Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.
E'lon qilingan http://www.allbest.ru/
Kirish
1. Kasbiy etikaning turlari
Xulosa
Adabiyotlar ro'yxati
Kirish
Kasbiy etika bugungi kunda axloqning eng faol muhokama qilinadigan va ommabop qismidir. Bu, birinchi navbatda, axloqiy masalalar kasbiy faoliyatning mohiyatini tashkil etuvchi, uning mohiyatini va muayyan sohada ishlaydigan mutaxassislarning kelajagining tegishli istiqbollarini belgilaydigan bir qator kasblarning jadal rivojlanishi bilan bog'liq.
Bu masalalar, bir tomondan, demokratiyaning qadr-qimmati o'rnatilgan, ikkinchi tomondan, g'arb tarzidagi jamiyatda axborot ishlab chiqarish va faoliyat yuritish bilan bog'liq bo'lgan nisbatan yangi kasblar sohasida ayniqsa dolzarbdir. kapitalistik farovonlik.
Ushbu kasblarning o'ziga xosligi shundaki, ular axloqiy nizolar asosida eng yuqori darajadagi konfliktlarga ega. Ushbu fikrlarni e'tiborsiz qoldirish qiyin, ammo axloq bilan professional ravishda shug'ullanadigan odamlarning bunday e'tibori ba'zan etarli emas, ayniqsa kasbiy kodekslarni ishlab chiqish va kasbiy sohadagi muayyan axloqiy dilemmalarni hal qilishda.
Ushbu muammolarni hal qilish ko'pincha axloq nima ekanligini tushunishdan uzoq bo'lgan mutaxassislarning o'z ixtiyoriga topshiriladi. Bu axloqiy asoslardagi kasbiy muammolarni to'g'ri axloqiy tekislikka o'tkazishda qiyinchiliklar sifatida tavsiflanishi mumkin bo'lgan bir qator qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi.
Ushbu qiyinchiliklar orasida kasbiy etika va umumiy nazariy etika o'rtasidagi bog'liqlik masalasi, shuningdek, kasbiy etikani rivojlantirishda axloqiy mutaxassislarning ishtiroki darajasi haqidagi savol qoladi.
Axloqiy nazariyotchilarning kasbiy etika muammolariga bir oz ajralgan munosabati tushunarli - juda ko'p kasbiy etika muammolarini ishlab chiqish fundamental axloqiy masalalar nuqtai nazaridan ko'p jihatdan qiyin ham, qiziq ham emas.
Shuning uchun kasbiy va amaliy faoliyatning eng keskin umumiy masalalarini qamrab oluvchi amaliy axloq haqida gapirish ko'proq uchraydi.
1 . Professional zamin turlariikki
Kasbiy etika turlari. Insonning kasbiy faoliyatining har bir turi o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan kasbiy etikaning ma'lum turlariga mos keladi. Etika insonning axloqiy fazilatlarini, bu fazilatlarning paydo bo'lishini rag'batlantiruvchi ruhiy mexanizmlardan qat'i nazar, hisobga oladi. Etikani o'rganish kasbiy axloqiy munosabatlarning, axloqiy me'yorlarning xilma-xilligini, ko'p qirraliligini ko'rsatadi.
Kasbiy axloq me'yorlari - axloqiy ideallarga asoslangan shaxsni ichki tartibga solish qoidalari, namunalari, tartibi.
Tibbiy etika 1994 yilda Rossiya shifokorlari assotsiatsiyasi tomonidan qabul qilingan "Rossiya shifokorlarining axloq kodeksi" da belgilangan. Ilgari, 1971 yilda Sovet Ittifoqi shifokori qasamyodi yaratilgan. Yuqori axloqiy xarakter g'oyasi va shifokorning axloqiy xulq-atvori modeli Gippokrat nomi bilan bog'liq. An'anaviy tibbiyot etikasi shifokor va bemor munosabatlarining shaxsiy aloqasi va shaxsiy fazilatlari, shuningdek, shifokorning ma'lum bir shaxsga zarar bermaslik kafolatlari masalasini ko'rib chiqadi.
Biotibbiy etika (bioetika) shifokorning zamonaviy kasbiy etikasining o'ziga xos shakli bo'lib, u inson hayoti va o'limini manipulyatsiya qilishning ruxsat etilgan chegaralari haqidagi bilimlar tizimidir.Manipulatsiyani axloqiy jihatdan tartibga solish kerak. Bioetika inson biologik hayotini himoya qilish shaklidir. Bioetikaning asosiy muammosi: o'z joniga qasd qilish, evtanaziya, o'limning ta'rifi, transplantologiya, hayvonlar va odamlarda eksperimentlar, shifokor va bemor o'rtasidagi munosabatlar, aqli zaif odamlarga munosabat, hospislarni tashkil etish, tug'ish (genetik muhandislik, sun'iy urug'lantirish, " surrogat" onalik, abort, kontratseptsiya). Bioetikaning maqsadi zamonaviy biotibbiyot faoliyati uchun tegishli qoidalarni ishlab chiqishdir. 1998 yilda Muqaddas Patriarx Aleksiy II ning marhamati bilan Moskva Patriarxiyasi qoshida Biotibbiy etika bo'yicha kengash tashkil etildi. Uning tarkibiga taniqli dinshunoslar, din arboblari, shifokorlar, olimlar, huquqshunoslar kirdi.
Jurnalistlik faoliyati bilan birga jurnalistikada kasbiy axloq ham shakllana boshladi. Biroq, uning shakllanish jarayoni asrlar davomida davom etdi va jurnalistlik kasbining ommaviy kasbga aylanishi bilangina aniqlikka erishdi. U faqat 19-20-asrlar boʻsagʻasida, birinchi kodlar yaratilib, jurnalistlar jamoasining kasbiy va axloqiy ongi hujjatlashtirilgan mavjudlik shakliga ega boʻlgan paytda yakunlandi. Jurnalist o'zining kasbiy rivojlanishi jarayonida kasbiy axloq postulatlarini o'zlashtirib, hamkasblari bilan kasbiy va axloqiy munosabatlarga kirishadi, bu axloqiy munosabatlardan farqli o'laroq, korporatsiyaning uning faoliyatiga institutsional ravishda tashkil etilgan va bevosita aralashuvi mumkinligini ko'rsatadi. xulq-atvor. Biroq, bu aralashuv ma'muriy ta'sirdan sezilarli darajada farq qiladi, chunki uning maqsadi majburlash emas, balki rag'batlantirishdir.
Jurnalistning kasbiy etikasi boshqa kasbiy etika turlari kabi bevosita mehnat faoliyatida shakllana boshladi. Bu jurnalistik faoliyat uslubi doirasida o'z-o'zidan paydo bo'lgan va qaysidir ma'noda jurnalistlar hamjamiyatining professional ongi bilan mustahkamlangan kasbiy va axloqiy g'oyalarni kodlashtirish jarayonida o'zini namoyon qildi. Birinchi kodekslarning paydo bo'lishi professional jurnalistik axloqni shakllantirishning uzoq davom etgan jarayonini yakunlashni anglatardi va shu bilan birga uning rivojlanishida yangi bosqichni ochdi. Bu yangi bosqich jurnalistik faoliyatning maqsadli o‘zini-o‘zi bilishi va uning natijalarini amalda qo‘llashga asoslangan edi.
Kasbiy etikaning o'ziga xos ko'rinishi iqtisodiy etikadir ("ishbilarmonlik etikasi", "ish etikasi"). Iqtisodiy etika qadimiy fandir. Uning boshlanishini Aristotel "Etika", "Nikomax etikasi", "Siyosat" asarlarida qo'ygan. Aristotel iqtisodni iqtisodiy axloqdan ajratmaydi. U o'g'li Nikomaxga faqat mahsulot ishlab chiqarish bilan shug'ullanishni maslahat beradi. Uning tamoyillari katolik va protestant dinshunoslarining g'oyalari va kontseptsiyalarida ishlab chiqilgan bo'lib, ular uzoq vaqt davomida ishbilarmonlik etikasi muammolari haqida qattiq o'ylashgan. Birinchi axloqiy va iqtisodiy tushunchalardan biri AQSh avtomobil sanoatining asoschilaridan biri Genri Fordning tushunchasi edi. U baxt va farovonlikka faqat halol mehnat bilan erishiladi va bu axloqiy sog'lom fikr, Fordning iqtisodiy etikasining mohiyati ishlab chiqarilgan mahsulot shunchaki amalga oshirilgan "biznes nazariyasi" emas, balki "ko'proq narsa" degan g'oyada yotadi. " - narsalar olamidan quvonch manbai yaratish uchun nazariya, maqsad. Kuch va mashinalar, pul va mol-mulk hayot erkinligiga hissa qo'shsagina foydalidir. G. Fordning ushbu iqtisodiy inshootlari hozirgi vaqtda amaliy ahamiyatga ega.
Iqtisodiy etika - bu tadbirkor uchun xulq-atvor normalari, madaniy jamiyat tomonidan uning ish uslubiga qo'yadigan talablari, biznes ishtirokchilari o'rtasidagi muloqotning tabiati va ularning ijtimoiy ko'rinishi. Iqtisodiy etika ma'lum bir mamlakatning an'analari va muayyan tarixiy sharoitlari ta'siri ostida shakllanadigan ishbilarmonlik odob-axloqini o'z ichiga oladi. Tadbirkorning axloqiy kodeksining asosiy postulatlari quyidagilardan iborat: u o'z ishining nafaqat o'zi uchun, balki boshqalar uchun, butun jamiyat uchun foydali ekanligiga ishonch hosil qiladi; uning atrofidagi odamlar qanday ishlashni xohlashlari va bilishlaridan kelib chiqadi; biznesga ishonadi, uni jozibali ijodkorlik deb biladi; raqobat zarurligini tan oladi, lekin hamkorlik zarurligini ham tushunadi; har qanday mulkni, ijtimoiy harakatni hurmat qiladi, kasbiy mahorat va malakani, qonunlarni hurmat qiladi; ta'lim, fan va texnologiyani qadrlaydi. Ishbilarmon shaxs axloqining ushbu asosiy tamoyillari uning kasbiy faoliyatining turli sohalariga nisbatan aniqlanishi mumkin. Rossiya uchun iqtisodiy axloq muammolari katta ahamiyatga ega. Bu mamlakatimizda bozor munosabatlarining jadal shakllangani bilan bog‘liq.
Yuridik faoliyatda asosiy muammo qonuniylik va adolat o'rtasidagi munosabatlardir. Qonunchilikning konservatizmi, u bilan tartibga solinadigan munosabatlarning murakkabligi hukmning qonun matniga rasmiy ravishda mos keladigan ba'zi versiyalari unga ruhan zid keladigan, adolatsiz bo'ladigan vaziyatlarni keltirib chiqarishi mumkin. Advokatlik kasbi uchun adolat asosiy postulat, faoliyat maqsadidir.
