Kiekvieno žmogaus gyvenime yra buvę bendravimo su žmonėmis, kurie kartais gali nustebinti savo atsidavimu, pavyzdžiui, daug kartų patikrinti atliktus darbus ar pakartotinai patikrinti kiekvieną buitinės technikos smulkmeną išeinant iš namų. Tokie žmonės turi pedantišką charakterį, tačiau kiekvienas jį išreiškia skirtingai.

Apsvarstykite sąvokas, ką reiškia pedantiškumas, kokios yra jo atsiradimo priežastys ir koks yra pedantiškos asmenybės charakteris.

Taigi pedantiškumas – tai žmogaus polinkis detaliai, o kartais ir skrupulingai laikytis atitinkamų įstatymų, taisyklių, kurias šis žmogus savarankiškai priėmė sau. Pedantui svarbiausia išlikti patenkintam savimi, savo veiksmais, veikla, būti harmonijoje su savo vidumi, nepaisant to, kad kiti jo elgesį gali vertinti kaip šiek tiek keistą.

Vidutinio pasireiškimo laipsnio pedantiškumas paprastai laikomas teigiama savybe, o per didelis jo pasireiškimas yra įvairių problemų, konfliktinių situacijų ir nesusipratimų tarp pedanto priežastis.

Kartais tokie žmonės savo įpročius bando primesti kitiems, laikydami savo požiūrį vieninteliu teisingu. Pedantiškumo buvimas žmogaus charakteryje rodo šio žmogaus harmonijos trūkumą, psichologinio lankstumo stoką. Pedantiškumas yra pagrindinio ankastinio charakterio bruožo apibrėžimas. Iš esmės tokio charakterio žmonių yra Šiaurės Europos šalyse, Vokietijoje, posovietinės visuomenės valstybėse jų yra nemažai.

Pedantiškų žmonių išvaizda tvarkinga ir net namuose, pedantas stengiasi atrodyti kaip adata. Dažnai anancastai, asmenys, turintys ryškų pedantiškumą, mėgsta kažkokiu būdu kolekcionuoti. Tokie žmonės neskuba priimti skubotų sprendimų. Jie pasveria visus privalumus ir trūkumus. Jie yra būtini tose srityse, kur būtinas tikslus pareigų atlikimas, o tai reiškia, kad pedantiškumas nėra neigiamas charakterio bruožas.

Teigiamos jo apraiškos – sąžiningumas, tikslus bet kokio darbo atlikimas, kruopštumas, nereikalaujantis kitų kontroliuoti pedantiško žmogaus darbo. Jie nėra susipažinę su skubotu savo darbo atlikimu ir atsainumu. Jie nelinkę daug kartų keisti darbo vietos, vertina tai, gerbia kolektyvą.

Pedantiškumo diagnostika

Jei abejojate, ar ši savybė jums būdinga, siūlome nedidelį pedantiškumo testą:

Turite atsakyti taip arba ne į toliau pateiktus klausimus. Per ilgai negalvokite apie atsakymus.

Taigi, už teigiamus atsakymus į 1, 3-7, 9-11, 13, 14 klausimus skirkite sau 1 balą.

Už 2, 8 ir 12 klausimus taip pat dėkite vieną tašką. Sudėkite šiuos du skaičius. Bendras taškų skaičius atspindi jūsų pedantiškumo lygį.

0-4 lygis yra žemas. 5-9 - vidutinis. 10-14 - didelis pedantiškumas.

Taigi, pedantiškumas ne visada yra neigiamas charakterio bruožas. Tiesiog būtina nenueiti per toli atliekant bet kokią užduotį ar požiūrį į kitus.

Asmenybės tipą psichologijoje lemia elgesio bruožai, charakterio bruožai. Pedantiškumas yra vienas iš jų. Šis apibrėžimas paprastai bando apibūdinti žmogų iš neigiamos pusės kaip išrankų smulkmenoms, pernelyg skrupulingą darbe ir nepakantų kitų klaidoms, tačiau pedantas turi daug teigiamų savybių, tokių kaip atsakingumas, sąžiningumas ir atidumas. Bet jei pedantiškumas trukdo žmogui prisitaikyti visuomenėje, reikia specialisto pagalbos.

Rodyti viską

Kokie yra asmenybės tipai

Psichologijoje yra akcentavimo (accentus – stresas) sąvoka, kuri apibūdina polinkį į bet kurią vieną žmogaus charakterio apraišką.

Akcentuotas – charakterio bruožas, kuris pasireiškia stipriau nei kiti, tačiau patenka į klinikinę normą.

Ši sąvoka skiriasi nuo psichopatijos ar asmenybės sutrikimo. Psichopatija – staigus nukrypimas nuo priimtų socialinių normų, vedantis į dezadaptaciją ir dezintegraciją visuomenėje. Abu nukrypimai grindžiami tais pačiais mechanizmais, sąvokos labai panašios viena į kitą, tačiau skiriasi pasireiškimo laipsniu.

Psichologai paaugliams dirba su akcentavimu – dvipusio dialogo pagalba išklauso vaiko problemas, paaiškina, kokius sprendimus galima pritaikyti tam tikrose situacijose. Paprastai tokio amžiaus vaikai yra labai užsispyrę ir retai bendrauja su suaugusiaisiais, ypač su tėvais ir vyresniais giminaičiais. Jaunesniems psichologams dažnai nesunku rasti kontaktą su tokiais pacientais.

Pedantiškumas kaip charakterio tipas

Tai viena iš kirčiavimo atmainų pagal Karlo Leonhardo klasifikaciją. Tipiškas šios klasės atstovas turi polinkį būti tikslus žodžiuose ir veiksmuose, mėgsta formalų pokalbį, nemėgsta nukrypimų nuo to, kas pasakyta ar suplanuota.

Tokie žmonės nepasitikintys savimi ir neryžtingi, nes bijo net menkiausio netinkamo savo elgesio, tačiau netoleruoja kolegų, draugų ir artimųjų klaidų. Daugeliu atžvilgių šis akcentavimas pasireiškia darbo ir karjeros metu.



Teigiama pusė

Ne kiekvienoje komandoje pedantas gali įsitvirtinti. Tačiau yra darbas, kuris tiesiog sukurtas žmonėms, turintiems panašių savybių.

Specialybės, kuriose sekasi pedantiškam žmogui – reikalaujančios didesnio tikslumo ir atidumo detalėms: apskaita, teisė, bankininkystė, finansai. Pedantas valandų valandas skaitys protokolus ir taisykles, ieškos trūkumų kitų žmonių žodžiuose ir veiksmuose. Jis yra dėmesingas dalykams, į kuriuos niekas nekreipia dėmesio, todėl daugelyje veiklos sričių gali lengvai aplenkti konkurentus. Pagrindinės jo savybės padeda būti geresniems už kitus šiose srityse:

• tikslumas;
• tikslumas;
• sąžiningumas.

Tokių charakterio bruožų turintys žmonės greitai sulaukia paaukštinimo, nors ne visada tuo patenkinti: jiems geriau likti senoje saugioje vietoje, nei ryžtis keisti įprastą aplinką. Dar viena svarbi pedanto savybė – jo sąžiningumas: ji neleis suktis nebaigtų ar prastai atliktų darbų.



Neigiama pusė

Pedantai retai toleruoja kitų žmonių klaidas. Ypač agresyvūs kritikuoja kiekvieną, kuris nukrypsta nuo protokolo ar suplanuoto plano, o tai dažnai sukelia konfliktus.

„idealios“ minčių raiškos troškimas veda į nesugebėjimą suprasti kitų ir nutrūksta socialiniuose kontaktuose. Kolegos linkusios neigiamai nusiteikti apie pedantą kolektyve: jis nuolat randa priekaištų smulkmenose, siunčia ataskaitas revizijai.

