Kur prasideda mūsų tėvynės, mūsų žmonių istorija? Iš kur atsirado Rusijos žemė? Šie klausimai domino senovės rusų metraštininkus, tačiau dėl nedidelio šaltinių skaičiaus tebėra menkai ištirtos istorijos mokslo sritys.

Mūsų tolimi protėviai yra slavai. Jie gyveno Vidurio Europoje. Graikai juos vadino antesais ir vendais. Slavai buvo ne viena tauta, o daugybė mažų genčių, susivienijusių arba kariaujančių tarpusavyje. VI-VII a. įvyko rytinės slavų šakos atskyrimas, jų atskyrimas nuo vakarinės ir pietinės.

Kur gyveno rytų slavai? Jie užėmė didžiulę Rytų Europos teritoriją: nuo Ladogos ir Onegos ežero šiaurėje iki Bugo, Pruto, Dniepro upių žiočių pietuose ir nuo Volgos aukštupio rytuose iki Karpatų vakaruose. Šioje teritorijoje įsikūrė iki 15 genčių sąjungų: polanų, drevlijų, dregovičių, radimičių, krivičių, vyatičių, polochanų, tivertų, šiauriečių, slovėnų Ilmenų, volyniečių, baltųjų kroatų ir kt.

Kas gyveno šalia rytų slavų? Rytų Europoje slavai susitiko su baltų ir finougrų gentimis: Merya, All, Chud, Muroma ir kt. Slavai šių genčių neužkariavo, o maišėsi su jomis, asimiliavosi. Slavų kaimynai rytuose buvo chazarai ir madjarai (vengrai) iš Bulgarijos Volgos, o pietuose - klajokliai galvijų augintojai: skitai, sarmatai, pečenegai, polovcai, dažnai plėšikaujantys prieš slavus.

Ką darė rytų slavai? Iš ko jie gyveno? Jie vertėsi žemdirbyste, galvijų auginimu, žvejyba, medžiokle, amatais ir bitininkyste, t.y. medaus rinkimas iš laukinių bičių. Pagrindinis rytų slavų užsiėmimas buvo žemės ūkis. Pietiniuose miško stepių regionuose buvo pūdymas. Nekaltos žemės buvo vystomos ir naudojamos keletą metų. Tada jis buvo apleistas, kol buvo atstatytas vaisingumas, o po kelerių metų vėl apdorojamas. Šiauriniuose miškų regionuose vyravo rėžta žemdirbystė. Iš pradžių medžiai buvo iškirsti, išdžiovinti, o paskui sudeginti. Pelenais patręšta dirva kelerius metus davė gerą derlių. Tada buvo pradėta kurti nauja sritis.

Rytų slavai augino kviečius, rugius, miežius, avižas, soras ir grikius. Jie rugius vadino „zhito“, o tai išvertus iš senosios rusų kalbos reiškia gyvenimą. Slavai nuo seno turėjo aukštą žemės dirbimo kultūrą. Nuo seno jie žinojo pjautuvą ir plūgą. Slavai vertėsi galvijų auginimu. Jie augino karves, ožkas, avis, kiaules. Ypač sparčiai vystėsi arklininkystė. Arklys buvo ir maitintojas - artojas, ir pranašiškas karių draugas, o tai atsispindėjo liaudies epuose (ypač apie Ilją Murometsą ir Mikulį Selyaninovičių) ir pasakose (pavyzdžiui, apie Sivką-Burką).

Daugelyje upių ir ežerų buvo daugybė įvairių rūšių žuvų. Žvejyba buvo svarbi ekonominė veikla. Rinkdami medų iš laukinių bičių, slavai jį naudojo kaip saldumyną ir kaip žaliavą svaigiesiems gėrimams gaminti. Archeologiniai kasinėjimai liudija, kad tarp slavų nuo senų laikų buvo įvairių amatų: audimo, keramikos, kalvystės, siuvinėjimo, stiklo, metalo ir kt. VII-VIII a. tarp rytų slavų amatininkai išskiriami kaip socialinė grupė.

To pasekmė buvo miestų, kaip amatų, prekybos ir administravimo centrų, atsiradimas. Iki IX amžiaus slavai turėjo daugiau nei 20 miestų. Paprastai jie buvo tiesiami prekybos keliuose (Kijevas, Novgorodas, Ladoga ir kt.), iš kurių svarbiausias buvo kelias „nuo varangų iki graikų“ ir iš Europos į Aziją per Kaspijos jūrą. Šie keliai buvo ir kultūros skleidimo būdai. Rytų slavai importavo vyną, šilką, prieskonius, prabangos daiktus (auksinius ir sidabrinius papuošalus). Slavai eksportavo medų, vašką, grūdus, kailius, kanapes, ginklus.

Kokie buvo rytų slavų papročiai ir papročiai? Apie tai mums pasakojo Bizantijos ir arabų istorikai bei keliautojai. Rytų slavus jis vaizdavo kaip stiprius, drąsius, drąsius žmones, lengvai ištveriančius alkį, šaltį, šiaurinį blogą orą ir bet kokius poreikius. Jie valgė grubų žalią maistą, buvo ištvermingi, kantrūs. Slavai stebino bizantiečius savo miklumu ir greičiu, kai jie kopė į statumą, leisdavosi į plyšius, veržėsi į pelkes ir gilias upes. Jie galėjo ilgai išbūti po vandeniu, kvėpuodami per nendrių šiaudelį. Pagrindiniu vyro pranašumu buvo laikoma jėga, jėga, ištvermė. Slavai mažai rūpinosi savo išvaizda: dulkėse ir purve jie galėjo pasirodyti sausakimšame susirinkime.

Rytų slavai mylėjo laisvę. Iškilus grėsmei juos užpulti įsibrovėlių, taip pat karo žygių metu kelios gentys susijungdavo į sąjungą valdant vienam kunigaikščiui, t.y. karinis vadas. Slavai kaip ginklą naudojo lankus, strėles ir ietis. Stipriais nuodais užnuodytas strėles plačiai naudojo skitai. Slavai tai iš jų pasiskolino.
Rytų slavai buvo drąsūs kariai. Be įprastos drąsos, jie turėjo ypatingą meną kovoti tarpekliuose, slėptis žolėje ir nustebinti priešą staigiu puolimu. Už tai graikai žiauriai susidorojo su slavais, tačiau visus kankinimus ir kankinimus jie ištvėrė drąsiai, be dejonių ir verksmų.

Slavai nepažino nei gudrumo, nei pykčio, humaniškai elgėsi su belaisviais. Jie paimdavo žmones į vergiją tam tikram laikui, po kurio žmogus buvo paleistas. Išlaisvintieji galėjo arba grįžti į tėvynę, arba gyventi tarp slavų kaip laisvas ūkininkas.

Slavai pasižymėjo išskirtiniu svetingumu. Jie su džiaugsmu pasitiko keliautojus, dosniai su jais vaišino ir davė maisto kelionei. Net buvo leista pavogti maistą iš kaimyno svečiui. Keliautojui padėjo saugiai pasiekti artimiausią gyvenvietę.

Kaip ir kitos tautos, ankstyvosiose raidos stadijose slavai taip pat turėjo žiaurių papročių. Ilgą laiką tarp jų kilo kraujo nesantaika, išreikšta patarle „akis už akį, dantis už dantį“. Daugelyje šeimų motina turėjo teisę nužudyti gimusią dukrą, bet ne sūnų - būsimą karį. Vaikai turėjo teisę žudyti senus ir sergančius tėvus, kurie buvo našta šeimai.

Kokie buvo Rytų slavų religiniai įsitikinimai? Jie buvo pagonys ir garbino daugybę dvasių, kurios buvo skirstomos į piktąsias ir geras. Piktosios vampyrų dvasios tariamai užpuolė žmones, siurbė jų kraują ir galėjo pakenkti viskam, kas gyva. Piktoms dvasioms buvo aukojama, kartais ir žmonių, siekiant jas nuraminti. Geros dvasios kerėjo, meldė pagalbos. Kad apsisaugotų nuo piktųjų dvasių, slavai ant krūtinės nešiojo bronzinių amuletų rinkinį – miniatiūrinius gyvūnų, paukščių ir žuvų atvaizdus. Mūšio valtys buvo papuoštos drakonų galvomis. Šventosios giraitės buvo puošiamos siuvinėtais rankšluosčiais.
Rytų slavams visa gamta buvo šventykla. Jis prisiekė žeme kaip dievas, užsidėjęs žemės grumstą ant galvos. Išvykęs į svetimą kraštą, su savimi pasiėmė saują gimtojo krašto. Grįžęs žemai nusilenkė žemei, krisdamas jai, kaip motinai. Kiekvienas miškas, upelis, na, kiekvienas medis mūsų tolimiems protėviams atrodė gyvas, t.y. turintis sielą. Kiekviename namelyje buvo globojama dvasia – brauniukas, kuris prižiūrėjo galvijus, laikė ugnį židinyje, o naktį iš po krosnies išeidavo pasivaišinti maistu.

Kiekviena gyva būtybė, turėjusi sąlytį su žmogumi, buvo apdovanota ypatingais bruožais. Nuostabiai tiksliai valandas žymėjęs ir aušrą savo dainavimu pasitikęs gaidys buvo laikomas šventuoju, daiktų paukščiu. Jautis, purenantis žemę, buvo vaisingumo personifikacija. Miško gyvūnai buvo pristatomi kaip žmogaus priešai. Vilkai vaizdavo burtininkus. Kiškis, perėjęs kelią, pranašavo nesėkmę. Kiekvienoje upėje gyveno mermanas, kiekviename miške – goblinas. Dešimtys sąmokslų ir magiškų apeigų slavų artojas bandė apsisaugoti nuo priešiškų gamtos jėgų.

Visas žmogaus gyvenimas nuo gimimo iki mirties buvo apipintas ritualais. Gimus vaikui, ant jo buvo pakabinti amuletai. Į berniuko lopšį buvo įdėtas kardas, kad jis būtų drąsus karys. Mirusiajam buvo pastatytas domino, atkuriantis būstą. Į kapą buvo dedamas maistas, įrankiai ir ginklai. Turtingų žmonių žmonos buvo nužudytos ir palaidotos nuostabia vestuvine suknele. Lavonas buvo sudegintas ant laužo, o tada supiltas piliakalnis ir pastatyti velionio ginklo likučiai. Mirusiojo artimieji kasmet rinkdavosi prie kapo, paminėjo jį. Magiškos šventės tarp rytų slavų buvo susijusios su žemdirbyste ir sezonų kaita. Gruodį jie susitiko su griežtu žiemos dievu Kolyada. Naujieji metai buvo geros savijautos burtų šventė visus metus. Pavasarį prasidėjo džiaugsmingas Saulės švenčių ciklas. Per Užgavėnes – pavasario pusiausvyros dienomis – jie kepė blynus – Saulės simbolį, nupjovė žiemos dievo šiaudinį atvaizdą ir sudegino už kaimo. Iki atskridimo paukščiams buvo iškepti lervos – bandelės, vaizduojančios paukščius.

