Pestovas N. E. Kaip atlikti Jėzaus maldą

PROTO IR JĖZUS MALDA

„Mano vardu jie išvarys demonus“ (Morkaus 16:17).

„Rūpinkis savo protu...“ (kun. Jonas S.).

Kaip rašo šventasis Makarijus Didysis: „Kai tik tu pasitrauksi iš pasaulio ir pradėsi ieškoti Dievo bei kalbėti apie Jį, tau teks kovoti su savo prigimtimi, su buvusiais papročiais ir tau įgimtu įgūdžiu.

O kovodami su šiuo įgūdžiu rasite minčių, kurios priešinasi jums ir kovoja su savo protu... "Nuo:" Sielos, kurios pasilieka savo prigimtyje, mintimis ropoja po žemę, galvoja apie žemę ir savo protą. turi savo gyvenamąją vietą žemėje.

Patys jie mano, kad priklauso Jaunikiui, bet, negavę džiaugsmo aliejaus, neatgimė Dvasia iš aukštybių...

Šio pasaulio kunigaikščiui, būdamas savotiška nuodėmės ir mirties tamsa, su kažkokiu paslėptu, kietu vėju jaudina, pripildo ir sūkuriuoja nepastoviomis, materialiomis, tuščiomis mintimis kiekviena iš naujo negimusi ir negimusi siela. galvoje persikėlėme į kitą amžių pagal tai, kas buvo pasakyta: „Mūsų gyvenimas yra danguje“ (Filipiečiams 3:20). Ir šios mintys jus ves ir pradės sukti aplink regimąjį, nuo kurio pabėgote. Tada imsi imtynių ir kovos, atstatydamas mintis prieš mintis, protą prieš protą, sielą prieš sielą, dvasią prieš dvasią.

Tuo tikrieji krikščionis skiriasi nuo žmonių giminės. Nes skirtumas tarp krikščionių slypi ne išvaizdoje, o ne išoriniuose vaizduose, kaip daugelis galvoja, kad tai yra visas skirtumas.

Naujasis kūrinys, krikščionis, skiriasi nuo visų pasaulio žmonių: proto atnaujinimu, minčių nuraminimu, meile ir dangišku įsipareigojimu Viešpačiui...

Viskas, kas patinka Dievui ir tarnauja Dievui, priklauso nuo minčių.

Rev. Hesichijus prie to priduria: „Protas ir protas nepastebimai kabinasi į kovą – demoniškas protas su mūsų, ir tada mums reikia kiekvieną akimirką iš sielos gelmių šauktis Kristaus Gelbėtojo, kad Jis išvarytų demonišką protą. kuri sugadina mūsų protą svajone ir suteikia mums pergalę kaip filantropui“.

„Būkite atsargūs, rūpinkitės savo protu“, – sakė kun. Džonas S.

O N... savo veikale „Apie vidinę krikščionybę“ rašo taip:

„Siela, paėmusi į savo prigimtį Šventosios Dvasios malonę, negali suktis mintimis, jai tai neįprasta, ji nuolat panardina mintis į maldos malonės bangas ir nesiveržia sūkurių sūkuryje.

Protas patenka į dangišką palaimingų minčių tylą. Bet tai duota ne iš karto: reikia dėmesingos maldos.

Toks yra nušvitęs šv. tėvai apie sielos atgimimą iš viršaus, ir tai yra malonės kupinas, neginčijamas atgimusios sielos ženklas ...

Kadangi šv. tėvai su tokiu uolumu veržėsi iš šios mirtingos psichikos sūkurio tamsos į savo sielų atgimimo iš Dievo Dvasios kelią, į atgailos kelią, puolė iš sukimosi mintimis į malonės kupiną proto tylą, puolė blaiviai, dėmesingai ir mintimis malda.

Dėmesinga malda darė su jais stebuklus: padėjo rasti apgailėtiną sielą, atgaivino ją, nuėmė nuo jos aistrų šydą, išvedė iš mirtingojo demoniško sūkurio tamsos, apšvietė mirgančia dieviškojo šviesa ir vedė protus. į dieviškąją tylą, pavertė žemiškus žmones dangiškais, nemirtingais angelais.

Taip prasideda mūsų kova su nekūniškomis, piktosiomis, klastingomis dvasiomis, kurios mintimis, troškimais ir svajonėmis kovoja su mumis nenumaldomai.

Kaip Ep. Teofanas Atsiskyrėlis: „Užburtos širdies judesiais ir mintimis padeda visa tai sunaikinti nepaliaujamas Viešpaties atminimas ir malda Jam“.

Taigi sielos atgimimui būtina dėmesinga, protinga ir, be abejo, nepaliaujama malda.

Tam tikslui, remiantis šimtmečiais gausaus šeimininko patirtimi Šv. Tėvai, tobuliausia maldos forma yra trumpoji Jėzaus malda:

„Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Labiausiai sutrumpinta forma tariama: „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs“.

Ir prp. Sarovo Serafimas patarė antroje dienos pusėje prie jos pridėti maldą Dievo Motinai: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, per Dievo Motinos maldas pasigailėk manęs, nusidėjėlio“.

Tuo pat metu turėtum žinoti, kad lengviau priprasti prie nepaliaujamos maldos, jei nuolat kartoji tik vieną iš jos formų, niekada jos nekeisdamas.

Jėzaus maldos kūrimas atneša išsivadavimą iš tuščių minčių ją įvaldusiems – proto nuraminimą, gausius dvasinius vaisius ir apvalo sielą nuo aistrų. Štai kaip kun. Barsanufijus Didysis: „Nenutrūkstamas Dievo vardo šaukimasis yra gydymas, žudantis ne tik aistras, bet ir patį jų veikimą.

Nes nuo Dievo vardo šaukimosi priešai nusilpsta; ir tai žinodami, nepaliaukime šauktis Dievo vardo pagalbos.

Kaip gydytojas siekia (padoraus) išgydymo ar gipso nukentėjusiojo žaizdai, o jie elgiasi, o pacientas nežino, kaip tai daroma, taip ir Dievo vardas, šaukiamas, užmuša visas aistras, nors mes tai darome. nezinau kaip tai daroma..

„Jėzaus Kristaus vardas yra baisus demonams, dvasinėms aistroms ir negalavimams. Puoškimės jais, jais apsisaugosime“, – sako šv. Jonas Chrizostomas.

Schema-Archimandritas Sophrony rašo: „Per Jėzaus maldą Šventosios Dvasios malonė ateina į širdį, o Jėzaus Dievo vardo šauksmas pašventina visą žmogų, kaitina jame aistras“.

Kaip šv. Atanazas iš Aleksandrijos: „Viešpaties Jėzaus Kristaus vardas iš visų vardų – visko, kas mylima po dangumi – yra pats mylimiausias ir žemėje, ir dangiškame pasaulyje, nes juo pažinome Tą, kuris mus pamilo amžina meile. ir įrašė mus ant savo rankų, papuošė savo Dievas sukūrė mūsų žmogiškumą, mūsų protą sukūrė Jo sostas (šv. Makarijus Didysis), o kūną – Jo šventykla (Apaštalas Paulius – 1 Kor. 6, 19).

Jėzaus maldos prasmę Tesalonikų arkivyskupas Simeonas apibūdina taip: „Ji yra tikėjimo išpažinimas, Šventosios Dvasios ir dieviškų dovanų davėja, širdies apvalymas, demonų išvarymas, Jėzaus apsigyvenimas. Kristus, dvasinio supratimo ir dieviškų minčių šaltinis, nuodėmių atleidimas, sielų ir kūnų išgydymas, Dievo šaltinio gailestingumas, vienintelis gelbėtojas, kaip mūsų Dievo Gelbėtojo vardas, turintis savyje.

„Nepaliaujamai turėti dėmesio savo galvoje nėra tuščios mintys, o didis ir šventas Dievo vardas“, – rašo N..., – reiškia būti protingu cherubo vežimu, kuriame sėdi Dievas Žodis. Nešioti šventą Šventojo Dievo Vardą reiškia būti pašventintam ir būti pašventintam Jo Vardo. Nešioti nemirtingojo ir palaimintojo Dievo Vardą reiškia dalyvauti Dievo nemirtingumui ir palaiminti save.

* * *

Kaip ir bet kuri kita, Jėzaus malda pagal kūrimo metodą gali būti suskirstyta į žodinę, protinę ir nuoširdžią, su perėjimais tarp šių trijų žingsnių.

Palyginimas apie Dangaus karalystę ir raugą, kurį „moteris įdėjo į tris saikus miltų“ (Mt 13, 33) Šv. tėvai tai paaiškina taip:

Dangaus karalystė, esanti „mūsų viduje“ (Lk 17, 21), pasiekiama perkeičiant mus per nenutrūkstamą maldą taip pat trimis žingsniais.

Pirmajame etape krikščionis įvaldo įprotį nepaliaujamai melstis Jėzaus tik lūpomis.

Antrajame etape malda tvirtinama jau mintyse, nuolat į ją atkreipiant dėmesį.

Trečiajame žingsnyje širdis suminkštėja ir paliečiama, nepaliaujamai vyksta malda, maitindama krikščionis ramybe ir džiaugsmu.

Žinoma, geriausia pratinti save prie Jėzaus maldos vadovaujantis maldaknygiais, patirtais joje. Bet tokius sunku rasti. Tada, jei jų nėra, galima vadovautis atitinkama literatūra apie tai, kuri yra gana plati.