Tačiau didžiausia pedanto problema – požiūris į save ir savo gyvenimą. Jis ne tik neatleidžia kitiems, bet ir sau klaidų. Nuo menkiausių nesėkmių pablogėja nuotaika, jis nemiega ir nepailsi, puola į depresiją. Dėl padidėjusio jautrumo neįmanoma atleisti smulkių klaidų darbe, o dėl nuolatinio savęs plakimo žmogus bijo padaryti naują klaidą. Perfekcionizmas ir baimė pasielgti neteisingai veda į vilkinimą ir nuolatinį savęs tikrinimą, o tai dar labiau mažina pedanto efektyvumą ir izoliuoja jį nuo bendravimo su kitais žmonėmis.

Pedantiškas tipasasmenybes

Pedantiška asmenybė iš karto neatpažino. Norint tai suprasti, reikia su juo dalyvauti kokiame nors versle, dirbti ar gyventi kartu. Tada pamažu ima ryškėti pedantiška asmenybė. Pagrindiniai tokio žmogaus bruožai – kruopštumas, skrupulingumas, punktualumas. Ekstremaliai ir akivaizdžiai išreiškus tokios asmenybės bruožus, išryškėja patologinės anankastinės psichopatijos savybės.

Tokiai patologijai būdingas „negalėjimas“, „negalėjimas“ priimti sprendimų. Šis „negebėjimas“ slypi tame, kad pedantiški asmenys negali žengti paskutinio žingsnio ir pereiti nuo mąstymo prie veiksmų. Jie vilkina sprendimą, ne kartą tikrina ir tikrina, net kai sveiko proto žmogui tarsi nėra ką tikrinti.

Begalinė „protinė kramtomoji guma“ ir neryžtingumas apibūdina anankastiško tipo asmenybę. Toks žmogus vėl ir vėl slenka per visus sprendimus, įtikinėdamas, kad neįmanoma rasti dar geresnio sprendimo, ir nedrįsta žengti paskutinio žingsnio į veiksmą.

Nuolatinis daugkartinis atliktų darbų patikrinimas, daugkartinė buitinės technikos patikra išeinant iš Namų – ar atsuktos dujos, lygintuvas, maišytuvas, ar durys uždarytos – lydimas užvedimo ir rankenų trūkčiojimo, daugkartinis vaikščiojimas po butą. Ir tai nepaisant to, kad jie niekada nebuvo įjungę lygintuvo ar dujų, butas liko atviras.

Bet kokie anancast namų darbai užima daugiau laiko nei kiti. Taip yra dėl to, kad daug ką jis daro po kelis kartus: indai išplaunami 3-4 kartus, verdant daržovės kruopščiai ir kelis kartus plaunamos, valomos, kruopščiai apžiūrimos, grūdai po grūdo perkeliami. Tačiau daugeliu atvejų tai nenukrenta iki kraštutinumo.

Yra keletas charakterio pedantiškumo akcentų. Kai toks žmogaus elgesys lieka visuomenei priimtinose ribose, jis gali turėti net pranašumų daugelyje veiklų. Tokie žmonės išsiskiria kruopštumu ir rimtumu.

Tai pareigingi žmonės. Jeigu jie pasakė, vadinasi, savo darbą atliks kruopščiai ir gerai. Todėl tokie žmonės gamybos kolektyvuose yra vertinami ir gerbiami. Jie yra sąžiningi savo darbuose. Jiems svetimas skubėjimas, atsainumas, jų dėmesio neaplenks bet kokia smulkmena.

Tai tos pačios vietos žmonės. Jie nemėgsta keisti darbo vietos, dažniausiai tai vertina ir myli savo komandą.

Darbe kartais gali „gauti“ savo nuobodumu, prašmatnumu, formalizmu, tačiau būtent tokiame darbe, kur šios savybės yra paklausios, geriau ir sėkmingiau susitvarko.

Kartais tam tikromis aplinkybėmis jie linkę į psichosteniją, hipochondriją. Turėdami daug teigiamų bruožų, tokie žmonės tampa lyderiais (dažnai prieš savo valią pakyla iki „nekompetencijos lygio“) dėl to, kad gerai atliko ankstesnes pareigas. Būdami lyderiais, jie bijo priimti atsakingus sprendimus, susijusius su rizika.

Galbūt jie bijo prisiimti atsakomybę už kitų veiksmus. Tai puikūs ekonomistai, buhalteriai, finansininkai, bankininkai, taip pat daugelio kitų profesijų, kuriose vertinamas formalizmas ir pažodiškumas gerąja to žodžio prasme, specialistai.

5 skyrius

1. Pagrindinių sąvokų apibrėžimas, pagrindinės apraiškos ir charakterio branduolio analizė

Atsižvelgiant į tai, kad anankastiški žmonės dažnai sutinkami Vokietijoje, Šiaurės Europoje ir retai Rusijoje, charakterio aprašymas bus gana trumpas.

Pagrindinis šio personažo bruožas yra pedantiškumas, tai yra smulkmeniškas, įkyrus formalių reikalavimų laikymasis. Pedantiškumas turi tokias teigiamas apraiškas kaip tikslumas, sąžiningumas, retas kruopštumas atliekant darbą be jokios pašalinės kontrolės. Pedantiškas žmogus yra atsargus dėl skubotų sprendimų, savo žodžius ir poelgius pasveria tarsi vaistinės svarstyklėmis, dažnai išsiskiria jautrumu, nes yra kruopštus praktiškumas. Tokie žmonės yra būtini ten, kur reikalingas tikslus, punktualus pareigų atlikimas.

Puiku, jei lėktuvo technikas, kuris patikrina lėktuvą prieš pakilimą, pasirodo, yra panašių savybių žmogus. Tačiau jei pedantiškumas išreiškiamas perdėtai, tai toks orlaivių technikas, ne kartą tikrinantis varžtų sukimąsi, gali tiek persistengti, kad atsuka varžtą. Pedantiška namų šeimininkė virtuvėje turi muziejinę tvarką, kasnakt keliasi patikrinti elektros prietaisų ir dujų, nors gyvenime nepamiršo jų išjungti. Anancaste sąskaitų knygose matomas aiškumas, išsamumas. Darbe tokie žmonės instaliacijai visiškai nebūdingi – „ir taip padarys“.

Pedanto išvaizda dažniausiai yra labai tvarkinga: batai nublizginti iki blizgesio, drabužiai visada švarūs ir išlyginti, dažnai išskirtiniai, plaukai gerai nukirpti ir sušukuoti. Net ir namuose toks žmogus neatrodo apleistas.

Labai dažnai anancastai mėgsta kolekcionuoti ir saugo savo kolekcijas pavyzdingai. Jei epileptoidui svarbi kolekcijos piniginė vertė arba suvokimas, kad kiti tokios kolekcijos neturi, tai anankastui svarbus jos išbaigtumas. Daugeliui anancastų kolekcionuojami daiktai nėra tokie svarbūs kaip pats procesas.

Anankastiškas akcentas džiaugiasi savo pedantiškumu, mano, kad taip reikia gyventi. Kita vertus, psichopatas pedantiškumas gali atimti iš jo ramybę, gyvenimo džiaugsmą, atitolinti nuo žmonių, emociškai išsekinti. Patologinis pedantiškumas turi beprasmybės, apsėdimo atspalvį. Skrupulingai ieškodamas priekaištų detalėse, anankastinis psichopatas „įsirauna“ į jas ir nepajėgia užbaigti pradėto darbo. Įstatymų, taisyklių, įsakymų raidė tampa tiek svarbesnė už pačią reikalo dvasią, kad praranda prasmę. Lankstumą ir toleranciją pavergia smulkus išrankumas, nuo kurio nukenčia santykiai su aplinkiniais. Netgi tokio žmogaus dorybė, teisingumas, prisotintas beprasmiško pedantiškumo, tampa sunkus, slegiantis. Ypač sunku, jei nėra pauzių humorui, linksmybėms, net šiek tiek lengvabūdiškumo. Apie tokį žmogų Čechovas apsakyme „Neįprastas“ rašo psichologiškai subtiliai. Pagrindinis veikėjas Kiryakovas „... yra sąžiningas, teisingas, apdairus, pakankamai ekonomiškas, bet visa tai yra tokio neįprasto masto, kad paprasti mirtingieji jaučiasi užkimšti“.

