Anziano Paisiy Svyatogorets
Parole. Volume II.
Risveglio spirituale
Prefazione del traduttore
Il beato anziano Schemamonk Paisiy Svyatogorets è nato in Cappadocia nel 1924. È cresciuto in Grecia. Fin dall'infanzia condusse una vita ascetica. Nel 1950 divenne monaco, lavorando principalmente sul Monte Athos, nel Monastero Stomion a Konitsa e sul Monte Sinai. Compì opere ascetiche eccezionali e fu generosamente dotato dal Signore di vari doni pieni di grazia. Dopo la sua chiamata divina, si prese cura spiritualmente di migliaia di persone e fu uno degli Anziani più gentili e sensibili dei tempi moderni. Si riposò nel Signore il 29 giugno/12 luglio 1994. Fu sepolto nel convento del Santo Apostolo ed evangelista Giovanni il Teologo, da lui fondato, nel villaggio di Suroti, vicino a Salonicco.
Nel 1998-2001 furono pubblicati in greco i primi tre volumi delle “Parole” dell'anziano Paisio. Si è deciso di iniziare la traduzione di “Parole” in russo dal volume II, poiché il suo argomento è particolarmente attuale oggi. I recenti eventi allarmanti in Russia e in tutto il mondo confermano ancora una volta la giustizia, l’importanza e l’intensità di ciò che ha detto l’anziano Paisio. Ci auguriamo che questo libro aiuti il popolo russo a riprendersi dal sonno dell'indifferenza e dello sconforto e che sia una buona arma per resistere ai tentativi malvagi di rituffarlo in questo sonno peccaminoso.
Nella prefazione al volume I, l'onorevole badessa Filotea racconta in dettaglio come si sta svolgendo il lavoro sulla pubblicazione delle “Parole” dell'anziano Paisio. Ripetiamo brevemente le sue spiegazioni. L'anziano si occupò del monastero di San Giovanni il Teologo dal 1967 fino alla sua morte beata.
Il suo fondo spirituale rimase nel monastero: lettere alle monache - tutte insieme e ciascuna individualmente, registrazioni su nastro e stenografie di conversazioni generali con lui, registrazioni delle suore che, con la benedizione della Madre Superiora, subito dopo ogni conversazione personale con l'Anziano , ne trascrisse il contenuto. Questa eredità spirituale è stata sistematizzata ed è ora pubblicata sotto forma di volumi tematici separati, riuniti nella serie "Parole" dell'anziano Paisio il Sacro Monte. Se necessario, il materiale di riserva può essere integrato con estratti di libri precedentemente pubblicati scritti dall'anziano Paisios durante la sua vita (vedere l'elenco alla fine di questo volume).
Pertanto, nell'edizione greca, ogni volume successivo non è una continuazione del precedente, ma può essere considerato un libro separato. Pertanto, la priorità di pubblicare il volume II in traduzione russa non creerà difficoltà al lettore. Se Dio vuole, nel prossimo futuro verranno pubblicate le traduzioni russe dei volumi I e poi del volume III delle "Parole" dell'anziano Paisio, dopodiché ogni volume dell'edizione russa andrà a posto.
Il linguaggio delle "Parole" dell'anziano Paisio è sorprendentemente vivace, figurativo, pieno di dialettismi, svolte fraseologiche, detti, ecc. In alcuni casi, la loro traduzione stilisticamente adeguata in russo era impossibile. Va anche tenuto presente che durante la compilazione del libro, estratti di generi diversi venivano spesso inclusi in un contesto: conversazione epistolare, agiologica, orale e altri. Ciò ha rappresentato un’ulteriore sfida durante il lavoro sulla traduzione.
Il traduttore esprime profonda gratitudine a tutti coloro che hanno lavorato a questa pubblicazione e spera che il seme spirituale dell'anziano Paisio trovi un buon terreno e porti frutti abbondanti nei cuori reattivi dei lettori russi, "che ascoltano la parola, accettano e portano frutto" (Marco 4:20). Amen.
Cristo è risorto! Davvero è risorto!
La Santa Chora dello ieromonaco Dorimedonto, Pasqua, 2001
Prefazione
Dal 1980, l’anziano Paisios ci parla dei tempi difficili che ci attendono. Ripeteva spesso che forse anche noi avremmo vissuto molto di quanto descritto nell'Apocalisse. Con le sue istruzioni, ha cercato di risvegliare in noi una buona preoccupazione, affinché intensificassimo la lotta spirituale e resistessimo allo spirito di indifferenza, che, come poteva vedere l'Anziano, stava gradualmente penetrando nelle profondità del monachesimo. Con le sue conversazioni, l'Anziano ha cercato di aiutarci a liberarci dell'egoismo e a superare le infermità affinché la nostra preghiera avesse forza. "A causa delle infermità", ha detto, "la preghiera diventa debole, e quindi non possiamo aiutare né noi stessi né le persone. I segnalatori diventano inutilizzabili, e se i segnalatori non funzionano, il resto dei soldati viene catturato dal nemico".
Nella prefazione al volume I delle "Parole" dell'anziano defunto, intitolato "Con dolore e amore per l'uomo moderno", viene spiegato come è iniziato il materiale da cui è iniziata la raccolta delle "Parole" dell'anziano Paisius degli Svyatogorets emerse, è stato raccolto e sistematizzato. Questo volume II delle Parole, intitolato “Risveglio Spirituale”, raccoglie le parole dell'Anziano su argomenti rilevanti per la realtà odierna. Queste parole ci invitano alla costante vigilanza e disponibilità, preparandoci alle situazioni difficili in cui potremmo trovarci. Dopotutto, abbiamo già visto di cosa parlava spesso l'Anziano. "Attraverseremo i temporali, uno dopo l'altro. Ora per diversi anni andremo così: la fermentazione generale è ovunque."
