Vienuolės gyvena skirtingai, priklausomai nuo jų vienuolyno chartijos ir (arba) priskirtų paklusnumo. Vienuolyne diena prasideda bendra malda (5-7 val.), pamaldomis (jei yra: trukmė nuo pusantros iki trijų valandų), vaišinimu, tada paklusnumas (spektras didžiulis – nuo ​​valymo iki apskaitos, nuo mokymo sekmadieninėje mokykloje iki vairavimo automobiliu). ), vakare - vėl pamaldos (jei yra; dvi su puse - keturios valandos), valgis, bendra malda. Santykinai laisvo laiko – individualiai maldai, asmeniniams reikalams, skaitymui – nėra labai daug.

Taigi vienuolės „darbo diena“ gali būti 15 ar 16 valandų.

Tai savotiškas vidutinis idealas – iš tikrųjų visko gali būti.

Vienuolė gali palikti vienuolyną vienuolyno reikalais (apsipirkimas, aukų rinkimas, kokia nors edukacinė ar savanoriška veikla). Jei savo reikmėms – dėl to deramasi su abate ir nuodėmklausiu.

Be to, yra vienuolių, kurios vykdo paklusnumą ir dėl to gyvena už vienuolynų ribų: vyskupijų administracijose ir seminarijose, parapinėse bažnyčiose ir koplyčiose; kai kurie siunčiami į misionieriškas keliones; kai kurie dalyvauja padedant vienuolyno ar vyskupijos globotiniams (pavyzdžiui, globoja vaikų namus) ir kt.

Visus vienuolius ir vienuoles sieja vienas dalykas: jų veikla turi būti derinama su malda.

Kai kurie yra gana patenkinti galimybe naršyti internete ir propaguoti krikščionybę apskritai ir ypač vienuolystę. O tiems, kuriems pasisekė mažiau – kaip totalitarinėje sektoje. Juos į vienuolyną vilioja apgaulė, jie apkraunami darbo, prastai maitinasi, neišsimiegoję ir sulaužomi įmantriais viešais pažeminimais. Apie tokią karčią patirtį neseniai buvo paskelbti Marijos Kikot prisiminimai: „Buvusio naujoko išpažintis“:

Jos „LiveJournal“ paskelbė 43 prisiminimų skyrius apie gyvenimą ROC MP Šv. Nikolajaus Černoostrovskio vienuolyne. Marija rado jėgų nepalūžti ir iš ten pabėgti po 4 vienuolinio gyvenimo metų. Tačiau iš kitų man labiausiai gaila vaikų: daugelis moterų eina į šį vienuolyną su vaikais.

„Vienuolyne buvo gana daug „mamų“, beveik trečdalis visų vienuolyno seserų. Motina Kosma taip pat kažkada buvo „mama“, tačiau dabar dukra jau užaugo, o M. Kosma buvo tonizuota. vienuolystė. vaikai, kuriuos jų dvasiniai tėvai palaimino už vienuoliškus darbus. Todėl jie atvyko čia, į Šv. Mikalojaus Černostrovskio vienuolyną, kur vienuolyno sienose yra našlaičių namai "Otrada" ir stačiatikių gimnazija. Vaikai čia gyvena ant pilnas maitinimas atskirame vaikų globos namų pastate, mokytis, be pagrindinės mokyklos disciplinų, muzika, šokiai, vaidyba.Nors vaikų namai yra laikomi vaikų namais, beveik trečdalis jame esančių vaikų jokiu būdu nėra našlaičiai, tačiau vaikai su "mamomis". sunkūs paklusnumai (karvidė, virtuvė, valymas) neturi, kaip ir kitos seserys, per dieną valandos poilsio, tai yra dirba nuo 7 ryto iki 11-12 nakties be poilsis, vienuolinės maldos taisyklė taip pat pakeičiama paklusnumu (darbu), liturgija šventykloje, kurią jie aplanko tada tik sekmadieniais. Sekmadienis yra vienintelė diena, kai per dieną jiems suteikiamos 3 valandos laisvo laiko bendravimui su vaiku ar poilsiui. Kai kurie jų prieglaudoje gyvena ne po vieną, o du, viena „mama“ susilaukė net trijų vaikų. Per susitikimus mama dažnai sakydavo:

Jūs turite dirbti už du. Mes auginame jūsų vaiką. Nebūk nedėkingas!

Neretai „mamos“ būdavo baudžiamos už blogą dukterų elgesį. Šis šantažas tęsėsi iki to momento, kai vaikai užaugo ir paliko vaikų namus, tada tapo įmanomi vienuoliniai ar vienuoliniai „motinos“ įžadai.

Kharitina vaikų namuose turėjo dukrą Anastasiją, ji buvo labai maža, tada jai buvo apie 1,5–2 metai. Nežinau jos istorijos, vienuolyne seserims draudžiama kalbėti apie savo gyvenimą „pasaulyje“, aš nežinau, kaip Kharitina pateko į vienuolyną su tokiu mažu vaiku. Aš net nežinau jos tikrojo vardo. Iš vienos sesers išgirdau apie nelaimingą meilę, nesėkmingą šeimos gyvenimą ir vyresniojo Vlasy palaiminimą vienuolystei. Dauguma „mamų“ čia pateko būtent taip, su Borovskio vienuolyno seniūno Vlasijaus (Peregontsevo) arba Optinos Ermitažo seniūno Ilijaus (Nozdrin) palaiminimu. Šios moterys nebuvo ypatingos, daugelis iki vienuolyno turėjo ir būstą, ir gerą darbą, kai kurios – aukštąjį išsilavinimą, tiesiog čia atsidūrė sunkiu gyvenimo periodu. Visą dieną šios „mamos“ sunkiai paklusdavo, mokėdamos savo sveikata, o vaikus auklėjo nepažįstami žmonės vaikų globos namų kareivinėse. Per didžiąsias šventes, kai į vienuolyną atvykdavo mūsų Kalugos ir Borovsko metropolitas Klimentas ar kiti svarbūs svečiai, pas juos buvo nuvežta gražia suknele pasipuošusi mažoji Charitinos dukra, nufotografuota, ji dainavo dainas ir šoko su dar dviem mažomis mergaitėmis. Apkūni, garbanota, sveika, ji sukėlė visuotinį švelnumą.

Natalija Milantjeva 1990 m. atsidūrė viename iš vienuolynų netoli Maskvos. 2008 metais jai teko išvykti, tačiau nusivylimas vienuolyne, o ypač abate, atėjo gerokai anksčiau. Natalija pasakojo „The Village“, kaip vienuolynas slapta parduoda šunis ir knygas iš bažnyčios valdžios, kaip gyvena vienuolyno elitas ir kodėl seserys yra patenkintos šiuo įsakymu.

„Likite, merginos, vienuolyne, mes jums pasiūsime juodas sukneles“

Kai man buvo 12-13 metų, mama pasuko į stačiatikybę ir pradėjo mane ugdyti religine dvasia. Iki 16-17 metų mano galva, išskyrus bažnyčią, visiškai nieko nebuvo. Manęs nedomino nei bendraamžiai, nei muzika, nei vakarėliai, turėjau vieną kelią – į šventyklą ir iš šventyklos. Apvažiavau visas Maskvos bažnyčias, skaičiau kseroksuotas knygas: 80-aisiais religinė literatūra nebuvo parduodama, kiekviena knyga buvo aukso vertės.

1990 m. kartu su seserimi Marina baigiau poligrafijos technikumą. Rudenį turėjau eiti į darbą. Ir tada vienas žinomas kunigas, pas kurį eidavome su seserimi, sako: „Eik į tokį ir tokį vienuolyną, melskis, dirbk, ten gražios gėlės ir tokia gera mama“. Išvykome savaitę – ir man tai labai patiko! Tai buvo tarsi namuose. Abbesė jauna, protinga, graži, linksma, maloni. Seserys yra kaip šeima. Mama mūsų maldauja: „Likite, merginos, vienuolyne, mes jums pasiūsime juodas sukneles“. Ir visos seserys aplinkui: „Pasilik, pasilik“. Marinka iškart atsisakė: „Ne, tai ne man“. Ir aš sakau: „Taip, aš noriu pasilikti, aš ateisiu“.

Namuose manęs niekas ypatingai nebandė atkalbėti. Mama pasakė: „Na, Dievo valia, nes tu to nori“. Ji buvo tikra, kad aš ten šiek tiek pabūsiu ir grįšiu namo. Buvau namie, paklusnus, jei kumščiu trenkdavo į stalą: „Išprotėjai? Turi eiti į darbą, įgijai išsilavinimą, koks vienuolynas? - Galbūt nieko iš to nebūtų nutikę.

