Mus supa tiek daug žmonių. Kai kuriuos pažįstame, kai kuriuos mažai, o dauguma mums yra svetimi. Iš pirmo žvilgsnio visi šie žmonės tokie ramūs ir subalansuoti. Galite pamanyti, kad jie neturi jokių minčių ir problemų. Tik pora labai artimų asmenybių, patikėjusių savo paslaptis ir mintis, mums atrodo tokios, kokios yra iš tikrųjų.

Jei žmogus turėtų galimybę vienu žvilgsniu įsiskverbti į pašnekovo protą ir širdį, jis pamatytų baisų amžinos šių dviejų jį veikiančių jėgų konfrontacijos ir konflikto vaizdą. Žmogaus esmė tokia, kad jis nuolat, net ir miegodamas, yra užimtas sprendimų priėmimu, jam nutikusių ir aplinkinių situacijų analize. Šiame sudėtingame procese kiekvienas susiduria su daugybe klausimų, kuriuos reikia įvertinti. Priklausomai nuo žmogaus psichologijos, kiekvienas duoda specialų įvertinimą.

Yra žmonių, kurie linkę viską analizuoti tik protu ir priimti sprendimą pagal tai, kaip teisingas tas ar kitas poelgis. Kai kuriems žmonėms labiau patinka širdis ir jausmai. Dažniausiai tai būna labai jausmingi žmonės, kurie yra jautrūs ir gali įsivaizduoti save kito pozicijoje.Abu tokio tipo žmonės,kad ir kokie skirtingi jie būtų ir skirtingai mąstytų, yra vienodai ramūs ir gyvena harmonijoje su savimi.Situacija yra daug sudėtingiau, jei asmuo konkrečiai nenurodo nei protingo, nei protingo žmogaus tipo. Tokioje situacijoje vargšai turi nuolat kariauti vidinį karą tarp jausmų ir proto.Visi žmonės klysta ir labai dažnai daro neteisingus dalykus. Kartais žmogus puikiai supranta, kad jo veiksmai nėra teisingi ir, pagal protą, niekaip nepateisinami. Tačiau širdis diktuoja savo taisykles. Ji reikalauja gyventi pagal savo įstatymus, nepaisydama proto balso.

Bet kokiu atveju būtina šias dvi jėgas subalansuoti, gerai pasveriant, kurią pusę paimti.

Baigiamasis rašinys 11 klasė.

Keletas įdomių rašinių

• Darbo analizė Medžiotojo Turgenevo užrašai

  Rusų literatūra visada buvo savotiška reklaminė juosta, kelrodė žvaigždė Rusijos žmonėms. Tokie kūriniai, atspindintys socialinę ir psichologinę gyvenimo pusę, leidžia mąstyti,

• Lizavetos Prokofjevnos charakteristikos ir įvaizdis Dostojevskio apsakyme „Idiotas“ esė

  Net ankstyvoje jaunystėje Lizaveta ištekėjo už Ivano Jepančino. Jis buvo eilinis kariškis, turėjęs leitenanto laipsnį, Liza – paprasta mergina, jos pavardė buvo tokia pati kaip grafo Myškino, gerai žinomo jų rajone.

Žmogaus vidinis pasaulis užpildytas tokiais komponentais kaip protas ir jausmas. Tai visiškai priešingos sąvokos. Priežastis yra daugybės analizių, vertinamosios veiklos vaisius. Jausmas yra emocinis tikrovės atspindys, kuris atsiranda akimirksniu. Ar protas ir jausmas visada dera vienas su kitu? Kaip dažnai žmogus įsiklauso į proto kvietimą, kai jį užvaldo emocijos? O gal jis elgiasi pagal savo širdies troškimą? Kodėl žmogus yra priverstas padaryti šį sunkiausią pasirinkimą? Kas sukelia šią kovą? Prie ko tai prives? Ar įmanoma žmogui, vadovaujamam vieno dalyko, pasiekti neįtikėtinų aukštumų, padaryti didelį atradimą? O gal tai prives prie žmogaus sielos žlugimo, buvusių gyvybės pamatų ir viso žmogaus vidinio pasaulio sunaikinimo? Atsakymų į šiuos klausimus didieji žmonijos protai ieškojo daugelį metų.

Atsigręžkime į pasaulinės grožinės literatūros kūrinius, kad suprastume priežastis, dėl kurių kyla proto ir jausmo konfliktas.

Kaip pavyzdį norėčiau paminėti Aleksandro Ivanovičiaus Kuprino darbą „Granatinė apyrankė“. Čia galime stebėti vidinę kovą, kuri vyko pagrindinio veikėjo – Želtkovo – sieloje. Jis, kuklios kilmės vyras, beprotiškai įsimylėjęs princesę Šeiną. Bet ji yra ištekėjusi moteris. Želtkovas supranta, kad jie niekada negali būti kartu, tačiau jo jausmai turi tokią didelę galią, kad jis rašo laiškus Sheinai apie savo meilę. Ji jį atstumia ir prašo daugiau jos netrukdyti. Želtkovas supranta, kad gyvenimas be mylimo žmogaus neįmanomas, ji prarado prasmę, todėl nusprendžia palikti šį pasaulį.

