Bizni juda ko'p odamlar o'rab olgan. Ba'zilarini bilamiz, ba'zilarini ozgina bilamiz va ko'pchilik biz uchun begona. Bir qarashda, bu odamlarning barchasi juda xotirjam va muvozanatli. Ularda hech qanday fikr va muammolar yo'q deb o'ylashingiz mumkin. O'z sirlarini va fikrlarini ishonib topshirgan bir-ikkita juda yaqin shaxslargina bizga qanday bo'lsa, shunday ko'rinadi.

Agar inson bir nigoh bilan suhbatdoshning ongi va qalbiga kirib borish imkoniga ega bo'lsa, u o'ziga ta'sir etayotgan bu ikki kuch o'rtasidagi abadiy qarama-qarshilik va ziddiyatning dahshatli manzarasini ko'rgan bo'lardi. Insonning mohiyati shundan iboratki, u doimo, hatto uyqusida ham qaror qabul qilish, o'zi bilan sodir bo'lgan vaziyatlarni va uning atrofidagi vaziyatlarni tahlil qilish bilan band. Ushbu murakkab jarayonda har bir kishi baholashni talab qiladigan ko'plab savollarga duch keladi. Insonning psixologiyasiga qarab, har biri alohida baho beradi.

Shunday odamlar borki, hamma narsani faqat aql bilan tahlil qilib, u yoki bu harakatning to‘g‘riligiga qarab qaror qabul qilishga moyil. Ba'zi odamlar yurak va tuyg'uni afzal ko'rishadi. Odatda bular juda nafosatli odamlar bo'lib, o'zlarini boshqa odamning o'rnida tasavvur qila oladilar.Bu toifadagi odamlarning ikkalasi ham bir-biridan qanchalik farqli bo'lmasin va har xil fikrda bo'lishidan qat'i nazar, bir xil darajada xotirjam va o'zlari bilan uyg'unlikda yashaydilar.Vaziyat juda ko'p. Agar biror kishi na aqlli odam turiga, na aqlli odamga ishora qilmasa, yanada murakkabroq. Bunday vaziyatda kambag'allar doimo his-tuyg'ular va aql o'rtasida ichki urush olib borishlari kerak.Hamma odamlar noto'g'ri va ko'pincha noto'g'ri ishlarni qilishadi. Ba'zida odam o'z harakatlarining to'g'ri emasligini va aqlga ko'ra, hech qanday tarzda oqlanmasligini juda yaxshi tushunadi. Biroq, yurak o'z qoidalarini belgilaydi. U aqlning ovoziga e'tibor bermasdan, o'z qonunlari bilan yashashni talab qiladi.

Qanday bo'lmasin, qaysi tomonni olish kerakligini yaxshi o'lchab, bu ikki kuchni muvozanatlash kerak.

Yakuniy insho 11-sinf.

Ba'zi qiziqarli insholar

• "Ovchi Turgenevning eslatmalari" asarini tahlil qilish

  Rus adabiyoti har doim rus xalqi uchun o'ziga xos bayroq, yo'l ko'rsatuvchi yulduz bo'lib kelgan. Hayotning ijtimoiy-psixologik tomonlarini aks ettiruvchi bunday asarlar odamlarga fikr yuritish,

• Dostoevskiyning "Idiot" hikoyasidagi Lizaveta Prokofyevnaning xususiyatlari va obrazi.

  Hatto yoshligida ham Lizaveta Ivan Yepanchinga uylangan. U leytenant unvoniga ega oddiy harbiy odam edi, Liza oddiy qiz edi, uning familiyasi o'z tumanida taniqli graf Mishkinniki bilan bir xil edi.

Insonning ichki dunyosi aql va tuyg'u kabi tarkibiy qismlar bilan to'ldiriladi. Bular mutlaqo qarama-qarshi tushunchalar. Sabab ko'plab tahlillar, baholash faoliyatining samarasidir. Tuyg'u - bu bir zumda yuzaga keladigan haqiqatning hissiy aksidir. Aql va tuyg'u doimo bir-biri bilan uyg'unmi? Tuyg'ularga to'lib-toshgan odam aql chaqirig'iga qanchalik tez-tez quloq soladi? Yoki yuragining xohishiga qarab ish tutadimi? Nima uchun odam bu eng qiyin tanlovni qilishga majbur? Bu kurashga nima sabab bo'lmoqda? Bu nimaga olib keladi? Bir narsani boshqargan odam aql bovar qilmaydigan cho'qqilarni zabt etishi, buyuk kashfiyot qilishi mumkinmi? Yoki bu inson qalbining yemirilishiga, hayotning avvalgi asoslari va insonning butun ichki dunyosining buzilishiga olib keladimi? Bu savollarga javobni insoniyatning buyuk tafakkuri ko‘p yillar davomida izlab keladi.

Keling, aql va tuyg'u o'rtasidagi ziddiyat sabablarini tushunish uchun jahon fantastikasi asarlariga murojaat qilaylik.

Misol tariqasida Aleksandr Ivanovich Kuprinning “Garnet bilaguzuk” asarini keltirmoqchiman. Bu erda biz bosh qahramon - Jeltkovning qalbida sodir bo'lgan ichki kurashni kuzatishimiz mumkin. U, kamtarin kelib chiqishi, malika Sheinani telbalarcha sevib qolgan. Ammo u turmush qurgan ayol. Jeltkov ular hech qachon birga bo'lolmasligini tushunadi, lekin uning his-tuyg'ulari unga shunchalik kuchli kuchga egaki, u Sheinaga sevgisi haqida xat yozadi. U uni rad etadi va uni boshqa bezovta qilmaslikni so'raydi. Jeltkov seviksiz hayotning iloji yo'qligini tushunadi, u o'z ma'nosini yo'qotdi, shuning uchun u bu dunyoni tark etishga qaror qiladi.