Advokatning qonunga qat'iy bo'ysunishi uning mustaqilligiga yordam beradi. Sudyalar ham, prokuratura organlari ham o‘z vakolatlari doirasida o‘z vakolatlarini davlat hokimiyati va boshqaruvi organlari, jamoat va siyosiy tashkilotlar, harakatlardan mustaqil ravishda amalga oshiradilar. Sudya, prokuror, tergovchi mahalliy ta'sirga berilib ketishga, shaxslar yoki muassasalarning maslahatlari, ko'rsatmalari yoki iltimoslariga amal qilishga haqli emas. Mustaqillik va faqat qonunga bo'ysunish tamoyili axloqiy xususiyatga ega bo'lgan muhim talablarni talab qiladi. Advokat (sudya, prokuror, advokat va boshqalar) faqat burch tuyg‘usi bilan harakatlanadigan, murosalarga yo‘l qo‘ymaslik, vijdon bilan muomala qilish, har qanday ta’sirga berilmaslik, faqat qonun va adolatga xizmat qilishi lozim bo‘lgan mutaxassisdir.
Advokatning faoliyati inson qadr-qimmatini himoya qilish bilan bevosita bog'liq. Shu sababli, shaxsning shaxs sifatidagi qadr-qimmatini tan olishga asoslangan axloqiy me'yorlar advokat kasbiy etikasining ajralmas tarkibiy qismidir. Sud jarayonlarida deformatsiyaga, ma'naviy qo'pollikka, o'ziga xos tishli tishga aylanishiga qarshi turish muhimdir. Bunday yondashuv yuridik xodimdan yuksak shaxsiy fazilatlarni talab qiladi, lekin aynan u adolat va huquqiy faoliyatni insonparvarlik mazmuni bilan to'ldiradi.
Advokat ishining o'ziga xosligi boshqa kasb vakillarida uchramaydigan alohida axloqiy vaziyatlar bilan bog'liq. Masalan, jinoiy politsiyaning tezkor faoliyatida jinoyatchilarga nisbatan maxfiylik (maxfiylik), noto'g'ri ma'lumotlar (yolg'on) yoki da'vogarlik (axloqiy niqob) ga yo'l qo'yiladi. Sud ishini yuritish jarayoniga kelsak, aytaylik, sudlanuvchidan jinoyatni aynan o'zi sodir etganligini bilgan advokat, sudlanuvchi sudda o'zining aybsizligini yolg'on ta'kidlasa-da, unga qarshi ko'rsatma berishga haqli emas. Bu misollar axloqda umumiy va xususiy o'rtasidagi odatiy ziddiyatdir. Shuning uchun yana bir bor ta'kidlash kerakki, kasbning bunday axloqiy o'ziga xosligi axloqning umumiy tamoyillariga zid emas, balki ularning yuridik faoliyat shartlariga nisbatan qo'shilishi va aniqlanishidir. Buni yana bir ta'kidlab o'tish zarur, chunki doimiy ravishda inson tabiatining salbiy ko'rinishlariga duch keladigan yuridik xodimlar o'zlarining kasbiy tanlovi uchun ma'naviy asosga, o'ziga xos ma'naviy "immunitetga" ega bo'lishi kerak.
Huquqiy muhitda axloqiy me'yorlarning haqiqiy buzilishi, qoida tariqasida, katta jamoatchilik e'tiroziga sabab bo'ladi. Va bu tabiiydir - advokatlik kasbining xodimlariga rasmiy va ishdan tashqari vaqtlarda qo'yilgan ma'naviy talablarning ortishi (masalan, 1993 yildagi Rossiya Federatsiyasi sudyalarining sharaf kodeksiga qarang) ularga bo'lgan alohida ishonch bilan izohlanadi. jamiyat tomonidan, ular bajaradigan funktsiyalarning mas'uliyatliligi. O‘zgalar taqdirini hal qiluvchi, ulardan qonunga rioya qilishni talab qiladigan insonlar bunga nafaqat mansabdor, balki ma’naviy ham haqli bo‘lishi kerak.
Zamonaviy ilmiy adabiyotlarda tadbirkor etikasi “ishbilarmonlik etikasi”, “iqtisodiy etika”, “ishbilarmonlik etikasi”, “bozor etikasi” va boshqalar tushunchalari bilan mos keladi. Birinchidan, bu tadbirkorning muzokaralar, muloqotlar, hujjatlarni tayyorlash va hokazolarda uning faoliyatining o'ziga xos xususiyatlarini, shuningdek, ko'pincha ma'lum bir mamlakatning tarixiy sharoitlarini aks ettiruvchi xulq-atvor normalari to'plamidir.
Tadbirkor axloqini rivojlantirish uchun ma'lum shartlar kerak: siyosiy va iqtisodiy erkinlik, qonunchilikning barqarorligi, an'analarning mavjudligi va boshqalar.
Ishbilarmonlik etikasi allaqachon "iqtisodiy hujayra" - mehnat jamoasi doirasida shakllangan. Xizmat munosabatlari sheriklikka asoslanishi, o'zaro talab va ehtiyojlardan, sabab manfaatlaridan kelib chiqishi kerak. Bunday hamkorlik, shubhasiz, mehnat va ijodiy faollikni oshiradi, ishlab chiqarish va tadbirkorlikning texnologik jarayonining muhim omili hisoblanadi.
Boshqa "hujayralar" bilan o'zaro aloqada bu qoidalar saqlanib qoladi. Biznes sherigiga hurmat uni o'z manfaatlari yo'lida manipulyatsiya qilishga, uni bostirishga imkon bermaydi. Halollik sheriklar o'rtasidagi ishonch va tushunish darajasini oshiradi. O‘z burchiga vijdonan munosabatda bo‘lish belgilangan rejalarni amalga oshirishga xizmat qiladi. Shu tariqa uzoq muddatli o‘zaro manfaatli hamkorlik asoslari yaratilmoqda.
Hozirgi vaqtda ishbilarmonlik sohasida va ishbilarmonlik aloqalarida ishbilarmonlik odob-axloqi deb ataladigan muayyan xatti-harakatlar tartibi ishlab chiqilgan. Bu o'tkazib yubormaslikka yordam beradi yoki ularni umumiy qabul qilingan usullar bilan bartaraf etadi. Shuning uchun ishbilarmon shaxs odob-axloq qoidalarining asosiy vazifasi yoki ma'nosini ishbilarmon doiralarda muloqot jarayonida odamlarning o'zaro tushunishiga yordam beradigan bunday xulq-atvor qoidalarini shakllantirish sifatida belgilash mumkin.
Odob – obraz yaratishning asosiy “asboblaridan” biridir. Zamonaviy biznesda kompaniyaning yuzi muhim rol o'ynaydi. Odob qoidalariga rioya qilinmagan firmalar ko'p narsani yo'qotadilar. Qaerda bo'lsa, yuqori mahsuldorlik, yaxshi natijalar. Bunday kompaniya bilan ishlash qulayroq; odob-axloq qoidalari biznes aloqalari uchun qulay psixologik muhit yaratadi.
Rossiya uchun iqtisodiy axloq muammolari alohida ahamiyatga ega. Ularga bozor munosabatlari shakllanishining murakkab tabiati, noaniq tarixiy an'analar va ommaviy ongning keng ko'rinishlari katta ta'sir ko'rsatadi. Rossiyadagi tadbirkorlar esda tutishlari kerakki, shaxsiy boyitish insonning mehnatga axloqiy munosabati uchun mezon emas, foyda esa shaxsiy rivojlanish maqsadi emas.
Ijtimoiy ish etikasi ijtimoiy xizmatdagi umumiy axloq normalarining ko'rinishidir. Shaxslarga, oilalarga, ijtimoiy guruhlarga yoki jamoalarga yordam berishdan iborat bo'lgan bunday mutaxassislarning kasbiy faoliyatida axloqiy va axloqiy me'yorlar alohida o'rin tutadi. Ular 1994 yilda mintaqalararo ijtimoiy ishchilar uyushmasi tomonidan qabul qilingan Rossiyada ijtimoiy ishchining kasbiy va axloqiy kodeksida aks ettirilgan.
Ijtimoiy xodimning kasbiy etikasining asosiy tamoyillariga quyidagilar kiradi: mijoz oldidagi mas'uliyat, kasb va hamkasblar oldidagi mas'uliyat, jamiyat oldidagi mas'uliyat.
Ijtimoiy ishchining shaxsiy va axloqiy fazilatlariga qo'yiladigan talablar ham uning ishining o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilanadi. Unda burch, ezgulik va adolat tuyg'usi, o'z qadr-qimmati va boshqa shaxsning qadr-qimmatini hurmat qilish hissi rivojlangan bo'lishi kerak; bag'rikenglik, xushmuomalalik, odoblilik, hissiy barqarorlik; o'z-o'zini hurmat qilish uchun shaxsiy muvofiqlik, da'volar darajasi va ijtimoiy moslashuv. Muayyan pedagogik mahoratga ega bo'lish ham muhimdir. Ijtimoiy xodimlar tomonidan axloqiy me'yorlarga rioya qilish ijtimoiy xizmatlarning salbiy oqibatlarini oldini oladi.
Ijtimoiy ishchining odobi haqida ham gapirishingiz mumkin. U quyidagilarni o'z ichiga oladi: a) muloqot qobiliyatlari, ijtimoiy xodimlarning xalqaro xatti-harakatlar normalari; b) ijtimoiy xizmat xodimlarining hamkasblar va mijozlar bilan uchrashish va tanishtirish, muomala qilishda o'zini tutishining belgilangan tartibi; v) milliy va xalqaro konferensiyalar, simpoziumlarda suhbat, telefon suhbatlari, muzokaralar, ishbilarmonlik yozishmalari, protokol tadbirlari odobi; d) ko'chada, mahallada, mijozning oilasida, mijozning ish joyida, jamoat transportida, jamoat birlashmalarida, cherkovlarda va hokazolarda o'zini tutish normalari. kasbiy axloqiy faoliyat
Boshqaruv etikasi - bu menejment sohasida faoliyat yurituvchi shaxsning xatti-harakatlari va xatti-harakatlarini, shuningdek, tashkilotning "umumiy boshqaruvchi" sifatida ishlashini uning ichki va tashqi muhiti bilan bog'liq holda ko'rib chiqadigan fan. menejer va tashkilot umuminsoniy axloqiy talablar bilan o'zaro bog'liqdir.
Xulosa
Hozirgi vaqtda mehnat faoliyatining turli turlarini tartibga solishda kasbiy etikaning ahamiyati ortib bormoqda. Bu o'zgaruvchan ijtimoiy munosabatlarga nisbatan professional standartlarni doimiy ravishda takomillashtirish istagi bilan bog'liq.
Jamiyatning kasbiy etikasi odamlarning xatti-harakatlarida mutlaq haqiqatni ifodalay olmaydi. Har bir avlod ularni mustaqil ravishda qayta-qayta hal qilishi kerak. Ammo yangi ishlanmalar oldingi avlodlar tomonidan yaratilgan axloqiy zaxiraga asoslanishi kerak.
Texnik jihatlarning jadal rivojlanishi va madaniy jihatlarda kechikish kuzatilayotgan bugungi kunda jamiyatni barqarorlashtirish uchun axloqiy bilim zarurligini tushunish juda muhimdir.