Štai pavyzdys, kaip herojus, atsidūręs proto ir jausmų konfrontacijos centre, neatsispirdamas šiai kovai, nusprendžia mirti. Juk jo širdis norėjo vieno, o protas kartojo visai ką kita.

Kaip kitą pavyzdį norėčiau paminėti Williamo Shakespeare'o tragediją „Romeo ir Džuljeta“. Pagrindiniai veikėjai priklauso dviem kariaujančioms šeimoms – Montagams ir Kapuletams. Jaunimas išgyvena stiprius jausmus, beprotiškai myli vienas kitą. Tačiau gyvenimo aplinkybės jiems neleidžia būti kartu, viskas prieštarauja įsimylėjėlių jausmams. Proto balsas primygtinai reikalauja, kad jie nepasiduotų meilės protrūkiui. Tačiau emocijos nugali kovojant su protu. Deja, Romeo ir Džuljetos likimai liūdni, jie abu miršta. Taip jausmams pirmenybę teikusių žmonių gyvenimas gali baigtis tragiškai.

Konfliktai mūsų gyvenime kyla labai dažnai. Proto ir jausmo kova – rimta konfrontacija. Ji atsiranda tada, kai žmogui reikia teisingai pasirinkti, ką nors nuspręsti. Žmogus turi pasverti visus privalumus ir trūkumus, kad nesuklystų rinkdamasis. Juk nuo jo riestas visas būsimas gyvenimas.

Efektyvus pasiruošimas egzaminui (visi dalykai) -

Vidinio konflikto tarp jausmo ir proto temą pasirinkau neatsitiktinai. Jausmas ir protas – dvi svarbiausios žmogaus vidinio pasaulio jėgos, kurios labai dažnai prieštarauja viena kitai. Būna situacijų, kai jausmai prieštarauja protui. Kas atsitinka tokioje situacijoje? Be jokios abejonės, tai labai skausminga, trikdo ir be galo nemalonu, nes žmogus skuba, kenčia, praranda žemę po kojomis. Jo protas sako viena, o jausmai kelia tikrą maištą ir atima ramybę bei harmoniją. Dėl to prasideda vidinė kova, kuri dažnai baigiasi labai tragiškai.

Panašus vidinis konfliktas aprašytas I. S. Turgenevo darbe „Tėvai ir sūnūs“. Pagrindinis veikėjas Jevgenijus Bazarovas dalijosi „nihilizmo“ teorija ir neigė viską: poeziją, muziką, meną ir net meilę. Tačiau susitikimas su Anna Sergeevna Odintsova, gražia, protinga, skirtingai nei kita moteris, tapo lemiamu jo gyvenimo įvykiu, po kurio prasidėjo jo vidinis konfliktas. Staiga jis pajuto savyje „romantiką“, galintį giliai jausti, patirti ir tikėtis abipusiškumo. Jo nihilistinės pažiūros žlugo: pasirodo, yra meilė, yra grožis, yra menas. Jį apėmę stiprūs jausmai pradeda kovoti su racionalistine teorija, o gyvenimas tampa nepakeliamas. Herojus negali tęsti mokslinių eksperimentų, užsiimti medicinos praktika – viskas krenta iš rankų. Taip, kai atsiranda tokia nesantaikos tarp jausmo ir proto, gyvenimas kartais tampa neįmanomas, nes pažeidžiama laimei būtina harmonija, o vidinis konfliktas tampa išorinis: nutrūksta šeimos ir draugystės ryšiai.

Galima prisiminti ir F.M.Dostojevskio kūrinį „Nusikaltimas ir bausmė“, kuriame analizuojamas pagrindinio veikėjo jausmų maištas. Rodionas Raskolnikovas iškėlė „napoleonišką“ idėją apie stiprią asmenybę, turinčią teisę pažeisti įstatymą ir net nužudyti žmogų. Praktikoje išbandęs šią racionalistinę teoriją, nužudęs seną lombardą, herojus patiria sąžinės kančias, negalėjimą bendrauti su artimaisiais ir draugais, praktiškai suserga morališkai ir fiziškai. Ši liguista būsena kilo dėl vidinio konflikto tarp žmogaus jausmų ir išgalvotų teorijų.

Taigi, išanalizavome situacijas, kai jausmai priešinasi protui, ir padarėme išvadą, kad tai kartais kenkia žmogui. Tačiau, kita vertus, tai yra ir signalas, kad jausmų reikia įsiklausyti, nes toli nukrypusios teorijos gali sunaikinti ir patį žmogų, ir sukelti nepataisomą žalą, nepakeliamą skausmą aplinkiniams.