Kartais pats anankastas jaučiasi savo pedantiškumu pasiekęs absurdo tašką, bet vis dėlto jo laikosi. Prisimenu savo pacientę, pradinių klasių mokytoją, kuri taip kruopščiai tikrindavo mokinių sąsiuvinius, kad šį procesą baigdavo naktį. Po kurio laiko ji buvo visiškai išsekusi, verkė, apėmė neviltį, bet su savo pedantiškumu nieko negalėjo padaryti. Ji pati aiškiai suprato, kad to nereikia nei jai, nei vaikams. Be to, realus studentų tyrimas ją domino vis mažiau, nes artimiausiu metu jai teko emigruoti iš šalies. Galiausiai ji suprato, kad jos sąžiningumas peraugo į apsėdimą.

Čia dera prisiminti P. B. Gannushkino pastabą, kad apsėdimas (anankazmas) yra „tam tikro pedantiškumo apraiška, tik peržengusi jau žinomą ribą“ (Gannushkin, 1998: 96). P. B. Gannushkinas turėjo omenyje, kad dažnas kažkokio veiksmo kartojimas virsta įkyriu įpročiu. Tačiau Gannushkino teiginį galima vertinti ir gilesne prasme: apsėdimas yra gimtoji pedantiškumo „dukra“, išauganti iš jo, o paskui emancipuojanti į savarankišką reiškinį. Tiek įkyrumui, tiek patologiniam pedantiškumui būdingas formalizmas, pasiekęs beprasmybę, atsiribojimas nuo gyvo, prasmingo ryšio su gyvenimu. Anancast manija yra per didelis pedantiškumas, kurio žmogus nekontroliuoja. Obsession – mažas karikatūrinis pedantiškumo portretas. Pažvelkime į obsesijas atidžiau.

Manijos- tai, pagal klasikinį vokiečių psichiatro Karlo Westphalio (1877) apibrėžimą, yra įvairios skausmingos mintys, išgyvenimai, veiksmai, troškimai, baimės, kurios žmogui primetamos prieš jo valią. Jis, suprasdamas jų nenaudingumą ir nepagrįstumą, kovoja su jais. Kitaip tariant, žmogus juos vertina kritiškai. Emocinio perpildymo įkarštyje kritiškumas gali laikinai dingti, bet kai tik žmogus nurimsta, jis visiškai atsistato, o apie apsėdimus jis kalba kaip apie absurdą, kurio negali atsikratyti. Tai yra skirtumas tarp apsėdimų ir kliedesių bei pervertintų idėjų, kurių įsitikinimą žmogus gina teisingumu. Su manija taip pat susiduriame su įsitikinimu, bet tik visiškai priešingai – savo absurdiškumu. Kilus abejonėms, kalbame apie neapibrėžtumą, kuriame žmogus turi logiškai suprasti. Jeigu abejonės kyla dėl žmogaus mąstymo būdo, jo požiūrio, vadinasi, manijos jam yra svetimos.

Dažniausias obsesijų skirstymas į fobijas ir obsesijas (anankazmus). Fobijos(baimė, baimė - juostoje su graikų) yra įkyrios konkretaus turinio baimės, apimančios žmogų tik tam tikroje aplinkoje ir dažniausiai lydimos žiaurių vegetatyvinių apraiškų (gausus prakaitas, širdies plakimas, dusulys ir kt.). Fobijos – tai nevalingos reakcijos į labai konkrečias gyvenimo situacijas, už kurių ribų jos nekyla: vengiant tokių situacijų galima išvengti ir fobijų. Labiausiai paplitusios yra klaustrofobija ir agorafobija. Anankastiniame dirvožemyje jie yra reti ir bus paaiškinti kitame skyriuje.

Anancasma(nuo graikų prievarta) arba obsesijos(iš lot. blokada, apgultis) – spontaniški, įkyrūs išgyvenimai ir veiksmai, kylantys iš vidaus, kuriems, skirtingai nei fobijai, atsirasti nereikia jokios konkrečios aplinkos. Įkyriai kartoti tam tikrus žodžius arba liesti nosies galiuką galima įvairiose situacijose. Šia prasme nuo jų galima bėgti, kaip ir nuo savęs pabėgti neįmanoma.

Terminą anancazmas nuolat sugalvojo Kurtas Schneideris, ir šis terminas įsitvirtino vokiečių psichiatrijoje. Angliškai kalbančioje psichiatrijoje obsesijos vadinamos obsessions arba dažnai kalbama apie obsesinius-kompulsinius sutrikimus, kurių esmė ta, kad obsesinį išgyvenimą (obsesiją) lydi įtikinamas noras (kompulsija), kylantis iš žmogaus vidaus atlikti kokį nors veiksmą. . Prievarta, išvertus iš lotynų kalbos, reiškia prievartą. Atsispirti kompulsiniam troškimui labai sunku, tačiau, skirtingai nei impulsyviam, tai įmanoma.

Įkyrių charakterių žmonėse aptinkami apsėdimai ir anankazmai, tačiau visur randama bendra kalba: pedantiškumas, polinkis į formalizmą, tam tikras racionalumas, protinė inercija, nerimas, gana ryškus jausmingumas.

Anankastinis psichopatas dažniausiai turi daug apsėdimų, kurių vieni jam atrodo ne tokie juokingi, kiti – labiau. Pavyzdžiui, baimė nesusitvarkyti su kokia nors užduotimi (tokiai baimei nėra pagrindo) ir netekti darbo jam neatrodo tokia juokinga. Įkyri mintis, kad kam nors gali nutikti kažkas blogo, lydima apsauginių „žavesių“, jam nesukelia gilios patologijos jausmo. Tačiau įkyrų poreikį išsiaiškinti kiekvieno sutikto šuns veislę (nors ir nesidomi šunimis), dėl kurio rečiau išeina ir nusipirko krūvą kinologinės literatūros, jis suvokia kaip „vieną“. šimtaprocentinė beprotybė“.

Kodėl anancastas, suvokdamas apsėdimų nepagrįstumą, vis dėlto toliau jas vykdo? Faktas yra tas, kad manijos kyla nevalingai, ir kuo daugiau žmogus stengiasi apie juos negalvoti, tuo daugiau jis galvoja. Jeigu anankastas priešinasi atlikdamas priverstinį veiksmą, tai jo sieloje auga nerimastingas diskomfortas, kurio atsikratyti, žmogus priverstas nusileisti ir atlikti priverstinį veiksmą. Po to kurį laiką nurimsta. Esmė ta, kad vykdydama obsesijas anancast išlaisvina jūsų sielą nuo jai būdingo nerimo. Pateikiame analogiją: kaip vandenį iš valties, kurioje atsirado nuotėkis, galima išsemti kibirais, sumažinant valties svorį, taip slypinčią nerimo įtampą galima sumažinti atliekant tam tikrus apsėdimus.

Anancast apsėdimai turi gydomąjį „gudrumą“: anancastą kankina tie įkyrimai, kuriuos įmanoma, nors ir su tam tikromis pastangomis, išpildyti ir taip numalšinti vidinę įtampą. Anankastas neturi įkyraus, nenumaldomo noro liesti Mėnulyje esančius akmenis ar bendrauti su olimpiniais dievais. Manijos fiksuojamos dėl inercijos, neatsiejamos nuo pedantiškumo, tai yra pagal įpročio mechanizmą, kurį pastebėjo P. B. Gannushkin (Gannushkin, 1998: 96).