Har qanday kasbda o‘z burchini halol va mas’uliyat bilan bajarish kasbiy etikaning eng muhim qoidalaridan biridir. Biroq, kasbiy etikaning ba'zi xususiyatlari yangi boshlovchi mutaxassis tomonidan bilmagan holda yoki beparvolik bilan o'tkazib yuborilishi mumkin - keyin bunday xodim o'z vazifalarini bajarish uchun yaroqsiz deb tan olinishi mumkin.
Buning oldini olish uchun kasbiy etikaning asosiy me'yorlari va tamoyillarini eslab qolishingiz kerak:
Ularning ishi professional tarzda, qat'iy belgilangan vakolatga muvofiq amalga oshirilishi kerak;
Ishda odamni shaxsiy yoqtirishlari va yoqtirmasliklari bilan boshqarib bo'lmaydi, har doim ob'ektivlikka rioya qilish kerak;
Mijozlarning yoki boshqa shaxslarning shaxsiy ma'lumotlari bilan ishlashda kompaniyalar har doim qat'iy maxfiylikni saqlashlari kerak;
Ularning ishida mijozlar yoki hamkasblar, menejerlar yoki bo'ysunuvchilar bilan xizmatdan tashqari munosabatlarning paydo bo'lishiga yo'l qo'ymaslik kerak;
Siz kollegiallik tamoyiliga rioya qilishingiz va mijozlar, sheriklar yoki boshqa shaxslar ishtirokida hamkasblaringiz yoki qo'l ostidagilaringizni muhokama qilmasligingiz kerak;
Qabul qilingan buyurtmani boshqa (foydaliroq) buyurtma foydasiga rad etish orqali buzilishiga yo'l qo'yib bo'lmaydi;
Mijozlar, sheriklar, hamkasblar yoki qo'l ostidagi xodimlarni irqi, yoshi yoki boshqa sabablarga ko'ra kamsitish qabul qilinishi mumkin emas.
Hozirgi vaqtda kasbiy standartlar rivojlanmoqda va takomillashtirilmoqda, ijtimoiy munosabatlar o'zgarib bormoqda. Dunyoning bu yangi rasmida esa tabiatga va atrofdagi odamlarga hurmat ko'rsatish qobiliyati har qachongidan ham muhimroq - har qanday kasb vakillarining kasbiy etikasining asosiy ustunligi.
Adabiyotlar ro'yxati
1. “Axloqiy bilim asoslari” nashri. professor M.N. Rosenko. Ed. "Lan", 1998 yil
2. Advokatning kasbiy etikasi: V. P. Xaliulina - Moskva, Rossiya xalqlar do'stligi universiteti nashriyoti, 2009 y.
3. Huquq va ommaviy axborot vositalarining dolzarb muammolari. Birinchi rus-amerika konferentsiyasi materiallari / tahrirlangan G.V. Vinokurova, A.G. Rixter, V.V. Chernishova., Moskva, 1997 yil.
Allbest.ru saytida joylashgan
...Shunga o'xshash hujjatlar
Odob-odob tushunchasi. Kasbiy etikaning kelib chiqishi. Professionallik shaxsiyatning axloqiy xususiyati sifatida. Kasbiy etika turlari. Kerakli kasbiy, insoniy fazilatlar. Tibbiy etika. Sovet davridagi tibbiy etikaning o'ziga xos xususiyatlari.
referat, 26.02.2009 yil qo'shilgan
Ijtimoiy xodimning kasbiy etikasi tushunchasi va kategoriyalari. Ijtimoiy xodimning kasbiy etikasining funktsiyalari va tamoyillari. Ijtimoiy ish kasbiy faoliyatning alohida turi sifatida. Ijtimoiy ishning kasbiy etikasining o'rganish ob'ekti.
referat, 02/04/2009 qo'shilgan
Etika va kasbiy etika tushunchalari o'rtasidagi bog'liqlik. Kasbiy axloqning xususiyatlari, tuzilishi, xususiyatlari, vazifalari. Professional va axloqiy g'oyalar tizimi. Kasbiy etika toifalarining normalari va tasnifi. Burch va vijdon tushunchasi.
taqdimot, 21/09/2016 qo'shilgan
Kasbiy etikaning tabiati - bu xodim amal qilishi kerak bo'lgan barqaror normalar va qoidalar to'plami. Ijtimoiy ishchining axloqiy tamoyillari va standartlari. Ijtimoiy xodimning kasbiy faoliyatidagi vaziyatlar tipologiyasi.
muddatli ish, 01/11/2011 qo'shilgan
Advokatning kasbiy etikasining maqsadlari uning toifasi sifatida, yuridik faoliyat maqsadlari bilan bog'liqligi. Advokatning kasbiy etikasi tamoyillari, umuminsoniy axloqiy tamoyillar bilan bog'liqligi. Advokat etikasi misolida axloqiy tamoyillarning xususiyatlari.
muddatli ish, 25.04.2010 qo'shilgan
Belgilangan axloq me'yorlari odamlar o'rtasidagi munosabatlarni o'rnatishning uzoq jarayoni natijasidir. Kasbiy etikaning kelib chiqishi. Professionallik shaxsiyatning axloqiy xususiyati sifatida. Kasbiy etika turlari. Axloq pedagogikdir.
kurs qog'ozi, 2009 yil 17 iyulda qo'shilgan
Kasbiy etika umuminsoniy axloqiy qadriyatlar asosida mutaxassisning xulq-atvorini tartibga soluvchi normalar va qoidalar majmui sifatida. Kasbiy etikaning an'anaviy turlari. XX asrda kasbiy etikaning rivojlanishi. Kasbiy etika va axloq.
referat, 2012-yil 10-05-da qo‘shilgan
Burch ongining kelib chiqishi, uning tuzilishi va shaxs va jamiyat hayotidagi roli. I. Kant tomonidan burch etikasi; fuqarolik burchi va shaxsiy manfaat. Etika tushunchasi va shakllanishi, axloqiy qadriyatlarning tasnifi. Kasbiy tibbiy etikaning asosiy tamoyillari.
referat, 10/10/2014 qo'shilgan
Kasbiy etikaning kelib chiqishi. Kasbiy etika kodeksi: tushunchasi va huquqiy ma'nosi. Kasbiy etika turlari. Harbiy psixologning kasbiy etikasining xususiyatlari, uning psixolog sifatidagi kasbiy faoliyatining mazmuni va xususiyatlari.
muddatli ish, 25.04.2010 qo'shilgan
Etika: tushunchasi, mazmuni, tuzilishi. Etika va kasbiy etikaning asosiy kategoriyalari va tushunchalari. Ijtimoiy ish etikasi: nazariy va amaliy bilimlarning o'zaro bog'liqligi. Ijtimoiy ishchi kasbiga qo'yiladigan kasbiy va axloqiy talablar.
Insonning kasbiy faoliyatining har bir turi o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan kasbiy etikaning ma'lum turlariga mos keladi. Etika insonning axloqiy fazilatlarini aqliy mexanizmlardan qat'i nazar, ko'rib chiqadi,
bu fazilatlarni rag'batlantirish. Etikani o'rganish kasbiy axloqiy munosabatlarning, axloqiy me'yorlarning xilma-xilligini, ko'p qirraliligini ko'rsatadi.
Kasbiy axloq me'yorlari - axloqiy ideallarga asoslangan shaxsni ichki tartibga solish qoidalari, namunalari, tartibi.
Tibbiy etika 1994 yilda Rossiya shifokorlari assotsiatsiyasi tomonidan qabul qilingan "Rossiya shifokorlarining axloq kodeksi" da belgilangan. Ilgari, 1971 yilda Sovet Ittifoqi shifokori qasamyodi yaratilgan. Yuqori axloqiy xarakter g'oyasi va shifokorning axloqiy xulq-atvori modeli Gippokrat nomi bilan bog'liq. An'anaviy tibbiyot etikasi shifokor va bemor munosabatlarining shaxsiy aloqasi va shaxsiy fazilatlari, shuningdek, shifokorning ma'lum bir shaxsga zarar bermaslik kafolatlari masalasini ko'rib chiqadi. Biotibbiy etika (bioetika) shifokorning zamonaviy kasbiy etikasining o'ziga xos shakli bo'lib, u inson hayoti va o'limini manipulyatsiya qilishning ruxsat etilgan chegaralari haqidagi bilimlar tizimidir.Manipulatsiyani axloqiy jihatdan tartibga solish kerak. Bioetika inson biologik hayotini himoya qilish shaklidir. Bioetikaning asosiy muammosi: o'z joniga qasd qilish, evtanaziya, o'limni aniqlash, transplantatsiya, hayvonlar tajribasi va
shifokor va bemor o'rtasidagi munosabatlar, aqli zaif odamlarga munosabat, hospislarni tashkil etish, bola tug'ish (genetik injeneriya, sun'iy urug'lantirish, "surrogat" onalik, abort, kontratseptsiya).
Bioetikaning maqsadi zamonaviy biotibbiyot faoliyati uchun tegishli qoidalarni ishlab chiqishdir.
1998 yilda Muqaddas Patriarx Aleksiy II ning marhamati bilan Moskva Patriarxiyasi qoshida Biotibbiy etika bo'yicha kengash tashkil etildi. Uning tarkibiga taniqli dinshunoslar, din arboblari, shifokorlar, olimlar, huquqshunoslar kirdi.
Jurnalistlik faoliyati bilan birga jurnalistikada kasbiy axloq ham shakllana boshladi. Biroq, uning shakllanish jarayoni asrlar davomida davom etdi va jurnalistlik kasbining ommaviy kasbga aylanishi bilangina aniqlikka erishdi. U faqat 19-20-asrlar boʻsagʻasida, birinchi kodlar yaratilib, jurnalistlar jamoasining kasbiy va axloqiy ongi hujjatlashtirilgan mavjudlik shakliga ega boʻlgan paytda yakunlandi.
Jurnalist o'zining kasbiy rivojlanishi jarayonida kasbiy axloq postulatlarini o'zlashtirib, hamkasblari bilan kasbiy va axloqiy munosabatlarga kirishadi, bu axloqiy munosabatlardan farqli o'laroq, korporatsiyaning uning faoliyatiga institutsional ravishda tashkil etilgan va bevosita aralashuvi mumkinligini ko'rsatadi. xulq-atvor. Biroq, bu aralashuv ma'muriy ta'sirdan sezilarli darajada farq qiladi, chunki uning maqsadi majburlash emas, balki rag'batlantirishdir.
Jurnalistning kasbiy etikasi boshqa kasbiy etika turlari kabi bevosita mehnat faoliyatida shakllana boshladi. Bu jurnalistik faoliyat uslubi doirasida o'z-o'zidan paydo bo'lgan va qandaydir tarzda mustahkamlangan kasbiy va axloqiy g'oyalarni kodlashtirish jarayonida o'zini namoyon qildi.
jurnalistlar jamoasining professional ongi. Birinchi kodekslarning paydo bo'lishi professional jurnalistik axloqni shakllantirishning uzoq davom etgan jarayonini yakunlashni anglatardi va shu bilan birga uning rivojlanishida yangi bosqichni ochdi. Bu yangi bosqich jurnalistik faoliyatning maqsadli o‘zini-o‘zi bilishi va uni amalda qo‘llashga asoslangan edi.
natijalar.