Mana, qahramon o'zini aql va his-tuyg'ular o'rtasidagi qarama-qarshilik markazida topib, bu kurashga qarshilik ko'rsatolmagan holda, o'lishga qaror qilganiga misol. Axir uning yuragi bir narsani hohlardi, ammo aqli butunlay boshqacha narsani takrorlardi.

Yana bir misol sifatida Uilyam Shekspirning “Romeo va Juletta” tragediyasini keltirmoqchiman. Bosh qahramonlar ikkita urushayotgan oilalarga tegishli - Montagues va Capulets. Yoshlar kuchli his-tuyg'ularni boshdan kechirishadi, ular bir-birlarini aqldan ozdiradilar. Biroq, hayot sharoitlari ularni birga bo'lishga imkon bermaydi, hamma narsa sevishganlarning his-tuyg'ulariga ziddir. Aqlning ovozi ular sevgi o'chog'iga berilmasliklarini ta'kidlaydi. Ammo aqlga qarshi kurashda hissiyotlar ustunlik qiladi. Afsuski, Romeo va Julettaning taqdiri qayg'uli, ikkalasi ham vafot etadi. Tuyg'ularni afzal ko'rgan odamlarning hayoti shunday fojiali yakunlanishi mumkin.

Hayotimizda nizolar tez-tez kelib turadi. Aql va tuyg'u kurashi jiddiy qarama-qarshilikdir. Bu inson to'g'ri tanlov qilish, biror narsa haqida qaror qabul qilish kerak bo'lganda paydo bo'ladi. Tanlashda xato qilmaslik uchun inson barcha ijobiy va salbiy tomonlarini tortishi kerak. Axir, butun kelajakdagi hayot undan o'ralgan.

Imtihonga samarali tayyorgarlik (barcha fanlar) -

Hissiyot va aql o'rtasidagi ichki ziddiyat mavzusini tasodifan tanlaganim yo'q. Tuyg'u va aql - bu insonning ichki dunyosining ikkita eng muhim kuchi bo'lib, ular tez-tez bir-biriga zid keladi. Tuyg'ular aqlga qarama-qarshi bo'lgan holatlar mavjud. Bunday vaziyatda nima bo'ladi? Shubhasiz, bu juda og'riqli, bezovta qiluvchi va o'ta yoqimsiz, chunki odam shoshilib, azob chekadi, oyoqlari ostidagi yerni yo'qotadi. Uning aqli bir narsani aytadi va uning his-tuyg'ulari haqiqiy isyon ko'taradi va uni tinchlik va totuvlikdan mahrum qiladi. Natijada, ichki kurash boshlanadi, bu ko'pincha juda fojiali tugaydi.

Xuddi shunday ichki ziddiyat I.S.Turgenevning "Otalar va o'g'illar" asarida tasvirlangan. Bosh qahramon Evgeniy Bazarov "nigilizm" nazariyasini o'rtoqlashdi va hamma narsani: she'riyatni, musiqani, san'atni va hatto sevgini rad etdi. Ammo boshqa ayollardan farqli o'laroq, go'zal, aqlli Anna Sergeevna Odintsova bilan uchrashuv uning hayotida hal qiluvchi voqea bo'ldi, shundan so'ng uning ichki mojarosi boshlandi. To'satdan u o'zini chuqur his qila oladigan, boshdan kechiradigan va o'zaro munosabatlarga umid qiladigan "romantik" his qildi. Uning nigilistik qarashlari muvaffaqiyatsizlikka uchradi: sevgi bor, go'zallik bor, san'at bor. Uni qamrab olgan kuchli tuyg'ular ratsionalistik nazariyaga qarshi kurasha boshlaydi va hayot chidab bo'lmas holga keladi. Qahramon ilmiy tajribalarni davom ettira olmaydi, tibbiy amaliyot bilan shug'ullana olmaydi - hamma narsa qo'ldan tushadi. Ha, his-tuyg'u va aql o'rtasida bunday kelishmovchilik yuzaga kelganda, hayot ba'zan imkonsiz bo'lib qoladi, chunki baxt uchun zarur bo'lgan uyg'unlik buziladi va ichki ziddiyat tashqi tus oladi: oila va do'stlik rishtalari buziladi.

F.M.Dostoyevskiyning “Jinoyat va jazo” asarini ham eslash mumkin, unda qahramon his-tuyg'ularining isyoni tahlil qilinadi. Rodion Raskolnikov qonunni buzish va hatto odamni o'ldirish huquqiga ega bo'lgan kuchli shaxs haqidagi "Napoleon" g'oyasini ilgari surdi. Ushbu ratsionalistik nazariyani amalda sinab ko'rgan, eski lombardni o'ldirgan qahramon vijdon azobini, qarindoshlari va do'stlari bilan muloqot qilishning iloji yo'qligini boshdan kechiradi va amalda ruhiy va jismoniy kasal bo'lib qoladi. Bu kasal holat inson tuyg'ulari va fantastik nazariyalar o'rtasidagi ichki ziddiyatdan kelib chiqqan.

Shunday qilib, biz his-tuyg'ular aqlga zid bo'lgan vaziyatlarni tahlil qildik va bu ba'zan inson uchun zararli degan xulosaga keldik. Ammo, boshqa tomondan, bu his-tuyg'ularni tinglash kerakligi haqidagi signaldir, chunki uzoq nazariyalar insonning o'zini ham yo'q qilishi va atrofidagi odamlarga tuzatib bo'lmaydigan zarar, chidab bo'lmas og'riq keltirishi mumkin.

