Pesach arba Pascha yra vienas iš svarbiausių žydų kultūros įvykių. Šventė skirta svarbiausiam Biblijos istorijos įvykiui – žydų išvykimui iš Egipto, kuris laikomas žydų tautos istorijos pradžia.

Izraelyje atostogos trunka savaitę, o už jos ribų – aštuonias dienas.

© AFP / MENAHEM KAHANA

Šventės data pagal Grigaliaus kalendorių kiekvienais metais skaičiuojama atskirai. 2019 metais Pesachas prasideda balandžio 19 d., saulei leidžiantis.

Pesachas

Žydų Pascha yra senesnė nei krikščionių Pascha ir turi visiškai kitokią reikšmę. Žydai šią dieną minėjo dar gerokai prieš Kristaus gimimą – nuo ​​XIII amžiaus prieš Kristų, kai Mozė išvedė žydų tautą iš Egipto.

Istorija prasidėjo Jokūbo, kuris su šeima persikėlė į Egiptą, laikais. Iš pradžių jie gyveno turtingai, tačiau bėgant metams keitėsi kartos, Egipto faraonai ėmė engti ir engti svetimšalius. Pamažu žydai iš svečių virto egiptiečių vergais.

Viešpats, norėdamas išgelbėti žydus, atsiuntė Mozę ir parodė daugybę stebuklų, kurie leido žydams pasitraukti iš Egipto nelaisvės. Nepaisant Dievo bausmių, faraonas nesutiko paleisti vergų. Už tai Dievas nubaudė faraoną ir visą Egiptą 10 baisių bausmių, įskaitant gyvulių ir pasėlių mirtį, Egipto tamsą ir baisias ligas.

Tačiau baisiausias iš jų buvo 10-asis maras – per vieną naktį buvo nužudyti visi Egipto žmonių pirmagimiai. Siekdamas apsaugoti savo tautą, Viešpats įsakė Mozei, kad kiekviena žydų šeima vakarą prieš egzekuciją paskerstų ėriuką ir jo krauju pažymėtų priekines duris, tada maras apeitų jų namus.

O nisano 14-osios naktį Visagalis praėjo pro namus su žymėmis. „Pesach“ hebrajų kalba reiškia „praeiti“. Po to Mozė sugebėjo išvesti žydus iš Egipto žemės.

Nuo tada Velykas izraeliečiai švenčia kaip išvadavimo dieną – išėjimo iš Egipto vergijos ir visų žydų pirmagimių išganymo nuo mirties dieną.

Šventės esmė

Visa judaizmo sistema remiasi Išėjimo ir vėlesnių įvykių, susijusių su Pažadėtosios žemės įsigijimu ir savo nepriklausomos valstybės kūrimu, atmintimi.

Pesacho šventimą bibliniais laikais lydėjo piligriminės kelionės į Šventyklą, aukos ir puota su Velykų avinėlio valgymu.

Istorikai mano, kad Pesach mieste susiliejo dvi senovės ganytojų ir žemdirbių šventės. Ir bibliniu laikotarpiu jis taip pat buvo siejamas su išsivadavimu iš Egipto vergijos.

Todėl šventė turi kelis pavadinimus – pirmasis „Pesachas“, šią dieną švenčiamas žydų vaikų išganymas nuo mirties.

Antrasis pavadinimas - Chag a Matzot (matzah šventė) primena, kad per žydų priespaudą Egipte jie valgė daugiausia paprastą neraugintą duoną, matzah, nes likusiam nebuvo pinigų ir laiko.

Trečiasis pavadinimas yra Chag HaAviv (pavasario šventė), o tai reiškia, kad žydų Pascha yra ir gamtos atgimimo šventė. Ketvirtasis pavadinimas – Chag a Herut (laisvės šventė), reiškia žydų išvykimą iš Egipto.

Žydų maldaknygėje (siddur) Pesachas vadinamas „mūsų laisvės laiku“. Tora tai vadina „Neraugintos duonos švente“, nes pagrindinis Pesacho bruožas yra įsakymas valgyti neraugintą duoną (matzo) ir griežčiausias draudimas ne tik vartoti, bet ir turėti namuose raugo (chametz).

Tai tas pats maistas, kurio žydai nespėjo apsirūpinti, kai išvyko iš Egipto. Taip pat venkite tų maisto produktų, kurie gali fermentuotis. Draudžiami salyklo likeriai, alus ir kiti mielių pagrindu pagaminti alkoholiniai gėrimai.

Su Pesachu susiję dėsniai suformuluoti Talmudo traktate „Psachim“.

Tradicijos

Prieš šventes pagal tradiciją namuose organizuojamas generalinis valymas. Būstai valomi ne tik nuo nešvarumų, bet ir nuo nekošerinio maisto Pesachą, vadinamo chametzu. Taip vadinasi visi rūgimo procesą praėję giros produktai – nuo ​​gėrimų iki kepinių.

Norėdami sunaikinti visus chametzus ir net jo pėdsakus namuose, jie išvalo kiekvieną kampą vaikų miegamuosiuose, kur vaikas galėtų atnešti duonos, išplauna visus indus karštu vandeniu ir pan.

Vakare prieš Pesachą, pagal tradiciją, namų vadovas su žvake, plunksna ir šaukštu rankose apeis visus kambarius, simboliškai ieškodamas hamco. Ir viskas, ką jie randa, turi būti sunaikinti kitą rytą visos šeimos akivaizdoje.

Matzah, nerauginta duona iš kvietinių miltų, kurią žydai valgė Egipte ir išvykdami iš ten, yra vienintelė Pesachą leidžiama duona. Miltus leidžiama naudoti iš vieno iš penkių javų: kviečių, rugių, miežių, avižų, speltos.

Visas kepimo procesas nuo vandens įpylimo į miltus neturėtų trukti ilgiau nei 18 minučių, nes matza yra priminimas, kad žydai, pagaliau gavę faraono leidimą išvykti iš šalies, išvyko iš Egipto taip paskubomis, kad turėjo kepti duoną iš dar nespėjusio pakilimo išbandymo.

Sederis

Ypač svarbi yra šventinė vakarienė - Seder (užsakymas), kuri rengiama pirmąjį šventės vakarą, o išeivijos šalyse - pirmuosius du vakarus. Į iškilmingą vakarienę dažniausiai susirenka visa šeima, stalas padengiamas saulei nusileidus, grįžus iš sinagogos.

Vakarienės kviečiami ne tik artimiausi giminaičiai, bet ir vieniši, skurdžiai gyvenantys žydai, taip pat tie, kurie per šventę lieka vieni.

Sedero metu tariami taisyklių nustatyti palaiminimai, skaitomos maldos, giedamos psalmės. Ant stalo dedami geriausi indai ir sidabras, žvakės, košerinis vynas, trys dideli matzos gabaliukai.

© nuotrauka: Sputnik / Dmitrijus Donskojus

Sedero metu tam tikra seka jie skaito Išėjimo istoriją (dažniausiai iš Hagados knygos) ir valgo specialius simbolinius patiekalus: matzah, vykdydami Toros įsakymą; kartūs žalumynai – maroras (salotos, bazilikas ir krienai) ir hazeret (tarkuoti žalumynai), simbolizuojantys Egipto vergovės kartėlį.

Valgio metu žalumynai merkiami į sūrų vandenį, simbolizuojantys Egipto vergijos žydų ašaras ir jūrą, kurią jie kirto išėjimo metu.

Šventinės vaišės metu jie valgo ir tarkuotų obuolių, datulių, riešutų ir vyno mišinį – charosetą, kurio spalva primena molį, iš kurio žydai, būdami Egipto vergijoje, gamino plytas.

