Pestov N. E. Iso ibodatini qanday qilish kerak

AQLNI QO'YISH VA ISO NAMOZI

“Mening nomim bilan ular jinlarni quvib chiqaradilar” (Mark 16:17).

"O'z fikringizga g'amxo'rlik qiling ..." (Fr. Jon S.).

Buyuk Avliyo Makarius yozganidek: “Dunyodan uzoqlashib, Xudoni izlab, U haqida gapira boshlagach, tabiating bilan, avvalgi odatlaring bilan va o‘zingga tug‘ma bo‘lgan mahorat bilan kurashishingga to‘g‘ri keladi.

Va bu mahorat bilan kurash davomida siz o'zingizga qarshi bo'lgan va aqlingiz bilan kurashadigan fikrlarni topasiz ... "Chunki:" O'z tabiatida qolgan ruhlar yer bo'ylab o'ylar bilan emaklaydilar, yer va ularning ongi haqida o'ylashadi. yer yuzida o'z qarorgohiga ega.

Ular o'zlarini Kuyovnikiga tegishli deb o'ylashadi, lekin quvonch moyini olmaganlari uchun, ular yuqoridan kelgan Ruh tomonidan qayta tug'ilmaganlar ...

Bu dunyoning shahzodasi uchun gunoh va o'limning o'ziga xos ruhiy zulmati bo'lib, qandaydir yashirin, qattiq shamol bilan qayta tug'ilmagan va tug'ilmagan har bir jon o'zgaruvchan, moddiy, behuda fikrlarni qo'zg'atadi, to'ldiradi va aylantiradi. “Bizning hayotimiz jannatda” (Filippiliklarga 3:20) degan gapga ko'ra, boshqa davrga o'tdi va o'yladi. Va bu fikrlar sizni boshqaradi va siz qochib ketgan ko'rinadigan joyda aylana boshlaydi. Shunda siz kurash va kurashni boshlaysiz, fikrlarni fikrlarga, aqlni aqlga, qalbni qalbga, ruhni ruhga qarshi tiklaysiz.

Bu haqiqiy masihiylarni insoniyatdan ajratib turadigan narsadir. Xristianlar o'rtasidagi farq tashqi ko'rinishda emas, balki tashqi ko'rinishda emas, ko'pchilik o'ylaganidek, bu butun farqdir.

Yangi ijod, masihiy, dunyodagi barcha odamlardan farq qiladi: ongning yangilanishi, fikrlarning tinchlanishi, sevgi va Rabbiyga samoviy sodiqlik ...

Xudoni rozi qilish va Xudoga xizmat qilish fikrlarga bog'liq.

Rev. Xesixius bunga qo'shimcha qiladi: "Aql va ong ko'rinmas tarzda kurashga yopishadi - bizniki iblis ongiga, va keyin biz har lahza Najotkor Masihga ruhning tubidan iltijo qilishimiz kerak, shunda U jin ongini haydab chiqaradi. Bu bizning ongimizni orzular bilan buzadi va bizga g'alaba beradi.

"Ehtiyot bo'ling, aqlingizga g'amxo'rlik qiling", dedi Fr. Jon S.

N... esa “Ichki nasroniylik haqida” asarida shunday yozadi:

“Jon Muqaddas Ruhning inoyatini o'z tabiatiga olib, fikrlar bilan aylana olmaydi, bu uning uchun g'ayrioddiy, u doimo o'z fikrini ibodat inoyati to'lqinlariga botiradi va aylanma bo'ronida shoshilmaydi.

Aql muborak fikrlarning samoviy sukunatiga kiradi. Ammo bu darhol berilmaydi: diqqat bilan ibodat qilish kerak.

Sankt-Peterburgning ma'rifiy ta'limoti shunday. Otalar ruhning yuqoridan qayta tug'ilishi haqida va bu qayta tug'ilgan qalbning inoyatga to'la, shubhasiz belgisidir ...

Chunki St. Otalar shunday g'ayrat bilan ruhiy aylanmaning o'lik zulmatidan o'zlarining ruhlarini Xudoning Ruhidan qayta tug'ilish yo'liga, tavba yo'liga yugurdilar, o'ylar ichida aylanib yurib, aqlning inoyatga to'la sukunatiga shoshildilar. hushyorlik, diqqat va aqliy ibodat bilan.

Ehtiyotkorlik bilan ibodat ular bilan mo''jizalar yaratdi: bu ularga ma'yus ruhlarini topishga yordam berdi, uni jonlantirdi, undan ehtiroslar pardalarini olib tashladi, ularni o'lik iblislar zulmatidan olib chiqdi, ularni ilohiyning miltillovchi nuri bilan yoritdi va onglarini boshqardi. Ilohiy sukunatga, yerdagi odamlarni samoviy, o'lmas farishtalarga aylantirdi.

Fikrlar, istaklar va orzular orqali biz bilan tinimsiz kurash olib borayotgan jismonan, yovuz, makkor ruhlar bilan kurashimiz shu tariqa boshlanadi.

Ep sifatida. Theophan the Recluse: "Yomon yurak va fikrlarning harakatlarida bularning barchasini yo'q qilish vositasi Rabbiyning tinimsiz xotirasi va Unga ibodatdir."

Shunday qilib, ruhning qayta tug'ilishi uchun diqqatli, aqlli va, shubhasiz, tinimsiz ibodat kerak.

Shu maqsadda, ko'p asrlik Sankt-Peterburg mezbonlarining ko'p asrlik tajribasiga ko'ra. Otalar, ibodatning eng mukammal shakli bu qisqa Iso ibodatidir:

"Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil." Eng qisqartirilgan shaklda: "Rabbiy Iso Masih, menga rahm qil" deb talaffuz qilinadi.

Va prp. Sarovlik Serafim kunning ikkinchi yarmida unga Xudoning Onasiga ibodat qo'shishni maslahat berdi: "Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, Xudoning onasining ibodatlari bilan menga gunohkorga rahm qil".

Shu bilan birga, shuni bilishingiz kerakki, agar siz doimo uning shakllaridan faqat bittasini takrorlasangiz, uni hech qachon o'zgartirmasangiz, tinimsiz ibodatga o'rganish osonroq bo'ladi.

Iso ibodatining yaratilishi uni o'zlashtirganlarga behuda fikrlardan xalos bo'ladi - ongni tinchlantirish, mo'l-ko'l ruhiy mevalar va qalbni ehtiroslardan tozalaydi. Mana shunday Rev. Buyuk Barsanufiy: “Xudoning ismini tinmay chaqirish nafaqat ehtiroslarni, balki ularning harakatlarini ham o'ldiradigan shifodir.

Chunki Xudoning ismini chaqirish orqali dushmanlar zaiflashadi; va buni bilib, yordam so'rab Xudoning ismini chaqirishni to'xtatmaylik.

Tabib dardining yarasiga shifo yoki gips izlagani va ular harakat qilgani va bemor buni qanday amalga oshirilganini bilmaganidek, Xudoning ismi tilga olinsa ham, barcha ehtiroslarni o'ldiradi. bu qanday amalga oshirilganini bilmayman ..

“Iso Masihning ismi jinlar, ruhiy ehtiroslar va kasalliklar uchun dahshatli. Keling, ular bilan bezatamiz, ular bilan o'zimizni himoya qilamiz, - deydi Sankt-Peterburg. Jon Krisostom.

Sxema-Arximandrit Sophrony shunday deb yozadi: "Iso ibodati orqali Muqaddas Ruhning inoyati yurakka kiradi va Isoning ilohiy ismini chaqirish butun insonni muqaddas qiladi, undagi ehtiroslarni kuydiradi."

As St. Iskandariyalik Afanasiy: "Rabbimiz Iso Masihning ismi osmon ostidagi hamma narsaning nomi - er yuzida ham, samoviy dunyoda ham eng sevimlisidir, chunki biz u orqali bizni abadiy sevgi bilan sevgan Xudoni bilib oldik. va bizni qo'llariga yozib qo'ydi, O'zining Xudosi bizning insoniyatimizni yaratdi, bizning ongimizni Uning taxti (Buyuk Avliyo Makarius) va tanani - Uning ma'badi tomonidan yaratdi (Havoriy Pavlus - 1 Kor. 6, 19).

Iso ibodatining ma'nosi Salonika arxiyepiskopi Simeon tomonidan quyidagicha tasvirlangan: "U imonni e'tirof etuvchi, Muqaddas Ruh va ilohiy in'omlarni beruvchi, yurakni poklaydigan, jinlarni quvib chiqaradigan, Isoning yashash joyidir. Masih, ruhiy tushuncha va ilohiy fikrlarning manbai, gunohlarning kechirilishi, ruhlar va tanalarning shifo topishi, Xudoning rahm-shafqat manbai, yagona Najotkor, Xudoyimiz Najotkorining nomi sifatida o'ziga xosdir.

"O'z ongida to'xtovsiz diqqat bilan bo'lish - bu behuda o'y emas, balki Xudoning buyuk va muqaddas ismini," deb yozadi N ... "Kalom Xudo o'tirgan aqlli karubik arava bo'lishni anglatadi. Muqaddas Xudoning muqaddas ismini olib yurish, Uning nomi bilan muqaddas bo'lishni va muqaddaslanishni anglatadi. O'lmas va muborak Xudoning ismini olib yurish, Xudoning o'lmasligidan bahramand bo'lishni va o'zingizni baxtli qilishni anglatadi.

* * *

Har qanday boshqa kabi, Iso ibodati, yaratilish usuliga ko'ra, og'zaki, aqliy va samimiyatga bo'linishi mumkin, bu uchta qadam o'rtasida o'tish.

Osmon Shohligi va xamirturush haqidagi masal, "bir ayol uch o'lchab ovqatga qo'ygan" (Mat. 13:33). Otalar buni quyidagicha izohlaydilar:

"Ichimizda" bo'lgan Osmon Shohligiga (Luqo 17:21) bizni tinimsiz ibodat orqali uch bosqichda o'zgartirish orqali erishiladi.

Birinchi bosqichda, masihiy Iso ibodatini faqat lablari bilan to'xtovsiz qilish odatini egallaydi.

Ikkinchi bosqichda, ibodat doimo diqqat bilan ongda tasdiqlanadi.

Uchinchi bosqichda yurak yumshaydi va tegadi va ibodat tinimsiz davom etib, masihiyni tinchlik va quvonch bilan oziqlantiradi.

Albatta, unda tajribali ibodat kitoblari rahbarligida Isoning ibodatiga o'rganish yaxshidir. Ammo bularni topish juda qiyin. Keyin, ular yo'q bo'lganda, bu boradagi tegishli adabiyotlarga amal qilish mumkin, bu juda keng.