5-ajame Filokalijos tome daug vietos skirta Jėzaus maldai. Jo doktrina taip pat yra išdėstyta dešiniojo gerbtojo Ignaco Brianchaninovo ir kun. Valentinas Sventsskis. Įspūdinga istorija apie ją yra dviejose „Atvirų klajūno pasakojimų pas savo dvasinį tėvą“ dalyse.

Pirmąją dalį keliais leidimais išleido Michailo-Archangelsko Čeremiso vienuolynas; antrasis rankraštis rastas popieriuose seniūno kun. Ambraziejus iš Optinos ir išleistas Optina Hermitage.

Paprastai pradžioje maldose rekomenduojama įtraukti 100 Jėzaus maldų vakare, o kas gali, ryte valdo, skaičiuoja jas prie rožinio. Ateityje jų skaičius palaipsniui didinamas. Optinos Ermitaže ir kai kuriuose kituose vienuolynuose vienuoliai buvo įpareigoti savo kamerose vakarinėje maldoje perskaityti „penkis šimtus“, tai yra, atlikti tai 500 kartų. Tuo pačiu metu visada rekomenduojama perskaityti maldą dienos metu, kai tam yra galimybė - darbe, kelyje, lovoje ir pan.

Iš pradžių „Frank Stories“ klajoklis, vadovaujamas vyresniojo, kasdien atlikdavo 3000 maldų. Tada seniūnas šį skaičių padidino iki 6000 ir galiausiai iki 12000.

Nepažįstamasis buvo visiškai laisvas nuo visų pasaulietinių pareigų ir sugebėjo, nors ir sunkiai, žodžiu atlikti šias 12 000 maldų. Taigi iš pradžių jis išmoko žodinę maldą, o galiausiai gavo ir nepertraukiamos nuoširdžios maldos dovaną.

Kaip priprasti prie Jėzaus maldos? Į šį klausimą, ep. Teofanas Atsiskyrėlis duoda tokį patarimą: „Stovėkite prieš ikonas maldos pozoje (galite atsisėsti) ir, atkreipdami dėmesį į tai, kur yra širdies vieta, lėtai sukalbėkite Jėzaus maldą, prisimindami Dievo buvimą. .

Taigi pusvalandį, valandą ar daugiau. Iš pradžių sunku, bet kai įgūdžiai bus įgyti, tai bus daroma tarsi natūraliai, kaip kvėpuojant.

Pasaulyje gyvenantiems krikščionims, kaip vadovą pradedant skaityti Jėzaus maldą lūpomis, galite gauti šiuos nurodymus apie tai iš vyresniojo kun. Aleksejus M. (Šv. Deš. Aleksijus Mečevas – red.): „Jėzaus malda – Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio (nusidėjėlio) – tau reikia skaityti, bet tai lengva skaityti. Gana paprastai. Paprastumas yra visa jo stiprybė. Negalima galvoti apie jokį maldos „kūrinį“ ar „širdies darbą“, kaip buvo šv. tėvai ir atsiskyrėliai. Pastarasis iš tiesų yra sunkus ir puikus žygdarbis, pavojingas pradedantiesiems ir neįmanomas pasaulyje.

Jausmas kyla iš paprasto didžiųjų maldos žodžių kartojimo, o per jį atsiranda ir maldinga nuotaika. Vienas Jėzaus vardas, tariamas karšta meile, pats savaime apvalys visą išorinį ir vidinį žmogų ir pats sukurs maldą jo sieloje, nepaisant aplinkos.

Kaip žmogus visada galvoja apie mylimą daiktą, taip jis turėtų galvoti apie Viešpatį, neštis Jį savyje, būti Jo veidu ir tarsi nuolatiniame pokalbyje su Juo.

Iš pradžių didžiausią dėmesį reikėtų skirti žodžiams: „Pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Šiuos žodžius reikia perskaityti atgailaujant; paprastumas, su kuriuo reikia skaityti maldą, ir atgailos jausmas apsaugos sielą nuo įvairių, o kartais ir labai subtilių bei pavojingų pagundų (žavesių).

Malda turi būti skaitoma neskaičiuojant – kuo dažniau, kur tik įmanoma: gatvėje, namuose, vakarėlyje, valgant, lovoje, darbe ir pan. Esmė ne aplinkoje, o jausme kuris didysis Jėzaus Kristaus vardas. Galite perskaityti maldą sau arba mintyse. Jį reikia perskaityti šventykloje, kai negirdi, ką jie skaito, arba neaišku, ką jie dainuoja.

Laikui bėgant dėmesys nuo žodžių „pasigailėk manęs, nusidėjėlio“ pereina prie žodžių „Viešpatie Jėzaus Kristus“, ištariamų su meile. Viešpats Jėzus Kristus – antrasis Šventosios Trejybės Asmuo – mums yra artimiausias ir suprantamiausias.

Po ilgo laiko jausmai ir mintys pereina prie žodžių „Dievo sūnus“. Šie žodžiai įgauna sieloje išpažinties ir meilės Jėzui Kristui, kaip Dievo Sūnui, jausmą.

Galiausiai visi šie jausmai sujungiami į vieną ir gaunama visa Jėzaus malda – žodžiais ir jausmais.

Per Jėzaus maldą visus pasaulietinius reikalus nušvies Kristus: kaip gera ir džiugu, kai šviečia saulė – taip pat gera ir džiugu bus sieloje, kai Viešpats nepaliaujama malda apšvies visą širdį.

Šiuos nurodymus davė kun. Aleksejus M., viena iš jos dvasinių dukterų, kuri dėl situacijos namuose negalėjo garsiai perskaityti maldos. Pradedantiesiems priprasti prie Jėzaus maldos būtina (kas gali) ją kalbėti žodžiu, potekste ar bent jau pašnibždomis.

Rev. Barsanufijus Didysis buvo paklaustas: „Kaip žmogus gali be paliovos melstis? Vyresnysis atsakė: „Kai kas nors yra vienas, jis turi melstis burna ir širdimi. Bet jei kas nors yra turguje ir apskritai kartu su kitais, tai reikia melstis ne lūpomis, o vienu protu. Tuo pačiu metu būtina stebėti akis, kad nebūtų išsklaidytos priešo mintys ir tinklai.

Anot arkivyskupo Varlaamas Ryashentsevas: „Jėzaus malda, kaip ir bet kuri kita malda, stiprybės įgauna ne iš mechaninio šventų žodžių tarimo, o iš nuolankumo ir atgailos jausmo, atgailaujančio nusileidimo Viešpaties pasigailėjimo“.

Apie tai rašo vyskupas Veniaminas Milovas: „Kiekvienas žmogus turi tarti Viešpaties vardą įdėmiai, šiltai, tyrai, nuoširdžiai, dievobaimingai ir pagarbiai“.

Kaip matyti iš visko, kas buvo pasakyta, per Jėzaus maldą ypač svarbus jausmas, su kuriuo tariamas Viešpaties Jėzaus Kristaus vardas.

Vyresnysis kun. Aleksejus Zosimovskis. Vienai dvasinei dukrai jis pasakė: „Visada sakyk Jėzaus maldą, kad ir ką darytum“.

Anot Optinos vyresniojo Barsanufijaus, taip svarbu priprasti prie nepaliaujamos Jėzaus maldos, kad jis rekomendavo savo dvasiniams vaikams iš vienuolių niekada neiti miegoti be rožinio.

Reikia paminėti ir tai, kad, anot to paties seniūno liudijimo, Jėzaus malda yra patikimiausias vaistas, gydantis sielą nuo stipraus emocinio susijaudinimo.

Kartą jo naujokas paklausė vyresniojo – kaip jis elgiasi, kai sielą užvaldo tamsa ir liūdesys iš visų pusių.

„Bet, – atsakė vyresnysis, – atsisėsiu ant šios kėdės ir žiūrėsiu į savo širdį. O ten visiška tamsa ir audra. Pradėsiu kartoti: „Viešpatie, Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Ir ką? Pusvalandis nepraeis, pažiūri į savo širdį, ir tyla... Priešas nekenčia Jėzaus maldos“.

Galima manyti, kad prie Jėzaus maldos kūrimo gali priprasti ne tik vienuoliai, bet ir pasauliečiai. Yra žinoma, kad jį sukurti pavyko, pavyzdžiui, Konstantinopolio dvariškiui Konstantinui, šventojo Grigaliaus Salonikiečio tėvui ir praėjusio amžiaus pradžios Rusijos valstybės veikėjui Speranskiui.

Tuo pačiu visi turėtų būti įspėti, kad Jėzaus maldos skaitymas neatmeta įprastų rytinių ir vakarinių maldų, krikščionio pastangų įvykdyti visus Dievo įsakymus, laiku atgailauti už kiekvieną nuodėmę ir įgyti meilės, nuolankumo, paklusnumas, gailestingumas ir visos kitos dorybės. Jei tokių pastangų nebus, tada viena, net nepaliaujama Jėzaus maldos kūryba bus bevaisė.

* * *

Ir dar reikia perspėti. Kuriant Jėzaus maldą neįmanoma trokšti saldžių, malonės kupinų išgyvenimų, o tai neturėtumėte išsikelti kaip savo tikslą, pratindami save prie nepaliaujamos maldos.

Apie tai taip rašo arkivyskupas. Varlaamas Ryashentsevas: „Džiautis žygdarbiais, net jei tai būtų Jėzaus malda, yra dvasingumas ir nuodėminga, nes geidulingumo šaltinis slypi geisme.

