Akmeizmas literatūroje yra judėjimas, kilęs pačioje XX amžiaus pradžioje ir plačiai paplitęs tarp visų poetų, kurie šiuo laikotarpiu kūrė savo šedevrus. Daugiausia tai patraukė rusų literatūros dėmesį, taip pat tapo savotišku atsako ėjimu į simboliką. Šiai krypčiai būdingas aiškumas, ypatingu aiškumu ir žemiškumu, tačiau tuo pačiu nėra vietos kasdienėms problemoms.

Trumpas stiliaus aprašymas

Akmeizmas literatūroje visada pasižymėjo jausmingumu, polinkiu analizuoti žmogaus jausmus ir išgyvenimus. Šiuo stiliumi savo kūrinius rašę poetai buvo gana konkretūs, nenaudojo metaforų ar hiperbolių. Kaip tiki šiuolaikiniai rašytojai, tokios savybės pasirodė tarsi priešingos anksčiau egzistavusiai simbolikai, kuri, savo ruožtu, garsėjo savo vaizdų neapibrėžtumu, visišku konkretumo ir tikslumo stoka. Kartu akmeistai teikė svarbą tik aukščiausiems žmogaus poreikiams, tai yra aprašė dvasinį pasaulį. Jiems buvo svetimos politinės ar socialinės temos, agresyvumas ir panašiai. Štai kodėl jų eilėraščiai taip lengvai suvokiami, nes apie sudėtingus dalykus jie rašo labai paprastai.

Kuo rėmėsi akmeizmas?

Tuo metu rusų literatūroje nebuvo filosofijos, kuri apibrėžtų akmeizmą. Toks atramos taškas atsirado tik stiliaus egzistavimo ir klestėjimo metu, kai pradėjo pasirodyti pirmieji jo atstovų eilėraščiai, kuriais remiantis buvo galima nustatyti visą parašyto esmę. Taigi akmeizmas literatūroje išsiskyrė realistišku požiūriu ne tik į bendrą gyvenimo vaizdą, bet ir į gana „nežemiškas“ problemas, susijusias su jausmais ir emociniais išgyvenimais. Pagrindinis vaidmuo bet kuriame kūrinyje, pasak autorių, turėjo būti žodis. Būtent su jo pagalba visos aprašytos mintys ir įvykiai turėjo būti išreikšti itin tiksliai.

Įkvėpimas iš šio laikmečio poetų

Dažniausiai simbolika, kuri buvo akmeizmo pirmtakas, lyginama su muzika. Ji tokia pat paslaptinga, polisemantiška ir gali būti įvairiai interpretuojama. Būtent tokių meninių technikų dėka šis stilius tapo to meto meno sąvoka. Savo ruožtu akmeizmas kaip literatūros judėjimas tapo labai reikšminga priešingybe savo pirmtakui. Patys šiam judėjimui atstovaujantys poetai savo kūrybą labiau lygina su architektūra ar skulptūra nei su muzika. Jų eilėraščiai yra nepaprastai gražūs, bet kartu tikslūs, suprantami ir be galo suprantami bet kokiai auditorijai. Kiekvienas žodis tiesiogiai perteikia prasmę, kuri jam iš pradžių buvo būdinga, be jokio perdėto ar palyginimo. Štai kodėl „Acmeist“ eilėraščiai taip lengvai įsimenami visiems moksleiviams ir taip lengvai suprantama jų esmė.

Akmeizmo atstovai rusų literatūroje

Išskirtinis visų šios grupės atstovų bruožas buvo ne tik santarvė, bet netgi draugystė. Jie dirbo vienoje komandoje, o pačioje kūrybinės karjeros pradžioje garsiai deklaravo Leningrade įkūrę vadinamąsias „Poetų dirbtuves“. Jie neturėjo konkrečios literatūrinės platformos, standartų, pagal kuriuos turėjo būti rašoma poezija, ar kitų gamybos detalių. Galima sakyti, kad kiekvienas iš poetų žinojo, kokia turi būti jo kūryba, mokėjo kiekvieną žodį pateikti taip, kad jis būtų itin suprantamas kitiems. O tarp tokių aiškumo genijų galima išskirti garsius vardus: Anna Achmatova, jos vyras Nikolajus Gumiliovas, Osipas Mandelštamas, Vladimiras Narbutas, Michailas Kuzminas ir kt. Kiekvieno iš autorių eilėraščiai skiriasi vienas nuo kito savo struktūra, charakteriu, nuotaika. Tačiau kiekvienas kūrinys bus suprantamas, o perskaičius žmogui nekils nereikalingų klausimų.