Kasbiy etikaning o'ziga xos ko'rinishi iqtisodiy etikadir ("ishbilarmonlik etikasi", "ish etikasi"). Iqtisodiy etika qadimiy fandir. Bu Aristoteldan boshlangan
“Etika”, “Nikomax etikasi”, “Siyosat” asarlarida. Aristotel iqtisodni iqtisodiy axloqdan ajratmaydi. U o'g'li Nikomaxga faqat mahsulot ishlab chiqarish bilan shug'ullanishni maslahat beradi. Uning tamoyillari katolik va protestant dinshunoslarining g'oyalari va kontseptsiyalarida ishlab chiqilgan bo'lib, ular uzoq vaqt davomida ishbilarmonlik etikasi muammolari haqida qattiq o'ylashgan.
Birinchi axloqiy va iqtisodiy tushunchalardan biri AQSh avtomobil sanoatining asoschilaridan biri Genri Fordning tushunchasi edi. U baxt va farovonlikka ishondi
faqat halol mehnat bilan erishiladi va bu axloqiy sog'lom fikrdir, Fordning iqtisodiy axloqining mohiyati ishlab chiqarilgan mahsulot shunchaki amalga oshirilgan "biznes nazariyasi" emas, balki "ko'proq narsa" - maqsadi bo'lgan nazariya degan g'oyada yotadi. narsalar dunyosidan quvonch manbai yaratish. Quvvat va mashinalar, pul va mol-mulk faqat shu darajada foydalidir
chunki ular hayot erkinligini targ'ib qiladi. G. Fordning ushbu iqtisodiy inshootlari hozirgi vaqtda amaliy ahamiyatga ega.
Boshqaruv etikasi - bu menejment sohasida faoliyat yurituvchi shaxsning xatti-harakatlari va xatti-harakatlarini, shuningdek, tashkilotning "umumiy boshqaruvchi" sifatida ishlashini uning ichki va tashqi muhiti bilan bog'liq holda ko'rib chiqadigan fan. menejer va tashkilot umuminsoniy axloqiy talablar bilan o'zaro bog'liqdir.
Iqtisodiy etika - bu tadbirkorning xulq-atvori normalari, madaniy jamiyat tomonidan uning ish uslubiga qo'yadigan talablari, biznes ishtirokchilari o'rtasidagi muloqot xarakteri, ularning ijtimoiy ko'rinishi.
Iqtisodiy etika ma'lum bir mamlakatning an'analari va muayyan tarixiy sharoitlari ta'siri ostida shakllanadigan ishbilarmonlik odob-axloqini o'z ichiga oladi.
Tadbirkorning axloqiy kodeksining asosiy postulatlari quyidagilardan iborat:
ü u o‘z ishining nafaqat o‘zi uchun, balki boshqalar uchun, butun jamiyat uchun foydali ekanligiga ishonch hosil qiladi;
ü uning atrofidagi odamlar qanday ishlashni xohlashlari va bilishlaridan kelib chiqadi;
ü biznesga ishonadi, uni jozibali ijodkorlik deb biladi;
ü raqobat zarurligini tan oladi, lekin hamkorlik zarurligini ham tushunadi;
ü har qanday mulkni, ijtimoiy harakatlarni hurmat qiladi, professionallikni hurmat qiladi va
ü vakolat, qonunlar;
ü ta'lim, fan va texnologiyani qadrlaydi.
Ishbilarmon shaxs axloqining ushbu asosiy tamoyillari uning kasbiy faoliyatining turli sohalariga nisbatan aniqlanishi mumkin. Rossiya uchun iqtisodiy axloq muammolari katta ahamiyatga ega. Bu tezkorlik bilan bog'liq
mamlakatimizda bozor munosabatlarining shakllanishi.
Hozirgi vaqtda tadbirkorlik faoliyatining asosiy tamoyillari va qoidalari axloqiy me'yorlarda shakllantirilgan. Bular alohida firmalar yashaydigan standartlar (korporativ kodlar) yoki butun sanoat doirasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi qoidalar (kasbiy kodlar) bo'lishi mumkin.
"Etika" va "odob" tushunchalari o'rtasidagi munosabat va farq
Etika fanining o`rganish ob'ekti axloqdir. U inson hayotining barcha jabhalarida - mehnatda, kundalik hayotda, siyosatda, oiladagi, jamoadagi, xalqaro munosabatlardagi, tabiat bilan munosabatlardagi ongi va xulq-atvorini tartibga soladi. Axloq inson shaxsining shakllanishida, uning o'z-o'zini anglashida ishtirok etadi. A. Shvaytserning so'zlariga ko'ra, "axloq - bu barcha tirik narsalar uchun cheksiz javobgarlikdir".
Ishbilarmonlik etikasining barcha sohalari istisnosiz axloqning asosiy me'yorlariga asoslanadi.
Zamonaviy biznes etikasi, ko'plab olimlarning fikriga ko'ra, uchta asosiy tamoyilga asoslanishi kerak:
ü barcha xilma-xil shakllarda moddiy qadriyatlarni yaratish dastlab muhim jarayon sifatida qaraladi;
ü foyda va boshqa daromadlar turli ijtimoiy ahamiyatga ega maqsadlarga erishish natijasida hisobga olinadi;
ü ishbilarmonlik dunyosida yuzaga keladigan muammolarni hal qilishda ustuvorlik ishlab chiqarishga emas, balki shaxslararo munosabatlar manfaatlariga berilishi kerak.
Ishbilarmonlik etikasiga rioya qilish ham alohida xodimning, ham butun tashkilotning professionalligini baholashning asosiy mezonlaridan biridir.
Ishbilarmonlik etikasi birgalikdagi hayot jarayonida odamlar tomonidan ishlab chiqilgan umumiy xulq-atvor qoidalariga asoslanadi.
Odob - bu biror joyda o'rnatilgan xatti-harakatlar tartibi. Bu turli huquqiy, ijtimoiy va intellektual maqomga ega bo'lgan odamlar o'rtasidagi munosabatlar normalari. Bu go'zallik toifasi bilan bog'liq axloqiy madaniyatning bir qismidir. Odob, go'yo insonning ichki dunyosini uning tashqi ko'rinishi bilan bog'laydi.
Odob ma'lum bir jamiyatda yoki ma'lum bir guruh odamlarda nima joiz va maqbul ekanligini va nima bo'lmasligini tartibga soladi.
U xushmuomalalik, madaniyat, aql-zakovat tushunchalari bilan bog'liq.
Odob odamlarga hurmatga asoslangan. U Fransiya qiroli Lyudovik XIV davrida (1638-1715) saroy marosimi sifatida vujudga kelgan. Uning hukmronligi fransuz absolyutizmining apogeyidir*. Biz "Etiket" nomini Lyudovik XIV ga qarzdormiz.
Lyudovik XIV saroy ziyofatlarida mehmonlarga yozma muomala qoidalari yozilgan kartalar berildi. "Karta" nomidan - yorliq "Etiket" so'zini oldi.
XVII asrda tug'ilgan. Versal muhitida tarjima va maxsus izohlarsiz barcha tillarga kirib, butun dunyoga tarqala boshladi.
Odob ma'lum bir jamiyatda yoki ma'lum bir guruh odamlarda nima joiz va maqbul ekanligini va nima bo'lmasligini tartibga soladi. Axloq me'yorlaridan farqli o'laroq, bu, go'yo odamlarning yozilmagan kelishuvining tabiati.
Etika ham, axloq ham har xil xulq-atvor qoidalaridir. Ishbilarmon odam ular haqida o'ylashi kerak.
Masalan, erkak ayolni bezorilardan himoya qiladi. U ular bilan jang qiladi, ularni behayo so'zlar deb ataydi. Odob nuqtai nazaridan, so'kish so'zlarni ishlatish yaxshi emas, lekin bu holatda bu axloqsizlik emas. Bu holda - odob-axloq qoidalarining buzilishi, lekin axloqiy emas.
Erkak qat'iyat, jasorat, kuch, ya'ni ijobiy fazilatlarni namoyon etdi, u ayolni bezorilardan himoya qildi.
Etikada ham, odob-axloq qoidalarida ham davlat mulkidan boshqa maqsadlarda foydalanish mumkin emasligi qayd etilgan.
Agar xodim boshqasi bilan suhbatda bo'lmagan xodimning harakatini tanqid qilsa, u, albatta, odob-axloq qoidalarini buzadi, ammo kompaniya psixologi xodim (bemor) ustidan boshqasiga shikoyat qilganda, bu axloq qoidalarini buzish hisoblanadi.
Axloq qonunlari muammoga kengroq ma'noda qaraydi va kimdir: "Rahmat" yoki "Iltimos" demaganligi yoki hamkasbiga tabrik yubormaganligi sababli xafa bo'lish kabi mayda-chuyda narsalarga tegmaydi. .
Har bir odob-axloq masalasi, maqtanishdan tortib, sovg'a almashishgacha, ma'lum bir tashkilotda, jamiyatda amal qiladigan axloqiy me'yorlar asosida hal qilinishi kerak. Masalan, Sharqda ham, G'arbda ham soatlar berish odatiy hol emas. Yaponiyada to'rt raqam omadsizdir, shuning uchun yaponlar uchun to'rtta narsadan iborat to'plamni, to'rt kishilik xizmatni va hokazolarni berish odobsizdir.
Odobni bilmaslik, noqulaylik, o'ziga ishonchsizlik suhbatni to'g'ri yo'nalishda rivojlantirishga xalaqit beradi, tashabbusni cheklaydi va har qanday vaziyatda odamning xatti-harakatlarini cheklaydi.
Bu kelajakda qanday foyda keltirishini tushungan holda, yapon firmalari har yili o'z xodimlarini yaxshi xulq-atvor, qoidalar va muloqot shakllariga o'rgatadi va o'z xodimlariga ushbu masalalar bo'yicha maslahat beradi. Ular odob-axloq qoidalarini o'rgatish uchun yuzlab million dollar sarflashadi. Ular ertaga potentsial mijozlarni, o'z mahsulotlari uchun bozorlarni yo'qotishdan ko'ra, bugun ushbu maqsadlar uchun pul sarflash yaxshiroq deb hisoblashadi. Xodimlarning to'g'ri kiyinishi, bir-biri bilan, mijozlar, menejerlar bilan o'zini to'g'ri tuta olmasligi, xatni to'g'ri yoza olmasligi, telefonda xushmuomalalik va xushmuomalalik bilan muloqot qila olmasligi, xodimlarni to'g'ri tanlash va tartibga sola olmasligi tufayli ba'zan mansab qulab tushadi. Aytish qiyin,
har yili qancha pul yo'qotiladi, noto'g'ri xatti-harakatlar tufayli qancha jarohatlar yoki
yomon xulq-atvor.
XIX asrning ingliz yozuvchisi va axloqshunosi. J.Lyubbok shu munosabat bilan to‘g‘ri ta’kidlagan edi: “...hayotda muvaffaqiyatga erishish uchun iste’dodga ega bo‘lishdan ko‘ra odamlar bilan muloqot qilish qobiliyati muhimroqdir”.