Teisingas kelias yra toks: stengtis visais įmanomais būdais, siekti ne saldumo, o ramybės ir sąžinės apsivalymo nuo opų ir žaizdų. Prašyk Dievo išgydymo, atgailos, ašarų, bet ne džiaugsmo, ne didelės ekstazės, kaip sektantai.

Drebėkite bendrystėje su Viešpačiu Šventosiose Paslaptyse ir melskitės Jo, kad suteiktų jums pažinimą apie jūsų negalias, gelbstinčią baimę, meilę artimui, kantrybę ir pan., bet ne didžiulį džiaugsmą, sakydami sau: Aš nevertas tai. Be to, visi šie nuolankūs jausmai savyje apima džiaugsmą...

Siekite proto ir širdies nušvitimo per dvasinį gyvenimą, bet ne malonių pojūčių, net maldoje... neužsigyvenkite ties jais, jei tokių yra, bet slėpkitės nuo jų.

* * *

„Maldos kiekybė virsta kokybe“, – sako šv. Maksimas išpažinėjas. Kitaip tariant, čia irgi vyksta dvasinio dėsnio taikymas – „per išorę į vidų“.

Todėl, rūpindamiesi maldos kiekiu, galime tikėtis iš Viešpaties ir malonės kupinos pagalbos dėl maldos kokybės – joje esančio proto dėmesio, tai yra laipsniško perėjimo nuo žodinės prie „protingos“ maldos.

Su šia forma protas jau gali melstis susikaupęs, nesiblaškant nuo maldos pašalinių minčių. Taip pasiekiama galimybė melstis neatveriant burnos, tai yra tyliai, kiekvienoje situacijoje ir kitų akivaizdoje.

Praktikuojant tokią maldą, palaipsniui pradeda ryškėti paskutinė, malonės kupina forma – „nuoširdi“ malda. Meldžiantis pradeda pastebėti savyje augimą maldos metu pagarbos, Dievo baimės, širdies šilumos, švelnumo ir šiltų, maloningų ašarų, šildančių širdį, maldos.

Apie perėjimą nuo „protingosios“ prie nuoširdžios Jėzaus maldos šv. Sarovo serafimas:

„Pirmiausia dieną, dvi ar daugiau kalbėkite šią maldą vienu protu, atskirai, atkreipdami dėmesį į kiekvieną žodį atskirai.

Tada, kai Viešpats sušildys tavo širdį savo malonės šiluma ir sujungs ją tavyje į vieną dvasią, ši malda nepaliaujamai tekės tavyje ir visada bus su tavimi, džiugindama ir maitindama.

Tačiau tokia nenutrūkstamos maldos forma reikalauja išankstinio įtempto darbo, susikaupimo ir vienišos aplinkos.

Vieno didžio seniūno žodžiais: „Kas turi vidinę (širdies) maldą, malda yra tokia pat būdinga ir natūrali kaip kvėpavimas. Kad ir ką jis darytų, jo malda vyksta spontaniškai, viduje. Taigi po pamaldų bažnyčioje jis toliau meldžiasi, nors tuo pat metu klausosi, ką jie gieda ir skaito.

Ir štai kaip jis apibūdina Šv. Siras Izaokas: „Tada tiek mieguisto, tiek būdravimo metu malda jo sieloje nesiliauja, bet ar jis valgo, geria, ką nors daro, net ir giliai miegant, maldos kvapas ir išgaravimas yra. lengvai skleidžiama jo širdimi.

Tada malda nuo jos nenutolsta, o kiekviena valanda, nors išoriškai joje neapreikšta, tuo pačiu joje slapčia atlieka tarnystę Dievui.

Nes tyrojo Kristaus nešančiųjų tyla vadina maldą, nes jų mintys yra dieviški judesiai, o tyros širdies ir proto judesiai yra nuolankūs balsai, kuriais jie slapta gieda apie Paslėptąjį.

* * *

Visiškai akivaizdu, kad tie, kurie turi galimybę gyventi vienumoje (tačiau meldžiasi ne tik už save, bet ir už ligonius, artimus, kenčiančius ir už tuos, kurie žūsta pasaulio nuodėmėse).

Tiems, kurie gyvena šeimose, žinoma, bus daug sunkiau. Žinoma, jie negali vengti rūpintis savo kaimynais, jiems tarnauti ir kartu su jais patirti visus savo gyvenimo įvykius.

Bet jei krikščionis, gyvendamas pasaulyje, vis dar iš visos širdies stengiasi valdyti savo mintis ir tam tikru mastu dalyvauti nepaliaujančioje maldoje, tada jam reikės ugdyti savyje susilaikymo dorybę.

Jis turės kuo labiau susilaikyti šiais aspektais:

1) iš, jei įmanoma, pasaulietinės literatūros, žurnalų, laikraščių skaitymo;

2) lankytis viešose pramogų vietose (galbūt ir daugiau), žiūrėti televizorių, jeigu jo visiškai neįmanoma atsisakyti;

3) apriboti save klausydamas radijo (vėlgi, jei dėl kokių nors priežasčių neįmanoma jo visiškai atsisakyti);

4) nuo polinkio į mokslą ir pasaulietinį meną visomis jo formomis, tačiau tai neatmeta darbo mokslo ir meno srityje be polinkio į juos;

5) iš giminių ir draugų lankymo, jeigu to nereikalauja jo sąžinė, – kaip savo, kaip krikščionio, pareigos vykdymą;

6) jei įmanoma, vengti priimti tuos artimuosius ir pažįstamus, kurių vizitai nėra sąlygoti dvasinės ir pasaulietinės būtinybės ir nėra susiję su dvasinių interesų bendruomene.

Akivaizdu, kad toli gražu ne visi pasaulyje gyvenantys krikščionys sugebės tinkamai įvykdyti šias abstinencijos taisykles. Čia taikome Viešpaties įsakymą: „Kas talpina, tetelpa“ (Mt 19, 12).

Apibendrinant reikėtų paminėti ir tokį arkivyskupo įspėjimą. Arsenijus (Chudovskis) Jėzaus maldos vykdytojams.

„Ar tiesa, kad kai kurie dėl Jėzaus maldos sutrikdė savo protą ir papuolė į dvasinį klystėjimą?

Pagal Šventųjų Tėvų liudijimą ir gyvenimo patirtį, tai taip pat įmanoma.

Bet kokia dvasinė veikla gali turėti neteisingą eigą ir vystymąsi. Tą patį reikia pasakyti ir apie Jėzaus maldą.

Taigi, užsiimdami šia malda, galite įgyti jos įprotį, o blogos mintys ir troškimai nustos jumyse. Ir čia iškyla pavojus įsivaizduoti save Jėzaus maldos vykdytoju, tyru, nenuodėmingu žmogumi.

Kad taip nenutiktų, visada reikia nepamiršti, kad tikslas turi būti ne įgyti Jėzaus maldos įgūdžių ir neužbaigti vidinės kovos, o pasiekti tobulų rezultatų iš Jėzaus maldos, kurią galima pavadinti ramia malda. , paliečiantis mūsų širdies susijungimą su Viešpačiu, gilia, atgailaujančia, nuolankia nuomone apie save. Be to visada gali kilti dvasinės saviapgaulės pavojus. Kitaip tariant, visada reikia bijoti dvasinio išdidumo, nes jis niekais paverčia mūsų vidinį darbą, visus mūsų žygdarbius.

Nepaliaujama klajoklio malda

(Iš jo atvirų pasakojimų, I dalis)

Įdomus nepaliaujamos Jėzaus maldos kūrimo pasekmių aprašymas, kurį pateikia aukščiau minėtas klajoklis.

Nepažįstamasis iš pradžių įvaldė tik žodinio ir protingo nepaliaujamo Jėzaus maldos kūrimo įgūdžius. Štai kaip jis apibūdina savo tuometinę būklę.

„Visą vasarą praleidau nepaliaujamai žodinėje Jėzaus maldoje ir buvau labai ramus. Miegodamas dažnai sapnuodavau, kad meldžiuosi, o tą dieną, jei pasitaikydavo ką nors sutikti, tada visi be išimties man atrodė tokie malonūs, tarsi būtų giminaičiai, nors su juo nesimokiau. juos.

Mintys savaime visiškai atslūgo, ir aš negalvojau apie nieką, išskyrus maldą, prie kurios ėmė linkti mano protas, o pati širdis kartais imdavo jausti šilumą ir kažkokį malonumą.

Atėjus į bažnyčią, ilgos pamaldos dykumoje atrodė trumpos ir nebevargina pajėgų, kaip anksčiau.

Taip aš einu dabar ir nuolat sakau Jėzaus maldą, kuri man brangesnė ir mielesnė už viską pasaulyje. Kartais per dieną nueinu septyniasdešimt ar daugiau mylių ir nejaučiu, kad einu; Aš tik jaučiu, kad meldžiuosi.

Kai mane apims stiprus šaltis, aš pradėsiu intensyviau melstis ir greitai sušilsiu. Jei alkis mane nugali, dažnai šauksiuos Jėzaus Kristaus vardo ir pamirštu, kad buvau alkanas. Kai suserga, ima skaudėti nugarą ir kojas, klausysiuos maldos ir negirdžiu skausmo.

Kai mane kas nors įžeidinėja ar sumuša, aš tiesiog prisimenu, kokia maloni yra Jėzaus malda, tada įžeidimas ir pyktis tuoj praeis ir aš viską pamiršiu... Aš dėl nieko nesijaudinu, niekas manęs nedomina; Nežiūrėčiau į nieką įkyraus ir būčiau vienas vienatvėje; tik iš įpročio noriu nepaliaujamai melstis, o kai tai darau, labai džiaugiuosi. Dievas žino, kas man darosi“.