Dabar suprantu, kodėl mums taip primygtinai skambino. Vienuolynas tada buvo ką tik atidarytas: 1989 metais pradėjo veikti, 1990 atėjau aš. Ten buvo tik 30 žmonių, visi jauni. Kamerose gyveno keturi ar penki žmonės, po pastatus lakstė žiurkės, tualetas buvo lauke. Atstatyti teko daug sunkaus darbo. Mums reikėjo daugiau jaunimo. Kunigas apskritai veikė vienuolyno interesais, aprūpindamas Maskvos seserimis ten išsilavinimą. Nemanau, kad jam nuoširdžiai rūpėjo, kaip klostysis mano gyvenimas.

Buvau jauki, paklusni, jei jie trenktų mano kumščiu į stalą: „Ji išprotėjo? Einate į darbą, įgijote išsilavinimą, koks vienuolynas?" - Galbūt nieko iš to nebūtų nutikę

Kaip viskas pasikeitė

Seserys tai pasakė mamai prarandame vienuolinę bendruomenę(tada dar buvo galima išreikšti)

1991 metais vienuolyne atsirado tokia ponia, pavadinkime ją Olga. Ji turėjo tam tikrą tamsią istoriją. Ji užsiėmė verslu, ko negaliu tiksliai pasakyti, tačiau Maskvos seserys sakė, kad jos pinigai buvo gauti nesąžiningai. Kažkaip ji atsidūrė bažnytinėje aplinkoje, o mūsų nuodėmklausys ją palaimino eiti į vienuolyną – pasislėpti, ar panašiai. Buvo aišku, kad tai visiškai nebažnytinis, pasaulietiškas žmogus, ji net nemokėjo užsirišti skaros.

Jai atvykus, viskas pradėjo keistis. Olga buvo tokio pat amžiaus kaip mano mama, abiem buvo apie 30. Likusios seserys buvo 18-20 metų amžiaus. Mama draugų neturėjo, visus laikydavo per atstumą. Ji vadino save „mes“, niekada nesakė „aš“. Bet, matyt, jai vis tiek reikėjo draugo. Mūsų mama labai emocionali, nuoširdi, neturėjo praktinės gyslelės, materialiuose dalykuose ta pati statybų aikštelė, prastai suprato, darbininkai ją visą laiką apgaudinėjo. Olga iškart viską paėmė į savo rankas, pradėjo atkurti tvarką.

Motina mėgo bendrauti, pas ją eidavo kunigai, vienuoliai iš Riazanės – visada pilnas svečių, daugiausia iš bažnyčios aplinkos. Taigi, Olga ginčijosi su visais. Ji įkvėpė mamą: „Kam tau reikia viso šito siaubingo? su kuo draugauji? Turite draugauti su tinkamais žmonėmis, kurie gali kaip nors padėti. Mama visada eidavo su mumis į paklusnumą (paklusnumas yra darbas, kurį vienuoliui duoda rektorius; visi stačiatikių vienuoliai duoda paklusnumo įžadus kartu su neturėjimo ir celibato įžadais. - Apytiksliai red.), valgydavo su visais bendrame valgykla – kaip ir turi būti, kaip įsakė šventieji tėvai. Olga visa tai sustabdė. Mama gavo savo virtuvę, ji nustojo su mumis dirbti.

Seserys matuškai pasakė, kad prarandame vienuolinę bendruomenę (tada dar buvo galima tai išreikšti). Vieną vėlų vakarą ji sušaukia susitikimą, rodo į savo Olgą ir sako: „Kas prieš ją, tas prieš mane. Kas nepriima - palik. Tai mano artimiausia sesuo, ir jūs visi pavydite. Pakelk rankas prieš ją“.

Niekas nepakėlė rankos: visi mylėjo mamą. Tai buvo lūžis.

pasaulietiška dvasia

Olga tikrai buvo labai pajėgi užsidirbti ir tvarkytis. Ji išvarė visus nepatikimus darbuotojus, įkūrė įvairius cechus, leidybos verslą. Atsirado turtingų rėmėjų. Atėjo begalė svečių, prieš juos reikėjo dainuoti, vaidinti, rodyti pasirodymus. Gyvenimas buvo užaštrintas, kad visiems aplinkiniams įrodytų: štai kokie mes geri, tokie mums klesti! Dirbtuvės: keramika, siuvinėjimas, ikonų tapyba! Leidžiame knygas! Mes auginame šunis! Medicinos centras atidarytas! Vaikai įvaikinti!

Olga pradėjo traukti gabias seseris ir skatinti jas formuotis elitą. Ji į vargšą vienuolyną atsinešė kompiuterių, fotoaparatų, televizorių. Buvo automobiliai, užsienietiški automobiliai. Seserys suprato: kas gerai elgsis, dirbs kompiuteriu, o ne kasys žemę. Netrukus jie buvo suskirstyti į aukščiausius, viduriniuosius ir žemesniuosius, blogus, „negalinčius dvasiškai tobulėti“, dirbusius sunkius darbus.

Vienas verslininkas mamai padovanojo keturių aukštų kaimo namą už 20 minučių kelio automobiliu nuo vienuolyno – su baseinu, pirtimi ir nuosava ūkiu. Ji daugiausia ten gyveno, o į vienuolyną atvykdavo darbo reikalais ir per šventes.

Gyvenimas buvo sukurtas tam įrodyti visiems aplinkiniams: štai kokie mes geri taip mes klestime!

Iš ko gyvena vienuolynas?

Slėpti pinigus nuo vyskupijos laikomas dorybe metropolitas yra priešas numeris vienas

Bažnyčia, kaip ir Vidaus reikalų ministerija, yra organizuota piramidės principu. Kiekviena bažnyčia ir vienuolynas vyskupijos valdžiai pagerbia iš aukų ir pinigų, uždirbtų iš žvakių ir atminimo raštų. Mūsų – eilinis – vienuolynas turėjo mažas pajamas, ne taip, kaip Matronuška (Užtarimo vienuolyne, kur saugomos Šventosios Maskvos Matronos relikvijos. – Apytiksliai red.) arba Lavroje, o tada yra metropolitas su rekvizicijomis.

Olga, slapta iš vyskupijos, organizavo pogrindinę veiklą: nusipirko didžiulę japonišką siuvinėjimo mašiną, paslėpė ją rūsyje, atsivedė vyrą, kuris išmokė kelias seseris prie jos dirbti. Aparatas per naktį štampavo bažnytinius drabužius, kurie vėliau buvo perduoti perpardavėjams. Yra daug šventyklų, daug kunigų, todėl pajamos iš drabužių buvo geros. Šunų veislynas atnešė ir gerų pinigų: ateidavo turtingi žmonės ir už tūkstantį dolerių nusipirkdavo šuniukų. Dirbtuvės gamino keramiką, auksinius ir sidabrinius papuošalus. Vienuolynas taip pat leido knygas neegzistuojančių leidyklų vardu. Prisimenu, kad naktį ant KAMAZ atnešdavo didžiulius popierinius volelius, o naktimis iškraudavo knygas.

Šventinėmis dienomis, atėjus didmiesčiui, pajamų šaltiniai buvo slepiami, šunys išvežami į kiemą. „Vladyka, mes turime visas pajamas - raštelius ir žvakes, viską, ką valgome, patys auginame, šventykla aptriušusi, nėra ką remontuoti. Slėpti pinigus nuo vyskupijos buvo laikoma dorybe: metropolitas yra priešas numeris vienas, norintis mus apiplėšti, atimti paskutinius duonos trupinius. Mums buvo pasakyta: juk tau, tu valgyk, mes perkame tau kojines, kojines, šampūnus.

Natūralu, kad seserys savų pinigų neturėjo, o dokumentus – pasus, diplomus saugojo seife. Pasauliečiai mums padovanojo drabužių ir batų. Tada vienuolynas susidraugavo su vienu batų fabriku – gamino baisius batus, nuo kurių iškart prasidėjo reumatas. Nupirko pigiai ir atidavė seserims. Tie, kurie turėjo pinigų turinčius tėvus, avėjo normalius batus - nesakau, kad gražūs, o tiesiog pagaminti iš natūralios odos. O mama pati skurdo, šešis mėnesius man atnešė 500 rublių. Aš pati nieko jos neprašiau, maksimalių higienos priemonių ar šokolado plytelės.

„Išeik – demonas tave nubaus, tu losi, niurksi“

Mama mėgdavo sakyti: „Yra vienuolynų, kur šusi-pusi. Jei nori, eik ten. Turime čia, kaip kariuomenėje, kaip kare. Mes ne merginos, mes kariai. Mes tarnaujame Dievui“. Mus mokė, kad kitose bažnyčiose, kituose vienuolynuose viskas ne taip. Toks sektantiškas išskirtinumo jausmas išsivystė. Grįžtu namo, mama sako: „Tėvas man pasakė...“ - „Tavo tėvas nieko nežino! Sakau tau – turime daryti taip, kaip mus moko mama! Todėl ir neišvykome: nes buvome tikri, kad tik šioje vietoje galima išsigelbėti.