Filokaliyaning 5-jildida Isoning ibodatiga ko'p joy ajratilgan. Uning ta'limoti, shuningdek, o'ng muhtaram Ignatius Brianchaninov va Fr. Valentin Sventsitskiy. "Ayg'oqchining ruhiy otasiga bo'lgan ochiq hikoyalari"ning ikki qismida u haqida qiziqarli hikoya bor.

Birinchi qism Mixaylo-Arxangelsk Cheremis monastiri tomonidan bir nechta nashrlarda nashr etilgan; ikkinchi qo'lyozma oqsoqol Frning qog'ozlarida topilgan. Optina Ambrose va Optina Ermitaj tomonidan nashr etilgan.

Odatda, boshlash uchun, ibodatlar kechqurun 100 Iso ibodatlarini o'z ichiga olishi tavsiya etiladi, va kim mumkin, ertalab hukmronlik, tasbeh bilan ularni sanash. Kelajakda ularning soni asta-sekin oshirilmoqda. Optina Ermitajida va boshqa ba'zi monastirlarda rohiblar o'z kameralarida kechqurun namozida "besh yuz" ni o'qishlari, ya'ni uni 500 marta o'qishlari shart edi. Shu bilan birga, har doim kun davomida, buning uchun imkoniyat mavjud bo'lganda - ishda, yo'lda, yotoqda va hokazolarda ibodat o'qish tavsiya etiladi.

Frank Storiesda dastlab sarson-sargardon oqsoqolining ko'rsatmasi bilan har kuni 3000 ta namoz o'qigan. Keyin oqsoqol bu raqamni 6000 ga va nihoyat 12000 ga ko'tardi.

Musofir barcha dunyoviy burchlardan butunlay xoli bo‘lib, mana shu 12 000 namozni og‘zaki o‘qishga qiyinchilik bilan bo‘lsa ham qodir edi. Shunday qilib, u dastlab og'zaki ibodatni o'zlashtirdi va oxirida u uzluksiz samimiy ibodat sovg'asini ham oldi.

Isoning ibodatiga qanday ko'nikish kerak? Bu savolga, ep. Theophan the Recluse shunday maslahat beradi: “Iktogramma oldida ibodat holatida turing (siz o'tirishingiz mumkin) va diqqatingizni yurak joylashgan joyga qaratib, Xudoning borligini eslab, asta-sekin Iso ibodatini o'qing.

Shunday qilib, yarim soat, bir soat yoki undan ko'proq. Avvaliga bu qiyin, lekin mahoratga ega bo'lgach, u xuddi nafas olish kabi tabiiy ravishda amalga oshiriladi.

Dunyoda yashovchi masihiylar uchun, Iso ibodatini lablar bilan o'qishni boshlashda qo'llanma sifatida siz oqsoqol Fr.dan bu haqda quyidagi ko'rsatmalarga ega bo'lishingiz mumkin. Aleksey M. (St. O'ng. Aleksiy Mechev - tahr.): "Iso ibodati - Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkor (gunohkor) rahm qil - siz o'qishingiz kerak, lekin o'qish oson. Juda oddiy. Oddiylik uning barcha kuchidir. Sankt-Peterburgda bo'lgani kabi, ibodatning "yaratilishi" yoki "yurakning ishlashi" haqida o'ylash mumkin emas. otalar va zohidlar. Ikkinchisi haqiqatan ham qiyin va buyuk jasorat, yangi boshlanuvchilar uchun xavfli va dunyoda imkonsizdir.

Tuyg'u ibodatning buyuk so'zlarini oddiy takrorlashdan kelib chiqadi va u orqali ibodatli kayfiyat ham paydo bo'ladi. Isoning qizg'in sevgi bilan talaffuz qilingan bir ismi o'z-o'zidan butun tashqi va ichki shaxsni poklaydi va atrofdagilardan qat'i nazar, uning qalbida ibodatni yaratadi.

Inson har doim sevimli narsa haqida o'ylaganidek, u Rabbiy haqida o'ylashi, Uni o'zida olib yurishi, Uning yuzida bo'lishi va go'yo U bilan doimiy suhbatda bo'lishi kerak.

Avvaliga eng katta e'tiborni quyidagi so'zlarga qaratish kerak: "Menga rahm qil, gunohkor". Bu so'zlarni tavba qilib o'qish kerak; namozni o'qish kerak bo'lgan soddaligi va tavba tuyg'usi ruhni turli va ba'zan juda nozik va xavfli vasvasalardan (jozibalar) himoya qiladi.

Namozni hisoblamasdan o'qish kerak - iloji boricha tez-tez, iloji boricha: ko'chada, uyda, ziyofatda, ovqatlanayotganda, yotoqda, ishda va hokazo. Gap muhitda emas, balki his-tuyg'ularda. Iso Masihning buyuk ismi. Ibodatni o'zingizga yoki ongingizga o'qishingiz mumkin. Uni ma'badda o'qish kerak, qachonki ular o'qiyotganlarini eshita olmaysiz yoki ular nima kuylayotgani aniq emas.

Vaqt o'tishi bilan diqqat "Menga gunohkorga rahm qil" so'zidan sevgi bilan aytilgan "Rabbiy Iso Masih" so'zlariga o'tadi. Rabbimiz Iso Masih - Muqaddas Uch Birlikning ikkinchi Shaxs - biz uchun eng yaqin va tushunarli.

Ko'p vaqt o'tgach, his-tuyg'ular va fikrlar "Xudoning O'g'li" so'zlariga o'tadi. Bu so'zlar qalbda Iso Masihni Xudoning O'g'li sifatida tan olish va sevgi tuyg'usini uyg'otadi.

Oxir-oqibat, bu his-tuyg'ularning barchasi birlashtiriladi va butun Iso ibodati - so'z va his-tuyg'ularda olinadi.

Isoning ibodati orqali butun dunyo ishlari Masih tomonidan yoritiladi: quyosh porlayotgani qanchalik yaxshi va quvonchli bo'lsa - Rabbiy tinimsiz ibodat bilan butun qalbni yoritganda, bu ruhda yaxshi va quvonchli bo'ladi.

Ushbu ko'rsatmalar Fr tomonidan berilgan. Aleksey M., uning ruhiy qizlaridan biri, uydagi ahvoli tufayli namozni ovoz chiqarib o'qiy olmagan. Yangi boshlanuvchilar Iso ibodatiga ko'nikishlari uchun uni og'zaki, ohangda yoki hech bo'lmaganda pichirlab gapirish kerak (kim qodir bo'lsa).

Rev. Buyuk Barsanufiydan: "Qanday qilib odam to'xtovsiz ibodat qilishi mumkin?" Oqsoqol javob berdi: “Kim yolg‘iz bo‘lsa, og‘zi va qalbi bilan duo qilsin. Ammo kimdir bozorda va umuman boshqalar bilan birga bo'lsa, unda lab bilan emas, balki bir fikr bilan ibodat qilish kerak. Shu bilan birga, dushmanning fikrlari va tarmoqlarini tarqatmaslik uchun ko'zlarni kuzatish kerak.

Arxiepiskopning so'zlariga ko'ra Varlaam Ryashentsev: "Iso ibodati, boshqa ibodatlar singari, muqaddas so'zlarning mexanik talaffuzidan emas, balki kamtarlik va tavba tuyg'usidan, tavba qilib, Rabbiyga rahm-shafqat uchun tushishdan kuch oladi."

Yepiskop Veniamin Milov bu haqda shunday yozadi: "Har bir inson Rabbiyning ismini talaffuz qilishi juda diqqatli, iliq, pok, samimiy, xudojo'y va hurmatli bo'lishi kerak".

Aytilganlarning barchasidan ko'rinib turibdiki, Iso ibodati paytida Rabbimiz Iso Masihning nomini talaffuz qilish hissi alohida ahamiyatga ega.

Katta Fr. Aleksey Zosimovskiy. Bir ruhoniy qiziga u shunday dedi: «Nima qilsangiz ham, doimo Iso ibodatini ayting».

Optina oqsoqol Barsanufiusning so'zlariga ko'ra, Isoning to'xtovsiz ibodatiga o'rganish juda muhimki, u rohiblardan bo'lgan ruhiy bolalariga hech qachon tasbehsiz uxlamaslikni tavsiya qildi.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, xuddi shu oqsoqolning guvohliklariga ko'ra, Iso ibodati ruhni kuchli hissiy qo'zg'alishdan davolaydigan eng ishonchli doridir.

Uning yangi boshlovchisi bir marta oqsoqoldan so'radi - har tomondan zulmat va qayg'u qalbni egallab olganida u qanday harakat qiladi?

"Ammo, - deb javob berdi oqsoqol, - men bu stulga o'tirib, yuragimga qarayman. Va to'liq zulmat va bo'ron bor. Men takrorlashni boshlayman: "Rabbiy, Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil". Va nima? Yarim soat o'tmaydi, yuragingizga qaraysiz, sukunat... Dushman Isoning duosini yomon ko'radi”.

Aytishimiz mumkinki, nafaqat rohiblar, balki oddiy odamlar ham Iso ibodatini yaratishga ko'nikishlari mumkin. Ma'lumki, masalan, Konstantinopol saroy a'zosi Konstantin, Salonikalik Avliyo Grigoriyning otasi va o'tgan asrning boshidagi rus davlat arbobi Speranskiy uni yaratishga muvaffaq bo'ldi.

Shu bilan birga, barchaga ogohlantirish kerakki, Iso ibodatini o'qish odatdagi ertalab va kechqurun ibodatlarini, masihiyning Xudoning barcha amrlarini bajarishga bo'lgan sa'y-harakatlarini, har bir gunoh uchun o'z vaqtida tavba qilishni va sevgi, kamtarlikni, itoatkorlik, rahm-shafqat va boshqa barcha fazilatlar. Agar bunday sa'y-harakatlar bo'lmasa, Iso ibodatining bir, hatto tinimsiz yaratilishi ham samarasiz bo'ladi.

* * *

Va yana bir ogohlantirish kerak. Iso ibodatini yaratish orqali shirin, inoyatga to'la tajribalarni orzu qilish mumkin emas va bu sizning maqsadingiz sifatida o'zingizni tinimsiz ibodat qilishga odatlantirishingiz kerak emas.

Arxiepiskop bu haqda shunday yozadi. Varlaam Ryashentsev: "Qo'pollikdan bahramand bo'lish, hatto Isoning ibodati bo'lsa ham, ruhiy shahvoniylik va gunohdir, chunki shahvatning manbai shahvatdadir.

To'g'ri yo'l bu: har tomonlama harakat qiling, bu shirinlikni emas, balki tinchlik va vijdonni yara va yaralardan tozalashni qidiring. Xudodan shifo, tavba, ko'z yoshlari so'rang, lekin mazhabchilarga o'xshab shodlik emas, balki yuqori ekstaziya emas.