O štai klajoklis apibūdino to laikotarpio pojūčius, kai jam pradėjo sektis kurti maldą iš širdies.

„Širdyje ir mintyse pradėjau jausti skirtingus laikinus pojūčius. Kartais atsitikdavo taip, kad kažkaip maloniai užvirė mano širdyje, pajutau joje tokį lengvumą, laisvę ir paguodą, kad visiškai pasikeičiau ir atsidaviau džiaugsmui.

Kartais buvo liepsnojanti meilė Jėzui Kristui ir visai Dievo kūrinijai. Kartais mielos padėkos ašaros pačios liejosi Viešpačiui, kuris manęs, prakeikto nusidėjėlio, pasigailėjo. Kartais mano buvusi kvaila mintis tapdavo tokia aiški, kad nesunkiai suprasdavau ir pagalvodavau apie tai, apie ką anksčiau net negalėjau pagalvoti.

Kartais miela širdies šiluma apliedavo visą mano esybę, ir aš švelniai jausdavau Dievo visur esantį su manimi.

Kartais pajutau didžiausią džiaugsmą šaukdamasis Jėzaus Kristaus vardo ir supratau, ką reiškia Jo žodžiai: „Dievo karalystė yra jumyse...“

Galiausiai pajutau, kad pati malda, be jokio mano raginimo, gimsta ir ištariama mano galvoje ir širdyje, ne tik budrumo būsenoje, bet net ir sapne, ji veikia lygiai taip pat ir jos nepertraukia. nieko, nesustoja nė sekundės, kad ir ką daryčiau.

Mano siela dėkojo Viešpačiui ir mano širdis tirpo nenutrūkstamame džiaugsme.

Schemamonkas Hilarionas apie Jėzaus maldą

Žemiau pateikiamas Jėzaus maldos, kurią pateikė atsiskyrėlis schemamonkas Hilarionas, esmė ir poveikis:

Dievo atminimas ir malda yra vienas ir tas pats. Beveik 15 metų meldžiausi tik žodine malda, vėliau ji pati peraugo į mintinę maldą, tai yra, kai protas pradėjo susilaikyti maldos žodžiuose.

Ir tada, Dievo malone, atsivėrė ir širdis, kurios esmė – artimiausia tikroji mūsų širdies sąjunga arba visos mūsų dvasinės būtybės susiliejimas su Viešpaties vardu, arba, kas yra tas pats, su Viešpaties vardu. pats Viešpats.

Viešpaties vardas yra tarsi įsikūnijęs, o vietoj pliko, beprasmio žodžio, kaip dažniausiai būna tarp mūsų, žmogus aiškiai jaučia vidinį savo sielos jausmą paties Dievo Viešpaties vardu, tiksliau, vardu „Viešpatie, Jėzau Kristau“, savo širdimi jis tarsi paliečia pačią Kristaus prigimtį, Jo esmę ir Jo dieviškąją prigimtį; su Juo yra viena dvasia, ji turi Kristaus savybių: Jo gerumo, šventumo, meilės, ramybės, palaimos ir kt.; juntamai paragauja, kad Viešpats geras.

Ir nuo to, be jokios abejonės, jis pats tampa pagal To, kuris jį sukūrė, atvaizdą geru, nuolankiu, nuolankiu, nešiojančiu širdyje neapsakomą meilę kiekvienam. Ir tai yra natūralu ir tvarkinga, kaip ir turi būti, nes toks žmogus bendravo su Dievo šventumu ir savo jausmu paragavo Jo gerumo, todėl iš patirties žino šių dangiškiausių savybių orumą ir palaimą.

Šia prasme, žinoma, sakoma, kad mes esame dieviškosios prigimties dalyviai.

Pasak šventųjų tėvų, nėra vienybės, kuri būtų artimesnė tarp Dievo ir sielos.

Žmogus, nešiojantis savyje Dievo vardą, arba, kas yra tas pats, paties Kristaus vardą, tikrąja prasme turi amžinąjį gyvenimą savyje, nes geria jį iš neišsenkančio Gyvybės davėjo, Sūnaus, šaltinio. Dievas, ir yra Dievo nešėjas.

Protas šiuo metu yra visiškai širdies šventyklos viduje arba dar toliau - dieviškoje Dievo Sūnaus prigimtyje ir, suvaržytas baisaus įvykio, nedrįsta galvoti apie ką nors žemiško, bet yra dvasingas ir apšviestas. Dievo šviesa.

Sunku įsivaizduoti, kokia garbė ir kokia didybė suteikiama žmogui, o jis to nepaiso, o dažnai ir mažai tuo rūpinasi: aukščiausiai – Gyvasis, Visagalis Viešpats, baisus savo galia ir begalinis gailestingumu. jam yra Jo poilsio vieta, sėdi jo širdyje, kaip šlovės soste, yra nesuvokiamai paslaptinga, bet vis dėlto esminė ir apčiuopiama.

Jėzaus maldos veiksmingumas yra nuoširdžiausias širdies susijungimas su Viešpačiu, kai Viešpats Jėzus Kristus sukuria savo buveinę mumyse, juntamai ir veiksmingai apsigyvena širdyje, o Jo dieviškasis buvimas girdimas aiškiai ir apčiuopiamai – o tai yra Šventųjų Tėvų teigimu, vadinama gyva bendryste su Dievu.

Tada Kristus, mūsų Viešpats ... nužengia į asmenį su savo malonės dovana, susijungia su juo savo dieviškomis jėgomis, suteikdamas „viską, ko reikia gyvenimui ir dievotumui“ (2 Pt 1, 3), ir tarsi kuria. jame nuolatine buveine sau pačiam (Jono 14:23), kad žmogus taptų Dievo Dvasios šventykla (1 Kor. 3:16), Gyvojo Dievo bažnyčia (2 Kor. 6:16), „viena dvasia su Viešpačiu“ (1 Kor. 6:17), „o kas gyva, gyvena Dievui“ (Rom. 6:10), „gyvena ne sau, bet jame gyvena Dievas“ (Tal. 2). :20).

Šioje tikrai palaimingoje ir vertoje būsenoje malda jaučiama širdyje, kaip uola, ji užima dominuojančią padėtį ir numalšina visus kitus polinkius bei dvasines nuostatas; žmogus aiškiai pereina į dvasinę pusę, ir viskas, kas žemiška, tampa subordinuota būsena; jis įeina į dvasios laisvę ir ilsisi Dieve, savo širdyje nešiojasi gyvybės šaltinį – patį Viešpatį Dievą, ir tai yra neabejotina amžinojo išganymo viltis.

Turėdamas tokį vidinį nusiteikimą, žmogus patenka į maldos galią ir tampa tarsi jos vergu, kuris visada meldžiasi savo Viešpačiui, net jei pats to nenori, nes negali atsispirti vyraujančiai maldos galiai.

Pati Dvasia meldžiasi jame neapsakomais atodūsiais, ir Jis paklus jo dvasiai, tarsi būtų Dievo vaikas...

Maldos vaisius yra Šventosios Dvasios vaisiai – „meilė, džiaugsmas, ramybė“ ir tt (Tal. 5:22), o svarbiausia – išganymo viltis, nes širdyje galima išgirsti neabejotina amžinojo gyvenimo pradžia...

Kai malda iš Dievo malonės įsišaknija mūsų širdyse, visų pirma pastebėsime, kad ji galingai sustabdo nešvarių minčių tėkmę.

Kai tik mūsų protas paliečia Viešpatį Jėzų Kristų, Jo švenčiausiu vardu, tuoj pat nutrūksta minčių rūgimas ir nevaldomas proto veržlumas, kuris, kaip visi žino iš patirties, labiausiai glumina asketą.

Jėzaus malda įdeda į širdį neapsakomą meilę Dievui ir artimui – tiksliau, tai yra pati meilės esmė, jos turtas ir kokybė. Jis sudegina visą širdį Dievo ugnimi, paversdamas jos natūralų tvirtumą dvasine prigimtimi: pagal Šventojo Rašto žodį – „Mūsų Dievas yra ugnis“.

Tokiam žmogui didžiausia nelaimė šiame gyvenime, kad jei reikia, norom nenorom įžeisti artimą. Iki tol jis neras ramybės savo sielai, kol tikrai nenuramins šio savo brolio.

Jėzaus maldos pratimas atskiria žmogų nuo visko, kas žemiška, kad jis nenorėtų galvoti apie ką nors, kas susiję su šiuo gyvenimu, ir nesinorėtų amžinai nustoti šios maldos.

Aiškiausias maldos vaisiaus ženklas, jaučiamas labiau nei kiti, yra būtent amžinojo gyvenimo jausmas, išgirstas širdimi dieviškuoju Kristaus, pasaulio Gelbėtojo, vardu.

Maitindamasis malda ir, jei įmanoma, stengdamasis joje išbūti kuo ilgiau, kartais tikrai paragaudavau dangaus džiaugsmo ir tarytum prie karališko valgio, nurimdamas neaprėpiamoje tyloje, dvasiniame džiaugsme ir pakylėjime. dvasia dangiškame pasaulyje...

Priešas-velnias neturi galimybės net prieiti prie to žmogaus, o ne tik sugalvoti blogą mintį. Jis yra išdegintas dieviškos jėgos, sklindančios iš Jėzaus vardo, kaip nepakeliama liepsna. Negalėdamas pradėti savarankiškai, jis apginkluoja žmones neapykanta, todėl maldaknygės dažniausiai yra persekiojamos ir nekenčiamos.