Insho mavzusi: "Aql va his-tuyg'ular bir-biriga teng ravishda muhtoj bo'lgan ikki kuchdir". V.G. Belinskiy.

Aql nima? Sog'lom fikr, hisob, aql, sovuq yurak? Tuyg'u nima? Ehtiros, tuyg'u, bir lahzalik ishtiyoqmi yoki yuqori ruhiy impulsmi?

Tanqidchi Belinskiyning fikricha, "ong va his-tuyg'ular bir-biriga teng ravishda muhtoj bo'lgan ikki kuchdir". Va u bilan rozi bo'lmaslik mumkin emas. Aql va tuyg'u bir-biriga bog'liq, juda chambarchas bog'liq, ular orasidagi nozik ipni uzib bo'lmaydi.

Inson hayotida shunday vaziyatlar bo'ladiki, tuyg'u aqldan ustun turadi. Xalq hikmati aytganidek, “biron narsaga oshiq bo‘lsang, aql chekinadi”. Bu yaxshi yoki yomonmi, aniq aytish mumkin emas. Bu ham baxtli, ham juda qayg'uli yakunga olib kelishi mumkin.
Bu Kuprinning "Olesya" hikoyasi qahramoni bilan sodir bo'ldi. Qiz xotirasiz sevib qoldi va boshi bilan o'zini bu tuyg'uga berdi. Bu nimaga olib kelishini u juda yaxshi bilsa-da, u qayg'uli oqibat muqarrar ekanligini bilardi, lekin o'sha paytdagi tuyg'u aqldan ustun keldi. U chinakam baxtni boshdan kechirar ekan, aqlining chekinishiga yo‘l qo‘yganidan bir soniya ham afsuslanmadi. Bunday baxtni hayotda hamma ham boshdan kechirmaydi.
Aql tuyg'ulardan ustun bo'lsa yaxshimi? Aniq javob bo'lmagan savol. Siz o'z his-tuyg'ularingizni ko'rsatolmaysiz va baxtsiz bo'lib qololmaysiz, shu bilan birga o'zingizni sevganingizni baxtsiz qilasiz. Nima uchun? Bu mantiqiymi?

Pushkinning "Yevgeniy Onegin" romanida tuyg'u va aql bir necha bor to'qnashdi. Birinchisi - "aql chekinganda" va Tatyana o'zining birinchi chuqur tuyg'usiga berilib, Evgeniyga bo'lgan sevgisini tan oldi, bu o'sha paytda qiz uchun qabul qilinishi mumkin emas edi. Uning urinishi besamar ketdi. Evgeniy uchun u shunchaki bola edi va u uning sevgi olovi o't alangasi kabi tezda o'chadi deb o'ylardi. Yillar o'tib uning o'rnida bo'lishini u qanday tasavvur qilardi. Ammo Tatyana bizga kichkina qizchalikdan uzoq ko'rinadi. U shu paytgacha sog'lom aql yordamida his-tuyg'ularini boshqarishni o'rgandi. Evgeniyga bo'lgan muhabbatiga qaramay, u o'zini sevgan odamga sodiq qoldi. U baxtli turmush qurganmi? To'liq emas deb o'ylayman, chunki men boshqasini sevardim. Evgeniy baxtli edimi? Yana, men buni to'liq deb o'ylamayman. Axir, agar bu haqiqiy sevgi bo'lsa, unda aql uni yanada yomonlashtirdi.

Faqat aqlga asoslangan holda, siz butun umringiz uchun baxtsiz qolishingiz mumkin. Faqat his-tuyg'ularga tayanib, siz chidab bo'lmas ruhiy og'riq abadiy qoladigan vaziyatlarga tushishingiz mumkin. Ma'lum bo'lishicha, aql va tuyg'ular bir-biriga muhtoj va bir narsaga amal qilib yashash juda qiyin.

Ichki mojaro: ong va his-tuyg'ular.

Avval siz his-tuyg'ular va sabab nima ekanligini tushunishingiz kerak. Bu insonning ichki dunyosining ikkita muhim kuchi bo'lib, ular tez-tez to'qnash keladi. Shunday vaziyatlar bo'ladiki, ong ustidan his-tuyg'ular ustun bo'lib, odam o'zini boshqara olmay qoladi, lekin ba'zida aql o'z zimmasiga oladi. Aql va tuyg'u mavzusini muhokama qilganda, bu ikki kuch uyg'un bo'lishi kerakmi, degan savol tug'iladi. Adabiy asarlarda esa bu ziddiyatni ko‘rishimiz, yaxshi tushunishimiz mumkin.