Taip pat mus gąsdino: „Jei išeisite, demonas nubaus, losite, niurksite. Jus išprievartaus, partrenks mašina, sulaužys kojas, susirgs artimieji. Išliko viena - todėl ji net nespėjo pasiekti namų, stotyje nusivilko sijoną, pradėjo bėgti paskui visus valstiečius ir atsegti jų musę.

Nepaisant to, iš pradžių seserys nuolat ateidavo ir išeidavo, net nespėjo jų suskaičiuoti. O pastaraisiais metais pradėjo išvykti tie, kurie vienuolyne išbuvo daugiau nei 15 metų. Pirmasis toks smūgis buvo vienos iš vyresniųjų seserų pasitraukimas. Jiems vadovavo kitos vienuolės ir jos buvo laikomos patikimomis. Prieš pat išvykimą ji tapo uždara, irzli, pradėjo kažkur dingti: važiuodavo į Maskvą verslo reikalais, o dvi-tris dienas išvažiavo. Ji pradėjo išsilaisvinti, tolti nuo seserų. Ji pradėjo ieškoti konjako, užkandžio. Vieną dieną esame pakviesti į susitikimą. Matushka sako, kad taip ir taip išėjo, palikdamas raštelį: „Aš padariau išvadą, kad aš nesu vienuolė. Aš noriu gyventi pasaulyje. Atleisk, neprisimink veržliai. Nuo to laiko kiekvienais metais bent viena sesuo išvyksta iš tų, kurie nuo pat pradžių gyveno vienuolyne. Iš pasaulio pasigirsta gandų: to ir to nebėra - ir su ja viskas gerai, ji nesirgo, nesulaužė kojų, niekas jos neprievartavo, ji ištekėjo, pagimdė.

Išėjo tyliai, naktį: kito kelio išeiti nėra. Jei šviesiu paros metu su krepšiais skubėsite prie vartų, visi šauks: „Kur eini? Laikyk ją! - ir jie nuveš tave pas mamą. Kam gėdytis? Tada jie atėjo pasiimti dokumentų.

Mes buvome mokomi, kad kitose šventyklose kituose vienuolynuose taip nėra. Todėl ir neišėjome: nes buvome tuo tikri tik šioje vietoje gali būti išgelbėtas.

„Kur aš eisiu? Prie mamos kaklo?

Mes pripratę prie vienuolyno, kaip priprasti prie zonos

Padarė mane vyresne seserimi statybose, išsiuntė mokytis vairuotojos. Gavau vairuotojo pažymėjimą ir furgonu pradėjau važiuoti į miestą. O kai žmogus pradeda nuolat lankytis vartuose, jis pasikeičia. Pradėjau pirkti alkoholį, bet pinigai greitai baigėsi, ir tai jau tapo įpročiu – kartu su draugėmis ėmiau jį tempti iš vienuolyno šiukšliadėžių. Buvo geros degtinės, konjako, vyno.

Į tokį gyvenimą atėjome, nes žiūrėjome į valdžią, į mamą, jos draugę ir jų vidinį ratą. Svečių juose buvo be galo daug: policininkų su mirksinčiomis šviesomis, skustagalvių vyrų, aktorių, klounų. Iš susibūrimų liejosi girti, nuo motinos dvokė degtine. Tada visa minia išvyko į jos užmiesčio namus – ten nuo ryto iki vakaro buvo įjungtas televizorius, grojo muzika.

Mama pradėjo sekti figūrą, nešioti papuošalus: apyrankes, sages. Apskritai, pradėjo elgtis kaip moteris. Žiūri į juos ir galvoji: „Kadangi esi taip išgelbėtas, vadinasi, galiu ir aš“. Kaip buvo anksčiau? „Mama, aš nusidėjau: pasninkaudama suvalgiau saldainį „Braškė su grietinėle“. – „Taip, kas ten dės kremą, pagalvok pats“. – Žinoma, ačiū. Ir tada viskas pradėjo pykti.

Pripratome prie vienuolyno, kaip priprantama prie zonos. Buvę kaliniai sako: „Zona yra mano namai. Ten jaučiuosi geriau, ten viską žinau, ten viską kontroliuoju. Štai aš: pasaulyje neturiu nei išsilavinimo, nei gyvenimo patirties, nei darbo knygos. Kur aš eisiu? Prie mamos kaklo? Buvo seserų, kurios išvyko turėdamos konkretų tikslą – ištekėti, susilaukti kūdikio. Manęs niekada netraukė nei turėti vaikų, nei tuoktis.

Mama į daugelį dalykų užmerkė akis. Kažkas pranešė, kad aš geriu. Mama skambino: „Iš kur tu gauni šio gėrimo? – „Taip, sandėlyje tau visos durys atviros. Aš neturiu pinigų, aš neimu tavo, jei mama duoda pinigų, galiu su jais nusipirkti tik tris septynis. O jūsų sandėlyje yra rusiško standarto, armėniško konjako. O ji sako: „Jei nori atsigerti, ateik pas mus – mes tave užpilsime, jokių problemų. Tik nevogk iš sandėlio, pas mus ateina stiuardas iš didmiesčio, jis viską turi įraše. Nebebuvo moralės. Tai buvo šešiolikmečių smegenys, kurios pakilo, o iš mūsų reikėjo tik dirbti, na ir laikytis kažkokių karkasų.

– Nataša, nedrįsk grįžti!

Pirmą kartą buvau išmestas po atviro pokalbio su Olga. Ji visada norėjo padaryti mane savo dvasiniu vaiku, sekėja, gerbėja. Kai kuriuos jai pavyko labai stipriai susieti su savimi, pamilti save. Insinuuoti visada taip, ji kalba pašnibždomis. Važiavome mašina į mamos kaimo namą: mane ten išsiuntė statybos darbams. Važiuojame tylėdami, ir staiga ji sako: „Žinai, aš neturiu nieko bendro su tuo, bažnyčia, aš neturiu nieko bendra su šiais žodžiais: palaiminimas, paklusnumas, - aš buvau kitaip auklėta. Manau, kad tu toks pat kaip aš. Štai merginos ateina pas mane, o tu – pas mane. Man trenkė į galvą kaip į užpakalį. „Aš, – atsakau, – iš tikrųjų buvau užaugintas tikėjime, ir bažnyčia man nesvetima.

Žodžiu, ji atsivėrė prieš mane savo kortas, kaip žvalgė iš Omega Option, ir aš ją atstūmiau. Po to, žinoma, ji pradėjo visais įmanomais būdais bandyti atsikratyti manęs. Po kiek laiko man paskambina mama ir sako: „Tu ne mūsų. Tau nepagerės. Kviečiame jus pas mus, o jūs visada draugaujate su šiukšlėmis. Vis tiek darysi ką nori. Nieko gero iš tavęs neišeis, bet net beždžionė gali dirbti. Eik namo."

Maskvoje vargais negalais susiradau darbą pagal specialybę: sesers vyras paskyrė mane korektoriumi Maskvos patriarchato leidykloje. Stresas buvo baisus. Negalėjau prisitaikyti, pasiilgau vienuolyno. Netgi nuėjo pas mūsų dvasinį tėvą. „Tėve, taip ir taip, jie mane išvarė“. „Na, tau nebereikia ten eiti. Su kuo gyveni, su mama? Ar mama eina į bažnyčią? Na, tai gerai. Ar turite aukštąjį išsilavinimą? Ar ne? Štai tu supranti“. Ir visa tai pasakoja kunigas, kuris visada mus gąsdino, perspėjo, kad neišeitų. Nusiraminau: atrodė, kad gavau palaiminimą iš seniūno.

Ir tada man paskambina mama - praėjus mėnesiui po paskutinio pokalbio - ir tirpstančiu balsu klausia: „Nataša, mes tave patikrinome. Labai tavęs pasiilgome, grįžk, mes tavęs laukiame“. - "Mama, - sakau, - aš jau viskas. Tėvas mane palaimino“. - Mes pasikalbėsime su tėvu! Kodėl ji man paskambino – nesuprantu. Tai kažkas moteriško, yla į užpakalį. Bet aš negalėjau atsispirti. Mama pasibaisėjo: „Ar tu išprotėjai, kur tu eini? Jie padarė iš tavęs kažkokį zombį! Ir Marinka: „Nataša, net negalvok grįžti!

Ateinu – visi atrodo kaip vilkai, manęs ten niekas nepasigenda. Jie tikriausiai manė, kad Maskvoje jaučiuosi per gerai, todėl grąžino. Dar nepatyrė patyčių.

Šį kartą amžinai

Antrą kartą mane išmetė dėl to, kad palaikiau romantiškus santykius su viena iš savo seserų. Nebuvo sekso, bet viskas baigėsi taip. Mes visiškai pasitikėjome vienas kitu, aptarinėjome savo nešvarų gyvenimą. Žinoma, kiti pradėjo pastebėti, kad iki vidurnakčio sėdime vienoje kameroje.