Vasaros susitikimas vyko Rusijos savaitę. Šią savaitę jie sudarė santuokas, dainavo dainas meilės globėjų Lados ir Lelya garbei. Vasaros atostogos apėmė Kupalos dieną – birželio 24 d. (liepos 7 d., pagal naują stilių).

Šventės išvakarėse slavai apsipylė vandeniu, šokinėjo per laužus. Merginos buvo įmestos į upę, prašydamos undinių ir Kupalos lietaus derliui. Perkūno – griaustinio ir griaustinio dievo – diena taip pat priklausė vasaros atostogoms. Perunui buvo paaukotas jautis. Šventę sudarė visa brolija valgant mėsą. Ypač džiugios buvo rudens derliaus šventės.

Kokia buvo Rytų slavų socialinė santvarka VI–VII a.? Iki VI a jie gyveno genčių bendruomenėje, kur dominavo viešoji gamybos priemonių nuosavybė, o derlius buvo padalintas visiems po lygiai. Iki IX amžiaus genčių bendruomenė iširo į šeimas. Ją pakeitė kaimyninė bendruomenė – virvė. Jai išliko valstybinė žemė, miškai, laukai, pievos, rezervuarai, tačiau dirbama žemė buvo padalinta į sklypus, kuriuos kiekviena šeima dirbo atskirai. Genčių bendruomenė žlugo dėl karų, naujų žemių plėtros ir vergų įtraukimo į nelaisvę. Bendruomenės stratifikaciją palengvino amatų ir prekybos plėtra.
Aukščiausias Rytų slavų organizacinis organas buvo veče – liaudies susirinkimas. Tai užtikrino visišką visų genties narių lygybę, išskyrus moteris. Veche pasirinko princą – karinį vadą. Kai karai buvo reti, juose dalyvavo visa vyrų populiacija. O kai jie tapo dažni, atsirado būriai ir kovotojai – profesionalūs kariai, kurie neužsiėmė žemės ūkiu, o užsiėmė tik kariniais reikalais. Būriai buvo suformuoti iš genčių bajorų. Pamažu visa valdžia ėmė telktis kunigaikščio rankose. Kunigaikštis ir būrys pradėjo išnaudoti laisvus žemės ūkio gyventojus, rinkdami iš jų duoklę, t.y. mokesčių. Lygybė pamažu išnyko. Tarp kovotojų buvo skirstymas į jaunuolius ar nepilnamečius, neseniai atėjusius į tarnybą, ir į bojarus – senų laikų karius. Bojarai turėjo valdų – žemės sklypus, kurie buvo paveldimi.
Taigi, bendras žmonių ginklavimas, liaudies susirinkimas, patriarchalinė vergija ir svetingumas, turtų kaupimasis dėl karų – visa tai rodo, kad rytų slavai VII–VIII a. išgyveno karinės demokratijos laikotarpį arba primityvios sistemos irimo laikotarpį. Iki IX amžiaus jų visuomenėje atsirado nelygybė, išnaudojimas, t.y. subrendo prielaidos valstybei susikurti.

Senovės Rusijos valstybės formavimasis, jos socialinė-politinė sistema

Kijevo ir Novgorodo miestai tapo senosios Rusijos valstybės formavimosi centrais. Iki IX amžiaus Rytų Europos šiaurėje susikūrė savotiška federacija – genčių sąjungų sąjunga su centru Novgorod. Tai apėmė ne tik slavus, bet ir Meriją, visą Čudą, Muromą. Ši federacija pagerbė varangiečius – skandinavus. Dar viena Rytų slavų sąjunga susikūrė su centru Kijeve. Jai priklausė poliai, šiauriečiai, Radimichi ir Vyatichi. Ši sąjunga pagerbė chazarų chaganatą. Ir skandinavai, ir chazarai siekė visiškai pavergti slavus, siekdami perimti prekybos kelius „iš varangų ir graikų“ ir per Kaspiją bei Aziją.

Pirmojoje Rusijos kronikoje – Praeitų metų pasakojime – pasakojama, kad 859 metais šiaurinės federacijos, kurios centras buvo Naugarde, nariai išvarė varangiečius ir atsisakė jiems mokėti duoklę. Tačiau tuomet federacijos viduje užvirė aštri kova dėl valdžios. Tada grupė slavų nuvyko pas varangiečius ir pakvietė Ruriką, vieną iš Varangijos kunigaikščių, į kunigaikščių sostą Novgorode. Žinoma, ne visi novgorodiečiai buvo patenkinti vargiškių kvietimu. Kai kurie iš jų, anot Nikon kronikos, sukilo vadovaujami Vadimo Drąsiojo. Nepaisant to, Rurikas įsitvirtino Novgorodo soste.

Po Ruriko mirties princu tapo jo giminaitis Olegas. 882 m. jis surengė kampaniją prieš Kijevą. Olegas gudriai išviliojo kovotojus iš miesto, nužudė juos ir užėmė Kijevą. Jam pavyko suvienyti visas Rytų slavų Novgorodo žemes iki Kijevo. 882 metai laikomi senovės Rusijos valstybės susikūrimo metais. Kijevas tapo jo sostine, o valstybė gavo Kijevo Rusios pavadinimą.

Informacija iš pasakojimo apie praėjusius metus buvo pagrindas sukurti vadinamąją normanų teoriją apie senovės Rusijos valstybės atsiradimą (slavai skandinavus vadino varangais, o europiečiai normanais). Šios teorijos kūrėjai buvo pakviesti XVIII a. iš Vokietijos dirbti Sankt Peterburgo mokslų akademijoje, mokslininkai G.Z. Bayeris, G.F. Milleris, A.L. Šlozeris. Remdamiesi vien metraščiais, jie tvirtino, kad rytų slavai buvo tokie laukiniai ir atsilikę, kad patys nesugebėjo sukurti valstybės: jų valstybę sukūrė varangiečiai. Šios teorijos šalininkai buvo XIX pabaigos - XX amžiaus pradžios rusų mokslininkai. A.A. Šachmatovas, A.E. Presniakovas, o mūsų laikais amerikiečių istorikas R. Pipesas. M. V. pasielgė kaip aštrus jos priešininkas. Lomonosovas. Jis neigė bet kokį varangiečių dalyvavimą senovės Rusijos valstybės kūrimo procese. Taip atsirado antinormanistinė teorija.

Šiandien normanų teorijos nesėkmė yra akivaizdi. Remiamasi teze apie galimybę „mokyti valstybę“, „primesti valstybę“. Realiai valstybė atsiranda tik esant ekonominėms, politinėms ir socialinėms prielaidoms, jos negalima primesti, atnešti iš išorės. Negalima neigti bet kokio varangiečių dalyvavimo kuriant Kijevo Rusiją. Slavų kunigaikščiai dažnai kviesdavo varangiečius kaip patyrusius karius, kad apsaugotų sienas ir prekybos kelius. Novgorodiečiai kvietė Ruriką būti kunigaikščiais, kad jis juos valdytų nepažeisdamas slavų papročių ir negindamas slavų interesų.

Pirmieji Kijevo kunigaikščiai - Rurikas, Olegas, Igoris, Olga - nešiojo varangų kilmės vardus. Skandinavai atidavė valdančiąją Kijevo Rusios dinastiją, tačiau patys greitai ištirpo tarp slavų gyventojų. Igorio ir Olgos sūnus jau turėjo slavišką vardą - Svjatoslavas.

Kaip atsirado vardas Rus? Pasakojime apie praėjusius metus ta proga pasakojama, kad į Novgorodą pakviesti Rurikovičiai buvo varangai iš rusų genties, todėl jų valda pradėta vadinti rusais. Tačiau jau Novgorodo kronikoje yra kontrastas tarp Rusijos ir vikingų. Lavrentjevo ir Ipatijevo kronikose rašoma, kad varangiečiai nebuvo rusai. Šiandien dauguma mokslininkų mano, kad žodis „Rus“ nėra skandinaviškos kilmės. Rus buvo regiono pavadinimas vidurio Dniepro srityje, prie Ros upės. Žodis „Rus“ buvo plačiai paplitęs Europoje, taip pat ir Rytų Europoje. Pasak L.N. Gumiliovas, Rusas buvo vadinamas viena iš pietų germanų genčių. Kiti istorikai mano, kad rusas yra vienos iš baltų genčių, gyvenusių šalia rytų slavų, pavadinimas. Šio ginčo vargu ar pavyks išspręsti dėl itin siauro šaltinių spektro.

Pirmas dalykas, kurį Olegas padarė Kijeve, buvo išplėsti savo valdas, suvienyti savo valdžią rytų slavus. Pasak pasakojimo apie praėjusius metus, Olegas kasmet prisijungė prie vienos genties: 883 m. užėmė drevlyanus, 884 m. - šiauriečiai, 885 m. - Radimichi. Datos gal ir netikslios, bet įvykio esmę kronikininkas perteikė teisingai: Kijevo Rusė buvo prievartinė daugiakalbių genčių sąjunga. Pajungtos gentys mokėjo duoklę (mokesčius). Kasmet lapkritį Kijevo kunigaikštis su savo kariais eidavo į poliudėją, t.y. rinkti duoklę Drevlyanų, Dregovičių, Krivičių ir kt. Maitindami ten visą žiemą, balandžio mėnesį jie grįžo palei Dnieprą į Kijevą. Surinkta duoklė (medus, kailiai, vaškas) buvo parduota Bizantijai ir kitoms šalims.
Olegas ne kartą ir sėkmingai kovojo su Bizantija, sudarė su ja Rusijai naudingą susitarimą. Rusija buvo pripažinta lygiaverte Bizantijos sąjungininke. Olego įpėdinis Kijevo soste buvo Ruriko sūnus Igoris (912–945). Jam vadovaujant, buvo surengtos dvi didelės kampanijos prieš Bizantiją, taip pat Užkaukazėje. Igoris siekė sustiprinti savo galią užkariautoms tautoms, slopindamas drevlyanų, gatvių ir kitų genčių sukilimus.

Igoris mirė ypatingomis aplinkybėmis. Jie išsamiai aprašyti pasakojime apie praėjusius metus. Igorio kariai skundėsi, kad yra neturtingi, ir pasiūlė jam iš naujo surinkti duoklę iš Drevlyanų. Igoris sutiko ir tuo pažeidė susitarimą (eilę) dėl duoklės surinkimo. Drevlyanai nenorėjo ištverti šio pažeidimo. Jie užpuolė princą, nužudė jo būrį. Pats Igoris buvo pririštas prie dviejų pasvirusių medžių ir suplėšytas į gabalus.