Visas maistas išdėliojamas ant kearos – specialaus indo, naudojamo tik Seder valgiui. Ant kear taip pat dedami trys simboliniai patiekalai, kurie nevalgomi: zroa - keptas ėriuko gabalas su kaulu, Velykų aukos atminimui Jeruzalės šventykloje, beytsa - kietai virtas kiaušinis, kaip šventyklos pamaldų atminimas. , o karpas - bet kokios pavasarinės daržovės gabalėlį (Europoje gyvenantys žydai jį keičia virtomis bulvėmis).

Paruošti produktai tam tikru būdu išdėliojami ant indo. Trys sveiki matzai, uždengti servetėle, dedami priešais Seder lyderį. Prieš kiekvieną valgio dalyvį jie padėjo Haggadą - knygą, kurioje yra legenda apie išėjimą iš Egipto ir visas Sederiui reikalingas maldas bei palaiminimus.

Pagrindiniai Paschos valgio patiekalai yra vištienos sriuba su koldūnais, gefilte fish (įdaryta žuvis) ir kepta mėsa.

Sedero metu kiekvienas žydas turi pereiti penkis privalomus etapus (mitzvot): suvalgyti matzah, išgerti keturias taures vyno, suvalgyti marorą (dažniausiai tarp dviejų matzos gabalėlių), skaityti Haggadą, giedoti (arba skaityti) giriančias psalmes.

Keturios taurės raudono vyno simbolizuoja keturis Visagalio Izraelio tautai duotus pažadus: „Ir išvesiu jus iš po egiptiečių jungo...“; „Ir aš tave išduosiu...“; „Ir aš tave išgelbėsiu...“; „Ir aš tave priimsiu...“

Pagal tradiciją, įprasta užpildyti penktąją, ypatingą, stiklinę ir palikti pranašui Elijui (Elijui), kuris Pesacho išvakarėse grįš į žemę pranešti apie „didžiosios ir baisios Viešpaties dienos“ atėjimą. “. Ši taurė ne išgerta, o paliekama ant šventinio stalo. Pranašas Elijas laikomas Mašiacho (Mesijo) šaukliu, kuriam atsiradus visi žydai grįš į Erecą-Izraelį.

© nuotrauka: Sputnik / Levan Avlabreli

Egzistuoja paprotys per Sederį paslėpti matzah (afikoman) gabalėlį, kad sužavėtų jo ieškančius vaikus. Rastas afikomanas suvalgomas valgio pabaigoje. Vakarienė baigiama sveikinimo žodžiais: „Kitais metais – Jeruzalėje!“.

Pirmoji ir paskutinė švenčių dienos žydams laikomos nedarbo dienomis. Likusi savaitės dalis vadinama „šventinėmis darbo dienomis“. Pirmąją Paschos dieną bet kokie darbai draudžiami. Sinagogoje vyksta iškilmingos pamaldos.

Artimiausias penkias dienas Jeruzalėje, prie Raudų sienos, vyksta kunigų palaiminimo ceremonija, kurioje dalyvauja tik kunigiškos levitų šeimos palikuonys.

Paskutinę, septintąją Pesacho dieną, švenčiamas žydų perėjimas per Raudonąją jūrą. Kai Mozė ir žydai, persekiojami Egipto kariuomenės, pasiekė pajūrį, jie neturėjo kur eiti, nes neturėjo laivų. Tada Mozė paprašė Visagalio išgelbėjimo, ir priešais žydus pasirodė kelias tiesiai per jūrą.

Ši diena švenčiama džiugioje atmosferoje, dainuojant ir šokant. Vidurnaktį sinagogose ir religinėse mokyklose vyksta ceremonija, skirta „atskirti jūros vandenis“.

Aštuntoji Pesacho diena švenčiama tik diasporos regionuose, kur pirmosios dvi dienos ir paskutinės dvi dienos yra šventės.

Medžiaga parengta remiantis atviraisiais šaltiniais.

Šiomis dienomis Izraelis švenčia žydų tautos išsivadavimo iš Egipto vergijos šventę.

Pesachas – seniausia iš žydų švenčių, ji siejama su viena svarbiausių
įvykiai žydų istorijoje – su išėjimu iš Egipto aplinkui
Prieš 3300 metų, 2448 metais pagal žydų kalendorių. Šiemet ji švenčiama balandžio 18–26 dienomis. Tai galima vadinti žydų tautos gimimo laiku. Izraelitai atvyko į Egiptą kaip viena šeima – Jokūbo gentis, kurią sudarė
septyniasdešimt vyrų ir išėjo kaip žmonės, kurių buvo šeši šimtai tūkstančių.
Faraonas nenorėjo paleisti žydų, ir Dievas pasiuntė į Egiptą dešimt marų:
Nilo vandens pavertimas krauju, daugybės rupūžių atsiradimas, didžiulės utėlių minios, laukiniai gyvūnai, gyvulių praradimas, opos, pasėlių mirtis nuo krušos ir skėrių, nuolatinė trijų dienų tamsa ir galiausiai pirmagimio mirtis.

Ši šventė prasideda pavasario Nizano mėnesio 15 dieną (apytiksliai atitinka Grigaliaus kalendoriaus kovo–balandžio mėn.) ir švenčiama 7 dienas Izraelyje (ir 8 dienas už Izraelio ribų): pirmoji ir paskutinė dienos yra -
pilnų švenčių ir nedarbo dienų. Tarpinės dienos vadinamos
žodžius Chol HaMoed("atostogų dienos")
Tora draudžia žydams per šventes valgyti duoną ir bet kokį kitą maistą, kuriame yra raugintų grūdų (Hebr. "chametz"- raugintas).

