Pamokų apie Rusijos bažnyčios Naujųjų kankinių ir išpažinėjų žygdarbius vedimo švietimo įstaigose gairės. Naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų žygdarbis šiuolaikinėje istorinėje literatūroje

Prieš kalbant apie naujųjų kankinių žygdarbio reikšmę, būtina pasakyti, kas yra kankinystė ir kokią reikšmę ji turi krikščionių bažnyčioje. Faktas yra tas, kad slaviškas žodis „kankinys“ neatspindi šio reiškinio pilnatvės, o parodo tik vieną jo pusę – kančią ir mirtį. Graikų kalboje žodis kankinys (martiros) turi visai kitą reikšmę: „liudytojas“. Savo mirtimi jis patvirtina svarbiausią tiesą – Kristus nugalėjo mirtį, Jis prisikėlė, ir, mirdami su juo, mes ne mirštame, o paveldime amžinąjį gyvenimą. Kankinių mirtis yra tikinčiųjų padrąsinimas, Bažnyčios drąsa, krikščionybės įtvirtinimas, mirties sunaikinimas, prisikėlimo įrodymas, demonų pasityčiojimas, velnio pasmerkimas, išminties mokymas, paniekos dabarties palaimoms ir ateities siekimo keliui skiepijimas, paguoda mus ištinkančiose nelaimėse, padrąsinimas kantrybei, vedimas į drąsą, visų palaiminimų šaknis ir šaltinis bei motina“ (Šv. Jonas Chrizostomas) . Plačiai žinomi sparnuoti tapę žodžiai, II amžiaus pabaigoje ištarti krikščionių apologeto Tertuliano: „Kankinių kraujas yra krikščionybės sėkla“.

XX amžius gausiai apsėjo Rusijos žemę šia sėkla. pradžioje Rusijos stačiatikių bažnyčia pagerbė 2500 šventųjų, iš kurių Rusijos šventųjų buvo 450. XX amžiuje Rusijos bažnyčia padovanojo pasauliui dešimtis tūkstančių šventųjų kankinių ir išpažinėjų. 2004 m. sausio mėn. jau buvo pašlovinta 1420 naujųjų kankinių, o jų skaičius didėja su kiekvienu Šventojo Sinodo susirinkimu.

Kadangi asketo kanonizavimas yra Bažnyčios įrodymas, kad pašlovintas asmuo patiko Dievui, tai jo gyvenimas ir darbai yra paaukoti ištikimiems Bažnyčios vaikams ugdyti ir mėgdžioti. Pirmųjų amžių kankinių gyvenimas ir žygdarbiai prabėgo prieš krikščionių bendruomenės akis. Per XX a. persekiojimą valdžia darė viską, kad asketų gyvenimas turėtų kuo mažesnę įtaką žmonėms, o tyrimo, įkalinimo ir kankinystės aplinkybes praktiškai nuslėpė.

Sinodalinės šventųjų kanonizacijos komisijos pirmininkas metropolitas Yuvenaly sako: „Susipažinimas su archyvinėmis ir tyrimo bylomis parodė, kad žmogus net prieš savo kančią ar jos metu gali patirti siaubingų moralinių nuopuolių, o tai dėl artumo. tyrimo, jam pavyko nuslėpti nuo aplinkinių. apima: tikėjimo ar rango atsisakymą, sutikimą informuoti, melagingus parodymus prieš save ar artimą (kai asmuo buvo kviečiamas kaip liudytojas ar kaltinamas ir pasirašė įvairius tyrėjui malonius parodymus, šmeižia save arba kita įvairiuose fiktyviuose nusikaltimuose).tokie veiksmai neišgelbėjo persekiojimo aukos nuo keršto.Todėl kanonizavimui svarbus ne tik valstybės vykdomos asmens reabilitacijos (dėl nuteistojo teisiškai nekalto) klausimas. nes visi, kurie tuo metu kentėjo dėl politinių straipsnių – ir tikintieji, ir netikintieji, buvo reabilituoti, nes buvo pasmerkti. Ypatingą reikšmę turi tos aplinkybės, per kurias pasireiškė visas pagundas įveikiantis tikėjimas Kristumi.

Suimti, tardyti ir įvairiomis represinėmis priemonėmis asmenys šiomis aplinkybėmis elgėsi nevienodai. Represinės valdžios organų požiūris į Bažnyčios tarnus ir tikinčiuosius buvo vienareikšmiškai neigiamas ir priešiškas. Vyriškis buvo apkaltintas siaubingais nusikaltimais, o baudžiamojo persekiojimo tikslas buvo vienas – bet kokiomis priemonėmis pasiekti kaltės prisipažinimą dėl antivalstybinės ar kontrrevoliucinės veiklos. Dauguma dvasininkų ir pasauliečių neigė savo dalyvavimą tokioje veikloje, nepripažino nei savęs, nei savo artimųjų ir pažįstamų bei nepažįstamų žmonių dėl nieko kaltais. Jų elgesys tyrimo metu, kuris kartais buvo atliekamas naudojant kankinimus, neturėjo jokio šmeižto, melagingų parodymų prieš juos pačius ir savo kaimynus.

Bažnyčia neranda pagrindo kanonizuoti asmenų, kurie tyrimo metu apšmeižė save ar kitus, sukeldami nekaltų žmonių suėmimą, kančias ar mirtį, nepaisant to, kad jie taip pat kentėjo. Tokiomis aplinkybėmis jų rodomas bailumas negali būti pavyzdys, nes kanonizacija yra asketo šventumo ir drąsos įrodymas, kuriuo sekti savo vaikus ragina Kristaus bažnyčia.

Šventųjų, ypač naujai pašlovintų Rusijos šventųjų, mums artimų laike, gyvenimo peripetijos galėtų tapti nuostabių vaikų ir jaunimo meno kūrinių pagrindu. Lageriai, tremtys, šių žmonių vidinė kova – visa tai yra neišsenkantis šaltinis kuriant herojiškus įvaizdžius, taip reikalingus jaunajai kartai. Čia galite pacituoti tokių šventųjų, kaip didžiosios kunigaikštienės Elizavetos Fedorov, gyvenimą ant Romanovos, 1918 m. įmestas į kasyklą, pasmerktas mirčiai, sužeistas, ji padėjo su ja kenčiantiems žmonėms.

Pavyzdys iš kitos serijos – chirurgijos profesoriaus, valstybinės Stalino premijos laureato, pūlingos chirurgijos vadovėlio autoriaus šventojo Luko (Voino-Jaseneckio) asketiškas gyvenimas, kuriam sunkiausiais metais, kai buvo galima susimokėti tikėjimą savo gyvenimu, 1921 m. priima šventus įsakymus, tada tampa vyskupu. Jam teko tai, ką patyrė bet kuris to meto Rusijos ortodoksų vyskupas: priekaištus, kalėjimus, lagerius, tremtis, tremtis, kankinimus. 1941 m., būdamas tremtyje po daugelio lageriuose praleistų metų, šventasis Lukas kreipėsi į vyriausybę su prašymu išsiųsti jį dirbti chirurgu į ligoninę, o visą karą dirbo Krasnojarsko ligoninėse, atlikdamas sunkiausias operacijas ir gelbsti beviltiškiausius sužeistuosius. Karo pabaigoje jis netgi buvo apdovanotas medaliu „Už narsų darbą Didžiajame Tėvynės kare“. Po karo šventasis visiškai apakęs, bet toliau tarnavo, konsultavo gydytojus. Jis buvo palaidotas Simferopolio mieste. Nepaisant daugybės bažnytinių leidinių, daugumai mūsų tautiečių jo žygdarbis lieka nežinomas.

Ir, žinoma, negalima tyliai praleisti Šventojo Tikhono, visos Rusijos patriarcho, gyvenimo. Neatsitiktinai jo pavardė patenka į Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų sąrašo viršūnę. Išpažinties žygdarbį jis pademonstravo aukščiausiu laipsniu (išpažinėjas – krikščionis, ištvėręs kankinimus dėl Kristaus, bet dėl tam tikrų priežasčių mirties bausmė nebuvo įvykdytas). Sunkiausiais metais jis prisiėmė Pirmojo hierarcho naštą ir nešė ją nesuteptas per visus išbandymus ir sunkumus.

Po 1917 m. Spalio revoliucijos ir valdžios užgrobimo bolševikai savo žiauriu dėmesiu nė vieniems metams nepalieka Bažnyčios. Kad suprastume, kokiomis sąlygomis turėjo egzistuoti stačiatikių bažnyčia, paminėkime persekiojimo laikotarpius ir pagrindinius tuo metu vykusius valstybės ir bažnyčios įvykius.

Pirmoji persekiojimo banga (1917-1920). Valdžios užgrobimas, masiniai bažnyčių plėšimai, dvasininkų egzekucijos.

2018-01-20 sovietų valdžios nutarimas dėl Bažnyčios atskyrimo nuo valstybės – buvo konfiskuotas visas kapitalas, žemė, pastatai (taip pat ir bažnyčios).

08/15/17 - 09/20/18 Vietinė Rusijos stačiatikių bažnyčios taryba, kurioje metropolitas Tikhonas buvo išrinktas Jo Šventenybe Maskvos ir visos Rusijos patriarchu.

02/01/18 Jo Šventenybės patriarcho Tikhono žinutė, įžeidžianti visus, kurie praliejo nekaltą kraują.

02/07/18 Banditų, įsiveržusių į Kijevo-Pečersko lavrą, egzekucija buvo įvykdyta Kijevo metropolitui Vladimirui (Bogojavlenskiui).

1918 metų vasara „Raudonasis teroras“. Pirmoji persekiojimo banga vien 1918–1919 m. nusinešė daugiau nei 15 000 gyvybių. Bendras represijų skaičius – daugiau nei 20 000. Beveik visi susirėmimai, visi areštai baigėsi egzekucijomis. Tuo metu žuvo Tobolsko vyskupas Germogenas (Dolganovas), Permės arkivyskupas Andronikas (Nikolskis). Solikamsko vyskupas Feofanas (Ilmenskis) buvo nužudytas ypatingu žiaurumu – 1918 metų gruodį per didžiausius šalčius jis buvo pririštas už plaukų prie dviejų stulpų ir panardintas į ledo duobę, kol visiškai apledėjo.

18.07.16 egzekucija karališkajai šeimai Jekaterinburge ir jų asmenyje visoje senojoje Rusijoje.

2019-02-14 Teisingumo liaudies komisariato dekretas dėl šventųjų relikvijų atidengimo, sukėlusio didžiulį šėtonišką piktnaudžiavimą šventaisiais palaikais.

1920 metų pabaigoje prasidėjo platus vienuolynų, namų bažnyčių ir koplyčių likvidavimas. Iki 1920 m. rudens visoje Rusijoje buvo uždaryti 673 vienuolynai, konfiskuota 827 540 hektarų vienuolyno žemės3. Įvesta visų bažnyčios bendruomenę sudarančių tikinčiųjų registracija, nurodant biografinius duomenis, profesiją ir gyvenamąją vietą. Rengiant susirinkimus, religines procesijas ir kitus renginius, be steigėjų ir dvasininkų vardų sąrašų, buvo reikalinga chartija ir vienkartiniai leidimai. Už bendrijos ir vykdomojo komiteto sutarties sąlygų nevykdymą užtraukė baudžiamąją atsakomybę. Sutartį valdžia galėjo bet kada nutraukti, o tai automatiškai privedė prie šventyklos uždarymo.

Antroji persekiojimo banga (1921-1923). Bažnyčios vertybių konfiskavimas, pretekstu padėti badaujantiems Volgos regiono žmonėms. Jo Šventenybės patriarcho Tikhono sudarytas Visos Rusijos pagalbos badaujantiems komitetas, kuris valdžios įsakymu buvo uždarytas po savaitės.

2022-02-23 Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto dekretas dėl bažnyčios vertybių konfiskavimo, 22-03-19 - slaptas Lenino laiškas ("Dabar turime duoti ryžtingiausią ir negailestingiausią mūšį Juodojo šimto dvasininkams". ... Kuo daugiau reakcingos buržuazijos atstovų ir reakcingos dvasininkijos šia proga pavyks nušauti, tuo geriau“ 4).

Remiantis oficialia spauda, Rusijoje įvyko 1414 kruvinų ekscesų, susijusių su bažnyčios vertybių konfiskavimu. Dauguma jų patenka į 1922 metų kovą. Visoje respublikoje buvo surengta apie 250 teismų bylų dėl pasipriešinimo areštui. Iki 1922 metų pabaigos teisme buvo sušaudytas 2601 baltasis dvasininkas, 1962 vienuolijos, 1447 vienuolės ir naujokės. Garsiausias yra Petrogrado metropolito hieromartyro Benjamino „Petrogrado teismas“ ir jo egzekucija 08-13-22. Priešingai nei 1918 metų linčas, bolševikai vaizduoja teisingumą, rengia parodomuosius teismus.

Persekiojimas 1923-28 m. Padedant VChK-GPU-OGPU, sėjama renovacijos schizma, skirta sunaikinti Bažnyčią iš vidaus.

1923 m. balandis Pasirengimas Jo Šventenybės Patriarcho Tichono teismui ir egzekucijai (Politbiuro susirašinėjimas su Užsienio reikalų liaudies komisaru E. V. Čičerinu „dėl patriarcho mirties bausmės neįvykdymo“ ir 23 04 21 nota Politbiurui Dzeržinskiui būtina atidėti Tichono teismą dėl agitacijos užsienyje viršūnės (Butkevičiaus byla)“6).

04/29/23-05/09/23 1-oji renovatorių "katedra". Renovatoriai pristato vedusį vyskupą. Su OGPU parama renovacijos vyskupijų ir bažnyčių yra beveik tiek pat, kiek yra stačiatikių, bet visos jų bažnyčios tuščios – žmonės neina į bažnyčias, kuriose tarnauja renovatoriai.

23.06.16 Jo Šventenybės patriarcho Tichono pareiškimas: „... Aš nebesu sovietų valdžios priešas“. 06.25.23 Jo Šventenybės patriarchas Tikhonas į laisvę.

04/07/25 mirė Jo Šventenybės patriarchas Tikhonas.

Balandžio 12, 25 d. šventasis kankinys Petras, Krutico metropolitas, pradėjo eiti patriarchalinio Locum Tenenso pareigas.

12.10.25 Hierokankinio Petro areštas.

07/29/27 Patriarchalinio lokumo Tenenso pavaduotojo metropolito Sergijaus pranešimas (deklaracija) – bandymas rasti kompromisą su valdžia: „Norime... pripažinti Sovietų Sąjungą mūsų pilietine tėvyne, kurios džiaugsmai ir laimėjimai yra mūsų džiaugsmai ir sėkmės“. Po 10 metų atimtos teisės egzistuoti Bažnyčia gauna valstybinę registraciją.

1920-aisiais stačiatikių dvasininkija buvo nuolat persekiojama valdžios. Praktiškai nebuvo nei vieno vyskupo, kuris nebūtų suimtas, ištremtas ar tardytas. Su kiekvienu trėmimu tremtinys iš pradžių buvo suimamas ir ilgiau ar trumpiau laikomas kalėjime, o po to etapais lydėtas į tremties vietą. Be to, išvaryti dvasininkai buvo vežami kalėjimo automobiliuose kartu su nusikaltėliais ir visos kelionės metu patyrė daugybę patyčių, kartais apiplėšimų ir mušimų. Dažnai represijos buvo vykdomos net nepateikus jokio suformuluoto kaltinimo.

Trečioji persekiojimo banga (1929-1931). „Išmetimas“ ir kolektyvizacija. Persekiojimas tris kartus stipresnis nei 1922 m. (apie 60 000 areštų ir 5 000 egzekucijų 1930 ir 1931 m.). 1929 metų pradžia – Kaganovičiaus laiškas: „bažnyčia yra vienintelė legali kontrrevoliucinė jėga“.

1929 m. balandžio 8 d. buvo išleistas visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto ir RSFSR liaudies komisarų tarybos dekretas „Dėl religinių susivienijimų“, pagal kurį religinėms bendruomenėms buvo leista tik „pamaldas vykdyti maldos sienose“. namai“, švietėjiška ir labdaringa veikla buvo griežtai uždrausta. Dvasininkai buvo nušalinti nuo dalyvavimo dvidešimtmečio ūkiniuose ir finansiniuose reikaluose. Privatus tikybos mokymas, leidžiamas 1918 m. dekretu, dabar galėjo egzistuoti tik kaip tėvų teisė auklėti savo vaikus. Prasidėjo visos šalies kampanija prieš „religinius prietarus“. Šis sprendimas buvo panaikintas tik 1990 m.

Persekiojimas 1932-36 m. „Bedievių penkerių metų planas“, taip pavadintas dėl tikslo: sunaikinti visas šventyklas ir tikinčiuosius.

05.12.36 Stalininės konstitucijos priėmimas. Naujosios Konstitucijos 124 straipsnyje buvo parašyta, kad „siekiant užtikrinti piliečių sąžinės laisvę, Bažnyčia SSRS yra atskirta nuo valstybės, o mokykla – nuo Bažnyčios. Laisvė vykdyti religines pamaldas ir laisvė. antireliginė propaganda pripažįstama visiems piliečiams“8. Tačiau tikinčiųjų persekiojimas tęsėsi.

Nepaisant persekiojimo, kurio stiprumas prilygsta 1922 m., „Bedievių penkerių metų planas“ žlugo: 1937 m. surašymo duomenimis, 1/3 miesto gyventojų ir 2/3 kaimo gyventojų, tai yra daugiau nei pusė gyventojų. SSRS, vadino save stačiatikiais.