Rašinio tema: „Protas ir jausmai yra dvi jėgos, kurioms vienodai reikia viena kitos“. V.G. Belinskis.

Kas yra protas? Minties blaivumas, skaičiavimas, protas, šalta širdis? Kas yra jausmas? Aistra, emocija, momentinė aistra ar aukštesnis dvasinis impulsas?

Pasak kritiko Belinskio, „protas ir jausmai yra dvi jėgos, kurioms vienodai reikia viena kitos“. Ir tu negali su juo nesutikti. Priežastis ir jausmas priklauso vienas nuo kito, labai glaudžiai susipynę, tarp jų neįmanoma nutraukti plonos gijos.

Žmogaus gyvenime būna situacijų, kai jausmas nugali protą. Kaip sako liaudies išmintis, „jei ką nors pamilsi, protas atsitrauks“. Neįmanoma tiksliai pasakyti, ar tai gerai, ar blogai. Tai gali baigtis ir laiminga, ir labai liūdna.
Taip nutiko Kuprino istorijos „Olesya“ herojei. Mergina įsimylėjo be atminties ir šiam jausmui atsidavė galva. Nors ji puikiai žinojo, prie ko tai prives, ji žinojo, kad liūdna baigtis neišvengiama, tačiau jausmas tą akimirką nugalėjo protą. Ji nė sekundės nesigailėjo, kad leido protui atsitraukti, nes patyrė tikrą laimę. Tokia laimė, kuri ne kiekvienam gyvenime duota patirti.
Ar gerai, kai protas vyrauja prieš jausmus? Klausimas, į kurį nėra aiškaus atsakymo. Jūs negalite parodyti savo jausmų ir likti nelaimingas, darydami nelaimingą ir tą, kurį mylite. Kam? Ar tai prasminga?

Puškino romane „Eugenijus Oneginas“ jausmas ir protas susidūrė keletą kartų. Pirmoji – kai „protas atsitraukė“ ir Tatjana, pasidavusi pirmajam giliam jausmui, prisipažino Eugenijui meilėje, kuri tuo metu merginai buvo nepriimtina. Jos bandymas buvo bergždžias. Eugenijui ji buvo tik vaikas, ir jis manė, kad jos meilės ugnis užges taip pat greitai, kaip užsidegs. Kaip jis galėjo įsivaizduoti, kad po metų jis bus jos vietoje. Tačiau Tatjana mums atrodo toli gražu ne maža mergaitė. Iki to laiko ji išmoko valdyti savo jausmus sveiko proto pagalba. Nepaisant meilės Eugenijui, ji liko ištikima ją mylėjusiam vyrui. Ar ji buvo laimingai ištekėjusi? Manau, kad ne visiškai, nes mylėjau kitą. Ar Eugenijus buvo laimingas? Vėlgi, nemanau, kad viskas baigta. Juk jei tai buvo tikra meilė, tai protas ją tik dar labiau pablogino.

Vadovaudamiesi tik protu, galite likti nelaimingi visą likusį gyvenimą. Vedamas tik jausmų, galite patekti į situacijas, po kurių nepakeliamas psichinis skausmas išliks amžinai. Pasirodo, protui ir jausmams reikia vienas kito ir labai sunku gyventi vadovaujantis vienu dalyku.

Vidinis konfliktas: protas prieš jausmus.

Pirmiausia turite suprasti, kas yra jausmai ir priežastis. Tai dvi svarbios žmogaus vidinio pasaulio jėgos, kurios labai dažnai konfliktuoja. Būna situacijų, kai jausmai nugali protą ir žmogus tampa nebevaldomas, bet kartais protas paima viršų. Diskutuojant proto ir jausmų tema, kyla klausimas, ar šios dvi jėgos turi derėti. Ir literatūros kūriniuose šį konfliktą galime pamatyti ir gerai suprasti.

Prisiminkite Kuprino kūrinį „Granatinė apyrankė“. Jame pasakojama apie nelaimingą nepažįstamojo meilę princesei Verai Nikolaevnai. Želtkovas, tas pats nepažįstamasis, paprastas žmogus, gyvenęs su meile Verai Nikolaevnai. Želtkovas suprato, kad niekada nebus su Vera, ji turi vyrą, tačiau jam pakako net to, kad ji tiesiog gavo jo laiškus, net nesitikėjo iš jos atsakymo. Bet praėjo laikas, kai jam buvo uždrausta jai rašyti, uždrausta daryti tai, dėl ko gyveno. Ir jis nusprendžia nusižudyti. Visi jo jausmai užgožia protą, ir jis negali susitvarkyti nei su savimi, nei su savo jausmais.
Panaši situacija yra ir Karamzino filme „Vargšė Liza“. Pagrindinė veikėja, vargšė valstietė Liza, įsimyli jaunuolį Erastą. Ir atrodo, kad jų meilė niekada nesibaigs. Liza visiškai pasiduoda savo jausmams, tačiau jaunasis bajoras atšąla ir leidžiasi į karinę kampaniją, kur praranda visą savo turtą ir yra priverstas vesti turtingą našlę. Lizai tai tampa stipriu smūgiu, ji patiria dvasinį skausmą, bet negali su juo susidoroti, šoka į tvenkinį. Protas nesugeba valdyti jausmų, ir Liza daro didžiulę klaidą.

rugsėjis
2016

Taip, nėra konflikto tarp proto ir jausmų.