Questo II volume è diviso in cinque parti. La prima parte tratta dell'indifferenza generale e dell'irresponsabilità che si sono diffuse nella nostra epoca, e del fatto che nella situazione attuale è dovere di un cristiano coscienzioso aiutare gli altri attraverso l'autocorrezione, un comportamento prudente, la confessione di fede e la preghiera . "Non chiedo di prendere cartelli", dice l'anziano, "ma di alzare le mani a Dio". Nella seconda parte del libro, padre Paisio, senza limitare il lettore a una chiamata a una sola impresa, accende lo zelo per il lavoro spirituale, dopodiché a ciascuno rimane una lotta corrispondente alla sua forza e curiosità, finalizzata a vivere in un mondo terreno il paradiso, cioè la vita in Cristo. La terza parte parla della dittatura a breve termine dell'Anticristo, che darà ai cristiani ancora una volta un'opportunità favorevole, dopo il Santo Battesimo, per confessare consapevolmente Cristo, intraprendere l'impresa e rallegrarsi in anticipo della vittoria di Cristo su Satana. Come disse l'Anziano, i santi avrebbero invidiato una simile opportunità: “Molti santi avrebbero chiesto di vivere nella nostra epoca per compiere l'impresa. Ma questo è toccato a noi... Siamo indegni, almeno lo ammettiamo Esso." Per poter vivere come dovremmo un momento così difficile, dobbiamo sviluppare soprattutto coraggio e spirito di sacrificio. La fonte da cui attingere la forza per superare eventuali difficoltà è trattata nella quarta parte di questo volume, dedicata alla Divina Provvidenza, alla fede, alla fiducia in Dio e all'aiuto da Lui donato. E infine, nella quinta parte del libro, si sottolinea la necessità e la forza della preghiera accorata, «anche se è un'arma potente» per calpestare il male sempre più dilagante. L'anziano chiama i monaci a uno stato di piena prontezza al combattimento, simile alla prontezza dei soldati in tempo di guerra. Incoraggia i monaci ad aiutare costantemente il mondo attraverso la preghiera e a cercare di proteggere il vero spirito del monachesimo dal cambiamento, per preservare il lievito per le generazioni future. Il capitolo finale definisce il significato più profondo della vita e sottolinea la necessità del pentimento.
La misura delle parole e delle azioni dell'Anziano è, come sempre, la misura del ragionamento. Nei capitoli successivi vedremo che in un caso padre Paisio non interrompe le sue preghiere, per quanto impazienti i pellegrini bussino al rivetto della porta della sua cella, gridando: “Smetti di pregare, Geronda, Dio non si offenderà!” , e in un altro - esce nel mondo, perché la sua assenza da una manifestazione popolare di protesta potrebbe essere fraintesa e causare danno alla Chiesa. In alcune situazioni, l'anziano, infiammato dall'indignazione verso Dio, resiste alla bestemmia, mentre in un'altra prega solo silenziosamente per il bestemmiatore. Pertanto, il lettore non dovrebbe affrettarsi a trarre conclusioni finché non ha letto attentamente il libro fino alla fine. Dovremmo prestare particolare attenzione nell'usare citazioni dagli insegnamenti dell'Anziano, perché, estrapolate dal contesto, possono portare i nostri interlocutori a conclusioni errate. Va tenuto presente: il motivo di ciò che ha detto padre Paisio era sempre qualche incidente o domanda specifica, e il discorso dell'anziano era rivolto a una persona specifica, la salvezza della cui anima era l'obiettivo finale di chi parlava.
Coloro che conoscevano l'anziano Paisio ricordano la tenerezza che appariva nel cuore dalle sue parole, per quanto severe a volte fossero. Ciò accadeva perché il compito dell’Anziano era sempre quello di guarire il male, e non di marchiarlo con la vergogna. Non ha messo alla berlina la passione del suo interlocutore, ma lo ha aiutato a liberarne l’anima. Pertanto, le stesse parole dell'Anziano possono avere un effetto diverso e forse non curativo se vengono private del loro rapporto originario con il dolore e l'amore per l'interlocutore. Invece del conforto divino e del senso di sicurezza, possono instillare dubbi e paure nei cuori o portare agli estremi. Ma il nostro Anziano non era un uomo unilaterale o estremista; gli importava che il bene fosse fatto in modo gentile, in modo che fosse vantaggioso. Lui, ovviamente, non ha mai esitato a dire la verità, ma lo ha detto con ragione; vedendo la profanazione del santuario, potrebbe essere catturato dalle fiamme dell'indignazione divina; prefigurava i terribili eventi che stavano per accadere, ma l'immagine del suo comportamento non provocava paura o ansia. Al contrario, il suo discorso vi ha trasmesso la speranza e la gioia pasquale, ma era la gioia che segue il sacrificio, la gioia che rende l'uomo simile a Cristo. Se sei imparentato con Cristo, se partecipi alla vita misteriosa della Chiesa e osservi i suoi comandamenti, allora non hai più paura di nulla: “né diavoli, né tormenti”. Come dice lo stesso Anziano con il suo consueto tono allegro e allegro: “Quando butti fuori il tuo “io”, Cristo si precipita dentro di te”. Il compito di tutta la vita spirituale è proprio questo, quindi padre Paisio presta particolare attenzione a uno dei pericoli che attendono un cristiano: senza sviluppare in se stesso lo spirito di sacrificio, è impossibile diventare partecipe della vita di Cristo. Senza sacrificio si può diventare solo un cristiano formale, una persona senza vita interiore.
Pagina corrente: 2 (il libro ha 22 pagine in totale) [passaggio di lettura disponibile: 15 pagine]
Chi ha buoni pensieri vede tutto come buono
Quando alcuni mi hanno detto che erano tentati di vedere tante cose inappropriate nella Chiesa, ho risposto così: “Se chiedete ad una mosca se ci sono fiori qui nelle vicinanze, lei risponderà: “Non lo so”. sui fiori." Ma quel fossato è pieno di bidoni, letame e liquami”. E la mosca inizierà a elencarti in ordine tutte le discariche che ha visitato. E se chiedi a un'ape: "Hai visto qualche impurità qui nelle vicinanze?" - allora risponderà: “Impurità? No, non l'ho visto da nessuna parte. Ci sono così tanti fiori profumati qui!” E l'ape inizierà a elencarti molti fiori diversi: giardino e campo. Vedi come: la mosca sa solo delle discariche di rifiuti, ma l'ape sa che lì vicino cresce un giglio e un po' più lontano è sbocciato un giacinto.