Ketvirtoji banga – 1937-38 m. Siaubingi teroro metai. Noras sunaikinti visus tikinčiuosius (taip pat ir renovatorius). Kas antras represuotas asmuo buvo sušaudytas (200 000 represijų ir 100 000 egzekucijų 1937–1938 m.).

03.05.37 Baigtas sąjunginės bolševikų komunistų partijos Centro komiteto plenumo darbas, leidęs masinį terorą.

10/10/37 Egzekucija po aštuonerių metų vienutėje patriarchalinio Locum Tenens hieromartyro Petro.

1937 metais Karingųjų ateistų sąjungos pirmininkas E. Jaroslavskis (Gubelmanas) pareiškė, kad „šalyje vienuolynai panaikinti“9 (1917 m. jų buvo daugiau nei 1000). Buvo uždaryta daugiau nei 60 000 bažnyčių – pamaldos vyko apie 100 bažnyčių.

Iki 1939 m. bažnyčios organizacija buvo beveik visiškai sunaikinta. Laisvi liko tik 4 vyskupai, tarp jų ir Metas. Sergijus. Bažnytinis gyvenimas, teisinėmis formomis tapęs beveik neįmanomas, nuėjo į pogrindį. Daugelis kunigų ir vyskupų slapta tarnavo tikintiesiems. 1939 m. balandžio 21 d. žurnale „Bezbožnik“ straipsnyje „Bažnyčia lagamine“ buvo rašoma, kad iš NKVD išregistruoti ir iš miesto į miestą kraustantys kunigai turėjo visus reikalingus priedus atlikti ceremonija su jais lagamine. Dažnai kunigai klajodavo prisidengę santechnikais, krosnininkais ir šlifuokliais. Jie buvo sugauti, įkalinti, sušaudyti, bet jie negalėjo sugriauti Bažnyčios.

Tačiau ateistų pergalė buvo trumpalaikė: 1939 m., aneksavus Baltijos šalis ir vakarinius Ukrainos bei Baltarusijos regionus, SSRS vėl atsirado daug stačiatikių vienuolynų ir bažnyčių.

Persekiojimas 1939-1952 m Antrasis pasaulinis karas. Dvasininkų persekiojimas aneksuotuose Baltijos ir vakariniuose Ukrainos bei Baltarusijos regionuose, taip pat išlaisvintuose regionuose.

41 06 22 vokiečių puolimas SSRS.

09.04.43 Stalino susitikimas su Patriarchaliniu Locum Tenens metropolitu Sergijumi ir Metu. Aleksejus ir Nikolajus.

09/12/43 – Vyskupų taryba ir patriarcho Sergijaus rinkimai.

44 05 15 mirė patriarchas Sergijus. 01/31/45-02/02/45 Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinė taryba. Patriarcho Aleksijaus rinkimai.

1947,1949-1950 vėl represijų pliūpsniai (pagal Abakumovo pranešimą, „nuo 47 01 01 iki 48 06 01 679 ortodoksų kunigai buvo suimti už aktyvią ardomąją veiklą“.

1953-1989 metais represijos buvo kitokio pobūdžio, egzekucijų buvo mažai, suimama šimtai per metus. Per šį laikotarpį buvo vykdomi masiniai bažnyčių uždarymai, valstybinės dvasininkų registracijos, taigi ir pragyvenimo šaltinių atėmimas, tikinčiųjų atleidimas iš darbo ir kt.

Iki 1943 metų ateistinė valstybė kariavo tikrą karą su Bažnyčia. Kiekvienas metodas buvo naudojamas. Pirmiausia tiesioginis teroras, o paskui schizmų įvedimas į Bažnyčią. Galbūt 1920-ieji buvo sunkiausias išbandymas Bažnyčiai. Laikas, kai nebuvo aišku, kur tiesa, o kur melas, kur Dievo, o kur žmogaus.

Daugelis buvo įžeisti ir tik keli liko ištikimi Bažnyčiai ir hierarchijai. Tai nestebina. Juk jei „Raudonąja bažnyčia“ pasiskelbusių renovatorių skilimas buvo ryškus nukrypimas nuo kanonų, tai, pavyzdžiui, „grigorjeviečių“, „jozefitų“ skilimai buvo ne tokie akivaizdūs. Išlikti ištikimam kanoninei hierarchijai, arba, kaip valdžia vadino, „senajai bažnyčiai“ tuo metu buvo didelis žygdarbis. Už tai jie buvo įkalinti, išsiųsti į tremtį. Bet, be to, tai daugelį suviliojo.

Iki šiol Rusijos bažnyčiai buvo priekaištaujama, kad ji išsaugojo kanoninę struktūrą, nepaniro į pogrindį ir neužsidarė tik tam, kad išliktų. Susitarti su valdžia, pradėti kurti Bažnyčios gyvenimą tokiomis sąlygomis, kokiomis atsidūrė mūsų šalis, buvo nelengvas sprendimas. Tačiau pas jį atėjo šventasis patriarchas Tikhonas, o jo įpėdinis metropolitas Sergijus (Stragorodskis) tęsė šią politiką. Jie išgelbėjo bažnyčios organizaciją ir, galiausiai, pačią Rusijos bažnyčią. Ir labai svarbu, kad 1943 metais Stalinas susitiko ne su renovatoriais, o su Metropolitanu. Sergijus.

Visomis kančiomis, kurias patyrė ir patiria Rusijos žmonės, dalijasi Bažnyčia. Rusijos stačiatikių bažnyčia turėjo didelį pasipriešinimą totalitariniam šėtono režimui, kai ant jos užgriuvo visos pragaro jėgos! Tūkstančiai paprastų kaimo kunigų, dėl kurių Rusijoje niekas ironizavo, pasirodė esantys dideli herojai. Su kokiu tikėjimu ir ištikimybe, su kokiu pasiaukojimu jie praėjo savo gyvenimo kelią. Jų žygdarbis nusipelno tapti vertu pavyzdžiu jaunosios kartos auklėjimui.

Naujųjų kankinių kanonizacijos kriterijai // Sekmadieninė mokykla. N4 (268), 2004. P.2.

Remiantis straipsnio duomenimis: Emelyanovas N.E. Rusijos erškėčių karūna // Sekmadieninė mokykla. N4 (268), 2004. P. 5.

Agafonovas P.N. Permės vyskupijos vyskupai. 1918-1928 m P.29.

Rusijos stačiatikių bažnyčia sovietmečiu. 1 knyga. M., 1995. S.153-156.

Rusijos naujųjų kankinių kanonizacijos link. Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo komisija šventiesiems kanonizuoti. M., 1991. P.30.

Kremliaus archyvai. 1 knyga. Politbiuras ir bažnyčia. 1922-1925 m M. - Novosibirskas, 1997. S.269-273.

Rusą apvalys jų kančios. M., 1996 m. P.79.

Rusijos stačiatikių bažnyčia sovietiniais laikais (1917-1991). M., 1995. 1 knyga. P.324.

Aleksejevas V.A. Iliuzijos ir dogmos. M., 1991, S. 299.

http://www.russned.ru/stats.php?ID=511

Antrojo krikščionių tūkstantmečio pabaigoje Rusijos stačiatikių bažnyčia neša Kristui savo Kalvarijos kančios vaisius – didžiulį būrį šventųjų kankinių ir XX amžiaus Rusijos išpažinėjų.

Prieš tūkstantį metų Senovės Rusija priėmė Kristaus mokymą. Nuo tada Rusijos stačiatikių bažnyčia spindėjo šventųjų, šventųjų ir teisiųjų darbais. Daugeliu savo istorijos laikotarpių Bažnyčia išgyvena visiškai atvirus sielvartus ir persekiojimus bei geriausių savo tarnų kankinystę. Viešpats sustiprino savo mokinius, patikindamas, kad jei žmonės juos persekios ir net žudytų, jie niekada negalės pakenkti jų sieloms (Mato 10:28). Ir senovės Bažnyčios tikėjimas šiais Viešpaties žodžiais buvo labai stiprus. Tai padėjo krikščionims drąsiai atlaikyti kankinimus. Šie nenugalimi tikėjimo kariai tvirtino, kad prieš mirtį nejautė nevilties. Atvirkščiai, jie ją pasitiko ramiai, su neapsakomu vidiniu džiaugsmu ir viltimi. Gyvendami Kristaus vardu, su nepajudinamu tikėjimu negendamybe ir amžinybe, jie visa širdimi troško priimti mirtį už Kristų.

Visa Bažnyčios istorija buvo paremta išnaudojimais. Kankinystė turėjo didelę reikšmę Kristaus Bažnyčios įsitvirtinimui pasaulyje.

XX amžius Rusijai buvo kankinių ir išpažinėjų era. Rusijos bažnyčia išgyveno precedento neturintį persekiojimą, kurį prieš Kristaus tikėjimą sukėlė teomachistai. Daugybė tūkstančių hierarchų, dvasininkų, vienuolijų ir pasauliečių šlovino Viešpatį kankinystės mirtimi, be skundų iškęsdami kančias ir nepriteklių lageriuose, kalėjimuose ir tremtyje. Jie mirė su tikėjimu, su malda, su atgaila lūpose ir širdyse. Jie buvo nužudyti kaip stačiatikių Rusijos simbolis.

Rusijos kankinių ir Kristaus tikėjimo išpažinėjų būrio galva buvo šventasis patriarchas Tikhonas, kuris, apibūdindamas šią epochą, rašė, kad dabar Šventoji Kristaus stačiatikių bažnyčia Rusijos žemėje išgyvena sunkų laikotarpį: buvo persekiojimas. atvirų ir slaptų šios tiesos priešų pakelti prieš Kristaus tiesą ir stengiasi sugriauti Kristaus reikalą... Ir jei prireiks kentėti dėl Kristaus, kviečiame jus, mylimi Bažnyčios vaikai, į šias kančias kviečiame kartu su mumis šventojo apaštalo žodžiais: „Kas mus atskirs nuo Dievo meilės: ar sielvartas, ar priespauda, ar persekiojimas, ar badas, ar nuogumas, ar pavojus, ar kardas? (Rom. 8:35).

Daugelis XX amžiuje kentėjusiųjų dėl savo tikėjimo, uolūs pamaldumo, norėjo gyventi tuo metu, kai ištikimybė Kristui buvo užantspauduota kankinystės mirtimi. Šventasis patriarchas – išpažinėjas Tikhonas rašė: „...Jei Viešpats atsiųs persekiojimų, pančių, kančių ir net mirties išbandymą, mes kantriai viską ištversime, tikėdami, kad tai bus padaryta su mumis ne be Dievo valios, ir mūsų žygdarbis neliks bevaisis, kaip krikščionių kankinių kančios pajungė pasaulį Kristaus mokymui“.

Tikėjimo išpažinėjo šventojo Tichono siekiai išsipildė – Rusijos stačiatikių bažnyčia dabar atgimsta ant kankinių kraujo. Šventoji Bažnyčia, nuo pat pradžių dėjusi viltį į Jo šventųjų maldingą užtarimą prieš Šlovės Viešpaties sostą, su susitarimu liudija, kad jos gelmėse pasirodė daugybė naujų Rusijos kankinių ir išpažinėjų, kurie nukentėjo XX a.

Dievą mylinti Rusijos stačiatikių bažnyčios pilnatvė pagarbiai saugo šventą gyvenimo atminimą, šventojo tikėjimo išpažinimo žygdarbius ir kankinystę hierarchų, dvasininkų, vienuolijų ir pasauliečių, kurie kartu su karališka šeima liudijo per Karališkąją šeimyną. jų tikėjimo, vilties ir meilės Kristui ir Jo Šventajai Bažnyčiai persekiojimas net iki mirties ir tie, kurie paliko liudijimą ateities krikščionių kartoms, kad jei gyvename, tai gyvename Viešpačiui, o jei mirštame, mirštame dėl Viešpaties (Rom. 14:8).

Ištvėrę didelius sielvartus, jie išlaikė Kristaus ramybę savo širdyse ir tapo tikėjimo žibintais žmonėms, kurie su jais bendravo. Jie šlovino Viešpatį savo darbais.

Visa širdimi, visu protu ir visomis jėgomis mylėję Jį ir Jo išganingus įsakymus, jie buvo šventosios Bažnyčios tikėjimo ramsčiai. Kankinių ir išpažinėjų žygdarbis sustiprino Bažnyčią, tapo tvirtu jos pamatu.

Represijų ugnis ne tik nesugriovė stačiatikybės, bet, priešingai, tapo tigliu, kuriame Rusijos bažnyčia buvo apvalyta nuo nuodėmingo tingumo, užkietėjo jos ištikimų vaikų širdys, viltis į vieną Dievą, kuris nugalėjo mirtį ir suteikė visiems Prisikėlimo viltį, tapo nepajudinama ir tvirta.

Naujųjų kankinių ir išpažinėjų žygdarbis leidžia visiems šiandien pamatyti, kad dvasinis pasaulis egzistuoja ir dvasinis pasaulis yra svarbesnis už materialųjį. Kad siela brangesnė už visą pasaulį. Pats kankinystės faktas tarsi pakelia šydą nuo visų įvykių ir atskleidžia esmę: primena, kad išbandymai ateina tada, kai žmogus negali gyventi sąžine ir tiesa, negali būti tiesiog doras pilietis, priesaiką ištikimas karys, negali būti visų išdaviku, jei jis nėra krikščionis.

Naujųjų Rusijos kankinių gyvenimas liudija, kad turime pasitikėti Dievu ir žinoti, kad Jis nepaliks savųjų. Kad nebereikėtų ruoštis kankinimams, ne badui ar panašiai, o dvasiškai ir morališkai – kaip išlaikyti savo sielą ir veidą (Dievo paveikslą žmoguje) neuždengtą.

Šlovindama naujųjų kankinių žygdarbį, Rusijos stačiatikių bažnyčia tikisi jų užtarimo prieš Dievą.

Ir dabar, atskleistoje XX amžiaus Rusijos bažnyčios istorijoje, amžinai užfiksuotas šventųjų karališkųjų aistrų nešėjų, naujųjų kankinių ir išpažinėjų žygdarbis, kuris moko mus griežto tikėjimo ir yra mums išganinga pamoka.