Muqaddas sirlarda Rabbiy bilan muloqotda titroq bo'ling va qo'rquvni tejash, qo'shningizga bo'lgan muhabbat, sabr-toqat va hokazolar haqida bilim berish uchun Unga ibodat qiling, lekin o'zingizga: "Men bunga loyiq emasman" deb ayting. bu. Qolaversa, barcha bu kamtarin tuyg'ularning o'zida quvonch bor...

Ruhiy hayot orqali aql va qalb ziyosini izlang, lekin yoqimli tuyg'ularni emas, hatto ibodatda ham ... ular haqida to'xtamang, agar ular mavjud bo'lsa, lekin o'zingizni ulardan yashiring.

* * *

"Ibodatning miqdori sifatga aylanadi", deydi Sankt-Peterburg. Maksim tan oluvchi. Boshqacha aytganda, ruhiy qonunning qo'llanilishi bu erda ham amalga oshiriladi - "tashqidan ichkiga".

Shuning uchun, ibodat miqdori bo'yicha tirishqoqlik bilan biz Rabbiydan ibodatning sifati bo'yicha inoyatga to'la yordam - undagi ongning diqqatini, ya'ni og'zaki ibodatdan "aqlli" ibodatga bosqichma-bosqich o'tishni kutishimiz mumkin.

Ushbu shakl bilan, ong allaqachon diqqatni jamlagan holda ibodat qilishga qodir, begona fikrlar bilan ibodatdan chalg'itmaydi. Shunday qilib, og'iz ochmasdan, ya'ni jimgina, har bir vaziyatda va boshqalarning huzurida namoz o'qish imkoniyatiga erishiladi.

Bunday ibodat bilan shug'ullanayotganda, oxirgi, inoyatga to'la shakl asta-sekin ochila boshlaydi - "chin yurakdan" ibodat. Namoz o'qigan kishi ehtirom, Xudodan qo'rqish, yurakni isitadigan iliqlik, mehribonlik va iliq, mehribon ko'z yoshlari ibodat paytida o'z-o'zidan o'sishni seza boshlaydi.

"Aqlli" dan samimiy Iso ibodatiga o'tish haqida, St. Sarov serafimi:

“Avvalo, bir kun, ikki yoki undan ortiq kun davomida bu duoni bir fikrda, alohida o‘qing, har bir so‘zga alohida e’tibor bering.

Keyin, Rabbiy sizning yuragingizni O'z inoyatining iliqligi bilan isitsa va uni sizda bir ruhga birlashtirsa, bu ibodat sizda tinimsiz oqadi va har doim siz bilan birga bo'ladi, sizni zavqlantiradi va oziqlantiradi.

To'xtovsiz ibodat qilishning bu shakli esa oldindan mashaqqatli mehnat, diqqatni jamlash va yolg'iz muhitni talab qiladi.

Bir buyuk oqsoqolning ta’biri bilan aytganda: “Botiniy (qalbi) duosi bo‘lgan kishining namozi nafas olishdek xos va tabiiydir. Nima qilsa ham, namozi o'z-o'zidan, botiniy ravishda davom etadi. Shunday qilib, jamoatdagi xizmatdan so'ng, u ibodat qilishni davom ettiradi, garchi u bir vaqtning o'zida ular qo'shiq aytadigan va o'qiganlarini tinglaydi.

Mana u Sankt-Peterburgning holatini qanday tavsiflaydi. Suriyalik Is’hoq: “U holda inson uyqusida ham, uyg‘onganida ham uning qalbida namoz to‘xtamaydi, balki u yeb-ichsa, biror narsa qilsa, hatto chuqur uyquda ham namozning hidi va bug‘lanishidir. yuragi tomonidan osongina chiqariladi.

Shunda namoz undan uzoqlashmaydi, balki har soatda, garchi u zohirda oshkor bo'lmasa ham, shu bilan birga, unda yashirincha Xudoga xizmat qiladi.

Masihni ko'taruvchi pok kishining sukunati ibodatni chaqiradi, chunki ularning fikrlari ilohiy harakatlardir va toza yurak va ongning harakatlari ular yashirincha Yashirin Xudoni kuylaydigan yumshoq ovozlardir.

* * *

Ko'rinib turibdiki, yolg'izlikda yashash imkoniga ega bo'lganlar (lekin nafaqat o'zlari uchun, balki kasallar, qo'shnilar, azob-uqubatlar va dunyo gunohlari tufayli halok bo'lganlar uchun ham ibodat qilishadi).

Oilada yashovchilar uchun, albatta, bu ancha qiyin bo'ladi. Ular, albatta, qo'shnilariga g'amxo'rlik qilishdan, ularga xizmat qilishdan va hayotlarining barcha voqealarini ular bilan boshdan kechirishdan qocha olmaydilar.

Ammo agar bu dunyoda yashayotgan masihiy hali ham butun qalbi bilan o'z fikrlari ustidan hukmronlik qilishga va tinimsiz ibodatda ma'lum darajada ishtirok etishga intilsa, unda u o'zini tiymaslik fazilatini rivojlantirishi kerak bo'ladi.

U quyidagi hollarda maksimal darajada tiyilishni amalga oshirishi kerak:

1) iloji bo'lsa dunyoviy adabiyotlar, jurnallar, gazetalarni o'qishdan;

2) jamoat ko'ngilochar joylariga tashrif buyurishdan (ehtimol ko'proq), televizor tomosha qilishdan, agar rad etishning iloji bo'lmasa;

3) radio tinglashda o'zingizni cheklang (yana biron sababga ko'ra undan butunlay voz kechishning iloji bo'lmasa);

4) ilm-fan va dunyoviy san'atning barcha ko'rinishlarida, ammo fan va san'at sohasida ularga intilmasdan ishlashni istisno qilmaydigan moyillikdan;

5) qarindoshlari va do'stlarini ziyorat qilishdan, agar uning vijdoni talab qilmasa, - nasroniylik burchini bajarish sifatida;

6) iloji bo'lsa, tashrifi ma'naviy va dunyoviy ehtiyojdan kelib chiqmagan, ma'naviy manfaatlar jamiyati bilan bog'liq bo'lmagan qarindoshlar va tanishlarni qabul qilishdan saqlaning.

Ko'rinib turibdiki, dunyodagi barcha masihiylardan uzoqda bo'lganlar bu tiyilish qoidalarini kerakli darajada bajarishlari mumkin. Bu erda biz Rabbiyning amrini qo'llaymiz: "Kim joylashtira olsa, o'sha joylashtirsin" (Mat. 19:12).

Xulosa qilib aytganda, arxiyepiskopning quyidagi ogohlantirishini ham eslatib o'tishimiz kerak. Arseniy (Chudovskiy) Iso ibodatini bajaruvchilarga.

“Ba'zilar Isoning ibodati tufayli aqllarini buzganlari va ruhiy aldanib qolganlari rostmi?

Muqaddas Otalarning guvohliklariga ko'ra va hayot tajribasi bizga aytganidek, bu ham mumkin.

Har qanday ruhiy faoliyat noto'g'ri yo'nalish va rivojlanishga ega bo'lishi mumkin. Isoning ibodati haqida ham shunday deyish kerak.

Demak, siz ushbu ibodat bilan shug'ullansangiz, unda siz odat tusiga kirishingiz mumkin va sizda yomon fikrlar va istaklar to'xtaydi. Va bu erda o'zini Iso ibodatini bajaruvchi, pok, gunohsiz inson sifatida tasavvur qilish xavfi tug'iladi.

Buning oldini olish uchun doimo yodda tutish kerakki, Iso ibodati mahoratiga ega bo'lmaslik va ichki kurashni tugatmaslik maqsad bo'lishi kerak, lekin Iso ibodatidan mukammal natijalarga erishish - sokinlik deb atash mumkin. , Rabbimiz bilan yuragimizning birligiga ta'sir qiladi, O'zi haqida chuqur, tavba qilgan, kamtarona fikrda. Busiz har doim ruhiy o'zini aldash xavfi mavjud bo'lishi mumkin. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, inson doimo ma'naviy g'ururdan qo'rqish kerak, chunki u bizning barcha ichki ishlarimizni, barcha ekspluatatsiyalarimizni barbod qiladi.

Sayohatchining tinimsiz duosi

(Uning “Ochiq ertaklaridan” I qism)

Yuqorida aytib o'tilgan sargardon tomonidan berilgan to'xtovsiz Iso ibodatining yaratilish oqibatlarining qiziqarli tavsifi.

Begona odam dastlab faqat og'zaki va aqlli Iso ibodatini to'xtovsiz yaratish mahoratini egalladi. Mana, u o'sha paytdagi ahvolini qanday tasvirlaydi.

“Men butun yozni tinimsiz og'zaki Iso ibodatida o'tkazdim va juda xotirjam edim. Tushimda men tez-tez namoz o'qiyotganimni orzu qilardim va agar kimdir bilan uchrashgan kunim, hamma istisnosiz menga juda mehribon bo'lib tuyuldi, go'yo ular qarindoshlardek, garchi men bilan birga o'qimagan bo'lsam ham. ular.

O‘z-o‘zidan o‘y-fikrlar butunlay so‘nib, duodan boshqa hech narsani o‘ylab ko‘rmadim, ongim unga moyil bo‘lib, yuragimning o‘zi ham gohida iliqlik, qandaydir rohat his qila boshladi.

Cherkovga kelganda, cho'lda uzoq xizmat qilish qisqa bo'lib tuyuldi va avvalgidek kuchlar uchun charchamas edi.

Men hozir shunday yuraman va doimo Iso ibodatini o'qiyman, bu men uchun dunyodagi hamma narsadan qimmatroq va shirinroqdir. Men ba'zan kuniga yetmish mil yoki undan ko'proq piyoda yuraman va yurganimni his qilmayman; Men faqat ibodat qilayotganimni his qilyapman.

Qachonki kuchli sovuq meni ushlagan bo'lsa, men yanada kuchliroq ibodat qilishni boshlayman va tez orada butun isinaman. Agar ochlik meni yengishni boshlasa, men tez-tez Iso Masihning ismini chaqiraman va och qolganimni unutaman. Kasal bo'lsam, orqam va oyoqlarim og'riy boshlaydi, men duoga quloq solaman, og'riqni eshitmayman.

Kimdir meni haqorat qilsa yoki kaltaklasa, men faqat Iso ibodatining qanchalik yoqimli ekanligini eslayman, shunda darhol haqorat va g'azab o'tib ketadi va men hamma narsani unutaman ... Men hech narsadan tashvishlanmayman, meni hech narsa qiziqtirmaydi; Men notinch narsaga qaramas edim va yolg'izlikda yolg'iz qolaman; faqat odat bo'yicha men tinimsiz ibodat qilishni xohlayman va buni qilsam, men juda xursandman. Menga nima bo'layotganini Xudo biladi."