Igorio našlė princesė Olga žiauriai atkeršijo žudikams. Iš pradžių sunaikinusi Drevlyans ambasadorius (vieni buvo palaidoti gyvi žemėje, kiti sudeginti pirtyje), ji ėmėsi kampanijos prieš Drevlyans sostinę Iskorosten ir sudegino ją ant žemės. Olga panaikino poliudyją ir pakeitė jį sistemingu griežtai nustatyto dydžio duoklės mokėjimu. Nuo šiol mokesčius rinko specialūs pareigūnai administraciniuose centruose griežtai nustatytu laiku.

Igorio ir Olgos Svjatoslavų sūnus (964–972) daug laiko praleido kampanijose. Tai buvo Spartos karys, kuris nenorėjo skirtis nuo savo karių. Kampanijų metu jis miegodavo ant žolės, pasidėjęs po galva balną, valgydavo arklieną. Svjatoslavas tęsė agresyvią savo protėvių politiką. Jo siekiai buvo nukreipti į stepę į rytus, kur dominavo chazarai, reikalaudami duoklės iš Vyatichi slavų. Per dvejus metus Svjatoslavas ne tik išlaisvino Vyatičius iš chazarų duoklės, bet ir nugalėjo chazarų chaganatą. Svjatoslavas užkariavo jasus (osetinų protėvius) ir kasogus (adigų protėvius). Jų teritorijoje susiformavo Tmutarakano kunigaikštystė. Bizantija panaudojo Svjatoslavą kovai su Dunojaus bulgarais. Nugalėjęs bulgarus, Svjatoslavas pats norėjo įsikurti prie Dunojaus. Graikams tai nepatiko, ir jie sukrėtė pečenegus. 972 metais pečenegai užpuolė Svjatoslavą prie Dniepro slenksčių ir jį nužudė. Iš Svjatoslavo kaukolės lyderis pasidarė taurę ir gėrė iš jos per šventes.

Kokia buvo Kijevo Rusios socialinė struktūra? Vyko feodalinių santykių formavimosi procesas. Pagrindinė feodalinė sistema yra visiška feodalinės žemės nuosavybė ir nepilna valstiečio gamintojo nuosavybė. Kaip atsirado feodalinė nuosavybė? Kunigaikščiai arba sukūrė laisvas žemes, arba atėmė jas iš anksčiau laisvų ūkininkų, o pačius smerdus pavertė priklausomais darbininkais. Po kunigaikščio atsirado bojarų ir dvarų nuosavybė. Bojarai – ilgi ir gerai tarnavę kariai – iš kunigaikščio gavo dovanų žemę su teise ją perduoti paveldėjimo būdu. Tokia žemės nuosavybė buvo vadinama fiefdom. Jaunuoliai, nepilnamečiai – neilgai tarnaujantys kovotojai – taip pat gavo žemės už tarnybą, bet be paveldėjimo teisės. Tokia žemės nuosavybė buvo vadinama valda. Taigi feodalų klasė susiformavo pirmiausia iš kunigaikščių, bojarų, jaunuolių, vėliau iš dvasininkų.

Palaipsniui susiformavo įvairios priklausomų žmonių grupės. Atsirado pirkinių – tai žmonės, gavę kupą iš žemės savininko, t.y. paskolos, pagalba sėklų, gyvulių, žemės, įrankių ir kt. Kupą reikėjo grąžinti arba išdirbti su palūkanomis. Kita priklausomų asmenų grupė buvo riadovičiai-žmonės, kurie sudarė sutartį (eilę) su žemės savininku ir pagal šią sutartį privalėjo atlikti įvairius darbus. Trečioji nelaisvųjų grupė buvo atstumtieji – tai iš bendruomenės išvaryti žmonės. Jie buvo išsiųsti arba dėl nusikaltimo, arba dėl kitų priežasčių. Atstumtuoju galėjo tapti ir laisvas žmogus, palikęs bendruomenę po potvynio ar gaisro. Didžiąją Kijevo Rusios kaimo gyventojų dalį sudarė laisvieji bendruomenės nariai, smerdai, mokėję kunigaikščiui mokesčius.

Kijevo Rusioje kartu su besiformuojančiais feodaliniais santykiais egzistavo patriarchalinė vergija, kuri ekonomikoje nevaidino reikšmingo vaidmens. Vergai buvo vadinami baudžiauninkais arba tarnais. Kaliniai pirmieji tapo vergais. Jie pateko į vergiją ir už skolų nemokėjimą. Laisvas žmogus galėjo tapti vergu, jei stojo į šeimininko tarnybą be specialios sutarties arba vedė vergą, nesuteikęs jo laisvės. Paprastai baudžiauninkai buvo naudojami kaip namų tarnai. Vergovė Kijevo Rusioje buvo plačiai paplitusi, egzistavo gyvenimo būdo forma.

Kokia buvo Kijevo Rusios politinė sistema? Senoji Rusijos valstybė buvo ankstyvoji feodalinė monarchija. Jai vadovavo Didysis Kijevo kunigaikštis. Didysis Kijevo kunigaikštis mėgavosi didele valdžia: vadovavo kariuomenei, organizavo sienų apsaugą, krašto gynybą, vadovavo visoms karinėms kampanijoms. Jis buvo atsakingas už visą šalies valdymo sistemą ir teismų sistemą.

Atskiriems šalies regionams ar atskiroms gentims vadovavo ir valdė Kijevo didžiojo kunigaikščio giminaičiai – konkretūs kunigaikščiai arba pozadnikai. Bojaro duma, feodalų valdžios organas, padėjo didžiajam Kijevo kunigaikščiui valdyti šalį. Jame buvo bojarai, konkretūs kunigaikščiai, dvasininkai. Konkretūs princai turėjo savo būrius ir bojarų minčių. Kijevo Rusioje taip pat buvo večė, tačiau jos vaidmuo pastebimai mažėjo.

Kijevo kunigaikščio valdžia buvo perduota artimiesiems pagal stažą (brolis, sūnus). Dažnai buvo pažeidžiamas bendras paveldėjimo principas, todėl situacija buvo labai paini. Pamažu pradėtas vis plačiau taikyti protėvių principas, t.y. sosto perdavimas iš tėvo sūnui. Bet ir tai neprisidėjo prie didžiojo kunigaikščio valdžios stiprinimo. Sukurta užkariaujančių daugiakalbių genčių, Kijevo Rusia negalėjo tapti stipria vieninga valstybe. XI amžiuje. ji suskilo į kelias nepriklausomas kunigaikštystes.

Taigi, IX a. rytų slavai ir su jais gyvenusios finougrų bei baltų gentys sudarė valstybę – Kijevo Rusiją. Tai buvo ankstyvoji feodalinė monarchija su įvairia ekonomika.

Krikščionybės priėmimas ir jos reikšmė.

Senovės Rusijos valstybės formavimasis ir stiprėjimas, didžiosios kunigaikštystės kovos su genčių susiskaldymu, feodalinių santykių formavimasis - visa tai sukėlė poreikį priimti naują ideologiją, kuri pašventintų Rusijoje vykstančius feodalizacijos procesus. “ ir padėti sustiprinti didžiojo Kijevo kunigaikščio galią. Pagonybė prie to neprisidėjo, todėl ją teko pakeisti nauja religija.

988 metais Kijevo Rusija kunigaikščio Vladimiro iniciatyva priėmė krikščionybę iš Bizantijos stačiatikybės pavidalu. Tai buvo didelės istorinės reikšmės įvykis. Princas Vladimiras dar 980 m. bandė atlikti religinę reformą, kad sustiprintų savo galią. Jo esmė buvo ta, kad dievas Perunas buvo paskelbtas vieninteliu aukščiausiu visos Rusijos dievu. Tačiau ši reforma nedavė norimų rezultatų, todėl po kelerių metų Vladimirui iškilo klausimas: kokią religiją priimti valstybine – islamą, stačiatikybę, katalikybę ar judaizmą.

Pasakojime apie praėjusius metus yra įdomi legenda apie krikščionybės įvedimą Rusijoje. Esą kunigaikštis Vladimiras išsiuntė savo ambasadorius į skirtingas šalis, kad šie susipažintų su įvairiomis religinėmis idėjomis, ceremonijomis, ritualais ir pasirinktų geriausią religiją. Ambasadoriai šią užduotį atliko. Grįžę jie entuziastingai pasakojo apie apsilankymą Bizantijos ortodoksų bažnyčioje. Konstantinopolyje (dabar Stambulas) jie buvo nuvežti į didingą Šv. Sofijos katedrą, ištapytą ikonomis, freskomis, mozaikomis. Jame skambant atitinkamai muzikai vyko šventinės bažnytinės pamaldos. Susižavėjimą ja ambasadoriai išreiškė tokiais žodžiais: „Mes net nežinojome, kad esame danguje ar žemėje, nes žemėje tokio vaizdo ir grožio nėra“ (Senoji rusų literatūra. M., 1993, p. 48).

Bet tai yra legenda, ir neabejotina, kad viena iš krikščionybės priėmimo priežasčių buvo Kijevo Rusios ir Bizantijos santykių plėtra ir stiprėjimas. Kunigaikštis Vladimiras norėjo vesti Bizantijos imperatoriaus seserį Aną, ir jam buvo duota sąlyga – priimti krikščionybę.

Krikščionybės priėmimas nėra vienkartinis veiksmas. Tai prasidėjo gerokai prieš 988 m. Krikščionybę priėmė princesė Olga ir daugelis Bizantijoje apsilankiusių karių. Tačiau apskritai prireikė ne vieno šimtmečio, kol krikščionybė tvirtai įsitvirtino Rusijoje. Žmonės sunkiai priėmė naują tikėjimą, išsaugojo senuosius ritualus ir papročius, toliau švęsdavo pagoniškas šventes, kurios vėliau susiliedavo ir susimaišydavo su krikščioniškomis: Koliada su Kalėdomis, Užgavėnės su Žvakių švente, Kupalos diena ir Jono Krikštytojo diena ir kt. Ypač ilgai pagonybė išliko šiaurės rytinėje Rusijos dalyje.

Kokia buvo krikščionybės priėmimo reikšmė?

1. Ji prisidėjo prie visų daugiakalbių rytų slavų genčių telkimo į vieną senovės rusų tautą vieno tikėjimo pagrindu.

2. Ji prisidėjo prie didžiosios kunigaikštystės stiprinimo, tvirtindama jos dieviškąją kilmę. Krikščionybė daugelį amžių tapo valstybine religija ir socialine pasaulėžiūra.

3. Prisidėjo prie feodalinių santykių plėtros. Stačiatikių bažnyčia pašventino feodalinius santykius (tegul tarnas bijo savo šeimininko), gynė feodalinius įstatymus ir įsakymus. Netrukus jis tapo stambiu žemvaldžiu ir valstiečių išnaudotoja.

4. Krikščionybės priėmimas labai sušvelnino senovės Rusijoje vyravusią moralę. Stačiatikių bažnyčia kategoriškai uždraudė žmonių aukas, ritualinį žmonų ir vergų žudymą per turtingų žmonių laidotuves, taip pat kovojo su vergų prekyba. Krikščionybė į senovės Rusijos visuomenės moralę ir papročius atnešė didelį universalių vertybių potencialą (nežudyk, nevogk, mylėk savo artimą kaip save patį). Stačiatikių bažnyčia padėjo stiprinti šeimos ryšius, uždraudė poligamiją, rūpinosi našlaičiais, vargšais, neįgaliaisiais. Vladimiro įsakymu maistas labai seniems, sergantiems žmonėms buvo parvežtas namo.