Jėzaus malda – tekstas rusų kalba, kaip melstis? Daugelis girdėjo, kad tik vienuoliams leidžiama skaityti Jėzaus maldą. Bet tai netiesa. Ignacas Brianchaninovas, Optinos seniūnaičiai ir kiti šventieji tėvai sakė, kaip svarbu pasauliečiams kalbėti Jėzaus maldą. Kartu jie mokė taisyklingai perskaityti Jėzaus maldą, aiškino, kokia didžiulė jos galia.

Jėzaus malda gali būti kartojama trumpa ir ilga forma. Trumpai tariant, Jėzaus maldos tekstas dažniau tariamas ne maldos taisyklės metu, o atliekant bet kokius kitus veiksmus. čia ilgosios ir trumposios Jėzaus maldos teksto rusų kalba formos:

Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio!

Viešpatie pasigailėk!

Mums visada lengviau suprasti klausimo techniką (kiek kartų skaityti maldą? geriau ryte ar vakare?), nei įsigilinti į klausimo esmę, būtent: KODĖL to reikia. skaityti Jėzaus maldą, KODĖL SVARBU skaityti Jėzaus maldą, kokia yra jos DIDŽIOJI GALIA?

O tuo tarpu, jei tiksliai tai suprasime, pati malda ir be jokių skaičiavimų mūsų širdyse skambės nuolat. Būtent šios dėmesingos Jėzaus maldos, kuri nepaliaujamai plaka širdyje naktį ir dieną, šventieji tėvai siekė du tūkstantmečius.

Ignacas Brianchaninovas apie Jėzaus maldą pasauliečiams

Norėdamas mums paaiškinti, kodėl Jėzaus malda turi tokią didelę galią, Ignacas Brianchaninovas brėžia paralelę su muitininko malda. Daugelis žmonių žino šią maldą. Beje, juo prasideda Rytinės maldos taisyklė (rytinės maldos):

Dieve, būk gailestingas man nusidėjėlei!

Evangelija vaizduoja sceną šventykloje, kai ši trumpa muitininko malda Dievas išgirdo. Nes tai buvo pasakyta nuoširdžiai atgailaujant. BET žodinė fariziejaus malda Dievas atmetė. Nes ji buvo tuščiagarbė, gyrė savo gerus darbus ir smerkė kitų nuodėmes.

Ignaty Brianchaninovas sako, kad ilgoje maldoje mūsų protas dažnai būna išsiblaškęs, neleidžiantis susitelkti ties pagrindiniu dalyku, kurį savo maldoje norėtume pasakyti Dievui. O nuoširdi, atgailaujanti malda visada yra šauksmas, tai sielos šauksmas. Tai pirmoji priežastis kodėl trumpa Jėzaus malda, pasakyta su dėmesiu, turi nepalyginamai didesnę galią nei žodinės, bet nedėmesingos ir abejingos maldos.

Antroji priežastis, kodėl Jėzaus malda turi tokią galią, akivaizdu. Kai kalbame Jėzaus maldą, meldžiamės paties Dievo vardu. Tokios maldos metu visas žmogus pašventinamas didžiuoju Jėzaus Kristaus vardu.

Optinos vyresnieji ant Jėzaus maldos laiptelių

Gerbiamasis Barsanufijus kalbėjo apie tris augimo etapus, skaitydamas Jėzaus maldą:

• 1 žingsnis yra žodinė malda kai reikia labai pasistengti, kad mūsų mintys neklystų skaitant Jėzaus maldą.
• 2 žingsnis yra protinga širdis malda, kai malda vyksta nuolat, nesvarbu, ką darai.
• 3 žingsnis – malda kūrybingas, kuris gali kalnus nuversti. Ne daug šventųjų buvo pagerbta tokia malda.

Kaip perskaityti Jėzaus maldą? Kiek kartų kartoti?

Štai svarbiausias dalykas, kurį reikia suprasti prieš pradedant nuolatinį Jėzaus maldos kūrimą: svarbu ne maldos pakartojimų skaičius, o dvasinė nuotaika kuriame jis tariamas. Vienuolis Liūtas iš Optinos Ermitažo mokė, kad Jėzaus malda turi būti skaitoma iš širdies paprastumo.

Optinos vyresnieji patarė pasauliečiams kuo dažniau skaitykite Jėzaus maldą kad ir ką jie darytų. Šventasis Ambraziejus iš Optinos sakė, kad Jėzaus malda pagal šventųjų tėvų sandorą gali būti kalbama nuolat – ir žmogui vaikštant, ir sėdint ar gulint, ir valgant, ir užsiimant kokiais nors darbais. rankdarbių rūšis. Tuo pačiu metu reikia nuolankiai sukalbėti maldą.

Kai Teofanas Atsiskyrėlis buvo paklaustas kaip pripratinti prie Jėzaus maldos, jis davė tokį patarimą: reikia atsistoti (galima atsisėsti) prieš ikonas ir, sutelkus dėmesį į vietą, kur yra širdis, pradėti lėtai kalbėti Jėzaus maldą, nuolat prisimindamas Dievo buvimą. Taip skaitykite pusvalandį ar ilgiau. Pačioje pradžioje tai padaryti bus labai sunku. Daug minčių nugalės. Tačiau laikui bėgant atsiras įgūdis ir malda pradės skambėti kaip kvėpavimas.

Akivaizdu, kad dvasiniam pakilimui reikalinga dėmesinga, nepaliaujama malda. Štai čia ir turi padėti Jėzaus malda. Šventieji tėvai sakė, kad lengviau priprasti prie nepaliaujamos Jėzaus maldos, jei nuolat kartoti tą pačią formą. Pačioje pradžioje reikia daugiau dėmesio skirti žodžiams: „pasigailėk“, „pasigailėk manęs, nusidėjėlio“, tardami juos atgailai ir paprastai.

Svarbu tai atsiminti pasaulietis neturėtų ieškoti protingos ar nuoširdžios maldos. Negalite ieškoti ir laukti ypatingų jausmų ir dvasinių malonumų antplūdžio. Vyresnysis Aleksijus Mečevas sakė, kad pagrindinė Jėzaus maldos stiprybė yra jos paprastumas. Tai tikrai labai lengva skaityti. Nereikėtų galvoti ir svajoti apie maldos „dirbimą širdimi“, kaip apie šventuosius tėvus ir atsiskyrėlius. Tokios maldos žygdarbis yra labai sunkus, pavojingas pradedantiesiems vienuoliams ir neįmanomas pasaulyje.

Knygos apie Jėzaus maldą

• Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis. „Apie dvasinį gyvenimą ir Jėzaus maldą“
• Garbingas Sarovo Serafimas. „Mokymai apie Jėzaus maldą“
• Optinos vyresnieji apie Jėzaus maldą. „Nepamiršk dieviškosios maldos“

Andrejus Kurajevas apie Jėzaus maldą "Viešpatie, pasigailėk!" rusų ir graikų kalbomis

Jėzaus malda "Viešpatie, pasigailėk!" graikiškai tai skamba taip: „Kyrie, eleison!“. Iš vaizdo įrašo sužinosite, kaip tiksliai išversti graikišką žodį „eleison“ (pasigailėk) į rusų kalbą.

Labai norėčiau šio straipsnio "Jėzaus malda – tekstas, kaip teisingai melstis?" pasirodė jums naudinga!

Linkiu džiaugsmo ir kantrybės dvasiniame augime!

Kai kurie klaidingai mano, kad tai tik vienuoliams. Tačiau Optinos vyresnieji taip pat nurodė pasauliečiams dalyvauti Jėzaus maldoje. Vienuolis Barsanufijus (Plikhankovas) mokė:

„Kad visada prisimintume Dievą, tam skirta Jėzaus malda“.

Vienuolis rašė apie skirtingus maldos etapus:

„Jėzaus malda yra padalinta į tris, net keturis žingsnius. Pirmas žingsnis – žodinė malda; kai protas dažnai pabėga ir žmogui reikia įdėti daug pastangų, kad surinktų savo išblaškytas mintis. Tai yra darbo malda, tačiau ji suteikia žmogui atgailaujančią nuotaiką.

Antrasis etapas – protingos širdies malda, kai protas ir širdis, protas ir jausmai yra vienu metu; tada meldžiamasi nuolat, nesvarbu, ką žmogus daro: valgo, geria, ilsisi – malda vis tiek atliekama.

Trečias žingsnis – jau kūrybinė malda, kuri vienu žodžiu gali nuversti kalnus. Tada tokią maldą turėjo, pavyzdžiui, Trakijos vienuolis atsiskyrėlis.

Galiausiai ketvirtas žingsnis yra tokia aukšta malda, kurią turi tik angelai ir kuri yra skirta tik vienam asmeniui už visą žmoniją.

Norėdami geriau suprasti, kokias dovanas Viešpats siunčia maldaknygėms ir kokia malda atitinka besimeldžiančiojo dvasinio augimo lygį, šv. Barsanufijus išsamiai paaiškino:

„Pirmoji Viešpaties dovana maldoje yra dėmesys, tai yra, kai protas gali išlaikyti maldos žodžius, nesiblašydamas nuo minčių. Tačiau su tokia dėmesinga, nelinksminga malda širdis vis tiek tyli. Tai esmė, kad mūsų jausmai ir mintys yra atskirti, juose nėra sutarimo. Taigi pirmoji malda, pirmoji dovana yra nesiblaškanti malda.