Ishbilarmonlik odob-axloq qoidalari ishbilarmonlarning iqtisodiy va moliyaviy manfaatlarini birlashtirishga yordam beradi, xorijiy hamkorlar bilan ishbilarmonlik aloqalarini o‘rnatishga xizmat qiladi.
Ishbilarmonlik odob-axloq qoidalarini bilish tadbirkorlik muvaffaqiyatining asosidir.
D.Karnegi fikricha: “Insonning moliyaviy ishlaridagi muvaffaqiyati o‘n besh foiz kasbiy bilimiga, sakson besh foizi esa odamlar bilan muloqot qilish qobiliyatiga bog‘liq”.
Etika ham, odob-axloq ham insonga o'zini qanday tutish kerakligini ko'rsatadi. Etika va odob yonma-yon yuradi. Muvaffaqiyatga erishish uchun axloq va odob-axloq masalalarida o'zini to'g'ri yo'naltirish, muayyan vaziyatlarda to'g'ri xatti-harakatlarning o'ziga xos xususiyatlarini o'zlashtirish kerakligini tushunish muhimdir. Shunda kasb-hunar ta’limi bilan bog‘liq muammolarni hal qilish mumkin bo‘ladi.
Har qanday mutaxassis doimiy ravishda qaror qabul qilishga, o'z harakatlari uchun javobgarlikni olishga majbur. Lavozim qanchalik baland bo'lsa, qaror qabul qilgan shaxs shunchalik katta mas'uliyat yuklaydi, chunki bu qaror ko'proq odamlarga ta'sir qiladi. Harakat qilayotganda biz turli xil fikrlarga amal qilamiz: kasbiy, iqtisodiy, huquqiy, psixologik va hokazo. Bularning barchasi ortida har qanday harakatning asosiy ma'nosini, ya'ni axloqiy mohiyatini osongina unutish mumkin. Chunki hamma narsa, pirovardida, inson uchun, uning manfaati uchun qilinadi va bu axloqiy mulohazadan boshqa narsa emas. Afsuski, odamlar ko'pincha bu yakuniy maqsadni yoki haqiqiy maqsadlarni almashtirish vositalarini unutishadi. Etika kursining maqsadi harakatning axloqiy ma'nosini oydinlashtirish, harakatning to'g'riligi uchun axloqiy mezonlarni shakllantirishdir.
Etika alohida falsafiy fan sifatida Aristotelga borib taqaladi. Aynan Arastu fanlarning birinchi bo‘linishini amalga oshirgan va fizika, metafizika va mantiqdan farqli ravishda axloqni “amaliy falsafa” sifatida ajratib ko‘rsatgan.
Hozirgi rus tilida axloq, axloq, axloq kabi so'zlarni ishlatamiz. Ko'pincha bu so'zlar sinonim sifatida ishlaydi. Bu tasodifiy emas va to'liq oqlanadi, chunki etimologik jihatdan bu so'zlar haqiqatan ham o'xshash ma'noga ega: axloq - yunoncha so'z bo'lib, yashash joyi, odat, xarakter, moyillik ma'nosini anglatadi; axloq yunoncha etik so'zining lotincha tarjimasi, axloq esa ruscha so'z bo'lib, yana o'sha sohani nazarda tutadi.
Bizning axloqiy tajribamizning uchta asosiy jihati mavjud. Birinchidan, bu jamiyatda qabul qilingan xulq-atvor normalari va qoidalari bo'lib, biz jamiyatda yashash jarayonida o'rganamiz va ularga muvofiq harakat qilamiz. Ikkinchidan, bu inson xarakterining axloqiy fazilatlari (biz odamlarni tasvirlaymiz, ularni yaxshi yoki yomon, halol yoki yolg'on, mas'uliyatli yoki "boshida podshohsiz" va hokazo deymiz). Uchinchidan, bu qadriyatlar, ideallar, yaxshi hayot haqidagi g'oyalar, nimaga intilish kerakligi va nimaga e'tibor berish kerakligi haqida. Axloqiy tajribaning barcha bu jihatlari bir-biri bilan chambarchas bog'langan va odamlar ongida o'zaro bog'liq bo'lib, xatti-harakatlarda, jamiyat, shaxs va xatti-harakatlar haqida fikr yuritishda namoyon bo'ladi.
“Axloq”, “axloq” va “axloq” so‘zlarining sinonimik ma’nosiga qaramay, bu tushunchalar turli ma’nolarda qo‘llanilishi mumkin. Falsafiy tushunchada etika falsafiy fan («amaliy falsafa»), uning predmeti axloq va axloqdir. I.Kant va G.V.Gegel ham soʻnggi tushunchalarning maʼnolarini ajratdilar. Shunday qilib, axloq - bu shaxs tamoyillari sohasi, axloq esa ijtimoiy axloqlar sohasidir. Ushbu farq zamonaviy falsafa fanida faol qo'llaniladi. Shunday qilib, axloqni quyidagicha ta'riflash mumkin to'g'ri xulq-atvor tamoyillarini o'rnatish, intilish kerak bo'lgan qadriyatlarni, hayotning ma'nolarini rivojlantirish va odamlarning o'zida rivojlanishi uchun foydali bo'lgan xarakter xususiyatlarini aniqlash uchun axloqiy tajribani tizimli tushunish.
Ikki yarim asr davomida o'z maqsadini "amaliy falsafa" sifatida asoslab beradigan axloqiy tamoyillar va me'yorlar, ijtimoiy va psixologik hodisalarning axloqiy tomonlarini tahlil qilish uchun kontseptual apparat ishlab chiqdi. Shu bilan birga, 20-asrgacha. tadqiqotchilar axloqda nazariy va amaliy darajalarni ajratib ko‘rsatmaydilar. Platon, Aristotel, Avgustin, Foma Akvinskiy, D. Yum, J. S. Mill, I. Kant o‘z joniga qasd qilish, o‘limga munosabat, ayollar va bolalarga munosabat, davlat arboblarining xulq-atvori, adolatli va nohaq urushlar, zo‘ravonlik bilan bog‘liq masalalarni muhokama qilganiga qaramay. , embrionning axloqiy holati, evtanaziya muammosi, axloqiy bilim hali ham juda mavhum edi, uning ichida empirik darajani nisbatan mustaqil deb ajratib ko'rsatish mumkin emas edi.
XX asrda. axloqshunoslikda tadqiqotning turli darajalari ajratilgan: tavsifiy etika, me'yoriy etika, metaetika. Axloqiy bilimlarning bu sohalari umumiy axloqni tashkil qilgan. Ta'riflovchi etika sotsiologiya va psixologiyaning faol rivojlanishi ta'sirida paydo bo'ldi. Tasviriy axloqning asosiy predmeti aholi, xalqlar, madaniyatlar, jamiyatlarning alohida guruhlari haqiqiy odatlarini tavsiflash edi; solishtirish, turli axloqiy tizimlar, tamoyillar va qadriyatlarni taqqoslash.
me'yoriy etika axloqiy fikrlash tarixining bevosita vorisi sifatida tushunilishi kerak, uning mavzusi axloqiy tizimning asosiy axloqiy tamoyillari va qadriyatlarini asoslashdir. Normativ axloq axloqiy me'yorlar ierarxiyasini yaratish uchun turli axloqiy me'yorlar, qoidalar, qadriyatlarni tizimlashtiradi. U axloqiy me'yorlar kelib chiqishi mumkin bo'lgan asosiy tamoyillarni ochib beradi, axloqning dastlabki asosiy tamoyillari va qadriyatlarining umumiy majburiyligi, imperativligini turli yo'llar bilan asoslashga intiladi. Etikaning nazariy darajasi me’yoriy axloq asosida shakllanadi.
Mavzu metaetika axloq tiliga aylandi. U barcha asosiy axloqiy tushunchalarni qat'iy mantiqiy tahlildan o'tkazdi: yaxshilik, burch, ideal, fazilat, yomonlik, burch; axloq tushunchalarining lingvistik ishlatilishini tahlil qildi.
Metaetikada axloqni amaliy falsafaning asl vazifasidan haddan tashqari olib tashlash kuzatildi. Ushbu olib tashlashga javob sifatida jamiyatning haqiqiy muammolariga burilish yuz berdi. 70-80-yillarda. 20-asr deb atalmish maxsus etika, ko'pchilik axloqshunoslar qo'ng'iroq qilishni afzal ko'radi qo'llaniladi.
Maxsus axloqning paydo bo'lishining sabablari orasida quyidagilarni ta'kidlash mumkin: insoniyat bilimlari va insoniyatning texnologik imkoniyatlarining o'sishi; so'nggi ilmiy kashfiyotlar (asosan biologiya, genetika, tibbiyotda); axborotni o'zlashtirish yo'llaridagi inqilobiy o'zgarishlar (kompyuterlar, Internet); atrof-muhit ifloslanishining tahdidli ko'lami; jahon oziq-ovqat va xom ashyoni taqsimlashning keskin muammolari; dunyo aholisining doimiy o'sishi; jamiyatning sekulyarizatsiyasi; yangi faoliyat va kasblarning paydo bo'lishi; jamiyatning qonunchilik bazasining zamonaviylik muammolaridan orqada qolishi.
Bioetika, ekologiya etikasi, ishbilarmonlik etikasi, siyosiy etika, fan etikasi, muhandislik etikasi va boshqalar zamon talablariga javob bo‘ldi.Bularning barchasi amaliy maxsus etika namunalaridir.
Adabiyotda amaliy axloqning turli xil ta'riflari mavjud:
1) qadim zamonlardan beri mavjud bo'lgan amaliy falsafaning zamonaviy xilma-xilligi, uning predmeti ochiq axloqiy muammolar;
2) zamonaviy amaliy etika, lekin kasbiy etikadan farqli o'laroq, bu faoliyatni ichkaridan emas, balki tashqaridan tartibga solish shaklidir;
3) umumiy axloqiy tushunchalarni alohida vaziyatlarga tatbiq etish;
4) axloq nazariyasi jamiyatning axloqiy amaliyoti bilan bevosita bog'liqligi bilan tavsiflangan axloq taraqqiyotining yangi bosqichi.
Muallifning fikricha, bu ta'riflarning barchasi to'g'ri va zamonaviy insonning axloqiy tajribasining turli sohalariga ishora qiladi. Ularda umumiy, amaliy va kasbiy etika o‘rtasidagi munosabat haqidagi savolga javobni ko‘ramiz.
Zamonaviy axloqning rivojlanishining quyidagi tendentsiyalarini ajratib ko'rsatish mumkin. Amaliy axloqda me'yoriy axloqning umumiy nazariyalari hozirgi zamon muammolariga "qo'llaniladi", ishchi testlarga, muammolarni baholash mezonlariga aylanadi. Kasb doirasidagi kasbiy faoliyatning axloqiy kodeksi yordamida an'anaviy ravishda tartibga solish sohasi sifatida faoliyat yuritadigan kasbiy etika jamiyat manfaatlari sohasiga aylantirilmoqda, chunki kasbning jamiyatga ta'siri kuchaymoqda. Jamiyatda ro'y berayotgan o'zgarishlarga qarab, umuman kasbga va tashqaridan, jamiyat tomonidan kasbiy jamoa a'zolariga nisbatan qo'llaniladigan talablar doimiy ravishda o'zgarib turadi. Amaliy etika kasb va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarning aynan shu tomoni bilan bog'liq.