Kuprinning "Garnet bilaguzuk" asarini eslang. Bu bizga notanish odamning malika Vera Nikolaevnaga bo'lgan javobsiz sevgisi haqida gapiradi. Jeltkov, o'sha notanish odam, Vera Nikolaevnaga muhabbat hissi bilan yashagan oddiy odam. Jeltkov Vera bilan hech qachon birga bo'lmasligini tushundi, uning eri bor edi, lekin uning xatlarini shunchaki olgani ham unga etarli edi, u hatto undan javob kutmadi. Ammo vaqt o'tdi, unga yozish taqiqlandi, u uchun yashagan narsani qilish taqiqlandi. Va u o'z joniga qasd qilishga qaror qiladi. Uning barcha his-tuyg'ulari ongiga soya soladi va u o'zini yoki his-tuyg'ularini boshdan kechira olmaydi.
Karamzinning "Bechora Liza" romanida ham xuddi shunday holat. Bosh qahramon kambag'al dehqon ayol Liza Erast ismli yigitni sevib qoladi. Va ularning sevgisi hech qachon tugamaydiganga o'xshaydi. Liza o'z his-tuyg'ulariga to'liq taslim bo'ladi, lekin yosh zodagon sovuqlashib, harbiy yurishga boradi, u erda butun boyligini yo'qotadi va boy beva ayolga uylanishga majbur bo'ladi. Liza uchun bu qattiq zarba bo'ladi, u ruhiy og'riqni boshdan kechiradi, lekin bunga dosh berolmaydi, hovuzga sakrab tushadi. Aql his-tuyg'ularni o'zlashtira olmaydi va Liza katta xatoga yo'l qo'yadi.

sentyabr
2016

Ha, aql va his-tuyg'ular o'rtasida ziddiyat yo'q.

Qarama-qarshi istaklar o'rtasidagi ziddiyat. Misol uchun, men bir qiz bilan uchrashishni xohlayman - va men uyatdan qochishni xohlayman (u rad qilishi mumkin).

Hissiyotlar bizning ehtiyojlarimizni bildiradi.

Bizning misolimizda - erotik qo'zg'alish hissi va qo'rquv hissi.

Agar men o'zimning his-tuyg'ularim va istaklarimning ARAŞMASINI yomon tan olsam (va bu har doim aralash ekanligini tushunmasam), menda BITTA istagim (kerakligim) bor deb o'ylayman - bir-birimni bilish.

Biz: “Oh, osmon, u meni tishlab qo‘yishi mumkin”, deb o‘ylaymiz, “Oy osmon, uning aqlsizligi dahshatli”. Mantiqsizlikni chaqirish yaxshilanishmi yoki, go'yo oddiy imo-ishora - qashshoqlikmi, bu qiziqarli to'qimalarga aniqlik kiritadimi yoki yomonlik va fazilatning alohida holatlariga nisbatan ma'lum qadamlarmi? Albatta, biz Sallining fikri kabi eng yaxshi yo'llar bilan harakat qilamiz. Biz Mollining azobi uni qaytish yo'lida hozirgidan ko'ra ishonchliroq boshqarishini istardik. Bizda ishontirish va bahslashishning tanish usullari bor.

Molli sizga ham shunday qilishini xohlaysizmi? so'rashimiz mumkin. Balki, Salli oyoq barmoqlarini taxtada ushlab turishiga qarshi emasdir, lekin Molli o'z qo'ltiqlarini o'zaro o'ynagan hamma narsani qila olardi, bu Sallini bezovta qiladi. Bu, albatta, Sallyga yoqmaydi. Umid qilamanki, bu haqda o'ylash sizni to'xtatishga undaydi. U Mollining mehribonligi va kechirimliligi uchun uning garmonikasini o'ynamaslik uchun pul tikishi mumkin yoki agar u qilsa, ota-onasini saqlab qoladi. Yoki u birinchi navbatda o'zini noqulay his qilishi uchun Molli o'zining garmonikasini o'ynashini kutishi mumkin.

Ammo qizga qarab yurganimda, mening his-tuyg'ularim menga yo'q, yo'q, sen cho! - uyatdan qochish istagi (kerakligi) bor va voy!

Va keyin bu aql va tuyg'u o'rtasidagi tortishuvga o'xshaydi.

Yo'q. Bu ikkita ehtiyojning to'qnashuvi, ulardan biri yaxshi tushunilmagan.

Shikoyat qiling

sentyabr
2016

Bu erda hamma narsa tug'ma va ta'lim jarayonida ob'ekt sifatida biz tomonidan qo'lga kiritilgan narsalarga aniq bo'linadi. Nega mushuklar silashni yaxshi ko'radilar, bu ularning xotirasida ularni tili bilan yuvgan va ularni iliqlik bilan o'rab olgan ona mushuk bilan muloqot qilgani uchun emasmi? Mana, bola kaptarlarni quvib, mushukning dumini tortib, katta opasining sochidan tortib, va hokazo... Vaziyatni ikkita tushuntirish va ikkita rivojlanish bor. Yoki atrofdagilar (mulohaza yuritish orqali: "u hali kichkina, hech narsani tushunmaydi"; yoki bu men uchun juda qulay - "bola nima bilan qiziqsa, u yig'lamasa va do'stlari va mehmonlari bilan muloqot qilishdan chalg'itmasa") to'xtamang, bolaning faoliyatini to'xtatmang yoki to'xtatmang. Agar bola kechirilsa va rag'batlantirilsa, bola boshqasini ta'qib qilish va xafa qilish umumiy o'yin-kulgi va menga yaxshi munosabatda bo'lish va ob'ektning tarbiyadagi ijobiy his-tuyg'ulari bilan bog'liqligini tushunadi. Bu erda bola jarohatlangan va tarbiya sub'ekti (katta opa, uka yoki ota-ona), unga ko'ra, muhimroq ish qilib, azob chekayotgan odamni tinchlantirish uchun yiqilish va ko'karishning "aybdorini" uradi. ko'karish. Tushunishga vaqt yo'q - tinchlantirish va og'riqdan chalg'itish muhimroq - bunday tarbiyaviy ta'sirning boshqa oqibatlari: bola butun umri davomida o'zingizni yaxshi his qilishingiz uchun kimnidir urish kerakligini eslaydi (dasturlashtirilgan). . Jumladan, libido, asosan, shaxsni tarbiyalash jarayonida shakllanadi.