Akmeistų šlovė jų gyvavimo metu

Akmeizmui pasirodžius literatūroje, pirmuosius pranešimus apie jį žmonės skaitė žurnale „Hiperborėja“, kurį redagavo mums pažįstami poetai. Beje, šiuo atžvilgiu akmeistai dažnai buvo vadinami hiperborėjais, kurie kovojo už Rusijos meno naujumą ir grožį. Po to sekė bene kiekvieno „Poetų dirbtuvės“ dalyvio parašytų straipsnių ciklas, atskleidęs šios būties prasmės esmę ir dar daugiau. Tačiau, nepaisant visų poetų, tapusių naujos meno krypties įkūrėjais, užsidegimo darbui ir net draugystės, akmeizmas rusų literatūroje pradėjo blėsti. 1922 m. „Poetų dirbtuvės“ jau buvo nustojusios egzistuoti, o bandymai ją atgaivinti buvo bergždi. To meto literatūros kritikų manymu, nesėkmės priežastis buvo ta, kad akmeistų teorija nesutapo su praktiniais ketinimais, ir jiems vis nepavyko visiškai atitrūkti nuo simbolizmo.

graikų - aukščiausias žydėjimas) - kryptis rusų poezijos pradžioje. XX a., pasisakiusių už jausmų poetizavimą, žodžių prasmės tikslumą (A. Achmatova, N. Gumiliovas, O. Mandelštamas ir kt.).

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

AKMEIZMAS

iš graikų kalbos akme – aukščiausias kažko laipsnis, žydinti galia), XX amžiaus 10-ojo dešimtmečio rusų poezijos judėjimas. Akmeizmas kilo iš literatūrinės mokyklos „Poetų dirbtuvės“ (1911–14), kuriai vadovavo N. S. Gumiliovas ir S. M. Gorodetskis, sekretorė buvo A. A. Achmatova, į šią mokyklą priklausė G. V. Adamovičius, V. V. Gippius, M. A. Zenkevičius, G. V. Ivanovas, O. E. Mandelštamas, V. I. Narbutas ir kt. Akmeizmas kaip naujas literatūrinis judėjimas buvo paskelbtas 1913 metais N. S. Gumiliovo („Simbolizmo ir akmeizmo palikimas“) ir S. M. Gorodetskio („Kai kurios šiuolaikinės rusų poezijos tendencijos“) straipsniuose - literatūriniuose manifestuose. “), publik. žurnale „Apollo“, netoli „Poetų dirbtuvių“. Vėliau šio judėjimo principus suformulavo O. E. Mandelštamas (pirmiausia straipsnyje „Akmeizmo rytas“, 1919 m.). Naujojo judėjimo dalyviais pasiskelbę poetai buvo N. S. Gumiliovas, S. M. Gorodetskis, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelštamas, M. A. Zenkevičius, V. I. Narbutas. Akmeistų literatūrinėms deklaracijoms ir kūrybai būdingas atstūmimas nuo ankstesnės literatūros krypties – simbolikos, nuo simbolizmui būdingos žodžių polisemijos ir alegorijos. Tikslumas, žodžio objektyvumas, susitelkimas į tiesioginę jo reikšmę, mistikos atmetimas ir atsidavimas žemiškosios egzistencijos vertybėms yra išskirtiniai akmeizmo bruožai. Akmeistų poezijoje skirtumai vyrauja prieš bendrus bruožus, todėl akmeizmo vienybė iš esmės buvo sąlyginė. Šio judėjimo „šerdis“ buvo N. S. Gumiliovas, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelštamas. Jų poeziją vienija aukštas citatos vaidmuo ir požiūris į dialogą su pasauline poetine tradicija.

Akmeizmas (iš graikų akme – aukščiausias kažko laipsnis, klestėjimas, branda, viršūnė, kraštas) yra vienas iš modernistinių XX amžiaus 10-ojo dešimtmečio rusų poezijos judėjimų, susiformavęs kaip reakcija į simbolizmo kraštutinumus.

Įveikę simbolistų polinkį į „superrealumą“, vaizdų polisemiją ir sklandumą bei sudėtingas metaforas, akmeistai siekė jausmingo plastinio-medžiaginio vaizdo aiškumo ir poetinio žodžio tikslumo, tikslumo. Jų „žemiška“ poezija yra linkusi į intymumą, estetiškumą ir pirmykščio žmogaus jausmų poetizavimą. Akmeizmas pasižymėjo ypatingu apolitiškumu, visišku abejingumu aktualioms mūsų laikų problemoms.