ŠV. TICHONO VISO RUSIO PATRIARCHO IKONA

ŠVENTOJŲJŲJŲJŲJŲJŲJŲ Rusijos KANKINIŲ IR Išpažinėjų IKONA

IKONA SU KEMEROVSK ŠVENTŲJŲ KATERA

NAUJŲJŲ RUSIJŲ KANKINIŲ IR IŠSIŽYMĖJŲ ŽYMINGAS IR JO REIKŠMĖ BAŽNYČIAI. Antrojo krikščionių tūkstantmečio pabaigoje Rusijos stačiatikių bažnyčia neša Kristui savo Kalvarijos kančios vaisius – didžiulį būrį šventųjų kankinių ir XX amžiaus Rusijos išpažinėjų. Prieš tūkstantį metų Senovės Rusija priėmė Kristaus mokymą. Nuo tada Rusijos stačiatikių bažnyčia spindėjo šventųjų, šventųjų ir teisiųjų darbais. Daugeliu savo istorijos laikotarpių Bažnyčia išgyvena visiškai atvirus sielvartus ir persekiojimus bei geriausių savo tarnų kankinystę. Viešpats sustiprino savo mokinius, patikindamas, kad jei žmonės juos persekios ir net žudytų, jie niekada negalės pakenkti jų sieloms (Mato 10:28). Ir senovės Bažnyčios tikėjimas šiais Viešpaties žodžiais buvo labai stiprus. Tai padėjo krikščionims drąsiai atlaikyti kankinimus. Šie nenugalimi tikėjimo kariai tvirtino, kad prieš mirtį nejautė nevilties. Atvirkščiai, jie ją pasitiko ramiai, su neapsakomu vidiniu džiaugsmu ir viltimi. Gyvendami Kristaus vardu, su nepajudinamu tikėjimu negendamybe ir amžinybe, jie visa širdimi troško priimti mirtį už Kristų. Visa Bažnyčios istorija buvo paremta išnaudojimais. Kankinystė turėjo didelę reikšmę Kristaus Bažnyčios įsitvirtinimui pasaulyje. XX amžius Rusijai buvo kankinių ir išpažinėjų era. Rusijos bažnyčia išgyveno precedento neturintį persekiojimą, kurį prieš Kristaus tikėjimą sukėlė teomachistai. Daugybė tūkstančių hierarchų, dvasininkų, vienuolijų ir pasauliečių šlovino Viešpatį kankinystės mirtimi, be skundų iškęsdami kančias ir nepriteklių lageriuose, kalėjimuose ir tremtyje. Jie mirė su tikėjimu, su malda, su atgaila lūpose ir širdyse. Jie buvo nužudyti kaip stačiatikių Rusijos simbolis. Rusijos kankinių ir Kristaus tikėjimo išpažinėjų būrio galva buvo šventasis patriarchas Tikhonas, kuris, apibūdindamas šią epochą, rašė, kad dabar Šventoji Kristaus stačiatikių bažnyčia Rusijos žemėje išgyvena sunkų laikotarpį: buvo persekiojimas. atvirų ir slaptų šios tiesos priešų pakelti prieš Kristaus tiesą ir stengiasi sugriauti Kristaus reikalą... Ir jei prireiks kentėti dėl Kristaus, kviečiame jus, mylimi Bažnyčios vaikai, Kviečiame į šias kančias kartu su mumis šventojo apaštalo žodžiais: „Kas mus atskirs nuo Dievo meilės: liūdesys, ar vargas, ar persekiojimas, ar badas, ar nuogumas, ar pavojus, ar kardas? (Rom. 8:35). Daugelis XX amžiuje kentėjusiųjų dėl savo tikėjimo, uolūs pamaldumo, norėjo gyventi tuo metu, kai ištikimybė Kristui buvo užantspauduota kankinystės mirtimi. Šventasis patriarchas - išpažinėjas Tikhonas rašė: „. ..Jei Viešpats siunčia persekiojimų, pančių, kankinimų ir net mirties išbandymą, kantriai ištverkime viską, tikėdami, kad tai nenutiks mums be Dievo valios ir mūsų žygdarbis neliks bevaisis, kaip ir kančios. krikščionių kankiniai pajungė pasaulį Kristaus mokymui“. Tikėjimo išpažinėjo šventojo Tichono siekiai išsipildė – Rusijos stačiatikių bažnyčia dabar atgimsta ant kankinių kraujo. Šventoji Bažnyčia, nuo pat pradžių dėjusi viltį į Jo šventųjų maldingą užtarimą prieš Šlovės Viešpaties sostą, su susitarimu liudija, kad jos gelmėse pasirodė daugybė naujų Rusijos kankinių ir išpažinėjų, kurie nukentėjo XX a. Dievą mylinti Rusijos stačiatikių bažnyčios pilnatvė pagarbiai saugo šventą gyvenimo atminimą, šventojo tikėjimo išpažinimo žygdarbius ir kankinystę hierarchų, dvasininkų, vienuolijų ir pasauliečių, kurie kartu su karališka šeima liudijo per Karališkąją šeimyną. jų tikėjimo, vilties ir meilės Kristui ir Jo Šventajai Bažnyčiai persekiojimas net iki mirties ir tie, kurie paliko liudijimą ateities krikščionių kartoms, kad jei gyvename, tai gyvename Viešpačiui, o jei mirštame, mirštame dėl Viešpaties (Rom. 14:8). Ištvėrę didelius sielvartus, jie išlaikė Kristaus ramybę savo širdyse ir tapo tikėjimo žibintais žmonėms, kurie su jais bendravo. Jie šlovino Viešpatį savo darbais. Visa širdimi, visu protu ir visomis jėgomis mylėję Jį ir Jo išganingus įsakymus, jie buvo šventosios Bažnyčios tikėjimo ramsčiai. Kankinių ir išpažinėjų žygdarbis sustiprino Bažnyčią, tapo tvirtu jos pamatu. Represijų ugnis ne tik nesugriovė stačiatikybės, bet, priešingai, tapo tigliu, kuriame Rusijos bažnyčia buvo apvalyta nuo nuodėmingo tingumo, užkietėjo jos ištikimų vaikų širdys, viltis į vieną Dievą, kuris nugalėjo mirtį ir suteikė visiems Prisikėlimo viltį, tapo nepajudinama ir tvirta. Naujųjų kankinių ir išpažinėjų žygdarbis leidžia visiems šiandien pamatyti, kad dvasinis pasaulis egzistuoja ir dvasinis pasaulis yra svarbesnis už materialųjį. Kad siela brangesnė už visą pasaulį. Pats kankinystės faktas tarsi pakelia šydą nuo visų įvykių ir atskleidžia esmę: primena, kad išbandymai ateina tada, kai žmogus negali gyventi sąžine ir tiesa, negali būti tiesiog doras pilietis, priesaiką ištikimas karys, negali būti visų išdaviku – jei jis nėra krikščionis. Naujųjų Rusijos kankinių gyvenimas liudija, kad turime pasitikėti Dievu ir žinoti, kad Jis nepaliks savųjų. Kad nebereikėtų ruoštis kankinimams, ne badui ar panašiai, o dvasiškai ir morališkai – kaip išlaikyti savo sielą ir veidą (Dievo paveikslą žmoguje) neuždengtą. Šlovindama naujųjų kankinių žygdarbį, Rusijos stačiatikių bažnyčia tikisi jų užtarimo prieš Dievą. Ir dabar, atskleistoje XX amžiaus Rusijos bažnyčios istorijoje, amžinai užfiksuotas šventųjų karališkųjų aistrų nešėjų, naujųjų kankinių ir išpažinėjų žygdarbis, kuris moko mus griežto tikėjimo ir yra mums išganinga pamoka.

2013 m. sausio 25 d. Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Leidybos tarybos pirmininkas, Kalugos ir Borovsko metropolitas Klimentas skaitė pranešimą tarptautinės konferencijos „Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų žygdarbis šiuolaikinėje istorijoje“ plenarinėje sesijoje. Literatūra“

Mieli konferencijos dalyviai! Džiaugiuosi galėdamas nuoširdžiai pasveikinti visus, susirinkusius į šią Kristaus Išganytojo katedros salę.

XX amžius buvo ypač sunkus, tragiškas mūsų Tėvynei, visai tautai, Rusijos stačiatikių bažnyčiai. Rusija prarado milijonus savo sūnų ir dukterų. Tarp žiauriai nužudytų, persekiojimo metais nukankintų buvo nesuskaičiuojama daugybė stačiatikių – pasauliečių ir vienuolių, vyskupų ir kunigų, dvasininkų, mokslininkų, intelektualų, paprastų darbininkų ir valstiečių, kurių vienintelė kaltė buvo tvirtas tikėjimas Dievu. Jie buvo paprasti žmonės, kaip ir mes, bet pasižymėjo ypatingu dvasingumu, gerumu, reagavimu, nuoširdumu, rusiškos sielos platumu, prisotintu tūkstantmečių krikščioniškosios istorijos ir kultūros, tikėjimu į Dievą ir ištikimybe savo religiniams įsitikinimams. . Jie mieliau miršta nei gyveno be Dievo, be Kristaus.

Žinoma, galite paklausti, kodėl tai atsimenate? Atsakymas paprastas, nors kai kam galbūt netikėtas: per tuos kruvinus 20–30 metų mes taip pat iškovojome didelę pergalę Rusijoje. To paaiškinimą galima įžvelgti krikščionių apologeto Tertuliano žodžiuose. „Mes laimime, kai esame nužudyti“, – jis kreipėsi į pagonių Romos valdovus III amžiuje. – Kuo labiau mus naikini, tuo mes dauginamės; krikščionių kraujas yra sėkla“. Naujieji kankiniai ir išpažinėjai savo žygdarbiais atskleidė Dievo šlovę, kurios nešėjai buvo kankiniai ir išpažinėjai visus šimtmečius, pradedant nuo pirmojo Bažnyčios gyvavimo amžiaus. Šių šventųjų žygdarbis išlieka atmintyje Bažnyčios, kuri atgimsta jų maldų dėka.

Bolševikų partijos valdymas Rusijoje, ypač pirmieji du dešimtmečiai, pasižymėjo precedento neturinčiu Bažnyčios persekiojimu. Bolševikų valdžia ne tik norėjo kurti naują visuomenę pagal naujus politinius principus, ji netoleravo jokios religijos, išskyrus tikėjimą „pasauline revoliucija“. Antibažnytinės represijos savo viršūnę pasiekė 1937 m., kai buvo išleistas slaptas operatyvinis įsakymas, pagal kurį „bažnytininkai“ buvo prilyginami „antitarybiniams elementams“ ir jiems taikomos represijos (egzekcija arba įkalinimas koncentracijos stovyklose). Dėl šios kampanijos SSRS stačiatikių bažnyčia ir kitos religinės organizacijos buvo beveik visiškai likviduotos. Mokslinėje literatūroje pateikiami skaičiai, pagal kuriuos tik per 1937-1938 m. buvo suimta daugiau nei 160 000 Bažnyčios tarnautojų (į šį skaičių įeina ne tik kunigai), iš kurių daugiau nei 100 000 buvo sušaudyta. Rusijos stačiatikių bažnyčioje visoje SSRS iki Antrojo pasaulinio karo pradžios katedroje liko tik 4 vyskupai (iš maždaug 200), bažnyčiose toliau tarnavo tik keli šimtai kunigų (iki 1917 m. jų buvo daugiau nei 50 000) . Taigi buvo represuota mažiausiai 90% dvasininkų ir vienuolijų (dauguma jų buvo sušaudyti), taip pat nemaža dalis aktyvių pasauliečių.

Nuo 1980 m Rusijos stačiatikių bažnyčioje iš pradžių užsienyje, o vėliau ir Tėvynėje prasidėjo Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų kanonizacijos procesas, kurio pikas buvo 2000 m. Iki šiol šventaisiais jau paskelbta apie du tūkstančius asketų. Galima teigti, kad bolševikų persekiojimo laikotarpiu Rusijos bažnyčia padovanojo pasauliui tūkstančius šventųjų – iš tikrųjų daugybę kankinių ir išpažinėjų šiuolaikinėje istorijoje.

Deja, pasigirsta skeptiškų balsų, abejojančių, ar juos galima laikyti kankiniais, kentėjusiais už Kristų? Kai kurie, pavyzdžiui, mano, kad sovietų valdžios represuoti Bažnyčios nariai nukentėjo ne dėl tikėjimo, o dėl politinių (antisovietinių) pažiūrų. Būtent tokią poziciją laikėsi pati sovietų valdžia. Iš tiesų, formalių persekiojimų dėl tikėjimo SSRS nebuvo. Sovietų valdžia, 1918 metų sausį paskelbusi „sąžinės laisvę“, ne kartą skelbė, kad kovoja ne prieš religiją, o prieš kontrrevoliuciją. Dauguma bažnyčios žmonių, kurie buvo represuoti XX amžiaus trečiajame ir trečiajame dešimtmetyje, buvo nuteisti už veiksmus, „siekiant nuversti vyriausybę“.

Tačiau pati Bažnyčia nedalyvavo antibolševikiniuose sąmoksluose ir stengėsi būti ištikima sovietų valdžiai – tai ne kartą liudijo ir pirmųjų hierarchų kreipimaisi, nenorėjusių, kad Bažnyčia būtų provokuojama ir apkaltinta politine veikla. Todėl bolševikų kaltinimai, kad Bažnyčia vykdo antisovietinę veiklą ir kontrrevoliucinę agitaciją, buvo visiškai nepagrįsti. O tai reiškia, kad naujųjų kankinių ir išpažinėjų žygdarbis buvo jų stovėjimas tikėjime, o ne priešinimasis valstybei kaip tokiai, ir jie kentėjo, nes neatsižadėjo Kristaus ir toliau Jam tarnavo, likdami ištikimi Bažnyčiai. ir kanoninė ortodoksijos tvarka.

Atkreiptinas dėmesys ir į tai, kad, be antibažnytinio teroro aukų, tarp suaugusių tikinčiųjų buvo ir vaikų bei jaunuolių iki pilnametystės. Solovetskio specialiosios paskirties stovykloje du labai jauni 12 ir 14 metų kajutės berniukai buvo sušaudyti už tikėjimą Dievu išpažinimą. Taip nutiko įvairiose vietose, o nepilnamečių teismas ir egzekucija buvo vykdoma laikantis įstatymo, leidžiančio šaudyti vaikus nuo 12 metų! (TSRS Centrinio vykdomojo komiteto ir liaudies komisarų tarybos 1935 m. balandžio 7 d. dekretas, Nr. 3/598). O jeigu jau suaugusius krikščionis buvo galima kaip nors įtarti antisovietine veikla, tai ką daryti vaikams, kad neįtiktų komunistinei valdžiai? Iš to išplaukia aiškus sąvokų pakeitimas kaltinimuose tikintiesiems.

Ir nors fiziškai iki 1930-ųjų pabaigos. Rusijos bažnyčia buvo beveik visiškai sunaikinta, dvasiškai nepalaužta, nes, pasak Petrogrado metropolito Juozapo (Petrovo), „kankinių mirtis Bažnyčiai yra pergalė prieš smurtą, o ne pralaimėjimas“. Dėl to vienintelis komunistinės sistemos išlikęs dvaras buvo dvasininkai.

Buvo tik viena jėga, kurią Bažnyčia galėjo pasipriešinti beprotiškam persekiotojų piktumui. Tai yra TIKĖJIMO galia ir iš jos kylantis šventumas. Susidūręs su šia didele jėga, su šiuo dvasiniu pasipriešinimu, karingas sovietų ateizmas prieš savo valią buvo priverstas trauktis. Naujieji Rusijos kankiniai ir išpažinėjai nebijojo gyventi pagal Evangeliją net pačiais tamsiausiais lenininės-stalininės tironijos metais, gyventi taip, kaip liepė krikščioniška sąžinė, ir buvo pasirengę už tai mirti. Viešpats priėmė šią didelę auką ir savo Apvaizda per Antrąjį pasaulinį karą nukreipė istorijos eigą taip, kad sovietų vadovybė buvo priversta atsisakyti žiauraus religijos išnaikinimo SSRS planų. Tačiau kad ir kaip buvo vadinami vėlesni sovietinės istorijos laikotarpiai („atšilimas“, „sąstingis“), sovietų valdžios metais (XX a. 40–80 m.) tikintieji buvo patiriami represijų dėl savo religinių pažiūrų ir ištikimybės savo religijai. Kristus.

Praėjusį šimtmetį Bažnyčia susidūrė su didžiuliu reiškiniu, su kuo dar niekada nebuvo susidūrusi – tai didžiulis kankinystės žygdarbis. Neįtikėtino skaičiaus šventųjų pasirodymas. Per pastaruosius metus Rusijos stačiatikių bažnyčia surinko daugybę liudijimų apie krikščionis, kurie XX amžiuje kentėjo persekiojimus dėl Kristaus tikėjimo. Sukaupta gausi medžiaga, leidžianti objektyviai įvertinti to laikotarpio situaciją. Tačiau per trumpą laiką labai sunku suvokti tokį didžiulį informacijos kiekį. Reikės kruopštaus ir ilgo darbo.

Deja, per mažai žinome apie konkrečius Naujųjų kankinių žygdarbius ir jų dvasinį paveldą. Išvardijant jų vardus, šiuo metu mums labai sunku ką nors pasakyti apie jų gyvenimą ir teisingą mirtį. Šiuo atžvilgiu labai reikia prieinamos pasakojamosios literatūros. Dabar mums reikia ne tik istorinių tyrinėjimų, bet ir grožinės literatūros knygų, istorinių pasakojimų, eilėraščių ir pan.

Šiandien Rusijos stačiatikių bažnyčia stengiasi populiarinti ir plačiai paskelbti Rusijos naujųjų kankinių žygdarbį. Siekiant įgyvendinti 2011 m. vasario 2-4 d. Vyskupų tarybos nutarimą „Dėl priemonių Naujųjų kankinių, išpažinėjų ir visų nekaltųjų nuo teomachistų atminimo išsaugojimo aukų persekiojimo metais“ paskutinę 2011 m. 2012 m. gruodžio mėn. vykusiame Šventojo Sinodo posėdyje buvo nuspręsta įsteigti Bažnyčios-visuomeninę tarybą Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų atminimui įamžinti, vadovaujant Jo Šventenybei Patriarchui.

2012 m. lapkričio 6 d. parodos-forumo „Ortodoksų Rusija“ metu Rusijos stačiatikių bažnyčios leidybos taryba ir dvasinės ir moralinės kultūros išsaugojimo fondas „Pokrovas“ surengė išsamios tikslinės programos pristatymą. už naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų pagarbos sklaidą „XX amžiaus Rusijos žiburiai“. Ši programa įgyvendinama su Jo Šventenybės patriarcho Kirilo palaiminimu ir siekia sudaryti informacines sąlygas bei galimybes bendram bažnytiniam Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų garbinimui ir šlovinimui, jų dvasinio žygdarbio didybės supratimui ir įsisavinimui.

Tam, kad mūsų visuomenėje stiprėtų naujųjų kankinių atminimas kaip tikėjimo tvirtumo pavyzdys, būtina aktyviau plėsti šventųjų naujųjų kankinių ir išpažinėjų garbinimą tarp žmonių. Turėtų:

1. Veda bažnytinius ir socialinius renginius (konferencijas, forumus, kongresus);

2. Studijuoti Naujųjų Kankinių ir Išpažinėjų žygdarbio istoriją mokymo įstaigose, tiek dvasinėse (seminarijose, kolegijose), tiek bendrojo lavinimo (gimnazijose, mokyklose);

3. Kurti dokumentinius ir vaidybinius filmus, vesti televizijos programas, leisti literatūrą, skirtą Naujųjų kankinių ir išpažinėjų žygdarbiui;

4. Sukurti vyskupijos centrus, skatinančius Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų žygdarbio pagerbimą vyskupijos ir parapijos lygmeniu, kurie užsiimtų atitinkamos medžiagos rinkimu, sisteminimu ir tyrinėjimu.

Apibendrinant galima teigti, kad bet kurios tautos stiprybę ir vienybę, gebėjimą reaguoti į jai metamus iššūkius lemia pirmiausia jos dvasinė stiprybė. Dvasinio augimo viršūnė yra šventumas. Šventieji asketai suvienijo, vienys ir suvienys Rusijos žmones. Žinoma, galima suburti žmones po netikrų, neapykantos persmelktų idėjų vėliava. Tačiau tokia žmonių asociacija truks neilgai, ką matome ryškių istorinių pavyzdžių. Naujųjų kankinių žygdarbis yra amžinas. Jų pasireiškusi šventumo galia nugalėjo bolševikų-teomachistų piktumą. Naujųjų kankinių ir išpažinėjų garbinimas prieš mūsų akis tų pačių teomachistų pastangomis išoriškai suvienijo Rusijos bažnyčią, kuri buvo suskaldyta XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigoje. Tačiau negrįžus prie tikrųjų vertybių, kurių idealas yra šventumas, mūsų visuomenė liks pasmerkta. Jeigu mūsų šalies žmonės turi ateitį, tai tik sekdami Tiesą, kurios ištikimybę parodė mūsų šventieji, iš kurių artimiausi yra Rusijos naujieji kankiniai ir išpažinėjai.