Konfliktas yra tarp priešingų norų. Pavyzdžiui, noriu susipažinti su mergina – ir noriu išvengti gėdos (ji gali atsisakyti).

Jausmai rodo mūsų poreikius.

Mūsų pavyzdyje – erotinio susijaudinimo jausmas ir baimės jausmas.

Jei aš prastai atpažįstu savo jausmų ir norų MIŠINĮ (ir aš nesuprantu, kad tai VISADA yra mišinys!), tada MANAUSIu, kad turiu VIENĄ norą (poreikį) - pažinti vienas kitą.

Mes galvojame: „O danguje, ji gali mane įkąsti“, o ne „O danguje, baisu, kad ji neracionali“. Ar neracionalumo iššaukimas yra tobulėjimas, ar, kaip atrodo, paprastas gestas – nuskurdimas, nuskaidrinantis įdomias faktūras ar tam tikrus žingsnius link atskirų ydų ir dorybių atvejų? Žinoma, judėsime kaip Sally protas geriausiais būdais. Norėtume, kad Molly kankinimas keltų ją patikimiau, nei akivaizdu dabar. Mums pažįstami įtikinėjimo ir argumentavimo metodai.

Ar norite, kad Molly padarytų tą patį su jumis? galime paklausti. Galbūt Sally neprieštaraudavo, kad jos kojų pirštai būtų ant lentos, bet Molė galėjo daryti bet ką, kas abipusiai grojo dūdmaišiu, o tai Salę erzina. Sally, žinoma, tai nepatiks. Tikimės, kad mąstymas apie tai paskatins jus sustoti. Ji gali lažintis dėl Molly gerumo ir atlaidumo, kad negrotų savo armonika arba pasiliks tėvus, jei taip. Arba ji gali palaukti, kol Molly užgros jos armonika, kad pirmoji jaustųsi nepatogiai.

Bet judant link merginos, mano jausmai man aiškiai prosemaforuos, kad ne, ne, tu cho! - yra noras (poreikis) išvengti gėdos, ir oho!

Ir tada atrodo, kad tai ginčas tarp proto ir jausmo.

Nr. Tai yra dviejų poreikių konfliktas, vienas iš kurių buvo menkai suprastas.

Reikšti nepasitenkinimą

rugsėjis
2016

Čia viskas aiškiai suskirstyta į tai, kas yra įgimta, ir į tai, ką mes įgyjame kaip daiktą ugdymo procese. Kodėl katės mėgsta būti glostomos, ar ne todėl, kad jos atmintyje bendrauja su katės mama, kuri jas prausė liežuviu ir apgaubė šiluma? Štai vaikas vejasi balandžius, traukia katės uodegą, vyresnės sesers plaukus ir pan. Yra du situacijos paaiškinimai ir dvi raidos. Arba aplinkiniai (samprotaujant: „dar mažas, nieko nesupranta“; arba man taip patogu – „kaip vaikas linksminsis, jei tik neverkia ir nesiblaško nuo bendravimo su draugais ir svečiais“) nesustoti, nestabdyti vaiko veiklos ar sustoti. Jei vaikas toleruojamas ir skatinamas, vaikas suvokia, kad kito vaikymasis ir žalojimas yra susijęs su bendru linksmumu ir geru požiūriu į mane bei paties objekto teigiamomis auklėjimo emocijomis. Čia sužalojamas vaikas, o auklėjamasis (vyresnė sesuo, brolis ar tėvas), kaip jam atrodo, darydamas svarbesnį dalyką, sumuša kritimo ir sumušimo „kaltininką“, kad nuraminti kenčiantįjį. mėlynė. Nėra kada suvokti – svarbiau nusiraminti ir atitraukti dėmesį nuo skausmo – kitos tokio ugdomojo poveikio pasekmės: vaikas visą gyvenimą prisimena (užprogramuotas), kad reikia kam nors trenkti, kad tu pats geriau jaustumėtės. . Įskaitant libido formuojasi daugiausia asmenybės ugdymo procese.