Mana, sargardonning qalbdan ibodat yaratishda muvaffaqiyatga erisha boshlagan davrdagi his-tuyg'ulari tavsifi.

“Men yuragimda va ongimda turli xil vaqtinchalik hislarni his qila boshladim. Ba'zida shunday bo'lardiki, yuragimda qandaydir zavqli qaynab ketdi, men unda shunday engillik, erkinlik va tasalli his qildimki, men butunlay o'zgarib, zavqlanib ketdim.

Ba'zan Iso Masihga va Xudoning barcha yaratganlariga nisbatan olovli sevgi bor edi. Ba'zida shirin ko'z yoshlari o'z-o'zidan oqib turardi, u menga rahm qilgan, la'natlangan gunohkor. Ba'zida mening oldingi ahmoqona tushuncham shu qadar aniq bo'lib qoldiki, men ilgari xayolimga ham kelmagan narsalarni osongina tushunib, o'ylardim.

Ba’zan yurakning shirin iliqligi butun borlig‘imga to‘kilib, men bilan birga Xudoning borligini mehr bilan his qilardim.

Ba'zan men Iso Masihning ismini chaqirishdan eng katta quvonchni ichimda his qildim va bu nimani anglatishini angladim: "Xudoning Shohligi sizning ichingizda ..."

Nihoyat, men his qildimki, ibodatning o'zi, hech qanday turtkisiz, mening ongim va qalbimda ishlab chiqariladi va aytiladi, nafaqat uyg'ongan holatda, balki tushimda ham xuddi shunday harakat qiladi va uni to'xtatmaydi. har qanday narsa, men nima qilsam ham, bir soniya ham to'xtamaydi.

Mening qalbim Rabbiyga shukronalar aytdi va yuragim tinimsiz quvonchdan erib ketdi. ”

Sxemamonk Hilarion Iso ibodatida

Quyida Hermit sxemamonk Hilarion tomonidan berilgan Iso ibodatining mohiyati va ta'siri haqida tushuntirish berilgan:

Xudoning xotirasi va ibodat bir va bir xildir. Deyarli 15 yil davomida men faqat og'zaki ibodat qildim, keyin uning o'zi aqliy ibodatga aylandi, ya'ni ong namozning so'zlarida o'zini tuta boshladi.

Va keyin, Xudoning inoyati bilan yurak ham ochildi, uning mohiyati qalbimizning eng yaqin haqiqiy birligi yoki butun ruhiy borligimizni Rabbiyning nomi bilan birlashtirish yoki xuddi shu narsa bilan. Rabbiyning O'zi.

Rabbiyning ismi go'yo mujassamlangan va yalang'och, ma'nosiz so'z o'rniga, odatda, bizning oramizda bo'lgani kabi, odam o'z qalbining ichki hissi bilan Rabbiy Xudoning O'zi nomidan aniq his qiladi. aniqrog'i, "Rabbiy, Iso Masih" nomi bilan u o'z qalbi bilan Masihning tabiatiga, Uning mohiyatiga va ilohiy tabiatiga tegadi; U bilan birga bitta ruh bor, u Masihning mulklaridan ishtirok etadi: Uning yaxshiligi, muqaddasligi, sevgisi, tinchligi, baxti va boshqalar; Rabbiyning yaxshi ekanini sezadi.

Bundan esa, shubhasiz, uning o‘zi ham o‘zini yaratgan zot timsolida yaxshi, muloyim, kamtarin bo‘lib, qalbida har bir kishiga ta’riflab bo‘lmas mehr-muhabbatni olib boradi. Va bu tabiiy va tartibli, chunki bunday kishi Xudoning muqaddasligi bilan muloqot qilgan va Uning yaxshiliklarini o'z his-tuyg'ulari bilan tatib ko'rgan va shuning uchun bu eng samoviy fazilatlarning qadr-qimmati va saodatini tajriba orqali biladi.

Shu ma’noda, albatta, biz Ilohiy tabiatga sherikmiz, deyiladi.

Muqaddas ota-bobolarning fikriga ko'ra, Xudo va ruh o'rtasida bundan yaqinroq birlik yo'q.

Inson o'zida Xudoning nomini yoki xuddi shunday, Masihning O'zi, to'g'ri ma'noda o'zida abadiy hayotga ega bo'lib, uni Hayot Beruvchining, Xudo O'g'lining bitmas-tuganmas manbasidan ichishi bilan. Alloh va u taqvodordir.

Bu vaqtda ong butunlay yurak ma'badida yoki undan ham ko'proq - Xudo O'g'lining ilohiy tabiatida va dahshatli hodisaga to'sqinlik qilib, dunyoviy biror narsani o'ylashga jur'at etmaydi, balki ruhiy va ma'rifatli. Xudoning nuri.

Insonga qanday sharaf va qanday ulug'vorlik berilganini tasavvur qilish qiyin va u buni e'tiborsiz qoldiradi va ko'pincha bunga unchalik ham e'tibor bermaydi: eng oliyda barhayot, qudratli, qudratli va cheksiz rahm-shafqati bor. Uning oromgohi, qalbida ulug'vorlik taxtida o'tirgani kabi, tushunib bo'lmaydigan darajada sirli, ammo shunga qaramay muhim va aniq.

Iso ibodatining ta'sirchanligi, Rabbimiz Iso Masih bizda O'z makonini yaratganida, yurakda sezilarli va ta'sirli joy olganida va Uning ilohiy borligi aniq va aniq eshitilganda, Rabbimiz bilan yurakning eng samimiy birligidan iborat. Muqaddas Otalarning so'zlariga ko'ra, Xudo bilan jonli muloqot deb ataladi.

Keyin Rabbimiz Masih ... O'zining inoyati in'omi bilan insonga tushadi, "hayot va xudojo'ylik uchun zarur bo'lgan hamma narsani" (2 Butr. 1, 3) berib, ilohiy kuchlari bilan u bilan birlashadi va go'yo yaratadi. Unda O'zi uchun doimiy turar joy (Yuhanno 14:23), shuning uchun inson Xudoning Ruhining ma'badi (1 Kor. 3:16), Tirik Xudoning cherkovi (2 Kor. 6:16), “Rabbimiz bilan bir ruh” (1 Kor. 6:17), “yashagan narsa Xudo uchun yashaydi” (Rim. 6:10), “o‘zi uchun yashamaydi, balki Xudo unda yashaydi” (Tal. 2). :20).

Aynan mana shu chinakam saodatli va munosib holatda duo qalbda toshdek seziladi, u hukmron mavqeni egallaydi va boshqa barcha mayl va ruhiy moyilliklarni bo'ysundiradi; inson aniq ma'naviy tomonga o'tadi va erdagi hamma narsa bo'ysunuvchi holatga aylanadi; u ruhning erkinligiga kiradi va Xudoda dam oladi, yuragida hayot manbai - Rabbiy Xudoning O'zini olib yuradi va bu abadiy najotning shubhasiz umididir.

Inson shunday botiniy fe’l-atvor bilan namozning qudrati ostiga tushib, go‘yo uning quliga aylanadi, hohlamasa ham doim Parvardigoriga duo qiladi, chunki u namozning hukmron kuchiga qarshi tura olmaydi.

Ruhning O'zi Unda so'zlab bo'lmaydigan xo'rsinishlar bilan ibodat qiladi va U xuddi Xudoning farzandi kabi Uning ruhiga bo'ysunadi ...

Ibodatning mevasi Muqaddas Ruhning mevalari - "sevgi, quvonch, tinchlik" va boshqalar (Tal. 5:22) va eng muhimi, najot umidi, chunki yurak hissi bilan odam eshitish mumkin. abadiy hayotning shubhasiz boshlanishi ...

Ibodat, Xudoning inoyati bilan qalblarimizdan joy olganida, biz birinchi navbatda uning nopok fikrlar oqimini kuchli tarzda to'xtatishini sezamiz.

Bizning ongimiz Rabbiy Iso Masihga tegishi bilan, Uning eng muqaddas nomi bilan, fikrlarning fermentatsiyasi va ongning boshqarib bo'lmaydigan jo'shqinligi darhol to'xtaydi, bu hamma tajribadan ma'lumki, astsetikni eng ko'p chalkashtirib yuboradi.

Isoning ibodati qalbda Xudoga va qo'shniga so'zsiz sevgini joylashtiradi - aniqrog'i, bu sevgining mohiyati, uning mulki va sifati. U butun yurakni Xudoning olovi bilan yondirib, uning tabiiy mustahkamligini ruhiy tabiatga aylantiradi: Muqaddas Bitikda - "Bizning Xudoyimiz olovdir".

Bunday odam uchun bu hayotdagi eng katta baxtsizlik, agar xohlasa yoki xohlamasa, qo'shnisini xafa qilishidir. Ungacha, u o'zining birodarini haqiqatan ham tinchlantirmaguncha, ruhiga tinchlik topolmaydi.

Iso ibodatining mashqi insonni yerdagi hamma narsadan ajratib turadi, shunda u bu hayot bilan bog'liq hech narsa o'ylashni xohlamaydi va u bu ibodatni abadiy to'xtatishni xohlamaydi.

Boshqalardan ko'ra ko'proq his qilingan ibodat samarasining eng aniq belgisi bu dunyoning Najotkori Masihning ilohiy nomi bilan yurak tomonidan eshitiladigan abadiy hayot hissidir.

Namoz bilan oziqlanib, iloji bo'lsa, unda iloji boricha uzoqroq qolishga harakat qilib, men ba'zan haqiqatan ham jannatning quvonchini tatib ko'rdim va go'yo shoh taomida bo'lib, behisob sukunatda, ruhiy quvonch va jo'shqinlikda tinchlanardim. samoviy dunyoda ruh ...

Dushman-shaytonning hatto o'sha odamga yaqinlashish va nafaqat yomon fikrni qo'yish imkoniyati yo'q. U chidab bo'lmas alanga kabi Isoning nomidan kelib chiqqan ilohiy kuch bilan kuydiriladi. O'z-o'zidan boshlay olmay, u odamlarni nafrat bilan qurollantiradi va shuning uchun ibodat kitoblari ko'pincha ta'qib qilinadi va nafratlanadi.

Iso ibodati - rus tilidagi matn, qanday ibodat qilish kerak? Ko'pchilik Iso ibodatini faqat rohiblarga o'qishga ruxsat berilganligini eshitgan. Lekin bu haqiqat emas. Ignatius Brianchaninov, Optina oqsoqollari va boshqa muqaddas otalar la'natlar uchun Iso ibodatini o'qish qanchalik muhimligini aytishdi. Shu bilan birga, ular Iso ibodatini qanday qilib to'g'ri o'qishni o'rgatib, uning buyuk kuchi nima ekanligini tushuntirdilar.