Visomis šventės dienomis draudžiama ne tik valgyti, bet ir turėti „chametzą“ bet kokia forma. Ar valgo tik košerinis maistas, tinkamas Pesach (" Košerinis Pesachas“) – o košerinius produktus galima valgyti ištisus metus. Žydų šeimos dažniausiai kelias savaites iki šventės praleidžia intensyviai valydamos buitį. Tikslas yra pašalinti visus raugo pėdsakus ( chametza) iš kiekvienos spintos ir kampo namuose. Paieška chametza visada virsta generaliniu valymu, vaikų kambariuose ir virtuvėse ieškoma likučių spintelėse, po lovomis ir pan.. Nors Halacha reikalauja pašalinti alyvuogės dydžio "chametz" gabalėlius, daugelis chametzą išvalo iki paskutinio trupinio. Lygiagrečiai šeima stengiasi iki atostogų pradžios suvalgyti visas turimas „chametz“ atsargas (duona, makaronai, sausainiai, sriubos mišiniai). Jei tai nepavyksta, grūdinio maisto likučiai išmetami. :O)
Chametz, kuris turi materialinę vertę (pavyzdžiui, alkoholinius gėrimus, pagamintus iš grūdų), leidžiama parduoti prieš Velykas ne žydui (tai yra, tam, kuris nešvenčia Paschos). „Chametz“ pardavimą organizuoja vietinis rabinas, kuris tampa visų bendruomenės žydų „agentu“, per procedūrą, vadinamą „ mehiratas hametzas“ (išpardavimas). Rabinas, kaip agentas, „parduoda“ visą „chametz“ ne žydui už kainą, dėl kurios susitariama po atostogų, o prieš tai nežydo prašoma sumokėti simbolinį pradinį mokestį, su sąlyga, kad jis bus sumokėtas. likutis po Pesach. Pasibaigus atostogoms, rabinas susisiekia su ne žydu, kad atpirktų bendruomenės „chametzą“. Toks „išpardavimas“ pagal halačą laikomas privalomu, kai kiekvienas savininkas turi sudėti visus parduodamus „chametz“ į dėžutę ar dėžutę ir manyti, kad bet kuriuo šventės metu pirkėjas ne žydas gali ateiti atsiimti. arba panaudoti jo dalį. Taip pat žydų parduotuvių savininkai parduoda visą savo „chametzą“ ne žydui, puikiai suvokdami, kad naujasis „savininkas“ gali pretenduoti į jų turtą.
Sutemus nisano 14 d., oficialiai ieškoma raugo (" Bdikat chametz“). Tuo pačiu metu šeimos galva skaito ypatingą palaiminimą „dėl chametzo pašalinimo“ ( al biuras hametz), po to juda iš kambario į kambarį, kad patikrintų, ar niekur neliko trupinių. Apieškomame kambaryje įprasta išjungti šviesą, o kratas atlikti naudojant žvakę, plunksną ir medinį šaukštą: žvakė efektyviai apšviečia kampus, nemesdama šešėlio, plunksna gali iššluoti trupinius iš sunkiai pasiekiamų vietų. , o medinį šaukštą, naudojamą trupiniams rinkti, kitą dieną galima sudeginti kartu Su " chametz».
Taip pat yra tradicija prieš kratą namuose paslėpti dešimt duonos riekelių, kruopščiai suvyniotų į aliuminio foliją ar plastikinę plėvelę. Tai užtikrina, kad šeimos galva suras chametzą ir
jo palaiminimas nenueis veltui. Ryte visi kratos metu rasti rauginti produktai sudeginami (“ biur chametz“). Šeimos galva praneša bet kokį " chametz“, kurios nerasta, „negalioja“ „kaip žemės dulkės“. jei " chametz» iš tikrųjų bus rasta per Pesachą, jis turi būti sudegintas arba netinkamas maistui
Tora šiais laikais taip pat liepia valgyti matzo (liet. „suspaustas“, „be drėgmės“; rusų tradicijoje - nerauginta duona).

Dėl griežto atskyrimo chametza» Pesachą religingos žydų šeimos paprastai turi pilną indų rinkinį, skirtą specialiai Velykoms. Daugelis šeimų kiekvienais metais perka naujus indus šventei ir pirmiausia panardina juos į verdantį vandenį, kad pašalintų aliejaus ar medžiagų, kuriose gali būti „chametz“ ( agalat kelim). Be to, patiekalai yra labai dažna Pesach dovana.
Rytą prieš Pesachą prasideda pirmagimių pasninkas, skirtas atminti Izraelio pirmagimio išganymą per „Pirmagimių egzekuciją“, dešimtąją Egipto negandų. Tačiau iš tikrųjų dauguma pirmagimių pasninkauja tik iki rytinių pamaldų sinagogoje pabaigos. Pagal tradiciją tas, kuris linksmo įvykio proga dalyvauja valgyje, yra atleidžiamas nuo būtinybės pasninkauti. Todėl prieš Velykas yra įprastas paprotys baigti Talmudo skyriaus studijas ir to garbei rytą prieš Velykas sinagogoje surengti šventinį vakarienę. Taigi visi šio valgio dalyviai yra atleisti nuo pasninko.

Velykų auka vadinama " korban pesach“ (rusiškoje versijoje – „Velykos“). Kiekviena šeima (arba šeimų grupė, jei jos yra per mažos, kad galėtų suvalgyti visą ėriuką) 15-osios nisano naktį turi paragauti vieno aukos ėriuko. Be to, ėriuko negali nužudyti tie, kurie turi raugo. ėriena turėjo būti valgoma kepta kartu su matza ir maror (karčiais žalumynais) - Nebuvo įmanoma sulaužyti aukos kaulų - Iki ryto iš aukos neturėjo nieko likti.

Vėliau per Paschos auka pradėta valgyti Paschos Sederis Nisan 15, bet aukų nebebuvo. Todėl istorija apie Korbano Pascha“ perpasakojamas Paschos Sederyje, o ant Sederio lėkštės simboliškai pavaizduotas „ zroa“ – keptas avienos blauzdas, vištienos sparnelis ar koja, kurie nevalgomi, bet dalyvauja rituale.

Pagrindinis šventės įvykis – Velykų vakaras ( Leil Ha-Seder arba Seder-Pesach, arba tiesiog seder / sider / sider) vyksta pirmąją Pesach dieną.

Seder laikymas yra kruopščiai reguliuojamas ir susideda iš daugelio elementų. Šią naktį žydai turi perskaityti Paschos Haggadą, pasakojančią apie išėjimą iš Egipto, ir pagal tradiciją pavalgyti Paschos vakarienę, Sedero metu įpareigojama išgerti keturias taures vyno (arba vynuogių sulčių). Tai galioja ir vyrams, ir moterims. Pagal Torą, net vargingiausias žmogus turėtų juos gerti. Kiekvienas dubenėlis tarnauja kaip įvadas į kitą Seder dalį.Įsakymas įpareigoja Sedero metu suvalgyti bent vieną alyvuogės dydžio matzah gabalėlį.
Seder ritualas numato keletą akimirkų vakaro metu, kai valgoma matza, o šventinis matza kepamas prieššventinėmis savaitėmis. Matzah turi būti iškeptas per 18 minučių, kitaip prasidės fermentacijos procesas ir Pesach metu matzah taps nekošerinis.
Sedero metu įvairiuose ritualo taškuose nurodoma paragauti karčiųjų žolelių (nuo krienų iki salotų) - maroras
Nuo antrosios Pesacho dienos nakties prasideda Omero dienų skaičiavimas – žodinis keturiasdešimt devynių dienų skaičiavimas tarp Pesacho ir Šavuoto švenčių: Omero atgalinis skaičiavimas prasideda antrąją Pesacho dieną ir baigiasi. dieną prieš Šavuot šventę („penkiasdešimtoji diena“). Šventyklos laikais, pirmosios dienos dieną, ten buvo atneštas naujos derliaus kviečių pjūvis („omeras“). Prieš atnešant Omerą į šventyklą, žydams buvo uždrausta naudoti naują derlių. Sunaikinus šventyklą, draudžiama valgyti naują derlių iki antrosios Paschos dienos vakaro.
Sutemus (maždaug 30 minučių po saulėlydžio) žmogus, skaičiuojantis omerą, deklamuoja konkretų palaiminimą hebrajų kalba.
Omero skaičius tada deklamuojamas ištisomis dienomis, taip pat savaitėmis ir dienomis: pavyzdžiui, 23-ią omero dieną skaičius būtų toks: „Šiandien yra dvidešimt trys dienos, tai yra trys savaitės ir dvi Omero dienos“. Palaiminimas gali būti ištartas tik naktį. Jei žmogus atsimena sąskaitą ryte arba po kitos dienos pietų, sąskaita daroma be palaiminimo. Jei kas nors pamiršo skaičiuoti dieną, jis gali toliau skaičiuoti kitas dienas, bet be palaiminimo.
Omero atgalinio skaičiavimo metu draudžiama kirpti plaukus, skustis, klausytis gyvos instrumentinės muzikos, taip pat rengti vestuves ir pramoginius renginius - išskyrus Lag B'Omer (33 dieną) ir paskutines tris dienas. atgalinio skaičiavimo.