Simbolistus pakeitę akmeistai neturėjo išsamios filosofinės ir estetinės programos. Bet jei simbolizmo poezijoje lemiamas veiksnys buvo laikinumas, būties betarpiškumas, tam tikra paslaptingumas, apgaubtas mistikos aureolės, tai realistinis požiūris į daiktus buvo nustatytas kertiniu akmeniu akmeizmo poezijoje. Neaiškų simbolių nepastovumą ir neapibrėžtumą pakeitė tikslūs žodiniai vaizdai. Žodis, pasak acmeistų, turėjo įgyti pirminę reikšmę.

Aukščiausias taškas vertybių hierarchijoje jiems buvo kultūra, identiška visuotinei žmogaus atminčiai. Štai kodėl akmeistai dažnai kreipiasi į mitologinius dalykus ir įvaizdžius. Jei simbolistai savo kūrybą sutelkė į muziką, tai akmeistai – į erdvinius menus: architektūrą, skulptūrą, tapybą. Potraukis trimačiam pasauliui pasireiškė akmeistų aistra objektyvumui: spalvinga, kartais egzotiška detalė galėjo būti panaudota grynai vaizdiniais tikslais. Tai reiškia, kad simbolizmo „įveikimas“ įvyko ne tiek bendrųjų idėjų, kiek poetinės stilistikos srityje. Šia prasme akmeizmas buvo toks pat konceptualus kaip ir simbolika, ir šiuo požiūriu jie neabejotinai yra tęstinūs.

Išskirtinis „Acmeist“ poetų rato bruožas buvo jų „organizacinė sanglauda“. Iš esmės akmeistai buvo ne tiek organizuotas judėjimas, turintis bendrą teorinę platformą, kiek talentingų ir labai skirtingų poetų, kuriuos vienijo asmeninė draugystė, grupė. Simbolistai neturėjo nieko panašaus: Bryusovo bandymai suvienyti savo brolius buvo bergždi. Tą patį pastebėjo ir futuristai – nepaisant jų išleistų kolektyvinių manifestų gausos. Akmeistai arba – kaip jie dar buvo vadinami – „hiperborėjai“ (pagal spausdinto Akmeizmo ruporo, žurnalo ir leidyklos „Hiperborėjos“ pavadinimą), iš karto veikė kaip viena grupė. Jie savo sąjungai suteikė reikšmingą pavadinimą „Poetų dirbtuvės“.

Akmeizmas kaip literatūrinis judėjimas suvienijo išskirtinai gabius poetus – Gumiliovą, Achmatovą, Mandelštamą, kurių kūrybinių individų formavimasis vyko „Poetų dirbtuvių“ atmosferoje. Akmeizmo istoriją galima laikyti savotišku šių trijų iškilių atstovų dialogu. Tuo pat metu natūralistinį judėjimo sparną suformavęs Gorodetskio, Zenkevičiaus ir Narbuto adomizmas gerokai skyrėsi nuo minėtų poetų „grynojo“ akmeizmo. Skirtumas tarp Adamistų ir Gumiliovo-Achmatovos-Mandelštamo triados ne kartą buvo pastebėtas kritikoje.

Kaip literatūrinis judėjimas, acmeizmas gyvavo neilgai – apie dvejus metus. 1914 metų vasarį ji išsiskyrė. „Poetų dirbtuvės“ buvo uždarytos. Akmeistai sugebėjo išleisti dešimt savo žurnalo „Hiperborėja“ numerių (redaktorius M. Lozinskis), taip pat keletą almanachų.

Kartu su akmeizmu 1910–1912 m. Atsirado futurizmas.

AKMEIZMAS (iš graikų kalbos veikti- aukščiausias kažko laipsnis, žydinti galia, viršūnė) - modernistinis literatūros judėjimas XX amžiaus 10-ojo dešimtmečio rusų poezijoje. Atstovai: S. Gorodetskis, ankstyvoji A. Achmatova, JI. Gumilevas, O. Mandelštamas. Terminas „akmeizmas“ priklauso Gumiliovui. Estetinė programa buvo suformuluota Gumiliovo straipsniuose „Simbolizmo ir akmeizmo paveldas“, Gorodetskio „Kai kurios šiuolaikinės rusų poezijos tendencijos“ ir Mandelštamo „Akmeizmo rytas“.