SINODALIO SKYRIUS

RELIGINIS UGDYMAS IR KATEKIZMAS

RUSIJŲ STAČIATIKIŲ BAŽNYČIA

už užsiėmimų vedimą

Rusijos bažnyčios naujųjų kankinių ir išpažinėjų žygdarbio apšvietimas

bendrojo lavinimo įstaigose

ir papildomą išsilavinimą

2016
Aiškinamasis raštas

Šias gaires parengė Rusijos stačiatikių bažnyčios Sinodinis religinio ugdymo ir katechizacijos skyrius švietimo organizacijoms, turinčioms religinį (stačiatikių) komponentą, ir stačiatikių papildomo ugdymo organizacijoms, valstybinėms ir savivaldybių švietimo organizacijoms.

Švietimo organizacijoms, turinčioms religinį (stačiatikių komponentą) ir stačiatikių papildomo išsilavinimo organizacijoms, šis kursas rekomenduojamas kaip mokymo modulis „Rusijos bažnyčios naujieji kankiniai ir išpažinėjai“ integruota į akademinę discipliną „Stačiatikių tikėjimo pagrindai“ (dalis „Rusijos ortodoksų bažnyčios istorija“).

Valstybinėms ir savivaldybių švietimo organizacijoms šis kursas rekomenduojamas dvasiniam ir moraliniam vadovavimui popamokinėje veikloje. Šio modulio įtraukimą į bendrojo lavinimo ugdymo įstaigų ugdymo procesą ir papildomo ugdymo sistemą lemia siekis sutelkti mokinių dėmesį į tautiečių, kentėjusių už Kristaus tikėjimą ir ištikimybę Bažnyčiai, žygdarbį. pirmoje pusėje, kad susidarytų holistinį požiūrį į jų žygdarbį apie Rusijos žmones istorijos Tėvynės kontekste.

Mokymo modulis „Naujieji kankiniai ir išpažinėjai“ pastatytas atsižvelgiant į chronologijos ir problematikos bei objektyvumo principus.

Studijuoja modulis gali būti vykdoma tiek tradicine pamokų forma, tiek naudojant įvairias kūrybines formas, lankant muziejaus pedagogikos tradicijas, piligrimines keliones. Baigus kursą, rekomenduojama apginti kūrybinius darbus: tezės, pranešimai, esė, esė, pasakojimai, dienoraščiai, pristatymai, albumai, mini archyvai ir kt. darbus (eksponatų apsauga) ir kt.

Naujųjų kankinių ir išpažinėjų atminimo išsaugojimą ir jų paveldo populiarinimą labai palengvina užsiėmimų lankymas muziejuose, Naujųjų kankinių atminimo vietose (Butovo poligonas ir kt.), susitikimai su artimaisiais, dvasiniais vaikais, mokslininkais. ir mokslininkai, renkantys Naujųjų kankinių ir išpažinėjų žygdarbį liudijančią medžiagą, knygų ir kitų leidinių apie jų gyvenimą autoriai, dalyvavimas įvairiuose edukaciniuose renginiuose: teminėse knygų parodose, konferencijose ir seminaruose, filmų peržiūrose.

Tikslas

Mokomojo modulio „Rusijos bažnyčios naujieji kankiniai ir išpažinėjai“ įsisavinimo tikslas – suformuoti holistinį požiūrį į naujųjų kankinių žygdarbio reikšmę ir turinį Rusijos ir Rusijos stačiatikių bažnyčios istorijoje.

Užduotys

Šios užduotys turėtų padėti pasiekti užsibrėžtus tikslus:

pateikti objektyvių, istoriškai teisingų idėjų apie Bažnyčios (dvasininkų ir tikinčiųjų pasauliečių) persekiojimo XX a. pirmoje pusėje priežastis ir ištakas;
atskleisti bažnyčios ir valstybės santykių bruožus kanoninėje Rusijos stačiatikių bažnyčios teritorijoje XX a. (1917–1991 m.);
suteikti supratimą apie krikščioniškojo asketizmo ir kankinystės vardan Kristaus esmę, krikščioniškąsias dvasines ir moralines vertybes;
pateikti idėją apie pagrindinius XX amžiaus įvykius, susijusius su Bažnyčios persekiojimu (bendra chronologija);
nustatyti Bažnyčios nuostolių (nuostolių) mastą persekiojimo laikotarpiu (apžvalga);
apibūdinti naujųjų kankinių socialinį portretą (apžvalgą), jų tikėjimą įvairiose išpažinties situacijose;
atskleisti naujųjų kankinių ir išpažinėjų žygdarbio reikšmę mokinių, šiuolaikinio jaunimo asmenybės formavimuisi.

Modulio vieta ugdymo procese

Švietimo organizacijoms, turinčioms religinį (stačiatikių) komponentą, ir stačiatikių papildomo ugdymo organizacijoms mokymo modulį „Naujieji kankiniai ir išpažinėjai“ rekomenduojama įtraukti į disciplinos „Stačiatikių tikėjimo pagrindai“ darbo programą. privalomas Rusijos Federacijos švietimo organizacijų pradinio bendrojo, pagrindinio bendrojo, vidurinio bendrojo lavinimo stačiatikių komponento standartas, patvirtintas Šventojo Sinodo 2011 m. liepos 27 d.) kaip kurso „Rusijos stačiatikių bažnyčios istorija“ dalis. “.

Savivaldybių ir valstybinėms mokykloms šis modulis rekomenduojamas kaip atskiras popamokinės veiklos kursas dvasinės ir dorovinės kultūros kryptimi.

Apimtis

Modulis „Rusijos bažnyčios naujieji kankiniai ir išpažinėjai“ yra disciplinos „Stačiatikių tikėjimo pagrindai“ darbo programos dalis, rekomenduojama mažiausiai 8 valandų studijų trukmė (pagrindinei ir (arba) vidurinei mokyklai). Jei įmanoma, garsumą galima padidinti. Tas pats pasakytina ir apie savivaldybių bei valstybines mokyklas pagal dvasinę ir moralinę popamokinės veiklos kryptį.

Modulio teminis turinys

Siūlomas aštuonių pamokų ciklas.

Pamokos pavadinimas	Aptariamos temos	Galima pamokos forma	moralės samprata
atminties vietos	Atminimo vietos tų, kurie kentėjo persekiojimo metais. Butovo sąvartynas. Bendra Rusijos stačiatikių bažnyčios persekiojimo chronologija (pagrindiniai laikotarpiai). Regioninės atminties vietos.	Pamoka žemėlapyje „Naujųjų kankinių atminties vietos“ arba pamoka vietoje muziejuje arba Naujųjų kankinių žygdarbio vietoje, okupacija-piligriminė kelionė, užsiėmimas – kelionės laiku	Krikščionių kankinystės samprata kaip užuojauta Kristui dėl meilės Jam ir amžinojo gyvenimo Dangaus karalystėje
Patriarchas išpažinėjas	Vietos taryba 1917–1918 m ir patriarchato atkūrimas. Šventasis Tikhonas, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, nuodėmklausys. Bažnyčios apolitiškumas. Kova su renovacija.	okupacijos tyrimai, okupacijos istorinis portretas, pamoka - valanda originalo (dokumentinė kadra, nuotraukos, kino naujienų demonstravimas, skaidrės, garso įrašai)	Apie paslaugą, apie pasirinkimą
Karališkieji aistros nešėjai ir aukos su jais	Pirmosios aukos už tikėjimą. Karališkieji aistros nešėjai ir jų ištikimi tarnai. Vienuolis kankinė Elžbieta ir kartu su ja kentėję	Užsiėmimas-tyrimas, užsiėmimas - istorinis portretas, pamoka - valanda originalo (dokumentinė filmuota medžiaga, nuotraukos, naujienų demonstravimas, skaidrės, garso įrašai), pamoka - darbas archyve (dienoraščiai, laiškai, atsiminimai, eilėraščiai, piešiniai) pamoka - darbas su muziejiniais objektais	Apie tikėjimą, ištikimybę, meilę
Vyskupai-kankiniai	Ikona „Rusijos bažnyčios naujųjų kankinių ir išpažinėjų katedra“. Išskirtinis ženklas. Vyskupai-kankiniai. bažnyčios hierarchija. Kijevo kankinys Vladimiras. Regioninis komponentas	Pamoka prieš piktogramą, profesijos tyrimai, profesija - darbas su dokumentais, užsiėmimas – ekskursija-tyrimas, užsiėmimas – originalo valanda, užsiėmimas-atradimas	Atsakomybė už Bažnyčią ir kaimenę
„Mūsų ginklai yra kryžius ir malda“	Sovietų valdžios antireliginė veikla (dekretas dėl Bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios, bažnyčios vertybių konfiskavimas, relikvijų atplėšimo akcija) ir Rusijos gyventojų reakcija į tai (procesijos, maldos, pagalba aukoms, šventovių išsaugojimas ir kt.). Hieromartyras Benjaminas iš Petrogrado. Kankinė Tatjana Grimblit. Regioninis komponentas	Pamoka – ginčas, pamoka – apskritasis stalas (opozicija, kontrastas) (naudoti laikraščius, dokumentus, deklaracijas ir pan.); užsiėmimas – veiklos imitavimas (pranešimas, teismas ir kt.); užsiėmimas – istorinis portretas; užsiėmimas – originalo valanda	Meilė-neapykanta; tikėjimas – netikėjimas; ištikimybė – išdavystė drąsa – bailumas; viltis – neviltis
	Stovi tikėjime. Akivaizdus ir paslėptas Bažnyčios gyvenimas. Kiek šventyklų, vyskupų liko iki karo pradžios, apie slaptą vienuolystę, apie seniūnus ir jų nurodymus, įsk. iš išvados, dėl jaunimo ugdymo. Regioninis komponentas	Pamoka – darbas su dokumentais (Laiškai iš išvados. Dvasinių tėvų laiškai dvasiniams vaikams); Pamoka-tyrinėjimas, pamoka - originalo valanda, pamoka - darbas su muziejiniais objektais; užsiėmimas – darbas archyve	Stovi tikėjime; seniūnija; dvasinis vadovavimas
Išpažinėjai	Bažnyčia Didžiojo Tėvynės karo metu ir pokariu. Išpažintis. Šventasis Lukas iš Krymo. Regioninis komponentas	Pamoka-seminaras, konferencija (kūrybinio pranešimo pristatymas rašinio, pasakojimo, rašinio forma). Vaikų kūrybiniai darbai apie už tikėjimą kentėjusius tautiečius, šeimos narius ir kt. (projektai). Užsiėmimas – istorinis portretas, užsiėmimas-studija	išpažinėjai, Išpažintis, asketizmas.
Naujojo kankinio katedra - kov ir Rusijos bažnyčios išpažinėjai	Bažnyčios gyvenimo atgaivinimas ir naujųjų kankinių šlovinimas. Apie darbą archyvuose, gyvenimų rinkimą, relikvijų radimą. Piktograma „Rusijos bažnyčios naujųjų kankinių ir išpažinėjų katedra“ yra dangiškoji liturgija. Regioninis komponentas	Užsiėmimas – darbas archyve (virtualus), bažnyčios muziejuje, šventykloje. Pavyzdžiai, liudijantys naujųjų kankinių šventumą. Kreipkitės į šventovę. Baigiamoji pamoka-konferencija	Rusijos ir Bažnyčios atgimimas per naujųjų kankinių maldas.

Pamokos plano pavyzdys:

	Įvadas į temą (pirmai pamokai) arba trumpas ankstesnės temos priminimas
	Literatūrinės ištraukos ar eilėraščio skaitymas pamokos tema
	Istorinio konteksto, tiek bažnytinio, tiek regioninio, jei įmanoma, paaiškinimas
	Moralinės ir religinės sampratos paaiškinimas (šventumas, gyvenimas, šventųjų atvaizdai, asketizmas, tarnystė, tikėjimas, dorybė, nuodėmė, kančia už Kristų kaip užuojauta Kristui, stačiatikių garbinimas, sakramentai ir kt.)
	Šventųjų gyvenimai ir jų krikščioniškas žygdarbis (trumpai)
	Temos konsolidavimas (trumpa apklausa, testas ir kt.)
	Paraiška kitai temai, užduotis savarankiškam darbui, kūrybinė užduotis

Šventasis Tichonas (Belavinas), Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, nuodėmklausys

Aistros nešėjas imperatorius Nikolajus II ir jo šeima

Kankinė didžioji kunigaikštienė Elžbieta Fedorovna ir vienuolė Varvara

Hieromartyras Vladimiras (Bogojavlenskis)

Hierokankinys Hermogenas (Dolganovas)

Hieromartyr Hilarion (Trejybė)

Hieromartyras Tadas (Paėmimas į dangų)

Hieromartyras Kirilas (Smirnovas)

Hieromartyras Petras (Polianskis)

Hieromartyras Benjaminas (Kazanė)

Hieromartyras Serafimas (Čičagovas)

Išpažinėjas Lukas (Voyno-Yasenetsky)

Išpažinėjas Atanazas (Sacharovas)

Hieromartyras Jonas Kochurovas

Teisingas aistros nešėjas Jevgenijus Botkinas

Kunigas kankinys Kronidas (Lubimovas)

Kunigas kankinys Ignacas (Lebedevas)

Kankinė Tatjana Grimblit

· ŠVENTIEJI KANKINIAI, YPAČ GERBĖMI ĮVAIRIUOSE REGIONUOSE

UGDYMO IR METODINĖ PARAMA

A) Literatūra

1. Jo Šventenybės Tichono, Maskvos ir visos Rusijos patriarcho, aktai, vėlesni dokumentai ir susirašinėjimas dėl aukščiausios bažnyčios valdžios kanoninio paveldėjimo. 1917–1943//Sud. M. E. Guboninas. M.: PSTBI leidykla, 1994 m.

2.Kremliaus archyvas. Politbiuras ir bažnyčia: 1922–1925: 2 knygose / Pred. N. N. Pokrovskio ir S. G. Petrovo leidimai. Novosibirskas: Sibiro chronografas; Maskva: ROSSPEN, 1997–1998.

3.Beglovas A. L. Ieškant „be nuodėmių katakombų“. Bažnyčia po žeme SSRS. Maskva: Rusijos stačiatikių bažnyčios leidybos taryba, 2008 m.

4.Veniaminas (Fedčenkovas), Met.. Dviejų epochų sandūroje. M., 1994 m.

5.Volkovas O. V. Pasinerkite į tamsą. M., 1989 m.

6. Soloveckų kalinių atsiminimai / Otv. red. kunigas V.Umnyaginas. Solovki: Spaso-Preobrazhensky Solovetsky vienuolynas, 2013–2015.

7. Jūs visi mano širdyje: kankinio Serafimo (Zvezdinskio), Dmitrovskio vyskupo, biografija ir dvasinis palikimas / Comp. I.G. Menkova. 2 leidimas, red. ir papildomas M.: PSTGU leidykla, 2007 m.

8. Galkinas A.K., Bovkalo A.A. Dievo ir žmonių išrinktasis: Petrogrado ir Gdovo metropolito hierokankinio Benjamino biografija. Sankt Peterburgas: blokados bažnyčia, 2006 m.

9. Golovkova L.A., Khailova O.I. Tie, kurie kentėjo už tikėjimą ir Kristaus bažnyčią: 1917–1937 / kun. red. arch. V. Vorobjovas. M.: PSTGU leidykla, 2012 m.

10. Golubcovas S. A., protodiakas. XX amžiaus pradžioje Maskvos dvasinė akademija. profesūra ir darbuotojai. Pagrindinė biografinė informacija. M.: Leidykla „Martis“, 1999 m.

11. Damaskinas (Orlovskis), hegumas. Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų gyvenimai XX amžiuje. (sausis-liepa). Tverė: Bulatas, 2005–2016.

12. Damaskinas (Orlovskis), hegumas. XX amžiaus Rusijos stačiatikių bažnyčios kankiniai, išpažinėjai ir pamaldumo asketai. Biografijos ir medžiaga jiems. 7 knygose. Tverė: Bulatas, 1992–2002.

13. Patriarcho tardymas / Comp. A. Švelnus. M.: Gralis, 1997 m.

14. Maskvos vyskupijos XX amžiaus Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų gyvenimai / Generaliniam Kruticių ir Kolomnos Juvenalio metropolito redagavimui. [9 knygose]. Tverė, Bulatas, 2002–2006 m.

15. Žuravskis A. V. Vardan tiesos ir Bažnyčios orumo. Šventojo kankinio Kirilo Kazanės biografija ir raštai XX amžiaus istorinių įvykių ir bažnytinio susiskaldymo kontekste. M., 2004 m.

16. Tie, kurie kentėjo dėl Kristaus. Rusijos stačiatikių bažnyčios persekiojimas. 1917–1956 m Užsisakykite vieną. M.: PSTGU, 2015 m.

17. Ignacas, vienuolė. Seniūnija persekiojimo metais. Kunigas kankinys Ignacas (Lebedevas) ir jo dvasinė šeima. M .: Maskvos Šventosios Trejybės junginio leidykla Šv. Sergijus Lavra, 2001. (B-ka žurnalas "Alfa ir Omega").

18. Bažnyčios vertybių paėmimas Maskvoje 1922 m. Dokumentų rinkinys iš Respublikos revoliucinės karo tarybos fondo. M.: PSTGU, 2006 m.