A quanto ho capito, alcune persone sono come un'ape, mentre altre sono come una mosca. Chi è come una mosca cerca qualcosa di brutto in ogni situazione e fa solo quello. Non vedono un briciolo di buono in niente. Coloro che sono come un'ape trovano la bontà in ogni cosa. La persona è danneggiata e pensa in modo danneggiato. Tratta tutto con pregiudizio, vede tutto sottosopra, mentre chi ha buoni pensieri - qualunque cosa veda, qualunque cosa gli dicano - include un buon pensiero nel suo lavoro.
Un giorno un ragazzo venne alla mia Kaliva, uno studente di seconda elementare in palestra. 11
Corrisponde al 6° grado di una scuola secondaria russa. – Nota sentiero
Bussò alla porta del cancello con un rivetto di ferro. Anche se c'era un sacco di lettere non lette ad aspettarmi, ho deciso di uscire e chiedergli cosa voleva. "Bene", dico, "che ne dici, ben fatto?" "È questo", chiede, "il vaso di padre Paisio?" Ho bisogno di padre Paisiy." "Kaliva", rispondo, "lo è, ma lo stesso Paisiy non c'è - è andato a comprare le sigarette". "A quanto pare", rispose il ragazzo con un pensiero gentile, "il prete è andato a prendere le sigarette perché voleva fare un favore a qualcuno". “Per quanto mi riguarda”, dico, “se la sta bevendo. Ha finito le sigarette e, come un matto, è corso al negozio a prenderle. Mi ha lasciato qui da solo e non so nemmeno quando tornerà. Se vedo che è via da molto tempo, me ne vado anch’io”. Le lacrime scintillarono negli occhi del ragazzo, e lui – sempre con un buon pensiero – disse: “Come stanchiamo il vecchio!” "Perché ne hai bisogno", chiedo, "ne hai bisogno?" “Voglio”, dice, “prendere la sua benedizione”. - “Che altra benedizione, stupido! È così adorabile! Un ometto così dissoluto... lo conosco come un matto. Quindi non aspettare invano. Dopotutto, quando tornerà, sarà molto di cattivo umore. E poi si presenterà ubriaco, dopotutto non gli dispiacerebbe impegnarlo per il bavero. Tuttavia, qualunque cosa avessi detto a questo ragazzo, trattava tutto con buone intenzioni. «Va bene», dissi allora, «aspetterò Paisio ancora un po'. Dimmi cosa vuoi e glielo dirò." "Ho una lettera per l'anziano", risponde, "ma aspetterò che riceva la sua benedizione".
Vedi come! Qualunque cosa ho detto, ha accettato tutto con buone intenzioni. Gli ho detto: "Questo Paisiy, come un matto, si è precipitato a prendere le sigarette", e quando ha sentito questo, ha cominciato a sospirare, gli sono apparse le lacrime agli occhi. «Chissà perché li ha seguiti? - pensò. "Probabilmente voleva fare una buona azione." Altri leggono tanto e non hanno buoni pensieri. E qui, uno studente delle scuole superiori ha così buone intenzioni! Rovini il suo pensiero e lui ne fa uno nuovo, migliore del precedente, e sulla base di esso giunge a una conclusione migliore. Questo bambino mi ha stupito. Questa è stata la prima volta che l'ho visto.
I pensieri di un uomo santificato e i pensieri di un uomo malvagio- Geronda, una persona che ha santità capisce chi è malvagio e chi no?
– Sì, capisce sia l’uomo malvagio che l’uomo santo. Vede il male commesso da qualcuno, ma allo stesso tempo vede nel malfattore il suo uomo interiore. Distingue che questo male viene dal tentatore, che arriva all'uomo dall'esterno. Con i suoi occhi spirituali, vede i propri peccati come grandi e quelli degli altri come piccoli. Li vede davvero piccoli e non si illude. Può capire che ciò che qualcuno sta commettendo è un crimine, ma – nel buon senso della parola – giustifica la malvagità di una persona malvagia. Non disprezza queste persone, non le considera inferiori a se stesso. Potrebbe anche considerare queste persone come le migliori e consapevolmente, per molte ragioni, tollerare il male che commettono. Ad esempio, vedendo la rabbia di un criminale, una persona del genere pensa che nessuno abbia aiutato questo criminale, e quindi si è abbassato al punto di commettere atrocità. E capisce anche che lui stesso avrebbe potuto essere al posto di quest'uomo sfortunato se Dio lo avesse lasciato senza il Suo aiuto. Trattando il male in questo modo, tale persona riceve molta grazia. Ma all’uomo malvagio accade il contrario. Vedendo la santità dell'uomo giusto, non conosce i suoi buoni pensieri, proprio come il diavolo stesso non li conosce.
Colui che compie un lavoro sottile su se stesso giustifica gli altri e non giustifica se stesso. E più va avanti in termini spirituali, più libertà guadagna e più ama Dio e le persone. Allora non riesce a capire cosa significhi malizia, poiché ha costantemente buoni pensieri sugli altri; i suoi pensieri sono costantemente puri e guarda tutto spiritualmente, santo. Anche le cadute degli altri avvantaggiano una persona del genere. Li usa come freno affidabile per se stesso, per stare attento e non schiantarsi. Al contrario, una persona non purificata pensa in modo astuto e guarda tutto ciò che lo circonda con astuzia. Con il suo inganno macchia anche ciò che è buono e gentile. Anche le virtù degli altri non gli giovano, perché, oscurato dalla nera oscurità dell'assassino del diavolo, interpreta le virtù con l'aiuto del suo "Dizionario del male". È sempre turbato e turba costantemente i suoi vicini con la sua oscurità spirituale. Se una persona del genere vuole liberarsi, deve capire che ha bisogno di purificare la sua anima affinché l'illuminazione spirituale, la purezza della mente e del cuore arrivino a lui.
- Geronda, perché a volte la stessa persona è a volte malvagia e a volte gentile?