Ji netgi galėjo įveikti Molly kovoje. Galbūt ji žino, kad vėliau gali tekti susimokėti už linksmybes, bet ji vis tiek mano, kad dabar būti neklaužadai neįmanoma. Taigi, mes galime pabandyti įtrinti Sally nosį į Molly kančią, tikėdamiesi suaktyvinti empatiją ar užuojautą, o kartu ir gailesčius bei geresnę savijautą. Bet galbūt mums nepavyks; Galų gale, tai buvo Molly kančios perspektyva, kuri pirmiausia paskatino Sally išdaigas.

Taigi išeiname papurtę galvą. Ji negerbia įstatymų. Ji neturi širdies tinkamoje vietoje. Bet ar jo galva tinkamoje vietoje? Atsižvelgiant į tai, Sally supratimas yra nepriekaištingas. Ji tiksliai žino, ką daro ir kodėl tai daro. Dabar teigti, kad neteisinga galva, atrodo, tėra profesinė deformacija, paveikianti moralės filosofus, o ne kelias, atviras naujiems Sally neteisybės įrodymams ar naujiems gydymo metodams, padedantiems sugrąžinti ją į tiesią ir siaurą. Būtent šia prasme Bernardas Williamsas šaipėsi iš ugningos moralės filosofijos postūmio: „argumentas, kuris sustabdys juos, kai jie ateis jo atimti“.

Kad ir kas atsitiktų su žmogumi, žmoguje vyksta lyginimas ir palyginimas to, kas stebima ir analizuojama realybėje su tuo mentaliniu vaizdu, paremtu mąstymo asociatyvumu, įvaizdžiu, kuris susiformavo ugdymo procese.

Pavyzdžiui, gali susiformuoti nemeilė matematikai, nors žmogus jau seniai apie tai „pamiršo“, kai mama ar tėtis 3-4 metų vaikui, užklupęs atliekant buhalterinius skaičiavimus, pasakė, kad, sako. , netrukdyk savo sūnui (dukrai), tiesa, vargina, aš čia pavargau/pavargau. Duodavo, pavyzdžiui, abakusą, kad vaikas nesiblaškytų, o vaikas eidavo važinėtis ant didelių abakų su pirštukais. Aš pats mačiau šį epizodą su draugais.

Problemų sritis, kuriai mano pasiūlymas puikiai tinka, yra proto „autoritetas“ – problema, su kuria susidūrė kai kurie rašytojai Yuman pasiūlymuose dėl motyvacijos ir troškimo. Įtakingame straipsnyje šia tema Warrenas Quinnas teigė, kad tai nėra pagrindinė problema tarp racionalistų, tokių kaip jis pats, ir „subjektyvistai“ ar „nekognityvistai“.

Duonos lenta gali paaiškinti, kaip aš darau, bet pati savaime negali nieko padaryti, kad radijo imtuvus atsitiktinai prijungtų prie ko nors protingo. Ir atmetant bet kokius bandymus vadinti aukštesnės eilės būsenas, tokias kaip už ar prieš, kurios yra svarbios šiai pirmajai dispozicijos tvarkai. Norėdamas padėti mums išspręsti šią problemą, jis daro išvadą, kad savaime nusiteikimai, tokie kaip noras pabandyti gauti daiktus ar jausti skausmą dėl daiktų, „neracionalizuoja“ pasirinkimo.

Reikšti nepasitenkinimą

rugsėjis
2016

Aš matau tai šiek tiek kitaip nei Eugenijus (su visa pagarba jam). Proto ir jausmų konfliktas yra konfrontacija tarp dviejų pirminių principų, dviejų dualinės visatos komponentų – šviesos ir tamsos, dangaus ir žemės, dvasingumo ir materijos – kur pirmasis atitinka protą, o antrasis – jausmus. Apsvarstykite tos pačios merginos pavyzdį, bet aiškumo dėlei pridėkite momentą, kai mes jau susituokę ir turime vaikų. Protas šioje situacijoje teigia, kad intymus bendravimas su gražia mergina yra žalingas ir destruktyvus žingsnis, kuris, atnešęs trumpą malonumą, pavirs į ilgalaikes problemas. Priežastis gali manyti, kad toks elgesys kenkia ne tik mano asmeniniams santykiams ir gerovei, bet ir visai visuomenei. Kadangi visuomenė, kurioje klesti išdavystė ir ištvirkimas, yra daug mažiau stabili ir gyvybinga. Visa tai yra labai stiprūs argumentai, leidžiantys užgniaužti bet kokį galimą bendravimą su nepažįstamais žmonėmis. Dėl proto.

Net ir vidutinis pasirinkimas tam tikriems tikslams nėra racionalus, nebent patys tikslai. Tai gali padaryti tik tikras žinojimas apie pasirinktus objektus kaip „gerus“. Parfit entuziastingai laikosi tos pačios linijos. Keista sakyti, kad judėjimas ta prasme, pavyzdžiui, suvalgyti pyrago gabalėlį, nėra „racionalizuotas“ mano alkio; todėl turime atidžiau pažvelgti į šią mąstymo kryptį. Pirma, apie kokį proto judėjimą kalbama? Vienas iš pasiūlymų būtų toks, kad tai yra suvokimas apie norą stengtis jį patenkinti.