Antroji malda, antroji dovana – tai vidinė malda, tai yra, kai jausmai ir mintys darniai nukreipiami į Dievą. Iki šiol kiekviena kova su aistra baigdavosi aistros pergale prieš žmogų, tačiau nuo šiol, kai protas ir širdis meldžiasi kartu, tai yra jausmai ir mintys Dieve, aistros jau nugalimos. Nugalėti, bet nesunaikinti, jie gali atgyti su aplaidumu, čia aistros kaip mirusieji guli karstuose, o maldaknygė, šiek tiek aistros sujudina, plaka ir laimi.

Trečioji dovana – dvasinė malda. Neturiu ką pasakyti apie šią maldą. Čia žmoguje nėra nieko žemiško. Tiesa, žmogus vis dar gyvena žemėje, vaikšto žeme, sėdi, geria, valgo, bet savo protu, mintimis jis viskas yra Dieve, danguje. Kai kurie netgi atidarė angelų ordinų tarnybas. Ši malda yra regėjimo malda. Pasiekusieji šią maldą mato dvasinius objektus, pavyzdžiui, žmogaus sielos būseną, lygiai taip pat, kaip mes matome juslinius objektus, tarsi paveiksle. Jie jau žiūri dvasios akimis, dvasia jau žiūri į juos.

Kaip atlikti Jėzaus maldą

Jis mokė melstis iš širdies paprastumo, tikintis Dievo gailestingumo: tik Viešpats žino, kas gera kiekvienam žmogui.

„Perduokite Jėzaus maldą taip, kaip tai darote, ir ateis laikas, kai pats Dievo darbas ir gailestingumas apšvies jūsų sielą, kaip ir ko prašyti, bus atsiųsta tai, ko ieškote ir trokštate“.

Senoliai patarė kuo dažniau kalbėti Jėzaus maldą, bet neieškoti ypatingų malonių jausmų, dvasinės paguodos ir malonumų.

Šventasis Ambraziejus paaiškino:

„Nesvarbu, kaip buvo meldžiamasi žodžiu, nebuvo papuolimo į priešo žavesį pavyzdžių. O tie, kurie meldžiasi protu ir širdimi neteisingai, dažnai papuola į priešo žavesį. Ir todėl pirmiausia reikia laikytis tvirčiau nei žodinė malda, o paskui protingai, nuolankiai, o tada, kam patogu ir kam Viešpats palankus, pereiti prie nuoširdaus, pagal šventųjų nurodymus. tėčių, išgyvenusių visą šią patirtį.

Paklaustas, kaip pasiekti nuoširdžią maldą ir ką reiškia „nuleisti protą į širdį“, jis atsakė perspėdamas:

„Ne d rasti nuoširdžią vietą apie klaidinga: kai malda padaugės, ji pati ją suras. Mūsų pastangos yra apginti mintis žodžiais: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“.

Per Jėzaus maldą dažnai kyla priešo pasėtų minčių audra.

Vienuolis Hilarionas mokė neprieštarauti priešo mintims, nes tai gali padaryti tik patyrusios maldaknygės, o tiesiog toliau melstis širdimi, pasitikint Dievo gailestingumu:

„Ir jei prieš troškimą protas yra sužavėtas, tada tęsk maldą ir neprieštarauk – prieštarauti dar ne tavo priemonė“.

Optinos vyresnieji perspėjo, kad maldoje reikia nuolankumo. Kartą dvasinis kun. Ambraziejaus vaikas jam pasiskundė, kad kai ji kalbėjo Jėzaus maldą, ji užkliuvo už žodžių „Pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Senis atsakė:

„Rašote, kad Jėzaus maldoje jus kažkaip mikčioja žodžiai „Pasigailėk manęs, nusidėjėlio“; tai rodo, kad prieš šią maldą jūs atlikote be tinkamo nuolankumo, be kurio mūsų malda taip pat yra nemaloni Dievui. Todėl priverskite save tinkamai suprasti žodį „nuodėmingas“.

Jis priminė, kad tie, kurie eina Jėzaus maldos keliu, gali iškęsti liūdesį, kurį reikia priimti be niurzgėjimo:

„Jėzaus maldos kelias yra trumpiausias, patogiausias kelias. Bet nesinervink, nes kiekvienas einantis šiuo keliu patiria liūdesį.

Apie pavojų „prašyti“ dvasinių dovanų ir aukšto lygio maldos

Optinos vyresnieji perspėjo, kad nereikėtų savavališkų pastangų pasiekti aukštesnį maldos lygį ar siekti dvasinių dovanų, nesvarbu, ar tai būtų ašaros maldoje, ar tyrumas ir aistros.

Vienuolis Liūtas rašė, kad neišvalius širdžių, nenugalėjus aistrų, neįmanoma išsaugoti dvasinių turtų nepakenkiant sau:

„Jūs, paragavę maldos saldumo ir paguodos iš Dievo gailestingumo, dabar to savyje nerasdami, susigėdote, nusiviliate, laikote save šios netekties kaltininku, o jūsų aplaidumas yra tikra tiesa. Bet čia randu ir Dievo Apvaizdą, kuri atėmė iš jūsų šią paguodą. Nenugalint aistrų ir neapvalius širdies, ar įmanoma išsaugoti šį turtą be žalos! Ir tai nebus jums duota jūsų naudai, kad nepapultumėte į klaidą“.

Vienuolis Barsanuphius taip pat perspėjo apie pavojų „prašyti“ dovanų ir aukšto lygio maldos:

„Galima melstis už dėmesingos maldos suteikimą, bet melstis už aukštų maldos būsenų suteikimą, manau, yra nuodėminga. Tai turi būti visiškai palikta Dievui. Kai kurie prašo aukšto lygio maldos; Viešpats atidavė juos pagal savo beribį gailestingumą, bet ji pati nebuvo skirta ateičiai ... "

Jis parašė straipsnį „Įspėjimas skaitantiems dvasinių tėvų knygas ir norintiems eiti per intelektualiąją Jėzaus maldą“, kuriame perspėjo, kad Jėzaus malda turi būti skaitoma paprastai, o svarbiausia – atgailos jausmas. ne aukštų dvasinių dovanų ieškojimas.

Šventasis Makarijus mokė:

„Atminkite: maldos dovana nėra jūsų nuosavybė; šios dovanos reikia nusipelnyti ne tik malda, bet ir kitais gerais darbais: proto nuolankumu, paprastumu, kantrybe, nekaltumu ir be šių dorybių, nors, regis, neva įgijęs maldos, bet susigundęs: tai ne malda. , bet maldos kaukė.

Forma
. Prieš pradedant maldos darbą, būtina pasirinkti maldos formą. Tai gali būti „Viešpatie Jėzau Kristau pasigailėk manęs“ arba „... pasigailėk mūsų“. Taip pasirinkdamas žmogus turi vadovautis savo sąžine ir Evangelija.

Perėjimas prie išmaniosios maldos
. Nereikėtų ilgai likti žodinės maldos lygyje. Galite pereiti prie išmaniojo, kai tik žmogus pajunta skonį ir karštą maldos troškimą. Taip pat galite tai išbandyti žodinio maldos darbo pertraukose.

Kvėpuoti
. Reikia nedelsiant stengtis maldą derinti su kvėpavimu (kaip pažymi tėvai, o visų pirma – Šv. Kopėčių Jonas), kitaip ji neprigis. Bet koks pokalbis ar užsiėmimas pertrauks maldą ir nekvėpuos jis nenorės atsigauti. Kvėpavimas yra maldos atkūrimo ir palaikymo mechanizmas, taip pat Dievo valios išsipildymas, išsakytas per Pranašą: „Kiekvienas kvėpavimas tegiria Viešpatį“. Maldos derinimas su kvėpavimu yra labai svarbus momentas, kurį praleidę daugelis atsisakė maldos ir prie jos nebegrįžo, anot Išganytojo žodžių: „Daugelis žiūrės, kad pakiltų, bet negalės“.
. Vidutinis žmogus geriausiai kvėpuoja su penkių žodžių malda („Viešpatie Jėzau Kristau pasigailėk manęs/mūsų“), o ne aštuonių žodžių malda (Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio).
. Žodžių pasiskirstymas yra toks. „Viešpatie Jėzau“ – įkvėpkite. „Kristu, pasigailėk manęs/mūsų“ – iškvėpkite. Svarbus žodžių skirstymas pagal kvėpavimą, nes tinkamos tvarkos radimas leidžia pasiekti natūralų kvėpavimo ritmą. Bet kokia įtampa ar dirbtinumas šiuo atveju yra žalingas.
. Kai pradėsite „kvėpuoti Dievo vardu“, labai greitai suprasite, kad būtų nepatogu taip melstis su aštuonių žodžių malda. Nepakankamas kvėpavimo gylis, ritmas tampa nenatūraliai lėtas. Kvėpavimas turi būti dirbtinai reguliuojamas ir stebimas. Galbūt žmonėms, turintiems tam tikrų fizinių. duomenis (pavyzdžiui, atitinkamą plaučių talpą, širdies susitraukimų dažnį), tinka aštuonių žodžių forma, bet, vėlgi, paprastam žmogui labiau tinka senovinė, penkiažodė forma.