19. Šventųjų kanonizavimas XX a. M .: Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo sinodo komisija dėl šventųjų kanonizacijos, Sretenskio vienuolyno leidykla, 1999 m.

20. Kaševarovas A. N. Rusijos stačiatikių bažnyčia ir sovietų valstybė (1917–1922). M.: Krutitsy junginio leidykla, 2005 m.

21. Kifa – Patriarchal Locum Tenens Hieromartyr Peter, Krutitsy metropolitas (1862-1937) / Atsakingas. red. arch. V. Vorobjovas. M.: PSTGU leidykla, 2012 m.

22. Atminties knyga „Butovo poligonas“. M., 2004 m.

23. Kozarževskis A. Ch. Maskvos parapijos gyvenimas 1920–1930 m. Parapijiečio atsiminimai // ZhMP. 1992. Nr 11–12; Maskvos žurnalas. 1996. Nr.3.

24. Levitinas-Krasnovas A., Šavrovas V. Esė apie Rusijos bažnyčios problemų istoriją. Maskva: Krutitsi patriarchalinis junginys, 1996 m.

25. Lobanovas V.V. Patriarchas Tikhonas ir sovietų valdžia (1917-1925). Maskva: NP leidykla „Rusijos panorama“, 2008 m.

26. Mazyrinas A., kunigas. Naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų žygdarbio prasmė ir reikšmė [Elektroninis išteklius] // PSTGU svetainė. URL: http://pstgu.ru/news/life/science/2011/05/10/29723/ (Žiūrėta 2015 12 9).

27. Mažyrinas Aleksandras, kunigas. Aukštesnieji hierarchai apie valdžios perėmimą Rusijos stačiatikių bažnyčioje XX amžiaus 2–1930 m. M.: PSTGU, 2006 m.

28. Mitrofanovas G., prot.. Rusijos stačiatikių bažnyčios istorija: 1900–1927 m. Sankt Peterburgas: Satis, 2002 m.

29. Malda jus visus išgelbės: Šventojo Kovrovo vyskupo Atanazo biografijos medžiaga / Comp., Pratarmė. ir atkreipkite dėmesį. O. V. Kosikas. M.: PSTBI leidykla, 2000 m.

30. Mramornovas A.I. Vyskupo Hermogeno (Dolganova, 1858-1918) bažnytinė ir visuomeninė-politinė veikla. Saratovas: mokslinė knyga, 2006 m.

31. Nepajudinamas bažnyčios akmuo: patriarchalinis Locum Tenens metropolitas Petras (Polianskis) iš Kruticų, hieromartyras, XX amžiaus Rusijos bažnyčios istorijos fone. Sankt Peterburgas: Nauka, 1998 m.

32. Polskis M., prot. Naujieji rusų kankiniai. 2 t. M., 1993 m.

33. Pospelovskis D.V. Rusijos stačiatikių bažnyčia XX amžiuje. M.: Respublika, 1995 m.

34. Tie, kurie kentėjo už tikėjimą ir Kristaus Bažnyčią. 1917–1937 m M.: PSTGU leidykla, 2013 m.

35. Stačiatikių enciklopedija. Rusijos stačiatikių bažnyčia. M.: TsNTS „Ortodoksų enciklopedija“, 2000 m.

36. „Laikas pasiekimams atėjo...“: Rusijos stačiatikių bažnyčios šventosios tarybos dokumentai 1917–1918 m. apie Bažnyčios persekiojimo pradžią / sud., straipsnio autorė Krivošeeva N. A.. M.: PSTGU, 2012 m.

37. Bažnyčios ramybės labui: Jaroslavlio metropolito, nuodėmklausio šv. Agafangelio gyvenimo kelias ir arkipastoracinė tarnystė / Comp. Menkova I. G.. 2 knygose. M.: PSTGU, 2005–2006.

38. Rusijos stačiatikių bažnyčia 988-1988: Esė apie 1917-1988 metų istoriją. Sutrikimas. 2. M.: Izd-vo MP, 1988 m.

39. Rusijos stačiatikių bažnyčia ir komunistinė valstybė. 1917–1941 m Dokumentai ir foto medžiaga. M.: BBI, 1996 m.

40. Rusijos stačiatikių bažnyčia. XX amžius / Beglovas A. L. Vasiljeva O. Yu, Žuravskis A. V. ir kiti. Maskva: Sretenskio vienuolyno leidykla, 2008 m.

41. Safonovas D., kunigas. Šventasis Tikhonas, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, ir jo laikas. M., „Pokrovas“, 2013 m.

42. Safonovas D., kunigas. Šv. Hilariono gyvenimas ir vyskupiška tarnyba [Elektroninis išteklius] // Oficiali Maskvos dvasinės akademijos svetainė. URL: http://www.mpda.ru/site_pub/116836.html (žiūrėta 2015-12-09).

43. Patriarcho Tichono tyrimo byla. Rusijos Federacijos FSB centrinio archyvo dokumentų rinkinys. M.: PSTBI, 2000 m.

44. Viešpaties namų sargas. Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Sergijus (Stragorodskis) / Autorius-sudarytojas Sergejus Fominas. Maskva: tikėjimo taisyklė, 2003 m.

45. Relikvijų aistra: iš sovietmečio šventųjų palaikų persekiojimo istorijos. Sankt Peterburgas: Draugija Šv. Bazilikas Didysis, 1998 m.

46. Teodosijus (Almazovas), Archimas. Mano prisiminimai: Solovetskio kalinio užrašai. Maskva: Krutitsi patriarchalinis junginys, 1995 m.

47. Filippovas B.A.. Rusijos istorijos vadovas 1917-1991: Mokomasis ir metodinis vadovas. M.: PSTGU leidykla, 2010 m.

48. Tsypin V., prot. Rusijos stačiatikių bažnyčios istorija: sinodaliniai ir šiuolaikiniai laikotarpiai. Maskva: Sretenskio vienuolyno leidykla, 2007 m.

49. Kanonizacijos aktai. Jubiliejinė Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų taryba. 2000 m. rugpjūčio 13–16 d.: Proceeds. M., 2001 m.

B) Elektroniniai ištekliai

1. Ortodoksų enciklopedija. Elektroninė versija: http://www.pravenc.ru/

2. Duomenų bazė (PSTGU) „Pakentėjo dėl Kristaus“: http://kuz3.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/ans

3. Solovetskio vienuolyno internetinis projektas „XX amžiaus Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkai“: http://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/

4. Regioninis visuomeninis fondas „Rusijos stačiatikių bažnyčios kankinių ir išpažinėjų atminimas“: http://www.fond.ru/ .

PAMOKOS KONSTRUKCIJOS PAVYZDYS

1 VEIKLA.

Žemėlapyje „NAUJŲJŲ KANKINIŲ ATMINIMO VIETA“

Pamokos tikslas: aktualizuoti mokinių istorinę atmintį, suteikti jiems galimybę susipažinti su gyvais naujųjų kankinių žygdarbio įrodymais.

Pamokos tikslai:

- supažindinti mokinius su tema;

– pateikti pirmines idėjas apie XX amžiaus pirmosios pusės Bažnyčios persekiojimo priežastis ir ištakas;

– pateikti pagrindinių XX amžiaus įvykių, susijusių su Bažnyčios persekiojimu, panoramą (bendra chronologija);

- nustatyti Bažnyčios nuostolių (nuostolių) mastą persekiojimo laikotarpiu (apžvalga);

– apibūdinti socialinį Naujųjų kankinių portretą (apžvalga).

Foma klasės: pamoka žemėlapyje arba lauko pamoka Naujųjų kankinių žygdarbio vietoje.

Matomumas: ikona „Rusijos bažnyčios Naujųjų kankinių ir išpažinėjų katedra“, Rusijos žemėlapis, nurodantis Naujųjų kankinių poelgių vietas, Naujųjų kankinių fotografijos, dokumentinių filmų kadrų fragmentai, plakatai, paveikslai, knygų apie platinimą Naujieji kankiniai, daiktai, laiškai ir kt.

IKT technologijos: pristatymai.

Pagrindinės sąvokos:šventumas, šventieji, naujieji kankiniai, žygdarbis (kančia dėl Kristaus kaip meilės Kristui apraiška, Kristaus kryžius, kančia už tikėjimą).

Pamokos planas:

1. Įvadas į temą.

2. Naujos medžiagos paaiškinimas.

3. Darbas su pagrindinėmis sąvokomis.

4. Rinktiniai naujųjų kankinių gyvenimai.

5. Medžiagos tvirtinimas.

Pamokos eiga:

Įvadas į temą. Mokytojas trumpai pasakoja, kas yra naujieji kankiniai. XX amžius Rusijai yra rimtų išbandymų šimtmetis. Niekada anksčiau per savo istoriją Rusijos bažnyčia nebuvo patyrusi tokio persekiojimo, kokio ji nepatyrė praėjusiame amžiuje: milijonai dvasininkų, vienuolių ir pasauliečių buvo sušaudyti, kankinami, ištremti į tremtį, sunaikintos bažnyčios, sunaikintos ikonos ir bažnytiniai reikmenys. , buvo suteptos šventos vietos, šventųjų relikvijos ir kt.

Skaitomas fragmentas iš meno kūrinio (vienas ar keli, pridedami pavyzdžiai). Galite naudoti temą atitinkančią muzikinę medžiagą.

Darbas prie žemėlapio (grupinis arba individualus, galimas mišrus variantas). Mokiniai pasakoja apie įsimintinas naujųjų kankinių žygdarbių vietas - Butovo poligoną (bendros bažnytinės reikšmės pavyzdys) ir regionines atminties vietas (rodoma vaizdinė medžiaga: vietovės nuotraukos, renginių dalyvių nuotraukos, atsiminimų fragmentai). , skaitomi laiškai, dokumentiniai šaltiniai ir kt.).

Darbas su pagrindinėmis sąvokomis. Darbas gali būti organizuojamas grupėmis arba individualiai. Darbas su žodynais, stačiatikių enciklopedija. Mokytojas gali iš anksto paruošti korteles su pagrindinių sąvokų apibrėžimu ir išdalinti mokiniams. Toliau vaikai dalyvauja diskusijose atskleidžia savo supratimą apie pagrindines sąvokas. Vaikams būtina paaiškinti, kad kiekvienas jų atsakymas turi būti pagrįstas.

skaityti fragmentas iš naujojo kankinio (-ių) gyvenimo- tiek tie, kurie buvo nušauti Butovo poligone, pavyzdžiui, šventasis kankinys Serafimas (Čičagovas) (visos bažnyčios reikšmės pavyzdys), tiek tie, kurie buvo sužeisti ir (arba) palaidoti regioninės reikšmės atminties vietose. Didžiausias dėmesys atkreipiamas į krikščionišką ištikimybės Kristui ir jo Bažnyčiai žygdarbį, taip pat į asmeninių šventojo moralinių savybių ypatybes, padėjusias laikytis Kristaus įsakymų griežčiausio žmonių persekiojimo sąlygomis. bažnyčia.

Medžiagos tvirtinimas. Pamokos rezultatų apibendrinimas gali būti atliekamas atliekant frontalinę apklausą, testą, abipusį studentų klausimą-atsakymą, taip pat kūrybines formas - rašant mini pasakojimą, mini esė, trumpą anotaciją tema. pamoka, trumpas straipsnis mokyklos laikraštyje, laiškai tėvams (artimiems giminaičiams, draugui, nepažįstamam žmogui) ir kt.

Namų darbų užduotis. Galite naudoti tas pačias kūrybines formas, kaip ir tvirtindami medžiagą.

TAIKYMAS

MENO KŪRINIŲ PAVYZDŽIAI

NAUDOJIMAS KLASĖJE

V. Nikoforovas-Volginas

ŠVENTŲJŲ GRANDINYS

Naujųjų metų vakaras

Balta nuo sniego dribsnių eina į erdvius Nikola Ugodniko, Sergijaus Radonežo ir Sarovo Serafimo laukus.

Sklinda slenkantis sniegas, nuo šalnų skamba sniego pusnys. Pūga banguoja. Šerkšnas sušaldo vienišą snieguotą žemę.

Nikola Ugodnik senu avikailiu, dideliais skylėtais veltinio batais. Kuprinė už pečių, lazda rankose.

Sergijus Radonežietis vienuolinėje sutanoje. Ant galvos skufeika, balta nuo sniego, ant kojyciu batai.

Sarovo Serafimas baltu medvilniniu ritiniu vaikšto susikūpręs rusiškais batais, pasirėmęs lazda...

Žilos barzdos plevėsuoja vėjyje. Sniegas apakina tavo akis. Šalta šventiesiems senoliams vienišoje šerkšno tamsoje...

- Vyujit. Lauke nepasiklyskite, – sako Serafimas.

Nepamirškime, tėveliai! Nicola maloniai atsako. – Žinau visus Rusijos kelius. Netrukus pasieksime Kitežo mišką, o ten, bažnyčioje, Viešpats garantuos, kad tarnaus matiniams ...

- Švelnus šventasis! – tyliai šypsodamasis sako Sergius, laikydamas rankovę. - Stropiai! Pats iš svetimų kraštų, bet labiausiai mylėjo Rusijos žemę. Kodėl, Nikola, įsimylėjo mūsų žmones, aptemdytus nuodėmių, eini jų gedulingais takais ir nenuilstamai už juos meldžiatės?

- Kodėl tu tai mylėjai? - atsako Nikola, žiūrėdama Sergijui į akis. - Ji yra vaikas - Rus'!... Spalva tyli, kvepianti... Nuolanki Viešpaties mintis... Jo mylimas vaikas... Neprotinga, bet mylima. O kas nemylės vaiko, kurio nepalies gėlės? Rus“ yra nuolanki Viešpaties mintis.

- Na, tu sakei Nikolai apie Rusą, - tyliai sušnibždėjo Serafimas. - Ant kelių, mano džiaugsmai, aš noriu stovėti priešais ją ir melstis, kaip nuoširdus paveikslas!

- O kaipgi, šventieji tėvai, - nedrąsiai paklausė Sergijus, - kraujo metai 1917, 1918 ir 1919? Kodėl Rusijos žmonės susitepė krauju?

- Atgailauti! – įsitikinęs atsakė Nikola Ugodnikas.

- Išsaugota! – tvirtai pasakė Serafimas.

-Pasimelskime! – sušnibždėjo Sergijus.

Priėjome nedidelę, apsnigtą miško bažnytėlę.

Jie uždegė žvakes prieš tamsius vaizdus ir pradėjo tarnauti matiniams.

Už bažnyčios sienų dūzgė snieguotas Kitežo miškas. Pūga dainavo.

Rusijos žemės šventieji apleistoje miško bažnyčioje meldėsi už Rusiją – Išganytojo meilę, nuolankią Viešpaties mintį.

O po matinių iš bažnyčios į prieangį išėjo trys užtarėjai ir palaimino snieguotą žemę, pūgą ir naktį visuose keturiuose galuose.

S. Bekhtejevas

ŠVENTA NAKTIS

Skirta karališkiesiems kankiniams – įkalinimo dienomis

Garbė Dievui aukštybėse ir ramybė žemėje

Geros valios žmonėse!

Naktis ir šaltis kieme;

Žvaigždynai ryškiai dega;

Žiemą pilkas sidabras

Tyliai stovi medžiai.

Panerkite jų sniego dangą:

Kibirkštys vaivorykštis spiečius

Džiugina virpančią akį

Nuostabus šimtaspalvis žaidimas.

Tobolske šviečia šviesos,

Tamsoje putojantis, drebantis;

Čia jie yra įkalinti

Monarchai gedi iš sielvarto.

Čia, toliau nuo žmonių

Meluojančios ir tarnaujančios širdys,

Bijodama dėl brangių vaikų,

Jų suverenus Tėvas miega.

Žvaigždės spindi, dega,

Jie priglunda prie tremtinių langų,

Pažvelk į karaliaus lovą,

Jie žiūri ir tyliai dainuoja:

„Miegok, šventasis kankinys

Su Jo nuolankia Šeima;

Šviesi karūna virš tavęs

Mes degame didingai.

Miegoti, pasiduoti likimui,

Užkariautos šalies karalius;

Tegul naktis tau atsiveria

Pranašiški, šviesūs sapnai.

Miegokite be rūpesčių ant kaktos

Ramią Kalėdų naktį:

Mes skelbiame žemei

tavo triumfo dienos.

Angelų ašarų žiburiai

Jie liejasi, apraudodami tiesą;

Švelnus Kristaus vaikas

Jis tave saugo!"

E. Erofejeva

TSESARevičius ALEKSIJUS SILKE

(ištrauka)

Kristaus gimimo dieną, 1917 m. gruodžio 25 d., per pamaldas žmonių sausakimšoje bažnyčioje visiems netikėtai buvo paskelbtas ilgametis karališkosios šeimos jubiliejus, dėl kurio kunigas buvo nedelsiant išvežtas iš Tobolsko.

Naujasis kunigas, atlikdamas vandens palaiminimą kalinių namuose, negalėjo atsispirti ir žemai nusilenkęs nustelbė Kūdikį plačiu kryžiumi, o po to pabučiavo Jam į galvą, o tai sukėlė ašaras beveik visiems to liudininkams. scena.

Tobolsko šaltis pasijuto ir paveikė šeimos gyvenimą. Princesių kambariai tapo ledynais. Princas, visas suvyniotas, turėjo eiti miegoti ir ilgai negalėjo sušilti, gulėdamas sušalusioje lovoje.