Septintą Pesacho dieną Visagalis įsako: „septintą dieną taip pat šventasis susirinkimas; nedirbk" .. Pagal tradiciją šią dieną Raudonosios jūros vandenys išsiskyrė prieš žydus ir prarijo
faraonas juos vejasi. Tai atminti šią dieną skaitoma Toros ištrauka, skirta šiems įvykiams, įskaitant „Jūros giesmę“. Egzistuoja paprotys nueiti prie jūros, upės ar kito vandens telkinio (kraštutiniais atvejais – prie fontano) ir ten giedoti „Jūros giesmę“.

Šventė "Pesach" turi keletą pavadinimų:

1. Pesachas- nuo Paschos (hebrajų kalba praėjo, praėjo) - prisiminimui, kad Visagalis praėjo pro žydų namus, sunaikindamas Egipto pirmagimius: paskutinio iš dešimties Egipto negandų išvakarėse - pirmagimio pralaimėjimas - Dievas liepė žydams paskersti ėriukus, kepti jų mėsą ir krauju pažymėti durų staktas. 15-osios nisano naktį Dievas „praėjo pro“ (pasah) žydų namus ir jie buvo išgelbėti, o kituose namuose mirė visi pirmagimiai.
2. Chag HaMatzot- Neraugintos duonos šventė - atminimui, kad žydai vergijos metais valgė matzą, taip pat, kad išvykstant iš Egipto tešla nespėjo raugti: „kepdavo... iš tešlos, kuri jie išvežė iš Egipto neraugintus pyragus, nes jie dar nesurūgo, nes buvo išvaryti iš Egipto ir negalėjo užsilaikyti“.
3. Chag HaAvivas- pavasario festivalis. Nisano mėnuo taip pat vadinamas Avivo (pavasario) mėnesiu.
4. Chag a-Herut– laisvės šventė – išėjimo iš Egipto atminimui.

Skirtumas tarp žydų Pesach ir krikščionių Velykų

Krikščionių Velykos yra skirtos Jėzaus Kristaus prisikėlimui ir nėra susijusios su žydų išėjimu iš Egipto. Paschos avinėlio auka krikščioniškoje teologijoje laikoma savanoriško Jėzaus pasiaukojimo, siekiant išpirkti pasaulio nuodėmes, prototipu.
Jėzaus ir Jo mokinių Paschos vakarienė (Seder) gavo vardą Paskutinė vakarienė ir tapo sakramento „sakramento“ prototipu – pagrindine krikščionių apeiga tarp stačiatikių, kurios metu tikintys krikščionys „valgo“ Jėzaus Kristaus Atpirkėjo Kūną ir Kraują ir taip susijungia su Dievu. Komunija yra būtina kiekvienam krikščioniui išganymui: „Jėzus jiems tarė: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus Kūno ir negersite Jo Kraujo, neturėsite savyje gyvybės“.
Vakarienės metu Jėzus lygina save su Paschos ėriuku ir, sakydamas tradicinį palaiminimą virš vyno (Kiddush), lygina vyną su savo krauju:

„Atėjus vakarui, Jis atsigulė su dvylika mokinių;
ir jiems valgant jis tarė: „Iš tiesų sakau jums: vienas iš jūsų mane išduos“.

Jie labai nuliūdo ir ėmė Jam sakyti kiekvienas iš jų: Argi ne aš, Viešpatie?
Jis atsakė: “Kas su manimi panardina ranką į lėkštę, tas mane išduos.
Tačiau Žmogaus Sūnus eina taip, kaip apie Jį parašyta, bet vargas tam žmogui, kuris išduoda Žmogaus Sūnų: būtų geriau, kad šis žmogus nebūtų gimęs.

Tuo pat metu Judas, Jį išduodamas, tarė: Argi ne aš, rabi? Jėzus jam sako: Tu sakei.

Jiems bevalgant, Jėzus paėmė duoną, palaiminęs ją, laužė ir davė mokiniams, tarė: „Imkite, valgykite, tai yra mano kūnas“.

Paėmęs taurę, padėkojo, davė jiems ir tarė: Gerkite visi iš jos, nes tai yra Mano Naujojo Testamento Kraujas, kuris už daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti.

Sakau jums, kad nuo šiol aš nebegersiu šio vynmedžio vaisiaus iki tos dienos, kai gersiu naują vyną su jumis savo Tėvo karalystėje.

Ir sugiedoję jie pakilo į Alyvų kalną“.

Žydų šventė Pesach yra panaši į stačiatikių Velykas. Šventės taip pat trunka savaitę. Kaip apskaičiuojama žydų Pascha? Jis ateina keturioliktą šventojo Nisano mėnesio dieną, kuri pagal Grigaliaus kalendorių atitinka kovo–balandžio mėn. Ši šventė žydams laikoma svarbiausia ir švenčiausia, žymi žydų tautos gimimo pradžią. Kaip atsirado ši šventė? Kokios tradicijos tai atitinka? Kaip tinkamai laikytis ritualų ir švęsti Paschą?

Paschos data 2019 m

Artėja pagrindinio izraeliečių triumfo šventės laikotarpis. 2019 metais žydų Pascha vyksta nuo balandžio 19 iki 27 d. Pagrindine naktis laikoma iš balandžio 19 d. į balandžio 20 d., vėliau – šešios šventinių darbo dienų dienos ir paskutinė, septintoji, poilsio diena.

šventės istorija

Pagal tradicinius įsitikinimus, Pesachas švenčiamas kaip žydų išėjimo iš Egipto nelaisvės ženklas. Išsamus žydų tautos išbandymų aprašymas pateiktas antrojoje Mozės knygoje – Išėjimo knygoje. Tai antrasis iš penkių Toros tomų.

Pats žodis „pesachas“ verčiamas kaip „peršokti“. Pagal kitą versiją – „pirmyn“. Kas yra Pesachas? Žydų istorija prasideda Jokūbo laikais. Jis su šeima apsigyveno faraonų žemėje ir gyveno turtingai bei laimingai. Tačiau metai bėgo, Egipto valdovai keitėsi, buvo rašomi nauji įstatymai ir nustatytos naujos taisyklės. Iš kitų šalių atvykusius žmones imta persekioti. Palaipsniui Jokūbo šeima iš taikių naujakurių virto vergais.

Tuo tarpu Mozei pasirodė Viešpaties stebuklai. Ir Dievas įsakė jam sekti į Egipto žemes ir išlaisvinti žydų tautą. Jis siuntė stebuklus kaip savo ketinimo ir palaiminimo ženklą. Mozė pasirodė faraonui, bet jis atsisakė paleisti žydus. Tada Viešpats pasiuntė jam dešimt negandų. Egiptą užgrobė siaubingos nelaimės: šalį apėmė maras ir žuvo galvijų bandos, buvo prarastas visas derlius.

Nepaisant artėjančio bado ir niokojimo, faraonas nesutiko paleisti vergų. Ir atėjo laikas baisiausiai dešimtajai egzekucijai. Viešpats prakeikė žmones egiptiečių žemėje ir pasakė, kad per vieną naktį bus nužudyti visi pirmagimiai kiekvienuose namuose. Dievas įspėjo Mozę. Siekiant apsaugoti žydus ir jų vaikus, reikėjo pažymėti kiekvieną namą, kuriame jie gyveno. Vakare, prieš prasidedant kruvinai nakčiai, žydai papjovė ėriuką ir ant kiekvienų durų jo krauju nutapė apsaugos ženklą. Mirties angelas pamatė ženklą ir aplenkė žydų šeimas. O nisano mėnesio keturioliktos dienos naktį angelas nužudė visus egiptiečių pirmagimius, o žydų pirmagimis liko nenukentėjęs. Būtent šis ženklas vadinamas „Pesachu“ (iš hebrajų kalbos – „praeiti“). Tik po to faraonas paleido žydų tautą su Moze. Taigi keturioliktoji Nisano diena buvo pažymėta žydų tautos išsivadavimu iš egiptiečių jungo. Ir visi žydų vaikai buvo išgelbėti.