Tiesą sakant, vis tiek būčiau išvarytas, tai tebuvo pretekstas. Kiti to neturėjo. Kai kurie žaidė su vaikais iš vienuolyno vaikų globos namų. Batiuška vis dar nustebo: „Kodėl atvedėte berniukus? Pakelkite merginas!" Laikė juos iki pat kariuomenės, sveikus šernus. Taigi, vienas mokytojas auklėjo, auklėjo – ir buvo auklėjamas. Žinoma, ji buvo išbarta, bet jie jos neišvarė! Tada ji pati išėjo, ji ir tas vaikinas vis dar kartu.

Kartu su manimi buvo išvaryti dar penki. Sutarė susitikimą, pasakė, kad mes jiems svetimi, mūsų netaiso, viską gadinam, visus suviliojam. Ir mes nuėjome. Po to man nekilo minčių grįžti nei ten, nei į kitą vienuolyną. Šis gyvenimas buvo supjaustytas kaip peilis.

Pirmą kartą po vienuolyno kiekvieną sekmadienį ir toliau eidavau į bažnyčią, o paskui pamažu pasidaviau. Nebent per didžiąsias šventes einu pasimelsti ir uždegti žvakutę. Tačiau laikau save tikinčiu, ortodoksu ir atpažįstu Bažnyčią. Draugauju su keliomis buvusiomis seserimis. Beveik visi jie susituokė, susilaukė vaikų ar tiesiog su kuo nors susitikinėja.

Grįžusi namo taip apsidžiaugiau, kad dabar man nebereikia dirbti statybvietėje! Vienuolyne dirbome 13 valandų, iki pat nakties. Kartais prie to buvo pridėtas naktinis darbas. Maskvoje dirbau kurjeriu, o paskui vėl ėmiausi remonto – reikėjo pinigų. Ko išmokau vienuolyne, tą ir uždirbu. Iš jų išmušiau darbo knygą, jie surašė mano 15 metų patirtį. Bet tai yra centai, jie į pensiją visai neįeina. Kartais pagalvoju: jei ne vienuolynas, ištekėčiau ir pagimdyčiau. Ir kas yra šis gyvenimas?

Kartais pagalvoju: nebūk vienuolynas ištekėčiau pagimdė. Ir kas yra šis gyvenimas?

"Aš buvau bloga vienuolė"

Vienas iš buvusių vienuolių sako: „Vienuolynus reikia uždaryti“. Bet aš nesutinku. Yra žmonių, kurie nori būti vienuoliais, melstis, padėti kitiems – kas čia blogo? Esu prieš didelius vienuolynus: ten tik ištvirkimas, pinigai, vitrinų puošyba. Kitas dalykas – sketai užmiestyje, toliau nuo Maskvos, kur gyvenimas paprastesnis, kur nemoka užsidirbti.

Tiesą sakant, viskas priklauso nuo abato, nes jis turi neribotą valdžią. Dabar vis dar galite rasti vienuolinio gyvenimo patirties turintį abatą, tačiau 90-aisiais jų nebuvo kur gauti: vienuolynai buvo tik pradėti atidaryti. Motina baigė Maskvos valstybinį universitetą, trinasi bažnyčios sluoksniuose - ir buvo paskirta abate. Kaip jai galėjo būti patikėtas vienuolynas, jei ji pati nebūtų išgyvenusi nei nuolankumo, nei paklusnumo? Kokios dvasinės jėgos reikia, kad nesugadintum?

Aš buvau bloga vienuolė. Ji niurzgėjo, nenusižemino, laikė save teisia. Ji galėjo pasakyti: „Mama, aš taip manau“. – „Tai tavo mintys“. - Tai ne mintys, - sakau, - turiu, tai mintys! Mintys! Aš taip manau!" - „Demonas galvoja už tave, velnias! Jūs klausote mūsų, Dievas kalba su mumis, mes jums pasakysime, kaip mąstyti. „Ačiū, aš viską išsiaiškinsiu pats“. Tokie kaip aš ten nereikalingi.

Tekstas– Antonas Khitrovas

„Ivanovskaya Gazeta“ korespondentas tris mėnesius dirbo vienuolyne - Svyatoyezerskaya Iberian Ermitage ...

nelygybė

Vienuolių taisyklių griežtumo laipsnis kiekvienam yra skirtingas. Einate, pavyzdžiui, ryte į valgyklą. Niekas neturi palaiminimo pusryčiams! Matai visą stalą su patiekalais, likusiais po pietų ir vakarienės. Sėdi vienuolės, naujokai, virtuvės darbuotojos ir linksmai apie kažką kalba. Jie užsičiaupia, kai tu atvyksi. Valgyk su jais. O kitą dieną iš vienuolės Efraimo išgirsti priekaištus: „ Kaip tu galėjai palikti nuovadą ir eiti į valgyklą! Niekas tuo nėra palaimintas. Taip, vienuolės ir darbininkai sėdi. Bet jie tokie…” Pasirodo, jie gali, bet aš negaliu! Arba jūs privalote eiti į vakarinę tarnybą, net jei kojos yra atpratintos nuo nuovargio. Tačiau indus vienuolyne plaunanti darbininkė Natalija gali jų visai nesilankyti. Ji našlaitė, visą gyvenimą blaškosi po vienuolynus. Dykumoje jos gaila.

Viena iš vienuolių turi motiną, gyvenančią vienuolyne. Ji pati – rūsys (pasaulietiška prasme – valgyklos vedėja). Mama, jau kelis mėnesius gyvenanti Dykumoje, padeda dukrai valgykloje. Moteris neturi aiškių pareigų, nepaklusnumo. Viskas, ką ji daro, daroma savo noru. Vienuolės kartais ateina į viena kitos kameras be palaiminimo. Jie neina miegoti nustatytu laiku, mieliau bendrauja tarpusavyje. Kodėl su pradedančiuoju darbščiu elgiamasi taip griežtai?

Į visus šiuos klausimus yra pagrįstų atsakymų. Kodėl egzistuoja nelygybė? Pirma, jūs esate naujokas vienuolyne. Jie žiūri į tave, kaip į bet kurią komandą. Antra, tu atėjai iš niekur, be dvasinio tėvo palaiminimo. Tai labai trikdo vienuoles. Trečia, neofitas, kaip vėliau paaiškės, išbandomas dėl jėgos. Viena iš vienuolių prisipažino: „Jūs buvote specialiai išsiųstas dirbti sunkaus fizinio darbo. Jie norėjo patikrinti, ar galite tai pakęsti, ar ne. Kiekvienas, kuris pradeda savo kelionę vienuolyne, išgyvena tai. Tada jie bus išsiųsti į kitą darbo sritį, pavyzdžiui, siūti sutanų. Vienuolyne privalai daryti viską“.

Vienuoliai: kas jie?

– Ar seniai buvote vienuolyne? - Aš klausiu vienuolė Efraimas.

– Vienuoliams tokių klausimų neužduodama. Bet aš tau pasakysiu. Aš čia jau 12 metų. Ji kilusi iš Sočio. Buvęs geologas. Yra sūnus ir anūkas. Aš beveik nekalbu su savo šeima.

Giminaičiai vienuolyne – ypatinga tema.

Vienuolė Marija: “Aš pats esu iš Maskvos. Nuo 18 metų norėjau tapti vienuole. Dvasinis tėvas pasakė: „Baik institutą“. Baigta. Ji pasakė mamai: „Aš noriu į vienuolyną! Mama nesuprato: „Tu normali mergina! Tada – šeimyniniai skandalai ir kivirčai. Mama atėmė pasą, religinę literatūrą, uždarė namuose, bandė įsidarbinti. Atsiklaupiau ant kelių: „Paleisk!“. Ji pradėjo keliauti su manimi kaip piligrimė į vienuolynus. Pradėjome vienas kitą suprasti. Kažkaip jau skambinu iš čia: „Mama, rytoj man plaukus nukirps vienuoliais“. Mama: „Na, tai tavo būdas“.

Vienuolė Onufrija: „Nuo 16 metų norėjau tapti vienuole, įsikurti Divejevskio vienuolyne. Tada į šį vienuolyną atėjo draugas ir mane čia „nutempė“. Atsikrausčiau čia su mama ir dvyne seserimi. Dabar visa mūsų šeima yra vienuolės.

Tėvas Dmitrijus(tarnauja vienuolyne): „ Į vienuolyną galima eiti tik su artimųjų palaiminimu“.

Piligrimas - darbininkas - dvasios tėvo paieška - prisijungimas prie slaugos korpuso (gavus abatės leidimą) - noviciatas - vienuolystė - vienuolystė. Tai beveik privaloma procedūra norint tapti vienuole. Tačiau yra išimčių.