5. Krikščionybės priėmimas davė galingą impulsą kultūros raidai.

Pradėtas Šventojo Rašto (Biblijos) ir kitos teologinės literatūros vertimas į senąją rusų kalbą. Pradėti statyti akmeniniai pastatai – šventyklos, vienuolynai. Vienuolynai viduramžiais buvo ne tik religiniai, bet ir kultūros centrai. Kijevo Rusija pamažu tapo aukštos kultūros valstybe.

6. Su Rusijos krikštu jos tarptautinė padėtis kokybiškai pasikeitė. Vakarykštė pagoniška valdžia dabar lygiaverčiai įsiliejo į Europos krikščioniškų valstybių gretas, stodama į lygią visam civilizuotam pasauliui. Sustiprėjo ir plečiasi Rusijos tarptautiniai santykiai.

Taigi, mūsų tolimi protėviai – rytų slavai – iki IX a. Jie gyveno genčių santvarkoje, vertėsi žemės ūkiu, galvijų auginimu, amatais ir prekyba. IX amžiuje jie suformavo valstybę – Kijevo Rusiją – kuri buvo ankstyvoji feodalinė monarchija. 988 metais krikščionybė tapo valstybine Kijevo Rusios religija. X-XII amžiuje. Rusija buvo maždaug tame pačiame lygyje su Europos šalimis.

Pradedant pokalbį apie rytų slavus, labai sunku būti vienareikšmišku. Praktiškai nėra jokių šaltinių, pasakojančių apie slavus senovėje. Daugelis istorikų daro išvadą, kad slavų kilmės procesas prasidėjo antrajame tūkstantmetyje prieš Kristų. Taip pat manoma, kad slavai yra atskira indoeuropiečių bendruomenės dalis.

Tačiau regionas, kuriame buvo senovės slavų protėvių namai, dar nenustatytas. Istorikai ir archeologai ir toliau diskutuoja, iš kur kilę slavai. Dažniausiai teigiama ir apie tai kalba Bizantijos šaltiniai, kad Rytų slavai Vidurio ir Rytų Europos teritorijoje jau gyveno V amžiaus prieš Kristų viduryje. Taip pat manoma, kad jie buvo suskirstyti į tris grupes:

Vendai (gyveno Vyslos upės baseine) – vakarų slavai.

Sklavinai (gyveno tarp Vyslos aukštupio, Dunojaus ir Dniestro) – pietų slavai.

Antesas (gyveno tarp Dniepro ir Dniestro) – rytų slavai.

Visi istoriniai šaltiniai senovės slavus apibūdina kaip žmones, turinčius valios ir meilės laisvei, temperamentingai išsiskiriančius stipriu charakteriu, ištverme, drąsa ir solidarumu. Jie buvo svetingi svetimšaliams, turėjo pagonišką politeizmą ir apgalvotus ritualus. Iš pradžių slavai neturėjo didelio susiskaidymo, nes genčių sąjungos turėjo panašias kalbas, papročius ir įstatymus.

Rytų slavų teritorijos ir gentys

Svarbus klausimas yra tai, kaip vyko slavų naujų teritorijų plėtra ir jų įsikūrimas apskritai. Yra dvi pagrindinės teorijos apie rytų slavų atsiradimą Rytų Europoje.

Vieną iš jų pasiūlė garsus sovietų istorikas, akademikas B. A. Rybakovas. Jis tikėjo, kad slavai iš pradžių gyveno Rytų Europos lygumoje. Tačiau žinomi XIX amžiaus istorikai S. M. Solovjovas ir V. O. Kliučevskis manė, kad slavai persikėlė iš teritorijų prie Dunojaus.

Galutinis slavų genčių atsiskaitymas atrodė taip:

Gentys	Persikėlimo vietos	Miestai
	Gausiausia gentis apsigyveno Dniepro pakrantėse ir į pietus nuo Kijevo
Slovėnas Ilmenas	Gyvenvietė aplink Novgorodą, Ladogą ir Peipsi ežerą	Novgorodas, Ladoga
	Į šiaurę nuo Vakarų Dvinos ir Volgos aukštupio	Polockas, Smolenskas
Polochane	Į pietus nuo Vakarų Dvinos
Dregovičius	Tarp Nemuno ir Dniepro aukštupio, palei Pripyat upę
Drevlyans	Į pietus nuo Pripyat upės	Iskorosten
volyniečiai	Įsikūrė į pietus nuo Drevlyanų, prie Vyslos ištakų
Baltieji kroatai	Vakariausia gentis, įsikūrusi tarp Dniestro ir Vyslos upių
	Gyveno į rytus nuo baltųjų kroatų
	Teritorija tarp Pruto ir Dniestro
	Tarp Dniestro ir Pietų Bugo
šiauriečiai	Teritorijos palei Desnos upę	Černigovas
Radimichi	Jie apsigyveno tarp Dniepro ir Desnos. 885 metais jie prisijungė prie Senosios Rusijos valstybės
	Palei Okos ir Dono šaltinius

Rytų slavų okupacijos

Pagrindinės Rytų slavų profesijos yra žemės ūkis, kuris buvo susijęs su vietinių dirvožemių ypatumais. Ariamoji žemdirbystė buvo plačiai paplitusi stepių regionuose, o miškuose buvo vykdoma žemdirbystė. Dirbama žemė buvo greitai išeikvota, o slavai persikėlė į naujas teritorijas. Toks ūkininkavimas pareikalavo daug darbo jėgos, buvo sunku susidoroti su net nedidelių sklypų apdorojimu, o smarkiai žemyninis klimatas neleido tikėtis didelio derliaus.

Nepaisant to, net ir tokiomis sąlygomis slavai sėjo keletą rūšių kviečių ir miežių, sorų, rugių, avižų, grikių, lęšių, žirnių, kanapių, linų. Daržuose buvo auginamos ropės, burokėliai, ridikai, svogūnai, česnakai, kopūstai.

Pagrindinis maistas buvo duona. Senovės slavai jį vadino „zhito“, kuris buvo siejamas su slavišku žodžiu „gyventi“.

Slavų ūkiuose buvo auginami gyvuliai: karvės, arkliai, avys. Labai padėjo amatai: medžioklė, žvejyba ir bitininkystė (laukinio medaus rinkimas). Kailių prekyba tapo plačiai paplitusi. Tai, kad rytų slavai apsigyveno upių ir ežerų pakrantėse, prisidėjo prie laivybos, prekybos ir įvairių amatų, teikiančių mainus, atsiradimo. Prekybos keliai taip pat prisidėjo prie didelių miestų ir genčių centrų atsiradimo.

Socialinė tvarka ir genčių sąjungos

Iš pradžių rytų slavai gyveno genčių bendruomenėse, vėliau jungėsi į gentis. Gamybos plėtra, traukos jėgos panaudojimas (arkliai ir jaučiai) prisidėjo prie to, kad net nedidelė šeima galėjo išpuoselėti savo sklypą. Šeimos ryšiai pradėjo silpti, šeimos pradėjo kurtis atskirai ir savarankiškai plušėti naujus žemės sklypus.

Bendruomenė išliko, bet dabar joje buvo ne tik giminės, bet ir kaimynai. Kiekviena šeima turėjo savo žemės plotą, skirtą dirbti, savo gamybos įrankius ir derlių. Atsirado privati ​​nuosavybė, tačiau ji neapsiribojo miškais, pievomis, upėmis ir ežerais. Slavai dalijosi šiais privalumais.

Kaimyninėje bendruomenėje skirtingų šeimų turtinė padėtis nebebuvo vienoda. Geriausios žemės ėmė telktis vyresniųjų ir karinių vadų rankose, didžiąją dalį grobio jie taip pat gavo iš karo žygių.

Slavų genčių priekyje pradėjo pasirodyti turtingi lyderiai-princai. Jie turėjo savo ginkluotus būrius - būrius, taip pat rinko duoklę iš tiriamųjų gyventojų. Duoklės rinkimas buvo vadinamas polyud.

VI amžiui būdingas slavų genčių susijungimas į sąjungas. Jiems vadovavo galingiausi kariniai kunigaikščiai. Aplink tokius kunigaikščius pamažu stiprėjo vietos aukštuomenė.

Viena iš šių genčių sąjungų, kaip mano istorikai, buvo slavų sąjunga aplink Ros (arba Rus) gentį, gyvenusią prie Ros upės (Dniepro intako). Vėliau, pagal vieną iš slavų kilmės teorijų, šis vardas atiteko visiems rytų slavams, kurie gavo bendrinį pavadinimą „Rus“, ir visa teritorija tapo Rusijos žeme, arba Rus.

Rytų slavų kaimynai

I tūkstantmetyje prieš Kristų kimerai buvo slavų kaimynai šiaurinėje Juodosios jūros regione, tačiau po kelių šimtmečių juos išstūmė skitai, kurie šiose žemėse įkūrė savo valstybę – skitų karalystę. Vėliau sarmatai atkeliavo iš rytų į Doną ir šiaurinį Juodosios jūros regioną.

Didžiojo tautų kraustymosi metu per šias žemes ėjo rytų vokiečių gotų gentys, vėliau hunai. Visą šį judėjimą lydėjo plėšimai ir naikinimas, kurie prisidėjo prie slavų persikėlimo į šiaurę.

Kitas veiksnys, skatinantis slavų genčių persikėlimą ir formavimąsi, buvo turkai. Būtent jie suformavo turkų chaganatą didžiulėje teritorijoje nuo Mongolijos iki Volgos.

Įvairių kaimynų judėjimas pietinėse žemėse prisidėjo prie to, kad rytų slavai užėmė teritorijas, kuriose vyravo miško stepės ir pelkės. Čia buvo kuriamos bendruomenės, kurios buvo patikimiau apsaugotos nuo ateivių antskrydžių.

VI-IX amžiais rytų slavų žemės buvo nuo Okos iki Karpatų ir nuo Vidurio Dniepro iki Nevos.

klajoklių antskrydžiai

Klajoklių judėjimas kėlė nuolatinį pavojų rytų slavams. Klajokliai užgrobė duoną, gyvulius, sudegino namus. Vyrai, moterys ir vaikai buvo paimti į vergiją. Visa tai reikalavo, kad slavai būtų nuolat pasiruošę atremti reidus. Kiekvienas slavų vyras taip pat buvo ne visą darbo dieną dirbantis karys. Kartais žemę ardavo ginkluoti vyrai. Istorija rodo, kad slavai sėkmingai susidorojo su nuolatiniu klajoklių genčių puolimu ir apgynė savo nepriklausomybę.