Akmeizmas išsiskyrė iš simbolikos, kritikuodamas jo mistinius siekius „nepažinamojo“ link: „Su akmeistais rožė vėl tapo gera pati savaime, su savo žiedlapiais, kvapu ir spalva, o ne su įsivaizduojamais panašumais į mistinę meilę ar dar ką nors“. (Gorodetskis). Akmeistai skelbė poezijos išlaisvinimą nuo simbolinių impulsų idealo link, nuo vaizdų polisemijos ir sklandumo, sudėtingų metaforų; jie kalbėjo apie būtinybę grįžti į materialųjį pasaulį, objektą, tikslią žodžio reikšmę. Simbolika grindžiama tikrovės atmetimu, o akmeistai tikėjo, kad šio pasaulio nereikia apleisti, jame reikia ieškoti kažkokių vertybių ir jas užfiksuoti savo darbuose, o tai daryti pasitelkus tikslius ir suprantamus vaizdus, neaiškūs simboliai.

Pats „Acmeist“ judėjimas buvo nedidelis, truko neilgai - apie dvejus metus (1913–1914) ir buvo susijęs su „Poetų dirbtuvėmis“. „Poetų dirbtuvės“ buvo sukurtos 1911 m. ir iš pradžių vienijo gana daug žmonių (ne visi vėliau įsitraukė į akmeizmą). Ši organizacija buvo daug vieningesnė nei išsibarsčiusios simbolistinės grupės. „Seminarų“ susitikimuose buvo analizuojami eilėraščiai, sprendžiamos poetinio meistriškumo problemos, pagrindžiami kūrinių analizės metodai. Naujos poezijos krypties idėją pirmą kartą išreiškė Kuzminas, nors jis pats nebuvo įtrauktas į „Seminarą“. Savo straipsnyje „Apie gražų aiškumą“ Kuzminas numatė daugybę akmeizmo pareiškimų. 1913 m. sausį pasirodė pirmieji akmeizmo manifestai. Nuo šio momento prasideda naujos krypties egzistavimas.

Akmeizmas skelbė „gražią aiškumą“ arba klarizmą (iš lot. clarus - aišku). Akmeistai savo judėjimą pavadino adomizmu, siedami su bibliniu Adomu aiškaus ir tiesioginio pasaulio požiūrio idėją. Akmeizmas skelbė aiškią, „paprastą“ poetinę kalbą, kurioje žodžiai tiesiogiai įvardija objektus ir deklaruoja jų meilę objektyvumui. Taigi Gumiliovas ragino ieškoti ne „drebančių žodžių“, o „stabilesnio turinio“. Šis principas nuosekliausiai buvo įgyvendintas Achmatovos dainų tekstuose.

22 pamoka
Akmeizmas kaip literatūrinis judėjimas.
Akmeizmo ištakos

Tikslai: pateikti idėją apie akmeizmą kaip literatūrinį judėjimą; nustatyti rusiškojo akmeizmo ištakas; nustatyti rusų poetų N. Gumiliovo, S. Gorodetskio, A. Achmatovos, O. Mandelštamo ir kitų vaidmenį rusų akmeizmo raidoje.

Per užsiėmimus

I. Namų darbų tikrinimas.

Klausimai, kaip patikrinti namų darbus:

1. Kuo modernizmas skiriasi nuo realizmo?

2. Koks yra simbolistų požiūris į rusų literatūros raidą?

3. Kaip V. Bryusovo kūrybiškumas pasireiškė Simbolistų grupėje? (Atsakymai pagal ankstesnės pamokos paskaitą ir vadovėlio 22–23 p. straipsnį „Simbolika“.)

II. Darbas pamokos tema. Paskaita.

Akmeizmas – dar vienas literatūrinis judėjimas, kilęs 10-ojo dešimtmečio pradžioje ir genetiškai siejamas su simbolika. 1900-aisiais jaunieji poetai dalyvavo „Ivanovo trečiadieniuose“ – susitikimuose Viacho bute Sankt Peterburge. Ivanovas, kuris tarp jų gavo pavadinimą „bokštas“.

Rato gilumoje 1906–1907 metais pamažu susiformavo grupė poetų, pasivadinusių „jaunųjų ratu“. Jų suartėjimo impulsas buvo priešinimasis simbolistinei poetinei praktikai.