Intensyvios maldos taisyklė
. Natūraliai melsdamasis visą dieną ir vykdydamas apaštališkąjį įsakymą „melskis be paliovos“, žmogus turėtų skirti laiko intensyviai maldai, vadovaujantis pagrindiniu Evangelijos įsakymu „Mylėk Viešpatį, savo Dievą visa širdimi, visu protu ir viskuo“. tavo stiprybė“.
. Tokia malda atliekama laiku arba geriau, jei aplinkybės leidžia nuošalyje, pagal rožinį.
. Su rožiniu melstis pasauliečiui galima ir būtina, bet tuo pat metu rožinio niekada negalima rodyti žmonėms, kad dar kartą žiauriai nesusigundytų tuštybės dvasia.
. Intensyvios maldos technika aprašyta knygoje Blaivus kontempliacija. Vėliau bandysime tai paliesti atskirai. Be to, kalbant apie techniką, maldos vykdytojui rekomenduojama pasikliauti Dunajevo išverstu NSS straipsniu „Apie tris dėmesio ir maldos vaizdinius“.
. Intensyvios maldos taisyklę geriausia dėti ryte. Bet kokiu atveju turime stengtis ją įvykdyti kuo anksčiau per dieną, nes po įtemptos taisyklės (iki prakaito) malda įgauna savaiminį judėjimą, o likusi dienos dalis tęsiasi savaime, be didelių mūsų pastangų. Viešpats suteikia tokį malonės kupiną maldos veiksmą už mažą darbą, kurio Jo labui ėmėmės, ir silpnus bandymus vykdyti Jo įsakymus.

Trukmė
. Pradėti reikia nuo pusvalandžio (žadintuvo) arba 3 šimtmečių ant rožinio. Antruoju atveju laiką lemia kvėpavimo ritmas. Paprastai 300 maldų trunka apie 40 minučių.
. Laikui bėgant, jūs turite perkelti savo taisyklę iki vienos valandos (žadintuvu) arba 500 maldų su rožiniu (tai trunka apie 1 valandą ir 20 minučių normaliai kvėpuojant). Perjungti prie valandinės maldos yra sunkiau, nei atrodo iš pradžių. Iš esmės visiškas perėjimas galimas veikiau nuoširdžios maldos lygmeniu.

Perėjimas prie nuoširdžios maldos
. Tai taip pat labai svarbus dalykas. Neperėjus į nuoširdžios maldos lygį, labai sunku laikytis protingos maldos ir jos nepasiduoti. Sunku, visų pirma, dėl minčių pertekliaus. Žmogus pradeda protingai melstis ir dėl to kyla dvasių ir demonų sukilimas. Tuo pačiu metu, stovėdamas su protu galvoje, jis sulaukia minčių audros, prieš kurių gausą galiausiai pasiduoda. Laikui bėgant, neradęs savyje jėgų melstis, atsispirdamas šioms mintims, jis nuo jos nukrypsta, laikydamas tai dalyku, kuris tarsi viršija jo jėgas. Vienuolių ar net gerbiamųjų poelgis yra įsakymas visiems žmonėms ir buvo duotas apaštalų keletą šimtmečių iki vienuolystės atsiradimo.
. Reikalas tas, kad jo maldoje nebuvo „žemės gelmių“, kaip sakė Viešpats palyginime apie sėjėją.
. Įvedus protą į širdis, didžioji dauguma minčių nutrūksta.
. Reikia rasti širdį ir į ją įtraukti protą. Trumpai tai pasiekiama įkvėpus, tarsi kartu su mintimi apie maldą (maldos žodžius) per trachėją, plaučius ir į pačią širdį. Praktika padės suprasti, kaip tai pasiekiama.
. Kartu reikia suprasti, kad nuolatinis proto buvimas širdyje yra Dievo dovana, ir jos galima prašyti grynai.

„Tam tikra drąsi ir griežta mintis...
. Stovi prie širdies durų“, – rašo Kopėčios.
. Aišku, kam šios mintys. Už kiekvienos minties slypi konkretūs asmenys. Ir tam tikrame etape maldos vykdytojas galės pamatyti, kas tiksliai yra už kokios minties.
. Tačiau mintis šiuo atveju yra maldos žodžiai, sujungti su žvilgsniu, nukreiptu į širdį. Net jei darytojas ten mato tik neįveikiamą tamsą, šis žvilgsnis turi būti nukreiptas į širdies sritį.

mintys
. Į maldos žodžius reikia įtraukti protą. Stenkitės aiškiai suprasti kiekvieno ištarto žodžio reikšmę. Grįžkite, išvengdami dėmesio. Aukščiau esančioje pastraipoje aprašytas vaizdas tam labai padeda.
. Mintys turėtų būti visiškai ignoruojamos. Pernelyg įkyrus ar piktžodžiavimas kartais gali būti sustabdytas protiniu šūksniu „Aš negerbiu!“.
. Kartais griebiamasi sulaikyti kvėpavimą ir lėčiau kartoti maldą.

Atgaila
. Jei maldos vykdytojas nepaisys atgailos, laikui bėgant jį dažniau bars tuštybė, naikinanti visą darbą, ar net kliedesiai.
. Malda ir Rauda - tai yra du sparnai, ant kurių, remiantis tėvų testamentu, saugiai perplaukiama gyvybės jūra.
. Atgailaujant, verkiant ir ašarojant įgyjamas nuolankumas, kuris patikimai apsaugo maldos darbus nuo kritimų.
. Kiekvieną dieną, kai neverkėme dėl savo nuodėmių, kaip sakė tėvai, turime laikyti pasimetusia.
. Kasdieninis Psalteris ir Apaštalas (ypač apaštalo Pauliaus laiškai) yra labai naudingi atgailaujančiam požiūriui pakurstyti.

Greitas
. Kuo griežtesnis pasninkas, tuo labiau pastebimas teigiamas pasninko poveikis maldai. Palengvėja malda, atsiranda savęs judėjimas, sustiprėja šiluma. Su duona ir vandeniu šis teigiamas poveikis jau jaučiamas. Kai alkanas, ypač kai kartu su troškuliu, malda tęsiasi savaime.
. Pasninko kriterijus turėtų būti ne tik ir ne pats maldos veiksmas, bet ir aistrų per ją mažėjimas.
. Galimybė sustiprinti postą labai priklauso nuo fizinio. žmogaus būklė ir būklė. Pagrindinis principas: jei pasninkas trukdo kūno veiklai (pasidaro sunku nusilenkti iki žemės, dirbti fizinį darbą, nuolat mieguistas), pasninko sunkumą reikia susilpninti arba nutraukti, pakeliant jį iki įstatymo nustatyto lygio.
. Be to, jei dėl pasninko stipriai įsivyrauja tuštybės dvasia, kartais geriau ją sulaužyti arba kiek susilpninti.

Prisiversti melstis valgant
. Bet koks perėjimas į kitą maldos lygmenį yra Dievo dovana, kaip ir pati galimybė bent kažkaip melstis („apie ką meldžiamės, kaip turėtų būti, mes nežinome...“). Tačiau norint paspartinti savaeigės nepaliaujamos maldos įsisavinimą, labai svarbu valgant prisiversti mintyse ir nuoširdžiai melstis.
. Kiekvienas, kuris bandys vadovautis šiuo paprastu patarimu, greitai pamatys jo naudą.

žavesio
. Kad išvengtumėte kliedesių, vadovaukitės bendra visų šventųjų tėvų taisykle: Nepriimkite JOKIŲ jausmingų, tai yra kūno regėjimui matomų, atvaizdų. Jei tai iškilo maldos metu arba nesilaikant taisyklės: Užmerkite akis, nusisukite, persižegnokite ir pasakykite „nevertas!“, jei galite, ir stenkitės kuo geriau atkurti maldą – žodžiu, mintimis ar širdimi.

Draudimas
. Draudimas dažniausiai atsiranda dėl triukšmo poveikio: smūgių, skambėjimo, ošimo ir kt.
. Taip pat kyla baimės bangos, kartais atšaldančios.
. Jūs visada turėtumėte užmigti su Jėzaus malda (taip pat ir pabusti).
. Apsidraudus reikia pereiti nuo įprastos prie intensyvios, jei įmanoma, nuoširdžios maldos. Jei jie tęsiasi, tuomet reikia ištiesti rankas skersai, ir nesvarbu, ar esate stovimoje, ar gulimoje padėtyje ir tokia forma mušate priešus Jėzaus Kristaus vardu. Šį metodą mums paliko kopėčių Jonas ir kiti šventieji tėvai.

Kas yra kardas
. Malda yra galingiausias opozicijos ginklas. Tačiau turime aiškiai suprasti, kas jiems yra baisus kardas. Tai pats Dievo Vardas. Ne mūsų malda, ne šilumos jausmas, o Dievo Vardo šauksmas yra ginklas, „už kurį stipresnio nerasite nei žemėje, nei danguje“ (Jonas iš Kopėčių).

Ortodoksų religijoje yra daugybė maldų ir akatistų, skaitomų įvairiose gyvenimo situacijose. Tačiau Jėzaus malda tarp jų užima ypatingą vietą. Tariama, norint pasitelkti Kūrėjo gailestingumą per jo Sūnų. Jėzaus malda turėtų būti skaitoma laikantis taisyklių, kurių negalima nepaisyti.

Truputis istorijos

Krikščionis, laikantis save stačiatikių tikėjimo nariu, turi mintinai žinoti Jėzaus maldos tekstą. Jis egzistuoja įvairiais variantais, tačiau jo esmė išlieka nepakitusi. Įdomus faktas: per visą istoriją minėta malda įgavo mistišką aureolę, kuri ne visada ją nuteikia teigiamai. Iš kur atsiranda šie paslaptingi prietarai? kokia yra Jėzaus malda ir kaip tai veikia, sunku pasakyti. Tačiau kronikų studijavimas atskleidžia kurioziškus faktus.