U hatto jangda Mollini mag'lub etishi mumkin edi. Balki u o'yin-kulgi uchun keyinroq pul to'lashi kerakligini bilsa-da, lekin hozir ham yaramas bo'lishni chidab bo'lmas deb hisoblaydi. Shunday qilib, biz hamdardlik yoki rahm-shafqatni faollashtirish va shu tariqa pushaymonlik va ruhiy holatni yaxshilashga umid qilib, Mollining iztirobiga Sallyning burnini surtishimiz mumkin. Lekin, ehtimol, biz muvaffaqiyatsizlikka uchraymiz; Axir, birinchi navbatda, Mollining iztirobga bo'lgan qarashi Sallining hazillarini jonlantirdi.

Shunday qilib, biz boshimizni chayqab ketamiz. U qonunni hurmat qilmaydi. Uning yuragi joyida emas. Ammo uning boshi to'g'ri joydami? Bunga duch kelgan Sallyning tushunishi benuqson. U nima qilayotganini va nima uchun qilayotganini aniq biladi. Endi boshning noto'g'ri ekanligini taxmin qilish, Sallining noto'g'riligini tasdiqlovchi yangi dalillarga ochilgan yo'l yoki uni to'g'ri va torlikka qaytarish uchun yangi davolash usullari emas, balki axloqiy faylasuflarga ta'sir qiladigan professional deformatsiya bo'lib tuyuladi. Aynan shu ma'noda Bernard Uilyams axloqiy falsafaning olovli zarbasini masxara qildi: "Ular uni olib ketish uchun kelganlarida ularni to'xtatib qo'yadigan bahs".

Insonda nima sodir bo'lishidan qat'i nazar, insonda tafakkurning assotsiativligiga, tarbiya jarayonida shakllangan obrazga asoslanib, voqelikda kuzatilayotgan va tahlil qilinayotgan narsalarni o'sha psixik obraz bilan qiyoslash va qiyoslash sodir bo'ladi.

Misol uchun, matematikani yoqtirmaslik paydo bo'lishi mumkin, garchi odam bu haqda uzoq vaqt davomida "unutib qo'ygan" bo'lsa-da, onasi yoki otasi 3-4 yoshli bolaga buxgalteriya hisobini yuritayotganda qo'lga tushganda, deyishadi. , o'g'lingizni (qizingizni) bezovta qilmang, bu haqiqatan ham charchagan, men bu erda charchadim / charchadim. Masalan, bola chalg'imasligi uchun abak berishdi va bola bo'g'imlari bilan katta abakusga minish uchun ketdi. Men o'zim bu epizodni do'stlarim bilan ko'rganman.

Mening taklifimga mos keladigan muammo bu ongning "avtoriteti" bo'lib, ba'zi yozuvchilar Yumanning motivatsiya va istak bo'yicha takliflarida duch kelgan muammodir. Mavzuga oid nufuzli maqolasida Uorren Quinn bu o'zi va "sub'ektivistlar" yoki "kognitiv bo'lmaganlar" kabi ratsionalistlar orasida asosiy masala emasligini ta'kidladi.

Non taxtasi men qanday qilishimni tushuntirishi mumkin, lekin o'z-o'zidan radiolarni tasodifiy biron bir oqilona ulash uchun hech narsa qila olmaydi. Va bu birinchi tartib uchun tegishli bo'lgan ijobiy yoki salbiy tomonlari kabi yuqori darajadagi holatlarni chaqirish uchun har qanday urinishlarni rad etish. Bizga bu muammoni hal qilishda yordam berish uchun u o'z-o'zidan biror narsani olishga urinish yoki narsalarga nisbatan og'riqni his qilish kabi moyilliklar tanlovni "ratsionalizatsiya qilmaydi" degan xulosaga keladi.

Shikoyat qiling

sentyabr
2016

Men buni Evgeniydan biroz boshqacha ko'raman (unga hurmat bilan). Aql va his-tuyg'ular to'qnashuvi ikkita asosiy tamoyil, qo'sh koinotning ikkita tarkibiy qismi - yorug'lik va zulmat, osmon va yer, ma'naviyat va materiya o'rtasidagi qarama-qarshilikdir, bu erda birinchisi aqlga, ikkinchisi esa his-tuyg'ularga mos keladi. Xuddi shu qizning misolini ko'rib chiqing, ammo aniqlik uchun biz allaqachon turmush qurgan va farzandli bo'lganimizni qo'shing. Bunday vaziyatda aql, go'zal qiz bilan yaqin aloqa qilish zararli va halokatli qadam bo'lib, qisqa zavq olib, uzoq muddatli muammolarga aylanadi. Sabab, bunday xatti-harakatlar nafaqat mening shaxsiy munosabatlarim va farovonligim uchun, balki butun jamiyat uchun ham halokatli ekanligini ko'rsatishi mumkin. Chunki xiyonat va buzuqlik gullab-yashnagan jamiyat unchalik barqaror va hayotiy emas. Bularning barchasi begonalar bilan har qanday aloqani yo'qotish uchun juda kuchli dalillardir. Aql uchun.

Hatto ma'lum maqsadlar uchun o'rtacha tanlov ratsionalizatsiya qilinmaydi, agar ular o'zlarini tugatmasa. Buni faqat "yaxshi" deb tanlagan ob'ektlarning haqiqiy bilimi qila oladi. Parfit ham xuddi shu chiziqqa ishtiyoq bilan ergashadi. Harakat, masalan, bir bo‘lak pirog yeyish ma’nosida, mening ochligim bilan “ratsionalizatsiya qilinmagan” deyish g‘alati tuyuladi; shuning uchun biz ushbu fikrlash yo'nalishini diqqat bilan ko'rib chiqishimiz kerak. Birinchidan, ongning qaysi harakati haqida gap boradi? Bir taklif, bu uni qondirishga intilish istagini anglashdir.