Taigi, svarbus anankastinio charakterio bruožas yra tas, kad pirminis, bazinis nerimas, laužytas skrupulingo pedantiškumo, virsta įvairiais apsėdimais, kuriuos galima išpildyti ir taip išlaisvinti sielą nuo nerimo įtampos. Psichopatui anankazmai pasitaiko įprastame kasdieniame gyvenime, akcentuotoje - sudėtingose, konfliktinėse situacijose. Schematiškai ši savybė gali būti išreikšta taip:

1. Pradinis (bazinis) nerimas.

2. Pedantiškumas.

3. Obsesijos (anankazmai).

Dauguma tyrinėtojų minėtą neatsiejamą mazgą skiria nuo nerimo, pedantiškumo ir apsėdimų. Šį personažą K. Leonhardas raiškiai apibūdina pedantiškos asmenybės vardu (Leonhard, 1997: 100-118). Atrodo svarbu, kad K. Leonhardas atkreipė dėmesį, jog pedantiškos asmenybės turi silpną bėdų ir pavojų išvarymo mechanizmą. Iš jo aprašymų matyti, kad anancastai kenčia ir nuo apsėdimų, ir nuo abejonių.

Labai vertingi yra N. Petrilovičiaus (Petrilowisch, 1966) studijos apie anankastinės sąžinės prigimtį. Jis atkreipia dėmesį, kad anankastės sąžinė yra nebrandi, „sušalusi“, „chondrodistrofiška“. Anot Petrilovičiaus, anankastas yra būdingas tradicinės moralės kategorijai (aštrus „arba - arba“), sąžinė gali jį slėgti.

Šiuo atžvilgiu norėčiau pažymėti, kad anankastas gali labai nerimauti dėl to, kad jis peržengė neteisėtą ribą, kad jo poelgis prieštarauja jo griežtai moralei ir tuo pat metu iš esmės nenukenčia: žmonių, kurie nukentėjo nuo jo amoralumo, išgyvenimai gali jo visiškai nepaliesti. Baimė būti nubausti už padarytą veiką kartais viršija gailėjimąsi ir kaltę nukentėjusiojo atžvilgiu. Tai yra, anankasto sąžinė dažnai taip pat yra įkyri, atitrūkusi nuo tikrųjų minčių ir jausmų. Psichasteno sąžiningumas neturi įkyrios konotacijos. Net jei psichostenikas įžeidė žmogų, kuris jam nėra artimas, jam vis dėlto gėda prieš jį, jis jaučia atgailą, norą išpirkti savo kaltę, o ne tik įkyriai kankina sąžinę. Psichasteniko sąžinė gana judri, linkusi į kompromisus, į perdėtą kaltės jausmą dėl padaryto nusižengimo. Kita vertus, Ananastas gali pažvelgti pro pirštus į kokį tikrą blogą savo poelgį ir kankintis dėl toli atėjusios nuodėmės.

G. I. Kaplanas ir B. J. Sadokas (Kaplan, Sadok, 1994: 662-664), apibūdindami įkyrias asmenybes, taip pat atkreipia dėmesį į jų skrupulingumą ir lankstumo trūkumą vertybių ir etikos srityje, nepaaiškinamą kultūriniais ar religiniais įsitikinimais. Autoriai pažymi, kad asmenys, turintys šių sutrikimų, yra susirūpinę taisyklėmis, įstatymais, rutina, tvarkingumu, detalėmis ir tobulumo pasiekimu. Jie pabrėžia, kad tokie žmonės turi tvirtą santuoką ir stabilias pareigas darbe, tačiau mažai draugų. Daroma prielaida, kad obsesiniai-kompulsiniai asmenybės sutrikimai yra susiję su griežta ugdymo disciplina. Kalbant apie gydymą, autoriai pažymėjo, kad „pertreniruoti, pernelyg socialiai įkyrūs asmenys vertina laisvą asociaciją ir nedirektyvinę terapiją. Tačiau tokių pacientų gydymas dažnai užtrunka ilgai ir yra sunkus, nes dažnai užklumpa kontratransfera.

Obsesinis-kompulsinis asmenybės sutrikimas, vadinamas anancaste sutrikimu, įtrauktas į dešimtąją tarptautinę ligų klasifikaciją (TLK-10). Psichasteninis charakteris, deja, Vakaruose neišskiriamas, jo bruožai tik iš dalies sutampa su anancaste sutrikimu. Anancasts kliniškai labai išsamiai aprašomos vokiečių kalbos psichiatrijoje: Schneider (Schneider, 1940), Weitbrecht (Weitbrecht, 1968), Kahn (Kahn, 1928), Schulte ir Telle (Schulte, Tolle, 1973), Lemke ir Rennert. (Lemke, Rennert, 1960), Bergmann (Bergmann, 1961). Visų pirma K. Schneideris rašė, kad anancastams būdingos tikros manijos ir kad šie žmonės išsiskiria „perdėtu rūpestingumu, pedantiškumu, korektiškumu, tikslumu, neapibrėžtumu, kurio kompensacija dažnai būna priverstinė ir nenatūrali“. Kruopščius klinikinius anankastinių būsenų tyrimus atliko danų psichiatras T. Videbechas (Videbech, 1975).

Svarbus klinikinis bendravimas anankastinio pobūdžio branduoliai, kurį sukūrė M. E. Burno: „Žmonės su skirtingais charakteriais, ligomis yra linkę į apsėdimus (įskaitant anankazmus), bet pedantai (anancastes) atrodo pats personažas yra anankazmas(Burno, 1998: 37). Autorius tai paaiškina tokiais pavyzdžiais: „Nebūdamas pavydus žmogus iš prigimties, dažnai kankina žmoną įkyriais klausimais, tokiais kaip: „Ar tu tikrai manęs neapgaudinėji?“. Visiškai nevertindamas jokio laiško, jis smarkiai nerimauja, kad jis nepasieks adresato. Bijo, kad lys, nors jam nelabai rūpi, lyja ar ne, nes šiandien niekur nereikia eiti. Iki vakaro, kai lyg ir viskas aišku, kad nieko baisaus neįvyko, baimės atslūgsta, bet, deja, diena prabėgo neaktyviai“ (66, p. 56).

Terminas anankazmas kilęs iš senovės graikų neišvengiamybės ir likimo deivės Anankės vardo, o tai nėra atsitiktinumas, jei atkreipsite dėmesį į kai kurių anankazmų simbolinį ritualinį aspektą. Anancastas, gyvendamas savo likimu, saugo ją nuo bėdų, atlikdamas daugybę įkyrių ritualų, tarsi aukotųsi deivei Anankai. Jo gyvenimas prabėga sąžiningame dvigubame darbe: pirmasis susideda iš apsėdimų vykdymo, o antrasis - specifinėje profesijoje, kurią jis dažnai sugeba su visu ritualiniu krūviu padaryti ne blogiau nei kiti žmonės.

Žodis „ritualas“ turi bent dvi reikšmes: tam tikrą ceremoniją ir lemtingą veiksmą. Anancastai patenka į pirmąjį apsėdimo ritualo apibrėžimą, kai sudaro ilgas, griežtai apibrėžtas įvairių veiksmų grandines, kurias reikia atlikti tiksliai. Pagal antrąjį prievartos apibrėžimą jie patenka, kai turi stebuklingai veiksmingą prasmę. K. Jaspersas pažymi, kad „situacija atrodo taip, tarsi tam tikru būdu veikdamas ar galvodamas pacientas sugeba magiškai užkirsti kelią įvykių eigai arba daryti įtaką jų eigai“ (Jaspers, 1997: 348). Pavyzdžiui, jei anancast vengia raidės „x“ (perbrauktas) skaitydamas ar rašydamas, jam pasidarys lengviau, tarsi būtų išvengęs nesėkmės. Jis gali paprašyti mylimo žmogaus užtemdyti visas knygoje esančias raides „x“ ir tik po to pradės ją skaityti. Arba anankastas niekada nevilks nieko juodo, nes juoda yra gedulo priminimas. Jei jis staiga nepastebės, o batuose pasirodys juodi padai, norėdamas „išsigelbėti“ nuo pikto likimo, jam teks sukryžiuoti pirštus ir šimtą kartų sau ištarti žodį „sveikata“.