Vienuolė Onufria paaiškina: „Gali visą gyvenimą gyventi vienuolyne darbininke arba iš karto tapti vienuole. Svarbiausia yra tavo vidinis jausmas, tikėjimo galia.

Pasauliniu požiūriu visas vienuolyno vienuoles galima suskirstyti į tris kategorijas. Pirmoji – jauni gyventojai. Paprastai tai yra 18-25 metų merginos. Nuo mažens jie lanko šventyklas ir vienuolynus. Sulaukusios pilnametystės būsimos vienuolės susiranda dvasinius tėvus ir imasi tonų.

Kodėl jie palieka žemiškąjį gyvenimą, yra sudėtingas klausimas. Tai yra vienuolystės paslaptis. Jaunos vienuolės yra pavojingiausias dykumos kontingentas. Jie labiau linkę į pagundas. Pasitaiko atvejų, kai jaunos vienuolės paliko vienuolyną, ištekėjo ir nustojo lankytis šventykloje. Todėl Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas nusprendė, kad moterys, sulaukusios 30 metų, gali imtis tonzūros.

Turite suprasti, kad ėjimas į vienuolyną yra labai drąsus ir nepaprastai ryžtingas žingsnis. Žmogus kardinaliai keičia savo gyvenimą, kartais nė neįtardamas, kas jo laukia už Dykumos tvoros. Vienuolė gali pradėti „lūžinėti“ net po 10 metų ne pasaulinio gyvenimo. Tai tampa tikra asmenine tragedija: moteris iš vienuolystės tikisi kažko konkretaus, bet gauna visai ką kita.

Išvykti iš dykumos nedraudžiama. „Mūsų vartai atviri, - Jis kalba abatė Jurgis, - bet ką daryti, jei prisiekei prieš Dievą?

Antroji vienuolių kategorija – žmonės, atvykę į Pustyną po gyvenimo tragedijos. Pavyzdžiui, jie susirgo arba vedė nesveiką gyvenimo būdą ir nusprendė tobulėti. Tokių vienuolių yra daug: buvusios nuteistosios, lengvos dorybės moterys ir kt. Jos yra vienos religingiausių. Nė vienas iš jų nekalba apie savo sunkią praeitį ir niekas neužduoda nereikalingų klausimų. Ir taip viskas aišku, be žodžių.

Trečioji kategorija – pagyvenusios vienuolės. Jie imasi tonzavimo savo gyvenimo pabaigoje. Kai kurie tampa schemamonkais (tai yra tie, kurie nevykdo paklusnumo ir tik meldžiasi savo vienišoje kameroje). Pagyvenusios vienuolės – pačios ramiausios. Tačiau kartais jie negali pakęsti pagundos. 70 metų kameros draugas be paaiškinimo išvyko iš Pustyno į kitą vienuolyną (Optinos junginį).

Dykumos gyventojų galios itin reguliuojamos. Motina Marija atsakinga už zakristiją, mama Ambrose – už rūsį valgykloje, mama Pelagia – už sandėlį, mama Onufry – už „viešbučio vadybą“, mama Iosaph yra pagrindinė „žvejė“. , motina Domna yra vienuolyno gydytoja. Vienuolis turi žinoti viską. Tačiau Dykumoje niekas nesiveržia į „svetimą“ teritoriją, neatlieka svetimų funkcijų.

Vienuolės vadovaujasi teisingu gyvenimo būdu. Jie negeria, nerūko, laikosi pasninko (beveik 240 dienų per metus). Vietos gyventojai mano, kad gyventojai persikelia į kitą ežero pusę ir užsiima viskuo rimtumu. Tai netiesa. Vienuolės (kurios vis dėlto leidžia maudytis sutanose Šventajame ežere) tiesiog neturi laiko užsiimti ištvirkimu. Jie dirba 6 dienas per savaitę. Jei nėra ką veikti, meldžiasi, skaito akatistus, atlieka kitus paklusnumus (pavyzdžiui, viena iš vienuolių prieš išeidama iš kameros turi perskaityti Jėzaus maldą 300 kartų).

Sekmadienį – ilgos tarnybos iki pirmos valandos nakties. Sekmadienio vakarą vienuolės miega prieš sunkią darbo savaitę.

Šventės, žinoma, būna: pavyzdžiui, Velykos arba Petro ir Povilo diena. Draudžiama dirbti švenčių dienomis, tačiau taip pat negalima išvykti iš Dykumos teritorijos. ( „Nesigundyti“– sako gyventojai). Piligrimai atvyksta per šventes. Jiems vienuolyne leidžiama likti tik tris dienas. Nors yra išimčių. Ilgą laiką į Pustyną keliaujančius žmones vienuolės priima kaip šeimą. Dykumoje jiems leidžiama pasilikti net kelias savaites. (Dažnai piligrimai sukelia susierzinimą. Jaučiate, kad su jais elgiamasi beveik nuoširdžiau nei su jumis, jie nėra tokie atšiaurūs.)

Vienuolės privalo kas savaitę eiti išpažinties ir priimti komuniją. Prieš komuniją – privalomas trijų dienų pasninkas. Pasninko dienomis vienuolės stengiasi nekalbėti. Kiekvienas iš jų šią sunkią akimirką ištveria skirtingai. „Pasninko dienomis turime konfliktų- sako mama Marija. - Tai laikas, kai pagundos didžiausios. Daug vienuolių palūžta ir palūžta“.

Santykiai su vietos gyventojais ir vienuolėmis yra dviprasmiškas klausimas. Dykumos šventyklą nuolat lanko parapijiečiai. Vienuolės lanko sergančius ir silpnus tikinčiuosius. Grybukus ir uogas gyventojai perka iš vietinių savo reikmėms. Netikintiems į Dievą kelias į vienuolyno teritoriją praktiškai uždarytas. Vienuolės gali papasakoti daug nemalonių istorijų apie kaime gyvenančius kitatikius. Vietos gyventojai, pasak Dykumos gyventojų, užsiima vagystėmis. Viskas gali „tempti“: kastuvas iš vienuolyno vietos ir ikona iš šventyklos.

Be to, kai kurie gyventojai, anot vienuolių, „prekiauja“ raganavimu. Priešais bažnyčios altorių gėlyne Efraimo mama reguliariai kasa negyvas vištas. Priešais šventyklos sienas nužudytas paukštis laikomas tamsumu. Dykumoje tarnaujantys kunigai atsisako priimti komuniją ir išpažįsta „burtininkus“.

Už tvoros

Kodėl po trijų mėnesių paliekate vienuolyną? Supranti, kad vis dar esi pasaulietiškas žmogus (bent jau kol kas). Nebuvai pasiruošęs netikėtam likimo posūkiui. Vienuolynas labai sunkus, ne kiekvienam. Juk pasaulyje galima elgtis dorai!

Ką palieki už dykumos tvoros? Dalis savęs – praeitis. Su kuo tu eini į pasaulį? Suvokus, kad gyvenimas yra gražus dalykas, jame galima nuveikti daug gerų, gerų darbų.

Ir toliau. Jūs darote išvadą: galite arba kristi, arba pakilti. Bet bet kuriuo atveju, viršuje ir apačioje, reikia išlikti žmogumi!

Paskelbėme pirmąją mūsų korespondentės Žanos Chul, kuri penkerius metus gyveno vienuolynuose, užrašų dalį. Pirma, turtingame ir garsiame Prisikėlimo Novodevičuje, Sankt Peterburge. Paskui – vargše Jono Krikštytojo, Maskvoje. Šiandien baigiame publikuoti šį unikalų tekstą apie šiuolaikinius vienuolijos papročius.

Žana Chul

— Nedelsdami grįžkite!

Išėjau iš Novodevičiaus vienuolyno Sankt Peterburge, nes neturėjau jėgų ištverti tokį gyvenimą. Gerosios motinos abatės mitą ji išsklaidė. Ilgai kaupiau drąsą, perėjau galimus išvykimo variantus. Byla padėjo.

Rugsėjo 30 d. abatė Sofija šventė angelo dieną. Paprastai ši šventė – šventųjų kankinių Veros, Nadeždos, Liubovų ir jų motinos Sofijos diena – iškilmingai buvo prilyginama atvykimui į patriarcho vienuolyną. Kelias dienas seserys net neturėjo laisvos minutės: prausdavosi, valydavosi, prisipirkdavo daug produktų ištaigingam pavalgyti. Iš gėlių buvo audžiamos girliandos, buvo kuriami didžiuliai gėlynai. Šventykla buvo šventiškai papuošta. Svečiai ėjo ilga eile. Tuos, kurie buvo paprastesnio rango, abatė priimdavo šventykloje ir seserų refektoriuje. Valdžios atstovus ir verslininkus ji vaišino skanėstais ir likeriais savo namuose. Motina Sofija taip pat padovanojo savo seserims angelo dieną. Kiekvienam davė po rinkinį: knygą, ikonėlę ir pakelį arbatos. Aš neatėjau į šventinį vakarienę: budėjau šventykloje. Taip, ir aš tikrai nenorėjau. Mano santykiai su mama jau buvo įtempti.