Aytilganlarni umumlashtirib, kasbiy jamoalarning axloqiy yo'nalishini kasbiy qo'llaniladigan deb belgilash mumkin, uning maqsadi axloqiy muammolarni kasb ichida ham, tashqaridan ham - jamiyat nuqtai nazaridan oydinlashtirishdir.
Shunga o'xshash ma'lumotlar.
Barcha yuridik kasb vakillarining faoliyati ijtimoiy va shaxslararo nizolar sohasidan ajralmasdir, shuning uchun advokatlar o'zlarining xatti-harakatlari va qarorlari uchun alohida ma'naviy javobgarlikni o'z zimmalariga oladilar.
Zamonaviy amaliy axloq faoliyati axloqiy xarajatlar bilan birga bo'lgan va tabiiy axloqiy tuyg'ular va tamoyillarni tartibga solishni talab qiladigan mutaxassislarni, yondashuvlar to'plamini (va qarorlar qabul qilishda, ularni axloqiy nuqtai nazardan baholashda foydalanish mumkin bo'lgan usullarni) ta'minlaydi. nizolarni hal qilish va oldini olish va eng samarali professional muloqotni amalga oshirish strategiyalarini ishlab chiqish.
Mamlakatimizda amaliy etika rivojlanishning dastlabki bosqichida: Rossiyaning mintaqalarida axloqiy ta'lim va maslahat muammolari bilan shug'ullanadigan bir nechta ishbilarmonlik etikasi markazlari mavjud, shuning uchun mahalliy mutaxassislar boy tajribadan faol foydalanmoqdalar va moslashtirmoqdalar. xalqaro biznes va pedagogik hamjamiyat.
Amaliy axloqiy yondashuvlarning mohiyatini yaxshiroq tushunish va ulardan o'z faoliyatingizda qanday foydalanishni o'rganish uchun siz birinchi navbatda asosiy axloqiy tushunchalar va atamalar bilan tanishishingiz kerak.
Etika falsafiy fan bo'lib, uning o'rganish ob'ekti axloqdir. Axloq(lot. moralitas, moralisdan) - fe'l-atvor, xarakter, ruhiyat, odatlar bilan bog'liq; odatlar - odatlar, odatlar, moda, xatti-harakatlar. Lotincha "axloq" so'zi etimologik jihatdan yunoncha "etika" bilan mos keladi va unga o'xshashlik yo'li bilan shakllangan. (Axloq lug‘ati. M, 1989, 186-bet).
Oddiy muloqotda odamlar ko'pincha "axloq" va "axloq" tushunchalarini farqlamaydilar, lekin falsafiy, maxsus va professional adabiyotlarda ular turli xil narsalarni anglatadi. Axloq - bu axloqni o'rganadigan narsa, u nimani tasvirlaydi va belgilaydi, bular odamlar ongining shakllari (individual, guruh, jamoat, korporativ), dunyoni his qilish, tajriba va idrok qilish usullari, har bir shaxs uchun qimmatli, o'ziga xos va takrorlanmaydigan va mavjud. tushunish va faqat o'ziga qarash (sevgi, do'stlik, birodarlik, Xudo bilan munosabat, rahm-shafqat); bu jamiyatdagi va odamlar o'rtasidagi munosabatlarning bir turi, shuningdek, jamoat institutlari va tuzilmalari o'rtasidagi munosabatlar va boshqalar.
"Axloq" atamasi shuningdek quyidagilarni tavsiflash uchun ishlatiladi:
To'g'ri yoki noto'g'ri deb hisoblangan xatti-harakatlar va faoliyat shakllari;
Faoliyatni amalga oshirishga rahbarlik qiluvchi qoidalar va standartlar;
Ongda mavjud bo'lgan qadriyatlar ongga kiritiladi va muayyan xatti-harakatlar shakllarida amalga oshirilishi mumkin.
Axloqiy hodisalarning murakkab olamini tasvirlash uchun uning uzoq, 2500 yildan ortiq davom etgan tarixi davomida axloqshunoslik maxsus tilni ishlab chiqdi, uning bilimlari odamlarga axloqiy tajribalarni, his-tuyg'ularni, muammolarni ajratish, aniqlash (aniqlash), tahlil qilish imkonini beradi. , tamoyillar, qadriyatlar, me'yorlar, ideallar, shuningdek kodlar, qoidalar qurish, muammolarni hal qilish, qarorlar qabul qilish, printsiplarni ishlab chiqish, qadriyatlar va ideallarni tarqatish. Agar siz bu til bilan tanish bo'lmasangiz, axloq dunyosi siz uchun imkonsiz bo'lib qoladi.
Biz kiritadigan tushunchalarning birinchi va o'ta muhim farqi bu axloqning bo'linishidir dunyoviy va diniy.
“Advokatlarning kasbiy etikasi” kursining predmeti dunyoviy etikadir. Ushbu mavzuning taqdimoti o'z an'analariga ega, biz ularga amal qilamiz va iloji bo'lsa, biz ularni hisobga olamiz. Axloqiy adabiyotda va ijtimoiy amaliyotda axloqning universal va professionalga bo'linishini qabul qildi.
Umumjahon axloqi, kasbiy mansubligidan qat'i nazar, odamlarning xatti-harakatlarini tartibga soladi. Umumjahon va kasbiy etika o'rtasida juda ko'p qarama-qarshiliklar mavjud bo'lib, ular juda keskin va ko'pincha turli ziddiyatlarni keltirib chiqaradi. Bunday qarama-qarshiliklarning eng mashhur misollaridan biri - "O'ldirma" umuminsoniy odob-axloq amri bilan askarlarni qo'llarida qurol bilan o'z vatanlarini himoya qilishga va kerak bo'lganda dushmanni yo'q qilishga majburlaydigan harbiy odob-axloq qoidalari o'rtasidagi ziddiyatdir. Yana bir misol, odamlarning kasbiy faoliyatining tabiati bilan bog'liq. Axloqiy qonunning ikkinchi formulasida (I.Kantning kategorik imperativi) aks etgan umuminsoniy etika talabiga ko‘ra, insoniyatga va o‘z-o‘ziga hech qachon faqat vosita sifatida qaralishi mumkin emas, balki unga xuddi maqsad sifatida munosabatda bo‘lish kerak. , mustaqil qiymat sifatida. Kasbiy faoliyat doirasida odamlar muqarrar ravishda mehnat, ta'sir qilish, majburlash, o'rganish, tarbiyalash, ya'ni maqsadlarga erishish vositalari sifatida harakat qilishadi.
Ba'zi psixologlarning fikriga ko'ra, barcha professional muloqot mohiyatan manipulyativdir (Qarang: Krizhanskaya Yu. S., Tretyakov V. P. Aloqa grammatikasi, L., 1990) va birgalikdagi faoliyatning muvaffaqiyati ko'p jihatdan odamning boshqa odamlardan foydalanish qobiliyatiga bog'liq. mablag'lar sifatida. Biz ko'pincha muloqotda ushbu axloqiy talabning buzilishiga - odamlarga mustaqil qadriyat, maqsad sifatida qarashga qanday yo'l qo'yganimizni sezmaymiz. Masalan, xodim hamkasbi bilan uchrashib, unga shunday deydi: “Sizni ko'rganimdan xursandman! Hisobot yozishga yordam bering!” yoki “Sogʻayib ketganingiz bilan tabriklaymiz! Bizda juda ko'p ish bor." Bular ushbu tamoyilning aniq buzilishining misollari va buning natijasi shu tarzda murojaat qilingan odamda paydo bo'ladigan norozilik, umidsizlik, norozilik tuyg'ulari bo'ladi - u o'zini mustaqil qadriyat deb biladi.
Kasbiy etikaning deyarli barcha kodekslari bunday qarama-qarshiliklarni muvozanatlash variantlarini taklif qiladi. Advokatlarning axloqiy kodekslari, xususan, jamoatchilik fikri tomonidan haqiqatni yashirish, rostgo'ylik va halollik umuminsoniy tamoyillarini buzish sifatida talqin qilinishi mumkin bo'lgan mijozlar manfaatlarini ko'zlab, maxfiy ma'lumotlarni oshkor qilmaslik huquqi va burchini tartibga soladi. Yuridik kasb vakillariga, shuningdek, odamlardan o'zlariga nisbatan qilishni istamagan narsalarni qilmaslik, masalan, majburlash majburiyati yuklangan - bu umuminsoniy axloqning yana bir amrini buzishning bir variantidir, ya'ni "oltin" axloq qoidasi". Ushbu qoidaning eng keng tarqalgan formulasi quyidagicha: "(yo'q) boshqalarga o'zingiz kabi munosabatda bo'ling(yo'q) Men ular sizga nisbatan harakat qilishlarini istardim". Tog'dagi va'zida (Matto Xushxabari) Masih "axloqning oltin qoidasi" ni ta'kidlaydi: "Odamlar sizga nima qilishlarini xohlasangiz, ularga ham shunday qiling".
Shunday qilib, boshqa odamlarni majburlash zaruriyatini o'z ichiga olgan kasblar ma'lum ma'naviy xarajatlar bilan bog'liq, chunki odamlar azob-uqubatlarni boshdan kechiradilar, kasbiy faoliyatni amalga oshirish uchun umuminsoniy axloq normalarini buzishga majbur bo'lishadi. Shu bilan birga, kasbiy etika muayyan kasb egalarini umuman odamlar zimmasiga tushadigan ma'naviy majburiyatlardan ozod qilmaydi - aksincha, ular aynan shu kasb vakillari sifatida kam emas, balki kattaroq ma'naviy majburiyatlarni olishlari kerak.
Ijtimoiy (institutsional) etika va individual etika (fazilat etikasi). Huquq ham ijtimoiy hodisalarning mahsuli, ham inson irodasining namoyonidir. Advokat jismoniy va yuridik shaxslar, davlat va butun jamiyat bilan ishlashi kerak. Advokatlarning o'zlari ba'zan huquqni muhofaza qilish organlari kabi ba'zi ijtimoiy institutlarning bir qismidir. Advokat o‘z kasbiy burchini yaxshi bajarishi uchun muayyan ijtimoiy institut, tashkilot, tarmoq, kasb va hokazolarga xos bo‘lgan maqsad, ma’no, maqsad, niyat, “o‘yin qoidalari”ni his qilish, tushunish qobiliyatiga ega bo‘lishi kerak. To'g'ri munosabatlar tizimini qurish uchun faqat ma'naviy sezgi etarli bo'lmasligi mumkin, masalan, davlat organi va tijorat korxonasi, davlat organi va xalqaro konserni, ikki yoki undan ortiq turli xil ijro etuvchi hokimiyat organlari va boshqalar.