Lenkų psichiatras A. Kempinsky pažymi gundantį magijos bruožą – „neproporcingą priežasties ir pasekmės santykį; nedidelės pastangos – rankos judesys, prakeiksmo ištarimas – duoda netikėtą (kartais labai didelį). P.V.) efektas“ (Kempinski, 1998: 156). Tada yra apsauginis pakaitalas: užuot bijojęs nenuspėjamų gyvenimo bėdų, anankastas bijo menkiausio ritualo pažeidimo, kurio kontrolė yra jo rankose. Situacijos ironija ta, kad sunku žinoti, ar anancast valdo ritualą, ar anancast ritualą. Kitas apsauginis ritualų aspektas yra tas, kad anancast, bijodamas gyvenimo spontaniškumo, sukuria nesunaikinamos tvarkos iš ritualinės ceremonijos vaizdą. Be to, apsėdimas padeda tarsi izoliuotis, uždaryti baimes. A. Kempinsky pateikia pavyzdį: „Kai jauną mamą persekioja mintis, kad ji gali padaryti ką nors blogo savo vaikui ir ji slepia aštrius daiktus, kad netyčia neįvykdytų savo minties, tada šiame, atrodytų, beprasmiškame veiksme ji užsidaro, kaip ir stebuklingame rate, visos mano baimės ir nerimas, dviprasmiški jausmai, nepasitikėjimas savimi, susijęs su motinyste “(Ten pat: 51).

Gana dažnai anankaste įstrigo jos magiškas gynybos mechanizmas. Sugalvojęs apsaugą nuo vienos nelaimės, jis galvoja apie kitą, ginasi nuo jos, tada ateina į galvą trečias ir tt Be to, kuo daugiau gynybų sukuria, tuo aktualesnis tampa jausmas, kad yra nuo ko gintis. . Jis supranta visos savo magiškos apsaugos absurdiškumą, bet nepajėgia jos atidėti ir gyventi daugybės rūpesčių kupiname pasaulyje. Jei jis nebijotų šių galimų bėdų arba galėtų ironiškai juoktis iš savo baimių, tada apsauginių ritualų nereikėtų. Jis nesijuokia, baimė varo jį nuo ritualo prie ritualo. Jis juos atlieka tūkstančiais, ir viską dėl vieno puoselėjamo tikslo – sukurti saugumo jausmą.

K. Jaspersas užjaučiamai rašo apie anancastą: „Net toks baisus sutrikimas kaip šizofrenija su visomis kliedesinėmis idėjomis gali atrodyti kaip išsigelbėjimas, palyginti su begaliniu bundančios sielos persekiojimu, kuri viską suvokia, bet visiškai nieko negalima padaryti. apie jo siekiančią apsėdimą“ (Jaspers, 1997: 350). Anancast sugeba atlikti gyvybei pavojingus veiksmus, kad skausmingai įkyrius žmones paskandintų tikromis baimėmis. Su siaubingu greičiu jis gali vairuoti motociklą arba, nemokėdamas plaukti, per upę siaura lenta.

K. Leonhardas pastebi, kad anankastinis pedantiškumas gali pasireikšti net vaikystėje, nors su amžiumi susijęs nesusivaldymas trukdo pedantiškumo vientisumui. Anankastiški vaikai yra sąžiningi, drausmingi, siekiantys švaros, mylintys tvarką. Tėvams nereikia stebėti savo studijų, pareigų vykdymo: vaikai save kontroliuoja. Galite jais pasikliauti, jie yra vykdomieji. K. Leonhardas kelia klausimą, į jį neatsakydamas, kad vaikų pedantiškumas gali susiformuoti ir veikiant skausmingai pedantinei-obsesinei tėvų būsenai.

Leonhardas atkreipia dėmesį į įdomų paradoksą, kad pernelyg tikslūs pedantai kai kuriose gyvenimo srityse gali turėti tikrą netvarką, nes, susikoncentravę į tam tikrą temą, jau menkai sugeba ją peržengti. Taigi, valandų valandas rankas plaunanti namų šeimininkė nevalingai pradeda savo buitį.

2. Apie anankasto ir psichasteno prigimties panašumus ir skirtumus

Keletas žodžių apie panašumą. Abu gali būti išdidūs, jautrūs (anankst dar aštriau), sąžiningi, prisirišę prie artimųjų, inertiški, racionalūs, nuobodūs, be galo nerimaujantys. Abu gali siekti tvarkos ir tikslumo, būti linkę abejoti. Tiesa, anankastis labiau kenčia nuo apsėdimų, o psichastenas – nuo ​​abejonių. Dabar apie esminius skirtumus.

Anankaste nėra psichosteninio „antrojo signalo“ su „išdžiūvusia“ požieve – priešingai, ji pasižymi aštriu jausmingumu, dažnai su stipriais potraukiais. Anancaste nėra motorinio nepatogumo, greita reakcija, aišku. Daugelis anancastų yra labai praktiški, ryžtingi ir arogantiški, ko negalima pasakyti apie psichasteniką. Psichastenikas yra nuobodus tam, kad įsitikintų, ar jis suprastas teisingai, arba kad įsitikintų, ar jis suprastas teisingai. Taiklumui jis nelabai pasižymi, bet to siekia, kad kovotų su savo išsiblaškymu, šurmuliavimu, net aplaidumu nuovargio atveju. Daugelis psichastenikų, principingų esminiuose dalykuose, smulkmenose yra labai nuolaidūs, dažnai jiems neabejingi. Ananastas yra nuobodus dėl to, kad būtų nuobodus, tikslus dėl tikslumo, kartais smulkmeniškai bekompromisis – visa tai yra jo pedantiškumo bruožai.

Psichastenikas visada bijo mirties, anankastė dažniausiai jos nebijo, bet bijo smulkių gyvenimo bėdų. Psichasteninėje hipochondrijoje mirtinos ligos skamba ūmiausiai, o jis nepaiso lengvų ligų. Ananastas gali nebijoti vėžio, kuriuo gydytojai įtaria, kad jis serga, tačiau jis įkyriai nerimauja dėl alergijos. Psichastenikas, skirtingai nei anankastas, nekovoja su savo nerimu gyvybei pavojingais veiksmais.

Tiek psichastenikai, tiek anankastiniai yra linkę į daugybę patikrinimų. Tačiau dar prieš pirmąjį patikrinimą anankasteris įsitikinęs, kad durys saugiai uždarytos, o psichastenikas, praėjus minutei po trečio patikrinimo, vėl suabejoja, ar tiesa, kad jis gerai uždarė duris.

Psichasteninės baimės beveik visada yra tikroviškos, o įkyriose anancast baimėse, kurios yra atskirtos nuo realybės, gali būti akivaizdus absurdas, aiškus kaip absurdas jam pačiam. Už kilometro nuo tuberkuliozės dispanserio važiuodamas automobilyje uždarytais langais jis gali išsigąsti tuberkuliozės, net kreiptis į gydytoją ir iš karto, be jokių tyrimų, nusiraminti, kai gydytojas tiesiog užtikrintai pasako, kad tuberkuliozės nėra. Arba atvirkščiai, sąžiningiausiai atkalbėdamas jis nenurimo. Psichastenikas tokioje situacijoje nebijo. Sergant hipochondrija, įtaiga jam dažniausiai neveikia, tačiau atgrasymas padeda radikaliai.

Anankastės dažniau nei psichastenikai pasirodo esantys kasdieniai, be dvasinio polėkio. Dauguma jų turi tikrovišką pasaulėžiūrą. Kai kurie iš jų yra ateistai „iki kaulų smegenų“. Tačiau, skirtingai nei psichastenikai, kai kuriems anancastams būdingas autistiškas požiūris. Anankastų kūno sudėjimas dažnai yra stiprus, atletiškas-displastiškas.