Vienuolė Olga atnešė mano dovaną į šventyklą. Bet per klaidą paėmiau rinkinį kitam naujokui. Ji rėkė, kad liko be dovanos. Mama kitą dieną pakvietė vienuolę Olgą ir mane į savo kabinetą. „Kodėl atnešei jai dovaną? Ar tu jos kameros draugas? (Vienuolinio rango asmenų tarnai. – Aut.) “ – grėsmingai paklausė ji drebančios Olgos. Neišgirdusi mūsų atsakymų, ji paskelbė savo nuosprendį: „Nurengiu Olgos apaštalą (moterų vienuolijos galvos apdangalą) ir siunčiu Joną namo“. Apsisukau ir išėjau. Ji net nereagavo į man adresuotus abatės šūksnius: „Grįžk! Nedelsdami grįžkite“. Nuėjau pasiimti savo daiktų. Visišku žmogaus teisių pažeidimu, nepasitikėjimu savo seserimis vertinu tai, kad vienuolės vienuolyne privalo atiduoti pasus. Jie saugomi kanceliariniame seife: tai garantuoja abatei, kad sesuo nepabėgs be dokumento. Ilgai neatgavau paso. Turėjau pagrasinti, kad ateisiu į vienuolyną su policija ...

Naujas vienuolynas

Namuose ilgą laiką negalėjau grįžti į normalų gyvenimą. Juk ji buvo įpratusi vienuolyne dirbti be poilsio dienų. Kartais nepaisant skausmo ir prastos sveikatos. Nepriklausomai nuo paros laiko ir oro sąlygų. Ir nors buvo išsekusi fiziškai ir dvasiškai, iš įpročio namuose ji toliau keldavosi šeštą ryto. Norėdamas užimti save ir kažkaip susiorientuoti, ką daryti toliau, nuvykau į Strelną, į Trejybės-Sergijaus vyrų atsiskyrėlį. Dalyvavo pamaldose. Padėjo valyti šventyklą, dirbo sode. Sielai reikėjo poilsio ir poilsio, kažkokių pokyčių. Ir aš išvykau į dviejų savaičių kelionę į Izraelį. Ji aplankė Jeruzalę ir pagrindines Jėzaus Kristaus gyvenimo vietas: Galilėjos Nazaretą, Taboro kalną, skalaujamą Jordano upėje... Grįžusi, pailsėjusi ir nušvitusi, dykumos kunigas tėvas Barlaamas į mano klausimą ką turėčiau daryti toliau, palaimino mane vykti į Maskvą Jono - Predtechenskio vienuolyne. Anksčiau apie jį nebuvau girdėjęs. Adresą radau internete. Susirinko ant kelio. Mama verkė. Taip pat karti ir nepaguodžiama kaip prieš trejus metus, kai išvykau į Novodevičiaus vienuolyną...

Vargais negalais radau šį vienuolyną Maskvoje, ilgai važinėjausi aplink jį, nors nuo metro stoties Kitai-Gorod iki vienuolyno buvo penkios minutės pėsčiomis. Pasigirdus durų skambučiui, į prieangį išėjo draugiška, graži sesuo juodais vienuoliniais drabužiais. Ji nuvedė mane pas abatę Afanaziją. Atvykau pačiu laiku: po pusvalandžio abatė išvyko į ligoninę, kur turėjo praleisti tris savaites. Kai jie mane nuvedė laiptais, pastebėjau, kokie niokojimai ir purvas buvo aplinkui. Ir, žinoma, ateityje ji nuolat lygino savo gyvenimą pirmajame ir dabartiniame vienuolyne.

Dykuma prie Kremliaus

Seserys retai matydavo abatę Afanaziją: arba tarnybos metu, arba jei ji pati paskambindavo į savo kamerą. Mama sunkiai sirgo – net sunkiai vaikščiojo. Taigi ji visą laiką sėdėjo savo kameroje. Abatė nenusileido į bendrą vakarienę dėl skaudančių kojų. Tris kartus per dieną ypač artima moteris, samdoma virėja, eidavo pas ją su padėklu maisto. Bėgant metams vienuolyne ji rado priėjimą prie abatės, jie ilgai bendravo už uždarų durų. Iš Natalijos abatė sužinojo visas vienuolyno naujienas ir žinojo apie seserų gyvenimą. Kai Natalija turėjo laisvą dieną, vienai iš seserų buvo palaimintas maistas. O abatė išnešė padėklą su tuščiais indais į koridorių ir padėjo ant akvariumo su auksinėmis žuvelėmis.

Palyginti su Voskresensky Novodevičiumi, šis vienuolynas buvo daug paprastesnis. Nors Jonas Krikštytojas buvo įsikūręs dešimties minučių pėsčiomis nuo Kremliaus, skurdas buvo toks, tarsi seserys gyventų miško tyruose. Novodevičyje maudydavausi duše kiekvieną dieną. Čia taupome vandenį. Seserys ir abatė buvo šokas, kai jos sužinojo, kad maudausi kasdien. Dušas, kaip paaiškėjo, tikras vienuolis užtrunka kartą per savaitę (o geriausia – du!). Buvo klausomasi telefono su fiksuotojo telefono numeriu. Tas pats aparatas buvo dekano kameroje ir bet kurią sekundę pokalbio ragelyje buvo galima išgirsti slaugės budrios įsakymo uostymą: galvok, ką sakai, ir nekalbėk tuščiai. Šviesos visame vienuolyne buvo užgesintos net prieš vienuoliktą valandą vakaro. Novodevičyje visuose koridoriuose turėjome naktines lemputes. Žinoma, jie ragino atsargiai žiūrėti į elektrą, bet ne tiek, kiek tikrinti naktį. Abbesė Sofija palaimino bažnyčioje pakabinti skelbimą: „Skola už elektrą vienuolyne yra 3 milijonai rublių. Parapijiečius prašome aukoti skolai apmokėti. O Jone Krikštytoje jie tiesiog taupė pinigus ...

Kambaryje su aukštomis trijų metrų lubomis, kur buvau apsigyvenęs naujame vienuolyne, kabojo gipso skudurai. Langas buvo uždarytas ir pusiau pakabintas

kaip jie tai daro kaime, su pilka, išplauta trinktele. Sienos aprūkytos ir

purvinas. Ant grindų, tarp sušiurusių spintelių, visu pajėgumu įjungė šildytuvus. Pasenęs oras: stiprus išdegusio oro kvapas, susimaišęs su prakaito ir senų daiktų kvapu. Kaip vėliau man prisipažino vienuolė Anuvija, visi šie stalai ir spintelės buvo surinkti į šiukšlių krūvą.

Be manęs, yra dar trys nuomininkai. Dvi vienuolės - mama Alexy ir mama Innokenty (vėliau su ja nuolat kovojome dėl atviro lango. Net šiltu oru ji liepė jį uždaryti – bijojo peršalti) ir naujokė Natalija. Patalpa atskirta virvėmis, ant kurių kabo tie patys dideli, pilki nuo purvo audinio lopai. Kiekviena sesuo už užuolaidos dega po žvakę ar lempą. Mano kampelyje yra lova, ant sienos – austas kilimas su Dievo Motinos atvaizdu „Švelnumas“. Kėdė, stalas su nukarusiais stalčiais, naktinis staliukas. Kampe yra lentyna su piktogramomis ir lempa. Bejėgiškai nugrimvau į kėdę. Tą naktį negalėjau užmigti. Už užuolaidos jaučiausi tarsi duobėje. Oro visai nebuvo. Lova apgailėtinai girgždėjo. Ir visi trys mano kaimynai, vos atsigulę ir išjungę šviesą, pradėjo... knarkti! Tai buvo tikras košmaras. Fantastiški šešėliai nuo mirgančių lempų slinko per lubas. Negalėjau atsispirti ir tyliai verkiau. Pavyko užsimiršti, sunkiai užmigti tik ryte. Kai tik užsnūdau, suskambo varpelis: atsibusk!

Sriuba elgetoms

Iš pradžių jie man davė paklusnumą – nufotografuoti (kažkodėl niekas nenorėjo imti fotoaparato į rankas) visus vienuolyno įvykius ir vidinį gyvenimą, padėti virėjui virtuvėje ruošti pavalgyti, o vakarais išplauti indus. Kartais išplaudavau ir laiptus, vedančius į seserų kameras.