– In questo caso è soggetto ai relativi influssi e cambiamenti. L'uomo è flessibile. I pensieri malvagi possono provenire dal diavolo, ma succede che una persona stessa pensi malvagiamente. Cioè, il nemico spesso crea determinate situazioni per provocare pensieri malvagi nelle persone. Una volta un archimandrita venne al mio Kaliva, ma non ho avuto il tempo di riceverlo. Quando venne la seconda volta, ero gravemente malato e ancora una volta non potevo parlargli e gli chiesi di tornare. Poi l'archimandrita cominciò a tormentarsi con il pensiero che non volevo vederlo, che lo odiavo. Andò al monastero a cui era subordinata la mia cella e cominciò a lamentarsi di me. Tutto questo è avvenuto per l'illusione del maligno.
I pensieri di una persona sono un indicatore del suo stato spirituale- Geronda, perché due persone guardano la stessa cosa in modo diverso?
– Tutti gli occhi vedono ugualmente chiaramente? Per vedere in modo chiaro e puro è necessario avere occhi dell'anima molto sani. Dopotutto, se gli occhi spirituali sono sani, una persona ha la purezza interiore.
– Perché, Geronda, a volte capita che uno consideri lo stesso evento una benedizione, e un altro – una disgrazia?
“Ognuno interpreta ciò che sta accadendo secondo i propri pensieri. Qualsiasi evento o fenomeno può essere visto sia dal lato positivo che da quello negativo. Un giorno ho sentito parlare del seguente incidente. In una zona c'era un monastero. A poco a poco iniziarono a sorgere edifici intorno e gradualmente il monastero si ritrovò circondato da case secolari su tutti i lati. A mezzanotte venivano serviti i Vespri, insieme al Mattutino. Anche i laici che vivevano nei dintorni venivano ad adorare. Un giorno, un nuovo giovane monaco, partendo per il servizio, si dimenticò di chiudere la porta della sua cella ed entrò una donna. Quando il monaco lo venne a sapere, si eccitò terribilmente: “Guai! La cella è profanata! Ecco, è finita!” Senza pensarci due volte, prende una bottiglia di alcol, ne versa il contenuto sul pavimento e le dà fuoco! “Disinfettare il pavimento!” Ancora un po' e il monastero sarebbe andato a fuoco. Ha bruciato metà della sua cella, ma non ha bruciato i suoi pensieri. Ed era proprio questo che doveva essere bruciato, perché il pensiero conteneva il male. Se il monaco, dopo aver inserito nel suo lavoro un buon pensiero, si fosse detto che la donna era entrata nella sua cella per riverenza, per trarne beneficio, per prendere la grazia monastica come una benedizione, e poi per lottare lei stessa a casa, allora un atto spirituale gli sarebbe venuto in mente un cambiamento e avrebbe glorificato Dio.
Lo stato spirituale di una persona è evidente dalla qualità dei suoi pensieri. Le persone giudicano le cose e gli eventi in base a ciò che hanno in sé. Privi di spiritualità, traggono conclusioni errate e trattano gli altri ingiustamente. Ad esempio, qualcuno che di notte, volendo restare nell'ombra, fa l'elemosina, e non penserà mai male di un passante che incontra per strada a tarda notte. E chi trascorre le sue notti nel peccato, vedendo un passante in ritardo, dirà: "Che bestia, dov'è stata tutta la notte?" - perché giudica in base alla propria esperienza. Oppure, ad esempio, una persona con buone intenzioni, sentendo bussare all'ultimo piano di notte, si rallegrerà: "Si stanno inchinando!" E chi non ha buoni pensieri borbotterà con rabbia: "Abbiamo ballato tutta la notte!" Uno, ascoltando un canto melodioso, dirà: "Che meravigliosi inni della chiesa!" - e l’altro si arrabbierà: “Che canzoni cantano laggiù!..”
Ricordi quale atteggiamento mostrarono verso Cristo i due ladroni crocifissi con Lui? Entrambi hanno visto Cristo crocifisso sulla Croce, entrambi hanno sentito la terra tremare, entrambi erano nella stessa posizione. Tuttavia, cosa pensava uno e cosa faceva l'altro? Uno, quello che pendeva dal fianco sinistro, bestemmiò Cristo e disse: Se sei Cristo, salva te stesso e noi. L'altro - a destra - ha confessato così: Accetteremo ciò che è degno delle nostre azioni: costui non ha fatto un solo male12
Mercoledì OK. 23:39-41.
Uno è andato nel tormento eterno, l'altro è stato salvato.
Capitolo due. A proposito di pensieri blasfemi
Quali pensieri sono blasfemiGeronda, non capisco quando un pensiero è blasfemo...
– Quando ci vengono in mente immagini cattive su Cristo, sulla Madre di Dio, sui santi, su qualcosa di divino e santo, o anche sul nostro padre spirituale e simili, allora questi sono pensieri blasfemi. Non è necessario raccontare nuovamente questi pensieri a nessuno.
- Anche il confessore?
– È sufficiente che il confessore dica quanto segue: “Ho pensieri blasfemi su Cristo o sullo Spirito Santo, sulla Madre di Dio, sui santi o su di te – mio padre spirituale”. Tutte queste bestemmie e peccati non sono nostri: vengono dal diavolo. Pertanto, non dobbiamo essere turbati a causa dei peccati del diavolo. Quando ero nuovo monaco, per qualche tempo il diavolo mi portò pensieri blasfemi, anche in chiesa. Ero molto arrabbiato. Il diavolo ha instillato in me cattivi pensieri sui santi, usando come materiale di partenza il linguaggio volgare e osceno che ho sentito da altri nell'esercito. “Questi pensieri vengono dal demonio”, mi ammoniva il mio confessore. "Una volta che una persona è turbata a causa dei cattivi pensieri che ha riguardo al santuario, questo già dimostra che non sono suoi, ma vengono da fuori." Ma continuavo ad arrabbiarmi. Quando arrivavano pensieri blasfemi, andavo a pregare nella cappella del Venerabile Giovanni Battista, veneravo la sua icona e aveva un odore fragrante. Quando i cattivi pensieri tornarono, corsi di nuovo alla cappella battista e dall'icona emanava di nuovo un profumo. Durante una Divina Liturgia, ero nella cappella e pregavo. Quando i cantanti cantavano “Holy God” di Nileves 13
Nilevs Karamados- un famoso cantante di Costantinopoli della seconda metà del XIX secolo, compositore di numerosi canti sacri e teorico del canto sacro bizantino.