Zamonaviy jamiyatda har bir ijtimoiy tizim, masalan, fan, din, huquq, urf-odatlar, politsiya, kasaba uyushmalari, xalq xo‘jaligi tarmoqlari va hokazolar o‘zini-o‘zi ko‘paytiruvchi va boshqa madaniyatlardan mustaqil ravishda rivojlanadigan avtonom, mustaqil madaniyatdir. va ular uchun "shaffof". Tizimning mohiyatini faqat u bilan o'zaro ta'sir qilish jarayonida va (yoki) huquqiy tavsif va ko'rsatmalarga ega bo'lgan holda tushunish mumkin.
Barcha insoniy munosabatlarni ikkita katta guruhga bo'lish mumkin:
1) to'g'ridan-to'g'ri, shaxsiy, samimiy, o'z-o'zidan, hech qanday tashqi qoidalarga, buyruqlarga, har qanday tashqi zaruratga bo'ysunmaydi. Bu munosabatlar umumiy e’tiqod, do‘stlik, muhabbat, dunyoqarash, qo‘shnichilik muloqoti asosida kichik mehnat jamoalarida shakllanadi (Qarang: Rich A. Economic ethics. M., 1996. B. 65). Bu munosabatlar qonun bilan rasmiylashtirilmagan va ularni tartibga solish yoki institutsionalizatsiya qilish shart emas: inson oddiygina bir guruh odamlarga qo'shiladi va o'zining tabiiy istaklariga amal qilgan holda do'stona aloqalarni o'rnatadi. To'g'ridan-to'g'ri shaxsiy munosabatlar individual etika bilan bog'liq bo'lib, uni ba'zan fazilat etikasi deb ham atashadi. Fazilat - bu shaxsning ijobiy, barqaror, faol, faol tabiatini, axloqiy fazilatlarini tavsiflash uchun ishlatiladigan tushuncha;
2) institutsional, qonun hujjatlarida ro'yxatga olinishi kerak. Shaxsga oila, nikoh institutlari, turli uyushmalar, tashkilotlar, korxonalar, davlat tuzumi ta’sir ko‘rsatadi. Huquqiy institutsional munosabatlar sohasi ijtimoiy axloq kuchlarini qo'llash sohasi bo'lib, uni ba'zan institutsional etika yoki institutlar etikasi deb ham atashadi (Qarang: Siyosiy va iqtisodiy axloq. M., 2001. 16-bet). ). Axloq va sotsiologiya sohasi mutaxassislari ham jamiyatda yuz beradigan axloqiy hodisalarni tasvirlashda an’anaviy axloq tushunchasidan foydalanadilar. Feodal jamiyatida an'anaviy axloq odamlar o'rtasidagi barcha munosabatlarni "oila" modeli bo'yicha tashkil qilishni buyurdi: otalik - vertikal va birodarlik - gorizontal. Jamiyatning yirik tuzilmalari ham “oila” modeliga muvofiq qurilgan. Agar kimdir ushbu oilaviy rishtalardan tashqarida harakat qilishga va yashashga harakat qilsa, u "oila" ni, bir butunlikni, ijtimoiy organizmni yo'q qildi.
Jamiyatning o'sishi va murakkablashishi bilan shaxsiy, oilaviy rishtalar buziladi va shunga mos ravishda ularga asoslangan an'anaviy axloq ham yo'q qilinadi. Ijtimoiy institutlar odamlar o'rtasidagi axloqiy munosabatlarning mohiyatini aniqlay boshlaydilar - ular shaxslar va guruhlarga nisbatan ma'lum talablarni qo'yadi, ularning harakatlariga chegaralar, chegaralar qo'yadi, shu bilan ularning erkinligini cheklaydi va shu bilan birga ularga barqarorlik va tartibni yo'naltiradi va beradi. yashaydi. Jamiyatdagi munosabatlar birovning shaxsiy xohish-irodasi qarori yoki yagona huquqiy hujjatning natijasi bo'lishni to'xtatadi - bu munosabatlar, qoida tariqasida, jamoaviy bitimlarga asoslanadi va shartnomalar va huquqiy qoidalarning butun guruhidan kelib chiqadi.
Bevosita shaxsiy va institutsional munosabatlar kundalik hayotda bir-biri bilan chambarchas bog'liq.
1-misol Inson o'z uyi atrofidagi tabiatni ifloslantirmaydi, bir vaqtning o'zida havoga zararli chiqindilar chiqaradigan korxonada ishlaydi. Aytish mumkinki, tabiatga real salbiy ta'sir bu shaxsning individual axloqiy pozitsiyasiga emas, balki u o'z ichiga olgan ijtimoiy institutlarning tabiatiga bog'liq.
2-misol Men korxonada ishlayman va hamkasblarim va boshliqlar bilan yaxshi do'stlik qilaman, lekin shu bilan birga men bilan tuzilgan shartnoma talablariga bo'ysunaman; korxonam faoliyati davlat tomonidan tartibga solinadi va bozor iqtisodiyotining "o'yin qoidalari" boshqa korxonalar bilan muayyan munosabatlar tizimi bilan bog'liq. Shuning uchun hamkasblarim va boshliqlar bilan munosabatlarim shaxsiy yoqtirish va (yoki) yoqtirishlarimga emas, balki ishlab chiqarishni tashkil etish uslubiga, rahbarlik uslubiga va bozor ehtiyojlariga bog‘liq. Meni shaxsiy yoqtirishim yoki yoqtirmasligim sababli emas, balki biznes maqsadlari uchun ishga olishadi yoki ishdan bo'shatishadi.
3-misol Ba'zida turli tuzilmalarning talablari bir-biriga zid keladi va inson turli me'yorlar, qoidalar, tamoyillar garoviga aylanadi. Bu korxonaning manfaatlari va "o'yin qoidalari" va uning a'zolarining professional hamjamiyatda qabul qilingan xulq-atvor normalari ziddiyatli bo'lganda sodir bo'ladi. Ushbu ikki tuzilmaning manfaatlari o'rtasidagi qarama-qarshilik, bir tomondan, shaxs ushbu tashkilotning xodimi sifatida rioya qilishi kerak bo'lgan sodiqlik va bo'ysunish talablarining to'qnashuvida namoyon bo'ladi (bular korporativ etikaning talablari), bir tomondan. mustaqillik va xolislik talablari, bu xodim ma'lum bir kasbiy guruh a'zosi sifatida (bu advokatning kasbiy etikasi kodeksining talablari) boshqa tomondan rioya qilishi kerak.
Bozor iqtisodiyoti sharoitida axloqning individual va ijtimoiy bo'linishi juda muhimdir, chunki turli mamlakatlarda bozorning rivojlanishi odatda ma'naviy muammolar va aholining muhim qatlamlarining ma'naviy noroziligining kuchayishi bilan birga keladi. Biznes va bozor axloqsizlikda, jamiyatning an’anaviy asoslarini buzishda, aholining qashshoqlashuvida, daromad taqsimotidagi adolatsizlikda va hokazolarda ayblanadi.Iqtisodiyotning axloqiy muammolarini hal etish iqtisodiy (yoki tadbirkorlik) axloqidir. ijtimoiy axloqning bir qismidir.
Iqtisodchilar siyosatning axloqiy jihatdan qoniqarsiz natijalarining sababini shaxslar yoki korxonalarning yovuz niyatlari yoki afzalliklarida emas, balki ijtimoiy vaziyatning o'ziga xos xususiyatida ko'radilar. Ularning fikricha, jamoaviy xarakterga ega bo'lgan va ijtimoiy tizim faoliyatining natijasi bo'lgan muammolarni odamlarning ichki motivlariga - uyat, pushaymonlik yoki to'g'ri tushunilgan axloqiy burchga murojaat qilish orqali hal qilib bo'lmaydi. Ayrim korxonalarning "korporativ vijdoni". . Ularning yechimi jamoaviy bitimlar va barcha manfaatini hisobga oladigan tegishli qonunchilikni talab qiladi.Masalan, “atrof-muhitni qonuniy ravishda ifloslantiradigan, axloqiy fikrlaydigan raqobatchilarni ixtiyoriy ravishda voz kechishga majburlaydigan” firma (Siyosiy va iqtisodiy axloq. P. 207). Shu bilan birga, kompaniyaning axloqiy xulq-atvorini ta'minlash undan katta mablag' talab qiladi (xususan, tozalash inshootlari narxi), shuning uchun bitta korxona uzoq muddatli axloqiy dasturlarni ixtiyoriy ravishda moliyalashtirishi dargumon. qattiq raqobatga bardosh bera olmaydi. Shu sababli, yuqori axloqiy me'yorlarga javob beradigan va shu bilan birga uni buzmaydigan kompaniyaning xatti-harakati boshqa tadbirkorlar ham ushbu standartlarga rioya qilishga tayyor bo'lgan taqdirdagina mumkin.Boshqacha aytganda, firmalarning axloqiy xulq-atvori. uzoq muddat faqat jamoaviy sa'y-harakatlar bilan ta'minlanishi mumkin.
Iqtisodiy etika ijtimoiy institutlarning faoliyatini shunday qurishga yordam beradiki, ularning axloqiy xulq-atvori mumkin bo'ladi, lekin shu bilan birga raqobat buzilmaydi va bozorning "o'yin qoidalari" ga rioya qilinadi. firmalarning ma'naviy majburiyati uzoq muddatli foydani maksimallashtirishdir.
Ijtimoiy institutlar esa insonning individual axloqi uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olmaydi va u uchun u qilishi kerak bo'lgan va faqat o'zi qilishi mumkin bo'lgan narsani qila olmaydi.Inson o'z hayoti, atrofdagi odamlar bilan munosabatlari uchun bevosita unga tegishli bo'lgan hamma narsa uchun javobgar bo'lishi kerak. , tabiat bilan, o‘zi faoliyat yuritayotgan ijtimoiy tuzilmalar va institutlar bilan.Ammo bu institutlar odamlarning axloqiy, to‘g‘ri xulq-atvoriga ko‘maklashishi mumkin va huquqshunoslar bunga ko‘p jihatdan hissa qo‘shadi, bunday “o‘yin qoidalarini” aniqlaydi va rivojlantiradi. individual va guruh mas'uliyatiga aralashmaslik, aksincha, bunga hissa qo'shish.
Ijtimoiy institutlar rahbarlik qilishi kerak bo'lgan "o'yin qoidalarini" tushunish uchun alohida tafakkur uslubini o'zlashtirish va dunyoqarashni shakllantirish kerak, bu esa ba'zan menejment fanida "tashkiliy darvinizm" deb ataladi.
Tashkiliy darvinizm nuqtai nazaridan tadqiqotchilar korxonalar, sanoat, davlat, fan va boshqalarni ko'rib chiqadilar. tirik mavjudot sifatida, odamlarga bir oz o'xshash. Sotsiologiyada “sotsiologiyani tushunish” deb nomlangan yo‘nalish shu yondashuvga amal qiladi.Uning yaratuvchisi nemis sotsiologi M.Veberdir. Bunday holda, ijtimoiy institutlarga ongli, oqilona, qaror qabul qilish qobiliyatiga ega bo'lish, o'z maqsadlari, maqsadi, niyatlari, yaxshi niyatlari, vijdonlari, obro'-e'tiborlari, manfaatlari va hatto "kasal" xususiyatlariga ega bo'lish mulki kiradi. qarimoq”, “o‘lmoq”, o‘zini to‘g‘ri tutmoq, axloqiy (ijtimoiy mas’uliyatli munosabatda bo‘lmoq), muayyan axloqiy me’yorlarga amal qilmoq.