Hissiyotlar uchun emas. Tuyg'ularda instinktlar hukmronlik qiladi - bizning tabiiy komponentimiz, bizda har qanday o'rmon hayvonlari bilan umumiy narsa bor. Faqat instinktlar tomonidan boshqariladigan insoniyat hech narsaga erisha olmas edi. Odamlar, hayvonlar kabi, faqat ovqat iste'mol qiladilar, juftlashadilar, bir-birlari bilan urushadilar va omon qolishga harakat qiladilar. Butun insoniyatning, xususan, insonning taraqqiyoti aqlning instinktdan, his-tuyg'udan ustun bo'lishi, uni xo'jayindan xizmatkorga aylantirishi bilan boshlanadi. Aql hukmron bo'lgan jamiyat rivojlanadi. Tuyg'ular hukmron bo'lgan jamiyat kamsitadi. Bu rivojlanish quruqlik va befarqlikni anglatadi, degani emas, chunki biz his qilayotgan narsamizni, hayvoniy tabiatimizni butunlay rad etish ham oqilona emas. Bizning xohishimizdan qat'i nazar, shunday bo'ladi va bo'ladi. Buni tushunish, qabul qilish va uni egallashiga yo'l qo'ymaslik oqilona.

Istakni ko'rib chiqayotganda, biz odatda o'zimizni aks ettirmaymiz, o'zimiz haqidagi faktni boshlang'ich nuqtasi sifatida qabul qilamiz. Buning o'rniga biz vaziyatimiz haqidagi faktni qabul qilamiz. Bizning istaklarimiz idrok etilayotgan fakt va undan kelib chiqadigan harakatga moyillik o'rtasidagi aniq funktsional holatlardir. Ovqatlanish istagi singari, ochlik ham pirog bilan bog'liq muammolarni hal qilish tendentsiyasi e'lon qilingan ongni boshqaradigan tarzda namoyon bo'ladi. Xo'sh, tendentsiyani "ratsionalizatsiya qilish" istagi bormi? Bu nima uchun joylashuv haqida qanday gapirmasin, biz ularning namoyon bo'lishini tushuntiramiz, deyishimiz mumkinligini tushuntiradi.

Yakuniy insho

tematik yo'nalishda "Aql va tuyg'u »

Aql va tuyg'u ... Bu nima? Bu ikkita eng muhim kuchdir

har bir insonning ichki dunyosining tarkibiy qismlari. Bu ikkala kuch

bir-biriga teng kerak.

Insonning ruhiy tashkiloti juda murakkab. shunday holatlar

Ammo Quinn haqiqatda u buning o'zi ongning harakati yaxshi yoki yomon, hayratlanarli yoki jirkanch ekanligini ko'rsatmaydi va shuning uchun suhbatni aql yoki ratsionallik nuqtai nazaridan baholashni moliyalashtirmaydi, deb aytganida to'g'ri. Biroq, bularning barchasi Kvinning arizasi - bu istak tanlovni tasdiqlash yoki ratsionalizatsiya qilish - mutlaqo noto'g'ri ekanligini ko'rsatadi. Aqlning harakati yaxshi yoki "oqilona" bo'lganini da'vo qiladigan kompaniyaning kirishi boshqa biznesni taklif qiladi.

Buning uchun biz orqaga o'girilib, harakatni tanqiddan immunitet sifatida ma'qullangan yoki hech bo'lmaganda bo'lishish, tushunish yoki qabul qilish kabi sohadagi har qanday amaliyotga moslash mumkinmi yoki yo'qligini ko'rishimiz kerak. Obsesif, eksantrik istak, radiolarni o'chirish tendentsiyasi kabi, foydasiz va potentsial qimmatga tushadi va bezovta qiladi. Shuning uchun, biz ongni harakatga keltirishga tayyor emasmiz - ulanmagan radio ongidan tortib uni ulash motivatsiyasigacha - bu majburlashni ko'rsatadi.

sodir bo'ladi va biz bilan sodir bo'ladi, juda boshqacha bor.

Ulardan biri bizning his-tuyg'ularimiz aqldan ustun bo'lganda. Boshqa uchun

vaziyat hissiyotlardan aqlning ustunligi bilan tavsiflanadi. Bu ham sodir bo'ladi

uchinchisi, odamda uyg'unlik bo'lsa, bu aql va

Tuyg'ular insonning ruhiy tashkilotiga aynan bir xil ta'sir ko'rsatadi.

Quinn o'ylagan bo'lishi mumkin: agar shaxsiy istaklarni ratsionalizatsiya qilishning iloji bo'lmasa, bizning kognitiv dispozitsiyalarimizda umuman olganda buni amalga oshira olmaydi. Rasm shundaki, Yumen dunyosida "normativlik" tashqaridan oqartirilgan. Bu argumentning xavfli shakli bo'lib, uning zaifligi kognitiv holatlarga tegishli bo'lgan izchillik va fundamentalizm muhokamalaridan ko'proq tanish. Ko'pgina mualliflar ishonchni tasdiqlash mumkin emasligiga rozi bo'lishsa-da, ular etarlicha izchil to'plamga rioya qilish buni amalga oshirishi mumkinligiga ishonishadi.