Atėjo 1918-ieji – paskutiniai Šeimos gyvenimo metai – ir per Naujųjų metų maldos pamaldas buvo leista melstis bažnyčioje, kaip ir Viešpaties Krikšte, bet su sąlyga: nuimti pečių diržus. Valdovas negalėjo prisiversti iš karto paklusti įsakymui ir, apsivilkęs kaukazietišką apsiaustą, užsidengė juo petnešas, o įpėdinis paslėpė juosteles po gobtuvu.

Namų pamaldose choristų nebuvo, o imperatorienė kartu su dukromis dainavo pamaldose. Šis dainavimas padarė didžiulį įspūdį sargybiniams ...

V. Nikiforovas – Volginas

KELIONIŲ PERSONALAS

(ištrauka)

Atėjo Kūčių vakaras. Visa tai padengta snaigėmis. Žemė tyli. Norėčiau pasvajoti, kad Rusijoje nieko baisaus neįvyko. Mes tik svajojome apie tai, tai tik apie tai pasakojo... Šiandien, kaip ir senais laikais, visi dainuojame „Tavo Kalėdas, Kristus, mūsų Dieve“ ir visuose namuose uždegame lemputes...

Bet svajoti neturėjau ilgai. Pro langus jie vedė buvusį merą, gimnazijos direktorių, kelis kariškius, jaunuolį gimnazijos paltu, merginą viena suknele, paprastais plaukais. Žilaplaukis, susikūprinęs direktorius buvo raginamas šautuvų buožėmis. Jis buvo be kepurės, o meras buvo su naktiniais batais.

Mano širdis virpėjo. Aš rėkiau ir nukritau.

... pabudau vakare. Savva Grigorjevičius ilgam atvedė mane į protą.

Kaip tu, tėve, šiandien tarnausi? Pažiūrėk į veidrodį, tu atrodai kaip miręs žmogus! Kas tau nutiko?

Aš nieko nesakiau. Jis meldėsi, gėrė švęstą vandenį, paragavo artos dalelę ir tapo visiškai sveikas.

Sausio trečiosios naktį jie pasibeldė į mūsų duris.

Bėda, tėve! - sušuko įėjusieji. – Rytoj iš katedros norima išnešti visas ikonas, sugriauti ikonostasą, o bažnyčią paversti kino teatru. Baisiausia, kad stebuklingą Dievo Motinos ikoną norisi nunešti į aikštę ir ten nušauti!

Jie kalba ir verkia.

Mane apėmė uolumas. Kaip vadas klausiu:

Kiek jūsų čia yra?

Taigi... Ar tu ko nors bijai?

Eikime prie bet kokių miltų! - atsakyk dūzgdamas.

Taigi klausyk manęs, mano vaikas! sušnabždu jiems. - Turime išsaugoti stebuklingą piktogramą! Neišleiskime jos!

Savva Grigorjevičius viską suprato. Tylėdamas įėjo į spintą ir išnešė kirvį, kaltą ir plaktuką. Mes persižegnojome ir nuėjome...

Mūsų laimei, ponia užklojo žemę sniegu. Mieste nėra nei vieno žibintuvėlio, nei balsų, nei šunų lojimo. Taip tyliai, tarsi žemė būtų atidavusi savo sielą Dievui. Po vieną einame į katedrą. Einu palei tvoras. Mūsiškiai jau katedros tvoroje. Štai arklys paruoštas. Mus saugo seni medžiai, sunkūs nuo sniego. Atsigręžėme. Mes persižegnojome. Vienas mūsiškis plaktuku trenkė į sunkią pilį – pilis subyrėjo. Jie klausėsi. Tik sniegas ir mūsų kvėpavimas. Įėjome į aidinčią sustingusią katedrą. Senovinė Dievo Motinos ikona buvo išimta iš sunkaus ikonų dėklo. Įsodino ją į roges, apklojo šiaudais ir, palaiminę, patraukė link mūsų urvo bažnyčios. Pati Palaimintoji valdė mūsų arklį. Jie važiavo tylėdami. Mes su niekuo nesusitikome. Sniegas uždengė mūsų pėdsakus.

Jie nunešė Ją į urvą ant rankų, paskendę giliuose sniego pusnyse. Aš susimąsčiau:

„Ar ne taip mūsų protėviai totorių invazijos į Rusiją dienomis išnešė savo šventoves į miškus, į nuošalias vietas?

N. Derznovenko

KALĖDŲ NAKTIS

Maskva padengta sniegu

Yra gražuolė, Snieguolė,

Ir užmesta pūkinė skara

Parkuose, aikštėse, takeliuose.

Yra paauksuotos katedros,

Kad šimtus metų jie garsėjo savo grožiu,

Nutaikęs į dangų kryžiais,

Jie stovi šimtmečius ir nesensta.

Kokia šventinė naktis!

Skamba, skamba varpai...

Kokia šventinė naktis!

Šviečiantys kupolai...

Kokia šventinė naktis!

Skamba, skamba varpai...

Kokia pasakiška naktis!

Šviečiantys kupolai...

Jie dainuoja virš jų,

Ugnis virš žvakių siūbuoja...

Prisimenu vaikystės akimirkas -

Juose skamba Tėvynės melodijos.

Su tokiomis rusiškomis maldomis,

kurie pakyla virš Maskvos,

Jie gims, pakrikštys ir su meile

Jie susituokia laimingam gyvenimui.

Kokia šventinė naktis!

Skamba, skamba varpai...

Kokia šventinė naktis!

Šviečiantys kupolai...

Kokia pasakiška naktis!

Skamba, skamba varpai...

Kokia šventinė naktis!

Šviečiantys kupolai...

Maskva iškilmingai didinga

Stovi tylus, liūdnas.

Prieš veidus girdisi maldos,

Kaip himnas, kaip šlovinimo daina.

Skamba varpai,

Visoje Rusijoje, Motina Rusija:

Gyvenk šventai, nepaklusniai,

Kovok su šalimi, melskitės tėvai!

Kokia šventinė naktis!

Skamba, skamba varpai...

Kokia šventinė naktis!

Šviečiantys kupolai...

Kokia šventinė naktis!

Skamba, skamba varpai...

Kokia šventinė naktis!

Šviečiantys kupolai...

I. Šmelevas

KALĖDOS MAskvoje

verslo žmogaus istorija

Taigi, pradėjome kalbėti apie Kalėdas... O tie, kurie nematė senosios Rusijos, neįsivaizduoja, kas yra rusiškos Kalėdos, kaip jų laukė ir kaip sutiko. Štai Maskvoje iš tolo švietė jo ženklas, šaltą naktį paauksuotas milžinišku kupolu – Kristaus Išganytojo katedra. Kristaus gimimas yra jo šventė. Šventykla buvo pastatyta ant cento iš visos Rusijos. Visų žmonių jėgomis karys Napoleonas, mokantis dvylika kalbų, buvo iššluotas iš Rusijos, o iki Kalėdų šventės, 1812 m. gruodžio 25 d., jos ribose neliko nė vieno jos priešo. O didysis Šventyklos riteris, aukso dangtelyje, matomas iš visur, kad ir iš kurios pusės įžengtų į Maskvą, atnaujino didžiulę praeitį rusų širdyje. Aksominis, švelnus nuostabių varpų gaudesys... – ar galite apie tai papasakoti! Kur dabar yra šis rusų tautos stiprybės ženklas?!

Kalėdos Maskvoje jautėsi seniai – nuotaikingas, dalykiškas šurmulys.

O pačios Kalėdos yra sieloje, šviečia tylia šviesa.

Taip ir liepia: iš visų stočių išvažiuoja šventiniai traukiniai su vagonais, ypač mažu tarifu, vos ne centas versta, miegamoji vieta visiems. Šimtai tūkstančių Kūčių vakarą važiuoja į kaimą, visą Kalėdų laiką, neša dovanas sandariuose maišeliuose.

Didžioji Rusijos upė teka kaip pienas ir medus...

Tai Kūčios – Kūčios. Lazdyno ir dūmų spalvos danguje Kalėdų žvaigždės atrodo šviesiai žalsvai blyškios. Jūs nepažįstate šių Rusijos žvaigždžių: jos dainuoja. Širdimi girdi tik: jie dainuoja – ir giria. Mėlynas aksomas dengia dangų, ant jo – žvaigždėta, krištolinė šviesa. Kur yra Betliejus? .. Štai jis: virš Kristaus Išganytojo katedros. Auksinis Milžino kupolas blankiai mirga. Aksominis, švelnus nuostabių varpų gaudesys sklando virš Maskvos vakare, per Kalėdas. O, tas šerkšnas skambėjimas... ar įmanoma jį pamiršti?!.. Skambėjimas – stebuklas, skambėjimas – regėjimas. Smulkus dienų šurmulys užgęsta. Dabar galingi Katedros balsai dainuos, džiūgaus, viską nugalės.

"Dievas su mumis!.."

Visos širdys alsuoja šventu džiaugsmu, pasididžiavimu ir džiaugsmu.

„Suprask, liežuviai-ir-tai-s...

ir pok-ko-ryai - tesya ...

I-ko ... su na-a-a-a - mi Dieve!

Dieve mano, aš noriu verkti... ne, ne su mumis. Milžiniškos šventyklos nėra... ir Dievo nėra su mumis. Dievas nuo mūsų pasitraukė.

Nesiginčyk! Dievas pasitraukė. Mes atgailaujame.

Žvaigždės dainuoja ir giria. Jie šviečia tuščioje vietoje, sudeginami. Kur mūsų laimė?.. Iš Dievo negalima tyčiotis. Nesiginčyk, mačiau, žinau. Ramumas ir atgaila, tebūnie.

Ir ateis laikas:

Rusijos žmonės, išpirkę savo nuodėmes, pastatys naują nuostabią šventyklą - Kristaus ir Išganytojo šventyklą, didingą ir gražesnę, arčiau širdies ... o ant jos šviesių sienų atgijęs rusų genijus pasakos pasaulis apie sunkią rusų nuodėmę, apie rusų kančias ir atgailą .. apie rusišką sielvartą, apie Rusijos išsivadavimą iš tamsos... – šventa tiesa. Ir vėl tada jie išgirs žvaigždžių giedojimą ir evangeliją. Ir su laisvos sielos tikėjimu ir viltimi šauksmu jie sušuks: „Dievas su mumis! ..“

E. Ganetskis

VELYKŲ NAKTIS

Šventa naktis! Žvaigždžių plejados

Plaukioja mėlyname eteryje

Aukščių diskas blyškia... Chu! dangaus angelas

Jis pajudino spindintį sparną.

Ir iš nepaperkamo vienuolyno šventovių

Dangaus ambasadorius skuba į žemę ...

Tačiau slėnio pasaulis išmirė kovoje be teisių:

Nėra atsakymo į dangišką kvietimą ...

Tik Didžiojoje Rusijoje, ortodoksai -

Velykų varpai.

Čia jie jo laukia... Paprasta, nuolanki siela

Tokia aiški jo žodžių prasmė!

Ir jis sako visiems visatos galams:

"Kristus prisikėlė! Kristus prisikėlė!"

Gimtoji šalis! Kruvinas karo bėgimas

Ir paliko tavyje pėdsaką...

Bet tu esi stipri dvasia. Su nemirtinga šlove

Tegul tavo pergalių laurai sunoksta!

Tu pakilsi nemirtingo pavasario spinduliais

Stebuklų atgimimui.

Ir jis sako visiems visatos galams:

"Kristus prisikėlė! Kristus prisikėlė!"

V. Nikiforovas-Volginas

BERŽYJE

(Velykų studija)

B. Zaicevas

Senelis Sofronas ir anūkės Petkos vaikšto po vakarinį beržyną. Senelis paltu. Susikūprinęs. Barzda pilka. Jį pučia pavasario vėjas.

Plonas stiklinis ledas traška po kojomis.

Už anūkų senelio Petkos.

Mažas. Avies kailyje. Tyatkino kepuraitė lipa per akis. Raudonojo gluosnio šakelės rankoje. Gluosniai kvepia vėju, sniego dauba, pavasario saule.

Jie eina, o virš jų turkio prieblanda, vakaro saulė, uostų šurmulys, beržų ošimas.

Gimstanti spyruoklinė jėga dūzgia.

Atrodo, kad miško platybėse slypi baltas vienuolynas, o jame zuja didingas vienuolyno skambesys.

– Kviečia miškas. Beržai dainuoja. Skamba nematomas Viešpaties varpas... Ateina pavasaris, - atsako senelis ir silpnu, svyrančiu balsu, derėdamas prie baltų beržų, vakaro prieblandos, neaiškios pavasario dundesio, dainuoja tyliais vienuoliniais perpildymais: - Aš matau tavo kambarį, mano Gelbėtojau, papuoštą ...

Kažkas didingas, tolimas, pasislėpęs miško gilumoje, dainavo kartu su seneliu Sofronu.

Beržai klausėsi.

Einam į bažnyčią, seneli?

- Į bažnyčią, aušra, į Šviesius Matinus ...

- Kurią bažnyčią? Auksiniam Gelbėtojui... Džiaugsmingam Gelbėtojui...

- Taip, ji sudegė, seneli! Bolševikai vasarą padegė. Jokios bažnyčios. Vien plytos ir ugnies ženklai.

- Gelbėtojui Zlatorizny ... Gelbėtojui! – griežtai sako Sofronas. - Ten nuėjo aštuonios dešimtys ir iki pilvo galo aš jos nepaliksiu. Vieta šventa. Vieta palaiminta. Ten mano protėvių siela... Ten mano gyvenimas, – ir vėl jis dainuoja niūrias aistringas dainas:

- Nuostabu... - solidžiai niurzga Petka.

Vakaro žemė tyli.

Iš mėlyno dangaus, miško gelmių, baltų beržų, apsnigtų gėlių ir iš mano širdies gelmių, pavasarinės žemės, pasigirdo nematomas maldingas šnabždesys:

- Tyliai! Šventa naktis!

„Tegul visas žmogaus kūnas tyli, tegul stovi su baime ir drebuliu ir tegul negalvoja nieko žemiško...“ Senelis Sofronas dainavo tarp baltų nuslūgusių beržų.

Naktis užklupo kaip juoda vienuoliška mantija, kai senelis ir anūkas priėjo prie Išganytojo bažnyčios griuvėsių ir tyliai atsiklaupė.

- Taigi mes atėjome pas Gelbėtoją Zlatorizny. Sutikite šventą naktį, – pro ašaras šnabžda senelis. - Jokių lempų, jokių dvasininkų, jokių papuoštų drobulių, jokių auksinių rūbų, jokios krikščioniškos sielos...

Tik Viešpats, žvaigždės ir beržai ...

Senelis Sofronas iš kuprinės ištraukia raudono vaško žvakę, padeda ją į Viešpaties altoriaus vietą ir uždega.

Jis dega ryškia žvaigždės liepsna.

Sofronas gieda gedulingu džiaugsmu:

Kristus prisikėlė iš numirusių...

Klausėsi ir meldėsi Petka, dangus, žvaigždės, beržai ir šviesi pavasario žemės siela.

Sofronijus pakrikštijo savo anūką, verkė ir atsisėdo ant bažnyčios griuvėsių.

– Į šią bažnyčią atiteko aštuonios dešimtys beržynų. Jis dažnai stovėdavo šioje vietoje su savo teta, o po mirties nepalikdavo šios vietos. Čia stovėjo Aukso amžiaus Išganytojo paveikslas... Džiaugsmingu, besišypsančiu veidu... O čia... altorius. Lenkis, auštant, šiai vietai...

Iš žvaigždžių, iš beržų, iš žvakių šviesos, iš mėlynų nakties tolių pasigirdo maldingas šnabždesys:

- Tyliai. Šventa naktis!

Sofronas pažvelgė į žvaigždes ir prabilo dainingu balsu, tarsi skaitytų seną šventą knygą:

- Sušnibždėjo, mėlyna siela, senelio Rus...

Rusų šiugždantis niekšas, keistas, pamaldus... Buvę takų tankmės į branginamus sketus... Amžina atmintis. Amžina ramybė.

Kryžius nugriovė. Buvo sudegintos bažnyčios. Tikėjimo gynėjai buvo nukankinti.

Mėlyni kupolai ant baltų bažnyčių išbluko. Melodingi varpeliai vakare neužplūs laukų...

Paguodžiančiais varpais paragino Rus.

Senis anksti ryte nepaliks pakraščio ir nuoširdžiai nesisuks visam pasauliui į raudonuojančius rytus.

Merginos nedainuos senelio dainų.

Didvyriškasis rusas, kondovojus, raudonskruostis, mirė.

Amžinas prisiminimas. Amžina ramybė.

Senelis nepažadins anūko matiniams, o jie nešurkš į sketą, toli per pirmykštį sniegą, palei siūbuojančią pūgą, link tolimo skambėjimo.

Senoliai nepraeis beribiais keliais su dainomis „Apie visažinį rojų“, „Apie Lazarą ir Aleksių Dievo vyrą“ ...

Senoliai dainavo. Bastard Rus'as šiugždėjo...

Rusas šnabždėjo nuostabias pasakas...

Amžinas prisiminimas. Amžina ramybė.

Senelis Sofronas žiūrėjo į žvaigždes ir verkė ...

V. Bobrinskaja

VELYKOS STOVYKLĖJE, 1931 m

Vėjas sulaužė debesis ir išsklaidė juos,

Ir kvepėjo šiluma nuo žemės,

Kai jie atsikėlė Velykų naktį

Jie atėjo iš kareivinių į lauką.

Išsekusiose rankose - be žvakių, be kryžiaus,

Dygsniuotose striukėse - ne liemenėse - jie stovi ...

Tamsa tapo jų drabužiu,

O jų sielos kaip žvakės dega.

Bet tas triumfas žemės paviršiuje

Katedros niekas negirdėjo

Kai šventė dešimt vyskupų

Ir griaudėjo kunigų choras.