Rytų slavų papročiai ir tikėjimai

Rytų slavai buvo pagonys, dievinantys gamtos jėgas. Jie garbino elementus, tikėjo giminystės ryšiu su įvairiais gyvūnais ir aukojo. Slavai turėjo aiškų metinį žemės ūkio švenčių ciklą saulės ir sezonų kaitos garbei. Visi ritualai buvo skirti užtikrinti aukštą derlių, taip pat žmonių ir gyvulių sveikatą. Rytų slavai neturėjo nė vienos idėjos apie Dievą.

Senovės slavai neturėjo šventyklų. Visi ritualai buvo atliekami prie akmeninių stabų, giraitėse, laukymėse ir kitose jų garbinamose kaip šventose vietose. Reikia nepamiršti, kad visi pasakiško rusų folkloro herojai kilę iš tų laikų. Goblinas, braunis, undinės, vanduo ir kiti personažai buvo gerai žinomi rytų slavams.

Dieviškame rytų slavų panteone pirmaujančias vietas užėmė šie dievai. Dazhbog yra saulės, saulės ir vaisingumo dievas, Svarogas yra kalvis (pagal kai kuriuos šaltinius, aukščiausias slavų dievas), Stribog yra vėjo ir oro dievas, Mokosh yra moterų deivė, Perunas yra dievas. žaibo ir karo. Ypatinga vieta buvo skirta žemės ir vaisingumo dievui Velesui.

Pagrindiniai rytų slavų pagonių žyniai buvo magai. Šventovėse jie atlikdavo visus ritualus, kreipdavosi į dievus su įvairiais prašymais. Magai gamino įvairius vyriškus ir moteriškus amuletus su skirtingais burtų simboliais.

Pagonybė buvo aiškus slavų okupacijų atspindys. Būtent stichijų ir visko, kas su tuo susiję, garbinimas lėmė slavų požiūrį į žemės ūkį kaip į pagrindinį gyvenimo būdą.

Laikui bėgant pagoniškos kultūros mitai ir reikšmės pradėjo pamiršti, tačiau daug kas atėjo iki mūsų dienų liaudies mene, papročiuose ir tradicijose.

Visuomenė primityvių bendruomeninių santykių irimo stadijoje. Profsąjungų kūrimasis yra etapas kelyje į valstybingumo formavimąsi. Tai buvo sudėtingos struktūros, turėjusios teritorinį ir politinį pobūdį. Pažiūrėkime, kaip įvyko susijungimas. Rytų slavai senovėje. Genčių sąjungų pavadinimai ir trumpas jų aprašymas taip pat bus pateiktas straipsnyje.

Asociacijos principai

Rytų slavų genčių sąjungų formavimasis prasidėjo VI amžiuje. Susivienijimas įvyko susijungus kelioms mažoms gentims, iš kurių viena tapo dominuojančia. Jo pavadinimas tapo genčių sąjungos pavadinimas.

Rytų slavai vienija gentinis ir teritorinis-politinis principas. Kiekvienas darinys turėjo savo geografinę vietovę, pavadinimą, papročius ir tradicijas. Kai kuriose Rytų slavų genčių sąjungos patvirtino tam tikrus vidaus įstatymus, ceremonijų vedimo taisykles. Visi turėjo vieną kalbą, bet kiekviena sąjunga turėjo savo tarmes.

Politinė sistema

Rytų slavų genčių sąjungos buvo gerai organizuoti.

Kiekviena teritorija turėjo savo miestus. Vienas iš jų buvo savotiškas kapitalas. Čia vykdavo religiniai renginiai, genčių susirinkimai. Svarbu pažymėti, kad kiekviename Rytų slavų genčių sąjunga buvo kunigaikštiška valdžia. Tai buvo perduota iš tėvo sūnui.

Be kunigaikščio, valdymas ir kontrolė buvo večės rankose. Kiekvienoje gentyje, kuri buvo sąjungos dalis, buvo vyresnysis.

Skiriamieji bruožai

Ypač domina teritorijų raidos ypatumai Rytų slavų genčių sąjungos ir jų perkėlimas pagal plotą. Kaip rodo archeologiniai radiniai, žmonės užėmė teritorijas prie vandens telkinių.

Kas buvo Rytų slavų genčių sąjungų kaimynai? Šalia jų gyveno pietų ir vakarų slavai. VI-VIII a. šiose gentyse vyko ir valstybingumo formavimosi procesas.

Jei pažvelgsite į Rytų slavų genčių sąjungų žemėlapis, matote, kad jie užėmė gana dideles teritorijas.

Verta pasakyti, kad visų Rytų slavų genčių sąjungų tikslas buvo apsisaugoti nuo išorės priešų. Atskira gentis nepajėgė pasipriešinti užpuolikams. Siekdamas padidinti apsaugos efektyvumą, princas subūrė būrį.

Rytų slavų genčių sąjungos: lentelė

Genčių darinius aprašo Nestoras savo pasakoje. Iš viso autorius kalba apie 15 Rytų slavų genčių sąjungų. Patogumui lentelėje pateikiami pagrindinių pavadinimai ir trumpas aprašymas.

	Genčių susivienijimas, užėmęs teritoriją Vakarų aukštupyje. Klaida. 10 amžiaus pabaigoje jie tapo Senosios Rusijos valstybės dalimi
volyniečiai	Viena iš asociacijų, atsiradusių dublebų teritorijoje. Voluinė sukūrė apie 70 miestų. Voluinė buvo centras
	Gentys apsigyveno Okos aukštupyje ir vidurupyje. Nuo 10 amžiaus vidurio Vyatičiai tapo Kijevo Rusios dalimi. Nuo XII amžiaus jų teritorija priklausė Černigovo, Rostovo-Suzdalio ir Riazanės kunigaikštystėms.
Drevlyans	VI-X amžiuje. šios gentys užėmė dešiniojo kranto Ukrainos – Polisijos – teritoriją. Jų kaimynai buvo dregovičiai, bužanai, volyniečiai. Sostinė buvo Iskorosteno miestas. 883 metais Olegas paskyrė jiems duoklę
Dregovičius	Šios gentys užėmė šiaurinius Dniepro dešiniojo kranto regionus. Senovėje pagrindinis miestas buvo Turovas. Nuo 10 amžiaus jie buvo Kijevo Rusios dalis
	Ši genčių asociacija užėmė Vakarų teritoriją. Voluinė. VII amžiuje juos nusiaubė avarai. 907 m. dulebo būrys dalyvavo kampanijoje prieš Tsargradą
Ilmenas slovėnai	Ši asociacija laikoma viena gausiausių. Slovėnų kaimynai buvo Chudas ir Merya. pradžioje kartu su čudais ir krivičiais suformavo Slaviją, kuri tapo Naugarduko žemės centru.
	Jie užėmė teritoriją Zapo baseine. Dvina, Volga ir Dniepras. Pagrindiniai miestai buvo: Smolenskas, Izborskas, Polockas
	Jie apsigyveno trečiadienį. Dniepro eiga. Manoma, kad jie sudarė Senosios Rusijos valstybės centrą
Radimichi	Ši asociacija užėmė rytinę aukštutinės Dniepro srities dalį, nuo IX amžiaus vidurio jas mokė chazarai. 885 metais Olegas juos prijungė prie valstybės. Radimichi galutinai prarado nepriklausomybę 984 m., kai jų būrį nugalėjo vaivada Princas. Vladimiras
šiauriečiai	Ši genčių asociacija užėmė teritorijas palei Desną, Sulą, Seimą. Jie taip pat pagerbė chazarus. Jie buvo Rusijos dalis maždaug nuo 865 m.
	Šios gentys apsigyveno prie Dniestro ir Dunojaus žiočių. 907 ir 944 metais jie dalyvavo kampanijose prieš Tsargradą. Nuo 10 amžiaus vidurio jie buvo įtraukti į Rusijos kompoziciją, XII a. polovcų ir pečenegų puolimo metu jie pasitraukė į šiaurines teritorijas, kur susimaišė su kitomis gentimis.
	Jie gyveno Žemutinėje Dniepro dalyje, palei Juodosios jūros pakrantę, Bugo regione. Gatvės kovojo su Kijevu, gindamos savo nepriklausomybę. Užpuolus klajokliams, jie pasitraukė į šiaurines teritorijas. X amžiaus viduryje. tapo Rusijos dalimi

Hierarchija

Būdingas gentinės visuomenės struktūros bruožas „karinės demokratijos“ laikotarpiu yra vienos asociacijos noras pakilti virš kitos.

Legendose volyniečiai, zarianai, polanai save vadino tikrais slavais. Kitoms gentims buvo duodami įvairūs įžeidžiantys pavadinimai. Pavyzdžiui, Tivertsai buvo vadinami vertėjais, Novgorodo gyventojai - dailidės, Radimičiai - pishchantsy ir kt.

Vieta hierarchijoje buvo nurodyta asociacijų su batais pagalba. Pavyzdžiui, valdančioji gentis – „batuose“, intakai – „bast batai“. Kai miestas buvo pavergtas užkariautojui, vyresnysis išėjo basas. Vietai genčių hierarchijoje nustatyti buvo naudojamos profesijos, spalvos, drabužių, palapinių ir kt. dydžio nuorodos.

Konfederatai

Anot istorikų, Rytų slavų gentys susidėjo iš kelių genčių grupių, kurių pavadinimo Nestoras nežinojo. Miestų skaičius koreliuoja su bendruomenių (po 100-150 žmonių) ar grupių, kurios susibūrė aplink miestą, skaičiumi.

Greičiausiai Krivičių gentyje iš tiesų buvo kelios grupės. Nestoro kronikoje kalbama apie Smolensko krivičius ir Krivičius-Polochanus. Jie vykdė nepriklausomą užsienio politikos veiklą. Taip pat, remdamiesi radiniais, archeologai išskiria Pskovo Krivičius ir Smolenską-Polocką.

Krivičiai laikomi vieninga grupe, susiformavusia slavų naujakurių ir baltiškai kalbančių vietos gyventojų sąveikos metu.

Istorikai mano, kad šiauriečiai sujungė tris genčių grupes. Ulichi ir Tivertsy veikė kaip vienos sąjungos dalis. Manoma, kad Vyatichi ir Radimichi iš pradžių buvo viena gentis, o vėliau išsiskyrė. Tai liudija legenda apie brolius Vyatko ir Radimą.

Ilmenas slovėnai

Jie taip pat palaikė konfederacinius santykius su savo kaimynais. Manoma, kad Novgorodo vietoje anksčiau buvo įvairių genčių gyvenvietės. Jie apsupo tuščią erdvę, kuri veikė kaip sąjungininkų večės vieta.

Iš tokių gyvenviečių susiformavo miesto „galai“ – rajonai su savivalda.

Iki IX amžiaus vidurio susiformavo didžiulėje teritorijoje apsigyvenusių genčių konfederacija. Jame buvo Slovėnija, Chudas, visos, Krivichi, Muroma, Merya.