Vėliau man buvo patikėta prie vartų pamaitinti elgetas. Tai buvo moraliai sunkus paklusnumas. Antrą valandą po pietų prie vartų buvo atneštas stalas. Iš visų pusių ėmė plūsti benamiai. Daugelį jau pažinojome iš matymo, bet atėjo ir tie, kurie atsidūrė sunkioje gyvenimo situacijoje – pavyzdžiui, stotyje apiplėšė žmogų. Griežtai paskirtą valandą visi šie nelaimingieji nuskubėjo į Jono Krikštytojo vienuolyną. Tai taip pat buvo didžiulis skirtumas tarp dviejų vienuolynų. Novodevičyje, nepaisant visos prabangos, tas, kuris prašo, negaus sausos plutos, kol nepadirbs. Kartą mane sustabdė vyras, nuskuręs, iš silpnumo vos galėjau atsistoti ant kojų. Prašė tik duonos. Už tai prašiau palaiminimo zakristijono, kuris liko vienuolyne vyresniajam, kol abatė buvo išvykusi. Ji buvo nepermaldaujama: tegu bent kiemą nušluoja.

Jono Krikštytojo vienuolyno elgetoms (jie buvo meiliai vadinami „vargšeliai“) buvo duodama sriubos vienkartinėje plastikinėje lėkštėje, dvi duonos riekelės ir skysta arbata. Jų alkanos akys užsidega pamačius maistą! Benamiams nuolat reikėjo drabužių ir batų. Todėl vienuolyne buvo įkurtas drabužių ciklas. Parapijiečiai atnešė nereikalingų drabužių. Elgetos tuoj pat čiupo nešamas kumštines pirštines, kojines ir kepures, ypač siaučiant žiemos šalčiams.

Masažas turtingiesiems

Įvairios organizacijos ilgą laiką nuomojo patalpas Novodevičiaus vienuolyne. Be užmokesčio, jie seserims įteikė dovanų švenčių proga. Pavyzdžiui, kosmetikos įmonė Rive Gauche vienuolėms tiekė šampūnus ir dušo želė. Pasibaigus nuomos sutarčiai ir organizacijoms jos nepratęsus, abatė ėmė ieškoti paskirties atsilaisvinusioms patalpoms. Ji norėjo įkurti šeimyninius vaikų namus, tačiau seserys protestavo, bijodamos atsakomybės. Tada, patriarcho Kirilo palaiminimu, Sofija šiose patalpose įrengė vyskupo viešbutį. Kiekviena ląstelė savo prabangiais baldais ir indais konkuravo su brangiausiu pasaulio viešbučiu. Grindys išklotos puriu ryškiu kilimu. Refektoriume, didžiulėje kameroje, linksmai čiulbėjo kanarėlės. Apatiniame aukšte yra sauna, masažinė kėdė ir net baseinas. Tualetai ypač prabangiose kamerose buvo apšviečiami ir turėjo plovimo bei masažo funkcijas, buvo numatyta net „klizmos“ funkcija... O pas Joną Krikštytoją tuo metu visiems valgytojams neužteko gilių dubenėlių sriubai! O tualetai dar buvo tarybiniai laikai – norint nuleisti vandenį, reikėjo traukti už virvelės.

Balerinos likimas

Nuostabu juk žmogaus kūryba: kiek jis gali ištverti!? Bet, kaip sakoma, kiekvienas kryžius duodamas pagal jo jėgas. Vienuolė Eusebija, su kuria per pirmąsias dienas turėjau dalytis ir savo celiu, ir paklusnumu, yra trapi penkiasdešimties metų moteris. Mūsų pažinties su ja metu jos vienuolijos stažas buvo septyniolika metų. Įdomu tai, kad anksčiau ji baigė Leningrado choreografinę mokyklą A. Ya. Vaganovos vardu ir buvo Mariinskio teatro balerina. Ji nuvyko į vienuolyną svarbios ilgos teatro kelionės į Japoniją išvakarėse... Pagrindinis jos paklusnumas – vyresnysis prosforos gamintojas. Pirmą mėnesį turėjau galimybę dirbti prosforoje. Neperdėdamas pasakysiu: prosforos kepimas – pats sunkiausias darbas.

Tie, kurie ten paklusnūs, keliasi anksčiausiai. Jie neina į rytines pamaldas - pačioje prosforoje priešais Jėzaus Kristaus ikoną uždega lempą ir skaito maldas. Ir tik po to jie pradeda dirbti.

Prosforoje praleidome visą dieną: nuo 6 ryto iki 16-17 vakaro. Visą šį laiką ant kojų. Atsisėsti nėra kada – kol iškepa viena prosforos partija, kitą reikia išpjauti iš tešlos. Jie valgė paskubomis ir sausai. Čia, tupi ant pjovimo stalo krašto. Mažame kambaryje labai karšta ir tvanku. Padėklai su prosforos „viršūnėmis“ ir „apačiomis“ yra sunkūs – pagaminti iš geležies. Būsimas prosforas reikia pjaustyti labai atsargiai, pagal griežtai apibrėžtą dydį, kitaip jie pasirodys nelinksni, ir tai yra santuoka. Motina Euzebija buvo nepakeičiama šiame paklusnumui. Pagalvojau: kaip ji, tokia skausminga ir trapi, įgijo tiek jėgų? Juk jos paklusnumo sąrašas neapsiribojo darbu prosforoje. Ji taip pat buvo rūsio padėjėja (refektoriaus vedėja), padėjo siuvimo dirbtuvėse, buvo įrengta šventykloje (kad būtų išlaikytos žvakės ir ikonų švara). Perbėgęs paklusnumą taip pavargau, kad dienos pabaigoje nukritau ant kameros lovos ir iškart užmigau. O už uždangos motina Eusebija dar pusę nakties skaitė nesibaigiančias maldas, kanonus, akatistus, gyvenimus.

Nelaimė prosforoje

Buvo ir rimtų bėdų: seserys dėl nuolatinio nuovargio ir miego trūkumo tapo abejingos ir galėjo susilaužyti ranką ar koją. Naujokė Natalija (nustebau, kai sužinojau, kad jai tik 25 metai: ant akių nutempta skara, šiurkščia oda, nuolat susiraukusi, darė įspūdį apie vyresnę nei 60 metų močiutę...) tapti vienuole, o tonzūros laukimo laikas klastingas ir kupinas pagundų – vienuolyne tai taip natūralu, kad nieko nebestebina. Kartą prosforoje Natalija suspaudė kairę ranką tešlos kočiojimo mašina. Eusebia mama buvo su ja, ir nuo jos pasakojimo apie tai, kas nutiko, iš siaubo jai perbėgo žąsies oda.

Motina Eusebius minkė tešlą: į didelę kubilą supylė išsijotus miltus, sausas mieles, druską, įpylė Epifanijos vandens. Staiga jai už nugaros pasigirdo širdį veriantis riksmas. Ji apsisuko: jos padėjėja raižė iš skausmo, o vietoj teptuko turėjo kraujuojantį mėsos gabalą. Greitoji pagalba Natašą nuvežė į ligoninę. Operacija buvo atlikta skubiai. Ranka ilgai gydė. Tačiau Natašos galvoje kažkas pasikeitė: ji staiga pradėjo kalbėti. Mergina pasakojo baisius dalykus: arba kaltino seseris, kad dėl jų raganavimo susižalojo ranką, arba tikino, kad iždininko mama Anuvius ją pripildė darbo ir „nori iš jos padaryti berniuką“. Vyresnės seserys laiku pastebėjo, kad su Natalija kažkas negerai. Tonzūra buvo atšaukta, o pati mergina išsiųsta namo: „pailsėkite ir atkurkite sveikatą“.

specialioje padėtyje

Vienuolyno iždininkė ir statytoja vienuolė Anuvija anksčiau dirbo archeologe ir vadovavo ekspedicijoms artimajame užsienyje. Ji seserims nuolat žadėjo: kitą pavasarį būtinai persikelsime į naują pastatą. Kiekvienas turės savo ląstelę! Atėjo pavasaris, po to vasara, atėjo ruduo... viskas liko nepakitusi. Seserys gyveno ankštose patalpose ir purve. Iždininkė yra maloni ir linksma moteris. Tačiau ji pati gyveno savo bute Maskvos pakraštyje. Su sūnumi, žmona ir trimis anūkais. Vienuolyne ji negyveno nė dienos – ateidavo tris keturis kartus per savaitę: pamaldų metu tarnaudavo prie altoriaus, apvažiuodavo vienuolyną – ir vėl į pasaulį. Ji turėjo atskirą kamerą: reikėjo kur nors susidėti savo daiktus, parapijiečių dovanas, pasaulietiškus drabužius persirengti vienuoliniais drabužiais pamaldoms... Keliavo savo automobiliu. Kasmet ji pažadėjo ir abatei, ir nuodėmklausiui: „Taip gyvenu paskutinius metus! Vienuolyne apsigyvensiu visam laikui“. Atėjo kiti metai ir istorija tęsėsi.