Kai vėl ir vėl į aistringą skambutį

Laukai aplink juos atsakė:

„Jis tikrai su mumis! Tikrai gyvas!" -

Ir atperkamasis Kryžius sužibėjo.

V. Nikiforovas-Volginas

VELYKOS PRIE RUSIJOS SIENOS

1934 m

Prieš keletą metų Velykas švenčiau kaime ant Peipsi ežero kranto.

Negaliu užmigti šviesią naktį. Išėjau į lauką. Taip tamsu, kad nesimato žemės pakraščių ir atrodo: dangus ir žemė yra viena tamsiai mėlyna migla, o tik baltoje Iljinskio šventykloje degė šviesos. Ir tokia tyla, kad girdisi tirpstantis sniegas ir ežere plaukiojantis ledo ošimas.

Nuo kranto, kur guli Rusija, pūtė plonas priešpavasarinis vėjas.

Neįprastas Rusijos pakrantės artumas pripildė sielą keisto jausmo, nuo kurio norėjosi pakrikštyti Rusijoje, tokia artima, apčiuopiama, o kartu tokia tolima ir nepasiekiama.

Kažkur jie paspaudė varpą.

Skamba toli, kažkaip giliai, tarsi jie skambėtų ežero dugne.

Prie manęs ėjo senukas, pasirėmęs ramentu. Aš jo paklausiau:

- Senelis! Kur jie skambina?

Senis buvo budrus, klausėsi ir pasakė:

– Rusijoje, brolau, skambina. Eikime arčiau ežero, ten geriau girdėti.

Ilgai stovėjome ant ežero kranto ir klausėmės, kaip Rusija kviečia Velykų rytą.

Trūksta žodžių, perteiktų visapusiškai tą sudėtingą nuotaikų, minčių ir jausmų gamą, kuri sujaudino mano sielą stovint ant ežero kranto ir klausantis tolimo Velykų skambėjimo.

„Kristus prisikėlė“, – sušnibždėjau savo tolimam gimtajam krantui ir buvau pakrikštytas Rusijos žemėje.

Vienuolis Lazaras (V. Afanasjevas)

Šventoji Rusija

Štai paimu pieštuką

Ir meldžiu Dievą,

noriu piešti Rusiją

Šiame dideliame lape.

Šventoji Rusija, kuri

Nenuplauna didžiulių rūpesčių srautas.

Kur yra mano Rusija?

Taip, ji meldžiasi šventyklose

Ir šios šventyklos nėra vienos

Ją iškėlė iš griuvėsių,

Ir jiems buvo blogio gėda

Varpai buvo perlieti.

Tai vaikinas, mano bendraamžis,

Jis, aukso raišteliu,

Su pagarbia siela

Tarnavimas prie altoriaus.

Jis gyvena toje šventykloje

Kaip danguje prieš Kristų.

Taip, jis vienas iš čia esančių

Išgirskite Evangelijos žinią

Kas čia stovi petys į petį,

Nuoširdžiai melsdamasis ir atgailaudamas,

Tie seni ir jauni

Rusijos žmonės – taip, jis vienas iš jų.

Jų Šventoji Rusija siunčia čia, -

Kaimai, kaimai, miestai -

Taigi mirusiems ir gyviesiems

Jų malda nukeliavo į dangų,

Kad Dievo tiesa būtų stipri

Šalis pagyvėjo.

Taip, bit Rus'! Bet įveikti

Viešpats neduos jai sielos,

Kadangi jame yra malda, -

O kas stipresnis už Viešpatį?

Taigi aš meldžiu Viešpatį:

Išgelbėk mano Šventąją Rusiją!

I. Šmelevas

PROCESIJA

(sutrumpintai)

Pavasarinėje įlankos tyloje, kur savo laiku ateina vandenynas, galvoju apie praeitį. Ir čia yra būtis, gyvenimas, siela per korupciją. Ne beprotiškas negyvas siūbavimas, nesuskaičiuojama daugybė purslų, švininis atstumas, tuščia – bet vadovo Dvasia – šventa žmoguje.

„... Kuris yra visur ir viską išpildo...“

Ar ši šventa giesmė man atrodo pušų skambėjime, ar tai mano siela?

„Dangaus karalius... Guodė, tiesos siela...“!

Dangus brangus, užlietas blyškiai mėlynais, pūstančiais debesimis Pirmųjų rudens dienų gaiva, šešėliai vėsūs, tiršti, bet švelni saulė šildo. Astrai soduose ilgai stovi rasoje. Saulėgrąžos išaugo tvoras, jų galvos nusviro. Šermukšniai smarkiai nusviro, beržai nusviro, o ramiais vakarais girdisi gervių kaukimas – vidurdienį.

Užsimerkiu ir matau.

Susidūrę, prigludę, švelniai skamba, plaukia ir šviečia sunkūs vėliavos, šventosios Bažnyčios vėliavos. Auksinis, sidabrinis, tamsus kaip vyšnios, surištas sunkiu siuvinėtu aksomu. Neeina, – raibuliuoja žmonių vandenynas. Po auksiniais šventojo miško kryžiais bažnyčių vėliavos - rudeninių gėlių puokštė: jurginai, astrai - rasotą rytą kruopščiai surinktų mergaitiškų šviesiaakio maskviečio rankų.

„Šventas Dieve, Šventasis Galingasis... Šventasis Nemirtingasis...“

Šventoji eina gėlėmis. Šventa – Giesmėje.

Kremliaus griežtai teka. Jie iškėlė savo katedras: Gelbėtoją Bore, Užsnūdimą, Apreiškimą, Arkangelus... Tamsiai išlietas auksas, senovinis sidabras, pajuodęs nuo suodžių, negausiai švyti. Jie eina – mirga. Ir staiga – pabus ir apaks, iš siaubingo toli – pažvelgs Tamsioji Akis. Malonumas ar pyktis?

Senos šventyklos, naujos, jie visi atsiuntė.

Didžiosios ikonos iškeltos virš žemės – senovė. Didysis Gelbėtojo veidas, tamsus-tamsus, juodas, surištas auksu, Ugninė akis griežta. Tyriausia, Mergelė Dievo Motina, sniego perlų suknele, maloninga, aiškiai atrodo su glamonėmis.

„... krikščioniškos rūšies viltis,

O senovinis Korsuno kryžius šviečia krištoline saule.

„... ir palaimink savo palikimą... Pobe-e-dy-s... priešingai, taip-a-ruya...“

Sprogiai griaudėja, pergalingai veržiasi į dangų. Žmonių vandenynas yra triukšmingas, jis jaučia nesuskaičiuojamą jėgą: tūkstantmetį jis nešiojo vėliavas!

„...ateik ir linksminkis su mumis...“[

Šventoji Giesmė liejasi – siela virš sugedimo.

O kur visa tai?!..

klausau savęs. Ar jie dainuoja... Pušys dainuoja. Viršūnių spyglių ūžesyje girdžiu kažką gyvo: upelį ir ošimą.

Šis didelis ūžesys, šventas upelis – mane žavi nuo vaikystės. Ir iki šiol esu su jais, juose. Su džiaugsmingomis gėlėmis ir kryžiais, su katedros dainavimu ir varpais, su gyva žmonių siela. Girdžiu tai nuo vaikystės – pakylėtas rusų procesijos riaumojimas, šventų vėliavų ošimas.

Už tūkstančius mylių – girdžiu viską: teka kaip upelis.

Ar ateis Didžioji diena? Ar rudens saulėje ir vėsoje išgirsiu susmulkintos žolės kvapą, žalių saulėgrąžų, nukritusių nuo vėliavų kartumą, ir šį bažnytinį orą, kurio niekur nepagausi, deguto ir kadagio kvapą, šiltas vaškas ir kiparisas, smėlis ir smilkalai, gaivios rudens spalvos, karšti rusiški drabužiai, siela ir nykimas, – pirmapradis rusų procesijos oras, amžinai susiliejęs per šimtmečius? Ar išgirsiu antžeminio - Rusijos jūros vandenyno - ošimą? ..

Švento sapno fragmentai. Jie šviečia gabalais - sulaužyta ikona.

Iš tolimo, svetimo krašto girdžiu eiseną, aistringą, nematomą. Išsekęs jis teka ir teka kaip jūra iki dar nematomų tolimos Katedros sienų, kur bus Šventė. Be skambėjimo eina ir be vėliavų, o šventųjų giesmių negirdima, bet kryžiaus ant jo nematyti. Požeminis dejuojantis ūžesys, pavargusių kojų trakštelėjimas, nepakeliama našta. Tačiau Spasovo Oko yra įnirtingai. Tai veda.

„Paguoda, tiesos siela...“

Klausau savęs, klausiu su nebyliomis kančiomis: ar bus, Viešpatie,

ar mano širdis rami?

M. Vološinas

VLADIMIRAS DIEVO MOTINA

Ne soste - ant Jos rankos,

Kairė ranka apkabina kaklą, -

Akis į akį, skruostas į skruostą,

Negailestingai reikalauja... Nutirpęs -

Kalboje nėra jėgos, nėra žodžių ...

Susirinko gyvuliška įtampa

Liūtas-sfinksas išaugo iki jos peties,

Jis prisiglaudė prie jos ir sustingo nejudėdamas

Viskas – impulsas ir valia, ir klausimas.

Ji susirūpinusi ir liūdna

Žvelgiant pro ateities bangavimą

Į švytinčius pasaulio atstumus,

Kur sostą supa ugnis.

Ir toks graudus jaudulys

Grynais mergaitiškais bruožais, kuriuos Lik

Maldos liepsnoje kiekvieną akimirką

Kaip gyvas keičia išraišką.

Kas atvėrė šių akių ežerus?

Ne šventasis Lukas, ikonų tapytojas,

Kaip sakė senovės metraštininkas,

Ne Pečersko tamsus bogomazas:

Karštuose Bizantijos kalnuose,

Piktomis ikonų persekiojimo dienomis

Jos veidas nuo ugningos stichijos

Buvo įkūnytas žemiškomis spalvomis.

Tačiau iš visų aukštų apreiškimų,

Pasireiškia menu – jis vienas

Išgyveno susideginimo ugnyje

Tarp griuvėsių ir griuvėsių.

Iš mozaikų, aukso, antkapių,

Iš visko, kuo jis gyrėsi šimtmetį -

Jūs palikote mėlynųjų upių vandenis

Kijeve kunigaikščių tarpusavio nesantaika.

Ir nuo to laiko žmonių bėdų valandomis

Jūsų įvaizdis pakilo virš Rusijos

Amžių tamsoje mums rodė takas

O požemyje – slaptas išėjimas.

Jūs patarėte prieš pabaigą

Kariai putojančioje liturgijoje...

Baisi Rusijos istorija

Viskas praėjo prieš Tavo veidą.

Ar tai ne pogromas žinant Batjevą?

Stepė dega ir kaimų griuvėsiai -

Tu, palikęs pasmerktą Kijevą,

Nunešė didžiojo kunigaikščio stalą.

Ir nuėjo su Andrejumi į Bogolyubovą

Vladimiro girių prelėje ir dykumoje

Ankštame sausų pušinių rąstinių namelių pasaulyje,

Po kupolų kontūrais.

Ir kai Geležinis Lamas išdavė

Oka kraštas iki kardo ir sugriautas,

Kas nedavė jam praėjimo į Maskvą

Ir žengė keliu į Rusiją?

Iš miškų, dykumų ir pakrančių

Visi ėjo pas tave į Rusiją melstis:

Didvyriškų sienų apsauga...

Atkaklūs žemės rinkėjai...

Štai Uspenskyje – Kremliaus sienų širdyje

Suviliotas tavo švelnios išvaizdos,

Kiek akių yra žiaurios ir atšiaurios

Drėkinta ryškia ašara!

Senoliai ir mėlynės išsitiesė,

Dūmai spindėjo altoriai,

Nuolankios karalienės gulėjo kniūbsčias,

Niūrūs karaliai nusilenkė...

Juoda mirtis ir kruvinas mūšis

Merginos šydas spindėjo,

Kokia aštuonių šimtmečių malda

Visa Rusija buvo apšviesta šimtmečius.

Ir Vladimiro Dievo Motina

Rusą vedė per bjaurybę, kraują ir gėdą

Ant Kijevo laivų slenksčių

Nurodo teisingą farvaterį.

Bet aklieji rūstybės valandą

Jis pats davė savo šventovių raktus,

Ir atstovė Mergelė išėjo

Iš išniekintų jų tvirtovių.

O kai ožka pastolius

Jie šaukė priešais bažnyčias, -

Iš po chalatų ir pamaldžios nuospaudos

Jūs atskleidėte savo tikrąjį veidą.

Šviesus išminties veidas - Sofija,

Užkietėjęs šykščioje Maskvoje,

O ateityje – pačios Rusijos veidas –

Priešingai nei šmeižtas ir gandas.

Nedreba nuo bronzinio zvimbimo

Senovės Kremlius, o gėlės nežydi:

Pasauliuose nėra daugiau akinančio stebuklo

Amžinojo grožio apreiškimai!

S. Gorodetskis

PRIE KAZANĖS DIEVO MOTINOS

Pas Kazanės Dievo Motiną

Šviesos dega švelniai.

Žmonos, dukros ir motinos

Jie ateina pas ją šiomis dienomis.

Ir gėlės prie Jos kojos

Su karšta malda jie meldžiasi:

„Mergelė Motina, Dievo galia

Apsaugokite tuos, kurie išėjo į mūšį.

Teisinga pergalė prieš priešą

Duok Rusijos gynėjams

Tegul jie kovoja su šlove

Ir išgelbėk juos nuo mirties.

Kunigas Anatolijus Žurakovskis

Rusija, mano Rusija,

Neapsakomų kančių žemė,

Bučiuoju aistringas opas

Tavo prikaltos rankos

Juk vieną kartą šiose rankose

Jūs priėmėte patį Kristų

O dabar ji nukryžiuota

To Kryžiaus aukštumoje.

Aš su tavimi, ant savo žaizdų rankų,

Ir jie kraujuoja

Bet širdyje skamba "osana"

O meilė stipresnė už mirtį.

Priekyje matau skliautus

Visos tos pačios kalėjimo sienos

Vieni, išsiskyrimo metai

Ir atšiauri stovyklos nelaisvė.

Bet aš esu viskas, aš viską priimu

Ir duodu tavo šventovėms,

Iki galo, iki pat galo

Visas mano gyvenimas ir visa siela

Mūsų daug, pakelkite akis

Pažiūrėk, brangioji, aplinkui:

Mes einame iš jūsų atvirų erdvių,

Keliame tavo sunkų kryžių.

Atėjome su tavimi prie krucifikso

Pasidalinkite savo paskutine valanda.

O, ištiesk rankas

Ir atleiskite ir priimkite mus visus.

N. Karpova

VIRŠELĖ ŠIANDIEN

Viršelis šiandien. Blachernae bažnyčioje

Andrejus Jurodivijus ir Epifanijus,

Gerų naujienų teikimas kitiems.

Atsivėrė jų pamaldžioms akims

Užtarėjas su dangišku omoforionu,

Čia meldžiamasi su jais.

Viršelis šiandien. Kelias į Konstantinopolį

Siela nugali akies mirksniu,

Ir aš meldžiuosi. Tebūnie omoforija

Švenčiausioji Mergelė dabar nusilenk

Virš nusidėjėlių, paskendę išdidumo

Vergai, suvokiantys gėdą

Tavo bevertis gyvenimas! dvidešimtas amžius,

Nukryžiuotas už atsimetimą,

Dievo Motina išeina, gelbėk mus!

Ne darbais, tikėjimu, atgaila.

Ir taip pat išilgai puikios padėties

Šventosios Rusijos bhaktai.

1884 metais didysis kunigaikštis Konstantinas Konstantinovičius Romanovas skyrė eilėraštį Elžbietai Fiodorovnai.

Žiūriu į tave, kas valandą žaviuosi:

Tu toks neapsakomai geras!

O, taip, po tokia gražia išore

Tokia graži siela!

Kažkoks švelnumas ir giliausias liūdesys

Jūsų akyse yra gylis;

Kaip angelas esi tylus, tyras ir tobulas;

Kaip moteris, drovi ir švelni.

Tegul nieko žemėje

tarp daugybės blogybių ir sielvartų

Jūsų grynumas nebus nudažytas.

Ir kiekvienas, kuris tave pamatys, šlovins Dievą,

kas sukūrė tokį grožį!

Valerijus Voskoboynikovas

PUIKUS APTARNAVIMAS

Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Tikhonas

(ištraukos)

VISO RUS PATRIARCHO RINKIMAI

Karas, nuo kurio visi pavargo, tęsėsi. Gamyklose, laivuose ir net apkasuose vyko nesibaigiantys mitingai. Jie mitingavo po atviru dangumi miestų aikštėse, pastatuose, kur buvo salės, aukštuomenės susirinkime ir cirke. Visi diskutavo, kaip gyventi puikioje šalyje, kiekvienas turėjo savo nuomonę. Daugelis buvo nepatenkinti valdžia, laikraščiai rašė, kad Rusija pateko į aklavietę, iš kurios nebėra išeities.

1917 metų spalio pabaigoje Sankt Peterburge įvyko perversmas, valdžią perėmė bolševikai. Šiomis dienomis Maskvos gatvėse šaudė patrankos, šaudė kulkosvaidžiai. Kremlius pakeitė savininkus.

Pirmiausia, spalio 31 d., visi Tarybos nariai turėjo išrinkti tris kandidatus į aukščiausią vietą Rusijos bažnyčioje.