Iso ibodati qisqa va uzun shaklda takrorlanishi mumkin. Qisqacha aytganda, Iso ibodatining matni ko'pincha ibodat paytida emas, balki boshqa har qanday ishlarni bajarish paytida talaffuz qilinadi. Bu yerda Rus tilidagi Iso ibodati matnining uzun va qisqa shakllari:

Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga rahm qil, gunohkor!

Rabbim rahm qilsin!

Savolning mohiyatini chuqur o'rganishdan ko'ra (necha marta namozni o'qish kerak? ertalab yoki kechqurun yaxshiroqmi?) savolning texnikasini tushunish biz uchun har doim osonroqdir, ya'ni: NEGA bu kerak? Iso ibodatini o'qish uchun, NEGA Iso ibodatini o'qish MUHIM, bu BUYUK KUCH nima?

Va shu bilan birga, agar biz buni aniq tushunsak, ibodatning o'zi va hech qanday hisob-kitoblarsiz qalbimizda doimo jaranglaydi. Kechayu kunduz yurakda tinimsiz urib turadigan Isoning ushbu duosiga muqaddas otalar ikki ming yil davomida intilishgan.

Ignatius Brianchaninov Isoning Laity uchun ibodati haqida

Ignatius Brianchaninov nega Iso ibodatining bunday buyuk kuchga ega ekanligini tushuntirish uchun soliqchining ibodati bilan parallellik qiladi. Ko'p odamlar bu ibodatni bilishadi. Aytgancha, bomdod namozi qoidasi (bomdod namozi) u bilan boshlanadi:

Xudoyim, gunohkorga rahm qil!

Xushxabarda ma'baddagi sahna tasvirlangan soliqchining bu qisqa ibodati Xudo eshitdi. Chunki chin tavbada aytilgan. LEKIN farziyning batafsil ibodati Xudo rad etdi. Chunki u behuda edi, o‘zining yaxshiliklarini maqtab, boshqalarning gunohlarini qoralardi.

Ignatiy Brianchaninovning aytishicha, uzoq ibodatda bizning fikrimiz ko'pincha tarqalib ketadi, bu bizga ibodatimizda Xudoga aytmoqchi bo'lgan asosiy narsaga e'tibor berishga imkon bermaydi. Samimiy, tavba qilgan duo esa har doim faryoddir, bu qalb faryodidir. Bu birinchi sabab Nima uchun Isoning diqqat bilan o'qiladigan qisqa ibodati so'zli, ammo beparvo va beparvo ibodatlardan ko'ra beqiyos darajada kuchliroqdir.

Ikkinchi sabab, Isoning ibodati nima uchun bunday kuchga ega ekanligi aniq. Biz Iso ibodatini o'qiganimizda, biz Xudoning O'zi nomi bilan ibodat qilamiz. Bunday ibodat paytida butun inson Iso Masihning buyuk ismi bilan muqaddaslanadi.

Optina oqsoqollari Iso ibodatining qadamlarida

Muhtaram Barsanufiy Iso ibodatini o'qishning uch bosqichi haqida gapirdi:

• 1-qadam og'zaki ibodat Iso ibodatini o'qiyotganda fikrimiz chalg'ib ketmasligi uchun siz katta kuch sarflashingiz kerak bo'lganda.
• 2-bosqich aqlli yurak Namoz, nima qilayotganingizdan qat'iy nazar, namoz uzluksiz davom etayotganda.
• 3-bosqich - ibodat ijodiy, tog'larni siljitishga qodir. Bunday ibodat bilan ko'plab azizlar sharaflanmagan.

Iso ibodatini qanday o'qish kerak? Necha marta takrorlash kerak?

Iso ibodatining doimiy yaratilishiga kirishishdan oldin tushunish kerak bo'lgan eng muhim narsa: Namozni takrorlash soni emas, balki ruhiy kayfiyat muhim ahamiyatga ega unda talaffuz qilinadi. Optina Ermitajidan kelgan rohib Leo Isoning ibodatini yurakning soddaligi bilan o'qish kerakligini o'rgatdi.

Optina oqsoqollari oddiy odamlarga maslahat berishdi iloji boricha tez-tez Iso ibodatini o'qing nima qilsalar ham. Optina shahridagi Avliyo Ambrose, muqaddas ota-bobolar ahdiga ko'ra, Iso ibodatini odam yurganda ham, o'tirganda yoki yolg'on gapirganda ham, ovqatlanganda ham, ba'zi ishlar bilan shug'ullanganda ham doimiy ravishda aytilishi mumkinligini aytdi. tikuvchilik turi. Shu bilan birga, siz kamtarlik bilan ibodat qilishingiz kerak.

- deb so'rashganida, yolg'iz Teofan Isoning ibodatiga qanday ko'nikish kerak, u shunday maslahat berdi: siz piktogramma oldida turishingiz kerak (o'tirishingiz mumkin) va diqqatingizni yurak joylashgan joyga qaratib, Xudoning borligini doimo eslab, asta-sekin Iso ibodatini o'qishni boshlang. Yarim soat yoki undan ko'proq vaqt davomida shunday o'qing. Eng boshida buni qilish juda qiyin bo'ladi. Ko'p fikrlar g'alaba qozonadi. Ammo vaqt o'tishi bilan mahorat paydo bo'ladi va namoz nafas olish kabi talaffuz qilina boshlaydi.

Ma'naviy yuksalish uchun diqqatli, tinimsiz ibodat kerakligi aniq. Bu erda Isoning ibodati yordam berish uchun mo'ljallangan. Muqaddas Otalar, agar Isoning tinimsiz ibodatiga ko'nikish osonroq bo'ladi, deb aytishdi. bir xil shaklni takrorlashda davom eting. Eng boshida, "rahm qil", "mega gunohkorga rahm qil" so'zlariga ko'proq e'tibor berishingiz kerak, ularni tavba va soddalik bilan talaffuz qiling.

Shuni yodda tutish kerak oddiy odam aqlli yoki samimiy ibodat qilmasligi kerak. Siz o'zgacha his-tuyg'ular va ma'naviy zavqlarning ko'tarilishini izlay olmaysiz va kuta olmaysiz. Oqsoqol Aleksiy Mechevning aytishicha, Iso ibodatining asosiy kuchi uning soddaligidadir. O'qish haqiqatan ham juda oson. Muqaddas otalar va zohidlar kabi ibodatning "yurak bilan ishlash" haqida o'ylamaslik va orzu qilmaslik kerak. Bunday ibodatning jasorati juda qiyin, yangi boshlanuvchilar uchun xavfli va dunyoda imkonsizdir.

Iso ibodati haqida kitoblar

• Muqaddas Teofan yolg'onchi. "Ma'naviy hayot va Iso ibodati haqida"
• Sarovning hurmatli serafimi. "Iso ibodati haqidagi ta'limotlar"
• Optina oqsoqollari Iso ibodatida. "Ilohiy ibodatni unutmang"

Andrey Kuraev Iso ibodatida "Rabbiy, rahm qil!" rus va yunon tillarida

Isoning duosi "Rabbiy, rahm qil!" yunon tilida bu shunday eshitiladi: "Kyrie, eleison!". Videodan siz yunoncha "eleison" (rahm qiling) so'zini rus tiliga qanday qilib to'g'ri tarjima qilishni o'rganasiz.

Men ushbu maqolani juda xohlayman "Iso ibodati - matn, qanday qilib to'g'ri ibodat qilish kerak?" siz uchun foydali bo'lib chiqdi!

Sizga quvonch va ruhiy o'sishda sabr-toqat tilayman!

Ba'zilar noto'g'ri deb o'ylashadi, bu faqat rohiblar uchun. Biroq, Optina oqsoqollari, shuningdek, laiklarga Iso ibodatida qatnashishni buyurdilar. Rohib Barsanufiy (Plixankov) o'rgatdi:

"Har doim Xudoning xotirasida bo'lish uchun Isoning ibodati shu uchundir."

Rohib ibodatning turli bosqichlari haqida yozgan:

“Iso ibodati uch, hatto to'rt bosqichga bo'lingan. Birinchi qadam og'zaki ibodatdir; aql tez-tez qochib ketganda va inson o'zining tarqoq fikrlarini to'plash uchun katta kuch sarflashi kerak. Bu mehnat namozidir, lekin u odamga tavba kayfiyatini beradi.

Ikkinchi bosqich - aql va qalb, aql va his-tuyg'ular bir vaqtda bo'lganida, aqlli yurak ibodati; keyin namoz, odam nima qilsa ham, uzluksiz o'qiladi: yeb, ichish, dam olish - namoz hali ham o'qiladi.

Uchinchi qadam allaqachon ijodiy ibodat bo'lib, u bir so'z bilan tog'larni harakatga keltira oladi. Keyin bunday ibodat, masalan, Frakiyaning Rohib Hermit Marki bor edi.

Nihoyat, to'rtinchi qadam - faqat farishtalarda mavjud bo'lgan va butun insoniyat uchun faqat bir kishiga beriladigan shunday yuksak ibodatdir.

Rabbiy ibodat kitoblariga qanday sovg'alar yuborayotganini va ibodat qiluvchining ruhiy o'sish darajasiga qanday ibodat mos kelishini yaxshiroq tushunish uchun Sankt Barsanufiy batafsil tushuntirdi:

“Ibodatda Rabbiyning birinchi sovg'asi - bu diqqat, ya'ni aql o'ylar bilan chalg'imasdan ibodat so'zlarini ushlab turishdir. Ammo bunday diqqatli, qiziqarli bo'lmagan ibodat bilan yurak hali ham jim. Gap shundaki, bizning his-tuyg'ularimiz va fikrlarimiz ajralib turadi, ularda hech qanday kelishuv yo'q. Shunday qilib, birinchi ibodat, birinchi sovg'a - chalg'itmaydigan ibodatdir.

Ikkinchi ibodat, ikkinchi sovg'a - bu ichki ibodat, ya'ni his-tuyg'ular va fikrlar uyg'unlikda Xudoga qaratilgan. Shu paytgacha ehtiros bilan bo‘lgan har bir kurash inson ustidan ehtirosning g‘alabasi bilan yakunlangan bo‘lsa, bundan buyon aql va yurak birgalikda duo qilganda, ya’ni tuyg‘u va fikrlar Xudoda bo‘lsa, ehtiroslar allaqachon mag‘lub bo‘ladi. Mag'lubiyatga uchragan, ammo vayron bo'lmagan, ular beparvolik bilan hayotga kelishi mumkin, bu erda ehtiroslar tobutda yotgan o'liklarga o'xshaydi va ibodat kitobi, bir oz ehtiros qo'zg'atadi, uradi va g'alaba qozonadi.