Šventės prasmė žydams

Išėjimo tema persmelkia visą žydų religiją. Po jos įvykę įvykiai susiję su atėjimu į Izraelio žemę ir atskiros valstybės sukūrimu. Senovėje šventė buvo pažymėta iškilmėmis, dieviškomis pamaldomis ir iškilmingu vaišinimu su ritualiniu ėriuko žudymu.

Žydų pasitraukimo iš Egipto žemės šventės laikas sutapo su pavasario atėjimo švente. Todėl šventė turi nemažai panašių pavadinimų. Pesach yra pagrindinis pavadinimas, ritualinio veiksmo, skirto pagerbti žydų tautą, kaip išsivadavimo ir nepriklausomybės ženklas, reikšmė.

Antrasis variantas yra Chag a-Matzot, kilęs iš žodžio „matzo“. Šventės pavadinimas atsirado dėl to, kad išvykdami iš Egipto išsekę žydai taip skubėjo, kad nespėjo beveik nieko su savimi pasiimti. Jie taip pat neturėjo maisto, duoną reikėjo ruošti kelyje iš to, kas buvo prieinama. Taip atsirado matza – nerauginta duona. Su juo susiję įdomūs šiuolaikinės Pesach šventės ritualai.

Kitas variantas yra Chag HaAviv, išvertus kaip pavasario šventė. Tai tradicinė pavasario šventė tarp daugelio tautų, įskaitant žydus. Tai žymi sėjos pradžią, džiaugsmą ir gamtos gimimą naujai.

Ketvirtasis variantas – „Chag a Herut“ – laisvės šventė. Reikšmė taip pat reiškia žydų išvykimą. Pesachas, pagal žydų įsitikinimus, yra švenčiamas kaip išsivadavimo ir teisingumo metas. Pesacho šventimui yra visas įstatymų rinkinys, jo pavadinimas yra Psakhim.

Pasiruošimas šventei

Prieš šventę atliekamas bendras valymas. Jo ypatumas tas, kad namo savininkas ar šeimininkė turi išvežti ir sunaikinti tai, kas gali raugti (rauginta). Į šią kategoriją patenka visi kepiniai, dribsniai ir dribsniai, padažai ir daug daugiau. Šiuos produktus galima suvalgyti prieš šventę arba neštis saugoti į kito tikėjimo žmonių namus. Rauginti produktai vadinami chametz.

Pageidautina, kad pasiruošimo šventei procese dalyvautų visa žydų šeima. Taigi valymas yra kruopštesnis, nes būste draudžiama rasti nors trupinėlį chametzo. Visi turimi indai plaunami karštu vandeniu, nuvalomi nuo maisto likučių. Prieš pirmąją žydų šventės Paschos dieną tradiciškai namo savininkas su žvake rankoje apeina visus kambarius. Rankose jis turėtų turėti rašiklį ir šaukštą. Šis procesas simbolizuoja chametzo paiešką namuose. Viskas, kas rasta, turi būti nedelsiant sunaikinta.

Kabalistinis mokymas sako, kad tešlos fermentacija simbolizuoja pasididžiavimą žmogumi – apie ką jis galvoja, kai jį kas nors įskaudino, įžeidė. Chametzo sunaikinimas verčia tikinčiuosius numalšinti savo išdidumą. Pascha atgaivina dieviškumą sieloje. Todėl iš jo reikia iššluoti viską, kas perteklinė, surūgusi.

ritualai

Vienintelė duona leidžiama per žydų Paschos šventę yra matza. Tai simbolizuoja skubėjimą, su kuriuo žydai išsivadavo iš vergijos. Matzo yra paplotėlis, gaminamas iš dar nepakilusios tešlos. Matzah yra paruoštas ne ilgiau kaip aštuoniolika minučių. Šventei ruošiamas specialus pyragas, vadinamas shmura.

Pirmajam Pesacho vakarui padaromi trys matsai ir dedami vienas ant kito. Visi šeimos nariai ruošiasi pirmai vakarienei. Ant stalo paklojama geriausia staltiesė ir padalijami gražūs indai. Jei yra sidabro dirbinių, tada juos naudoti leidžiama. Ypač tikinčios šeimos šventei pasilieka atskirą indų rinkinį. Kartūs žalumynai patiekiami ant stalo kaip Izraelio žmonių išgyvenamo kartumo ženklas ir vynas. Gėrimus šventei turi ruošti tik žydas, antraip sultys ar vynas bus laikomi nekošeriniais.

Yra atskiras taisyklių rinkinys žydų šventei Pesach – Hagadai. Prieš šventės pradžią namų šeimininkė uždega žvakes, jų turi būti bent dvi. Jei Pesachas nukrito naktį iš penktadienio į šeštadienį, tada žvakės naudojamos taip pat, kaip ir šabatui. Jos užsidega aštuoniolikai minučių prieš saulei nusileidžiant žemiau horizonto. Maldos ir palaiminimai skaitomi ant žvakių.

Kai Pesachas ateina šeštadienį, žvakės dedamos ne ilgiau kaip penkiasdešimčiai minučių po saulėlydžio. Kitomis savaitės dienomis jie atnešami prieš pat šventės pradžią, bet nuo laužo, kuris kurstė prieš saulėlydį. Tokios subtilybės siejasi su tikėjimu, kad Didįjį šeštadienį negalima liesti to, ką duoda ugnis. O švenčių dienomis negalima sukurti liepsnos, bet yra leidimas perleisti ją nuo vieno žmogaus kitam, pavyzdžiui, uždegant žvakę nuo kitos žvakės. Taip šventė atskiriama nuo kasdienybės, pašventinama liepsnos.

Seder Pascha

Pirmąjį šventės vakarą žydai renkasi prie gausaus stalo. Šis vakaras vadinamas Sederiu. Jos esmė susiveda į tai, kad žydai prisimena išvykimą iš Egipto (judaizme minėti draudžiama, todėl kiekviena Sederių žydų šeima iš naujo išgyvena išsivadavimą). Pirmiausia ant stalo dedamas specialus indas. Košerinis maistas yra ant jo griežtai nustatyta tvarka. Kiekvienas virtas produktas turi savo reikšmę ir simboliką. Net jo vieta lėkštėje buvo pasirinkta ne be priežasties. Švenčiant pirmąjį Paschos vakarą yra tam tikra veiksmų tvarka (pats žodis Seder verčiamas kaip „tvarka“). Jį sudaro keli etapai:

1. Kadešas. Šiame etape sakoma trijų palaiminimų malda. Jo pavadinimas yra Kiddush. Šis veiksmas suteikia šventei palaiminimą. Jie išgeria pirmąją taurę vyno. Šiems tikslams rekomenduojama pradėti nuo mažos talpyklos, kad būtų galima išgerti visą gėrimą be sustojimo.

2. Urhatai. Rankų plovimas. Ritualo metu prie šventinio stalo sėdi šeimos galva. Daiktus procedūrai jam pristato kiti šeimos nariai.

3. Karpas. Šis žodis reiškia patiekalą, sudarytą iš daržovių. Jo paruošimui naudojamos bulvės, salierai. Tai yra sunkaus darbo, kurį žydai atliko Egipto žemėje, simbolis. Karpas prieš valgį pamerkiamas į vandenį su ištirpinta druska, ašarų simbolis, skaitoma malda-palaiminimas.