Plytelė duše lupdavosi, o liukas nuolat užsikimšdavo – iškrito seserų ilgi plaukai ir užkimšo groteles. Niekas neskubėjo tvarkytis po savęs, o juo labiau nuprausęs prieš tave seserį. Asmuo, atsakingas už dušo kambarį, keikė, kėlė skelbimus, įspėjančius slampinėtus. Kartą, beviltiškai šaukdama netvarkingoms seserims, ji porai dienų pakabino ant durų spyną. Naktį kepyklėlėje šoko raudoni tarakonai. Dieną ant šių stalų buvo iškočiojama tešla pyragams ir kepiniams, kurie buvo parduodami palapinėje prie vienuolyno. Kartą vėlai vakare užėjau į kepyklą paskaityti knygos (kamerose šviesa buvo seniai išjungta, net žvakės negalima uždegti). Įjungė šviesą. Tarakonai taškėsi įvairiomis kryptimis ...

Išvykti yra sunkiau nei ateiti

Tačiau ne kasdienybės sunkumai mane išvijo iš vienuolyno. Kai sprendimai už jus priimami metų metus, o jūsų verslas mažas – be samprotavimo, kad įvykdytumėte paklusnumą, prarandate įprotį mąstyti ir jaučiatės bejėgiai nuosekliai reikšti savo mintis ir norus. Pradėjau bijoti savęs – supratau, kad pradėjau galvoti blogai. Ir aš taip pat norėjau dirbti. Ir laisvė. Ne kartą esu pareiškęs savo norą seserims. Išėjusi iš namų atostogų, ji tai išsakė ir iškėlė klausimą vienuolyno administracijai svarstyti. Po dešimties dienų į savo telefoną gavau trumpąją žinutę (Jono Krikštytojo vienuolyne, atsižvelgiant į sunkias gyvenimo sąlygas, seserims buvo leista naudotis mobiliuoju telefonu ir internetu), kad esu palaiminta išvykti. Reikėjo surinkti daiktus, atiduoti knygas, drabužius bibliotekai. Seserys atsisveikino. Jie paskambino grįžti po metų. Laikinai persikėliau į butą su draugais. Bet kai tik įeidavau į vienuolyną, mane šiltai sutikdavo ir net vaišindavau vakariene. Visus kitus metus sulaukiau skambučių. Bet aš, pamačiusi pažįstamą numerį, nekėliau ragelio. Norėjau pamiršti viską, kas man nutiko. Bet pasirodė, kad tai nėra taip paprasta. Net sapnuose grįžau į vienuolyną.

Pirmomis dienomis netikėjau savo sėkme. Miegosiu kiek noriu! Valgyk ką noriu (penkerius metus gyvenau be mėsos ir kai pirmą kartą po ilgos pertraukos pabandžiau, man atrodė, kad kramtau gumą). Ir svarbiausia, nuo šiol aš esu pati sau abatė. Mano šeima mane priėmė išskėstomis rankomis! Tačiau praėjo visi metai, kol pradėjau grįžti į normalų žmogaus gyvenimą. Pirma, aš negalėjau pakankamai išsimiegoti: kad ir kiek miegojau, man to nepakako. Dvylika, keturiolika valandų per dieną – vis tiek jaučiausi pavargęs ir priblokštas. Užmigau teatre per spektaklį, paskaitas fotografijos mokykloje (į kurią įstojau, nes įsimylėjau fotografuotis vienuolyne ir norėjau tęsti šią veiklą pasaulyje), transporte - teko tik sėdėti. žemyn ar net atsiremkite į ką nors, kai pačios akys užsimerkė.

Pirmus mėnesius buvo sunku susikaupti ir net aiškiai suformuluoti savo mintis. Vienuolyne, jei buvo laisvas pusvalandis, sėdėjome sode ant suoliuko, tyliai ir susidėję rankas kvėpavome oru – džiaugėmės puikia pertrauka. Nebuvo nei jėgų, nei noro skaityti ar kalbėti. Viena vienuolyno vienuolė išmokė mane sukti rožinį. Ir tai atnešė vienuolynui naudos (rožančių buvo parduota vienuolyno parduotuvėje), ir visa tai kažkokia veikla pasikeitė. Šis užsiėmimas man padėjo grįžus į pasaulį: pintus dirbinius nešiau į bažnyčią ir net gavau už juos pinigų. Kas - jokios pagalbos visam gyvenimui.

Žodžiu, nueiti į vienuolyną pasirodė morališkai daug lengviau nei iš jo išeiti...

Kas yra vienuoliai? Žodis „vienuolis“ rusų kalba kilęs iš graikų kalbos žodžio „mono“ – vienas. Religiniai asketai, dažnai vedę nuošalų gyvenimo būdą, tapo vienuoliais. Vienuolio gyvenimas labai skiriasi nuo paprasto žmogaus pasaulietinio gyvenimo. Vienuolis visą dieną praleidžia maldoje, neturi asmeninės nuosavybės ir šeimos. Vienuolynuose gyvenantys vienuoliai kartu valgo ir kartu laiko pasninką, kartu meldžiasi ir dirba.

Vienišus vienuolius dažnai atpažindavo žmonės, kurie ėmė siekti „Dievo tautos“. Taigi susikūrė kai kurios bendruomenės, kurių pagrindu jos ir atsirado. Žmones visada traukė šventos vietos. Taip dažnai netoli nuo vienuolynų atsirasdavo ištisi.

Plėtros procese vienuolynai turėjo savo taisykles – elgesio ir gyvenimo būdo normas. Vienuolių taisyklių rinkinys buvo panašus į ordinus, kurie egzistavo Bizantijos vienuolynuose. Norėdami tapti vienuoliu, pasaulietis išgyveno paklusnumą.

Paklusnumas – tai laikotarpis, per kurį pasaulietis, siekiantis tapti vienuoliu, neabejotinai įvykdė visus vienuolyne gyvenusių brolių prašymus ir nurodymus. Naujokas (pasaulietis, norintis tapti vienuoliu) išbandė savo dvasines ir fizines jėgas. Jei jam pavyko įveikti visus sunkumus, pasaulietis galės neskausmingai atsisveikinti su buvusiu pasaulietiniu gyvenimo būdu.

Pasauliečio įšventinimo vienuoliu apeigos prasideda tonzūra. Tonzuoti, tai simbolinė apeiga. Pasauliečiui, norinčiam tapti vienuoliu, ant galvos nupjaunamas kryžius. Tada pasaulietis persirengia. Vietoj pasaulietiškų marškinių jis apsivelka vienuolišką suknelę – sutaną.

Žmogus, ką tik tapęs vienuoliu, gauna naują vardą kaip visiško atitrūkimo nuo buvusio pasaulio ženklą. Be to, vienuolis gali priimti didelę arba mažą schemą. Schema įpareigoja laikytis tam tikrų elgesio normų.

Kai kurie vienuoliai tampa stilių vienuoliais. Vienuoliai – stulpai, galėjo ilgai stovėti ant pakeltos pakylos, skaityti maldas. Kiti nusprendė palikti sienas ir pradėjo gyventi vienišą gyvenimą. Tokio vienuolio atsiskyrėlio namai buvo maža trobelė arba iškastas, vadinamas skete.

Kaip prabėga vienuolio diena? Pabandykime papasakoti išsamiau. Vienuolinis rytas prasideda vidurnaktį. Skambantys varpai signalizuoja, kad prasidėjo nauja diena. Vienuoliai susirenka į šventyklą ir prasideda pamaldos. Pamaldų pabaigoje rektorius skaito paskaitą. Kai vienuolyno abatas baigia savo kalbą, vienuoliai išsiskirsto į savo celes. Ne, vienuoliai neina miegoti. Kiekvienas vienuolis privalo padaryti tam tikrą skaičių nusilenkimų prieš atvaizdus ir perskaityti tam tikrą skaičių maldų.

Penktą ryto vienuolyno sienose vėl suskamba varpas. Jis vėl kviečia brolius maldai į šventyklą. Po pamaldų vienuoliai eina pusryčiauti. Valgo kukliai: valgo duoną, geria arbatą ar girą. Dabar, prieš pietus, vienuoliai vėl išsiskirsto į savo celes, atlikdami įvairius paklusnumus.

Po vakarienės dar pora valandų darbo. Ir vėl į pamaldą šventykloje. Vakarinės paslaugos paprastai trunka pusantros valandos. Jai pasibaigus, vienuoliai eina vakarieniauti. Po vakarienės dar viena paslauga. Vienuolių diena eina į pabaigą. 7 valandą galite eiti miegoti.

Ne visi vienuoliai užsiima tik maldomis ir nusilenkimais. Yra dalis, kuri veikia. Kažkas lieja prakaitą dirbtuvėse, o kažkas laukuose, augindamas duoną.

Vienuoliai yra „juodosios dvasininkijos“ atstovai. Vienuolinius įžadus davusiems žmonėms taikoma daug apribojimų. Didžioji jų gyvenimo dalis praleidžiama vienuolyno sienose. Vienuolį galite pamatyti bet kurioje vaidyboje.