Valstybingumo formavimasis

Šiuo metu nėra vieno požiūrio į Senosios Rusijos valstybės susikūrimo klausimą.

XI-XVI a. dominavo dinastinės ir teologinės koncepcijos. Pastaroji kilusi iš Kirilo ir Metodijaus tradicijos. Anot jos, valstybė formavosi senojo (pagonybės) ir naujojo (krikščionybės) tikėjimo konfrontacijos procese.

Krikščionys priešinosi gentims, kurios nežinojo Dievo įstatymų. Vladimiras buvo pripažintas valstybės įkūrėju. Tuo pačiu visi ankstesni istoriniai įvykiai buvo laikomi krikšto „šešėliu“.

Pagal dinastinę koncepciją valstybės įkūrimas yra susijęs su Rurik dinastijos atsiradimu. 862 metais Rurikas tapo Rytų slavų genčių vadovu. Šioje koncepcijoje ypatinga reikšmė teikiama pirmųjų kunigaikščių kilmei ir jų dinastiniams ryšiams.

Socialinės sutarties teorija

Pagal ją valstybė susiformavo dėl varangų pašaukimo karaliauti, užmezgus sutartinius santykius tarp genčių.

Atitinkami susitarimai vyko ne tik Novgorode, bet ir Kijeve, taip pat Smolenske, Seversko teritorijose, Kaukaze.

Patriarchalinė samprata

Pagal ją valstybė susikūrė gentims susijungus į sąjungas, o sąjungoms – į „supersąjungas“. Tuo pačiu metu valdžios hierarchija tapo sudėtingesnė. Iki Rusijos atsiradimo Rytų Europos teritorijose buvo trys Rusijos dalys: Kujavija (centras – Kijevas), Artanija (yra į rytus nuo Slovėnijos regionų), Slavija (slovėnų žemė). 882 metais Olegas juos suvienijo, atsirado valstybė.

Užkariavimo teorija

Ji valstybės formavimąsi sieja su slavų pavaldumu skandinavams. Tuo pat metu valstybės kūrimosi procesas užsitęsė ilgai, iki X amžiaus vidurio. nebuvo sukurtas vieningas darinys, kuriam vadovauja kunigaikštis Igoris.

Socialinė-ekonominė samprata

Ji vyravo tarp sovietų mokslininkų. Tyrėjai atkreipė dėmesį į socialinių prielaidų buvimą valstybės formavimuisi. Tarp jų: ​​įrankių tobulinimas, nelygybės atsiradimas, klasės, privati ​​nuosavybė.

Kiekvienos genties vaidmuo buvo nustatomas priklausomai nuo jos išsivystymo, pasirengimo prisijungti prie valstybės. Polinkį sukeliančių veiksnių atsiradimo centras vadinamas Vidurio Dniepru. Čia gyveno plynos, rasos, šiauriečiai. Teorijos rėmuose patvirtinama rusų ir polių genčių tapatybė.

Užsienio politikos veiksnio įtaka

Kai kurie tyrinėtojai tai laiko lemiamu valstybės formavimosi procese. Viduryje Dniepro apsigyvenusios gentys sudarė sąjungą bendrai kovai su chazarais. Taigi 830–840 m. buvo sukurta nepriklausoma valstybė. Valdžia jame buvo kagano rankose. Tuo pačiu metu buvo suformuotas būrys. Jį daugiausia sudarė samdomi varangiečiai, kurie buvo puikūs kariai.

Naudojamas sociologinis požiūris į valstybės atsiradimo problemą remiasi supratingo palydos sluoksnio sukūrimo pripažinimu. Ji pradėta vadinti Rus, o vėliau išplėtė savo galią ūkininkų gentims, prisiimdama valstybės funkcijas.

Rusijos istorija [Vadovėlis] Autorių komanda

1.1. Rytų slavai senovėje

Genesis ir gyvenvietė

Iš visų mokslinių sampratų apie rytų slavų kilmę gausos reikėtų pripažinti, kad pagrindinė versija yra ta, kad slavų etnosas susiformavo iki VI a. n. e. Dunojaus lygumoje dėl vienos indoeuropiečių istorinės bendruomenės žlugimo. Maždaug tuo pačiu metu atsirado trys slavų atšakos: pietinė, vakarinė ir rytinė. Pietų slavų tautos (serbai, juodkalniečiai, bulgarai) vėliau susiformavo iš slavų, kurie apsigyveno Balkanų pusiasalyje. Vakarų slavai užėmė šiuolaikinės Lenkijos, Čekijos, Slovėnijos ir iš dalies Vokietijos žemes. Rytų slavai palaipsniui kolonizavo didžiulius plotus tarp trijų jūrų – Juodosios, Baltosios ir Baltijos. Jų palikuonys buvo šiuolaikiniai rusai, ukrainiečiai ir baltarusiai.

Pradinė informacija apie rytų slavų genčių apsigyvenimą yra kronikoje „Praėjusių metų pasaka“: iš slavų, „sėdinčių prie Dunojaus“, gentys išsiskirstė į skirtingus kraštus ir buvo pravardžiuojamos „vardais, kurie atsisėdo kur ir kokioje vietoje“. Glades buvo vadinami slavai, kurie apsigyveno Dniepro vidurupyje aplink Kijevą. Į šiaurę nuo plynų palei Desnos ir Sulos upes gyveno šiauriečiai, į šiaurės vakarus nuo Kijevo – Drevlyans; Drevlyans centras buvo Iskorosten miestas. Gentys, užėmusios žemes tarp Pripjato ir Vakarų Dvinos, buvo vadinamos dregovičiais. Krivičiai įsikūrė Volgos, Dniepro ir Vakarų Dvinos aukštupyje, pagrindinis jų miestas buvo Smolenskas. Dalis Krivičių „kaimų“ palei Vakarų Dviną toje vietoje, kur į ją įtekėjo Polotos upė, ir gavo Polocko pavadinimą. Radimičiai apsigyveno prie Sožo upės (Dniepro intakas), o Vyatičiai – prie Okos. Aplink Ilmeno ežerą apsigyvenę slavai buvo vadinami Ilmeno slovėnais; pagrindinis jų miestas buvo Novgorodas.

Rytų slavų genčių ekonominio ir socialinio išsivystymo lygį daugiausia lėmė gamtos ir klimato sąlygos. Jų užimtai Rytų Europos lygumos teritorijai būdingas žemyninis klimatas, atšiaurios žiemos, trumpos, karštos vasaros. Dažnos sausros. Natūralių kalnų kliūčių skverbtis šiaurės vėjams nėra. Nepakako žemės ūkiui tinkamų plotų. Du trečdalius rytų slavų teritorijos užėmė miškai. Stepės buvo įsikūrusios pietuose. Tiek miško, tiek stepių dirvožemiai buvo mažai naudingi žemės ūkio kultūroms auginti, juose buvo sunku gauti stabilų reikiamo tūrio derlių.

Ekonominė veikla

Pagrindinis rytų slavų užsiėmimas buvo žemdirbystė. Šiaurėje, kur beveik visą erdvę užėmė miškai, vyravo itin daug darbo jėgos reikalaujanti „slash-and-burn“ sistema. Nedideliuose miško ploteliuose medžiai buvo iškirsti ir leisti išdžiūti ant vynmedžio. Tada negyvi mediena, nenukirsta, buvo padegta. Susidarę pelenai patręšė dirvą. Neišrovę kelmų, slavai sklypus arė medinio plūgo pagalba. Tokie sklypai buvo naudojami ne ilgiau kaip 2–3 metus, nes dirvožemis buvo taip išsekęs, kad reikėjo ieškoti naujų plotų ūkininkavimui.

Stepių zonoje buvo naudojama pūdymo sistema. Pirmiausia buvo įdirbtas vienas žemės sklypas, o jam išsekus artojas persikėlė, „persikėlė“ į kitą plotą. Čia anksčiau nei miško plotuose ariamą žemę pradėjo naudoti plūgu.

Slavai augino grūdines kultūras – soras, avižas, miežius, rugius. Kviečiai ir grikiai buvo atvežti iš Bizantijos. Augaliniam aliejui gauti buvo auginamos kanapės ir linai. Seniausi rytų slavų sodo augalai buvo ankštiniai augalai - žirniai, pupelės, pietiniuose regionuose - pupelės ir lęšiai, taip pat ropės, svogūnai ir česnakai; vėliau slavai pradėjo auginti morkas, ridikėlius, ridikėlius, burokėlius, kopūstus.

Rytų slavai plėtojo naminių galvijų auginimą. Buvo veisiami galvijai ir smulkūs galvijai, kiaulės, naminiai paukščiai. Pagalbinį vaidmenį ūkyje atliko bitininkystė (medaus rinkimas iš laukinių bičių), medžioklė, žvejyba.

Slavai gyveno bendruomenėse, kurios buvo vadinamos „pasauliu“ arba „vervy“. Tuo metu, kai susikūrė senovės Rusijos valstybė, kaimyninė bendruomenė išstūmė genčių bendruomenę. Dirbamos žemės, miškai, rezervuarai, pievos, ganyklos ir dykvietės ir toliau buvo „taika“ naudojamos. Ariamos žemės buvo padalintos šeimoms, kurios buvo bendruomenės dalis.

Svarbus veiksnys ekonominiame ir socialiniame gyvenime buvo rytų slavų atsiradimas maždaug nuo VIII a. gyvenvietės – ateities miestų prototipai. Jie tapo genčių sąjungų centrais, kur susiformavo kunigaikščių valdžia. Seniausi žinomi slavų miestai buvo Kijevas, Novgorodas, Černigovas, Pskovas, Izborskas, Staraja Ladoga, Gnezdovas (12 km nuo dabartinio Smolensko). Miestų raida buvo susijusi su amatų gamybos plėtra. Toli už slavų kraštų ribų buvo žinomi ginklakalių, šarvų gamintojų, audėjų gaminiai. Senovės juvelyrų darbai buvo labai meniški. Puodžių, stiklo pūtėjų ir kugarų gaminiai ir toliau buvo sėkmingi.

Atsiradus miestams, keičiasi rankdarbių gamybos pobūdis, kuris vis labiau orientuojamas ne į privačius užsakymus, o į rinką. Tarp senovės slavų amatai vystėsi tiek miestuose, tiek kaime.

socialinė tvarka

VI-VIII a. Slavai buvo genčių sistemos irimo ir valstybingumo formavimosi stadijoje. Visur paplitęs žemės ūkis, naudojant geležinius įrankius, sukūrė galimybę gauti perteklinį produktą, kurio pakaktų dominuojančiam socialiniam sluoksniui išlaikyti. Intensyvėja turtine nelygybe pagrįstos socialinės diferenciacijos procesai. Iš masės laisvųjų bendruomenės narių, kurie buvo vadinami „žmonėmis“, išsiskiria privilegijuotas sluoksnis – „vyrai“. Tai buvo patriarchalinių šeimų vadovai, genčių vyresnieji, karinės tarnybos bajorai. Dažnų užsieniečių reidų sąlygomis rytų slavai kūrė ginkluotus būrius - būrius, kurių pagrindinė užduotis buvo apsaugoti gentis nuo išorės priešų. Palaipsniui būriui perduodamos ir kitos funkcijos, įskaitant valdymą ir duoklės rinkimą.