Uchinchi sovg'a ruhiy ibodatdir. Bu ibodat haqida aytadigan gapim yo'q. Bu erda insonda dunyoviy hech narsa yo'q. To'g'ri, inson hali ham erda yashaydi, erda yuradi, o'tiradi, ichadi, ovqatlanadi, lekin aqli, fikri bilan u hammasi Xudoda, osmondadir. Ba'zilar hatto farishtalarning buyruqlari vazirliklarini ochdilar. Bu ibodat vahiy ibodatidir. Bu ibodatga erishganlar ruhiy ob'ektlarni, masalan, insonning ruhining holatini, xuddi rasmda bo'lgani kabi, biz shahvoniy narsalarni ham ko'rishadi. Ular allaqachon ruhning ko'zlari bilan qarashadi, ruh allaqachon ularga qaraydi.

Iso ibodatini qanday qilish kerak

U Xudoning rahm-shafqatini kutib, soddadillik bilan ibodat qilishni o'rgatdi: har bir inson uchun nima yaxshi ekanini faqat Rabbiy biladi:

"Iso ibodatini o'zingiz kabi o'tkazing va Xudoning ishi va rahm-shafqati sizning qalbingizni yoritadigan va yo'l-yo'riq beradigan vaqt keladi, qanday va kimdan so'rashingiz kerak, nima izlayotganingiz va xohlaganingiz yuboriladi."

Oqsoqollar Iso ibodatini iloji boricha tez-tez o'qishni maslahat berishdi, lekin hech qanday maxsus yoqimli his-tuyg'ularni, ruhiy tasalli va zavqlarni qidirmaslikni maslahat berishdi.

Sent-Ambroz tushuntirdi:

“Og'zaki ibodatni qanday o'tkazmasin, dushmanning jozibasiga tushib qolish misollari yo'q edi. Va aqli va qalbi bilan noto'g'ri ibodat qilganlar ko'pincha dushmanning jozibasiga tushadilar. Shuning uchun, birinchi navbatda, og'zaki ibodatdan ko'ra qattiqroq tutish kerak, so'ngra aqlli, kamtarlik bilan, so'ngra kimga qulay bo'lsa va Rabbiy kimga ma'qul bo'lsa, muqaddasning ko'rsatmalariga binoan chin dildan o'tish kerak. otalar, kim barcha bu tajriba orqali ketdi.

Samimiy ibodatga qanday erishish mumkinligi va "aqlni yurakka tushirish" nimani anglatishini so'rashganida, u shunday javob berdi:

“Ko'ngil joyini topish oson emas haqida yolg'on: namoz o'sganda, uni o'zi topadi. Bizning harakatimiz ongni quyidagi so'zlar bilan qamrab olishdir: "Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil".

Iso ibodati paytida, ko'pincha dushman tomonidan ekilgan fikrlar bo'roni bo'ladi.

Rohib Hilarion dushmanning fikrlariga zid kelmaslikni o'rgatdi, chunki buni faqat tajribali ibodat kitoblari qila oladi, balki Xudoning rahm-shafqatiga tayanib, qalbning soddaligi bilan ibodat qilishni davom ettirish kerak:

"Agar istaklarga qarshi ongni o'ziga jalb qilsa, namozni davom eting va qarama-qarshi bo'lmang - bu sizning qarama-qarshilik o'lchovingiz emas."

Optina oqsoqollari ibodatda kamtarlik zarurligi haqida ogohlantirdilar. Bir kuni Fr. Ambrosening ruhiy farzandi, u Iso ibodatini o'qiyotganda, "Menga rahm qil, gunohkor" degan so'zlarga qoqilib ketganidan shikoyat qildi. Chol javob berdi:

“Siz Isoning ibodatida “Menga rahm qiling, gunohkor” degan so'zlardan qandaydir duduqlanganligingizni yozasiz; Bu shuni ko'rsatadiki, bundan oldin siz bu ibodatni kamtarliksiz o'qigansiz, bu holda bizning ibodatimiz ham Xudoga yoqimsizdir. Shuning uchun, o'zingizni "gunohkor" so'zini to'g'ri tushunish bilan urishga majbur qiling."

U Iso ibodati yo'lidan yurganlar qayg'ularga chidashlari mumkinligini eslatdi, ammo ularni nolimasdan qabul qilish kerak:

“Iso ibodatining yo'li eng qisqa, eng qulay yo'ldir. Ammo norozi bo'lmang, chunki bu yo'lda yurgan har bir kishi qayg'uni boshdan kechiradi.

Ma'naviy sovg'alar va yuqori darajadagi ibodatlar uchun "yalinish" xavfi haqida

Optina oqsoqollari ibodatda ko'z yoshlari yoki poklik va befarqlik bo'ladimi, ibodatning yuqori darajasiga erishish yoki ruhiy sovg'alarni izlashga o'zboshimchalik bilan intilishdan ogohlantirdilar.

Rohib Leo, qalblarni poklamasdan, ehtiroslarni mag'lub qilmasdan, o'ziga zarar etkazmasdan ma'naviy boylikni saqlab qolish mumkin emasligini yozgan:

“Allohning marhamati bilan namozning shirinligi va tasallisini totib, endi buni o'zingda topa olmay, xijolat tortding, tushkunlikka tushding, o'zingizni bu yo'qotishning aybdori deb biling va sizning beparvoligingiz haqiqiy haqiqatdir. Ammo men bu erda sizdan bu tasallini olib tashlagan Xudoning marhamatini ham topaman. Nafslarni mag'lub qilmasdan, qalbni poklamasdan, bu boylikni zararsiz saqlash mumkinmi! Va u sizga foyda uchun berilmaydi, toki adashib qolasiz”.

Rohib Barsanufiy, shuningdek, sovg'alar va yuqori darajadagi ibodatlar uchun "yalinish" xavfi haqida ogohlantirdi:

“Ehtiyotkorlik bilan ibodat qilish uchun ibodat qilish mumkin, ammo yuqori ibodat holatlarini berish uchun ibodat qilish, menimcha, gunohdir. Buni butunlay Xudoga topshirish kerak. Ba'zilar yuqori darajada ibodat qilishni so'rashadi; Rabbiy ularga O'zining cheksiz rahm-shafqatiga ko'ra berdi, lekin uning o'zi kelajak uchun emas edi ... "

U "Ma'naviy otalar kitoblarini o'qiyotganlarga va aqliy Iso ibodatidan o'tishni xohlaydiganlarga ogohlantirish" maqolasini yozgan, unda u Iso ibodatini sodda o'qish kerakligini va asosiysi tavba hissi bo'lishi kerakligini ogohlantirgan va yuksak ma'naviy sovg'alarni izlash emas.

Avliyo Makarius o'rgatgan:

“Esingizda bo'lsin: ibodat in'omi sizning mulkingiz emas; Bu in'omga nafaqat ibodat bilan, balki boshqa xayrli ishlar bilan ham loyiq bo'lish kerak: kamtarlik, soddalik, sabr-toqat, beg'uborlik va bu fazilatlarsiz, go'yo namozni o'zlashtirgan odam vasvasaga tushib qolgandek tuyuladi: bu ibodat emas, lekin ibodatning niqobi.

Shakl
. Namoz ishini boshlashdan oldin ibodat shaklini tanlash kerak. Bu "Rabbiy Iso Masih menga rahm qil" yoki "... bizga rahm qil" bo'lishi mumkin. Bu tanlovda inson o'z vijdoni va Xushxabar tomonidan boshqarilishi kerak.

Aqlli ibodatga o'tish
. Og'zaki ibodat darajasida uzoq vaqt qolmasligi kerak. Biror kishi namozning ta'mini va qizg'in istagini his qilishi bilanoq siz aqlliga o'tishingiz mumkin. Siz buni og'zaki namoz ishining tanaffuslarida ham sinab ko'rishingiz mumkin.

Nafas olish
. Namozni nafas olish bilan birlashtirishga zudlik bilan harakat qilish kerak (otalar ta'kidlaganidek, va birinchi navbatda, Aziz Yuhanno zinapoyasi), aks holda u ildiz otmaydi. Har qanday suhbat yoki mashg'ulot namozni to'xtatadi va nafas olmasdan tiklanishni istamaydi. Nafas olish - bu ibodatni tiklash va o'qish mexanizmi, shuningdek, Payg'ambar orqali aytilgan Xudoning irodasini bajarish mexanizmi: "Har bir nafas Rabbiyni ulug'lasin". Namozning nafas olish bilan uyg'unligi juda muhim lahza bo'lib, uni o'tkazib yuborgan ko'pchilik ibodatni tashlab, hech qachon unga qaytmagan, Najotkorning so'zlariga ko'ra, "Ko'pchilik ko'tarilishni ko'radi va ko'tarila olmaydi".
. O'rtacha odam sakkiz so'zli ibodatdan ko'ra ("Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil") emas, balki besh so'zli ibodat ("Rabbiy Iso Masih menga / bizga rahm qil") bilan yaxshi nafas oladi.
. So'zlarning taqsimlanishi quyidagicha. "Rabbiy Iso" - nafas oling. "Masih, menga / bizga rahm qil" - nafas olish. Nafas olish bo'yicha so'zlarni taqsimlash muhim ahamiyatga ega, chunki to'g'ri tartibni topish nafas olishning tabiiy ritmiga erishishga imkon beradi. Bu holatda har qanday keskinlik yoki sun'iylik zararli.
. Siz "Xudo nomi bilan nafas olishni" boshlaganingizda, sakkiz so'zli ibodat bilan bunday ibodat qilish noqulay bo'lishini tez orada tushunasiz. Nafas olishning chuqurligi etarli emas, ritm g'ayritabiiy ravishda sekinlashadi. Nafas olishni sun'iy ravishda sozlash va nazorat qilish kerak. Ehtimol, ma'lum jismoniy shaxslar uchun. ma'lumotlar (masalan, mos keladigan o'pka sig'imi, yurak urish tezligi), sakkiz so'zli shakl mos keladi, lekin yana, o'rtacha odam uchun qadimgi shakl, besh so'zli shakl ko'proq mos keladi.