Ne dėl jausmų. Jausmuose dominuoja instinktai – mūsų natūralus komponentas, ką turime bendro su bet kuriuo miško gyvūnu. Vedama tik instinktų, žmonija būtų pasiekusi visiškai nieko. Žmonės, kaip ir gyvūnai, vartotų tik maistą, kopuliuotųsi, kovotų tarpusavyje ir stengtųsi išgyventi. Visos žmonijos, o ypač žmogaus, vystymasis prasideda ten, kur protas yra viršesnis už instinktą, prieš jausmą, paversdamas jį iš šeimininko tarnu. Vystosi visuomenė, kurioje viešpatauja protas. Visuomenė, kurioje viešpatauja jausmai, degraduoja. Tai nereiškia, kad vystymasis reiškia sausumą ir nejautrumą, nes taip pat nėra protinga visiškai atmesti tai, ką jaučiame, savo žvėrišką prigimtį. Taip yra ir bus, nepaisant mūsų norų. Išmintinga tai suprasti, priimti ir neleisti jam užvaldyti.

Svarstydami troškimą, mes dažniausiai nerefleksuojame savęs, kaip atskaitos tašką faktą apie save. Vietoj to, mes priimame faktą apie savo situaciją. Mūsų troškimai yra akivaizdžios funkcinės būsenos, susijusios tarp suvokto fakto ir polinkio veikti. Kaip ir maisto troškimas, taip ir alkis pasireiškia tuo, kaip polinkį spręsti problemas pyragais vadovaujasi skelbiama sąmonė. Taigi, ar yra noras „racionalizuoti“ tendenciją? Tai paaiškina, kodėl, kad ir kaip būtų kalbama apie vietą, galima sakyti, kad mes paaiškiname jų apraiškas.

Baigiamoji esė

teminėje kryptyje „Protas ir jausmas »

Protas ir jausmas... Kas tai? Tai dvi svarbiausios jėgos

kiekvieno žmogaus vidinio pasaulio komponentai. Abi šios jėgos

vienodai reikalingi vienas kitam.

Psichinė žmogaus organizacija yra labai sudėtinga. situacijos, kurios

Tačiau Quinnas iš tikrųjų teisus sakydamas, kad vien tai nenurodo, ar proto judėjimas yra geras ar blogas, žavintis ar niekingas, todėl nefinansuoja pokalbio vertinimo proto ar racionalumo požiūriu. Tačiau visa tai rodo, kad Quinn peticija – šis noras patvirtinti arba racionalizuoti pasirinkimą – buvo visiškai klaidinga. Įmonės, kuri teigia, kad proto judėjimas buvo geras arba „racionalus“, atėjimas siūlo kitą verslą.

Norėdami tai padaryti, turime atsigręžti ir pažiūrėti, ar judėjimas gali būti pritaikytas bet kokiai praktikai šioje srityje, kuri yra patvirtinta arba bent jau dalijamasi supratimu ar priėmimu, kaip imunitetas nuo kritikos. Įkyrus, ekscentriškas troškimas, kaip ir polinkis išjungti radiją, yra nenaudingas, brangus ir erzinantis. Todėl mes toli gražu nenorime, kad protas judėtų – nuo ​​neprijungto radijo sąmonės iki motyvacijos jį prijungti, o tai rodo prievartą.

nutinka ir nutinka mums, yra labai skirtingų.

Vienas iš jų – kai mūsų jausmai nusveria protą. Kitam

situacijai būdinga proto persvara prieš jausmus. Taip pat atsitinka

trečia, kai žmogus turi harmoniją, tai reiškia, kad protas ir

Lygiai tokį patį poveikį jausmai daro ir psichinei žmogaus organizacijai.

Kvinas galėjo pagalvoti, kad jei asmeniniai troškimai negali būti racionalūs, tai mūsų pažintinės nuostatos negali būti suprantamos kaip visuma. Vaizdas toks, kad Yumeno pasaulyje „normatyvumas“ yra išbalintas iš išorės. Tai būtų pavojinga argumento forma, kurios silpnumas labiau žinomas iš diskusijų apie nuoseklumą ir fundamentalizmą, taikomą pažinimo būsenoms. Nors daugelis autorių sutinka, kad įsitikinimo negalima patikrinti, jie linkę manyti, kad tai galima padaryti laikantis pakankamai nuoseklaus rinkinio.

