderla e non importa quanto palesemente timida a ogni movimento assonnato di suo marito che dormiva dietro di lei.
C'era solo un cucchiaio, c'era la maggior parte dello zucchero, ma non avevano il tempo di mescolarlo, quindi si decise che avrebbe mescolato lo zucchero a turno per tutti. Rostov, dopo aver ricevuto il suo bicchiere e versato del rum, chiese a Marya Genrikhovna di mescolarlo.