Ho iniziato a cantare in silenzio dal mio posto. All'improvviso ho visto un'enorme bestia terribile con la testa di un cane cadere nel corridoio attraverso la porta che conduce al vestibolo del tempio principale. Le fiamme eruttarono dalla sua bocca e dai suoi occhi. Il mostro si è rivolto a me e, irritato dal fatto che stavo cantando "Santo Dio", mi ha scosso con rabbia la zampa due volte. Ho lanciato un'occhiata ai monaci che pregavano accanto a me: forse hanno visto anche loro la bestia? No, nessuno si è accorto di nulla. Poi ho raccontato l'accaduto al mio confessore. «Bene, hai visto chi era? - mi ha detto il confessore. - Questo è lui. Ti sei calmato adesso?
- Geronda, una persona capisce sempre che il suo pensiero è blasfemo?
– Lo capisce se lavora con la testa che Dio gli ha dato. Ad esempio, alcuni mi fanno la domanda: “Geronda, com'è possibile che esistano i tormenti infernali? Ci sconvolgiamo quando vediamo una persona seduta in prigione, cosa possiamo dire di coloro che sono tormentati all’inferno!” Tuttavia, tale ragionamento è una bestemmia contro Dio. Queste persone fingono di essere più giuste di Lui. Dio sa cosa sta facendo. Ricordate l'episodio raccontato da San Gregorio il Dvoeslov? Un giorno, il vescovo Fortunato espulse uno spirito impuro da una donna posseduta dal demonio. Il demone espulso prese le sembianze di un mendicante, ritornò in città e cominciò ad accusare il vescovo. "Spietato, mi ha espulso!" - egli gridò. Una persona, sentendo queste urla, si è sentita dispiaciuta per lo “sfortunato”: “Che motivo difficile è stato quello che lo ha costretto a buttarti fuori! Come ha potuto fare una cosa del genere! Vieni, vieni a casa mia." Il diavolo entrò in casa sua e presto chiese: “Metti un po’ di legna nel camino, altrimenti mi viene freddo”. Il proprietario mise dei grossi ceppi sul fuoco e le fiamme ronzarono allegramente. E quando il fuoco divampò adeguatamente, il diavolo entrò nel figlio del padrone di casa. In un impeto di follia, lo sfortunato uomo saltò nel fuoco e bruciò. Allora il proprietario si rese conto chi il vescovo aveva espulso e chi aveva accolto nella sua casa. Il vescovo Fortunato sapeva cosa stava facendo quando scacciò uno spirito impuro da una donna posseduta dal demonio. 14
Cm. San Gregorio Dvoeslov. Un'intervista sulla vita dei padri italiani e sull'immortalità dell'anima. M., Blagovest, 1996. P. 54.
- Geronda, potresti dirci qualcosa sulla gentile indifferenza?
– Una gentile indifferenza è necessaria per una persona eccessivamente sensibile che è tormentata da vari pensieri di tangalashka 15
È così che il monaco Paisio chiamava il diavolo.
Sarebbe bene che una persona del genere diventasse un po' insensibile - nel senso positivo del termine - e non approfondisse pensieri di un certo tipo. Inoltre, una gentile indifferenza è necessaria per una persona che il diavolo, volendo disabilitare, ha reso eccessivamente sensibile in relazione a qualche questione o fenomeno specifico, sebbene di solito una persona del genere non soffra di eccessiva sensibilità. E una persona del genere sarà aiutata per qualche tempo dalla gentile indifferenza. Deve però essere vigilato da un confessore.
Ha bisogno di rivelare i suoi pensieri al suo confessore e di essere sotto la sua supervisione. Altrimenti, potrebbe diventare lentamente indifferente a tutto e andare all'estremo opposto: trasformarsi in una persona completamente indifferente.
- Geronda, perché quando cado nella tristezza ho pensieri blasfemi?
- Guarda cosa succede: vedendoti triste, la ragazza del tangalash ne approfitta e ti versa un caramello mondano - un pensiero peccaminoso. Se cadi la prima volta dopo aver accettato questo pensiero caramellato, la prossima volta ti turberà ancora di più e non avrai la forza di resistergli. Pertanto non dovresti mai essere in uno stato di tristezza, è meglio invece fare qualcosa di spirituale. L'attività spirituale ti aiuterà a uscire da questo stato.
- Geronda, sono molto tormentato da certi pensieri...
- Vengono dal maligno. Sii pacifico e non ascoltarli. Sei una persona impressionabile e sensibile. Il diavolo, approfittando della tua sensibilità, instilla in te l'abitudine di prestare un'attenzione indebita a certi pensieri. “Incolla” la tua mente a loro e soffri invano. Ad esempio, potrebbe portarti cattivi pensieri sulla Madre Superiora o anche su di me. Lascia questi pensieri incustoditi. Se tratti un pensiero blasfemo anche con poca attenzione, può tormentarti, può spezzarti. Hai bisogno di un po' di gentile indifferenza.
Il diavolo di solito tormenta le persone riverenti e molto sensibili con pensieri blasfemi. Egli esagera la loro caduta ai loro occhi per farli sprofondare nel dolore. Il diavolo si sforza di portarli alla disperazione in modo che si suicidi, e se non ci riesce, si sforza almeno di farli impazzire e di renderli inabili. Se il diavolo non riesce in questo, allora gli fa piacere portare su di loro almeno la malinconia e lo sconforto.
Una volta ho incontrato un uomo che sputava continuamente. “È posseduto da un demone”, mi hanno raccontato di lui. “No”, rispondo, “le persone possedute non si comportano così”. E in effetti, come ho appreso in seguito, questo poveretto non era abbastanza colpevole da essere posseduto. È cresciuto orfano ed era sensibile e impressionabile. Inoltre, aveva una mentalità di sinistra e un’immaginazione un po’ morbosa. Il diavolo ha acceso tutto questo e ha cominciato a portargli pensieri blasfemi. E quando li portò, lo sfortunato resistette, saltò in piedi e, volendo liberarsi dei pensieri blasfemi, li “sputò”. E quelli che lo osservavano di lato pensavano che fosse posseduto da un demone. Così: il poveretto impressionabile sputa pensieri blasfemi, e gli dicono: "Sei posseduto da un demone!"