3. Kai kurios psichoterapinės pagalbos sritys

Psichoterapija padeda suprasti: turime reikalą su anankastu ar psichosteniku. V. Franklio paradoksalios intencijos recepcija pasiteisina anankastinėse obsesijose ir tik paaštrins nerimą keliančias psichosteniko abejones. Priėmimo esmė ta, kad žmogus nuoširdžiai nori ir pradeda rimtai vykdyti tai, ko bijo. Kartu paradoksalus sakinys dažnai formuluojamas groteskiška forma. Pavyzdžiui, anankastorius, įkyriai trokštantis liesti Bibliją, turėtų kuo dažniau ją liesti. Jei anankastas yra taip persmelktas šio troškimo, susilieja su juo su savo siela, kad jis pradeda jausti jį kaip savo, o ne absurdiškai įkyrus, tada apsėdimas susilpnės arba išnyks. Jis galės valdyti savo norą, įskaitant jo neįvykdymą.

Šios technikos efektyvumas atskleidžia paslėptą apsėdimų modelį. Apsėdimas statomas ant to, kas neatitinka žmogaus pasaulėžiūros, svetima jo minčių būdui. Ši svetimybė ją suserga. Jei šis svetimumas „pašalinamas“, apsėdimas išnyksta, nes tiesiog nustoja juo būti.

Esant manijai, poveikio metodas yra labai veiksmingas ir nenaudingas arba žalingas, kai kyla nerimą keliančių abejonių. Anot A. M. Burno, metodo turinys „susideda tame, kad pacientas, kenčiantis nuo įkyrių veiksmų, yra kviečiamas atsidurti tokioje situacijoje, kurioje kyla jo apsėdimai. Susilaikydamas nuo įkyrių veiksmų, jis pasyviai ištveria kylantį diskomfortą. Faktas yra tas, kad šis diskomfortas, kaip rodo praktika, praeina savaime, net jei pacientas neprivalo. Jo trukmė gydymo pradžioje paprastai neviršija dviejų valandų, o intensyvumas, šiek tiek didėjantis pačioje tokių treniruočių pradžioje, palaipsniui mažėja. Jei pacientas taip treniruojasi diena iš dienos, diskomforto trukmė ir intensyvumas palaipsniui mažės, todėl įkyrumas išnyksta arba labai susilpnėja “(Burno A., 1996: 10, 11).

Be išorinių įkyrių apsauginių veiksmų, gali būti ir vidinių, pavyzdžiui, nebylūs tarimai-burtai – jų taip pat reikėtų vengti. Svarbu, kad anankastas jokiu būdu nebūtų apsaugotas nuo įkyrios baimės – tada ekspozicija veiks. Jis, kaip daroma Rytų meditacijose, turi leisti visiems jausmams, įskaitant baimę, pereiti per save ir tylėti. Gyvenime pacientai retai suvokia, kad anankazmo galima atsikratyti tokiu paprastu būdu, nes bandant susilaikyti nuo įkyrių veiksmų diskomfortas ima didėti, ir jiems atrodo, kad tai bus begalė, nors taip nėra. . Taip pat retai pacientai visiškai išleidžia savo baimę patys, niekaip jos neišvengdami.

AM Burno poveikio efektyvumą aiškina tuo, kad anankazmas nustoja būti atskirtas nuo žmogaus psichikos. Treniruotės dėka jis per prievartą įtraukiamas į vieną psichikos asociatyvinių ryšių sistemą ir praranda savo ribas, todėl nustoja būti apsėdimu, praranda skausmą ir išnyksta.

K. Leonhardas atkreipia dėmesį į psichoterapinį būdą koreguoti daugybę obsesinių patikrinimų. Jis rašo, kad „kad ir kokios būtų didelės abejonės ir neryžtingumas, jokiu būdu nepriimtina prie jų užsitęsti, o priešingai, tu turi nedelsdamas pereiti prie kito su tuo susijusio veiksmo ar minties. Būtent tokiu būdu anancastą galima grąžinti į normalų gyvenimą ir darbą...“ (Leonhard, 1997: 109).

Padeda ir tiesioginis pasitikintis pasiūlymas, kuris tarsi išstumia iš sielos anankazmą. Naudingi hipnozės seansai, kurių metu manoma, kad apsėdimai pereina per sielą jos giliai neliečiant, kaip debesys sklinda per dangų.

Jei anankastinio psichopato gyvenimas kupinas ryškių išgyvenimų, tai nerimą keliančios anankastinės įtampos mažėja ir atitinkamai mažiau apsėdimų. Kai anancast naudoja savo pedantiškumą ten, kur tai prasminga ir naudinga, jo gyvenimas tampa daug lengvesnis. Tai gali būti vaistininko, orlaivių techniko, kontrolieriaus, metodininko ir tt darbas. Jei anancast atlieka klinikinius naujo vaisto tyrimus, tuomet galite būti tikri, kad eksperimentas vyks griežtai pagal protokolą, su visais skaičiais, formulėmis, grafikais. Kolekcionavimas yra labai naudingas, o jei anankastas turi meninį talentą, jis gali skirti pedantiškai įkyrias pastangas parinkdamas neįprastai rafinuotas metaforas ta pačia dvasia, kaip tai padarė V. Majakovskis ir Ju. Oleša. Nesvarbu, ar yra dešimtys juodraščių, tai nėra taip skausminga, nes anancast supranta, kad visa tai nėra beprasmiška, o skirta teksto patobulinimui. Kai kuriems anancasteriams psichoterapinis pasinėrimas į praeitį veikia gerai. Vaikystėje mažiau pedantiškumo, formalizmo. Siela laisvesnė, gyvesnė. Naudinga sugrįžti į vaikystės kiemą, atgaivinti prisiminimus ir pasiimti su savimi į šiandienos gyvenimą, kad jie padėtų būti natūralesniais, spontaniškesniais.

Anankastės yra skirtingos: moralinės ir siaubingos savo amoralumu. Įdomu tai, kad etinė apsėdimų pusė gali nesutapti su dvasine anancasto esme. Pavyzdžiui, anankastiška moteris turi įkyriai skambinti mamai penkis kartus pasiteirauti apie jos reikalus, kaip ji jaučiasi, o kartu jau seniai jai neabejinga, šalta. Ir atvirkščiai, anancastas gali įkyriai skaičiuoti kiekvieną centą namuose, kankinti pavaldinius įkyriu formalizmu ir tuo pačiu maloniai elgtis su visais aplinkiniais, rimtai padėti jiems, kai to reikia. Anancastai gali būti primityvūs arba sudėtingi, kai kurie iš jų, nepaisant savo pedantiškumo, netgi turi subtilų humoro jausmą. Vieniems pedantiškumas labiau išryškėja darbe, kitiems – namuose, tretiems – beveik visur.

Žmonėms dažnai sunku psichologiškai suprasti anancasto prigimtį. Jiems sunku įsivaizduoti, kaip galite bijoti to, kuo netikite. Tikriausiai verta prisiminti daugybę „įprastų“ apsėdimų (beldėti į medį, vaikščioti aplink juodą katę, atsisveikinti pro langą ir pan.), kad pradėtume nuo to geriau suprasti anancastą.

Nereikėtų manyti, kad anankastiškam psichopatui visi išgyvenimai yra tik įkyrūs, o tikrų, tikrų nėra. Tai atrodo neįmanoma, nes kažkas jaučiasi tik įkyriai, o ne autentiška – tokia yra anankazmo esmė. Anancast gali turėti tikrą drovumą, sąžinės graužimą, sielvartą. Kitas dalykas, kad juos papildo įkyrūs išgyvenimai arba kartais jie patys įkyriai laužomi. Su akcentuatoriais viskas gali apsiriboti pedantiškumu, kuris jiems neturi įkyrios konotacijos, yra visiškai patenkintas ir kurį nori matyti kituose žmonėse.