Viena vertus, „jaunieji“ siekė išmokti poetinės technikos iš vyresnių kolegų, kita vertus, jie norėtų įveikti simbolistinių teorijų utopizmą.

1909 metais Vjačo paklausė „jaunimo rato“, kuriame savo veikla išsiskyrė S. Gorodetskis, nariai. Ivanovas, I. Annensky ir M. Vološinas perskaityti jiems paskaitų apie poeziją kursą.

Taip buvo įkurta „Meninio žodžio gerbėjų draugija“ arba, kaip ją pradėjo vadinti eilifikaciją studijavę poetai, „Poezijos akademija“.

1911 metų spalį Poezijos akademijos studentai įkūrė naują literatūrinį susivienijimą – Poetų dirbtuves. Būrelio pavadinimas, sukurtas pagal viduramžių amatų asociacijų pavadinimus, rodė dalyvių požiūrį į poeziją kaip į grynai profesinę veiklos sritį.

„Dirbtuvių“ vadovai buvo nebe simbolizmo meistrai, o naujos kartos poetai N. Gumiliovas ir S. Gorodetskis.

1912 m. viename iš Seminaro susirinkimų jo dalyviai nusprendė paskelbti apie naujo poetinio judėjimo atsiradimą. Iš įvairių iš pradžių pasiūlytų pavadinimų buvo šiek tiek įžūlus „akmeizmas“ (iš graikų k. acme- aukščiausias kažko laipsnis, klestėjimas, viršūnė, kraštas). Iš plataus „Dirbtuvių“ dalyvių rato išryškėjo siauresnė ir estetiškesnė poetų grupė, pradėjusi vadintis akmeistais. Tarp jų buvo N. Gumilevas, A. Achmatova, S. Gorodetskis, O. Mandelštamas. Kiti „Seminaro“ dalyviai (tarp jų G. Adamovičius, G. Ivanovas ir kt.), nebūdami tikri akmeistai, sudarė judėjimo periferiją.

Pirmuoju estetinės akmeizmo reformos ženklu laikomas Kuzmino straipsnis „Apie gražų aiškumą“, paskelbtas 1910 m. Straipsnyje buvo deklaruoti stilistiniai „gražaus aiškumo“ principai: meninės koncepcijos logika, kompozicijos harmonija, visų meninės formos elementų organizavimo aiškumas. Kuzmino kūryba reikalavo didesnio kūrybos normatyvumo, reabilitavo proto ir harmonijos estetiką ir tuo priešinosi simbolizmo kraštutinumams.

Pažymėtina, kad tarp autoritetingiausių mokytojų akmeistams buvo tie, kurie vaidino reikšmingą vaidmenį simbolikoje – I. Annenskis, M. Kuzminas, A. Blokas. Tai reiškia, kad galime teigti, kad akmeistai paveldėjo simbolizmo pasiekimus, neutralizuodami kai kuriuos jos kraštutinumus. Programiniame straipsnyje „Simbolizmo ir akmeizmo palikimas“ N. Gumiliovas simbolizmą pavadino „vertu tėvu“, tačiau pabrėžė, kad naujoji karta išsiugdė kitokį – „drąsiai tvirtą ir aiškų požiūrį į gyvenimą“.

Akmeizmas, pasak Gumiliovo, yra bandymas iš naujo atrasti žmogaus gyvybės vertę, atsisakant simbolistų „neskaisčio“ noro pažinti tai, kas nepažinta: paprastas objektyvus pasaulis yra reikšmingas pats savaime.

Pasak akmeizmo teoretikų, meninis įvairaus ir gyvybingo žemiškojo pasaulio tyrinėjimas įgauna didelę reikšmę.

Palaikydamas Gumiliovą, S. Gorodetskis kalbėjo dar kategoriškiau: „Akmeizmo ir simbolizmo kova... visų pirma yra kova už tai. pasaulis, kuris skamba, yra spalvingas, turi formas, svorį ir laiką...“ Tokią „Acmeist“ programos poziciją galima iliustruoti S. Gorodetskio eilėraščiu „Adomas“:

Pasaulis erdvus ir garsus,

Ir jis spalvingesnis už vaivorykštes,

Taigi Adomui tai buvo patikėta,

Vardų išradėjas.

Pavadink, sužinok, nuplėšk viršelius

Ir tuščios paslaptys, ir senovės tamsa -

Štai pirmasis žygdarbis. Naujas žygdarbis -

Giedok šlovę gyvajai žemei.