Spesso pensieri blasfemi arrivano a una persona attraverso l'invidia del diavolo. Soprattutto dopo la veglia durata tutta la notte. Succede che per la fatica cadi come morto e non puoi resistere al nemico. È allora che il diavolo malvagio ti porta pensieri blasfemi. E poi, volendo confonderti o gettarti nella disperazione, comincia a ispirare: “Il diavolo stesso non porterà tali pensieri! Ora non sarai salvato." Il diavolo può portare a una persona pensieri blasfemi anche contro lo Spirito Santo, e poi dire che questo peccato - la bestemmia contro lo Spirito Santo - non può essere perdonato.
- Geronda, può un pensiero blasfemo venire per colpa nostra?
- SÌ. Una persona stessa può dare una ragione per cui un simile pensiero arriverà. Se i pensieri blasfemi non sono causati da un'eccessiva sensibilità, allora derivano dall'orgoglio, dalla condanna e simili. Pertanto, se, mentre fai l'ascetismo, hai pensieri di incredulità e di blasfemia, sappi che il tuo ascetismo viene compiuto con orgoglio. L'orgoglio oscura la mente, inizia l'incredulità e una persona viene privata della copertura della grazia divina. Inoltre, pensieri blasfemi sopraffanno una persona che affronta questioni dogmatiche senza avere i prerequisiti appropriati per questo 16
Cioè, prerequisiti spirituali: riverenza, umiltà, obbedienza alla Chiesa, - o prerequisiti esterni: istruzione, abilità, conoscenza della lingua greca, ecc. - Nota sentiero
– Geronda, Abba Isaac dice che superiamo le passioni “con l’umiltà, e non con l’esaltazione” 17
Venerabile Isacco il Siro. Parole ascetiche. M., 1993. P. 255.
Il disprezzo per qualche passione e il disprezzo per i pensieri blasfemi non sono la stessa cosa?
- NO. Nel disprezzare la passione c'è orgoglio, fiducia in se stessi e, peggio di tutto, autogiustificazione. Cioè ti giustifichi e “rinunci” alla tua passione. È come se stessi dicendo: "Questa passione non è mia, non ha niente a che fare con me" - e non stai lottando per liberartene. Ma dobbiamo disprezzare i pensieri blasfemi, perché, come ho già detto, non sono nostri, ma del diavolo.
– E se una persona finge davanti agli altri di avere una sorta di passione, ad esempio, dipingendosi come un mangione, allora si prende gioco del diavolo?
- In questo caso si comporta come un ipocrita con buona ipocrisia, ma questa non è una presa in giro del diavolo. Ti prendi gioco del diavolo quando ti porta pensieri blasfemi e canti qualcosa di ecclesiastico.
- Geronda, come scacciare i pensieri blasfemi durante il culto?
- Canti. “Aprirò la bocca...” 18
L'incipit dell'irmos del 1° inno del canone all'Annunciazione della Beata Vergine Maria.
Non sai cantare le note? Non prendertela con questo pensiero, trattalo con disprezzo. Una persona che sta in preghiera e conversa con tali pensieri è come un soldato che fa rapporto al comandante e allo stesso tempo lancia una granata.
– Cosa succede se il pensiero blasfemo non scompare?
"Se non se ne va, sappi che da qualche parte in te ha scelto un posto per sé." Il rimedio più efficace è il disprezzo del diavolo. Dopotutto, si nasconde dietro pensieri blasfemi: un insegnante di malvagità. Quando si combattono i pensieri blasfemi, è meglio non combatterli nemmeno con la Preghiera di Gesù, perché dicendola mostreremo la nostra ansia e il diavolo, mirando al nostro punto debole, ci bombarderà all'infinito con pensieri blasfemi. In questo caso, è meglio cantare qualcosa di chiesastico. Guarda, anche i bambini piccoli, volendo mostrare disprezzo per i loro coetanei, interrompono il suo discorso con varie canzoni come "tru-la-la". Dovremmo fare lo stesso nei confronti del diavolo. Tuttavia, mostreremo il nostro disprezzo nei suoi confronti non con canti mondani, ma con canti sacri. Il canto in chiesa non è solo una preghiera a Dio, ma anche un disprezzo per il diavolo. Quindi, il maligno prenderà le palle sia da una parte che dall'altra - e scoppierà.
– Geronda, stando in questo stato, non so cantare. Anche per me non è facile avvicinarmi alla Santa Comunione.
- È davvero pericoloso! Tangalashka ti mette all'angolo! E canta e prendi la comunione: dopotutto, questi pensieri non sono tuoi. Mostrami obbedienza almeno in questo: durante la battaglia dei pensieri, canta una volta "Vale la pena mangiare", in modo che il tangalashka riceva ciò che gli è dovuto e si mette a correre. Non ti ho parlato di un monaco athonita? Orfano di dodici anni, venne al Sacro Monte. Avendo perso l'amore della madre secondo la carne, ha donato tutto il suo amore alla Madre di Dio. Provava per lei gli stessi sentimenti che provava per sua madre. Se potessi vedere con quale riverenza venerava le icone! E così il nemico, giocando su questo amore, gli ha portato pensieri blasfemi. Lo sfortunato uomo ha smesso persino di toccare le icone. Il suo anziano, avendo saputo questo, lo prese per mano e lo costrinse a venerare i volti e le mani della Santissima Theotokos e Salvatore sulle Loro icone. Subito dopo il diavolo prese il volo. Naturalmente, baciare la Madre di Dio e il Salvatore direttamente sul viso è audace. Ma l'anziano costrinse il monaco a farlo per scacciare i pensieri che lo tormentavano.
Ortodossia e modernità. Biblioteca digitale
L'anziano Paisiy Svyatogorets di beata memoria
Parole. Volume II
Risveglio spirituale
© Traduzione dal greco dello ieromonaco Dorimedont
© Mosca. 2001
Sommario \o "2-3" \n \h \z \u Prefazione del traduttore
Prefazione
Introduzione (dalle parole dell'Anziano)
"Per entrare nel Consiglio di Dio, devi diventare un "deputato" di Dio e non un organizzatore di luoghi caldi per te stesso."