Maldos teksto istorija siekia XVII a. Dar kartą surengta Didžioji Maskvos katedra, kurios tikslas buvo patriarcho Nikono, priėmusio reformas, paskatinusias sentikių formavimąsi Rusijoje, teismas. Pakeliui Susirinkimo dalyviai priėmė chartiją, kaip taisyklingai ištarti Jėzaus maldą. Nuo tos akimirkos buvo uždrausta vadinti Kristų „Dievo Sūnumi“: priimtas variantas įtvirtino vienintelę normą – „Dieve mūsų“. Nusistovėjęs Jėzaus maldos tekstas buvo paskelbtas kanoniniu, tačiau šiandien jis laikomas muitininko maldos variantu. Skirtumas yra šioje eilutėje:

„Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui“.

Kokie buvo prieštaravimai? Pagrindinis ginčas kilo dėl atskiros eretikų dalies, nepripažinusių Jėzaus Dievo. Jie vadino jį tik „Dievo sūnumi“, o tai nepatvirtina stačiatikių bažnyčios kanonai.

Maldos procese bendraujame su dangumi, prašome jo pasigailėjimo ar dėkojame. Jėzaus malda yra priemonė kreiptis į gailestingumą to, kuris išlaisvino žmoniją iš nuodėmių priimdamas juos. Tačiau manoma, kad pasauliečių maldos tarimas nėra sveikintinas, nes jis skirtas tik bažnyčios tarnams. Vyskupas Ignacas (1807-1867) paneigė šią nuomonę. Jis paminėjo apaštalo Pauliaus žodžius, kurie mokė, kad maldos yra kreipimasis į vienuolius ir paprastus tikinčiuosius.

Religijos veikėjai pastebi kai kuriuos sunkumus, lydinčius Jėzaus maldos skaitymo akimirkas: kaip teisingai melstis, kad nepatektum į saviapgaulės nuodėmę? Bažnyčia tai tvirtina tardamas šventus žodžius, reikia priimti visišką nuolankumą ir parodyti romumą, aukščiausią įmanomą. Bet jūs negalite visiškai atsisakyti melstis, kitaip jūs atimsite iš savęs galimybę įgyti dvasinių pasiekimų pagrindus.

Jėzaus maldos variantai

Yra nuomonė, kad Jėzaus malda turėtų būti įtraukta hesichazmas – senovinis mistinis judėjimas remiantis asketiškų praktikų tradicija. Šiame kontekste jai atstovavo Optinos seniūnas Barsanuphius.

Jis išskyrė 4 Jėzaus maldos struktūros žingsnius:

1. Oralinis- prisiėmė visišką žmogaus susitelkimą į maldos žygdarbį;
2. protinga širdis– nuolatinis korektūros procesas, be pertrūkių;
3. Kūrybiškas- nuo daugumos nekontroliuojamo, nes tai susiję su ypatingu dvasiniu keliu, kurį sugeba tik nedaugelis;
4. Aukšta malda- šį etapą gali pasiekti tik angelai ir gerbiami žmonės iš žmonių.

Pasak Barsanufijaus, visų Jėzaus maldos žingsnių įveikimas suponavo visų žemiškų palaiminimų atmetimą ir visišką pasinėrimą į dangišką dvasinį gyvenimą.

Šis religinis tekstas turi keletą variantų. Kaip jau minėta, taip yra dėl oficialaus Didžiosios Maskvos katedros verdikto ir vėlesnių pokyčių laikui bėgant. Pagrindiniai skirtumai pastebimi klausime, kaip ištarti Viešpaties, Dievo Motinos, vardus ir kaip suformuluoti peticiją.

Viešpaties vardo tarimo parinktys:

• Viešpatie, Jėzau Kristau;
• Viešpats Jėzus Kristus, Dievo Sūnus;
• Jėzus Kristus;
• Jėzus Kristus, Dievo Sūnus;
• Viešpats Jėzus Kristus, Dievo Sūnus ir Žodis;
• Jėzus Kristus, Dievo Sūnus ir Žodis;
• Jėzus, Dievo Sūnus;
• Jėzus, Sūnus ir Dievo Žodis.

Užklausų formuluočių tipai:

• Pasigailėk manęs;
• Išgelbėk mane;
• Pasigailėk manęs, nusidėjėlio;
• Pasigailėk manęs, nusidėjėlio;
• Pasigailėk mūsų;
• Būk gailestingas man, nusidėjėliui;
• Atsikratykite tokios ir tokios (vardas aistros) aistros;
• Apsaugoti nuo matomo ir nematomo priešo;
• Apsaugok mane nuo demonų;
• Išsaugoti nuo tinklų ir demonų intrigų;
• Padėkite kažkuo (pavadinimas konkrečiai);
• Išgydyk mano sielą ir kt.

Kaip galima paminėti Dievo Motiną:

• Dievo Motina, pasigailėk manęs;
• Maldos dėl Dievo Motinos, pasigailėk manęs;
• Dėl Dievo Motinos, pasigailėk manęs.

Nerekomenduojama dažnai minėti žodžio „atleisti“: pati malda yra atleidimas už nuodėmių išpirkimą. Tarp tikinčiųjų plačiai paplitusi trumpoji Jėzaus malda, kurios tekstą rusų kalba sudaro tik du žodžiai: „Viešpatie, pasigailėk“. Jis skaitomas bet kurioje gyvenimo situacijoje, tačiau jis negali pakeisti visavertės maldos.

Kaip melstis pasauliečiams?

Ką apie šią maldą pirmiausia turėtų žinoti stačiatikis?

Pirmiausia turėtumėte tai priimti širdimi, o ne suvokti kaip kažkokią mistinę paslaptį ar okultinę praktiką. Jei norite, kad malda būtų veiksminga, perskaitykite ją su dideliu poreikiu, bet nenaudokite jos magiškiems tikslams (pavyzdžiui, norint pašalinti piktą akį ar sugadinti). Bažnyčia tokias apeigas vertina neigiamai, nes tas, kuris jas vykdo, suabejoja Dievo galia, ginant viską.

Jis pakankamai trumpas, todėl išmokite jį mintinai, kad galėtumėte melstis bet kuriuo metu, kai pasitaiko tinkama proga. Skaitant maldaknygę daroma prielaida, kad žmogus žino apie jos tikslą.

Šventasis Teofanas (atskyrėlis Vyšenskis) sukūrė Jėzaus maldos taisyklių rinkinį:

• Pagrindinė stiprybė slypi ne tekste, o dvasinėje nuotaikoje, su kuria jis skaitomas, ar tikintysis jaučia reikiamą religinę baimę prieš Viešpatį;
• Kreipdamiesi į Gelbėtoją, prisiminkite, kad jo atvaizdas yra neatsiejamas nuo Šventosios Trejybės;
• Mechaniškai kartoti žodžius – tai tuščias darbas. Pirmiausia turi būti mintis;
• Neminėkite Dievo vardo be reikalo: dažnas kartojimas nuslopina Dievo baimę, dėl to tikintysis atima išganymą;
• Teisingai skaityti maldą reiškia tai daryti kuo natūraliau, susieti su kvėpavimu.

Teofanas taip pat pasakė: „Pradėkite nuo mažo: po kiekvienos rytinės ir vakarinės maldos, jei niekas netrukdo, pasakykite: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio (malda pateikiama visa toliau tekste be santrumpų). )“.

Jėzaus maldos tekstas

Kiekvieno žmogaus gyvenime, kad ir koks stiprus būtų tikėjimas, ateina nevilties akimirka. Vieniems ši patirtis siunčiama kaip palaima, kiti tai vertina kaip rimtų pokyčių ženklą. Kad ir kokia būtų priežastis, nelengva išgyventi nevilties akimirkas be pagalbos iš viršaus.

Jėzaus malda, kurios tekstas pateikiamas žemiau, leidžia prašyti gailestingumo iš To, kuris tikrai gali tai padaryti:

„Viešpatie, Jėzau Kristau, Dievo Sūnau ir Žodis, maldos už savo tyriausiąją Motiną, pasigailėk manęs, nusidėjėlio. Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio. Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs. Viešpatie pasigailėk".

Siekiant apsisaugoti nuo neigiamos įtakos, skaitoma išplėstinė versija (ji negali būti laikoma kanonine):

„Dievo sūnau, Viešpatie Jėzau Kristau! Apsaugok mane šventais angelais, šventais pagalbininkais, Dievo Motinos, Visų Motinos, Gyvybę teikiančio kryžiaus maldomis. Apsaugok mane šv. Mykolo ir Šventųjų Pranašų, Jono Teologo, Kiprijono, Šv. Nikono ir Sergijaus galia. Išgelbėk mane, Dievo tarną (vardą), nuo priešo šmeižto, nuo raganavimo ir blogio, gudraus pasityčiojimo ir kerėjimo, kad niekas negalėtų sukelti blogio. Tavo spindesio šviesa, Viešpatie, gelbėk mane ryte, vakare ir po pietų, Malonės galia atitrauk nuo manęs visa, kas bloga, pašalink nedorybę velnio atsisveikinimo žodžiu. Kas man padarė pikta, žiūrėjo su pavydu, linkėjo blogo, Tegul viskas jam grįžta, garsiai palik mane. Amen!"