Proto ir jausmo tema yra įdomi daugeliui rašytojų. Skaitymas

pasaulinės grožinės literatūros kūriniai, įskaitant

Rusai, sutinkame daug tokių pavyzdžių, kurie mums pasakoja apie

įvairių situacijų pasireiškimas meno herojų gyvenime

veikia, kai kyla vidinis konfliktas: veikia jausmai

Arba, jei kiti dalykai nei įsitikinimai gali patekti į pateisinamąjį fondą, jie gali apimti tokius dalykus kaip procesai ir veiksmai, pavyzdžiui, suvokimo procesų įtraukimas į priežastinę sąveiką su pasauliu arba patirtis, atsirandanti dėl tokio įsipareigojimo. Jei pradedama piešti patenkinamą kognityvinio pagrindimo vaizdą – tai geriausia padaryti, nes tai iš tikrųjų yra vienintelis žaidimas mieste – tada paralelinė istorija gali atlikti lygiagrečią praktikos veiklą, pirmiausia remdamasi visa aplinkinių nusistatymų matrica, o vėliau potencialiai remdamasi. kaip šios nuostatos atlaiko laiko išbandymą, kai jos išbandomos žmogaus praktikoje.

prieš protą. Literatūros herojai labai dažnai atsiduria priešais

pasirinkimas tarp jausmų diktato ir proto raginimo.

Taigi, Nikolajaus Michailovičiaus Karamzino istorijoje „Vargšė Liza“ matome

kaip didikas Erastas įsimyli vargšę valstietę Lizą. Liza

Sumišimas, liūdesys, beprotiškas džiaugsmas, nerimas, neviltis, šokas -

Šis rinkinys yra vienintelis sprendimas, su kuriuo gali susidurti vienas noras. Kitaip tariant, nors galime būti už bet kokio konkretaus troškimo ar polinkio ribų ir vertinti jo gerumą kitų troškimų ir polinkių, paimtų kaip visumą, šviesoje, nėra jokio proceso, kuris galėtų atsistoti už juos visus iš karto, ne daugiau, tai neteisinga. . Kas nors, vadovaujamas Kvino, gali pabandyti pasakyti, kad nors tai „tik mums“, tai gali pasakyti tik tai, ką iš tikrųjų vertiname, o ne tai, kas svarbu. Tačiau mažai kas gaunama šmeižiant vienintelius metodus, kuriuos naudojame arba galėtume naudoti.

tokie jausmai užvaldė merginos širdį. Erastas, silpnas ir

vėjuotas, atvėsęs Lisai, jis apie nieką negalvoja, neapgalvotas

Žmogus. Apima sotumas ir noras atsikratyti nuobodulio

Meilės akimirka yra graži, bet protas suteikia jausmams ilgą gyvenimą ir stiprybės.

Liza tikisi susigrąžinti prarastą laimę, bet viskas veltui. apgautas į

Šiuo metu primygtinai reikalauti skilimo tarp „fakto“ ir „vertybės“ neprilygtų normatyvinio pasaulio autonomijos gynimui, kaip, viena vertus, atsparumui dėmesiui, o kita vertus, ne be įmanomo susidomėjimo. Tiesą sakant, tai yra tik filosofų iliuzijos, o ne vertybės ir normos, kurios yra išbalintos iš Hume'o pasaulio.

Tačiau šiuolaikinis entuziazmas dėl priežasčių rodo, kad, daugelio nuomone, gėrio suvereniteto pakeitimas priežasčių suverenitetu yra ne tik kalbos, bet ir režimo pasikeitimas. Tai atveria kelią naujai filosofijos aušrai, naujam atsitraukimui ir naujai filosofinei teritorijai, kurią reikia užimti ir tyrinėti. Todėl svarbu atsižvelgti į požiūrį, kad kai pereiname į proto teritoriją, iš tikrųjų judame. Tačiau šioje paraiškoje šis klausimas atskleidžiamas ne tarp gėrio ir kažkokios prigimtinės savybės, o tarp proto ir gėrio.

tikėdamasi geriausių vilčių ir jausmų, ji pamiršta savo sielą ir metasi į tvenkinį

prie Simonovo vienuolyno. Mergina pasitiki savo širdies judesiais, gyvenimu

tik „švelnios aistros“. Lizai Erasto netektis prilygsta praradimui

gyvenimą. Įkarštis ir užsidegimas ją atneša. iki mirties.

Skaitydami N. M. Karamzino istoriją įsitikiname, kad „protas ir

Kaip gali kilti problema, pavyzdžiui, ar protas kartais gali reikalauti Dievo aukos konkuruojančių kandidatų naudai, pavyzdžiui, dėl savo interesų? Kaip galime susirūpinti, jei protas yra atsargumo ir savanaudiškų interesų pusėje arba teisingumo, geranoriškumo ar bendrojo gėrio pusėje? Klausimas labai realus ir apvaisina proto, kaip ypatingos galios rūšies, autonominės normatyvinės struktūros sampratą, pakankamai didingą, kad būtų galima išmatuoti ir analizuoti net teisingus dorybės teiginius.

jausmai yra dvi jėgos, kurios vienodai reikalingos viena kitai.