Iš esmės simbolizmo „įveikimas“ įvyko ne tiek bendrųjų idėjų, kiek poetinės stilistikos srityje.

Naujasis judėjimas atsinešė ne tiek pasaulėžiūros, kiek skonio pojūčių naujumą: buvo vertinami tokie formos elementai kaip stilistinė pusiausvyra, vaizdinis vaizdų aiškumas, preciziškai išmatuota kompozicija, detalių preciziškumas.

Akmeistų eilėraščiuose estetizuojamos trapios daiktų briaunos, įsitvirtino „naminė“ žavėjimosi „mielomis smulkmenomis“ atmosfera.

Tačiau tai nereiškė atsisakyti dvasinių ieškojimų. Kultūra užėmė aukščiausią vietą akmeistų vertybių hierarchijoje. O. Mandelstamas akmeizmą pavadino „pasaulio kultūros ilgesiu“.

Buvo ypatingas požiūris į kategoriją atmintis. Atmintis yra svarbiausias estetinis komponentas reikšmingiausių šio judėjimo menininkų – A. Achmatovos, N. Gumilevo ir O. Mandelštamo – kūryboje, būtent akmeizmas pasisakė už būtinybę išsaugoti kultūros vertybes.

Akmeizmas rėmėsi skirtingomis kultūrinėmis tradicijomis. Lyrinio suvokimo objektais akmeizme dažnai tapdavo mitologiniai tapybos, grafikos, architektūros subjektai, vaizdai ir motyvai; Literatūrinės citatos buvo aktyviai naudojamos.

Išskirtinis akmeistų pomėgis buvo objektyvumas: bet kokia egzotiška detalė galėjo būti panaudota grynai tapybine funkcija. Tai ryškios afrikietiškos egzotikos detalės ankstyvuosiuose N. Gumiliovo eilėraščiuose.

Pavyzdžiui, žirafa, „kaip spalvotos laivo burės“, šventiškai papuošta spalvų ir šviesos žaisme:

Jam suteikiama grakšti harmonija ir palaima,

Ir jo oda papuošta magišku raštu,

Tik mėnulis drįsta jam prilygti,

Triuškinantis ir siūbuojantis ant plačių ežerų drėgmės.

Akmeistai sukūrė subtilius būdus, kaip perteikti lyrinio herojaus vidinį pasaulį. Dažnai jausmų būsena nebuvo atskleista tiesiogiai, ji buvo perteikiama psichologiškai reikšmingu gestu, judesiu ar daiktų išvardinimu. Panašus išgyvenimų „materializavimo“ būdas buvo būdingas, pavyzdžiui, daugeliui A. Achmatovos eilėraščių.

Naujasis literatūrinis judėjimas, sujungęs didžiuosius rusų poetus, gyvavo neilgai.

Prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui, vienos poetinės mokyklos rėmai jiems tapo ankšti, o individualūs kūrybiniai siekiai išvedė už akmeizmo ribų.

Taip N. Gumiliovas evoliucionavo link religinių ir mistinių ieškojimų, kurie pasireiškė paskutiniame jo rinkinyje „Ugnies stulpas“ (1921), A. Achmatovos kūryboje sustiprėjo orientacija į psichologizmą ir moralinius ieškojimus, O poezija. Mandelštamas buvo orientuotas į filosofinį istorijos supratimą ir pasižymėjo padidėjusiu vaizdinių žodžių asociatyvumu.

Prasidėjus karui aukščiausių dvasinių vertybių tvirtinimas tapo buvusių akmeistų kūrybos pagrindu.

Jų darbuose atkakliai skambėjo sąžinės, abejonių, psichinio nerimo ir net savęs smerkimo motyvai.

III. Asmeninė žinutė.

Apie Georgijaus Vladimirovičiaus Ivanovo gyvenimą ir kūrybą (pagal vadovėlio medžiagą, p. 154–161).

IV. Darbas su vadovėliu.

Skaitykite straipsnį „Acmeizmas“, p. 24–25. Užsirašykite į sąsiuvinį ir pakomentuokite akmeizmo teoretikų Gumiliovo („Simbolizmo ir akmeizmo palikimas“) ir Gorodetskio („Kai kurios šiuolaikinės rusų poezijos tendencijos“) straipsnių pagrindines nuostatas.

V. Pamokos santrauka.

Namų darbai:

Klausimai ruošiantis namuose:

1. Kas buvo akmeistinė grupė?

2. Koks Gumilevo požiūris į šį naują judėjimą?