4. Yachatz. Iškilmingam valgiui paruoštas vidurinis matza suskaldomas į kelias dalis. Didžiausia riekelė suvyniota į servetėlę ir paslėpta namuose. Vaikas, radęs šį kūrinį, gaus dovaną. Šio matzah gabalo pavadinimas yra afikoman. Likusios dalys yra paslėptos tarp dviejų kitų matzo.

5. Magid. Šiame etape pasakojamos Hagados legendos, žydų išvykimo istorijos ir Pesacho gimimas. Iš pradžių atgaminta hebrajų kalba, o prireikus vėliau išversta svečiams. Toliau mažiausias vaikas užduoda šeimos galvai keturis klausimus apie tai, kuo Pesacho naktis skiriasi nuo kitų, ar yra ko gėdytis dėl žydų, kodėl pamirštama hebrajų kalba ir izraeliečių istorija, apie pagarbą žydams. Klausimų esmė susiveda į tai, kad žmonės buvo vergai, o dabar išsivadavo ir gali prisiminti savo istoriją ir gyventi atvirai, stačia galva. Dialogas yra kuriamas kiekvienoje šeimoje, ši tradicija yra unikali ir yra pagrindinė Sederio ritualo dalis. Po šios kalbos ištuštinama antra taurė vyno.

6. Matzah. Malda atliekama per antrąjį matzah. Viršutinė suskaidoma į tiek dalių, kiek šventėje dalyvauja. Šį gabalėlį reikia valgyti atsipalaidavus, atsigulus ant pagalvių, kaip naujai atrastos laisvės ir nepriklausomybės simbolį.

7. Maroras. Kitas patiekalas, prie kurio paimami šventės dalyviai, simbolizuoja visą vergijoje gyvenančių žydų kartėlį. Maroras – kalnų žalumynai arba mišinys su krienais, pamirkytas charoset (tokiame padaže). Galite derinti maistą, pavyzdžiui, pasigaminti matzo ir maror sumuštinį. Tai vadinama šerdimi.

8. Shulkhan-riešutas. Etapas, kuriame prasideda šventė. Galite valgyti viską, kuo turtingi stalo savininkai. Patiekiama sriuba, kepta mėsa ar žuvis.

9. Tzafunas. Rasto matzah gabalo valgymo procesas. Jis dalijamas visiems dalyvaujantiems ir sujungiamas su ant stalo esančiu matza. Tai paskutinis valgis, po jo valgyti draudžiama.

10. Barechas. Paskutinė akimirka. Jie skaito maldą ir ištuština trečią taurę vyno.

Prieš išgerdami ketvirtą taurę, jie atidaro duris ir „įleidžia“ pranašą Eliją. Jis informavo žydus apie artėjantį išsivadavimą iš vergijos ir yra laikomas Gelbėtojo atėjimo pranašu. Jo stiklas lieka ant stalo nepaliestas. Visi susirinkusieji baigia savo ketvirtąją taurę vyno, palydėdami šį veiksmą maldomis. Šventinio vakaro pabaigoje skamba dainos žydų Paschos tema. Visi vaišės dalyviai bendrauja teologinėmis šventės temomis ir tradicijomis. Vyresnieji dalijasi pasaulietine išmintimi (žemiau nuotraukoje – Pesachas žydų šeimoje).

Kas turėtų būti ant šventinio stalo?

Prieš prasidedant Sederio vakarui žydai nustato, kuri vieta prie stalo atiteks kiekvienam svečiui. Panašiai paskirstomi patiekalai, kurie bus patiekiami ant stalo.

Vienintelė galima duona, kaip jau minėta, yra matzah. Iš neraugintų miltų žydai gamina pyragus, kukulius sriubai, sumuštinius, deda į salotas, kepa blynus. Nerauginto maco skonis grąžina žydams jų protėvių atminimą, simbolizuoja vargus ir sielvartą, kuriuos turėjo išgyventi ši tauta. Iš ėrienos ant kaulo ruošiamas specialus patiekalas – zroa. Vietoj ėrienos galite naudoti vištieną. Šis patiekalas simbolizuoja Gelbėtojui paaukotą ėriuką, kurio krauju ant žydų namų durų buvo dedami Pesacho ženklai.

Beytsa yra kietai virtas kiaušinis. Judaizme tai reiškia atgimimą ir laimingą gyvenimą. Maroras – karčios žolelės (salotos, krienai, bazilikas). Karpas – stambios daržovės (dažnai virtos bulvės) kaip vergų pervargimo Egipto žemėje simbolis. Padažas charosetas - skysto mišinio personifikacija piramidžių statybai senovės Egipte. Juo naudojosi žydų vergai. Į kompoziciją įeina: obuoliai, vynas, prieskoniai ir graikiniai riešutai. Yra daug jo paruošimo receptų. Ant stalo, kaip taisyklė, yra papildomų riešutų ir vaisių.

Gėrimams naudojamas košerinis naminis vynas arba vynuogių sultys. Viena vyno taurė įkūnija keturis įsipareigojimus, kuriuos Viešpats paskelbė žydams pabaigoje: „Ir aš išvesiu tave iš po egiptiečių jungo...“, „Ir aš tave išgelbėsiu...“, „Ir Aš tave išgelbėsiu...“, „Ir aš tave priimsiu ...“.

Pirmąją šventės dieną žydams uždrausta dirbti. Įprasta lankytis sinagogoje, melstis, laikytis tradicijų. Kunigai laimina žmones Pesachą.

Šventinės darbo dienos

Kitas šešias dienas tęsiasi žydų Pascha. Daugiau tokių švenčių kaip Sederis nebebus. Pamaldūs žydai per Paschą dirba mažiau arba visai nedirba. Klaidinga manyti, kad visas šventės laikotarpis alsuoja maldomis ir maisto vartojimu. Antrą dieną įprasta aplankyti gimines, kartu su jais atsipalaiduoti ir atsipalaiduoti. Pesach dieną niekas neturėtų būti pamirštas. Vienišus prie stalo pakviečia kaimynai ar pažįstami. Izraelis alsuoja viena dvasia, bendruomene. Žydai daug bendrauja tarpusavyje, lanko artimuosius, kurių seniai nematė.

Septinta diena

Šią dieną švenčiamas žydų, vadovaujamų Mozės, perėjimas per Raudonąją jūrą. Pajūryje Viešpaties pagalbos paprašęs žydų vadas ją gavo. Jūra skilo į dvi dalis ir jos dugne priešais susirinkusiuosius atsivėrė kelias. Septintąją žydų Paschos dieną planuojamos iškilmės. Žmonės šoka ir dainuoja gatvėse. O naktį jie rengia spektaklį su perėjimo per jūros gelmes imitacija.

Pesach ir Velykos

Nepaisant akivaizdaus pavadinimo panašumo, šios dvi šventės turi visiškai skirtingas šaknis. Pesach chronologiškai įvyko prieš Velykas, todėl tradiciškai vyksta ankstesnėmis datomis. Skirtingai nuo žydų, kurie Pesachą švenčia išsivadavimą iš vergijos, Velykos yra Kristaus prisikėlimas. Šventės viena su kita niekaip nesusijusios, nors turi panašius pavadinimus.

Velykas įprasta padengti gausų stalą naudojant tradicinius patiekalus (spalvotus kiaušinius, velykinius pyragus, Velykas). Tačiau dvasinis švenčių turinys yra visiškai kitoks, ir jie neturi nieko bendra viena su kita. Katalikiškos ir žydų Velykos taip pat labai skiriasi, nors šventės datos dažnai sutampa. Katalikai, kaip ir krikščionys, švenčia Viešpaties prisikėlimą.