Levo Nikolajevičiaus Tolstojaus romane galima rasti keletą scenų ir

su tema susijusius epizodus.

Mėgstamiausia L. N. Tolstojaus herojė Nataša Rostova susipažino ir įsimylėjo

Princas Andrejus Bolkonskis. Princui Andrejui išvykus į užsienį, Nataša

Ilgą laiką labai liūdėjau neišeidama iš savo kambario. Ji labai vieniša

Kadangi tokie pat „jaučiantys“ ir jų klanai yra bendri pagyrimo terminai, be kitų terminų, jie gali užsiprenumeruoti konkrečią aktorių grupę. Jie gali apsiriboti komplimentais pagal galimų matmenų poaibį. Taip nutinka kaskart, kai kalbate apie „gerą“ ar „gerą“, kaip ir apie turtines, ekonomines, sveikatos, asmenines ar strategines priežastis.

Todėl princui nebūtina iš tikrųjų turėti visas aukščiau paminėtas savybes, bet būtina, kad jos jam pasirodytų. Taigi, jūs turite išlikti tyri, ištikimi, humaniški, sąžiningi, religingi – ir būti tokie, bet su sąlyga, į kurią esate suderinti, kai reikia, o ne būtybėmis, kad žinotumėte, kaip tapti kitokiu. Princas, galima sakyti, kartais turi didelių priežasčių elgtis žiauriai, nežmoniškai, nelojaliai ir nesąžiningai. Trumpai tariant, jis turi elgtis blogai. Dimensija, kurioje atsiprašymas, yra tiesiog savanaudiškumo, stabilumo ar išgyvenimo reikalas; ir Makiavelis, kaip žinoma, tiki, kad konkuruodami su įprastiniu gerumu jie pasiekia ne tik tikrą vyrų elgesį, kaip jiems būtina.

mylimas žmogus. Šiomis sunkiomis dienomis Anatole susitinka savo gyvenime

Kuraginas. Jis pažvelgė į Natašą „susižavėjęs, meilus

žvilgsniu“. Merginą beatodairiškai nunešė Anatole. Natašos meilė

Andrea buvo išbandyta. Nesilaiko šio pažado

laukti mylimo žmogaus, ji jį išdavė. Jauna mergina per jauna ir

Čia princas turi daugiau priežasčių ne tai, kas geriausia: giriamas proto judėjimas gali būti gudrus, apgaulingas, klastingas ir nežmoniškas. Taip turi būti, kad išgyventum. Faktas yra tas, kad gudrus ir strateginis proto judėjimas yra tikrai pagirtinas. Ir jei gerai pagalvosime, tai visada yra. Kaskart aprašydamas galimą proto ir dorybės konfliktą, pastebima, kad priežastys apsiriboja vienu aspektu.

Klausimas dar platesnis, žmogiškesnis. Nuolatiniai prašymai dėl šios dimensijos turėtų apsiriboti sąžiningumu arba geranoriškumu. Todėl galime pradėti kelti klausimą, ar gėris visada yra kažkas protingo. Ne todėl, kad protas yra autonomiškas įstatymų leidėjas, esantis tam tikru neapibrėžtu atstumu nuo gėrio, kurio įsakymai turi savo autoritetą, bet todėl, kad šie įsakymai prieštarauja dorybės ar pareigos įsakymams. Mes jį atidarome, pavyzdžiui, kai tiesiogiai ar netiesiogiai nerimaujame dėl seno ir nepatogaus konflikto tarp savo interesų ir svarbos dėl kitų.

nepatyręs širdies reikaluose. Bet tyra siela jai sako, kad ji

blogai elgiasi. Kodėl Rostova įsimylėjo Kuraginą? Ji matė jame

jai artimas žmogus. Ši meilės istorija baigėsi labai liūdnai:

Nataša bandė apsinuodyti, bet lieka gyva.

Mergina aistringai dėl to gailisi prieš Dievą, prašo jo duoti

jos ramybė ir laimė. Pats L. N. Tolstojus laikė istorija

Natašos ir Anatole santykiai „svarbiausia romano vieta“. Nataša

turėtų būti laiminga, nes ji turi didžiulę gyvybės ir meilės galią.

Kokią išvadą galima padaryti iš šios temos? Prisimenant puslapius

N. M. Karamzino ir L. N. Tolstojaus kūrinių, darau išvadą, kad

kad abiejuose darbuose matome vidinį žmogaus konfliktą:

jausmai priešinasi protui. Nėra gilaus moralinio jausmo

„Žmogus negali turėti nei meilės, nei garbės“. Kaip jie susiję

protas ir jausmas? Norėčiau pacituoti rusų rašytojo M.M.

Prišvinas: „Yra jausmų, kurie papildo ir užgožia protą, bet yra

protas, kuris atvėsina juslių judėjimą.