Princas vadovavo būriui. Iš pradžių šios pareigos buvo pasirenkamos. Kunigaikščio valdžia daugeliu atžvilgių tebebuvo vardinė, večė vaidino svarbų vaidmenį – šeimų galvų, namiškių susitikimą. Jaunesni šeimų nariai, darbininkai taryboje nedalyvavo. Vystantis slavų visuomenei, kunigaikštis, pasikliaudamas savo palyda, sutelkė savo rankose vis didesnę galią, kuri pamažu tapo paveldima. Ši valdymo sistema vadinama karinė demokratija ir yra prieš valstybės santvarkos formavimąsi.

Kronikų naujienos, archeologų radiniai, senovės papročių ir tikėjimų įrašai leidžia atkurti sudėtingą Rytų slavų religinių įsitikinimų sistemą.

Slavai buvo pagonys. Pagrindinė dievybė buvo Perunas – žaibo, griaustinio, karo ir ginklų dievas. Dangaus arba dangiškos ugnies dievas buvo Svarogas. Jo sūnūs - Svarozhich buvo laikomi saulės ir ugnies dievybėmis. Ypatingą vietą pagoniškame panteone užėmė saulės dievas – žemdirbių globėjas. Įvairios gentys jį vadino skirtingai: Dazhbog, Horos (Khors), Yarilo. Mėnulis ir žvaigždės buvo dievinami, kurios buvo „susijusios“ su saule.

Dievas Volosas (Velesas) buvo laikomas galvijų globėju. Vėjo dievas ir audrų valdovas buvo vadinamas Stribogu. Audėjoms padėjo vandens, vandens paviršiaus, upių, ežerų, upelių ir tvenkinių deivė Mokosh (audint neapsieisite be tekančio vandens linams mirkyti). Vėliau į Mokosh buvo kreipiamasi visais šeimos ir buitinių rūpesčių atvejais, todėl Mokosh tapo moterų globėja, moteriškumo personifikacija.

Slavai tikėjo geromis ir piktosiomis dvasiomis. Geros nuotaikos padėjo žmonėms visose įmonėse ir buvo vadinamos pakrantėmis. Piktosios dvasios buvo vadinamos piktosiomis dvasiomis. Amžina gėrio ir blogio kova prasidėjo senovės slavų požiūriu ir buvo pasaulio vystymosi šaltinis.

Slavų tikėjimui būdingas antropomorfizmas – gamtos reiškinių humanizavimas. Upė mūsų protėviams buvo padovanota moters įvaizdžiu, kalnas – didvyrės. Kiekvienas medis, kiekvienas akmuo buvo laikomas ne tik gyvu, bet ir turinčiu individualų charakterį. Slavams netrūko būtybių, turinčių materialinę galią. Pagal sąvokas vandenyje gyveno mermanas, miške – goblinas ir miško žmogus su šeima, pelkėje – bagnikas (nuo tarminio žodžio „bagno“ – pelkė). Slavų undinės nuo Trejybės iki Petro dienos gyveno ne vandenyje, o miške, medžių lajose (pagal A. S. Puškiną eilėraštyje „Ruslanas ir Liudmila“: „undinė sėdi ant šakų“).

Slavai atlikdavo kulto ritualus šventovėse, kurios turėjo šventyklų pavadinimus. Paprastai jie buvo kalvų viršūnėse arba mažose proskynose miško pelkėtoje vietovėje ir reiškė plokščią apvalios formos plotą. Centre buvo medinis stabas, šalia altoriaus. Rytų pagonys slavai dievams aukodavo gyvulius, grūdus, įvairias dovanas. Prie pagonių dievų atvaizdų vyko būrimai, ritualinės loterijos, duodamos priesaikos.

Slavai dievino ne tik gamtos reiškinius, bet ir mirusius protėvius. Jie tikėjo Rodu ir Rožanitu. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad senovėje Rodas buvo aukščiausia slavų dievybė, visų kraujo giminaičių ir kiekvieno giminaičio globėja. Gimdančios moterys rūpinosi namais.

Pagoniški tikėjimai ir papročiai tarp rytų slavų buvo išlikę ilgą laiką net ir priėmus krikščionybę, persipynę su krikščioniškomis šventėmis ir ritualais.

Iš knygos Istorija. Naujas pilnas vadovas moksleiviams, kaip pasiruošti egzaminui autorius Nikolajevas Igoris Michailovičius

Iš knygos Senovės Rusijos pagonybė autorius Rybakovas Borisas Aleksandrovičius

Rytų slavai I tūkstantmečio vidurys e. buvo lūžis visoms Vidurio ir ypač Rytų Europos slavų gentims. Po hunų invazijos, gotams pasitraukus į vakarus, atėjo laikas dideliam slavų įsikūrimui. Jie persikėlė į šiaurės vakarus į

Iš knygos Slavai. Istoriniai ir archeologiniai tyrimai [iliustruota] autorius Sedovas Valentinas Vasiljevičius

Rytų slavai

Iš knygos „Rusijos istorija nuo seniausių laikų iki XX amžiaus pradžios“. autorius Frojanovas Igoris Jakovlevičius

I. Primityvi bendruomeninė sistema. Rytų slavai senovėje Akmens amžius: nuo paleolito iki neolito Slavų istorijos šaknys yra gilioje senovėje, tame labai ilgame žmonių visuomenės vystymosi laikotarpyje, kuris vadinamas primityviąja bendruomenine sistema.

Iš knygos Trumpas Rusijos istorijos kursas autorius

Rytų slavai Jų persikėlimas. Pradinė kronika neprisimena slavų atvykimo iš Azijos į Europą laiko; ji juos randa jau prie Dunojaus. Iš šios Dunojaus šalies, kurią Pasakos sudarytojas žinojo ugrų ir bulgarų žemės pavadinimu, slavai apsigyveno įvairiomis kryptimis;

Iš knygos Rus, kuri buvo-2. Alternatyvi istorijos versija autorius Maksimovas Albertas Vasiljevičius

RYTŲ VERGAI Jei slavai nebūtų tokie susiskaldę ir jei tarp jų atskirų genčių būtų mažiau nesutarimų, tai nė vienas žmogus pasaulyje negalėtų jais būti

Iš knygos Ukraina: istorija autorius Subtelny Orestas

Rytų slavai Slavai kilę iš autochtoninių indoeuropiečių Rytų Europoje. Daugumos šiuolaikinių mokslininkų nuomone, slavų protėvių namai yra šiauriniai Karpatų šlaitai, Vyslos slėnis ir Pripjato baseinas. Iš šių vietų apsigyveno slavai

Iš knygos „Rusijos istorija linksmose istorijose, palyginimuose ir anekdotuose IX–XIX a. autorius autorius nežinomas

Rytų slavai, reti rusai, ukrainiečiai ir baltarusiai, save vadino slavais, kildinę šį žodį iš „šlovės“, reiškiančio tą patį, kaip pagyrimą. Jie taip pat vadino save slovėnais, tai yra tie, kurie suprato žodį, o kiti, kurie nesuprato jų kalbos, buvo vadinami vokiečiais, nuo žodžio „nebylys“.

Iš knygos Vidaus istorija (iki 1917 m.) autorius Dvorničenko Andrejus Jurjevičius

I skyrius MŪSŲ ŠALIES TERITORIJOJE PIRMINĖ-BENDRUOMENĖ ORGANIZACIJA. RYTŲ VERGAI ĮVYKSTA

Iš knygos „Rusijos istorija nuo seniausių laikų iki XX amžiaus pabaigos“. autorius Nikolajevas Igoris Michailovičius

Slavų pasaulis. Rytų slavai senovėje Rytų slavų priešistorė siekia senovės laikus. Jie priklauso indoeuropiečių kalbų grupei, šiauriniai Karpatų kalnų šlaitai laikomi jų protėvių namais. Apie rytų slavus vendų vardu,

Iš knygos Geriausi istorikai: Sergejus Solovjovas, Vasilijus Kliučevskis. Nuo ištakų iki mongolų invazijos (kompiliacija) autorius Kliučevskis Vasilijus Osipovičius

Rytų slavai Jų persikėlimas. Pradinė kronika neprisimena slavų atvykimo iš Azijos į Europą laiko; ji juos randa jau prie Dunojaus. Iš šios Dunojaus šalies, kurią pasakos sudarytojas žinojo ugrų ir bulgarų žemės pavadinimu, slavai apsigyveno skirtingose

Iš knygos Slavų enciklopedija autorius Artemovas Vladislavas Vladimirovičius

Iš knygos Slavų kilmė autorius Byčkovas Aleksejus Aleksandrovičius

Rytų slavai „Panašiai tie slavai atėjo ir atsisėdo palei Dnieprą ir vadino save laukais, o kiti - Drevlyanais, nes jie sėdėjo miškuose, o kiti sėdėjo tarp Pripjato ir Dvinos ir vadinosi Dregovičiais, kiti atsisėdo kartu. Dviną ir pasivadino Polochanais, palei upę, įtekančią į Dviną

Iš knygos Senosios rusų tautybės istorijos klausimu autorius Lebedinskis M Yu

IV. RYTŲ VERGAI "Plačiai paplitęs slavų įsikūrimas Rytų Europoje daugiausia patenka į VI-VIII amžių. Tai dar buvo protoslavų laikotarpis, o įsikūrę slavai buvo kalbiškai vieningi. Migracija vyko ne iš vieno regiono, o iš skirtingų tarmių.

Iš knygos Slavai: nuo Elbės iki Volgos autorius Denisovas Jurijus Nikolajevičius

Rytų slavai Iki IX amžiaus praktiškai nėra informacijos apie rytų slavus, o jei manome, kad teritoriją nuo Baltosios jūros iki Juodosios ir Azovo jūrų bei nuo Karpatų iki Uralo įprasta koreliuoti su rytų slavais, tada vėliau numerį

Iš knygos „Ukrainos TSR istorija“ dešimtyje tomų. Pirmas tomas autorius Autorių komanda

3. RYTŲ VERGAI VI–IX a. Slavų visuomenės raidos bruožai VI–IX a. Europos istorijoje I tūkstantmečio mūsų eros antroji pusė. e. buvo didelių istorinių pokyčių laikotarpis. Baigėsi genčių judėjimai ir jų kova su Romos imperija jos vakarinėse sienose.

Tokios didelės ir galingos tautos kaip slavai atsiradimo istorija domino daugelį kartų ir nenustoja domėtis savimi net mūsų laikais. Rytų slavų kilmė domėjosi daugeliu istorikų, todėl vis dar diskutuojama. Senovėje slavais žavėjosi tokie puikūs protai ir raštininkai, kaip Bamberio vyskupas Otto, Bizantijos imperatorius Mauricijus strategas, Prokopijus Pizarietis, Jordanas ir daugelis kitų. Skaitykite daugiau apie tai, kas yra slavai, iš kur jie kilę ir kaip jie suformavo pirmąją bendruomenę, skaitykite mūsų straipsnyje.