Pesach buvo pirmoji šventė, kurią pradėjo švęsti žydai. Visos žydų šventės prasideda vakare, todėl jų rengimo dienomis visos įstaigos uždaromos anksčiau, žydai eina švęsti. Pascha nėra išimtis. Šventės metu duona dingsta ne tik namuose, bet ir lentynose, kad nebūtų pagundų. Kadangi šventės pradžios data skaičiuojama pagal žydų kalendorių, jos pradžios data kasmet keičiasi.

Matza, kaip žydų Paschos šventės simbolis, turi keletą pavadinimų. Toroje ji vadinama „prasta duona“ arba „nelaiminga duona“. Nors jo sudėtis nesiskiria įvairove, Pesach dieną kepamas specialus matzah. Tai nėra kaloringas produktas, tik 111 kalorijų viename gabale. Kasdieniame gyvenime į matzą dedama obuolių sulčių, uogų, kiaušinių ir pan. Sederyje tokią duoną valgyti draudžiama, leidžiama tik neraugintą ir be priedų. 1838 metais A. Singeris išrado prietaisą matzo gamybai, tačiau žydai ortodoksai bando jį virti namuose. Šios duonos negalima valgyti visą mėnesį prieš Velykas, kad vėliau geriau pajustumėte jos skonį. Dieną prieš atvykstant šventei pirmagimiai patinai šeimoje privalo pasninkauti.

Trys matzai ant stalo Sederio vakarą yra Kohanimo, paprastų žydų ir levitų personifikacija. Praėjus mėnesiui po Pesacho, tie žydai, kurie dėl kokių nors priežasčių negalėjo švęsti, švenčia Pesach-Sheni. Šią dieną galima virti ėrieną ar vištieną, o matzah valgyti nesunaikinant chametzo.

Pagaliau

Kas yra Pesachas? Tai žadina žmonėms vienybės troškimą. Maldos ir teologiniai pokalbiai skatina atmesti kitų kritiką. Šventės metu draudžiama patirti pavydą ir smerkti savo artimą. Vienišius apgaubs globa, išalkusieji bus pavaišinti. Pagrindinė visos šventės mintis – galvoti ne tik apie save, bet ir apie aplinkinius, nesavanaudiškai padėti.

Žydų žmonių išsigelbėjimas kertant dykumą nepatvirtintas istorine informacija. Iš to ekspertai daro išvadą, kad rezultatas tikriausiai įvyko anksčiau ir jie negalėjo to išspręsti. Kabala skirtingai interpretuoja Pesacho esmę. Metaforine prasme žydai atsikratė tironų priespaudos ir tai prisidėjo prie Izraelio, kaip atskiros valstybės, įkūrimo. Ir vis dėlto žydų išvadavimo iš vergijos pagerbimo šventės vyksta visur, laisvės atgavimo džiaugsmas vis dar nenuslūgsta žydų kraujyje. Sakoma, kad Seder valgis yra nuostabus reiškinys. Iš tiesų, šimtus amžių kiekviena žydų šeima kasmet kartoja tą patį šventinės vakarienės scenarijų. Šiandien Izraelyje Pesachą nedirba mokyklos ir darželiai, vaikai visą dieną būna su tėvais. Izraeliečiai sako, kad šiuo periodu sunku išeiti į lauką, ten labai daug žmonių.

Pascha yra senovės žydų šventė, viena iš labiausiai gerbiamų. Dešimt Mozės, keturiasdešimt metų klajojusio su žydais dykumoje, įsakymų sudarė visuotinai pripažintų moralinių vertybių pagrindą.

Ir aštuonios dienos diasporos šalyse.

Pirmoji ir septintoji dienos (pirmosios dvi dienos ir paskutinės dvi dienos - diasporoje) yra šventinės visa prasme (yom tov), ​​nedarbingos, kaip ir šeštadienis (tačiau gaminti leidžiama); kitomis dienomis - salė X a-mo'ed(`atostogos`) – dirbti leidžiama (su tam tikrais apribojimais).

Tradicija „Pesach“ pavadinimą sieja su tuo, kad Dievas apleido (Paschą) izraelitų namus, jų nepaliesdamas per egiptiečių egzekucijas (Iš 12, 23-27). Žodžiu „Pesachas“ senovėje buvo vadinamas vienerių metų ėriukas arba ožiukas, aukojamas šios šventės išvakarėse (Nisano 14 d. vakare); jis buvo kepamas sveikas ir valgomas per šeimos šventinį vakarienę (Iš 12:1-28, 43-49; plg. Įst 16,1-8, kur minimas ir veršelis). Tie, kurie, neturėdami ritualinio grynumo arba būdami per toli nuo šventyklos, negalėjo atlikti šios apeigos nisano 14 d., galėjo ją atlikti po mėnesio (Sk. 9:1-14); tai yra antroji (Pesach sheni), arba mažoji Pascha, pagal vėlesnę terminiją. Pascha taip pat vadinama hag X a-mazzotas(„neraugintos duonos šventė“, žr. Matza; Iš 23:15; Kun. 23:6; Įst 16:16), kadangi šią šventę duoną valgyti tik iš neraugintos tešlos įsakoma prisiminti, kad izraelitai, skubėdami išvykę iš Egipto, buvo priversti kepti duoną iš tešlos, kuri nespėjo kilti (Iš 12,39).

Su Velykomis susiję įstatymai suformuluoti Talmudo traktate Psachim. Prieš Paschos savaitę namuose ir visose kitose žydo teritorijose visas raugas (chametz) surenkamas ir sudeginamas paskutinį rytą prieš Pesachą (arba parduodamas ne žydui). Anot rabinų valdžios, matza privaloma valgyti tik pirmąją šventės dieną (Nisano 14-ąją naktį), o likusią Paschos savaitę, daugumos nuomone, tik nevalgyti rauginto maisto. . Chametzui naudojamus indus Pesach dieną galima vartoti tik specialiai apdorojus panardinus į verdantį vandenį ( X ag'ala); dedami ant ugnies indai yra įkaitę; jei indas negali būti apdorotas nė vienu iš šių būdų, jis nenaudojamas Pesach. Kartais šeima pasilieka specialius Pesach patiekalus.

Pirmąją Pesacho dieną sinagogoje skaitoma rasos malda (tal) ir visiškai - X alelis (dispersijos šalyse X alelis skaitomas visas pirmas dvi dienas, o likusiomis Pesach dienomis - iki vidurio); šeštadienį, kuris patenka į vieną iš šventinės savaitės dienų, aškenazių sinagogose skaitoma Giesmių giesmė; paskutinę Pesacho dieną skaitoma X azkarat neshamot. Ši diena dažniausiai siejama su perplaukimu per Raudonąją jūrą. Sinagogos liturgijoje Pesachas vadinamas laisvės švente. hag X a-herut).

Žydų bendruomenėse prieš Pesachą įprasta rinkti me‘ot hittim (pažodžiui 'pinigai už kviečius) arba kimcha de-fischa (aramėjiškai, pažodžiui "paschos miltai"); Iš pradžių pinigai buvo renkami už miltus matzo, o vėliau - už Velykų stalą vargingai gyvenančių bendruomenės narių naudai. Talmudo laikais kiekvienas, gyvenęs tam tikroje gyvenvietėje metus, privalėjo aukoti, o jei jis pats buvo neturtingas, jis galėjo gauti me‘ot hittim. Viduramžių Europoje buvo įprasta, kad bendruomenės rabinas ir septyni žymūs jos nariai sudarydavo aukotojų ir labdaros pinigų gavėjų sąrašą.