4. Studijų medžiaga

1. Amerikiečių filmo „As Good As It Gets“ veikėjas galbūt yra sudėtingesnis nei anankastinis psichopatas. D. Nicholsono suvaidintas jis atrodo kaip ekscentrikas ir visai nesidrovėdamas anancastams nebūdingų savo manijų (scena kavinėje).

Tačiau Melvin Youdel yra tiek daug anankastikos, kad į jį galima žiūrėti šiuo kampu. Savo bute-tvirtove, kur karaliauja muziejinė tvarka, jis atsitvėrė nuo žmonių. Melvinas rašo meilės romanus nieko nemylėdamas. Dėl taršos baimės į išorinį pasaulį išeina tik tada, kai reikia. Jis turi daug manijų, susijusių su durų spynomis, šviesos jungikliais, rankų plovimu, plyšiais šaligatviu, valgymu. Jis įkyriai bijo kitų žmonių prisilietimų. Melvinas pasiruošęs vaišinti padavėjos sūnų už jo pinigus, nes jam reikia, kad ji jį aptarnautų kavinėje, nes ji nesunaikina jo ritualų.

Jis buvo emociškai užgrūdintas, susiaurėjęs iki savanaudiškų interesų. Su žmonėmis, kuriems jis vadovauja aš pats, kaip mizantropas, arogantiškas ir kaustiškas, padidinantis kaustiškumą spindinčios šypsenos ir agresyvaus balso tono kontrastu, bet iš karto pasimeta tikroje atkirtyje. Jis visas yra suspausto kūno „šarvuose“ ir slepia savo pažeidžiamumą nuo kitų ir savęs.

Tačiau Melvinas sugeba įveikti savo kompleksus ir išeiti į pasaulį, užmezgęs sunkius santykius su moterimi, kurią įsimylėjo. Ir viskas prasidėjo nuo nuoširdžios šilumos mažam šuneliui. Psichoterapinė filmo vertė yra ta, kad jis parodo, kaip nuo mažos gyvybės kibirkštėlės ​​gali įsižiebti visavertis noras gyventi.

2. Atkreipkite dėmesį į įdomų A. Kempinskio sukurtą anankastinių ritualų, magijos, tinginystės ir šiuolaikinių technologijų palyginimą. „Magiškų galių turėjimas visada traukė žmogų. Siekiant magiškos galios galima įžvelgti tinginystės, noro siekti tikslo mažai pastangų pasireiškimą. Tačiau, kita vertus, šis noras buvo paskata moksliniams tyrimams, o to rezultatas buvo modernios technologijos“ (Kempinski, 1998: 156).

Nedidelio branduolinio mygtuko paspaudimas ir dėl to visos šalies mirtis ar išsigelbėjimas – bet kokia magija pavydėtų tokių techninių galimybių. Įkyrių ritualų, magiškų procedūrų ir techninių operacijų homonomija galbūt mažiau absurdiška, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio.

3. Kaip rodo mano patirtis, norint giliau suprasti anankastinius ir psichasteniškus veikėjus, naudinga psichodramatiškai „patirti“ šias metaforas. Vedėjas paprašo grupės dalyvių vaikščioti paprastu kilimu, tarsi jie eitų užminuota pelkėta vieta. Prieš judant, reikia atidžiai koja apčiuopti siūlomo žingsnio vietą, pagalvoti, ar šioje vietoje bus užminuota vieta, ir tik tada atsargiai žengti žingsnį. Taigi, reikia pereiti visą kilimą. Tada vedėjas klausia dalyvių, kaip jie jautėsi tokiu būdu. Toliau daroma pastaba, kad psichopatas psichopatas tokiu būdu eina per „gyvenimo lauką“.

Tada dalyvių prašoma eiti ant kilimo, kad kiekvienas kitas žingsnis kopijuotų ankstesnį. Paprašius judėti labiau atsipalaidavusiu būdu, dalyvių prašoma atsakyti: „Prašome netrukdyti gyvenimui“ ir toliau vaikščioti tokiu pat būdu. Pratimas baigiamas pastaba, kad šitaip anankastinis akcentuantas gyvena ir atitinkamai gina savo pedantiškumą (dėl jo pedantiškumo gali nukentėti psichopatas). Šie pratimai, viena vertus, sukelia linksmą animaciją, kita vertus, gilesnį ir nuoširdesnį šių veikėjų supratimą.

„Nedery yra toks pat pedantiškumas. Iš esmės labai vertinga savybė“, – rašė Borisas Akuninas. Ar norėtumėte išmokti valdyti savo pedantiškumą? Taip, ne atsikratyti, o išmokti atsakomybę ir pareigą panaudoti savo labui. Tai įmanoma. Tik reikia spektaklį paįvairinti žavesiu ir taktiškumu. Daugiau informacijos apie tai, kaip susidraugauti su savo pedantiškumu, rasite straipsnyje.

Pedantiškumas – tai žmogaus noras griežtai laikytis formalumų ir taisyklių, absoliutaus tikslumo ir veiksmų tikslumo. Tai charakteris. Asmenybės tipų klasifikacijoje vokiečių psichiatras Karlas Leonhardas nustatė pedantišką asmenybės tipą. Štai kaip jis tai apibūdino

• Silpni poslinkio mechanizmai. Pedantui sunku greitai apsispręsti, jis ilgai svarsto idėją ir jos įgyvendinimą, analizuoja visus įmanomus variantus ir ieško geriausio. Jis yra protingas ir kruopštus ne tik darbe, bet ir kasdieniame gyvenime. Net puoduko pirkimas baigsis pedanto skaičiavimais ir matavimais, pykčio priepuoliais ir ginčais su sutuoktiniu.
• Stenkitės užbaigti tai, ką pradėjote. Pedantas niekada nenukryps nuo numatytų užduočių ir reikalavimų. Jis gali paaukoti maistą, miegą, šeimą, kad užbaigtų pradėtą ​​darbą.
• Pedantų rimtumą ir skrupulingumą (tikslumą, kruopštumą smulkmenose) aplinkiniai suvokia kaip nuobodumą.
• Rigidiškumas, tai yra nenoras ir nesugebėjimas reaguoti į besikeičiančias aplinkos sąlygas, keistis pagal reikalavimus, peržengti savo principus.
• Nesugebėjimas patirti. Pedantas nemoka jų išjudinti, vėl ir vėl grįš prisiminimuose, gilinsis į save, priekaištaus ir pagalvos, kaip reikėjo kitaip.
• Nuolatinės abejonės ir savęs tikrinimas, sukeliantis neryžtingumą.

Tačiau tie patys pedantiško tipo minusai yra ir pliusai, pavyzdžiui, neryžtingumas pedantą paverčia nekonfliktišku žmogumi. Jis žino, kad sprendimui priimti ar argumentams parinkti jam reikia daug laiko, todėl vengia ginčytinų situacijų. Bet jei kyla klausimas dėl taisyklių nesilaikymo, tada pedantas sugeba ne tik konfliktuoti, bet ir netgi parodyti pyktį.

Pedantai yra sąžiningi, tikslūs ir punktualūs. Individualiame darbe, turinčiam pakankamai laiko, jiems neprilygsta. Tačiau esant griežtiems terminams, ekstremalioms situacijoms ar dažnai besikeičiančioms aplinkybėms, jie negalės dirbti produktyviai. Komandinis darbas taip pat bus išbandymas pedanto ir jo kolegų nervų sistemai.

Visas pedanto gyvenimas yra nenutrūkstama tvarka, struktūra ir taisyklių sistema. Jam nepatinka, kai kiti žmonės pažeidžia jo pagrindus, todėl pedantiški tipažai asmeniniame gyvenime dažnai būna vieni.