Aql va tuyg'u mavzusi ko'plab yozuvchilar uchun qiziqarli. O'qish

jahon fantastika asarlari, shu jumladan

Rus tili, biz bizga aytib beradigan bunday misollarni ko'p uchratamiz

san'at qahramonlari hayotidagi turli vaziyatlarning namoyon bo'lishi

ishlaydi, ichki ziddiyat yuzaga kelganda: his-tuyg'ular harakat qiladi

Yoki, agar e'tiqodlardan tashqari boshqa narsalar asoslash havzasiga kirishi mumkin bo'lsa, ular jarayonlar va harakatlar kabi narsalarni o'z ichiga olishi mumkin, masalan, dunyo bilan sababiy o'zaro ta'sirda pertseptiv jarayonlarning ishtiroki yoki bunday majburiyat natijasida yuzaga keladigan tajriba. Agar kimdir kognitiv asoslashning qoniqarli rasmini chizishni boshlasa - bu eng yaxshisi, chunki bu haqiqatan ham shahardagi yagona o'yin - parallel tarix avval atrofdagi tartiblarning butun matritsasiga murojaat qilib, so'ngra potentsial ravishda murojaat qilish orqali amaliy faoliyatning parallel ishini bajarishi mumkin. Bu qoidalar inson amaliyotida sinovdan o'tganda qanday qilib vaqt sinovidan o'tadi.

aqlga qarshi. Adabiy qahramonlar ko'pincha o'zlarini oldida topadilar

sezgilarning buyrug'i va ongni rag'batlantirish o'rtasidagi tanlov.

Shunday qilib, Nikolay Mixaylovich Karamzinning "Bechora Liza" hikoyasida biz ko'ramiz

zodagon Erast qanday qilib kambag'al dehqon qiz Lizaga oshiq bo'ladi. Liza

Chalkashlik, qayg'u, aqldan ozgan quvonch, tashvish, umidsizlik, zarba -

Ushbu to'plam bitta istak duch kelishi mumkin bo'lgan yagona hukmni taqdim etadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, biz har qanday muayyan istak yoki mayldan tashqarida bo'lsak ham va uning yaxshiligini boshqa istak va moyilliklar nuqtai nazaridan bir butun sifatida ko'rib chiqsak ham, bir vaqtning o'zida ularning orqasida turish jarayoni yo'q, endi bu noto'g'ri. . Quinnning rahbarligiga ega bo'lgan kimdir bu "faqat biz uchun" bo'lsa-da, u bizga nimani muhimligini emas, balki faqat nimani qadrlashimizni aytishi mumkin. Ammo biz foydalanadigan yoki ishlatishimiz mumkin bo'lgan yagona usullarni haqorat qilishdan ozgina foyda bor.

bu tuyg'ular qizning yuragini zabt etdi. Erast, zaif va

shamolli, Lizaga sovigan, u hech narsa haqida o'ylamaydi, beparvo

Odam. To'yinganlik va zerikishdan xalos bo'lish istagi paydo bo'ladi

Bir lahza sevgi go'zal, ammo aql uzoq umr va his-tuyg'ularga kuch beradi.

Liza yo'qolgan baxtini qaytarishga umid qilmoqda, ammo barchasi behuda. ichiga aldangan

Hozirgi vaqtda "fakt" va "qiymat" o'rtasidagi bo'linishni talab qilish, me'yoriy dunyoning avtonomiyasini himoya qilish, bir tomondan, e'tiborga qarshi immunitetga ega bo'lish kabi bo'lmaydi, ikkinchi tomondan, qiziqishsiz emas. Bular, aslida, faqat faylasuflarning illyuziyalari, Xum dunyosidan oqartirilgan qadriyatlar va me'yorlar emas.

Biroq, hozirgi zamonning sabablarga bo'lgan ishtiyoqi shuni ko'rsatadiki, ko'p odamlarda yaxshilik hukmronligini sabablar hukmronligi bilan almashtirish nafaqat tilni o'zgartirish, balki rejimni ham o'zgartirishdir. Bu falsafaning yangi tongiga, yangi chekinishga va egallash va kashf qilish uchun yangi falsafiy hududga yo'l ochadi. Shuning uchun biz ong hududiga o'tayotganimizda, biz haqiqatda harakatlanamiz, degan fikrni hisobga olish kerak. Biroq, bu ilovada bu savol yaxshilik va qandaydir tabiiy mulk o'rtasida emas, balki aql va yaxshilik o'rtasida ochiladi.

eng yaxshi umidlar va his-tuyg'ular, u ruhini unutib, o'zini hovuzga tashlaydi

Simonov monastiri yaqinida. Qiz yuragining harakatlariga ishonadi, yashaydi

faqat "yumshoq ehtiroslar". Liza uchun Erastni yo'qotish yo'qotish bilan barobar

hayot. G'ayrat va g'ayrat unga olib keladi. o'limga.

N. M. Karamzinning hikoyasini o'qib, biz "aql va

Qanday qilib muammo bo'lishi mumkin, masalan, aql ba'zan shaxsiy manfaat kabi raqobatdosh nomzodlar foydasiga Xudoning qurbonligini talab qilishi mumkinmi? Agar aql ehtiyotkorlik va shaxsiy manfaat tarafida bo'lsa yoki adolat, xayrixohlik yoki umumiy manfaat tarafida bo'lsa, biz qanday tashvishlanamiz? Savol juda real va u aql tushunchasini kuchning maxsus turi, avtonom me'yoriy tuzilma sifatida urug'lantiradi, hatto to'g'ri fazilat da'volarini o'lchash va tahlil qilish uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan darajada ajoyibdir.

his-tuyg'ular bir-biriga teng ravishda muhtoj bo'lgan ikki kuchdir.