Kai kurių tyrinėtojų teigimu, Paschos šventė savo galutine forma atsirado sujungus dvi iš pradžių nepriklausomas šventes - pačią Paschos ceremoniją ir Neraugintos duonos šventę. Teigiama, kad Velykų ceremonija išsivystė iš ritualų, kuriuos klajokliai piemenys atliko prieš persikėlimą iš žiemos ganyklų dykumoje į vasaros ganyklas gyvenvietėse, o papročio durų staktas sutepti aukos krauju – iš magiško bandų apsaugos ritualo. . Iš pradžių Pesachas buvo švenčiamas šeimos rate (plg. Iš 12, 21) – pirmiausia palapinėse, o su izraelitams apsigyvenus Kanaane – nuolatiniuose namuose. Po karaliaus Josijo darbų X centralizavus pamaldas Jeruzalės šventykloje, Pesacho šventimas ten tapo masinis (II sk. 23:21-23; plg. Įst 16:2,7). Paprotys skersti aukojamą gyvulį, virti ir valgyti jo mėsą šventykloje (II Kr. 30; 35:13–14; Jub 49:16–20), matyt, tęsėsi ir grįžus iš Babilono nelaisvės. Vėliau, padaugėjus dalyvių, Šventykloje buvo atliekamos tik skerdynės, o valgis buvo patiekiamas privačiuose Jeruzalės namuose (Ps 5:10, 7-12 ir kt.). Velykų auka Šventykloje užbaigė durų staktos ištepimo aukos krauju ritualą: dabar juo buvo pašlakstytas altorius (II Kr. 30:15–16; 35:11).

Žydų Pascha (Pesach) – seniausia ir didžiausia žydų šeimos šventė, švenčiama kasmet pavasarį ir trunka ištisas septynias dienas. Kokia šios šventės istorija ir iš kur jos pavadinimas? Kaip Pesachas švenčiamas žydų šeimose: šventės ypatybės, tradicijos ir draudimai. Šventinės vakarienės rengimo procedūra Sader: veiksmų seka. Kada bus žydų Pascha 2018 m.: kokia data ji prasidės ir baigsis?

Šventės istorija ir prasmė

Nepaisant šios šventės pavadinimo panašumo tarp stačiatikių ir žydų, kiekviena religija turi savo reikšmę ir tradicijas. Žydų Pascha Pesach, kuris hebrajų kalba reiškia „praeiti“, yra skirtas žydų išvadavimui iš daugelio metų Egipto vergijos.

Daugiau nei prieš tris tūkstančius metų Viešpats nusprendė nubausti Egiptą ir jo valdovą už nenorėjimą suteikti Izraeliui laisvės. Dievas įsakė visiems žydams 14-osios Nissano mėnesio dienos naktį paaukoti jam metų senumo ėriuką. Gyvulio mėsą reikia virti ant ugnies ir valgyti su karčiomis žolelėmis, o ėriuko kraują reikia pažymėti ant durų staktų namuose. Mirties angelas praėjo pro visus pažymėtus namus, palikdamas gyvas žydų šeimas. Visi pirmagimiai namuose, kurie nebuvo sutepti Paschos avinėlio krauju, buvo sunaikinti Viešpaties bausme. Tą pačią naktį visi žydai, vadovaujami Mozės, paliko Egipto žemę.

Kada 2018 m. švenčiamas Pesachas?

Pesachą lemia mėnulio kalendorius, todėl kiekvienais metais šventės data yra skirtinga. 2018 metais žydų Pascha švenčiama nuo kovo 30 d., penktadienio, vakaro iki balandžio 7 d., šeštadienio, vakaro. Pirmoji Pesacho diena yra kovo 31 d.

Kalbant apie savaitgalį, Izraelyje nedirba tik pirmoji ir paskutinė šventės dienos. Šiuo metu žydams bet koks darbas draudžiamas. Laikotarpis nuo Pesacho pradžios iki pabaigos taip pat laikomas atostogomis, tačiau gerokai sušvelninant darbo draudimus.

Žydų Paschos Seder tradicijos

Pesacho šventimui pagal visus kanonus yra daugybė rabinų įsakymų, nurodymų ir nurodymų, kurie buvo renkami ir saugomi šimtmečius. Vienas iš žydų Paschos simbolių yra iškilminga vakarienė, vadinama Seder (žyd. „tvarka“), kuri apima tam tikrą veiksmų planą. Šio patiekalo taisyklių ir tradicijų seka yra tokia:

1. Kadešas (pašventinimas) yra palaima su pripildyta vyno taure.
2. Urkhats (praplovimas) – rankų plovimo ritualas.
3. Karpas – karpos daržovės gabalėlio panardinimo į sūrų vandenį procedūra.
4. YAHATZ - matzos suskaidymas į dvi dalis, iš kurių didesnė atidedama.
5. Magid (pasakojimas) - skaitymas Haggadah, istorija apie žydų išvykimą iš Egipto.
6. Rahtza – rankų plovimas ir palaiminimas prieš valgant matzah.
7. Motzi Matzah – valgo matzah.
8. Maroras – karčiųjų žalumynų ragavimas ištarus palaiminimą už įsakymo įvykdymą.
9. Koreh - valgyti matzah su žalumynais.
10. Shulkhan-nut – perėjimas prie valgymo visko, kas yra ant stalo.
11. Tzafun – deserto valgymas (matzo antroji pusė).
12. Barech – malda po valgio.
13. Alelis – skaito padėkos maldą pranašui Eliyahu.
14. Nirza – vyno gėrimas su prašymais ir pageidavimais.

Be pasiruošimo šventinei vakarienei, šeimininkai turi iš anksto pasirūpinti ir namų švara. Todėl žydų Velykų išvakarėse butuose ir namuose atliekamas generalinis valymas, kurio metu net ir labiausiai nepasiekiamos vietos išvalomos nuo dulkių ir nešvarumų.

Pesach šventinis stalas

Žydų Velykoms šeimininkės paruošia daug skanėstų, kurių užtektų visam šventės laikotarpiui. Pagal tradiciją šiais laikais ant stalo dedami patys geriausi indai (košeriniai), kurie naudojami tik per šią šventę.

Pesach patiekalai:

Kiekvienam prie stalo esančiam žmogui raudonojo vyno turėtų pakakti keturioms taurėms pagaminti. Juk vynas tarp žydų simbolizuoja laimę, džiaugsmą ir malonę. Vaikams, taip pat bet kokiomis ligomis sergantiems žmonėms vyną keičia vynuogių sultys.

Draudžiami maisto produktai ant stalo apima tuos, kurie praėjo fermentacijos procesą. Gali būti:

• alus, alkoholiniai gėrimai ir gira,
• duonos gaminiai (makaronai),
• majonezas,
• konservuotų maisto produktų.

Toks apribojimas rašomas Šventajame Rašte:

„Septynias dienas jūsų namuose nebus raugo, nes kas valgys raugą, jo siela bus išnaikinta iš Izraelio žmonių...“ (Išėjimo 12:15,19).

Kalbant apie tokį reiškinį kaip ženklai, tai žydams šią sampratą lemia Dievo dėsniai ir gamtos materializacija, o ne žmogaus psichologija. Prietarai jiems svetimi.

Ne visos šiuolaikinės žydų šeimos dėl įvairių priežasčių laikosi Pesacho šventimo tradicijų tikslia seka. Bet kad ir kaip klostytųsi gyvenimo aplinkybės, šią šventę jie visada švenčia. Bet kokiomis sąlygomis ir bet kokiu oru…