Dio mostrerà la via d'uscita
"Maledetto tu che fai con noncuranza l'opera del Signore"
Aiutiamo le persone spiritualmente
Prima parte. Responsabilità dell'amore
Primo capitolo. La generazione indifferente
L’indifferenza verso Dio porta all’indifferenza verso tutto il resto
Oggi le persone ruotano attorno a se stesse
Siamo responsabili
Vedo cosa ci aspetta e per questo mi fa male
Non ci sono scuse per l’ignoranza
Capitolo due. Che la presenza stessa di un cristiano è già una confessione di fede
Stanno cercando di far addormentare la gente
L'esempio parla da solo
Dio ci tollera
Difendere i giusti
Affrontare il linguaggio volgare
Capitolo tre "Tutto è puro e puro"
L'uomo spirituale "è un fuoco divorante"
Non creiamo noi stessi tentazioni
Come ad alcune persone piace creare tentazioni
Rendere pubblici i peccati
Capitolo quattro. Su come agire con prudenza e amore
Lavorare su te stesso
Il bene deve essere fatto in modo gentile
Comportamento con ragionamento
La sincerità spirituale si distingue per l'amore
"La lettera della legge uccide"
Qualunque cosa una persona faccia, deve farla per amore di Dio
Dobbiamo acquisire un organo di senso spirituale
L'illuminazione divina è tutto
Seconda parte. A proposito di ascetismo e riverenza
Primo capitolo. "Buona impresa"
La lotta per la santificazione dell'anima
Cosa ti aiuta ad avere successo spiritualmente
Lettura spirituale
"Veri tifosi..."
Salvare la nostra anima
Capitolo due. Come funziona il diavolo
Il diavolo cerca di disabilitare l'asceta
Il diavolo ci fa un'iniezione di antidolorifico
Il diavolo fa di tutto per impedire a una persona di trarne beneficio
Ala della volontà [umana].
Capitolo tre. Sui benefici che derivano da una buona comunicazione
Relazioni fraterne
Sulla parentela spirituale
Discrezionalità nella comunicazione
L'amore della madre
Capitolo quattro. Che Dio è mosso dalla riverenza
Cos'è lo stupore
Quella riverenza viene trasmessa
Sulla riverenza esterna
"Non lasciare che il santo cane"
Riverenza in ogni cosa
Della riverenza che esisteva
Rispetto per le icone
La cosa più pura deve essere offerta a Dio.
Capitolo cinque. Quel dare contiene ossigeno divino
Le persone si dimenticano di chi soffre
Criterio dell'amore
Il Donatore riceve la gioia divina
Un amante del denaro raccoglie per gli altri
La buona volontà è tutto
L'elemosina aiuta molto i morti
L'elemosina "in segreto"
"Quando crei questo, raccogli carboni ardenti sulla sua testa."
Parte terza. A proposito di coraggio spirituale
Primo capitolo. Sui segni dei tempi
anticristo
Re terreno dei Giudei
Stampa 666
Nuove carte d'identità
Un modo insidioso per introdurre un sigillo
Il sigillo equivale alla rinuncia
Interpretazioni delle profezie
Capitolo due. Il fatto che il sacrificio porti gioia a una persona
Nella nostra epoca, il sacrificio è raro
La mia pace deriva dal portare pace a un altro.
Per quanto dimentichiamo noi stessi, Dio si ricorda di noi
Chi muore eroicamente non muore
Chi non tiene conto di se stesso accetta il potere divino
Tutta la vita di un monaco è un sacrificio
Capitolo tre. Quel coraggio deriva dalla fiducia in Dio
Non c’è barbarie nel coraggio
Che tipo di coraggio c'era ai vecchi tempi?
La paura naturale è un freno
La morte teme coloro che non temono la morte
Il valore dell’audacia è grande
Disciplina
Dio guarda l'indole di una persona e la aiuta
Affrontiamo i pericoli spiritualmente
Capitolo quattro. Che per un credente il martirio è un trionfo
Affinché la situazione migliori, alcuni dovranno cadere in battaglia
Chi decide di morire non ha paura di nulla
L'apostasia dalla fede viene cancellata dal martirio
Martirio e umiltà
Che coraggio hanno avuto i santi?
Monaco e martirio
Parte quarta. Dipendenza dal cielo
Primo capitolo. Su ciò che Dio offre all'uomo
"Cercate prima il Regno di Dio"
L'uomo spesso cerca di organizzare tutto senza Dio
Lo schemamonaco Paisiy Svyatogorets (nel mondo Arseniy Eznepidis; 25 luglio 1924 - 12 luglio 1994) è uno degli anziani greci più rispettati e luminari spirituali del popolo greco del 20 ° secolo, un anziano del Monte Athos, noto per la sua spiritualità istruzioni e vita ascetica.
Paisios è nato nella Cappadocia turca, poco prima dello scambio di popolazione tra Grecia e Turchia nel 1924. Nel settembre 1924 la famiglia Eznepidis si stabilì nella città di Konitsa nell'Epiro, a 66 km da Ioannina. Arseny è cresciuto qui e dopo essersi diplomato è diventato falegname.
Nel 1945, Arseny fu arruolato nell'esercito attivo, dove prestò servizio come operatore radio per tre anni e mezzo. A quel tempo in Grecia c'era una guerra civile. Dopo la fine della guerra volle iniziare la vita monastica, ma prima era necessario aiutare le sue consorelle.
Nel 1950 si recò sul Monte Athos: divenne novizio del confessore Cirillo, futuro abate del monastero di Kutlumush sull'Athos. Quindi Cirillo mandò il novizio al monastero di Esphigmen, dove Arseny, essendo novizio da 4 anni, accettò il riassoforo con il nome Averky nel 1954 e si trasferì nel monastero di Filoteo, dove divenne allievo di padre Simeone. Nel 1956, padre Simeone tonsurò Averky nello schema minore con il nome Paisius, in onore del metropolita Paisius II di Cesarea, anch'egli originario di Farasa in Cappadocia.