Odamlar sanoat, korxona, ilmiy yutuqlar bilan faxrlanishlari yoki ko'ngilsizlik yoki norozilik his qilishlari mumkin, masalan, xuddi shu korxona, davlat yoki har qanday davlat hokimiyati organlariga nisbatan ular adolatsizlik yoki ijtimoiy institutning har qanday xatti-harakatidan "olijanoblik" ni boshdan kechirishlari mumkin. Shu bilan birga, ularning his-tuyg'ulari haqiqiy, haqiqiy, ularga azob yoki quvonch keltiradi. Ma’lum bo‘lishicha, dastlab odamlar institutlarga aql, iroda, yaxshilik yoki yomonlik qilish qobiliyatini beradi, keyin esa ular bilan o‘z munosabatlarini xuddi odamlar va axloqiy jihatdan ularga teng bo‘lgandek his qiladi.
Axloqiy nuqtai nazardan, har qanday harakat shaxs tomonidan yoki korporatsiya yoki davlat kabi tashkilotlar tomonidan amalga oshirilganligidan qat'i nazar, baholanishi mumkin, aks holda ma'lum bir shaxs uchun qotillik qilish axloqsiz ekanligi ayon bo'ladi. , lekin korxonalar uchun bu axloqsiz emas. Yana bir narsa, agar tabiiy, stixiyali axloqiy baho o‘zining emotsionalligi tufayli advokatga ishning mohiyatini tushunishi uchun muhim bo‘lgan sabablar, motivlar, holatlarni ko‘rishga to‘sqinlik qilsa. Shuning uchun insonning axloqiy his-tuyg'ulari ob'ektlari, masalan, mas'uliyat hissi bilan shug'ullanish uchun, aks ettirishni amalga oshirish muhimdir.
Axloqiy nazariya bizni baholarimiz haqida fikr yuritishga va ular asosida nima yotganini tushunishga o'rgatadi - ularning taxminlari, taxminlari, farazlari, e'tiqodlari, stereotiplari, ideallari, g'oyalari.Biz o'zimizni, odamlarni, harakatlarni axloqiy jihatdan baholaymiz va bu baholash aqliy ravishda amalga oshiriladi, shuning uchun baholash haqida. aslida fikr haqidagi fikr” va fikrning boshqa fikrda aks etishi aks ettirish deb ataladi (Qarang: Schreider Yu. A. Lectures on etik M 1994).
Inson faoliyatining har bir turi (ilmiy, pedagogik, badiiy va h.k.) kasbiy etikaning muayyan turlariga mos keladi.
Professional etika turlari- bular inson hayoti va jamiyatdagi faoliyatining muayyan sharoitlarida bevosita unga qaratilgan kasbiy faoliyatning o'ziga xos xususiyatlari. Kasbiy etika turlarini o'rganish axloqiy munosabatlarning xilma-xilligini, ko'p qirraliligini ko'rsatadi. Har bir kasb uchun ma'lum kasbiy axloqiy me'yorlar alohida ahamiyatga ega. Kasbiy axloq me'yorlari - axloqiy ideallarga asoslangan shaxsning ichki o'zini o'zi boshqarish qoidalari, namunalari, tartibi.
Kasbiy etikaning asosiy turlari quyidagilardir: tibbiy etika, pedagogik etika, olim, aktyor, rassom, tadbirkor, muhandis etikasi va boshqalar.. Kasbiy etikaning har bir turi kasbiy faoliyatning o'ziga xosligi bilan belgilanadi, axloq sohasidagi o'ziga xos talablarga ega. Masalan, olim etikasi eng avvalo, ilmiy vijdonlilik, shaxsiy halollik va, albatta, vatanparvarlik kabi axloqiy fazilatlarni nazarda tutadi. Sudya etikasi halollik, insof, ochiqlik, insonparvarlik (ayblanuvchiga nisbatan ham u aybdor bo‘lsa ham), qonunga sodiqlikni talab qiladi. Kasbiy etika harbiy xizmat shartlari burchni aniq bajarishni, mardlikni, tartib-intizomni, vatanga sadoqatni talab qiladi.
Kerakli kasbiy va insoniy fazilatlar.
Odob qoidalariga rioya qilish - yaxshi xulq-atvor jamiyatda ham, kasbiy burchlarini bajarishda ham xatti-harakatlar normasi bo'lishi kerak. Ushbu so'zsiz qoidalarga rioya qilish har bir kishiga ishda muvaffaqiyat, jamiyatda tushunish va oddiygina inson tinchligi, hayotdagi muvaffaqiyat va baxtning kalitini beradi. Zamonaviy hayotning asosiy tamoyillaridan biri - odamlar o'rtasidagi normal munosabatlarni saqlash va nizolardan qochish istagi. O'z navbatida, hurmat va e'tibor faqat qozonish mumkin, agar xushmuomalalik va vazminlik. Binobarin, atrofimizdagi odamlar tomonidan odob va nafosat kabi hech narsa qadrlanmaydi.
Jamiyat yaxshi xulq-atvorga e'tibor beradi kamtarlik va vazminlik shaxs, o'z harakatlarini nazorat qilish qobiliyati, boshqa odamlar bilan ehtiyotkorlik va xushmuomalalik bilan muloqot qilish. yomon xulq-atvor baland ovozda gapirish, ifodalarda uyalmaslik, imo-ishoralar va xatti-harakatlarda bema'nilik, kiyimdagi dangasalik, qo'pollik, boshqalarga ochiq dushmanlik, boshqa odamlarning manfaatlari va iltimoslarini e'tiborsiz qoldirish, uyalmasdan o'z xohish-irodasini yuklash va boshqalarga nisbatan qo'pollik kabi odatlarni hisobga olish odat tusiga kiradi. boshqa odamlarga bo'lgan istaklari, uning g'azabini tiya olmaslik, atrofidagilarning qadr-qimmatini ataylab haqorat qilish, xushmuomalalik, yomon so'zlar, kamsituvchi laqablardan foydalanish. Bunday xatti-harakatlar madaniyatli va bilimli odam uchun ham jamiyatda ham, ishda ham qabul qilinishi mumkin emas.
Muloqot juda muhim noziklik. Noziklik ortiqcha bo'lmasligi, xushomadgo'ylikka aylanmasligi, ko'rgan yoki eshitilgan narsalarni asossiz maqtashga olib kelishi kerak.
Asosiy elementlardan biri xushmuomalalik ismlarni eslab qolish qobiliyatini ko'rib chiqing. F. Ruzvelt boshqalarning marhamatini qozonishning eng sodda, tushunarli va samarali usullaridan biri ularning ismlarini eslab qolish va ularni o'z ahamiyatini tuyg'usi bilan ilhomlantirish ekanligini bilardi.
Xushmuomalalik, sezgirlik- bu ham suhbatda, shaxsiy va rasmiy munosabatlarda kuzatilishi kerak bo'lgan mutanosiblik hissi, chegarani his qilish qobiliyati, bizning so'zlarimiz va xatti-harakatlarimiz natijasida odam noloyiq xafagarchilik, qayg'u va ba'zan og'riqni boshdan kechiradi. . Xushmuomala odam har doim muayyan vaziyatlarni hisobga oladi: yoshi, jinsi, ijtimoiy mavqei, suhbat joyi, begonalarning borligi yoki yo'qligi.
Xushmuomalalik, sezgirlik, shuningdek, suhbatdoshlarning bizning bayonotimizga, xatti-harakatlarimizga bo'lgan munosabatini tez va aniq aniqlash qobiliyatini anglatadi va kerak bo'lganda, o'z-o'zini tanqid qilish, yolg'on uyatsiz, qilingan xato uchun kechirim so'rash. Bu sizning qadr-qimmatingizni kamaytiribgina qolmay, aksincha, uni fikrlaydigan odamlarning fikrida mustahkamlaydi, ularga sizning g'oyat qimmatli insoniy xislatingiz - kamtarlikni ko'rsatadi.
Boshqalarga hurmat- hatto yaxshi o'rtoqlar orasida ham xushmuomalalik uchun zaruriy shart. Xulq-atvor madaniyati ham xuddi shunday talab qilinadi va pastki tomondan yuqoriga nisbatan. Bu, birinchi navbatda, o'z vazifalariga halol munosabatda, qat'iy tartib-intizomda, shuningdek, rahbarga nisbatan hurmat, xushmuomalalik, xushmuomalalik bilan ifodalanadi. Xuddi shu narsa hamkasblar uchun ham amal qiladi. O'zingizga hurmatli munosabatda bo'lishni talab qilib, o'zingizga tez-tez savol bering: ularga bir xil javob berasizmi?
Kamtar odam hech qachon o'zini boshqalardan yaxshiroq, qobiliyatli, aqlliroq ko'rsatishga intilmaydi, o'zining ustunligini, fazilatlarini ta'kidlamaydi, hech qanday imtiyozlar, maxsus qulayliklar, xizmatlarni talab qilmaydi. Biroq, kamtarlik qo'rqoqlik yoki uyatchanlik bilan bog'lanmasligi kerak. Bular butunlay boshqa toifalar. Ko'pincha kamtarin odamlar tanqidiy vaziyatlarda ancha qat'iyroq va faolroq bo'lishadi, lekin shu bilan birga, ularni bahslashish orqali ularning haqligiga ishontirishning iloji yo'qligi ma'lum.
D.Karnegi quyidagilarni oltin qoidalardan biri deb hisoblaydi: "Odamlarga xuddi o'rgatmagandek o'rgatish kerak. Notanish narsalarni esa unutilgandek ko'rsatish kerak". Xotirjamlik, diplomatiya, suhbatdoshning munozaralarini chuqur anglash, aniq faktlar asosida puxta o‘ylangan qarama-qarshilik – bahs-munozaradagi “odob-axloq” talablari va o‘z fikrini himoya qilishda qat’iylik o‘rtasidagi ana shu ziddiyatning yechimidir.
Bizning zamonamizda deyarli hamma joyda umumiy fuqarolik odob-axloq qoidalarida belgilangan ko'plab konventsiyalarni soddalashtirish istagi bor. Bu zamon belgilaridan biri: ijtimoiy sharoitlarda tez o‘zgargan va davom etayotgan hayot sur’ati odob-axloq qoidalariga kuchli ta’sir ko‘rsatadi. Shu sababli, asrimizning boshida yoki o'rtalarida qabul qilingan ko'p narsalar endi absurd bo'lib tuyulishi mumkin. Shunga qaramay, umumiy fuqarolik odob-axloqining asosiy, eng yaxshi an'analari, hatto shakli o'zgargan bo'lsa ham, o'z ruhida yashash uchun qoladi. Yengillik, tabiiylik, mutanosiblik, xushmuomalalik, xushmuomalalik va eng muhimi, odamlarga nisbatan xayrixohlik - bu har qanday hayotiy vaziyatda, hatto siz fuqarolik odob-axloq qoidalarining kichik qoidalarini yaxshi bilmasangiz ham, sizga yordam beradigan fazilatlardir. Yer yuzida ko'p mavjud.