Nuoširdžiai pasimeldę, jie stojo į ilgas eiles, kad įmestų savo biuletenius į balsadėžes.

Kandidatais į patriarchalinį sostą tapo trys asmenys: Charkovo arkivyskupas Antonijus, Novgorodo arkivyskupas Arsenijus ir Maskvos metropolitas Tikhonas.

Kitas sprendimas buvo palikti tai Dievo valiai.

Kristaus Išganytojo katedroje buvo paskirta iškilminga liturgija. Visi trys kandidatai tuo metu buvo namuose.

Bolševikų valdžia tomis dienomis pagaliau įsitvirtino Maskvoje. Maldos tarnybai reikėjo stačiatikių šventovės - Vladimiro Dievo Motinos ikonos, kuri buvo Kremliuje. Po ilgų įtikinėjimų bolševikai leido ją perkelti į bažnyčią maldai. Didinga šventykla talpino 12 tūkstančių žmonių ir buvo perpildyta. Pamaldos metu buvo skaitoma ypatinga malda. Tada Kijevo metropolitas Vladimiras, vyriausias iš hierarchų, tarnavusių šią iškilmingą valandą, pakilo į pokylį, paėmė karstą, kuriame buvo trys rašteliai su vardais, palaimino juo žmones, nuplėšė virvelę, kuria buvo surištas karstas. , ir nuėmė sandariklius.

Visi sustingo, artėjo istorinis momentas.

Nuo altoriaus atėjo gilus senukas, garsusis Zosimos dykumos atsiskyrėlis, kuris buvo netoli Trejybės-Sergijaus Lavros. Dėl bažnyčios paklusnumo seniūnas dalyvavo Taryboje.

Vyresnysis Aleksijus persižegnojo ir nežiūrėdamas ištraukė iš karsto raštelį ir padavė jį metropolitui Vladimirui. Metropolitas jį išvyniojo ir garsiai perskaitė:

– Tikhonas, Maskvos metropolitas.

Džiaugsmas apėmė visus, kurie buvo šventykloje. Choras kartu su besimeldžiančiais giedojo „Šlovinam tau Dievą“. Daugelis tikėjosi, kad šalis susitvarkys su patriarcho įsigijimu ir žmonės susivienys vardan gero ir taikaus gyvenimo.

Visi vyskupai ir didžiulė minia tikinčiųjų nuvyko į Trejybės kompleksą pasveikinti dabartinio Visos Rusios patriarcho Tikhono.

Tačiau jiems pavyko apie tai pranešti patriarchui, ir jis ramus ir nuolankus išėjo pasitikti procesijos.

Arkivyskupas Anthony ištarė sveikinimo žodį ir giliai jam nusilenkė. Lygiai taip pat giliai jam nusilenkė vyskupai ir visi tikintieji.

Atsakydamas patriarchas Tikhonas nusilenkė jiems ir pasakė trumpą kalbą. Jis labiau nei daugelis suprato, kiek sielvarto, verksmų ir kančios šaliai atneš ateinantys metai. Galbūt jis akimirką suabejojo, ar sugebės pakelti šią baisią naštą. Bet kadangi burtas krito jam, jis turi įvykdyti Dievo valią iki galo.

PERSEKIAVIMAS

Po kelių mėnesių visoje buvusioje Rusijos imperijoje prasidėjo pilietinis karas. Vietose, kur viešpatavo bolševikai, Bažnyčios persekiojimas tapo dar baisesnis.

Istorikai suskaičiavo, kad vien 1918 metais naujoji valdžia uždarė 26 vienuolynus ir 94 bažnyčias. Jos atstovai nužudė 102 kunigus, 14 diakonų. 94 vienuoliai. Bet tai buvo tik pradžia.

Tokius pažeminimus, persekiojimus ir egzekucijas Bažnyčia patyrė tik pirmaisiais amžiais, kai visa Romos pagonių imperijos valdžia buvo nukreipta prieš krikščionis. Patriarchas suprato, kad svarbiausia išsaugoti Bažnyčią. Ir bedieviškoje būsenoje nuo jos atskirta Bažnyčia gali likti stačiatike. Valstybė turi galią, ginklus. Bažnyčia turi tiesą ir tvirtumą.

Patriarchas buvo pasirengęs bet kokiam persekiojimui prieš save, jei tik siekė išsaugoti Bažnyčios nepriklausomybę nuo bedieviškos valdžios. Ir vis dėlto reikėjo kalbėtis su valdžia. Pabandykite atbaidyti jų ginklus, kuriuos jie nukreipė prieš tikinčiuosius. Ir patriarchas kasdien rodė išmintį ir kantrybę tokioms deryboms.

KODĖL BOLŠEVIKAI DIEVAS KIŠKIŠIS

Bolševikams kliudė ne tik stačiatikių bažnyčia. Bet koks tikėjimas, bet kokia religija jiems trukdė. Jie uždarė katalikų ir protestantų bažnyčias, sinagogas ir maldos namus.

Bolševikai paskelbė pasauliui, kad sukurs naujo tipo žmogų. Galbūt tokio tipo žmogus nebūtų toks blogas, jei jis nebūtų sukurtas piktadariais, žudant ir įkalinant milijonus nekaltų žmonių. Bolševikai norėjo sukurti rojaus visuomenę žemėje be Dievo dalyvavimo. Žmonija eilinį kartą apgavo save. Apsvaigę nuo techninių išradimų sėkmės, žmonės nusprendė, kad jie yra stipriausi žemėje, stipresni už gamtą ir galingesni už Dievą, kad patys gali tapti naujo pasaulio kūrėjais. Jie pateko į kitą pagundą, patys to nežinodami. Tai, kas šimtus metų buvo auklėjama su Bažnyčios pagalba, bolševikai bandė išbraukti ir pamiršti. Jie norėjo vieni valdyti žmones. Žadėjo žmonėms taiką, laisvę, žemę. Vietoj taikos šalis, pavargusi nuo pasaulinio karo, sulaukė pilietinio karo. Vietoj laisvės žmonės gavo vergų valstybę. Valstiečiams atiduota žemė labai greitai buvo atimta, o patys valstiečiai grąžinti į baudžiavą.

Krikščionių bažnyčia mokė mylėti priešus. Bolševikai pratino žmones prie klasinio priešiškumo. Bažnyčia mokė atleisti, bolševikai – neapkęsti. Šviesi ateitis, komunizmas, kurį žmonėms žadėjo statyti, buvo eilinė šėtoniška pagunda, tik nedaugelis apie tai žinojo.

Dievas bolševikams buvo vienas pagrindinių priešų. Jie nežinojo, kad bet koks veiksmas, neturintis dieviškosios šviesos, atsigręžia prieš tą, kuris planuoja šį poelgį.

BAKAS VOLGOS RAJONE

1921 metų vasarą Volgos srityje prasidėjo badas. Septynerius metus kariaujanti žemė negalėjo išmaitinti savo gyventojų. Didžiulėse platybėse viską degino saulė, žmonėms nebuvo ką valgyti. Seni žmonės, suaugusieji ir vaikai, mirę iš bado, gulėjo namuose, pakelėse, kaimo gatvėse.

Patriarchas Tikhonas ragino tikinčiuosius atiduoti viską, kas vertinga namuose ir bažnyčiose, išskyrus pamaldoms reikalingus daiktus. Už vertybes surinktus pinigus bado šalinimo komitetai turėjo nupirkti duonos.

Bet to bolševikams nepakako. Jie pasinaudojo tuo, kad žmonės buvo išgąsdinti bado, išvarginti karo, ir nusprendė pagaliau susidoroti su Bažnyčia. Jie pradėjo atimti šventus daiktus, kuriuos Bažnyčia drebėdamas saugojo visais amžiais. Netgi totoriai-mongolai jungo metu nedrįso kėsintis į šiuos objektus.

Patys tikintieji sukilo prieš tokią šventvagystę. Jo Šventenybė patriarchas negalėjo leisti visiškai apiplėšti bažnyčių ir paskelbė piktą žinią.

Tarsi atsakydamas tuometinis Rusijos valdovas Vladimiras Leninas pareikalavo, kad jo kovos draugai visiškai sugriautų Bažnyčią.

„Dabar ir tik dabar, kai alkanuose rajonuose valgomi žmonės, o keliuose guli šimtai, jei ne tūkstančiai lavonų, galime (ir todėl privalome) atlikti bažnyčios vertybių konfiskavimą su didžiausiu pasiutimu. negailestinga energija ir nesustodamas prieš nuslopindamas bet kokį pasipriešinimą“, – taip savo slaptuose laiškuose kovos draugams rašė Leninas.

Pagrindinis šalies laikraštis „Izvestija“ paskelbė „Liaudies priešų sąrašą“. Pirmasis šiame sąraše buvo patriarchas Tikhonas „su visa savo Bažnyčios taryba“.

„Kuo daugiau reakcingos dvasininkijos ir reakcingos buržuazijos atstovų pavyks nušauti šia proga, tuo geriau. Dabar reikia šią visuomenę išmokyti taip, kad kelerius metus jie net nedrįstų galvoti apie jokį pasipriešinimą “, - toliau ragino Leninas.

Kiekviename mieste, daugelyje kaimo bažnyčių kunigai buvo arba nužudomi, arba į kalėjimą. Jo Šventenybė patriarchas Tikhonas taip pat buvo suimtas.

Kalėjime jis išgyveno karčias dienas, bet išliko toks pat išmintingas, romus ir malonus. Ir toks pat tvirtas tikėjimo reikaluose.

Keli kunigai, įbauginti naujos valdžios, o gal ir jos nurodymu, paskelbė kuriantys naują, atsinaujinusią Bažnyčią. Jie bandė atimti iš šventojo patriarchalinį rangą. Galbūt jie tikėjosi, kad tikintieji seks paskui juos. Tačiau dauguma sąžiningų žmonių atsuko jiems nugarą.

Įvairių šalių vyriausybės, žinomi Europos piliečiai siuntė į Maskvą telegramas reikalaudami nedelsiant grąžinti patriarcho laisvę. Rusijos vadovai nesitikėjo, kad visas pasaulis sukils ginti Jo Šventenybę Patriarchą, ir bijojo. 1923 m. birželio 16 d. atsivėrė kalėjimo vartai ir patriarchas buvo paleistas.

Kaskeleno vyskupas Genadijus (Gogolevas) Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų dieną

Ką tu girdi? Konvojaus atsakas?

Sklendės žvangėjimas ir šūvis kurčias?

Nepažįstamas šventumo jausmas

Šią akimirką ji užvaldys sielą.

Su kiekviena valanda stipresnis ir drąsesnis

Iš sielos išaugo šis jausmas,

O ant geltonos kortelės – aštriau

Nukankinta kakta.

Sujungė atkaklumą ir valią,

Iškentėjo sielvarto triumfas,

Ir didelis sielvarto ežeras

Gilumoje jį maitino.

Pažeminto orumo hierarchai,

Senų vienuolių, diakonų veidai

Iš šių kortelių jie žiūri akimis

Naujajame amžiuje apie tolimus sūnus.

Kaip išgyvenai? Kaip išgelbėjai

Ar tavo siela yra žilaplaukis kalėjimas?

Tavęs nepalaužė, nenužudė

Nevarė iš proto per tardymus?

Kaip vaikai verkė ir melavo

Štai Pilietinio karo herojai.

Tik tu tylėjai kabinetuose,

Nepripažinti šmeižto ir kaltės.

Išvargęs iki šešėlio, iki siūlų,

Ir nesuteikdamas triumfo budeliams,

Ištvėrė bemiegį kankinimą

Naktį žudanti šviesa.

O rytą puoš tik saulė

Virš kalėjimo yra žydras skliautas,

Pats Kristus, tylus ir gražus

Jis nuves jus į rojų

Nadeždos Pavlovich eilėraščiai

Cituojama pagal Sergejaus Fomino sudarytą knygą „Gerasis ganytojas“ - serija „XX amžiaus rusų stačiatikybė“, Maskva, leidykla „Palomnik“, 1997. Sudarytojas nurodė, kad N. Pavlovičiaus autorystė buvo patikimai nustatyta tik už vieną eilėraštį - „Skorbutas, suėstas utėlių ...“. Tačiau kankinio Sergijaus dukters Irinos Sergeevnos Mechevos archyve visos toliau pateiktos eilutės buvo sujungtos į vieną ciklą.

Naujieji Rusijos kankiniai ir išpažinėjai
sumuštas iš bedievių

____________________________________

Skorbutas, suėstas utėlių,
Džiūvėsėlis graužė ranką -
Jūs atsistojate griežtose eilėse
Ir rusiškuose kalendoriuose ir mano sielvarte.

Tu buvai palaidotas lengvai, be karsto,
Apgailėtinose sutanose, į ką jie ėjo.
Tave palaidojo mūsų baimė ir pyktis
Ir juodas šiaurės žemės vėjas.

Tvankiose kareivinėse, prie Komijos kelių,
Ant molų, sniege ir lietuje,
Kaip žmonės verkė dėl vaikų ir namų,
Ir jie krito kaip žmonės po kryžiumi.

Be vardo, be stebuklo, mirtinai drebėdamas
Išvyko paskutinę valandą
Bet tavo mirtis teisia kaip Dievo liepsna,
Ir mus smerkia.
_________________________________

Kažkur toli auštant teka auksinė upė,
Ten baržą krauna paslaugios saldžios rankos.
Žąsų kaimenės skuba virš mėlyno ežero,
Meilė auga liūdesyje ir išsiskyrime.

Mūsų šventykla tvirtai užrakinta, sandariai užrakinta,
Lengvas, tylus ir paprastas.
Krepinės juostelės juoduoja prieš piktogramas,
Kaip per Didžiąją gavėnią.

Apreiškimo dubuo
tu pakėlei.
Mūsų skurdas ir inercija
Komunija.

Ir ištinęs, mažas, kuprotas,
Jis nuėjo į Narimą.
Tapk, mūsų šventykla, dangaus kambariu
Prieš jį.

Buvo kitoks, ramus, griežtas ir šviesus
Viskas kaip sija
Slapta prisimink mus auštant
Tarp Uralo stačios.

O kareivinėse dūmina, tvanku
Jis nepajudinamas.
Dangiškos oro kopėčios
Šviesk prieš jį.
___________________________________

Čia yra aklas žmogus, bet akys žiūri į sielą,
Nieko silpno
O tu į saugomos nakties tamsą
Paleido sceną.

Ir nusilenkė po Kristaus jungu
tavo jaunystė,
O tu, paprastas, per amžinąją knygą
Aš žinau.
___________________________________

Bet tas, kuris visus miltus pakelia
Ant tavo pečių
Užliūliuoti angeliška daina
Ir palaimink.

Nežemiškos ramybės dvelksmas
Atnaujinkite jo lūpas
Leisk mums vėl būti kartu
Prie kryžiaus.
____________________________________

Kas mums belieka? Mūsų šventykla paimta
Aukštas kryžius nuimamas nuo kapo
Ir pirmo pavasario lapai
Išdegė šerkšnas.

Bet mes žinome: iš toli
laiminanti ranka
Už gyvenimą, už liūdesį, už mirties valandą
Sujungia mus.
___________________________________

Tik saulė pažįsta džiaugsmą
Tik paukščiai šlovina Dievą
Tik šakos su skersine banga
Jie užgožia mūsų kelią.

Ne sveikinti artimųjų
Nesitarkite su broliu
Tikėjimas paslėptas, bažnyčios paslėptos,
Kūno kryžius paslėptas drabužiuose.

Bet su išlaisvinta siela
Atitrūkimas nuo žemiškojo
Susitikę nupiešime žuvį
Kristaus vardo simbolis.
_____________________________________

Myliu tave mano ramus vakaras
Naktis po Vėlinių tokia tyli
Tarsi nuodėmės nebūtų.
Lyg būčiau su jumis visais
Į kurį nedrįstu žiūrėti
Tarsi mūsų mylimoje šventykloje
Varpas skamba toliau.
Tarsi būčiau puolęs prie savo tėvo kojų,
Ir tamsa pasidarė skaidri
Tarsi iš pavargusio rankos
Man reikia kryžiaus ženklo.

A. Demidovas

BALTI SPARNAI

Subtilus imperatorės veidas,
auksinė rožė ant krūtinės
antakiai kaip nerimastingi paukščiai
plasnodami sparnais į priekį
tada miškai, tada uolos,
ir pakilk iš vidurnakčio tamsos
Solovki, Lubianka rūsiai,
Kolymos ledo kriptos,
arkliai kaunasi, kažkieno vaikai verkia,
šešėliai, šešėliai drasko tikrovėje,
pareigūnai, išmesti į rūsį,
griovyje suplotos merginos,
dulkės draskomos iš apleistų kapinių,
į gerklę kyla dulkių gumulas,
ledinė holokausto letenėlė
jos snieguotuose laukuose,

Bet tai skraido!
skrenda per pasaulį
per pūgą ir rusiškų pūgų uždangą,
balti sparnai plaka vėjyje,
kad žvaigždės kristų aplinkui,
žvaigždžių sūkuriuose
pučia vėjas,
Naujasis amžius
vis dar paslėpta rūke
o ji neša tūkstantmetį
ant sulaužyto sparno.

Pamokų apie Rusijos bažnyčios Naujųjų kankinių ir išpažinėjų žygdarbius vedimo švietimo įstaigose gairės. Naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų žygdarbis šiuolaikinėje istorinėje literatūroje

„Malyutka“ tipo povandeniniai laivai

Kaip išsirinkti tinkamą santechnikos savireguliacinį šildymo kabelį, kad net žiemą neužšaltų vamzdžiai?