Shiddatli ibodat qoidasi
. Kun bo'yi tabiiy ravishda ibodat qilib, havoriylarning "to'xtovsiz ibodat qiling" buyrug'ini bajargan holda, inson "Egang Xudovandni butun qalbing bilan, butun onging bilan va butun qalbing bilan sev" Injilning asosiy amriga muvofiq, shiddatli ibodat qilish uchun vaqt ajratishi kerak. sizning kuchingiz."
. Bunday namoz, tasbehga ko'ra, o'z vaqtida yoki yaxshisi, agar sharoitlar yolg'izlikka yo'l qo'ysa, o'qiladi.
. Oddiy odamning tasbeh bilan ibodat qilishi mumkin va zarurdir, lekin shu bilan birga, tasbehni hech qachon odamlarga ko'rsatmaslik kerak, chunki yana bir bor behuda ruhi tomonidan shafqatsizlarcha vasvasaga tushmaslik kerak.
. Kuchli ibodat qilish texnikasi "Sober tafakkur" kitobida tasvirlangan. Keyinchalik alohida to'xtalib o'tishga harakat qilamiz. Shuningdek, texnika nuqtai nazaridan, ibodat qiluvchiga Dunaev tomonidan tarjima qilingan NSSning "Diqqat va ibodatning uchta tasviri to'g'risida" maqolasiga tayanish tavsiya etiladi.
. Shiddatli ibodat qoidasi eng yaxshi ertalab qo'yiladi. Qanday bo'lmasin, biz uni kun davomida imkon qadar erta bajarishga harakat qilishimiz kerak, chunki taranglik qoidasidan so'ng (tergacha) namoz o'z-o'zidan harakatga ega bo'ladi va kunning qolgan qismi o'z-o'zidan o'tadi. biz tomondan ko'p harakat qilmasdan. Rabbiy biz U uchun qilgan kichik ishimiz va Uning amrlarini bajarishga bo'lgan zaif urinishlarimiz uchun ibodatning inoyatiga to'la ta'sirini beradi.

Davomiyligi
. Yarim soatdan (budilnikda) yoki tasbehda 3 asrdan boshlashingiz kerak. Ikkinchi holda, vaqt nafas olish ritmi bilan belgilanadi. Odatda 300 ta ibodat taxminan 40 daqiqa davom etadi.
. Vaqt o'tishi bilan siz qoidangizni bir soatga (budilnikda) yoki tasbeh bilan 500 ta namozga etkazishingiz kerak (normal nafas olish bilan taxminan 1 soat 20 daqiqa davom etadi). Soatlik namozga o'tish birinchi qarashda ko'rinadiganidan ko'ra qiyinroq. Aslida, to'liq o'tish samimiy ibodat darajasida mumkin.

Samimiy ibodatga o'tish
. Bu ham juda muhim nuqta. Samimiy ibodat darajasiga o'tmasdan, aqlli ibodatni ushlab turish va undan voz kechmaslik juda qiyin. Bu, birinchi navbatda, fikrlarning haddan tashqari ko'pligi tufayli qiyin. Biror kishi aql bilan ibodat qilishni boshlaydi va buning natijasida ruhlar va jinlar qo'zg'oloni bo'ladi. Shu bilan birga, aqli bilan turib, u ko'pligidan oldin oxir-oqibat taslim bo'ladigan fikrlar bo'ronini oladi. Vaqt o'tishi bilan ibodat qilish uchun o'zida kuch topa olmay, bu fikrlarga qarshilik ko'rsatib, u o'z kuchidan oshib ketadigan narsa deb hisoblab, undan voz kechadi. Rohiblarning yoki hatto hurmatlilarning ishi, buni qilishda hamma odamlar uchun amr bo'lib, monastirlik paydo bo'lishidan bir necha asrlar oldin havoriylar tomonidan berilgan.
. Gap shundaki, Rabbiy urug' sepuvchi haqidagi masalda aytganidek, uning ibodati "erning chuqurligidan" mahrum edi.
. Aqlni yuraklarga kiritish orqali fikrlarning aksariyati kesiladi.
. Inson qalbni topib, unga ongni kiritishi kerak. Bunga qisqacha, nafas olish yo'li bilan erishiladi, go'yo traxeya, o'pka va yurak orqali ibodat (ibodat so'zlari) haqidagi fikrga hamroh bo'ladi. Amaliyot bunga qanday erishishni tushunishga yordam beradi.
. Shu bilan birga, qalbda aqlning doimiy bo'lishi Xudoning in'omi ekanligini va uni sof so'rash mumkinligini tushunish kerak.

"Ma'lum bir jasur va qat'iy fikr ...
. Yurak eshigi oldida turibman”, deb yozadi Ladder.
. Bu fikrlar kim ekanligi aniq. Har bir fikrning orqasida aniq shaxslar turadi. Va ma'lum bir bosqichda, namoz o'qiydigan kishi qaysi fikrning orqasida aynan kim turganini ko'ra oladi.
. Ammo bu holda fikr qalbga o'rnatilgan nigoh bilan birlashtirilgan ibodat so'zlaridir. Amaldor u erda faqat o'tib bo'lmaydigan zulmatni ko'rsa ham, bu nigoh yurak mintaqasiga qaratilishi kerak.

fikrlar
. Ibodat so'zlari bilan aqlni o'rab olish kerak. Har bir aytilgan so'zning ma'nosini aniq tushunishga harakat qiling. E'tibordan qochib qayting. Yuqoridagi paragrafda tasvirlangan ko'rinish bunga ko'p yordam beradi.
. Fikrlarni butunlay e'tiborsiz qoldirish kerak. Haddan tashqari tajovuzkor yoki shakkoklik vaqti-vaqti bilan "Men hukm qilmayman!" Degan ruhiy undov bilan to'xtatilishi mumkin.
. Ba'zan nafasni ushlab turish va namozni sekinroq o'qishga murojaat qiling.

Tavba
. Agar namoz o'qigan kishi tavba qilishni e'tiborsiz qoldirsa, vaqt o'tishi bilan u barcha mehnatni yoki hatto aldanishni yo'q qiladigan bema'nilik bilan ko'proq haqoratlanadi.
. Ibodat va yig'lash - bu otalar vasiyatiga ko'ra, hayot dengizini xavfsiz kesib o'tadigan ikkita qanotdir.
. Tavba qilish, yig'lash va yig'lash orqali kamtarlikka erishiladi, bu ibodatli ishlarni yiqilishdan ishonchli himoya qiladi.
. Gunohlarimiz uchun yig'lamagan har bir kunimizni, otalar aytganidek, biz yo'qolgan deb hisoblashimiz kerak.
. Kundalik Psalter va Havoriy (ayniqsa, Havoriy Pavlusning maktublari) tavba qiluvchi munosabatni uyg'otish uchun juda foydali.

Tez
. Ro'za qanchalik qattiq bo'lsa, ro'zaning namozga foydali ta'siri shunchalik sezilarli bo'ladi. Namoz osonroq bo'ladi, o'z-o'zidan harakat paydo bo'ladi, issiqlik kuchayadi. Non va suv bilan bu foydali ta'sir allaqachon seziladi. Och qolganda, ayniqsa chanqoqlik bilan birga, namoz o'z-o'zidan davom etadi.
. Ro'zaning mezoni nafaqat namozning o'zi, balki u orqali ehtiroslarning kamayishi bo'lishi kerak.
. Postni mustahkamlash imkoniyati jismoniy jihatdan juda bog'liq. insonning holati va holati. Asosiy tamoyil: agar ro'za tana faoliyatiga xalaqit bersa (erga ta'zim qilish, jismoniy ishlarni bajarish, doimiy uyqu qiyin bo'ladi), ro'zaning og'irligini zaiflashtirish yoki to'xtatish, uni qonuniy darajaga etkazish kerak.
. Shuningdek, agar ro'za tutish natijasida behudalik ruhi kuchli bo'lsa, ba'zida uni sindirish yoki ma'lum darajada zaiflashtirish yaxshiroqdir.

Ovqatlanayotganda o'zingizni ibodat qilishga majburlash
. Ibodatning boshqa darajasiga o'tish - bu Xudoning sovg'asi, hech bo'lmaganda qandaydir tarzda ibodat qilish imkoniyatidir ("nima haqida ibodat qilamiz, qanday bo'lishi kerak, biz bilmaymiz ..."). Ammo o'z-o'zidan harakatlanadigan tinimsiz ibodatni tezlashtirish uchun ovqatlanish paytida o'zingizni aqliy va chin yurakdan ibodat qilishga majbur qilish juda muhimdir.
. Ushbu oddiy maslahatga amal qilishga harakat qilgan har bir kishi tez orada uning foydasini ko'radi.

joziba
. Xayolparastlikka yo'l qo'ymaslik uchun barcha muqaddas otalarning umumiy qoidasiga amal qiling: HAR QANDAY shahvoniy, ya'ni tana ko'rish uchun ko'rinadigan tasvirni qabul qilmang. Namoz paytida yoki qoidadan tashqarida paydo bo'lgan bo'lsa: Ko'zingizni yuming, yuz o'giring, o'zingizni kesib o'ting va agar imkoningiz bo'lsa, "noloyiq!" deb ayting va namozni og'zaki, aqliy yoki chin dildan iloji boricha tiklashga harakat qiling.

Sug'urta
. Sug'urta odatda shovqin effektlari ko'rinishida bo'ladi: taqillatish, qo'ng'iroq qilish, shitirlash va boshqalar.
. Qo'rquv to'lqinlari ham bor, ba'zida sovuq.
. Siz doimo Iso ibodati bilan uxlab qolishingiz kerak (shuningdek, uyg'onishingiz kerak).
. Sug'urtalashda siz odatdagidan qizg'in, iloji bo'lsa, samimiy ibodatga o'tishingiz kerak. Agar ular davom etsa, siz qo'llaringizni ko'ndalang yoyishingiz kerak va siz tik turgan yoki yotgan holatda bo'lishingiz muhim emas va bu shaklda Iso Masih nomidan dushmanlarni urgansiz. Bu usul bizga zinapoyaning Yuhannosi va boshqa muqaddas otalar tomonidan vasiyat qilingan.

Qilich nima
. Ibodat muxolifatdagi eng kuchli quroldir. Ammo biz ular uchun dahshatli qilich nima ekanligini aniq tushunishimiz kerak. Bu Xudoning ismidir. Bizning ibodatimiz emas, iliqlik tuyg'usi emas, balki Xudoning ismini chaqirish - bu "erda ham, osmonda ham topa olmaydigan kuchliroq" quroldir (Yuhanno zinapoyasi).

Pravoslav dinida turli xil hayotiy vaziyatlarda o'qiladigan juda ko'p ibodatlar va akatistlar mavjud. Lekin ular orasida Isoning ibodati alohida o'rin tutadi. Bu Yaratganning O'g'li orqali rahm-shafqatini jalb qilishni istab, talaffuz qilinadi. Iso ibodatini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydigan qoidalar to'plamiga muvofiq o'qish kerak.