Rytų slavai senovėje

Tiksli teorija apie tai, kur buvo senovės slavų protėvių namai, dar nebuvo išvesta. Istorikai ir archeologai ginčijasi jau kelis dešimtmečius, o vienas svarbiausių – Bizantijos šaltiniai, teigiantys, kad rytų slavai senovėje yra artimesni VI a. užėmė didžiulę Vidurio ir Rytų Europos teritoriją, taip pat buvo suskirstytos į tris grupes:

1. Vendai (gyveno prie Vyslos baseino);
2. sklavinai (gyveno tarp Vyslos aukštupio, Dunojaus ir Dniestro vagos);
3. Antesas (gyveno tarp Dniepro ir Dniestro).

Pasak istorikų, šios trys slavų grupės vėliau suformavo šias slavizmo šakas:

• pietų slavai (sklavinai);
• Vakarų slavai (Vendi);
• Rytų slavai (Antes).

VI amžiaus istoriniai šaltiniai teigia, kad tuo metu tarp slavų nebuvo susiskaldymo, nes Rytų slavų genčių sąjungos turėjo panašią kalbą, papročius ir įstatymus. Jie taip pat turėjo panašų gyvenimo būdą, papročius ir meilę laisvei. Slavai apskritai pasižymėjo labai didele valia ir meile laisvei, o kaip vergas elgėsi tik karo belaisvis, ir tai nebuvo vergovė visą gyvenimą, o tik tam tikrą laiką. Vėliau kalinį buvo galima išpirkti arba jis buvo paleistas ir pasiūlė tapti bendruomenės dalimi. Nuo seniausių laikų senovės slavai gyveno liaudies valdžioje (demokratijoje). Savo temperamentu jie pasižymėjo tvirtu charakteriu, ištverme, drąsa, solidarumu, buvo svetingi svetimšaliams, iš kitų skyrėsi pagonišku politeizmu ir ypatingomis apgalvotomis apeigomis.

Rytų slavų gentys

Ankstyviausios rytų slavų gentys, apie kurias rašė metraštininkai, buvo polai ir drevlynai. Jie daugiausia apsigyveno miškuose ir laukuose. Drevlyanai dažnai gyveno puldinėdami kaimynus, o tai dažnai paveikdavo proskyną. Šios dvi gentys įkūrė Kijevą. Drevlyanai buvo įsikūrę šiuolaikinės Ukrainos teritorijoje Polisijoje (Žitomiro sritis ir vakarinė Kijevo srities dalis). Laukynai gyveno netoli Dniepro vidurupio ir jo dešinėje pusėje esančiose žemėse.

Po Dregovičių atėjo Krivičiai ir Polochanai. Jie gyveno šiuolaikinėje Rusijos Federacijos Pskovo, Mogiliovo, Tverės, Vitebsko ir Smolensko sričių teritorijoje, taip pat rytinėje Latvijos dalyje.

Po jų buvo Novgorodo slavai. Taip save vadino tik vietiniai Novgorodo gyventojai ir tie, kurie gyveno kaimyninėse žemėse. Taip pat metraštininkai rašė, kad Novgorodo slavai yra Ilmeno slavai, kilę iš Krivichi genčių.

Šiauriečiai taip pat buvo Krivičių migrantai ir gyveno šiuolaikinėje Černigovo, Sumų, Kursko ir Belgorodo sričių teritorijoje.



Radimičiai ir Vyatičiai buvo lenkų tremtiniai ir taip buvo vadinami iš protėvių vardų. Radimichi gyveno viršutinėje Dniepro dalyje, taip pat Desnoje. Jų gyvenvietės taip pat buvo palei visą Sožos ir visų jos intakų kelią. Vyatichi gyveno aukštutinėje ir vidurinėje Okos dalyje bei Maskvos upėje.

Dulebai ir buzhani yra tos pačios genties vardai. Jie buvo išsidėstę ant Vakarų Bugo, o kadangi apie juos metraščiuose buvo rašoma, kad ši gentis tuo pačiu metu buvo vienoje vietoje, vėliau jie buvo vadinami volyniečiais. Dulebas taip pat gali būti vertinamas kaip kroatų genties šaka, kuri iki šių dienų apsigyveno Volynės ir Bugo krantuose.

Paskutinės gentys, gyvenusios pietuose, buvo Ulichi ir Tivertsy. Gatvės buvo palei Pietų Bugo žemupį, Dniepro ir Juodosios jūros pakrantę. Tivertsai buvo Pruto ir Dniepro, taip pat Dunojaus ir Juodosios jūros Budžako pakrantėje (šiuolaikinė Moldovos ir Ukrainos teritorija). Tos pačios gentys šimtus metų priešinosi Rusijos kunigaikščiams, ir Iornadas bei Prokopijus jas žinojo taip pat gerai, kaip ir antesus.

Rytų slavų kaimynai

II-I tūkstantmečių sandūroje pr. senovės slavų kaimynai buvo kimeriečiai, gyvenę Šiaurės Juodosios jūros regione. Tačiau jau VIII-VII a. pr. Kr. juos iš kraštų išstūmė karinga skitų gentis, kuri po metų šioje vietoje įkūrė savo valstybę, kuri visiems bus žinoma kaip skitų karalystė. Jie buvo pavaldūs daugeliui skitų genčių, apsigyvenusių Dono ir Dniepro žemupiuose, taip pat pakrantės stepėse nuo Dunojaus iki Krymo ir Dono.

III amžiuje prieš Kristų. Sarmatų gentys pradėjo keltis iš rytų dėl Dono į šiaurinį Juodosios jūros regioną. Dauguma skitų genčių asimiliavosi su sarmatais, o likusios išlaikė buvusį pavadinimą ir persikėlė į Krymą, kur ir toliau gyvavo skitų karalystė.

Didžiojo tautų kraustymosi eroje rytų germanų gentys gotai persikėlė į Juodosios jūros regioną. Jie padarė didelę įtaką Šiaurės Juodosios jūros regiono, dabartinės Ukrainos ir Rusijos teritorijos ekonomikai ir kultūrai. Po gotų atėjo hunai, kurie sunaikino ir plėšė viską, kas jų kelyje. Būtent dėl ​​dažnų išpuolių rytų slavų proseneliai buvo priversti trauktis arčiau šiaurės miško stepių zonoje.

Paskutinieji, turėję nemenką įtaką slavų genčių persikėlimui ir formavimuisi, buvo turkai. VI amžiaus viduryje iš rytų atkeliavo turkų proto gentys, kurios didžiulėje teritorijoje nuo Mongolijos iki Volgos suformavo tiurkų chaganatą.

Taigi, atsiradus vis daugiau kaimynų, rytų slavų įsikūrimas vyko arčiau dabartinės Ukrainos, Baltarusijos ir Rusijos teritorijos, kur daugiausia vyravo miškų-stepių zona ir pelkės, šalia kurių buvo kuriamos bendruomenės ir kurios saugomos. klanai nuo karingų genčių antskrydžių.

VI–IX amžiais rytų slavų gyvenvietės teritorija driekėsi iš rytų į vakarus, pradedant nuo Dono aukštupio ir vidurupio Okos ir iki Karpatų, o iš pietų į šiaurę nuo vidurio Dniepro iki Neva.

Rytų slavai ikivalstybiniu laikotarpiu



Rytų slavai ikivalstybiniu laikotarpiu daugiausia kūrė mažas bendruomenes ir klanus. Klano priešakyje buvo „protėvis“ – bendruomenės seniūnas, priėmęs galutinį sprendimą už savo gentį. Gentys dažnai persikeldavo iš vienos vietos į kitą, nes pagrindinis senovės slavų užsiėmimas buvo žemės ūkis, ir jiems reikėjo naujos žemės arimui. Jie ardavo žemę arba lauke, arba iškirsdavo mišką, sudegindavo nuvirtusius medžius, o paskui viską pasėjo sėklomis. Žemė buvo dirbama žiemą, kad iki pavasario ji jau būtų pailsėjusi ir pilna jėgų (pelenai ir mėšlas gerai patręšė žemę sėjai, padėdami pasiekti didesnį našumą).

Kita nuolatinio slavų genčių judėjimo priežastis buvo kaimynų išpuoliai. Rytų slavai ikivalstybiniu laikotarpiu dažnai nukentėjo nuo skitų ir hunų antskrydžių, dėl kurių, kaip rašėme aukščiau, jie turėjo apgyvendinti žemes arčiau šiaurės miško teritorijoje.

Pagrindinė Rytų slavų religija yra pagoniška. Visi jų dievai buvo gamtos reiškinių prototipai (svarbiausias dievas Perunas yra Saulės dievas). Įdomus faktas yra tai, kad pagoniška senovės slavų religija yra kilusi iš senovės indoneziečių religijos. Per visą kraustymąsi ji dažnai keitėsi, nes daugelis ritualų ir vaizdų buvo pasiskolinti iš kaimyninių genčių. Ne visi senovės slavų religijos atvaizdai buvo laikomi dievais, nes Dievas jų samprata yra paveldėjimo, turto dovanojimas. Kaip ir senovės kultūroje, dievai buvo skirstomi į dangiškuosius, požeminius ir žemiškuosius.

Valstybės formavimasis tarp rytų slavų

Valstybė tarp rytų slavų kūrėsi IX-X amžių sandūroje, klanams atvirėjant, gentims draugiškesniems. Po jų susijungimo į vieną teritoriją reikėjo kompetentingo ir stipraus vado - kunigaikščio. Kol visoje Šiaurės, Rytų ir Vidurio Europoje gentys susijungė į Čekijos, Didžiosios Moravijos ir Senosios Lenkijos valstybes, rytų slavai pakvietė valdyti savo tautą užjūrio kunigaikštį, vardu Rurikas, kurio vardu susiformavo Rus. Novgorodas buvo Rusijos centras, bet kai Rurikas mirė, o jo teisėtas įpėdinis Igoris dar buvo mažas, kunigaikštis Olegas paėmė valdžią į savo rankas ir, nužudęs Askoldą ir Dirą, aneksavo Kijevą. Taip susikūrė Kijevo Rusija.



Apibendrinant galima teigti, kad mūsų protėviai patyrė daug rūpesčių, tačiau atkakliai atlaikę visus išbandymus įkūrė vieną stipriausių valstybių, gyvuojančių ir klestinčių iki šiol. Rytų slavai yra viena stipriausių etninių grupių, kurios ilgainiui suvienijo ir įkūrė Kijevo Rusiją. Jų kunigaikščiai kasmet užkariavo vis daugiau teritorijų, sujungdami jas į vieną didelę valstybę, kurios bijojo daug ilgiau gyvavusios karalystės su labiau išvystyta ekonomika ir politika.