Lev Nikolaevich Tolstoyning romanida bir nechta sahnalarni topish mumkin

mavzuga oid epizodlar.

L. N. Tolstoyning sevimli qahramoni Natasha Rostova uchrashdi va sevib qoldi

Knyaz Andrey Bolkonskiy. Knyaz Andrey chet elga ketganidan keyin Natasha

Men uzoq vaqt xonamdan chiqmasdan juda xafa bo'ldim. U juda yolg'iz

Chunki "sezgir" va ularning urug'lari umumiy maqtov so'zlari bo'lgani kabi, boshqa atamalar qatorida ular ma'lum bir aktyorga obuna bo'lishlari mumkin. Ular mumkin bo'lgan o'lchamlar to'plamidagi maqtovlar bilan cheklanishi mumkin. Bu har doim "yaxshi" yoki "yaxshi" haqida gapirganda sodir bo'ladi va biz boylik sabablari, iqtisodiy sabablar, sog'liq sabablari, shaxsiy sabablar yoki strategik sabablar haqida gapirganda sodir bo'ladi.

Demak, shahzoda aslida yuqorida aytilgan barcha fazilatlarga ega bo'lishi shart emas, balki ular unga ko'rinishi kerak. Shunday qilib, siz pok, sodiq, insonparvar, rostgo'y, dindor bo'lishingiz kerak - va shunday bo'lishingiz kerak, lekin qanday qilib boshqacha bo'lishni bilishingiz uchun kerak bo'lganda mavjudotlar emas, balki o'zingizga moslashtirilgan sharoitda bo'lishingiz kerak. Aytishimiz mumkinki, shahzoda ba'zida shafqatsiz, g'ayriinsoniy, bevafolik va yomon niyatda o'zini tutish uchun katta sabablarga ega. Qisqasi, u o'zini yomon tutishi kerak. Kechirim so'raladigan o'lchov shunchaki shaxsiy manfaat, barqarorlik yoki omon qolish masalasidir; va Makiavelli ma'lumki, ular odatdagi mehribonlik bilan raqobatlashganda, ular nafaqat erkaklarning o'zlari uchun zarur bo'lgan haqiqiy xatti-harakatlariga erishadilar.

sevgan kishi. Ushbu og'ir kunlarda Anatol hayotida uchrashadi

Kuragin. U Natashaga qaradi "qoyil, mehribon

bir qarash bilan." Qizni Anatol beparvolik bilan olib ketdi. Natashaning sevgisi

Andrea sinovdan o'tkazildi. Bu va'dani bajarmaslik

sevgan odamni kuting, u unga xiyonat qildi. Yosh qiz juda yosh va

Bu erda shahzodaning ko'proq sababi eng yaxshisi emas: maqtovga sazovor bo'lgan aqlning harakati ayyor, yolg'on, makkor va g'ayriinsoniy bo'lishi mumkin. Bu omon qolish uchun bo'lishi kerak. Gap shundaki, aqlning ayyor va strategik harakati chindan ham tahsinga sazovor. Va agar biz bu haqda o'ylab ko'rsak, u doimo shunday bo'ladi. Biror kishi aql va fazilat o'rtasidagi mumkin bo'lgan ziddiyatni tasvirlaganda, sabablar bir o'lchov bilan cheklanganligini topadi.

Savol yanada kengroq, insoniyroq. Ushbu o'lchov uchun doimiy so'rovlar vijdonlilik yoki xayrixohlik bilan cheklanishi kerak. Shuning uchun biz yaxshilik har doim oqilona narsami degan savolni ochishimiz mumkin. Aql yaxshilikdan cheksiz masofada joylashgan avtonom qonun chiqaruvchi bo'lgani uchun emas, uning amrlari o'z vakolatiga ega, balki bu amrlar fazilat yoki majburiyat qoidalariga zid bo'lganligi uchun. Biz buni, masalan, shaxsiy manfaatlar va boshqasini hisobga olishning afzalliklari o'rtasidagi eski va noqulay qarama-qarshilik haqida to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita tashvishlanganimizda ochamiz.

yurak masalalarida tajribasiz. Ammo sof qalb unga buni aytadi

o'zini yomon tutadi. Nega Rostova Kuraginni sevib qoldi? U uni ko'rdi

unga yaqin kishi. Bu sevgi hikoyasi juda achinarli tugadi:

Natasha o'zini zaharlamoqchi bo'ldi, lekin tirik qoldi.

Qiz Xudo oldida buning uchun ishtiyoq bilan tavba qiladi, undan berishni so'raydi

uning xotirjamligi va baxti. L. N. Tolstoyning o'zi tarix deb hisoblagan

Natasha va Anatol o'rtasidagi munosabatlar "romanning eng muhim joyi". Natasha

baxtli bo'lishi kerak, chunki u hayot va sevgining ulkan kuchiga ega.

Ushbu mavzudan qanday xulosa chiqarish mumkin? Sahifalarni eslab qolish

N. M. Karamzin va L. N. Tolstoy asarlaridan shunday xulosaga kelaman

ikkala asarda ham biz ichki insoniy ziddiyatni ko'ramiz:

his-tuyg'ular aqlga ziddir. Chuqur axloqiy ma'no yo'q

"Erkakda na sevgi, na hurmat bo'lishi mumkin". Ular qanday bog'liq

aql va tuyg'u? Men rus yozuvchisi M.M.ning so'zlarini keltirmoqchiman.

Prishvin: "Aqlni to'ldiradigan va xiralashtiradigan tuyg'ular bor, lekin bor

hislar harakatini sovutadigan aql.