Biroz tarix

O'zini pravoslav dinining a'zosi deb hisoblagan masihiy Iso ibodatining matnini yoddan bilishi kerak. U turli xil variantlarda mavjud, ammo uning mohiyati o'zgarishsiz qolmoqda. Qiziqarli fakt: tarix davomida yuqorida aytib o'tilgan ibodat mistik haloga ega bo'lgan, bu har doim ham uni ijobiy tomonga qaratmaydi. Bu sirli xurofotlar qayerdan keladi? Isoning ibodati nima va u qanday ishlaydi, aytish qiyin. Ammo yilnomalarni o'rganish qiziq faktlarni ochib beradi.

Ibodat matnining tarixi 17-asrga borib taqaladi. Buyuk Moskva sobori yana bir bor bo'lib o'tdi, uning maqsadi Rossiyada Eski imonlilarning shakllanishiga olib kelgan islohotlarni qabul qilgan Patriarx Nikonning sudlanishi edi. Yo'l davomida Kengash ishtirokchilari Iso ibodatini qanday to'g'ri talaffuz qilish to'g'risida nizom qabul qildilar. Shu paytdan boshlab Masihni "Xudoning O'g'li" deb atash taqiqlandi.: qabul qilingan versiya yagona normani o'rnatdi - "Bizning Xudoyimiz". Iso ibodatining o'rnatilgan matni kanonik deb e'lon qilindi, ammo bugungi kunda u soliqchi ibodatining bir varianti hisoblanadi. Farqi quyidagi qatorda:

— Xudoyim, gunohkorga rahm qil.

Qarama-qarshiliklar qanday edi? Asosiy qarama-qarshilik Isoni Xudo deb tan olmagan bid'atchilarning alohida qismi tufayli yuzaga keldi. Ular uni faqat "Xudoning O'g'li" deb atashdi, bu pravoslav cherkovi qonunlari tomonidan tasdiqlanmagan.

Ibodat jarayonida biz Osmon bilan muloqot qilamiz, undan rahm-shafqat so'raymiz yoki minnatdorchilik bildiramiz. Iso ibodati insoniyatni gunohlardan ozod qilganning rahm-shafqatiga murojaat qilish vositasidir ularni qabul qilish orqali. Ammo dindorlar tomonidan ibodatning talaffuzi ma'qul kelmaydi, degan fikr bor, chunki u faqat cherkov xizmatchilari uchun mo'ljallangan. Yepiskop Ignatiy (1807-1867) bu fikrni rad etdi. U havoriy Pavlusning so'zlarini eslatib o'tdi, u ibodatlar monastirlarga ham, oddiy imonlilarga ham murojaat qilishini o'rgatdi.

Diniy arboblar Isoning ibodati o'qilgan paytlarda yuzaga keladigan ba'zi qiyinchiliklarga e'tibor berishadi: o'z-o'zini aldash gunohiga tushib qolmaslik uchun qanday qilib to'g'ri ibodat qilish kerak? Cherkov buni da'vo qilmoqda muqaddas so'zlarni talaffuz qilganda, to'liq kamtarlikni qabul qilish kerak va eng yuqori darajada muloyimlikni ko'rsating. Ammo siz ibodat qilishdan butunlay voz kecha olmaysiz, aks holda siz o'zingizdan ma'naviy yutuqlarning asoslaridan foydalanish imkoniyatini o'g'irlaysiz.

Iso ibodatining o'zgarishlari

Isoning ibodatini hisobga olish kerak degan fikr bor gesychazm - qadimgi mistik harakat astsetik amaliyotlar an'analariga asoslangan. Aynan shu kontekstda uni Optina oqsoqoli Barsanuphius taqdim etgan.

U Iso ibodatining tuzilishidagi 4 bosqichni ajratib ko'rsatdi:

1. Og'zaki- insonning ibodat jasoratiga to'liq konsentratsiyasini o'z zimmasiga oldi;
2. aqlli yurak– uzilishlarsiz doimiy korrektoriya jarayoni;
3. Ijodiy- ko'pchilikning nazoratidan tashqarida, chunki u faqat bir nechtasi qodir bo'lgan maxsus ruhiy yo'ldan o'tishni o'z ichiga oladi;
4. Yuqori ibodat- Bu bosqichga faqat farishtalar va xalq ichidagi mo''tabarlar erisha oladilar.

Barsanufiyning so'zlariga ko'ra, Iso ibodatining barcha bosqichlarini engib o'tish, barcha er yuzidagi ne'matlarni rad etishni va samoviy ruhiy hayotga to'liq botishni nazarda tutgan.

Ushbu diniy matnning bir nechta variantlari mavjud. Yuqorida aytib o'tilganidek, bu Buyuk Moskva soborining rasmiy hukmi va vaqt o'tishi bilan keyingi o'zgarishlar bilan bog'liq. Asosiy farqlar Rabbiyning, Xudoning onasining ismlarini qanday talaffuz qilish va iltimosnomani qanday shakllantirish kerakligi masalasida kuzatiladi.

Rabbiyning ismini talaffuz qilish variantlari:

• Rabbim, Iso Masih;
• Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li;
• Iso Masih;
• Iso Masih, Xudoning O'g'li;
• Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li va Kalomi;
• Iso Masih, Xudoning O'g'li va Kalomi;
• Iso, Xudoning O'g'li;
• Iso, O'g'li va Xudoning Kalomi.

So'rov so'zlari turlari:

• Menga rahm qil;
• meni saqla;
• Menga gunohkorga rahm qil;
• Menga rahm qiling, gunohkor;
• Bizga rahm qil;
• Menga rahm qil, gunohkor;
• Bunday va bunday (ism ehtiros) ehtirosdan xalos bo'ling;
• Ko'rinadigan va ko'rinmas dushmandan himoya qiling;
• Meni jinlardan saqlang;
• Tarmoqlardan va jinlarning fitnalaridan saqlang;
• Biror narsada yordam bering (aniqrog'i ism);
• Ruhimga shifo ber va hokazo.

Xudoning onasini qanday eslash mumkin:

• Xudoning onasi, menga rahm qil;
• Xudoning onasi uchun ibodatlar, menga rahm qiling;
• Xudoning onasi uchun, menga rahm qiling.

"Kechir" so'zini tez-tez eslatib o'tish tavsiya etilmaydi: ibodatning o'zi gunohlarni kechirish uchun kechirimdir. Qisqa Iso ibodati imonlilar orasida keng tarqalgan bo'lib, uning rus tilidagi matni faqat ikkita so'zdan iborat: "Rabbiy, rahm qil". U har qanday hayotiy vaziyatda o'qiladi, lekin u to'liq namozni almashtirishga qodir emas.

Dindorlarga qanday ibodat qilish kerak?

Pravoslav imonli birinchi navbatda bu ibodat haqida nimani bilishi kerak?

Boshlash uchun siz buni qalbingiz bilan qabul qilishingiz va uni qandaydir sirli sir yoki okkultsion amaliyot sifatida qabul qilmasligingiz kerak. Agar siz ibodatning samarali bo'lishini istasangiz, uni kuchli ehtiyoj bilan o'qing, lekin uni sehrli maqsadlarda ishlatmang (masalan, yomon ko'zni yoki zararni olib tashlashdan). Cherkov bunday marosimlarni salbiy qabul qiladi, chunki ularni o'tkazuvchi Xudoning hamma narsani himoya qilish qudratini shubha ostiga qo'yadi.

Bu etarlicha qisqa, shuning uchun uni yoddan o'rganing, shunda siz istalgan vaqtda kerakli fursatda ibodat qilishingiz mumkin. Namoz kitobini o'qish, inson uning maqsadi haqida bilishini taxmin qiladi.

Avliyo Teofan (Vishenskiy) Iso ibodati uchun bir qator qoidalarni ishlab chiqdi:

• Asosiy kuch matnda emas, balki u o'qiladigan ruhiy kayfiyatda, mo'minning Rabbiy oldida diniy qo'rquvdami yoki yo'qmi;
• Najotkorga murojaat qilib, uning surati Muqaddas Uch Birlikdan ajralmas ekanligini unutmang;
• So'zlarni mexanik ravishda takrorlash behuda ish qilishdir. Fikr birinchi o'rinda turishi kerak;
• Xudoning ismini behuda zikr qilmang: tez-tez takrorlash Xudodan qo'rqishni so'ndiradi, shuning uchun mo'min o'zini najotdan mahrum qiladi;
• Namozni to'g'ri o'qish, uni iloji boricha tabiiy ravishda bajarish, nafas olish bilan bog'lashni anglatadi.

Teofan ham buni aytdi: "Kichikdan boshlang: har kuni ertalab va kechqurun namozdan keyin, agar hech narsa xalaqit bermasa, ayting: "Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil (ibodat qisqartmalarsiz matnda to'liq berilgan). )”.

Iso ibodatining matni

Har bir insonning hayotida, iymoni qanchalik kuchli bo'lmasin, umidsizlik lahzasi bo'ladi. Ba'zilar uchun bu tajriba baraka sifatida yuboriladi, boshqalari buni jiddiy o'zgarishlar belgisi sifatida ko'rishadi. Sababi nima bo'lishidan qat'iy nazar, yuqoridan yordamisiz umidsizlikdan omon qolish oson emas.

Matni quyida keltirilgan Iso ibodati bunga qodir bo'lgan Zotdan rahm-shafqat so'rab murojaat qilishga imkon beradi:

“Rabbiy, Iso Masih, O'g'li va Xudoning Kalomi, eng pok onangiz uchun ibodatlar, gunohkorga rahm qiling. Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga, gunohkorga rahm qil. Rabbimiz Iso Masih, menga rahm qil. Rabbim rahm qilsin".

Salbiy ta'sirdan himoya qilish uchun kengaytirilgan versiya o'qiladi (uni kanonik deb hisoblash mumkin emas):

“Xudoning Oʻgʻli, Rabbiy Iso Masih! Meni muqaddas farishtalar, muqaddas yordamchilar, Xudoning onasi, barchaning onasi, hayot beruvchi xochning ibodatlari bilan himoya qiling. Meni Aziz Maykl va Muqaddas Payg'ambarlar, Yuhanno ilohiyotchi, Kipr, Aziz Nikon va Sergiusning kuchi bilan himoya qiling. Meni, Xudoning xizmatkorini (ismini), dushmanning tuhmatidan, jodugarlik va yovuzlikdan, ayyor masxara va jodugarlikdan qutqar, shunda hech kim yovuzlik qilolmaydi. Yorug'liging nuri ila, Rabbim, meni ertalab, kechqurun va tushdan keyin qutqar, inoyatning kuchi bilan, mendan barcha yomonliklarni olib tashla, Iblisning ayriliq so'zida yovuzlikni olib tashla. Kim menga yomonlik qildi, havas bilan qaradi, yomonlik tiladi, Hammasi unga qaytsin, mashhur meni tark et. Omin!"