Nel 1958 Stomio Konicka gli chiese di venire ad aiutare a fermare la diffusione degli insegnamenti protestanti. L'anziano andò a vivere nel monastero della Natività della Vergine Maria a Stomio, da lì si recò nel Sinai nel 1962.
Nel 1964, Paisiy tornò ad Athos e si stabilì nel monastero di Iveron. Nel 1966 si ammalò gravemente e perse la maggior parte dei polmoni. Dal maggio 1978, padre Paisiy si stabilì nella cella Panaguda del monastero di Kutlumush. Migliaia di persone accorsero da lui.
Nell'ottobre del 1993 si stabilì nel monastero di S. Giovanni il Teologo a Suroti.
L'anziano Paisios morì il 12 luglio 1994, non lontano da Salonicco, nel monastero teologico di San Giovanni, situato vicino a Suroti, dove fu sepolto dietro l'altare della chiesa del monastero di Sant'Arsenio di Cappadocia.
Prefazione del traduttore
Prefazione
Introduzione (dalle parole dell'Anziano)
Dio mostrerà la via d'uscita
"Maledetto tu che fai con noncuranza l'opera del Signore"
Aiutiamo le persone spiritualmente
Prima parte. Responsabilità dell'amore
L’indifferenza verso Dio porta all’indifferenza verso tutto il resto
Oggi le persone ruotano attorno a se stesse
Vedo cosa ci aspetta e per questo mi fa male
Non ci sono scuse per l’ignoranza
Capitolo due. Che la presenza stessa di un cristiano è già una confessione di fede
Stanno cercando di far addormentare la gente
L'esempio parla da solo
Dio ci tollera
Affrontare il linguaggio volgare
Capitolo tre "Tutto è puro e puro"
Non creiamo noi stessi tentazioni
Come ad alcune persone piace creare tentazioni
Rendere pubblici i peccati
Capitolo quattro. Su come agire con prudenza e amore
Il bene deve essere fatto in modo gentile
Comportamento con ragionamento
La sincerità spirituale si distingue per l'amore
Qualunque cosa una persona faccia, deve farla per amore di Dio
Dobbiamo acquisire un organo di senso spirituale
L'illuminazione divina è tutto
Seconda parte. A proposito di ascetismo e riverenza
La lotta per la santificazione dell'anima
Cosa ti aiuta ad avere successo spiritualmente
Lettura spirituale
Salvare la nostra anima
Capitolo due. Come funziona il diavolo
Il diavolo ci fa un'iniezione di antidolorifico
Il diavolo fa di tutto per impedire a una persona di trarne beneficio
Ala della volontà [umana].
Capitolo tre. Sui benefici che derivano da una buona comunicazione
Sulla parentela spirituale
Discrezionalità nella comunicazione
L'amore della madre
Capitolo quattro. Che Dio è mosso dalla riverenza
Quella riverenza viene trasmessa
Sulla riverenza esterna
Riverenza in ogni cosa
Della riverenza che esisteva
Rispetto per le icone
Si dovrebbe dare la cosa più pura come offerta a Dio.
Capitolo cinque. Quel dare contiene ossigeno divino
Criterio dell'amore
Il Donatore riceve la gioia divina
Un amante del denaro raccoglie per gli altri
La buona volontà è tutto
L'elemosina aiuta molto i morti
"Quando crei questo, raccogli carboni ardenti sulla sua testa"
Parte terza. A proposito di coraggio spirituale
anticristo
Re terreno dei Giudei
Stampa 666
Nuove carte d'identità
Un modo insidioso per introdurre un sigillo
Il sigillo equivale alla rinuncia
Interpretazioni delle profezie
Capitolo due. Il fatto che il sacrificio porti gioia a una persona
La mia pace deriva dal portare pace a un altro.
Per quanto dimentichiamo noi stessi, Dio si ricorda di noi
Chi muore eroicamente non muore
Chi non tiene conto di se stesso accetta il potere divino
Tutta la vita di un monaco è un sacrificio
Capitolo tre. Quel coraggio deriva dalla fiducia in Dio
Che tipo di coraggio c'era ai vecchi tempi?
La paura naturale è un freno
La morte teme coloro che non temono la morte
Il valore dell’audacia è grande
Disciplina
Dio guarda l'indole di una persona e la aiuta
Capitolo quattro. Che per un credente il martirio è un trionfo
Chi decide di morire non ha paura di nulla
L'apostasia dalla fede viene cancellata dal martirio
Martirio e umiltà
Che coraggio hanno avuto i santi?
Monaco e martirio
Parte quarta. Dipendenza dal cielo
"Cercate prima il Regno di Dio"
L'uomo spesso cerca di organizzare tutto senza Dio
Benedizioni della meravigliosa Divina Provvidenza
Affidarsi alla divina provvidenza
Le benedizioni di Dio fanno un buco nel cuore
Capitolo due. Sulla fede in Dio e sulla fiducia in Lui
Il potere della fede
La madre della fiducia in Dio è la fede
Fede e amore
"Senza di Me non potete fare nulla"
Verrà il momento in cui tutti crederanno
Capitolo tre. Che Dio aiuta dove manca la forza umana
Dio si preoccupa di tutto per il nostro bene
La grazia di Dio è attratta dall'umiltà
Aiuto all'inizio della lotta spirituale
I poteri divini sono onnipotenti
Buona posizione
Parte quinta. A proposito di armi spirituali
C'è bisogno di molta preghiera
Richieste in preghiera
Aiuta attraverso la preghiera
La dignità ha la qualità della preghiera
Preghiera con dolore
Consolazione Divina
Il pericolo dell'insensibilità
Mettere in guardia
Capitolo due. Che i monasteri sono fortezze della Chiesa
Il sermone silenzioso del monaco
Il Monaco e la rinascita del mondo
La nostra umiltà spirituale cambia gli altri
I monasteri hanno uno scopo spirituale
Stato spirituale - forza spirituale
Preghiera, vita giusta, esempio personale
Il monachesimo è in pericolo
Dobbiamo lasciare un'eredità alle spalle.
Capitolo tre. Sul significato più profondo della vita
Dobbiamo riconoscere la bontà come una necessità
Aiutiamo il mondo a pentirsi
Il pentimento aiuta la scomparsa del male