Pedantas ir perfekcionistas: skirtumai ir panašumai

Pedantai dažnai painiojami su perfekcionistais. Šios sąvokos tikrai panašios, pedantiškumas gali būti perfekcionizmo priežastimi, tačiau yra esminis skirtumas: pedantiškas žmogus siekia tvarkos, o perfekcionistas – idealo.

Kiti pedantiškumo ir perfekcionizmo skirtumai:

• Pedantas orientuojasi į vidinius reikalavimus ir įsitikinimus. Perfekcionistui reikalingas įvertinimas iš išorės, nuo to priklauso jo savigarba.
• Perfekcionistas siekia idealo, kuriam geba ieškoti naujų sprendimų. Pedantas yra konservatyvus.
• Pedantui labiau išvystytas objektyvizmas, pavyzdžiui, jam svarbi ne poelgių idėja ir žmonių nuomonė, o įgyvendinimo forma ir reikalavimų laikymasis net ir smulkmenose.
• Kitaip nei perfekcionistė, pedantė gali būti patenkinta rezultatu, jei viskas daroma griežtai pagal taisykles.

Pedantas ir perfekcionistas pasižymi panašiais asmenybės bruožais: padidėjęs, apsėstas nesėkmėmis ir negatyviais išgyvenimais, abejojantis savo veiksmų ir pasirinkimų teisingumu.

Pedantiško žmogaus požymiai

Taigi, pagrindinės pedanto savybės:

• skrupulingumas;
• tvarkos troškimas visame kame, įskaitant smulkmenas;
• dėmesys detalėms, virstantis smulkmeniškumu;
• kruopštus ir tikslus darbų atlikimas;
• lėtumas priimant sprendimus, apgalvoti visas smulkmenas, ieškant geriausio varianto;
• poreikis pradėtą ​​darbą užbaigti;
• patikimumas ir atsakingumas.

Su pedantais sunku susikalbėti. Jie turi viską žinoti tiksliai, tikrai ir konkrečiai. Jiems viskas svarbu, kiekviena pastaba turi būti prasminga ir paremta faktais. Todėl kitiems žmonėms pedantas tampa nuobodu. Jis nemoka šnekučiuotis „tiesiog taip“, „dėl pokšto“ ir tt Jis randa priekaištų žodžiuose ir formuluotėse.

Išoriškai visi pedantai yra panašūs. Jų išvaizda, kaip taisyklė, taip pat apgalvota iki smulkiausių detalių. Tačiau vidinės normos, pagal kurias gyvena pedantai, skiriasi.

Pedantiškumo priežastys

Pedantiniai polinkiai susiformuoja vaikystėje. Jų vystymąsi lemia reiklumas. Jei autoritetingi tėvai atėmė iš vaiko laisvę ir nepriklausomybę, tai suaugęs jis pats sugalvos sau sistemą.

Antroji pedantiškumo formavimosi priežastis – saugumo jausmo stoka. Jei vaikystėje vaikas jautė pavojų ir nesėkmę, tai suaugus reikės viską kontroliuoti. Mažiausias pedanto supratimo trūkumas yra stabilumo praradimas, pažeidžiamumas, saugumo praradimas.

Kaip atsikratyti per didelio pedantiškumo

„Mandagumas ir geros manieros yra būtinos norint pagražinti bet kokias kitas dorybes ir talentus. Be jų mokslininkas virsta pedantu, filosofas – ciniku, kariškis – žvėrišku“, – F. Chesterfieldas.

Pedantiški žmonės yra būtini visuomenei, jie kuria ir vykdo atitiktį, padeda išvengti chaoso ir sistemina gamybą. Tačiau pedantiškumas tampa pavojingas pačiai asmenybei, kai į jį patenka. Pavyzdžiui, viena sulūžusi lėkštė gali priversti išmesti visą komplektą ir nusipirkti naują.

Per didelis pedantiškumas turi būti pašalintas, normalizuotas:

• Pedantą valdo racionalumas. Atitinkamai, dėl emocinės sferos išsivystymo galima sumažinti akcentavimo sunkumą. Išmokite suprasti kitus žmones ir nebūti reiklūs. Galbūt žmogus pavargęs ir dėl to atrodo susigūžęs – jis visą naktį rašė pranešimą. O dėl „neryškios“ išvaizdos padariau porą klaidų.
• Išmok suprasti. Ne kiekvienas iš prigimties gali būti aktyvus ir dėmesingas.
• Pedantiškumas trukdo vystytis. Prisiminkite, kiek laiko žymėjote laiką vienoje vietoje? Sudarykite laiko ir energijos vagių diagramą. Kokių nenaudingų dalykų esate apsėstas?
• Sudarykite planą ateinantiems mėnesiams. Ką tu nori pasiekti? Ką reikia padaryti dėl to? Kaip tai susiję su tuo, ką dabar darote?
• Supraskite, kad atradimai gimsta eksperimentavimo, klaidų ir taisyklių pažeidimo akimirkomis. Kaip rasite veiksmingesnį problemos sprendimo būdą, jei nesvarstysite alternatyvų?
• Leiskite „chaosui“ patekti į jūsų gyvenimą. Paprašykite kolegų ir šeimos narių jums padėti. Sudarykite susitarimą, kad dvi dienas netvarkysite reikalų pagal savo taisykles ir nereikalausite to iš kitų (galvokite susitarimo temą dėl savo elgesio). Tikslas yra suprasti, kad tai neturi įtakos gyvenimui. Stebėkite savo būklę, apibūdinkite jausmus.
• Išmokite apriboti laiką, skirtą užduotims atlikti. Tuo pačiu iš anksto sudarykite planą (nuo pagrindinio iki nereikšmingo).
• Raskite hobį ir (arba) profesiją, kuri patenkintų poreikį išmokti smulkmenų (skaičiuoti, modeliuoti, tvarkyti dokumentus, korektūrą, šachmatais). Tai bus jūsų išeitis. Palikite pedantiškumą tik ten, tai bus racionalu.
• Iš prancūzų kalbos pedantas išverstas kaip „mokytojas“. Pedantiškas žmogus yra įsitikinęs savo teisumu ir nepripažįsta kitų nuomonių, stengiasi visus pamokyti. Būtina gerbti kitus, ir.

Supraskite, kad negrįžtamai švaistote laiką ir gyvenimą smulkmenoms. Ar verta dėmesį ir potencialą nukreipti į ką nors svarbesnio ir vertingesnio? Iškelkite tikslą gyvenime ir planą, kaip jį pasiekti. Beje, jūsų pedantiškumas padės jo laikytis. Taip, iš pradžių bus neįprasta naršyti pagal terminus, bet tai būtina norint išmokti pabrėžti pagrindinį dalyką ir judėti pirmyn.

Pokalbis

Pedantiškumas tampa problema, kai peržengia racionalumo ribas, tai yra, virsta apsėdimais arba sistemingu laiko stoka. Neracionalus pedantiškumas savo ruožtu perauga į įkyrių būsenų sindromą, pavyzdžiui, žmogus tvarko knygas griežtai nuo aukštos iki žemos, batus deda į vieną eilę.

Racionalus pedantiškumas netrukdo gyventi ir yra naudingas įprotis. Žmogus pats nusprendžia (duoda nustatymą), kad, pavyzdžiui, darbe jis griežtai laikysis visų taisyklių ir dar kartą patikrins dokumentus. O namuose su draugais tas pats žmogus lengvai pamirš nusiplauti rankas ar išsivalyti dantis, o dulkės dar vieną dieną gulės ant spintos, jei racionalus pedantas darbe labai pavargs.

Jei žmogus yra linkęs į pedantiškumą (ir tokie 20% gyventojų), tai išryškėjusi problema niekada visiškai neišnyks. Reikia išmokti pritaikyti save atitinkamose srityse. Pedantiškumas – ne problema, o asmenybės bruožas, kuris yra paklausus projektuojant, statant, montuojant ir pan.

Žiūrėkite vaizdo įrašą apie pedantišką asmenybės tipą (nuo 9:26 min.):